AZAR Y ALBEDRO (Chance and Choice)

Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna que Revela el Significado del Mito de la Ciencia.

A Compendium of Ancient and Modern Wisdom Revealing the Meaning and Significance of the Myth of Science

by Professor Arnold Keyserling and R. C. L., J.D. This book connects the latest scientific theories with the oldest spiritual insights. The whole spectrum of human knowledge is synthesized to reveal the spiritual significance of the dominant belief system of modern times, the Myth of Science. Myth is not used in a derogatory sense, but in its original meaning as a true belief system which gives meaning to life, and links with the great belief systems of the past. This volume of the School of Wisdom's English Language Publication Series is its advanced text. All of the basic ideas and curriculum of the School are presented in a concise form with hundreds of charts, photographs and full color illustrations. It was co-written by Austrian Philosopher and Professor, Arnold Keyserling -- a student of George Gurdjieff and Ramana

Maharishi -- and by Keyserling's student and long time friend, R.C.L., now an attorney in the U.S. The entire book is here in hyper-text. You can print it out and give copies away, but you can't sell it or make changes. Please note that the author welcomes questions. Just send him an email at ralph@schoolofwisdom.com.There is also a complete Spanish Translation: AZAR Y ALBEDRIO: Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna que Revela el Significado del Mito de la Ciencia, by School of Wisdom student, Serge Guadarrama. Other publications of the School of Wisdom, including PrimaSounds music CDs, are available at a separate website at SunAngel.

CHANCE AND CHOICE

a Compendium of Ancient and Modern Wisdom Revealing the Meaning and Significance of the Myth of Science Introduction WISDOM AND THE WHEEL. Chapter One SEMIOTICS: language and the basic criteria of
coherence.

Chapter Two NUMBER: dimensions, Mandelbrot, chaos, the

four attractors, music and color.

Chapter Three COSMOGONY: 3 worlds, big bang, evolution

and natural symmetry.

Chapter Four BRAIN AND MIND: the many brains and

rebirthing.

Chapter Five YIN - YANG: the I Ching and the 5 stages of

creative time.

Chapter Six TIME CYCLES: the meaning of time, potentials,

and history.

Chapter Seven ENERGY: chemistry, crises and the chakras. Chapter Eight GLOBAL CONSCIOUSNESS: unique potentials
of the earth and the sacred dimension of the ten directions.

Chapter Nine THE HUMAN COMPUTER: a fractal game of

wisdom cards.

Messages To World Peace Conference

application of the Wheel.

A teaching

Recommended Reading

The short, short list.

Math Appendix More on the Mathematics of the Mandelbrot

Formula and the Workings of Numbers and Vectors in the Complex Plane. Math experts are invited to add to this supplement.

CHANCE AND CHOICE

a Compendium of Ancient and Modern Wisdom Revealing the Meaning and Significance of the Myth of Science.
Copyright Prima Sounds Foundation 1994-2003 ALL RIGHTS RESERVED Individual copies may be made and distributed without charge or changes to the text. ISBN 1-883185-94-7

The primary Author of Chance and Choice, Arnold Keyserling, 1922-2005. Arnold taught Spiritual Philosophy as a Professor at the Academy of Applied Arts, Vienna, Austria since the 1960's until his death on September 7, 2005. In the 1980's Arnold also served as President of the European Humanistic Psychology Association. Arnold Keyserling was one of Europe's greatest Twentieth Century philosophers, who was well known throughout Europe and Asia as a spiritual leader, philosopher, public speaker and teacher. Born in 1922, an exile of the Baltic Republic of Estonia, Arnold Keyserling is the son of philosopher and author, Count Hermann Keyserling., who founded the School of Wisdom in 1920, and the great grandson of Chancellor Bismark. Arnold Keyserling was the original "new age thinker" who introduced Europe to "Yoga" in the early 1960s, the

"Human Potential Movement" in the 70's, "Native American Shamanism" in the 1980's, and African Shamanism (Malidoma) in the 90's. A student of both George Gurdjieff and 12 tone composer Joseph Hauer, he was the first person to mathematically calculate the exact frequencies of the Chakras and the inventor of a new musical scale tuned to them, called PrimaSounds. Professor Keyserling spoke many languages and taught in German, English, French and Italian. Chance and Choice is his Magnum Opus in English of his complete philosophy, ideas and insights. The Co-Author, R. C. L., a/k/a Ralph, is a long time student and friend of Keyserling. He is also an attorney in private practice in the United States, and the Web-Master of the Internet Web Site, School of Wisdom. The web is a continuation of a teaching institution first established in Europe in 1920 by Arnold's father, Count Keyserling to promote understanding, reconciliation, and transmission of all spiritual and wisdom traditions of the world. Its early teachers include Carl Jung, Richard Wilhelm, Herman Hesse, and Rabindranath Tagore. True to its mission of global culture, School of Wisdom activities are now focused on the Internet. R. C. L. has a Bachelor of Arts degree in Philosophy from Vanderbilt University, and a Juris Doctorate degree from the University of Florida. Ralph has written many legal articles and contributed to books in the area of internet law and computer law. He has also authored two other books on philosophy and music; one with Arnold Keyserling: Chakra Music: the Story of PrimaSounds; and another on his own, entitled: Laws of Wisdom: a Holistic Synthesis of Science and Religion.. R. C. L. is also the composer/developer of PrimaSounds music, which is based on a new musical scale invented by Professor Keyserling. In collaboration with the School of Wisdom, Ralph has composed and recorded three audio CDs of PrimaSounds music entitled: Life Tuning; Prima Sounds; and, GateKeeper. You can send him an email at ralph@schoolofwisdom.com

CAPTULO 1: SEMITICA
Nuestra Estructura Mental Bsica Se Deriva de la Estructura de Nuestro Lenguaje

Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

La estructura de todos los idiomas se ha formado de manera natural por la estructura cerebral. De la misma forma que todos los humanos tenemos la

misma estructura cerebral, todos los idiomas tienen estructuras semejantes. Este captulo explorar la sabidura inherente al lenguaje y a la gramtica. Demostraremos la existencia de denominadores comunes en el lenguaje que es la gramtica del hombre. Esta gramtica unifica los miles de idiomas y dialectos hablados en nuestro planeta y nos permite traducirlos. La estructura del lenguaje se deriva de la estructura cerebral:

Otra caracterstica comn a todos los idiomas del mundo es el proceso de aprender a hablar. El dominio de cualquier idioma se desarrolla en siete pasos, que enlistamos a continuacin: (7). Espritu (6). Alma (5).Cuerpo (4).Voluntad (3).Sentimientos (2).Pensamiento (1).Sensaciones Poesa Comunicacin Poder de la palabra Gramtica Lateralizacin Exploracin del potencial acstico Gestos Afectivos

(I) Gestos Afectivos el proceso inicia de la forma en que un beb comienza a realizar gestos previos a la expresin oral. Los primeros gestos afectivos son:

Es necesario experimentar estos gestos de forma consciente en el cuerpo.

METODOS/EXPERIMENTOS : Anmate a realizar los cuatro gestos bsicos en este momento. Hazlo. Grita intensamente. Bosteza varias veces hasta que te sea muy natural. Llora hasta que te salgan lgrimas de verdad. Y despus re hasta que se te des cuenta lo divertido que es esto. Esta experiencia te preparar para lo que viene.
(II) Sonidos Despus de hacer gestos, el nio comienza a balbucear para familiarizarse con los sonidos que puede producir; explora su potencial acstico. Este es un prerequisito bsico para el desarrollo de la inteligencia. La materia prima de ste balbuceo se divide en 5 vocales con sus correspondientes ubicaciones fisiolgicas y 45 consonantes que se originan en los rganos de articulacin: CABEZA GARGANTA CORAZN OMBLIGO COLUMNA i e a o u

Las cinco vocales se basan en la resonancia natural de nuestro cuerpo. Esta resonancia natural fue descubierta por Hermann Hemholz a finales del siglo XIX, e identific los sonidos de las vocales alemanas (que suenan muy parecido al espaol), encontrando la vocal a resonando en la regin del corazn, la o en las proximidades del ombligo, la u a nivel del hueso sacro (el Hara japons), la e resonando en el cuello, y la i detrs de la frente, en la zona del tercer ojo (snscrito: chacra Ajana). Con la ayuda de instrumentos mecnicos, Hermann Hemholz descubri tambin que los sobre-tonos y los bajo-tonos de una longitud de aproximadamente 3 pies (2,7 m), 224 Hertz, cubra la casi totalidad de sonidos del lenguaje humano.

Fue ms recientemente que el fsico francs Alfred Tomatis continu el trabajo a este respecto. Ahora sabemos que los sonidos de las vocales bsicas corresponden a distintas zonas del cuerpo, sabemos incluso que se trata de cinco tonos bsicos con frecuencias tonales especficas, mismos que corresponden con los siete centros energticos humanos o chacras, mismos que explicaremos en el Captulo 7. Estos tonos no estn directamente relacionados con los sonidos de las vocales, sin embargo, esto representa una variacin fractal, misma que explicaremos ms adelante. Las consonantes que, junto con las vocales, forman los tonos bsicos del lenguaje humano, tienen cinco categoras en nueva distintas zonas del cuerpo. Se dividen en fuertes, suaves, aspiradas, con y sin tono. Por ejemplo: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Voz Garganta Laringe Paladar Lengua Lengua/dientes Dientes Dientes/labios Labios h c, h c, k r, j l, tl n, d, t s f, v m, b, p

El filsofo e historiador francs, Michel Foucault, encontr que casi todos los filsofos de la Edad Media basaron su filosofa en un sistema de nmeros que van del 1 al 9, el cual est muy ligado al sistema de las consonantes. De manera que, conociendo el significado de los numerales, les fue posible crear encantaciones y rituales de alquimia y magia, con los cuales llamaban a los espritus a ayudarles. Este es el origen de todo tipo de lenguajes mgicos. METODOS/EXPERIMENTOS: Algunas traducciones de los trabajos del francs Alfred Tomatis ya estn disponibles en idioma ingls, por ejemplo, la autobiografa de Tomatis titulada The Conscious Ear (El Odo Consciente), pero por ahora lo ms importante, ms que leer, es experimentar la articulacin de los sonidos bsicos. Intntelo. Balbucea con estos sonidos como un beb que est aprendiendo a hablar. Emite los sonidos de las vocales primero y progrese a las consonantes. Repite cada una en voz alta varias veces. Pon atencin en cmo su cuerpo entero percibe cada uno de los sonidos de las vocales bsicas. Siente la diferencia en la resonancia de cada vocal. Perctate de las diferentes posiciones de la boca requeridas para producir cada uno de stos sonidos bsicos. Nota las diferentes pronunciaciones. Trata de emitir los sonidos de las vocales en voz muy alta para amplificar los efectos de su resonancia. Hazlo ahora, sintonizado con los siete tonos que se encuentran en los CDs de PrimaSounds. Siente cmo altera este ejercicio la percepcin que tienes de tu propia voz. Siente como sta se vuelve ms armnica. Grvate a ti mismo hablando antes, durante y despus de stos ejercicios. (III) Lateralizacin

En la prctica de la Glosolalia, uno formula un poema en un lenguaje imaginario sin sentido, dejndose llevar por el sentimiento puro. Despus se cruza el umbral que divide el significado de la fantasa al traducir el poema de lenguaje imaginario al idioma que uno habla. Para realizar esta traduccin se utiliza la lateralizacin, es decir, unir los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro. METODOS/EXPERIMENTOS: Inventa un poema con solo balbucear. Despus escrbelo. Al balbucear, ests diciendo el poema en tu propio idioma muy personal. Sigue los sonidos, djate llevar por ellos y hazlos tan largos o cortos como quieras. Despus de escribirlo, ahora tradcelo inmediatamente. No pienses mucho al respecto, solo hazlo. Deja a un lado tu mente crtica por un momento y deja que su imaginacin trabaje. Te sorprenders.

(IV)

Gramtica - Lgica

El cuarto paso es ir del lenguaje hablado (dialecto) al idioma (el lenguaje coherente), de un orden ms elevado. Este orden ms elevado est dado por la gramtica. Las nueve categoras de la gramtica tienen su base en los nmeros que siguen la figura geomtrica del eneagrama, un smbolo considerado como sagrado por la tradicin Sufi, de la cual nos ocuparemos en el captulo 6.

El entendimiento de sta relacin entre los nmeros y la gramtica es el puente que une el conocimiento esotrico con el exotrico, los nmeros y el

significado. Las implicaciones de esta relacin son que la cantidad es equivalente a la calidad. El cual es un concepto muy importante, muy sutil y difcil de entender. Ms adelante, al iniciar el captulo 5, haremos la precisa distincin entre sentido y significado, misma que se encuentra detrs de ste concepto.

CANTIDAD ES IGUAL A CALIDAD significa ir ms all del significado, es decir, encontrar el significado y sentido de su vida, utilizando las herramientas bsicas de la rueda. Encontrar el sentido de su vida, en vez de tratar de encontrar ste sentido en un orden pre-existente o en un plano que existe fuera de uno mismo. En ste caso, el significado viene directamente del interior, con las nicas restricciones de la matemtica y de la gramtica. Solo las matemticas y la gramtica son objetivamente verdaderas, el significado que se le da a la vida, por el contrario, es siempre subjetivo. Si el significado que usted encuentra tiene sentido para usted, entonces ha superado la prueba pragmtica, ya que para usted es algo que tiene sentido, pero no trate de imitar los errores del pasado, no trate de imponer su respuesta personal a otros, tenemos ya suficientes religiones! Cada individuo tiene su propio sueo, sus propias preguntas, todos debemos encontrar nuestro propio sentido, nadie puede hacerlo por nosotros. Al aprender las nueve categoras de la gramtica y entender su conexin con los nmeros se vuelve mucho ms fcil encontrar ste sentido.
1) 1) Conjuncin: y, o. Esta categora de la gramtica nos permite realizar una conexin. Esta conexin une palabras con aquello que simbolizan. Se pueden tambin unir dos o ms palabras en una idea ms extensa, se trata de inclusin o exclusin. 2) 2) Sustantivo: singular-plural nombre-concepto Esta parte del lenguaje nos permite la conceptualizacin a partir de lo particular. 3) 3) Verbo: 1. 1. Intransitivo ir 2. 2. Transitivo tener 3. 3. Modal querer ir El verbo representa el entendimiento en el marco del tiempo, un proceso dinmico que relaciona pasado, presente y futuro. 2) 4) Preposicin, declinacin: 1. 1. Caso nominativo (sujeto) 2. 2. Caso acusativo (objetivo) 3. 3. Caso dativo (relacin) 4. 4. Caso genitivo, posesivo La preposicin describe las relaciones imaginarias personales entre usted y las dems cosas, gente o ideas. Se trata de una representacin mental.

3) 5) Adjetivo: 1. 1. Posesivo 2. 2. Comparativo 3. 3. Superlativo 4. 4. Definitivo (numeral) 5. 5. Indefinido (numeral) El adjetivo permite efectuar calificaciones o descripciones de los pronombres a los cuales pertenecen y nos permite el discernimiento, un anlisis de formas exactas y precisas. 4) 6) Personas Verbales (Sujeto Gramtico): 1. 1. Yo 2. 2. Tu 3. 3. El,ella,ello 4. 4. Nosotros 5. 5. Ustedes 6. 6. Ellos, ellas Esta es la capacidad para personalizar un evento en el tiempo o un verbo, es decir, la realizacin de una afirmacin. 5) 7) Pronombre: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Demostrativo Determinativo Indeterminativo Relativo Posesivo Personal Pregunta: quin? o qu?

El pronombre modifica a los sustantivos, y los coloca dentro de una relacin, 6) 8) Adverbio, conectado con la pregunta: 1. 1. Dnde? lugar 2. 2. Cundo? tiempo 3. 3. Por qu? causa 4. 4. Cada cundo? frecuencia 5. 5. Cunto? grado 6. 6. cmo? forma 7. 7. limitante limitacin 8. 8. Es verdaderamente modal (o tal vez no) El adverbio modifica al verbo, lo explica a travs de ocho puntos muestran sus diferentes circunstancias. que

7) 9) Formas Verbales: 1. 1. Pasado 2. 2. Presente 3. 3. Futuro 4. 4. Condicional 5. 5. Indicativo 6. 6. Subjuntivo 7. 7. Pasivo 8. 8. Activo 9. 9. Infinitivo Las nueve formas verbales ponen la accin en perspectiva, de la misma forma que sucede con un plano. El tringulo (3,6,9) (verbo, persona y formas verbales) se compone de palabras temporales. Se tiene que usar uno de los tres verbos, dos de las seis personas verbales (gnero y persona) y tres de las nueve formas verbales (tiempo, modo y voz). Esta es la estructura bsica de cualquier oracin. Los trminos de espacio (1,2,4,5,7,8) (conjuncin, sustantivo, preposicin, adjetivo, pronombre, adverbio, pronombre) son complementos y pueden aadirse a voluntad. Si se excluye una categora en una comunicacin o se toma una de las categoras como parte de la informacin, por ejemplo: la dialctica marxista, el dogma de que todo es tesis, anttesis y sntesis, en este caso se estar destruyendo el dilogo y consiguientemente se entrar en disputa. Hay dos formas de evitar que esto suceda: Primer Mtodo: Mtodo racional. Analiza una afirmacin existencial y determina qu categora est faltante. Segundo Mtodo. Mtodo Irracional. Pronuncia palabras no asociativas. Ahora ponlas en orden geomtrico del 1 al 9. Esto ayuda a eliminar las barreras al escribir. METODOS/EXPERIMENTOS: Utiliza los dos mtodos bsicos para obtener conocimiento. Utilizando el mtodo racional, analiza algo que alguien te haya dicho recientemente, o que hayas dicho, y utiliza una frase clebre. Para realizar un mtodo racional todava ms avanzado, enfcate en tu vocabulario, en especial en el tipo de palabras o frases que tiendes a enfatizar. Analiza cul de las nueve categoras es la que enfatizas ms, cul de ellas es la que rara vez utilizas, y cual de ellas es la que no utilizas en absoluto. Por ejemplo, es tu lenguaje muy propenso al uso de adjetivos? Esta informacin resulta de gran valor para ti, el lenguaje es el reflejo de la mente. Puedes aprender a estudiar tu mente estudiando tu lenguaje, puedes saber qu te est faltando, qu ests sobre-enfatizando. Puedes hacer lo mismo estudiando el lenguaje de los dems. En el captulo 6 explicaremos ms detalladamente lo

referente al eneagrama y la correspondencia directa entre las partes del lenguaje y las facultades y personalidad humanas. Utiliza tambin el mtodo irracional. Suele ser de mucha ayuda cuando se tiene que escribir algo y no se sabe por dnde comenzar. Utiliza la asociacin libre en las nueve palabras. No pienses qu palabras vas a seleccionar, solo hazlo. Guarda tu intelecto para la posterior categorizacin de las mismas. Cambia la forma de la palabra si necesitas encajarla en una categora especfica. Date cuenta qu categoras dejaste libres y en cuales otras enfatizaste demasiado. (V) Vocabulario Las palabras que uno posee, el propio poder de la palabra, determinan el papel de uno en la civilizacin. Las limitaciones en tu vocabulario limitarn definitivamente su potencial participacin. 700 palabras 3000 palabras 10000 palabras 60000 palabras mnimo para comunicarse mnimo para obtener un empleo mnimo para tener participacin social aceptable mxima expresin de un idioma (equivalente a un Shakespeare, Cervantes, Goethe, Tagore, etc.)

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de expresar una idea en: una frase; un ensayo; una novela; o un tratado. Haga un esfuerzo consciente para incrementar su vocabulario. Siempre ten un buen diccionario a tu alcance, en especial cuando leas, y requieras buscar palabras desconocidas. Cuando converses con alguien que mencione una palabra no familiar para ti, no tengas miedo de preguntar el significado de la misma. Te sorprender saber que a veces ni siquiera quienes las utilizan conocen su significado. Entre ms palabras conozcas, contars con ms herramientas para entender, expresarte a ti mismo y para comunicarte con los dems. (VI) Comunicacin Los matices en la comunicacin se dan enfatizando cierta parte de la oracin: Voy a un concierto maravilloso voy........................................ ......a...................................... .........un................................. ...............concierto.................. ..............................maravilloso El nfasis cambia el significado de una palabra especfica dentro de una misma oracin.

METODOS/EXPERIMENTOS: Analiza el discurso de varias personas enfocndose en una frase enfatizada por distintas personas. Qu te dice esta frase a cerca de lo que esa persona est tratando de comunicar de s misma? Trata de utilizar sta tcnica de nfasis ms frecuentemente en tu propio lenguaje. Date cuenta cmo uno se vuelve ms expresivo al utilizar sta tcnica. Distingue qu refleja una persona que nunca enfatiza, quien siempre habla en el mismo tono. (VII) Poesa Estamos acostumbrados a cambiar las palabras por imgenes. La creatividad es el proceso contrario, cambiar imgenes, visiones o eventos en algo con sentido. Estas visiones llegan del exterior cuando uno se abre a la inspiracin. METODOS/EXPERIMENTOS: Escribe un poema, pero en esta ocasin, no utilices la tcnica del balbuceo. Elige primero una imagen o una visin que tengas. Haz esa imagen tan clara e intensa en los ojos de tu mente como sea posible; tmate tu tiempo. Ahora trata de ponerle palabras. Nuevamente la misma recomendacin: no pienses mucho en ello, slo hazlo, comienza a escribir y deja tus reflexiones crticas para despus. Deja que las palabras fluyan; ms adelante podrs re-arreglar el orden, corregir o eliminar partes. Si ests experimentando problemas para iniciar este ejercicio y sueles utilizar la mano derecha, puede ser de ayuda que trates de escribir con la mano izquierda. Trata de expresar diferentes imgenes. Algunas creaciones sern ms fciles que otras. Date cuenta como las palabras son a veces inadecuadas o no describen la imagen lo suficientemente bien, y como, en otras ocasiones, las palabras clarifican la imagen. Si tu mente crtica an est ansiosa por tener algo que hacer, analiza los poemas en su contenido de lenguaje. cul de las nueve partes del lenguaje pasaste por alto? en cules otras enfatizaste? La mayor parte de los experimentos anteriores (del 1 al 7) se utilizaron en la clase inicial de School of Wisdom (Escuela de Sabidura) en Florida en abril de 1992. Existe un video disponible de School of Wisdom que muestra a Arnold Keyserling conduciendo al primer grupo durante ste tipo de ejercicios y explicando el significado de la semitica y de la Escuela de Sabidura. EL LENGUAJE Y EL CRITERIO BASICO DE COHERENCIA El cerebro fsico moldea nuestro lenguaje. Nuestro lenguaje, a su vez, moldea nuestra mente y la forma en que percibimos el mundo que nos rodea. Los patrones de estructura bsica de nuestra mente surgen de la estructura de nuestro lenguaje. El criterio esencial de nuestra mente se puede reducir a tres realidades espaciales de lenguaje, combinadas con cuatro funciones de tiempo: Cuatro Funciones de tiempo: 1. 1. sentidos gestos

2. 2. pensamiento 3. 3. sentimientos 4. 4. voluntad Tres realidades de espacio: 5. 5. cuerpo 6. 6. alma 7. 7. espritu -

sonidos lateralizacin gramtica vocabulario comunicacin poesa

La unin de las cuatro funciones de tiempo con las tres realidades de espacio crean los doce componentes bsicos del mapa de la mente, los cuales se muestran en las doce secciones externas de la rueda y sirven como una herramienta primordial para la orientacin: 1. alma 2. cuerpo 3. espritu 4. alma 5. cuerpo 6. espritu 7. alma 8. cuerpo 9. espritu 10. alma 11. cuerpo 12. espritu Rueda2.gif voluntad sensaciones pensamiento sentimientos voluntad sensaciones pensamiento sentimientos voluntad sensaciones pensamiento sentimientos

Esta rueda del lenguaje es el Gestalt , la estructura bsica de la mente y de nuestra coherente comprensin de la realidad. Al proyectarse sta a los cielos, da lugar al zodiaco. Al proyectarse en el hombre, sta forma la estructura de su cuerpo. Al reflejarse en el lenguaje, el hombre nacido de mujer se vuelve un hombre espiritual, nacido de la divinidad. La clave para entender estos doce arquetipos, proviene del entendimiento del criterio del siete, del cual se construyen estos doce arquetipos, en conjuncin con el concepto del ocho, que se encuentra en el centro de la rueda, y en el cual los otros tambin giran. A este criterio del ocho lo llamamos CONCIENCIA PURA. Como demostraremos en el siguiente captulo dedicado a los nmeros, la serie numrica descubierta por Mandelbrot encuentra su punto de coherencia en el cero, de igual forma que en el lenguaje y en la conciencia, los siete componentes encuentran su unidad holstica en el CENTRO DE CONCIENCIA, el cual subraya todo lenguaje y entendimiento. La conciencia es el estado dinmico del silencio interior de quien escucha y comprende. La conciencia, junto con los siete estados de conciencia las cuatro funciones y las tres realidades--, forman el puente de doce piezas que conduce al lenguaje coherente y a la sabidura.

Estos ocho componentes son la esencia a la que todo puede reducirse. No es nuestra intencin dar definiciones precisas, pero los bloques de palabras siguientes proporcionan una idea de los conceptos con los que se relacionan: 8) 8) CONCIENCIA PURA: Silencio interior, ; espritu; conciencia trascendente; Satori; sagrado; divino; Dios; Tao; dimensin cero; punto; fuente inagotable; infinito; 0; ms all del tiempo y el espacio; nada dinmica; luz de la nada; unin mstica; experiencia superior; ausencia de mente y cuerpo; Sabidura; nmeros naturales. 7) 7) ESPIRITU: Principio vital, significado; ideas; representaciones; calidad; continuidad de espacio-tiempo; parte inteligente del ser; principio esencial; significado; incorporeo; intelecto; concepto; pensamiento; evento; informacin; arquetipos; gestalt (forma, estructura); geist (espritu); abstracto; ideacional; ideal; neocorteza; cerebro humano; conocimiento; substraccin (El trmino que utilizamos como mente no es equivalente a espritu, ya que la mente es la combinacin de los ocho componentes en un campo energtico). (6) (6) ALMA: gente; psique; persona; energa; tiempo; vitalidad; bioplasma; chacras; KI; fuerza vital; ego; yo-otro; social; individual; entidad, mente en la expresin popular cuerpo-menteespritu; sistema lmbico; cerebro de mamfero; instintos; multiplicacin. (5) (5) CUERPO: fsico; slido; materia; masa; espacio; partcula; cerebelo; cerebro de reptil; aprendizaje condicionado; funciones matemticas. (4) (4) VOLUNTAD: accin, decidir, hacer; determinar; controlar; sino; on-off; realizar; efectuar; continuar; implementar; trabajar; ordenar; intuicin; cerebro frontal; circulacin sangunea; atencin; nmeros complejos y escalas fractales. (3) (3) SENTIMIENTOS: amor; emociones; afectos; impulsos; diversin; intensidad; entusiasmo; estmulo; estados de nimo; sueos; imaginacin; fuerza; poder; pasin; sentimiento; fuerza; risa; alegra; humor; juguetear; cerebro derecho; metabolismo, impulsos; proporciones matemticas. (2) (2) PENSAMIENTO: razn; reflejar; relacionar; racional; lgico; analtico; discursivo; razonamiento; orden; consideracin; reflejo; reflexionar; meditar; dialctica; simbolizar; concebir; deliberar; yo; ambos-y; enumerar; cerebro trasero; respiracin; lenguaje; divisin. (1) (1) SENSACIONES: percibir; observar; 5 sentidos; informacin no procesada; entrada; conciencia directa e inmediata; discernimiento; sensualidad; cerebro izquierdo; sexo y excrecin; informacin de los sentidos; adicin.

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de comprender estos ocho componentes bsicos identificndolos en Tu propia experiencia personal. Identifica las realidades de espacio y las funciones de tiempo que forman parte de Tu conciencia normal. Identifcalas por separado, una por una. Intencionalmente, enfcate en cada una de ellas. Por ejemplo, ponte en un estado mental de tipo sentimental; ahora esfurzate por cambiar a un estado de tipo pensamiento; ahora cambia a un estado sensitivo; ahora cambie a la accin; enfcate ahora a lo fsico y material; cambia ahora a lo abstracto, a lo mentalmente ideal; ahora cambia al mundo de la gente y la energa. Obsrvate en el presente, recuerda momentos de conciencia pura del pasado, experiencias de desprendimiento de gran intensidad. Piensa en el mundo que te rodea y en los distintos estados de conciencia que experimentas. Identifica como los fenmenos de tu vida encajan en las diferentes ocho categoras de la mente. Busca experiencias para las que no te sientas muy adecuado; qu tal si combinas algunos de los otros componentes bsicos para lograrlo? Casi en todos los sistemas de pensamiento, tanto esotricos como exotricos, se emplea una estructura de siete u ocho conceptos mentales bsicos, pero frecuentemente utilizan terminologas distintas. Si ests en tal caso, trata de experimentar con ste nuevo sistema de lenguaje. Si por el contrario, no ests familiarizado con la estructura de siete u ocho, y sueles dar distintos significados a la terminologa que aqu utilizamos, trata de poner a un lado

aquellos significados anteriores y experimenta adoptar los nuevos significados y prueba si mejora tu nivel de entendimiento y de coherencia. Nota la diferencia entre la forma en que habas utilizado stos trminos y cmo los utilizas ahora. La diferencia bsica radica en los tres niveles que la gente identifica como cuerpo-mente-espritu. Te das cuenta como ste tipo de lenguaje omite el mundo personal mientras tiende a mistificar el espritu como un tipo de experiencia rara y extraa? Otra de las diferencias importantes se refiere a las cuatro funciones a las que se suelen referir tpicamente otros sistemas (en especial el sistema Jungiano) como sensacin, pensamiento, emotividad e intuicin. Cmo se podra relacionar en dicho esquema un llamado hombre de accin? es acaso la intuicin una combinacin ms compleja de funciones en contraposicin a una experiencia esencial o bsica. Posiblemente se relaciona con la parte interna de la voluntad. Trata de cambiar un poco los significados de algunos trminos y utiliza los significados que proporcionamos aqu, mismos que han sido heredados de una tradicin de varios siglos de filosofa occidental. Otra forma de estudiar los siete componentes mentales bsicos es estudiar las tres realidades y las cuatro funciones por separado. Esta es la parte bsica de muchos sistemas esotricos de pensamiento. Conociendo su clave y su estructura se puede descifrar su significado. El Tarot es uno de esos ejemplos, como veremos ms adelante. El juego comn de cartas es otro de esos ejemplos. La llamada Arcana Superior del Tarot no es otra cosa ms que el reflejo de las tres realidades subdivididas a su vez en siete para formar los 21 roles bsicos de la sociedad, sus mscaras arquetpicas. La Arcana Menor incluye las cuatro funciones subdivididas nuevamente en siete para formar los arquetipos de funcin. El Tarot ha sufrido muchos cambios a travs del tiempo debidos a malas traducciones, supersticin, y alteraciones de las imgenes visuales originales. Las siguientes grficas, preparadas por Ralph C. Losey, muestran la estructura original del Tarot con una nueva traduccin acorde a nuestros tiempos.

Piensa en como los arquetipos mostrados en estas grficas ejemplifican su estructura. Por ejemplo, cmo una persona que siente sensaciones es un recolector, quien siente pensamiento es persuasivo, quien siente el alma es un vendedor, etc. Si conoces el Tarot, compara la Arcana Mayor que aqu se muestra con las imgenes y significados que tradicionalmente se dan a las mismas estructuras conceptuales. En muchos casos son los mismos, pero otros difieren. Te identificas con alguno o algunos de stos roles arquetpicos o personalidades? Trata de fabricar tus propias cartas en base a estas grficas y selecciona una o ms al azar. Permite que el azar te muestre las respuestas o los mensajes al reflexionar en las cartas elegidas. Para mayor informacin en el rea de Semitica como rama de la Filosofa, recomendamos leer a Charles S. Pierce, el padre del pragmatismo, que hizo famoso su amigo y colega William James. Segn la idea pragmtica de la verdad, algo es verdad si funciona, lo cual es tambin una forma de Sabidura, de conocimiento prctico. Tambin recomendamos leer los trabajos de William James, en especial su libro Varieties of Religious Experience (La Variedad de Experiencias Religiosas).

CAPITULO 2: NUMEROS
Dimensiones, Mandelbrot, Caos, 4 Atractores, Msica y Color.
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Los fractales de Mandelbrot representan en dos dimensiones el infinito existente entre el cero y el uno, lo potencial y lo actual... Esta frmula proporciona un mapa matemtico que permite navegar en la ruptura existente entre los mundos, que permite lidiar con el Caos y hacer realidad nuestro potencial existente." El eneagrama y la rueda constituyen el puente entre la conciencia absoluta y la conciencia parcial, entre los sentidos y el significado. Constituyen la Cbala original. Se puede obtener cualquier tipo de significado a partir de las nueve partes del lenguaje y de los doce componentes de la mente. La estructura del mundo interno de la mente y del lenguaje es un reflejo del mundo externo de la material y de la vibracin. El mundo externo, incluyendo la msica y el color, sigue las mismas leyes de nmeros que gobiernan el mundo interno. Las leyes de los nmeros son un puente que une los mundos interno y externo. Entendiendo los nmeros nos entendemos a nosotros mismos. Ganamos una gran sabidura que permite que nuestro mundo tome sentido.

LOS NUMEROS Pitgoras descubri hace mucho tiempo que los nmeros conllevan a la estructura y que la estructura de la mente tambin es la estructura del mundo. En esencia, todo es nmeros. Si uno realmente entiende los nmeros, se tiene la llave de toda sabidura. Los nmeros se componen de nueve numerales bsicos para toda informacin, mismos que unen la geometra y la aritmtica, el espacio y el tiempo. Esto pareciera difcil, pero es tan sencillo como numerar del 0 al 9. Se vuelve complicado cuando consideramos las relaciones recprocas existentes entre stos nueve numerales. Pero stas relaciones se clarifican en la grfica siguiente, que muestra el crculo de las cinco dimensiones, basado en la relacin existente entre el infinito y el nmero uno. El crculo de las dimensiones es un resumen de las leyes bsicas del Los nmeros y de las matemticas. Los ocho puntos que se muestran en el crculo de dimensin (del 0 al 7) corresponden a las ocho direcciones de la parte exterior de la rueda, que discutiremos en el Captulo 8.

CIRCULO DE DIMENSIONES

Las cinco dimensiones

Incluyendo la dimensin CERO, existen cinco dimensiones (0-4). El cero, al igual que la segunda y tercera dimensiones, han sido aceptados como una realidad desde hace mucho tiempo. Sin embargo, la realidad de la cuarta dimensin haba sido cuestionada. Pero a partir de Albert Einstein, la cuarta dimensin se convirti en una realidad aceptada. La primera, segunda y tercera dimensiones se consideran imaginarias. Nosotros vivimos nicamente en la cuarta dimensin, pero para entender nuestra dimensin, nuestra realidad, necesitamos entender cada una de las otras dimensiones imaginarias. Incluso, debemos tambin darnos cuenta de cmo el infinito inunda cada una de las dimensiones, incluyendo la cuarta. As que comenzaremos nuestra exploracin de los nmeros como herramienta de sabidura, entendiendo las dimensiones y su relacin con el infinito. 0. La dimensin cero es el punto. Aquel receptculo de espacio infinitamente pequeo.

.
1. La primera dimensin es la lnea, que consiste en un nmero infinito de puntos.

________________
2. La segunda dimensin es un plano, como el cuadrado, que contiene un nmero infinito de lneas rectas.

3. La tercera dimensin es el slido, como un cubo, que contiene un nmero infinito de planos (de cuadrados en este caso)

4. La cuarta dimensin, continuum espacio-temporal, es la realidad. En la cuarta dimensin, el nmero infinito de slidos en el universo se encuentra en una relacin entre si a travs del tiempo y de la energa. Esta cuarta dimensin se representa geomtricamente mediante los fractales y mediante el hiper-cubo. El hiper-cubo es el smbolo utilizado en matemticas para representar la cuarta dimensin en un plano de dos dimensiones (es decir, en un dibujo sobre un papel). A partir del centro de ste hiper-cubo mediante sus ocho diagonales, ste hiper-cubo se relaciona con cuanto existe en el universo. El infinito en la cuarta dimensin se encuentra en el nmero infinito de relaciones posibles. Esto puede expresarse en trminos de escala fractal, partiendo de lo

infinitamente pequeo a lo infinitamente grande; perpendicular a las otras dimensiones, incluyendo los intervalos de dimensiones fractales existentes entre ellos. El significado de la escala fractal se explicar posteriormente en ste captulo. Por el momento ser suficiente entender que estamos hablando de escalas de magnitud, como por ejemplo, el tamao de un tomo o el de una galaxia. El hiper-cubo es atravesado por cuatro diagonales que constituyen el punto central. En la conciencia, ste punto central representa la identidad de uno mismo. De acuerdo al teorema de Pitgoras, el nmero de diagonales (4) multiplicado por el cuadrado de 3 (9) es igual a nueve (4 * 3 = 9). Las cuatro diagonales del hiper-cubo son: 5-1, 6-2, 7-3, y 0-4. Las Cuatro Diagonales 5-1:Materia 6-2:conciencia 7-3:Energa 0-4:Auto-organizacin El hiper-cubo y sus diagonales se muestran en el diagrama siguiente:

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de pensar en el concepto de infinito. Ve desde lo infintamente pequeo hasta lo infinitamente grande, y de all a lo que nunca termina. Trata de visualizar cada una de las cinco dimensiones, comenzando con un punto infinitamente pequeo. Trata de visualizar figuras geomtricas simples vindolas con el ojo de tu mente. Despus de que hayas dominado la visualizacin de figuras geomtricas simples, como el crculo, el tringulo o el pentagrama, haz las girar a voluntad y obsrvalas desde distintas perspectivas. Ahora trata de imaginar el hipercubo y haz lo girar mentalmente para observarlo desde distintos ngulos. Trata de visualizar, imaginar y sentir la interrelacin de toda materia con la ciencia como una

realidad. Siente cmo tu cuerpo, al igual que todo tipo de materia en el universo, est en un constante intercambio de energa con los dems cuerpos del universo. Comienza con los objetos fsicos que se encuentran inmeditamente alrededor tuyo y, a partir de all, expndete a visiones ms amplias que terminen por incluir todo el universo. Cuando ests listo, practica el ejercicio de meditacin del hiper-cubo creado por Wilhelmine Keyserling, quien es maestra de Yoga y Filosofa en Vienna, Austria, y quien es autora de varios libros de temas relacionados, y quien por cierto, es la esposa de Arnold Keyserling. Meditacin del Hiper-Cubo Sintate cmodamente sobre el suelo en posicin vertical. Toma tu tiempo y visualiza un hiper-cubo construido alrededor tuyo. Imagina las esquinas que contienen los puntos 3, 4, 5 y 6 en frente de ti y los puntos 1,2,7,y 0 detrs de ti. Ests sentado justo en medio y tu corazn se encuentra en el centro del cubo, en el punto donde las cuatro diagonales se interceptan. Pon toda tu atencin en el centro, en la identidad interior, visualiza el punto cero la conciencia Absoluta, que se encuentra detrs y que va hacia arriba--, ahora dirgete hacia ese punto mientras inhalas lentamente. Al exhalar, dibuja una diagonal desde el centro hasta el punto 4 la voluntad, en frente de ti que se mueve hacia abajo a la izquierda--. Repite lo anterior varias veces, hasta nominarlo. Inhala ahora, movindote hacia el punto 0, exhala bajando hacia el centro del punto 4. Ahora regresa a tu centro expandindote simultneamente hacia los dos puntos (0 y 4) inhalando mientras lo haces y exhalando al regresar al centro. Hazlo por segunda vez. Al hacerlo por tercera vez, pasa por el punto de la voluntad hacia la tierra y atraviesa el punto de la conciencia Absoluta. Repite el mismo progreso con 7-3, 6-2, 5-1. Finaliza mantenindote en tu centro, en la Totalidad del Ser, donde se incluyen todos los numerales y la CONSCIENCIA CERO. LAS DIENSIONES Y EL TIEMPO 0. La dimensin cero, el punto, no existe en el espacio sino, nicamente, en el tiempo. Es el momento en el presente que separa el pasado del futuro, el sujeto, el cero. Constituye la potencialidad, mientras que las cuatro dimensiones del espacio constituyen la actualidad. 1. Futuro. Los momentos crean el futuro al formar una trayectoria.

2. Presente. La trayectoria es como un disco o revolucin.

3. Pasado. El disco gira media vuelta sobre su propio eje

4. El movimiento continua, formando una onda la cual constituye la forma fractal del continuum espacio-temporal

LAS DIMENSIONES Y LAS MATEMTICAS 0. 0. La dimensin cero es el hogar de los nmeros naturales. El punto del sujeto, el momento, el cero, la conciencia pura. Sus nmeros son los nmeros naturales:

1.

Los nueve nmeros naturales son la base de la calidad y del nocambio. Todos los nmeros pueden reducirse a los nueve nmeros naturales: por ejemplo, mediante adicin, 365=14=5. Tomar conciencia significa, por tanto, sumar o abstraer para reducir todo concepto al criterio fundamental del nueve. El la Cbala juda, esto representa los nueve nombres de la divinidad. Para los chinos, son las nueve formas del Tao. 1. La primera dimensin es el hogar de los nmeros enteros. Los puntos,, los nmeros naturales, no tienen extensin. Los nmeros enteros se unen positivos y negativos hasta el 10 para crear una lnea recta. -10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 +1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 +8 +9 +10 Los nmeros enteros se crean mediante la adicin, la cual es bsica para los sentidos, y mediante la substraccin, que es bsica para el espritu, el camino del futuro incierto.

2.

2. En la segunda dimensin, tenemos a los nmeros racionales, que se basan en tres puntos que estn visualizados en el plano mediante los ejes vertical y horizontal. El plano de los nmeros era ya conocido para los pitagricos y lo llamaban el CHI.

3.

Los nmeros racionales se producen mediante la divisin en el campo positivo fracciones--, y mediante la multiplicacin en el campo negativo productos--. El cero es el centro del CHI, al cual Pitgoras como Platn conocan como la herramienta de Demiurge, el Creador. Los campos contienen solo las fracciones y los productos incluidos dentro de los diez nmeros naturales. La divisin es la base del pensamiento, mientras que la multiplicacin es la sinergia del alma. 3. La tercera dimensin contiene a los nmeros reales. Los nmeros reales comienzan desde cero y conectan a todas las fracciones de igual valor numrico, conllevando a las proporciones y a las funciones.

Las funciones son la base de la continuidad y la armona. Conectan fracciones del mismo valor con el cero. Las funciones son tambin la base de la discontinuidad, ya que conectan los productos mediante los cuales los cuerpos se relacionan; por ejemplo, en el tomo, en donde las distancias de las capas de electrones siguen los nmeros de la diagonal central 1-4-9-16, y el nmero posible de electrones en cada capa, es decir, la capacidad, sigue los nmeros de la diagonal 28-18-32. Los nmeros racionales de la segunda dimensin y los nmeros enteros y naturales de las dimensiones primera y cero, todos tienen un lugar preciso sobre la recta numrica. Los nmeros reales de la tercera dimensin son, sin embargo, fundamentalmente distintos; aunque se localizan en algn lugar sobre la recta numrica, stos no tienen una ubicacin precisa sobre la misma. Para los griegos, quienes hicieron un arte de las matemticas en el mundo occidental, todos los nmeros tenan un lugar preciso sobre la recta numrica. La existencia de los nmeros reales, los cuales no tenan un lugar fijo, era conocida tan solo por un puado de iniciados de la hermandad de los pitagricos, quienes juraron mantener el secreto. Este concepto se puede entender muy fcilmente en nuestros das con la ayuda del teorema de Pitgoras que se ilustra a continuacin:

El teorema de Pitgoras es un ejemplo claro de lo que son los nmeros racionales. Qu sucede, por ejemplo, si A y B son iguales a 1? En este caso C deber ser la raz cuadrada de 2, el cual es un nmero real irracional, es decir, es un nmero fraccional que continua indefinidamente hasta el infinito: 1.41421... Se trata de un nmero infinitamente continuo que no tiene por tanto un lugar preciso en la recta numrica. En el caso de un nmero real, lo nico que podemos saber es su ubicacin aproximada. Lo contrario que ocurre con un nmero racional infinito que presenta repeticin en su parte decimal, como por ejemplo la fraccin un tercio (0.3333....), la cual si tiene un lugar preciso sobre la recta numrica. Existen otros ejemplos de nmeros reales, como (Pi), que es la proporcin entre el permetro de una circunferencia con su dimetro; o la raz cuadrada de un nmero primo; etc. Se trata en este caso de nmeros reales que no terminan y cuya parte decimal nunca se repite. 4. 4. La cuarta dimensin es el hogar de los nmeros complejos y de la geometra fractal. A diferencia de las dems dimensiones, la cuarta dimensin es el mundo en el cual vivimos, el mundo mezocsmico. Se trata del continuum espacio-temporal del hombre y la naturaleza, en donde existe un constante cambio basado en la retroalimentacin. Como lo descubri recientemente Mandelbrot, la cuarta dimensin incluye no solo a las tres primeras dimensiones, sino tambin a los intervalos existentes entre ellas, las dimensiones fractales.

CONTRIBUCIN DE MANDELBROT A LA SABIDURA DE LAS DIMENSIONES Los nmeros complejos y la geometra fractal son los ms importantes para la humanidad, aunque fueron los ltimos en ser descubiertos por la razn y los ms difciles de comprender. El significado de las matemticas de la cuarta dimensin no fue comprendido sino hasta que cay la mentalidad newtonianaeuclidiana, que fue remplazada en los aos 70s y 80s por la ciencia del Caos. La comprensin del Caos fue iniciada por Benoit Mandelbrot, un cientfico de la IBM y profesor de matemticas de la Universidad de Yale, y un selecto equipo de cientficos que colaboraron con l. Las computadoras ayudaron a

Mandelbrot a darse cuenta del significado de la frmula que ahora lleva su nombre. La serie de Mandelbrot es un clculo dinmico basado en la iteracin (el clculo basado en la constante retroalimentacin) de nmeros complejos, con el cero como punto de inicio. El orden detrs de la produccin catica generada por la frmula: z -> z + c solo puede verse mediante un clculo computacional de nmeros complejos y graficada utilizando stos nmeros. De otra forma, la frmula parece generar una serie de nmeros totalmente aleatorios y sin significado. Es nicamente cuando se realizan millones de clculos y se grafican en la pantalla de la computadora, que el orden geomtrico escondido en la serie de Mandelbrot finalmente se revela. Este orden es de una escala infinita. Ver las grficas de la serie de Mandelbrot y las posteriores a lo largo de ste captulo. Estas grficas proporcionan una imagen precisa de ste mundo adecuada para el hemisferio derecho del cerebro. La frmula de Mandelbrot es un resumen de sus descubrimientos en la geometra fractal de la naturaleza, en el mundo real de la cuarta dimensin. Esto contrasta con el mundo idealizado de las formas euclidianas de las dimensiones primera, segunda y tercera. Estas formas haban preocupado a la casi totalidad de los matemticos anteriores a Mandelbrot. La geometra euclidiana estaba relacionada con una perfeccin abstracta que es prcticamente inexistente en la naturaleza. Esta era incapaz de describir la forma de una nube, de una montaa, de una playa o de un rbol. Como mencion Mandelbrot en su libro The Fractal Geometry of Nature (La Geometra Fractal de la Naturaleza): las nubes no son esferas, las montaas no son conos, las playas no son crculos, y los ladridos no son agradables, ni la luz viaja en lnea recta. Antes de Mandelbrot, los matemticos crean que todos los patrones de la naturaleza eran demasiado complejos e irregulares, desfragmentados y amorfos para ser descritos matemticamente. Mandelbrot concibi y desarroll la geometra fractal de la naturaleza basada en la cuarta dimensin y en los nmeros complejos. Esta geometra fractal puede describir las formas ms caticas y amorfas del mundo real. Como lo mencion Mandelbrot: La Geometra Fractal no es tan solo un captulo ms de las matemticas, sino que es el captulo que ayuda a todo hombre a ver el mismo mundo de forma distinta. Mandelbrot descubri que la cuarta dimensin de las formas fractales incluye una serie infinita de dimensiones fraccionales, que se encuentran entre la dimensin cero y la primera dimensin, entre la primera y segunda dimensiones y entre la segunda y tercera dimensiones. Logr probar que la cuarta dimensin incluye los intervalos que se encuentran entre las tres anteriores dimensiones. A este intervalo de dimensiones lo llam dimensiones fractales. Demostr tanto matemtica como geogrficamente, como la naturaleza utiliza las dimensiones fractales en lo que l llam el azar auto-contenido para crear las formas complejas e irregulares del mundo real.

Gracias a Mandelbrot y a la perspectiva proporcionada por sta nueva ciencia del Caos, es posible entender hoy varios de los anteriormente considerados misterios de la naturaleza. Por primera vez nos es posible entender como es que dos rboles que crecen uno junto al otro en el bosque, al mismo tiempo, de la misma raz, con los mismos genes, sern sin duda singulares. Sern similares, pero no idnticos. De la misma forma que cada escarcha de nieve que cae de la misma nube, al mismo tiempo y bajo condiciones idnticas, sigue siendo nica y distinta del resto de las dems. Esto es solo posible gracias a las infinitas islas --o intervalos-- que se encuentran en las diferentes dimensiones y en el juego interno del azar del Caos impredecible. METODOS/EXPERIMENTOS: Para entender cmo es que la cuarta dimensin incluye los intervalos existentes entre las dems dimensiones, puede ser de ayuda visualizar las dimensiones fractales (llamadas tambin en matemticas dimensiones Hausdorff). Una de las dimensiones fractales ms famosas es la que se encuentra entre la dimensin cero y la primera dimensin, entre el punto y la lnea. Este se crea al dividir una lnea en tres porciones iguales y eliminando el tercio medio de sta, el remanente de lo anterior sern dos lneas, de las cuales se eliminar a su vez el tercio medio de cada una de ellas; consecutivamente, eliminaremos el tercio medio de cada uno de los segmentos restantes; continuando hasta el infinito. El resultante despus de toda esta eliminacin de tercios medios es lo que Mandelbrot llam POLVO DE CANTOR, el cual consiste de un nmero infinito de puntos sin longitud. A continuacin se muestra un ejemplo del proceso mencionado (aunque no est a la proporcin adecuada):

El polvo de Cantor restante no es precisamente una lnea, pero es ms que un punto. Se calcula que sta dimensin tiene un valor numrico de .63 y fue descubierta por el matemtico George Cantor a principios del siglo XX. Aunque inicialmente fue considerada como una anomala y la mayor parte de los matemticos la llamaron una monstruosidad inservible. De hecho, sta dimensin fractal es una parte de la cuarta dimensin que est incluida en muchos fenmenos del mundo y de la naturaleza. Por ejemplo, Mandelbrot descubri un problema muy serio en IBM al encontrar errores aleatorios muy parecidos entre s que solan aparecer consecutivamente en lneas de transmisin de informacin de datos y que ocurran en intervalos de tiempo acordes a la dimensin fractal representada por el Polvo de Cantor. Conociendo el orden matemtico preciso escondido detrs de stos errores

aparentemente aleatorios fue posible que IBM resolviera fcilmente ste problema de transmisin de datos, con tan solo aplicar ciertas redundancias en la transmisin. Otra dimensin fractal muy bien conocida es la que se encuentra entre la lnea y el plano, la primera y segunda dimensiones. A sta dimensin se le llama el Sello de Sierpiniski, en honor al matemtico Waclaw Sierpiniski y tiene una dimensin fractal de 1.58. Para crear sta dimensin se comienza con un tringulo equiltero, del cual se elimina el tringulo equiltero inverso contenido en su centro, el cual tiene la mitad de la longitud del tringulo inicial. El resultado de esto son tres tringulos de la mitad del tamao normal. Este proceso se continua, aplicndolo a los tringulos restantes y continuando ad infinitum. La forma restante, despus de este proceso tiene un nmero infinito de lneas pero es menos que un plano.

Existen muchas otras ilustraciones de las dimensiones fractales que se mencionan a lo largo de ste libro, y en especial en los libros de Mandelbrot. Una excelente referencia a ste respecto es el libro de Michael McGuire titulado An Eye for Fractals (Un Vistazo a los Fractales) que contiene grficos por computadora y fotografas de la naturaleza. Las fotografas de McGuire muestran la presencia de los fractales en la naturaleza, en los rboles, las nubes, las montaas, los ros, las piedras, etc. Otra referencia importante la constituye el libro de Manfred Schroeder titulado: Fractals, Chaos, Power Laws (Fractales, Caos y las Leyes del Poder), el cual incluye aplicaciones de las leyes fractales incluso en los sonidos. Trata de visualizar las distintas formas de fractales que hemos mencionado anteriormente para obtener una sensacin del infinito que existe en las primeras tres dimensiones y que tambin forma parte de la cuarta. Otra herramienta importante lo es el programa de computacin y el manual incluido del libro de Gleick titulado: Chaos the Software (El Software del Caos), quer tambin es de mucha ayuda y que incluye una seccin que permite crear imitaciones fractales de la naturaleza como una nube, una montaa, o incluso todo un planeta. Medita sobre la pregunta que llev a Benoit Mandelbrot a realizar sus descubrimientos: Qu tan larga es la lnea costera de Inglaterra?. Entre ms de cerca midas la lnea costera, ms vas a medir y ms larga se va a hacer. En el cuerpo humano tambin existen formas fractales. El ejemplo ms conocido son las arterias y las venas en los sistemas vasculares mamarios. Los

bronquios de los pulmones humanos tambin son auto-similares en una serie de 15 bifutaciones sucesivas. Esta arrea dentro de la investigacin biolgica an est en sus inicios. McGuire hace cita de ciertos descubrimientos recientes en investigaciones con el cerebro que sugieren la existencia de una estructura fractal basada en hexgonos, la cual puede bien ser la forma en que se organizan los campos receptores de la corteza visual. CAOS La geometra fractal y los descubrimientos de la ciencia del Caos se basan en los nmeros complejos los nmeros de la cuarta dimensin, mismos que son capaces de modelar la dinmica de los sistemas caticos--. A diferencia del resto de los nmeros, los nmeros complejos no existen sobre la recta numrica en lo absoluto, ni siquiera en aproximacin, como en el caso de los nmeros reales. Los nmeros complejos solo existen en un plano de x-y que involucra a los llamados nmeros imaginarios. Tienen nicamente una referencia indirecta con la recta numrica. Para poder entender los nmeros complejos es necesario entender primero a los nmeros imaginarios, con los que se relacionan, como en x3/4 + 1 = 0. La nica solucin para esta ecuacin es que x sea igual a la raz cuadrada de 1; x es en esta frmula, un nmero imaginario, ya que, considerando la convencionalidad que gobierna al resto de los nmeros, al multiplicar un nmero negativo por otro nmero negativo se produce invariablemente un nmero positivo. La raz cuadrada de nmeros negativos, por lo tanto, resulta imposible. Pero sin embargo, existe (por ejemplo, x3/4 + 1 = 0) y los matemticos suelen referirse a dichos nmeros como nmeros imaginarios. Con los nmeros imaginarios, dos nmeros negativos multiplicados entre s producen un nmero negativo, y no uno positivo. Suena ilgico, verdad? Sin los nmeros imaginarios, no sera posible la descripcin matemtica de la dinmica compleja y la turbulencia del mundo real de espacio-tiempo. Los nmeros imaginarios se combinan con los nmeros reales para formar los nmeros complejos. Los nmeros complejos son la base de la mayor parte de las matemticas elevadas. Estos permiten a los matemticos visualizar muchas conexiones esenciales y relaciones en las matemticas que de otra forma no seran posibles. Los nmeros complejos permiten el entendimiento algebraico de la unidad escondida del mundo ideal de los nmeros. Proporcionan tambin una descripcin geomtrica de la belleza fractal del mundo real, del mundo del zig-zag de la naturaleza, y de otros sistemas altamente complicados. Con los otros tipos de nmeros, los no-complejos, esto no sera posible. Para mayor informacin sobre los nmeros complejos, existe una seccin en el Apndice titulada Las Matemticas de la Frmula de Mandelbrot y los Trabajos sobre Nmeros y Vectores en el Plano Complejo. Los nmeros complejos son una combinacin de nmeros imaginarios que no tienen lugar fsico sobre la recta numrica, y de cualquier otro tipo de nmero que si tenga un lugar definido sobre la recta numrica como los nmeros

reales, racionales y naturales--. En las matemticas los nmeros complejos se representan mediante una letra z, la cual define al nmero complejo como z= a + bi a= nmero real bi= nmero imaginario Tanto las partes real como la imaginaria del nmero complejo pueden ser positivas o negativas, y cualquiera de los dos puede ser entero o fraccional. Los nmeros complejos pueden fcilmente sumarse, restarse, multiplicarse o dividirse. Para ejemplos de cmo funciona la frmula de Mandelbrot mostrando las matemticas que envuelven los nmeros complejos, ver la Seccin de Matemticas del Apndice, que proporcionar una visin ms completa al lector interesado. Los smbolos alternativos para x y y suelen tambin utilizarse para describir los nmeros complejos. El uso de x y y proporciona una referencia al plano cartesiano, lo cual ayuda al mejor entendimiento de los nmeros complejos. El eje x es la representacin de la recta numrica, que se representa en forma horizontal. Mientras que el eje y representa la lnea de los nmeros imaginarios, de races cuadradas negativas. El eje y se muestra verticalmente para crear un plano de nmeros complejos. como z= x + Hill x= nmero real yi= nmero imaginario

Todo nmero no-complejo tiene un lugar sobre la unidimensional recta numrica, mientras que todo nmero complejo tiene un lugar sobre el plano ms amplio de dos dimensiones de los nmeros que se denomina como el plano complejo. De manera que para localizar un nmero complejo hay que referirse al eje horizontal para localizar su parte numrica real y al eje vertical para ubicar su parte numrica imaginaria. Esto contrasta con todos los nmeros que pueden localizarse en un punto que se encuentra sobre una lnea recta unidimensional. La lnea de los nmeros reales se combina con la recta vertical de los nmeros imaginarios para formar el plano complejo, lo cual se explica ms ampliamente en el apndice, en la seccin titulada Las Matemticas de Mandelbrot y los Trabajos Sobre Nmeros y Vectores en el Plano Complejo.

Como anteriormente demostramos, z=2 puede encontrarse en cualquier parte del crculo de los nmeros complejos 2. Se muestra tambin el punto 2-3i. Cuando los nmeros complejos presentan iteracin, es decir, que son sujetos a una constante retroalimentacin, stos producen una escala fractal como la que se muestra en la serie de Mandelbrot: z - > z + C c = cualquier nmero complejo esta frmula es equivalente a: z -> (x + yi) + (x + yi) -> significa iteracin, el proceso de retroalimentacin, mediante el cual, el resultado final del ltimo clculo se convierte en la constante del siguiente: z + c se convierte en el valor z de la siguiente repeticin. De igual forma que la vida es una ecuacin dinmica que existe en el tiempo y no una ecuacin esttica. Cuando la iteracin de un proceso de raz cuadrada se aplica a nmeros nocomplejos, el resultado siempre es conocido y predecible. Por ejemplo, se puede calcular repetitivamente la raz cuadrada de cualquier nmero nocomplejo mayor que 1, el cual se aproxima rpidamente hacia el infinito: 1.1 *

1.1 = 1.21 * 1.21 = 1.4641 * 1.4641 = 2.14358 y despus de diez iteraciones el nmero creado es 2.43... * 10 a la 42a potencia, lo cual tambin se escribe 2,430,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000. Una cifra tan grande que podra hacer parecer ridcula la suma de cualquier deuda externa nacional. Las matemticas dicen que ste tipo de nmero se aproxima al infinito. Lo mismo ocurre con cualquier nmero no-complejo menor que 1 pero en sentido inverso, se aproxima rpidamente a lo infinitamente pequeo. Por ejemplo, con .9: .9*.9=.81; .81*.81=.6561; .6561*.6561=.43046 y despus de solo diez iteraciones se convierte en 1.39...*10 elevado a la 47 potencia negativa, lo cual tambin se puede escribir como . 000000000000000000000000000000 0000000000000000139..., un nmero realmente pequeo. En el caso de los nmeros reales racionales o naturales, la iteracin de races cuadradas suele tender normalmente a infinito, a menos que el nmero inicial sea 1. No importa cuantas veces se obtenga la raz cuadrada de 1, sta siempre ser igual a 1. Sin embargo, basta tan solo un poco ms o menos que 1 para que esta cantidad tienda a lo infinitamente grande o hacia lo infinitamente pequeo. La misma conducta ocurre con los nmeros complejos: los nmeros que estn fuera del circulo z=1 en plano complejo, se proyectarn hacia lo infinitamente grande, mientras que los nmeros complejos que se encuentren dentro del crculo z=1 tendern hacia el cero. La magia aparece cuando se aade la constante C (un nmero complejo) al proceso de races cuadradas, y se comienza con z en el punto cero: z -> z + c. En este caso, es posible obtener iteraciones estables, es decir, una serie que no tienda ni a lo infinitamente pequeo ni a lo infinitamente grande. El mundo de los nmeros complejos estables se encuentra dentro y fuera del crculo z=1, especficamente en el plano complejo definido entre 2.4 y .8 sobre la lnea de los nmeros reales, el eje de x, y entre 1.2 y 1.2 sobre la lnea de los nmeros imaginarios, el eje y. Estos nmeros complejos permanecen de hecho, dentro de la realidad mezo-csmica, el mundo de los humanos, incluso en el caso en que la iteracin z -> z + c contine indefinidamente. Estos nmeros estn contenidos en la parte negra del fractal de Mandelbrot.

LA SERIE DE MANDELBROT EN EL PLANO COMPLEJO

En la frmula de Mandelbrot z -> z + c, siempre es posible iniciar el proceso iterativo con z=0 y c= cualquier nmero complejo, con lo que se produce una serie interminable de nmeros aleatorios o caticos. Este es el caso del clima, la bolsa de valores y de otros sistemas caticos, cambios insignificantes en las cantidades al igual que en la retroalimentacin, pueden producir efectos caticos inesperados. La conducta de los nmeros complejos es por tanto un reflejo de la conducta de la cuarta dimensin, del mundo real en el que el Caos es obvio y opaca a los sistemas ms ordenados. Con algunos valores de C, el proceso iterativo comienza a aumentar exponencialmente o a caer hacia lo infinitamente pequeo. Estos nmeros se encuentran totalmente fuera de la serie de Mandelbrot o de la llamada dinmica mezo-csmica. Con otro tipo de valores de C, el proceso iterativo es estable para un cierto nmero de repeticiones durante el proceso y nicamente despus de superado ste nmero de repeticiones es que stos nmeros llegan a tender a infinito. Estos son los nmeros del atractor de extrao inestable que se encuentra justamente en la parte exterior de la serie de Mandelbrot. Estos nmeros se muestran en las iteraciones estables. Los valores de C, para los cuales se presenta la mencionada estabilidad, se repiten en forma de una serie infinita y nunca tienden hacia el infinito. Es por esta razn que en la serie mezo-csmica de Mandelbrot, stos nmeros se representan grficamente como la parte negra de la grfica. En la Seccin del Apndice titulada Las Matemticas de la Frmula de Mandelbrot y los Trabajos sobre Nmeros y Vectores en el Plano Complejo se incluyen ilustraciones sobre la forma de calcular los valores de z -> z + c

utilizando valores simples de c. En esta parte se pueden apreciar iteraciones de nmeros complejos, como 1-1i, aproximndose a infinito desde el inicio de la serie, como sucede con todos los nmeros reales. Existe otro tipo de nmeros complejos que son siempre estables, como 1+0i; mientras que otros nmeros complejos permanecen estables durante muchas iteraciones para luego impredeciblemente comenzar a crecer o decrecer de manera exponencial (por ejemplo: .37+4i, permanece estable durante 12 iteraciones). Se trata de nmeros que se encuentran a la orilla de la inclusin de los nmeros estables que se muestran en la parte negra de la serie de Mandelbrot. El Caos entra en la iteracin debido a que dentro del nmero potencialmente infinito de nmeros complejos incluidos en la ventana que van del 2.4 al .8 sobre el eje de los nmeros reales, y del 1.2 al 1.2 sobre el eje de las y, existe una sub-serie infinita en la orilla que est sujeta a la atraccin impredecible del atractor de extrao. Lo nico que sabemos a cerca de stos nmeros es que si la z producida por cualquier iteracin sale de un crculo de radio =2 en el plano complejo, los subsecuentes valores de z tendern al infinito, por lo que ya no ser necesario continuar el proceso. Esto est mayormente explicado en el Apndice de la Seccin de Matemticas. Utilizando una computadora, se pueden evadir las limitaciones normales del tiempo humano. Se pueden alimentar una gran cantidad de nmeros complejos y hacerlos iterar para ver su comportamiento. Con la frmula de Mandelbrot, se utilizan inicialmente valores de z=0 y despus se utilizan distintos valores de c. Cuando algn valor de c es atrado hacia el infinito produce un valor de z superior a 2entonces se interrumpe la iteracin, se regresa nuevamente a los valores de z=0 y se utilizan otro tipo de valores para c, en un proceso que se repite millones de veces, de manera que solo una computadora lo puede realizar. Mandelbrot fue el primero en descubrir que utilizando z=0 como la base para tal iteracin y realizando un gran nmero de iteraciones con diferentes valores de c en una computadora, en base a aciertos y errores, era posible definir una serie de nmeros complejos grficamente estables y se podra representar su ubicacin en el plano complejo. Esto es lo que en realidad representa la figura fractal de la serie de Mandelbrot. Junto con este descubrimiento se encontr la sorprendente belleza de las formas fractales y de su naturaleza recursiva cuando se representan grficamente. Las partes negras del fractal de Mandelbrot son las iteraciones estables del plano complejo. Cuando un nmero complejo es atrado hacia el infinito (mayor o menor), ste no se muestra en la grfica, o se muestra como un color o tono de gris, segn el nmero de iteraciones que realiza antes de iniciar su espiral exponencial hacia el infinito.

Cada punto del plano de nmeros complejos se encuentra ya sea fuera o dentro de la serie infinita de Mandelbrot. Si se encuentra dentro se trata de una serie finita, mientras que si est fuera, ser una serie infinita. Los fractales de Mandelbrot son una representacin bidimensional del infinito existente entre los nmero enteros cero y uno, lo potencial y lo actual. Este es el aspecto mezocsmico del mundo y la base de todas las operaciones computacionales. Es el lmite que define la zona existente entre lo finito y lo infinito en la cual podemos traer nuestro potencial a la actualidad. Es imposible determinarlo con precisin pues est sujeto al Atractor Extrao y nunca se sabe cuando se va a estar dentro o fuera de l, ni en que forma. Entre ms cerca se observe mayor es la magnificacin al elegir una variable c ms cercana que la anteriormente elegida, y mayormente se repetirn las identidades fractales con patrones reconocibles aunque raramente idnticospara definir un lmite infinitamente irregular. El orden escondido y la gran belleza de la cuarta dimensin de los nmeros complejos solo se revela al graficar stos utilizando un proceso iterativo y su representacin en dos dimensiones. La naturaleza infinitamente recursiva del fractal de Mandelbrot es su mayor cualidad, como sucede tambin en otras series fractales. El hecho de que las formas bsicas sean infinitamente recursivas significa que stas se repiten a si mismas, aunque con leves variaciones, sin importar que tan de cerca se observe la forma. Siempre existir la similaridad o la autoafinidad de una escala hacia otra. Al observar ms profundamente hacia el microcosmos de la figura se encontrarn las mismas

formas repetidas, ligeramente diferentes y nicas. En cada distinta escala la forma fractal se visualiza en consonancia de similaridad con la forma original.

La forma original del fractal de Mandelbrot son las dos manchas negras, a las que Mandelbrot llam tomos. La mancha negra grande conforma el corazn, y se le llama cardioide, mientras que a la pequea mancha de la izquierda se le llama disco. Tanto el cardioide como el disco tienen una serie infinita de pequeas manchas negras en forma de disco que las rodean, y cada una de stas tiene su serie propia de pequeos discos negros similares add infinitum. Al lado izquierdo del tomo grande, extendindose en lnea hacia la izquierda de la esfera grande se encuentra otro pequeo cardioide, el cual al magnificarse presenta a su vez otra serie de cardioides ms pequeos que rodean el tomo grande, y de cada uno de stos pequeos tomos se desprende otra serie infinita de pequeos cardioides. Los tomos negros que representan los nmeros complejos dentro de la serie estable son infinitamente recursivos o auto-similares. De igual forma son tambin las formas de color adjuntas a los tomos negros. Estas formas geomtricas se repiten con pequeas variaciones en distintos tamaos que se aproximan a lo infinitamente pequeo cuando se magnifican los detalles de la orilla de la serie. El estudio de las imgenes nos da la comprensin de todo esto. Actualmente es posible encontrar imgenes de la serie de Mandelbrot y de otras series fractales en muchos libros y videos. Sugerimos que las busques y te inmersas en ste hermoso mundo geomtrico. Y para proporcionarte una alternativa visual

inmediata estamos incluyendo nuestras imgenes ms favoritas de la serie de Mandelbrot. Se trata tan solo de algunas cuantas de las billones de imgenes de la serie de Mandelbrot que de alguna forma ilustran la recursividad fractal. Los colores de estas ilustraciones nos ayudan a apreciar la belleza y magnificencia de la serie de Mandelbrot. Las secuencias mostradas a continuacin muestran una amplificacin de los infinitos detalles de la serie de Mandelbrot.

La serie de Mandelbrot es holstica y continua: Todos los tomos del fractal de Mandelbrot estn interconectados entre s. Se conectan por lneas o filamentos extremadamente delgados que requieren de millones de escalas de amplificacin para volverse visibles. La serie de Mandelbrot contiene un nmero infinito de estos tomos negros de cardioide interconectados por filamentos.

Otra serie de nmeros complejos que utiliza la misma frmula iterativa z -> z + c para producir una serie de nmeros complejos estticos y fractales y que lo hace sin tener que inicializarse en cero. En otras palabras, la iteracin no se reinicia con z=0 despus de que el vector complejo muestra una tendencia a infinito, sino que la frmula mantiene el mismo valor de c y utiliza un nuevo valor para re-inicializar z. A esta otra serie de fractales que no reinician en z=0 se les llama Serie de Julia, en honor al matemtico francs Gaston Julia, quien fue el primero en estudiar la iteracin con nmeros complejos en los aos 1920s. Aunque la serie de Mandelbrot representa todos los valores de c, ya sea que stos tiendan o no hacia el infinito, la serie de Julia se basa en un valor fijo para c y en el valor inicial de z que es inferior a 2 y que cambia en todo momento. Existe un nmero infinito de posibles series de Julia, y a diferencia de lo que sucede con los tomos de Mandelbrot, que son todos inicializados en cero y que estn conectados entre s en el plano complejo, las series de Julia se desconectan entre s en el plano complejo. Incluso, ciertas series de Julia se encuentran desconectadas internamente, separndose de la misma forma que lo hace el polvo de Cantor. Precisamente por sta razn es que a este tipo especfico de series de Julia se les conoce tambin como Series de Cantor. A continuacin mostramos un ejemplo de serie de Julia interconectada internamente.

Tambin a este respecto existen muchos libros sobre fractales que muestran muchos ejemplos de las series de Julia y de Cantor. La siguiente es una de las series de Julia ms conocidas llamada el dragn. Esta se acompaa de un acercamiento al patrn fractal bsico. Estas imgenes que se muestran en la amplificacin son infinitamente recursivas. Entre ms profundo sea el acercamiento visual se encontrarn mayor nmero de rizos. Este mismo patrn se repite en escalas de magnitud infinita. Es posible apreciar sta auto-similaridad recursiva en todos los diseos de patrones fractales.

Sin contar con la ventaja de las grficas por computadora, Julia y otros matemticos de los aos 1920s ya saban que la iteracin de los nmeros complejos produca fractales con caractersticas recursivas. No pudieron sin embargo, comprender el significado completo del proceso ni se les ocurri tampoco estabilizar la dinmica inicializando a cero. Mandelbrot fue el primero en darse cuenta de que esta era la geometra de la naturaleza, la realidad de la cuarta dimensin y no una simple aberracin sin significado de las matemticas. Este descubrimiento se desarroll basado en el criterio de ocho, en la CONSCIENCIA CERO, aquella que une todos los nmeros complejos finitos al inicializar z en cero y mantener c flotante. Mandelbrot descubri que ste fractal holstico gobierna todas las series de Julia cuyo valor c se encuentra dentro de la serie fractal de Mandelbrot, dentro de los tomos negros. Mientras que las series de Julia que se encuentran fuera de los lmites del fractal de Mandelbrot, en el plano de los nmeros complejos, estn infinitamente fragmentadas en muchas partes. Entre ms lejos estn de la orilla negra, ms rpidamente se separarn en pedazos las series de Julia y se convertirn en polvo. Las series de Julia con valores de c cercanos al interior y exterior del lmite del tomo negro, la orilla de la serie de Mandelbrot, son las ms complejas y las ms hermosas de todas. La ilustracin siguiente muestra la serie de Julia justo en las proximidades del lmite de la serie de Mandelbrot, y como se muestra, esta serie de Julia incluye una lnea recta as como un crculo.

METODOS/EXPERIMENTOS: En la actualidad existen muchos programas de computacin diseados para crear distintos tipos de fractales, incluyendo las series de Mandelbrot. Este es uno de los temas ms populares en el Internet. Por ejemplo, en las pginas de Internet de The School of Wisdom se puede encontrar mayor informacin e imgenes de fractales, incluyendo amplificaciones animadas de las series de Mandelbrot. Existen muchos programas generadores de fractales que pueden obtenerse en Internet ya sea gratuitamente o a muy bajo costo. Solo es necesario realizar una bsqueda en un motor de bsqueda con la palabra fractales o fractals. Probablemente encontrars un programa muy popular llamado fractint, un programa desarrollado por un equipo de programadores. Existe un libro con excelentes imgenes de fractales titulado The Patterns of Chaos (Los Patrones del Caos), escrito por John Briggs y que hace referencia a muchos otros programas distintos. El catlogo Media Magic (con sede en Nicasio, California, tel. 800-882-8284) contiene una seleccin completa de libros, software, calendarios, videos, etc. Referentes al Caos. Experimentando con fractales y la amplificacin en escalas es posible obtener una experiencia de primera mano sobre los fractales, la autosimilaridad, la recursividad y el infinito. La gran belleza y complejidad infinita de las series de Mandelbrot y Julia son intrigantes para todos los que las experimentan, aunque no conozcan su significado filosfico. Es importante reconocer stos fractales en el mundo de la naturaleza. Esto da un mayor entendimiento y un sentido intuitivo de lo que la recursividad fractal significa. Esta es una clave para comprender el orden escondido detrs del Caos en nuestra vida diaria. Piensa en los eventos de tu vida que han parecido eventos fortuitos y que ms tarde tomaron significado, o en situaciones en las que el orden pareci haber surgido de en medio del Caos, o bien lo contrario, situaciones en que el Caos escondido surgi en

medio de lo que pareca un orden perfecto. Lee algunos libros sobre las teoras del Caos y estudia las imgenes a color de los fractales que se incluyen en la mayor parte de stos libros. Unos de los mejores libros para comenzar son The Turbulent Mirror (El Espejo Turbulente) de John Briggs y F. David Peat, y Chaos: Making a New Science (El Caos: Una Nueva Ciencia) por James Glick. Cuando hayas terminado, puedes leer los libros ms complicados, pero importantes, escritos por Benoit D. Mandelbrot: su libro escrito para el lector general titulado The Fractal Geometry of Nature (La Geometra Fractal de la Naturaleza) y otro libro an ms tcnico titulado: Fractals, Form, Change and Dimension (Fractales, Formas, Azar y Dimensin). Mandelbrot contribuy tambin con ensayos para los libros: An Eye for Fractals (Un vistazo a los Fractales) de Michael McGuire, y The Beauty of Fractals (La Belleza de los Fractales), por H.-O. Peitgen and P.H. Richter, el cual incluye las mejores impresiones a color disponibles sobre los fractales de Mandelbrot y de Julia. Existen cintas de video sobre fractales que tambin son de mucha ayuda. Por ejemplo: Fractals, An Animated Discussion (Fractales: Una Presentacin Animada), el cual incluye grficas por computadora y entrevistas con Mandelbrot y Edward Lorenz. El video titulado The Fractal Universe (El Universo Fractal) contiene excelentes animaciones de varios cientficos y artistas del video. LOS CUATRO ATRACTORES Los recientes descubrimientos en la ciencia interdisciplinaria del Caos y su descubrimiento de los cuatro atractores (anteriormente llamadas fuerzas), las cuales dan sentido al Caos, nos ayudan a entender el criterio bsico de la Sabidura y le dan sentido a nuestro mundo. El orden escondido y la similaridad en las escalas que se revelan grficamente en la aparentemente fortuita coleccin de nmeros de las series de Mandelbrot y de Julia se basa en uno de stos cuatro atractores, el atractor extrao. Los otros tres atractores, que tambin hacen aparecer el orden escondido detrs del Caos, pertenecen a las primeras tres dimensiones y se denominan: atractor de punto, atractor de circuito (o de ciclo), atractor toro. Viviendo nosotros en la cuarta dimensin, estamos mejor cuando evitamos las influencias de stos tres atractores y nos dejamos influenciar nicamente por el atractor extrao. Solo de sta forma podemos vivir de forma autnoma el momento, sintonizados con lo que los chinos llamaron el Tao, el Camino, el flujo de fuerzas en la cuarta dimensin. Los cuatro atractores actan a todos los niveles de realidad para formar el Cosmos que emerge del Caos. Comprendiendo stos atractores y la forma en que funcionan es posible encontrar ms fcilmente el sentido a los acontecimientos del mundo real. El mundo no est estrictamente ordenado de la forma en que lo creamos en un principio, sino que est formado primordialmente de desorden, de Caos, pero contiene fuerzas csmicas o atractores que crean patrones de orden a lo largo del tiempo.

Los cuatro atractores corresponden a los cuatro principios de orden de realidad: energa, conciencia, materia, y auto-organizacin. Estos cuatro elementos fundamentales pueden entenderse como resmenes del criterio de ocho: Energa, como sentimiento/espritu; conciencia, como pensamiento/alma; Materia, como sensaciones/cuerpo; Auto-Organizacin, como voluntad/consciencia absoluta. Este conocimiento se resume en la grfica siguiente:

Para comprender las fuerzas de los atractores necesitamos de un entendimiento espiritual del espacio y del tiempo. En lo referente al espacio, deberemos entender que el espacio es la fuerza original, aquella que en Snscrito es llamada Brahman, en chino Wu Chi, en Peruano y japons, Ki. Esta fuerza original crea el mundo a travs de un punto. En ste sentido, la nica forma de obtener una visin espiritual es a partir de la experiencia del CHI. En el resto de ste libro, y en particular en el Captulo Cuatro, se presenta informacin sobre el CHI, al que se le ha llamado algunas veces en la psicologa, el cuerpo quinesttico. Existen algunos mtodos y ejercicios de psicologa y de artes marciales que tambin nos ayudan a obtener la experiencia del CHI. Utiliza stos experimentos para obtener mayor experiencia y entendimiento del espacio como la fuerza que origina todo. Esto ser de gran ayuda para una mejor comprensin de los atractores. El entendimiento espiritual del tiempo ayudar a entender que el tiempo es rtmico. Se trata de las conexiones de orden que realizan los campos de los cuatro atractores: Atractor de Punto Atractor de Ciclo Atractor Toro Atractor extrao energa conciencia materia Sentimientos/Espritu Pensamiento/Alma Sensasiones/Cuerpo

auto - organizacin Voluntad/Consciencia Absoluta

En las computadoras, la iteracin es creada de forma automtica mediante la energa elctrica y la programacin. En el caso del ser humano no es tan fcil. Nosotros tenemos que hacer un esfuerzo para inicializarnos en la CONCIENCIA CERO. Para iniciar una nueva iteracin. La conciencia Pura es el espacio sagrado (llamado HUACAN por la tribu nativa americana Lakota; mana por los polinesios). La conexin con la CONSCIENCIA CERO se realiza tan pronto como se localiza el centro de uno mismo, lo que los japoneses llamaron el HARA. Cosmolgicamente, el hara corresponde al centro de la tierra. Las iniciaciones tradicionales despertaban la fuerza de la gravedad. La fuerza de la gravedad, segn la ley de Newton, es el resultado de la atraccin fsica entre las masas. Entre ms se acerque uno al centro, la fuerza ser ms dbil. Estando justo en el centro, sta ser completamente nula. Pero si la luz llega desde fuera del yo, entonces el centro el Yoirradiar. Esto se ejemplifica con el smbolo chino del TaiChi, que se muestra a continuacin:

El observador ve al Yo, pero el Yo del tiempo no lo hace, porque ste est oculto para el Ego detrs del sueo. Solo en el Yoga, la meditacin y las prcticas con PrimaSounds, esto puede suceder con lo cual el yo-inmortal puede energetizarse (el yoenergtico, el yo-astral). De manera que la dificultad que tienen los cientficos pare entender el Caos no es una dificultad mental sino existencial. Su conciencia (el atractor de ciclo) se opone al atractor de extrao, el cual representa la responsabilidad individual total (la libertad

total). No pueden inicializarse en la CONSCIENCIA CERO para experimentar el verdadero significado del espacio-tiempo. Y como no pueden encontrar su propia CONSCIENCIA PURA / DIOS, solo pueden ver el Caos en el exterior. No pueden hacer el salto del conocimiento a la Sabidura, al interior de la zona negra del fractal de Mandelbrot. Sin esta experiencia, no cuentan con la visin ni la confianza ni la sabidura necesarias para vivir en la zona de la orilla de lo infinito, en la que se realizan los grandes descubrimientos. Solamente pueden ver las series de Julia y de Cantor, pero se pierden el patrn que solo se puede apreciar logrando la CONSCIENCIA ABSOLUTA, el fractal de Mandelbrot. ATRACTOR DE PUNTO El atractor de punto corresponde a la energa, a la funcin del sentimiento y a la realidad del espritu. Con sta fuerza csmica, una persona es atrada a una actividad particular o bien alejada de otra, como sucede con los polos positivo y negativo de la energa electromagntica. Existe tambin un punto justo en medio de la atraccin y la repulsin en el cual las energas se encuentran balanceadas, justo antes de que una fuerza se vuelva ms fuerte que la otra. Con la influencia de ste atractor de punto suele presentarse una fijacin en el deseo, con lo que todo lo dems se hace a un lado hasta que dicho deseo es satisfecho o destrudo. Con la fuerza de atraccin positiva todos los caminos parecen llevar al mismo destino, mientras que con la repulsin negativa, todo parece venir de un mismo punto. Un magneto positivo que se convierte en negativo; un pndulo que se alenta con la friccin y la resistencia del aire; o ms grficamente, un joven perro macho en las proximidades de una perra en celo; son todos ejemplos de la accin del atractor de punto. Se trata de un atractor de tipo blanco/negro, bueno/malo, excepto en ciertas instancias, cuando se encuentra en el punto medio de balance. ATRACTOR DE CICLO

El atractor de ciclo o de circuito corresponde a la conciencia, a la accin del pensamiento o la actividad del alma. Bajo la influencia de ste atractor, una persona es atrada primero a una cosa y despus hacia otra, como un magneto de crculo que primero atrae, luego rechaza, para despus atraer nuevamente. Este representa un ciclo

de ida y vuelta entre dos o ms actividades. Existe cierta regularidad y simplicidad en los eventos cclicos. Un ejemplo de esto es el deseo de dormir al final del da, el cual , cuando es satisfecho de forma natural, conlleva al deseo de reiniciar actividades a la maana siguiente, seguido a su vez de un deseo de volver a dormir, etc. En la Naturaleza esto se puede observar de varias formas, por ejemplo, los sistemas de cazador-presa, en los cuales las poblaciones respectivas de cazadores-presas presentan un ciclo de crecimiento y decrecimiento en relacin una con la otra. El atractor de ciclo es ms complejo que el atractor de punto. Al igual que el pensamiento, tiende a ver los dos lados y a incluir un tercero. Por ejemplo, la sntesis que surge de la tesis y la antitesis. ATRACTOR TORO <

El atractor toro corresponde a la materia tridimensional, a la funcin de los sentidos y a a la realidad del cuerpo. Se trata de un ciclo mucho ms complejo que se mueve hacia delante, lo que lo hace ser distinto al repetirse. Existe un alto grado de irregularidad y complejidad en el patrn del atractor toro, en especial si se le compara con los atractores de punto y circuito, pero a diferencia del atractor extrao, es posible encontrar un patrn y hacer predicciones. Matemticamente, el toro es de tres dimensiones y tiene la forma de una gran dona. Esta forma surge a partir de un crculo de espiral en muchos planos, cuyas espirales pueden o no regresar a su punto de partida despus de completar una o ms revoluciones.

Un ejemplo de esto sera la serie compleja de eventos que ocurren a una persona a varios niveles en el curso de un ao y que se suelen repetir cclicamente ao tras ao, como el deseo de nadar cada verano, de escalar cada otoo, de comer y beber con exceso en ocasiones de festividad, etc. En el plano de la Naturaleza se muestra por ejemplo en la iteracin compleja de un nmero de especies interdependientes: la poblacin de una especie de cazadores est relacionada con los cazadores de sus presas; por ejemplo, el tamao de la poblacin de insectos afecta al tamao de la poblacin de sapos, lo cual afecta tambin el tamao de otros tipos de cazadores, indefinida y consecutivamente. Desafortunadamente, la mayora de los seres humanos viven sujetos a las influencias complejas pero predecibles del atractor toro, o lo que es an ms grave, a las ms simples influencias de los atractores de ciclo o de punto. ATRACTOR EXTRAO Es necesario escapar de la influencia determinista de los atractores de punto, de circuito y de toro para ubicarnos en la libertad y espontaneidad del atractor extrao. El extrao es una de las infinitas formas que asume ste atractor. El fractal de Feigenbaum que se muestra ms adelante es otra de las formas geomtricas escondidas en la Naturaleza a travs del tiempo y que se basa en el atractor de estao. Tratndose de formas fractales, todas stas figuras geomtricas son recursivamente auto-similares en escalas infinitas de magnitud. No existe un orden aparente a las acciones del atractor extrao. En la superficie, parece estar compuesto del Caos puro, pero sin embargo, existe un orden sutil que solo aparece cuando se observa desde la perspectiva correcta. Se trata de un orden de autosimilaridad, e incluso de identidad, en el cual es posible comprender la forma geomtrica. Se trata de un orden en el cual el infinito se encuentra contrado, pero nunca contenido. Los atractores de extrao corresponden a la auto-organizacin, a la voluntad, a la conciencia pura y a la cuarta dimensin de las formas fractales, a las cuales el Azar es inherente.

Aunque stos atractores de extrao parecieran ser diferentes entre s, frecuentemente existe una relacin escondida entre ellos. Lo anterior se demuestra al comparar las imgenes de los fractales de Mandelbrot y de Feigenbaum. Estas relaciones pueden tomar un nmero infinito de formas y no siempre son tan obvias, como la forma proporcional que se muestra aqu. Al Caos, que incluye un orden sutil impredecible mediante el atractor de extrao, tambin se le conoce como turbulencia. Una de sus caractersticas importantes es su gran sensitividad a las condiciones iniciales, lo cual queda claro con el famoso ejemplo de Edward Lorenz: los movimientos de las alas de una mariposa en Per pueden , despus de una serie de eventos extremadamente complejos e impredecibles, entrelazados entre s, magnificar los movimientos del aire y propiciar, en ltima instancia, un huracn en Texas. Se ha demostrado que ste llamado efecto mariposa es aplicable en muchos sistemas dinmicos, como por ejemplo el clima, en donde los cambios ms pequeos activan reacciones en cadena de consecuencias exponenciales inesperadas. En nuestro mundo, en la cuarta dimensin de la dinmica compleja, existe una gran sensitividad a las condiciones iniciales, lo cual significa que el esfuerzo ms pequeo puede multiplicarse de forma inesperada y ocasionar un gran impacto. Est fuera de nuestra capacidad el predecir lo que suceder, lo que una pequea accin puede o no producir. Nadie puede saber con certeza si la suya ser la gota que derramar el vaso. Tus esfuerzos iniciales por buscar una transformacin personal pueden ser importantes para el mundo entero, al igual que sucede con las alas de la mariposa. Si el tiempo y las condiciones son los correctos, tu nuevo trabajo, por pequeo que ste sea, puede

conducir a un huracn de cambio. La historia est repleta de ejemplos similares, tanto para bien, como para mal. Cuando estamos sujetos a los primeros tres atractores nos encontramos manipulados; nicamente cuando estamos sujetos al atractor extrao es cuando somos realmente libres. De manera que todos estamos llamados a convertirnos en atractores extraos, como lo muestra el fractal de Lorenz que se muestra a continuacin. En este caso un punto realiza un ciclo de atrs a adelante dibujando una trayectoria en forma de ocho, hasta infinito, pero nunca repitiendo sus trayectorias; sus lneas nunca se cruzarn ni se repetirn. Esto significa que siempre existir una nueva forma de llegar al otro lado. El fractal de Lorenz es una pica geomtrica de una espiral que se mueve hacia el infinito, un ciclo de atrs a adelante que nunca termina, pero que siempre es distinto. Este es el ciclo del yang y del ying, de los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, de lo real y de lo posible. Debemos aprender a existir en el punto de encuentro entre los mundos real y posible, en la separacin que divide uno del otro. Solo en tal punto nos encontraremos bajo la influencia del atractor extrao y podremos descubrir el orden escondido detrs del aparente caos. Es un tiempo en el cual el tiempo no transcurre, una experiencia superior en donde todo parece salir bien sin ningn esfuerzo. Es el tiempo en el que se cumplen los sueos y deseos que ni siquiera sabas que tenas.

Los fractales de Feigenbaum, Lorenz y Mandelbrot, muestran en dos dimensiones el infinito existente entre el cero y el uno, lo potencial y lo actual. La frmula de Mandelbrot proporciona un mapa matemtico para navegar en la apertura entre los mundos, para manejar en Caos y llevar nuestro potencial al plano de la actualidad. La inspiracin en el cero de Mandelbrot: z -> z + c descubre el orden en el caos en el mundo de la cuarta dimensin de los nmeros complejos, en el tiempo, en la iteracin. Nosotros tambin vivimos en el mundo complejo de la cuarta dimensin, en un continuum espacio-temporal de turbulencia y azar. De manera que el descubrimiento de Mandelbrot debe aplicarse de manera fractal y recursiva para proporcionarnos la

frmula para vivir de forma coherente en un mundo catico. La filosofa sugerida es un proceso dinmico y pragmtico de retroalimentacin, experimentacin, desapego y conciencia pura para una renovacin constante. Si sucede que cierta accin, o acto de voluntad, fracasa o no funciona, y por tanto, cae en el infinito, es momento de detener la actividad. Una vez que el error es obvio y cierto, deja que la falla se aleje y reinicia regresando al CERO, a la conciencia pura, a Dios, al punto en donde recibirs la inspiracin para una nueva accin. Cuando llegue sta, sguela, no esperes una mayor confirmacin o la vida se te pasar. La inspiracin suele no llegar de un muy alto grado de certeza. Dale una oportunidad al Azar e intntalo con des-apego. Es momento de seguir por un nuevo vector, por un nuevo nmero complejo, tu nueva actividad, para descubrir si sta forma parte de un orden superior o parte del Caos, si se encuentra o no dentro de la parte negra del fractal de Mandelbrot. Solo el tiempo lo dir, mediante las constantes iteraciones. La nica forma en que se puede descubrir la fuerza del atractor de extrao es mediante la retroalimentacin de acierto-error, aprendiendo de tus errores y comenzando siempre a partir de la conciencia pura. Si la nueva accin emprendida es exitosa, es decir, si sta te lleva al descubrimiento de un nuevo orden superior y de la coherencia, entonces sguela, puede ser perfectamente estable y estar incluida dentro de esa zona negra del fractal de Mandelbrot, y como suele suceder cuando se inicia un buen negocio, la actividad puede ser continuada por otros o por si misma sin que te apegues mucho a ella, de manera que sta actividad podra incluso terminar pronto para ti, independientemente de su resultado. Habr sin duda nuevas experiencias esperndote. As que continua experimentando, cambiando, intentando nuevas cosas al mismo tiempo. De no hacerlo as, podras estancarte en tu propio xito, el cual se podra convertir en el rbol que nunca te permitir apreciar el bosque, ahogndote en un vaso de agua, sin poder tener una perspectiva completa que te permita experimentar la belleza fractal ni la emocin de vivir en la orilla que separa lo infinito de lo finito. De manera que un buen xito, de igual forma que un fracaso, debe conducirte necesariamente a la libertad de una nueva actividad en el futuro incierto. Es el destino del hombre actualizante es ser el pionero de las fronteras del Cosmos en medio del Caos. Algunas veces una nueva actividad comienza de manera ordenada y exitosa para despus caer vctima del Caos. No te des por vencido al primer signo de dificultad, porque los principios siempre son difciles; pero cuando ests seguro de que algo no va a funcionar ni te llevar a ningn lado, entonces abandnalo. Cntrate nuevamente en la conciencia pura para encontrar una nueva direccin y vuelve a intentar con algo diferente, sin frustrarte, porque fue de esa misma forma que Edison encontr la luz. An en los casos en que uno no participa conscientemente en el proceso de atraccin y se encuentra inconsciente, las acciones del atractor de extrao pueden manifestarse en su deseo de realizar lo inesperado, de tomar decisiones innovadoras. Cuando uno se encuentra bajo sta influencia, se siente atrado hacia el desorden y el descubrimiento

fortuito. El orden escondido que se encuentra detrs del atractor extrao solo se hace evidente aparece ms adelante a travs de la sincrona con otros eventos. Un ejemplo puede ser el deseo de cambiar de carrera que no aparente tener sentido en el momento, pero que ms adelante en la vida sea reconocido como un paso esencial para un fin de orden superior; o tal vez, sientes un deseo excntrico de acudir a un lugar dnde nunca antes habas estado, pero en el cual encontrars a tu futura esposa, quien tambin est all por azares de la vida. Ejemplos de ste orden escondido en el Caos abundan en la Naturaleza, e incluso en cosas mundanas, como las fluctuaciones en el precio del algodn, como lo demostraron las investigaciones realizadas por Mandelbrot, Lorenz y otros matemticos. Adems del los fractales, el otro smbolo de la cuarta dimensin es el hiper-cubo. Este hipercubo utiliza las formas euclidianas para formar un puente entre la tercera y la cuarta dimensiones. Ahora nos es posible demostrar el significado del hiper-cubo en su totalidad. Las cuatro diagonales del hiper-cubo representan a los cuatro atractores (punto, circuito, toro y extrao) y a los cuatro elementos bsicos (energa, conciencia, materia y auto-organizacin). Las ocho direcciones creadas por las cuatro diagonales representan los siete funciones y realidades bsicas (sensaciones, pensamientos, sentimientos, voluntad, cuerpo, alma y espritu), adems de la dimensin cero de CONCIENCIA PURA. En el Captulo Ocho presentaremos otro alineamiento de las anteriores direcciones creada por los nativos americanos. Los nativos americanos pensaban en trminos de diez direcciones, aadiendo las direcciones hacia ARRIBA y hacia ABAJO, lo cual cambia un poco su alineamiento con las funciones y realidades. Esta grfica que se muestra a continuacin nos muestra las ocho direcciones del hipercubo:

METODOS/EXPERIMENTOS: Piensa en el Caos existente en tu vida diaria presente y pasada. Es tu vida demasiado ordenada y rgida o muy catica? qu es lo que ms necesitas en ste momento? qu crees que el mundo necesita ms en ste momento? Observa tu vida y reconoce cmo es que los cuatro distintos atractores influenciaron distintas partes de la misma para imponer el orden en medio del Caos. Analiza las situaciones de tu vida actual y analiza como es que cada uno de los cuatro atractores est trabajando para crear un puente hacia el orden en tu vida. Cul de los atractores es el que ms prevalece? Cul de ellos est ausente?Cmo puedes darte cuenta si uno de los atractores est funcionando? Es que tienen algn tipo especial de firma, de patrn, o de sentido que te permita reconocerlo cuando stos aparecen? sucede lo mismo con todos los atractores? Queremos ahora hacer una advertencia en relacin a la trampa de la supersticin. Los atractores son reales y se pueden experimentar de forma directa, se trata de evidencia cientfica. El Caos se encuentra ordenado por stos atractores. Cuando actuamos conjuntamente con los atractores para propiciar el orden, incluso cuando se trata del atractor extrao, estamos utilizando al igual que la Naturaleza lo hace, el Azar contrado, estructurado. Existe una diferencia fundamental e importante entre el confiar

en el azar estructurado de los atractores extrao y el confiar en la suerte ciega y en la supersticin. La gente perezosa confiar en sta ltima y se convencer de que viven en un plano ms elevado. Esta misma gente se quejar ante Dios cuando su suerte cambie. No hay que confundir Azar y Albedro con azar y ms azar, pues existe una fina lnea que separa un caso del otro. El azar y la supersticin son un verdadero peligro que debe evitarse. De ninguna manera recomendamos confiar en el azar ni en el caos por si mismo, ni en tontas supersticiones. Los atractores extrao son un fenmeno muy real que se puede observar en el tiempo y que se pueden calcular con precisin matemtica. El azar es ciertamente una puerta abierta, por lo que estamos recomendando la filosofa de la percepcin directa y la auto-verificacin. Fabrica tu propia suerte, trabaja para tomar ventaja de las oportunidades cuando stas se presenten. Busca las oportunidades. Aprende a distinguir dnde y cmo buscarlas. Aprende a tomar decisiones. Esta es una filosofa de auto-confianza y coherencia internas basada en la razn, pero que va ms all de los lmites de la razn para abarcar el mundo entero y para conocer el Caos. La dinmica y el significado de los nmeros de la cuarta dimensin, los nmeros complejos y fractales, fue descubierta recientemente junto con la nueva Ciencia del Caos. Las teoras del Caos no llegaron sino hasta que el ser humano tuvo la habilidad de crear representaciones grficas computarizadas, las cuales revelaron la escala geomtrica inherente a los nmeros complejos. Pero incluso antes del invento de las computadoras y de los subsecuentes descubrimientos en relacin a la ciencia del Caos, la Naturaleza mostr su carcter fractal al ser humano, mediante los sonidos y la msica, especialmente en relacin con los sobre-tonos y los bajo-tonos de la octava. Un acorde (una dimensin) que vibra, formar una serie de sub-vibraciones, llamados sobre-tonos: 1 c 2 c 3 g 4 c 5 e 6 g 7 x 8 c 9 d 10 e

Los sobre-tonos son lugares localizados sobre el acorde en donde los nodos y las subondas o tonos armnicosse forman de manera natural. En otras palabras, el sonido de cualquier tono crea de forma natural tonos fractales, como lo demuestran los subtonos.

Los tonos fractales siguen el patrn de los nmeros racionales. Por ejemplo, cuando se presenta el tono C, se crean al mismo tiempo todos los sobre-tonos de C. El acorde que vibra a la frecuencia llamada C, incluye ondas fractales, tales como la tercera de C llamada tambin G o quinta--, y una quinta de C llamada E o tercera mayor--. Octava |__________________________________________________| Tercera |_____________|____________________|__________________| (Conocida en la msica como quinta) Quinta |_________1/5 __________2/5__________3/5 ________4/5________| (conocida como "tercera mayor") La imagen grfica puede ayudar a aquellos no familiarizados con la msica a tener una mejor comprensin de ste fenmeno al mostrar los movimientos sobre un acorde:

Los bajo-tonos son tonos armnicos que aparecen cuando se alarga el acorde: _________________________________________________________ c c f c a f x c b a 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Los tonos son las vibraciones y los intervalos. Los intervalos se basan en la escala. Entre los primeros nueve tonos ocurren los siguientes intervalos: 0 1 Tono original 1 2 Octava 2 3 Quinta 3 4 Cuarta 4 5 Tercera Mayor 5 6 Tercera Menor

6 - 7 (dentro de los lmites audibles de la tercera mayor) 7 - 8 (dentro de los lmites audibles de la segunda mayor) 8 9 Segunda Mayor Las vibraciones de sonido que crean la octava y las notas consonantes son un ejemplo aural de las leyes fractales de la cuarta dimensin referentes a la escala y a la auto-similaridad. La segunda mayor, as como las terceras mayor y menor, alcanzan la identidad de la octava dentro de una extensin. El ciclo de quintas, por su parte, alcanza la identidad despus de doce pasos que cubren 84 medio-tonos; el ciclo de cuartas con los mismos valores tonales abarca 60 medios-tonos. Pero, para alcanzar la octava exacta, no hay tolerancia en ste intervalo, la escala musical de 12 tonos debe modificarse aadiendo el triton 2: 1, y la segunda menor 12 2: 1. El crculo de los doce tonos tiene su centro en la diagonal 1/1, y su inicio en el punto cero del CHI. Los doce notas y sus intervalos se utilizan en cualquier teclado o piano moderno. Esto se muestra en la rueda musical siguiente:

La segunda ley de la msica es la escala fsica, que se basa en la segunda mayor. La tolerancia de la resonancia es de 9/8 + 10/9. Se experimentan en un mismo intervalo. En base a esta tolerancia de audibilidad es que la escala musical se compone de siete tonos completos. Escuchar es experimentar nuestro mundo: el tono ms bajo, 16 Hertz (baja C), tiene una longitud de 22 metros; el tono medio de C, con 512 hertz, tiene una longitud de .69 metros; y el tono perceptible ms elevado, que es de aproximadamente 20,000 hertz, tiene una longitud de aproximadamente medio milmetro. ESCALA DE TONOS (hertz) Original - 512 . . . Rango del tono Beta 16 - Despierto Rango del tono Alpha 12 - Reflexin Rango Teta 4 - Sueo Rango Delta 2 -. Sueo profundo METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de reproducir y de escuchar los tonos ms bajos y ms altos que te sea posible. Trata de escuchar lo ms fuerte y profundo que puedas; cuntos sonidos puedes percibir? de dnde viene cada uno de ellos? Con la ayuda de un metrnomo o reloj, trata de reproducir sonidos a la escala beta, alpha, theta, y delta, y averigua si el someterte a un tono continuo especfico te induce al estado de conciencia asociado con el mismo. En el Captulo Cuatro hay informacin referente a stos estados de conciencia y longitudes de onda. Reproduce en un piano o teclado las escalas de siete y de doce tonos. PRIMA-SOUNDS Existe un intervalo que no encaja en la escala de doce tonos, la sptima natural. Su frecuencia y tonos armnicos estn en disonancia con el resto de las fracciones bsicas. Es precisamente por sta razn que se dice que no tiene lugar en la msica y se suele excluir por completo, o bien se le utiliza muy rara vez con un tono de gua que presenta una tensin disonante.

Cuando se tona la sptima natural como el intervalo bsico, en lugar de los dems tonos que forman nuestra escala musical conocida, se crea una escala musical totalmente nueva en la cual la octava se divide en cinco intervalos. Las nuevas frecuencias e intervalos de tono creados son a los que llamamos PrimaSounds. Esta nueva escala pentatnica es la que permite escuchar el Universo interior, aquella a la que las civilizaciones ancestrales consideraron msica sagrada. Se trata de un tipo de msica fractal, basada en el CERO, en la cuarta dimensin, y en el atractor de extrao. No incluye melodas, ritmos ni alguna de las formas utilizadas en otros tipos de msica. Su sonido es casi catico por completo, impredecible, sin embargo, existe un orden fractal con una conexin al yo interior que hace que los sonidos sean relajantes y proporciona serenidad. Al estar este sonido en sintona con las energas primarias del alma, ste tiene la facultad de conducirte a la cuarta dimensin, de abrirte a la influencia sanadora del atractor de extrao. PrimaSounds tiene la facultad de unir todas las dimensiones y estados de conciencia al abrir la puerta a la conciencia pura, la dimensin CERO. Las cinco notas de la escala de PrimaSounds llevan el nombre de las vocales: A E I O U. (Esta es una designacin meramente arbitraria. Esta fue realizada por Keyserling en 1971 antes de los descubrimientos de Tomatis, y no tiene correspondencia con los alineamientos de vocal/chakra hechos por Tomatis). Esta nueva/ancestral msica representa la clave tonal para convertirse en ser humano, para la realizacin de todo nuestro potencial en todas las dimensiones. Se puede encontrar mayor informacin sobre PrimaSounds en el Volumen Cuatro de The School of Wisdom : La Historia de PrimaSounds, (Keyserling-Losey) . PrimaSounds trabajan con el elemento de la Energa. PrimaSounds trabaja con el elemento de la Energa. Mientras que nuestro centro de atencin est normalmente situado en otro elemento, que es la conciencia., cuyos siete componentes bsicos son las cuatro funciones y las tres realidades bsicas. Entre estos siete componentes existe una relacin interna natural mediante la cual, las Sensaciones estn en correspondencia con el Cuerpo, el Pensamiento con el Alma, y los Sentimientos con la Mente. La Voluntad permanece en el centro, conectada a la CONSCIENCIA CERO. Por ejemplo, los sentidos son ms agudos mientras estn en contacto con el mundo fsico, es ms fcil sentir ste mundo que tratar de sentir a otra gente (alma) u otras ideas (espritu). De la misma forma, la mejor forma de estudiar nuestro

cuerpo es mediante los sentidos. El pensamiento es ms agudo cuando dialogamos con otros que cuando pensamos abstractamente o en un objeto. De sta misma forma, entendemos mejor el alma al pensar. Nuestros sentimientos e imaginacin estn mejor en la casa del espritu, en donde reinan con libertad. Experimentar sentimientos en nuestro cuerpo y alma es ms limitado e incluso suele ser negativo. Por otra parte, la forma ms sencilla de llegar a nuestro espritu es mediante los sentimientos. El pensar en nuestros sentimientos suele conducirnos a contradicciones eruditas. El espritu debe primero sentirse antes de tratar de verlo o traducirlo en palabras. Cuando stos siete componentes se transportan de la escala de conciencia a la escala de energa, surge una variacin fractal en la iluminacin interna. En el mundo de la energa, en donde los sonidos de PrimaSounds vibran de en armona con los siete centros energticos, o chacras, se presenta un nuevo alineamiento de stos siete centros. Despus de ocurrido ste ajuste, las sensaciones se encuentran en correspondencia con el alma y no con el cuerpo, mientras que el pensamiento se encuentra en correspondencia con el espritu y no ms con el alma. Los sentimientos ahora actan en el cuerpo, en vez del espritu. Solamente la voluntad permanece centrada en la conciencia pura, en el CERO, en medio de los otros siete puntos. Como una consecuencia de sta variacin fractal, al escuchar los sonidos de PrimaSounds, los sentimientos percibirn los efectos de sus vibraciones en todo el cuerpo, los sentidos captarn la energa de la estimulacin del alma y el pensamiento estar en el espritu, en una idea holstica de un concepto, en el infinito, o en una ausencia de pensamiento. Este realineamiento se muestra en la grfica siguiente:

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de experimentar sta variacin al escuchar uno de los CDs de PrimaSounds. Junto con la msica se encuentran las instrucciones sobre la forma de escucharla. Para una mayor comprensin, visita las pginas de PrimaSounds y el Captulo Siete de Azar y Albedro. La mejor manera de experimentar los cuatro atractores del caos en vez de simplemente entenderlos, es a travs del sonido. Los atractores se perciben formando el orden en medio del caos de la siguiente forma: Cuerpo Alma Espritu ConcienciaPura Sensaciones Atractor Ritmo Toro Pensamiento Atractor Armona Circuito Sentimientos Atractor Meloda Punto Voluntad Atractor Fractales extrao Basado en los 9 ritmos Basado en la escala de sobre-tonos y bajo-tonos de 10 y de 7 Basado en el ciclo moderado de las quintas Basado en los nodos de la Sptima Natural

1. 1. RITMO. El ritmo sigue la le de la octava ya que hay 9 ritmos fundamentales, incluyendo sus cuadrados: 2 - 4 - 8 - 16 - 32

3 - 6 - 12 - 24 - 48 5 - 10 - 20 - 40 - 80 Cuando se escuchan los ritmos adecuados, como sucede con algunas tribus africanas, el cuerpo siente un gran deseo de participar y el cansancio se disipa. Se mueve en la armona del atractor Toro y el cuerpo y la materia se vigorizan de manera natural.

2. 2. ARMONIA. Los intervalos de la armona se escuchan entonados o des-entonados; los odos se afectan con los sonidos fuera de tono. Su base son las escalas de sobre-tonos y bajo-tonos. Bajo-tonos 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sobre-tonos abcxfacfcccgcegxcde El noveno tono es el tono completo. De manera que, desde el punto de vista de los intervalos, la escala armnica se visualiza en el centro de la rueda del eneagrama que se muestra a continuacin. Los dos ngulos del tringulo del eneagrama constituyen los medios-tonos, que en trminos del profesor George Gurdjieff fueron identificados como el cambio de direccin. La escala psicolgica est compuesta de siete tonos que comienzan y terminan con c. Mayor c d e (f) (g) a b c Menor

Los bajo-tonos son acordes de tipo espacial, mientras que los sobre-tonos son secuencias de tipo temporal. De acuerdo al gran compositor austriaco, Joseph Matthias Hauer, uno de los primeros maestros del profesor Arnold Keyserling, cada persona tiene su propia armona fundamental (bajo, bartono, tenor, soprano). Es por sta razn que en la msica de doce tonos existen cuatro voces. Al ponernos en sintona con nuestro tono armnico interno, el cual es una de stas cuatro voces, nos ponemos bajo la influencia del atractor de ciclo. Nuestro tono armnico interior nos pone en sintona con el atractor de ciclo. Si despertamos a sus influencias, podemos sublimar nuestros instintos naturales. De esta manera podemos escapar de la manipulacin de los instintos y del pensamiento asociativo. En lugar de esto, encontraremos nuestro centro interno y nuestro pensamiento autnomo. Los instintos se subliman al tomar conciencia y someterlos a la voluntad. El pensamiento asociativo egosta, que normalmente est controlado por los instintos, terminar. Cuando eso suceda, surgir el pensamiento real; es decir, el pensamiento controlado desde el centro armnico, el verdadero yo de nuestro centro en vez del ego de la periferia. La naturaleza complementaria de los opuestos polares se har evidente en ese momento. Una vez que nos hayamos liberado de la esclavitud de los instintos inconscientes, es decir, del ego y de la pltica mental egocntrica que va vinculada con l, el atractor de ciclo puede ayudarnos a

clarificar e integrar nuestra conciencia con un pensamiento interno holstico. Todo esto puede ser propiciado en parte por los tonos armnicos de la msica con la cual despertamos a la influencia del atractor de ciclo. 3. 3. MELODIA. En la teora musical europea, la base de la msica est en las escalas de mayor y menor y en los sobre-tonos y bajo-tonos. Por ejemplo, una sinfona se identifica como D menor. Joseph Matthias Hauer demostr el error en ste concepto y que la verdadera base de la msica se encuentra en la meloda, que no es una meloda entendida como simples combinaciones de pensamiento, sino que es una meloda inspirada en los llamados gestalts tonales (formas tonales). Esta meloda se escucha como una forma de inspiracin, con la cual todo compositor est familiarizado. De manera que con la meloda es posible llegar al atractor de punto, sintiendo realmente al espritu, abrindonos entonces a la inspiracin y sintindonos atrados al punto CERO de la conciencia pura, al infinito sin forma del cual surge toda nueva forma. Con la meloda y el atractor de punto, nuestra energa se ve fortalecida y sintonizada. Basndose en la escala de doce tonos y sin considerar los valores de stos, Hauer descubri que existen 479,000.,000 de melodas posibles en el tiempo. Las melodas pueden armonizarse debido al llamado diatnico, 81/80, en la escala templada. Esta escala fue inventada en China hace 4,000 aos y en Europa fue utilizada por Werckmeister para instrumentos de teclado en el siglo XVII. Segn una explicacin hecha por Bach, Werckmeister cre el piano templado que serva como base para una democracia espiritual futura. Tena la intencin de demostrar que solo existen voces meldicas y no acompaamientos. De manera que la estructura meldica se muestra en el exterior de la rueda como el ciclo de quintas. Cada uno de los doce tonos tiene siete partes (las octavas). Las melodas que pueden producirse con estos tonos en el tiempo son la puerta de entrada al atractor de punto. 4. 4. MUSICA FRACTAL: ARMONICA SPTIMA / PRIMA SOUNDS. El intervalo de la Sptima Natural, que normalmente es excluido de las escalas diatnicas de doce tonos es el secreto en el cual se basa la msica esotrica. Este fue descrito aunque no explicadopor el maestro del profesor Keyserling, George Gurdjieff. La quintesencia de la msica fractal verdadera se basa en su sintona con la Sptima Natural. Cuando el sobre-tono sptimo se sintoniza con alpha y se reproduce cerca de un ser humano, produce energas acsticas longitudinales que interfasan con las energas transversales del campo de energa humano. Un resultado de esto es la formacin de patrones de ondas estticas, o vrtices de sonido, alrededor de un punto de vibracin de energa transversal. La resonancia con los sonidos de la armnica sptima pueden ponernos en sintona con el atractor de extrao. El punto y el hiper-cubo las dimensiones CERO y cuartaoriginan la geometra del atractor de extrao, y juntos, llenan los espacios existentes entre cada una de las dimensiones, las dimensiones fractales entre las dimensiones 0 y 1, 1-2, 2-3, y entre 3 y 4. Los tonos

que se basan exclusivamente en la Sptima Natural, que es la escala pentatnica utilizada por PrimaSounds, pueden combinarse espontneamente desde fuera de la conciencia pura para crear msica fractal pura. Cuando se crea la msica fractal, que en sus inicios era conocida como msica esotrica, se puede establecer un puente entre la vida de la cuarta dimensin con el infinito existente en la dimensin cero y en las dimensiones fractales. Escuchar ste tipo de msica nos pone en contacto con el atractor de extrao. Esta experiencia puede liberarnos de nuestros hbitos pasados y de cualquier otro atractor. Es entonces cuando alcanzamos la libertad de auto-organizarnos armoniosamente, de vivir en sintona con el universo. Con PrimaSounds y la influencia asociada del atractor de extrao, la mente puede limpiarse por completo. Todos los centros (sensaciones, pensamientos, sentimientos, voluntad, cuerpo, alma, y espritu), pueden dejar de ser dependientes del cosmos y convertirse en ordenadores del caos. Los chacras se abren, se re-sintonizan e integran, como lo explicaremos en el Captulo Siete, y en el libro CHAKRA MUSIC (Msica de chacras, Volumen 4 de la coleccin The School of Wisdom). Este cambio nos da la posibilidad de formar parte de la humanidad csmica para la cual no existen lites ni caminos sagrados, solo diferentes formas de ser, de vivir y de trabajar. La polifona de la Civilizacin del Arco iris. LUZ La escala fractal no solo se revela en el sonido y la msica, sino tambin en la luz y el color. Las ondas transversales de luz tienen tres sistemas: se pueden visualizar en el arco iris, en el globo, y en los colores primarios. Los colores primarios son el rojo, azul y amarillo.

A partir de stos colores primarios se forman todos los dems colores. El arco iris consiste de siete colores que se encuentran en el intervalo de frecuencias de 3,800 y 7,600 ngstrom y de sus vibraciones recprocas. La sntesis se visualiza en el globo.

Entre el norte y el sur del globo de color se encuentra en eje gris. El centro es gris en materia. Cuando la luz se opone a los colores los convierte en blanco. Los colores claros se encuentran en la superficie. Los colores no-claros se encuentran debajo, ms cerca del centro. Todo color posible puede entonces definirse por su posicin en el globo de colores. El ojo humano sigue los parmetros del blanco y del negro (del enfoque), y del rojo y verde, violeta y amarillo (visin perifrica). Hay personas que no pueden percibir el rojo y verde o el azul-amarillo. El morado est ausente del espectro, aunque el cuerpo morado es la base de la visin del color.

De manera que la estructura y la sntesis de los sentidos constituye la verdad fenomenolgica, la nica realidad que se experimenta. Goethe tena razn al

afirmar: La mayor sabidura radica en entender que los hechos son la teora. No busques ms all de los fenmenos. Ellos son la enseanza. METODOS/EXPERIMENTOS: Realiza experimentos con cristales de color y de cuarzo. Distingue la divisin del espectro de la luz blanca del sol al atravesar sta por un cristal. Practica mirar fijamente cristales y otras gemas. Tal vez no llegues a ver el futuro, pero puede que ocurran cambios internos sutiles. Ms all del mundo ordenado de los cristales y las gemas, observa tambin el mundo natural de la vegetacin y del clima y descubra los fractales que en ellos se encuentran. Descubre el juego que existe en el mundo catico de la Naturaleza. Como otro experimento, trata una noche de crear el cuarto oscuro ms intenso posible y trata de mirar fijamente a esa oscuridad por un perodo determinado de tiempo, tratando de descubrir puntos de color rojo y de otros colores. Estos puntos aparentan ser partculas de polvo cuando nos tallamos los ojos. Es ms fcil verlos en la total oscuridad, pero cuando aprendas a identificarlos los podrs encontrar tambin en la media oscuridad e incluso en la luz. Observa sus formas cambiantes alucinatorias. Distingue qu formas ests viendo. No confes en ninguno de tus sentidos, incluyendo la vista, ni asumas que no pueden ser mejorados ni refinados. En realidad, muy poca gente ha desarrollado sus sentidos al mximo. Con un poco de esfuerzo y los ejercicios apropiados, la mayora de nosotros percibiramos el mundo de una forma mucho mejor de lo que normalmente lo hacemos. Trata de efectuar, por ejemplo, el ejercicio de meditacin yogi conocido con el nombre de tratak, en el cual se practica la meditacin silenciosa con los ojos abiertos. Tu mirada permanece fija en un solo punto de un objeto externo, como puede ser una flor. Mira la flor silenciosamente, enfocando tu atencin en la verdadera visin de la misma, dejando todo lo dems a un lado. Lentamente te vas convirtiendo en uno con la flor y la descubres o re-descubres en una nueva forma. Recuerda tambin el camino de la visin, escrito por Carlos Castaneda en sus libro Las Enseanzas de Don Juan. Cuando te enfocas en la dimensin CERO/CUARTA, es posible ver las energas, las fuerzas que de otra forma te seran invisibles pero que permanecen presentes en el continuum espaciotemporal. Por ejemplo, existen aquellas llamadas huevo y fibras luminosas descritas en Las Enseanzas de Don Juan, las cuales envuelven a todos los seres humanos. Don Juan deca que las fibras luminosas de algunas personas son ms fuertes y brillantes mientras que las de otras personas son obscuras y dbiles. En el esoterismo occidental nos referimos a esto como las auras, mientras que en la ciencia las llamamos bio-energas u ondas cerebrales. La fotografa kirleana desarrollada por cientficos de Europa oriental en los aos 70s fue capaz de fotografiar esta energa. En la India, a esta energa se le conoce como chacras, en Japn Kimientras que en China se le llama Chi, y constituye la base de la medicina oriental. Muchos practicantes de medicina oriental aseguran que pueden ver el Chi, y de sta forma diagnosticar la enfermedad en cuestin. La acupuntura manipula el flujo del Chi al insertar

delgadas agujas en puntos energticos del cuerpo en los cuales el flujo del Chi tiende a bloquearse. Algunos especialistas chinos pueden no solo percibir el Chi de otras personas, sino que hasta pueden tocarlo con su propio Chi. Al infundir su propio Chi de sta forma, pueden curar enfermedades muy serias sin tener ningn contacto fsico con el paciente. Los doctores occidentales que recientemente han estudiado medicina china confirman estos sorprendentes sucesos. El uso del Chi es tambin la base de las artes marciales. En el Captulo Cinco exploraremos ms a fondo ste aspecto. Puedes sentir tu propio Chi o el Chi de otra persona? Utiliza PrimaSounds y trata de verlo, de tocarlo, de moverte dentro de l. Tal vez tambin quieras experimentar algunas de las nuevas tecnologas en el rea de la visin y alteracin de la conciencia, tales como Mind Machines, utilizar goggles de colores o los lentes de efecto Ganzfield. Existen muchos libros sobre la materia y catlogos de equipo cuyo precio vara entre los $50 y los $5,000 dlares US. El libro tal vez ms recomendable es Mega Brain de Michael Hutchison y otro libro tambin importante es Would The Buddha Weara a Walkman, escrito por Hooper y Teresi. Tampoco dejes de utilizar las tecnologas visuales ancestrales utilizadas por Buddha y por otros, tales como los famosos Mandalas. Los Mandalas son patrones geomtricos frecuentemente pintados con varios colores. Estn diseados para contemplarse y experimentar cambios internos sutiles. Utilizan la forma y el color para impactar al alma de manera directa. Algunos de los Mandalas ms espectaculares fueron creados en el Tibet, en donde ste tipo de herramienta de conciencia fue refinado a tal grado que se convirti en un arte supremo. Existen muchos libros sobre el tema, los mejores de los cuales incluyen coloridas imgenes de mucha ayuda.

CAPITULO 3: COSMOGONA
Tres Mundos, Cosmologa, Evolucin, Simetra Natural
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"En los momentos en que nos encontramos en un flujo coherente con la turbulencia impredecible del mundo es cuando alcanzamos el derecho que todo ser humano tiene desde su nacimiento, a alcanzar el potencial para auto-organizarse a un nivel ms alto de evolucin La Semitica estudia el desarrollo del poder de la palabra, de los nmeros y la msica en el marco sistemtico de la conciencia; juntos, stos componentes forman el cdigo original de la mente. Pero, por necesidad matemtica, la materia presenta la misma estructura. Vivimos en tres mundos que estn estructurados de acuerdo a las dimensiones:

Trata de comprender ste concepto considerando primero la flecha de la izquierda, despus la flecha derecha, y por ltimo, la flecha de en medio. De sta forma, tu mente discursiva podr apoyarse, por as decirlo, en dos pies iniciales, para comprender un tercero. La flecha de la izquierda es de tipo espacial, mientras que la flecha de la derecha es de tipo temporal. Ambas flechas se mueven hacia abajo, siendo los rayos de creacin involutivos o descendentes. El de en medio es el rayo ascendente de la negentropa. El rayo de creacin espacial izquierdo representa la involucin de la energa que disminuye en una escala micro-csmica controlada primordialmente por el electromagnetismo. La energa se relaciona ms y ms con la materia y se autoorganiza en sistemas de mayor magnitud y cada vez ms contrados.Partiendo de la dimensin cero hasta la cuarta, la energa se vuelve cada vez ms simtrica, ms aminorada y ms predecible, tomando las caractersticas de la materia slida. El mundo del micro-cosmos es inmensamente minsculo y solo puede observarse parcialmente mediante microscopios. El rayo de creacin temporal derecho se mueve hacia abajo mostrando la interconexin de la materia, que est controlada principalmente por la gravedad. El macro-cosmos pertenece a escalas de tamao mucho ms grandes que las escalas humanas. El rayo meso-csmico de en medio se mueve hacia arriba, siendo la contraparte de los rayos que descienden en el micro-cosmos y macro-cosmos. Este rayo muestra la evolucin de las formas de vida con una gran complejidad de autoorganizacin y con una simetra decreciente. Pertenece a la informacin, los nmeros y el lenguaje. El meso-cosmos pertenece a la escala de tamao del mundo de los seres humanos.

El quantum de accin que inicia el rayo espacial izquierdo cuenta con unan potencialidad y energa infinitas, pero no tiene extensin. El paso en la involucin de la energa hacia la forma es el fotn, el cual tiene aproximadamente 1 billn de electro-voltios de energa. Puede desplazarse hacia cualquier direccin impredecible, aunque est limitado por la velocidad de la luz (300,000 km/seg o 186,000 millas/seg). Solo existe un tipo de fotn, el cual tiene un giro unitario que no vara. A continuacin vienen los electrones, que vienen en pares que giran en sentido opuesto a las dems partculas nucleares. Mientras que la posicin de un electrn no puede ser predicha con exactitud, incluso cuando se encuentra atrapado dentro de un tomo, sus trayectorias de desplazamiento estn limitadas por las capas de los tomos y por las relaciones existentes entre las partculas nucleares. Las partculas nucleares tienen giro y estn cargadas ya sea positiva, neutra o negativamente. Las particulas nucleares cuentan con ms simetra y menos libertad que el fotn. La siguiente fase en la escala es el tomo. Un tomo cuenta con un ncleo y hasta siete capas. La distancia entre las capas atmicas sigue la relacin mostrada en la diagonal central de la tabla de multiplicacin. El tomo ms simple, que es el tomo de Hidrgeno, cuenta aproximadamente con 10 electro-voltios de energa. Existen aproximadamente cien diferentes tipos de tomos con diferentes tipos de propiedades qumicas. Estos tomos cuentan con ms simetra y menos libertad que las partculas nucleares. En la ltima fase de la involucin nos encontramos con la molcula. Esta cuenta con una energa aproximada a 1/25 electro-voltio y se presenta en tres formas distintas: metal, sal o cristal. Tiene una simetra total pero se presenta en incontables variedades con muchos diferentes tipos de propiedades. El nivel molecular es el lugar donde la direccin cambia y se origina la vida. Al originarse la vida, la conciencia inicia un viaje evolutivo reversivo, rumbo hacia una simetra cada vez menor y hacia una mayor libertad. Pero, de donde viene sta energa ene el primer plano que da inicio al proceso evolutivo de la materia y posteriormente de la vida? La ciencia actual atribuye el origen del universo actual a la llamada teora del big-bang. Esta constituye el cuento de la creacin del mito de la ciencia, la creencia dominante en la cultura actual. La cosmologa del Big Bang es muy similar al antiguo mito ind conocido como el respiro de Brahman. Esta teora del Big Bang establece que el universo de espacio y tiempo actual se cre en una gran explosin que ocurri aproximadamente hace unos 15 millones de aos. Al originarse el Universo, toda la materia y energa existan unidas en un orden y simetra totales, al cual los cientficos llaman la Gran Singularidad. Despus de la gran explosin, todo comenz a separarse de s, desplazndose en direcciones distintas y se origin el tiempo. La Gran Singularidad comenz a fragmentarse y el espacio comenz a tomar forma con sus diferentes

elementos. Con ste primer aliento dio inicio un ritmo, una expansin aritmtica y una contradiccin geomtrica. Aun nos encontramos en las primeras etapas de la expansin del Universo en las que las galaxias se alejan entre s a la velocidad de la luz. Esta expansin ocurre con un crecimiento electromagntico aritmtico. Al mismo tiempo, la fuerza de contraccin aumenta con el crecimiento geomtrico de la gravedad. Existe una teora que dice que la expansin de materia-energa en puntos lejanos al punto central de la gran explosin es precedida por esferas de color negro (agujeros negros). Es en el punto donde stas se encuentran con la expansin de materia-energa donde se originan las galaxias de forma fractal. Billones de galaxias se han originado y se continuarn formando al expandirse el Universo. Con cada una de las galaxias se forman billones de estrellas. En uno de esos brazos galcticos, la Va Lactea, es que se encuentra nuestra estrella, el Sol. Alrededor de las estrellas se forman los planetas, que se mueven en rbita alredeor de las mismas. Aun no sabemos si todas las estrellas tienen planetas o solo algunas los tienen, pero sabemos que muchos planetas circulan alrededor de nuestro Sol. Nuestro planeta, la tierra, es el tercer planeta ms cercano al Sol en nuestro sistema solar. La mayora de los planetas cuentan con cuerpos ms pqqueos, o lunas, que se mueven alrededor suyo. Nosotros tenemos una sola luna que se mueve alrededor de la tierra. Esta expansin macrocsmica toma trillones de aos mientras se forman billones de galaxias, estrellas, planetas y lunas. ELMITO DEL BIG BANG (El Mito del Aliento de Brahman)

Eventualmente, llegar un punto en el que la fuerza de contraccin gravitacional ser equivalente a la fuerza de la expansin electromagntica. Cuando lleguemos a ste punto, se habr alcanzado el tamao mximo del Universo y el proceso de la creacin habr concluido. Este punto de equilibrio es la pausa que existe entre la inhalacin y exhalacin del aliento csmico. Despus de esto, la fuerza geomtrica comenzar a exceder a la fuerza

aritmtica, la direccin ser a la inversa y el Universo se comenzar a contraer. La inhalacin del aliento de Brahman habr dado inicio. Al converger materia y energa se formar un mayor nmero de los llamados agujeros negros. Ultimadamente, el Universo entero se contraer en un solo punto, en un gran agujero negro que inhalar todo espacio-tiempo restantes. Este punto fonal de Omega producir a su vez un nuevo big-bang, que dar inicio a un nuevo aliento de Brahman. Con sta nueva exhalacin se formar un nuevo universo. Si la ley de la recursividad fractal es correcta, ste nuevo Universo repetir ciertas formas bsicas, lo cual no suceder con las nuevas y nicas variaciones que sin duda alguna existirn. El micro-cosmos y macro-cosmos no son causas sino parmetros de la evolucin. Al mundo del hombre, localizado entre ambos se le conoce como meso-cosmos. Es en el meso-cosmos donde las consciencias vivientes se desarrollan de forma consciente a niveles ms elevados de complejidad autoorganizativa. Partiendo del mundo mineral, las plantas, animales, el hombre, hasta llegar a la Gran Singularidad, el sujeto del universo, Dios. Existen etapas de integracin expansiva de la consciencia hacia el ser indiviaual. Estas etaps son paralelas a la involucin de la energa, segn las dimensiones. La habilidad para organizarse viene dentro de la consciencia del Ser mismo y no es impuesta por fuerzas externas. Por sta razn es que los cientficos llaman a ste el Principio de la Auto-Organizacin, o la Auto-Poiesis. Aunque sta habilidad inherente para auto-organizarse no es predeterminada ni gobernada por fuerzas externas, su evolucin sigue patrones de alguno de los cuatro distintos atractores caticos: 1 2 3 4 Atractor Atractor Atractor Atractor de Punto de Circuito/Ciclo Toro Extrao Cristal Planta Animal Hombre

Estos cuatro atractores crean el Cosmos en medio del Caos. Dios es tanto su origen como su fin ltimo. Despus de que el quantum alcanza la etapa molecular, se convierte en un paquete de Divinidad. Por lo tanto, encarna como una entidad auto-organizada separada en el nivel meso-csmico.

La consciencia auto-organizada se desarrolla en el meso-cosmos. Comienza en forma de cristal con virus y el cdigo gentico, despus asciende a grados ms elevados de integracin de consciencia. Las entidades se auto-organizan en sistemas mucho ms complicados y ordenados. Las formas vivientes se desarrollan, adaptan y dan coherencia a sistemas mayores en nuevas formas. De esta forma el Universo contina evolucionando y cambiando. En cada etapa de evolucin y de auto-organizacin se pierde un grado de simetra y se gana un grado de libertad. 4. El cristal de la cuarta dimensin tiene una simetra completa. Los atractores de punto permiten que la energa de las molculas se auto-organice para formar molculas orgnicas. De sta manera cruzan el puente de molculas sin vida en el macro-cosmos y se convierten en cristales vivientes del mesocosmos. En los cristales, tanto orgnicos como inorgnicos, todo es atrado hacia un solo punto, todo se alinea en un orden perfecto. Los tres ejes, arribaabajo, izquierda-derecha y frente-atrs, son los mismos. Las molculas se encuentran en un perfecto orden simtrico. La estructura geomtrica microcsmica est balanceada por la luna, el clima que sta produce y los cuatro estados de la materia (slido, fludo, gaseoso, fuego). En el nivel cristalino, se crea el cdigo esencial que controla la formacin de vida, la estructura de la vida, del DNA/RNA. La vida utiliza estas formas cristalinas de amino-cidos para crecer en tamao mediante la divisin celular y la multiplicacin. 3. La planta pierde un grado de simetra: la simetra vertical arriba-abajo. Los tractores de ciclo permiten que las formas vivientes cristalinas ms simples se auto-organicen y se conviertan en formas ms elevadas de consciencia que gocen de mayor libertad. La parte ms alta de las plantas, la corona, difiere de las races, aunque ambas estn conectadas por el tallo. En ste caso, solo los ejes izquierdo-derecho y frente-atrs de la planta permanecen simtricos, a lo

que se conoce como simetra radial o cilndrica: contar con dos ejes de simetra. Los rboles alternan entre semillas y gestalt (forma), con el eje de toda la vida de plantas apuntando hacia la tierra y recibiendo su energa directamente del sol a travs de la fotosntesis. Existe tambin un flujo vertical que va de arriba hacia abajo y viceversa, de las plantas hacia las races y en sentido opuesto, que sigue la influencia del atractor de ciclo. 2. Bajo la influencia del atractor Toro se alcanza la siguiente etapa de la escalera evolutiva, la etapa animal. El animal ha obtenido otro grado de libertad al obtener un nuevo eje de simetra, el eje delante-atrs, siendo el frente de ste eje la alimentacin y la parte trasera del mismo eje la excrecin. Los animales son distintos en los extremos de sus ejes frente-atrs de la misma forma que son diferentes en los extremos de sus ejes superior-inferior. Pero sus partes izquierda-derecha permanecen simtricas, lo cual se conoce como simetra bi-lateral: tener un solo eje de simetra. Los animales se alimentan de plantas y de otros animales, y estn dirigidos por los cuatro impulsos: alimento, miedo, agresin, reproduccin; en el doble papel de supervivencia y de instinto animal. Los animales estn regidos por la influencia del atractor Toro. Estos presentan conductas complejas y dependen unos de los otros al igual que del medio ambiente, formando sistemas ecolgicos de mltiples niveles. 1. Aproximadamente hace 11,000 aos se form el primer hombre del Neoltico a partir del hombre animal del Paleoltico. Desde entonces contamos con la facultad de eliminar esta simetra animal izquierdaderecha al sujetarnos a las influencias de los atractores extrao. Debido a que la vida del ser humano es relativamente nueva, an nacemos con el eje de simetra izquierdo-derecho de los animales y es necesario realizar un esfuerzo para lograr alcanzar la autntica categora de humanidad. Aunque existen algunas diferencias en la simetra del rostro humano, en general somos simtricos en nuestras partes izquierda-derecha, al igual que el resto de los animales. Pero con nuestras capacidades de neo-corteza, nuestro dominio del lenguaje y del manejo de los nmeros tenemos la posibilidad de autoorganizarnos. Una de las claves para la auto-organizacin es la aplicacin coherente del Azar para recibir la influencia de los atractores extrao. De esta forma podemos utilizar los dos cerebros con los que nacemos, los hemisferios izquierdo y derecho de la neo-corteza. El hemisferio izquierdo est sintonizado con el Cosmos y su estructura es digital-lineal. El hemisferio derecho est sintonizado con el Caos y el Azar y tiene su origen en los nueve nmeros naturales y en los arquetipos de la escala fractal. Cada uno de ellos debe desarrollarse completamente para ser distinto y totalmente asmetrico. Cuando el hemisferio derecho sea tan fuerte como lo es el izquierdo se crear una identidad superior. Los seres superiores se someten a las influencias de los atractores extrao, representados por la serie de Mandelbrot y que tambin corresponde a la Octava musical y al smbolo del Tao.

La mayora de nosotros seguimos siendo simtricos en nuestros dos hemisferios cerebrales, ya que nuestro hemisferio izquierdo domina completamente al derecho. Tenemos que cambiar el nfasis hacia al Caos existente en el Cosmos, cambiando del dominio del hemisferio izquierdo al balance con el hemisferio derecho. En este caso, el hemisferio derecho ya no ser una imitacin del izquierdo, sino que ser nico. Con esto, la ltima de las simetras existentes se habr terminado y tendremos dos lados totalmente asimtricos y totalmente coherentes formando una nueva singularidad. El Ego que est sujeto al hemisferio izquierdo se convertir en un rgano del Ser que residir en el hemisferio derecho, lo cual suceder al establecerse un verdadero contacto entre ellos.

La coherencia del hemisferio derecho se logra con la receptividad y con el trabajo sobre los atactores extrao. En los momentos en que se realice esto, estaremos en un flujo coherente con la turbulencia impredecible del mundo. Habremos entonces alcanzado el derecho que todo ser humano tiene desde su nacimiento, el potencial para auto-organizarse en una etapa evolutiva superior, convirtindose en un nuevo ser que se encuentra en contacto con ambos hemisferios de s mismo y que trasciende la simetra animal de los hemisferios izquierdo-derecho. Tendremos dos cerebros totalmente desarrollados pero distintos, siendo autnomos, asimtricos y verdaderamente libres de la manipulacin externa. En este punto habremos logrado un grado mucho ms superior de coherencia interna, de organizacin en medio del caos. Para los animales, los seres humanos pareceremos atractores extrao, en la superficie, nuestras acciones parecern azarosas e incoherentes, pero con el tiempo, la sabidura y belleza del ser humano se manifestarn a todos. La etapa ms

elevada de todas es una etapa todava mayor que la del Ser superior, es la etapa de unin con la divinidad, con la Gran Singularidad que est ms all del nombre y de la forma, el autntico sujeto del Ser. Esta unin se da mediante la sincrona entre el amor y la iluminacin: alcanzando el momento eterno. Las cinco etapas anteriormente mencionadas corresponden a las dimensiones y a las distintas capas de la mente.

La dimensin CERO de consciencia hace posible la integracin de las cuatro dimensiones y de los cuatro estados de consciencia. Permite al hombre entrar a la Cuarta Dimensin y le da acceso a las fuerzas fractales de los atractores extrao. Al cambiar del hemisferio izquierdo al derecho del cerebro en un proceso regresivo se pueden revivir vidas pasadas, evoluciones pasadas, se puede regresar al origen del universo en la Gran Singularidad y explorar la fuerza del Fuego Cuntico inicial. Esta regresin nos pone en contacto con la fuente de la auto-organizacin, el poder del CHI. Esto nos permite recibir la energa y fuerzas requeridas para mantener la coherencia en medio del Caos fractal de la cuarta dimensin. Ahora veamos las energas juntas, como una energa del campo de la mente csmica. Las siguientes correspondencias aparecen en la mente csmica de hoy formando la base del mito de la ciencia. El trmino mito no se utiliza en sentido peyorativo sino nicamente como un verdadero sistema de creencias que da sentido a la vida. La ciencia ha reemplazado a los mitos religiosos antiguos que se encontraban sintonizados con las estructuras ideolgicas feudales del pasado. La siguiente imagen resume la cosmologa del mito de la ciencia y muestra la relacin de las cinco capas y de las siete partes constitutivas:

La radiacin de los fotones es consciencia pura a travs de la visin y de los sentidos. La energa electromagntica del electrn permite la consciencia a travs del olfato y del pensamiento. La termodinmica del tomo a travs del gusto y de los sentidos. La fisin de la galaxia se vuelve consciente mediante el poder de la palabra, del espritu que crea nuevas entidades en medio de la entropa. La fusin del Sol es la base de la sinergia del alma, de la interpretacin y de la lectura, de la creacin del significado. La energa gravitacional de la tierra es accesible a travs del sentido del tacto. Las matemticas de las fuerzas moleculares representan la estructura bsica de la voluntad. En las formas vivientes, la voluntad es la capacidad de crecer y reproducirse a travs del cdigo gentico. El sujeto se auto-organiza y crece basado influenciado por el atractor extrao. Los nuevos seres surgen a travs de escalas fractales de acuerdo a la estructura de la mente csmica, que utiliza las energas y las matemticas del sonido, las vibraciones moleculares o el movimiento de la materia, del alma y del espritu. En el hombre, ste proceso de crecimiento que utiliza el libre albedro, fue descrito por los budistas como la creacin del cuerpo de diamante inmortal o de la llamada flor dorada. Al

utilizar el libre albedro en sintona con el Atractor de Extrao y las energas sonoras, nuestra consciencia asociativa puede transformarse en CONSCIENCIA COSMICA. El sujeto sigue un movimiento fractal que va del cautivo sueo molecular profundo a la luz de la trascendencia de la sincrona de la consciencia cero. Este es el fin ltimo de la evolucin, darle sentido a la vida y convertirnos en co-creadores del Universo ilimitado. METODOS/EXPERIMENTOS: Una mayor lectura y reflexin sobre las ideas presentadas en ste captulo sera de mucha utilidad para la total eliminacin de cualquier vestigio de la simetra animal. Las ideas sobre la teora del Big Bang son bastante conocidas. Por ejemplo, existe un libro muy bien ilustrado, escrito por Colin A. Ronan, y titulado The Natural History of the Universe (La Simetra Natural del Universo). Por otro lado, las ideas presentadas en ste libro referentes a los niveles de dimensin en el micro-cosmos, meso-cosmos, la evolucin y los cambios de simetra no son an tan ampliamente conocidas. Estos descubrimientos fueron realizados por Arthur M. Young, el inventor del helicoptero Bell y fundador del Institute For the Study of Consciousness (Instituto Para el Estudio de la Consciencia) en Berkeley, California; adems de ser autor de muchos libros sobre ste y otros temas. Uno de sus libros ms importantes, titulado The Reflexive Universe: Evolution of Consciousness (El Universo reflexivo: Evolucin de la Consciencia). Sus ideas sobre la simetra y la cosmologa representan un gran avance en el conocimiento cientfico. Un pionero anterior en ste campo fue DArcy Thompson, son su libro On Growth and Form (Sobre el Crecimiento y las Formas). Para mayor informacin sobre los descubrimientos ms recientes sobre la autoorganizacin recomendamos el libro de Paul Davies, titulado The Cosmic Blueprint (El Plano del Cosmos), o el libro titulado The Self-Organizing Universe (El Universo Auto-Organizador) escrito por Erich Jantsch. Para tener una representacin visual de las escalas en el Universo, partiendo de lo infinitamente pequeo hasta lo infinitamente grande, recomendamos el libro titulado Powers of Ten (Los Exponentes del 10) y escrito por Morrison & Eames. Existe tambin un film titulado de igual forma y producido por Charles & Ray Eames. Por otro lado, existe este sitio-web donde se puede tener acceso a una presentacin en lenguaje Java sobre las diversas escalas del Universo, basada en los conceptos del libro Powers of Ten. Para que la cosmogona tenga significado se requiere de un mayor entendimiento intelectual. Se requiere de un mayor aprendizaje existencial de las dimensiones en las tres fases: micro, meso y macro. En este sentido, la psicologa transpersonal puede ser de gran ayuda. Los psiclogos transpersonales han desarrollado numerosos ejercicios de regresin que permiten a la gente tener acceso a los niveles ms ocultos de su memoria, descubriendo recuerdos de eventos y tiempos que tuvieron lugar incluso antes de su nacimiento. Utilizando PrimaSounds y otras herramientas similares de imgenes guiadas o imaginacin activa se puede tener una experiencia transpersonal consciente de

vidas pasadas y de vidas anteriores a las humanas, incluso hasta los inicios de la evolucin, vidas de animales, dinosaurios, plantas, vidas moleculares primitivas sobre la tierra, minerales, formacin de la tierra y de la luna, molculas, tomos, formacin del sol, electrones, protones, formacin de galaxias, partculas cunticas, e incluso del Big Bang mismo. Utilizando la imaginacin activa guiada se pueden vivir experiencias de futuras proyecciones evolutivas: inteligencia avanzada, exploracin pacfica del espacio, contacto con hijos de otros soles, otras galaxias, explorar la pausa posterior a la contraccin del universo, la maduracin final de todos los seres del universo en un campo creciente de amor, e incluso los hoyos negros, el punto final omega de la unidad csmica, del todo con el todo, seguido por el Big Bang de un nuevo universo. Los ejercicios de regresin requieren de la gua de una persona de confianza o de un profesional. A partir de los hallazgos logrados en el campo de investigacin de la ciencia del Caos y del mundo de los fractales que se explor en el Captulo 2, se puede considerar ms seriamente una nueva cosmologa alternativa a la teora del Big Bang, llamada Teora del Universo Infinito. Esta teora propone que el universo es como un fractal infinito, donde no importa que tanto se le acerque uno, o qu tanto se le amplifique, siempre encontraremos capas ms pequeas con formas similares. Entre dos nmeros cualesquiera, sin importar cuan cerca estn uno del otro, siempre habr un nmero infinito de nmeros adicionales. No existe entonces el llamado bloque de construccin, la pieza unitaria, la partcula ms pequea con la cual se puede construir el resto. Solo existe auto-similaridad en escalas que van hacia lo infinitamente grande o hacia lo infinitamente pequeo. De la misma forma, no existe ninguna pequea partcula elemental de materia; en su lugar existe un nmero infinito de partculas, hasta llegar al espacio cuntico de energa (o quanta). Lo mismo sucede a gran escala, donde solamente existen bloques de galaxias contenidas unas dentro de otras hasta el infinito. De ser as, tal vez no exista el Big Bang y el Universo sea infinitamente grande sin principio ni fin.

CAPITULO 4: CEREBRO Y MENTE

Los Distintos Cerebros y el Renacimiento
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"La separacin de los cerebros debe terminar; el soador y el realizador deben ser uno mismo Para que se lleva al cabo el desarrollo de un hombre animal que lo convierta en un hombre humano se requiere del entendimiento y de la transformacin del cerebro y de la mente, un proceso al cual las diversas religiones han llamado el Renacimiento Espiritual. Para entender ste renacimiento y participar

conscientemente en l, solo se requiere analizar la estructura del cerebro humano. Este consiste de tres partes: neo-corteza, sistema lmbico, tronco cerebral y cerebelo.

1. La conciencia del cuerpo y la fuerza de la atencin se sita en el tronco cerebral y en el cerebelo. Esta se activa al descubrir la verticalidad, como sucede al practicar Yoga y artes marciales. Solo cuando la columna vertebral se encuentra erecta es cuando se logra liberar la atencin. 2. El sistema lmbico es la memoria afectiva del alma. Esta basada en la repeticin del placer y en evitar el dolor, lo no-condicionado o condicionado. Con un solo punto del arco reflejo que sea afectado, el arco completo comienza a extenderse, llevando a la repeticin o a seguir evitando. A partir de ste sistema surge la conciencia discursiva, con la distincin del bien y del mal, de lo correcto y lo equivocado, lo cual sirve de herramienta para manipular a la gente. La memoria afectiva (alegras, humillacin, etc.) no es semejante a una biblioteca, como alguna vez se pens, sino que ms bien es semejante a una discoteca. 3. La neo-corteza desarrollada tiene cuatro aspectos verificables por las corrientes cerebrales:

Beta 16-32 hz Estado Alerta Alpha 8 -16 hz Estado de Reflexin Theta 4 - 7 hz Sueos Delta 2 - 3 hz Sueo Profundo y Atencin Los lbulos frontales del cerebro estn relacionados con el sueo profundo, durante el cual las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 2-3 hertz, las ondas Delta. Irnicamente tambin se relaciona con la atencin, que alterna entre la observacin y la memoria. La atencin es la puerta de entrada a la conciencia pura. Cuando se alcanza la conciencia real surgen la unin entre observacin y memoria, entre el tiempo y el espacio. En Yoga, al centro de ste lbulo frontal se le llama el Tercer Ojo. La prctica de Yoga llamada Tratak,. Que consiste en mirar fijamente a un solo punto de un objeto, como una flor por ejemplo, hasta alcanzar la verdadera visin, es una forma de alcanzar sta unin mencionada.

La atencin se basa en el vaco creado en el sueo profundo. De manera que en dicho sentido, solo podemos memorizar y observar eventos que suceden en el rango que va de los 2 a los 3 hertz. El sueo y la atencin estn conectados. La atencin captura el poder del CHI, el flujo de la energa csmica indescriptible. La atencin es la capacidad creativa del atractor de extrao. Esta puede unir aquello que claramente est separado: el si y el no, en la alternancia de los lbulos frontales, entre la observacin y la memoria. El hemisferio derecho del cerebro est relacionado con los sueos, en los cuales las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 4 a los 7 hertz, que son las ondas Theta. Los sueos se basan en el Caos, junto con sus cuatro atractores. El estado de sueo profundo, o R.E.M. (Rapid Eye Movement Movimiento Rpido de Ojos), suele incluir alguna actividad fuerte de ondas cerebrales alpha. Durante el curso de una noche, uno pasa por los cuatro estados bsicos de conciencia en ciclos. Pasamos del estado de alerta al estado medio-alerta reflexivo, luego al estado de sueo profundo y despus al estado de sueo, regresando momentneamente al estado alerta, solo para regresar nuevamente a la reflexin, el sueo profundo y nuevamente al sueo. Este ciclo se repite cinco veces en un perodo de ocho horas. En cada uno de los ciclos, las etapas de R.E.M. crecen progresivamente.

R.E.M. es una etapa en que se restablece el equilibrio mental. Es una condicin previa para poder actuar libremente al da siguiente. Es importante recalcar que las ondas alpha, que aparecen en combinacin con las ondas Theta, son mucho ms fuertes que las ondas alpha que tpicamente aparecen en el estado alerta. Los sueos son importantes. Es importante seguir los propios sueos y no los de otros. El cerebro occipital est relacionado con la reflexin y con los ciclos de ondas cerebrales que van de los 8 a los 16 hertz, las ondas alpha. Estas se producen cuando nos encontramos en un estado de reflexin profunda. La reflexin tiene

dos direcciones en el cerebro: cambiar palabras y nmeros por imgenes mentales, o cambiar imgenes y eventos por palabras y nmeros. Esta es la nica funcin humana cuyo nfasis nos distingue de los animales. Este es el lugar en el cerebro donde podemos tener una imagen de la rueda. Las ondas alpha de 12 hertz se producen tambin en gente que tiene experiencias superiores de conciencia csmica, Nirvana, Stori, etc. El hemisferio izquierdo del cerebro est relacionado con los sentidos, con ondas cerebrales que giran en el rango de los 16 a los 32 hertz. Al alcanzar los 16 hertz, que es el valor de c ms bajo en la msica, logramos entran a la ventana electro-magntica, logramos ver de manera transversal de 3,800 a 7,600 A, del violeta al rojo, o escuchar longitudinalmente de 16,000 a 20,000 hertz. El cambio del hemisferio izquierdo del cerebro al hemisferio derecho crea la ciencia y la experiencia, mientras que el cambio en sentido contrario crea la visin, la revelacin y la creatividad. La meta es abarcar los cuatro lados. METODOS/EXPERIMENTOS: Hay muchos ejercicios para desarrollar los diferentes cerebros y liberar la mente. Un pionero en este campo es la psicloga norteamericana Jean Houston, quien ha escrito muchos libros sobre este tema, como The Possible Human (El Ser Humano Posible) y Mind Games (Juegos Mentales). Un ejercicio muy efectivo desarrollado por Jean Houston involucra la exploracin de los cuatro centros cerebrales de la neocorteza. Comenzamos con una imagen evocativa del hemisferio cerebral izquierdo, siguiendo con una imagen evocativa del cerebro afirmativo, despus del hemisferio derecho, para terminar con una imagen que evoque el cerebro frontal, el cual nos da un mensaje final de lo que debemos hacer. Siempre comenzaremos nuestras sesiones con un ejercicio de relajacin profunda, liberando todas las tensiones e imaginndonos en un lugar diferente y agradable. Con esto, la mente se libera y puede imaginar y visualizar libremente. En el ejercicio de los cuatro lados de la neo-corteza, despus de la relajacin, se visualiza uno mismo en la calle principal comercial de la ciudad donde uno vive,. Despus te piden visualizar un lagarto caminando sobre la misma calle. Qu haces en ese caso? Estas imaginaciones te conducen al hemisferio izquierdo del cerebro. Cuentas con dos minutos para visualizar completamente tu reaccin. En algunos casos, sta visualizacin llega inmediatamente, mientras que en otros casos se escucha lo que sucede en la cabeza y se deben transformar en este caso las palabras escuchadas en smbolos visuales. Algunas personas comienzan con un sentido quinesttico (sensorial) una sensacin de tacto que deben transformar en palabras para despus convertirlo en visiones, o directamente en visiones. Las respuestas que uno puede imaginar a partir de esto constituyen un mensaje proveniente del hemisferio cerebral izquierdo. La siguiente imagen del cerebro afirmativo involucra imaginarse de pie frente a un espejo conocido y preguntarse: qu edad tengo? cmo estoy vestido? me

gusta mi apariencia? Despus se te pide pasar al otro lado del espejo. Qu sucede cuando te visualizas? Qu es lo que ves? Qu te sucede? Qu haces? Te das dos minutos para asimilar la experiencia de las imgenes que en ese momento recibas. La tercera imagen evocar ahora al hemisferio cerebral derecho. Imagnate de pie sobre un cruce de caminos en un bosque escuchando un caballo que se aproxima. De dnde viene el caballo? Cuntos caminos has imaginado? Cuando llegue el caballo, Tiene el jinete puesta una capa? De qu color es el caballo? De qu color es la capa? Cuando el caballo llega hasta ti te das cuenta que el jinete es un esqueleto. Este esqueleto lleva un contenedor para bebidas, el cual te entrega para que bebas del mismo. Qu haces? Qu es lo que sucede entonces? Date unos minutos para que asimiles todas las imgenes que recibas en tu reaccin a ste ltimo detalle. La ltima imagen es la que evoca el cerebro frontal y es imaginarte una montaa. A qu se parece esta montaa? Del lado de la montaa ves una gran casa. Caminas hacia ella. Cmo se ve? Despus te diriges hacia el frente de la casa y entras a un gran saln. Hay una gran mesa en el saln con un recipiente lleno de frutas sobre de ella. Cmo se ve el saln, la mesa, el recipiente con frutas? Hay alguien ms contigo? Ahora tomas una de las frutas y te la comes. Qu sucede entonces? Date tres o cuatro minutos para recibir las imgenes correspondientes a sta ltima visin. Regresa lentamente a tu realidad normal. El gua te pedir en este punto que abras los ojos. Cuando este ejercicio se realiza en grupo, normalmente al terminar, los participantes comparten sus visiones entre si, bajo la interrogacin de un lider de grupo. Esta es una de las formas en las cuales el Ser interno puede hablarle al ego externo, el inconsciente se puede volver consciente. Se puede educar el cerebro hasta cierto nivel. Sin embargo, para la mayora de las consciencias no es posible doblegar al corpus callosum. La reflexin alerta y el sueo estn fuera del alcance en una confusin asociativa. El ego consciente est totalmente desconectado del Ser interno transpersonal. Hay un bloqueo entre los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, donde el hemisferio izquierdo suele dominar y crear una simetra artificial. No existe la coherencia interna que lo abarca todo, incluyendo al caos y a lo impredecible. La persona se encuentra apresada en una realidad consensual ocasionada por la visin limitada del hemisferio cerebral izquierdo. Hay poca coherencia falsa y poca creatividad, profundidad de pensamiento y perspectiva. O en el mejor de los casos, stas se encuentran perdidas en vagas imaginaciones ocasionadas por imgenes sin sentido provenientes del hemisferio cerebral derecho , carentes de enfoque, claridad y sentido. La personalidad alerta del exterior no conoce a aquel Ser que duerme en el interior. Esta separacin personal no permite el desarrollo de la salud, la coherencia holstica, ni el desarrollo espiritual. La separacin de los dos hemisferios cerebrales tiene que concluir; el soador y el realizador deben ser uno mismo.

Para el individuo promedio de hoy en da, la consciencia pura es un imposible, puesto que ste se encuentra atrapado en el hemisferio cerebral izquierdo. La enferemedad resulta del estancamiento en el orden y de la falta de caos y emotividad; mucha actividad del hemisferio cerebral izquierdo, del cerebro occipital y del ego, e insuficiente actividad del hemisferio cerebral derecho nocturno, del cerebro frontal y del Ser interno.

No basta con utilizar nuestras facultades del hemisferio cerebral izquierdo para poder desarrollar nuestro hemisferio cerebral derecho. No es tan fcil superar ste corpus callosum. El nico camino seguro para trasladarse del hemisferio cerebral izquierdo hacia el derecho es a travs del cuerpo. El desarrollo de la consciencia del cuerpo permite escapar de la consciencia dominada por el hemisferio cerebral izquierdo, guindonos de regreso hacia la conciencia cero. En ste punto llega la inspiracin proveniente de todas partes del cerebro, dando inicio a una nueva iteracin, lo cual es el nico camino hacia el orden fractal. La conciencia se encuentra en la cabeza, mientras que la conciencia pura se encuentra en todo el cuerpo. Para poder experimentar y vivir en el estado de conciencia pura debemos sustituir el nfasis que le damos a nuestro ego de la cabeza por un nfasis en nuestro Ser del ambomen. El abdomen es el centro del movimiento situado al nivel del hueso sacro, tambin llamado Hara. Es por sta razn que para poder alcanzar el potencial completo del cuerpo humano y utilizar todas las partes del cerebro se debe alcanzar primero la conciencia de cuerpo completo, el cual es el primer paso crtico del camino de la Sabidura hacia la obtencin del conocimiento verdadero del cuerpo. La mente ubicada en el cerebro es la ms lenta de todas; la mente ubicada en el corazn y la sangre es ms rpida; pero la ms rpida es la mente ubicada en la regin del abdomen y del hueso sacro. En momentos de crisis, la mente

del cuerpo toma control. Es por esto que la tradicin Sufi utiliza el mtodo de inducir en un hombre momentos de crisis exponindolo a un peligro mortal, sto con la finalidad de forzar el cambio de su atencin, cambiando del hemisferio cerebral izquierdo hacia una conciencia de cuerpo completo.

Ejemplo. Te encuentras conduciendo un auto a gran velocidad y das vuelta en una esquina. De pronto te encuentras con una camioneta que obstruye el camino. Tienes muy poco espacio para lograr pasar y esquivarla. La mente ubicada en el cerebro se detiene en ste momento, cediendo el control a la mente del cuerpo. Giras el volante violentamente y logras esquivar la camioneta tan solo por unos escasos centmetros. Despus de cierta distancia te detienes. Tu mente ubicada en el corazn comienza a latir rpidamente mientras visualizas todo aquello que pudo haber pasado. Cinco minutos despus, la mente del cerebro vuelve a tomar control y te preguntas: por qu ese bastardo tuvo que detenerse en medio del camino sin siquiera poner una seal a la vuelta de la curva? Si ubieses utilizado tu mente cerebral para conducir ya habras muerto. El instinto de conservacin te hizo cambiar en forma violenta de tu mente cerebral a tu mente abdominal. METODOS/EXPERIMENTOS: Existen bsicamente dos formas de pasar de tu mente cerebral a tu mente corporal: una de ellas es mediante un cambio violento, exponindote a crisis y peligros mortales, tal como lo practican los

Sufis; pero existe tambin el mtodo no violento, que se basa en la conciencia del cuerpo y la creacin del cuerpo quinesttico (intuitivo) con ayuda de la imaginacin catica. Este constituye el segundo paso en el camino de la Sabidura hacia la formacin del cuerpo energtico. Los mtodos violentos son demasiado peligrosos, por lo cual nos preferimos enfocar en los mtodos noviolentos, desarrollados originalmente por los indes y los chinos. Existen cientos de mtodos de ste tipo. Entre los mejores se encuentran los ejercicios de Hatha Yoga, de la tradicin ind. Todas las disciplinas fsicas incluyen ejercicios del cuerpo, desarrollo de elasticidad, conciencia del cuerpo, ejercicios de respiracin, enfoque de la atencin, conciencia de la energa, estimulacin y otros tipos de meditacin. Todas stas prcticas tienen como objetivo desarrollar la conciencia y dominar al cuerpo ante todo, y despus desarrollar las energas sutiles del cuerpo, llamadas chacras por los indes y Chi por los chinos. Escuchar PrimaSounds, as como cantar tonos musicales e individuales, son unas de las muchas herramientas existentes para dar ste paso en la creacin del cuerpo energtico. El libro titiulado Chakra Music: The Story of PrimaSounds (Vol. 4, School of Wisdom), muestra como realizar lo anterior. Conocer tu cuerpo y crear tu cuerpo energtico son los primeros dos pasos en el camino a la Sabidura. Tu estudio de ste libro debe estar acompaado de algn tipo de trabajo corporal/energtico, de otra forma, el significado de los conceptos aqu descritos nunca te ser claro. Las ideas presentadas presuponen conciencia de cuerpo/energa, lo cual es considerado por muchos como un estado alterado de conciencia. Sin ste tipo de experiencias en el cuerpo y el alma, no ser posible encontrar sentido a las ideas aqu presentadas. El desarrollo del espritu por aislado, sin que exista una base slida en el cuerpo y el alma, simplemente no es posible. En ste sentido, existen distintas formas de ayuda que puedes encontrar en tu propia comunidad, como grupos humansticos, psiclogos transpersonales, psiquiatras con experiencia en ste campo, maestros de yoga y de artes marciales, como Tai Chi, Kung Fu, Karate, etc, especialistas en medicina oriental, especialistas en medicina holstica, terapistas, masajistas, etc. A diferencia de la medicina occidental tradiciopnal, la cual se enfoca de manera mecnica en las diferentes partes del cuerpo para buscar la salud, la medicina oriental y algunas prcticas de medicinas holsticas occidentales se basan principalmente en las bio-energas. En este ltimo caso la salud se mantiene a travs del flujo adecuado de energa. Trata tambin de realizar algunos de los conocidos experimentos pertenecientes a las artes marciales orientales. Estos pueden ayudarte a experimentar lo que es el Chi. Solamente experimentando el Chi de manera directa puedes entender el verdadero significado del espacio como la fuerza original. Un experimento muy conocido y fcil de realizar consiste en extender tu brazo, imaginando que un flujo de luz atraviesa tu brazo y sale por los dedos de tu mano sin necesidad de utilizar ningn tipo de msculo. La clave de ste ejercicio es la imaginacin

de ste rayo de luz de energa fluyendo por tu brazo y saliendo por los dedos de tu mano. Cuando se realiza correctamente, resulta casi imposible que otra persona doble tu brazo al empujarlo. Trata de hacerlo utilizando y sin utilizar ste flujo de energa. Permite ahora que se para frente a ti otra persona con su brazo extendido. Prueba la fuerza muscular de su brazo sin que sta persona utilice la tcnica de visualizacin del flujo de energa. Ahora activa tu Chi y mueve sta fuerza del Chi (La fuerza de la luz, el rayo mental de la conciencia, el cuerpo quinesttico). Primero mueve tu Chi hacia abajo y, al hacer esto, prueba nuevamente la fuerza del brazo de la otra persona. Asumiendo que sta persona no ha activado su propio Chi, sta perder la mitad de su fuerza muscular y tu podrs doblar su brazo con menor esfuerzo que la primera vez. Los mismos efectos se obtienen al mover la fuerza de ambas manos en forma circular en sentido contrario a las manecillas del reloj. Por el contrario, para dar fuerza a la otra persona, basta con mover el rayo quinesttico ya sea hacia arriba o en forma de crculo en el sentido de las manecillas del reloj. Si lo intentas nuevamente, ahora requerirs de una enrome fuerza para poder doblar su brazo. Otro de los experimentos requiere de un grupo de gente que hayan estado sentados juntos por un tiempo. Ponte de pie frente a la audiencia cansada y pdeles que se relajen, dejando que todas sus preocupaciones y tristezas se hundan en la tierra. Manteniendo los ojos cerrados, indcales que imaginen sus pies hundindose hacia el centro de la tierra. Ahora pdeles que dejen que se muevan lentamente esas fuerzas tremendas que provienen del centro de la tierra hasta que emerjan al nivel del suelo. Una vez que hayan realizado lo anterior, pdeles que abran los ojos. Ponte de pie frente a ellos sosteniendo un cristal de roca con ambas manos juntas frente a ti a la altura de tu cintura. Levanta tus manos hasta el nivel de tus ojos. Di a la audiencia que ahora estn rodeados por un mandala de fuerza. La audiencia ahora te prestar mucha atencin. A partir de ste momento, solo la parte de su conciencia que realmente forma parte del Ser interior estar presente; esa parte que los japoneses llaman el Hara. Este principio coincide con el concepto de la religin inca: El bien est conectado al centro (el punto debajo del ombligo) y el mal es todo aquello no conectado (como un cncer en el cuerpo) . Debemos abandonar todo aquello que no est conectado, utilizando el tiempo y la luz, y restaurar la pureza de la conexin con nuestro Ser interior. En vista de que los mtodos violentos para despertar el Ser interior son muy peligrosos, los indes y los chinos desarrollaron mtodos no violentos, llamados Ahimsa" y "Wu Wei", respectivamente. Estos mtodos tienen la finalidad de desarrollar los puntos de enlace entre el cuerpo y el espritu, llamados chacras o Chi. Una de las mejores descripciones del mtodo ind fue escrita en el ao 300 a.C., por Patanjali en su texto clsico titulado: Yoga Sutras, al cual describiremos con trminos modernos de cuerpo-mente. Durante el estado de alerta, el da se divide en tres perodos de ocho horas: trabajo (Espritu), vida social (alma) y dormir/soar (cuerpo). El cuerpo se forma durante la etapa embrinica y el sueo significa una etapa regresiva de regeneracin.

Como dice una oracin budista muy conocida: Djame ver mi rostro antes de nacer. Esto significa que la etapa de desarrollo embrinico de nuestra vida debe integrarse con nuestra vida adulta. Debemos regresar al seno materno y recordar nuestras memorias iniciales mediante un proceso llamado renacimiento. El renacimiento es un pre-requisito para completar un cambio no-violento de cuerpo-mente. Sin ste pre-requisito nunca se podra alcanzar el desarrollo y balance de los chacras, ni se podra crear un campo unificado de todos los componentes fusionados en una conciencia pura. El renacimiento va ms all de la simple recoleccin de memorias de la edad infantil, que se obtienen mediante el psico-anlisis. El renacimiento va mucho ms all de las memorias pre-verbales, hasta las memorias del momento del nacimiento, hasta la etapa pre-natal en el vientre materno; llega incluso al momento orgsmico original de la concepcin. Para que una experiencia de renacimiento sea realmente liberadora se requiere un buen entendimiento del desarrollo biolgico del cuerpo. Necesitamos entender los descubrimientos de la ciencia en sta rea para tener una perfecta memoria y visualizacin. Necesitamos comprender el proceso de la Mitosis, desde la unin original del esperma y el huevo hasta el desarrollo que surge en la edad infantil. Debemos comprender el significado de las siete etapas de la mitosis y su relacin con nuestra conciencia perceptiva y el campo de energa unificado. Este conocimiento universal se resume en la siguiente grfica: Espritu - Mente 7 Habla 6 Lectura 5 Tacto 4 Odo 3 Gusto 2 Olfato 1 - Vista MITOSIS Existen siete etapas de desarrollo: 1. Fecundacin. Un solo esperma de entre 500 milliones eyaculados, es aceptado por el huevo femenino. Alma - Mente 7 Espritu 6 Alma 5 Cuerpo 4 Voluntad 3 Emotividad 2 Pensamiento 1 Sensaciones Cuerpo Mente 1 Fecundacin (Neo-corteza) 2 Polarizacin (Lmbico) 3 Organizacin (Tronco Cerebral) 4 Circulacin 5 Metabolismo (Nacimiento) 6 Respiracin 7 Movimiento

El esperma La clula humana ms pequea

El huevo la clula humana ms grande 2. Polarizacin. Los 23 cromosomas masculinos y los 23 femeninos se encuentran en el ecuador y se unen para formar la clula original.

La clula humana promedio tiene aproximadamente el mismo nmero de molculas que el nmero de clulas existentes en el cerebro humano. La clula de huevo humano fertilizado que se muestra a continuacin tiene incluso mayor nmero de molculas.

3. Organizacin. La clula se divide de acuerdo a la Ley de la Octava, 1 - 2 - 4 - 8 - 16 - 32 - 64 - 128 ....., hasta 54 divisiones, entonces el organismo est completo. Aproximadamente a los cuatro meses se han formado todos los rganos y comienza el crecimiento simple. Las fotografas que se muestran a continuacin del embrin humano corresponden a las semanas 2, 4 y 8 de gestacin.

En las primeras dos de stas tres semanas, se forman las tres capas bsicas del tejido embrinico: Entodrmico Organos internos, capas internas Mesodrmico Tendones y Msculos, capa intermedia Exodrmico o Ectodrmico Organos sensoriales, capa externa Una de stas tres capas embrinicas tiende a dominar a una persona desde su etapa inicial de desarrollo. La capa dominante determinar la preponderancia del temperamento de una persona. Una persona entodrmicamente dominante tender a invitar gente a una buena cena; una persona mesadrmica invitar a correr o a escalar una montaa; mientras que una prsona exodrmica lo har para escuchar un concierto.

4. Circulacin. A las cinco o seis semanas, cuando el hembrin no tiene ms de 3/5 de pulgada de longitud, el corazn comienza a latir. Desde ste momento, el corazn late ininterrumpidamente hasta que morimos. Aqu se muestra un embrin de aproximadamente 5 semanas. La protuberancia que se distingue entre la aleta y la cabeza es el corazn:

5. Metabolismo. Aproximadamente a las 8 semanas, cuando el embrin tiene una pulgada de longitud y un peso de dos a dos y medio gramos, el metabolismo inicia mediante la conexin del cordn umbilical con el metabolismo de la madre. El embrin flota sin peso en un fludo amnitico y es alimentado desde fuera en un estado de absoluta felicidad. Rememorar sta etapa inicial de la vida suele ser una experiencia muy placentera, lo que no sucede con el resto del proceso del nacimiento. La siguiente es una imagen de un feto a las ocho semanas de gestacin:

6. Nacimiento. Despus de nueve meses de feliz crecimiento, el organismo est listo para el nacimiento, el cual se realiza en las tres etapas siguientes: a. Contracciones b. Nacimiento c. Primer aliento Las tres etapas son dolorosas y su rememorizacin suele ser poco placentera, sin embargo, el recordar ste dolor puede liberarte del mismo y ayudarte a un mayor desarrollo. El momento de expulsin del vientre es intenso y escalofriante, en particular en la etapa inicial de las contracciones previa al movimiento hacia el canal del nacimiento. Las contracciones producen visiones infernales. La compresin hacia abajo que conduce al canal de nacimiento produce la impresin de una cada desde el paraso amnitico. Cuando recordamos el primer aliento, recordamos tambin el desgarramiento bronquial. Tambin en el momento de nacer, se separan las dos cmaras del corazn. El primer aliento doloroso junto con sta ruptura del corazn son la entrada al umbrial del renacimiento. Esta experiencia de renacimiento, como sucede en la mayora de los ritos de iniciacin de diversas tribus, requiere de la aceptacin de un sufrimiento intensional.

7. Movimiento. Una vez que ha salido el beb, ste comienza a coordinar los sentidos mediante sus movimientos. En el tercer mes despus de su nacimiento, los sentidos se comienzan a relacionar con el medio externo. Para que la experiencia del renacimiento sea un xito es necesario superar el miedo al dolor. Lo mismo sucede en la vida misma. De otra forma, el miedo evitar que realices el viaje reversivo interno. Es por esto que mucha gente vive atrapada por sus miedos que los mantienen atrapados en un pequeo rincn de su cerebro y les impiden vivir una vida plena. METODOS/EXPERIMENTOS: La reflexin general y la imaginacin de tu concepcin original y de tu fase de mitosis y nacimiento son posibles y seguras visualizando las etapas anteriormente descritas. Utiliza los sonidos de PrimaSounds y trata de rememorar tus experiencias iniciales como un beb, como un nio, y luego trata de retroceder hasta el momento inicial de tu concepcin. Ahora visualiza la misma secuencia en sentido inverso y visualiza en mayor detalle las siete etapas que van desde el momento de nacimiento, los primeros movimientos y la orientacin de los sentidos. Realizar sta rememorizacin profunda sin la ayuda de un gua, aunque poco probable, a no ser que cuentes con ua facultad excepcional en ste sentido. Como sea, es posible obtener ciertas experiencias individualmente. Pero, por lo general, la rememorizacin de ste tipo de experiencias requiere de un estado hipntico muy profundo y de un gua profesional que te ayude a hacer ms tolerable el dolor psicolgico que sta prctica conlleva. En mochas comunidades existen personas entrenadas que conocen tcnicas de renacimiento, sin embargo, puedes encontrar ciertas discrepancias en la concepcin que tienen del trmino renacimiento. Solo es posible cambiar de la conciencia a la conciencia pura en una cierta etapa de desarrollo. 1.Infancia: El nio est primordialmente trabajando en el hemisferio cerebral derecho, con los juegos, la fantasa, los juegos y la imaginacin. 2. Estudiante:La mayora de la gente pasa de la edad infantil a la etapa de estudiantes, en que utilizan el hemisferio izquierdo cerebral. En sta etapa aprenden el consenso cultural local. El problema es que mucha gente no logra salir de sta etapa de estudiante, siempre estn tratando de adaptarse a costa de sus motivaciones personales. Buscan encajar y lograr el xito, pero pierden contacto con sus motivaciones y deseos, los cuales sustituyen para convertirse en aquello que la sociedad o sus padres quieren de ellos y no en lo que ellos realmente quieren ser. Nunca encuentran su individualidad propia ni su esencia interna verdadera, sino que viven con una identidad egosta falsa, en un pequeo ego que no est conectado con el Ser interno, su rol potencial en el Universo. Podramos decir que viven dormidos, hipnotizados por el consenso cultural local. Literalmente, se encuentran atrapados en su cerebro izquierdo, y para escapar deben alcanzar la tercer etapa, la etapa del maestro.

4. Maestro: Esta tercera etapa es mejor entendida en el contexto de la tradicin artesanal, que se presenta en muchas de las profesiones. Este tipo de aprendizaje artesanal se realiza en tres etapas: Aprendiz, Asistente y Maestro. En la primer etapa, el aprendiz sin ningn tipo de experiencia se entrena bajo la instruccin de un maestro que le ensea los conocimientos bsicos. El asistente del segundo nivel ha completado su etapa de aprendizaje bsico y trabaja con un nmero de artesanos maestros para desarrollar mayores habilidades y refinar las que ya tiene. Una vez completado y establecido el oficio de tu vida, puedes convertirte en un maestro y tener tus propios aprendices, lo cual pre-supone un regreso al hemisferio cerebral derecho una vez que el hemisferio izquierdo ha sido totalmente desarrollado. Un cambio al hemisferio cerebral derecho antes de que el hemisferio cerebral izquierdo est lo suficientemente fuerte y sea perfectamente operacional ser algo prematuro y no-exitoso. El maestro tiene un fuerte ego, pero ste ego es fundamentalmente distinto al ego inicial de la primera etapa. Este nuevo ego se ha transformado de una imagen personal falsa a un rgano funcional. Se ha convertido en una personalidad de accin creativa, como el que ensea y ofrece un servicio a la humanidad. El ego se encuentra ahora en contacto con el Ser interior, pero no es egosta ni est apartado del resto del mundo, sino que busca beneficiar a toda la humanidad mediante el cumplimiento del potencial nico de su persona, de su verdadero ego que se encuentra en funcin con los dems. Ser un maestro es una decisin personal que no puede ser enseada, sino que debe ser inducida por otro maestro, quien utiliza un mtodo subliminal cuando la otra persona ya est lista para ello. Cuando nos encontramos en la conciencia dominada por el ego centrado nos encontramos en el nivel de conciencia ms bajo. Esto es equivalente al estado inicial del tomo en el cual todos los electrones se encuentran en el nivel energtico ms bajo. Para alcanzar la conciencia pura y lograr el nivel de maestro debemos incrementar nuestro nivel quinesttico. Para lograrlo se requiere crear un cuerpo quinesttico con ayuda de la imaginacin catica. Las bio-energas se convierten entonces en un vehculo para alcanzar la conciencia pura realizando un enlace con el Ser interno, con el hemisferio cerebral derecho, con el Universo. Este es el nuevo ego que est conectado con El Todo. Este es el camino a la realidad a la Cuarta Dimensinen donde se aplica la frmula de mandelbrot para navegar en medio del Caos. METODOS/EXPERIMENTOS: La creacin del cuerpo quinesttico es una tcnica utilizada por atletas de alto rendimiento en todos los deportes, desde el baseball hasta el golf, la natacin y el esqu. El atleta utiliza la imaginacin para realizar una visualizacin mental de s mismo desarrollando un movimiento fsico antes de realizarlo fsicamente. Este desempeo imaginario activa ciertas respuestas energticas musculares, las cuales originan la creacin del cuerpo quinesttico. Para poner un ejemplo muy simple, trata de realizar el siguiente

ejercicio: levanta lentamente tu brazo derecho y despus bjalo; vulvelo a levantar y bjalo nuvamente. Observa con cuidado el movimiento de tus msculos al realizar ste movimiento. Ahora lentamente levanta de forma imaginaria tu brazo derecho dibujando mentalmente toda su trayectoria, de abajo hacia arriba y de regreso. Realiza sto varias veces, primero en forma fsica, y despus en forma quinesttica. Ahora intercambia un brazo por el otro. Trata de realizar otros movimientos fsicos, hasta que puedas visualizar movimientos ms complicados como los que se realizan en el deporte. Existen muchos libros que contienen ejercicios quinestticos descritos en mayor detalle. Uno de los mejores es el escrito por Jean Houston, titulado The Possible Human (El Ser Humano Potencial).

En el desarrollo infantil, el primer tipo de orientacin se obtiene mediante el primero de los sentidos, la vista; moviendo la cabeza y mirando al rededor. Durante el resto de la vida de una persona, el movimiento se dirige por el sentido de la vista. Miramos en dnde estamos, hacia dnde vamos, evitando tropezar y caer. Pero los otros sentidos son tambin importantes para el desarrollo total de la visin. Los otros sentidos tambin se relacionan con la Mitosis original, con la estructura de la conciencia. 2. Despus de la vista, el siguiente sentido en orden de importancia es el olfato. La respiracin se controla mediante el olfato, liberando asociaciones mentales. En la tradicin ind, el uso de ejercicios de respiracin para liberar el pensamiento es llamado Pranayama. Todas las tradiciones ancestrales emplean ciertos tipos de mtodos de respiracin para mitigar el dilogo interno y encontrar la energa. Tanto Vision/Sensasiones/Movimiento como Olfato/Pensamiento/Respiracin son actos concientes y pertenecen al hemisferio cerebral izquierdo. Para conseguir un mayor progreso es necesario cruzar el umbral hacia el seno materno, hacia la sensibilidad, lo cual requiere de la madurez y la individualidad del maestro. 3. Los sentimientos involucran al sentido del gusto, con sus cuatro parmetros: lo dulce, lo salado, lo agrio, y lo cido. El sentimiento es la capacidad de aceptar el sufrimiento y la muerte, superando la culpa ocasionada por el hecho

de que debemos matar animales y plantas para alimentarnos y sobrevivir. El conocimeinto de lo que los nativos norte-americanos conocan como el camino del dar, y desarrollando un autntico espritu de servicio es posible superar estas culpas y entender nuestros deseos y frustraciones. Este sentimiento est conectado con la imaginacin de los sueos del hemisferio cerebral derecho. Cuando cruzamos ste umbral damos el paso que nos lleva del pequeo ego al Ser interno. El ego pequeo comienza con la experiencia de tipo punto del nacimiento y termina con la muerte fsica. En caso de que no se haya establecido el enlace con el Ser interno. Este enlace es el renacimiento espiritual. El ego busca el xito en el trabajo, la familia, la ambicin, etc. Mientras que el Ser interno es moral, quiere regresar y unirse con la fuente de la Gran Singularidad. 4. La circulacin est en sintona con el ritmo cardiaco. El odo es el sentido de las matemticas y de la voz. Escuchamos y recordamos secuencias de tonos y palabras habladas, pero el odo tambin incluye el siencio y los intervalos que existen entre los tonos. A partir de stos intervalos y de ste silencio se desarrolla la atencin, el vaco interno y el Ser. La meditacin nos lleva al corazn, y solo el corazn --la voluntadlogra establecer contacto con la Fuente Divina, el infinito de la conciencia pura. Solo a travs del corazn y del odo es que tenemos la posibilidad de desarrollar capacidades superiores. 5. La auto-organizacin nos ayuda a desarrollar el sentido del tacto. A travs de los nervios propio-perceptivos podemos sentir nuestro corazn, los dedos de los pies y cada parte de nuestro cuerpo y crear una imagen ms grande y detallada de nuestro cuerpo quinesttico. 6. En lugar de la polarizacin y la unin, el ojo interno del alma lee y aprende a interpretar significados de eventos y smbolos. Las polaridades bsicas inherentes en la comunicacin simblica y la comunin se expresan en el marco de las seis relaciones familiares originales:

Madre y padre Hermana y hermano Hija e hijo Cualquiera que toque una de las relaciones arquetpicas te har actuar ms all de tus motivaciones personales. Esto suceder hasta que hayas logrado integrar los postulados inherentes a su estructura y desarrollado el potencial dentro de t mismo. El significado de las seis relaciones arquetpicas se muestra en la siguiente grfica: Padre Deber Madre Alimentacin y Modales Hermana Belleza

Hermano Valenta Hijo Capacidad Hija Satisfaccin de Necesidades 7. Fecundacin y Gnosis significan lo mismo en todos los idiomas antiguos: Adam conoci a Eva y el resultado fue Abel. Solo al hablar se logra alcanzar al Espritu, de manera que el significado de la oracin es lograr la inspiracin y desarrollar el potencial total de la neo-corteza. El lenguaje anclado con la voluntad logra superar el corpus callosum y libera la mente bicameral. El centro de todas las diversas mentes o chacras es el corazn, la voluntad. Espritu Alma Cuerpo Voluntad Sentimientos Pensamiento Sensaciones 7 6 5 4 3 2 1 Alerta Reflexin Soar Dormir/Atencin Soar Reflexin Alerta

El despertar de los sentidos conduce a la fortaleza, el despertar del espritu a la iluminacin, pero el poder del chacra del corazn radica en la voz. A travs de la voz encontramos y creamos nuestro ser inmortal. A travs de la voz y del lenguaje enraizado en la conciencia del cuerpo podemos articular quienes somos realmente. Podemos entonces desempear nuestro verdadero rol, nuestro destino potencial. Es simplemente cuestin de sintonizar las siete energas o componentes de nuestra mente. De manera que el camino nos lleva en un crculo completo desde el pequeo ego, el ego disasociado, hasta alcanzar el Ser interno, y de regreso, hasta alcanzar la verdadera individualidad, el Ser actualizado, ese ego que est en sintona con el Ser interno. De manera que el camino no solo termina en el recorrido que conduce al ego hacia el Ser interno, sino que continua hasta el desarrollo individual del Gran Yo, que est identificado con el Universo entero. El individuo que expresa su potencial nico a travs de la accin en el mundo. Este Gran Yo es el equivalente del fractal de Mandelbrot que une todos los otros yoes, los pequeos egos parecidos al fractal de Julia, utilizando el CERO-DIOS como la fuente comn. METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de repetir en voz alta los dos ltimos prrafos varias veces. Trata de repetir en voz alta otros pasajes favoritos de otras partes de ste libro, ya sea para t mismo o para alguien a quien estimes. Siente el poder de la resonancia, de la verbalizacin y de la articulacin de la verdad, aunque inicialmente solo sea una pequea aproximacin a ello. Siente como suena tu corazn, como te pone en contacto con una fuerza superior. Trata de cantar los tonos de PrimaSounds, o los Prima-tones individuales que se encuentran al final de cada CD. Escucha el sonido de tu

voz cuando hables en distintas circunstancias. Nota como suena en diferentes tiempos. Nota como en otros momentos superficiales suena mecnica y sin emociones. El poner atencin en tu voz y escuchar lo que verdaderamente dices a los dems y cmo lo sienten, sers guiado hacia tu esencia interna. Tu propia voz te puede poner en sintona con quien realmente eres y con quien te puedes convertir. Qu clase de voz con quien y bajo que circunstancias sientes adecuado y autntico? Qu clase de voz sientes falsa? Los siete sentidos que acabamos de introducir pueden servir de gua si se purifican e intensifican adecuadamente. Existen muchos ejercicios para desarrollar stos sentidos, los cuales estn plasmados en libros como The Possible Human y otros ms. Podemos desarrollar cualquiera de nuestros sentidos si enfocamos nuestra atencin en l lo suficientemente. Con el ejercicio podemos lograr desarrollar nuestras capacidades perceptivas. Las llamadas percepciones extra-sensoriales (PES) pueden desarrollarse como una extensin de nuestros sentidos. Como lo menciona Michael Murphy en su libro titulado The Future of the Body (El Futuro del Cuerpo). Ciertamente, los sentidos pueden extenderse ms all de la realidad fsica, para llegar a las realidades energtica y mental. Todos tenemos la habilidad potencial para sentir las enrgas, las fuerzas y poderes de la misma forma que lo hacemos con las formas fsicas de la tercera dimensin. De la misma forma que nos es posible tocar o sentir el calor o el fro, tambin nos es posible la percepcin de las auras y dems poderes. De manera que con entrenamiento y esfuerzo, nos es posible visualizar las ideas en forma vvida, al igual que tocarlas y olerlas. Podemos ciertamente aprender a expresar nuestras ideas con palabras mediante una sensacin espiritual, como una experiencia directa, a diferencia de usar palabras que son meras expresiones de ideas previamente aprendidas. Esto explica algunos de los llamados fenmenos de canalizacin. Los fenmenos sensoriales bsicos que representan el hecho bsico detrs de la teora estn en nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo es una especia de computadora fantstica, una verdadera obra maestra en la que vivimos temporalmente y cuya tecnologa va ms all de nuestro entendimiento tecnolgico. Sin embargo, conocemos ciertas cosas sobre la electrnica de nuestro sistema que nos pueden ayudar a comprender el lugar que los nmeros tienen en nuestro cuerpo, en el espacio entre el cero y el uno. Este conocimiento nos da las claves de como lograr alcanzar la conciencia pura, el estado de conciencia cero. Ahora es un conocimiento del dominio pblico el hecho que el cero y el uno son la base dela computacin, y la base tambin en nuestro cerebro. Las neuronas transmiten mediante sinapsis detonaciones o impulsos elctricos (unos o ceros), la cual es la misma forma en que trabaja una computadora. El sistema binario es la esencia de todo tipo de procesamiento numrico y de programacin. Este es el lenguaje de mquina de las computadoras y del cerebro humano. Por encima de ste lenguaje hay otros muchos lenguajes superiores, por ejemplo, para las computadoras existe el lenguaje Ensamblador, Fortran, C, Basic, los cuales son los equivalentes del Espaol, Ingls, Alemn, Francs, etc. para los

seres humanos. Los lenguajes elevados sirven como intermediarios entre el Ser y el nmero. Ellos controlan el lenguaje binario de la computadora. La computadora traduce los comandos recibidos de los lenguajes elevados, como el lenguaje Basic, y los convierte en lenguaje de mquina, que se expresa en trminos de unos y ceros (on/off) para controlar la salida (respuesta) de la computadora. El sistema nervioso central hace exactamente lo mismo. Los comandos recibidos en lenguajes elevados, como el idioma Espaol, son traducidos en descargas sinpticas especficas cerebrales para controlar la respuesta del cuerpo. La arquitectura bsica de las computadoras y de la forma humana no son tan diferentes entre s. Al igual que las computadoras cuentan con un sistema operativo bsico que conduce las operaciones de la mquina detrs del escenario, por ejemplo el lenguaje DOS o Windows, los humanos cuentan tambin con un sistema operativo que domina las funciones bsicas del cuerpo, como lo son la respiracin, el ritmo cardiaco, digestin y otras funciones orgnicas. En el cuerpo, sto es manejado por el sistema nervioso autnomo. Para poder crear un programa que opere eficientemente se debe de conocer el sistema operativo de la computadora, el cual tambin es un programa que tiene su propio lenguaje. Por ejemplo, parta crear programas de aplicacin para una computadora personal se debe conocer el sistema operativo Windows. El sistema operativo es un intermediario esencial que utilizan los lenguajes ms elevados para poder interactuar y comunicarse adecuadamente con el lenguaje mquina de ceros y unos y poder operar la computadora. Lo mismo se aplica al sistema nervioso autnomo. Como sucede con el sistema operativo Windows, es necesario que conozcas y domines tu sistema nervioso autnomo para poder dominar tu cuerpo y de esta forma poder escribir tus propios programas de vida. El enlace eficiente entre el Ser interno y el nmero en los seres humanos requiere del entendimiento y del uso del sistema nervioso autnomo. Como vimos en el Captulo 1, el lenguaje es bsico, ya que ste es la clave para la conciencia y la puertade entrada a la mente. El lenguaje condiuce al sistema nervioso central, nos da la particularidad de seres humanos nicos y nos permite programarnos. Pero tambin debemos poner atencin al sistema operativo del cuerpo, la parte inconciente. Las tradiciones esotricas siempre han sabido que el sietema nervioso autnomo es la clave para alcanzar la conciencia pura y el desarrollo espiritual. El sistema nervioso autnomo es la puerta del entrada a la sabidura del cuerpo. Los sistemas del cuerpo pueden ser inconcientes, y el sistema nervioso autnomo puede estar aparentemente fuera de nuestro control, es decir, del control de nuestro ego, pero sigue siendo parte de nosotros, del yo holstico. Por esta razn, es que ciertas personas han aprendido a controlar parte de sus sistemas autnomos, y algunos yogis, por ejemplo, pueden disminuir e inclusop detener su ritmo cardiaco por breves instantes.

El sistema nervioso autnomo se divide en dos partes: simpattico y parasimpattico. El sistema simpattico acelera el sistema de doce rganos del cuerpo conla adrenalina. Se sintoniza con el hemisferio cerebral izquierdo el ego, la conciencia del tiempo y el estado de alerta--. El sistema parasimpattico, por su parte, hace todo lo contrario. Este disminuye el ritmo de los rganos, est sintonizado con el hemisferio cerebral derecho el yo interno, el espacio/sueo--. El diseo del sistema siompattico conecta los rganos a la espina dorsal horizontalmente. La espina dorsal se conecta mediante uno de los nervios al cerebelo y mediante otros veinte nervios a los sistemas orgnicos, a travs de las doce vrtebras del pecho y las cinco vrtebras lumbares. De manera que al permanecer en estado de alerta no solo estamos aprendiendo del mundo real sino que tambin estamos procesando las reacciones de los distintos rganos. Es por sta razn que, en forma natural, creamos el ambiente humano como una proyeccin orgnica de nosotros mismos. Por ejemplo, construmos cocinas para nuestro estmago, y construmos baos y sistemas de drenaje para nuestro sistema de eliminacin orgnica. Nuestro esqueleto es como nuestra mquina y nuestrio cerebro es nuestra computadora. Construmos rganos como el hgado para producir energa; y nuestras modas se relacionan siempre con nuestra piel y nuestros sistemas sensoriales. Debemos sintonizarnos con nuestro cuerpo y sus doce sistemas para entender nuestro medio ambiente. El sistema nervioso parasimpattico est nicamente conectado a los nervios de la cabeza y al hueso sacro. No existen conexiones con las vrtebras. El dcimo nervio directivo, que es el nervio vago, el cual suele cambiar de posicin, por lo que se lellama nervio vagabundo, se extiende a otros sistemas orgnicos, pero ste nervio vargo hace sto en una relacin de 1:1, y no de 20:1, como sucede con el sistema simpattico. La desaceleracin de los nervios est relacionada con el lado espiritual del hombre. La aceleracin, por el contrario, est relacionada con el aspecto material. Por ejemplo, en los rganos sexuales masculinos, la ereccin depende del sistema parasimpattico, del romanticismo amoroso, mientras que la eyaculacin es un efecto del sistema simpattico, causada por el movimiento y aceleracin del acto amoroso. La conciencia est inherentemente fragmentada. Sigue la secuencia de los nmeros hasta el infinito. La conciencia es holstica, unificadora, sigue al cero. La desaceleracin y la aceleracin, tienen ambas un lmite que conduce a la misma experiencia en las dos diferentes direcciones. Desacelerar las asociaciones en el Yoga crea el estado de meditacin, mientras que por otro lado, la aceleracin puede conducir a desarrollar una gran velocidad mental que alcance la velocidad de la luz, llegando a la iluminacin. La desaceleracin es frenar, el cero absoluto, que por su parte es tambin un tipo de iluminacin. Tan pronto como alcanzamos el alto total, el silencio completo y el centro, nos encontramos en el mismo lugar que cuando alcanzamos la velocidad de la luz y la iluminacin que ello conlleva. Esto ha sido descrito por muchas tradiociones asiticas y por cientficos y psiclogos trans-personales, como Charles Tart. De manera que el yin/parasimpattico y el yan/simpattico se combinan en la

conciencia total del Chi. Con sta combinacin, el ser humano puede alcanzar el estado copleto de alerta en ste mundo y en el siguiente. 1. Existe evidencia de partculas mucho ms pequeas que los fotones que se combinan para formar fotones, electrones, protones y neutrones. A stas partculas sub-atmicas se les llama quarks en una teora y cadenas en la otra teora. Las cadenas y quarks parecen existir en las dimensiones fractales que se encuentran entre el cero y el uno y entre el uno y el dos. No parecen tener una duracin natural como entidades separadas en nuestro tiempo, sino que existen en combinacin con otros quarks o cadenas para formar formas de energa duraderas de fotones, electrones y otras partculas nucleares. 2. Desde la perspectiva de la edad terrestre, los humanos somos un fenmeno muy reciente. Si consideramos el lapso que va desde el punto de creacin de la tierra hace 4.6 billones de aos hasta el tiempo presente como si fuera un ao, el salto evolutivo que trajo la aparicin del hombre en el ao 8,800 a.C. solo sucedi hace 1 minuto. 3. El hombre primitivo pudo haber enfrentado el problema inverso. Este pudo haber estado dominado por rdeness escuchadas y provenientes de su hemisferio cerebral derecho, las cuales obedeca como la voz de Dios. En este sentido, es importante mencionar el trabajo de Julian James en su libro titulado The Origin of the Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Origen de la Conciencia al Trmino de la Mente Bicameral). Incluso hoy en da, existen muchos que no han logradoi desarrollar su hemisferiocerebral izquierdo lo suficientemente como para estar listos para un cambio de regreso al hemisferio cerebral derecho.

CAPITULO 5: EL YIN Y EL YANG

El I Ching y las Cinco Etapas del Momento Creativo
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Nuestra vida est basada en la Auto-Organizacin, en la realidad fractal de la Cuarta Dimensin, es por eso que tenemos que ejercitar nuestro Albedro en medio del Azar Catico La base de la evolucin es la auto-organizacin. No existe ningn plan maestro en la Naturaleza o civilizacin. Dios no juega a los dados con el Universo, sino que lo crea/creamos sobre la marcha. La auto-organizacin se desarrolla sin pre-determinacin. Existe el libre Albedro, la oportunidad de elegir. Pero la auto-organizacin se estructura y forma en las cuatro escalas o dimensiones. La

auto-organizacin puede entenderse como la capacidad de crear, basndose en el vector de Mandelbrot 0 = z z + c, considerado como un proceso de creacin continua. La clave es la improvisacin espontanea en el momento de regresar al CERO, el cual es el momento de accin en el Tao. Este es un terreno que los filsofos chinos han explorado desde hace milenios, por lo que utilizaremos su propia terminologa. El principio de la auto-organizacin, el factor que crea una identidad mayor, es llamado CHI en la filosofa china (KI en la japonesa). Considentemente, sta palabra china es la misma que la palabra griega utilizada para representar el smbolo pitagrico. El Chi tiene dos aspectos, uno de ellos es Wu Chi, la nada, que est simbolizada por un crculo vaco, y el otro es Tai Chi, que es la plenitud, y est simbolizada por el antiguo fractal chino:

Los nmeros enteros (1,2,3,4,5,6,7,8,9...) permiten que le demos sentido a los significados. Lo cual puede ejemplificarse por la siguiente proposicin: Equacin: 2 + 4 = 6 : Sentido 2 elefantes + 4 tigres = 6 animales : Sentido y Significado. El tener sentido equivale a la conciencia pura. El tener significado equivale a la conciencia. La conciencia sin sujeto es conocimiento. La conciencia ms la conciencia del sujeto es la sabidura. La sabidura es el know how, que es la base del hacer y del Albedro. Wu Chi es la atencin pura, el vaco total, que corresponde al sueo profundo. Tai Chi es el que contiene la dicotoma del Yang y del Yin. Yang es el tiempo, mientras que Yin es el espacio. Yang es representado por un crculo, mientras que Yin es representado por el ngulo recto. Simblicamente Yang es una linea recta continua, mientras que Yin es una linea cortada.
Yang ______________

Yin

_____

_____

En el Chi, Yang es la direccin hacia arriba, mientras que Yin es la direccin hacia abajo. Yang es el crculo cerrado, mientras que Yin es el ngulo abierto. Yang tiene el sentido de las manecillas del reloj, mientras que Yin tiene el sentido opuesto. Yang es lo duro, resistente, intenso, mientras que Yin es lo suave, natural y relajado. Esta dicotoma se expresa directamente por las artes marciales: El Tai Chi Chuan, Qi Gong, Aikido, etc. Las artes marciales se originaron en China, a partir de all se esparcieron al resto del mundo. Como antes mencionamos, el hombre tiene tres realidades: Microcosmos Mesocosmos Cuerpo - Tierra Alma - Hombre

Macrocosmos Espritu - Cielo Siguiendo el sentido de la recursividad, Yang y Yin toman significados distintos en las tres realidades. En el cielo, Yang es la luz y Yin es la obscuridad. En el hombre, Yang es la justicia y Yin es el amor. En la tierra, Yan es lo fuerte y Yin es lo dbil. En la Naturaleza, Yang es lo masculino y Yin lo femenino. En la astronoma, Yang es el sol y Yin es la luna. A partir del sol y la luna nacen los doce signos zodiacales. El sol proporciona la luz y la fuerza, mientras que la luna los recibe. En el pensamiento chino, las relaciones del sol y la luna forman los cuatro pictogramas bsicos.
7 Old Yang __________ __________ 6 Young Yang: ____ X ____ -> __________ 9 Young Yin: _____O_____ ____ ____ ____ ____ Old Yin 8 -> ____ ____

Estos cuatro pictogramas forman los cuatro cambios bsicos. El Yang antiguo es continuo en su movimiento y radiacin; y est simbolizado por la luna llena y el sol de medio da. Tiene al nmero 7 que representa a los siete chacras. El Yin antiguo es continuo en su receptividad y reflexin. Est simbolizado por la luna nueva y el sol de media noche. La estrella polar. En la mitologa del Taoismo chino y del Islam, la estrella polar es la puerta de entrada a la nueva tierra, al hogar de los ancestros y de nuestro futuro potencial. El Yin antiguo tiene al

nmero ocho, que representa las ocho direcciones espaciales. El Yang joven cambia de la obscuridad a la luz, del nmero 6_X_ al nmero 7_. Cambia de su nmero 6, que es la estructura familiar, al nmero 7, que es la individualidad que se aparta de la familia. El Yin joven tiene al 9 y cambia de la luz a la obscuridad, del 9_0_, que es la concepcin y el cambio, al 8_ _, que es receptividad. Para los chinos, estas cuatro direcciones primarias se originan a partir de stos smbolos bsicos

Los chinos extienden el pictograma de la dualidad a una trinidad. Crean un smbolo de tres lineas, al cual llaman triagrama. Este triagrama representa el siguiente nivel de complejidad en el mundo. Es posible formar ocho combinaciones de Yin Yang con tres componentes. De manera que los triagramas son numricamente capaces de representar los 8 tipos bsicos de conciencia (que en realidad son 7 ms la conciencia pura). Cada uno de los 8 triagramas tiene una estructura interna, una imagen, motivacin y esencia, tal como se muestra a continuacin:
ESTRUCTUR A 1. Sentidos 2. Pensar MOTIVACION IMAGEN ESENCIA NOMBRE SIMBOLO

Suave/Penetrante Hierba/Viento Apegada

3. Emociones Serena

Yin Sol Sensaciones Madera/Fuego Yin Li Pensar Lago Yin Tui Emotividad

4. Voluntad 5. Cuerpo 6. Alma 7. Espritu

Receptiva Inmvil Peligro, Abismo Emocionante

Tierra/Cueva Montaa Rio Trueno/Rayo Cielo

8. Conciencia Creativo Pura

Yin Voluntad Yang Emotividad Yang Pensamiento Yang Sensaciones Yang Voluntad

Kun Ken Kan Chen Chien

Podemos considerar stos ocho triagramas en forma espacial como un todo o en forma temporal como una secuencia, uno detrs del otro. La imagen espacial de los triagramas requiere hacer referencia a la imagen de la rueda, ya que sta sigue la estructura del espacio. Los ocho triagramas siguen las ocho direcciones que se muestran en la rueda.

Cuando los 8 triagramas son visualizados en su aspecto temporal, se logra ver una secuencia, como la de los chacras, de lo cual hablaremos en el Captulo 7.

El cero es la conciencia absoluta que se manifiesta en nosotros como las siete potencialidades, o energas. Este es el punto inicial en el tiempo de los chacras. El 7 surge del cero. En el caso del arreglo espacial del I Ching que se mostr anteriormente y las ocho direcciones, de las cuales hablaremos en el Captulo 8, el cero se une a los otros siete comoponentes para formar los 8 componentes espaciales de la realidad. En el arreglo espacial, el 0 se convierte en el 1, que es el poder creativo del Este. El poder receptivo del Oeste es el nmero 2. El Sur es el 3, y el Norte es el 4. A continuacin mostramos la secuencia temporal de los triagramas siguiendo el esquema de 7 + 0. SOL. Sensaciones. Las sensaciones se definen por la lnea dbil del Yin, en el exterior, en lo ms bajo. La motivaci on debe ser suave y penetrante. La imagen es la hierba y el viento. El viento no daa la hierba enraizada. LI. Pensamiento. El pensamiento establece un enlace entre la informacin recibida por los sentidos y las palabras, siguiendo los deseos, motivaciones e impulsos. El pensamiento tiene un principio y un final que son visualizados en la imagen de la madera ardiente. No se debe pensar ms all de la solucin del problema. La motivacin es lograr la claridad desapegados del pensamiento. El pensamiento, al igual que el dilogo, no es un fin por si mismo. TUI. Sentimientos. Los sentimientos experimentan las seales internas de los sentidos, en vez de las externas. La imagen correspondiente es el lago cristalino, a travs del cual se puede mirar. La motivacin es la serenidad; estar juntos y alegres en vez de juntos y tristes, y en vez de la simpata, que significa un sentimiento enftico con la otra persona. KUN. Tierra. La imagen correspondiente es la abundancia de nuestro planeta. La motivacin est en la receptividad. Recibir la semilla y dejarla crecer. Los primeros cuatro diagramas pertenecen al Yin, resultan en el vaco de las funciones. En el triagrama del sol, despus de recibir una impresin, los sentidos quedan libres para recibir nuevas impresiones. Por otra parte, en el LI, que es pensamiento, cuando se ha comprendido un problema, la solucin al mismo est en la memoria, no es posible obtener dos veces el mismo entendimioento. En el TUI, que es la emotividad, una necesidad desaparece una vez que ha sido satisfecha. Una vez que hemos comido el hambre desaparece. En KUN, que es la voluntad, una vez tomada una decisin, ejerciendo el albedro, uno es transportado al prximo nivel superior de responsabilidad. Los siguientes cuatro triagramas, las tres realidades ms la conciencia pura, pertenecen al Yang. Estas tienen un cierto significado. Tenemos un cuerpo, un alma y un espritu, y no podemos ignorarlos; nos enfrentamos a la voz de la revelacin en la conciencia pura.

KEN. Cuerpo. El cuerpo tiene una cierta gestalt (forma). Somos incapaces de cambiarla, tenemos que aceptarlo como es. La imagen de la montaa y la motivacin es mantenerse firma. Solo en la tranquilidad del silencio, del sueo profundo o de la enfermedad nuestro cuerpo puede hablarnos y expresar sus emociones. KAN. Alma. El alma se encuentra entre el cielo y la tierra. El espritu y el cuerpo. Siempre est en peligro de petrificacin. Se basa en las seis relaciones primarias d ela familia: madre, padre, hermana, hermano, hija, hijo. El alma, al igual que el ro, tiene que fluir de la fuente de la montaa hasta el mar, para despus ser transformada y morir en las nubes; y finalmente reencarnar nuevamente en forma de lluvia que cae en las montaas. La motivacin es el peligro y el abismo. CHEN. El Espritu, que solo se alcanza en el estado de alerta, siempre es un espritu sagrado. Se define por las imgenes del rayo y del trueno. La motivacin se encuentra en la incitacin. Primero experimentamos asombro y ansiedad, y despus risa, cuando finalmente entendemos el juego y sus reglas.

METODOS/EXPERIMENTOS: Los triagramas son accesibles a la conciencia y a los ejercicios fsicos, como en el caso del Pa Kua del Tai Chi Chuan. Existe un ejercicio especfico del Tai Chi relacionado con cada uno de los triagramas. Por ejemplo, el triagrama KUN, la receptividad, se caracteriza por el movimientohacia atrs. Como un experimento, trata de colocarte en el marco de la voluntad receptiva. Si cuentas con un CD de PrimaSounds, tal vez quieras escucharlo suavemente mientras realizas ste ejercicio. Piensa en la receptividad y siente el poder de tu fuerza de voluntad. Cambia ahora a una posicin relajada, con el peso del cuerpo balanceado y las rodillas ligramente flexionadas. Eleva tus manos frente a ti, al nivel de la barbilla, de manera que la palma de la mano izquierda apunte hacia arriba, hacia la palma de la mano derecha, mientras que la palma de la mano derecha apunta hacia abajo, casi tocndose ambas palmas. Ahora comienza el movimiento hacia atrs, moviendo suavemente ambas manos en forma diagonal. La mano izquierda se desplaza hacia la derecha se mueve diagonalmente hacia arriba. El cuerpo gira de forma natural hacia la derecha. Despus de girar ligramente hacia la derecha y haber alcanzado un punto elevado con la mano derecha, comienza el movimiento en sentido inverso y hacia abajo, hacia tu lado izquierdo, girando tu cintura ligramente hacia la izquierda. Es posible combinar movimientos de pies con ste ejercicio, pero se vuelve un poco complicada su descripcin y su ejecucin ppr primera vez, as que solo deja que tus pies sigan el movimiento de tus manos y brazos. Repite ste movimiento unas cuantas veces hasta que

lo realices sin auto-conciencia. Mueve tus manos lentamente y coordinadas una conla otra. Manten tu cuerpo ligero y relajado, mostrando gracia en tus movimientos. Pon atencin a la energa y a los movimientos, siguiendo en forma especial el movimiento hacia atrs y hacia abajo, a la izquierda, elmovimiento hacia atrs. Unete a un curso de Tai Chi, o compra un libro de Tai Chi, como el escrito por Da Liu y titulado Tai Chi Chuan and I Ching: A Choreography of Body and Mind . Otros tipos de artes marciales pueden tambin ser de gran ayuda si el instructor tiene el propsito de ayudarte a desarrollar el Chi en vez de ensearte a pelear, como normalmente sucede. En ste sentido debo mencionar un buen libro titulado Martial Arts: The Spiritual Dimension escrito por Peter Payne. A pesar de que es posible entender los triagramas y ayudarte con ellos a entender tus estados de conciencia, ellos no pueden ayudarte con tus decisiones existenciales. Esto requiere duplicar los triagramas para poder aplicarlos a los mundos interno y externo. De manera que ahora utilizaremos seis lineas para crear un hexagrama. Existen 64 posibles combinaciones de las seis lineas del Yin y del Yang (2 elevado a la potencia 8). Por ejemplo, una de las posibles combinaciones es el hexagrama conocido como el hexagrama de la paz. En ste hexagrama, las tres lineas superiores estn todas en Yin, mientras que las tres lineas inferiores estn en el Yang, el cielo debajop de la tierra:

El triagrama de abajo muestra la actitud que mostramos a nuestro mundo interno. Mientras que el triagrama superior muestra nuestra actitud hacia el mundo externo. Los sabios chinos que crearon el I Ching entendan la dualidad de la viday sus problemas existenciales. Saban que para cambiar nuestra suerte externa, tenemos que cambiar nuestra mentalidad interna. El I Ching fue creado como una gua prctica y por ello los triagramas se duplicaron para reflejar la dinmica dde los mundos interno y externo, de la situacin externa y la actitud interna. El sistema de 64 hexagramas que componen el I Ching result de la necesidad de duplicar las ocho combinaciones de tres triagramas. En un ejemplo dramtico de la recursividad fractal de la Naturaleza, la Naturaleza utiliza el mismo sistema para crear el cdigo gentico. Los ocho triagramas corresponden muy estrechamente al DNA y a los cdigos del DNA y RNA de nuestros genes. Este es el cdigo gentico responsable a nivel celular de toda la auto-organizacin, crecimiento y reproduccin en nuestras vidas.

El DNA es el cdigop con el cual se elabora toda protena, toda clula. El Yin, la estructura espacial quie guarda la informacin, es el equivalente al RNA, la copia inversa del DNA, que sigue las instrucciones de ste ltimo para la produccin de las protenas. El Yan es el catalizador activo que actualiza en el tiempo la informacin existente en el DNA. El DNA y RNA tienen 8 combinaciones bsicas, cada una de ellas compuesta de tres compuestos qumicos, de forma que los triagramas estn formados por tres lineas. Estas tripletas qumicas, como suelen llamarse, se combinan en un cdigo doble de tripletas, al igual que sucede con los hexagramas. El nmero mximo total de combinaciones de tripletas de DNA-RNA es por tanto de 64, al igual que sucede en el I Ching. Las 64 combinaciones de tripletas controlan los 20 aminocidos y otros tipos de actividades celulares, generativas y estructurales. De las combinaciones de las tripletas o triagramas se forman las 64 palabras del cdigo gentico de la vida. Toda forma de cida,. Desde la bacterial hasta la humana, est dirigida a un nivel celular por el mismo lenguaje de los 64 codones de RNA y DNA, que se basan en las tripletas combinadas o en el hexagrama. Por ejemplo, en la gentica, uno de cada 64 codones de tres letras es: T.A.G.-C.T.A. (Tiamina, Adenina, Guanina- Citusina, Timina, Adenina). El primer gene detectado por Watson fue equivalente en estructura al nmero 42 del hexagrama del I Ching, Crecimiento.
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Para entender el significado completo de los hexagramas necesitamos entender los conceptos chinos inter-relacionados del tiempo, del cambio y de la energa. La base de la cultura China y de la mitologa del descubrimiento de los cinco Hsing. Los cinco Hsing suelen traducirsede forma incorrecta como los cinco elementos. En realidad, la traduccin correcta es: las cinco etapas del cambio, que son mejor entendidas como agentes en vez de elementos. Los cinco tipos de Hsing constituyen los cinco tipos bsocos de energas humanas

existentes en el meso-cosmos. Estas estn simbolizadas en el macrocosmos de forma fractal mediante los cinco planetas visibles de nuestro sistema solar.

Los cinco Hsing, los planetas visibles, junto con el sol y la luna, ordenan el flujo del tiempo creativo. El sol es el yang, la luna es el Yin. El sol crea el ritmo doble sobre la tierra del da y la noche. La luna divide el ao solar en doce meses. Cada uno de ellos tiene un significado especial derivado de la estructura de la conciencia, como lo describimos en el Captulo 1. En la Mitologa China e Islmica, entre otras, los mensajes de inspiracin son enviados a los hombres desde el caos de la noche, desde las doce constelaciones del zodiaco, durante la etapa de la luna nueva, cuando sta es invisible durante tres noches. Cuando stos mensajes se integran en el meso-cosmos, la inspiracin espiritual gua al hombre a lograr un flujo balanceado de los cinco Hsing, los cinco tipos de energa existentes en el alma humana. El Hsing puede fluir en dos direcciones distintas, el ciclo de la vida y el ciclo de la muerte. El ciclo de la vida fluye de la madera, que es voluntad, hacia el fuego, que son las sensaciones. La madera alimenta y da vida al fuego.

Paralelamente, la accin que se ha concretado, origina nuevas sensaciones, nos lleva a nuevos lugares. De igual forma el fuego, las sensaciones, alimentan la tierra, el cuerpo. Las sensaciones son la puerta de entrada al cuerpo. En la tierra crece el metal, el pensamiento. Del mundo fsico surge el pensamiento verdadero. El metal puede volverse fludo al igual que el agua, queson los sentimientos, y puede tomar cualquier forma, como una herramienta de civilizacin. Un pensamiento completo debe conducirnos a experimentar un sentimiento, y no simplemente a un nuevo pensamiento o idea. El metal se condensa el agua y sta alimenta al bosque (madera). Los sentimientos, una vez consumidos, deben conducirnos de regreso a la accin. La energa de una persona cambia constantemente en direccin del ciclo de la vida. No hay ningn tipo de energa ni de Hsing que domine y existe un balance total. El peligro es la petrificacin, que surge cuando el flujo de energa se bloquea en uno de los puntos Hsing. Ese tipo de energa especfico comienza a dominar y la persona se desbalancea. Por ejemplo, en la trampa de la mente, donde un pensamiento se repite de forma cclica, conduciendo siempre al mismo pensamiento, y surge la entropa en las otras energas. Cuando hay un Hsing dominante, con el tiempo las otras energas se debilitan. La persona pierde sincrona con los ritmos naturales de la creatividad. A menos que se efectue una correccin en dicha petrificacin, el resultado inevitable ser la enfermedad y la muerte. El peligro antes mencionado se soluciona adentrandose en el pentagrama interno, el ciclo de la muerte, el cual puede liberarnos de la petrificacin. El agua extingue el fuego; el metal corta la madera; la tierra absorbe el agua, el fuego funde el metal; y la madera asimila la tierra. Dicho de otra forma, los sentimientos pueden convertirse en una fijacin sensual; el pensamiento nos puede sacar de un estancamiento de voluntad; el cuerpo nos puede liberar de los sentimientos; las sensaciones nos pueden sacar de la prisin del pensamiento; y la voluntad termina con el dominio del cuerpo. Toda la medicina china se basa en los cinco Hsing y est en relacin con los doce ciclos meridianos de la acupuntura y grupos orgnicos, el Yang y el Yin. La medicina china mantiene la salud y trata las enfermedades desarrollando el Chi de una persona, buscando siempre el flujo saludable en las cinco formas de energa (Chi). Es posible promover el flujo de salud de las energas escuchando los sonidos de PrimaSounds, los cuales estn basados en el principio de la sptima natural de las vibraciones acsticas. PrimaSounds divide la octava en cinco intervalos, de manera que sta nueva escala pentatnica A,E,I,O,U multiplica por cinco los 7 chacras del flujo creativo. 7 Metal

Espritu

6 Alma 5 Cuerpo 4 Voluntad

Fuego U Tierra O Madera I

3 Sentimientos 2 Pensamiento 1 Sensasiones

Agua Metal Fuego

E A U

METODOS/EXPERIMENTOS: Es probable que en tu cominidad exista alguno o varios mdicos orientales, tpicamente llamados acupunturistas. En la acupuntura se utilizan agujas para estimular sin dolor los cinco flujos de energa Hsing. Pero no solo con agujas se puede lograr esto. Algunos utilizan solo la fuerza mental, otros utilizan ligeros masajes, como los terapistas Q.M. Como mencionamos anteriormente, el Tai Chi y las artes marciales utilizan ejercicios fsicos y mentales para mantener el flujo de energa en balance. Un buen libro con informacin sobre medicina oriental es el libro escrito por Richard Chin y titulado Energy Within (Energa Interna); y el libro escrito por el doctor Richard gerber, titulado: Vibrational Medicine. Las cinco energas Hsing corresponden tambin a las cinco dimensiones, a las cinco etapas de la evolucin, y a las cinco etapas del desarrollo humano. 5-0 4 3 2 1 Sabio Sagrado El Elegido Hombre Superior Hombre Digno Hombre Comn Conciencia Pura TAO (Dios) Alerta Hombre Reflexin Animal Sueo Planta Dormido Mineral

En cada etapa del desarrollo, los objetivos del hombre cambian: 1. 1. El hombre comn busca los bienes materiales. Esta es la etapa en que se encuentra la mayor parte del mundo contemporaneo. Un mundo comercial buscando el consumismo. 2. 2. El hombre digno es el que busca ms all del consumismo materialista. Este busca el conocimiento y la educacin e imita al hombre superior. 3. 3. El hombre superior sabe que la nica forma de darle sentido a su vida es unindose al TAO y al TE (a la intensin y a la motivacin). 4. 4. Sin embargo, la situacin poltica, la codicia y el poder existentes pueden hacer la existencia de ste hombre superior imposible. El hombre elegido tiene que cumplir la tarea encomendada del cielo, llamada Ming. Este hombre tiene el destino de cambiar la situacin poltica. 5. 5. El ms elevado nivel humano es el del Sabio Sagrado, quien se encuentra en sintona con el cielo, la tierra y el TAO. SU mera existencia lo convierte en un pilar viviente, alrededor del cual puede crecer toda una cultura. En trminos antropolgicos se trata de un Heroe Cultural. En vista de que la vida est basada en la auto-organizacin, la realidad fractal de la cuarta dimensin, tenemos que ejercer nuestro Albedro en medio del Azar catico. Si preguntas a travs del Azar del Orculo, como tomar tus decisiones en sintona con el TAO, Dios que tiene el smbolo de CHIEN, cielo se va a unir con la madre Tierra KUN--.

CIELO TIERRA ________ ____ ____ ________ ____ ____ ________ ____ ____ Las decisiones suceden en el marco del tiempo. Para los chinos, los ciclos bsicos del tiempo se encuentran en el sol y la luna. El ciclo solar (365 das) y el ciclo lunar (354 das) se combinan para formar un ciclo ms grande de 19 aos. A ste ciclo se le conoce como el ciclo metnico. Despus de cubierto el ciclo de 19 aos, la luna llena aparece el mismo da del ao como al inicio del ciclo. De sta misma forma, el sol y la luna se combinan simblicamente para formar un hexagrama de seis lneas, el cual representa la totalidad de la experiencia humana en el marco del tiempo. Es de sta forma que los chinos entendieron la luna como opuesta al sol, vista desde la tierra, para crear la forma bsica del hexagrama. Aqu se combinan dos triagramas, el superior y el inferior, para formar un todo. Esto corresponde a los hemisferios de la tierra y a los patrones seguidos por el sol y la luna. El triagrama inferior del hexagrama representa la actitud que se adopta ante la motivacin, TE. Mientras que el triagrama superior representa la actitud frente a la intencin, TAO.

Cada hexagrama tiene la posibilidad de cambiarse por otro mediante el cambio de lineas, del Yang joven o el Yin joven. La formacin azarosa del orculo, se forma tradicionalmente mediante un proceso aleatorio que utiliza 50 baritas de milenrama o lanzando tres monedas. Las cabezas de stas monedas tienen un valor de 3 y representan el cialo, Yang. Las colas de las monedas tienen un valor de 2 y representan la tierra, Yin. Con ste sistema aleatorio surgen las siguientes posibilidades:
3 colas 2 + 2 + 2 = 6 ___ X ___ --> _______linea de Yin que cambia a Yang linea Yang que no cambia

2 colas, 1 cabeza - 2 + 2 + 3 = 7 ________

1 cabeza, 2 colas - 2 + 3 + 3 = 8 ___ ___ 3 cabezas -

linea Yin que no cambia

3 + 3 + 3 = 9 ____O___ --> __ __ linea Yang que cambia a Yin

METODOS/EXPERIMENTOS: Obtn una copia del libro I Ching, publicado por Princeton University Press, y utilzalo para extender los conocimientos aqu presentados. Este libro es una traduccin realizada por Wilhelm/Baynes. Inicia tu lectura leyendo la introduccin escrita por uno de los primeros estudiantes de la Escuela de la Sabidura (School of Wisdom), Carl G. Young. En sta introduccin, Carl Young realiza un experimento lanzando un I Ching, es decir, utilizando el Azar para seleccionar un hezagrama que responda a una pregunta especfica. Young explica como funciona esto mediante el principio de la sincronicidad. Ahora, realiza tu propio experimento consultando al orculo del I Ching y formulando una pregunta significativa de la vida real. El proceso estructurado dar inicio y permitir que el Ser de tu hemisferio cerebral derecho se comunique y enve un mensaje al ego de tu hemisferio cerebral izquierdo. La mejor forma de formular una pregunta es cul debe ser mi actitud frente a ...tal o cual accin?. Anotars la conducta que tienes en mente, es decir, el tipo de conducta que ests considerando seguir para resolver un problema. Con la pregunta enfocada de sta forma, la respuesta ser ms directa, significativa y fcil de entender. No se te ocurra formular preguntas fuera de enfoque, que no conlleven una accin mental en particular, como preguntar: qu debo hacer?. Eres t quien debe proporcionar las posibles respuestas para que los hexagramas te den mejopres ideas sobre lo que debes hacer. Reflexiona sobre la etruictura interna de los triagramas que se muestran en ste libro y contemple las imgenes visuales sugeridas por cada uno de los hexagramas. Utiliza el I Ching por unos cuantos meses para que veas cmo funciona. Concdele el beneficio de la duda, al menos al principio, y haz a un lado el ecepticismo. Ms adelante podrs ver de forma ms crtica y te dars cuenta si los hexagramas han cumplido o no con su misin. Cuando se utiliza el I Ching de forma seria y con actitud receptiva, ste examen pracmtico resulta positivo, aunque algunas veces se requiere de una perspectiva amplia para apreciar la verdad de los comentarios hechos por el I Ching. Existen muchos libros escritos sobre I Ching y sobre el principio de la sincrona. Trata de leer algunos de stos libros para que entiendas mejor los hexagramas.

El concepto final del tiempo cclico en el pensamiento chino est relacionado con el ao de la luna y Jpiter, que es un ciclo de 12 aos. Los chinos se percataron que la gente que naca el mismo ao lunar comparta ciertas caractersticas, las cuales se repetan despus de cada ciclo jupiteriano de 12 aos. Los 12 arquetipos bsicos del tiempo cclico del Yang estn relacionados con los 12 signos del zodiaco occidental. Estos se relacionan tanto con el mes como con el ao lunares a lo largo de los doce aos del ciclo jupiteriano de 12 aos. En la China pre-comunista, el emperador sola ofrecer conferencias mensuales de acuerdo a la influencia predominante. Hoy en da podemos realizar nuestras propias conferencias mensuales, experimentando la diferencia de las elecciones personales y el significado del mes en curso. A continuacin se muestra un resumen de la concepcin china del ciclo de 12: En la columna extremo-izquierda se muestra el smbolo del zodiaco occidental. Despus de esto se muestra la estructura de la realizad, seguida de las funciones. La cuarta columna muestra el nombre chino asignado para cada una de los doce signos. El ao del perro se muestra en la parte superior con la estructura cuerpo-pensamiento. En la siguiente columna aparece el hexagrama que se asigna a cada uno de los doce signos. En el extremo derecho se muestras ejemplos de los aos que se aplican a cada uno de stos doce signos. Los aos del perro, por ejemplo, corresponden a los aos 1946, 1958, 1970, 1982, 1994, etc.

METODOS/EXPERIMENTOS: Si participas enb algn grupo, como la escuela de la sabidura, trata de participar o realizar conferencias mensuales sobre el tema correspondiente a dicho mes. Observa las caractersticas de los 12 tiempos del ao y trata de asociar las correspondencias o fractalidades con el significado que stas tienen en el sistema chino. Determina a qu animal perteneces de acuerdo al sistema chino y al ao de tu nacimiento; haz lo mismo con tu familia y amigos. Notas algn tipo de similaridades en gente que ha nacido el mismo ao chino? Tal vez quieras leer algunos de los libros escritos sobre astrologa china, aunque no existe mucho material traducido al respecto. El I Ching de 64 hexagramas, que fue traducido por uno de los primeros discpulos de La Escuela de la Sabidura (The School of Wisdom), Richard Wilhelm, constituye el libro ms antiguo sobre la tierra y un verdadero tesoro de Sabidura. Como deca Confusio, al seguir los consejos del libro y estudiarlo continuamente, podemos lograr aplicar la conciencia creativa a cualquier situacin. Para estudiar el I Ching debemos tener un buen entendimiento de la estructura de los hexagramas y de cmo se relaciona su ordenamiento con el rden fractal de la mente, la geometra de la Rueda. Las seis lineas del I Ching estn relacionadas tanto con la estructura bsica de 7 com con la de 12. La correspondencia con el 7 surge al eliminar la funcin de en medio, que es la voluntad, la cual aportas t mismo al tomar una decisin basndote en el hexagrama. La primer linea corresponde a las sensaciones, la segunda linea es el pensamiento, la tercera son los sentimientos, la cuarta es el cuerpo, la quinta es el alma y la sexta es el espritu. Utilizando la terminologa de Confusio, la primer lnea al fondo del hexagrama, que es la linea de los sentidos, es llamada la causa fuera de ti. La sexta lnea que est en la parte superior del hexagrama, la cual es la linea del espritu, es llamada el resultado. Al igual que la primer lnea, la sexta no depende de tu cinciencia, sino que refleja ms bien una influencia externa, fuera de ti. La segunda lnea de la parte inferior del hexagrama, que es la lnea del pensamiento, se muestra como la oficial. La quinta lnea, que es el alma, es llamada el prncipe. La terecer lnea, que es la lnea de los sentimientos, te mostrar tu estado de karma. La cuarta lnea, la lnea del cuerpo, corresponde con la motivacin. En el hexagrama no existe lnea de voluntad, ya que sta depende de ti y del proceso aleatorio mismo, es decir, del Atractor de Extrao. Resultado Prncipe Karma Motivacin Oficial Causa Externa 6 ___ ___ 5 4 3 2 1 ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___

Espiritu
Alma Cuerpo Sentimientos Pensamiento Sensaciones

La relacin del I Ching con los 12 signos surge del movimiento del sol y la luna en relacin con el zodiaco en el curso de 1 ao. La luna repite 12 ciclos en el curso del ao solar, de donde se derivan nuestros 12 meses del ao. Basndose en ste ritmo bsico de tiempo se ha desarrollado el mito de los 12 signos del zodiaco en casi todas las culturas del mundo, de los cual hablaremos en el Captulo 6, cuando nos refiramos a los ciclos de tiempo. La grfica de la pgina siguiente muestra las relaciones de las seis lneas del hexagrama del I Ching con los 12 signos del xodiaco, as como tambin muestra la progresin del sol y la luna, del Yang y del Yin, mediante los dos lados de las seis lneas, para formar 12 puntos. Esta relacin entre el hexagrama y al zodiaco chino nos muestra otra forma de utilizar el I Ching para trasladarse de la conciencia simple a la conciencia pura. El ciclo de 12 aparece tambin en el llamado ao csmico, que es el ciclo de tiempo ms largo conocido por el hombre. Este ciclo es una progresin de 25,000 aos del equinoxio bernal, el cual constituye el marco de tiempo de la evolucin de las especies humanas. De ste ciclo hablaremos en el Captulo 6 al tratar el tema de los ciclos de tiempo histricos. Las seis lneas del hexagrama pueden tambien explicarse en el contexto de la evolucin humana, lo cual mostramos en la siguiente grfica:

Cada hexagrama est estructurado de una forma semejante al ao csmico. Los seis lugares corresponden a las posiciones de la luna llena, la visin clara. Entre creciente y menguante. Estas etapas tienen distintas explicaciones. Para los propsitos de ste libro comenzaremos con el Yang, el Sol, ubicado en el Dragn (Leo), y conduciendo al perro (Acuario). La Era de Acuario es la edad de la raza humana en que el Yo de la tierra se une con el Yo superior, en una comunin con el TAO, la Gran Singularidad. 1. En la primer etapa despiertas a tu estado de DRAGON, tu vocacin, tu cuestionamiento personal, tu participacin en el trabajo csmico del Espritu, o como lo llamaban los nativos americanos, tu medicina. Por sta razn te ves obligado a abanmdonar tu familia y tu historia personal cambiando tus dependencia a lo material por la auto-actualizacin. El GATO no est preocupado por su familia pasada sino por la futura.
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2. En la segunda etapa, debes encontrar tus amigos en los grupos de estudio del TIGRE, y separar tu camino espiritual de tu bsqueda por la subsistencia, la VIBORA. Buscas gente que te ayude desinteresadamente en tu camino espiritual.
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3. Con la honestidad del CABALLO trasciendes tu grupo y realizas tus propios logros, que tambin son tiles para otros. Realizas esto al establecer un estilo de vida de riqueza que permite a otros esforzarse al igual que lo hace un BUFALO para participar en la vida espiritual.
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4. Con la RATA, buscas tu verdad organizando tu vida en torno a tu vocacin. Unes tu vida espiritual y material mediante la CABRA, que es la capacidad lunar de vivir el momento y aprovechar las oportunidades. Al ser receptivo al tiempo, te vuelves til a los dems, lo cual conlleva un gran significado para ti.

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5. En sta etapa buscas la revelacin entendiendo los aspectos cmicos de todas las tradiciones religiosas, al igual que lo hace un MONO concocedor que selecciona slo lo mejor en una tienda de msica de la Nueva Era. El prposito de tu lucha por la revelacin debe ser sanar a otros, ayudarlos a integrarse. Esto requiere de un servicio incondicional, simbolizado por el CERDO. Esta forma de entender el CERDO explica la afirmacin encontrada en el hexagrama 61, que representa la verdad interna, y que dice: Cerdos y Peces: Buena Fortuna.
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6. El mayor logro ya no se centra en uno mismo. Te encuentras en una civilizacin y un Espritu que forma parte de la Nueva Tierra en el signo del PERRO, que tambin es el signo de Acuario. Al igual que el PERRO, eres fiel a tu camino y a tu historia sagrada; trasciendes tu ego anunciando tu verdad a la sociedad,al igual que lo hace el GALLO, sin importar las consecuencias. Estas dos combinaciones genticas o hexagramas perecen estar conectados bajop la influencia del Atractor de Ciclo/ Conciencia, que se muestra en el Hiper-Cubo como Norte y Sur: y. De manera que para alcanzar la conciencia se debe partir del entendimiento del todo, de la Rueda, y despus regresar al problema particular. En efecto, la mente deber ser puesta en equilibrio holstico, lo cual se logra por ejemplo, al escuchar los sonidos de PrimaSounds, con su sintona a los 12 hertz, o mediante un anoche de buen sueo, con su secuencia de estados REM. De esta forma es como se integra el Atractor de Ciclo al Ser, liberndonos para una nueva accin. La tabla que se muestra a continuacin ayuda a identificar los hexagramas y a entender su estructura. La fila vertical de la izquierda, de abajo hacia arriba,0 1 2 3 4 5 6 7, define el triagrama inferior de nuestra actitud interna, nuestra motivacin, TE. La fila horizontal de la parte superior, de izquierda a derecha, 0 1 2 3 4 5 6 7, determina nuestro papel en la civilizacin de la Nueva Tierra, TAO, nuestra intencin y sendero espirituales. La estructura del 0 al 7 es la misma qu emostramos anteriormente: 0-Conciencia, 1-Senssaciones, 2Pensamiento, 3-Sentimientos, 4-Voluntad, 5-Cuerpo, 6-Alma, 7-Espritu. Podemos utilizar sta grfica para identificar y localizar cualquiera de los 64 hexagramas. Los triagramas de la izquierda son los triegramas inferiores del hexagrama, mientras que los triagramas de arriba sern los triagramas superiores. Juntalos para formar el nmero del hexagrama del I Ching.

IMAGEN: 01 25 6 33 12 44 13 10 34 51 40 62 16 32 55 54 5 3 29 39 08 48 63 60 26 27 4 52 23 18 22 41 11 24 7 15 2 46 36 19 9 42 59 53 20 57 37 61 14 21 64 56 35 50 30 38 43 17 47 31 45 28 49 58

Cada hexagrama contiene 4 triagramas: las lneas 123, 234, 345, 456. En ste contexto se dice que los triagramas Yin apuntan hacia abajo:

Mientras que los triagramas Yang, apuntan hacia arriba:

Por ejemplo, el desarrollo del hexagrama 53 ser:

ste incluye 4 triagramas internos:

Al desarrollarse, los 4 triagramas internos crean un equilibrio mental compuesto por 2 triagramas de Yang apuntando hacia arriba y dos triagramas Yin apuntando hacia abajo. La mayora de los hexagramas tienen un equilibrio de 2 : 2, aunque algunas veces la relacin es de 1 a 3, como sucede con el 44, que es el Encuentro:

lineas 4, 5, 6: lineas 3, 4, 5: lineas 2, 3, 4: lineas 1, 2, 3

Hay ocho hexagramas formados de triagramas dobles, llamados Pa Koa, y que tienen una sola direccin. Cuatro de ellos son Yang y solo se mueven hacia arriba:

Espritu Alma Cuerpo Conciencia-Pura

6785

Estos cuatro hexagramas Yang representan el cambio del Ser interno al ego. Hay cuatro hexagramas Yin que se mueven solo hacia abajo:

Sensaciones Pensamientos Emociones Voluntad

Estos cuatro hexagramas representan el movimiento contrario, del ego al Ser interno. Ambos movimientos son necesarios para lograr una vida balanceada.

CAPITULO 6: CICLOS DE TIEMPO

El Significado del Tiempo, Potenciales, Personalidad e Historia
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Un ser completo puede utilizar cualquiera de las doce personalidades de la misma forma en que se utiliza una mscara cuando la ocasin lo amerita... Esto permite que la esencia interna brille a travs del color y del estilo" A partir de los descubrimientos realizados por Albert Einstein, supimos con certeza que la realidad es un continuum de espacio-tiempo, en el cual la materia y energa se intercambian. La ciencia y las matemticas han avanzado mucho en los conocimientos sobre el espacio, pero no as en lo referente al tiempo. Nuestros conocimientos sobre el tiempo son extraos, poco objetivos y estn relacionados ms bien con la velocidad a la que se desplaza la materia. Cuando la materia se aproxima a la velocidad de la luz (la velocidad lmite de la materia), el tiempo se reduce infinitesimalmente a casi cero. Una persona que viaje en un vehculo interplanetario a la velocidad de la luz, dejar de experimentar el paso del tiempo, y por consiguiente dejar de envejecer. El tiempo es reflexivo y personal. Incluso, estudios empricos muestran que la mayora de los eventos de la Naturaleza acontecen dentro de alguno de los marcos de ciclos de tiempo. Estos ciclos se repiten, se incrementan, decrecen, se mueven hacia adentro y hacia fuera, de forma regular e irregular, a veces en complejos intervalos cclicos. Ms all del descubrimiento de que el tiempo es personal y cclico, la ciencia moderna ha comenzado a explorar la naturaleza y la psicodinmica del tiempo. A pesar de ser algo nuevo para la ciencia actual, el estudio del tiempo es algo milenario en varias culturas y tradiciones ancestrales. Parte de ste conocimiento an sigue disponible. De hecho, mucha de sta sabidura antigua se ha estructurado, llegando a formar parte de la sociedad moderna. De hecho, estn tan enraizados en nuestra cultura, que ni cuenta nos damos. Asumimos, por ejemplo, que siempre ha habido una semana de siete das, un ao de 52 semanas, un ao de doce meses, o un da compuesto de dos ciclos de doce horas cada uno. Estos sencillos parmetros fueron creados por los genios del tiempo, los Babilonios, y han permanecido con nosotros, desde entonces, ordenando de una forma subliminal nuestra forma de percibir el tiempo. En el ao 2360 a.C. los caldeos disearon el zodiaco espacial de las constelaciones, incluyndolo dentro del crculo geomtrico de 360 al dividirla en doce sectores iguales. Para realizar esto, tuvieron que inventar y ordenar la constelacin que faltaba, que era la constelacin de libra (misma que no conocan, sino solo las otras once). Con ste desarrollo hubo un grupo de estrellas para cada uno de los doce sectores del crculo de 360 grados y el tiempo fue finalmente accesible al entendimiento.

En el ao 2340 a.C., es decir, veinte aos despus, la Astrologa era ya la religin oficial de Babilonia; sta no era vista como una ciencia, sino como una forma de Sabidura cuyas enseanzas constituan un camino a seguir. Esto coincidi con la invencin babilnica de la semana del siete das, en concordancia con las siete energas humanas bsicas. En sta cultura, el rey y la reina se unan en el Zikkurath la Gran Torre--. En cada una de las cuatro constelaciones lunares. Con la semana de siete das, el ao se dividi en 52 ciclos de 7 das cada uno. Como veremos en el ltimo captulo, el 52 es uno de los nmeros primos del desarrollo espiritual. El da mismo sigui tambin la estructura del nmero 12: 12 horas para el hemisferio cerebral izquierdo en el da y 12 hrs. Para el hemisferio cerebral derecho en la noche. Desde la creacin de los 7 das de la semana y de las unidades bsicas del tiempo hasta la fecha, el tiempo y la sociedad se han ordenado y regido segn los doce signos del zodiaco, los doce meses del ao y las doce horas del da y de la noche; y de acuerdo al ciclo de los 7 das de la semana, el cual incluye a los cinco planetas visibles, al sol y a la luna. Desafortunadamente, la mayor parte de la gente hoy en da no tiene ni idea ni entendimiento del significado

oculto detrs de sta estructura de tiempo. Los 7 das de la semana y su origen csmico se resumen en el siguiente heptgono:

Los planetas utilizados para la divisin del tiempo en el ciclo de la semana, tomaron su significado segn su ubicacin espacial en el zodiaco. Cada uno de stos planetas pertenece a un signo del zodiaco en el cual se dice que se encuentra alojado. Esto se muestra en la Rueda de Keyserling. El orden de stos planetas es distinto en las diferentes tradiciones, sin embargo, el profesor Keyserling supo armonizar stas diferencias y sintetizar todas las tradiciones en la misma Rueda. Ahora que conocemos todos los planetas, y no solo los cinco que conocan las antiguas culturas mencionadas, hemos llegado al siguiente ciclo de tiempo. Este ciclo muestra los tres tipos bsicos de potencialidades humanas asociadas con cada uno de los ciclos de tiempo. La grfica tambin muestra la relacin con las partes gramaticales del lenguaje.

LOS DOCE POTENCIALES HUMANOS BSICOS

Los planetas simbolizan las doce potencialidades humanas arquetpicas que se pueden realizar en el tiempo. Estas estn divididas en sub-series de 9 y de 3. Las doce potencialidades del tiempo siguen el patrn bsico de la mente. Los significados de una o dos palabras asignadas a cada uno de stos conceptos mencionados en la tabla anterior deben ser tomados de manera generalizada; se trata de palabras que deben representar un espectro ms amplio de capacidades relacionadas. Son como los 12 lados de un diamante que se unifican por el centro de luz pura del cristal la Conciencia detrs de las diversas manifestaciones del Ser interno--. Estas permanecen como poderes potenciales hasta el momento de ser elegidas. Durante la vida, pueden aparecer en tres etapas distintas del desarrollo de una persona: 1.- Aprendz Etapa aprendizaje de

2.- Acompaante 3.- Maestro

Etapa de Accin Etapa de Ensear

Cuando la oportunidad se presenta debemos aprender a utilizar todas las doce potencialidades bsicas eb nuestro lenguaje y en nuestra vida, de otra forma, permanecern latentes. Las potencialidades no crecen de forma automtica, sino que se requiere ejercer el Albedro y los esfuerzos intencionales. Primeramente, nuestro lenguaje debe convertirse en un lenguaje holstico y coherente. Para que nuestra vida tenga sentido, nuestro lenguaje tambin debe tener sentido. Los doce conceptos bsicos presentados en la tabla anterior son las claves para obtener ste sentido. Debemos aprender a utilizar stos conceptos en nuestro lenguaje. Eventualmente, aprenders a dominar stos conceptos en un proceso de tres pasos: Aprendz, Acompaante, Maestro. Este dominio del lenguaje permite el dominio de las facultades humanas que ellos representan. Esto significa el dominio de todas las capacidades humanas en un marco de acciones controladas. O como deca Don Juan (en el libro Las Enseanzas de Don Juan de Carlos Castaneda): Controlar la torpeza. Ambos procesos de aprendizaje el del lenguaje y el de la vida--. Deben ir de la mano. Uno sin el otro no permitirn un desarrollo completo. Las palabras simples son palabras vacas; y la vida por s misma es incomprensible. Solo juntos, el lenguaje y la accin permiten obtener el desarrollo de stos poderes potenciales. Con la integracin de ambos en el Ser interno se le da sentido a la vida. Una vida que ser no menos que el reflejo puro de tu lenguaje. La primer parte del proceso de dominio de las doce potencialidades es aprender el proceso de tres pasos. Una vez logrado sto, lo aprendes mejor al ponerlo en prctica. Finalmente, lo dominas cuando lo enseas a otros. En sta ltima estapa, el Yo interno se une al Sol. El Ser interno comienza a irradiar, lleno de vida y de luz. Pero, mientras no se integren stas nueve potencialidades y se alcance el potencial total del Ser, ste seguir siendo sometido a procesos de re-encarnacin. Como dice el profesor Keyserling, Estars atrapado en el juego de bolos csmico, y hasta que hayas logrado el domino total sobre tus pinos, es decir, tu potencial, sobrevivirs a la bola negra de la muerte inevitable. Los nueve planetas representan los talentos que cada uno tiene en diferentes etapas del tiempo. Los ltimos tres planetas Rahu, Ketu (los nodos lunares de 19 aos o los puntos ciclicos metnicos) y el dcimo planeta descubierto, Luciferson diferentes. A estos solo podemos explotarlos tomando la parte que nos toca en el movimiento social o asumiendo el rol histrico que nos corresponde. Los nueve planetas estn ordenados en la Rueda de acuerdo con el patrn geomtrico llamado eneagrama, el cual se muestra a continuacin. El Sol es el centro del eneagrama y representa la esencia. Todos los planetas se alimentan de su luz. De la misma forma que las nueve personalidades reciben luz de la esencia interna. El eneagrama de nueva lados tiene su origen en la tradicin

Sufi. El primero que lo introdujo a la cultura occidental fue el profesor George Gurdijeff, uno de los primeros maestros del profesor Arnold Keyserling. La estructura de nueve partes puede utilizarse como una clave para entebnder los nueve tipos de personalidad. Cuando una persona enfatiza un potencial particular, sta presenta un tipo de personalidad asociado con el planeta en cuestin. Este sistema de anlisis de personalidad funciona porque la mayor parte de la gente exitosa es dominada en alguna parte de su vida por uno o dos de los nueve impulsos bsicos y de la exclusin de la mayor parte de los otros. Estas personas son exitosas porque al menos tienen una personalidad propia, aunque sta sea unidimensional.

La mayora de la gente hoy en da no llega a desarrollar nunca ningn tipo de personalidad propia. Por el contrario, tienen falsas personalidades que son impuestas por sus padres, amigos, su trabajo o la sociedad. La personalidad falsa no suele tener conexin con sus capacidades innatas. Es por esto que suele ser una personalidad dbil, y la persona tiene muy poca energa o vitalidad. Solo aquella persona que est conectada con su esencia, su Sol interno, tiene la posibilidad de vitalizarse. Las personalidades falsas solo bloquean la energa. Actuan como una mscara negativa que esconde el verdadero potencial en vez de externarlo. Esas personalidades sin vida deben ser deshechadas y remplazadas por impulsos y roles elegidos por uno mismo. Deben ser remplazadas por personalidades que estn ms de acuerdo con tu esencia y tu verdadero potencial. En la tradicin del profesor Gurdjieff, a ste

proceso de liberacin de las falsas personalidades se le llama despertar. Este despertar se logra a travs de un proceso llamado recuerdo de uno mismo durante el cual se observan a stas falsas personalidades en accin. Si llegas a tener la fortuna de despertar, descubrir tu esencia interna y desarrollar una verdadera personalidad, estars en el camino a la autorealizacin. Pero este ser solo el comienzo. Muchos caen en sta etapa inicial del desarrollo. Caen en la trampa de la dominacin por la primer energa fuerte que desarrollan. Es probable que en sta etapa desarrollen alguna cualidad y se vuelvan ms maduros, pero no logran crecer totalmente ni diversificarse totalmente para convertirse en auntnticos seres humanos. Un ser humano completo solo es aquel que despierta las nueve formas del tiempo. Quienes no logran esto, se vuelven monstruosos seres unidimensionales. Tal vez fuertes en su propia area, pero estrechos y faltos de balance. Solo estn parcialmente despiertos. Tiuenen conocimiento y dominio de solo una de las diversas formas del tiempo. Sus otros potenciales permanecen dormidos, sin desarrollo. Para evitar ste peligro, es necesario utilizar tu primera personalidad como un resorte que te ayude a dominar las dems. Una vez que haz sido prevenido del peligro inicial, tomars las precausiones necesarias para evitar la petrificacin en un solo tipo de tiempo. Buscars el cambio y flujo continuos. Buscars nuevas formas de ser; nuevos roles que vayan de acuerdo a tu esencia y luchars por la multidimensionalidad. La gente que se actualiza por completo deja que sus falsas personalidades mueran y despiertan a todas las formas del tiempo. Son capaces de crecer y de cambiar sus tipos de personalidad. Son capaces de diversificar sui carcter sin identificarse con ningn impulso. Son capaces de aprender y de enfatizar otras potencialidades. No estn satisfechos con esa novena parte que se vuelve en forma natural la forma ms dominante en ellos. Sino que van ms all. Y despus de despertar la primer personalidad real, continuan con las dems personalidades. La meta es deshacerse de todas las falsas personalidades y en vez de ellas, convertirse en una personalidad balanceada, una personalidad conectada en todos sentidos con su esencia, una personalidad llena de todos los tipos de energa. Este tipo de persona ha aprendido y dominado todas las potencialidades arquetpicas existentes en el tiempo. Tiene la capacidad de adoptar cualquiera de las personalidades como una mscara en el momento que la situacin lo requiera. Esa mscara particular que uno utiliza en la ocasin adecuada, permite que la esencia brille con un color y un estilo propios. El maestro no est identificado con ninguno de los doce lados del eneagrama. No se identifica con las distintas mscaras de personalidad utilizadas para expresar su esencia. Por el contrario, se identifica con la esencia del Ser, el Sol de luz blanca,la dimensin de conciencia-cero, que se encuentra detrs de todas las personalidades. El maestro es un Ser centrado. El maestro es como un actor que representa un papel y utiliza sus mscaras como una herramienta para interactuar con los dems. Cuando el ego y el Ser interno se encunetran en una relacin saludable, los aspectos positivos de una personalidad dominan de forma natural sobre los aspectos negativos. El tiempo se llena de significado y

de diversidad. Bajo stas circunstancias la percepcin del tiempo puede cambiar dramticamente. Se identifica y crece en duracin. Diez minutos de ste tipo de tiempo pueden parecer como horas. Por el contrario, horas de intensidad en una experiencia del flujo pueden pasar en un intervalo de tiempo tan corto que pareciera no existir. METODOS/EXPERIMENTOS.-Es importante leer ms con respecto a ste tema. George Gurdijeff escribi varios libros, All And Everything, Beelzebubs Tales To His Grandson (la cual es su Magnum opus), en donde se presentan de forma subliminal los conceptos del eneagrama, la personalidad y la esencia en un escenario de ciencia ficcin. Se trata de un cuento inmenso sobre la Tierra y sus habitantes. Se narra desde la perspectiva de un ser condenado a vivir all por varios siglos. Es un excelente libro, pero se requiere de un gran esfuerzo para entenderlo. Fue diseado originalmente para ser ledo en voz alta en grupos de trabajo que buscaban lograr la memoria de s mismos. Se combinaba con la prctica de ciertos movimientos de danza. Meetings With Remarkable Men es un auto-biografa que se convirti en pelcula. Herald Of Coming Good es un libro que sirve de introduccin a los dems. Views From The Real World es el ltimo de sus libros, el cual se mantuvo inexplicablemente en secreto durante muchos aos. Existen cientos de libros escritos sobre Gurdijeff y su trabajo, al cual se llama El Cuarto Camino. Entre los mejores de ellos est el libro escrito por P.D. Ouspensky, titulado In Search of the Miraculous (ttulo en Espaol: Fragmentos de una Enseanza Desconocida de editorial Hachette), en el cual se incluyen muchas citas y fragmentos de G. Gurdjieff . Otros discpulos del profesor Gurdijeff, quienes han escrito libros sobre el llamado Cuarto Camino incluyen a J.G. Bennett, A.R. Orage y Kenneth Walker. Un libro recientemente escrito y muy bueno para entender las falsas personalidades se titula Waking Up, escrito por el Psiclogo transpersonal Charles Tart. La mejor de las biografas sobre Gurdijeff fue escrita por James Moore y est titulada Gurdjieff: the Anatomy of a Myth (Gurdijeff: Anatoma de un Mito). Adems de practicar la lectura, es importante practicar el ejercicio bsico del profesor Gurdjieff para recordarse a uno mismo de forma intencional. Se puede realizar solo pero es mejor en grupo. El recuerdo de uno mismo no es fcil de lograrse y puede tomar cierto tiempo antes de alcanzar su dominio. La reflexin casual no es recordarse a uno mismo. Se trata de desarrollar algo ms que simple auto-conciencia. Se trata de estar prevenido para no autoengaarse creyendo que se ha alcanzado el recuerdo de uno mismo cuando no es as. Se requiere de una gran fuerza de voluntad, esfuerzo y de un profundo estado de conciencia. Es importante realizar ste ejercicio en posicin de meditacin, pero tambin en estado de movimiento durante la ejecucin de actividades cotidianas. Se trata de entrar en contacto con nuestra esencia, con nuestro Sol, y dejarnos iluminar con su luz y energa. Para mayores ejercicios de ste tipo, recomendamos el libro escrito por Tart, titulado Waking Up, as como a los dems ya mencionados.

Otro ejercicio muy importante en la prctica del recuerdo de uno mismo es buscar e identificar las falsas personalidades que nos han sido impuestas a lo largo de los aos. A stas las podemos identificar por su vaco, por su falta de profundidad y conexin con nuestro Ser esencial. Estas pueden parecer familiares para nosotros, ya que las hemos utilizado por aos, pero en realidad son fundamentalmente ajenas a nosotros y totalmente falsas. Es necesario buscarlas y utilizar estrategias para debilitarlas, aislarlas y disolverlas. Cuando ests listo para dar este paso habr llegado el momento de eliminar tus falsas personalidades por completo y de tirar la mscara que por tanto tiempo has utilizado. El significado de las personalidades bsicas puede aprenderse estudiando con alguien que se ha convertido en maestro. Pero incluso, en el caso de no tener ste contacto directo con el maestro, se puede aprender mucho con la introspeccin y anlisis de las conductas y personalidades que habitan en nuestro interior, como se describe en la ltima Seccin de Mtodos y Experimentos. Las observaciones deben ser guiadas por un entendimiento racional de la estructura bsica que se esconde detrs de los diversos tipos de personalidad. El siguiente es un resumen elaborado por Ralph Losey del sistema de los nueve tipos de personalidades, el cual incluye sus aspectos positivos y negativos, adems de sus tres tipos histricos. Debe utilizarse como un auxiliar para el inicio del entendimiento de las diversas personalidades y no como la ltima palabra al respecto. 1. SANAR/UNIFICAR: ESPIRITU-SENTIMIENTOS. El significado bsico de la conjuncin 1 pertenece a la sntesis, a la unificacin y a la sanacin. Su smbolo arquetpico es el planeta Jpiter. Se trata de la capacidad holstica de integrar todo, de sanar y de reconciliar. Se trata de contraponer ambos-y al anlisis racional alguno-o. Su impulso complementario es la quinta personalidad, DISCERNIR/JUZGAR. Al tipo de personalidad dominado por la categora de conjuncin se le conoce como el dador o el auxiliar, quien siempre trata de hacer el bien, de ayudar y sanar a los dems. Este tipo de personalidad, el cual tiene aspectos positivos y negativos, es una personalidad que se preocupa, que es posesiva, manipulativa, que demanda afecto y aprobacin y que trata de volverse indispensable para los dems. Esta personalidad puede tambien ser muy genuinamente preocupado por los dems, compasionado, simpatizante, de buen corazn, generoso, colaborador, amoroso, e incluso santo. 2. CREAR/PRODUCIR: CUERPO-SENSACIONES. El sustantivo 2- representa el impulso bsico para la creatividad y la produccin, la realizacin fsica de las ideas. Su smbolo arquetpico o mito es Venus. El impulso complementario es la sptima personalidad, el impulso para destruir lo que ya ha sido creado y comenzar algo nuevo. Cuando ste impulso controla, surge un tipo de personalidad epicuria o generalista. Este tipo de personalidad puede ser muy sofisticado, edonista, extrovertido, y excitable. Este tipo de personalidad puede ser muy superficial en muchos aspectos, preocupado primordialmente por las apariencias, con las cosas y son la riqueza. Pero tambin puede tratarse de

individuos multi-talentosos, realistas, prcticos, productivos, prolficos, sensitivos, alegres, preocupados por la belleza, la buena vida y la gracia. 3. CONOCIMIENTO/ENTENDIMIENTO: ESPIRITU-PENSAMIENTO. El verbo 3--, pertenece al entendimiento, a la relacin de los conceptos abstractos. Su smbolo arquetpico o mito es Urano. Urano es el deseo de conocer, de entender. Su impulso complementario es la personalidad doce, la inspiracin, el impulso mental directo, sin ante-poner ningn pensamiento o anlisis. Este tipo de personalidad es el pensador o el observador a distancia. Este tipo de personalidad puede ser un intelectual de Torre de Marfil, el sabelotodo, el recluso, quien se mantiene a cierta distancia emocional de los dems y de s mismo. Tienden a ser analticos , excntricos, paranoides. Tambin pueden lograr gran conocimiento, tener una mente abierta con gran genialidad, inteligencia e ideas originales y comprensivas. 4. DESEAR/IMAGINAR: ALMA-SENTIMIENTOS. La preposicin 4simboliza la imaginacin, la necesidad de tener fantasas y sueos. Su smbolo arquetpico o mito es la Luna. Se complementa con la dcima personalidad, la responsabilidad y el deber. Este tipo de personalidad es un romntico trgico, o bien, el artista. Se trata de una personalidad idealista, aquella personalidad que se apega a ideales irrealizables, al amante ausente, en vez de ocuparse del aqu y ahora. Tienden a ser trgicos, romnticos, depresivos, suicidas, individualistas, intrvertidos, artsticos, retrados. Tienden a ser ricos emocionalmente, graciosos, sensitivos, intuitivos, creativos. Suelen estar en contacto con sus sueos y, desde luego, tienen una gran imaginacin. 5. ANALIZAR/DISTINGUIR: ESPIRITU-SENSACIONES. El adjetivo 5 pertenece al anlisis, a la distincin entre una y otra cosa. Su smbolo arquetpico o mito es Mercurio. Mercurio est relacionado con el discernimiento cualitativo y el impulso a juzgar y calificar. Se trata de la diseccin uno u otro que est opuesta a la sntesis ambos-y. El impulso complementario es la primer personalidad, la sntesis curativa. Este tipo de personalidad es conocido como el buscador de estatus, el Ejecutante o el Motivador. Pueden ser narcicistas, engaosos, y pretenciosos. En su trabajo pueden estar ms preocupados por mantener las apariencias, que por los logros reales. Frecuentemente son seguros de s mismos y energticos, pero tambin suelen ser rpidos para aceptar una respuesta sencilla a un problema, y tratan de tener xito en el trabajo mediante poca especializacin, perdiendo frecuentemente la visin del bosque por ver los rboles. Tienden a ser el tipo A de personalidad : son ambiciosos, competitivos, o adictos al trabajo. Tambin pueden ser genuinamente productivos, autnticos, buenos motivadores y promotores, eficientes, conocedores y aceptadores de sus limitaciones, con grandes cualidades internas y buen juicio. 6. COMUNICAR: ALMA-PENSAMIENTO. La persona verbo 6--, busca comunicarse, encontrar relaciones con las personas y ayudarse a s mismo y a los dems. Su smbolo arquetpico o mito es Neptuno. Desarrolla la inteligencia social, tratando con la gente. Tambin pertenece a las polaridades: corercto-

incorrecto, bueno-malo, rico-pobre, inocente-culpable. Su impulso complementario es la personalidad once, el papel histrico de liderear o seguir al lder. Cuando Neptuno domina ste tipo de personalidad se vuelve un reformador o un perfeccionista. Tienden a ser en extremo crticos de s mismos y de los dems. Son idealistas, extremadamente ordenados, perfeccionistas, e intolerantes. Se consideran seres superiores y utilizan las palabras debe y debera con exageracin. Pero tambin pueden ser muy rectos, convencidos, combativos. Adems, pueden ser concientes, razonables, personas con principios, auto-disciplina, integridad personal y tolerancia. Suelen ser astutos, tener una gran capacidad comunicativa, claridad y un profundo conocimiento de s mismos y de los dems. 7. LUCHAR/INICIAR: CUERPO-SENTIMIENTOS. El pronombre 7--, bsicamente pertenece a la iniciativa, a luchar y comenzar algo nuevo. Su smbolo arquetpico es Marte. Es la iniciativa, el impulso viceral a levantarse y avanzar, el espritu empresarial. Su impulso complementario es el segundo tipo de personalidad, Venus, que es completar algo mediante la creatividad, mediante los toques finales de la belleza creativa. A sta personalidad de Marte se le llama el jefe. El o ella, puede ser fuerte, combativo, un autntico protector de s mismo y de sus amigos, y fcil de enojarse. Siempre tratan de ser los lderes e iniciadores. A veces son dictatoriales, pero algunas ocasiones se auto-limitan hericamente, mostrando valenta. Suelen ser pderosos, expansivos, tener auto-confianza, ser decisivos, autoritarios. Pero tambin suelen ser egostas, violentos y destructivos. 8. ASUMIR RESPONSABILIDAD/RESPONDER: ALMA-SENSACIONES. El adverbio 8pertenece a la responsabilidad y al deber. Asumir la responsabilidad por una situacin social o por un grupo, por un problema o por una oportunidad, y organizar o dirigir sta hasta su conclusin. Su smbolo arquetpico es Saturno. Su impulso surge en medio de circunstancias creadas por otros en forma de reaccin. Su impulso complementario es la Luna, la imaginacin, la urgencia de soar, de visualizar algo nuevo que nunca antes se ha visto, en vez de ver algo que ya existe y responder a ello. Esta es una personalidad leal que fcilmente se puede convertir en una persona tradicionalista que est en favor de lo establecido, un abogado del diablo, un rebelde sin causa. Suelen gozar de simpata, gracia, ser dependientes, leales a algn grupo o causa, y pueden ser mazoquistas, desconfiados, ambivalentes, agresivos, autoritarios, burocrticos, y muy conformistas. Para ellos es importante contar con la confianza de los dems y mantener relaciones slidas. Suelen tambin ser comprometidos, ser atractivos, confiables, cooperativos y, sobre todo, muy responsivos y responsables. 9. INVENTAR-ACTUALIZAR: CUERPO-PENSAMIENTO. Las formas verbales 9pertenecen al impulso de oprquestar, de planear, de inventar; pertenecen a la ingeniera y a la actualizacin de lo que se basa en el sentido de lo posible. Su smbolo arquetpico es Plutn. Su impulso complementario es la dcima personalidad, el impulso histrico hacia la individualidad. Este impulso representa al mediador o el pacificador, quien tiende a tener una fcil

relacin con los dems, a ser calmado, pacfico y un restablecedor de confianza. Tienden a ser pasivos, no-comprometidos, reprimidos, poco originales, ambivalentes, discretos, faltos de notoriedad, y adaptables. Son capaces de apreciar todos los puntos de vista, con excepcin del suyo propio. Aunque tambin pueden ser excelentes negociadores, muy receptivos, concientes, serviciales, de buena naturaleza, agradables, no pretenciosos, pacientes, originales, inventivos, autnomos, seguros de s mismos y ecunimes. 10. AFIRMAR: CUERPO-VOLUNTAD. La afirmacin 10--- tiene un significado que noi pertenece a ningn tipo de personalidad o impulso. Al igual que los impulsos 11 y 12, ste queda fuera del eneagrama. Su smbolo arquetpico es el dcimo impulso, Lucifer, quien simboliza lo recientemente liberado, el impulso histrico colectivo por la libertad individual, la afirmacin de los derechos del individuo. Este impulso est relacionado con el dominio y la afirmacin de las habilidades personales y del ego. Su impulso complementario es el noveno, Plutn, que es el impulso para inventar algo nuevo basndose en los descubrimientos de otros. 11. LIDEREAR: ALMA-VOLUNTAD. La frase imperativa 11tambin tiene un significado que queda fuera de la personalidad individual, que pertenece al impulso histrico de liderear a la sociedad o de seguir a un lder. Su smbolo arquetpico es el rey. Su impulso complementario es el sexto, Neptuno, quien est relacionado y en comunicacin con la gente, quien es presuasivo o persuadido mediante los razonamientos, en vez de simplemente liderear o seguir a un lder sin que exista un sentido. 12. INSPIRAR: ESPRITU-VOLUNTAD. La frase interrogativa 12simboliza el estado de inspiracin: inspirar o ser inspirado por otros en un contexto histrico. Su smbolo arquetpico es la reina, Su smbolo arquetpico es el tercero, Urano, que es el impulso a la realizacin espiritual a travs del entendimiento en vez de la inspiracin. 13. CONCIENCIA-ESENCIA. Est simbolizada por el Sol. La conciencia no es en realidad un impulso ni parte del lenguaje. El Sol simboliza la conciencia que existe detrs de todos los impulsos, la esencia que est detrs y que enlaza a todas las distintas personalidades. Representa al Ser superior que se encuentra detrs del ego, un estado de iluminacin. La conciencia pura integra todos los aspectos de uno mismo en un todo cohesivo.Inicialmente nos volvemos concientes del Ser superior mediante experiencias superiores y gradualmente dominamos todos los dems impulsos y come4nzamos a vivir iluminados bajo un nuevo patrn. El conocimiento del eneagrama y los tipos de personalidad se resume en la siguiente grfica:

METODOS/EXPERIMENTOS: Existen distintos libros de reciente publicacin enfocados en los diferentes aspectos de personalidad del eneagrama, incluyendo el libro de Don Riso titulado Personality Types and Understanding the Enneagram, el libro escrito por Helen Palmer titulado The Enneagram y el libro de Richard Rohr & Andreas Ebert titulado Experiencing The Enneagram. Pero ms que leer, es importante que trates de identificar qu tipos de personalidades sueles enfatizar o proyectar. Realiza la misma evaluacin para los miembros de tu familia, amigos, socios, etc. Eventualmente, sta prctica te conducir a deshacerte de la identificacin con stos tipos de personalidad y a usarlos ms bien como una especie de mscaras que utilices segn la ocasin, pero sin identificarte con ella.

CAMPOS DE CIVILIZACION
El despertar y el dominio de las doce formas del tiempo nos permite participar en el juego de la civilizacin. De sta forma transformamos al cuerpo animal de

aspecto fsico dndole un aspecto espiritual, nos ponemos en sintona con los ciclos de tiempo, desarrollamos nuestra personalidad y utilizamos nuestras diversas cualidades como herramientas del juego de la civilizacin. El patrn csmico de la civilizacin es el Adam Kadmon original, el Ser en el Universo. La imagen inicial de los doce impulsos bsicos tiene tres niveles de significado: cuerpo, alma y espritu. El cuerpo es entendido de manera fisionmica (externamente) y fisionmica (internamente) como doce sistemas independientes. El alma est representada por las casas eclpticas. Estas doce casas determinan la actitud interna ante la vida. El espritu est representado por los doce signos del zodiaco, que son el patrn externo de la civilizacin. Todo esto se muestra en la tabla siguiente.

ESTRUCTURA
Cuerpo Sensaciones Espiritu Pensamiento Alma Sentimientos Cuerpo - Voluntad Espritu -Sensaciones Alma Pensamiento Cuerpo Sentimientos Espritu- Voluntad Cuerpo Pensamiento Espritu Sentimientos Alma - Voluntad Cuerpo Sensaciones

CUERPO
Cuello/Organos Sensoriales Hombros, Brazos, Manos, Pulmones Pecho/Estmago Espalda/Corazn Abdomen/Intestinos Caderas/Riones Organos Sexuales/Nalgas, Msculos, Ojos Muslos/Hgado

ALMA
Personalitdad Posesiones Aprendizaje Hogar Nios/Dominio Trabajo Comunidad Desapego a la Muerte Ideas Profesin Amistad Regeneracin Soledad Personalidad Posesiones

ESPIRITU
Politica Arte Ciencia Psicologa Educacin Economa Ley Negocios/Milicia Religion/Tradicin Organizaciones Jerarquas Tecnologa Medicina Poltica Arte

Alma - Voluntad Cabeza/Cerebro

Alma - Sensaciones Rodillas/Coyunturas Piernas/Esqueleto Pies/bilis Cabeza/Cerebro Cuello/Organos sensitivos

METODOS/EXPERIMENTOS: Estudia las tablas anteriores para entender mejor como se relacionan los conceptos y estructuras del cuerpo, alma y espritu. Recuerda que las palabras includas en las definiciones son ms bien conceptos que pretenden representar una agrupacin holstica de trminos y no una definicin rigurosa. Estas sugieren campos generales a los cuales se pueden aadir otros conceptos. Las limitaciones y diferenciaciones entre los distintos campos surgen de la estructura bsica. Trata de pensar en otros nombres adicionales que puedes incluir en cada uno de los grupos. Por ejemplo, trata de pensar qu otros campos de civilizacin no se mencionan en sta tabla y trata de hubicarlos en ella. Por ejemplo en cul de las doce divisiones colocaras el concepto DEPORTES?

Otro ejercicio interesante consiste en enfocarse en cada uno de los doce sistemas de tiempo antes mencionados. En la primer tabla, por ejemplo, trata de poner toda tu atencin en cada uno de stos doce sistemas. Comienza por arriba, por la cabeza, hasta llegar al sistema nmero doce, que son los pies. Esta es una de las formas de conocer tu cuerpo de una forma mejor y un camino esencial para llegar al Conocimiento y la Sabidura. Otra forma de trabajar es la visualizacin del cuerpo entero, la cual te ensea a conocer y aceptar tu cuerpo como un amigo o, como decan los indios norteamricanos, como un templo en el cual habitas. Entra en un estado de relajacin profunda y visualzate en una playa vaca, desnudo y con tus pies flotando unos cuantos centmetros sobre el agua. Desde fuera de ti mismo, observa tu cuerpo, visualizando todos sus perfiles. Qu parte de tu cuerpo te llama ms la atencin? qu parte de tu cuerpo visualizas copn mayor facilidad? te es difcil o imposible visualizar alguna(s) parte(s) de tu cuerpo? hay partes que no te gustan? cules? Y por qu?qu significa esto? a cul de los doce sistemas pertenece la parte que ests observando? qu te puede decir a cercad de ti mismo la parte que ests observando? Qu parte, de entre los doce sistemas del cuerpo, es la que tiende a recibir tu mayor atencin cuando ests despierto? cul de ellas no funciona correstamente? Sintonzate con tu cuerpo. Tu cuerpo tiene todo lo que necesitas saber. Los doce campos externos de la civilizacin se manifiestan como opuestoscomplementarios. Nuestra civilizacin est dominada por CUERPOPENSAMIENTO, que es el campo de la tecnologa; el pensamiento encarna con la mquina y las computadors en todas sus formas. La oposicin natural a esto es la educacin (Cuerpo-Voluntad) que representa el dominio de las habilidades necesarias para utilizar la tecnologa para alcanzar el dominio de s mismo. Un maestro verdadero debe primero dominar la materia que va a impartir, hacerla parte de s mismo, antes de poder ensearla a otros. La polaridad bsica que existe entre stos dos camps de civilizacin (tecnologa y educacin) se basa en la diferencia que existe a nivel fsico entre el pensamiento y la voluntad. Como la tecnologa-Pensamiento es el campo dominante de nuestra cultura actual, existe el peligro de que su complemento polar, Educacin-Voluntad, se debilite y caiga vctima de la entropa. De hecho, ya hemos comenzado a ver un declive en la educacin de nuestra culturam una falta de dominio de habilidades y una sobre-abundancia de conocimientos, mientras que, por otro lado, hay una gran escacez de Sabidura, de knowhow, y de verdaderos maestros. A menos que se recupere el balance, nuestro actual sendero nos llevar inequvocamente por un sendero adverso en nuestra educacin tecnolgica y evolucin. Los polos opuestos de Pensamiento-Voluntad deben ayudarse entre s y trabajar juntos para lograr un balance saludable. Se deben inventar nuevas tecnologas aplicadas a la educacin. La alta tecnologa se debe volver parte esencial del saln de clases De igual forma, las tradiciones de aprendizaje y de dominio de s mismo deben tomer el mismo sendero. Esto puede revitalizar la educacin y aumentar en gran medida la transmisin de Sabidura prctica.

Estamos comenzando aver ste nuevo cambio con el advenimiento de programas computacionales educativos, de televisin educativa, simuladores de realidad virtual, de mquinas inteligentes, y de PrimaSounds. El segundo par de campos culturales complementarios son crticos para nuestra Nueva Era son los campos de la Salud y la Economa. La Salud y la verdaera medicina deben basarse en el campo Espritu-Sentimientos. La medicina debe ser holstica e incluir tanto el aspecto mental-espiritual como el aspecto fsico y energtico/psicolgico. La bsqueda por una salud ideal se encuentra en una clara oposicin natural a los valores econmicos prcticos, que son el dinero y el trabajo. La economa est en el campo Espritu-Sensaciones, de manera que l apolaridad se encuentra a nivel mental en la oposicin entre los Sentimientos y las Sensaciones. La medicina se encuentra hoy en da fuera de balance con la economa en muchas partes del mundo. La enfermedad y la muerte representan hoy por hoy un altsimo costo para la sociedad. Esto es en parte debido a que nuestra medicina se volvi exageradamente entusiasmada con la tecnologa y reaccion con exageracin ante la amenaza de los dogmas religiosos del pasado, adoptando una visin miope y meterialista de la condicin humana. De manera que la llamada medicina moderna ve a los seres humanos como unas simples mquinas fsicas que deben repararse cuando stas se descomponen y que deben ser mantenidas en funcionamiento por el mayor tiempo posible. Su ms alto mayor era la simple prolongacin de la vida a toda costa. Trataba las enfermedades e impeda la muerte, dando muy poca atencin a la verdadera salud y al bienestar. Los doctores se volvieron demasiado especializados, perdiendo la perspectiva holstica del ser humano. Esto , sin embargo, ha comenzado a cambiar, debido en gran parte a las grandes presiones econmicas. La meicina se est preocupando nuevamente por el cuidado de la salud y est comenzando a adoptar una visin ms holstica y balanceada que considera el bienestar del cuerpo, del alma y del espritu. La economa de hoy en da es un campo extremadamente importante para la civilizacin. Al trabajo ya nose le v como el castigo del pobre o falto de educacin, sino que el trabajo significativo en una economa mundial es crtico para el desarrollo personal de todos, ricos y pobres. El comercio, el intercambio libre de bienes y servicios, el empleo y la garanta de buena salud son pre-requisitos bsicos para una civilizacin saludable. La siguiente polaridad se presenta entre la poltica y la Ley. Aunque stas siguen siendo un aspecto prominente para la civilizacin, ahora tienen un papel secundario a la economa y la salud. A diferencia de las dos guerras mundiales de la primer mitad del siglo XX, durante la segunda mitad de ese siglo, la lucha por los pueblos en contra de las dictaduras se gan primordialmente a travs de presiones econmicas. Los polticos que elaboran las leyes, as como los jueces y los abogados que las aplican, deben todos mantener atencin en el impacto econmico de stas. Una de las mayores preocupaciones de los gobiernos y de las mismas leyes hoy en da es promover la salud y la libertad

econmica, de manera que se garantice un nivel mnimo de subsistencia para todos, con igualdad de oportunidades para el desarrollo y l ariqueza. La poltica pertenece al campo Alma-Voluntad, mientras que la ley pertenece al campo Alma-Pensamiento. Los cuerpos polticos son la cabeza de los gobiernos y son los que elaboran las leyes. Idealmente, las acciones de los gobiernos y de los polticos, deben mantenerse en una revisin y balance mediante la accin del Pensamiento del sistema judicial y de los abogados. Las leyes no razonables o injustas suelen revocarse en los pases donde opera la libertad y los lderes dictatoriales son sujetos a investigacin, demandados y juzgados. De sta forma, los individuos se mantienen a salvo del abuso en la voluntad poltica. De manera que tambin la poltica representa un balance para la ley, y puede ocasionar cambios y reformas en la ley cuando sta se vuelve injusta u obsoleta. Los siguientes campos de cultura son el arte (Cuerpo-Sensaciones) y los negocios (Cuerpo-Sentimientos). Los negocios se refieren tanto al complejo militar-industrial como a los negocios empresariales, en donde predominan la accin ejecutiva y la valenta. Al contrario de lo que sucede en las burocracios corporativas y en la poltica de oficina, en todo el mundo la milicia y los negocios dominan por encima del arte. Esto es particularmente cierto en la cultura americana, en la cual los negocios y la milicia son las fuerzas predominantes, y como una consecuencia de esto, el arte permanece reprimido. Si el papel de la milicia y los negocios se atenuara un poco, el arte podra recuperar una posicin balanceada. Pero de la forma actual, el arte rara vez ser un fin, como lo era en las civilizaciones antiguas. El arte se ha vuelto un negocio y su adquisicin se ha vuelto una inversin. El arte se ha vuelto secundario ante los bienes de lujo, la riqueza y la propiedad. El significado original y propsito del arte es ser una expresin de las ideas universales, un vehculo para el espritu. Pero todo esto se ha perdido. Los negicios pueden hacer un cambio, fundando el arte por el arte mismo, como lo hizo la nobleza con los grandes artistas en civilizaciones antiguas. El patrocinio del arte, otorga a los negocios beneficios no-monetarios, como por ejemplo, un mejor ambiente de trabajo. Los verdaderos artistas, por su parte, necesitan seguir su instinto natural anti-negocios y estar ms preocupados con la creacin de mensajes universales que sean accesibles a amplios segmentos de la sociedad, incluyendo los lderes de los negocios, y no solo a unos cuantos. La siguiente polaridad es la que se presenta entre la Ciencia (EsprituPensamiento) y Religin-Tradiciones (Espritu-Voluntad). Este conflicto ha sido parte de la historia de la humanidad po rmucho tiempo, incluso hoy en da. Durante varios siglos, la ciencia estuvo sometida por los dogmas religiosos tradicionales. Hoy en da, sin embargo, en muchas partes del mundo, la ciencia se encuentra libre de limites religiosos. En las culturas occidentales, incluso, la ciencia ha tomado mayor fuerza que las religiones y tradiciones del pasado. El dominio ha llegado al extremo en el cual, culturas completas han sido desplpazadas y consideradas como primitivas y sin

valor. A pesar de que la ciencia se basa en el pensamiento, es natural que sta domine sobre la religin por algn tiempo. Este dominio, no obstante, parece comenzar a decrecer. El valor y el significado de las culturas tradicionales, el shamanismo, la poesa inspirada y la experiencia religioisa comienzan a ser reconocidas. Ahora que la ciencia est en una posicin segura y libre de la represin religiiosa y ha alcanzado una madurez, la oposicin entre stos dos campos puede comenzar a ser una polaridad complementaria. El resultado ser la sinerga de la sabnidura tradicional con la ciencia moderna. Estan surgiendo nuevos campos de la ciencia basados enexperiencias msticas, como la psicologa transpersonal. Paralelamente, se estn formando tradiciones espirituales que se basan en el conocimiento cientfico, como en el caso de PrimaSounds, de las Mquinas para la Mente, etc. La ltima polaridad se presenta entre psicologa/hogar (Alma-Sentimientos) y burocracia/administracin (Alma-Sensaciones). Este es el conflicto que existe entre sentirse en casa y la psicologa individual, por un lado, y sentir su carrera y el Estado, por el otro. Un ejemplo de ello es el tpico clich del contraste entre el ama de casa, quien est psicolgicamente orientada, no tiene vida pblica fuera de ella misma, su esposo y sus nios, y por el otro lado, el hombre fro, organizacional, preocupado nicamente con su carrera, con triunfar en el mundo y sin tiempo para su familia ni para l mismo. Se trata de la lucha constante ejemplificada por el Gobierno intruso y el derecho a la privacidad y libertad de los indivduos. Al igual que lo hacen los gobiernos del mundo, las corporaciones multinacionales y otros tipos de organizaciones estn creciendo a niveles exorbitantes, lo cual constituye un gran peligro para el balance cultural , ya que la mquina organizacional tiende a matar la psicologa individual y la vida familiar. Las grandes organizaciones y los gobiernos pueden fcilmente ser dominados por los burcratas y funcionarios medianos y pequeos que en ellas trabajan. Los tecncratas, actualmente, realizan la mayor parte de las funciones ministeriales, en vez de que lo hagan los polticos mismos que el pueblo eligi. Lo mismo sucede con los ejecutivos corporativos, quienes mantienen cargos meramente nominativos. Incluso los lderes iluminados suelen tener poco poder para cambiar o reformar las grandes instituciones que ellos encabezan. Cuando ste tip de burcratas mediocres e invisibles asume en poder, la uiniformidad y la conformidad se vuelven su primer objetivo, lo ms valioso para ellos. Con esto se pone en riezgo el polo contrario del hogar, la privacidad, la individualidad y la diversidad psicolgica. El consenso social de la administracin (hemisferio cerebral izquierdo) puede acabar con la psicologa e individualidad (hemisferio cerebral derecho). El punto extremo de esto se vivi en la antigua Unin Sovitica, bajo el yugo del rgimen comunista, en donde la psicologa se volvi una herramienta del Estado y todos aquellos dicidentes polticos e inconformes fueron tachados de locos. Desafortunadamente, las grandes organizaciones parecen caer por su propio peso; sinn la vitalidad y creatividad del individuo, stas se fosilizan, se petrifican

y no pueden competir contra organizaciones ms pequeas y ms humanistas. La cada de la Unin Sovitiva es un ejemplo que debe servir de aviso. Cuando una gran organizacin (Alma-Sensaciones) se desploma sin que haya otra organizacin ms humana lista para remplazarla, el resultado es una gran inestabilidad y destruccin, y el campo relacionado de la economa (EsprituSensaciones) puede colapsarse. En una civilizacin global y compleja de varios millones de personas, el Estado, las corporaciones e instituciones de todos los tipos y tamaos, son necesarios e inevitables. Es pues necesario establecer un balance de ambos campos, donde cada uno de ellos complemente al otro. La psicologa y el desarrollo individual deben surgir en nuestras instituciones y formar parte de una norma aceptable del hombre corporativo. El poder y el trabajo deben descentralizarse y llevarse a casa, y todos los hombres y mujeres deben gozar de iguales oportunidades de participar en el ejercicio del poder. De sta forma, los burcratas tendrn corazn y carcter, y las organizaciones sociales del hemisferio cerebral izquierdo estarn en balance con los individuos y organizaciones del hemisferio cerebral derecho, para los cuales stas dejarn de ser una amenaza.

ETAPAS DEL DESARROLLO

Adems de las doce etapas de tiempo culturales, existen tambin doce etapas del desarrollo individual. Estas etapas pertenecen a la realidad del alma a las que previamente nos referimos como las doce casas. Estas casas muestran el tiempo interno y las etapas de maduracin potencial en el curso de una vida. En contraste, los signos del zodiaco reflejan el tiempo externo, los campos potenciales de desarrollo. Junto con los tiempos del planeta, las posibilidades del eneagrama forman el continuum espacio-tiempo en el cual vivimos. Las doce etapas de siete aos se presentan sucesivamente de acuerdo al ritmo de 84 aos del planeta Urano. Este ciclo se refleja en el fractal micro-csmico del cambio completo de las clulas del cuerpo humano, mismo que sucede cada siete aos. Al igual que las capacidades de tiempo planetarias, ste ciclo de crecimiento de siete aos es un potencial. Muchos no se darn cuenta de los cambios, y algunos genios alcanzarn su potencial completo en un menor tiempo. Una persona promedio, sin embargo, desarrollar su mayor potencial en el curso de una vida de 84 aos, la cual estar compuesta de 12 etapas de 12 aos. La gente que vive ms de 84 aos y est involucrada en una tarea histrica o social obtiene energa extra para continuar. Pero aquellos que viven ms de 84 aos sin que su vida tenga un significado real, tienen que comenzar el ciclo nuevamente y son regresados a la segunda infancia en la etapa de senilidad. 1) 1) De 0-7 aos. ALMA-VOLUNTAD. Es la etapa en que se crea el ego. El nio comienza a desarrollar su centro personal, su propio yo, su punto de

2)

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gravedad. El juego es la actividad mediante la cual el nio descubre el mundo. 2) De 7-14 aos. CUERPO-SENSACIONES. Esta es la etapa de relacin con los objetos. El ego se da cuenta que tiene un cuerpo. Esta etapa culmina en la pubertad y el inicio del sexo. La muerte se convierte en un tema importante, as como la posesin y coleccin de cosas materiales. El aprendizaje en sta etapa es imitativo y no hay una preocupacin por el significado de las ideas. En las culturas tribales, sta etapa culminaba con la iniciacin en la tribu como hombres o mujeres. 3) De 14-21 aos. ESPIRITU-PENSAMIENTO. Etapa de aprendizaje y de relaciones. La naturaleza del aprendizaje cambia y toma renovada importancia. El adulto joven comienza a preocuparse por el juicio y la sntesis de los acontecimientos de su entorno. Formulan sus propias ideas y comienzan a verse a s mismos como parte de un sistema de ideas. El juicio tiende a ser simplista, viendo todo en trminos de blanco y negro. La inteligencia cientfica puede despertar en sta etapa y se tiende a desarrollar una gran entusiasmo o un gran escepticismo, dependiendo del maestro. La identificacin con algn grupo en particular suele ser una idea comn en sta etapa del desarrollo. Cuando sta identificacin se prolonga ms all de sta etapa de edad, suele ser peligrosa. La persona joven debe encontrar su propia individualidad a los 21 aos de edad para poder continuar su crecimiento. 4) De 21-28 aos. ALMA-SENTIMIENTOS. Esta es la etapa de formacin de la propia familia. En la mayor parte de las sociedades, el ao 21 es el pasaje a la edad adulta. En sta etapa, el aprendizaje deber continuar por iniciativa propia, siendo la ayuda del maestro algo secundario. El nuevo adulto forma su hogar y su familia propios y se independiza de sus padres. 5) De 28-35 aos. CUERPO-VOLUNTAD. Etapa de dominio. El aprendizaje ahora se centra en el dominio de ciertas habilidades previamente aprendidas y en el dominio del lenguaje y la conciencia. Con los hijos, se desarrolla el papel de maestro y la educacin se vuelve importante. Al energa creativa basada en la sexualidad se vuelve la base de todos los esfuerzos. 6) De 35-42 aos. ESPIRITU-SENSACIONES. La venta de uno mismo, ganarse la vida. En vez de canalizar la sexualidad hacia la creatividad, en sta etapa se presenta un giro hacia una experiencia de conciencia ms clara de la realidad. El individuo debe asumir el papel que le corresponde en el intercambio de bienes y servicios, encontrar el lugar donde encajan sus dones y habilidades propias en la economa. El individuo en sta etapa se enfoca en el trabajo aplicando aquello que ha logrado dominar en la etapa anterior. 7) De 42-49 aos. ALMA-PENSAMIENTO. Competir y lograr una posicin en la comunidad. A la mitad de su vida, el centro de gravedad del individuo pasa de la vida privada a la vida pblica. El enfoque ahora est en establecer una posicin dentro de la comunidad y una responsabilidad social. La conducta social se refina. 8) De 49-56 aos. CUERPO-SENTIMIENTOS. Apertura hacia las oportunidades y transformacin de posesiones en energa. La iniciativa

social se vuelve ahora la principal preocupacin, al mismo tiempo que se eliminan otros apegos junto con las dependencias fsicas y econmicas. 9) 9) De 56-63 aos. ESPIRITU-VOLUNTAD. El encuentro de la revelacin personal o la tradicin histrica. El individuo comienza a vivir nicamente para su propsito en la vida, para la realizacin espiritual de sus dones o talentos nicos. El mundo espiritual-mental se vuelve su principal preocupacin, lo cual lo vincula con la tradicin del pasado. Mientras durante los primeros 28 aos de su vida puso nfasis en su cuerpo, y durante los segundos 28 aos en el alma, durante los presentes aos, el nfasis est en el espritu. 10) 10)De 63-70 aos. ALMA-SENSACIONES. La encarnacin de ideas en una nueva profesin o en el retiro segn la vocacin. La conciencia de una misin espiritual comienza a tomar forma. La persona se vuelve un protagonista y toma su lugar pblico para cumplir sta misin en el plano de la sociedad. 11) 11)De 70-77 aos. CUERPO-PENSAMIENTO. Ayudar a otros como un amigo para participar en la civilizacin. Despus de la implementacin pblica de sus ideas en la casa anterior. El individuo debe ahora moverse y comunicar sus ideas para que stas sean de valor para otros. Esta es la casa en la que se logran las ltimas expresiones creativas, mientras el individuo se percata de que sus dones son para la humanidad tan solo una pequea contribucin, una pequea parte de una gran civilizacin. 12) 12)De 77-84 aos. ESPRITU-SENTIMIENTOS. Volverse un puente con el ms all, un ancestro. En sta ltima etapa, el individuo se transforma en un depsito de luz. Todos los estados de conciencia se integran en la conciencia pura, el cerebro y el CHI se activan por completo en un balance perfecto y se alcanza el Ser interno. La persona que logre llegar a sta ltima etapa de completa sabidura puede ahora ayudar a otros, convirtindose en un ejemplo de vida con su presencia y su Ser. Este es el momento en el que el hombre cruza el umbral entre la vida y la muerte; es la preparacin para la muerte del cuerpo y la culminacin del viaje del alma.- El individuo sirve como una fuente de inspiracin y como un puente que conecta al ms all. En cada una de las doce etapas de siete aos se impone un tipo de personalidad sobre los otros once. Todas stas personalidades pueden existir y crecer a lo largo de la vida, pero en cierta etapa de la vida, un determinado tipo de personalidad tiene ms facilidad para florecer. Reconocer en qu etapa cronolgica de tu vida te encuentras te puede ayudar a decidir en dnde enfocar tus esfuerzos. METODOS/EXPERIMENTOS: En cul de los ciclos de la vida te encuentras? Reconoces la definicin del ciclo en qu te encuentras? Haz realizado ya la transformacin necesaria para dejar atrs el ciclo anterior de tu vida y enfocarte en el presente? qu te falta para lograrlo? cmo puedes cambiar tu vida para sacar mayor provecho del potencial de tu etapa actual? hay algunos ciclos pasados que dejaste incompletos, aunque hoy te encuentres en el ciclo de tiempo correcto?qu puedes hacer para regresar, llenar los espacios vacos

de tu vida y recuperar esa energa? Observa a la gente que te rodea, date cuenta de sus edades y evala su nivel de madurez. Encuentras espacios vacos en su madurez? O mejor an, puedes distinguir espacios vacos en tu propia madurez? Conoces a alguien que se haya atorado en un ciclo anterior de su vida y haya dejado de crecer en dicho punto? te sucedi a ti lo mismo? En caso afirmativo cmo puedes salir de ese atolladero y recuperar el tiempo perdido? En mayor o menor grado, todos nos llegamos a estancar en alguna etapa previa de nuestra vida. El secreto es reconocer ste hecho y despertar, levantarse y moverse. No dejes que el falso orgullo interfiera con tu progreso. Date cuenta de tus debilidades o errores y trata de superarlos. Las etapas del desarrollo humano siguen el ciclo de 84 aos del planeta Urano. Cada una de stas etapas abre una nueva perspectiva. En la parte externa de la Rueda hay doce casasque describen distintas etapas de madurez. Dentro de la Rueda existe otro ciclo de 84, con siete ciclos de 12 aos cada uno. Este progreso interno est relacionado con los siete centros energticos o chakras. El ciclo de Jpiter de 12 aos se integra con el ciclo de Urano de 84 aos en stas siete etapas de crecimiento de la energa interna: 84/12=7. Este ciclo de tiempo permite que el hombre integre sus siete centros de energa con su Ser interno. Estas siete etapas energticas de doce aos sern descritas en mayor detalle en el siguiente captulo que trata con energas. Existen otros ciclos de tiempo que influencian el desarrollo del hombre: el ciclo de Saturno de 29 aos separa a las generaciones; los nodos lunares (Rahu y Ketu) de 19 aos muestran los cambiantes roles en la historia (19, 38, 57, 76, 95); el ciclo de Neptuno de 165 aos crea perodos histricos; el ciclo de Plutn de 245 aos muestra los patrones de la civilizacin; el ciclo de Lucifer de 445 aos, efecta cambios en los paradigmas holsticos y religiosos. METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de recordar el pasado hace 19 aos y observa qu cambios histricos se presentaron en la sociedad y en tu vida. Qu ao era hace 165 aos? Cmo estaba tu pas en ese momento? Quines eran tus ancestros? Ahora retrocede hasta hace 245 aos? Qu ao era? Cmo era la civilizacin en ese entonces comparada con la actual? Cmo viva la gente y cul era su visin del mundo? Ahora retrocede a la poca de hace 445 aos. Qu ao era entonces? Cmo pensaban tus ancestros? Cmo hablaban? Trata de imaginar cmo era su gestalt mental y su actitud. Esto te puede dar una mejor perspectiva del momento histrico en que te encuentras actualmente.

INDIVIDUALIDAD
Cada etapa cada planetacomienza y termina su ciclo en un punto particular de la Rueda. A esta ubicacin en la Rueda se le llama la casa del planeta o etapa. El significado simblico de cada uno de stos ciclos cambia cuando stos

aparecen fuera de su casa, o cuando cambia la ubicacin de su casa (signo). El significado de stos ciclos de tiempo se vuelve mucho ms complejo. Este refleja las complejidades fractales de la vida. Se trata de los mismos signos en diferentes ubicaciones pero algo distintos, son auto-similares ms no idnticos. En la Rueda, los planetas se muestran en dos dimensiones en la posicin de su casa, donde se expresan sus predilecciones naturales ms simples. Pero en el mundo real de cuatro dimensiones, rara vez se muestra tal simplicidad. En cada individuo, los alineamientos naturales que se muestran en la Rueda suelen estar desfasados, fuera de lugar. Tambin suelen ser distintos entre las distintas personas, con la rara excepcin de dos personas que nacen en el mismo lugar y a la misma hora. Otras combinaciones ms diversas y complicadas del tiempo cclico y del significado suelen aparecer cuando los alineamientos se alejan de las posiciones de sus casas. Por ejemplo, cuando la capacidad simbolizada por Jpiter acta en la casa del primer ciclo, en alineamiento con el ciclo Espritu-Sentimientos, se trata de un momento de poner cuidado. Pero cuando ste potencial de tiempo aparece en un contexto distinto, como por ejemplo, en la segunda casa, alineado con Alma-Voluntad, entonces su significado es la consulta personal. Cuando aparece en la tercer casa de Cuerpo-Sensaciones, representa una situacin arquetpica totalmente distinta, el tiempo de aprender la materia mdica.

LA RUEDA

La naturaleza variable de los ciclos bsicos que conforman la Rueda es la base de la frmula original de la Astrologa de los Caldeos, que era considerada como camino espiritual. Siguiendo ste camino, un individuo puede encontrar y cumplir con el significado nico de su vida con tan solo referirse a los tiempos especiales, que estn determinados por los planetas. Los Caldeos saban que el alineamiento espacial de los planetas en el momento del nacimiento de una persona guardaba una correspondencia fractal, un significado. Descubrieron que las posiciones nicas de los planetas en el momento del nacimiento de una persona muestran la estructura de su mente. De manera que al determinar la posicin del macro-cosmos en el momento del nacimiento de una persona, es decir, su horscopo, es posible conocer el potencial meso-csmico de la vida de esa persona. Sus capacidades potenciales son de sta forma predecibles. Los Caldeos utilizaron a los planetas como un reloj csmico para encontrar la sincrona de cada persona, su gestalt. El horscopo era utilizado para ayudar a una persona a sintonizarse con sus propios ciclos de tiempo, con su potencial personal nico. De la misma forma que lo ha encontrado el profesor Keyserling, el horscopo, con sus doce ciclos de tiempo, sigue siendo vlido hoy en da si se le utiliza nicamente con ste propsito. A continuacin se

muestra una carta astral que muestra el reloj planetario nico en el momento del nacimiento del profesor Keyserling.

METODOS/EXPERIMENTOS: Obtn tu propia carta astral, tu Rueda personal. Encuentra las posiciones del sol, la luna, los nodos lunares y los planetas a la hora y en el lugar de tu nacimiento. Existen muchos programas de computacin que permiten realizar sta carta astral. Tambin hay libros que explican cmo realizarlo uno mismo. Pregntale a amigos que sepan cmo hacerlo. De ser necesario, puedes contratar a un astrlogo para que lo haga por ti. Existen astrlogos espiritualmente orientados que pueden ser de gran ayuda. Una vez que obtengas tu Carta Astral, mostrando tus propios ciclos de tiempo personales, observa qu smbolos predominaban en el momento de tu nacimiento, qu ciclos estaban en conjuncin planetaria. Este tipo de capacidades trabajan juntas en tu vida? qu ciclos de tu vida han sido retrgradas? Esto te perturba? Cul es la posicin de los doce ciclos de tu vida en relacin con las doce casas? qu planetas se han presentado ya en el ciclo de las casas? cul es el ltimo planeta que ocurri en tu progresin de siete aos de las diferentes casas? cul es el prximo que va a ocurrir? tus planetas se muestran por encima del horizonte, de manera que se cumplen en pblico, o se muestran por debajo del horizonte, de manera que se realizan en privado? cules son tu signo y tu signo ascendente? Si no puedes entender el

significado de tu Carta Astral lo suficiente para contestar stas preguntas, pide ayuda a alguien. El estudio de tu propia Rueda personal representa un cmulo de informacin sobre ti mismo y sobre la naturaleza de tu potencial que bien vale la pena explorar, estudiar y contemplar.

CICLOS DE TIEMPO HISTRICOS

Cuando los planetas son observados desde la tierra, de vez en cuando parecen revertir la direccin de su movimiento. Desde la perspectiva de la tierra, los planetas se mueven en direccin opuesta (retrgrada). Por milenios se ha dado un significado especial a stas dos direcciones del movimiento planetario (directa y retrgrada). Cuando un planeta se mueve en la direccin usual en el momento del nacimiento de una persona, ste ciclo de tiempo o capacidad se convierte en una ayuda para la accin humana, pero cuando se mueve hacia atrs, en direccin retrgrada, se trata de un destino que debe ser cumplido, en el sentido de un destino histrico que est ms all del desarrollo personal. Cuando el smbolo del tiempo es retrgrada, la capacidad relacionada es obsesiva, compulsiva, en un sentido positivo de compromiso e impulsa a realizar acciones que estn ms all de uno mismo. Los dos nodos lunares, y el dcimo planeta (Lucifer) son de naturaleza fundamentalmente retrgrada. Estos ciclos de tiempo siempre pertenecen a la historia y estn fuera de cualquier significado individual. El ciclo de tiempo histrico ms grande conocido por el hombre es el que determina la lenta progresin del zodiaco entero.

CAPTULO 7: ENERGA
Qumica, Crisis y los Chacras
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"El conocimiento cientfico y la tecnologa adquiridas en los ltimos veinte aos han hecho posible conocer las frecuencias precisas en las que operan los chacras y, por tanto, disear instrumentos musicales sintonizados con el campo energtico humano."
La vida est organizada en forma fractal, mediante el crecimiento (divisin celular) y la generacin numrica (multiplicacin celular). La materia, cuya estructura bsica es el tomo, sigue tambin el sistema numrico fractal. La materia est ordenada en diez categoras diferentes de elementos que est en relacin directa con los nueve nmeros naturales y el cero:

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X.

I. METALES ALCALINOS: 3Li, 11Na, 19K, 29Cu, 37Rb, 47Ag, 55Cs, 79Au, 87Fr. II. GRUPO DEL CALCIO:4Be, 12MG, 20Ca, 30Zn, 38Sr, 48Cd, 56Ba, 80Hg, 88Ra. III. GRUPO DEL ALUMINIO: 5B, 13Al, 21Sc, 31Ga, 39Y, 49In, 57La, 81Tl, 89Ac. IV. GRUPO DEL CARBONO: 6C, 14Si, 22Ti, 32Ge, 40Zr, 50Sn, 72Hf, 82Pb. V. GRUPO DEL NITROGENO: 7N, 15P, 23V, 33As, 41Nb, 51Sb, 73Ta, 83Bi. VI. GRUPO DEL OXIGENO: 8O, 16S, 24Cr, 34Se, 42Mo, 52Te, 74W, 84Po. VII. HALOGENOS: 1H, 9F, 17Ci, 25Mn, 35Br, 43Tc, 53I, 75Re, 85At. VIII. GRUPO DEL HIERRO: 26Fe, 27Co, 28Ni, 44Ru, 45Rh, 46Pd, 76Os, 77Ir, 78Pt. IX. TIERRAS RARAS: 58Ce, 59Pr, 60Nd, 61Pm, 62Sm, 63Eu, 64Gd, 65Tb, 66Dy, 67Ho, 68Er, 69Tm, 70Yb, 71Lu, 90Th, 91Pa, 92U. X. (0) GASES NOBLES: 2He, 10Ne, 18Ar, 36Kr, 54Xe, 86Rn.

Cada tomo consiste de un ncleo (compuesto a su vez de protones y neutrones) y de siete niveles de electrones. Estos niveles son rbitas sobre las cuales circulan los electrones con carga negativa alrededor del ncleo, siguiendo una trayectoria elptica. Los electrones son prcticamente energa pura, casi sin masa. Adems de orbitar alrededor del ncleo, todos los electrones giran alrededor de su propio eje, ya sea en una u otra direccin. En las capas que contienen dos o ms electrones, stos se acoplan siguiendo giros opuestos de sus propias rbitas dentro de la misma capa. El elemento ms simple, el Hidrgeno, contiene un solo protn, un neutrn y un electrn.

El siguiente elemento, el Helio, tiene dos protones, neutrones y electrones. La cuenta continua de forma progresiva a medida que los elementos crecen en nmero y complejidad.

Los electrones, al igual que los protones, se comporrtan a la vez como partculas de marteria y como ondas energticas sin materia. Los electrones siempre se encuentran en alguno de los siete niveles energticos del tomo. Pero no es posible conocer su posicin exacta. Solo es pposible conocer la probabilidad estadstica de la ubicacin de un electrn. Existen diferentes rbitas de electrones dentro de cada nivel energtico. En el primer nivel existe slo un aposible rbita; en el segundo existen dos posibles rbitas; en el tercero hay tres posibles rbitas; y en el cuarto, quinto, sexto y sptimo niveles hay hasta cuatro posibles rbitas. Cuando hay ocho electrones en el nivel externo de un tomo, ste se encuentra qumicamente completo. Si se adquieren ms electrones, stos pasan al siguiente nivel superior, incluso si ste nivel es capaz de aceptar ms electrones (del tercer al sptimo nivel es posible aceptar hasta 18-32 electrones, distribudos en los diferentes niveles). El ocho es el nmero controlador de los elementos. Todos los elementos buscan la completacin holstica, llenando sus niveles externos con ocho electrones, lo cual logran mediante combinaciones moleculares con otros elementos. Es por sta razn que los elementos que contienen siete electrones en su nivel externo, tienden a combinarse para formar molculas con tomos que tienen un electrn en su nivel externo. En el compuesto molecular resultante, un elemento cede su electrn extra al otro y ambos logran los ocho electrones en su capa externa. El resultado de sta combinacin es un compuesto fuerte y estable. En condiciones normales, los electrones suelen moverse en las capas interiores del tomo; pero cuando el nivel energtico de un tomo es excitado por la absorcin de fotones, el electrn salta a un nivel superior. Los electrones saltande una capa a la otra en una transferencia instantnea, sin que se distinga un aparente paso por las capas internas. Al recibir el tomo ms energa, el electrn sigue pasando a las capas superiores hasta que llega al sptimo nivel. Si la energa es lo suficientemente fuerte, el electrn puede ser expulsado del tomo por completo:

El ncleo est formado por partculas con carga elctrica positiva protonesy por partculas con carga elctrica neutraneutrones--, las cuales tienen masa y juntos forman el peso atmico de un elemento. Al igual que el electrn, los protones y neutrones giran alrededor de su priopio eje, aunque permanecen fuertemente unidos (opuestamente a lo que sucede con los electrones) en el centro del tomo. Los electrones, con carga elctrica negativa, son atrados a los protones, pero aquellos permanecen en los niveles superiores del tomo, ya que estn en movimiento constante alrededor del ncleo. Los protones se rechazan entre s y son atrados hacia los electrones, aunque permanecen unidos en el ncleo debido a la accin de una energa sujetadora que los mantiene unidos en el ncleo, junto a los neutrones. Suele haber un nmero igual de neutrones y protones, aunque en algunos casos puede haber un nmero ligramente inferior de neutrones; cuando esto sucede, al tomo se le llama istopo. Es normal que cada elemento tenga el mismo nmero de protones que de neutrones. Esto determina la calidad del tomo y su posicion correspondiente en la Tabla Peridica de los Elementos. En sta tabla, los elementos estn ordenados de acuerdo al nmero de electrones y protones que contiene el tomo. El primer elemento es el Hidrgeno, que contiene un protn y un electrn, mientras que el Uranio ocupa el lugar 92, ya que contiene 92 protones y 92 electrones. En la Tabla Peridica de los Elementos que se muestra ms adelante se puede apreciar la base numrica de los elementos de la materia en su estado bsico. A las columnas verticales de la tabla se les llama grupos. Todos los elementos de un grupo tienen el mismo nmero de electrones en su nivel externo. Los elementos del grupo 1 tienen 1 electrn en su nivel externo, los del grupo 8 tienen 8 electrones en su capa externa. A las filas horizontales de elementos se les llama perodos. Existen 7 perodos. Todos los elementos de un mismo perodo tienen igual nmero de niveles energticos. Los elementos del perodo 1 tienen 1 nivel energtico, los del perodo 7 tienen, por tanto, 7 niveles energticos. La estructura atmica contiene 92 elementos naturales y 14 artificialmente potenciales. La totalidad molecular de todos los tomos se determina por el dcimo tipo de materia, el cual corresponde al grupo 8 de la Tabla Peridica de los Elementos: los Gases Nobles. Estos gases son elementos en los cuales su nivel externo de electrones se encuentra lleno a su

mxima capacidad. Tan pronto como un nivel energtico externo de cualquier molcula llega al nmero ocho, se dice que se trata de una molcula estable. Esta es una molcula que se ha logrado convertir en un gas noble, una molcula completa. Un ejemplo de esto es el agua (H2O), donde un tomo de oxgeno se combina con dos tomos de hidrgeno, de manera que ambos tomos logran completar ocho electrones en su nivel externo.

LA TABLA PERIODICA DE LOS ELEMENTOS

La siguiente es la estructura numrica del micro-cosmos: Los siete niveles atmicos se encuentran separados a distancias de 0-1-4-1625-36-49, lo cual concuerda con la diagonal central del diagrama GAMMA, el campo de la multiplicacin del CHI pitagrico que se muestra a continuacin:

Cada uno de los niveles de electrones tiene un cierto nmero de electrones 2, -8, -18, -32--, lo cual concuerda con la segunda diagonal del campo de multiplicacin. Estos electrones estn distribudos en las rbitas 2-6-10-14. El primer nivel energtico tiene 1 rbita con 2 electrones. El segundo nivel energtico tiene 2 rbitas con 2 y 6 electrones (8) El terecer nivel energtico tiene 3 rbitas con 2,6,y 10 electrones (18) El cuarto nivel energtico tiene 4 rbitas con 2,6,10 y 14 (32 electrones) Los niveles quinto, sexto y stimo, son iguales al cuarto. Esta misma estructura conforma a todos los elementos, desde el Hidrgeno hasta el Uranio, e incluso a los elementos artificiales. El tipo de elemento cero, los gases nobles, han logrado llenar sus capas externas de electrones y no estn dispuestos a combinarse con otros elementos. El resto de los elementos busca llenar los ocho electrones de su nivel esterno, de manera que cualquiera de los elementos, con la excepcin de los gases nobles, se puede combinar con otros para conformar molculas. El marco de stas molculas est delimitado por el nmero 8. El anillo de ocho comienza con los metales alcalinos y termina con los gases nobles. Los metales alcalinos, como el Sodio (Na) y el Potasio (K), que son fciles de combinar, tienen un electrn en su nivel externo. Estos buscan combinaciones mediante las cuales puedan ceder el electrn extra de su nivel externo y con ello, lograr la estabilidad, en una combinacin donde el otro elemento tenga 7 electrones de valencia (en su nivel externo) y necesite ste electrnm para completar su nivel externo. El segundo grupo de elementos incluye al Ca (Calcio) y al Mg (Magnecio), los cuales son bsicos para el crecimiento de las plantas. Estos elementos tienen

dos electrones de valencia, que estn disponibles para ser cedidos a un elemento que contenga seis electrones de valencia y requiera de stos dos electrones para completar ocho. El grupo del Al (aluminio), al igual que las tierras arguilaseas y la mayora de las piedras preciosas, tiene tres electrones de valencia. Estos tratan de combinarse ms fcilmente con elementos de valencia 5. El grupo del C (carbono), que se encuentra a la mitad del sistema, tiene 4 electrones de valencia, los cuales pueden tener cargas positivas o negativas; de manera que pueden aparecer como positrones o negatrones, razn por la cual, stos elementos pueden combinarse entre ellos mismos. Las cadenas de carbono son los bloques con los que se construye la vida orgnica. En ste grupo, el Silicio tiene sta misma capacidad. A continuacin se muestra un diagrama de un tomo de carbono:

Los siguientes tres tipos de elementos tienen negatrones en vez de positrones o, mejor dicho, lugares vacos en los cuales absorber electrones. El grupo del Nitrgeno (N), el cual es bsico para la alimentacin, tiene tres lugares vacos, y busca combinarse preferentemente con elementos de valencia tres, como el grupo del aluminio. El grupo del Oxgeno (O), que es la base para la oxidacin y la combustin, tiene dos lugares vacos. Este busca combinaciones que satisfagan sta necesidad de obtener dos electrones ms. El agua vuelve en ste caso a ser un ejemplo de ste tipo de compuestos. Un tomo de oxgeno se combina con dos de hidrgeno (H2O), de manera que el oxgeno toma dos electrones del hidrgeno, que tiene uno por cada tomo. El sptimo grupo lo constituyen los halgenos, que tienen un espacio vaco. El anillo de ocho se completa con el grupo de loos gases nobles. Este orden es vlido hasta que se llena el tercer nivel electrnico. En el cuarto nivel comienza una nueva secuencia. Ahora las rbitas se llenan positivamente: +1+2+3+4+5+6+7, despus siguen tres elementos del grupo del Fe-Ni, los cuales tienen hasta 8 electrones libres a su disposicin. Este es el nico grupo con propiedades magnticas; son elementos que suelen encontrarse en los meteoritos. Ahora la secuencia se invierte y se vuelve negativa: -7,-6,-5,-4,-3,2,-1. En el paso nmero 18 nuevamente encontramos un gas noble. El grupo

del Fe ocupa la parte superior izquierda del tringulo del eneagrama. El quinto nivel se llena de la misma forma que el cuarto. Con el sexto nivel aparece el noveno grupo, constitudo por las TIERRAS RARAS, Todas ellas tienen 2 electrones en su sexton nivel energtico. Sin embargo, tienen llena la cuarta rbita del cuarto nivel energtico. Estos elementos pueden combinarse entre s. Mientras las masas del grupo del Fe magntico pueden atraerse o repelerse entre s, las tierras raras pueden aumentar su potencial sin cambiar su estructura externa. Despus de las tierras raras, el mismo sistema de ocupacin continua hasta llegar al gas noble Radn (Rn). El sptimo perodo tiene solo seis elementos naturales. Los tres ltimos, Torio 90, Protaxinio 91, y Uranio 92, pueden considerarse anlogos a las tierras raras, al igual que en la secuencia normal. Pero solo las tierras raras pueden completar la rbita nmero catorce. Todos los elementos que estn despus del plomo (Pb82) deben comenzar su rbita catorce o un sptimo nivel debido al nmero de electrones que ya tienen. Son radioactivos y se deterioran en elementos menores. Plomo Pb82 K 2 L 8 M 18 N 18 0 18 P 18 Q -

El ltimo elemento que no necesita una catorceava rbita Q y que por tanto, constituye un escudo contra la radiacin, es el plomo: Pb82. La base de ste orden es fcil de comprender por el hecho de que es posible dividir al ltimo elemento natural, el Uranio. Cuando un neutrn se coliciona con el istopo del Uranio U235, se combina con ste, formando el ncleo U236, con 144 neutrones extras, 92U236. Este ncleo es inestable y se descompone, produciendo otros elementos y liberando una gran cantidad de energa en el proceso (unas 2,500,000 veces la cantidad de calor requerido para hervir el mismo peso de carbn). A esto se le llama fisin nuclear. La creacin de energa surge de la transferencia de materia en energa, siguiendo la ecuacin: E= mc2. El peso total de los sub-elementos producidos por la fisin nuclear es menor que el peso del tomo de Uranio original. La desintegracin de fisin tambin libera neutrones extra que pueden convertirse de U235 estable a U236, con lo cual se produce una reaccin en cadena muy difcil de controlar. Cuando se alcanza la masa crtica ocurre una explosin nuclear. Este es el origen de la bomba atmica. El principio de generacin de la fusin nuclear es muy distinto: Dos protones de hidrgeno se unen alqumicamente formando un protn de helio. El resultado de esto es que 4 tomos de Hidrgeno se convierten en 1 tomo de Helio . Esta fusin libera mucho ms energa que la fisin nuclear. Nuevamente, el proceso sigue las leyes de la frmula de Einstein: E = mc2 (1). Como la masa de un tomo de Helio pesa menos que 4 tomos de Hidrgeno, el efecto de compactacin generado crea una enorme liberacin de energa, llamada radiacin o energa solar. Se le llama energa solar debido a que la radicacin de la fusin nuclear es la misma forma en que el sol produce

energa. Esta es la fuente de todas las dems energas existentes sobre la tierra, incluyendo la auto-organizacin de la informacin y la estructura. La fisin o divisin nuclear puede producir los elementos que se encuentran entre el Cadmio (48Cd) y el Uranio. La fusin o combinacin nuclear produce los elementos que se encuentran entre el hidrgeno y el paladio (46Pd). Solo la plata (47Ag) no est sujeta ni a fisin ni a fusin nucleares. Esta es por lo tanto, el tono fundamental de los elementos, el punto medio del sistema con la ms elevada conductividad elctrica. Existen dos vectores energticos en los elementos: fusin y fisin nuclear. La plata es el elemento central que no experimenta ni fusin ni fisin nucleares: PLAT A Protones 1H Fusin 47AG Fisin 92U Neutrones 60 <- 144 (1) ->

La energa liberada en la fusin nuclear es cinco veces ms grande que la energa liberada mediante fisin nuclear. Lo mismo sucede en la escala mesocsmica, en donde la fuerza sinergtica de un grupo de gente es ms fuerte que la de un individuo solo. Como lo hemos mencionado, cada tomo de los elementos anteriores al Uranio92 tiene siete niveles energticos. Esto tiene una correspondencia fractal con el nivel meso-csmico de los seres humanos, quienes tambin tenemos siete centros energticos en los cuales guardamos nuestra energa, de la misma forma que los electrones sse almacenan en los siete niveles energticos. Nos referimos, desde luego, a los siete chacras. El primer nivel del micro-cosmos corresponde al primer chacra (Sensaciones y energa sexual), el segundo nivel corresponde al segundoo chacra, etc. Esta es la base para comprender la relacin de la qumica con nuestra vida diaria. Cada elemento despus del Helio, el cual solo tiene un electrn en su nivel interno, cuenta con dos electrones en su nivel interno. Estos electrones se acoplan entre s en una variedad de formas misteriosas que constituyen un verdadero desafo para el conocimiento cientfico convencional. Cuando uno de los dos electrones de un par presenta alguna accin, el otro reacciona inmediatamente de forma opuesta, actan juntos y simultamneamente. Lo increble de todo es que sta accin simultnea persiste incluso en el caso en que ambos electrones han sido separados y han dejado de estar en el mismo nivel atmico. De hecho, la distancia espacial parece no tener ningn efecto en sus acciones recprocas. Por ejemplo, un tomo puede absorber un nmero de fotones tal, que su par de electrones unidos sean expulsados de los niveles atmicos, siendo arrojados fuera del tomo. Una vez expulsados, estos electrones pueden separarse fcilmente, de manera que uno de ellos podra terminar en el centro de la tierra, mientras que el otro podra terminar en la estrella Sirius, que se encuentra a miles de aos luz de distancis de la tierra.

Sin embargo, si el electrn que se encuentra enla tierra decidiera repentinamente cambiar su movimiento giratorio y, en vez de girar en el sentido de las manecillas del reloj, lo hiciera en sentido opuesto (lo cual suele suceder de vez en cuando sin que haya una razn aparente), entonces, en el preciso momento en que sto suceda, el electrn que se encuentra en la estrella Sirius reaccionar de forma opuesta. No existe ninguna especie de retrazo cuando se presentan stos cambios recprocos; no importa que tan grandes sean las distancias, la comunin entre los electrones es instantanea; desafiando el limite establecido por la velocidad de la luz. A este fenmeno increble se le conoce en fsica como el teorema de Bell, aunque ya no es una teora, puesto que se ha comprobado en laboratorios cientos de veces. El teorema de Bell es importante para nosotros, porque demuestra a nivel micro-csmico la realidad de la dimensin cero, de la conciencia y la sincrona; demuestra que ms all del espacio y del tiempo existe una realidad oculta que es la diimensin-cero de conciencia pura. El teorema de Bell tambin demuestra que algunos fenmenos conectados con sta dimensin cero no son sujetos a las leyes de causa y efecto. Un electrn no ocasiona que el otro reaccione de alguna forma, sino que solo sucede de forma simultanea. Esto presenta una base fsica que sirve para explicar la sincrona y la influencia de los atractores extraos. Muestra que la diimensin infinita de la conciencia no es solo el sueo de una religin ni la abstraccin de los filsofos, sino que es la base de lo Tonal y lo Nagual, de lo cientfico y lo espiritual, del Cosmos y del Caos. Forma una parte inherente de la realidad material. En el ser humano, la energa de la polaridad bsica que se encuentra en el primer nivel energtico, es decir, en el primer chacra, es la energa solar. Esta es la energa sexual que est ligada a las sensaciones. Tenemos el poder de utilizar sta energa en todos los siete chacras, al igual que lo hace el tomo. Esta energa nos liga a la cuarta dimensin junto a los dems seres del universo. Contamos con un amplio espectro de energas disponibles en los elementos bsicos. Para desarrollar poder y evitar la trampa psicolgica de la sobresimplificacin es necesario estudiar la estructura qumica y fsica, lo cual depende de cada quien y puede significar aos de estudio para lograr un total entendimiento y aplicacin.

LAS NUEVE CRISIS DE LA VIDA

Aun con un rudimentario entendimiento del funcionamiento del tomo y de la energa, ser ms fcil lograr los nueve niveles energticos bsicos. Tambin ser de mucha ayuda para superar las nueve crisis fundamentales de la vida que inevitablemente se presentarn. En la siguiente tabla se muestran los niveles energticos y sus crisis respectivas:

I Tierra -Grupo Metales Alcalinos Birth and Sex II Grupo del Calcio Adaptation and Growth III Grupo del Aluminio Archetype IV Grupo del Carbono Strategies V Grupo del Nitrgeno Norm TONAL ------------------------------------------------------------------------------NAGUAL VI Oxgeno Setting Priorities VII Halgenos Individuation VIII Hierro Intuicin IX Tierras raras Inspiracin X Gases Nobles Ser Superior Los nmeros romanos representan el nmero de electrones del nivel energtico exterior, con excepcin del VIII y el IX. Los grupos X o CERO tienen ocho electrones (2 en el caso del Helio). Las nueve crisis de la vida son parte necesaria del proceso de madurez. Son estados de desequilibrio que surgen al subir de un nivel energtico a otro. Cuando se supera cada una de stas crisis se obtiene una mayor madurez y un nivel de energa ms elevado. El peligro radica en sentirse demasiado cmodo, evitando las crisis del siguiente nivel y petrificandose en el ltimoo nivel energtico previamente dominado. Mientras no se logren activar todas las energas, alcanzando la cspide de la pirmide, la dcima energa, debemos siempre continuar y enfrentar el sighuiente reto, la siguiente crisis que se nos presente. De otra forma, nunca llegaremos a dominar el siguiente nivel energtico. Si pasamos alguno por alto, podemos hacer uso de la retrospeccin para regresar y resolver el problema, tal vez con ayuda de un psico-terapista. Cada crisis resuelta nos da acceso a una energa previamente bloqueada. 1. 1. Nacimiento-Sexo. El nacimiento es un trauma, pero tambin es el primer orgasmo. Despus de haber sido alimentado dentro del seno materno, ahora debes tener el valor de vivir por ti mismo. De lo contrario, te puedes convertir en una persona depresiva, suicida, o desadaptada sexualmente.

2. 2. Adaptacin-Crecimiento. El primer paso para obtener sta primer energa es la adaptacin. Confiar en la proteccin y bondad de tus padres y amigos, al tiempo que cumples sus deseos y espectativas. Esto est bien y funciona, aunque slo durante unos cuantos aos. 3. 3. Arquetipo Personal. Sin embargo, a los tes o cuatro aos de edad descubres que tienes un ego, una individualidad. Dices no a lo que no te gusta y utilizas tu primer nombre: aparece el ego. A no ser que tus padres te vean como algo muy especial y permitan que expreses tu individualidad, caers en una completa adaptacin y sers manipulado durante toda tu vida. Seguirs siendo un nio, quien nunca logra su arquetipo personal, su potencial especial. Si logras encontrarte a ti mismo, y te obsesionas demasiado contigo mismo sin continuar subiendo al siguiente nivel energtico, entonces caers presa del narcisismo y el egosmo. 4. 4. Estrategias. Si tienes suerte y tus padres no destruyen tu individualidad personal, sino que la confirman y te ayudan a hacerla florecer; entonces otros son los que te odiarn y tratarn de humillarte. Aqu debes desarrollar estrategias con el nico propsito de lograr el xito. De la misma forma que lo describe el slogan de las artes marciales chinas: No pelees, solo gana. El nmero de posibles humillaciones es un nmero limitado y es importante saber reconocerlas tan pronto como sea posible. Como dijo el sabio nativo mexicano, Don Juan: Busca a los pequeos tiranos. El peligro es la posible obsesin jugando con la gente y utilizandola como objetos. 5. 5. Norma. Una vez que has establecido tus estrategias, el paso final es establecer tu propia norma. Esto lo logras hacindote competitivo en un rol pblicamente reconocido, como puede ser un buen panadero, doctor, propfesionista o cualquier trabajador con una habilidad especial. El peligro de sta etapa es convertirte en un esclavo del trabajo. Las primeras cinco crisis corresponden a la mano izquierda. Ahora comenzamos con la mano derecha, y la participacin en la vida pblica. Las siguientes crisis no amenazan tu supervivencia. La mano derecha es libre de actuar.

6. 6. Evaluar y Establecer Prioridades. Este es el principio de la existencia social. Consiste en actuar ms all de uno mismo para cumplir un papel social o histrico de mayor embergadura. Uno de los peligros en sta etapa es luchar por las motivaciones y creencias de otros en vez de las propias. Tambin existe el peligro de caer en la batalla y perder la perspectiva del objetivo inicial, la intencin original. Como dicen en Florida: Si ests arto de los lagartos, recuerda que el objetivo inicial es secar el pantano. 7. 7. Individualizacin. Si logras dominar el sexto nivel y te enfrentas a la siguiente crisis, pronto te dars cuenta de que aquellos eventos accidentales son tan significativos, o ms incluso, que los eventos planeados. Eventualmente, te encontrars a ti mismo actuando, comunicando y compartiendo tus experiencias con otros. No lbasta con

solo pensar en ello. El proceso de individualizacin no significa aislamiento, sino por el contrario, significa una gran participacin en los arquetipos universales y en la inconciencia colectiva. En sta etapa, la terapia Gestalt puede ser de gran ayuda. El peligro de sta etapa radica en actuar sin direccin, sin saber en qu punto el camino te comienza a llevar hacia fuera de tu objetivo, a ninguna parte, hacia el Caos. 8. 8. Intuicin-Adivinacin. Una vez que haz dominado el sptimo nivel y sientes que cosas buenas te suceden todo el tiempo, querrs establecer un patrn de vida ms coherente. Querrs saber cundo debes abandonar un curso de accin que no te est llevando en la direccin correcta. Dicho en el lenguaje matemtico del Caos, querrs saber cmo detener el creciente Caos y regresar al CERO para iniciar una nueva retro-alimentacin. Este es el punto en el que te inclinars por la adivinacin y los juegos de preguntas y respuestas, como el orculo, el I Ching, la astrologa, el Tarot, las cartas, etc. Estos mensajes te darn una gua coherente. Pero nuevamente hay el peligro de petrificacin en sta etapa, si caes en la trampa de la supersticin y comienzas a depender de stos instrumentos en vez de escuchar tu voz interna. 9. 9. Inspiracin/Mstica. Ahora entras a la ltima de las crisis, en la que empiezas a confiar en tus inspiraciones e intuiciones. Te sientes como todo un poeta, participando en la danza csmica, excepto que no la tienes que crear, slo te acontece. Un ejemplo de ello es la famosa declaracin de Mozart: Todas mis sinfonas las recib directamente de Dios, pero me da gusto saber que Dios compone en el estilo de Mozart. La inspiracin es directa y repentina, y llega en un destello. Mientras que la intuicin era ms lenta, ms estructurada y requera de un intermediario. Esta etapa es el cambio de la oscuridad de la intuicin a la luz del conocimiento conciente y la participacin. El Universo te guiar de aqu en adelante mediante seales. Bailas lleno de confianza en la orilla del Caos y en sintona con el Atractor Extrao, deleitado por la belleza fractal de las constantes confirmaciones que aparecen a tu alrededor. 0/10. Ser Superior. En ste punto eres Normal, auto-realizado, a diferencia del promedio. Haz activado y dominado todas tus energas. Haz alcanzado la cspide de la pirmide y manifiestas todos los niveles de la madurez. Al igual que un gas noble, ests finalmente completo. Haz abandonado toda clase de auto-criticismo, culpa y auto-compasin. Tu nico propsito, habiendo completado tu energa y madurez, es participar en la gran obra de la civilizacin, proyectndote ms all de ste mundo hacia nuestra futura existencia. El siguiente nivel es llamado en muchas tradiciones como la Nueva Tierra, que en el Islam ubican detrs de la Estrella Polar. Este es el hogar de los ancestros. Aqu te convertirs en la diferencia entre lo sagrado y lo profano y participars en rituales de todo tipo. Establecers una comunin que ir ms all de la competencia, la codicia y la lucha por el poder. Aunque estars an en la tierra, establecers conexin con los ancestros de la Nueva Tierra del Ms All.Te convertirs en un puente que une la vida y la muerte, entre ste mundo y el siguiente.

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de determinar en qu punto de la pirmide te encuentras. Tal vez tu mano izquierda est completa pero la derecha puede requerir ayuda. Tal vez haz llegado al quinto nivel, pero dejaste pasar por alto alguna de las energas anteriores. A diferencia de los ciclos de madurez de siete aos, en los que una casa debe forzosamente ser construda sobre la anterior, aqu es posible que hayas pasado por alto alguna energa de la mano izquierda y a pesar de ello hayas continuado avanzando con las siguientes energas. Es posible, aunque difcil, efectuar una retrospeccin y recuperar esa energa faltante, tal vez con la ayuuda de un psico-analista, preferentemente un terapista transpersonal. Si te haz atorado enalguno de los niveles superiores, requerirs entonces de la ayuda de alguien que ya haya transitado ese camino; alguien de la Escuela de la Sabidura o algn grupo semenjante. Este conocimiento qumico tiene tambin aplicaciones mdicas, especialmente en la homeopata y la medicina holstica, las cuales salen del enfoque de ste libro. Cualquier experimentacin en sta rea debe ir acompaada de la gua de un mdico de tu confianza.
LOS SIETE CENTROS ENERGTICOS

Ya hemos visto como la estructura atmica y los grupos de elementos correspondientes estn relacionados en la Rueda con las diferentes crisis de la vida. Al superar cada una de stas crisis se obtienen cantidades extras de bioenergas, las cuales activan y balancean los siete chacras, los siete centros energticos humanos correspondientes a los siete niveles atmicos y al criterio esencial del siete en la comprensin del lenguaje, misma que se mencion en el primer captulo. Estos existen como potenciales humanos y se representan en la Rueda mediante siete crculos. Estos siete crculos siguen los niveles energticos del tomo, aunque las distancias entre los niveles atmicos no corresponden a las distancias entre los siete centros energticos humanos ubicados a lo largo de la columna vertebral:

La existencia de stas micro-vibraciones era bien conocida por las tradiciones ancestrales. Como ya lo hemos mencionado, los chinos encontraron sus puntos de gravedad y su relacin con la medicina mediante la acupuntura. En el Oriente, a stos centros energticos se les conoce desde hace miles de aos como los chacras. Chakra es una palabra derivada del Snscrito que significa vrtice de energa. Cientficos europeos han tratado de relacionar los chacras con las glndulas endcrinas o con distintos plexos o nervios, pero los chacras son un tipo de energa totalmente distinto. Los chacras son como campos magnticos, pero sin partculas, puro potencial sin contenido. Son lo opuesto alos agujeros negros, en donde la energa fluye hacia fuera, en vez de ser absorbida. Pueden identificarse inicialmente como espacios vacos, campos de energa pura. La energa csmica de poder incalculable llamada Prana por los indes y CHI por los chinos, fluye a travs de los chacras. Tcnicamente hablando, los chacras son los campos energticos a travs de los cuales fluyen las energas csmicas, ms no son las energas csmicas mismas. Son ms bien puertas que pueden abrirse mediante el uso de Primasounds o de otras tcnicas.

Los chacras tienen cualidades temporales y espaciales. Sus cualidades temporales pueden desarrollarse en el curso de una vida. Se desarrollan en un individuo de acuerdo a sus doce casas y a los signos correspondientes de la Rueda, su horscopo. El tiempo es secuencial. Con la actualizacin de los potenciales de los chacras creamos nuestro futuro. El aspecto temporal de los chacras se relaciona con nuestro lado frontal corporal. Las cualidades espaciales de los chacras estn relacionados con nuestra espalda. Este aspecto les permite atuar como rganos que reciben los poderes del espacio infinito sagrado. De acuerdo a la geometra no-secuencial del espacio, el cuerpo humano tiene diez receptores que le permiten ser cocreador de la evolucin. Los siete chacras construyen nuestro ser mientras que los receptores octavo, noveno y dcimo (los tres centros superiores de los que hablaremos a continuacin) nos permiten convertirnos en miembros activos de la humanidad. Nuestros pasos se vuelven fructferos para la humanidad, guiados por nuestro dcimo chacra, el Ser Superior. En la siguiente grfica resumimos ste conocimiento sobre los diez chacras:

Las relaciones bsicas entre los chacras y las diferentes direcciones (que detallamos en el Captuloo 8) se muestra con unos cuantos ejemplos:

1) 1) Muladhara - Qu es lo que recibe la percepcin del sentido original? El poder creativo del Este. 2) 2) Swaddhishthana - Qu alimenta al pensamientoo noasociativo? La fuerza receptiva Yin del Oeste. 3) 3) Manipura - Qu poder csmico alimenta nuestra fuerza emocional? La confianza e inocencia del Sur. Este orden ser ms evidente en el Captulo 8 con la explicacin de las diez direcciones del espacio sagrado. Por ahora nos enfocaremos en el lado frontal, en la actualizacin temoral de las siete potencialidades de los chacras. Estas potencialidades consisten de siete diferentes niveles energticos, los cuales estn relacionados con las funciones de la conciencia y los distintos grupos qumicos. Cada uno de ellos cuenta tambin con una ubicacin fsica dentro del cuerpo humano. Todo esto se muestra en la siguiente grfica. Para obtener informacin ms detallada de los chacras, as como del uso de PrimaSounds para activar y balancear los chacras, recomendamos la lectura del libro Chakra Music (de la coleccin de School of Wisdom, vol.4), as como visitar las pginas web de PrimaSounds. A diferencia del libro Chakra Music, en el presente libro solo mostramos una resea del conocimiento sobre los siete chakras y PrimaSounds. No obstante, aqu presentamos informacin sobre los chacras octavo, noveno y dcimo, la cual no est includa en aquel libro. En realidad, stas energas superiores no son realmente chacras, aunque sta es una forma prctica de concebirlas para comprender mejor el siguiente captulo sobre el espacio sagrado y las diez direcciones.

Esta es una resea concisa sobre los siete chacras (del 1 al 7).

1. 1. Sensaciones. Este chacra est relacionado con la informacin registrada por los sentidos: colores, olores, sabores, sonidos y tonalidades, as como la observacin del sentido del tacto. Su punto de gravedad se encuentra en los rganos de la generacin y la excrecin. Es la base de todas las dems energas y se hace presente en la mayora de la gente en la forma de la energa sexual. Su potencial bsico es la imaginacin creativa y las revelaciones. Su vocacin (su aplicacin prctica en la sociedad) es la de un Trabajador quien cuenta con la confianza, intuicin y habilidad para sanar. Esta fuerza se siente como una fuerza que sale de tu interior y te impulsa a hacer algo. Su direccin es el Este y forma parte del poder del fuego.(3) 2. 2. La respiracin est relacionada con el Pensamiento. Todo pensamiento se basa en el lenguaje, el cual es escuchado a travs de las vibraciones del aire. Sin embargo, su punto de gravedasd se encuentra cerca del hueso sacro, el cual es tambin el punto de gravedad del sistema motriz del cuerpo humano.En Japn como en las artes marciales, a ste centro se le conoce como Hara. Su fuincin principal es afirmar las diferencias y similitudes que hay en las cosas. Su vocacin es la de un Diseador quien se ocupa de adaptar y concebir nuevas cosas, incluyendo un estilo de vida nico y un entendimiento creativo. Esta energa se siente como un movimiento que surge desde el centro. Su direccin es el Oeste y forma parte del poder de los minerales. 3. 3. La Emotividad (Sentimientos) incuye a los diferentes impulsos y su punto de gravedad est en la alimentacin, en el metabolismo de la digestin y la defecacin. Su potencial bsico son la creatividad y el crecimiento interno, expresado ste ltimo como la sntesis de nuevas formas creativas de entendimiento y aprendizaje. Su vocacin es la de un Ayudante quien sana mediante el entendimiento, el crecimiento personal y el conocimiento de los arquetipos ocultos. Esta energa se siente como un despertar. Su direccin es el Sur y forma parte del poder de las plantas. 4. 4. La Voluntad es la capacidad de decir si o no en base al vaco interno, a la fuerza de la atencin. Esta es la coneccin de la cuarta dimensin con la dimensin CERO. Para lograr esto es necesario colocarse detrs del ritmo cardiaco, de la circulacin, y llegar a ellos desde atrs. Su potencial es la auto-afirmacin, encontrar tu medicina nica, en el sentido empleado por los indios norteamericanos. Esta medicina nica es la que pone al ego en contacto con el Ser Superior Interno.Su vocacin es la de un lider, quien se caracteriza por sus energas afirmativas, sus estrategias y su imaginacin. Esta energa da la sensacin de encontrar su misin propia. Su direccin es el Norte y es parte del poder de los animales. 5. 5. La continuidad del Cuerpo, manejada por el cdigo gentico, tiene su punto de gravedad en la columna vertebral y enel sistema nervioso central, el cual se activa desde el tronco cerebral y el cerebelo, justo por encima del cuello. Esta es la base de la experiencia material; la actividad motriz se almacena en la memoria de manera que la fuerza de atencin permanezca libre. Su potencial es el de iniciar nuevas cosas y volverse

ms humano, responsable y racional. Su vocacin es la de un Amigo que te ayuda en tus proyectos y ayuda a los dems a ver el mundo y a s mismos de una forma ms clara. Esta energa se siente como convertirse en una expresin. Su direccin es el Centro y es parte del poder de la Tierra Sagrada. 6. 6. La continuidad del Alma es la que, mediante los eneagramas endgenos (los reflejos condicionados y no-condicionados), se convierte en el vnculo ms fuerte entre los hombres. Su punto de gravedad est en el sistema lmbico. En ella estn almacenadas todas las relaciones y recuerdos, tanto personales como de la humanidad entera y de su evolucin. De sta forma el hombre est unido con su realidad animal. Su potencial es sanar y sintetizar fuerzas opuestas mediante la comunicacin y el dilogo. Su vocacin es la de un Maestro que ayuda a establecer prioridades y valores y quien tiene una gran capacidad de comunicacin. Esta energa se siente como tomar parte de la abundancia de los seres plenos. Su direccin es el Sur-Este y forma parte del poder de los Ancestros. 7. 7. El Espritu es el campo ms elevado de los dos hemisferios de la neo-corteza cerebral. Tiene la capacidad de la representacin mental del conocimiento en su ms amplio sentido, desde el lenguaje hasta la opinin y la concepcin del mundo. Su potencial bsico es la reaccin al medio ambiente. Su vocacin es la de un Facilitador , quien acta,. cuestiona, persuade e incluso lucha para que todos logren su potencial nico y se resuelvan los conflictos. Esta energa se siente como tomar conciencia de la totalidad fsica del Universo. Su direccinn es el SurOeste y forma parte del poder de los Espritus de la Naturaleza.. A ste chacra se le cuele llamar el huevo de oro y se ubica justo por debajo del crneo, y no por encima de ste, como algunos piensan. Las energas electromagnticas que vioajan en el vaco en la nadase comportan en muchos aspectos de la misma forma en que las vibraciones de la materia lo hacen en el sonido. Es por sta razn que es posible utilizar los sonidos de PrimaSounds para activar los chacras. La puerta entre las dos formas de energa se encuientra en la armnica sptima de la msica, la cual est en sintona con nuestras bio-energas. Esto se explica con mayor amplitud en nuestro libro Chakra Music, de la coleccin de School of Wisdom, Vol.4. Tambin podemos entender stos siete niveles energticos a travs de los fenmenos que se presentan en ell curso de la vida, para lo cual debemos utilizar el ciclo de 12 aos de Jpiter. En el perodo comprendido entre la fertilizacin y el nacimiento, las vibraciones descienden de arriba hacia abajo, mientras que entre el nacimiento y la muerte las vibraciones suben de abajo hacia arriba, tal como lo menciona el Libro de los Muertos de los tibetanos. ESPIRITU 7 La vibracin fundamental del bio-plasma, las ondas Alpha de 12 hertz, existe por s misma en el campo general de energa. 6 Durante la fertilizacin se vuelve parte del grmen 5 Mediante la emisin celular se forman las tres

ALMA CUERPO

VOLUNTAD SENTIMIENTOS PENSAMIENTO SENSACIONES

4 3 2 1

capas El corazn comienza a palpitar Inicia el metabolismo personal, estando an en relacin con la madre Con el nacimiento, inicia la respiracin Los rganos sensoriales despiertan varios meses despus del nacimiento y la persona comienza a orientarse en la tierra

Ahora el camino se invierte en ciclos de 12 aos: 1-12 aos 12-24 aos 24-36 aos 36-48 aos 48-60 aos

60-72 aos 72-84 aos

1 Durante el crecimiento, el punto de gravedad est en la articula los rganos sensoriales, hasta el final de la pubertad 2 El pensamiento pasa al primer plano con el desarrollo del leng la comiunicacin 3 Los sentimientos se vuelven decisivos, surge la separacin de padres y el inicio del propio hogar y su sostenimiento 4 Este es el tiempo de auto-afirmacin y de lograr una posicin que har posible la auto-disposicin 5 Comienza a entenderse la esencia del cuerpo. La disposicin s entiende. La edad de 60 aos es conocida como la edad hipocr A partir de entonces las enfermedades se vuelven padecimient crnicos 6 Las relaciones del alma cobran mayor importancia y la gente tr dar una continuidad a su vida que nunca antes haba experime Por ejemplo, escribiendo sus memoirs. 7 El organismo corporal se debilita y la vitalidad radica bsicamen el aspecto espiritual. Aquellos que permanecen activos espiritualmente logran permanecer jvenes hasta la muerte, la segn estadsticas, llegar cerca de los 84 aos de edad.

METODOS/EXPERIMENTOS: Es posible utilizar PrimaSounds para evocar una experiencia directa con los chacras. Escucha PrimaSouonds para ir ms all del conocimiento y alcanzar la Sabidura. Cada CD contiene las instrucciones sobre cmo escucharlos mejor.

LOS TRES CENTROS SUPERIORES

En el espacio existen otros tres centros ms all de los siete que ya hemos visto, solo que stos tres se encuentran fuera de nuestro tiempo, como en una escala superior a nuestro meso-cosmos. Pero an as, podemos beneficiarnos de ellos, como si se tratara de ciertos bajo-tonos inaudibles que actuan en la historia para el beneficio de la humanidad. Estas energas superiores no son de tipo personal, ni pueden escucharse como tonos que puedan incluirse en algn tipo de msica externa, como PrimaSounds; no son sonidos de nuestro mundo, por as decirlo, sino que pertenecen al macro-cosmos; se trata de la legendaria Msica de las Esferas. An as, estos centros y sus poderes pueden ser una clave efectiva para actuar en la Tierra en armona con el resto del Universo.

Las tres energas superiores aparecen a manera de sub-armnicas de una conciencia expandida y de un ser que existe en una escala totalmente distinta a la nuestra; una escala que est mucho ms adelante en la escalera evolutiva. Los tres centros superiores complementan los siete chacras para formar una correspondencia fractal con las diez crisis previemente analizadas. A stas tres energas superiores se les llama Motivacin-Intencin- Atencin. Estas guardan cierta similaridad con los estados de conciencia a los que solemos llamar con dichos trminos, pero con una mayor intensidad histrica y trans-personal. A diferencia de los siete chacras, los cuales estn ligados al sistema fsico de nuestro cuerpo, stos tres centros superiores de energa no estn ligados con nuestro cuerpo ni tienen una ubicacin interior del mismo. Tienen, sin embargo, una ubicacin espacial relacionada con nuestro cuerpo: el octavo chacra se localiza cerca de las rodillas, el noveno cerca de los pies y el dcimo por encima de la cabeza. Al igual que los priomeros siete chacras, stos tres chacras superiores son campos energticos que podemos considerar como puertas de entrada a energas csmnicas. Estas puertas, no obstante, solo se abren despus de abrir y balancear las siete puertas de nuestro cuerpo. Las fuerzas del Atractor Extrao nos guiarn a stas tres fuerzas superiores. Estas tres energas fluyen en la corriente de la historia conel espritu de los tiempos. Cuando nos sintonizamos a ellas somos atrados a participar en movimientos sociales o histricos. Estas energas superiores estn relacionadas con las primeras siete energas segn los ciclos de tiempo de Rahu, Ketu y Lucifer, de una forma semejante a la relacin que Rahu, Ketu y Lucifer guardan con los nueve planetas del sistema solar. La octava energa, que es la motivacin, se relaciona con el cuerpo de la Tierra como un todo. Su direccin es Nord-Oeste y forma parte del poder de los Angeles. A diferencia de los siete chacras inferiores, los tres chacras superiores no tienen un potencial bsico que deba realizarse en el tiempo, sino que son, ms bien, de tipo espacial. La vocacin del octavo chacra es la de un Director. Esta energa te permite tomar responsabilidad del entendimiento de los dems, creando estructuras y explicaciones de los procesos de conciencia del ser. Proporciona la energa para responder a asuntos que estn ms all de nuestras preocupaciones personales. Con sta energa trendrs la capacidad de entender y de responder a fuerzas histricas y sociales emergentes. Esta octava energa puede describirse como un intenso sentimiento de cuerpos completos que interactuan con el mundo a tu alrededor. La novena energa, que es la intencin, se relaciona con la luz y con el sol. Su direccin es la del Nord-Este y es parte del poder de las musas. Su vocacin es la de un Gua. Esta energa te abre a una intensin a gran escala que puede proporcionar una nueva visin y comunin para toda la humanidad; proporciona la habilidad de crear tecnologas totalmente nuevas y de comunicarlas al mundo; surge una nueva visin mstica del universo, la cual puede servir de gua e inspiracin para todos aquellos que estn abiertos al cambio. Los proyectos y la visin crean una nueva comunin entre la gente y los niveles de ser. Esta energa puede describirse como un fuerte sentimiento del aura y de la fuerza de la efectividad. La dcima energa, que es la atencin, se relaciona con todos los seres del Universo. Esta es la direccin del Centro que se mueve hacia arriba. Su poder radica en el Ser del Universo. Su vocacin es la del Anunciador. La atencin est relacionada con el brillo y la pureza de conciencia, la brillante manifestacin de tu esencia. Esta energa otorga la capacidad de anunciar con credibilidad y proclamar nuevos significados para todo cuanto se ve y escucha; te permite convertirte en un ejemplo brillante de los

ideales de laverdad, de la belleza, de la bondad y de la justicia. Esta energa puede describirse como un intenso sentir de tu Ser Superior Interior. Los primeros siete chacras tienen un componente espacial que forma un total de diez chacras. Esto es ms ampliamente explicado en el libro The Laws of Wisdom (Las Leyes de la Sabidura) de la Coleccin de School of Wisdom, vol.3. Los diez chacras tambin se relacionan con los nueve principios bsicos simbolizados por los nueve planetas y nuestra luna, formando una relacin macrocsmica enmarcada por el nmero diez. En las tradiciones esotricas, a sta relacin macro-csmica se le denomina la escalera al cielo. Aqu los planetas simbolizan una especie de circiuito esfrico entre los mundos y los niveles de evolucin, lo cual se muestra en la siguiente grfica:

La energa del dcimo chacra se localiza en la parte superior de la cabeza; y al igual que los otros nueve chacras, ste chacra tiene tambin una relacin con el cuerpo humano, la cual se localiza en las manos. Las dos manos son la coneccin del cuerpo con el Ser Superior. El enlace fractal de la auto-similaridad. Al estudiar nuestras manos podemos estudiar a nuestro Ser Superior Interno, nuestra dcima energa. Las lneas nicas de nuestras manos anuncian quienes somos en realidad. Al igual que nuestras huellas digitales, las palmas de nuestras manos son nicas. Y a diferencia de nuestras huellas digitales, las palmas de nuestras manos pueden cambiar con el paso del tiempo. Algunas veces las lneas de nuestras manos pueden cambiar rpidamente,

relacionndose con un cambio brusco repentino en la vida. Por ejemplo, Arnold Keyserling observ un repentino cambio en las lneas de la mano de su hermano cuando a ste ltimo le amputaron una pierna durante la Segunda Guerra Mundial. Las lneas de la mano tienen gran significado, no son simples lneas azarosas sin sentido...de hecho nada lo es. Solo es necesario conocer las correspondencias fractales, las claves para descifrar el significado de las manos. La lectura de la palma de la mano que se practica en el mundo Occidental ha perdido muchas de stas claves y en la forma que se conoce y practica actualmente es prcticamente inservible. Adems de no contar con las claves principales para una lectura adecuada de las lineas de las manos, la mayora de los practicantes de lectura de la mano actuales parten de la falsa premisa que es posible conocer tu futuro con solo leer las palmas de tus manos. La verdad es que no podemos conocer el futuro con solo leer las palmas de nuestras manos, ni de ninguna otra forma. El Atractor Extrao evita que tal aberracin suceda. Lo nico que podemos obtener es una idea de los potenciales existentes en el presente. Estas lneas son una especia de mensaje de nuestro Ser Superior, el cual siempre sabe lo que realmente somos y lo que deberamos hacer. La clave nuevamente est en la RUEDA. Todos los componentes bsicos de la naturaleza humana que se analizan en ste libro tienen un lugar correspondiente en la mano derecha o izquierda. De manera que las manos son una gran herramienta de memoria que nos ayudan a recordar los aspectos bsicos. Estas representan la esencia de la Rueda. Aparentemente las claves para adivinar las correspondencias de las lneas de las palmas de las manos fueron en algn tiempo conocidas por nuestra cultura occidental, pero eventualmente se perdieron, se deterioraron. En el Oriente, ste conocimiento fue preservado de mejor forma, utilizando las tradiciones y los textos secretos. El secreto de las tradiciones chinas y de sus textos se est recopilando actualmente. Uno de stos textos chinos sobre lectura de la palma de la mano fue recientemente descubierto y traducido al Alemn por uno de los estudiantes del profesor Arnold Keyserling. Despus de dcadas de trabajar en ste problema, el profesor Keyserling pudo finalmente establecer las conexiones adecuadas entre la Rueda y las manos. Las correspondencias adoptadas de sta tradicin china se muestran en las grficas que se muestran al final de ste captulo. Si entras en un estado de conciencia pura, puedes utilizar dicha informacin para leer las lneas de las manos. Puedes con ello obtener valiosa informacin sobre ti mismo y sobre otros cuyas manos estudies. Las manos son una expresin nica del Ser Superior. Cuando llegas a conocer tus manos de sta forma, puedes despertarlas espiritualmente. Tus manos pueden fcilmente mover las bio-energas. Es posible aprender a literalmente tocar el alma (Chi) tuya y la de otros. Tus manos se convertirn entonces en poderosas herramientas de sanacin, como sucede en la prctica china del Chi-Kung (tambin conocido como Qi-Gong). Las manos pueden mover energas y, por tanto, eliminar bloqueos y desequilibrios de energa. Para los chinos, stos bloqueos y desequilibrios energticos son la causa de la mayor parte de las enfermedades. Las manos se pueden volver ms creativas en muchas formas; slo tienes que descubrir el significado secreto de sus lineas, su lenguaje. METODOS/EXPERIMENTOS: Estudia las imgenes de las manos para que aprendas a descifrar el significadop de cada una de sus lneas. Memoriza cada una de las partes bsicas del significado de las lneas de las manos. Para orientarte en el tiempo, ten en cuenta que cada una de las lneas representa un espacio de tiempo de 84 aos. Una vez hecho lo anterior, entra en un estado de conciencia pura, utilizando PrimaSounds u otra tcnica de meditacin, y contempla tus manos. Permite que tu Ser Superior Iinterno te hable a travs de ste lenguaje. Lee las lneas particulares y la forma de tus manos. Compara tuis manos con las de otras personas. Date cuenta si tu linea del alma es ms larga o ms corta, ms ancha o ms angosta. Descubre en tus manos los puntos, las islas, los cuadrados y los tringulos. En dnde se localizan

stos? En las instalaciones de la Escuela de la Sabidura (School of Wisdom) existe una cinta de video de 2 horas de duracin que incuye una explicacin del profesor Arnold Keyserling sobre la energa creativa (el Chi) y las manos, el cual te proporcionar informacin sobre las manos y como leerlas. Existen tambin otras cintas de video disponibles, las cuales pueden resultar de gran ayuda; entre ellas se encuentra, por ejemplo, la introduccin a las ideas de la Escuela de la Sabidura, por Ralph Losey, en doonde se explican las ideas bsicas y el lenguaje de la Rueda; otra cinta incluye temas del lilbro Chance and Choice (Azar y Albedro), imprtidos por el profesor Keyserling, adems de una resea del taller de Chi-Kung, impartida por el experto en Chi-Kung, Arapad Romandy.

MANO IZQUIERDA

MANO DERECHA

CAPTULO 8: CONCIENCIA GLOBAL

http://www.chanceandchoice.com/ChanceandChoice/spanish/c8.html

El Potencial nico de la Tierra y de las Diez Direcciones

Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"En toda tierra existe el sueo posible de superar la muerte fsica"

En la Era de Acuario, desde el punto de vista evolutivo, el hombre es el cerebro de la Madre Tierra. Nosotros somos la noosfera o red de informacin del planeta. Pero para desarrollar nuestra tarea de forma inteligente debemos cambiar nuestra perspectiva. El nacionalismo, los imperios, los sistemas de

creencias, y los imperialismos culturales de todos tipos deben quedar en el pasado. En la Era de las Computadoras de hoy en da, el viejo enfoque de la economa agrcola es totalmente obsoleto. Las guerras agresivas son inaceptables. La nica forma en que el mundo actual puede sobrevivir es adoptando una visin global y una conciencia planetaria. El idioma Ingls Americano es un ejemplo de sta unidad, sirviendo como el idioma universal en el mundo de los negocios, la tecnologa y la informacin. Aunque esto se relaciona solamente con la mitad del cerebro. Debemos considerar tambin el otro hemisferio cerebral, con los mitos, formas del pensamiento, historia, y sistemas locales de creencias. Debemos considerar a todas las energas de la tierra como un sistema unitario o Gaia. Debemos aplicar el criterio del gran pueblo global emergente. Desde el punto de vista fractal, ste criterio es auto-similar al criterio de nuestra propia conciencia, pero a una escala ms elevada. Como mencionamos en el Captulo 4, la estructura de la conciencia colectiva de la tierra sigue el mismo patrn de la estructura del nmero cuatro contenida en la neocorteza cerebral. Para entender sta conciencia global debemos primero visualizar las divisiones de nuestra neocorteza cerebral hemisferios izquierdo y derecho, y lbulos frontal y occipitalen la tierra misma. La primer orientacin y la ms bsica est en el Ecuador, la lnea imaginaria que divide la tierra en hemisferios norte y sur. La segunda es la divisin de la tierra en oriente y occidente.

La divisin entre hemisferios norte y sur es equivalente a la divisin cerebral entre los hemisferios izquierdo y derecho. El Ecuador es el corpus callosum. En el hemisferio norte terrestre, que equivale al hemisferio cerebral izquierdo, la planeacin conciente es bsica para la industrializacin. Mientras que en el hemisferio sur terrestre, que equivale al hemisferio cerebral derecho, se enfatiza la sintona con las emociones y las tradiciones, la sintona con la tierra misma. El norte es el Yang, la orientacin masculina. El sur es el Yin, la orientacin femenina que est en sintona con la Naturaleza. Como puede apreciarse en el siguiente mapa, la mayor parte de la masa de tierra y de poblacin se localiza en el hemisferio norte de la tierra.

La divisin entre oriente y occidente equivale a la divisin cerebral entre los lbulos frontal y occipital. El occidente terrestre equivale al lbulo frontal cerebral, donde se enfatizan las funciones de la voluntad. El lbulo occipital de la neocorteza cerebral equivale al oriente terrestre, donde se enfatiza el pensamiento. La lnea divisoria entre oriente y occidente es muy distinta a la lnea arbitraria que hoy en da aceptamos en nuestra cultura popular. El oriente se extiende desde Japn hasta el Norte y Sur de Amrica, teniendo su lmite a 50 de longitud al oeste de Greenwich. De manera que Japn y Amrica tienen similitudes de conciencia fundamentales derivadas de la energa de la tierra misma. El hemisferio occidental, por su parte, se extiende desde Islandia hasta China. Al contrario del uso comn que se le da al trmino oriental, para nuestros propsitos de estudio e interpretacin fractal, el oriente incluir e Europa, frica y la mayor parte de Rusia.

En el mundo occidental, las preocupaciones de la comunidad se encuentran en el primer plano, los lderes son representativos. Mientras que en el mundo oriental el lder carismtico y su personalidad son quienes crean la comunidad.

El occidente se concentra en aquello que debe hacerse de manera prctica, mientras que el oriente se concentra en la concepcin del mundo. El occidente mantiene el ideal de la libertad de empresa y los logros. El oriente, por su cuenta, mantiene el ideal de la seguridad y el empleo garantizado, conciente de la tradicin y al historia. Los puntos de gravedad de cada uno de stos hemisferios que actuarn como polaridades en el futuro sern los Estados Unidos por un lado y China por el otro. La tierra tambin est dividida en ocho zonas, al igual que la Rueda o las cinco dimensiones:

Como se muestra en la grfica anterior, la conciencia pura se encuentra en el crculo polar rtico, mientras que la voluntad se encuentra en el Antrtico. Ambos polos tienen una naturaleza shamnica. Estados Unidos/Canad y Japn se basan en las sensaciones; su despertar se encuentra en el centro poltico, en lo tonal. Por otro lado, Rusia y China mantienen una orientacin espiritual, venerando a los santos y a los hroes; tratando de entender y actualizar su aspecto nagual, la revolucin espiritual. Los trpicos de Sud-Amrica, con los incas, enfatizan en el pensamiento su estructura social, mientras que la regin ms templada de Sud-Amrica acenta las emociones y los sentimientos. El alma del oriente es en su mayor parte musulmn; solo le preocupa estar en concordancia con las revelaciones del paraso de la vida futura y de la Nueva Tierra. Como antes mencionado, la zona templada de Sud-Amrica se basa en los sentimientos, mientras que frica enfatiza el entender y escuchar al cuerpo mediante el ritmo y la danza.

En la historia de la mayor parte de pases del mundo suelen emerger cuatro fuerzas polticas: la fuerza industrial del norte, el capitalismo occidental, el socialismo oriental, y el ecologismo del sur. Estas cuatro energas son bsicas para la accin y vida comunitarias. Los grados de longitud terrestre son perpendiculares en relacin al eje terrestre de inclinacin respecto al sol:

El verdadero meridiano no se ubica en Greenwich, sino en la Mecca, a 40 de longitud, con el cubo de Kaaba. El centro sagrado de la Mecca indica el punto exacto de orientacin. Las zonas son orientadas espiritualmente hacia la estrella del norte, el lugar de la Nueva Tierra.

METODOS/EXPERIMENTOS: Los mapas de la tierra que hemos estudiado durante toda nuestra vida tienen un efecto subliminal profundo sobre nuestra visin del mundo. Sabas que stos mapas son representaciones imprecisas y distorsionadas? Los tamaos de las masas de tierra se encuentran de hecho bastante distorsionados. Cuando los primeros mapas del mundo fueron creados durante el Renacimiento por los europeos, stos distorsionaron intencionalmente el sistema para aumentar la importancia de su tierra natal, Europa. Los mapas tradicionales que utilizamos hasta la fecha fueron creados en 1569 por el gegrafo alemn Mercator, y colocaron a Alemania en el centro (cuando en realidad Alemania est en el cuadrante ms al Norte del mundo) e hicieron que Europa aparentara ser ms grande de lo que en realidad es. Una gran parte de los mapas en la actualidad siguen ste diseo de Mercator, mostrando a Europa ms grande que Sud-Amrica, cuando en realidad SudAmrica es ms del doble del tamao de Europa. Como resultado de sta distorsin realizada por Mercator, Alaska aparenta ser tres veces ms grande que Mxico, cuando en realidad Mxico es tres veces ms grande que Alaska. Groenlandia aparenta ser ms grande que China cuando en realidad China es cuatro veces ms grande que Groenlandia. Estos ejemplos de distorsin del mundo podran continuar. Actualmente se producen mapas ms precisos de las diferentes regiones del planeta. A estos mapas se les conoce como los mapas Peters ya que son originarios del famoso Atlas Mundial Peters, publicado por las Naciones Unidas. Estos mapas fueron creados por el historiador alemn Arno Peters, quien corrigi las distorsiones antes mencionadas. A continuacin se muestra uno de stos mapas Peters. Tambin son recomendables los libros de Arno Peters: The New Cartography (La Nueva Cartografa) y Space and Time (Espacio y Tiempo).

El zodiaco es la imagen del hombre en el Universo. En toda tierra existe el sueo posible de superar la muerte fsica. Las religiones son histricamente orientadas y modificadas en una seudo-morfosis geolgica. Por ejemplo, las tribus arias de Asia central adoptaron las religiones locales de la India y de Persia, y los eslavos adoptaron las religiones de las tribus teutnicas y de los celtas en el curso de unos cuantos siglos. La divisin de la tierra en las doce zonas que marca la Rueda se muestra en el mapa de la siguiente pgina: 1. 1. Zona de Aries. Alma Voluntad. Persia, Arabia. Esta zona se caracteriza por la bsqueda de un profeta, de un hroe, de un lder y de una ley sagrada: Abraham, Zarathustra, Hammurabi, Mohammed. El animal sagrado es el carnero. 2. 2. Zona de Tauro. Cuerpo Sentidos. Kazakhstan, Tibet, India, Ceiln. Este es el continente ms rico y ms fsico. Este busca el camino espiritual para superar la muerte a travs del Hatha Yoga, la meditacin y la renuncia al ego. 3. 3. Zona de Gminis. Espritu Pensamiento. China, Indonesia. Nacidos de la polaridad (Fu Shi, Yang, Yin), luchan por una comunidad educativa basada en una voluntad espiritual comn. 4. 4. Zona de Cncer. Alma Sentimientos. Japn, Australia. En ste sector, la aceptacin de la belleza, la calidad, la sociabilidad y de la perfeccin artstica y tecnolgica son fundamentales. El ideal es una sociedad muy bien organizada. En Australia, el conocimiento y la comunin con los animales an persisten. 5. 5. Zona de Leo. Cuerpo Voluntad. Nueva Zelandia, Polinesia. La mentalidad bsica es el valor, como en el caso de la tribu de los Maoris. El ideal es el bienestar social, como se refleja en Nueva Zelandia. 6. 6. Zona de Virgo. Espritu Sensaciones. Tahit, Hawai, Oceana. Un lenguaje comn une a los espritus y al hombre en Hawai. La

tradicin Huna demuestra una manera simple de unificar el ego, el Ser Interno con el Ser: el Ser que habla, el nio mgico, y el Viejo Sabio. A travs de las canciones y la sanacin se logra la comunin con el ms all. 7. 7. Zona de Libra. Alma Pensamiento. California, Oeste de los EEUU y Canad. La relacin hombre-mujer se encuentra en primer plano, de manera que es en sta zona donde iniciaron los movimientos de la Nueva Era. El ideal es el mito del occidente, el viaje del hroe. 8. 8. Zona de Escorpin. Cuerpo Sentimientos. Amrica Central, Florida, Mxico. La muerte, el esfuerzo y el significado de la existencia son el punto de partida. Los sueos y las visiones son aceptados como una puerta de entrada, como en el caso del Quetzalcoatl mexicano, la Serpiente Emplumada de la tradicin Azteca, quien es el que abre la puerta a una nueva realidad. As lo menciona tambin el libro de Carlos Castaneda: Las Enseanzas de Don Juan. 9. 9. Zona de Sagitario. Cuerpo Voluntad. Este de los EEUU y mayor parte de Sud-Amrica. El propsito principal es la libertad de elegir, de lograr tu propio sueo. De manera conciente en el norte y como un sueo en el sur. El ideal es utilizar la educacin para lograr desarrollar el potencial humano y alcanzar el progreso. 10. 10. Zona de Capricornio. Alma Sensaciones. Islandia, Brasil. En el norte de sta regin, en Islandia, se formulan los Eddas. Mientras que en Brasil, la Candomble, Umbanda, y Quimbanda crean un sincretismo religioso de la cual la religin Catlica es parte integrante. El ideal es multi-nacional. Brasil acepta todas las formas y caminos como vlidos, desde los sueos hasta la realidad espiritual. 11. 11. Zona de Acuario. Cuerpo Pensamiento. Europa y frica Occidentales. Este es el lugar de nacimiento de la tecnologa y del humanismo, los cuales se expandieron al resto del mundo mediante el nacimiento de la sociedad de la informacin tecnolgica iniciada en 1962. Los ideales son el dominio y la individualidad de la misma forma que lo eran en la poca de la Revolucin Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad. 12. 12. Zona de Piscis. Espritu Sentimientos. Norte, Centro y Este de Europa, Israel y frica Central. Esta es la masa de tierra ms grande de todas. El punto de partida es la fe comn. El ideal es una sociedad al servicio de Dios y de los dems, como sucede en el Cristianismo y el Socialismo.

METODOS/EXPERIMENTOS. Identifica el sector, cuadrante o hemisferio terrestre en el cual vives y piensa como ste hecho puede de manera subliminal influenciar tus pensamientos, actitudes y vida en general. Si alguna vez has vivido en una zona distinta del planeta compara las diferencias en estructura y su reflejo sobre tu vida. Recuerda visitas realizadas a pases extranjeros y localiza las zonas geogrficas donde se ubican para ver si de sta forma obtienes una nueva visin de tu experiencia en aquella regin. Piensa en la gente que conoces y que proviene de otras partes del mundo; trata de utilizar sta estructura para entender su cultura de mejor manera. Finalmente, pregntate si ests viviendo en el lugar donde realmente quieres vivir, el lugar donde puedes desarrollar todo tu potencial nico. Es la estructura geogrfica de tu actual lugar de residencia es la que va ms de acuerdo a tu temperamento? qu parte del mundo es la que sera la ms adecuada para ti? de qu forma podras cambiar para obtener el mayor beneficio del poder de la parte del mundo en la que actualmente vives? Trata de hacerlo. LA DIMENSIN SAGRADA DEL ESPACIO Conocer la estructura de la tierra es esencial, no solo para la autoactualizacin, sino tambin para un mejor entendimiento de las dems naciones. Es una clave para la paz y la comunicacin efectiva. La tierra entera se ha vuelto nuestro hogar y todos los humanos somos vecinos. Ms an, el cosmos completo es nuestro hogar y todos los seres concientes son nuestros

amigos. Este entendimiento espacial se volvi evidente y fue descubierto por las primeras culturas ancestrales que se esparcieron alrededor de la tierra al iniciar la revolucin del Neoltico. Este entendimiento de la calidad del espacio csmico an vive en muchas de las tradiciones shamnicas alrededor del mundo, especialmente en las tribus nativas americanas y africanas. Muchos todava conocen los antiguos secretos de cmo utilizar el espacio y los nmeros para sintonizarse con la Naturaleza. Los nmeros espaciales se visualizan en la parte externa de la Rueda en la forma de las diez direcciones (E-1, O-2, S-3, N-4, Centro/abajo-5, SE-6, SO-7, NO-8, NE9, Centro/arriba-10). A stos diez nmeros que siguen las diez direcciones se les conoce en algunas tradiciones como la Cuenta Sagrada. Este alineamiento espacial de las diez direcciones difiere del alineamiento de ocho direcciones mostrado en el interior de la Rueda y en el Hiper-Cubo, la explicacin de esto se detalla en el libro Laws of Wisdom (Leyes de la Sabidura) [Volumen 3 de la Coleccin de la Escuela de la Sabidura]. Estos nmeros/direcciones son sagrados por que definen las cualidades de nuestro mundo material --el Fuego, los Minerales, las Plantas, etc-- y establecen un enlace entre ellos y los poderes infinitos e inmateriales que se encuentran detrs de cada una de stas direcciones. Casi todas las tribus nativas americanas consideraban sagradas estas direcciones, en especial los hombres y mujeres dedicados a la medicina, quienes utilizaban sus poderes. Pero el componente matemtico de stas direcciones la Cuenta Sagrada, que hace posible su integracin con la Rueda, parece haberse perdido en la mayor parte de las tribus. Esta Cuenta Sagrada est basada en el entendimiento de la dimensin sagrada del espacio, de lo cual tenemos muy poca o ninguna experiencia, ya que ste sentido sagrado del espacio se ha perdido al paso de milenios en la mayor parte de las culturas de la tierra. Sus rituales y festivales sagrados estn ligados bsicamente a eventos temporales. Estos se realizan en ciertas fechas del ao, en especial en las pocas de solsticios y equinoccios. Estas son pocas sagradas que no tienen ningn enlace con la dimensin sagrada del espacio, lo cual representa una falta de balance y un nfasis exagerado de los principios espirituales masculinos sobre los femeninos. En los ltimos milenios nos hemos distanciado del espacio como expresin del Yin y nos hemos inclinado al Yang, el aspecto temporal de la vida. En el mundo actual debe haber igualdad entre el hombre y la mujer as como entre tiempo y espacio. No podemos vivir ms en una sociedad dominada por el hombre ni en una sociedad en la que el tiempo domina sobre el espacio. Por doquier encontramos relojes de todos tipos: los tenemos incluso atados a nuestras muecas. Pero en dnde estn las brjulas? Debemos recuperar el conocimiento perdido de la dimensin sagrada del espacio. Cuando logremos esto, surgir un nuevo equilibrio entre los sexos de forma natural. El re-descubrimiento del significado espiritual del espacio es una forma de encontrar el balance y equilibrio internos. La necesidad de equilibrio entre espacio y tiempo, entre lo masculino y lo femenino se confirma con el entendimiento cientfico de la necesaria relacin

entre espacio y tiempo. Einstein, al igual que otros fsicos modernos, han demostrado que una no puede existir sin la otra, que el tiempo es relativo y que el espacio es curvo. Ni el tiempo ni el espacio existen por s mismos. En realidad, solo existe la combinacin de ambos. De igual forma, el dominio del Padre Tiempo sobre la Madre Tierra debe terminar y deben renovarse los rituales perdidos relacionados con el Espacio Sagrado. Para poder recuperar la dimensin sagrada del espacio en nuestros tiempos debemos mirar ms all de los rituales religiosos que conocemos. Debemos echar un vistazo a las primeras culturas shamnicas de la tierra. Los rituales espaciales son aquellos que no tienen conexin con un tiempo especfico del ao. Estos se pueden encontrar en varias tribus nativas americanas y africanas. En su cosmogona encontramos una conciencia pura no-dualista que est ms all de los nombres y las formas. Por ejemplo, en la tribu Lakota , a sta conciencia se le conoce como el Gran Espritu o Wakan; en la India se le llama Brahman; se trata de la Fuente Sagrada de todo cuanto existe el CERO Sagrado--. Este se divide en espacio infinito y tiempo eterno para formar nuestro universo.

El Yin est simbolizando un crculo (que significa el infinito). El Yang, por su parte, se representa como una onda de movimiento (cambio) que continua eternamente. Ambos son creadores que estn ms all del orden numrico. Originadores de los nmeros y de la creacin. Sin embargo, el Yin y el Yang prevalecen en toda la creacin. Su dualidad mantiene al mundo unido a Dios mediante el enlace de las ocho direcciones:

1. 1. E (Conciencia pura). En el este, el sol brilla en la aurora y el cielo surge. Esta es la direccin de la renovacin, de la revelacin y de la iluminacin , mediante el espritu de la creacin. El poder del este est en el FUEGO. En el I Ching, el triagrama correspondiente a la direccin este es el triagrama de la conciencia pura, el signo del cielo.

2. 2. W (Tierra). En el ocaso emerge la tierra. Eventualmente llega la hora de dormir. Cuando el cuerpo descansa en una posicin horizontal, ste se pone en contacto con la tierra y nos desprendemos de las preocupaciones y pensamientos del da. Este vaco nos vuelve receptivos. En el sueo profundo recibimos e integramos grmenes de luz a travs de todos los soles del universo. En ste sentido, el trmino integrar significa afirmar. El poder del oeste est en el desprendimiento y la afirmacin de los CRISTALES. En el I Ching, el triagrama correspondiente al espritu del oeste es el triagrama de la voluntad, que tambin es el signo de la tierra. El Espritu del Oeste clarifica tu actitud de afirmar tu existencia y misin en la tierra.

3. 3. S (Alma). El Sur es el medio da. Debes brillar como el sol de medio da para confiar en ti mismo y en los dems. Necesitas tener la inocencia de un nio, olvidando las fallas del pasado. El Espritu del Sur trae la inocencia y la confianza en el crecimiento. En el curso del ao terrestre, el punto hacia el sur es el equinoccio de invierno, cuando se realiza el festival del nio inocente. El poder del sur est en las PLANTAS, en los RBOLES. En el I Ching, el espritu del sur est representado mediante el triagrama del alma.

4. 4. N (Pensamiento). El norte est relacionado con el mundo animal, donde estn nuestros maestros en la estrategia. El Espritu del Norte trae la sabidura y la claridad si nuestro pensamiento surge de la estrella polar para unirse nuevamente con su centro. Este espritu representa la sabidura al hacer. Los ANIMALES representan el poder del norte. En el I Ching, ste poder est representado por el triagrama del pensamiento.

5. 5. C (Centro/Abajo). Si diriges tu atencin a las cuatro direcciones y al mismo tiempo al frente-atrs, izquierda-derecha, necesariamente estars centrado. El nmero cinco significa tu Ser Centrado y el de los dems. En las tradiciones esotricas, la humanidad siempre se identifica con el nmero cinco. Su poder es el de la Tierra Sagrada. No tiene correspondencia en el I Ching.

Estar centrado significa tambin tener un eje entre el cielo y la tierra. Pero para convertirte en un co-creador de la evolucin necesitas l ayuda de los espritus 6, 7, 8 y 9. 6. 6. SE (espritu). El seis son los maestros de la humanidad, los ancestros que forjaron el camino espiritual hasta el presente. Ellos tienen una continuidad en la evolucin espiritual de la humanidad. Mediante el Espritu del Sur-Este se establece contacto con los ancestros. Para un msico, ste espritu podra conectarlo con el espritu de Bach; para un matemtico, su enlace ancestral podra conectarlo con Pitgoras; y para otros podra ser Albert Schweitzer, Jesucristo, Moiss, o cualquiera que te de fortaleza y entendimiento para seguir tu camino. El ancestro que encuentres te incluir en la familia espiritual y te pondr en contacto con la Cadena Dorada. Los ancestros prepararon el camino para tu misin especial en la tierra. Ellos no te dan direcciones, sino que eres t mismo quien crea tus propias direcciones. Sin embargo, te dan fortaleza para que establezcas tu propio enlace con la cadena. El espritu del Sur-Este es el poder de los ancestros. En el I Ching, la fuerza de ste espritu se representa por el triagrama del espritu.

7. 7. SO (cuerpo). Esta es la direccin de los espritus de existencia encarnada de nuestro mundo fsico, es decir, los Elementales. Aqu los elementos tierra, aire, agua y fuego, son parte de nuestra supervivencia, de nuestra salud, de nuestras actividades cotidianas y de nuestro xito. Al igual que sucede con los siete chacras, stos Elementales representan nuestros agentes operantes en las tres realidades cuerpo, alma y espritu--. A nivel de los sueos, a los espritus Elementales se les conoce con diferentes nombres: los trolls o gnomos son quienes habitan en la tierra (sensaciones) y son ellos quienes mantienen nuestra existencia; los silfos o enanos son los espritus del aire (pensamiento) y son quienes nos ayudan a superar obstculos; las hadas, ondinas y nereidas son los espritus del agua (sentimientos) y son quienes estimulan nuestro poder de anhelar y esforzarnos por cumplir nuestros deseos; los duendes y salamandras son los espritus del fuego (voluntad) y son quienes nos brindan serenidad y alegra, y nos ayudan a celebrar la vida como un sueo luminoso. Estos espritus de la Naturaleza te pueden dar valor para adentrarte en lo desconocido. El poder del Sur-Oeste es el poder de los espritus de la Naturaleza y su triagrama en el en el I Ching es el triagrama del cuerpo.

8. 8. NO (sentimientos). La octava direccin es, en nuestro mundo, el principio de la consistencia prevaleciente en medio del cambio. Es la estructura no-cambiante sobre la cual todo cambio ocurre. Esta es la estructura que se mantiene siempre constante. Esta fuerza la sentimos como un fuerte deseo de armona, de participacin en una especie de estabilidad infinita. Los espritus del Nor-Oeste se definen como ngeles o ayudantes csmicos, quienes establecen un puente entre lo finito y lo

infinito. Nos ponemos en contacto con ellos para basar nuestras acciones transitorias en las ocultas leyes eternas y generar con ello la armona en nosotros y en los que nos rodean. Este es el poder de los ngeles y su correspondencia en el I Ching es el triagrama de los sentimientos.

9. 9. NE (sensaciones). Nueve son las fuentes de inspiracin, los agentes del cambio en el micro-cosmos, el macro-cosmos, y en el mundo humano del lenguaje, de la accin y la experiencia. La combinacin de las nueve facultades genera todas las acciones y transformaciones posibles. Como lo dijo el profesor Gurdjieff: Quien entiende el nmero nueve puede realizar cualquier cosa. El Nor-Este, que se encuentra en medio de la inspiracin y la iluminacin del este y de la sabidura del Norte, nos brinda la inspiracin actualizante del nmero nueve, mediante la cual nos volvemos co-creadores en la evolucin. A stas nueve fuentes de inspiracin se les conoce como las Musas. Ellas no nos ayudan, pero dan energa a nuestras nueve facultades de actualizacin. Esta es la fuerza del Espritu de las Musas. Su correspondencia en el I Ching es el triagrama de las sensaciones.

10. 10. Centro/arriba. Con el nmero diez anclamos nuestra mente en el centro y entramos en comunin con las direcciones arriba-abajo, cielotierra, e invocamos el Espritu del Hombre del Universo, que es el arquetipo del hombre posible, de la humanidad. El es el aspecto de lo divino en cuya imagen nos fascinamos, nos moldeamos. En el Centro invocamos al Sagrado Poder Unificador. No existe ninguna correspondencia con los triagramas del I Ching.

METODOS/EXPERIMENTOS: Consigue una brjula y utilzala para aprender las diferentes direcciones que forman parte de tu espacio personal en tu casa, tu trabajo, etc. En qu direccin te encuentras apuntando en ste momento? En qu direccin apunta tu cama, tu escritorio? cules son las direcciones en las que apunta tu mesa de comedor, el lugar donde te sueles sentar? en qu direccin te desplazas para llegar al trabajo? Aprende a tomar conciencia de las ocho direcciones en todo momento. En especial, antes de realizar algo importante, pregntate siempre en qu direccin miras. Recuerda que mirar significa apuntar hacia el futuro. La energa de la direccin infinita que nos soporta y alimenta la recibimos de atrs hacia delante; de manera que en el Espacio Sagrado, cuando digas Estoy sentado hacia el Oeste, eso significa que ests sentado con tu espalda apuntando hacia el Oeste. Las direcciones existen solo en relacin al CENTRO. Ahora experimenta con las direcciones del Espacio Sagrado. Marca las ocho direcciones enfrente de ti, en una tabla o en el piso; stas

deben partir necesariamente de un punto central. Elige la direccin hacia la cual apuntar tu espalda y alcanza los poderes centrales del 5 al 10, y trelos al centro que haz creado sobre la mesa o el suelo. Pdeles: Venid a ste centro. Habla lo suficientemente fuerte, de manera que puedas escucharte. Ahora llama a los poderes o espritus del Este, del Oeste, del Sur, etc. Tal vez te tome mayor tiempo establecer comunicacin con el tipo de poder que ms necesitas en se preciso momento. Pero llmalos a todos, porque es bueno que ests en concordancia con todo el Espacio Sagrado. Sentirs que el centro que se encuentra frente a ti est enlazado al centro de tu espacio fsico interno; ste es el centro de tu futuro inmediato, del movimiento evolutivo de tu mente. Si tienes algn lugar favorito en el patio de tu casa, fuera de ella o en algn otro lugar donde tengas privacidad, realiza el experimento en se lugar; utiliza una brjula colocada dentro de un crculo y colocando ocho piedras a su alrededor para marcar las ocho diferentes direcciones; tambin puedes encender cinco velas, cuatro de ellas indicando los cuatro puntos cardinales principales y la quinta en el centro. Las piedras o velas te ayudarn a orientarte en las distintas direcciones y a sintonizarlas con tu mente. Recuerda que son tu intencin y tu conciencia las que unen la materia y la energa, y no los signos que utilizas.

Cuando sientas que ests realmente centrado en tu eje de cielo-tierra trata de caminar sobre tu crculo de piedras/velas mirando hacia el centro. Cuando caminas en el sentido de las manecillas del reloj obtienes energa, y cuando lo haces en sentido contrario pierdes energa. Mientras caminas siente la diferencia cuando haces pausa en una o otra direccin. Detente con tu espalda apuntando hacia la direccin en la cual te sientes ms cmodo, la direccin que te llama. Cuando realices sta prctica con un crculo de amigos, tal vez quieras comenzar a caminar con las manos atadas; antes de que todos dejen de caminar, suelta tus manos y permite que todos caminen libremente y se detengan en sus direcciones predilectas; nunca camines en el centro; siempre camina alrededor de las piedras/velas que marcan las distintas direcciones. Cuando todos se han detenido y encontrado su lugar, se puede comenzar a invocar las fuerzas de cada direccin.

Tradicionalmente, se utiliza un tambor durante la invocacin de los espritus de cada direccin, pero para comenzar, puedes colocar una de tus manos en forma de tambor y golpearla con la otra mientras pides a los poderes de las distintas direcciones que se hagan presentes contigo. Esto lo debes realizar en voz alta utilizando las palabras que tienen un significado para ti y para cada una de las direcciones. Antes de invocar a cualquier direccin inicia invocando al Gran Espritu; despus invoca a lo infinito y eterno, a la Madre del Espacio; despus invoca cada una de las direcciones, empezando por el este, despus el Oeste, el Sur y el Norte. En cada una de las invocaciones, utiliza las palabras clave que resumen el significado de tal direccin e imagina a las entidades relacionadas con cada una de ellas: todas las formas del fuego y de revelacin en el este; todas las gemas y las piedras, las montaas, el desapego y la afirmacin del Oeste; todas las plantas y rboles, la confianza e inocencia del Sur; y para el Norte, invoca el poder de los animales, e imagina su presencia al afirmar el poder de la Sabidura y de la Estrella Polar. Concluye con la Tierra Sagrada en el centro e invita a todos los seres humanos vivos sobre la tierra que trabajan y luchan por el bien de la humanidad y de la tierra a que estn contigo en espritu en medio de ste crculo, la interseccin de las cuatro direcciones. Concluye dando gracias a la Tierra Sagrada y al Gran Espritu. Cuando ests con un crculo de amigos, antes de concluir, talvez quieran tomarse nuevamente de las manos y moverse alrededor del crculo. Aunque es normal tener algn lder del ritual quien dirija cada una de las invocaciones, tambin es normal que todos los integrantes participen. El ritual no es un show donde hay un protagonista a quien los dems observan, sino que todos deben participar, incluso si esto se realiza en silencio. Despus de la invocacin, los participantes podran decir algo al grupo antes de romper el crculo. Usualmente, despus de realizado lo anterior, se comparte comida, bebida, msica y danza. Esta es una excelente ceremonia para un grupo de amigos pero tambin puede realizarse a solas. La simple curiosidad, sin embargo, no te llevar a obtener ninguna experiencia profunda sobre los poderes primarios. Se requiere tener gran honestidad e intencin para poder unificar la materia y la energa. Si te sientes agobiado por tus problemas, puedes utilizar ste mtodo para centrarte y recibir ayuda csmica. Cuando adquieras mayor experiencia puedes aadir las otras direcciones adems de las cinco mencionadas anteriormente e invocar a los diez poderes, aadiendo la ayuda de los espritus del SE, SO, NE y NO. La utilizacin sincera de ste ritual nativo americano antes de cualquier fiesta transformar una fiesta mundana en una celebracin espiritual de gran beneficio para todos los participantes. Es bueno hablar y tomar algo antes de la ceremonia para relajarte, pero nunca se debe comer sino hasta despus de concluida la ceremonia. El libro de Arnold Keyserling titulado From The Depths of the Universe (Desde las Profundidades del Universo) consiste en mensajes poticos inspirados por cada uno de los espritus de las diez direcciones. Recomendamos leer la excelente traduccin al idioma ingls que est

disponible para brindarte mayor sentido de su significado. La lectura de alguno de los poemas antes de la ceremonia puede ayudar a sintonizarse adecuadamente. Para un mayor entendimiento de las diferentes direcciones y de su importancia en la vida, es importante analizar las tradiciones nativas americanas. Algunos de nuestros libros favoritos en sta rea incluyen: Las Enseanzas de Don Juan, escrito por Carlos Castaneda; Black Elk, por Wallace Black Elk; Black Elk Speaks John Neihardt; Seven Arrows (Las Siete Flechas) por Hyemeyohsts Storm; Medicine Cards (Cartas Curativas) de Sams & Carson; Voices of Our Ancestors (La Voz de Nuestros Ancestros) de Dhyani Ywahoo; Fools Crow: Wisdom & Power (El Espantapjaros de los Tontos: Sabidura y Poder) de Thomas Mails; The Way of the Animal Powers (El Sendero de los Poderes de los Animales) de Joseph Campbell. El libro escrito por Michael Harner titulado The Way of the Shaman (El Camino del Shaman) describe un mtodo para encontrar tu propio Poder Animal. Para contar con una perspectiva africana de los rituales del Espacio Sagrado, recomendamos los libros de Malidoma Som, Ph.D, y de su esposa, Sobonfu Som. Ambos son iniciados de la tribu Dagara, quienes residen y ensean por temporadas en los Estados Unidos y en Europa. En especial, recomendamos el libro autobiogrfico de Malidoma sobre el ritual de iniciacin como un hombre de su tribu, titulado Of Water and the Spirit, y desde luego, las pginas del sitio www.malidoma.com La tribu de los Dagara utilizan una Rueda dividida en cinco que mostramos a continuacin:

La rueda de los Dagara tiene mucha similaridad con la cosmologa china y con las cinco notas de PrimaSounds. Los Dagara invocan a los cinco elementos bsicos: el fuego, el agua, los minerales, la tierra y la naturaleza. Se han dado cuenta que la gente tiende a mostrar como caracterstica de su personalidad uno de stos cinco elementos, dependiendo del ao de su nacimiento. La gente del fuego es la gente que naci en aos terminados en 2 y 7. La gente del agua son los nacidos en los aos 1 y 6. La gente de la Tierra naci en aos terminados en 0 y 5. Y la gente de los minerales en los aos 4 y 9. La correspondencia con la estructura de la Rueda es la siguiente: Fuego=Sensaciones, Minerales=Pensamiento. Agua=Sentimientos. Naturaleza=Voluntad. Cuerpo=Tierra. El tercer disco compacto de PrimaSounds est inspirado en la tribu Dagara y emplea la misma estructura del nmero cinco para conducir a una experiencia superior. Este disco se titula GateKeeper (Vol. 7 de la coleccin de la Escuela de la Sabidura). Basndote en el ao de tu nacimiento, determina a cual de los cinco elementos perteneces. Despus escucha el disco GateKeeper y utiliza sus sonidos respectivos para ponerte en sintona con

la razn de tu nacimiento y, como dicen los Dagara, recordar los regalos que traes desde el mundo espiritual. En otras ocasiones, puedes utilizar cada uno de las diez piezas musicales como si se tratara de diez escalones de una escalera. En el libro titulado Chakra Music (Vol. 4 de la coleccin de la Escuela de la Sabidura), as como en el folleto que acompaa al disco compacto encontrars una descripcin ms detallada al respecto.

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AZAR Y ALBEDRO (Chance and Choice)

Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna que Revela el Significado del Mito de la Ciencia.
Copyright Prima Sounds Foundation (La Fundacin PrimaSounds) 19942002 DERECHOS RESERVADOS - ALL RIGHTS RESERVED Se autoriza la reproduccin libre del texto sin alterar nicamente para uso personal. ISBN 1-883185-94-7

CAPITULO 9: LA COMPUTADORA HUMANA

El Juego Fractal de las Cartas de Sabidura
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"En la Era de Acuario debes crear tu sueo y juego propios, sin saber a dnde te conducirn stos. Ultimadamente, solo t puedes dar sentido a tu Cosmos en medio del Caos: no estudiando, sino realizando"
La Nueva Era se basa en la tecnologa de las computadoras y en la Red Mundial de Informacin (Internet). Son el hardware y el software de la nosfera. La programacin conciente inicia a partir de la hiptesis cientfica, pero llega hasta la conciencia pura. La conciencia pura contiene todos los criterios que hasta ahora hemos explicado. La conciencia pura es la dimensin cero, la experiencia superior, el Satori, el Smadi, Nirvana, el extasis; es la llave que permiti a Mandelbrot develar la geometra de la Naturaleza, el rden del Atractor Extrao en la cuarta dimensin: 0 : z z + c. No obstante, no podemos permanecer por siempre en la dimensin cero, ese es solo el principio. El problema es como establecer un enlace entre la conciencia pura con la conciencia de la vida diaria. Este enlace existe, pero la conciencia discursiva normal esconde ste enlace. En el pasado se utilizaron mtodos irracionales para establecer dicha conexin, como fue el caso del budismo Zen y el Sufismo. Pero tambin existen formas

racionales, como por ejemplo, los cabalistas judo-espaoles o los taostas de la Flor Dorada. Ellos saban como establecer el enlace entre la conciencia pura y la conciencia discursiva, utilizando nmeros y smbolos. Ellos utilizaron la razn en un sistema holstico, pero se extendieron ms all de la razn para incluir a toda la existencia. Los sietemas de pensamiento en esencia, reflejaron toda la realidad en el mismo sentido en que se dice que la Kaaba Cbica y la Mecca contienen todo tipo de criterios. En el mundo tcnico actual, el pensamiento es un puente entre la conciencia pura y la conciencia discursiva, y los mtodosirracionales estn pasando a un segundo plano. Con la reciente revolucin informtica mundial, que abarca tanto el plano cientfico como el esotrico, debemos re-definir y actualizar nuiestros sistemas msticos irracionales del pasado. Podemos ganar nuevamente conocimiento holstico utilizando la estructura bsica que proporcionan la Rueda y la ciencia. En el presente libro hemos analizado el criterio del nueve que est includo en stos sistemas.

Este criterio del nueve se refleja en el Hiper-Cubo de la cuarta dimensin. El centro del Hiper-Cubo es el nmero nueve (3 elevado a la potencia 4). El criterio del nueve es el Ser Interno, el punto central o la esencia. Este est en contacto con los otros ocho, convirtindose en un puente entre lo finito y lo infinito, entre la conciencia discursiva y la conciencia pura.

PROYECCIN EN EL PLANO DEL HIPER-CUBO

Solo las diagonales que atraviezan el centro del Hiper-Cubo son controladas por el sujeto. El Ser Interno, que est ms all del sueo, tiene que canbiar, en trminos indes, de observador a actor. Estas diagonales representan a los cuatro atractores que son inteligiblers a travs de las diferentes dimensiones.

Es posible obtener stos cinco componentes utilizando el intervalo de la sptima natural, como lo hace PrimaSounds. En trminos musicales, esto significa utilizar una escala de la octava en una relacin de 7:4. Los nuevos intervalos creados por sta nueva relacin de 7:4 dividen la octava de PrimaSounds en cinco partes: A,E,I,O,U. En PrimaSounds, el cero, que es la nota fundamental de la cual se derivan todas las dems, es la onda Alpha de 12 hz, la nota A. Las otras cuatro notas E,I,O,U, se derivan de sta misma. PrimaSounds permite que el Ser Interno manipule a los cuatro atractores del Caos --los cuatro lados del Serdesde la quinta nota el vaco dinmico--. Esto demuestra como el criterio bsico del nueve puede destilarse para obtener el criterio de las cinco notas anteriormente mencionadas. De la misma forma, ste criterio del nueve puede escalarse a un nivel ms elevado de complejidad: 52. A travs del tiempo, mucha gente ha logrado alcanzar el estado Alpha, la liberacin, el Satori, el renacimiento espiritual. De manera que ste nmero, 52, que est ligado a la liberacin del Ser Humano, siempre se ha conocido. Esto se muestra por ejemplo, en las 52 semanas establecidas en los parmetros temporales del ao. Pero con el advenimiento de las religiones y la persecucin del paganismo, el conocimiento de la sabidura encerrada por el nmero 52 tuvo que ocultarse. El inicio de la ciencia dificult las cosas y solo con los ms recientes descubrimientos de la fsica aunados al

crecimiento de la democracia espiritual y las fuerzas anti-ideolgicas se ha hecho posible la recuperacin de tal riqueza cultural. Este conoci miento an se conoca en la Edad Media, cuando ciertas escuelas secretas de sabidura estaban bajo la constante amenaza de la inquisicin. En el ao 1299, un grupo de cabalistas sufis y artesanos, que no eran masones, inventaron un medio secreto para develar el significado del nmero 52 como medio de adivinacin. Para ello inventaron un juego de 52 cartas completamente distinto al Tarot, el cual ya era conocido y condenado por la iglesia de aquella poca. Estas cartas son las mismas que hoy en da conocemos y utilizamos en el mundo occidental. Estas cartas fueron originalmente inventadas para mostrar una apariencia totalmente inofensiva que ocultaba sus enseanzas espirituales herticas. Mediante stas 52 cartas de juego fue posible ensear la Arcana de una manera abierta en sus lugares de reunin. En caso de que la gestapo-inquisicin se apareciera repentinamente, slo tenan que pretender que estaban jugando. Su nico pecado ser entonces la falta menor de apostar, ms no la herega. Hoy en da, las 52 cartas de juego son parte de nuestra cultura moderna y son conocidas por casi todo el mundo. Aparentemente, la apariencia que pretendan crear las cartas de juego ha superado a la realidad, y casi nadie hoy en da conoce el significado original de stas 52 cartas. A continuacin develaremos ste conocimiento perdido y mostraremos como se pueden utilizar stas 52 cartas con el propsito que originalmente fueron diseadas, es decir, como smbolos del criterio de la computadora humana. Las cartas que muestran una cara, como el Rey, la Reina, el Jack, son los nmeros de tiempo (3 x 4), a las cuales en la tradicin artesana se les denomin originalmente Maestro (Rey), Ayudante (Reina) y Aprendiz (Jack). Los nueve nmeros (9 x 4) definen el criterio del espacio. Las cartas del nmero 10 (1 x 4) representan el cumplimiento. Las nueve cartas de espacio, ms las cartas del 10, ms las cartas del tiempo, conn sus cuatro diferentes figuras, crean el juego de 52 cartas (12 + 36 + 4) o (13 x 4 = 52). Las cuatro figuras de las cartas tienen el siguiente significado:

Cada una de las figuras de las cartas tiene un alineamiento especial con los nueve principios bsicos. Los diamantes estn alineados con los 9 planetas segn su ubicacin original en la Rueda. Los trboles mentienen el mismo orden, aunque aqu el 9 aparece como la estructura de la gramtica. Los corazones siguen el orden distinto de los 10 grupos elementales bsicos. Las espadas siguen la secuencia de La Escalera al Cielo, el 9 como un circuito esfrico que incuye los 10 chacras.

LOS 4 ASPECTOS DE LOS 9 PRINCIPIOS

Las diez cartas numeradas con sus 4 distintas figuras definen las 4 ramas del CHI (diez cartas de cada figura). El cero radica en el centro del CHI, en la interseccin de las lineas de nmeros horizontales y verticales. En el cero, el ser viviente se conecta con el Ser Interno, siguiendo el patrn de la raz cuadrada de 2 (2). A su alrederor, siguiendo una relacin matemtica, los cuatro atractores siguen el juego de las formas.

La sabidura es un paso ms all del entrenamiento recibido en la escuela. En la escuela, el Aprendiz da el primer paso. Despus sigue el Ayudante, en lo que se conoce como la etapa intermedia del aspecto social del conocimiento. En la Francia de la Edad Media, sta etapa intermedia duraba 9 aos. El ayudante cambiaba de un maestro a otro, ganando experiencia. El maestro es la ltima etapa del entrenamiento de la escuela, y es donde se gana la habilidad para ensear. Todas las profesiones demandan maestra , pero la Sabidura, que pretende alcanzar la auto-realizacin, demanda an ms. Su punto de inicio no es el de aprendiz, sino el

de maestro. Al igual que en la tradicin Sufi, solo un hombre econmicamente independiente, que puede elegir su trabajo, puede iniciar el camino hacia la conciencia cero, Dios. El camino de la Sabidura nos exige ir ms all del simple dominio de habilidades para poder trazar nuestro propio camino. No es un camino para aquellos que gustan de seguir a otros. Para ellos existen las tradiciones establecidas con su cmulo de conocimientos, las cuales proporcionan un camino conforme al consenso cultural local. Pero para aquellos que estn en el camino espiritual y que eligen seguir su propio sueo, y no el sueo de otros, las cartas son una herramienta poderosa. Aqu mostramos los 13 pasos hacia la Sabidura, aplicados con sus 52 compnentes bsicos. Cada uno de stos 13 pasos tiene 4 aspectos, comenzando con los diamantes-materia, trboles-conciencia, corazones-energa, y espadas-auto-organizacin. Las cartas de todos los das nos proporcionan una gua arquetpica a todos los que estamos en un camino espiritual. El primer paso en ste conocimiento es comprender la secuencia de las cartas. Las cartas en el siguiente orden de aparicin reflejan el camino a la Sabidura. Muestran la progresin natural de ste camino. Recuerda que ste no es un camino para principiantes sino para maestros. Es un camino donde la maestra del Rey es el punto inicial y donde la meta es alcanzar el As, la unidad holstica donde el Ser conecta su Ser Interno con Dios.

CARTAS DE CARA
REY. Para iniciar se requiere tener una vida recta, tener amigos con otras formas de vida, quienes acepten tus instintos y necesidades, y saber en qu campo tienes un perfecto dominio. De manera que el camino a la Sabidura comienza con el dominio, con una posicin de salud y de logro, lo cual te colocar en rumbo al As, el campo unificado de conciencia. REINA. El estatus debe ser el dominio y la competencia, una profesin respetada por los dems. Debes aceptar tu lugar en la sociedad y en la familia y convertirte en una personalidad visible y deseable por otros. Ser honesto, sincero y digno de confianza, sin necesidad de esconder ninguna debilidad. JACK. Debido a nuestra estructura cerebral, aprendemos durante toda nuestra vida. El punto de partida es el trabajo. Simplemente con trabajar hacemos las cosas mejor, nos desarrollamos, progresamos, nos unimos a un equipo de trabajo con un fin comn. Fuera de ste grupo de trabajo, tu sistema de creencias se mejora y nace tu fe. Esto te lleva al desarrollo de tu camino espiritual.

CARTAS DE NMEROS
10. 10. En el corazn de tu Ser tienes la visin de ciertos ideales que alcanzar.
Esta visin te da la esperanza y el valor para luchar: belleza para los sentidos, verdad para el pensamiento, bondad para los sentidos y justicia imparcial para la voluntad. Justicia, no en el sentido romano, sino en el chino: Encontrar tu lugar correcto en el Orden Csmico y en la Cadena Dorada del Ser.

9. 9. Luchar por stos ideales infinitos te permite planear e inventar tus propios
proyectos futuros. Programas tu propia computadora humana y realizas tus propias creaciones, como quien escribe libretos, produce y actua. Diseas el software de tu vida, dndole tiempo adicional, enlazndolo con tus sueos, y encontrando el enlace con las Musas, la inspiracin. 8. Aceptas responsabilidad por tus sueos y tu posicin. Para lograr esto y actuar concientemente como un lder debes ser capaz de explicar y de crear mtodos apropiados para la accin comn. Debes aprender a confiar en el ms all, en tu Angel y en tu voz interior. 7. Conociendo tu posicin, debes luchar por tus valores, incluso hasta la muerte. Debes tomar la iniciativa. Debes permanecer abierto a los cuestionamientos y las aserciones. Debes recordar que nadie est totalmente correcto, que el diablo y lo diablico son un invento de la gente que est en el poder. Debes darte cuenta que las fuerzas de la Naturaleza te ayudan a encontrar tu propia individualidad mediante augurios y convenios que te permiten recibir ayuda de los espritus de la Naturaleza, los elementales. 6. Quien logra el poder real, puede comunicar, sentir y hacer afirmaciones en un dilogo, en vez de discutir; logra establecer sus verdaderas prioridades y enlazar su trabajo personal con la historia y los ancestros. 5. Habiendo cumplido con tus deberes pblicos y sociales, te enfocas en tu propia vida. Comienzas a tener visiones ms profundas de ti mismo y de tu camino. Comienzas a discernir ms claramente y de forma distinta. Comienzas a calificar y a afinar y analizar tus afirmaciones sobre la realidad, a conocer tu propia Norma, la cual tu competencia nunca transgrede. De sta forma encuentras tu verdadera identidad humana. 4. Un verdadero Ser Humano es capaz de tomar sus deseos verdaderos como motivaciones positivas. Los ve en su totalidad en representaciones mentales y les da un balance adecuado. Despus elabora las estrategias correctas para lograrlos, al igual que cualquier animal, confiando en su comunin con su mundo y obteniendo sabidura al actuar. 3. Los deseos te llevarn por el camino del conocimiento, del estudio, de la persecucin del conocimiento de aquello que realmente te interesa. Obtendrs un mejor entendimiento de ti mismo y de los dems. Descubrirs tu potencial ms elevado, tu arquetipo, tu evolucin y aprenders a confiar en el crecimiento natural, al igual que lo hace un rbol. 2. El rbol tiene flores, que representan tu capacidad para crear, la cual crecer al igual que una flor crece en el rbol maduro. Si tu concepcin es lo suficientemente amplia, te adaptars a las condiciones prevalecientes y tomars el mundo tecnolgico como tu campo de actualizacin. Entonces t y otros estarn relacionados con tus creaciones. 1. Finalmente, sabiendo que no eres el creador, sino su herramienta o transmisor, permitirs que la fuerza de la sanacin fluya a travs de ti. Confiars en tu entendimiento del Todo con una confianza absoluta que nunca te permitir errar. Esto te har abrirte completamente al ESTE, a la voz de la continua revelacin, al Espritu de los Tiempos. Logrars el As de espadas, el smbolo de la verdadera Sabidura. Habrs completado tu viaje hacia la Sabidura completa.

8.

7.

6. 5.

4.

3.

2.

1.

Cada uno de los nueve principios se relaciona con cada una de las 40 cartas de nmeros, segn la figura de la carta; los diamantes siguen el orden de los planetas segn su posicin en la Rueda; los trboles siguen el orden de la gramtica; los corazones siguen el orden de los elementos y; las espadas, siguen el orden de la Escalera al Cielo. La siguientes tablas resumen el significado de cada una de las 52 Cartas de la Sabidura y de cada una de las figuras. Estas pueden ser utilizadas como una referencia que te ayude a leer las cartas.
Diamantes Zodiaco MATERIA Trboles Gramtica Corazones Crisis ENERGIA Espadas Escalera al Cielo

Carta

CONCIENCIA

AUTO-ORGANIZACION

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 J Q K

Sanacin Creacin

Entender Concebir

Confianza Adaptacin

Este, Revelacin Oeste, Mineral Afirmacin, Desapego. Sur Planta, Crecimiento Norte, Animal Encontrar Medicina Volverse Humano Centro- Tierra Ancestros, S.E. Espritus de la Naturaleza, S.W. Angeles, N.W. InspiracinMusas, N.E. Justicia Camino Personalidad Dominio

Conocimiento

Entender Imaginar, Rep. Mental Calificar, Analizar Afirmar, Dialogar Asercin, Cuestionar Explicar Plan Verdad Equipo Sociedad Amistad

Arquetipo

Anhelo, Deseo

Estrategias

Dicernir Comunicar Pelear, Iniciar Responsabilidad Inventar Belleza Trabajo Profesin Estilo de Vida

Norma Valores Prioridades Individualizacin Estructura Adivinatoria Vision Bondad Fe Familia Instintos

La clave para entender stas claves del software humano es mediante su aplicacin prctica en los problemas de la vida diaria. Se aprende al hacerlo. El primer paso al

utilizar las Cartas de la Sabidura es seleccionar un problema y determinar de qu tipo es, con qu nmero se relaciona. Cuando determines el nmero correspondiente a tu problema o pregunta, sabrs cuntas cartas debers levantar para conocer la respuesta. Algunas veces encontrars que tu problema no encaja en ninguno de los nueve tipos. Esto puede suceder, las cartas solo proporcionan una gua cuando el problema se relaciona con uno de los nueve principios, y no todos los problemas lo hacen. Muchos son problemas no-esenciales y no estn contemplados dentro de las Cartas de la Sabidura. Por ejemplo, no consultars con las cartas qu color de carro comprar. Existen varias formas para determinar si tu problema o pregunta en particular encaja en alguno de los nueve tipos de visin. Una de stas formas es considerar las descripciones de cada una de las cartas en una secuencia evolutiva, como lo hicimos anteriormente. Estudiar entonces las cartas para ver si uno de los conceptos de las cartas de diamantes encaja en el problema. Al referirse al texto, en especial al includo en la tabla, recuerda que las palabras descriptivas includas en la tabla para definir el significado de cada carta solo representan una especie de resumen y no un concepto cientfico. Se trata de smbolos holsticos que no debes interpretar de una manera muy estrecha, ya que podramos escribir un libro entero sobre cada una de las cartas. Siempre debes leer las cartas de diamantes y sus conceptos correspondientes para ver si el problema encaja en alguna de ellas. Estas cartas son la clave que puedes utilizar para referirte a una pregunta o problema especfico. Tambin son una clave para determinar cuntas cartas debes levantar. En general, debers considerar que si tu problema pertenece a: 1-Salud, 2-Creacin, 3-Conocimiento, 4-Deseo, 5-emprender, 6Comunicacin, 7-Pelea, 8-Responsabilidad, o 9-Inventiva. Si encuentras relacin con alguno de estos conceptos, ahora sabes qu tipo de problema tienes y cuntas cartas debes levantar. Por ejemplo, si el problema se relaciona con algn conflicto con otra persona, debers levantar siete cartas. Si el problema est relacionado con una enfermedad, entonces debers levantar solo una carta.

Existe otro tipo de anlisis estructural para saber cuntas cartas debes levantar. En ste mtodo se consideran los nmeros directamente. Por ejemplo, Si ests buscando un smbolo que represente tu Ser entero en ste momento, resumir todo en una sola idea, debers levantar en ste caso una sola carta. Este mtodo de anlisis se describir ms ampliamente ms adelante en el presente captulo. Una vez que hayas entendido los conceptos que representan las cartas, comenzars a utilizarlos como una herramienta de Sabidura. Puedes utilizarlas para obtener una gua prctica y una mejor visin de los problemas mediante preguntas y respuestas. El primer paso es estudiar y familiarizarte con las cartas. Estas cartas muestran las palabras clave para resumir el significado esencial de cada una de las Cartas de la Sabidura. Pon especial atencin al significado de las cartas de diamantes desde el As hasta el 9. Estas cartas son la clave para que sepas si el problema puede o no enfocarse mediante ste proceso. Si el problema no encaja en stas nueve categoras, debes considerar tu problema o pregunta desde otro tipo de perspectiva.

Las palabras clave de la secuencia del ciclo de diamantes-Sensaciones, que es el ciclo planetario, desde el 1 hasta el 9, se deducen a partir de la posicin que ocupan en la Rueda.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Jpiter Venus Urano Luna Mercurio Neptuno Marte Saturno Plutn

Sanar/Unificar Crear/producir Conocer Desear Emprender Comunicar Luchar/Iniciar Responsabilidad Inventiva/proyecta r

Las palabras clave de la secuencia planetaria del ciclo de trboles-Pensamiento, del 1 al 9, se deriva del entendimiento de su significado como componentes gramaticales del lenguaje.

Las palabras clave para descifrar la secuencia de corazones-Sentimientos, se deriba del orden micro-csmico, el cual, para la mayora de nosotros es ms comprensible si lo visualizamos como los nueve pasos de las crisis de la vida. El origen de la secuencia de palabras clave en la secuencia de espadas-Voluntad, se deriva de la sucesin de esferas planetarias vistas desde la tierra, la cual se conoce como Escalera al Cielo. Esta secuencia corresponde a los nmeros espaciales: 1.Este, 2.Oeste, 3.Sur, 4.Norte, 5.Centro, etc. Las cartas de las espadas-Voluntad muestran la relacin posible con los poderes csmicos.

El uso de las Cartas de la Sabidura requiere de la habilidad de un maestro de la Rueda. Utilizar las Cartas de la Sabidura puede ayudar a lograr tal destreza. Existen tres componentes principales en ste juego caleidoscpico de preguntas y respuestas. En primer lugar est el individuo con su problema; en segundo lugar, la estructura del diamante con la cual se relaciona el problema (esto nos indica qu nmero de cartas hay que levantar); y en tercer lugar, las cartas que traen la respuesta al problema. La respuesta suele no llevarnos directamente a una decisin. Ms bien, las cartas revelan el significado verdadero de la situacin desde el punto de vista del Ser interno, as como la actitud correcta que hay que asumir. Las nueve estructuras geomtricas que detallaremos a continuacin son los componentes espaciales que corresponden con la situacin o problema especfico. Estas nos muestran la forma correcta de plantear la pregunta que ser respondida por las cartas. Las cartas son el componente de tiempo que revela la solucin. Los nueve nmeros son la expresin aritmtica de los principios creativos, la llamada Cuenta Sagrada. Los nueve diagramas mostrados a continuacin son la expresin geomtrica de los nmeros naturales. Cada una de stas nueve expresiones es tanbsica y sagrada como las dems. Cada uno de los puntos de la figuira est conectada con el resto de los puntos, formando una forma compleja nica para el polgono en cuestin. La contemplacin de stas formas geomtricas revelar mucho

sobre la naturaleza de los nueve nmeros. Tambin puede ayudar a determinar en qu nmero encaja tu problema especfico. A continuacin presentamos algunas maneras de utilizar stas formas geomtricas para ayudarte a sintonizarte con tu problema especfico y saber cuntas cartas debers levantar. Pregntate cul de los dioagramas parece centrarse ms en ti? Cul de ellos muestra un ritmo que busca un centro visible de operacin? cuntas lneas se conectan a los puntos? sientes una resonancia coon tu situacin especfica en alguna de stas formas? cmo es que estas estructuras se integran en la Rueda? Por qu razn se suele utilizar el diagrama de seis como un smbolo de equidad en la comunidad o en la familia? Contemplar la forma de seis te da una nueva visin? Si piensas en ello, descubrirs que todas estas estructuras han sido vistas desde distintas perspectivas en el presente libro.

1. 1. Es tu problema una cuestin de salud? Ests dispuesto a permitir que una

sola carta exprese tu correcta actitud ante la vida? De ser as, levanta una carta.

2. 2. Es tu problema una cuestin de creatividad? Entonces levanta dos cartas. Utilizando ste segundo mtodo de anlisis estructural determina si tu problema est regido por el nmero dos, si se refiere a las relaciones entre t y los dems, o entre tu Ser Interno y tu ego. Hay una dualidad creativa envuelta en tu problema, una polaridad de opuestos complementarios, como tu-yo, creador-creado, artistacreacin? De ser as, elige dos cartas, una por cada uno de los opuestos complementarios.

3. 3.

El nmero 3 est relacionado con un problema de conocimiento, de entendimiento. Se trata de una cuestin de conocimiento, de lucha o evolucin? Entonces levanta tres cartas. En esencia, el nmero tres significa un movimiento dialctico. Tu problema involucra una trinidad en la que el movimiento dialctico es inherente, como presente-pasado-futuro, sntesisanttesis-tesis o cuerpo-alma-espritu? Si sientes que tu problema tiene que ver con el estancamiento o la petrificacin, debers preguntarte: cul es mi situacin, mi objetivo y mi mtodo para cambiar? Las tres cartas se muestran como un tringulo dialctico:

2.DESEO, Futuro, Anti-Tesis 3. METODO, Presente, Sntesis

1. SITUACION. Pasado, Tesis 4. 4. Levanta 4 cartas si quiertes conocer tus verdaderas motivaciones y deseos. qu es lo que realmente debes hacer? Utilizando el anlisis estructural trata de identificar si tu problema pertenece a una falta de balance en alguna de las cuatro funciones y en la necesidad de estar ms centrado. Por ejemplo, te encuentras fuera de balance al poner mucho nfasis en los sentidos, mostrando una carencia en las cuestiones prcticas? O por el contrario, te dejas llevar fcilmente por las emociones? Ests estancado en el pensamiento y te cuesta trabajo ejercer la voluntad o muestras dificultad en el aspecto emotivo? Cada una de las cartas levantadas se relaciona con una de stas funciones. Juntas, ellas te mostrarn cmo balancear stas funciones y centrarte a ti mismo. De hecho, la pregunta se convierte en: qu debo considerar en relacin a mis sensaciones, pensamiento y voluntad?

5. 5. Si ves que tu problema o pregunta involucra una empresa, actividad o proyecto, utiliza el smbolo del cinco, que es el pentagrama. Las cinco cartas repondern las cinco preguntas inherentes al pentagrama. Para el pie izquierdo la pregunta ser: Cul es mi situacin presente? Para el pie derecho: Cul es mi siguiente paso? Para la mano izquierda: Cul es mi campo potencial de accin? Para la mano derecha: Qu puedo hacer? Para mi cabeza: De qu forma puedo integrar la situacin? El nmero cinco pertenece al encuentro de tu identidad humana.

6. 6. Si se trata de una situacin relacionada con la comunicacin debers levantar seis cartas. El hexagrama da luz a cualquier grupo o comunidad para que ste alcance el xito. Las cartas responden a seis preguntas bsicas: Cul es mi papel en sta empresa comn? Cmo podemos progresar en ste grupo? Cul debe ser mi acitud ante los dems

miembros del grupo? Qu habilidades he logrado dominar que puedan contribuir a sta empresa? Cul deber ser nuestro objetivo? Qu tipo de plan o estructura necesita nuestro grupo para adquirir sentido? El nmero seis pertenece a la participacin activa en la comunidad.

7. 7. Si obviamente se trata de un problema de lucha, siete son las cartas que hay que levantar. El siete representa esencialmente un asunto que requiere de iniciativa. Esta esencia suele, sin embargo, estar oculta detrs del problema; no siempre es obvia; a veces se requiere de una reflexin considerable para descubrir la cuestin real, el autntico problema. Por ejemplo, un problema o situacin de iniciativa no necesariamente tiene que involucrar una lucha, como cuando surge el deseo de cambiar de trabajo o de iniciar una nueva carrera. Cualquier problema de iniciativa, de lucha por el cambio, de inicio de algo nuevo, requiere de siete cartas, al igual que la semana babilnica: la carta que

est en la posicin de la luna responder a la pregunta: Cmo puedo utilizar mi imaginacin para sta iniciativa? La carta de Saturno responder a: Cmo puedo manejar las circunstancias? Mercurio responder a: Qu mejoras puedo esperar y trabajar por obtener? Jpiter: Cmo puedo integrar ste esfuerzo? Venus: Dnde encaja mi creatividad? Marte: Dnde se requiere iniciativa? El Sol responder a: cul deber ser mi comportamiento en sta empresa? La frmula de siete preguntas es solo una de muchas formas de expresar el significado oculto detrs de stos siete ciclos temporales bsicos, los siete planetas que se encuentrn detrs de la semana babilnica. Este tipo de cuestin relacionada con la lucha del siete nos llevar a adoptar una nueva iniciativa.

8. 8. Si el problema pertenece al campo de las responsabilidades, hay que elegir ocho cartas. La estructura del nmero ocho nos ayuda a

considerar cmo en una situacin comnpleja que involucra responsabilidad no tenemos que actuar solos. Te puedes sintonizar con los poderes csmicos para actuar en armona con el cielo y la tierra. Esto involucra las ocho direcciones y sus poderes asociados (excluyendo a los poderes quinto y dcimo). De manera que debers colocar las cartas en un gran cuadro y visualizar las diferentes direcciones de la misma forma que lo haces en la rueda. Cada una de las cartas se relaciona con una direccin en particular de la siguiente forma: 1. 1. ESTE: Qu actitud debo adoptar para recibir iluminacin del Este? 2. 2. OESTE: Cmo puedo obtener el poder de la afirmacin? 3. 3. SUR: Cmo puedo adquirir la confianza e inocencia del Sur? 4. 4. NORTE: Cundo necesito y cmo obtengo Sabidura y claridad? 5. 5. SUD-ESTE: Cmo entro en contacto con la fuerza ancestral? 6. 6. SUD-OESTE: En qu forma me pueden ayudar los Elementales? 7. 7. NOR-OESTE: Cmo puedo recibir mensajes de los ngeles? 8. 8. NOR-ESTE: Cmo puedo abrirme para recibir la inspiracin de las fuerzas actualizantes de las Musas?

5. 9. Si el problema tiene que ver con bosquejar, proyectar, inventar una nueva situacin o proyecto, entonces hay que levantar nueve cartas, colocarlas en la misma forma del eneagrama y descifrarlas segn la gramtica del nmero nueve. La pregunta a formular ser algo semejante a lo siguiente: 9) 9) Qu revelar el demoninador comn del proyecto? 3) 3) Qu clase de progreso tendr el proyecto? Cmo puede desarrollarse ms? 6) 6) Cmo puedo comunicar el proyecto a la comunidad y solicitar ayuda de sta? 1) 1) Cmo puede obtenerse un efecto saludable? 2) 2) En qu se basa mi produccin creativa?

4) 4) Cmo puedo utilizar mi imaginacin? 5) 5) En qu aspectos se requiere discernimiento y un juicio exacto? 7) 7) Dnde est la iniciativa? 8) 8) Cul es mi responsabilidad?

Si puedes visualizar tu problema en alguna de las nueve cartas de diamantes, entonces podrs utilizar las Cartas de la Sabidura para recibir la gua de tu Ser Superior Interno. Para que la comunicacin realmente funcione, deberaser el Azar quien abra la puerta. Barajea las cartas de manera que no exista lugar para una manipulacin conciente. Elije entonces elije al Azar el nmero de cartas correspondiente al tipo de problema. A esto es a lo que se le llama el elemento Azar. Las caractersticas del Azar son: 1) 1) La estructura numrica holstica del sistema 2) 2) El anlisis previo del problema 3) 3) La eleccin conciente del nmero de cartas a levantar Este es un sistema que va de acuerdo con la Naturaleza. Esto es lo que permite que el proceso azaroso de elegir las cartas cree el puente que conducir a la iluminacin. El azar pos s solo no hace nada. El caos sin la estructura de los nmeros solo ocasionar ms caos. Pero utilizando el razonamiento holstico y el Azar el CERO--, las fuerzas naturales de los atractores extraos pueden trabajar y construir un puente entre el ego y el Ser Interno, entre la conciencia discursiva y la conciencia pura. Cuando tomes las cartas, colcalas una por una de cara hacia abajo sin mirarlas. Colcalas en la formacin correspondiente al tipo de problema en

cuestin. Despus levntalas una por una en el rden que t quieras, para que se te revelen los smbolos holsticos. A ti te corresponde formar los conceptos que les den sentido y de escuchar el mensaje que se te est dando. Otra forma de utilizar las cartas es usando todo el juego completo, formando todos los diagramas anteriormente descritos. Las siete cartas restantes representan a los siete chacras. Tal vez quieras utilizar sta modalidad de lectura si te encuentras en medio de una transformacin importante en tu vida. Los nueve diagramas con sus 45 respuestas te proporcionarn valiosa informacin en cada uno de los aspectos de tu vida. Las siete cartas restantes te mostrarn como coordinar el flujo de energa de los siete chacras. Tu intelecto no entender ni recordar las respuestas obtenidas tan bien como lo harn tu inconciente y subconciente. El ritual del juego de Cartas de la Sabidura te proporcionar una nueva perspectiva y la visin de una nueva vida. Esto puede tener un efecto subliminal pero poderoso. La Sabidura es el nivel en el cual la accin y la experiencia comienzan a tomar sentido. El juego de la Computadora Humana de las Cartas de la Sabidura est abierto para cualquiera que ha logrado cierto dominio en su vida. La eleccin al Azar de las Cartas de la Sabidura fuinciona porque el Caos es el origen del orden csmico, no existe un plan maestro divino ni eventos dirigidos por un un Ser Divino todo-poderoso, como muchas religiones lo asumen. Estas ideas son simples articulaciones de un sueo montono. En la Era de Acuario debes crear tu tu sueo y juego propios, sin saber a dnde te conducirn stos. Ultimadamente, solo t puedes dar sentido a tu Cosmos en medio del Caos: no estudiando, sino realizando. METODOS/EXPERIMENTOS: Fabrica tu propio juego de Cartas de la Sabidura. Utiliza un juego estndar de cartas y anota en cada una de las cartas la palabra o palabras que representen su significado inherente, segn lo presentamos en la tabla previa. Aade a la carta el smbolo planetario que acompaa al nmero nueve. En las cartas del nmero diez coloca al sol y en las cartas de cara coloca el smbolo del zodiaco. Ahora utiliza stas cartas de sabidura para resolver un problema real. Utiliza las cartas para tratar de entender el significado completo de tu situacin actual, cules son sus oportunidades y sus peligros. El entendimiento holstico que traen las cartas conciente e inconcientemente traer ua actitud que afectar tus acciones futuras. No solo te limites ala palabra o palabras que tienes escritas en cada una de las cartas. Recuerda que stas palabras son una especie de resumen y que representan patrones completos de experiencia y como tales debern ser entendidos, como patrones fractales, ms no con una lgica algebraica. Si la palabra o palabras particulares de la carta que haz elegido no parece encajar con la pregunta formulada, considera el sentido general de los nmeros de sta carta, trata de utilizar otras palabras o trminos relacionados con la misma carta, los cuales pudieran ofrecer un mejor sentido a la respuesta. Trata de recordar como las cartas que haz elegido al Azar han encajado en la cronologa del desarrollo de todas las cartas de sabidura, es decir, en los tres pasos. encuentras ahora una respuesta con sentido a tu pregunta? en qu punto del

ciclo de desarrollo te encuentras en ste momento? No siempre esperes respuestas instantneas ni fciles. Algunas veces puede suceder as, pero otras veces puede requerirse de una visin mucho ms profunda. Utiliza las Cartas de la Sabidura contigo mismo y con tus amistades. Se pueden formular preguntas individualmente o en grupo, formulando todos una misma pregunta. Inicialmente, la mayor dificultad al utilizar las cartas es saber cules son las preguntas apropiadas que las Cartas de la Sabidura pueden responder. El segundo paso es saber qu tipo de pregunta ests formulando, es decir, en qu categora del 1-9 est dicha pregunta. Entre mejor te conozcas a ti mismo y conozcas tu problema, te ser ms fcil obtener una respuesta. Si la respuesta obtenida no parece tener ningn sentido, puede que tu error no radique en la interpretacin sino en haber formulado la pregunta de forma incorrecta, o en haber levantado el nmero equivocado de cartas. Analiza bien tu pregunta antes de comenzar a levantar las cartas. Leer las Cartas de la Sabidura es una habilidad que, al igual que otras, lleva tiempo y esfuerzo para dominarse. Cuando trabajas con las Cartas de la Sabidura debes poner especial cuidado de respetar el proceso aleatorio. Bartajea biern las cartas y cortalas dos veces para evitar cualquier tipo de interferencia conciente. Solamente cuando la seleccin de la carta est controlada por el Azar Absoluto (el Caos), la respuesta no ser un reflejo del cosmos. Si haces trampa y controlas el proceso, el Atractor Extrao no puede alcanzar a los dems atractores para proporcionar la gua adecuada a tu Ser Interno. Utilizar las Cartas de la Sabidura no significa que juegues con tu vida. Las Cartas de la Sabidura son una herramienta que te proporciona un consejo sabio haciendo uso de los nmeros y de la naturaleza recursiva fractal de la realidad para conectar to ego con tu Ser Interior y obtener un mensaje. Las Cartas de la Sabidura te permiten superar las limitaciones del pensamiento infinito, estableciendo un puente entre la conciencia pura y la conciencia discursiva del ego mediante la auto-similaridad y las escalas.