*CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA * CRITICA La filosofa se postula como un saber crtico, porque pone en crisis, en duda, ciertas cosas que

no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filsofos no estn de acuerdo con los mitos. De esta manera se dice que la filosofa es desmiticadora en la medida en que propone liberarnos de prejuicios o de mitos que han aparecido a lo largo de la historia. * CERTIDUMBRE RADICAL La historia de la filosofa nos muestra cmo los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Tan buen ejemplo, lo es Scrates, quien buscaba insistentemente la verdad y una certidumbre a toda prueba, Scrates clavaba el aguijn de la duda en la conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender que no slo basta con discutir la filosofa, sino que hay que llegar hasta las ltimas consecuencias, vivir de ello, pues la vida sin filosofar no vale la pena. * FUNDAMENTADORA La filosofa nos lleva a pensar sobre los fundamentos en que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias, y para esto hace una exhaustiva revisin. Dichos fundamentos se llaman principios o primeros principios. Aristteles define la filosofa como ciencia de los primeros principios. Los primeros principios son independientes de otros principios para tener validez, son principios autosuficientes, que salen por s y para s. * TOTALIZADORA La filosofa tiene una tendencia a la universalidad. Esto significa que la filosofa no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Pretende darnos una visin total, universal o integral de las cosas. Implicando la aspiracin de desentraar el sentido ltimo, total de la vida y del mundo; dentro de este sentido, tratar de ubicar y explicar el ser en todas sus manifestaciones. * SABIDURIA La sabidura se adquiere pacientemente, a travs de una larga vida y una prctica constante de valores, actitudes, etc. Est plenamente arraigada en la vida humana, basndose en las verdades que corresponden al corazn y que la razn ignora. Concierne entonces que la filosofa es una forma de vivir, se entiende como la adquisicin de una sabidura tal que nos permita vivir bien, con excelencia, dentro de un ideal o norma de vida plenamente humana. * PRAXIS-PRACTICA Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, al grado de transformarla y causar estragos y revoluciones sin precedentes. Es entonces que la filosofa se constituye en una poderosa fuerza histrica, es un arma poderosa y terrible para demoler prejuicios y falsas concepciones, para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos. *ORIGEN DE LA FILOSOFIA Los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII a. c. Pareca haber un comn acuerdo en considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la accin de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lgica ambivalente o contradictoria. Es a partir de ah que suscitan los filsofos alejandrinos durante el perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a convertirse en un problema. Y ser a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparicin del fenmeno filosfico. Para nuestro objetivo nos bastar considerar las

dos hiptesis ms difundidas acerca del origen de la filosofa: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofa oriental, y aquella que hace de la filosofa una creacin original de los griegos. * APEIRON Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita, indeterminada, exenta de cualidad y que se halla en eterno movimiento. peiron es un trmino usado en filosofa para referirse a cosas que no pueden ser definidas. "El principio de todo proviene de peiron". * ARKE O ARCHE Es un concepto en filosofa de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. Tambin puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, slo l mismo. Tales de Mileto argumentaba que el agua es el origen y esencia de todas las cosas en el mundo, quizs, la primera explicacin significativa del mundo fsico. * CONOCIMIENTO El Conocimiento es un conjunto integrado por informacin, reglas, interpretaciones y conexiones puestas dentro de un contexto y de una experiencia, que ha sucedido dentro de una organizacin, bien de una forma general o personal. El conocimiento slo puede residir dentro de un conocedor, una persona determinada que lo interioriza racional o irracionalmente. * RAMAS DE LA FILOSOFIA -Metafsica Estudio centrado en la naturaleza de la realidad ltima. La metafsica est dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe los rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la realidad quetal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos no son definitorios de ste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la metafsica puede alcanzar el mayor grado de abstraccin. La ontologa, en cambio, como investiga las divisiones ltimas dentro de este Universo, est ms relacionada con el plano fsico de la experiencia humana. -Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. -Lgica (del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), Estudia los principios formales del conocimiento humano. Su principal anlisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de aqullas. La validez lgica depende de la adecuada relacin entre las premisas y la conclusin, de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin tambin lo ser. Por ello, la lgica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su clasificacin. -tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores,

costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. La moral es un fenmeno eminentemente social ya que rige o regula la vida del hombre en sociedad. La tica, considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral. -Esttica Tambin denominada filosofa o teora del arte; est relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. La crtica y la psicologa del arte, aunque disciplinas independientes, estn relacionadas con la esttica. La psicologa del arte est relacionada con elementos propios de esta disciplina como las respuestas humanas al color, sonido, lnea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan tales respuestas. La crtica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparndolas con otras obras, y evalundolas. -Filosofa de la historia En el proceso de anlisis de la naturaleza del espritu absoluto, Hegel realiz contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan la filosofa de la historia, la esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus dos categoras explicativas claves son la razn y la libertad. Mantena que el nico pensamiento que aporta la filosofa al estudio de la historia es la idea de razn; porque la razn es la soberana del mundo, la historia del mundo se nos presenta, por tanto, como un proceso racional. Como proceso racional, la historia es el registro de la evolucin de la libertad humana, porque la historia humana es una progresin desde una libertad menor hacia un estado de libertad mxima. -Filosofa de la ciencia Investigacin sobre la naturaleza general de la prctica cientfica. La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. -Filosofa del derecho rea especializada de la filosofa que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la relacin entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser y deber ser. Si bien el trmino filosofa del derecho no se acu hasta el siglo XVIII, las reflexiones sobre los fundamentos filosficos de la ley y de la justicia se remontan a la edad antigua.

CONCEPTO DE TEOLOGA La Teologa puede ser definida como la ciencia de la fe. Su funcin consiste en intentar explicar, consciente y metdicamente, la revelacin divina. Segn la definicin tradicional, la Teologa trata de Dios, su existencia, su naturaleza y atributos, as como de su relacin con el mundo y de las posibilidades con que los hombres cuentan para comunicarse con l o acceder al conocimiento de su esencia de alguna manera. Es la conviccin por parte del hombre acerca del carcter precario de su condicin, al creyente se le plantea una paradoja que consiste en sentir esa llamada a la trascendencia que con tanta fuerza se halla inscrita en la mente humana, mientras que el mundo material slo le da signos contrarios a esa pretensin de trascender. La idea de Dios como espritu creador, ordenador y salvador, se convierte as en la llave que le abre al hombre la puerta de la liberacin de sus ataduras a una existencia terrenal que resulta limitada por definicin. Pero la comprensin de tal idea se presenta extraa a los caminos racionales y lgicos de la mente humana, que se ve impulsada a plantearse y responderse todas las preguntas posibles acerca de una nocin, la de una divinidad salvadora, capaz de abrir el acceso a la vida eterna prometida por muchas religiones. ORIGEN DE LA TEOLOGA Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos. Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos significados: Teologa como la rama fundamental de la Filosofa, tambin llamada filosofa primera o ciencia de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por sus seguidores. Teologa como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar Telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros). Por otra parte, San Agustn tom el concepto Teologa Natural de la gran obra Antiquitates Rerum Divinatum, de M. Terencio Varrn, como nica teologa verdadera de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica, la poltica y la natural. Sobre sta, situ la Teologa Sobrenatural, basada en los datos de la revelacin y por tanto considerada superior. La Teologa Sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios. Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de Teologa Natural. Fue creado en el siglo XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus obras: Ensayo de Teodicea, Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con teodicea a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios. metafisica La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad en general.[6] [7] Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad,

tiempo y espacio. Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.[8] [9] La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.[10] [11] Aristteles design la metafsica como "primera filosofa".[12] En la fsica se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.[13] A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafsica es imposible.[14] Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.[14] La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de significado.[14] Esto depende por supuesto de una teora del significado.[14] Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos son defensores explcitos de esta posicin. La versin dbil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.[14] Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

SISTEMA EDUCATIVO UNIVERSITARIO AZTECA

INSTITUTO DE ESTUDIOS TECNOLOGICOS DE ESTUDIOS DE CHIAPAS

T. TRABAJO SOCIAL

FILOSOFIA

(ANALISIS DE LA FILOSOFIA)

ALUMNA- ESTEFANI BRAVO AVALOS

5 SEMESTRE

TAPACHULA, CHIAPAS A 12 DE ENERO DE 2013