Estudios a cerca del Evangelio

Augusto Fernando Pea Tupz

Leccin 1 La semilla

Centro de estudios bblicos La Rosa Augusto Fernando Pea Tupz Cel. 300 2719929 Internet: www.conocimientoscristianos7.blogspot.com Correo: augustofernandopenatupaz@hotmail.com Diagonal 12F No. 3A-37 Barrio La Rosa Pasto Nario Colombia S. A.

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Leccin 1 La semilla
Luc 8:11 Esta es, pues, la parbola: La semilla es la palabra de Dios.

a semilla es el elemento que transmite los caracteres fsicos hereditarios del cuerpo que la produce, dando as el inicio a un nuevo organismo que a su vez continuar con el proceso secuencial o repetitivo a travs de los Cromosomas. Los principios que gobiernan estos sucesos, fueron descubiertos y planteados por un monje agustino llamado Gregorio Jhoam Mendel1 en 1865, cuyos descubrimientos son el fundamento de la

Gregor Johann Mendel (1822-1884), monje austriaco cuyos experimentos se convirtieron en el fundamento de la actual teora de la herencia. Nacido el 22 de julio de 1822, en el seno de una familia campesina de Heinzendorf (hoy Hynice, Repblica Checa), ingres en el monasterio de agustinos de Brnn (hoy Bruno, Repblica Checa), reputado centro de estudio y trabajo cientfico. Ms adelante trabajara como profesor suplente en la Escuela Tcnica de Brnn. All, Mendel se dedic de forma activa a investigar la variedad, herencia y evolucin de las plantas en un jardn del monasterio destinado a los experimentos. Entre 1856 y 1863 cultiv y estudi al menos 28.000 plantas de guisante o chcharo, analizando con detalle siete pares de

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ciencia gentica, mediante la cual se conoce la estructura de la herencia y las leyes naturales que la regulan. Los principios que plante este cientfico, dieron origen a la ciencia de la Gentica. En 1906 se le dio este nombre (Gentica) relacionndola con la gnesis del desarrollo de nuevas plantas que encaminan a la moderna ciencia de la Biologa. Estos estudios cientficos nos ensean cmo se transmiten los caracteres fsicos, bioqumicos y de comportamiento en los seres vivos que reproducen. Las caractersticas identifican los componentes hereditarios dominantes en una especie, ya sea vegetal, de los animales, peces o aves, incluyendo el ser humano. A este medio de transmisin gentica es lo que llamamos SEMILLA. Las hay tantas y son dismiles, como hay especies y sus divisiones. Las encontramos en la clasificacin taxativa de los seres vivos. Veamos algunas de ellas que nos ayudarn a comprender lo que el Seor explic en la Parbola del Sembrador. Recordemos que las parbolas de Mateo Captulo 13, son, los misterios del Reino de Dios, siete (7) que son consideradas en paralelo con las 7 cartas de Apocalipsis, por tener semejanzas del nombre, del carcter y otras que muestran las diferentes condiciones de las Iglesias en la Historia, como de forma particular en un momento dado en el proceso de la formacin y desarrollo del CUERPO DE CRISTO, tambin se denomina el Templo del Dios viviente. La primera parbola se enuncia refirindose a la siembra de la Palabra de Dios, equiparando esta semilla con los hijos del Reino y las restantes el modo de
caractersticas de la semilla y la planta. Sus exhaustivos experimentos tuvieron como resultado el enunciado de dos principios que ms tarde seran conocidos como leyes de la herencia. Sus observaciones le llevaron tambin a acuar dos trminos que siguen emplendose en la gentica de nuestros das: dominante y recesivo. (Vase Leyes de Mendel). Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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accionar la semilla (hombres y/o Evangelio) en todo el desarrollo del Reino de Dios, actual dispensacin de la Gracia, hasta que venga personalmente el Seor Jesucristo y se inaugure el reino de los cielos (Mat. 3: 1; 4: 17). La primera parbola, despus que los hebreos rechazaron el Reino de Dios, el Seor Jess les narra una parbola en la cual se refiere a los inicios, los comienzos del Reino, para lo cual les ensea por elementos que conocen todos, la Semilla. Dice: Mat 13:3 Les dio muchas enseanzas por medio de historias. Les dijo: "Escuchen! Haba una vez un sembrador que sali a sembrar." Mat 13:4 Al esparcir las semillas, algunas cayeron en el camino. Vinieron los pjaros y se las comieron." Mat 13:5 Otras semillas cayeron en terreno pedregoso, donde no haba mucha tierra. Esas semillas brotaron rpido porque la tierra no era profunda." Mat 13:6 Pero cuando sali el sol, las plantas se quemaron y como no tenan races, se secaron." Mat 13:7 Otras cayeron entre espinos, crecieron con las plantas y las ahogaron." Mat 13:8 Otras semillas cayeron en tierra buena y empezaron a dar fruto. Algunas plantas produjeron cien granos ms por semilla, otras sesenta y otras treinta." (PDT) El Seor Jess recurre a elementos conocidos por todos, sencillos y del diario vivir, an domstico, pero forman ideas muy claras que aproximan a la enseanza inicial a cerca del proceso de la reproduccin de los seres vivos, como es conocido por los hebreos y por todos, en estos das se conoce medio de la ciencia gentica y su estudio se aborda desde las enseanzas de la Primaria en la
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Biologa, como el engendramiento de nuevos seres vivos, que en este caso lo aplicamos al engendramiento2 de un HIJO DE DIOS. Ms tarde, el Apstol del Seor, Pablo, muestra al menos, las semillas de seres vivos en general, para encaminarnos a la comprensin de la enseanza del nuevo cuerpo celestial con el cual resucitaremos, cabe anotar, que en el momento no entraremos a explicar esta parbola, se alude a ella para sealar lo que conocemos, para llegar al entendimiento de lo que sucede con el proceso de engendramiento de un nuevo ser humano espiritual, o nueva criatura con la semilla no fsica, sino espiritual, que aunque no se la ve con los ojos fsicos, no por eso es inexistente, es real y sin este proceso, NADIE puede VER (entender) ni heredar o entrar en el Reino de Dios. Dice el Apstol Pablo: 1Co 15:35 Tal vez alguien preguntar: Cmo van a ser resucitados los muertos? Qu clase de cuerpo van a tener? 1Co 15:36 Qu pregunta tan tonta! La semilla no germina a menos que muera, verdad?" 1Co 15:37 Y lo que siembras es una simple semilla que todava no tiene la forma que ha de tener despus, es decir que no tiene el mismo cuerpo, as se trate de trigo u otro grano." 1Co 15:38 Dios le da a cada semilla la forma que l escoje. Cada semilla recibe el cuerpo que le corresponde. 1Co 15:39 No todos los cuerpos son iguales. Los hombres tienen un cuerpo y los animales tienen otro. Las aves tienen un cuerpo y los peces otro.

Engendrar. (Del lat. ingenerre). tr. Procrear, propagar la propia especie. || 2. Causar, ocasionar, formar. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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1Co 15:40 Hay tambin cuerpos celestes y cuerpos terrestres. Pero los cuerpos celestes tienen un tipo de belleza, mientras que los cuerpos terrestres tienen otro." (PDT) El siervo de Dios, muestra como ejemplo para el caso sealado, cuatro tipos de cuerpos, que tienen su correspondiente semilla para ser transmisoras de los genes de los cuales se forman. Tenemos entonces, las siguientes semillas, ms adelante estudiaremos el proceso de engendramiento y el destino de cada semilla, o, el lugar donde se inicia una nueva vida. Son: a) b) c) d) e) La semilla de los vegetales. La semilla de los peces. La semilla de los animales y de las aves. La semilla de los humanos. La semilla de Dios.

Aadimos la Semilla de Dios porque as la defini el Seor en la explicacin de esta enseanza, como veremos a su momento. La semilla. a) La semilla de los vegetales. Segn las investigaciones, la semilla de los vegetales, contiene el embrin del cual se origina otra planta semejante a la que le dio origen. Contiene adems el alimento que necesita para desarrollarse en sus primeros momentos juntamente con una cubierta que la protege a la que solemos llamar cscara. Para la formacin de la semilla propiamente dicha, (en el caso de los vegetales) el polen de una flor tiene que ser trasladado hasta el ovario de otra flor de la misma especie, de esto se encargan varios agentes, como los insectos, el viento, etc., a lo cual se le llama polinizacin. Cuando esto pasa, el polen y el vulo se unen y se
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fecunda, se forma la semilla que una vez que se madura, se transforma en el fruto que las contiene y en las condiciones apropiadas las semillas germinan. El embrin est formado por una raz incipiente a la que se le denomina radcula, tambin la plmula junto con los cotiledones. Cuando las semillas maduran y estn en las condiciones adecuadas, son transportadas de diversas formas hasta encontrar el ambiente y destino adecuados, esto es, la tierra, el clima, la humedad donde germinarn formndose as un nuevo cuerpo o planta. Mediante las semillas, se transmiten los elementos hereditarios que en Biologa tienen sus diferentes nombres y explicaciones, pero lo que nos concierne es que as es como se transmiten los cromosomas o elementos caractersticos y fsicos de las plantas, como tambin de otras especies vegetales. El TERRENO apropiado Para sembrar las semillas vegetales u hortalizas, es la TIERRA donde se siembra o se reproduce la planta, que con la humedad apropiada, la semilla germina (se dice en el Evangelio, muere) y a partir de all, empieza de forma natural el proceso de crecimiento, se produce un nuevo cuerpo segn su especie y gnero, continuando el ciclo de la vida dentro de su ecosistema. Ms tarde, siguiendo el proceso natural, crece y a su tiempo produce flores, luego los FRUTOS NATURALMENTE, segn la especie a la que pertenece dicha planta, ya sea de naranjas, de melones, cocos, etc., segn su especie como los cre Dios. b) La semilla de los peces. Los peces son animales acuticos con caractersticas muy variadas. Generalmente se conoce como pez, a los que tienen branquias y de morfologa sea, porque tambin existen los cartilaginosos.
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Hay infinidad de peces, lo pertinente en esta seccin es que se reproducen de forma variada, los hay ovparos, vivparos y tambin ovovivparos, todos de una forma y caractersticas singulares, se reproducen mediante la fecundacin (muy variada) de los huevos. La carne es muy diferente de la de los animales terrestres y los principios hereditarios son semejantes al de las dems semillas. Los genes son los que transmiten las caractersticas hereditarias de generacin en generacin. El medio donde se reproducen es el agua, sea salada o dulce, segn su especie. La fecundacin del vulo, es de forma dismil segn se trate de la especie, pero tiene el mismo principio ya sea que se fecunde dentro del cuerpo del pez o fuera de l. Algunas especies viajan miles de kilmetros para el apareamiento, otros, como el salmn, igualmente viajan miles de millas para el desove y luego mueren para dar paso a nuevas generaciones, hecho que aprovechan muchos animales del campo y aves para su alimentacin y conservacin, lo cierto es que cada especie se reproduce de acuerdo con su lnea gentica y no se mesclan entre s, eso es bueno saber. Luego, nacen los alevinos y viene el desarrollo natural de las distintas especies, todo este proceso est siendo estudiado por los bilogos que han dedicado su vida para esta profesin. c) La semilla de los mamferos y de las aves. De igual manera, se conserva la morfologa en la reproduccin, en trminos generales en estas especies de seres vivos. La gnesis de los animales hace que se parezca, por lo que no es necesaria su repeticin. Lo que s es de recalcar es que su CARNE es muy diferente en cada especie, al igual que la semilla, forma de fecundacin, morfologa, todo es distinto en las semillas de cada especie.
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Con las caractersticas diferentes de las semillas en todos sus componentes, adems de su destinacin, hace que entre ellas NO haya compatibilidad, que naturalmente no se puedan mesclar sus genes por ser de una naturaleza y composicin distinta, todo es hecho en orden y las fronteras no se traspasan, de otro modo sera un caos, no habra ese orden y armona que conocemos. El comportamiento de las plantas es distinto al de las dems especies vegetales, como tambin sucede dentro del comportamiento de la especie animal. Cuando decimos esto, nos referimos a la inmensa variedad de seres vivos, en los cuales observamos que su gnero los lleva a cumplir un papel, unas funciones interrelacionadas con los dems en su ecosistema, por eso lo denominamos como hbitat el medio en el cual se coadyuvan unas con otras, lo que para nosotros es irracional debido a que unos viven de otros en la cadena alimenticia. En un bosque, hay muchas diversidades de especies vegetales, unas se ayudad en el desarrollo, otras son necesarias para las distintas especies de animales y miles de organismos dependen de otros tantos. Pero NUNCA SE MESCLAN naturalmente sus semillas, no se emparentan. La mitologa antigua y la contempornea, hacen leyendas aliengenas y formas de vida mesclada con otras de diferente especie, personificando (dndole connotaciones de seres humanos, tales como la razn, la personalidad, el habla y la morfologa) pero eso no pasa de ser fantasas que no tienen sentido, en este tiempo en el que hay libertad de pensamiento. Generalmente encontramos este tipo de ideas fantasiosas en las pelculas, en la TV., como distraccin para los momentos de ocio, para nios y los adultos que escondemos un nio en la personalidad debido a causas diversas durante el perodo de formacin en los primeros aos de crecimiento. Todas las leyendas y cuentos de viejas, como dice San Pablo, se han incrementado en estos das por los medios de comunicacin, como elementos didcticos, en libros especializados y en los
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juguetes que con la tecnologa, hacen posible hacer realidad ficticia y as se educa sin formar valores a nuestra sociedad futura. En lugar de sembrar valores morales positivos, con una gran cantidad de programas fomentamos la violencia, la mitologa y otras cosas que no llevan a los nios a formarse como buenos ciudadanos o con deseos de conocer al Seor. Tomando ejemplo de los griegos y culturas antiguas, nos encontramos con rboles que hablan y caminan, con animales mitad de la especie y mitad humanos que se comunican y forman sociedades que son propias del hombre o de las especies animales. Como no se trata de un estudio de este gnero, (Biologa) hacemos hincapi en la diferencia que existe entre las diversas especies que encontramos en la naturaleza en la cual no se da esas cosas que relatamos. TODO ES FANTASA de la mente humana, pero en la realidad no sucede eso. Ya que estamos en este tpico, queremos aclarar que desde tiempos remotos se ha empleado figuras para decir con ms concrecin lo que se quiere decir, a eso llamamos figuras literarias, tales como las parbolas, los tipos, smiles, figuras y tantas ayudas que se emplean en los medios de comunicacin entre los seres humanos. En la Biblia encontramos varios pasajes donde narra y se emplean estas figuras, tal es el caso de la forma como el Seor permiti, que la necedad por causa de la codicia de un profeta, (Balaam) sea frenada: 2Pe 2:15 Se apartaron del buen camino y se desviaron por el mismo camino de Balaam, el hijo de Bosor, a quien le encantaba que le pagaran por hacer maldades." 2Pe 2:16 Balaam fue reprendido por su pecado. A pesar de que los burros no hablan, una burra le habl como habla un ser humano y le dijo que estaba cometiendo un error. As logr detener la locura del profeta Balaam." (PDT)
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Dicen los exgetas bblicos, que despus de un enfrentamiento entre el ngel del Seor, el profeta (adivino) Balaam y el asno donde se le dice que no baya a maldecir al pueblo hebreo, termina permitindosele que si baya, en esto concuerdan los estudiosos diciendo que es inconcurrente e incomprensible la forma de narrar los orientales, en un tiempo en que se daba importancia a las frmulas mgicas, pero el Seor con sus bendiciones contrarresta esto diciendo que no se puede maldecir y tener efecto esas maldiciones, en quienes l ha bendecido. Sin salirnos del tema que estamos tratando, podemos afirmar, que ese principio es vlido en estos das de la Gracia de Dios, debido a que muchos llamados ministros de Dios, no tienen reparos en MALDECIR a otros hermanos que no estn de acuerdo con la forma de creer ellos, como consecuencia, reciben en s mismos lo que desean para otros que el Seor Jess ha bendecido y son un espritu con l. Otro ejemplo es el caso de la serpiente en el Edn, Gnesis relata la astucia del enemigo para enemistar al hombre con Dios, poniendo palabras que no haba pronunciado (Gen. 3:1-5; 2Cor. 11:3) Gn 3:1 Entre los animales salvajes que Dios cre, no haba otro ms astuto que la serpiente. Un da, la serpiente le dijo a la mujer: As que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn? Gn 3:2 La mujer le contest: S podemos comer de cualquier rbol del jardn! Gn 3:3 Lo que Dios nos dijo fue: En medio del jardn hay un rbol, que no deben ni tocarlo. Tampoco vayan a comer de su fruto, pues si lo hacen morirn. Pero la serpiente insisti: Gn 3:4 Eso es mentira. No morirn. Gn 3:5 Dios bien sabe que, cuando ustedes coman del fruto de ese rbol, sern iguales a Dios y podrn conocer el bien y el mal. (PDT)

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En este caso, el de la serpiente (culebra) se ha tenido como smil para diferentes narraciones, en las cuales se explica el origen y smbolo de varias culturas, entre ellas en Egipto, donde se la deific, como tantos otros seres vivos y astros. Otra cultura que tom a la serpiente como un smbolo, es la cananea, que de igual forma deificada, sirvi para mantener cautivos mediante ideologas, a pueblos inculcndoles que es smbolo de la sabidura y la prolongacin de la vida (ser por la mutacin de la piel) En el trascurso de la narracin bblica, hay muchos pasajes que se refieren a este SMIL, hasta el Seor Jess emple como ejemplo la legendaria supuesta astucia de la serpiente, dicindoles que sean prudentes como ella, pero sencillos como las palomas. Mat 10:16 El trabajo que yo los envo a hacer es peligroso. Es como enviar ovejas a un lugar lleno de lobos. Por eso, sean listos y estn atentos como las serpientes, pero sean tambin humildes, como las palomas. (PDT) Nuevamente se usa este reptil como un smil, para que de una forma comparativa ensear algo a los oyentes. De paso sea dicho, la pedagoga del Seor, haca ms rico el contenido y por la asociacin con las ideas, se memorizaba ms, porque son elementos que vemos o utilizamos con frecuencia y cada vez que lo hacemos, recordamos la enseanza y as se interiorizan la ideas dndole identidad propia al que las aplica. Todas las especulaciones que en torno a esto se han tejido, no pasan de ser figuras literarias con las cuales se ensea algo a los que estn oyendo, (como es lgico) eso en el sistema arcaico y ms en el hebreo antiguo, no porque realmente Dios haya permitido el paso de la frontera que existe entre las especies. Las figuras literarias se usan en estos das de igual forma, pero aplicndolas a nuevos elementos que son de esta poca de la humanidad, porque las personas que crecimos en el campo, conocimos otros
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elementos tales como sembrados, plagas, chucures, cuscungos, curiquingas arroyos de agua, lodo, sal desvirtuada, etc., ahora se habla de chips, computadoras, programas virus, gusanos, antivirus, bajar un correo e internet, sistemas, celulares, satlites, aviones, trenes veloces, velocidad de la luz, del sonido, transbordador espacial, cosmos, galaxias, estrellas supernovas, agujeros negros, teora de la relatividad, nerds, etc. y tantas que no alcanzamos a enumerarlas. Pero no solamente es en estos casos como ejemplo, sino en muchos otros. Es. ni ms ni menos eso, figuras literarias cuando las usamos comparativamente con un tema y de acuerdo a lo que estemos tratando, se sobreentiende lo dems y se enriquece el lenguaje para transmitir ideas, sentimientos y propuestas que necesitamos hacerlas para la convivencia social. Esto es novedoso y no alcanza la mente ni la vida para entenderlo todo. No es por dems mencionar para los predicadores y maestros del Evangelio, que debemos adaptar el nuevo lxico para las personas que no conocen el campo y los elementos utilizados por el Seor Jess en la exposicin del mensaje celestial y as poder llegar a la mente y reciban un mensaje de bendicin y salvacin acorde con el tiempo actual. d) La semilla de los humanos. Igual que las dems semillas, es la encargada de transmitir los GENES humanos. Como sabemos, la Gentica es el estudio cientfico que define la forma como se transmiten las caractersticas fsicas, bioqumicas y dems elementos que llevan a perpetuar la especie. Los Genes se localizan en los Cromosomas, stos en los cidos nuclicos, en el caso de los seres humanos, lo que conocemos como ADN, es la Clula de la vida y herencia. Ya mencionamos atrs en este estudio, el ser humano est compuesto de 23 pares de Cromosomas, 23 los aporta el hombre
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mediante el espermatozoide y los otros 23 la madre mediante el vulo. En la relacin sexual de una pareja, (Y ahora por mtodos ideados cientficamente) al unirse estas dos clulas, se inicia una secuencia que conduce a la formacin de un nuevo ser humano que lleva las caractersticas heredadas de sus padres. El mecanismo es bien conocido, pero lo que nos compete, es que llegado el momento de la fecundacin de la semilla humana, en el terreno que es la Matriz de la mujer, es acogido el vulo frtil y a partir de ese momento, se desencadenan una serie de acontecimientos hasta que se forma un Embrin, el Feto y luego nace y se desarrolla un nuevo ser humano, como bien conocemos este proceso en la vida diaria. La Ingeniera gentica ha avanzado mucho en estos das, se trabaja con los genes y se ha descifrado el genoma (ADN) humano, los avances logrados son extraordinarios, contribuyendo al bienestar de la sociedad, eso es bueno, hace que se conozca cada vez ms de cerca el origen de las enfermedades, o la raz de las anomalas o ventajas fsicas de las personas. Consecuencias de la desobediencia de Adn Hablando de estas cosas, el Siervo de Dios ensea que se transmiti el estado de esclavo a toda la humanidad, juntamente con lo que le haba encomendado Dios bajo su mayordoma y cuidado, de manera que materialmente, o fsicamente hablando, es por herencia GENTICA esa condicin de esclavitud y finalmente la muerte. A partir de ese momento, la inferencia del enemigo de Dios en la humanidad que desciende de l, es total, el mundo entero est bajo el maligno3, lo cual no sucedi con un
1 Ju. 5: 19. El mundo est puesto en maldad. Ms bien, yace en el maligno, como se traduce el griego en 5:18; 2:13, 14; vase 4:4; Joh_17:14-15. El mundo yace en el poder del maligno, mora, reposa en l, como asilo y amo de sus esclavos; comp. permanece en muerte, 3:14; contrstese el 5:20, Estamos en
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CUERPO HUMANO que no naci de las leyes de descendencia de Adn {que se transmiten en los Cromosomas, del hombre y de la mujer (23 pares, en total) mediante el acto sexual} Porque El Verbo de Dios FUE HECHO UN SER HUMANO, sin el consentimiento ni concurso humano, porque mediante los cromosomas que forman el ADN, se transmiten las caractersticas de los padres, entre ellas la naturaleza humana con sus deseos, o como se conoce en el NT., la concupiscencia, con las condiciones heredadas del pecado y muerte del primer ser humano Adn, (como hemos analizado en varios libros y trabajos del autor de este). El Seor Jess vino o naci de Dios, nuestro Padre celestial, no de la raza humana, fue introducido en la creacin y en el pueblo hebreo por medio de una mujer virgen, la cual, al dar a luz al Nio, ste naci como un ser humano, como un miembro de la familia, el mayor de otros hermanos, como tambin en la tribu de Jud de la nacin hebrea, lo cual no podan negar sus compatriotas y a la vez, con derechos reales y la capacidad legal de ser el pariente ms cercano de su raza para ser el redentor, o recomprador (G-l) A causa de la transgresin de Adn, la humanidad qued privada de la Gloria de Dios, bajo pecado y muerte, tanto fsica, como material. Rom 5:12 El primer pecado en el mundo fue la desobediencia de Adn. As, en castigo por el pecado, apareci la muerte en el mundo. Y como todos hemos pecado, todos tenemos que morir. (TLA) Las secuelas de este pecado primigenio, fueron funestas, inmediatamente entr la muerte como consecuencia. Pero no solo eso, nos dice el Apstol, han sido PRIVADOS DE LA GLORIA DE
el verdadero. Mientras que el creyente ha sido librado del poder de aqul, todo el mundo queda inerte e impotente en l, como siempre estuvo; todo, inclusive los sabios, los grandes, los respetables, y todos los que no estn por unin vital en Cristo. (Coment. JFB e-Sword Internet.)

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DIOS!, adems, como lastre, la concupiscencia4 de la carne, o deseos del ser humano natural. Cada especie tiene su cuerpo compuesto de rganos internos y miembros externos que son tiles en las funciones propias humanas. El cuerpo humano no es la excepcin a las dems semillas. Tiene su cuerpo exclusivo y la formacin de su estructura es muy particular. Hacemos hincapi en que es diferente a los dems organismos conocidos. En la vida real y prctica, no encontramos en este mundo otra sociedad de seres que sean mitad humanos y mitad animales o plantas o de cualquier especie, eso no hay. Encontramos en los cdigos y leyes de los pases modernos, que sanciona todo tipo de aberraciones que conducen a degeneracin de la raza. La misma Biblia condena con la muerte a los que se salen de los parmetros normales de las relaciones sexuales de los seres humanos. Para las personas que no creen en el Seor y su Palabra, el entendimiento se ha entenebrecido a causa de no tener en cuenta a Dios. e) La semilla de Dios Una forma de ensear el Seor era la de utilizar ejemplos de la vida diaria, para que el que escucha deduzca e infiera con esa
II. LAS PERVERSIONES DEL DESEO. El deseo, por ser algo esencial y que no se puede desarraigar, puede ser para el hombre una tentacin permanente y peligrosa. Si Eva pec, fue por dejarse seducir por el rbol prohibido, que era "bueno para comerse, hermoso a la vista" (Gn. 3,6). La mujer, por haber as cedido a su deseo, en adelante ser vctima del deseo que la impulsa hacia su marido y sufrir la ley del hombre (3,16). En la humanidad es el pecado como un deseo selvtico pronto a saltar y que hay que tener a raya con la fuerza (4,7). Este deseo desencadenado es la apetencia o concupiscencia, "concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos, soberbia de la riqueza" (1 Jn 2,16; cf. Sant 1, 14s) y su reino en la humanidad es el mundo, reino de Satn. LEON-DUFOUR,
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Xavier, Vocabulario de Teologa Bblica, Herder, Barcelona, 2001

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imagen conocida, lo que no se deca abiertamente. Aqu emplea la imagen de una semilla aplicndola al Evangelio que es una buena noticia para la humanidad. En Marcos, (Marc. 4: 3-20), y Lucas (Luc. 8:5-15), dicen que La SEMILLA es la Palabra de Dios. Luc 8:11 El ejemplo significa lo siguiente: Las semillas representan el mensaje de Dios. (TLA) No importa QUIEN siembre cualquier SEMILLA, a la vida que contiene no la puede VER NI TOCAR nadie, ni los guantes que use (manos) afecta en nada la vida que contiene la semilla cualquiera que sea. De la misma manera la condicin que tenga el sembrador, ya sea social, moral o de cualquier ndole, no afecta en nada la vida que tiene la SEMILLA (cualquiera). Igual es con la palabra del Evangelio, la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Pe. 1:25) No importa quin la reparta o las condiciones del que la siembre sean buenas o malas, muy santo o un pecador, un profesional un sacerdote o un Pastor, un creyente o un incrdulo, una comunidad entera o un peridico, en letras de tinta o de oro, en tablas de madera o en la radio, en la TV o en grabaciones de tecnologa de la informtica, la semilla ya est sembrada por el Seor Jess, la orden est dada, Id y predicad el Evangelio a toda criatura. Siempre producir la semilla lo que genticamente tiene dentro de ella, LA VIDA, para producir un rbol, una hortaliza, o legumbres, frutales, etc., como tambin un ave, un pez, un animal, un ser humano, porque as lo hizo Dios mismo segn su gnero. Al sembrar el mensaje de Dios en la mente (corazn), la cual es el terreno al cual est destinado, produce cambios en su personalidad, porque la Palabra de Dios es til (Heb. 4: 12), para corregirnos, instruirnos y as seremos mejores ciudadanos, excelentes hijos, esposos o padres

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Otros la tendrn como una religin en la cual descansar su ansiedad y deseo interior de un ser superior, no faltarn las personas que utilicen sus palabras para que sean motivo de anlisis y burlas escpticas, pero no quedar estril su misin, porque no volver vaca al corazn de Dios, para unos ser su salvacin y para otros, testimonio que los condene. Como es costumbre entre los orientales hebreos, en este caso los escritores del NT., se narra lo relacionado con la semilla de Dios en las parbolas. Para entender nosotros lo que se ensea en ellas, debemos acudir al contexto histrico, social y cultural para utilizar elementos conocidos con la finalidad de entender lo desconocido o espiritual y as saber el mensaje y as tener una idea de lo que el Evangelio quiere decirnos ahora, debido a que el Evangelio se define como ESPRITU Y VIDA designacin dada por el mismo Seor Jesucristo. Cada parbola es una enseanza que entraa verdades para bien de la humanidad, sobre todo a los que la recibimos como enseanza de parte del Seor. Para los hebreos es lo contrario, esas verdades dichas de esa forma, son para que NO ENTIENDAN lo cual es paradjico, porque esa enseanza se trajo desde el cielo precisamente a los hebreos como primeros destinatarios y el endurecimiento de los corazones de ellos, es de parte de Dios a fin de alcanzarnos a los que no somos de ese pueblo, promesa del Pacto abrahmico, de que en su Simiente (la cual es el Seor Jesucristo) seran benditas todas las familias de la Tierra. El sembrador de la buena Semilla es el Seor Jesucristo. Mat 13:37 Jess les dijo: El que siembra la buena semilla de trigo soy yo, el Hijo del hombre. (TLA) La semilla en las parbolas del Evangelio. La interpretacin de la SEMILLA, difiere en cada escritor de lo que conocemos como Evangelio SEGN, Mateo, Marcos, Lucas o Juan, de los cuales, el de Marcos se dice que fue el primero, luego vinieron Mateo y Lucas, a estos tres se los llama sinpticos o que
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tienen un mismo esquema y se los puede comparar entre s, no as el de Juan, es especial y nico en la forma de narrar lo que ense el Seor Jess. En el Evangelio segn San Mateo, (Mat. 13:3-23) la SEMILLA es, los misterios del reino de los cielos. Mat 13:10 Los discpulos se acercaron a Jess y le preguntaron: Por qu enseas a la gente por medio de ejemplos? Mat 13:11 Jess les dijo: A ustedes yo les permito conocer los secretos del reino de Dios, pero no a los dems. Mat 13:12 Porque a los que saben algo acerca de los secretos del reino, se les permite saber mucho ms. Pero a los que no saben mucho de los secretos del reino, Dios les har que olviden aun lo poquito que saben. Mat 13:13 Yo enseo a la gente por medio de ejemplos; as, por ms que miren, no vern nada, y por ms que oigan, tampoco entendern nada. Mat 13:14 As se cumple en ellos lo que Dios haba dicho por medio del profeta Isaas: Esta gente, por ms que escuche, nunca entender; y por ms que mire, nunca ver. (TLA) En Marcos, (Marc. 4: 3-20), y Lucas (Luc. 8:5-15) La SEMILLA es, la Palabra de Dios Luc 8:11 La parbola es sta: La semilla es el mensaje de YAHWEH. (Kadosh) Entendemos que en la parbola del trigo y la cizaa (Mat. 13:2430) La buena SEMILLA, son los hijos del Reino de Dios.
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En la parbola de la semilla de mostaza (Mat. 13:31-32; y Marc. 4:30-32) la SEMILLA representa el Reino de los cielos. Mar 4:32 pero despus que ha sido plantada, crece y se convierte en la ms grande de las plantas, con ramas tan grandes, que los p jaros que vuelan alrededor pueden hacer nidos bajo su sombra." (Kadosh) Debemos tener en cuenta que las aves representan en las parbolas, los enemigos del Reino de Dios, en la parbola del sembrador, las aves se comen la semilla y queda sin fruto, obran desde AFUERA. En cambio en esta parbola, las aves, esos mismos enemigos, actan desde ADENTRO estorbando la obra de Dios e impidiendo su desarrollo. Sabemos que nuestra lucha no es contra los seres humanos, o contra carne y sangre sino contra los espritus que operan en los aires y en los hijos de desobediencia diciendo el Seor que tambin hay hijos de obediencia (Ef. 5:3-11) por lo tanto, el problema que vemos o sentimos en carne propia, tiene origen en la operacin de esos enemigos espritus en los hijos de desobediencia, o sea, que los creyentes del Seor estn dentro de las Iglesias, pero no obedecen el Evangelio y SAS SON LAS AVES que estorban la obra del Evangelio en este tiempo del Reino de Dios en el mundo. Efe 6:10 Finalmente, dejen que el gran poder de Cristo les d las fuerzas necesarias. Efe 6:11 Protjanse con la armadura que Dios les ha dado, y as podrn resistir los ataques del diablo. Efe 6:12 Porque no luchamos contra gente como nosotros, sino contra espritus malvados que actan en el cielo. Ellos imponen su autoridad y su poder en el mundo actual.
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Efe 6:13 Por lo tanto, protjanse con la armadura completa! As, cuando llegue el da malo, podrn resistir los ataques del enemigo y se mantendrn firmes hasta el fin. Efe 6:14 Mantnganse alerta! Que la verdad y la justicia de Dios los vistan y protejan como una armadura. Efe 6:15 Compartan la buena noticia de la paz; estn siempre listos a anunciarla! Efe 6:16 Que su confianza en Dios los proteja como un escudo, y apague las flechas encendidas que arroja el diablo. Efe 6:17 Que la salvacin los proteja como un casco, y que los defienda la Palabra de Dios, que es la espada del Espritu Santo. Efe 6:18 No se olviden de orar. Y siempre que oren a Dios, dejen que los dirija el Espritu Santo. Mantnganse en estado de alerta, y no se den por vencidos. En sus oraciones, pidan siempre por todos los que forman parte del pueblo de Dios. (TLA) La germinacin y proceso de crecimiento de la semilla, es comparado con los inicios y crecimiento del Reino de Dios en la Tierra, desde que el Sembrador Jesucristo la sembr, hasta que venga por segunda vez (Marc. 4:26-29) Dijo tambin, que El Reino de Dios entre vosotros est, esto es importante, porque donde est l, all est el Reino de Dios, pero a su vez, vendr con poder y gran gloria y entonces los hebreos lo recibirn y se inaugurar el Reino del que habla el libro de Apocalipsis. Luc 17:20 Algunos fariseos le preguntaron a Jess: Cundo comenzar Dios a reinar aqu? Jess respondi: El reino de Dios no es algo que pueda verse.
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Luc 17:21 Tampoco se puede decir: Aqu est! o All est! Porque el reino de Dios ya est entre ustedes. No debemos pasar por alto que el Reino de Dios es un Reino de carcter espiritual (y a la vez fsico, porque El reina o gobierna toda la creacin). El Reino de Dios es un reino real, literal y est entre nosotros desde el da de Pentecosts. Dios controla todo en este mundo y no podemos atribuir lo que hace y NO al Diablo. Lo que vemos y escuchamos, a veces sufrimos en carne propia, se debe a que estamos en el mundo y all, dijo el Seor, tendremos afliccin de mil formas, porque el desarrollo de la VIDA DEL SEOR JESUCRISTO en cada uno es diferente, eso depende de muchos factores. Lo que sucede es que las consecuencias de nuestra conducta y forma de pensar, se debe a nuestra naturaleza humana, o vieja criatura y all es donde el Seor quiere intervenir en este tiempo de gracia o en desarrollo de los misterios del reino para que le recibamos y se forme un pueblo Para su Nombre el de los personas espirituales conforme a la imagen del Seor Jesucristo. La misin del Seor Jess Cul fue la misin del Seor cuando se despoj de su Gloria y se hizo hombre semejante a nosotros? Estando dentro de la raza humana vino a hacer la Voluntad de su Padre que est en los cielos. Paso inicial del Apstol de Dios, Jess. Tan pronto estuvo preparado para iniciar y culminar su trabajo, el Seor Jess comenz a sembrar la Semilla de Dios en la Sinagoga como era su costumbre cada sbado, segn el orden de las reuniones, haba encuentro social, se oraba a Dios, se cantaba alabanzas, se ayudaba a los pobres etc. Tambin se repeta el
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Shem y la lectura de la Ley hebrea y a la persona honorable entre los presentes, se le peda que hable a cerca de lo ledo, en este caso, al Seor Jess se le asign este honor, dice el pasaje del Evangelio: Luc 4:14 Jess regres a la regin de Galilea lleno del poder del Espritu de Dios. Iba de lugar en lugar enseando en las sinagogas, y toda la gente hablaba bien de l. Y as Jess pronto lleg a ser muy conocido en toda la regin. Luc 4:16 Despus volvi a Nazaret, el pueblo donde haba crecido. Un sbado, como era su costumbre, fue a la sinagoga. Cuando se levant a leer, Luc 4:17 le dieron el libro del profeta Isaas. Jess lo abri y ley: Luc 4:18 El Espritu de Dios est sobre m, porque me eligi y me envi para dar buenas noticias a los pobres, para anunciar libertad a los prisioneros, para devolverles la vista a los ciegos, para rescatar a los que son maltratados Luc 4:19 y para anunciar a todos que: Este es el tiempo que Dios eligi para darnos salvacin! Luc 4:20 Jess cerr el libro, lo devolvi al encargado y se sent. Todos los que estaban en la sinagoga se quedaron mirndolo. Luc 4:21 Entonces Jess les dijo: Hoy se ha cumplido ante ustedes esto que he ledo. (TLA) La buena voluntad que proclamaron los ngeles cuando naci de la Virgen Mara era deferida a los hombres. Estando en humillacin en la condicin humana, aprendi la obediencia y tambin conoci cmo es el comportamiento y costumbres en su nacin y familia, desde nio aprendi el lenguaje y forma de
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pensar las personas, su mirada compasiva fue dirigida hacia los pobres oprimidos por los ms poderosos, conoci el dolor que padecan los enfermos, el desprecio por ser diferente entre los familiares y vecinos. Tanta fue la capacidad de su Cerebro perfecto y juntamente con el conocimiento de quien era en la Eternidad, que cuando entendi el motivo de su venida a este mundo fsico y material, no pudo menos que decirles a sus padres protectores terrenales: Luc 2:49 Pero Jess les respondi: Y por qu me buscaban? No saban que yo debo estar en la casa de mi Padre? Luc 2:50 Ellos no entendieron lo que quiso decirles. (TLA) Cules eran los negocios de su Padre celestial y cul era la Voluntad del que lo envi? Segn pasajes posteriores narrados por los encontramos cual es la buena Voluntad de Dios. = = = Nuestra santificacin. Que no pierda a nadie de los que le dio (hermanos) y que los resucite en el da postrero. Para que todo aqul que en l cree no se pierda ms tenga vida eterna, entre otras finalidades relevantes. evangelistas,

Para lograr semejante misin, haba que crear las condiciones apropiadas. Comenz cumpliendo el propsito del Siervo de Jehov predicho en los Profetas.5 Con las palabras ledas en la

ver en el segundo Tomo del Libro del mismo autor de este estudio EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO, edicin ao 2007 los cuatro cantares del
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Siervo de Yahvh

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Sinagoga de los judos, inauguraba el comienzo de tan grande misin, leamos: Luc 4:16 Despus volvi a Nazaret, el pueblo donde haba crecido. Un sbado, como era su costumbre, fue a la sinagoga. Cuando se levant a leer, Luc 4:17 le dieron el libro del profeta Isaas. Jess lo abri y ley: Luc 4:18 El Espritu de Dios est sobre m, porque me eligi y me envi para dar buenas noticias a los pobres, para anunciar libertad a los prisioneros, para devolverles la vista a los ciegos, para rescatar a los que son maltratados Luc 4:19 y para anunciar a todos que: Este es el tiempo que Dios eligi para darnos salvacin! (TLA) Al menos enumeramos el propsito que se menciona en este pasaje del Profeta Isaas: == Para dar buenas nuevas (Evangelio) a los pobres (v 18) == A sanar a los quebrantados de corazn (v 18) == A pregonar libertad a los cautivos (v 18) == Y vista a los ciegos (v 18) == A poner en libertad a los oprimidos (v 18) == A predicar el ao agradable del Seor (v 19) == == A quitar el pecado del mundo (Ju. 1:29) A buscar y salvar lo que se haba perdido (Mat. 15: 24)

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En un solo versculo resume el Seor todo este contenido extraordinario, que solamente Dios puede hacer por su Poder y buena Voluntad. Mar 1:15 Ya est cerca el da en que Dios comenzar a reinar! Vulvanse a Dios y crean en la buena noticia. (TLA) La siembra de la Semilla de Dios haba empezado! La proclamacin del tiempo cumplido en el calendario de Dios, para inaugurar el ao de Gracia y salvacin de todos, tanto hebreos como gentiles haba llegado, Dios muestra su amor para con nosotros, sealando el camino para paz y salvacin, cuando dijo: Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre sino por m. (BTX) Igualmente seal que solamente l es: La Puerta de las ovejas (Ju. 10: 17) El Buen Pastor (Ju. 10: 11) La Vid verdadera (Ju. 15: 1)

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