REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR CONVENIO MARCO DE COOPERACIN UNESR MUNICIPIO

URDANETA -ESTADO ARAGUA EQUIPO DE SISTEMATIZACIN 13 DE JULIO

FORTALECER LAS TRADICIONES CULTURALES EN LA COMUNIDAD DE EL MDANO, PARROQUIA LAS PEITAS ESTADO ARAGUA

Equipo de sistematizacin 13 de julio

Activadoras: Rondn Carmen C.I: 10.495.687 Romn Eleamir C.I: 12.511.174

Diciembre, 2010 DEDICATORIA

Ante todo le quiero dedicar con todo mi corazn este proyecto a dios por haber sido mi gua siempre y a mis padres, por haberme ayudado y apoyado en todas mis metas y por darme la vida, por estar conmigo en las buenas y en las malas. Tambin se lo quiero dedicar a mi esposo, a mi madre y a mis hijos.

Atentamente. Carmen Rondn

ii

DEDICATORIA

Primeramente dedico ste proyecto a Dios, el que me hadado la vida, el que me gua en los pasos que doy cada da, el que me llena de fe y perseverancia en los momentos dificultosos. Tambin dedico ste proyecto a mis padres, a mi esposo y a mis hijos, por haberme ayudado y apoyado para emprender el proyecto.

Atentamente, Eleamir Romn

iii

AGRADECIMIENTOS

Con la elaboracin del Segundo proyecto: Fortalecer las Tradiciones Culturales en la Comunidad de El Mdano, parroquia Las Peitas, estado Aragua. Queremos dar gracias primeramente a Dios. Posteriormente le damos gracias a la Misin Cultura que nos brind la oportunidad de estar estudiando como docentes del desarrollo cultural de nuestro pas. De igual forma queremos agradecer a los facilitadores, asesores, compaeros activadores del nuestro equipo de sistematizacin 13 de julio, y a todas las personas e instituciones que han colaborado, de una forma u otra para llevar a cabo el desarrollo del proyecto tanto directo como indirectamente con la realizacin de este proyecto. Especialmente le damos las gracias a los cultores de nuestra comunidad que nos prestaron sus conocimientos, experiencia y compartieron bellos momentos con nosotras, sin ellas nunca hubiramos podido salir adelante.

iv

NDICE Pg. DEDICATORIA....................................................................................................ii DEDICATORIA...................................................................................................iii AGRADECIMIENTOS.......................................................................................iv INTRODUCCIN................................................................................................1 JUSTIFICACIN, CONTEXTO, DIAGNSTICO.............................................2 OBJETIVOS..........................................................................................................5 De Transformacin social..................................................................................5 Objetivo General....................................................................................................5 Objetivos Especficos............................................................................................5 FUNDAMENTACIN TERICA, REFERENTES TERICOS:.......................7 Antecedentes.....................................................................................................7 MARCO METODOLOGICO.............................................................................22 Modalidad y Tipo de Proyecto:.......................................................................22 Diseo del Proyecto........................................................................................22 Tcnicas e Instrumentos para la recoleccin de Datos....................................23 PLAN DE TRABAJO.........................................................................................26 DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS....................................................................28 INCIDENCIA DEL PROYECTO A NIVEL DEL CONTEXTO........................30 VINCULACIN DE LOS EJES DE APRENDIZAJES CON EL PROYECTO .............................................................................................................................31 CONCLUSIONES, RECOMENDACIONES Y CONSIDERACIONES ..........38 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................39 ANEXOS.............................................................................................................40

INTRODUCCIN

Hablar sobre las experiencias en el quehacer cultural es estar inmerso en las vivencia de cada cultor, en lugar nuestra historia de vida, nuestro entorno, la falta de motivacin en la formacin de valores va a disminuir en el momento que reconozcamos la cultura como una necesidad de descubrir nuestro origen, nuestra historia. Es as cuando se plantea el proyecto de fortalecimiento de la valoracin cultural en el cual se busca como objetivo desarrollar acciones destinadas a propiciar el estudio, la formacin, la investigacin, el anlisis y la difusin de las tradiciones y costumbres. Ha sido necesaria una investigacin, socializacin y sistematizacin de los encuentros para el desarrollo cultural comunitario. Se realiza un proyecto que persiga como objetivo fortalecer las diferentes tradiciones, costumbre y la valoracin de los cultores de patrimonio cultural tangible e intangible, para conformar una sociedad integral impulsada por todos(as) sin exclusin.

JUSTIFICACIN, CONTEXTO, DIAGNSTICO

Ubicacin Geogrfica: El casero El Mdano es muy pequeo, est adscrito con jerarqua de parroquia al municipio Urdaneta del Estado Aragua. La comunidad el Mdano, se encuentra ubicada una extensin de tierras de 40 ha. Sus lmites son: Norte Ri Guaya y casero los conucos su finca Las Maras y Casero Camoruquito, Este Ro Memo, Oeste asentamiento campesino El Arbolote. Esta comunidad est conformada por nueve calles; las cuales tienen por nombre: Calle Principal, Calle El Silencio, Calle El Carmen, Calle Ciega, Calle El Roble 1, Calle El Roble 2, Calle Pez, Calle el Tanque 1 y Calle Tanque 2. Aspecto Histrico Su nombre se debe al tipo de suelo arenoso que predomina en su extensin territorial que conforma la comunidad, por suelos parecidos a los Mdanos de Coro, con mucha tierra suelta (polvillo). La comunidad rinde honor a la Virgen del Rosario. Su origen histrico data desde el ao 1902 aproximadamente. Dentro de algunas familias que se consideran como fundadoras tenemos a: Los Toscanos, Los Gutirrez y la familia Blnquez, mas tarde se agregan a esta comunidad el seor Francisco Ruiz y Miguel vila con sus respectivas familias, en aquella poca la comunidad tena pocos habitantes, carecan en su totalidad de todos los servicios necesarios como agua, luz, educacin, salud, entre otros. La va de penetracin era para esa poca de granzn, es decir en muy mal estado y por ende en periodo de lluvia no se poda circular en ella. en la Parroquia Las

Peitas, municipio Rafael Guillermo Urdaneta, al sur del estado Aragua. Cuenta con

Los medios de transporte eran los burros, caballos y luego una bicicleta del seor Francisco Ruiz (difunto). Para el ao 1950 aproximadamente empieza a funcionar en un bahareque la primera escuela, donde la maestra tiene por nombre: Juana vila, preparando en el primer grado de primaria. Los habitantes de sta Comunidad buscaban el agua al ro, para oficios del hogar y consumo humano, ste recurso lo trasladaban en burros y en carretas elaboradas por ellos mismos. Cocinaban en fogn con lea, El alumbrado era con lmparas de gasoil o kerosene. El alumbrado era con lmparas de gasoil o kerosene. Las viviendas eran de Bahareque. Los alimentos que consuman eran los producidos por ellos mismos. Hacan pequeos cultivos llamados rosa o conucos, algunos trabajaban en fincas cercanas al centro poblado, tambin se dedicaban a la cra de cochinos, aves del corral, pesca y cra y ordeo de ganado. El sitio en donde guardaban los granos almacenados lo llamaban (cayuco). Los pobladores del Mdano eran personas de escasos recursos en su mayora analfabeta. Las fechas que celebraban eran la del santo patrono, sagrado corazn de Jess, en junio da de San Juan con bailes de tambor, velorio de la cruz de Mayo. En julio rendan honor a la virgen del Carmen, San Juan y San Pedro. En pocas pasadas predominaron los bailes son instrumentos de Bandola, Bandolina y Sinfona. Aspecto Socio Cultural En la actualidad se celebraban el da de San Juan, Santa Brbara, Navidad, Noche buena Carnaval, Semana Santa, da del nio, velorio de la cruz de Mayo, da de las madres, y el da del Santo Patrono. Algunas tradiciones han cambiado, por ejemplo en Semana Santa se va al ro a baarse, cuando antes era prohibido. Los juegos tradicionales como: zaranda, trompo, cuerda, metras, gurrufa y rompe cocos, se han ido perdiendo, falta reforzar esas tradiciones en las nuevas generaciones.

Las actividades musicales predominantes en la actualidad son la msica llanera, el baile de joropo, tambor, y algunos adoptados de otras comunidades. Los instrumentos ms usados son el cuatro, el arpa y las maracas. Existen cantantes de msica llanera en la comunidad. Los platos tpicos de la comunidad son: sopa de gallina criolla, pisillo de venado y de chigire, conejo guisado, pan de horno, el chepe que era elaborado con harina de maz tostado y cochino frito. Dentro de los exquisitos postres preparaban, jalea de mango, conserva de coco y leche, dulce de ciruela. En Semana Santa solo acostumbraban a comer pescado. En el aspecto social es una comunidad organizada, cuenta con consejos comunales. Las personas se dedican al trabajo de agricultura, ganadera, uno pocos bodegueros y realizan actividades recreativas en las plazas generalmente en celebraciones. .- Aspecto Urbano: El casero El Mdano es muy pequeo en geografa, y poblacional. Por ende no cuenta con muchos espacios y organizaciones. .- Aspecto Deportivo: Ambulatorio, Estadio de Bisbol, Cancha techada de usos mltiples .- Aspecto Educativo: Una escuela, donde tambin funciona el liceo, un Preescolar, Misin Ribas, Robinson, Sucre, cultura. .- Aspecto Comercial: 7 Bodegas, Un Mercal, Una Bloquera .- Aspecto de Sector Salud:

Cuenta con ambulatorio en donde atienden mdicos venezolanos y de barrio adentro, aunque es una poblacin distantes del rea urbana, se realizan diferentes operativos a travs de la organizacin de la comunidad. OBJETIVOS De Transformacin social Objetivo General .- Incentivar a la Comunidad a fortalecer las tradiciones y costumbres culturales, promoviendo los ancestrales. Objetivos Especficos 1. Promover la investigacin y el registro de la historia local. (Interactuar con los habitantes de la comunidad en relacin a las experiencias que poseen respecto a los saberes y tradiciones de la cultura local (Entrevistas) y conversatorios. 2. Disear estrategias didcticas y pedaggicas para que los nios nias y adolescentes valoren y difundan las diferentes manifestaciones y costumbres que de la comunidad. 3. Constituir espacios de formacin permanente de todos los actores, donde todo el que quiera pueda acudir a recibir formacin y a socializar sus saberes. 4. Promover las tradiciones y costumbres a travs de sistematizaciones y encuentros culturales. Objetivos de Aprendizajes Eleamir Romn Objetivo General

Lograr que la comunidad sea protagonista y participante en la promocin

5

de las tradiciones y costumbres, con la intencin de formar ciudadanos conocedores de los cambios socioculturales en el proceso revolucionario. Objetivos Especficos Tradiciones, costumbres, y saberes sobre el aspecto socio cultural comunitario. La vida y obra de los cultores de la comunidad. Las expresiones artesanales y artsticas de las personas que han hecho o hacen vida cultural en la comunidad. Crear espacios de accin participativa y colectiva que beneficie a la comunidad. Objetivos de Aprendizajes Carmen Rondn Objetivo General Difundir los saberes de cada cultor de la comunidad, para elevar el nivel cultura en la comunidad. Objetivos Especficos Aplicar conocimientos bsicos en los procesos formativos. Construir espacios para la investigacin de las comunidades. Orientar para el fortalecimiento del educador cultural. Indagar y poner en prctica el papel del educador para la transformacin cultural de la sociedad.

FUNDAMENTACIN TERICA, REFERENTES TERICOS: Antecedentes A travs de conversatorios y entrevistas, encuentro se ha logrado conocer gran las tradiciones y costumbres de la comunidad de El Mdano. Es necesario investigar algunos conceptos o teoras sobre la cultura, para llevar a cabo el proyecto, se realizaron algunas investigaciones y conversas con los habitantes entre ellos (cultores, familiares, personas de tercera edad) quienes son los principales protagonistas de la cultura comunitaria.

El Artesano(a) y los procesos culturales de la creacin artesanal La trayectoria de la artesana venezolana, desde los primeros tiempos de nuestra historia hasta nuestros das, ha ido construyendo los rasgos distintivos de nuestra identidad, como individuos y como colectivo. Ese proceso ha estado determinado por el medio ambiente y la realidad cultural, social y econmica. En este contexto, surgen expresiones, smbolos, cdigos lingsticos, viviendas, vestuarios, artesanas, gastronoma, es decir, todo un mundo cultural que es lo que define al colectivo de todo pueblo o nacin. Las creencias, artes y valores, las prcticas y tradiciones que se trasmiten de generacin en generacin, sugieren la presencia de una memoria que vive en el espritu del pueblo, que vive el presente poniendo en valor las experiencias ancestrales en la cotidianidad de su quehacer. Es as que los artesanos crean y recrean a diario nuestras tradiciones, revalorizando las expresiones y constituyendo una referencia obligada de nuestra venezolanidad
7

Los artesanos se caracterizan por usar materiales tpicos de su zona de origen para fabricar sus productos. Cada una con materiales diferentes y que identifican el entorno de cada exponente: piedras, conchas marinas, huiros, cochayuyo, cuarzo, maderas especficas, entre otros. De esta manera la artesana cual embajadora, refleja la identidad de cada regin y promueve cultura en el mundo Efran Valenzuela, (2005) en su libro aproximaciones de al Patrimonio cultural lo define: Artesana, conjunto de las artes realizadas total o parcialmente a mano que requiere destreza manual y artstica para realizar objetos funcionales o decorativos. Un artesano es una persona que realiza labores de artesana. Contrariamente a los comerciantes, no se dedica a la reventa de artculos sino que los hace l mismo o les agrega algn valor. En varios pases es considerado como pequeo empresario. Actividad Artesanal Se puede decir que en la comunidad El Mdano existen gran variedad de artesanos los cuales de alguna forma conocen sobre la actividad artesanal. Algunos se dedican a tejer alpargatas, chinchorros etc. Expresin cultural La expresin oral es el conjunto de tcnicas que determinan las pautas generales que deben seguirse para comunicarse oralmente con efectividad sea es la forma de expresar sin barreras lo que uno quiere, claro sin excederse ni hablar tonteras o con mal vocabulario. Saber expresarse oralmente ha sido desde la antigedad una de las actividades centrales de la vida en sociedad. En los regmenes democrticos, sobre todo, hablar en pblico es primordial para dar a conocer nuestras ideas y opiniones. Gran parte de la efectividad de la democracia radica en que grandes masas de la poblacin tengan las destrezas necesarias para comunicarse. Por eso, debemos aprender cmo expresarnos con propiedad en pblico.
8

La expresin oral sirve como instrumento para comunicar sobre procesos u objetos externos a l. Se debe tener en cuenta que la expresin oral en determinadas circunstancias es ms amplia que el habla, ya que requiere de elementos paralingsticos para completar su significacin final. Por eso, esta no solo implica un conocimiento adecuado del idioma, sino que abarca tambin varios elementos no verbales. La importancia de estos ltimos es crucial. Mehrabian, un psiclogo social, identific que el impacto total de un mensaje es aproximadamente en un 7% verbal, un 38% vocal (tono de voz, ritmo, etc.) y en un 55% no verbal. Entre los aspectos que deben observarse con mucha atencin, estn los siguientes: La voz: La imagen auditiva tiene un gran impacto para el auditorio. A travs de la voz se pueden transmitir sentimientos y actitudes. Es importante, sobre todo, evitar una voz dbil, apenas audible, o unas voces roncas, demasiado chillonas; ambos extremos producir malestar y desinters. Al contrario, hay que desarrollar la destreza de darle color e inters a lo dicho por medio del volumen y la entonacin de la voz. La voz y los gestos permiten remarcar una idea o subrayar los puntos clave del discurso. La postura: Es necesario que el orador establezca una cercana con su auditorio. Por eso, debe evitarse la rigidez y reflejar serenidad y dinamismo. Si se va a hablar de pie, lo recomendable es asumir una postura firme, erguida. Si, por el contrario, se va a hablar sentado, es preferible asumir una posicin ejecutiva, con la columna vertebral bien recta y la porcin inferior del tronco recargada contra el respaldo de la silla. La mirada: De todos los componentes no verbales, la mirada es la ms importante. El contacto ocular y la direccin de la mirada: son esenciales para que la audiencia se sienta acogida. Los ojos del orador deben reflejar serenidad y amistad.

Es preciso que se mire a todos y cada uno de los receptores, o sea, debe abarcarse en forma global como individual el auditorio. Mirar el suelo, el cielo raso o las ventanas denotan inseguridad o temor y, por lo tanto, debe evitarse. La diccin: Como se dijo anteriormente, el hablante debe tener un buen dominio del idioma. Tal conocimiento involucra un adecuado dominio de la pronunciacin de las palabras, la cual es necesaria para la comprensin del mensaje. Al hablar, hay que respirar con tranquilidad, proyectar la voz y dominar el nfasis de la entonacin. No se debe, al contrario, gritar y caer en la repeticin de muletillas, como verd o este. La estructura del mensaje: Es forzoso planear con anterioridad lo que se va a decir. Un buen orador no puede llegar a improvisar. El mensaje debe estar bien elaborado. Al contrario, lo deseable en una persona con gran destreza para la expresin oral es que el pblico logre entender lo que dice. Deben evitarse los gestos exagerados. El cuerpo: Es importante, sobre todo, no mantener los brazos pegados al cuerpo o cruzados, tener objetos en las manos o esconder estas en los bolsillos, ya que ello dificultar la expresin gestual necesaria que refuerza o acompaa todo discurso. Con respecto a la piernas, cada cierto tiempo deben hacerse movimientos con el objetivo de no dar la sensacin de estar clavado en el suelo; sin embargo, se ha de procurar no excederse en el movimiento, ya que puede producir el efecto ventilador, con lo cual lo nico que se consigue es la distraccin Expresin cultural El Objeto como expresin Cultural Promover la valoracin y difusin del patrimonio cultural dentro de la comunidad fue algo metodolgico ya que muchas veces lo asociaban con msica y no con obras arquitectnicas ni expresin oral, primero comenzamos con charlas y comparaciones para eso utilizamos la ayuda del seor Luis Caldera quien dicto dos charlas y trajo elementos referenciales, de los cuales enunciaremos los siguientes conceptos segn Efran Valenzuela,(2005) en su libro Aproximaciones a Patrimonio cultural

10

Qu es cultura?Es el sistema de normas, valores, patrones y hechos que se expresan de manera tangible o intangible, y que permite a los miembros de un grupo social, identificarse, y en consecuencia, diferenciarse de miembros de otros grupos El sentimiento de reconocerse como perteneciente a un grupo sociocultural determinado es lo que se define como identidad cultural. Los valores son: Histricos, Plsticos, Ambientales, Arqueolgicos,

Paleontolgicos, Arquitectnicos y Sociales. Qu es Patrimonio cultural? Es el conjunto de bienes culturales es decir, todo lo valioso, caracterstico y significativo que se manifiesta en la cultura de los diversos grupos tnicos que conforman una sociedad y que es asumido por ellos como un bien que les pertenece. Clasificaciones del patrimonio cultural Segn su naturaleza Tangibles: muebles e inmuebles Intangibles: manifestaciones colectivas e individuales atendiendo su propiedad: Fuera del comercio, de particulares, del estado Qu son manifestaciones culturales? Categoras Los objetos: Estos bienes estn conformados por: Mobiliarios, utensilios, documentos, bienes paleontolgicos aislados o descontextualizados, artefactos, arqueolgicos, piezas etnogrficas, entre otros. Lo construido: Estos bienes estn conformados por sitios urbanos, edificaciones, sitios o yacimientos arqueolgicos, sitios paleontolgicos.

11

 Las :manifestaciones culturales llamada por vestimentas, accesorios, fiestas de Santos, celebraciones de la comunidad, juegos, rituales religiosos propios de la localidad o regin, aquellos elementos o sitios naturales asociados a una manifestacin cultural. Esta categora est conformada por culinaria, creencias, mitos, leyendas, historias locales, cuentos extraordinarios, curacin de enfermedades. La creacin individual En esta categora se coloca el nombre de la persona, agrupacin u obra que se est registrando. Por ejemplo: Escultura de Mara Lionza, Agrupacin de aguinaldo y parrandas, y cantantes de la comunidad. Categoras de patrimonio cultural Patrimonio Arqueolgico y Paleontolgico: artculo 6, numeral 7, patrimonio documental: artculo 6, numeral 8, patrimonio vivo: artculo 6, numeral 7. El patrimonio arqueolgico o paleontolgico est compuesto por El objeto o artefacto que posea esas caractersticas, la coleccin de objetos o artefactos, el yacimiento o sitio donde se encontraron esos objetos o artefactos y el hecho cultural e histrico que arroja el estudio de estas manifestaciones. Su defensa es obligacin prioritaria del Estado, son de utilidad pblica e inters social y su propiedad est reservada exclusivamente a la Repblica (artculo 35), la Administracin cultural nacional, ejercer un pleno y absoluto poder de control, defensa, custodia, vigilancia, identificacin y en fin de proteccin sobre dichos bienes. Artesana Venezolana La trayectoria de la artesana venezolana, desde los primeros tiempos de nuestra historia hasta nuestros das, ha ido construyendo los rasgos distintivos de nuestra identidad, como individuos y como colectivo. Ese proceso ha estado determinado por el medio ambiente y la realidad cultural, social y econmica. En este
12

contexto, surgen expresiones, smbolos, cdigos lingsticos, viviendas, vestuarios, artesanas, gastronoma, es decir, todo un mundo cultural que es lo que define al colectivo de todo pueblo o nacin. Las creencias, artes y valores, las prcticas y tradiciones que se trasmiten de generacin en generacin, sugieren la presencia de una memoria que vive en el espritu del pueblo, que vive el presente poniendo en valor las experiencias ancestrales en la cotidianidad de su quehacer. Es as que los artesanos crean y recrean a diario nuestras tradiciones, revalorizando las expresiones y constituyendo una referencia obligada de nuestra venezolanidad. Antes de la Conquista, las comunidades indgenas reflejan su produccin creadora en los complejos lticos ubicados en el perodo de cazadores; en la cestera, la cermica y los trabajos de concha; en los objetos para guardar y preservar los granos y races y en los instrumentos de pesca, testimonios todos de una produccin artesanal que transforma la naturaleza, reflejando la evolucin econmica local, adaptando y creando tecnologas adecuadas a las condiciones ecolgicas de la regin. A partir del siglo XVI, con la conquista y colonizacin espaola, se transforman estos modos de produccin y la vinculacin de las comunidades indgenas con su entorno. Los procesos de transculturacin, afianzados con el mestizaje biolgico, inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del caf y del cacao, caractersticos de la economa de la Colonia. Por otra parte, a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras, su trabajo qued disponible para diversas explotaciones econmicas, tanto agrcolas como pecuarias y artesanales, abriendo el camino para el desarrollo de una economa de tipo capitalista, vindose tambin la clase dominante, en posicin de exigir al indio como tributo, productos que no formaban parte de la estructura tradicional indgena. Este nuevo modelo de desarrollo econmico dirigido a la expansin urbanoindustrial, la preeminencia del petrleo y la considerable ampliacin del sector

13

pblico, al igual que produce grandes desigualdades econmicas en la poblacin, contribuyen a la casi desaparicin de las actividades artesanales. La suerte del artesano es en gran medida, la del campesino ante el "boom" petrolero, al integrarse al xodo de los campos en busca de mejores condiciones de vida y oportunidades de trabajo en los centros urbanos. A partir de 1940, se extiende un sentimiento de subestimacin de lo propio, de lo local, de lo autctono, frente a la sobrevaloracin de los productos importados, la necesidad desenfrenada de consumo, la ilusin del "confort y la abundancia" y la esttica del zinc y el plstico. Las comunidades artesanales caen en el olvido y el abandono, al olvidarse y desvalorarse la trascendencia de un oficio que permite a la gente participar en el curso de su historia como nacin independiente. El modelo de desarrollo industrial lleva implcito el desinters y la subestimacin de la produccin artesanal. La supervivencia de los artesanos no es fcil y la permanencia de los caracteres prehispnicos trasmitidos de generacin en generacin se hace posible por la toma de conciencia del artesanado esparcido por todo el territorio nacional, as como por cierto impulso institucional muy posterior que, por no llevar aparejada una verdadera voluntad poltica, no llega a generar un verdadero desarrollo del sector artesanal. En esa toma de conciencia, la fuerza de la tradicin y el impulso creador de los pueblos, se dejan sentir en las manos de aquellos artesanos que aun se resisten al proceso de homogeneizacin y desarticulacin del hombre con su medio y sus costumbres particulares; y en aquellas comunidades artesanales, ricas y plurales, para quienes la artesana contina siendo un medio de sustento, pero tambin una realidad cultural. El artesano contina as creando sobre la arcilla, la palma, la madera y la piedra. El artesano revitaliza, en sus actividades, los vnculos con la tierra, el ambiente y el contexto cultural que los vio nacer. Al reciclar su trabajo y las materias

14

primas de su entorno, recuerda las tcnicas tradicionales y las recrea en una gran diversidad de productos artesanales susceptibles de ser comercializados, con lo cual contribuye notablemente a mantener la identidad nacional y a forjar una personalidad social propia y diferenciada ante el resto del mundo. En 1993 se sanciona la Ley de Fomento y Proteccin al Desarrollo Artesanal y cinco aos ms tarde, su Reglamento. La Ley declara de inters pblico el desarrollo artesanal, como manifestacin de la cultura autctona y como elemento de identidad nacional, pero esta declaratoria queda en mero postulado, toda vez que el sector artesanal contina adoleciendo de polticas y programas que promuevan, impulsen y apoyen un verdadero desarrollo de su actividad productiva. La misma Ley crea la Direccin Nacional de Artesana y se adscribe al Consejo Nacional de la Cultura (CONAC). Manifestaciones artsticas y culturales de Venezuela. El arte popular comprende todas las manifestaciones creadoras de un pueblo, atendiendo a su sentir y sus necesidades sociales, econmicas y hasta polticas. Dado que Venezuela forma parte de la comunidad mundial, hoy en da se puede observar la influencia de otras culturas como la francesa, inglesa y alemana que en algunos casos han contribuido al deterioro de nuestro arte y nuestra cultura autctona. Esto ha incidido en la descalificacin de nuestros valores inclusive en el olvido de muchas de nuestras creencias, mitos, costumbres, etc. Es objetivo fundamental en esta leccin dar a conocer y afianzar todo lo que es nuestro arte y nuestra cultura. Las leyendas corresponden a hechos reales unidos a la fantasa de los pobladores de una regin. Venezuela es rica en leyendas, como ejemplo est la del carretn. Hacia los aos veinte, en Caracas se hablaba mucho de aparecidos. Contaban los abuelos que de noche por las calles se oa pasar una carreta golpeando contra el piso unas cadenas, acompaada de quejidos humanos. A esta leyenda se le conoce como El Carretn, y se le atribua a unos presos que haban fallecido y por no ser sepultados debidamente, sus almas estaban en pena es decir no podan descansar en paz.

15

Los Mitos: Los mitos son las ideas que los pueblos han simbolizado y convierten en relatos. Por ejemplo "Mara Lionza" constituye un mito popular que se ha extendido por todas las regiones de Venezuela y hasta fuera de ella. Se trata de una mujer indgena que vivi durante los aos 1502 a 1528, era hija del cacique guerrero YARACUY, fue criada en la montaa de Sorte (estado Yaracuy) . Se dice que amaba tanto a la naturaleza que al morir no fue al Cielo, sino que se desintegr en el bosque. Cuenta la leyenda que se manifiesta como una mariposa azul y que entre sus virtudes estn la bondad, el amor, la paz y la armona. Tambin se le conoce como la "reina YARA" y "Diosa de las Aguas". El 12 de octubre de cada ao gran cantidad de personas dedicadas al esoterismo visitan la montaa de Sorte para rendirle culto. Tradicin que se viene dando desde muchos aos. Los objetos: Estos son tambin expresiones del arte popular venezolano, son obras de artesanos, por ello reciben el nombre de artesana popular tradicional, cuyos productos son muchsimos y muy variados, constituyen el sello y la identificacin del pueblo venezolano. Cada estado en Venezuela tiene su artesana tpica segn sus races culturales. La cestera: es una de las tcnicas artesanales que mejor se ha conservado en varios lugares de Venezuela, ha mantenido su carcter utilitario y una funcin decorativa. Las fibras vegetales que se dan en las respectivas localidades tales como: bejuco comn, palma, caa amarga (tambin llamada caa brava) se utilizan como materia prima para su elaboracin. Las tcnicas varan de un lugar a otro y de acuerdo al objeto, pero siempre son realizados manualmente. Sus productos son muy variados. Entre ellos estn: Las canastas y diversas clases de cestas. Las maras son un tipo de cesta al estilo de una bandeja, propia del Estado Nueva Esparta y las costas orientales. Los mapires son bolsos para transportar provisiones.

16

 Sombreros y esteras. Desarrollo Endgeno y Desarrollo Local Desarrollo Local Concepto, objetivo y alcances Se puede definir como un modelo de desarrollo territorial descentralizado, asociado a la estrategia de las pequeas ciudades. Un modelo de desarrollo que promueve la difusin de los nuevos procesos de cambio a todo el territorio; frente al modelo internacional, que fomenta los procesos de acumulacin en las grandes aglomeraciones, que refuerzan la concentracin espacial del bienestar y, en consecuencia, el incremento de las desigualdades sociales y territoriales (Pujada & Font,1998). Houe en Fabio (2001) seala que el Desarrollo Local es una accin global de movilizacin de los actores locales, con el fin de valorizar los recursos humanos y materiales de un territorio dado, manteniendo una negociacin o dilogo con los centros de decisin econmicos, sociales y polticos en donde se integran y de los que depende. El Coloquio Europa-Amrica del Norte (Montreal, 1988) define el Desarrollo Local como el esfuerzo de concertacin y planificacin emprendido por el conjunto de representantes de todos los medios, gubernamental, privado, sindical y comunitario, a fin de desarrollar la economa del territorio. En nuestro pas existen diversidad de grupos dancsticos esparcidos por todo el territorio nacional, el cual se dividen en variedad llegando as a diversificarse y a incrementar el grupo de seguidores a sus diferentes categoras, podemos enumerar algunas, danzas Folclricas, nacionalistas, Ballet Clsico, Danzas Contempornea. Tambin existen programas de financiamiento para promover las categoras danzaras como el Instituto de las Artes Escnicas y Musicales que es el organismo encargado de que estos talleres a travs de los facilitadores lleguen a las comunidades por un plan de cooperacin comunitario entre las diferentes organizaciones que existen
17

dentro de las comunidades. En la comunidad El Mdano se han venido realizando diferentes danzas, pero predomina el Baile de Joropo en la actualidad. Se han ofrecido diferentes estrategias o formas de dar a conocer las danzas sin dejar a un lado lo autctono como lo es el joropo. Tambin se hizo saber en los conversatorios realizados en la comunidad la forma en que llegan los talleres de formacin danzara a travs de gestiones del gobierno bolivariano. Una de las estrategias realizadas en el aspecto de danza fue recoger informacin sobre las personas que se consideran danzarines, lo que arrojo pocos resultados; ya que la mayora de los que practican danza son solo los estudiantes a travs del trabajo escolar. Tiene como propsito comprender la dinmica de las unidades territoriales en las que se realiza el desarrollo. Unidades que son el marco de la vida de los ciudadanos y del trabajo, y en las cuales se da la interaccin entre el proceso productivo y el sistema econmico en su conjunto y que no son otras que las unidades locales. Pretende orientar los cambios de un territorio en la direccin adecuada en los intereses generales del sistema local, garantizados a partir de la ms eficaz participacin posible y de la utilizacin de indicadores de calidad territorial. Definir polticas, estrategias, basados en nuevos instrumentos para la accin pblica, que se concretan en la mejora y satisfaccin sostenible de las demandas de los actores territoriales y sociales (Vzquez, 2001) Desde una perspectiva econmica, lvarez (2001), define el Desarrollo Endgeno Local como un: proceso de cambio y de fortalecimiento de las estructuras econmicas, en un territorio homogneo por sus caractersticas culturales, sociales y econmicas, proceso que, desde un punto de vista social presenta la singularidad que la direccin corresponde a los agentes locales que lo controla y no, a una direccin exterior. La anterior definicin se ampla si se complementa con la expresada por el Consejo Europeo, que lo define desde la perspectiva del Desarrollo Sustentable:
18

como el proceso que satisface las necesidades del presente sin poner en peligro la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades. El Desarrollo Local para obtener un desarrollo realmente equilibrado acompaa a las polticas econmicas con la dimensin sociocultural y territorial; lo cual conduce hacia la formulacin de un modelo de desarrollo sostenible que integra las polticas territoriales, econmicas, sociales y medioambientales en un modelo, basado en los principios de la coordinacin, la subsidiariedad, la complementariedad y la cooperacin (Precedo, 1994). Desarrollo Local, Desarrollo Endgeno y Desarrollo Descentralizado El concepto de Desarrollo Endgeno nace como reaccin al pensamiento y a la prctica dominante en materia de desarrollo territorial en las dcadas de los 50 y 60, pensamiento y prctica enmarcados en el paradigma industrial fordista y en la difusin del centro-abajo de las innovaciones y de los impulsos de cambio. Sin embargo, en las ltimas dcadas, una nueva acepcin de desarrollo endgeno aparece de la mano de crecimiento endgeno, propio de los nuevos modelos de crecimiento econmico global o agregado que hacen de la innovacin tecnolgica un fenmeno interno a la propia funcin de produccin (Boisier, 2004), Garofoli(1995), uno de los ms notables exponente del nuevo regionalismo europeo define el Desarrollo Endgeno de la manera siguiente: Desarrollo Endgeno significa, en efecto, la capacidad para transformar el sistema socio-econmico; la habilidad para reaccionar a los desafos externos; la promocin de aprendizaje social; y la habilidad para introducir formas especficas de regulacin social a nivel local que favorece el desarrollo de las caractersticas anteriores. Desarrollo Endgeno es, en otras palabras, la habilidad para innovar a nivel local. Boissier (2004) seala, que todo proceso de Desarrollo Endgeno se vincula al desarrollo local de una manera asimtrica: El Desarrollo Local es siempre un Desarrollo Endgeno, pero este puede

19

encontrarse en escalas supra-locales. Por otra parte, la descentralizacin es una cuestin que se plantea con gran fuerza en Amrica Latina desde los aos setenta, al comienzo asociada al modelo neo liberal de poltica econmica que acompa al entrenamiento de los gobiernos de facto y posteriormente, vinculada precisamente a la recuperacin democrtica que se instala definitivamente en todo el sub-continente a partir de marzo de 1990 (op cit, 2004). Boisier (2004) seala que la descentralizacin se despliega en tres dimensiones: la funcional, la territorial y la poltica. En cualquier caso descentralizar siempre implica una redistribucin de poder y normalmente significativa crear instituciones que tienen como caractersticas bsicas el contar con una personera jurdica independiente de otras figuras jurdicas (como el Estado), con recurso o presupuesto propio y con normas de funcionamiento propias. Estas tres categoras o dimensiones puras de la descentralizacin pueden combinarse por pares para dar origen a formas mixtas y entre ellas, la descentralizacin poltica territorial, es decir, el establecimiento de entes de gobierno para los territorios mediante su generacin por votacin popular. El desarrollo descentralizado supone la configuracin del territorio en cuestin como un sujeto colectivo con capacidad para construir su propio futuro (opcit, 2004). Existe una clara intercepcin entre desarrollo endgeno y descentralizado, puesto que es el poder transferido y tambin creado a partir de la descentralizacin el que permite tomar decisiones en relacin a opciones de desarrollo y el que permite la apropiacin parcial del excedente a fin de realimentar el proceso de crecimiento in situ (Boisier, 2004). El Desarrollo Local es una Estrategia Territorial competitiva basada en el aprovechamiento pleno del potencial de utilidad endgeno con la adecuada insercin de impulsos y recursos estratgicos endgenos. Tiene un carcter pluridimensional e integrado y supone la implantacin de un proceso sistemtico y sostenible a largo plazo de dinamizacin del territorio y la sociedad local, mediante la participacin protagnica y corresponsable de los principales actores socioeconmicos y polticos
20

locales. (Cotorruelo, 2001).

21

MARCO METODOLOGICO Modalidad y Tipo de Proyecto: Proyecto Factible Este proyecto se enmarc como investigacin aplicada o proyecto factible, por cuanto a travs de su desarrollo, se presenta un modelo de fortalecimiento y promocin de la cultura lectora en los nios, nias y jvenes el cual es viable. El tipo de metodologa que utilizamos se bas en la investigacin descriptiva explicativa, basada en el paradigma cualitativo (etnogrfico, y accin-participacin); ya que su principio se basa en la interaccin social empleando mtodos de recoleccin de datos que son no cuantitativos, con el propsito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan los involucrados y etnogrfica porque estudia los hechos tal como ocurren en el contexto, los cambios socioculturales, las funciones y papeles de las personas involucradas de una determinada comunidad. Se caracteriza por el uso de la observacin, sea sta participante o no. Se adopt este enfoque, ya que para estudiar la promocin de la lectura en contextos escolares y no escolares es necesario describir las actividades diarias, los motivos y significados, as como las acciones y reacciones de los participantes en los contextos donde ocurren los eventos. Se tom en cuenta, liceo, escuela y espacios abiertos a la lectura.

Diseo del Proyecto Documental y de Campo Este proyecto se entiende como investigacin documental, ya que su

propsito es el estudio de problemas con el propsito de ampliar y profundizar el

22

conocimiento de su naturaleza, con apoyo, principalmente en trabajos previos, informacin y datos divulgados por medios impresos, audiovisuales o electrnicos. De igual forma se Este proyecto se considera de campo, pues los datos se recogieron directamente en el campo natural. De tal manera que, de acuerdo con los argumentos anteriores, se debe concluir que este estudio tipolgicamente es una investigacin documental, descriptiva y de campo.

Tcnicas e Instrumentos para la recoleccin de Datos Sabino (2000), seala que las tcnicas de recoleccin de datos son necesarias para construir los instrumentos que permitan obtener datos de la realidad. Segn Vellor (1999), La entrevista consiste en la obtencin directa de las personas y/o fuentes primarias, los datos, puntos de vistas o aspectos relevantes de un tema objeto de estudio. Ahora bien, en este se utiliz: Entrevista estructurada: a nios, nias y jvenes escolares y no escolares de la comunidad El Mdano Se entrevistaron los participantes (nios, nias y jvenes escolares y no escolares y a los colaboradores en promocin de la lectura. Observacin participante: Se realizaron observaciones a las prcticas de promocin de lectura en parques, escuelas, liceos, plazas pblicas, templos religiosos, parques, centros comerciales. Entrevistas informales ocasionales no estructuradas: En los momentos cuando fue posible, se sostuvieron conversaciones informales con miembros de las comunidades a objeto de tratar temas generales referidos a la promocin de la lectura. Instrumentos Sabino (2000), plantea que un instrumento de recoleccin de datos es en principio, cualquier recurso del que pueda valerse el investigador para acercarse a los fenmenos y extraer de ellos informacin.

23

En relacin al instrumento, en este proyecto, se utilizo la observacin directa y sistemtica: registro anecdotario, intercambios orales con nios y jvenes escolares y no escolarizados, dilogo, grabaciones y cuestionarios. Adems se elabor un lbum fotogrfico digital, en el que se registraron las imgenes ms significativas para dar testimonio e ilustrar los resultados de la investigacin. Dichas fotografas sirvieron como un instrumento de registro de apoyo para analizar los datos de la observacin. Para diagnosticas las caractersticas principales de los participante en base a la lectura se utiliz el cuestionario. Para utilizar las reuniones, con explicaciones dialogadas u observaciones, as como para la presentacin del resultado de las investigaciones de un trabajo en equipo se utiliz el Rotafolio el cual se trata de un tablero didctico dotado de pliegos de papel, utilizado para escribir o ilustrar. Para investigar digitalizar, registrar, e imprimir datos obtenidos e informaciones se utiliz el Computador, el Pen Drive, Cd, y la impresora. Elementos necesarios para la sistematizacin de las actividades. Anlisis de Documentos Escritos Se analizaron los textos que se distribuyen en los sitios pblicos (Folletos, dpticos, y otros avisos informativos y publicitarios). Indicadores que sirvieron como marco de referencia para la recoleccin de los datos Los siguientes indicadores orientaron la recoleccin de los datos: 1. Conoces las tradiciones y costumbres de los habitantes de la comunidad El Mdano? 2. ha participado en espacios permanentes para el desarrollo cultural? 3. Crees que es necesarios fortalecer las tradiciones y costumbres?
24

4. Te gustara formar parte en encuentros culturales? De acuerdo a la metodologa Investigacin, se presenta la siguiente matriz metodolgica se elabor el siguiente plan de trabajo:

25

PLAN DE TRABAJO

Objetivos Especficos Promover la investigacin y el registro de la historia local. (Interactuar con los habitantes de la comunidad en relacin a las experiencias que poseen respecto a

Actividades Visitas: A los cultores de la comunidad Entrevistas a personas que participan en tradiciones en la comunidad

Duracin

Recursos Cuadernos, Lpiz, Cmaras

Tcnica

Entrevista Conversatorios Dinmicas

1 semana

Rotafolio, marcadores Papel Bond

los saberes y tradiciones de la cultura Conversatorios con personas local. familiares de cultores fallecidos. Disear estrategias didcticas y pedaggicas para que los nios nias y adolescentes valore y difundan las diferentes manifestaciones y costumbres que de la comunidad. 1 Semana Difusin de actividades educativas socio culturales. Trajes de danzas. Instrumentos musicales y Artesanales.

26

Objetivos Especficos

Actividades permanentes y

Duracin

Recursos Materiales de manualidades

Tcnica Espacios permanentes de diferentes areas: Manualidades. Recreacin Artesana

Constituir espacios de formacin Encuentros

permanente de todos los actores, socializacin de tradiciones y donde todo el que quiera pueda costumbres de la comunidad acudir a recibir formacin y a socializar sus saberes. Promocin costumbre de tradiciones Realizacin y culturales. de actividades 1 Semana

T.V DVD

Responsables: Carmen Ogalis Rondn Eleamir Romn

27

DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS

Se puede decir que la parroquia EL Mdano es un casero con alto potencial en tradiciones y costumbre Slo hubo que realizan un trabajo de motivacin e integracin a los nios, nias y jvenes a travs de la realizacin de diferentes actividades. Para iniciar con el proyecto despus de los resultados del diagnstico que arrojara que los habitantes de la Comunidad El Mdano se realiz una reunin para el da: 23 de noviembre en donde no hubo receptividad por algunas personas en la asistencia y el la puntualidad. Debido a ello se realiz una segunda reunin en la fecha: 28 de noviembre 2010, esta fue productiva, pues de all nacieron ideas de los asistentes para el fortalecimiento de la lectura Esta reunin march de forma productiva y all con un Rotafolio se presentaron una serie de estrategias que permitan motivar a la colectividad de cualquier generacin para la promocin de valores que fomenten la cultura lectora. Hubo intervencin por parte de la comunidad aportando sugerencias y disponindose a ayudar. All mismo las activadoras informan que pasarn por las casas para hacer entrevistas a cultores de la comunidad. Para la indagacin de los conocimientos referentes a las tradiciones y costumbres, se realizo un conversatorios el da: 29 de noviembre, en donde en asamblea comunitaria. Se elaboraron rotafolios en donde cada persona expresaba la concepcin que tiene sobre cultura, tradiciones, costumbres, cultores, baile, danzas, artesana entre otros. El da: 04 de diciembre, se organizaron entrevistas a los cultores de la comunidad.
28

Para el 15 de diciembre se realizaron encuentros de espacios permanentes para los nios, nia y jvenes de la comunidad. El da 06 de enero se cerraron las actividades con muestras de bailes, cantos y evidencias fotogrficas. El final de estas actividades deja grandes cosechas que son los aportes y reflexiones que han hecho los involucrados. En la prctica estas estrategias adems de fortalecer la cultura lectora en la Parroquia El Mdano, marcaron huella en nosotras y es que lo que se emprende con sacrificio, pero con inters y entrega recompensa con el xito. Las actividades del proyecto se terminaron el da 06 de enero de dos mil Diez.

29

INCIDENCIA DEL PROYECTO A NIVEL DEL CONTEXTO

La comunidad de El Mdano en donde se manifiestan muchas tradiciones y costumbres, slo que se ha observaba do falta de motivacin e integracin en los jvenes. En pocas ocasiones se han elaborado proyectos que fortalezcan las tradiciones de la comunidad, es importante resaltar los resultados que se produjeron en los habitantes y vecinos de esta localidad. Los cultores se mostraron como verdaderos protagonistas al ser entrevistados. Este proyecto motiv a la comunidad en el empoderamiento de los saberes, y la integracin cultural a travs de encuentros y celebracin de fechas importantes trajo consigo un sin fin de valores que aunque estaban, no se mostraban latentes. Los cultores fueron los nuevos lderes comunitarios, que asumieron con mucha responsabilidad el trabajo participativo; se puede decir que lo ms importante fue la integracin de la comunidad en donde se puso de evidencia la capacidad de aportar ideas para poner de manifiesto todas las tradiciones y costumbres. Tambin se not que la comunidad demostr en todo momento el deseo y las ganas de continuar resaltando las costumbres y tradiciones dentro de su sector, y continuar realizando actividades para resaltar dentro de la comunidad la importancia de nuestras tradiciones; razn por la cual en estos momentos, dentro de la comunidad los vecinos y vecinas. Es de resaltar que en la comunidad qued una idea de mantener los espacios permanentes en donde se lleven a cabo todos los procesos de educacin cultural comunitaria. Para las activadoras lo ms importante es que la comunidad se ha mantenido como protagonista en el quehacer cultural.

30

VINCULACIN DE LOS EJES DE APRENDIZAJES CON EL PROYECTO

Fortalecer las tradiciones culturales en la comunidad El Mdano, parroquia Las Peitas estado Aragua PSICOLOGA EVOLUTIVA Practicas del Aprendizaje Eleamir Romn Apreciar los cambios que produjo en m cada experiencia vivida a lo largo del periodo acadmico. Conocer los cambios evolutivos del individuo. Socializar con la comunidad la transformacin social. Carmen Rondn Diferenciar los modos de vida de acuerdo al desarrollo evolutivo en que ha evolucionado su nivel sociocultural a fin de que orienten la prctica educativa y cultural, a los nieles individuales y colectivos. Conocer las caractersticas y cambios que se dan en los procesos culturales.

EL TEATRO Y LA DANZA COMO PROCESO DE CREACIN INDIVDUAL Y COLECTIVO Carmen Rondn Participacin en actividades de danzas con nios, nias y jvenes. Elaboracin de accesorios de danza.

31

Eleamir Romn Elaboracin de guiones para actividades danzaras. Creacin de instrumentos para la danza

PRESENCIA DEL TEATRO Y LA DANZA EN EL DESARROLLO CULTURAL VENEZOLANO Eleamir Romn: Valorar la danza en la comunidad con la participacin de nios, nias, jvenes y adultos. Reconocer la danza como actividad cultural comunitaria.

ARTESANO(A) Y LOS PROCESOS CULTURALES DE LA CREACIN ARTESANAL Practicas del Aprendizaje Eleamir Romn Practicar las diferentes formas de artesana. Participar en actividades que promuevan la artesana en la comunidad. Carmen Rondn Elaborar productos artesanales. Participar en espacios de artesana.

32

ACTIVIDAD ARTESANAL Eleamir Romn Reconocer los diferentes productos artesanales. Elaborar productos artesanales Carmen Rondn Reconocer los artesanos de la comunidad Participar en encuentros de espacios permanentes de artesana

EL PRODUCTO Y LAS TCNICAS DE LA PRODUCCIN ARTESANAL Carmen Rondn Aplicar tcnicas de produccin artesanal Conocer los tipos de artesana en la comunidad.

PANORAMA DEL ORGEN Y DESARROLLO DE LAS MANIFESTACIONES TEATRALES Y DANZARIAS Eleamir Romn Participar en encuentros de danza en la comunidad Valorar las manifestaciones culturales comunitarias. Carmen Rondn Realizar actividades de danza en la comunidad. Aplicar mtodos de promocin de encuentros para las tradiciones.
33

INICIACIN A LA COMPUTACIN Elemir Romn Uso y manejo del computador. Uso de las herramientas: LINUX. Carmen Rondn Manejar el computador en la elaboracin de proyectos. Usar el computador para la socializacin de las tradiciones.

DEPORTE Y RECREACIN Elemir Romn Participar en encuentros de espacios permanentes de tradiciones, costumbres y recreacin. Promover los juegos tradicionales. Carmen Rondn Valorar las actividades recreativas socio culturales. Reconocer el deporte y la recreacin como eje para el desarrollo individual.

CURRICULO Elemir Romn Conocer las estrategias curriculares para la participacin en espacios permanentes.

34

 Participar en jornadas de currculo para mejoramiento acadmico. Carmen Rondn Discutir y socializar actividades como mtodo curricular de formacin permanente. Reflexionar sobre la importancia del currculo educativo que promueve las tradiciones y costumbres.

LIDERAZGO, DESARROLLO Y MOVIMIENTOS Eleamir Romn

Participacin como lder cultural. Promocin de lderes cultores en tradiciones y costumbres

Carmen Rondn Liderazgo comunitario. Formacin de lderes culturales

LA PLSTICA COMO MANIFESTACIN Carmen Rondn La valoracin de los artistas de la comunidad. Reconocer la cultura como manifestacin plstica Eleamir Romn

Fortalecer las creaciones plsticas en la comunidad

35

Participar en encuentros culturales promoviendo la plstica.

FORMAS DE EXPRESIN DE LAS ARTES VISUALES Eleamir Romn Conocer las expresiones de las artes visuales. Valorar las artes visuales con nios, nias y jvenes Carmen Rondn Recuperar las artes visuales de la cultura local (cuadro, pinturas). Fortalecimiento de las artes visuales.

EL OBJETO COMO EXPRESIN CULTURAL Carmen Rondn Reconocer los objetos de coleccin en la comunidad Recuperar las reas de patrimonio en la comunidad Eleamir Romn Promocionar los objetos elaborados en la comunidad Participar en la elaboracin de objetos de expresin cultural

METODOS PARA EL ESTUDIO Y LA INVESTIGACIN Eleamir Romn

Conocer los mtodos aplicados en la investigacin para la elaboracin de

36

proyectos.

Usar las estrategias metodolgicas en la elaboracin de proyectos

Carmen Rondn

Utilizar estrategias de investigacin. Usar mtodos de investigacin en los proyectos para socializar

37

CONCLUSIONES, RECOMENDACIONES Y CONSIDERACIONES

A travs de los reuniones, conversatorios, talleres, y encuentros se pudo notar que la comunidad El Mdano es un casero pequeo, pero con valores muy en alto. Con las entrevistas a personajes culturales de la comunidad se pudo notar, la diferencia en la integracin de las diferentes tradiciones y saberes que son patrimo tangible e intangible presentes. Cabe destacar que existe mayor inters en los cultores transmitir sus saberes, que en los jvenes la disponibilidad a integrarse, ms sin embargo a traves de los espacios permanente se han creado estrategia para lograr la participacin activa en la comunidad. Dentro de estas expectativas, se concluye que los problemas de desmotivacin e integracin se debe a la falta de comunicacin, en tal sentido, se debe planificar actividades que promuevan la cultura comunitaria de forma continua. Consideramos que la mayor importancia de la educacin no es transmitir un saber, sino ms bien es un proceso de aprendizaje colectivo en donde se ensea el hombre para la vida en el ser, hacer y convivir. Hubo ventajas en el desarrollo del proyecto en relacin a la participacin de los nios quienes siempre se mostraron dispuestos a aprender de los objetivos planteados. Para las personas en nuestra comunidad que asistieron a nuestras actividades, fue impactante este nuevo mtodo de estudios ya que pudieron democratizar el conocimiento y nosotros pudimos democratizar el saber, con esta metodologa de investigacin participativos, de construccin colectiva del conocimiento y reconocimiento de los saberes populares y esto implica ubicar los procesos de investigacin accin. Con el fortalecimiento de las tradiciones importancia de conocer nuestros orgenes culturales.
38

se logr dar a entender la

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Formas

de

Expresin

Cultural.

Documento

en

lnea.

Disponible

en:

http://www.prepafacil.com/cobach/Main/FormasDeExpresionCultural. [Consulta: Noviembre 19, 2008]. Guerra B. y Gil, N. Proyecto Cultural: El Objeto como expresin Cultural. Documento en lnea. Disponible en: http://www.juanjosemora.com.ve/wiki/ index.php?title=Proyecto_Cultural_Betty_Guerra %2C_Norelis_Gil:El_Objeto_como_expresi%C3%B3n_Cultural. Noviembre 19, 2008]. Valenzuela, E. (2005). Aproximaciones de al Patrimonio Cultural. Wikipedia, La enciclopedia libre. Estilo APA. Expresin oral. (2008). Documento en lnea. Disponible en: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expresi%C3%B3 n_oral&oldid=21864777. [Consulta: Noviembre 19, 2008]. [Consulta:

39

ANEXOS

40

ESPACIOS PERMANENTES: Actividades recreativas y juegos tradicionales

41

ARTESANOS

42

CELEBRACIONES TRADICIONALES VELORIO DE CRUZ

43

PLATO TRADICIONAL

44

MUSICA E INSTRUMENTOS MUSICALES

45

BAILES

46