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Seja entregue a Satans. Comentrio Exegtico de I Cor. 5:5 | STIMO DIA

STIMO DIA
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Seja entregue a Satans. Comentrio Exegtico de I Cor. 5:5

Publicado em 29/08/2011 por Blog Stimo Dia

A traduo Revista e Atualizada no Brasil apresenta: Entregue a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito seja salvo no dia do Senhor. Sendo este um dos textos mais citados pelos nossos oponentes, crentes na imortalidade da alma, como prova da dicotomia que fazem entre corpo e alma, ele necessita de uma anlise detida, para se chegar concluso exata do que Paulo queria dizer. Os que ensinam doutrinas no defensveis pela Bblia, se valem de versos difceis de serem explicados para nos confundirem e rejeitarem as mensagens que pregamos. No nos devemos impressionar com as artimanhas dos inimigos da verdade, por mais especiosas que sejam, porque temos a verdade e esta no teme nem ataques nem confrontos. Comentrios Gerais Em nenhum Dicionrio ou Comentrio Bblico, encontramos uma explicao defendendo a extravagante idia, do corpo ser destrudo em conseqncia do pecado e a alma ser salva para o reino de Deus. Para uma impressiva compreenso desta passagem devemos conhecer bem o contexto, porque este nos ajuda a entender o motivo da declarao paulina. No primeiro verso do captulo cinco lemos: Geralmente se ouve que h entre vs imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto , haver quem se atreva a possuir a mulher de seu prprio pai. O relato do apstolo nos d a entender que ele ouvira esta desagradvel histria, provavelmente, atravs dos escravos da casa de Cloe (ver I Cor. 1:11). Conclumos, que das notcias indignas que ouvira, relatando o procedimento reprovvel de alguns membros da igreja de Corinto, o caso mais escabroso era um pecado de incesto. Certa pessoa mantinha relaes sexuais com a mulher de seu pai, evidentemente sua madrasta. O vocbulo grego traduzido por imoralidade pornia, que significa prostituio, falta de castidade, fornicao. Em grego a palavra designava qualquer relao sexual proibida. A palavra pornogrfica muito usada, entre ns, para designar gravuras ou literatura obscenas nos indica porque ela apropriada para as mulheres decadas. Paulo usando pornia e no moicheia adultrio, talvez indique, que o pai daquele homem j houvesse falecido. No havendo nenhuma censura, por parte do autor da epstola mulher, tem levado os comentaristas a conclurem que ela no era crist. A surpresa do apstolo, de acordo com o verso dois, que esta pessoa, apesar de seu pecado ser pblico e vexatrio para a incipiente comunidade crist, ela continuasse desfrutando da comunho da igreja. Ele censura duramente os membros da igreja, por sua complacncia, em face deste notrio escndalo. Baseado em sua autoridade apostlica, mesmo ausente (estava em feso como nos indica o captulo 16 verso 8), sugeriu a
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sua sentena o afastamento do faltoso ou a sua excomunho da igreja. O torneio frsico para indicar esta disciplina seja entregue a satans para destruio da carne tem trazido alguma perplexidade aos comentaristas, porque ele parece destoar com a harmonia que existe entre as doutrinas bblicas. Para a boa compreenso desta sentena necessrio atentar para os seguintes itens: 1) No original no se encontra a palavra corpo (soma), mas carne (sarks). Esta palavra grega tem vrios significados, entre eles o de natureza ou tendncia carnal. Por isso a traduo inglesa Authorized Version apresenta com propriedade I Cor. 5:5 assim: Entregue ao domnio de Satans o homem que assim pecou, para a destruio de suas cobias carnais; a fim de que seu esprito se possa salvar no dia do senhor Jesus. 2) Nosso prdromo em crtica textual bblica, o exegeta Arnaldo Christianini escreveu: O pensamento paulino era que o autor de to infame pecado fosse imediatamente excludo da comunho da igreja, entregue sua prpria sorte, sofresse fora da proteo de Deus, sob o domnio do prncipe das trevas, e viesse a cair em si, a arrepender-se e, finalmente, a ser recuperado na f e salvar-se por ocasio da vinda de Jesus. Para comprovar suas afirmaes ele cita alguns autores, que aqui transcrevemos: Humberto Rohden: Na qualidade de representante de Jesus cristo, excluiu S. Paulo da comunidade eclesistica o pecador impenitente e escandaloso, entregando-o ao reino de Satans, isto , ao mundo dominado pelo prncipe das trevas, para que este castigo o faa cair em si (arrepender-se). P.. Matos Soares: Seja o tal entregue a satans, seja separado da comunho da igreja, para a morte da carne, isto , para ser atormentado no seu corpo por Satans por meio de doenas, causadas pelos seus prprios vcios, de modo que, assim castigado, se venha a voltar para o bem, e sua alma seja salva. Do autor batista A. B. Rudd em seu Comentrio s Epstolas aos Corntios: Esta passagem no difcil de entender. Paulo j tinha juzo formado sobre o caso, e d instrues concretas igreja. Sem entrar em todos os pormenores destas instrues, resume-as como segue: O autor de tal ato incestuoso no digno de ser membro de vossa igreja; portanto, em nome de nosso Senhor Jesus e com sua autoridade, separai-o formalmente da comunho e, deixando-o assim no mundo cujo prncipe Satans, ficar sujeito influncia dele, que pode infligir-lhe no corpo molstias que resultam logicamente dessa espcie de pecado. Este castigo servir para despertar o arrependimento no transgressor e importar assim em sua salvao. A obra Exposio da Primeira Epstola aos Corntios, pgs. 51 e 52, do presbiteriano Charles R. Erdman, nos declara: A falta era gravssima. o ofensor vivia maritalmente com a prpria madrasta. . . Paulo, como se presente estivera na congregao, descreve o ato solene da disciplina como j estando a realizar-se: considerai-me, pois, presente no vosso meio, a sentenciar, em nome de Cristo e com a vossa aquiescncia, a excomunho do autor da infmia, bem como a sua entrega a Satans, para que lhe imponha sofrimentos capazes de quebrar a fora de sua cobia pecaminosa, e assim venha a sentir arrependimento, seja restaurado condio anterior, e se salve no dia do Senhor!. . . O que mais importa, porm, observar que o sofrimento, qualquer que fosse sua natureza e procedncia, teve
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como escopo reconduzir o culpado ao arrependimento, como uma advertncia de que o alvo supremo de qualquer ao disciplinar na igreja a reabilitao dos ofensores. Christianini conclui suas asseveraes desta parte declarando: No indica no texto que o corpo perece e a alma se salve. Dizem as Escrituras que Deus lanar na geena tanto o corpo como a alma. A salvao, como a perdio, abrange o homem integral. Revista Adventista, Julho de 1958, pg. 37. Confirmando, que os comentaristas, apenas com palavras diferentes, insistem na mesma tecla, eis o que se encontra em The Interpreters Bible, vol. 10, pg. 62, ao comentar I Cor. 5:5: Na verdade, o apstolo entrega o homem a Satans, tendo em vista a destruio de sua natureza carnal. Isto tambm tinha seus precedentes: Paulo fruto do seu tempo. Com a histria de J e muitos outros exemplos em mente, ele partilhava da crena geralmente aceita, de que os poderes sobrenaturais do mal, esto sempre a postos para tentar e destruir os fiis. Assim como J foi provado, testado e tentado muito mais atormentariam eles os que fossem desligados da comunho da igreja. As conseqncias poderiam tomar vrias formas, tais como enfermidade e sofrimento e at mesmo a morte. Tais idias eram comuns naqueles tempos e no so desconhecidas da mitologia grega. Elas ainda exerciam uma poderosa influncia na mentalidade judaica (Lucas 13:1-5). Paulo e a comunidade judaica partilhavam dessas opinies. Portanto, invocando sua autoridade apostlica, e no sagrado nome do senhor Jesus ele entrega o homem a Satans, para que atravs do sofrimento seu esprito pudesse ser salvo no Dia do Juzo. A porta no cerrada para sempre. Tendo lugar uma mudana de corao, a restaurao pode ocorrer. Contudo a disciplina essencial. Os grandes padres da moralidade crist devem ser mantidos. Por todos os meios, que a disciplina seja em primeiro lugar persuasiva em seu mtodo de lidar com aqueles que se tm desviado. Que a fraternidade, a amizade e a assistncia crist faam o mximo possvel. Este estudo estaria incompleto se no acrescentssemos aqui o que diz o Comentrio Adventista (SDABC) sobre o texto de I Cor. 5:5: Seja entregue a Satans. s existem dois reinos espirituais neste mundo: o de Deus e o de Satans. Se algum deixa o reino de Deus, naturalmente passar a participar do reino de Satans (ver S. Joo 12:31; 16:11; II Cor. 4:4). Aquele pecador ousado e arrogante se havia, por seu prprio procedimento pecaminoso, se afastado do reino de Deus, e isso deviam os irmos da igreja reconhecer, expulsando-o da igreja. Comparar com 1 Tim.1:20. Para destruio da carne. As Escrituras chamam as prticas imorais de obras da carne. (Gl 5:19; Col. 3:5). Os cristos so admoestados a no viverem segundo a carne (Rom. 8:13), A destruio da carne pode, pois, ser compreendida como uma mortificao dos desejos carnais. A idia do sofrimento fsico, que Satans muitas vezes inflige, pode tambm estar includa no sentido. Paulo denominou a sua prpria enfermidade de mensageiro de Satans. (II Cor. 12:7). Satans o autor das doenas e sofrimento. Portanto a pessoa mpia, o autor do incesto, devia ser deixado, sofrendo as conseqncias do seu procedimento indigno. O esprito. Por ocasio da ressurreio os homens recebero novos corpos. O corpo que agora temos voltar ao p (Gn. 3:19). Seja salvo. A finalidade da sentena aqui descrita correcional. Isto era verdade tambm no caso de Himeneu e Alexandre, que Paulo entregou a Satans para que aprendessem a no blasfemar (I Tim. 1:20). A disciplina da igreja destina-se a despertar o transgressor, levando-o a reconhecer sua situao perigosa e
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revelar-lhe a necessidade de arrependimento e contrio. Uma vez corrigido e humilhado pela disciplina, pode o pecador retornar a uma vida de virtude e f. O alvo da punio da igreja no deve nunca ser a vingana, mas recobr-lo da runa. O membro excludo devia ser alvo de profunda simpatia por parte da igreja, e ingentes esforos deveriam ser feitos para conseguir sua restaurao espiritual (ver S. Mateus18:17; Rom. 15:1; Gl. 6:12; Heb. 12:13). Um ponto final poderia ser colocado neste comentrio, pois creio que a declarao de Paulo est bem clara, mas atendendo tambm queles que gostam de multiplicar exemplos comprobatrios, vamos transcrever o de M. C. Wilcox, do livro Questions and Answers, pg. 179: certo que a igreja de Deus, se ela est na situao em que deve estar, lugar sagrado, seguro, abenoado; mas uma pessoa como a descrita em nosso texto perdeu todos os direitos igreja, e o Senhor queria que ele no continuasse sob a proteo da igreja, e experimentasse o que significava ficar fora e lutar sozinho contra Satans. Isso devia a igreja fazer a fim de levar o pecador ao arrependimento, e assim pudesse ser salvo no salvo em sua carne concupiscente, mas salvo em sua vida espiritual. A julgar pela segunda epstola, parece claro que o homem se arrepende, e Paulo pede igreja que o receba, para que no seja devorado de demasiada tristeza. II Cor. 2:6-11. Da expresso a fim de que o esprito seja salvo no dia do Senhor, o vocbulo esprito merece esta referncia: Os dicionrios gregos que mais se notabilizam, como os de Liddell e Scott, Arndt e Gingrich, apresentam para a palavra pneuma alm dos sentidos comuns de sopro, ar, respirao, vento, vida, etc., o de ser vivente, pessoa. Pedro Apolinrio, em Explicao de Textos Difceis da Bblia.
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2 respostas para Seja entregue a Satans. Comentrio Exegtico de I Cor. 5:5

irmo leitor disse:
03/09/2011 s 11:18

Lemos conforme os culos que nos deram. Ou seja, seremos influenciados a ter o mesmo entendimento daquele ou daqueles que nos ensinam a ler. As lentes usadas so: tradio, usos e costumes, educao, ambiente, cultura, condies e oportunidades (mentais e materiais, inclusive), preconceitos, ms intenes, ignorncia, comodidade, preguia, et cetera e tal. O professor Pedro Apolinrio fez um ministrio especial, tratando de explicar textos bblicos considerados difceis. Vale pena ler. http://setimodia.wordpress.com/downloads-2/biblioteca-virtual-adventista-3/ Que Deus nos ilumine com Sua maravilhosa Palavra, e que dela possamos nos aproximar mais e mais. Muitas teorias e doutrinas, que julgamos derivadas da Bblia, no se baseiam em seus ensinos, sendo em realidade contrrias ao conceito geral da Inspirao. Essas coisas tm sido causa de dvida e perplexidade para muitos. No entanto, tal responsabilidade no cabe Palavra de Deus, mas ao fato de ter sido pervertida pelo homem(CAMINHO A CRISTO 28 edio. Pg. 109 / 12 Expulse a Dvida). 0 0 Avalie o Contedo

Beto Volta Redonda RJ disse:

08/09/2012 s 08:07

Muito bom! Esclarecedor! Deus lhe pague irmo. 0 0 Avalie o Contedo

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