RENE DESCARTES Ren Descartes fue considerado el primer hombre moderno por su pensamiento, perteneca a la nobleza francesa; estaba

muy interesado en las matemticas, la ciencia y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos intelectuales con los viajes. Pas varios aos viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos, Fue un militar francs de fortuna, un matemtico y un filsofo. La Iglesia Catlica Romana del siglo XVII discrepaba con las enseanzas de los filsofos naturalistas, quienes aseguraban que el cuerpo humano operaba, en gran medida, igual que una mquina, lo que sugiri para algunos que la mente, como el cuerpo, quizs obedeciera tambin la ley natural. Para resolver este problema reformul las enseanzas de Toms de

Aquino, acercando la importancia del libre albedro, y aseverando que si bien es cierto que el cuerpo opera en gran parte como una mquina, la mente pertenece al alma, y no est sujeta a las leyes de causa y efecto. Esta es la doctrina del dualismo, para la cual cuerpo y mente son sustancias netamente definidas. Descartes como filsofo no ha sido objeto de unnime interpretacin, ya que se juzga y pondera su obra, no menos que su personalidad, de manera diferente. Es un sistemtico en toda la fuerza del vocablo, es lgico y metafsico, tico, antroplogo, telogo y psiclogo, puesto aparte su genio cientfico, que influyo en su filosofar, ya como fsico y fisilogo, como matemtico y astrnomo. Impone a la cultura de Occidente el estilo de pensar por ideas claras y distintas, libera a la reflexin filosfica de toda suerte de autoridad inaugurando as la prctica de la meditacin personal y a partir de l se empieza a elaborar una forma de filosofa ms psicolgica. Hace una gran aportacin elaborando la base de la psicologa filosfica, fund el pensamiento racional y pretenda fundar la ciencia. Afirma que Dios nos dio la inteligencia y nos puso la naturaleza como un desafo, poniendo la inteligencia como un don de todos los hombres.

Funda al sujeto gnoseolgico y un mtodo para trabajar con la inteligencia, siendo su principal mtodo el de la duda, partiendo de ah hace el libro de "Discurso del mtodo, en este libro nos expresa que debemos de dudar de todo menos de que estamos dudando; si estoy dudando significa que estoy pensando y si pienso entonces existo; dando lugar a la famosa frase de pienso, luego existo" Nos asegura tambin que hay tres cosas de las que no podemos dudar y estas son: del yo o del pensamiento, del Mundo por su extensin y de Dios por su infinitud. Nos aclara que lo psquico es lo consciente, todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos. Descartes deca que lo distinto se conoce perse, su evidencia es independiente de cualquier condicin limitadora. Centrando su atencin

preferentemente en torno a las funciones sensoriales y motrices de los nervios y a la significacin de dichas funciones para la teora psicolgica, intent describir la relacin existente entre los procesos nerviosos y los procesos mentales y a la conducta. Postul la doctrina del interaccionismo, segn la cual el cuerpo y la mente se influyen entre s en alguna medida, y que el punto de interaccin entre ambos se halla en la glndula pineal. Esta glndula era considerada como el "asiento del alma", y su funcin consista en la transmisin de los estmulos fsicos al alma y de los impulsos espirituales al cuerpo. Tambin argument que deba existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Tambin hizo un anlisis de las emociones. Las "pasiones" las explica haciendo referencia al movimiento en el cerebro, la sangre, los "humores". Sin embargo, las emociones enumeradas por Descartes fueron descriptas como si se tratara de funciones intelectuales. Valoraba por encima de todo la razn y crea que esta facultad era capaz de darnos importante contenidos, a la vez que procedimientos que garanticen su verdad. Pona a la razn como el instrumento adecuado para la construccin de las teoras y el descubrimiento de leyes. Reivindica tambin el lenguaje matemtico para la descripcin de la realidad. El

conocimiento cierto descansa en la intuicin, que es capaz de ofrecer a la mente los objetos de forma clara y distinta. Descartes considera que existen dos tipos de realidades muy distintas, la "res extensa" o cuerpos, y la "res cogitans" o mentes. Los animales y el resto de los cuerpos son nicamente res extensa y sus diferencias se pueden explicar en trminos cuantitativos y matemticos. Los hombres participan de la res extensa de la res cogitans. Se trata de dos realidades distintas que se rigen por leyes distintas. Los animales carecen de alma, son puros cuerpos y se conciben como simples autmatas, tesis que le lleva a Descartes a introducir el mecanicismo como teora explicativa, aunque vlida nicamente para los cuerpos y no para la mente. Con el tiempo, algunos filsofos extendern el mecanicismo tambin a la mente. Las mentes disponen de principios innatos, a partir de los cuales y mediante procedimientos propios de la razn, que tambin son innatos, puede alcanzar el conocimiento de la realidad, incluidos los cuerpos. En conclusin puedo decir que Descartes adems de ser un gran filsofo fue parte importante, as como todos los dems, en la elaboracin de lo que hoy conocemos como la psicologa, l aport sus ideas, adems de por su forma de pensar como en la situacin de la poca en la que viva, pero hoy en da se ve lo que el escribi y como ya se mencion antes, Descartes fue el fundador de la filosofa psicolgica, fue el que inici con a separar el cuerpo con la mente, que antes de sus aportaciones se manejaban bajo el mismo concepto, y a partir de el es que la filosofa se fue mas de la mano de lo que hoy se ve como la psicologa cosa que antes se manejaba por igual, casi como lo mismo pero hoy sabemos que si bien la filosofa complementa y da las bases de la psicologa, tambin es la base de todas las ciencias.

Bibliografa:

-Descartes, Rene; Discurso del mtodo, meditaciones metafsicas, reglas para la direccin del espritu, principios de la filosofa. Editorial Porra, Mxico, 2008.
-http://www.psicoactiva.com/historia/histo1.htm -http://psicopsi.com/DESCARTES_RENE_1596_1650.asp -http://elsahe.blogspot.mx/2010/03/descartes-i-la-psicologia-contemporania.html