Ideologa

Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo social, lo cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural. El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin (Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera (cosa que tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se restringe a un individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los raramente usados conceptos de ideologa particular o individual). Lo que sigue es una lista de ideologas polticas. Muchos partidos polticos basan su accin poltica y manifiesto electoral en una ideologa. Segn los estudios sociales, una ideologa poltica es un cierto juego tico de ideales, principios, doctrinas, mitos o smbolos de un movimiento social, institucin, clase o un grupo grande que explica como la sociedad debera funcionar, y ofrece algn programa poltico y cultural para un cierto orden social. Una ideologa poltica se ocupa mucho de cmo el poder debera asignarse y a cuales fines debera ser usado. Algunos partidos siguen una cierta ideologa muy estrechamente, aunque otros pueden tomar una inspiracin amplia de un grupo de ideologas relacionadas sin especficamente abrazando una ideologa especfica. La popularidad de una ideologa es en parte debida a la influencia de empresarios morales, quienes a veces actan en sus propios intereses. Las ideologas polticas tienen dos dimensiones: 1. Fines: cmo la sociedad debera funcionar u organizarse. 2. Mtodos: la manera ms apropiada para lograr este fin. Una ideologa es una coleccin de ideas. Tpicamente, cada ideologa contiene ciertas ideas de lo que considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo, la democracia, la teocracia, etc.), y el mejor sistema econmico (por ejemplo, el capitalismo, el socialismo, etc.). A veces se usa la misma palabra para identificar una ideologa y una de sus ideas principales. Por ejemplo, el "socialismo" puede referirse a un sistema econmico, o puede referirse a una ideologa que apoya ese sistema econmica.

Las ideologas tambin identifican a s mismos por su posicin en el espectro poltico (como la izquierda poltica, el centro poltico o la derecha poltica), aunque a menudo sea controversial. Finalmente, las ideologas pueden distinguirse de estrategias polticas (por ejemplo, el populismo), y de asuntos individuos sobre los que un partido se construye (por ejemplo, la la oposicin a la integracin europea o la legalizacin de la marihuana).

Divisin en grupos

. Los cabazazos refieren a los nombres de las ideologas mejor conocidas en cada grupo. Los nombres de los cabazazos no necesariamente implican algn orden jerrquico o que una ideologa se desarroll de otra. Meramente son notando el hecho que las ideologas en cuestin son relacionadas prcticamente, histricamente e ideolgicamente IDEOLOGIA: Es un componente de la personalidad y de la sociedad. Es una forma de la conciencia social que involucra a todos los hombres. Se expresa en la actitud y la conducta social. El hombre que contacta el mundo, lo imagina, lo representa y reproduce, lo abstrae y re-crea no se relaciona sin conocimientos o ideas antecedentes ni ante hechos aislados. Los asimila e integra en su sentido ideolgico. La idea inductora de conducta esta vinculada a los intereses o sea que su actitud y prctica implican una conciencia del hecho y una orientacin entre las opciones ideolgicas. La existencia de la ideologa esta en las relaciones donde se expresan materialmente, donde se confrontan, ponderan y reproducen.

La ideologa es un conjunto de ideas y creencias formadas en la relacin social, segn los intereses, aspiraciones o ideales de una clase social y del individuo ser constituido histricamente por la practica dentro de ella; que definen la postura e inducen la conducta poltica en la sociedad y particularmente en relacin al conflicto social, la hegemona en la gestin poltica, El estado y el poder. La influyen adems la psicologa social y la cultura, el acopio terico-ideolgico, la credibilidad de los generadores ideolgicos y la eficiencia de los emisores, el flujo ideolgico consustancial a las relaciones econmicas (internas y externas). La relacin de influencia es reciproca, sin menoscabo de la consideracin expuesta respecto a su determinacin social. HISTORIA E IDEOLOGIA: A Destutt de Tracy se le atribuye el cuo del trmino ideologa, la concibi como ciencia de las ideas. En su obra mas conocida reconoce, sin embargo que Bonnot de Condillac es verdaderamente el creador de esta ciencia; pero no le dio un tratamiento completo. En la comunidad primitiva, las ideas sociales tuvieron un sentido utilitario, vinculado a las necesidades del trabajo y la sobrevivencia. El rito y el mito fueron formas ideolgicas. El desarrollo de las fuerzas productivas, los cambios sucesivos en la divisin del trabajo y la formacin diversificada de clases implicaron novedades superestructurales, entre ellas la formacin de los Burgos, las naciones y los Estados y junto a esto, una actividad trama de relaciones polticas con su sedimento y expresin ideolgica. En la antigua sociedad griega, mas conocida en nuestro medio, los esclavos tenan por ocupacin el trabajo fsico. Los hombres libres se dedicaban a las actividades espirituales, ala contemplacin del ocio. Con el desarrollo de las fuerzas productivas adquieren relevancia los gremios, en el Renacimiento europeo y dentro de ellos, tambin producto de la competencia: los artistas. Las conquistas son tambin ideolgicas; hay imposicin religiosa. Junto a la exaltacin a la vida activa y creativa, el espritu contemplativo tiene un mayor sentido artstico-religioso: las artes son parte del ideal social; la msica de cmara vinculada al placer de las cortes, en los palacios; entre los plebeyos, msica pastoril o juglaresca. De la produccin artesanal a la manufactura y de aqu a la gran revolucin capitalista: la conversin del productor real en mercanca es quizs el cambio mas dramtico y trascendental de este rgimen: un cambio por las necesidades econmicas que es tambin un cambio ideolgico que presenta al propietario del medio de produccin como productor y dueo del producto creado por el trabajador que aparece como un costo de produccin. El capitalismo desarrolla y expande una nueva ideologa; es la ideologa de la avidez, de la competencia, de la acumulacin: del culto a la iniciativa privada, a la apropiacin, al individualismo. Junto a la exhalacin a la libre concurrencia, se cultiva el fatalismo religioso.

Como ideologa antpoda, la socialista tiene su medula en el trabajo sujeto consecuente es la clase obrera aliada a otras clases y capas trabajadoras. La paz y la solidaridad son los valores fundamentales en el discurso socialista, particularmente los que han encarnado en el conjunto social. Cimentado en las ideas germinales del poder para los obreros y la construccin de una democracia popular, el sistema socialista ha desarrollado, por su parte una nueva ideologa, todava expuesta a las contradicciones remanentes del anterior rgimen social, a los problemas de la confrontacin con un sistema antagnico y a las desviaciones y deformaciones, algunas realmente negatorias de la naturaleza socialista. La ideologa surge y se desarrolla con las primeras manifestaciones polticas y con nacimiento institucionalizado del poder. El trmino y su teora empezaron a formularse hasta 1776. En la historia no se producen cambios ideolgicos por sustitucin brusca, no suceden ideologas puras. Son formaciones conscientes que contienen cierta tradicin y experiencia acumulada, que estn expuestas a las interinfluencias, al dinamismo de la pugna ideolgica, a la realidad histrica especifica y a la voluntad y accin de los sujetos polticos. Adems, la ideologa es una prefiguracin del poder, se socializa y constituye conciencia masiva por la praxis misma y no por convocatorias o atribuciones y mucho menos por adoctrinamientos acadmicos. Los problemas tericos son planteados, debatidos y resueltos por las ciencias sociales, perneadas por la ideologa no como una intrusa, sino como factor incidente en las opciones que plantea el relativismo de las ciencias sociales. La ideologa no es otra ciencia, aunque se quiera amoldearse los preceptos formales de las ciencias. La ideologa es una representacin mental de la historia. Como forma consciente es una sntesis en el pensamiento, de la experiencia, del entendimiento, de los conocimientos, de las vivencias, de los planteamientos, perspectivas e intereses clasistas. Como tal, como condensacin poltica, la ideologa es la conciencia practica de cualquier periodo histrico, como seala Meszaros, dentro de cuya estructura las clases principales de la sociedad se relacionan y por tanto se confrontan una con otra, y conceptualizan su visin del orden social adecuado como un todo entendible. Lo que determina a la ideologa es la necesidad de adquirir conciencia del conflicto social dentro del proceso histrico, es decir, la ideologa es un producto histrico, dentro del cual estn los hombres y ante el cual, consciente o inconscientemente asumen ese producto. Esto es lo que hace inteligible el funcionamiento de un conjunto determinado de relaciones sociales como un sistema orgnico dentro de la estructura de algunas presuposiciones practicas histricamente creada. Conviene puntualizar que son los hombres reales, actuantes, los sujetos de este proceso, no son vistos y plasmados a travs de la fantasa, sino en su proceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida, la historia deja de ser una coleccin de hechos muertos, como lo es para los empiristas todava abstractos o una accin imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas.

La ideologa es una formacin superestructural existente en las sociedades divididas en clases, en la conciencia de todos los hombres y el conjunto de relaciones sociales. Ignorarla, rechazarla o argumentarla neutralidad, indiferencia o asepsia son variantes de una opcin ideolgica que sirve pasivamente, en cualquier rgimen clasista, a la preservacin de la situacin prevaleciente. La ingeniera social es una expresin ideolgica del desarrollo industrial altamente tecnificado. En el terreno poltico, fundamenta a la tecnocracia mas avanzada dentro del capitalismo. Toma en cuenta el hecho de que los niveles altos de desarrollo en este sistema, implican procedimientos de produccin, distribucin y consumos muy sofisticados y tecnificados. No solo se automatiza la produccin, sino se intensifica el esfuerzo por establecer automatismos en las decisiones, polticas y de consumo sobre todo. IDEOLOGIA NACIONAL Y ESTADO EN GUATEMALA: La ideologa nacional supone, claro esta la conciencia de nacin y la formacin y concurrencia de los factores conformantes de la nacin. Esto no se manufactura sino es un proceso objetivo y que hace objetivo (componentes subjetivos que tienen un cuerpo social y que algunos se materializan). De manera que ideologa nacional y nacin son dos procesos de alimento reciproco. Antes de la existencia de la nacin debe existir la conciencia nacional (una de las parte confortantes es la forma nacional de la ideologa). En un pas plurietnico, como Guatemala, hay un proceso no concluido de formacin de la nacin. No puede asegurarse que exista un Estado nacional, en tanto no existe una comunidad nacional integrada con conciencia de nacionalidad suficiente. La nacin es ciertamente la fusin de la diversidad, en nuestro caso, seria la constitucin de un sincretismo dinmico que condense aquella plurietnicidad con sentido integrador de nacin. Sin embargo este es solo un aspecto, porque adems es necesaria la formacin del Estado como una institucin propia de ella y no como un poder independiente o contrapuesto; es decir un Estado condensador de una nacin internamente diversa, con races, razones y derechos para desarrollar su diversidad e igualmente con condiciones, necesidades y proceso histrico ya consolidado, para desarrollar la nacin guatemalteca. Guatemala es un pueblo nacido (nacer, naciente, nacin) de la derrota. Los hechos histricos que pudieron ser factores de conciencia nacional fueron interrumpidos: no culminados. Pueblo vencido - pueblo no constituido histricamente - pueblo en proceso conflictivo de constitucin. Ninguna nacin se ha consumado, ni la guatemalteca en nuestro pas. Nos identifican los smbolos que evocan una patria afectiva pero no la conciencia histrica de patria. Desde la constitucin de la Republica con la independencia de 1821, empezaron a renunciar a la nacin. Y despus de 1954, tambin predomina la renuncia al futuro. Estas realidades histricas no pueden en serio ser comprobadas mediante encuestas es lo del da y caracterizan la psicologa social guatemalteca. No conocemos la historia. Nos la contaron. La lemos. Y esa historia la escribieron los vencedores; la historia social guatemalteca, revela las incidencias y limitaciones que tambin deben considerarse para la formacin de la nacin. Nos nuestra la articulacin de la psicologa social que es un

proceso mas amplio, espontneo y prolongado de formacin y la ideologa que es un proceso conciente y mas estructurado . El momento constitutivo de la ideologa capitalista es la acumulacin originaria del capital. En Guatemala esta ha seguido un prolongado camino de descampesinizacin que sin embargo no tiene como sucednea la absorcin suficiente y el desarrollo de la fuerza de trabajo hace disponible, lo cual es indicador de la va capitalista emprendida. En general, las distintas practicas sociales, la divisin del trabajo dentro del pas, es el sentido de los generadores y emisores ideolgicos, y valga la imprecisin, las condiciones histricas forman rasgos regionales en la cultura y en la ideologa explican su diversidad. El inters fundante de algunas singularidades ideolgicas, es una fusin de la avidez econmica, las creencias y la cultura. El peso de estos elementos depende de las condiciones histricas recin aludidas. La capacidad de supervivencia de las creencias populares, depende de la medida en que no sea contradictora con la ideologa dominante, que corresponde a las necesidades de reproduccin del sistema en desarrollo. En este punto, se entiende mejor porque el Estado es ante todo una materializacin ideolgica; es como dice Engels, el primer poder ideolgico sobre los hombres, que con su creacin instituye, la enajenacin de la voluntad social, en considerable medida tambin de la clase que lo prohija. Aparece como representante de la sociedad y es como tal, una forma aparente ya que lo general en el es una forma ilusoria de la comunidad. Para entender parcialmente al estado de Guatemala conviene recordar dos procesos vinculados. La institucin del Estado responde a la necesidad e componer un eje donde converja lo general de la sociedad. En primer lugar, esa institucin histrica ocurre entre lo apremios y las contradicciones de la formacin de la Republica y como plasmacin de determinados intereses ya fincados y con una prefiguracin del Estado. La rpida articulacin con los intereses ajenos al pas, junto a lo anterior, en el devenir no fortaleci al modo productivo ni a su expresin poltica, de manera que la primera tarea histrica del Estado (que los interese hegemnicos constituyeran el inters general de la sociedad), se consigui pocas veces, efmeramente. Como resultado, existe un Estado dbil que no tiene capacidad, siquiera de instituir la unidad de los grupos capitalistas. Su poder de mediacin, su capacidad de coercin, su funcin como fuerza productiva (en tanto impulsor de la productividad), su necesidad de representacin social y de papel regulador que algunos adjudican, no se cumplen. Deviene en un poder independiente y sobrepuesto, cuyo sostn es externo a la sociedad. La ideologa es la medula del Estado moderno. Es tambin un instrumente de coercin que adquiere importancia por las necesidades del consenso; por la necesidad de influir en las decisiones polticas y de consumo, en los pases capitalistas, para crear sujetos activos de cambio en la fuerzas socialistas. Su importancia es aun mayor ante las deficiencias de la coaccin econmica y de fuerza. En relacin a la sociedad, para el Estado, capitalista o socialista, aumenta el esfuerzo por influir en la psicologa social. Es la necesidad de formar valores, actitudes, motivaciones, conductas, expectativas; en pocas palabras, de adecuar las personalidades a las necesidades del Estado y a las necesidades de reproduccin del sistema.