Metafsica del sexo, Julius Evola (Pginas 17 a 19)

2. El sexo en el mundo moderno Antes de entrar de lleno en el tema, tal vez no resulten intiles unas breves consideraciones sobre la poca en que se ha escrito este libro. Todo el mundo conoce el papel que desempea el sexo en nuestra poca, hasta el punto de que actualmente podra hablarse de una especie de obsesin sexual. Nunca como hoy en da se ha puesto tan en primer plano el sexo y la mujer. De mil formas distintas, la mujer y el sexo dominan en la literatura, el teatro, el cine, la publicidad, en toda la vida prctica contempornea. De mil formas, la mujer es exhibida para atraer e intoxicar sexualmente al hombre sin cesar. El strip tease, la moda americana de la muchacha que en escena se va desnudando progresivamente quitndose una tras otra sus prendas ms ntimas hasta el mnimo necesario para mantener en los espectadores la tensin propia de ese complejo de espera o estado de suspense que se vera destruido por la desnudez inmediata, compleja y descarada, tiene el valor de smbolo que resume todo cuanto en los ltimos decenios de civilizacin occidental se ha desarrollado en todos los terrenos bajo el signo del sexo. Por supuesto que los recursos de la tcnica se han empleado al efecto. Los tipos femeninos ms particularmente fascinantes y excitantes ya no solo se conocen, como antes, en las zonas restringidas de los pases en que viven o se encuentran. Cuidadaosamente seleccionadas y puestas de relieve a toda costa, a travs del cine, la revista, la televisin, las revistas ilustradas, etc., actrices, estrellas y misses se convierten en focos de un erotismo cuyo radio de accin es internacional e intercontinental, del mismo modo que su esfera de influencia es colectiva, incluyendo tambin capas sociales que en otro tiempo vivan dentro de los lmites de una sexualidad normal y anodina. De esta moderna pandemia del sexo hay que destacar el carcter de cerebralidad. No se trata de impulsos ms violentos que slo se manifiestan en el plano fsico dando lugar, como en otras pocas, a una vida sexual exuberante, no inhibida, y a veces al libertinaje. Hoy el sexo ms bien ha impregnado la esfera psquica, produciendo en ella una gravitacin insistente y constante alrededor de la mujer y del amor. Se tiene as, como tono de fondo en el plano mental, un erotismo que presenta dos grandes caractersticas: en primer lugar una excitacin difusa y crnica, prcticamente independiente de toda satisfaccin fsica concreta, porque dura como excitacin psquica; en segundo lugar, y en parte como consecuencia de ello, este erotismo puede llegar incluso a coexistir con la castidad aparente. Por lo que se refiere al primero de estos dos puntos, es caracterstico que se piense mucho ms en el sexo hoy en da que en tiempos pasados, cuando la vida sexual era menos libre y poda esperarse lgicamente puesto que las costumbres limitaban con ms fuerza una libre manifestacin del amor fsico esa intoxicacin mental que en cambio es tpica de nuestra poca. El segundo punto remite sobre todo a ciertas formas femeninas de anestesia sexual y de castidad corrompida en relacin con lo que el psicoanlisis denomina variantes autsticas de la libido. Se trata de esas muchachas modernas para las cuales la exhibicin de la desnudez, la acentuacin de todo lo que puede hacerlas provocativas para el hombre, el culto a su propio cuerpo, los cosmticos y todo lo dems, representan lo esencial y les proporcionan un placer traspuesto que prefieren al placer especfico de la experiencia sexual normal y concreta, hasta provocar para con sta una especie de insensibilidad e incluso en ciertos casos de repulsin neurtica4. Estos tipos femeninos deben clasificarse precisamente entre los focos que ms alimentan la atmsfera de lujuria cerebralizada, crnica y difusa de nuestra poca.

Tolstoi le dijo una vez a Gorki: Para un francs, lo primero de todo es la mujer. Es un pueblo extenuado, deshecho. Dicen los mdicos que todos los tsicos son sensuales. Dejando aparte a los franceses, lo cierto es que la difusin pandmica del inters por el sexo y la mujer caracteriza a toda poca crepuscular y que este fenmeno de la poca moderna es, pues, uno de los numerosos fenmenos que nos muestran que esta poca representa la fase ms avanzada, terminal, de un proceso regresivo. No podemos dejar de recordar las ideas formuladas por la Antigedad clsica a partir de una analoga con el organismo humano. La cabeza, el pecho y las partes inferiores del cuerpo son en el hombre las sedes respectivas de la vida intelectual y espiritual, de los impulsos del alma que van hasta la disposicin heroica, y finalmente de la vida del vientre y del sexo. Les corresponden tres formas dominantes de inters, tres tipos humanos, tres tipos cabe aadir de civilizacin. Es evidente que hoy en da, a consecuencia de una regresin, vivimos en una civilizacin en la que el inters predominante ya no es el inters intelectual o espiritual, ni tampoco el heroico o referido de algn modo a expresiones superiores de la afectividad, sino el inters infrapersonal determinado por el vientre y el sexo: hasta el punto de que amenazan con convertirse en verdad las desdichadas palabras de un gran poeta que dijo que el hambre y el amor seran las dos grandes fuerzas de la historia. Actualmente, el vientre constituye el trasfondo de las luchas sociales y econmicas ms tpicas y calamitosas. Tiene por contrapartida la importancia adquirida en nuestros das por la mujer, el amor y el sexo. Otro testimonio nos lo proporciona la antigua tradicin hind de las cuatro edades del mundo, en su formulacin tntrica. Segn ella, la caracterstica fundamental de la ltima de estas edades, de la edad oscura (Kali-yuga) es el total despertar es decir, el desencadenamiento de Kali, hasta tal punto que domine esta poca. En lo que sigue, nos ocuparemos a menudo de Kali; en uno de sus principales aspectos, es la diosa no slo de la destruccin, sino del deseo y del sexo. A este respecto, la doctrina tntrica formula una tica e indica una va que se hubiesen reprobado o se hubiesen mantenido en secreto en las pocas anteriores: transformar el veneno en remedio. Pero si se considera el problema de la civilizacin, no cabe hacerse hoy ciertas ilusiones por lo que respecta a perspectivas de este tipo. El lector ver ms adelante a qu plano se refieren estas posibilidades aqu mencionadas de pasada. Por ahora nicamente hay que constatar que la pandemia del sexo es uno de los signos del carcter regresivo de la poca actual: pandemia cuya contrapartida natural es la ginecocracia, la predominancia tcita de todo cuanto directa o indirectamente est condicionado por el elemento femenino, cuyas recurrencias de todo tipo en el seno de la civilizacin hemos indicado en otros lugares5. En este contexto particular, lo que aclaremos en cuanto a metafsica y a uso del sexo servir nicamente para marcar una oposicin, para fijar algunos puntos de vista, conociendo los cuales ser directamente perceptible, tambin en este mbito, la decadencia interior del hombre moderno.

4. Tiene razn L. T. Woodward cuando ve una forma de sadismo psicolgico en las mujeres de hoy que ponen su cuerpo bien a la vista, pero aadiendo la inscripcin simblica de prohibido tocar. Por todas partes hay adeptas de esta forma de tormento sexual: la muchacha que se presenta en bikini reducido al mnimo, la seora de escote provocador, la muchachita que camina contonendose por la calle con pantalones ajustadsimos o con una minifalda que deja ver ms de medio muslo, que desean que la miren pero no que la toquen, y dispuestas todas ellas a indignarse enseguida. 5. Cf. J. Evola, Rivolta contro il mondo moderno, 3 ed., Roma, 1969, p. 395-396; y nuestro comentario de la antologa de J. J. Bachofen, Le Madri e la virilit olmpica, Milano, 1949, p. 14 ss. Tambin es signo de la llegada de la edad oscura el que los hombres se someten a las mujeres y

son esclavos del placer, opresores de sus amigos, de sus maestros y de quien merece respeto (Mahnirvna-tantra, IV, 52).