BOLILLA I - LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA La crisis del mundo moderno Crisis viene del griego Krisis que significa

decisin, juicio y por lo tanto, consiste en aquel momento decisivo de un proceso de transicin en el que va a tomarse un rumbo definitivo. El mundo moderno se encuentra en un proceso vertiginoso de desarrollo que ha modificado las instituciones y ha producido una desorientacin general en los hombres. Caractersticas de la crisis: Intensidad elevada se estn produciendo transformaciones profundas y veloces de las normas, valores, hbitos y tradiciones sociales Extensin universal: abarca la totalidad del mundo: tanto en forma horizontal o sea que abarca a todos los pueblos y regiones del mundo, como vertical: comprende a todas las instituciones polticas, jurdicas, religiosas, morales, econmicas, etc. Gran complejidad: responde a muchas causas imposibles de aislar; cambios de ideologa, toma de conciencia por grandes masas de situaciones de inferioridad consideradas injustas, pero ms que nada, debido al extraordinario proceso tcnico que revoluciona las condiciones tradicionales de la vida. Germani sintetiz causas de la crisis social: En lo econmico: existe un contraste entre la gran capacidad tcnica de suministrar los bienes necesarios para toda la humanidad, pero estn las grandes masas que carecen de lo mnimo indispensable. En lo internacional: hay una contradiccin entre un mundo unificado por los avances tcnicos y culturales y bloques irreconciliables cuyas tensiones frenan el progreso mundial En el orden moral: se perdi la fe en las normas tradicionales y no se han adoptado otras nuevas. Las normas tradicionales en los grupos que an las conservan, no las pueden aplicar en las nuevas circunstancias. En lo poltico: la falta de adaptacin del rgimen democrtico a los cambios demogrficos, econmicos, culturales tcnicos que se han producido, produce tensiones y falta de eficiencia, lo que hace perder la confianza en ese sistema y a veces los sectores populares se inclinan por regmenes autoritarios. Estas situaciones explosivas de nuestra poca confirman la existencia de la crisis: Natalidad: el exceso de nacimientos, preocupa por la posibilidad de la falta de abastecimiento de alimentos, vivienda, salud. Hambre: la subalimentacin engendra enfermedad, la enfermedad causa miseria y a su vez, est produce una mayor subalimentacin. Vivienda: ms de la mitad de la poblacin del mundo carece de vivienda digna. Analfabetismo: ms de la mitad de los habitantes del mundo mayores de 14 aos no saben leer ni escribir Guerras, armamentismo: si la 5 parte de los presupuestos de guerra de los grandes pases se empleara en diques, obras de regado, fbricas, transportes, la pobreza desaparecera en pocos aos. 1- Tipos de saberes: Estos problemas nos plantean dos cuestiones: El problema del fin; qu debemos hacer frente a estos hechos? Que trata de ser resuelto por: La filosofa: es un conocimiento suprasensible o metaemprico de la realidad o de las causa primeras y los ltimos fines.. Es Conocimiento metaemprico, porque no se llega a l por medio de los sentidos y slo puede ser captado por la razn, va mas all de la experiencia; Significativo, porque busca conocer el significado y sentido ultimo de toda la realidad; Crtica, porque enjuicia la realidad, no le importa saber cual es la causa inmediata de un fenmeno, sino le interesa saber si esta bien o mal, si debe ser de otra manera, cual es la mejor manera de ser, por lo tanto es tambin un conocimiento polmico, es decir que no da absoluta seguridad de sus razones; es Valorativa, porque establece una jerarqua entre los seres, los valoriza dice cuales son mas valiosos y cuales no lo son; por eso es que tambin resulta Orientadora, ya que permite la toma inteligente de decisiones por que aprende la esencia de los seres. Existen dos tipos de filosofa: Terica: llamada tambin metafsica ensea la naturaleza o esencia de los seres y su plenitud o valor

Prctica: el conocimiento filosfico aplicado se llama tica y la tica ensea la relacin que el comportamiento humano tiene con el bien. La tica nos gua para el logro de la felicidad individual y colectiva y el bien comn. La tica es la aplicacin del conocimiento filosfico y hay tres tipos de tica: Universal o filosfica: que puede dirigir las acciones desde muy lejos. No se debe practicar ni fomentar la homosexualidad sino tratar de disuadir para que no se realice ese comportamiento. Media: desde cierta proximidad. Aunque la homosexualidad resulte de causas biolgicas y no sea fruto deliberado de la voluntad, no puede ser aprobada y debe intentarse corregir con todos los tratamientos que existan. Prudencial: frente al caso mismo. La homosexualidad de X no debe ser aprobada, pero podr ser tolerada si no corrompe y seduce a otros. Para el creyente, hay un conocimiento superior a la filosofa, que es la teologa que se refiere a aquel conocimiento que se aplica a Dios y al sentido que Dios pone en el universo. El problema de los medios, qu debemos hacer para poner en practica el objetivo que nos hemos propuesto? Que trata de ser resuelto por: Si lo que queremos es manipular las cosas para lograr adecuarlas a un fin propuesto, debemos recurrir a la Tcnica: es el procedimiento adecuado para lograr un fin material eficientemente. Se funda en la ciencia. Es un saber practico y emprico, dependiente de los sentidos, que se refiere a la forma que toman las cosas acciones del hombre. Su criterio es la eficiencia. La Ciencia: es un conocimiento predictivo, ya que el cientfico suele pronosticar sucesos futuros, logrando aproximarse en gran medida a la verdad; emprico, porque se basa en el conocimiento sensible; explicativo, porque trata de explicar el porque de las cosas, sus relaciones, pero no el porque ultimo como la Filosofa sino el porque prximo, las causas prximas; neutral, porque no emite juicios de valor y es objetivo.; es metdico y sistemtico, aplicado a travs de la tcnica Si lo que queremos es ejercer una accin o influencia sobre las personas, debemos trabajar con la Poltica: es el arte de gobernar para alcanzar el bien comn; todo procedimiento para alcanzar un bien social convenientemente; el arte para persuadir o conducir los grupos humanos. Todo problema social exige para su solucin una poltica, su criterio es la conveniencia, la conciliacin o acuerdo y el medio para lograrlo la persuasin. Tiene dos escalones, por lo que el saber poltico lo podemos alcanzar en dos niveles, un conocimiento mas genrico, abstracto y lejano que es la Cs. Poltica y un conocimiento concreto o inmediato que es la Prudencia poltica Poltica Criterio: la conveniencia Dirige y coordina acciones humanas Supone alternativas Virtud: la prudencia que supone elegir un medio lcito y conveniente para un fin recto La inadecuacin de medios no produce necesariamente el fracaso Supone cierta imprevisin o inseguridad Tcnica Criterio: la eficiencia Manipula las cosas Supone una opcin ptima Virtud: el arte, que significa el medio adecuado para lograr el fin La inadecuacin de medios, significa el fracaso necesariamente Supone una alta previsin

Cuando vamos a realizar una accin hay que tener en cuenta el punto de vista tico, tcnico y poltico, los cuales deben ser armonizados, por lo que el saber rector el es tico; por lo que la poltica debe subordinarse a la tica y la tcnica a la poltica. 2- La Sociologa como saber: Definicin: Castiglione : Sociologa es la ciencia que estudia los condicionamientos sociales del obrar humano colectivo y sus productos, con el fin de transmitir sus conocimientos al poltico social. Es decir es una Cs. terica que no intenta resolver los problemas sociales sino que busca conocer las causas de los mismos, y trasmitrselas al poltico social,

para que este, con esta informacin y junto con otros conocimientos mas amplios, de otras Cs., puede hallarles solucin a los problemas sociales. Chinoy: estudia el comportamiento del hombre en sociedad, los grupos sociales, la interacciones sociales y las instituciones sociales; Es la Cs. que trata de desarrollar una teora analtica de los sistemas de accin social, en la medida en que estos son comprendidos de acuerdo con su propiedad de integrarse alrededor de valores comunes. Caractersticas: la sociologa es una ciencia, y por lo tanto un conocimiento terico y emprico; adems es aproximada y se expresa en teoras. 3- El porque de los conceptos: lo s conceptos sirven para definir los fenmenos con los que trabaja el socilogo y para diferenciar a la sociologa de las dems Cs. Sociales por que cada uno tiene su propio sistema de conceptos. La sociologa es una Cs. muy nueva y utiliza trminos del lenguaje comn. Un Concepto es un termino Gral. Que se refiere a todos los miembros de una clase determinada de objetos, acontecimientos, personas, relaciones, procesos e ideas. La Cs. y los Conceptos: los conceptos cientficos se diferencian de los comunes por la mayor precisin con la que estn definidos, por que tienen un mas alto grado de abstraccin (considerar aisladamente una parte de la realidad, prescindiendo del todo para considerarla en su esencia), por el mas alto nivel de generalizacin a la que tienden y por su desarrollo y uso mas sistemticos. La Cs. requiere un anlisis riguroso de los conceptos con los que trabaja, debe observar cuidadosa y objetivamente el significados de los trminos que usa que deben ser claros y precisos. La sociologa a desarrollado un vocabulario basado en su mayor parte sobre trminos corrientes pero definidos con precisin y despojados de relaciones morales y emocionales. La sociologa trabaja con conceptos que se refieren a tipos o clases de acontecimientos, de personas y de relaciones, es decir refirindose a casos generales y no particulares, por eso se dice que los conceptos sociolgicos tienden a un nivel mas alto de abstraccin que los de la conversacin usual, atendiendo a los casos individuales solo como Ej. de alguna clase de fenmenos. Los conceptos y la perspectiva de la sociologa: al definir los conceptos de la sociologa se define la naturaleza y los limites de la perspectiva sociolgica y tambin se explican aspectos particulares de la realidad social que se analiza. El anlisis conceptual: los conceptos no son acertados o errados, verdaderos o falsos, pero debemos tomar como tarea el presentar y analizar los conceptos para determinar cuales son los mas tiles y significativos. El anlisis y clarificacin conceptuales constituye un rasgo permanente del desarrollo cientfico. 4 Objeto de estudio: El fenmeno social: es la conducta humana intersubjetiva colectiva y por lo tanto es una accin social y sus productos. La accin social es colectiva cuando es realizada por muchos o cuando una misma persona la reitera con frecuencia. El objeto de la Sociologa es el fenmeno social y esto es porque la Sociologa es una ciencia y no hay ciencia de lo individual del caso concreto, slo hay ciencia de lo universal. La ciencia supone la aplicacin de leyes o uniformidades de comportamientos, y eso slo se da en los fenmenos sociales. La accin social es slo conducta humana porque los animales no obran socialmente, aunque haya ciertos animales, porque la sociabilidad es producto de la inteligencia y de la voluntad. Los animales obran por instinto y sin conciencia de la influencia que su obrar pueda tener sobre la especie. La conducta humana es un fenmeno social, pero tambin lo son sus productos. Las cosas construidas por los hombres son productos de la conducta humana: automviles, viviendas, caminos, etc. Son fenmenos sociales porque influyen en el comportamiento humano, a la ves que son productos del mismo comportamiento. El hombre es un ser condicionado por la sociedad, esto no significa que pierde su libertad, pero s que esa libertad est reducida o limitada, ya que la sociedad lo puede condicionar para el bien y para el mal. Objeto Material y Formal Objeto material: (ente concreto total a que se dirige el sujeto que investiga) para la sociologa es el hombre en la sociedad, el grupo humano al que se denomina fenmeno social.

Objeto formal: (la caracterstica particular o el aspecto especial en este todo que se considera) para la sociologa es el estudio de las causas sociales, es decir el condicionamiento que la sociedad en cuanto tal, produce en el comportamiento de sus miembros. 5 Principales divisiones de la Sociologa: Sociologa general: estudia lo comn a todos los fenmenos sociales. Encontramos dos partes en ella: la esttica que estudia el orden o regularidad de los fenmenos sociales y la dinmica que investiga la causa y evolucin de los fenmenos sociales. Es decir, estudia el cambio social. Sociologas especiales: estudian un fenmeno social concreto, demografa (estudio de la poblacin) , criminologa, del conocimiento, jurdica, poltica, familiar, religiosa, artstica, moral, econmica, laboral, etc. Sociologa subjetiva: que es la psicologa social. Sociologa objetiva: que comprende el estudio de los productos de la actividad humana (viviendas, artefactos, vehculos, etc) y como la investigacin de los fenmenos sociales en si mismo y separados de su aspecto psquico (matrimonios, crmenes, nacimientos, etc). Microsociologa: estudia el comportamiento de los grupos humanos pequeos: familias, parejas, fbricas. Macrosociologa: estudia el comportamiento de los grupos humanos mayores: sindicatos, partidos polticos, estados, regiones; y tambin los comportamientos indefinidos que pueden referirse a muchas personas en ciertas circunstancias: crmenes. Guerras, revoluciones, propiedad , etc. Sociologa urbana y sociologa rural: La Sociologa rural es la que estudia las causas de las particularidades que los fenmenos sociales toman en reas rurales, para diferenciar entre lo rural y lo urbano existen ciertos criterios de definicin: Criterios cuantitativos: si un ncleo tiene cierta cantidad de habitantes, por arriba es urbano y por debajo es rural. Criterios cualitativos: Administrativo: se basa en el tipo de administracin local mas o menos autnomo, si el ncleo tiene unidad de gobierno local es urbano aunque sea pequeo o sus habitantes de profesin agrcola. Histrico: el rango de ciudad o centro urbano depende de una carta o titulo dado por algn acontecimiento histrico. El ocupacional: el ncleo ser urbano o rural segn el numero de habitantes que tenga que viven de la agricultura por un lado y de la industria y los servicios por el otro. Los servicios disponibles: los centros rurales cuentan con menos instituciones y servicios sociales y por lo tanto posee un menor nivel de vida que los ncleos urbanos. Diferentes caractersticas entre lo rural y lo urbano: (segn Sorokin y Zimmerman)

Caractersticas

Rural

Urbano

Actividad Agraria: agrcola o ganadera Industria o de servicios Volumen y Baja, por la actividad que se realiza Alta, causa y efecto de la vida urbana densidad de poblacin Servicios prestados Poco sen numero y calidad, por la baja Todos, por las mayores oportunidades de densidad progreso material que se dan que posibilita tambin una vida mas confortable. Ambiente Naturales, sufriendo mas las inclemencias Ambientes artificiales con climas regulados por del tiempo y gozando mas de sus lo que son mas confortables generalmente. beneficios. Poblacin Homognea Heterognea (complejos grupos sociales), por la migraciones internas e internacionales y por la mayor complejidad de las actividades que se realizan. Estratificacin Menos clases sociales, y menor diferencia Ms clases sociales. Mayor diferencia de entre ellas. cultura, riqueza, modales, creencias, entre

Movilidad Social

Movilidad fsica, menor. movilidad social: horizontal o cambio dentro del mismo nivel social, menor y mayor la tendencia de los hijos a seguir la ocupacin del padre; vertical o cambio para arriba (M. ascendente) o para abajo (M. descendente) en la escala social, menor.

Interaccin Social

Forma de accin

Electiva, porque para obrar la persona tienen que tomar una decisin sin que este fijado de antemano el comportamiento que se debe seguir. Control social Mas riguroso y estricto control oficial, ejercido por distintos rganos y en especial por la polica. En conclusin, la diferencias crean dos culturas diferentes, dos modos y estilos de vida distintos, pero la diferenciacin no es tajante sino gradual y mientras se manifiesta claramente en los extremos, se confunde en las zonas intermedias. 6- Importancia de la Sociologa en general y para el Jurista. Si bien la Sociologa es una ciencia terica y abstracta, tiene una importante funcin prctica, sin ella, no es posible encontrar una solucin adecuada a los problemas colectivos, porque solo el verdadero e integral conocimiento de la realidad permite hacer un planteo correcto. Funciones de la sociologa: Prever el futuro de las instituciones y grupos sociales, para poder obrar con causa. Conocer cmo y por qu ocurren los fenmenos sociales. Reducir la incertidumbre de los acontecimientos sociales, liberando al hombre del temor de lo que vendr. Comprender las relaciones humanas, dando una visin nueva y distinta mostrando la influencia que la vida social ejerce en el individuo. Conocer mejor la naturaleza humana y juzgar con conciencia el pasado y costumbres e instituciones de otros pueblos. Eliminar o atenuar las diferencias doctrinarias en todos aquellos casos, en que la falta de acuerdo trata sobre la influencia que puedan ejercer las instituciones sobre la vida social. Guiar a quienes tienen la misin de dirigir grupos humanos. Auxiliar a las ciencias sociales que estudian al hombre: Sicologa, Filosofa, Derecho, Poltica, Antropologa, cada una de las cuales se beneficia con el progreso de la sociologa y recoge sus aportes como una contribucin valiosa para su perfeccionamiento. Importancia de la Sociologa para el jurista. El jurista no puede criticar o proyectar una ley, sin un correcto conocimiento de la realidad social. El jurista debe tener un conocimiento de la realidad social de su pas o donde ejerce su profesin.

Cuantitativamente menor, menos contactos primarios y escasos secundarios; Cualitativamente mayor, porque las relaciones primarias o cara a cara predominan y son mas personales. Prescriptiva, porque en los casos mas importantes o las cuestiones mas comunes hay una forma de comportamiento ya marcada que se impone al individuo. Informal o no institucionalizado es mas severo.

ellas. Movilidad fsica mayor porque se cambia mas fcil de residencia, y las personas de trasladan mas fcilmente de un lado a otro y por diversos motivos. Movilidad social: horizontal, mayores cambia mucho mas de oficio o profesin, varan mas las ideologas, partidos polticos a los que se pertenece y los grupos sociales entre padres e hijos; vertical en la escala social, mayor, porque existen mas instituciones, mas diferencias entre las clases, menor fertilidad, as oportunidades de trabajo calificado y las diferencia entre padres e hijos es mayor. Cuantitativamente mayor, por que hay mas contactos primarios y secundarios; Cualitativamente menor, porque los contactos secundarios son mas y son impersonales.

 El conocimiento sociolgico, permite al jurista predecir los efectos de las leyes jurdicas dictadas por los parlamentos o los reglamentos de las autoridades administrativas. Puede tambin anticiparse a las consecuencias de una sentencia judicial. Las leyes o sentencias deben estar redactadas o construidas de tal forma, que sean aceptadas por el pueblo, porque sino son impracticables. Estos juicios los formular el jurista, conociendo la sociologa. El valor justicia, es la esencia del derecho y este valor depende de cuestiones de hecho, cuya determinacin es una cuestin sociolgica; es decir que lo que esta sea depende de los que la sociedad segn el momento histrico crea que es. Lo justo est condicionado por lo fctico. 7- El surgimiento de la Sociologa: La Sociologa naci como ciencia autnoma a mediados del siglo XIX y su fundador fue Augusto Comte filsofo positivista que en 1842 propuso una Cs. de la Sociologa fundada en la observacin y clasificacin sistemtica de la conducta humana. Otros que participaron en su desarrollo son Spencer, Durkeheim, Weber, Sumner, Horton y Swall. Dos tipos de influencias culturales e histricas convergen para producir el surgimiento de la sociologa: Influencia doctrinaria o ideolgica: La creencia de una evolucin social necesaria, aceptada por Bodin, Bacon y Descartes, luego los enciclopedistas franceses y los socialistas utpicos. Comte enunci los tres estadios por los que pasa una sociedad. El progreso de las ciencias empricas: se aplica el clculo matemtico y la medicin a la materia. Se descubre la existencia de leyes en la naturaleza. En fsica, se descubren leyes inmutables: Galileo invent el mtodo cientfico: observacin, experimentacin, hiptesis. Toma cuerpo la filosofa de la historia: se abandona la pura reflexin para dirigirse a la investigacin de la realidad. Influencia fctica: el Renacimiento y la Reforma: se desplaza la atencin de Dios al hombre y la sociedad empieza a ser motivo de preocupacin. Movimiento democrtico: con el triunfo de la Revolucin Francesa, se difunden los conceptos de igualdad y se trata de favorecer a los ms numerosos, se habla del bienestar popular, del gobierno del pueblo, de la cultura al alcance de todos. Las crisis sociales del Siglo XIX: producto de la revolucin industrial, se crea un estado permanente de injusticia social. Aparecen los pobres, que son muchos, en comparacin con los ricos, que son unos pocos. Nace el socialismo Utpico, tienen lugar huelgas y movimientos sociales de reivindicacin de los derechos de los obreros. En conclusin, en lo fctico, hay una preocupacin por el aspecto colectivo de los fenmenos humanos y se busca la solucin de los graves males sociales. 8- Significado de la figura de Augusto Comte (1798-1857): Su aporte fundamental es el siguiente: Le dio el nombre a la Sociologa y la constituy como una ciencia autnoma Esboza su mtodo: el emprico Le fija programa y le da el impulso inicial Identifica los reinos de la naturaleza y los de la sociedad. La sociologa es una ciencia emprica Estudia leyes sociales pero de carcter fctico y no normativo Es una ciencia aplicada, porque su fin ltimo es la solucin de los males colectivos. Su lema fue: Ver para prever y prever para poder Clasific a las ciencias por complejidad creciente y generalidad decreciente: Matemtica, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa y Sociologa. Para l, la Sociologa es la ms compleja y menos general de las ciencias y la ms importante porque habr de asegurar la felicidad humana y todas las dems estn a su servicio. Es profundamente anticristiano, porque considera que la religin cristiana ha fracasado en solucionar los problemas colectivos y afirma que los sabios deben dirigir a la sociedad, para que sta marche sin tropiezos. Distingue la esttica que investiga el orden y equilibrio social y la dinmica que investiga las leyes de la evolucin.

 Dice que la Sociologa debe emplear la observacin pura, partiendo de hiptesis. Luego, se debe utilizar la experimentacin: en lo social slo puede ser indirecta, aprovechando las crisis y revoluciones. Y por ltimo debe utilizar el mtodo histrico comparativo que consiste en formar series crecientes y decrecientes de fenmenos sociales. Luego de un estudio comparativo de diversos grupos, permitir predecir el declinar o el triunfo de las instituciones. Su ley de los tres estadios: teolgico (mandan los sacerdotes, predomina la imaginacin), metafsico (en el que mandan los filsofos y predomina la argumentacin lgica) y positivo (mandan los sabios y predomina la observacin.) 9- La naturaleza de lo Social: Porqu los hombres obran como obran? Cul es la causa del comportamiento humano? Las respuestas que se suelen dar van a las causas profundas. El comportamiento de los individuos no se debe a sus gustos personales, sino a una causa profunda que no es otra que la bsqueda de la aprobacin. El hombre busca la alabanza, la aceptacin, la admiracin, el respeto, la complacencia, el gusto, la honra, todo lo cual puede resumirse en una cosa: busca ser amado. El poder, el dinero, la gloria, la fama, son sustitutos del amor. El hombre busca ser amado, porque se ama a s mismo. Y por lo tanto se desea el bien y si lo aprueban se siente bueno. El saberse amado aumenta su autoestima, le confirma que es bueno y por lo tanto lo hace feliz. El hombre como ser social El hombre es un ser social, no puede vivir sin el auxilio de los dems, le tema a la soledad; necesita unirse a otros hombre para hacer cosas que solo le seria imposible. Otras razones fundamentales son: El hombre es hombre por los dems hombres: 1. el hombre se humaniza, logra su plenitud, se realiza, se hace ms hombre mediante el concurso de los dems hombres.: Nace proyecto de hombre, en lo fsico porque es pequeo y dbil y en lo psquico, nace con la mente en blanco y que slo la desarrolla por el contacto con los dems hombres, porque el desarrollo de la inteligencia y las costumbres humanas se adquieren por el contacto con los otros hombres, progresa por la acumulacin y trasmisin de experiencias. 2. La causa del xito esta en los dems: creer en nuestras propias capacidades, en la posibilidad de enfrentar distintas empresas con seguridad se llama fe, la fe que tienen los otros en nosotros se llama crdito, y no solo robustece nuestra fe sino que nos ayuda a triunfar. El saber que otros tienen fe y cuentan con nosotros, hace el efecto de una prediccin automticamente realizable y contribuye que lleguemos a valer lo que ellos piensan que valemos. En este aspecto, como padres y educadores tenemos una gran responsabilidad al criar a nuestros hijos. Debemos darles autoconfianza y autoestima. Para ello, debemos tener en cuenta lo que se llama las tres A: Aprobacin, Afecto y Acompaamiento. 3. Interpretacin de los hechos: el hombre piensa y juzga por la influencia de las ideas ajenas, especialmente de aquellos a quienes admira o respeta. Inversamente rechaza el punto de vista de aquellos a quienes no respeta. Tendemos a dejarnos influir por las ideas de otro y especialmente aceptarlas sin deducciones lgicas. Nos hacemos dependientes de los dems para la comprensin, el sentimiento y el sentido de la realidad. La opinin de los dems sobre nosotros es capaz de alterar hasta nuestra mirada sobre nosotros mismos positiva o negativamente. 4. El valor del ejemplo ajeno: influye en el desarrollo del hombre porque este es imitador por naturaleza, por eso la publicacin de crmenes en los diarios y las escenas de violencia por TV favorecen al desarrollo de los crmenes. Adems que no se acta del mismo modo cuando se esta solo que cuando se esta acompaado. El hombre vive para los dems hombres: vive y existe para los dems hombres, es feliz en la medida en que se siente armonizado y considerado en el grupo en el que convive. 1. Es un animal comparativo: Su felicidad depende no de lo que l tiene, sino de lo que tienen los dems, si tiene un poco ms que los otros, se sentir feliz. 2. El cielo y el infierno: cuando es feliz, est en el cielo. Cuando no, est en el infierno. En qu consiste la felicidad? En vivir en un grupo y ser aprobado -primer nivel-. El segundo nivel es ser elogiado y el tercer nivel es ser amado. Amar a los hombres y ser amado por quienes se convive, hay esta la felicidad. La persona amada y que ama, se vuelve honesta, servicial y til para la comunidad. El primer crculo del infierno es la soledad. Las personas solitarias viven menos aos y son propensas a contraer enfermedades. Ser reprobados es el segundo crculo del infierno y ser odiado, el ltimo peldao.

3. El ansia de servir. No hay nada peor que nos digan no sirves para nada. Quien sirve para algo, quien es til, es bueno y si es bueno es amado y si es amado, es feliz. El hombre que no vive para servir, no sirve para vivir. 4. El qu dirn y la necesidad de aparentar: el ser admirado, respetado, sobresalir por que se vive para los otros; es el deseo de tener respetabilidad, de ser apreciado. 5. La alegra de compartir. Las penas se reducen y las alegras se acrecientan cuando son compartidos. Todo lo expresado no quiere decir que no existan valores absolutos como la verdad, el bien, la belleza. Estos no son relativos y no dependen de las condiciones sociales para ser valores. El hombre comn puede sufrir el influjo de la vida social que lo haga aceptar sin crtica los valores que la sociedad aprueba, pero hay hombres de slida instruccin y buena formacin que adquieren espritu crtico y saben sustraerse de las influencias de la sociedad. El influencia social no es absoluta y total ni se aplica a todos los aspectos de la vida, ni recae en todos los seres humanos con la misma intensidad y al mismo tiempo. 10- La sociedad: es muy difcil dar un concepto preciso de la palabra sociedad por que los socilogos le han dado distintos significados, por que cada uno con su definicin destaca diferentes aspectos de este mismo fenmeno. la sociedad como relaciones sociales: En un uso mas general el termino sociedad se refiere al hecho bsico de la asociacin humana, pero en un sentido mas amplio se puede decir que es la trama de las relaciones sociales que incluye todas las relaciones sociales que el hombre entable, sean organizadas o no, directas o indirectas, concientes o inconscientes, de cooperacin o antagonismo, dando lugar a numerosas sociedades especificas, superpuestas e interconectadas dentro de ella. Hay relacin social cuando individuos o grupos poseen cada uno expectativas reciprocas en lo que respecta a la conducta de otros; estas surgen de la interaccin entre los hombre; la interaccin es un proceso continuo de accin y reaccin. Otro concepto dice que la sociedad es aquel grupo en el cual los individuos pueden compartir una vida comn total mas que una organizacin limitada a algn propsito o propsitos especficos. Es la matriz de las relaciones sociales dentro de la cual se desarrollan otras formas de vida en grupo , es decir que se halla compuesta no solo por individuos sino tambin por grupos interconectados y superpuestos. La sociedad como instituciones: tambin se puede considerar a la sociedad como un conjunto de instituciones que forman la trama de la vida social. El anlisis de la sociedad consiste, en consecuencia , en el examen de las diversas instituciones y sus interrelaciones. Pero la sociedad no es un conjunto de instituciones, es la estructura completa de instituciones relacionadas e influyentes entre si que distinguen a un grupo de otro y brinda los medios por los cuales los individuos organizan sus actividades comunes para enfrentar al mundo que los rodea. Las instituciones definen las relaciones sociales y establecen cuales son las pautas aprobadas de conducta, por eso sabemos que esperar de la conducta de los dems y podemos por eso, tomar en cuenta, esa conducta para saber como actuar. Organizacin Social: La sociedad consiste en una serie de roles y status relacionados que se hallan institucionalmente establecidos. Podemos llamar organizacin social estructura social a cualquier sistema interrelacionado de roles y status; su anlisis requiere que se identifiquen los roles y status por lo que esta constituida y el examen de las relaciones existentes entre ellos. 11- La sociologa y el individuo: la vida humana es fundamentalmente de carcter social, por que los hombres no viven como criaturas aisladas, sino que viven unidos, compartiendo un modo comn de vida, es decir una cultura segn la sociologa, que regula su existencia colectiva y les brinda los mtodos para adaptar el mundo y ajustarlo a sus necesidades. La cultura y la sociedad no dependen de un individuo determinado, sino que estn ya existen antes de su nacimiento y persiste despus de su muerte. Pero estas no actan, ya que solo los individuos actan, sino que se adaptan o ajustan; y la cultura solo se vuelve concreta en la mente y la acciones de los hombres. El individuo como producto social: el hombre puede ser considerado en gran medida un producto de su sociedad y su cultura, por que sus rasgos genticos y sus actitudes individuales se desarrollan y vuelven significativas solo con la experiencia en un medio social y cultural; ya que este posee muy pocas pautas de conducta fijas o heredadas, por eso se dice que la personalidad es mas bien adquirida (con el contacto con la sociedad y la cultura) que heredada, aunque se asienta sobre las caractersticas fsicas y psicolgicas innatas del individuo; esta es un

proceso de socializacin, un proceso de transformacin del material humano en bruto en una persona capaz de participar en la vida de su sociedad. Ningn hombre escapa a la influencia de la cultura y la sociedad, por que parte de su cultura ha sido incorporada a su personalidad, por eso los individuos que tengan un origen social similar se comportaran aproximadamente en la misma forma en situaciones similares. La realidad del individuo: pero si bien la cultura y la sociedad influyen en el; individuo , esto no quiere decir que este solo sea un instrumento de su sociedad o que su personalidad sea solo el reflejo de su cultura; por que debido al temperamento propio que posee cada individuo, no hay dos de ellos que experimente la cultura del mismo modo o que incorpore a su personalidad toda su cultura. Por eso debemos ver al hombre como un ser activo que probablemente se comporte en forma mas o menos estandarizada, pero que tan bien posee capacidad de innovacin y que por eso puede influir y cambiar de forma significativa su sociedad y cultura, a travs de sus acciones. 12- Perspectivas de la sociologa y de la Sicologa: la conducta humana puede ser vista en relacin con la estructura y funcionamiento de la personalidad individual, o considerada en relacin con la estructura y la funcionamiento de la cultura y la personalidad; ambas perspectivas son la de la sicologa y la sociologa. Respectivamente. Cada una de ellas nos permite explicar un aspecto diferente de la conducta; pero ninguna puede explicar la totalidad de la conducta, por lo que cada disciplina depende de la otra y debe utilizar en ocasiones conceptos y teoras desarrollados por la otra. Las respuestas individuales que da la psicologa muchas veces son resultado de tipos especficos de situaciones sociales; a la inversa, la sociologa debe tomar en cuenta frecuentemente los fenmenos psicolgicos y utilizar conceptos psicolgicos, muchos de los problemas que trata la sociologa no pueden ser investigados sin referencia a los procesos psicolgicos, por Ej. es necesario explicar porque factores psicolgicos a veces los hombres acatan las normas sociales y por que a veces no lo hacen. Adems la sociedad al socializar a los individuos y plantearles ciertas exigencias, puede crear en ellos algunos problemas psicolgicos, reprimiendo los deseos de algunos o de todos y obligando a la adopcin de modos de conducta desagradables. Pero la interdependencia que puede haber entre ellas no debe hacer que las confundamos.

BOLILLA 2 EL METODO DE LA SOCIOLOGA 1- El mtodo cientfico: a- Concepto: Mtodo es el conjunto de procedimientos para obtener un fin; del griego Meta- a lo largo de, odos-camino. Supone un conjunto de etapas y actitudes coherentes y lgicamente articuladas tendientes a explicar un fenmeno determinado. Importancia: Su importancia radica en que es un medio seguro, fcil y rpido de conseguir el fin propuesto. Se ha negado la importancia del mtodo, argumentando que el talento bastaba para encontrar la verdad. Complejidad: El mtodo sociolgico es difcil y complicado porque deriva de la complejidad de su objeto que abarca simultneamente un aspecto fsico y otro psquico, por eso se debe tener gran prudencia cuando se analizan los hechos sociales. Caractersticas: Alto nivel de complejidad Es cierto Trasciende los hechos Se atiene a las reglas metodolgicas formalizadas Se vale de una verificacin emprica Es auto-correctivo y progresivo Sus formulaciones son de tipo general, porque trabaja sobre tendencias sociales Es objetivo, porque es neutral, no establece un sistema de valores. b- Clasificacin: el mtodo general puede clasificarse de la siguiente manera: Por el predominio de la facultad: Por la forma de Comprensin Indirecto (discursivo) Por el modo de proceder Directo (Intuitivo) racional- Emprico Analtico: utiliza la Abstraccin-Induccin Sinttico: utiliza la Deduccin

Intuicin: es el conocimiento inmediato y directo de las cosas Anlisis es la operacin mental que consiste en descomponer un todo en sus partes Sntesis es la operacin contraria, consiste en recomponer un todo a partir de sus elementos Induccin es el razonamiento por el que de datos suficientemente enumerados, se infiere un principio universal. Si calo un meln, del pedacito induzco el sabor de todo el meln. Deduccin es la operacin opuesta; consiste en ir de principios generales a otros particulares o tambin de pasar de una proposicin dada a otra que resulta una consecuencia necesaria. En su clebre juicio, Salomn dedujo quin era la madre del nio, de la ley que dice que todas las madres aman a sus hijos. Mtodos Generales: Hipottico-deductivo: (de lo Gral. a lo particular) la hiptesis de la que se parte es puesta como un postulado cuya puesta verdad queda en suspenso, de ella se sacan consecuencias que no se afirman como reales hasta no ser verificadas y de las cuales se inferir el valor de verdad del punto de partida. Si no se dan las consecuencias previstas el postulado inicial era falso. Emprico-inductivo: (de lo particular a lo Gral.) de la induccin obtenemos la hiptesis, de la hiptesis deducimos consecuencias. Anlisis Sntesis

 Intuicin: conocimiento inmediato y que se obtiene por medio de los sentidos. Mtodos Particulares: Mtodo de la comprensin sociolgica o de la Verstehem. Dificultades para conocer lo social Fallas del razonamiento: aceptar lo que parece razonable sin exigir verificacin, estas fallas son muy frecuentes y muy graves porque al revisar algunas afirmaciones minuciosamente nos damos cuentas que son falsas y que pertenecen a lo superficial del fenmeno, es decir a su apariencia mas que a la realidad. Ej.: los pueblos salvajes son primitivos. Prejuicios e intereses: como se estudian hechos que nos afectan porque estamos inmersos en ellos, es frecuente y fcil que el investigador se deje influir por prejuicios e intereses. El hombre tiende a creer lo que quiere y a interpretar los hechos segn su punto de vista. Por Ej. los negros son menos inteligentes que los blancos. Generalizaciones prematuras: de una conducta aislada, se infiere una cualidad o del proceder de un individuo se induce el obrar de un grupo: Ej. Todos los campesinos son ignorantes. Es decir que estn hechas en base a datos insuficientes u observaciones ligeras o interesadas. Interpretaciones arbitrarias: relacionar hechos no vinculados entre s, por ligereza, superficialidad o por influencia de las pasiones. Ej.: decir que el aumento de instruccin har desaparecer la delincuencia. Otro ejemplo: en 1956 en Argentina haba la misma cantidad de estudiantes de medicina que en Estados Unidos. Eso hara pensar que o habra exceso de mdicos en Argentina o en Estados Unidos faltaran, de acuerdo a la cantidad de habitantes. Sin embargo, en Argentina concluyeron sus estudios menos del 20% y en Estados Unidos, la mayora. Terminologa deficiente: en Sociologa no se ha logrado uniformar y precisar la terminologa, por eso frecuentemente los autores le dan a una palabra significados diferentes. c- Principales Etapas: Hiptesis operante: es el supuesto basado en la experiencia de los probables factores fundamentales de una situacin. Limita el campo a investigar seleccionando los datos; permite concentrar la atencin y los esfuerzos, obteniendo mayor seguridad en menos tiempo. Observacin y registro de datos: puede realizarse de distintas formas: estudio de casos individuales; formacin de muestras; investigacin completa y total del universo. Clasificacin y organizacin de los datos: a travs de las distintas herramientas metodolgicas bsicas* Generalizacin: es la descripcin del orden sucesivo aplicable a todos los fenmenos similares en iguales condiciones. Terminologa apropiada: pasar de los smbolos orales y concretos a los escritos y abstractos. 2- Herramientas metodolgicas bsicas: Encuesta social: consiste en investigar la composicin, actividades y condiciones de vida de un grupo humano; se puede estudiar uno o varios aspectos de la realidad social, encuesta especifica; o toda ella, encuesta general. Cuanto mas amplio es el objeto de la encuesta, menos profundo y exacto es el conocimiento que se logra resultando mas difcil y costosa. Observacin: consiste en captar el fenmeno a travs de los sentidos, recorriendo la zona objeto de estudio y prestando atencin tanto a las conductas como a los elementos naturales o culturales objetivos, que estn vinculados de alguna forma con el fenmeno que se quiere conocer. Esta puede ser Interna (observador participante), cuando el investigador pertenece al grupo, ya sea naturalmente: Observacin participante natural; o si por la investigacin paso a formar parte del grupo: observador participante artificial; en ambos casos el observador comprende y aprecia mejor las creencias y costumbres del grupo que estudia, pero si se apega mucho a este puede perder la objetividad. Por eso debe combinar esta observacin con la Externa, que consiste en estudiar un fenmeno o grupo social del cual no se participa, puede ser indirecta si el anlisis se hace a travs de estadsticas u otros documentos y Directa, cuando entra en contacto con el fenmeno que estudia; ambas pueden ser vulgar, si la hace el hombre comn, sin cuidado ni gua, o sistemtica si es hecha con un plan previo, cuidadosamente y por el cientfico.

Otra formas son la observacin controlada o tcnica que es la que se realiza bajo vigilancia tanto del observador como del objeto de estudio, a los que se inspecciona; observacin exploratoria que se hace para inducir alguna hiptesis y la observacin comprobatoria que busca comprobar la exactitud de una hiptesis. La estadstica: es el estudio numrico de los fenmenos compuestos por unidades de igual naturaleza; es decir el anlisis de la distribucin de la poblacin sobre caracterstica generales, cuantificando esos datos; pueden ser poco confiables si son mal utilizadas. Las funciones que realiza la estadstica en la investigacin social son: descripcin: describir la distribucin de caractersticas de un fenmeno social en un momento determinado, resume los datos cuantitativos de un fenmeno para describir uno o varios aspectos de este. Induccin: proporcionar estimaciones de la distribucin de las caractersticas de un conjunto del cual se ha extrado una muestra. Relacin: cuando se estudian las relaciones que pueden existir entre 2 o mas caractersticas de 1 o mas fenmenos y no se limita el anlisis de una solo de ellas. Experimentacin social: experimentar es reproducir un fenmeno en condiciones controladas, se trata de crear ciertas condiciones, para que el fenmeno manifieste la conducta o caracterstica que se quiere estudiar de el. Es muy difcil llevarla a cabo en sociologa, a diferencia de lo que pasa en las Cs. Naturales, porque es muy difcil aislar un fenmeno social de todo tipo de influencia no controlada, pero se puede observar la realidad en condiciones de experimentacin conocidas, ejerciendo en este caso un control indirecto. La experimentacin social permite observar y descubrir las relaciones con mas precisin y rapidez, porque resulta mas fcil determinar cual de los factores que varan es el que causa el cambio social. Cuestionario: es un elemento, mas que una herramienta que sirven para realizar encuestas y entrevistas. Consiste en una lista de preguntas cuya contestacin permite observar la conducta verbal bajo ciertos estmulos; son de bajo costo y si se envan por correo son impersonales, garantizando el anonimato del informante. Pueden ser cuestionarios de hechos si son informes cuya exactitud puede ser comprobada o cuestionarios de opinin en los que la opinin del interrogado es lo que importa. Un cuestionario es seguro cuando da resultados similares si vuelve a realizarse sobre el mismo tema y a las mismas personas. Entrevistas: es un trabajo de bsqueda de informacin mas profundo que la encuesta y el cuestionario, es una herramienta cualitativa, en las que interesan tanto los datos suministrados como la personalidad del entrevistado. Durante ella se seleccionan y registran solo los datos mas tiles; la persona que a la que se realice depende del objeto que se vaya a investigar y del conocimiento de la fuente de informacin, se debe elegir al que mas fcil y exactamente de la informacin que se busca. Se debe conocer bien al entrevistado, el entrevistador debe tener habilidad y conocer bien el propsito de la entrevista, debe cuidar los prejuicios, la forma de hacer las preguntas, debe comenzar por lo mas fcil y nunca discutir. Tambin se puede realizar en grupo o realizar una lista de personas a las que se le realizan repetidas entrevistas durante un periodo de tiempo. Escalas sociomtricas: tienen por objeto medir la conducta de grupos e instituciones, estableciendo de manera cuantitativa en que proporcin cumplen su funcin, realizan un fin o poseen una cualidad. 1ro se debe determinar el objeto a medir, luego especificar que aspecto de este es el que interesa y por ultimo valorarlos adecuadamente. 3- El mtodo sociolgico: en sociologa se aplica el mtodo emprico-inductivo (de la induccin obtenemos la hiptesis, de la hiptesis deducimos consecuencias); por que siendo una ciencia, persigue determinar los comportamientos humanos de tal forma, que permitan hacer predicciones con un cierto grado de probabilidad, completado con la comprensin sociolgica para captar el elemento psquico. 4- La Comprensin sociolgica. Nocin: es el mtodo propio de la Cs. culturales su creador es Marx Weber, comprender es vincular un motivo a una accin, es encontrar los motivos que impulsan la accin de una persona. Es distinta pero no opuesta a la explicacin que es encontrar la causa de un fenmeno; porque en el campo de la naturaleza una causa en cierta situacin, produce un efecto; a diferencia de la comprensin donde un hecho que produce un motivo y este mueven realizar una determinada accin. Mecanismo de la comprensin: quien comprende sigue el proceso inverso al autor de la accin, ya que debe partir de una accin para ascender a la idea que la origino, es un mecanismo complejo que consta de 3 partes: Internalizacin: es decir se debe revivir los comportamientos que se investigan, se lo debe imaginar como si furamos nosotros quienes nos comportamos, convirtindonos en protagonistas. Por Ej. cuando vemos a un nio

que llora y nos cuenta que su madre le ha pegado, comprendemos su conducta porque nosotros mismos nos imaginamos que si furamos pequeos y nuestra medre nos pegara lloraramos tambin. Induccin de una mxima: una ves que se ha revivido una experiencia concluimos que de ella se deriva un comportamiento razonable y por lo tanto de este comportamiento inducimos una mxima de accin, es decir concluimos por Ej. que todo nio que es castigado por su madre, llora. Aplicacin: una ves que se ha emitido el principio general, se lo debe aplicar al caso concreto. Por ejemplo, comprendemos la conducta del nio que llora porque sabemos que la made le ha pegado. Fundamento de la comprensin: la posibilidad de comprender se funda en la existencia de una naturaleza humana igual en todos los hombres y en el hecho de que los hombres actan de manera parecida en iguales circunstancias; es decir que hay una identificacin que el hombre hace del comportamiento ajeno debido a un razonamiento por analoga. El investigador debe ponerse en el lugar de la persona o grupo cuya conducta estudia, debe tratar de revivir intelectual y emocionalmente la situacin que vivi el o los protagonistas tratando de conocer sus ideas y valores. Limitaciones de la comprensin: Depende de la experiencia personal, una personas que no ha vivido el hecho difcilmente logre comprender, ya que no lo puede revivir como propio, sino que solo puede imaginarlo. Tiene solo un valor probable, sugiere hiptesis de los posibles factores o motivos que han producido un hecho social, por lo que deben ser despus verificados, es decir completados con una investigacin emprica. Dificultades de la comprensin: Resulta difcil comprender para los muy jvenes, los inexpertos, ignorantes, o los especialistas sin perspectiva en la vida y los superactivos. Resulta difcil comprender cuando las condiciones culturales o la situacin social del protagonista individual o colectivo son muy diferentes al del investigador. Tipos de comprensin: comprensin individual: se reduce a descubrir el sentido del comportamiento de una persona determinada en un caso concreto. Ej.: buscar el motivo por el cual una monja cuida leprosos comprensin social: busca comprender el comportamiento de grupos en circunstancias determinadas. Comprensin cultural: busca el sentido de una obra cultural. Ej.: buscar el motivo del uso de la ropa unisex en la sociedad contempornea.

BOLILLA 3 EL ORDEN SOCIAL 1- Orden social Nocin: Qu es el orden? Es la regularidad de los comportamientos resultado de las leyes. El orden social es aquel que nos permite prever el comportamiento ajeno y planificar nuestras vidas, sin el, la vida social seria imposible. Como el hombre procede de igual manera ante circunstancias parecidas, podemos hacer un calculo mas o menos probable de cmo actuara, es decir que la accin humana obedece en alguna media a un determinismo, una uniformidad de las conductas individuales suficiente para permitir hacer predicciones sobre su modo de obrar; al producto de este determinismo se le llama ORDEN. Este orden social no es resultado de una imposicin hecha por una voluntad superior, ni de un acuerdo de voluntades, ni de un pacto entre los miembros de la sociedad; sino que es un orden inherente a la vida misma, es una exigencia de esta, es un orden natural. Concepto: regularidad de comportamientos, consecuencia del acatamiento de las normas sociales y del cumplimiento de las funciones sociales. El orden social supone un doble orden: Orden normativo: sistema de normas; lo que debe ser; regula el comportamiento o conducta de los miembros de la sociedad de manera tal que estos ejecuten actividades necesarias para su funcionamiento a costas de las satisfacciones personales, biolgicas y espirituales. Orden fctico: lo que es. Son las tendencias internas y del ambiente. 2- Distintos tipos de normas: Las normas sociales constituyen un factor del orden social y contribuyen a dar a la sociedad una estructura coherente para asegurar la vida del grupo. Cuando se estudia una sociedad, es muy importante conocer su sistema normativo. Usos sociales: son los comportamientos colectivos uniformes, que se producen espontneamente y que reciben una sancin leve o mnima. Por Ej. Modas, diversiones, consumo de productos. Son simples reglas que se encuentran respaldadas por la leve desaprobacin que se le hace al que los viola. Son arbitrarios porque no responden a una necesidad social, aunque algunos son menos arbitrarios que otros Por Ej. el modo de conducir un auto, que es un uso social tecnolgico y que estn determinados por la naturaleza de su objeto. Costumbres: Son usos convencionales impuestos por la sociedad. Por Ej. El saludo, el luto. Como son esenciales para el bienestar social, se las sanciona con mas fuerza que a los usos; algunas se refieren a relaciones entre 2 personas en determinada situacin, por Ej.: entre esposo y esposo; otras son de carcter mas general por que se relacionan con un gran numero de diferentes relaciones y situaciones por Ej.: el mandato que indica que se debe ser honesto. Leyes convenciones, deliberadas y obligatorias, con organizacin administrativa propia son las normas que rigen la vida social y que tienen una organizacin especial para hacerlas cumplir (o sea, son coercibles). La ley es ms deliberada que los usos sociales o las costumbres. Pueden ser consuetudinarias, cuando se refieren a la costumbres o promulgada que aparece en las sociedades complejas grandes y en desarrollo y que son producto del pensamiento y de la planificacin conciente, de la formulacin deliberada. Pero para su efectivo cumplimiento se necesita no solo de las normas, sino tambin de funcionarios especiales que las hagan cumplir. Instituciones: son comportamientos organizados que suponen la existencia de leyes unidas en torno a un fin o necesidad comn y de funcionarios encargados de hacerlas cumplir. Ej.: la propiedad, la familia, el contrato. Es el conjunto integrado de normas en torno a un valor . Se destacan por la solidez de su organizacin y por la distincin de sus funciones. Incluyen los usos sociales, las costumbres y las leyes, todas unidas y encauzadas ha un fin particular. 3- las posiciones sociales: a- status social: La posicin o nivel que una persona ocupa dentro de la estructura social . Este status impone un conjunto de normas que prescriben a la persona cmo deber o no actuar bajo determinadas circunstancias. Define un mnimo de conducta obligatoria. La ctedra expresa que el status es el conjunto de derechos, ventajas, privilegios y poderes que concede una determinada situacin social. Los hombres conocen sus status y tambin los dems que tratan con el; estos son generalmente siempre los mismos los que cambian son sus ocupantes.

Las normas sociales tienen como ingrediente esencial, la aprobacin o desaprobacin de la conducta, de acuerdo a lo que se espera del individuo que ocupa un status social. Una persona puede ejecutar las obligaciones de su posicin e incluso ser alabada por hacerlo, y sin embargo ser tenida en poca estima. Prestigio: es el valor que le asignamos a un status independientemente de quien lo ocupe. Estima: es la evolucin del rol de los distintos integrantes de un status. Los diferentes ocupantes de un mismo status no cumplen con sus obligaciones igualmente bien y por ende, no son igualmente aclamados por sus compaeros y amigos. Como su prestigio es el mismo porque ocupan posiciones similares, denominamos estima a la evolucin de su rol. As una persona puede ocupar una posicin de alto prestigio, pero su conducta en tal posicin es de poca estima porque la ocupa deficientemente. Tipos de Status: Adscriptos: son aquellos que derivan de hechos biolgicos como el sexo, la edad, la raza, la enfermedad o las incapacidades fsicas o psquicas, o de pertenencia a un grupo: familia, religin nacionalidad. Derivan de los atributos sobre los que la persona no tiene control. Proporcionan un sentimiento de seguridad. Adquirido: estn determinados por la accin directa o positiva del comportamiento de una persona. No proporcionan sentimiento de seguridad como los anteriores. Su valor es que no slo ubica a las personas adecuadas en el lugar adecuado, sino que estimula el esfuerzo. Tanto la adscripcin como la adquisicin de status se encuentran en todas las culturas. Ambas si bien son opuestas, tienen una funcin complementaria y son esenciales para la sociedad. Incongruencia de Status: Los status pueden ser de diversas clases: racial, econmico, poltico, social, ocupacional, religioso, etc. En la sociedad moderna, dinmica y compleja, los status se diversifican y puede ocurrir que por un lado tenga un status elevado y otro muy bajo. Ej.: un negro en Estados Unidos: por su raza es de status bajo, pero si es un buen profesional, tiene status alto. Las incongruencias de status tienden a constituir una fuente de tensin y provocan reacciones que no son previsibles. Un individuo con status incongruente, tiene tendencia natural a pensar de s mismo en trminos del status ms alto y esperar que los dems procedan de la misma manera, mientras que otros que entran en contacto con l, tienen tendencia a proceder del modo contrario, es decir, en tratarlo en trminos de su status ms bajo. b- Roles: Rol es el comportamiento del individuo segn el status que ocupe en la sociedad . Segn la ctedra es el conjunto de obligaciones inherentes a un determinado status. O bien el conjunto de obligaciones impuestos por la sociedad a una persona determinada segn una serie de circunstancias particulares como el grupo en el que se encuentra y el status que ocupa en la sociedad. Ely Chinoy dice que su importancia esta en que no solo regula la conducta, sino que permite producir los actos de los dems y determinar, por eso, nuestros propios actos. Nuestra socializacin tienen lugar sobre todo por medio del aprendizaje de los diversos roles que se espera de nosotros; aprender un rol implica: aprender a desempear las obligaciones del rol y reclamar sus privilegios y por otro lado adquirir las actitudes, sentimientos y expectativas adecuadas al rol. Tipos de rol: Adscriptos: se daban en la sociedad tradicional en la que se naca con esos roles. Estn dados por el sexo, la edad, la raza, la religin, la clase social y la nacionalidad. Adquiridos: son los comportamientos que la sociedad espera de una persona en una situacin determinada como resultado de una posicin obtenida por la eleccin y la competencia individual. Por Ej. la sociedad espera que un Juez obre con justicia por el status que ocupa. Conflicto y fracaso del rol: Cuando los roles no se cumplen, la persona se siente mal, pierde su autoestima. Estos conflictos constituyen una fuente de tensin emocional y contribuyen a originar perturbaciones de la personalidad. Tipos de conflictos de rol: transicin de un rol a otro: de nio a adolescente, de soltero a casado. Nuestra cultura se caracteriza por una serie de discontinuidades elaboradas que hacen que la experiencia adquirida en una etapa determinada no tenga utilidad en la siguiente etapa de la vida, segn Horton. La diferencia entre las reglas tericas y el comportamiento vigente de las sociedades (cultura ideal y cultura real): se habla de castidad y se exalta el desenfreno, se exige honestidad y se impele el engao. En nuestra sociedad los

conflictos de rol son inevitables; nuestra educacin nos ensea valores que no concuerdan con algunos de los roles que debemos desempear. Cambio social: su rpido proceso de cambio no permite a los padres anticipar el tipo de mundo con el que debern enfrentarse sus hijos Multiplicidad de roles: el hombre no solo desempea una sucesin de roles a lo largo de su vida, sino que tambin desempea simultneamente alguno de ellos, y en una sociedad compleja y cambiante como la actual puede llegar a desempear roles que son entre si conflictivos. El fracaso de rol puede ser: En los roles adscriptos: como en los roles de varn y mujer subvertidos (homosexuales). En los roles adquiridos: sucede mas comnmente, como las personas que fracasan en el desempeo de los roles que tienen o que no consiguen adquirir aquellos que desean. El fracaso conlleva dos tipos de consecuencias: una objetiva que es el castigo que aplica la sociedad a aquel que no sabe cumplir con su rol y otra subjetiva que es la sensacin de frustracin que siente la persona por no haber sido capaz de cumplir con las expectativas que la sociedad tiene puestas en ella 4- Costos psquicos del status y de los roles adquiridos En la sociedad donde la mayora de los status son adscriptos, no se espera que el individuo mejore su suerte y no experimenta culpa por ocupar la baja posicin que la sociedad le ha asignado. Est libre de la sancin de inseguridad, de la amargura del fracaso. En cambio en una sociedad en donde la mayora de los status son adquiridos, se coloca a los individuos segn su capacidad, lo que permite que los mejores dotados intelectualmente se liberen de los obstculos de un nacimiento plebeyo, pero al mismo tiempo priva a los menos dotados de un justificativo ante si mismos y ante los dems de su bajo status. Los roles que acompaan a los status adquiridos pueden ser difciles de aprender, por eso este presenta el uso ms eficaz del potencial humano, pero la amenaza ms grave para la paz mental del individuo. 5- Roles y Status en la sociedad tradicional y moderna Sociedad Moderna Status fijos: se mantenan durante toda la vida variables: se modifican durante la vida reducidos: por el nacimiento, nacionalidad o religin mltiples: una persona tiene muchos status durante su vida coherentes: los status eran del mismo nivel contradictorios: no son coherentes entre s Adscriptos Adquiridos Roles Armnicos, efectivos y adaptados Conflictivo, ambiguos y el sujeto padece una sobre carga 6- Leyes: Nocin: Para que haya orden debe haber leyes. Ley es relacin entre dos seres. Esa relacin puede ser del ser o del deber ser: Dado A es B: (fctico) Dado A debe ser B: (axiolgico, valorativo o estimativo) La ley fctica se da en los hechos, no hay opcin, es inexorable. La ley axiolgica, puede ser o no. Tipos: Leyes cientficas: toda relacin constante y objetiva en la naturaleza. Son causales, explicativas o enunciativas. Ej.: el calor dilata los cuerpos. Leyes sociales: se refieren al comportamiento humano colectivo. Hay dos tipos de leyes sociales: Socionmicas: que son las leyes jurdicas imperativas por que ordenan o mandan una conducta, e imputativas porque atribuyen libremente una consecuencia o sancin positiva o negativa, tambin son coactivas porque presionan a los hombres para su cumplimiento. Su copula es del deber ser. Sociedad Tradicional

Sociolgicas: tambin se les llaman explicativos sociales; aunque se refieren a la conducta humana colectiva, no son normativas e imputativas sino causal-explicativas, ya que establecen que es o lo que ser. No son tampoco resultado de una sancin social concertada o convenida sino a lo sumo de una presin social espontnea. Al cientfico social le interesan las leyes que se manifiestan en la existencia y modo de proceder de los fenmenos sociales. Las leyes sociales se diferencian de las leyes naturales de acuerdo a lo siguiente: A diferencia de las leyes naturales que son prescriptas o normativas, las leyes sociales pueden ser desobedecidas o cambiadas, porque las prescripciones de los cdigos sociales nunca se aceptan u obedecen igualmente por todos. Existencia de leyes sociolgicas: Para que haya leyes sociolgicas, debe haber una constancia o regularidad en la conducta colectiva. Adems, es necesaria la existencia de las siguientes condiciones: Que sea posible la repeticin de las circunstancias significativas: Es decir, que si hay variacin de algunas circunstancias, que stas no influyan en el comportamiento colectivo y hagan variar la conducta. Que a las masas se le presente una nica opcin porque los beneficios son mayores : es decir que haya una sola alternativa ventajosa y que se trate en consecuencia de una eleccin en gran medida necesaria y por lo tanto repetible. Que no haya dirigentes influyentes: pero que si los hay, que no acten alterando el comportamiento espontneo de las masas. Caracteres de las leyes sociolgicas Gran complejidad causal: responden al comportamiento humano, no slo desde el aspecto fsico sino tambin espiritual. El hombre persigue fines y valores, por situaciones presentes futuras o por situaciones imaginadas y obra no solo frente a estmulos fsicos sino tambin espirituales. Colectividad o generalidad: las leyes sociales expresan la conducta de grupos y no de individuos, no sealan un comportamiento particular, sino una conducta colectiva o de un grupo. Aproximacin: el grado de aproximacin de las leyes sociolgicas, es impreciso. Establecen lmites o mrgenes dentro de los cuales se cumplir un fenmeno. La libertad imperfecta del individuo, produce discordancias entre la causa y el efecto. Se lo puede expresar lgicamente as: Dado A, B, C, D, etc. es un comportamiento colectivo entre X e Y. Consecuencias: Las excepciones individuales son frecuentes y normales en la causacin social, a diferencia de en la causacin fsica, produciendo desajustes entre las cusas y los efectos. Como en la causacin social influyen las metas, fines y valores del hombre el investigado debe tratar de descubrir las valoraciones ocultas que mueven a los hombres a una determinada situacin. Como la causacin social es reversible o circular ella produce un circulo vicioso o virtuoso, por el que los hechos positivos o negativos se refuerzan mutuamente. Como la causacin social es mas compleja y presenta mas desajustes es mucho mas difcil el pronostico que en la causacin fsica. Como la causacin social es acumulativa, obliga a los gobernantes a actuar cuando se producen consecuencias negativas, porque sino librados a su propio impulso tienden a amplificarse si no son contenidos.
7- Tipos de rdenes social: Hay cuatro rdenes sociales: Natural: est producido por tendencias naturales, es lo dado, lo existente, lo que no podemos crear o producir sino solo descubrir. Es el resultado de la existencia de leyes sociolgicas. Por Ej. el inferior imita al superior. Es perdurable. Convencional: producto del acuerdo entre las personas y por lo tanto es variable. Por Ej. los automviles circulan por la derecha. Espontneo: brota por s mismo, surge de una manera voluntaria por propio impulso del individuo. Por Ej. fumar, ir al cine. Obligatorio u normativo: es impuesto por la sociedad, es coaccionado por que obliga al individuo a seguirlo bajo pena de aplicar sanciones. Ej. pagar los impuestos. Esos ordenes al combinarse dan lugar a otros ordenes:

natural

sociolgico explicativo

espontneo

Dikenmico

impositivo

usual

Sociogrfico

normal normativo Socionmico convencional

Sociolgico: Es natural, porque es resultado de las tendencias propias de la naturaleza humana que son comunes a todos los hombres y por eso permanentes; y espontneo, porque se produce sin que la sociedad presione y a veces contra la misma presin de la sociedad. Es el resultado de las leyes sociolgicas que son aquellas regularidades de comportamiento colectivo que surgen espontneamente en una sociedad como resultado de la existencia de determinadas condiciones sociales. Se expresa con explicativos, es constante, reducido, muy estable y enunciativo, la nica manera de cambiarlo es actuando sobre sus causas para evitar las consecuencias. Por Ej. El poder corrompe, La ocasin hace al ladrn. Sociogrfico: Es espontneo, porque no hay presin social o si la hay es muy leve; y convencional, porque es variable e influye en el la voluntad humana; es tambin amplio y relativamente inestable. Fruto de la imitacin y de los valores que la sociedad acepta incuestionablemente, su finalidad es asegurar un mejor vivir. Por Ej. los usos sociales, las modas. Socionmico: es obligatorio, porque puede ejercer la coaccin; y es convencional por que la imposicin es resultado del acuerdo expreso o tcito de las personas y tambin por eso variable. Pertenecen a el las leyes las leyes jurdicas legisladas y consuetudinarias. Dikenmico: esta compuesto por el conjunto de normas justas, naturales, es decir que no son producto del acuerdo entre los hombres sino de la naturaleza misma de las cosas. Es obligatorio, se refiere sobre todo a la justicia natural, es muy reducido y progresivo, porque su crecimiento depende del conocimiento que se tenga de el, porque con el correr del tiempo al volverse mas conocido aumenta su tamao. Por Ej. la prohibicin del incesto. Caracteres de los rdenes sociales: Tipos de Comportamiento Fin o Mutabilidad Extensi rdenes que produce tendencia n Sociolgico Explicativos No tiene fin expreso Mejor vida social Bien comn Muy Estable Variable Reducido Origen Dado o Innato Relacin con el Derecho Enunciativo Espontneo Metajurdico Fuera de Control Prejurdico Naturaleza Tipo de Control

Sociogrfico

Usuales

Muy amplio Amplio

Artificial Enunciativo Control O indirecto fabricado Artificial Normativo Formal informal

Socionmico

Normales

Variable

e Jurdico

Dikenmico

Impositivos

Bien comn

Progresivo

Reducido Natural y Normativo artificial

Formal informal

e Gran parte jurdico

8- Control social: Concepto : Control social es la presin que la sociedad ejerce sobre sus miembros para obligarlos a seguir pautas necesarias para la vida de la sociedad. Tipos de control social: Persuasivo: el que lleva a los hombres a conformarse con las pautas sociales utilizando la informacin o la socializacin. Puede darse a travs de: El proceso de socializacin: que hace que los hombres obedezcan las reglas de la sociedad de una manera paulatina e inconsciente, haciendo que las personas desean lo que deben querer. Junto con el esta la informacin formal que se da en las escuelas y tambin la informal que da la sociedad trasmitiendo a los individuos sus valores. Los medios de informacin masivos. la influencia de los valores sociales Coactivo: es el impuesto por la fuerza que puede ser formal: producto de la coaccin institucional: por Ej. la polica. Se da principalmente en las ciudades; o informal: producto de la presin de la sociedad: habladuras, opinin pblica, usos, costumbres. Se da en el campo y en grupos reducidos. 10- Cdigos, sanciones, lealtades Todo grupo humano necesita para subsistir una orden que se expresa en normas, cuyo conjunto forman los cdigos con sus sanciones especficas. El conjunto de normas, constituyen los cdigos. Segn los diferentes cdigos sern las sanciones. Los cdigos reducen los limites del discernimiento individual a proporciones mas accesibles, sin ellos el peso de las decisiones se hara intolerable. La sancin es el conjunto de consecuencias benficas o perjudiciales que resultan de la conformidad o violacin de las normas Tiende a dirigir los impulsos para cumplir con las normas e impedir sus violaciones. La lealtad al cdigo es el resultado del acondicionamiento social que se internaliza en el individuo, este le da su conformidad y luego forma hbitos, puede ser leal al cdigo por miedo a la sancin o pero generalmente esta no es la razn principal, sino que hay otros motivos religiosos, patriticos, morales, que impulsan al cumplimiento de los cdigos y a veces e los acata por conveniencia. Con el progreso y el desarrollo de la sociedad los cdigos han aumentado y se han vuelto mas complejos, algunos entran en conflicto entre si, produciendo perturbaciones sociales e individuales, por que las personas normalmente son leales a ellos, y si hay un conflicto entre los cdigos tambin se produce un conflicto de lealtades. 11-Desviacin Social (Castiglione) El trmino desviacin social se aplica a cualquier fracaso para conformarse a las normas consuetudinarias de la sociedad: la desviacin social toma muchas formas: el delincuente juvenil, el ermitao, el pecador, el santo, constituyen formas desviadas de las normas sociales convencionales. En una sociedad simple, la desviacin es fcil de definir. No ocurre lo mismo en una sociedad compleja, donde hay conflictos de normas y valores y por lo tanto se estimulan las conductas sociales desviadas que minan y debilitan el conjunto de las normas y valores del que depende el orden social. Un elevado ndice de desviacin es el precio que se paga por una sociedad en rpido proceso de cambio. Desviacin Social (Horton): es la conducta que se opone a las normas sociales; es cualquier comportamiento definido como una violacin de las normas de un grupo o sociedad . existe una desviacin desaprobada como la del delincuente, pero tambin una aprobada como la de ciertos grupos sociales que se apartan de las norma sociales pero sin intervenir en el funcionamiento normal de esta, o que en de alguna medida la benefician y que por eso son consideradas como normales, como por Ej. los resultados espectaculares, un nivel notable de capacidad creadora.

Hay desviacin individual cuando una persona que acta por su cuenta se aparta de las normas convencionales, estos desviados tienden a encontrar personas semejantes a ellos mismos y forman un grupo, y con el tiempo pueden llegar a formar una subcultura desviada, es decir que se tratara de una desviacin grupal Por lo que el desviado individual puede ser: el miembro desviado de una sociedad conformista: Ej. el ladrn que pertenece a una buena Flia. y a un vecindario honesto; o el miembro conformista de una sociedad desviada: por Ej. el delincuente juvenil que pertenece a una pandilla y que vive en un barrio donde esto es considerado normal. Una norma de evasin es una pauta de desviada de comportamiento que se ha vuelto tolerada y practicada por la mayora de las personas; son un medio para resolver las diferencias existentes entre la cultura ideal y la real, porque permitan a las personas que gocen de la respetabilidad que obtienen por apoyar a la cultura ideal, sin renunciar a los placeres de la real, manteniendo entre tanto la conciencia tranquila. El grado de conducta desviada depende que la cultura fomente o desaliente la desviacin; en las sociedades tradicionales hay un escaso nivel de desviacin y en las modernas es un fenmeno comn; porque la sociedad esta en incesante cambio producindose discrepancias entre las normas y entre una y otra cultura. La anomia y la desviacin estn relacionadas entre si, porque un individuo anomico no ha internalizado un conjunto obligatorio de normas y valores y por eso padece el sentimiento de falta de normas, experimenta impotencia y confusin, por eso todas las sociedades complejas y cambiantes son anomicas en cierta medida. Teoras de la desviacin individual: Las teoras del tipo fsico: buscan establecer una relacin entre ciertas caractersticas fsicas y algunas rasgos de la personalidad, Lombroso dijo que los rasgos fsicos del cuerpo identifican al tipo criminal, tambin Sheldon vinculo el tipo fsico con la personalidad, actualmente se estudia el cromosoma doble como explicacin posible del delito violento. Teora Psicoanaltica de Freud: este dijo que la desviacin se manifiesta cuando los impulsos del ELLO se imponen al YO y al SUPERYO y gobiernen al individuo; dice tambin que a travs del psicoanlisis se puede fortalecer al YO, para que el individuo recupere el control. Teoras de la Oportunidad: dicen que la desviacin nace de la frustracin y la clera de los que se ven impedidos de alcanzar las recompensas que la cultura los induce a desear. Teoras de los conflictos de la desviacin: dicen que esta se origina en los conflictos entre los grupos y las clases sociales, surgidos del choque entre las creencias e intereses distintos de estas; porque luego de un tiempo este conflicto es visto como algo normal y natural y en la medida que la gente acata las normas de un grupo se desva de las normas de otro. Para esta teora la desviacin no es anormal, sino que es el orden natural de una sociedad compleja, el medio por el que se resuelven las tensiones sociales y por el que la sociedad cambia. Teora del control: dicen que la desviacin surge entre quienes carecen de vnculos firmes con las influencias conformistas de la sociedad-familia, iglesia, escuelas, empleo, etc. Teora del aprendizaje: dice que una persona aprende la conducta desviada por un proceso igual al que se aprende la conducta aprobada. Teora de la rotulacin: explica el proceso por el que se confirman y resuelven las pauta desviadas de conducta, ya que si se tiene en secreto una conducta desviada se puede ser aceptado por la sociedad, pero cuando se publica esto generalmente se reciben sanciones legales y sociales que llevan a que se excluya a esta persona de la sociedad y se le impone la compaa de otros desviados como l. La desviacin secundaria, concepto desarrollado por Lemert y Becker, es la que se origina en la definicin y el tratamiento del individuo como desviado. 9- Orden Social y Derecho El derecho entendido como un conjunto de leyes dictadas por la autoridad y sancionadas, es un factor de orden social, ya que por medio de la coaccin tiende a imponerse. A su vez, el derecho da lugar a un tipo de orden social: el Socionmico. El orden social y el jurdico no coinciden nunca: muchas leyes no se vuelven vigentes jams y otras slo alcanzan una vigencia temporal por la modificacin de las condiciones sociales. Muchos usos y costumbres sociales no son apoyadas por las leyes. Esto ocurre porque las normas legales son rgidas y la realidad social est en incesante cambio. Cuando la discordancia es muy grande y no se le pone remedio, tiende a producirse una revolucin o cambio violento que ajuste las leyes a la sociedad.

Al jurista la interesa conocer el orden sociolgico porque le fija lmites a sus rdenes e imperativos. A su vez, al socilogo le interesa conocer el orden jurdico porque slo conociendo las leyes se puede interpretar y conocer mejor la realidad de una sociedad que se investiga.

BOLILLA 4 CAMBIO SOCIAL 1- Cambio social: Concepto: toda transformacin total o parcial en cualquier aspecto de la estructura y la vida social. El paso de una sociedad de un estado a otro diferente. El cambio social, es la transformacin que puede darse en los aspectos fundamentales de una estructura social, en sus valores, en las normas que se articulan en las instituciones, en los sistemas de control. Es una caracterstica de todos los seres materiales o experimentales, toda sociedad permanece y cambia al mismo tiempo, la tradicional era mas esttica, en cambio la contempornea los cambios son tan intensos y acelerados que se transforma radicalmente de un a generacin a otra. Cuando se produce un cambio se dan 3 pasos: la ruptura, con el viejo orden; adaptacin, tanto cognitiva como valorativa y la nueva situacin, que es el nuevo orden. Insuficiencias de las Cs. sociales frente a la teora del cambio: Falta un aparato conceptual terico que permita afrontarlo adecuadamente, ya que no hay tipos, modelos y terminologa apropiada. Faltan tcnicas de investigacin adecuadas que permitan captar la realidad del cambio. Falta una teora general unitaria, que sea aceptada por todos y que integre todos los aspectos del fenmeno del cambio y los coordine con el orden social. Tipos de cambio: segn Castiglione se los define segn: Su direccin: Progresivos: se acercan hacia un fin determinado previamente; o Regresivos: se retrocede, hay involucin Su origen: Endgeno que es aquel que tiene lugar debido a factores internos a la propia sociedad, por Ej. la revolucin Francesa o de EE.UU. que influyeron en la transformacin de sus sociedades; o exgeno que es el que tiene lugar debido a factores externos a la propia sociedad, como los cambios que sufren los pases subdesarrollados por la influencia de los desarrollados. En general los cambios que se producen son una mezcla de ambos. Su ritmo: Rpidos (sociedad moderna); Lentos: (sociedad tradicional) Por la posibilidad de dirigirlo : Espontneo o fatal: sin o contra la voluntad del hombre; Intencional, inducido o dirigido: resultado de las medidas tomadas por las autoridades Segn Horton: Cambio social: es el que se manifiesta en la estructura y las relaciones sociales: sistema de status, relaciones sociales, distribucin de la poblacin, sistema de poder, organizaciones, etc. Cambio cultural: es el que se produce en la cultura de una sociedad: en sus normas, valores, tecnologa, arte, literatura, lenguaje, etc. Teoras del cambio social : Teora de la evolucin (Tylor y Morgan): crean que los pueblos evolucionaban de manera unilateral, que cada institucin y cultura ha seguido una serie de etapas semejantes que van desde lo ms inferior a lo ms superior, es decir que se daba un orden de sucesin de etapas culturales o estados. Pensaban que con respecto a la familia, al principio haba existido promiscuidad sexual, luego el matrimonio por grupo, ms tarde la poliandria, luego la poliginia hasta concluir en la monogamia. Actualmente ha surgido una teora neoevolucionista (White) que dice que para encontrar leyes generales de la evolucin de las sociedades, hay que considerar a toda la cultura mas que a las culturas particulares. El hombre, a diferencia de los animales ha desarrollado la cultura para ayudarse en el proceso de explotacin del mundo. El proceso fundamental en la evolucin de la cultura es el concepto energa. Se desarrolla la cultura cuando la cantidad de energa de la que dispone el hombre por cabeza y por ao, crece o en la medida en que aumenta la eficacia de los medios tecnolgicos para aplicar esa energa al trabajo . As, al principio el hombre utiliz la energa de su propio cuerpo, con excepcin del empleo casual del fuego, el viento y el agua. Luego, en la etapa de barbarie domestic sus animales y cultiv plantas, lo que signific una nueva fuente de energa. A comienzos del Siglo XIX, y ya en una tercera etapa de evolucin cultural, se aplic la combustin del carbn, el movimiento de las mquinas. Es decir que la evolucin social es una consecuencia e la evolucin tecnolgica. Stewart cree que la evolucin es multilineal y Durkeheim que depende de la solidaridad social. Teoras cclicas: la originaron los griegos, cuando compararon la naturaleza con la sociedad; Vicco habla en la edad moderna de la Corsi y la Ricorsi; Paretto tambin piensa que las culturas tienen un ciclo: nacen, crecen, se

desarrollan y mueren. Spengler dice que este proceso dura 1000 aos y Toynbee tambin considera el destino de las grandes civilizaciones como nacimiento, crecimiento, decadencia y muerte; dice que de las 21 grandes civilizaciones todas han muerto excepto la sociedad occidental que esta en la etapa ultima de decadencia. A este tipo de cambio se le opone el lineal que dice que la sociedad parte de un estado inicial primitivo y evoluciona a algo mejor, es decir que progresa, se da en el siglo XX con el racionalismo. Otras teoras mezclan el cambio cclico con el lineal como el Dialctico, que fueren sostenida por Hegel y aplicada por Marx y dice que la sociedad parte de una etapa estructural determinada de orden social (tesis) y el cambio general otro orden diferente (anttesis) produce un resultado final en esa sociedad (sntesis); es decir que el cambio se produce como resultado de una lucha de opuestos. Segn Marx se parte del capitalismo (tesis) hacia un socialismo (anttesis) y la sntesis es el comunismo. El cambio Zigzagueante va hacia un fin con cadas y retrocesos, uno de sus sostenedores es Zorokin. Teoras Funcionales y del conflicto: los funcionalistas dicen que los cambios son una constante que rompen el equilibrio de una sociedad hasta que estos se integran a la cultura y los que demuestran ser tiles o funcionales, se aceptan y los que son intiles o disfuncionales se rechazan. La teora del conflicto en ves de considerar al cambio como una constante, concibe el conflicto social como la constante y al cambio como el resultado de ese conflicto, y como el conflicto es continuo el cambio tambin lo es, por que este produce nuevos grupos que tienen nuevas clases de intereses y el conflicto entre ellos produce un cambio ulterior. 2- El proceso del cambio social (Horton): El descubrimiento: es una percepcin humana de una condicin o una relacin preexistente. La invencin o innovacin: una nueva combinacin o un nuevo uso de objetos o conocimientos existentes para producir un nuevo producto o conocimiento; pueden ser materiales (telfono) o sociales (el alfabeto) La difusin: es la extensin del conocimiento y de los rasgos culturales, tanto entre los miembro de una sociedad como de una sociedad a otra; es un proceso de aceptacin, no todos los descubrimientos o las invenciones se acepten, algunos son rechazados o redescubiertos o inventados otra vez. Es selectiva, porque cuando 2 sociedades entran en contacto cada uno acepta ciertos rasgos y rechaza otros, es un proceso bilateral. Tambin es un proceso de adaptacin, porque los rasgos de la cultura suelen cambiar en el proceso mismo, cada rasgo tiene forma, funcin y significado, y cualquiera puede cambiar en el curso de la difusin, la forma se difunde mas fcil que los otros 2. 3- factores que influyen sobre el ritmo de cambio (Horton): ambiente fsico: los cambios del medio fsico suelen ser raros, pero de gran influencia porque pueden estimular las migraciones masivas o revolucionar la vida de los que se quedan. Los que son producidos por el hombre pueden llegar a ser catastrficos. Cambios de poblacin: la magnitud, la distribucin y la composicin de la poblacin son factores del cambio social, porque si esta es grande hay mas innovadores; las juveniles son mas receptivas a los cambios que las integrados sobre todo por personas mayores, y porque el cambio rpido en el tamao de la poblacin, ya sea que aumente o disminuya genera otros cambios ulteriores. El contacto y el Aislamiento: el aislamiento, al contrario que el contacto, desalienta la difusin y fomenta el conservatismo. Los valores y actitudes: la reverencia por el pasado y los ancianos desalienta el cambio, y la reverencia al progreso y a la juventud lo favorecen. Estructura social: las sociedades autoritarias promueven ciertos cambios pero prohben otros, la iglesia y el estado tienden a desalentar el cambio; la organizacin democrtica es mas favorable al cambio social. Necesidades percibidas: las nicas necesidades que estimulan el cambio son las que un pueblo percibe como tales. La base cultural: es la acumulacin de descubrimientos, invenciones y aptitudes tcnicas anteriores que el innovador puede utilizar como materia prima de innovaciones en el mismo o en otro campo (fertilizacin cruzada), y que es el factor mas importante del ritmo de cambio.

4- resistencia y aceptacin al cambio social: no todas las innovaciones o descubrimientos son aceptadas por la sociedad, sino que los cambios encuentran resistencia sobre todo cuando: son impuestos por otros, no se lo comprende o cuando se lo considera una amenaza para los valores del pueblo. por eso es que la aceptacin de las innovaciones depende de: Las actitudes y valores especficos que den valor al progreso, la conciencia de las necesidades insatisfechas y la falta de reverencia por el pasado que son factores que alientan la aceptacin de las innovaciones. la demostrabilidad de las innovaciones, ya que si pueden comprobarse fcilmente su valor y utilidad sern mas rpidamente aceptadas como sucede con las innovaciones mecnicas a diferencia de las sociales. la compatibilidad de una innovacin con la cultura existente, ya que si esta no choca con los valores o practicas existentes en la cultura se podr incorporar sin tener que rechazar otros elementos. Pero la innovacin puede ser incompatible con la cultura si: choca con las pautas ya establecidas yen este caso se puede rechazar la innovacin, puede aceptrsela y adaptarse los valores o las practicas con las que choca, puede aceptrsela y evitar el conflicto por va de la racionalizacin; tambin la innovacin puede reclamar nuevas pautas de culturales; y tambin ser rechazada si es sustitutiva y aceptada mas fcilmente si es complementaria. 5- costos del cambio: el cambio es siempre costoso para alguien y los costos desalientan la aceptacin. Estos pueden ser especficos que son las dificultades tcnicas que se presentan con un nuevo estado de cosas que reclaman nuevos conocimientos, que demandan tiempo, dinero y esfuerzo; y una modificacin de las estructuras productivas financieras, etc. o sociales por que los costos pueden afectar los intereses creados de los que se benefician con el estado actual de las cosas que generalmente se oponen al cambio a menos que estos los beneficien de algn modo. Por eso es que la mayora de las reformas sociales se producen cuando a poderosos intereses creados se les asigna otro contenido, es decir se entiende que los cambios de los beneficiaran. 6- rol del agente de cambio: quien sea el que inicia el cambio afecta mucho u aceptacin o rechazo. Los cambios que son aceptados 1ro por personas que se encuentran en la cumbre de la escala de prestigio y del sistema de poder es probable que se filtren hacia abajo con mas rapidez; a diferencia de los que son 1ro aceptados por personas de status bajo que se infiltraran hacia arriba mas lentamente, si es que logran hacerlo. los agentes de cambio que tienen xito, con frecuencia tratan de hacer que el cambio aparezca inofensivo identificndolo con elementos culturales familiares. Los agentes de cambio deben conocer la cultura con la que trabajan El desviado como agente de cambio: muchos agentes de cambio son desviados en alguna forma, por que el inconformista puede inconscientemente generar un cambio. Los reformadores sociales son siempre personas que estn desencantadas con algn aspecto del orden existente. Sin personas desviadas no habra cambios sociales. 7- Cambio inducido: concepto: el cambio social inducido o dirigido tiene lugar como resultado de las medidas tomadas por las autoridades; es el producido artificialmente por la voluntad del hombre.Es posible dirigir o inducir el cambio? En este sentido hay tres teoras: No es posible dirigirlo: la sociedad evoluciona espontneamente, siguiendo sus leyes internas y sus propios impulsos, debido a la accin de sus factores internos. No se puede modificar el rumbo de la vida social, pero si se puede acelerar o retrasar este rumbo. Es posible dirigirlo de una manera relativamente fcil: propia de los legisladores desprevenidos, que sostenan que las leyes jurdicas influan poderosamente sobre la vida social. Pensaban que se poda modificar la vida social mediante las leyes y sanciones. Se puede dirigir el cambio, pero es muy difcil y las posibilidades son reducidas o limitadas .. Los hechos sociales se dan en determinadas circunstancias: si los dirigentes actan sobre las circunstancias y las modifican, se pueden cambiar sus efectos. Dificultades para el cambio inducido: Para inducir el cambio, se deben conocer las causas que producen los fenmenos sociales y esto presenta dos tipos de dificultades: Cognoscitivas: propias de la complejidad de la vida social, porque como en ella actan mltiples factores en interaccin reciproca, es muy difcil determinar en un momento dado, cul es el factor determinante de un fenmeno social. Ej.: la inestabilidad de los pases latinoamericanos: muchas teoras contradictorias.

Operativas: Muchas veces se conoce la causa que produce determinado fenmeno social, pero est fuera de nuestras posibilidades solucionarlo. Ej.: el exceso de dinero producido por el gasto pblico, causa inflacin pero los gobiernos no pueden reducir el gasto pblico. Barreras del cambio inducido: son aquellas dificultades que se le oponen y vuelven problemtico un determinado cambio social. Se distinguen: Las resistencias: que son barreras voluntarias, activas, directas y resultado de la voluntad de los miembros de la sociedad y la existencia de intereses creados. Los obstculos: barreras involuntarias que se oponen al cambio y estn constituidas por los hbitos y costumbres sociales, es decir la inercia social, lo que se llama conservadurismo. Lo preterintencional : Preter significa ms all; son los resultados no esperados o imprevistos. En la vida social, algunos dirigentes o personas intentan lograr un resultado y obtienen otro completamente diferente, a veces contrapuesto. La vida social es un conjunto de resultados preterintencionales. 8- Factores de cambio (segn Castiglione) : Hay dos corrientes o teoras sobre los factores que inciden en el cambio: Hay monistas; o aquellos que: Teoras Monistas: quienes se definen por un solo factor o que hay una variedad de factores pero que es uno de ellos el determinante en la produccin de los cambios sociales. As encontramos que poda ser un factor: Libido: Freud y Laswel. Geogrfico: Montesquieu deca que el factor geogrfico influa en los cambio de una sociedad; Biolgico: Glupowicz y Spencer Derecho: si hay una norma la poblacin modificar su conducta. Stammler; Religioso: Fustel de Coulage y Donoso Cortes Tecnolgico: lo que en mayor medida ha generado procesos de cambio y dio lugar a la cosmovisin marxista. Tambin Veblen sostiene esta posicin Estas teoras han sido muy criticadas ya que solo destacan la importancia de un solo factor; en la actualidad los socilogos las rechazan y se inclinan por la teora pluralista, ya que las monistas simplifican los hechos excesivamente y dan una visin incompleta de la realidad, adems no han podido ser confirmadas por los hechos, y cada investigador dice que su factor es fundamental pero no se ponen de acuerdo entre ellos. Teoras Pluralistas: dicen que son varios los factores que inciden en el cambio, ejerciendo algunos una influencia mas acentuada que otros. 9- consecuencias y/o efectos del cambio social: cambios en la personalidad: Dice Germani que con la transicin hacia la sociedad industrial aparece y se hace necesario como un prerrequisito nuevos tipos de personalidad; y segn este podemos ver que la personalidad del hombre-preindustrial se caracteriza por ser tradicional, es decir que su criterio para la toma de decisiones ser la fe, tradicin, o la autoridad, es tmido, conformista, dogmtico, rutinario, conservador, seguro, contemplativo; y la personalidad del hombre de la sociedad industrial es racional, por que este obra y juzga teniendo como criterio la razn, es audaz, critico o disconforme, escptico, creativo, innovador, inseguro, superactivo y utilitario. Influencia del cambio social en los roles y el status: El intenso cambio influye en la tipologa de los status sociales. En la sociedad preindustrial eran fijos, reducidos, coherentes y adscriptos. Por el contrario, en la sociedad contempornea son variables, contradictorios, mltiples y adquiridos. Consecuencia del cambio social en los grupos: El cambio influye en la naturaleza de los grupos sociales: en los grupos primarios, propios de la sociedad tradicional, se desarrolla el afecto, la amistad, el aprecio y la espontaneidad. Por el contrario, en la sociedad contempornea predomina el grupo secundario que se caracteriza por el inters, la utilidad, la deliberacin y el clculo. 10- Efectos generales del cambio: consecuencias Grales. que el shock del futuro produce en la vida social: Anomia: Es el proceso de desorganizacin social consecuencia del cambio rpido y violento. Surge como efecto del cambio rpido, puede ser causada por: cambios rpidos en el tiempo; cambio ecolgico; cambio psicosocial, es decir una modificacin en las actitudes, los hbitos, motivaciones, expectaciones y las internalizaciones, con relacin a un marco normativo que no cambia; conflicto entre normas o sistemas de normas vigentes en una misma sociedad; carencia de normas.

Esta se genera cuando el sistema de esquemas sociales en el que se desarrolla la vida de los hombres, se debilita, y estos quedan desorientados pudiendo caer mas fcilmente en diversas formas de conducta divergente. Hay diferentes casos de anomia: Por la no participacin en el sistema de normas de la sociedad, es decir que se rechazan las normas vigentes, generndose as los desviados sociales quienes pueden rechazar todas o algunas de estas normas. por carencia de normas vigentes en la sociedad, debido a que hay normas contradictorias entre si; o hay ausencia de normas debido al intenso cambio que todo el tiempo genera casos no previstos. por imposibilidad de cumplir las normas impuestas por que no se tienen los medios, que es lo que sucede con los marginados la Anomia produce una sensacin de desorientacin en las personas, que genera angustia a la cual se denomina disforia. Una sociedad donde no se produce anomia, se denomina Eunmica, en ellas las personas se mantienen seguras, tranquilas, serenas, disfrutan de paz es decir que gozan de euforia. Asincrona: un rasgo Gral. del rpido cambio, un desfasaje en el grado de desarrollo de una sociedad, por que los cambios no se dan a un mismo ritmo en diferentes plano. Esta puede ser: Asincrona Geogrfica: el desarrollo se produce en distintas pocas en distintos lugares. La nocin de pas subdesarrollado surge de esto. Asincrona Institucional: las instituciones experimentan los cambios relacionados al desarrollo econmico con diferente velocidad. Asincrona en los diferentes grupos sociales: ciertos grupos sociales se modifican con mayor velocidad que otros: hay grupos avanzados o retrasados Asincrona Motivacional: en razn de que el individuo pertenece a diferentes grupos o instituciones, la asincrona lo afecta. En su psiquis coexisten actitudes, ideas, creencias, correspondientes a sucesivas etapas del proceso de cambio. Tambin sucede cundo el comportamiento no esta de acuerdo con los motivos. Efecto de demostracin: es la tendencia de una persona, grupo o sociedad, a imitar a otras personas, grupos o sociedades a los que considera superiores. Se emula la situacin de estatus de otros grupos sociales. Se da principalmente en el consumo. Es la tendencia o comportamiento que se manifiesta en los individuos y en las clases sociales, a imitar pautas o patrones de consumo, que objetivamente no corresponden a sus niveles econmicos. Se manifiesta tanto en las modas, actitudes, aspiraciones y como tambin en expresiones ideolgicas en el campo poltico, econmico, laboral, etc. es un fenmeno tpico de la sociedad contempornea, que se organiza con un sistema de clases sociales en el que no hay barreras que impidan que una persona de una clase adopte pautas de consumo o comportamiento de otra clase mas elevada. Este es mas intenso en los sectores urbanos que en los rurales. Los factores que influyen para que se de este fenmeno son: el capacidad de imitacin que tiene una sociedad; el capacidad de publicidad y propaganda; y la renta per cpita. Revolucin de expectativas: es resultado del efecto de demostracin. Al tomar contacto las masas sumergidas de menores recursos, con los niveles superiores de consumo de las clases altas, se suscitan en ellas elevadas aspiraciones o expectativas. La consecuencia de este hecho est en que como no pueden ser satisfechas, producen desrdenes, violencia, huelgas y pueden dar lugar a situaciones de desorganizacin social o anomia. Desequilibrio de la personalidad: El cambio vertiginoso que no puede ser controlado, en el que resulta difcil predecir el futuro, afecta negativamente la personalidad. El hombre moderno es neurtico. Las situaciones que enfrenta son cambiantes y no responden a sus expectativas. El individuo se ve obligado a efectuar permanentes ajustes. Es fcil caer en la desorientacin. El individuo debe internalizar su capacidad de adecuarse creativamente al cambio, lo que no siempre es posible. Factores de desequilibrio: Frustraciones: que se originan al no alcanzar bienes o metas, estimulados por los medios de comunicacin social Inseguridad: producto del cambio rpido e imprevisible Escepticismo: El desarrollo cientfico-tcnico ha desprestigiado la filosofa y la religin, que son los sistemas que formulan las metas y valores finales. En consecuencia, el hombre est falto de gua y no puede darle sentido a la vida y resolver sus grandes problemas.

Urgencias repetidas: que obligan a tomas rpidas decisiones y a volver al hombre superactivo, al no poder tomar escisiones rpidas y ideales enferma este mas su personalidad. Soledad: propio de la sociedad de masas, aislamiento, comportamiento impersonal por la gran cantidad de personas con las que se interacta Frialdad afectiva: debido a el inters y utilidad en el trato, clculo en las relaciones interpersonales Miedo a la libertad: como consecuencia del rpido cambio, se crean situaciones inditas y ante el escepticismo filosfico que deja al hombre sin gua, ya que la ciencia no es suficiente para fijar metas, valores y normas el hombre tiene miedo de tomar decisiones, tiene miedo a la libertad y tiende fcilmente a preferir los gobiernos autoritarios que eligen por l.
11- ventajas y desventajas del cambio. Ventajas: Aunque adaptarse al cambio es doloroso, no adaptarse a el es mas doloroso aun. Es mas fcil aceptar un conjunto de cambios relacionados entre si que aceptarlos uno por uno. Los cambios se realizaran mas fcilmente cuando todos los elementos de un proceso de cambio se adopten juntos dentro de una sola generacin. Es psicolgicamente mas fcil adaptarse a una serie de cambios que a uno solo. La desorganizacin social que acompaa al cambio surge por que un pueblo que quiere el cambio no puede adoptar los nuevos conjuntos de rasgos culturales por sus recursos limitados o por que los grupos dominantes rechazan el cambio. El cambio rpido produce menos rezagos culturales que el lento, porque muchos de los elementos relacionados de la cultura pueden combinarse al mismo tiempo. Desventajas: La sorprendente velocidad que tiene el cambio en las sociedades occidentales actuales hace que estas estn completamente desorientadas y que los rezagos culturales sean muchos y de todo tipo. La escuela prepara nios para una sociedad que cambia antes de que estos lleguen a la adultez por lo que a veces la preparacin termina resultando intil. El rpido cambio provoca depresin y ansiedad en el hombre. 12-El Cambio en la sociedad contempornea y en la tradicional: Las tradicionales que existieron desde hace 50 mil aos y que se extienden hasta 1750, eran mas estticas, porque los inventos y descubrimientos que generan los cambios se hacan en lapsos de miles de aos; en cambio en las contemporneas ,que se inicia en el 1900, los inventos y descubrimientos se producen a un ritmo vertiginoso. El suceso mas importante que produjo el paso de una a otra fue el nacimiento de la Cs. emprica en el Siglo XVI, con Galileo. El espacio de 150 aos comprendido entre el 1750 y el 1900 es un periodo de transicin entre una sociedad y la otra. El cambio social contemporneo se caracteriza por tres rasgos: es intenso, porque se produce grandes modificaciones; vertiginoso, porque estas se dan en periodos cortos de tiempo; generalizado, porque repercute en todo el mundo; e institucional, porque se da en las distintas instituciones de la vida social. Diferencias entre Sociedad tradicional y Moderna Caracteres Grales. Sociedad Tradicional Aspecto demogrfico Rural Conocimientos y Acientfica, de tecnologa sencilla y agroforma de produccin Artesanal. La tcnica no esta unida a la Cs. Produccin por unidad. Destino de la Produccin para autoconsumo, para la familia produccin o la pequea comunidad. Carcter de los Comunitaria: pequea, simple homognea, los ncleos habitados contactos en su mayora primarios Sociedad Moderna Urbana Cientfico-tcnica /Industrial, la tcnica esta unida a la Cs. y fundada en ella, produccin en serie. Produccin para intercambio en el mercado nacional e internacional Masiva, impersonal, annima, de grupos complejos, contactos en su mayora secundarios.

Naturaleza del cambio Esttica social Valores predominantes Sus Valores: autoridad, fe, tradicin

Dinmica Sus valores: razn, escepticismo, materialismo, eficacia y utilitarismo.

Caracteres derivados o particulares: La sociedad tradicional es conservadora porque se basa en el pasado y rechaza lo nuevo, resultando el cambio anormal, una violacin a las normas existentes; en cambio en la contempornea el cambio es un fenmeno normal, previsto, instituido por las mismas normas que fijan como este debe darse. Los aspectos en que se manifiesta la tendencia de la sociedad moderna al cambio son: Transitoriedad en las cosas; que se manifiesta en: Nada se arregla, todo se usa y tira. Desaparece la historia, porque los hombres debido al rpido cambio creen que esta no es til, si no se dirige al futuro. Se eleva el nivel de los jvenes, sobre el de los ancianos, porque como estos han sido superados en sus conocimientos por la Cs. y la tcnica, ya no estn actualizados y les cuesta ponerse al da. Se difunde el alquiler de todo tipo de objetos, lo que genera menos apego por las cosas ya que no se es el propietario. Las tradiciones cada ves cuentan menos, la gente casi no se deja inducir por el pasado sino que solo le interesa el futuro. Transitoriedad en los lugares; que se manifiesta en: El hombre se ha vuelto nuevamente nmade. Existe un gran inters por el automvil, porque este es un smbolo de libertad, ya que le permite al hombre trasladarse de un lugar a otro de forma rpida y cmoda. Se a producido una actitud de incompromiso por el rpido cambio, ya que com. las personas mudan frecuentemente de domicilio, no hace lazos con la comunidad, porque sabe que la terminara dejando. Se genera un sentimiento de perdida del arraigo. Transitoriedad en las personas; que se manifiesta en: El hombre actual es modular, es decir sustituible por otro en sus funciones. Se trata a las personas de manera superficial y preestablecida. Los hombres con los que se trata se limitan a cumplir funciones y responden de manera automtica. El hombre se vuelve un ser inhumano, se convierte en un simple funcionario. La sociedad contempornea deshumaniza al hombre Se alquilan hasta las personas Se desarrolla el arte de perder amigos Transitoriedad en las organizaciones; que se manifiesta en: Surge la tecnocracia, ya que la burocracia era una organizacin para tiempos mas estables, en cambio para una poca de intensos y veloces cambios se necesita una organizacin flexible donde las jerarquas se disuelvan y la gente no este fija en un solo lugar, sino que pueden realizar mltiples funciones. Aumento del los divorcios, que significan una ruptura en la estabilidad familiar Aumento en las uniones de hecho y en la soltera Transitoriedad en las informaciones; que se manifiesta en: Se acelera la modificacin de las ideologas La Cs. esta en continuo cambio Cambian las creencias, la religin, la pedagoga Las disciplinas cientficas progresan rpidamente pero en forma conflictiva contradicindose. El hombre termina por desconcertarse y perder su seguridad Se produce una sper-informacin, un bombardeo de datos y noticias que no interesan y que no se quiere conocer Se aumenta la publicidad de libros, revistas, peridicos, diarios, etc. Se multiplican los Me.Co.S

 Se transforma tambin por el cambio, el arte, la pintura, la literatura, la escultura. Han surgido un gran numero de palabras nuevas, de regionalismo, y se utilizan palabras de distintos paises como propias.

BOLILLA 5 CULTURA Y PERSONALIDAD. 1- Personalidad: es el modo peculiar de sentir, pensar y obrar de los individuos que resulta de la influencia combinada de diversos factores. Los factores que influyen en la personalidad la naturaleza humana, el entorno fsico, la influencia de los grupos primarios, la influencia de la cultura y la influencia del individuo, que comprende el ejercicio de la libertad humana, la herencia biolgica y la participacin en los grupos primarios especficos. Segn el criterio que se utilice, podemos distinguir por los factores dependientes o ajenos al individuo: Ajenos al individuo Naturaleza Factores Dependientes del individuo Naturaleza humana Entorno fsico Herencia

Libertad Humana

O los factores que unifiquen o diversifiquen la personalidad de los miembros de una sociedad: Que diversifican Factores Que unifican Naturaleza humana Entorno fsico Cultura Libertad humana Herencia: temperamento Grupos primarios

2- Naturaleza humana: es el conjunto de rasgos comunes y propios, exclusivamente de todos los seres humanos Comprende aspectos biolgicos y psicosociales. Diferencia al hombre de los otros seres. Caractersticas de la naturaleza humana: Dinmica: supone la existencia de tendencias, inclinaciones, apetitos o instintos en el hombre: tendencias sexuales, alimenticias, religiosas, etc. Permanente y universal: propia de todos los individuos de la especie. Los sistemas sociales han cambiado y evolucionado, pero no as la naturaleza humana. Vaga, difusa o genrica: existe en el hombre la tendencia natural a la plena realizacin de sus posibilidades, pero esta realizacin es susceptible de fracasos ms o menos graves. Depende de las circunstancias culturales, la forma en que se realizan las tendencias, porque en razn de su naturaleza, el hombre actuar de manera diferente segn su medio social y cultural. Temperamento. La constitucin fsica de una persona influye en su personalidad: su modo de ser, su temperamento, podr ser colrico, flemtico, sanguneo o melanclico, combinndose estas caractersticas en cada individuo. El temperamento de cada persona es heredado, paro tambin influyen en el sus glndulas, que responden intensamente a las influencias del medio ambiente, tanto fsico como social. Por eso no existen 2 sociedades en la que los sexos sean tratados y educados de igual manera. Tambin se ha comprobado la existencia de diferencias emocionales respecto de los sexos: la cultura ha desviado y cambiado la expresin de sus diferencias. En la cultura occidental las mujeres son consideradas como suaves y dciles y ocurre exactamente lo contrario entre los iroqueses. Segn Horton, el hombre es: Como todos los dems hombres: en algunas caractersticas son iguales (productos de la naturaleza) Como alguno de los dems hombres: slo son parecidos a determinados grupos (efecto de la cultura) Como ningn otro hombre: resultado de su temperamento, que le da caractersticas nicas.

3- La niez: La personalidad se forma durante la infancia, en especial durante los 4 5 primeros aos. De ah, que las experiencias sufridas por el nio en esa poca, as como las ideas, actitudes, sentimientos y costumbres adquiridas juegan un rol fundamental. Esto se debe a que la infancia es el perodo de mayor crecimiento mental. Adems las 1ras impresiones son las mas importantes, por que son las que dejan una huella que afecta y orientan las dems experiencias y con su repeticin se convierten en hbitos. Tambin en esta poca se forman los prejuicios que pueden hacer pensar a la persona que se trata de ideas innatas, por que creer que los ha heredado o que naci con ellos. Herencia: Las influencias que se reciben en la infancia se incluyen comnmente dentro del factor herencia: por esta razn, una persona puede ser dominante o sumisa, caprichosa o dcil, tmida o audaz, generosa o egosta, segn la experiencia de los primeros aos. Pero adems influye en la personalidad la herencia biolgica, diferente en cada uno de los individuos, que da lugar a lo que llamamos temperamento. 4- Entorno fsico. Comprende todos los aspectos geogrficos en los cuales se desarrolla la vida humana: el mar, la montaa, el clima, la vegetacin, etc. En los seres humanos es menos importante que en los animales, porque el hombre es capaz de adaptarse y reaccionar y cambiar su entorno. Horton dice que el entorno fsico es limitante y no determinante, es decir, que fija los lmites dentro de los cuales puede desarrollarse la cultura: los pueblos del desierto no hacen uso de barcos o de viviendas y los que viven cerca del mar, son marineros. Es por eso que si bien la humanidad depende del entorno fsico para las necesidades de la vida, pero como su aptitud para manipularlo crece constantemente, haciendo que la importancia de las variaciones regionales en el entorno fsico disminuyan. Etnocentrismo: es la creencia que se desarrolla en los hombres que atribuye al propio grupo cualidades sobresalientes o extraordinarias, superiores a los dems. Se piensa que el propio grupo es el centro de todas las cosas y que todo debe ser medido y clasificado con relacin a l. Por eso supone la superioridad de la propia cultura, de los hbitos, comportamientos, costumbres y creencias y lo toma como criterio para juzgar a los dems grupos. El etnocentrismo se origina por distintas razones: El amor propio, natural en todos los hombres, que lleva a considerar a si mismo y a todo lo que lo le rodea inconcientemente, como mejor a los dems. El hbito. Nos habituamos a lo nuestro y por lo tanto tendemos a considerarlo como lo mejor La incomprensin de otras culturas como producto de la falta de comunicacin o de conocimiento de sus fundamentos y de las caractersticas sociales en las que se desarrolla. Deficiencias personales: incapacidad de comprender, espritu intolerante, rgido, simple, propio de los poco instruidos. Efectos del Etnocentrismo: Son ambiguos y contradictorios, pero en general, son ms negativos que positivos: Desarrolla la unidad del grupo, la lealtad, solidaridad, uniendo mas a los miembros de la propia sociedad. Protege contra el cambio, especialmente el externo, lo retrasa, porque lo considera negativo. Favorece el fanatismo y el espritu sectario. 5- el contexto cultural: segn Horton la cultura es el conjunto de pautas aprendidas de accin, sentimiento y pensamiento compartidas por los miembros de determinada sociedad. Una sociedad esta formada por todas las personas que comparten una cultura comn. Dice tambin que por las experiencias de su vida las personas desarrollan un conjunto de reglas y procedimientos para hacer frente a sus necesidades, es decir que crea la cultura. Existen distintos factores que influyen en el desarrollo social y cultural: Factores biolgicos: la cultura comenz a desarrollarse con el hombre de Neandertal hace 150 mil aos, que ya tenia una capacidad craneal similar al hombre moderno. Tanto Darwin, Comte, Spencer, los relativistas culturales, Splenger y Toynbee dicen que la cultura es producto de la evolucin social. Factores geogrficos: el clima y la geografa son tambin factores que influyen en el desarrollo cultural. Las grandes civilizaciones se desarrollan en tierras frtiles que pueden sostener una densa poblacin, donde se pueda

cosechar, y que se puedan desarrollar las comunicaciones y transportes para que as se puedan vincular con otras zonas. Organizaciones sociales no humanas: muchas sociedades humanas tienen un sistema ordenado de vida social que puede estar determinado por el instinto, como las pautas de defensa territorial.; pero la diferencia entre una sociedad humana y una que no lo es, es grande, porque en cada especie no humana la vida social es uniforma e inmutable, en cambio en la humana es variable y continuamente cambiante. Otra diferencia es que los hombres aprenden las pautas culturales, en cambio los animales las realizan por instinto, y para satisfacer sus necesidades crean la cultura ya que no pueden depender del instinto. Tambin podremos ver que muchos animales pueden intercambiar sentimientos que tienen significado para otros animales, pero estos no llegan a formar un lenguaje porque cada uno de ellos es una respuesta innata o instintiva mas que una respuesta simblica adquirida, como las del lenguaje, que es un cdigo, es decir una serie de sonidos con un significado para cada uno de ellos, que se llaman smbolos. Solo los hombres utilizan smbolos por eso solo la comunicacin humana forma un lenguaje. Los animales si bien pueden aprender, tener una vida social, comunicarse en un nivel simple, utilizar algunos objetos como instrumentos, solo los hombres pueden tener cultura, aunque algunos cientficos dicen que si pueden tenerla por estas caractersticas. 6- La cultura como sistema de normas: La cultura es normativa por que define las reglas de conducta, las normas culturales son un conjunto de expectativas acerca del comportamiento, una imagen cultural de cmo se supone que la gente debera actuar. Una cultura es un sistema elaborado por estas normas. El sistema normativo esta compuesto por: Costumbres: son las formas habituales, comunes y usuales en que un grupo hace las cosas, que se transmiten de generacin en generacin a travs de la enseanza y de la observacin y participacin en ellas. Tradiciones: son las costumbres que se deben seguir porque se piensa que son esenciales para el bienestar del grupo, es la idea de lo bueno y de lo malo ligado a ciertas costumbres. Son ideas que aprueban la realidad de ciertos actos y prohben la de otros, a veces con fundamento y a veces sin el, brotan de la creencia de un grupo de que un acto particular parece ser peligroso y debe ser prohibido. Funcionan emocionalmente. Algunas tienen carcter sagrado y cuestionarlas es indecente y violarlas intolerable. Instituciones: es un sistema organizado de relaciones sociales que expresan ciertos valores y procedimientos comunes y satisfacen ciertas necesidades bsicas de la sociedad. Algunas son bsicas como la familia, la religin, el gobierno, etc. Incluyen normas de comportamiento unificadas, una serie de tradiciones, actividades y valores que las apoyan y un conjunto de tradiciones, rituales y ceremonias, smbolos, y vestiduras,, todos en torno a un valor o fin determinado. Leyes: sirven para reforzar las tradiciones por que puede llegar a imponer algunas, y aquellos que no se someten a ellas son coaccionados a cumplirlas bajo pena de sancin. Valores: son ideas acerca de si las experiencias son o no importantes, guan los juicios y el comportamiento de las personas. Esta tambin muy relacionado con el precio y el precio que se paga se mide cuando se compara un bien o servicio con otro. Los valores son una parte importante de la cultura, porque un acto ser legitimo cuando armoniza con los valores vigentes en la sociedad. 7-La Cultura. Es todo aquello que el hombre le aade a la naturaleza. La cultura comprende los modos adquiridos de hacer las cosas, ms las cosas hechas por el hombre, tanto espirituales como materiales. La cultura es estable, pero al mismo tiempo es dinmica y est en continuo cambio. Adems, pese a la gran influencia que ejerce sobre los individuos, es inconsciente. Recin cuando el hombre conoce otras culturas, advierte la propia y el poder coactivo que tiene. Concepto: Cultura es el conjunto de comportamientos aprendidos y transmitidos entre generaciones, y sus productos. Las personas que tienen una misma cultura constituyen una sociedad. Subcultura: Son los rasgos particulares que se dan dentro de una cultura. Participa de los rasgos de una cultura pero se diferencia en alguno de ellos. Es un grupo de normas ms o menos divergentes, compartidas por un grupo o categora de personas de una sociedad: la subcultura juvenil de nuestra sociedad incluye un conjunto de valores referidos al trabajo, la msica, el vestido, totalmente diferente de sus mayores.

Contra Cultura. Son las subculturas que se oponen a la cultura dominante .La contra cultura rechaza elementos fundamentales de la estructura normativa vigente. Se opone a la cultura tcnica dominante y se ha desarrollado en la sociedad como consecuencia del rechazo del estilo de vida y de los valores producidos por el desarrollo de la ciencia y la tcnica. Es una protesta contra la frialdad, la impersonalidad y el racionalismo productos del desarrollo tcnico y propugna rescatar los valores como el afecto, el amor y la fe. Constituyen los rezagos culturales lo que resta de la transmisin incompleta de rasgos culturales de generacin en generacin. Tipos de cultura: Cultura inmaterial: es todo aquello que no se puede captar por los sentidos pero que es obra del hombre; comprende la ciencia, la religin , las creencias, las costumbres, el lenguaje, el Derecho, los valores, etc. Cultura material: son los productos materiales hechos por el hombre, es resultado de la inmaterial, como las herramientas, artefactos, edificios, caminos, etc. En la sociedad moderna, la cultura material cambia ms rpidamente que la inmaterial como resultado del gran desarrollo tcnico. Cultura ideal: es el conjunto de normas y valores formalmente aprobados por la sociedad Cultura real: es la que verdaderamente se practica Esta calificacin tiene sentido, en cuanto muchas veces aquellos valores que una sociedad afirma sostener no son los que practica: la fidelidad matrimonial, el aborto son ejemplos. Importancia: La personalidad de los individuos resulta de la influencia cultural. Como cada pueblo tiene su propia cultura, esto produce diferentes personalidades. La cultura influye tambin en la salud y as cada pueblo tiene sus propias enfermedades, tanto fsicas como mentales. Adems influye en las leyes jurdicas y sociales. y en la nocin de lo justo. Caracteres de la Cultura: Comprende un conjunto de comportamientos y sus productos. Los rasgos de comportamiento no son innatos sino que son aprendidos y transmitidos de generacin en generacin, por eso la cultura es algo artificial, hecho por el hombre, que se opone a la naturaleza. Ejerce una gran influencia en el hombre sobre el estilo de vida, la cosmovisin, la personalidad, los valores, las creencias, pero es una influencia inconsciente que las personas no advierten Es un sistema de normas seguidos irreflexivamente. Dirige y limita la conducta, establece fines y recompensas, evitando que el hombre improvise y fracase. El hombre comn cree que la toma de decisiones es producto exclusivo de s mismo y que l es quien dirige su destino, pero su vida est hecha por la cultura. Humaniza. La cultura es la humanizacin de la naturaleza, pero la cultura humaniza al hombre. Hay una interaccin: el hombre hace la cultura, pero la cultura tambin hace al hombre. El hombre es hechura de la cultura, producto de las generaciones pasadas. Se acumula. El hombre primitivo viva casi como los animales porque su cultura era muy reducida. En cambio el hombre moderno vive muy diferente porque se ha acumulado no slo la cultura material, (artefactos, edificios) dejados por las generaciones anteriores, sino la inmaterial (el saber, los valores) que se transmiten por aprendizaje. Es estructurada o integrada. Es un sistema organizado y no una acumulacin de usos y costumbres desordenados y contradictorios. Las partes encajan unas en otras en forma coordinada. 8- Ethos cultural. Es el ncleo de normas y valores que aportan el sentimiento o tono caracterstico de una cultura. Es el hecho moral de una cultura, una especie de lazo o espritu unificador que se extiende a travs de todos los aspectos de la cultura y que da su carcter propio a una sociedad. Se puede decir tambin que el Ethos de una cultura es el ncleo caracterstico de valores que es fundamental en ella. Por ejemplo: la cultura Argentina se caracteriza por una gran expresividad emotiva, poca puntualidad, poca disciplina. El ser nacional coincide con el concepto de Ethos. 9- La cultura y el desarrollo tcnico actual. Desarraigo. Desestructuracin o desintegracin. El desarrollo cientfico tcnico tan acelerado de la sociedad moderna, donde impera el espritu crtico que suscita la ciencia ha producido dos efectos muy poderosos:

Desarraigo: es la ruptura con las races, con el pasado, con la tradicin. Se cortan los vnculos con el pasado y las sociedades van perdiendo su identidad, aquello que las caracteriza y las unifica. Desestructuracin o desintegracin: la cultura se desintegra, se producen contradicciones, choques y conflictos. Se rompe la armona de los distintos elementos que forman la sociedad. No hay tradicin, como resultado del corte con el pasado. La cultura se vuelve plural, heterognea y desintegrada. A su vez, esta desintegracin de la cultura produce los siguientes efectos: Ampla la autonoma individual, desarrolla la libertad creadora, la inventiva y la responsabilidad. Los hombres no son dirigidos por la tradicin y la autoridad, pueden desarrollar su individualidad y su creatividad. Se produce una desorientacin, una prdida del sentido de la vida. Se da lugar al fenmeno conocido como anomia 10- Aprendizaje: El aprendizaje del hombre en sus primeros aos de vida, se basa en los reflejos. Los reflejos son la reaccin de un individuo ante un estmulo y pueden ser de dos clases: Absolutos o innatos: es la reaccin ante un estmulo natural: asustarse un nio por sonidos fuertes Adquirido o condicionado: es la reaccin ante un estmulo artificial por la coincidencia espacio-temporal de un estmulo indiferente y uno natural. Se produce el aprendizaje por asociacin de ideas. Si en el caso anterior del estmulo natural ruido se le une el estmulo indiferente de una mueca y cada vez que el nio escucha el ruido, ve la mueca, acabar temiendo la mueca El aprendizaje se basa en la asociacin de premios y castigos, alabanzas y reproches con determinadas conductas que se quieren crear o eliminar. Tambin el ambiente social es el que hace posible el acondicionamiento y por eso los resultados pueden ser diversos: As el ruido de tambores puede ser un signo de guerra o un medio de comunicacin, los perros amados si son domsticos o temidos cuando se los cra para vigilar. Los reflejos condicionados causan sentimientos, tendencias y actitudes en los grupos humanos. 11-Grupos primarios: Es el conjunto de personas que nos rodean y con los cuales tenemos un trato ms frecuente y profundo, por ej. la familia, los compaeros de juego, los vecinos. El grupo primario acta de dos modos sobre la personalidad: por una parte como portador de las pautas culturales, valores, normas, creencias aceptadas por la comunidad y transmitidas por las generaciones. Por otra, como transmisor de las ideas o creencias propias de grupo y no comunes, lo que llamamos subcultura. La interaccin del grupo en la infancia, moldea la personalidad del nio, porque este nace con un consunto de necesidades (fsicas y sociales) que otras personas deben ayudarle a satisfacer, y estas sufren una evolucin, ya que al principio para los nios toda la experiencia es igual, despus comienza a prestarle mas atencin a los objetos inanimados con los que esta en contacto, por lo que reacciona mejor a ellos que a la voz humana; luego la atencin se equipara entre estos dos tipos de objetos, hasta que termina triunfando lo humana porque el nio lo asocia cada ves mas con la satisfaccin de sus necesidades. Por ultimo aparecen las necesidades sociales, ya que el nio desea ser aceptado, pertenecer al grupo y escalar posiciones en el. Por eso procesos como la alabanza, reprobacin, cooperacin , conflicto, ascendencia y sumisin afectan la personalidad del nio. Los mecanismos ms importantes a travs de los cuales tiene lugar el aprendizaje son: Imitacin: Es copiar el comportamiento ajeno. Pero para que sea posible la imitacin, es necesario que la persona haya aprendido a hacer antes los movimientos que imita. La imitacin puede ser inconsciente, como es el caso de los nios o consciente: imitar los adultos los gestos, modales, ropas de quienes creemos superiores. Sugestin: Es causada por una idea, imagen o sensacin que posee gran carga afectiva. Esta idea es creda sin discusin y con firme conviccin, con falta de espritu crtico. Provoca una reaccin automtica, sin la voluntad e incluso contra ella aunque pueda haber conciencia. La sugestin supone la implantacin de ideas y est acompaada de intenso sentimiento. Es la base de fenmenos sociales de gran importancia. Los adivinos aciertan debido a la colaboracin de sus candidatos, que sugestionados, producen inconscientemente las condiciones para que el pronstico se cumpla. Un vino ordinario con una etiqueta de otro de mejor calidad, puede ser apreciado como su fuera de excelente calidad. Los remedios de los mdicos, actan muchas veces por sugestin. Hay factores que favorecen la sugestin: la ignorancia; el prestigio de quien emite la idea (una de las razones por las cuales los militares utilizan uniforme); la fatiga, que disminuye el espritu crtico; el temperamento: las personas

sensibles son ms fcilmente sugestionables; un estado de emocin: alegres, colricos, tristes, recibimos ms fcilmente ciertas ideas; la repeticin: hasta lo ms absurdo, cuando es intensamente repetido, termina por imponerse; el sexo: las mujeres somos ms sugestionables que los varones.. Aunque la sugestin es principalmente un fenmeno psicolgico, ha tenido un gran campo de aplicacin en la sociologa. La tendencia del hombre a responder a las sugestiones lo convierte en presa de aquellos que son suficientemente listos para manejar la sugestibilidad humana en provecho propio. 12- Influencia de la familia. En los primeros aos, es decisiva en la conformacin de la personalidad. El papel principal le corresponde a la madre, porque es quien cuida y cra al nio. El carcter de un nio depende de la forma como fue criado. La vida comienza en un estado de franco desamparo, se necesitan los cuidados de los padres, tanto para las necesidades fsicas como emotivas. La proximidad fsica de los padres y la seguridad emotiva, son ingredientes esenciales para la supervivencia y el crecimiento emotivo, as como el alimento para el crecimiento fsico. El rechazo del hijo, la desaprobacin, la censura, engendra sentimientos de culpabilidad y maldad, mientras que la aprobacin y elogio dan paz, alegra y bienestar, facilitando la formacin de una personalidad segura. Las criticas persistentes terminan destruyendo a la persona. El hogar es el principal formador de la personalidad del nio. 13- La influencia de la Sociedad global. El proceso mediante el cual se moldean las personalidades individuales es la educacin. sta a su vez, puede ser: Formal: que es la impartida en la escuela e instituciones educativas destinadas a esto. Informal: que es impartida en tres planos: Ambientes: impartida por la ciudad educativa y que son el conjunto de valores, usos y modas imperantes en una sociedad; Leyes y costumbres: que rigen la sociedad y se aplican por coaccin; Medios de Informacin: cine, televisin, diarios que transmiten en forma inconsciente el modo de pensar, sentir y creer de las personas contribuyendo a uniformarlas. 14- Cultura y personalidad. La cultura, tiene en consecuencia una gran influencia sobre la personalidad. As, la existencia del reloj ha hecho tomar conciencia del sentido del tiempo: la puntualidad es un requisito de primordial importancia en nuestra sociedad moderna. La instalacin de artefactos sanitarios ha modificado lo que antes era suciedad. Es decir que la tcnica ha influido mediante la medicin del tiempo, de la distancia produciendo la exactitud, etc. En lo que es cultura inmaterial, el lenguaje tambin tiene una gran influencia sobre la personalidad, solo el hombre utiliza el lenguaje y aprende a comunicarse, porque permite participar de experiencias ajenas y transmitir ideas y es un rasgo de la personalidad: la forma de hablar de la monja, es suave y tranquila; de un militar, autoritaria. Las comunicaciones han modificado la actitud ante el husped. Las profesiones ejercen una influencia indirecta en la personalidad porque imponen un rol: as al sacerdote se le exige sobriedad en los modales, al comerciante se le aceptan deshonestidades en su negocio, pero se le exige simpata y persuasin; al artista se le aceptan extravagancias. 15- Aspectos sociales e individuales del yo. La personalidad de cada uno es el resultado de mltiples factores, algunos de los cuales tienden a crear uniformidad y otros a diversificar a los seres humanos. El hecho de que el hombre sea libre y pueda reaccionar de manera diferente a la que reaccionan los dems, crea circunstancias capaces de diferenciar su yo del de los dems. La experiencia de cada uno es nica, nadie es tratado igual. La experiencia de cada persona es una complicada red de millones de incidentes que se basan en todos los dems que les han precedido. Si bien la influencia de la cultura es uniforme, las personalidades individuales son diferentes porque: hay razones de herencia o constitucionales; porque influyen grupos intermedios diferentes poseedores de subculturas caractersticas; por el ejercicio de la propia libertad que forma hbitos diferentes en cada uno; y por las circunstancias en que un individuo pueda encontrarse en un grupo. 16- Personalidad bsica. Es el producto de experiencias acumuladas fundamentalmente en la primera infancia. Los instintos o tendencias innatas tienen una influencia secundaria. La influencia fundamental la tiene la cultura. Toda cultura presenta uniformidades que afectan el comportamiento de los miembros de una sociedad, quienes tienen muchos elementos en comn y que los distingue de los miembros de otras sociedades. La educacin de los

hijos, las diversiones, el status de la mujer, el trabajo, contribuyen a constituir el tipo bsico de personalidad de una sociedad. Los mismos elementos generales se encuentran en la personalidad de todos sus miembros. Los miembros de una sociedad tienen un conjunto de elementos comunes resultado de la influencia uniforme de normas, valores, instituciones y costumbres que predominan en la sociedad. Este conjunto de influencias comunes y combinadas, tiende a originar una manera de pensar, sentir y obrar en aspectos comunes. Son los rasgos comunes de la mayora: los alemanes tenaces, los ingleses flemticos, los argentinos inconstantes. Son las caractersticas de la cultura las que determinan las formas bsicas de las personalidades individuales. Los individuos reaccionan ante la influencia que genera la cultura y al mismo tiempo influyen en ella. Toda cultura esta relacionada con una personalidad bsica tipo, pero siempre se mantienen entre los individuos diferencias entre sus personalidades debido al temperamento individual, la influencia de los grupos primarios y la libertad humana. 17- Perturbaciones de la personalidad: estn en aumento, pueden producirse por causas orgnicas o por causas funcionales. Estas ltimas pueden ser psquicas o sociales. Las causas sociales se deben a la nueva forma de educacin de la niez, defectos en la crianza, falta de cario, abandono, indiferencia, sobreproteccin. Las tensiones sociales, los conflictos, la intensa competencia, las relaciones impersonales. La sociedad obliga al hombre a vivir para ganar dinero y esto genera gran ansiedad. Los intensos cambios obligan a continuas adaptaciones, lo que genera un temor a fracasar, la produccin en escala y los medios de propaganda estimulan deseos que no pueden ser satisfechos lo que genera frustraciones. Cada cultura tiene sus trastornos caractersticos: enfermedades productos de la presin, competencia individual, ansiedad, inseguridad; los individuos enferman all donde la cultura mas los presiona. 18- Relativismo cultural: es una doctrina derivada de la reaccin del antroplogo Boas y otros al evolucionismo del siglo XIX; Muchos eruditos del siglo XX consideraban a cada cultura como un todo distinto que unido a otros dentro de la misma rea limitada, es producto de diversos pero locales factores histricos. Las concepciones modernas traducen esto diciendo que cada cultura puede ser evaluada solo de acuerdo con sus propias expresiones y que objetivamente es imposible distinguir niveles mundiales de progreso cultural, como se pensaba cuando se afirmaba que Europa era la cultura mas evolucionada dentro de las existentes en el momento. Puede tambin entenderse al relativismo cultural como la creencia de que la moral no tiene vigencia objetiva y por lo tanto, lo bueno y lo malo depende de cada cultura. Las normas ticas tienen un valor universal o son buenas o malas segn cada sociedad? Las normas morales varan en las sociedades, porque tambin las circunstancias varan: cuando las circunstancias son semejantes, las normas morales que se aplican en las diversas sociedades tambin son las mismas. Por otra parte, cuando las circunstancias externas son iguales y las normas morales varan, se explica que han variado los significados que las diversas sociedades dan a los diferentes actos. Cuando las circunstancias son las mismas y los significados que se atribuyen a los hechos y a las normas son semejantes, las normas morales coinciden. 19- Cultura y Derecho: Entre el derecho y la cultura hay interaccin: el derecho condiciona a la cultura y la cultura al derecho. Una sociedad tradicional y autoritaria tendr cierto tipo de derecho; inversamente, cierta clase de derecho slo se explica en una determinada sociedad o cultura. Pero sin embargo se cree que la cultura influye un poco mas sobre el tipo de derecho, que el derecho sobre la cultura. Para los socilogos, el derecho es el conjunto de leyes que rigen una comunidad, dirigidas al bien comn. En cambio para los filsofos Aristotlicos el derecho es un reparto justo, el medio pacifico para resolver un conflicto entre bienes repartibles, encargndole a un 3ro imparcial que haga el reparto siguiendo un criterio de Justicia. la pluralidad de los derechos segn las culturas, es una consecuencia del relativismo cultural. Hay variedad de derechos positivos en los diferentes pueblos. Adems, se constata la mutabilidad de las normas jurdicas: un mismo pueblo en diferentes pocas de su historia cambia de leyes, lo que supone variacin de su cultura. Hay una gran similitud o identidad entre las normas e instituciones jurdicas de los diversos pueblos, lo que se explica por la identidad de la naturaleza humana y de las cosas. Los fenmenos jurdicos que son influenciados por la cultura son: Las leyes: varan con el cambio de las condiciones culturales. Aunque tambin algunas leyes pueden hacer variar la cultura: las leyes obreras dictadas por Pern que modificaron el status del obrero.

Cuando la cultura cambia la legislacin para adoptarla a la nueva situacin por la que esta atraviesa, las leyes cumplen una funcin integradora de la cultura Por que Las leyes no slo impulsan a proceder de la misma manera, sino tambin a pensar de un modo semejante y el inconsciente de las personas tiene a condenar lo que las leyes castigan; de este modo las leyes influyen en los valores culturales. As se integra la cultura. Las instituciones: al ser un conjunto integrado de leyes o normas en torno a un valor, tambin estn condicionados por la cultura. As hay pueblos donde la propiedad privada esta muy difundida, en otros lo es la colectiva. El status de las personas es tambin muy influenciado por la cultura. Los delitos: es donde mas se nota la influencia de la cultura por que de ella depende la nocin de delito y por lo tanto la intensidad de la pena; y tambin la proporcin con la que se cometen delitos depende de la respectiva cultura: por Ej. en algunas culturas el suicidio es una forma de rehabilitacin, el aborto ha sido despenalizado en muchos pases, la bigamia es legal en los pases islmicos, la prostitucin es penada en algunos pases y en otros no. El status de jueces y abogados: Los abogados no existieron siempre, pero s hubo siempre jueces. Juzgar se consider una funcin casi divina. El juez dado su funcin ha tenido y sigue teniendo un status alto. No pasa lo mismo con los abogados quienes en la primitiva Roma y durante la Edad Media fueron considerados como personas ilustradas porque conocan el derecho que no estaba al alcance del pueblo. En la sociedad moderna, con el desarrollo de la Cs. y la tcnica han surgido nuevas profesiones con lo que el abogado a sido relegado a un nivel inferior. Solo en los pases subdesarrollados donde no esta bien desarrollada aun la industria por lo que existen pocos tcnicos, se sigue valorando mucho al abogado. Criterios de justicia: que son los principios que guan a los legisladores a dictar las leyes y a los jueces a juzgar. Tambin estn influenciados por la cultura. Montesquieu deca que la determinacin de lo justo, es una funcin de la cultura de los pueblos. Otros autores como Kelsen decan que no existe el valor objetivo de la Justicia. A lo largo de la historia podemos ver que muchos actos que hoy serian considerados como terriblemente injustos no lo eran en su poca. Si distinguimos la justicia legal de la natural, vemos que como esta ultima es resultado de la naturaleza misma de las cosas, no varia tanto, aunque tambin lo hace porque depende de los conocimientos que el hombre tenga de esta naturaleza que si pueden variar, como la 1ra que es resultado de las convenciones humanas y que por lo tanto es variable y esta condicionada por la naturaleza de cada pueblo.

BOLILLA 6 LOS GRUPOS SOCIALES. 1- El individuo y los grupos: Nocin e importancia de grupo: la conducta individual esta controlada por la experiencia del grupo, es fundamental la influencia del grupo que recibe el individuo. El grupo da fuerza para resistir las ms grandes presiones, sin l somos presa fcil del abatimiento y perdemos la moral y capacidad de resistencia. En la sociedad moderna el hombre pertenece simultneamente a muchos grupos de las ms diversas caractersticas. Agrupamiento y comportamientos: si dirigimos nuestra atencin a las personas que obran, a quienes actan, tenemos el agrupamiento; si observamos su conducta, que hace, tenemos el comportamiento. Por Ej. los huelguistas son un agrupamiento, mientras que la huelga es un comportamiento. Los comportamientos subjetivos o psquicos constituyen las Ideas sociales; los objetivos o psicofsicos dan lugar a los actos sociales Los agrupamientos pueden ser clasificados segn el grado de cohesin o unidad o de intensidad de la interaccin: Conglomerado: es el conjunto de personas que tienen caractersticas comunes inconscientes, entre las que existen fines individuales, pero no hay interaccin reciproca. Su importancia esta en que si el bien comn es afectado, pueden organizarse para luchar por el, es decir que pueden transformarse en alguno de los otros tipos de agrupamientos. Colectividad: es un conjunto de personas que tienen caractersticas comunes pero conscientes, que persiguen fines individuales, pero entre los que hay una leve interaccin reciproca. Por Ej. vecindario, clase social, etc. Cuasi-grupo: es el conjunto de personas que persiguen un fin comn en forma estable y ordenada u organizada, pero transitoriamente, hay mas interaccin. Existen 2 tipos de cuasi-grupo: Los que persiguen un fin comn en forma estable y ordenadamente; Ej. una pea, un grupo de amigos. Los que persiguen un fin comn en forma organizada, pero transitoriamente; Ej. huelguistas. Grupo: es un conjunto de personas que persigue un fin comn en forma organizada y permanente. Un grupo social es un conjunto de personas con caractersticas comunes, intereses y objetivos comunes; mxima cohesin, con organizacin propia, mecanismos de fiscalizacin o controles particulares. Cuasi-grupo: es el grupo que se forma dentro de otro grupo, resulta de la diversidad de modos de perseguir un mismo fin. 2- Clasificacin de los grupos sociales: Grupo primario: Las condiciones fsicas necesarias para la existencia de un grupo primario son: Proximidad espacial: es necesario que las personas tengan contacto mas bien estrecho, el contacto cara a cara facilita el intercambio de ideas, opiniones o sentimientos. Pequeez del grupo: en grupos pequeos los miembros pueden conocerse personalmente y participar en forma directa en las decisiones del grupo y pueden suscitarse una intimidad mas intensa; en cambio en los grupos numerosos es imposible relacionarse de manera personal con todas las personas que lo integran. Duracin de la relacin: cuanto mas tiempo se mantiene unido el grupo, mas numerosas y profundos son los contactos entre sus miembros. Las condiciones sociales necesarias para la existencia de un grupo primario son: Identidad de fines: las partes tienen deseos y actitudes similares, de modo que se esfuerzan por lograr cosas similares y pueden estar juntas sin problemas; y al mismo tiempo cada parte persigue, como uno de los fines, el bienestar de la otra, porque entre ellos hay amor, y una de las caractersticas del amor es que busca ayudar al amado a interpretar y a alcanzar sus fines. La relacin es un fin en si misma: por que la relacin no es solo vista como un simple medio para alcanzar un fin, sino como un valor o un fin en si misma; es decir que se realiza la relacin por puro placer y por eso esta es espontnea por ser por si misma agradable. La relacin es personal: porque el inters de cada uno esta centrado en los otros como persona, como seres particulares concretos que nos atrae conocer, por eso la relacin desaparece si desaparece esta persona en particular.

 La relacin es inclusiva: por que supone un conocimiento total, completo de la otra persona que es

comprendida en su totalidad extendindose a todo su ser, su valor como tal no se relaciona con un aspecto particular, sino con todo su yo. La relacin es espontnea: por que es voluntaria, sin que pueda entablarse por obligacin. Funcionamiento de controles recprocos: los controles que se dan entre los miembros de los grupos primarios son informales. Toda sociedad impone un cierto control sobre los grupos primarios. Porque si quiere controlar a los individuos, tiene que controlar sus relaciones. Grupo secundario: se caracterizan por: Disparidad de fines Valoracin extrnseca de la relacin Valoracin extrnseca del otro Conocimiento especializado y limitado de la otra persona Sentimiento de cohesin externa. se ejercen un controles formales. Los individuos no estn prximos, no se conocen ntimamente. No dependen exclusivamente de los grupos primarios para mantener fidelidad y proporcionar cohesin, aunque a veces sean esenciales para su existencia. Utiliza controles impersonales, la comunicacin indirecta y la organizacin burocrtica, es decir que necesita a la ley y la competencia econmica como forma de control. Os contactos sociales son impersonales y utilitarios. El individuo se interesa por los dems como funcionarios Ofrece un mecanismo eficaz para lograr determinados propsitos, pero frecuentemente, a costas de reprimir los verdaderos sentimientos. Grupo interno o de pertenencia y grupo externo o de no pertenencia: Grupo interno o de pertenencia o intragrupo: son los grupos a los que yo pertenezco, cualquier grupo al que precede el pronombre mi: mi nacin, mi raza, mi profesin, mi sexo. Son a los que siento pertenencia. De nuestros compaeros de intragrupo esperamos reconocimiento, lealtad y ayuda Grupo externo o de no pertenencia o extragrupo: son los grupos a los que uno no pertenece porque est fuera de ellos. Las expectativas con respecto a nuestros compaeros de extragrupo varan, segn la circunstancias, de algunos esperamos competencia amistosa, de otros indiferencia, etc. Grupo de referencia: El trmino se lo usa en contraposicin al de grupo de pertenencia. Es el grupo que influye en la conducta del individuo y al que le gustara pertenecer. Desde nios creamos nuestros propios grupos de referencia, seleccionndolos en relacin a nuestra conciencia social del YO, y tambin segn las imgenes que influyen sobre nosotros. Los medios de pertenencia y los medios de referencia tienen una doble funcin en el proceso de socializacin; 1ro son los que proporcionan las normas, valores, smbolos en los que se inspiran los agentes de socializacin, porque este proceso se inicia y se continua con el objetivo de adaptarse a estos medios y para accionar sobre los mismos. En 2do lugar porque a travs de los diversos medios a los que una persona pertenece o se refiere, desarrolla su identidad, es decir la definicin que puede darse de si misma. Por eso el grupo de referencia es el que se toma en comparacin para orientar la conducta, porque se lo admira y se busca pertenecer a el. 3- La familia: Es el grupo ms importante que ha existido y existe en todas las sociedades. Es la institucin social bsica. Concepto: es un agrupamiento relativamente permanente y socialmente autorizado de personas unidas fundamentalmente por vnculos de sangre que habitan normalmente en el mismo lugar. Caractersticas primarias:

 Es un agrupamiento, o sea un grupo ms o menos pequeo Es un grupo permanente, porque las exigencias que imponen la atencin, crianza y educacin de los hijos, y los
derechos y deberes surgidos del matrimonio y los pertenecientes a los hijos, lo exigen. Pero la permanencia no es absoluta, sino que puede disolverse en casos especiales. Autorizacin social: interesa al orden pblico por lo que en su constitucin como en su disolucin, debe intervenir la autoridad. La familia es una institucin, por lo que esta regida por ciertas normas; surge con el matrimonio y se disuelve con el divorcio. Personas unidas fundamentalmente por vnculos de sangre. Residen en una habitacin comn. Caracteres secundarios: Es Grupo pequeo o reducido Es Exclusiva: porque slo se pertenece por vnculos de sangre Es Homognea: porque todos sus miembros tienen gran similitud de status, costumbres, tradiciones, creencias, etc. Es Privada: por su intimidad, pequeez y naturaleza de los vnculos Es Fuertemente solidaria: debido al amor mutuo lealtad entre sus miembros y comunidad de intereses y la existencia de vnculos biolgicos, afectivos y nacionales entre sus miembros. Es un grupo Resistente a los cambios de la sociedad, anomia, crisis y desorganizacin social. Ejerce la influencia mas fuerte sobre los individuos, porque su accin es intensa por la naturaleza de los vnculos, extensa porque acta todo el tiempo y en todas las facetas de la personalidad y persistente porque continua durante toda la vida. Es universal porque es la mas universal de todas las formas sociales. Es la base emocional porque es un conjunto de los mas profundos impulsos de nuestra naturaleza orgnica, como el apareamiento, procreacin, afecto maternal y cuidados paternos. Influencia formativa: porque es el 1er ambiente social donde se moldea el carcter de los individuos sobre todo a travs de la transmisin de hbitos. Importancia de la familia: El normal funcionamiento de la sociedad, depende de un modo fundamental de una buena salud familiar. Importancia Social de la familia: Es la clula de la sociedad: porque la sociedad no est compuesta por individuos, sino por familias. Es el centro de formacin de la personalidad: Las fallas y fracasos de la vida adulta encuentran su explicacin en fallas de educacin en la niez. Es la garanta de la propiedad: que se trasmite de padres a hijos Baluarte(proteccin y defensa) de la libertad. Santuario del amor: porque es el lugar en donde mejor vive y se nutre el amor. Es el soporte de las dems instituciones sociales: al realizar controles internos en los individuos, la presin familiar contribuye al mantenimiento adecuado de las dems instituciones. Todo lo que afecta a la familia, lesiona el bien comn Importancia individual De la familia depende la felicidad del individuo. En la sociedad moderna, que produce neurosis, la familia es necesaria para desahogarse, compartir alegras y tristezas, ser escuchado. La familia brinda el apoyo emocional que se necesita. El afecto mutuo nos defiende de muchas de las tribulaciones fsicas y mentales de la sociedad moderna. La familia es necesaria para la solidaridad. La felicidad del hombre esta en amar y ser amado y donde se puede desarrollar plena y acabadamente la capacidad de amar es la familia. Es la institucin ms ligada con la felicidad de las personas. Lo que ms produce stress en el hombre, son acontecimientos familiares: la muerte del cnyuge, el divorcio, la separacin matrimonial, la muerte de un familiar cercano. El hombre o mujer con una familia feliz, vive ms. Hay mayor incidencia de suicidios en gente divorciada.

Adems se encarga de transmitir la conducta la cultura, las conductas aprendidas dentro de la familia llegan a ser el modelo prototipo de las conductas funcionales que se requieren en los otros segmentos de la sociedad. Tipos de familia; Pueden clasificarse de acuerdo a diversos puntos de vista: Por el tamao: conyugal o nuclear: padres e hijos que viven juntos; parental o extendida: formada por todos los parientes. Por el nmero de cnyuges: Monogmica: un solo varn y una sola mujer; Poligmica: varios varones y varias mujeres, a su ves puede ser, Polindrica: pluralidad de varones; Polignica: pluralidad de mujeres. Por el grupo al que debe pertenecer el cnyuge: Endogmica: cuando se impone seleccionar al cnyuge dentro del mismo grupo; Exogmica: cuando se impone seleccionar al cnyuge fuera del grupo al que se pertenece. Por el lugar de residencia: matrilocal: si se instala en el lugar de residencia de la mujer; patrilocal: si se instala en el lugar de residencia de la mujer; o neolocal: si se constituye una nueva residencia. Por el ejercicio de la autoridad: patriarcal: si la autoridad reside de modo exclusivo en el padre; matriarcal: si la mujer goza de cierto respeto y consideracin, si la autoridad la ejerce alguno de los varones de la familia de la esposa y la residencia es matrilocal; o igualitario: cuando se a mitigado la autoridad del padre, y se ha acrecentado la influencia de madre y los hijos adolescentes, propio de la sociedad moderna. Por el nombre de la descendencia: patronmica: si la familia lleva el nombre del padre; matronmica: si la familia lleva el nombre de la madre. Por su estructura: regular: formada por los hijos y los padres unidos en matrimonio; o irregular: madre con hijos concebidos fuera del matrimonio de uno o de diferentes hombres. La familia patriarcal. La familia patriarcal constituy un tipo predominante de familia en las grandes civilizaciones de la antigedad y de la sociedad feudal. Toda la autoridad resida en el padre. El padre presida los ritos religiosos domsticos y era el guardin de los dioses familiares del hogar sagrado. En el sistema patriarcal ms desarrollado, la cabeza de la familia es representante del Estado y los consejos polticos estn formados por los padres. El poder de los padres sobre sus hijos era con frecuencia ilimitado hasta estaba permitido vender a las hijas para esclavas. La patria potestad en la antigua Roma entraaba un poder de vida o muerte. La esposa no poda tener propiedad de los bienes y tampoco poda comparecer ante la ley en contra de su marido. La familia patriarcal que predomin en Europa fue trasladada por los conquistadores a Amrica y se derrumba cuando el desarrollo cientfico-tcnico y la industrializacin conducen al trabajo de la mujer. Al realizar trabajos rentados, el status de la mujer sube y con l, su poder de decisin. Ms tarde, los mtodos anticonceptivos ayudan al control de la natalidad, necesario porque las mujeres trabajan afuera y no pueden atender a sus hijos, al desarrollarse el deseo de independencia la familia extendida se reduce a los cnyuges y a sus hijos, que tambin e reducen y poco a poco va desapareciendo el servicio domestico y aparece la familia nuclear moderna. Diferencias entre la Familia tradicional y moderna: TRADICIONAL MODERNA Autoritaria: el marido es el jefe quien decide y gua sin Igualitaria: el poder y la autoridad estn mas que importe la opinin de la mujer o los hijos. uniformemente distribuidos entre los miembros de la familia. Amplia: muchos hijos porque no hay control de la Nuclear o reducida: formada solo por los padres y los natalidad y coexisten varias generaciones en una misma hijos, y estos tambin suelen ser pocos debido al control residencia. de la natalidad y las exigencias de la vida moderna. Estable: raramente se rompe el vinculo, porque la Inestable: debido al fracaso matrimonial que disuelve a estabilidad no es solo resultado de la armona entre los la familia, adems la sociedad acepta el divorcio. cnyuges sino tambin de una imposicin social. Alta interaccin familiar: se comparte mucho tiempo Baja interaccin familiar: muchos de las actividades

juntos ya que las actividades fuera de la familia son de la familia se desarrollan fuera de ella y de sus excepcionales y pocas. crculos, por lo que la integracin familiar es reducida como tambin la influencia sobre sus miembros. Intensa vida religiosa Poca vida religiosa Roles definidos: porque cada miembro tiene solo una Roles poco definidos: evanescentes e intercambiables, ubicacin, un nivel y un rol dentro de la familia por lo debido a la suba de status de la mujer y los hijos que que las obligaciones son claras y definidas trastoca el sistema de roles en la familia. Amplias funciones: religiosas, educacionales, Reduccin de las funciones: debido a la aparicin de asistenciales, recreativas, econmicas, polticas, etc. instituciones que se encargan ahora de realizarlas, por lo que la familia se concentra en la procreacin y la educacin de los hijos. Prima el inters pblico: porque es el instrumento Prima el inters de los cnyuges: porque se convierte destinado por la sociedad para permitir la subsistencia y en una institucin creada para el inters de los cnyuges el reemplazo de sus miembros y su propia felicidad, por eso esta se puede disolver cuando los cnyuges no se sienten a gusto en ella. Homogeneidad religiosa, racial, social: porque existe Heterogeneidad: ya que sus miembros piensan y una gran semejanza y similitud en el modo de pensar, quieren cosas distintas, ya que esta se desarrollo en una sentir y obrar de sus miembros. sociedad permisiva. Alto grado de solidaridad e Integracin social entre Individualismo: ya que hay poca solidaridad entre sus los miembros de la familia. miembros, quienes gozan de una mayor independencia y se sienten menos obligados a ser solidarios unos con otros, por lo que se reduce tambin la integracin. Evolucin de la familia: No es posible encontrar en el mundo algn grupo en que no exista alguna modalidad de la familia, siempre puede verse alguna forma de unin, algn grado de regulacin social de las relaciones sexuales, porque siendo el sexo un factor importante ya que permite la continuidad de la especie, no puede quedar librado al azar. Est probado que en el mundo humano primitivo, los grupos estaban constituidos por familias. Se ha desechado la teora del primitivo comunismo sexual de los grupos primitivos. Y se han desarrollado dos teoras: Teora de la monogamia: es la teora de Darwin quien dice que el matrimonio tomo su forma del acto de posesin y el encelamiento del macho, al pretender mantener este sus derechos de monopolio, por eso que creyera que el matrimonio de 2 era la forma normal en que la se podan mantener los derechos de propiedad en su dominio. Teora del matriarcado: dice que el matrimonio nace como consecuencia de los instintos bsicos de la mujer, de necesitar la proteccin social y econmica para s y para sus hijos, sta triunfa sobre el inters accidental y meramente sexual del varn. Hay dudas sobre esta teora, que dice que la primitiva forma de familia fue el matriarcado, ya que hay dudas de la existencia de tal sistema en el pasado, no obstante que en ciertos grupos las mujeres ejercieron una considerable autoridad, esto no prueba su existencia. Por eso se remplaza esta teora por la de la Familia maternal, segn el sistema que considera que el status, el nombre y el patrimonio se transmiten por la lnea de la mujer. El sistema maternal tiende a mantener unida a la familia consangunea, y va unida al principio de exogamia, quedando dividida la tribu en varios grupos que solo se casan entre si. Mac Iver dice que la familia no tiene un origen en el sentido de que haya aparecido en un momento, porque antes no exista, y en el sentido de poder explicar desde un sistema que haya sido el originario; sino que las diversas formas de los sistemas familiares han surgido de un conjunto de deseos humanos y de necesidades concientes que han aprobado diferentes expresiones segn los distintos medio ambientes. 4- El matrimonio: Es la pauta social aprobada, mediante la cual una pareja funda una familia. Implica no slo la concepcin y crianza de los hijos, sino tambin un conjunto de obligaciones y privilegios de diversos tipos que afecta a numerosos individuos. Los occidentales pensamos en el matrimonio como en una aventura romntica con una persona de quien nos hemos enamorado. En la China, una muchacha prxima a contraer matrimonio previamente arreglado, lo considera como un status deseable y un confortable compaerismo con un hombre al que llegar a amar por haber

sido sabiamente elegido por sus padres. Es decir que todas las sociedades han elaborado una serie de pautas para canalizar sus matrimonios y en ellas se manifiesta el etnocentrismo de cada una, que estas tienden a creer sus propias costumbres como las mejores y mas naturales y rechazar por absurdas y aberrantes las de otras sociedades. Chinoy dice que son 3 las principales pautas que rigen el matrimonio: las que deciden cuantos cnyuges puede tener una persona; las que establecen donde deben residir los esposos; y las que dicen quienes pueden casarse y quienes no pueden. Endogamia y exogamia: Exogamia: toda sociedad limita las posibilidades de eleccin matrimonial exigiendo que el individuo elija pareja fuera de su propio grupo. En nuestra sociedad esta prohibicin se refiere a los parientes de sangre en 1er grado; en otras tambin a todo el clan, poblado y tribu. Endogamia: elegir pareja dentro del grupo. Muy comn en las sociedades primitivas la endogamia de clan, poblado y tribu; y en nuestra sociedad hay endogamia religiosa y de clase. En toda sociedad se practican ambos tipos de forma matrimonial, ya que la exogamia especifica los limites de la intimidad del grupo y la endogamia, marca la distancia grupal, en cuyo marco debe buscarse la pareja conyugal. Eleccin marital: El proceso de arreglar un matrimonio muestra una fascinante gama de posibilidades: las parejas pueden hacer su propia eleccin, con direccin paterna o con voto familiar; se puede comprar una esposa; capturar una esposa; los padres pueden preparar un matrimonio teniendo en cuenta o no los deseos de la pareja. Todos estos sistemas funcionan y estn apoyados por los valores y prcticas de cada cultura. El tab del incesto: En todas las sociedades hay tabes de incesto, que prohben las relaciones sexuales y el matrimonio entre miembros de la familia nuclear. Estos tabes no solo se refieren a la familia nuclear sino que suelen extenderse a todo el grupo de parientes; estn caracterizados por una peculiar intensidad y una cualidad emotiva; su violacin ocurren pero son socialmente muy repudiados. Entre las explicaciones que se dan para prohibir las relaciones sexuales entre los miembros de la familia la 1ra que es compartida por los occidentales, es la que dice que se produce un deterioro biolgico por la unin de personas de parentesco muy prximo, aunque esto no esta totalmente probado. Tambin se han dado explicaciones de carcter instintivo que deben rechazarse. Chinoy dice que la explicacin esta en que, para mantener y realizar sus funciones normales, la familia requiere una clara definicin de papeles y relaciones dentro de ella, y las relacione incestuosas afectaran seriamente su estructura, ya que los hijos de uniones incestuosas ocuparan una posicin incierta y poco clara en cualquier sistema familiar y se crearan graves problemas internos que acabaran por romper la estructura. 5- Funciones de la familia: las funciones son consecuencias que produce una institucin para satisfacer necesidades sociales, es decir, fin y objetivos determinados e independientes de la voluntad de los individuos. Las funciones de la familia no son exclusivas de ellas, ya que algunas como las sexuales y de reproduccin pueden darse fuera de ella, aunque el mejor desarrollo lo alcanzan dentro de la familia. El numero de funciones de la familia ha variado con el tiempo. Son funciones primarias, aquellas que siempre y en todas partes las ha realizado la familia; y son secundarias las que pueden realizar otras instituciones y que han variado en el tiempo. Funciones Primarias o esenciales: La regulacin sexual. La familia es la principal institucin mediante la cual las sociedades organizan y satisfacen los deseos sexuales de sus integrantes. La mayor parte de las sociedades ofrecen salidas sexuales alternativas, pero todas esperan que la mayor parte de las relaciones sexuales tengan lugar entre personas a quienes las normas establecidas definen como mutuamente accesibles, ya que ninguna sociedad es socialmente promiscua. Hay sociedades que permiten que los jvenes tengan experiencias sexuales antes del matrimonio, pero esto est orientado a la preparacin de la vida conyugal, no como un pasatiempo y tambin para determinar la fertilidad. Hay una creciente importancia del sexo antes del matrimonio. Ello se debe a las innovaciones en materia de contracepcin, a la permisividad de la sociedad, al debilitamiento del control, producto de la urbanizacin e industrializacin. La funcin reproductora: Toda sociedad depende fundamentalmente de la familia para la reproduccin de sus miembros. Desde el punto de vista sociolgico interesa no slo la reproduccin biolgica sino la reproduccin social, es decir, el modo como se legitima la descendencia social. Tericamente son posibles otros sistemas y muchas sociedades aceptan a los hijos concebidos fuera del matrimonio, pero ninguna ha establecido normas para

la provisin de nios excepto como parte de la familia. La funcin reproductora de la familia parece haber declinado en importancia, ya que el tamao de la familia se ha reducido desde el siglo pasado. La funcin socializadora: todas las sociedades dependen de la familia principalmente para la socializacin de nios en adultos, ya que esta es el grupo primario y en ella se desarrolla la personalidad. En la familia el nio aprende a ser hombre, esposo, padre. Donde falta este modelo tiene que recurrir a modelos de otras familias y hacen su aparicin algunas dificultades de socializacin. En la sociedad moderna las instituciones educativas especializadas ocupan este lugar, pero no lo hacen con intencin socializadora, son un negocio, son la industria de la gua de padres. La funcin afectiva: la falta de afecto daa la capacidad de supervivencia del nio. Ese afecto debe encontrarse en la familia, segn as lo creen todas las sociedades. Aun cuando el nio esta bien criado fsicamente, puede consumirse hasta morir si es privado de amor. El rechazo materno es generalmente el factor causante de todos los tipos de neurosis o de problemas de conducta de los nios; por eso la conducta hostil no es mas que amor frustrado: una tcnica para producir amor y al mismo tiempo un medio de venganza contra la sociedad que ha abandonado y desilusionado a esa persona, que se ha desentendido de ella y la ha deshumanizado. La falta de amor y compaa es uno de los factores que producen el suicidio. Funciones Secundarias: La funcin protectora: en todas las sociedades, la familia brinda proteccin econmica, material y sicolgica. En muchas de ellas, el ataque a uno de sus miembros es considerado un ataque a la familia toda, por lo que todos los miembros se unen para vengar la ofensa o para defender al miembro atacado; en otras, la culpa y la vergenza la comparten por igual todos los integrantes de la familia. La funcin econmica: la familia constituye en muchas sociedades la unidad econmica bsica: sus miembros trabajan juntos, como un equipo y comparten el producto de sus esfuerzos. Pero esta situacin esta cambiando actualmente ya que la industrializacin ha afectado a la familia en 3 aspectos fundamentales: el centro de produccin se traslad del hogar a la fbrica, por lo que la familia se convierte solo en una unidad de ingreso; la fbrica ocupa a un miembro de la familia, no a toda; ahora los productos son consumidos y no producidos por la familia. Sigue siendo una unidad econmica, pero en el sentido de que es la unidad bsica de consumo pero no de produccin o distribucin, ya que sus actividades econmicas se han reducido. La funcin de Status: por el hecho de pertenecer a una familia, el individuo hereda o adquiere status: blanco o negro, urbano o rural, catlico o judo, de clase media o clase alta, etc. La adscripcin de clases si bien se puede cambiar, combinando suerte con esfuerzo personal, todo nio absorbe de su familia una serie de intereses, valores y hbitos propios del status de clase de su familia y estos hacen difcil conseguir otro status de clase. Ninguna familia puede tener xito en el intento de socializar a sus hijos en un modo de vida que ellos no practican. Otras funciones: las religiosas han pasado a las iglesias, las recreativas a los clubes u otras instituciones, las polticas y gubernativas a diversos rganos estatales, las culturales a la escuela y otros organismos estatales y sociales. 6- Cambios en la estructura de la familia: Las transformaciones institucionales han ejercido una enorme influencia sobre el contrato matrimonial y las relaciones de sus miembros entre s. La disminucin en el control del contrato matrimonial: el contrato matrimonial permite mayor autonoma tanto en el hombre como en la mujer. Los individuos ya no estn sujetos al dominio del padre y dems formas de presin social referentes a cundo y con quin deben casarse. La transformacin del papel econmico de la mujer: es uno de los cambios ms importantes. La independencia econmica de la mujer tiene importantes consecuencias: antes la mujer no tena otra alternativa que casarse joven o permanecer en la casa de sus padres. En la actualidad se mantiene por s misma, adquiere independencia y elige el momento y la persona con quien se ha de casar, o an si va a contraer matrimonio o no. Este hecho ha transformado la divisin hogarea del trabajo: los maridos cuyas esposas trabajan, deben ayudar en las faenas del hogar. La decadencia del control religioso: en la sociedad secularizada actual, el matrimonio se ha convertido en un contrato civil y los ritos religiosos tienen carcter secundario, porque no son necesarios para darle validez frente a la ley. El matrimonio ha perdido la importancia y santidad que tena antes, por lo que hoy se ha convertido en un contrato mas, constituyendo esto uno de los factores que inconscientemente ha facilitado el divorcio. Tambin hay personas que deciden convivir in casarse, otras parejas deciden no tener hijos; tambin se han desarrollado las

familias monoparentales es decir las formadas por un solo cnyuge y los hijos, debido al divorcio o a que nunca llegaron a casarse; tambin podemos encontrar familias mixtas formadas por casados en 2das nupcias con hijos de matrimonios anteriores. En conclusin debido al proceso de secularizacin que ha sufrido la sociedad, la familia se ha individualizado, ya que cuentan mas las personas individualmente consideradas que el grupo. Cambios recientes en la familia Funcin reguladora sexual: no ha sufrido grandes cambios. En Estados Unidos, ms del 80% de toda conducta sexual tiene lugar en el marco del matrimonio. No obstante de que hay pruebas de que se da una gran cantidad de relaciones sexuales preconyugales, generalmente se tiene con la persona que se piensa se convertir en cnyuge. Funcin reproductora: ha experimentado poca transformacin. Los ndices de natalidad han disminuido, pero hace un siglo la mitad de los nios moran en la infancia. Funcin socializadora: la familia sigue siendo el principal agente socializador, aunque la escuela juega ahora un importante papel, junto con los medios de comunicacin social. Nuestros abuelos se preocupaban de la viruela y el clera, nosotros, de los celos entre hermanos y del ajustamiento al grupo de nuestros iguales. No est an esclarecidas las consecuencias que puede sufrir un nio con una madre que trabaja: algunas teoras dicen que los afecta, otras no. Pero lo concreto es que la buena crianza de los nios depende del tipo de persona que es la madre y no su condicin de trabajadora. Funcin afectiva: El compaerismo ha emergido como el aspecto ms estimado del matrimonio actual. Somos ms dependientes de la familia conyugal para el afecto, y dependemos menos de la familia extendida. En el mundo actual, endurecido y despreocupado, la familia nuclear es el baluarte del apoyo emocional. Cuando la familia fracasa en su misin de proveer afecto y compaa, queda poco para mantenerla unida. Funcin de Definicin de Status: la familia tiene menos influencia en el status de sus miembros, como consecuencia de la mayor movilidad social, la menor autoridad de los padres y la mayor independencia de sus miembros. Funciones protectora: Se han reducido y transferido a otras instituciones: los ancianos, antiguamente integraban la familia, hoy son un estorbo. An los enfermos son enviados a centros especializados, contrariamente a lo que ocurra en el pasado, que eran atendidos en sus casas. Funciones Econmicas: antiguamente la familia era una unidad de produccin econmica. Actualmente se ha trasladado a la oficina, el taller o la fbrica. Ya no est unida por el trabajo compartido. Crisis actual de la familia: Se est en crisis cuando se est desorientado y cuando la desorientacin tiene carcter colectivo, cuando no es momentnea sino que se extiende durante un perodo ms o menos largo. La desorientacin puede ser el resultado de dos factores: la prdida del control de la situacin de cambio o cuando teniendo el control, no se sabe qu hacer. Hoy en da la situacin es de doble desorientacin: desorientacin de la mujer con respecto de si misma y desorientacin del hombre con respecto de la mujer, y por lo tanto, de cada uno respecto del otro. Los sntomas que revelan la crisis de la familia son: Divorcio: crece en forma alarmante en todo el mundo Relaciones prematrimoniales: han perdido el carcter ilcito y la virginidad ya no tiene valor. El 50% de las jvenes que llegan a los 17 aos ya han tenido relaciones sexuales. Infidelidad: los hombres y las mujeres son infieles. Estas ltimas, mayormente en esta poca. Soltera: hay rechazo por el matrimonio Uniones consensuales Abandono del hogar por parte de los hijos: los adolescentes abandonan a sus familias para vivir solos o con una pareja. Abortos: mayor todava su numero en los pases industrializados. Reduccin del nmero de hijos Uniones Homosexuales: que en algunos pases como Inglaterra y EE.UU. han sido reconocidos. Familias comunales: que comparten los bienes, la vida sexual y hasta los hijos, han aparecido en Europa y en algunos lugares de EE.UU.

 Supresin del amamantamiento: de lo cual se derivan consecuencias negativas, tanto para la salud fsica como psquica del nio que se ven privados del afecto y del cario que se recibe durante el amamantamiento. Incomunicacin e incomprensin de los progenitores con respecto a los hijos lo que puede producir enfermedades psicosomticas. Los peligros de la moderna ingeniera biolgica: como la posibilidad los rasgos fsicos y psquicos de nuestros hijos, los injertos embrionarios, la conservacin del semen congelado, el alquiler de vientres o de vulos, entre otras experiencias pueden traer a la familia consecuencias estremecedoras, ya que se producirn graves y complicadas cuestiones, ticas, legales y sociales. Maltrato al cnyuge y a los hijos y desinters por estos. Matrimonios a prueba Aumento de las Familias incompletas o a medias: debido a que las mujeres tienen hijos extramatrimoniales y al gran numero de divorcios que se produce. Ilegitimidad.: alto porcentaje de hijos ilegtimos esta en aumento en todo el mundo. 7- El futuro de la familia: la familia perdurar, pero sus formas y funciones variarn junto con el resto de la sociedad. La nueva familia tiene un crecimiento de la personalidad y de la realizacin individual mucho mayor que la que haba en la familia tradicional. Est desarrollndose armnicamente con las dems instituciones de la sociedad industrial. No hay porqu pensar que esta tendencia cambiar, nicamente cambios profundos en las otras instituciones podrn alterar estas tendencias. El desarrollo tcnico y las comunicaciones permitirn que muchas actividades se puedan realizar en la casa, con lo que habr un retorno a los hogares y las madres podrn trabajar en su hogar. El Divorcio: Si bien el matrimonio es concebido universalmente como un vnculo permanente, hay pocas sociedades que no proporcionen algn medio para poner fin a los matrimonios desafortunados. Ninguna sociedad aprueba en principio el divorcio, pero en la prctica, casi todas reconocen que ciertas condiciones hacen que sea preferible terminar un matrimonio. Las causas permitidas para el divorcio varan ampliamente de una sociedad a otra e incluso de un perodo de la historia a otro. Hay sociedades en que para el hombre es mas fcil divorciarse que para la mujer, mientras. En otras, tanto hombres como mujeres tienen los mismos derechos y ello ocurre porque el status de la mujer es elevado, su trabajo valorado y reconocido. En nuestra sociedad, con su fuerte acento sobre los vnculos de amor individual, en el marco de la familia conyugal independiente, el divorcio produce un colapso en el mundo emocional del nio y del adulto que estn implicados en l. En nuestra sociedad la socializacin hace que cada individuo difiera ms y ms en personalidad y expectativas, esperan grandes cosas del matrimonio, exigiendo un elevado nivel de satisfaccin amorosa y no hay una salida social aprobada para el caso de necesidades conyugales frustradas. Todo esto contribuye a que el numero de fracasos matrimoniales sea mas alto, convirtindose el divorcio en algo muy comn, en un modo mas o menos respetable de hacer frente a un matrimonio intolerable. Las variaciones nacionales y regionales en el divorcio: no slo ha aumentado el promedio general de divorcios, sino que se han hecho patentes notables diferencias entre unos pases y otros en este aspecto. En los ltimos aos se nota en la gran mayora de los pases occidentales un aumento sostenido del divorcio Interpretaciones imperfectas en torno a las diferencias en la proporcin de los divorcios: No es posible explicar esas diferencias regionales como si fueran resultado de factores religiosos o legales. Entre los catlicos, es importante el ingrediente religioso, pero no es suficiente este hecho; ni tampoco la diferencias entre las leyes de los distintos pases es un argumento suficiente para explicar las diferencias regionales en la proporcin de los divorcios. Causas del divorcio: son mltiples, complejas y difciles de precisar y varan segn las diferentes sociedades. El fracaso matrimonial es el resultado del fracaso permanente de uno o ambos cnyuges en suministrar al otro la satisfaccin que ste espera en las tres reas de las necesidades materiales, sexuales e interpersonales. Es la falta de congruencia de roles, de reciprocidad o de equivalencia. Existen factores que inciden en el fracaso matrimonial: El intenso cambio social: el desarrollo cientfico tcnico ha transformado las condiciones de vida. Se han promovido cambios en la funcin de la familia e instituciones secundarias aportan lo que antes aportaban los miembros de la familia.

 El cambio de status de la mujer: su seguridad econmica, favorece el divorcio. Antes, ante situaciones de intolerancia familiar, las mujeres soportaban porque no tenan independencia econmica. Menor proteccin social a las crisis familiares: la sociedad tradicional obligaba a la adaptacin de los cnyuges. La presin social as lo impona. Hoy la presin social y la necesidad econmica han disminuido. Sustitucin de la dominacin por la cooperacin: Las leyes permisivas: su influencia no es determinante y vara de acuerdo a las circunstancias No obstante, las leyes de divorcio estn asociadas a sus efectos y los acentan. Sin ellas, el divorcio se vera disminuido. Cuando se sabe que el divorcio es imposible, la gente tiende a hacer esfuerzos para llevarse bien, pero cuando conoce la posibilidad de disolver la unin, fcilmente recurre a ella. Segn los socilogos el divorcio engendra el divorcio y es sabido que en aquellos pases que se permite el divorcio, la tasa de stos aumenta. Situaciones personales de los cnyuges. Estas pueden ser: sus antecedentes infantiles, la edad de casarse, la preparacin profesional, madurez emocional, congruencia de valores, duracin del noviazgo. Secularizacin: la prdida de las creencias religiosas, el materialismo, la bsqueda del placer vuelven al hombre egosta. Incomprensin e incomunicacin Disfunciones sexuales. Matrimonio precoz Disminucin de los hijos: un matrimonio sin hijos o con pocos hijos es ms vulnerable El amor romntico: el hombre moderno busca su propia felicidad y se tiende a pensar que el fin que la familia persigue es la felicidad del individuo. Esto tiene correlacin con el individualismo de la sociedad occidental. El amor romntico es la simple atraccin fsica. 8- Problemas familiares contemporneos el mundo moderno parece haber sido hecho especialmente para los adultos, pero los nios y los viejos experimentan graves dificultades. La niez: parece que los nios en lugar de ser una alegra son una carga, por eso muchos matrimonios no los quieren tener o los retardan lo mas posible y si los tienen no son mas que 2; porque: Hay dificultad para atenderlos debidamente: los padres estn ausentes del hogar casi todo el da. Terminan en guarderas, donde no se les brinda el cario y afecto que necesitan. No tienen hermanos: debido a la reduccin de la natalidad, por lo que no tienen con quin jugar. Faltan lugares adecuados donde puedan moverse: las grandes ciudades son hostiles a los nios, viven encerrados en departamentos donde no pueden jugar, por lo que viven reprimidos y frustrados. La televisin se convierte en guardera con todas las consecuencias nocivas que puede llegar a tener: consumismo, identificacin con personajes, agresividad por imitacin, les quita imaginacin, asimilan contenidos poco educativos, etc. La vejez: antiguamente los ancianos eran consejeros y dirigan la vida social. Vivan con sus familias donde eran cuidados y protegidos y cuando se enfermaban, moran. Hoy la situacin es completamente distinta y ello se debe a diversos factores: La prolongacin de la vida; La reduccin de la familia por el empequeecimiento de las viviendas; existe actualmente un cierto sentimiento de rechazo hacia los ancianos; como el problema de la vejez es un fenmeno relativamente nuevo el hombre no esta preparado para cuidar de sus padres, ni tampoco tiene ningn instinto especial que lo lleve a realizar estos cuidados; adems generalmente se carece de lugar, dinero y tiempo para atender como se debe a los ancianos debido al rpido y exigente modo de vida que las personas actualmente llevan. 9- Familia y derecho La familia es una institucin que no puede ser indiferente al derecho, dada su gran importancia social. Una de sus particularidades, es que el estado ejerce sobre ella un control ms riguroso del que generalmente emplea en cualquier otra sociedad o asociacin. El Estado no abandona la forma del contrato a la voluntad de sus miembros ni stos pueden prescribir sus condiciones o su duracin. Se fija una edad mnima para contraer matrimonio, se determinan los individuos que no se pueden casar, se consideran a ciertas violaciones del contrato, como transgresiones delictivas (bigamia, adulterio), se definen las responsabilidades econmicas y de otras clases del

marido para con la esposa y de los padres para con los hijos, se tratan los bienes de los cnyuges no como propiedad individual, sino como pertenecientes a la familia. Las leyes son mucho ms rigurosas cuando controlan la familia, porque la funcin de procreacin y crianza de los hijos entraa responsabilidades totalmente dispares o socialmente mucho ms trascendentes que la de cualquier otra relacin voluntaria. El Estado, como agente de la sociedad tiene profundo inters en la familia y protege de esta forma el bien comn. El Estado por medio de las leyes, cumple en la familia dos funciones: La funcin cooperativa: sostiene a la familia mediante legislacin de seguridad social, ayuda en dinero a los padres, educacin, los planes de vivienda, el salario familiar y otras protecciones indirectas. Tambin los tribunales de menores o de familias, las clnicas infantiles y otros rganos similares que surgen bajo las condiciones de la sociedad moderna a las que la familia no puede darles solucin. La funcin reguladora: las leyes tratan de prevenir aquellas circunstancias controlables que amenazan el bienestar de la sociedad: por eso el estado debe aconsejar y persuadir a las personas a casarse a cierta edad mnima y no antes; ha no casarse con persona que tenga una enfermedad venrea en etapa de contagio; exigiendo libreta sanitaria para contraer matrimonio, etc. Entendiendo el Derecho como reparto justo, en la familia no existe lo mo o lo tuyo, sino lo nuestro porque el amor que existe entre los padres, de los padres a los hijos, de stos a los padres y el amor entre hermanos. Pero de alguna forma la familia sufre alteraciones, ya sea porque los hijos se casan o siendo mayores dejan la casa, los padres se divorcian o mueren, por lo que es necesario dividir los bienes, aqu el Derecho interviene para determinar que es lo que corresponde cada uno.

BOLILLA 7 ESTRATIFICACIN SOCIAL. 1- Nocin: no todas las diferencias de posicin se clasifican como estratificacin porque hay que distinguir las diversidades que se dan dentro de una misma escala, es decir los desniveles o jerarquas que suponen una desigualdad social. Concepto: son los agrupamientos ms o menos conscientes que se forman en la sociedad global, como consecuencia de la diferente participacin en el poder, que produce diverso prestigio y estilo de vida. Importancia de la estratificacin: El estudio de la estratificacin social es de mucha importancia para el socilogo como para el abogado, porque: Es un fenmeno universal: Se da en todas las pocas y en todas las sociedades; ninguna sociedad carece de clases, aunque los hombres hayan soado siempre con un mundo sin clases, no a pasado de ser una utopa, porque toda sociedad debe distribuir a sus individuos en las posiciones de su estructura social e inducirlos a cumplir con los deberes de esas posiciones, y esto es lo que produce la estratificacin. Afecta o parece afectar la justicia: si consideramos al Derecho como lo justo y la justicia es una igualdad, pareciera que la existencia de la estratificacin, se vincula muy ntimamente con el problema de la justicia, ya que supone en principio una relativa desigualdad. Vivimos en una sociedad democrtica: que supone la participacin igualitaria. Donde hay poderosos o dbiles, la democracia se resquebraja y puede desaparecer, y como la estratificacin se relaciona con la diferente participacin dentro del poder, por eso si el poder esta muy concentrado en una clase y la otra no posee ningn tipo de poder que compense la desigualdad, puede reducirse o anularse la democracia. 2- Caracteres de la estratificacin: Primarios: Son grupos o conglomerados que carecen de organizacin propia. No se rigen por normas especficas ni tienen dirigentes propios, reconocidos y permanentes como tales. Cuando se organizan dejan de ser un estrato para convertirse en otra cosa: un sindicato, un partido poltico, corporacin, etc. Es necesaria la existencia de una cierta conciencia de clase aunque sea difusa y vaga Se forman dentro de la sociedad global, porque la estratificacin solo se da en la gran sociedad. En los pequeos grupos las diferencias que pueden existir no se catalogan como estratos. Como consecuencia de la diferente participacin en el poder, ya que este es el elemento esencia que diferencia a los estratos, cada uno tiene mas o menos participacin en el poder, por lo que no hay dos iguales que participen del mismo modo en el. Produce diversos rangos o estilos de vida: a mayor poder, mayor prestigio y viceversa. Los individuos de un mismo estrato tienden conciente o inconscientemente a uniformar sus comportamientos, sus ideas, actividades, opiniones, es decir sus estilos de vida. Secundarios: Estabilidad o permanencia: cuando hay movilidad social intensa, es decir que algunos individuos suben rpidamente y otros bajan, no puede decirse que existan estratos. Pluralidad: exige la existencia de varias capas, pero tampoco deben ser muchas porque sino las diferencias entre ellas desapareceran. Oposicin: los diferentes estilos de vida, de poder y jerarqua producen sensacin de contraste y oposicin, sin que sean antagnicas entre ellas. Causa: El problema que se plantea a la hora de estudiar la estratificacin, es el de determinar cual es su causa. En forma global se piensa que consiste en la participacin diversa en los valores dominantes de una comunidad, que dependen de los distintos tipo de sociedades y de las caractersticas particulares de estas en un determinado momento histrico, es decir que son variables en el espacio y en el tiempo. Los valores dominantes en nuestra sociedad contempornea son la riqueza, la ocupacin y la educacin. Generalmente los tres estn unidos: el rico tiene un buen nivel de educacin y un trabajo importante, y viceversa, lo que le da un alto poder y lo coloca en la cima de la escala social, por eso el poder es efecto de estos tres factores.

3-Evolucin de la estratificacin: esta a evolucionado en la historia y en las distintas sociedades, pero el orden lgico y no siempre cronolgico en que se a producido esta evolucin ha sido: Castas: son estratos jurdicos, rgidos, hereditarios, fundamentados en creencias religiosas y que establecen claras diferencias en derechos propia de los estadios ms primitivos, se cree que tienen su origen en el sometimiento de un pueblo vencido por otro, que convierte al vencido en su esclavo. Estamentos: son estratos jurdicos, casi rgidos, hereditarios, que implican la existencia de capas privilegiadas. Los estamentos fueron: el clero, la nobleza, los comerciantes y los labradores. Es el sistema de estratificacin que existi en la Edad Media en Europa. Signific un avance sobre el anterior porque elimin la esclavitud, ya que el esclavo se convierte en siervo de la gleba. No era tan rgido porque un siervo poda ser convertido en noble y un noble reducido a siervo. Clases: son los estratos fcticos y mviles de origen predominante profesional o econmico, imperantes en la actualidad en casi todos los pases del mundo. Categoras: es un nuevo sistema de estratificacin que esta empezando a surgir en los pases de desarrollados en los que la desigualdad es resultado de las funciones que la persona cumple en la sociedad, resultado de sus propias cualidades. As quien por su capacidad, inteligencia, habilidad o perfeccionamiento, desempea con mas aptitud una tarea mas difcil, gozara de status mas elevado. Dentro de este sistema la movilidad social es mas amplia y basada en las capacidades individuales. 4- Teoras conservadora y revolucionaria: A lo largo de la historia han surgido dos teoras sobre la estratificacin: La conservadora, que se identifica con las teoras funcionalistas y que enfoca el problema de la desigualdad desde la perspectiva de la sociedad en general, dice que la desigualdad en la sociedad es una caracterstica de cualquier sociedad humana que funciona adecuadamente; entre sus partidarios encontramos a Parsons y a Davis. La revolucionaria, que se identifica con las teoras del conflicto, enfoca el problema desde el punto de vista de los individuos y subgrupos existentes en la sociedad; entre sus partidarios encontramos a Marx y a Darendorf. Los principales puntos en los que divergen: Conservadora Revolucionaria Son pesimistas dicen que el hombre es egosta Confan en el hombre, dicen que es y necesita instituciones que lo guen. bueno, la sociedad lo hace malo y las instituciones lo esclavizan Naturaleza de la sociedad Un sistema donde reina la Armona y Formada por grupos en conflicto, cooperacin un campo de batalla donde triunfan los poderosos Naturaleza del estado y la ley Liberadores, protectores, gua de los individuos Instrumentos opresores utilizados por las clases dominantes Causas de la desigualdad La naturaleza humana, dicen que es necesaria La fuerza, la coercin, la y que resulta del acuerdo entre los miembros dominacin, el engao, el fraude, la de la sociedad, porque hay diferencias innatas herencia y la propiedad privada. y es necesario cumplir funciones diversas que exigen estas desigualdades sociales que son producto del trabajo, la capacidad y el merito. Efectos de la estratificacin Benfico porque permite la complementacin Perjudicial porque permite la de la sociedad opresin y genera conflictos, injusticias y resentimientos, que traen conflictos y males sociales. Posibilidad de su supresin Imposible, pero si se la puede atenuar, Posible y deseable y necesaria, Puntos en que divergen Naturaleza del hombre

modificar su causa , cambiar a las personas para lo que hay que modificar la que forman las clases superiores. estructura social.

5- Efectos de la estratificacin social En la salud y expectativas de vida: a mayor nivel, mejores expectativas de vida y mejor salud. Cuanto mas baja es la clase social mas elevado es el ndice de enfermedades mentales; adems, generalmente las ocupaciones que realizan las personas de clase baja implican notables riesgos de accidentes o serias amenazas para la salud, adems que las personas de clase baja tienen las peores condiciones de vida y de atencin publica. Influencia en la Personalidad: como las clases sociales son subculturas, tambin influye en la personalidad del nio las metas, hbitos e intereses que la clase social a la que este pertenezca le trasmita. En las actitudes polticas: las clases bajas se muestran ms favorables hacia una poltica gubernativa de beneficios y servicios y a la intervencin estatal en los negocios que las dems clases sociales. En la participacin social: ya que la clase social determina en gran medida a que parte de la cultura tendr acceso el individuo, y en este sentido cuanto ms baja es la clase, ms escasas son las asociaciones y relaciones sociales del individuo. Religin: en la sociedad contempornea actual, las clases populares en algunos pases han abandonado la vida religiosa y se han secularizado, en otros son las que mas conservan la tradicin religiosa. En general en las clases medias cultas , se ha desarrollado el sentido critico, perdindose la vida religiosa, mientras que las altas conservadoras mantienen la religin. Etnocentrismo: el etnocentrismo de clase es el ms difcil de reprimir; en todos los niveles la gente tiende a considerar a los que estn por encima de ellos como snobs, engredos y pretenciosos y a los que ocupan status ms bajos como desagradables, patticos, intiles o buscadores. 6- determinantes de la clase social: las personas de una misma clase social comparten intereses, valores, puntos de vista y costumbres; y adems se sienten cmodas cuando estn reunidas; en cambio cuando se dan relaciones con personas de otras clases la situacin suele ser tensa e incomoda, a menos que sean solo utilitarias y estn estructuradas, como la relacin patrn-trabajador. Para la mayora de las investigaciones de clase social se utilizan 3 indicadores de status de clase: la riqueza o ingreso, la profesin y la educacin, ya que son datos que pueden sacarse fcilmente y bastante precisos ya que es fcil cuantificarlos. 7- la clase social como subcultura (Horton): la clase social es un estrato de personas que poseen el mismo status social. Las personas de status social parecido tienen similares ingresos, educacin, nivel de prestigio de su profesin, valores, intereses y estilo de vida, todos factores entre los que se da una relacin de causa y efecto ya que el nivel de ingreso, determina el tipo de educacin al que se puede acceder, y la profesin que se ejerce, y viceversa, y as con todos los factores. Cada clase esta formada por todas las personas que se reconocen mutuamente como individuos de status social aproximadamente igual y que exhiben diferencias visibles de status en relacin a las otras clases. Clase social y participacin social: una funcin importante de la clase social es determinar las oportunidades de la vida. El status de clase social que uno hereda influir sobre las escuelas a las que se asiste, las ambiciones que alimente, el lenguaje que se hable, los libros que se lea, y las personas con las que se relacione. La funcin mas importante de la clase social es la de socializar a los nios en relacin con su subcultura de clase. Una caracterstica de la clase media, que falta generalmente en la baja, es la pauta de la gratificacin diferida que es el habito por el cual se pospone una gratificacin inmediata para alcanzar una meta a largo plazo; por eso los valores de la clase media alientan la postergacin del matrimonio, la prolongacin de la educacin y la paliacin del estudio en la esperanza de obtener xito en la profesin y alcanzar un status social mas alto. En cambio en las clases bajas, se tiene menos confianza de las capacidades propias para modificar el status social, por eso se vive el da. La 2da funcin del sistema de clase es distribuir deberes y privilegios, que se hace de muchas modos sutiles, la escuela por Ej. induce a los nios de clase media a obtener buenos resultados acadmicos y los incentiva a realizar

estudios universitarios; en cambio a los nios de clase baja solo les exige obediencia y los orienta hacia ocupaciones serviles. Adems la ley tiende sobre todo a proteger los intereses de las clases medias y altas. 8- Movilidad social: Concepto: es el cambio de las personas, objetos o valores dentro de la escala social. Puede ser: Vertical: que se da ascendiendo o descendiendo en la escala social, la ascendente puede ser voluntaria o involuntaria, pero la descendente siempre es involuntaria. Horizontal: que se da cuando varan la situacin de las personas o valores y la persona cambia de posicin pero dentro del mismo nivel social. Fsica: la que se da por trasladarse de un lugar a otro. Fsica: cuando una persona se traslada de un lugar a otro. Intrageneracional: la que tiene lugar dentro de una generacin, es muy raro que se realice. Intergeneracional: ocurre en dos o ms generaciones, es mas frecuente. Estructural: se originada en las modificaciones de las proporciones de las categoras de ocupacin, por ampliaciones o reduccin de actividades. Por reemplazo: la que resulta del intercambio de personas: unos descienden y otros en reemplazo de stos, ascienden. Condiciones Psicolgicas de la movilidad social: Pauta de gratificacin diferida, ya que la adquisicin de valores exige sacrificios. Exige un cambio de estilo de vida: adaptarse a la nueva clase suele ser difcil. Puede haber oposicin de los padres, por sentirse estos en condiciones inferiores a las de sus hijos. Puede la cultura o subcultura condenarla o alterarla, porque la ideologa de clase considera una deslealtad la ascensin individual. Condiciones Sociales de la movilidad social: Situacin econmica de progreso Cosmovisin que impela Sistema educativo que llegue a las clases populares. 9- Smbolos y distancia social Los smbolos son las representaciones de un objeto. Simbolizar es representar algo. Para ayudar a identificar la posicin social de una persona, se utilizan smbolos externos, Ej.: la vestimenta. Cuando de casualidad se encuentran integrantes de las fuerzas armadas, aunque no se conozcan sabrn cmo proceder, porque de un solo vistazo sabrn a quin o qu clase de persona tienen adelante. Lo mismo ocurre entre hombres y mujeres, solteros o casados, ancianos y jvenes. Si no es la vestimenta, puede ser un distintivo o emblema, el estilo del corte del cabello o el color de una tela, servir para identificar la posicin social del individuo. Pero muchos errores y muchos fraudes son posibles en este tipo de identificacin; las costumbres y las leyes de la sociedad condenan generalmente a las personas que se valen de los smbolos sociales para engaar a otros, es decir a los impostores. Distancia social es el grado de intimidad o de aceptacin que sentimos hacia otros grupos. Esta se puede medir observando directamente las relaciones sociales que los individuos tienen con otros grupos, o tambin a travs de cuestionarios en los que se pregunta que tipos de relaciones aceptaran o rechazaran con miembros de otros grupos. En las ciudades los individuos estn muy prximos entre s, pero socialmente muy alejados. La distancia social es producto del anonimato, de la impersonalidad y de la heterogeneidad que divide a los seres humanos. Se puede distinguir otro tipos de distancia social, por Ej. la distancia psicolgica, que se refiere a las diferencias entre la subjetividad de las clases, es decir entre los gustos, valores, inquietudes, etc.; y cultural que se relaciona con diversidad de poder, que crea diferencia en los modales, conocimientos, etc. 10- Estratificacin y derecho Al derecho le interesa la estratificacin en tres niveles: La posibilidad de que la estratificacin conduzca al dictado de leyes injustas; en el caso de que el Derecho en ves de rectificar, ratifiqu el orden desigual existente.

 Posibilidad de una justicia injusta en provecho de las clases ms pudientes: ya que las clases bajas tienen mayor dificultad para acceder a la justicia, la justicia que no es impartida en un tiempo razonable es inaccesible para estos. En cambio las personas que tienen una relativa buena posicin econmica estn en mejores condiciones para pleitear, ya que tienen con que hacerlo y pueden soportar la demanda judicial. Tambin el conocimiento personal que se tenga del Derecho y las inevitables diferencias de educacin familiar e instruccin son muy importantes para determinar la accesibilidad a la justicia. Adems si se es litigante habitual, cosa que sucede solo en la clase alta generalmente, a diferencia del litigante ocasional, se tiene mas ventajas. Existencia de una estratificacin injusta; la estratificacin misma puede ser injusta y como el derecho es lo justo, le interesa la estratificacin, ya que la funcin del Derecho no es ratificar los hechos sino rectificarlos; aunque sea imposible eliminar la estratificacin, este buscara que se reduzcan las diferencias entre una clase social y otra; y que esta se funda en los meritos desiguales y por lo tanto a la desigual reparticin. 11- Medicin de las clases sociales: Criterios para la clasificacin en clases: El 1ro es el de Lloyd Warner y sus colaboradores, que crearon un procedimiento por el que la estructura de status de la comunidad se puede medir utilizando diversos criterios objetivos; el 2do es el de Richard Centers para quien el elemento mas importante para clasificar a las clase es subjetivo o psicolgico, es decir la identificacin individual con una clase u otra. Sistema Warner de la participacin en la clase: creo dos tcnicas para determinar la configuracin de la clase social de una comunidad y para ubicar en ella a los individuos. El 1ro es el mtodo de la participacin evaluada y el 2do el ndice de caractersticas de status. El 1ro mtodo realiza la clasificacin en clases por personas conocedoras de la comunidad y que estn preparadas para el trabajo de investigacin que deben informar a que clase consideran que pertenecen determinadas personas, tambin se clasifica segn los smbolos sociales del individuo, por su reputacin, comparndolo con otros individuos cuya clase social ya esta determinada y de acuerdo a los grupos o instituciones a las que pertenezca. El 2do mtodo califica de acuerdo a distintos caracteres socioeconmicos de los individuos, que por un lado sirven para describir la estructura delas clases y por otro para ubicar a los individuos dentro de ellas; el ndice se compone de los factores: ocupacin, fuente de ingresos, tipo de vivienda y distrito residencial. Estos elementos hacen su aporte objetivo a los elementos subjetivos aportados por el 1er mtodo. Juntas las dos tcnicas dan una idea clara de las clases sociales existentes en una comunidad y de los individuos que se encuentran en cada uno de ellas. Del trabajo de Warner surge una divisin en seis secciones de su Yankee City: la clase alta superior, la clase alta inferior, la clase media superior, la clase media inferior, la clase baja superior y la clase media inferior. La clase alta superior, esta compuesta por una pequea minora cuya riqueza a sido heredada y que tiene un prestigio social slido La clase alta inferior, esta formada por los nuevos ricos. La clase media superior, incluye a los profesionales mas destacados de la comunidad y a otras personas de firma situacin social. La clase baja superior esta compuesta por los grupos que trabajan honradamente y la clase media inferior por los parados, inadaptados y aquellos que cuyos ingresos no tienen procedencia clara. El mtodo Centers de la conciencia de clase: en lugar de los diversos criterios objetivos para determinar si el individuo pertenece a este o aquella clase, Centers cree que la consideracin mas importante es la conciencia de clase, que incluye no solo el conocimiento de que se pertenece a este o aquel estrato social, sino tambin ciertas actitudes, valores, normas de conducta, intereses e ideologas relacionadas con el. Dice que la clase puede considerarse un fenmeno Psicolgico, es decir que la clase a la que pertenece un hombre es parte de su ego, una sensacin de pertenecer a algo, una identificacin con algo mas grande que el. Tambin destaca la importancia de la ocupacin, considerndola un factor poderossimo por si solo para situar al individuo dentro de una determinada clase; hay otros criterios tambin como las creencias, actitudes, educacin, moralidad, capacidad, etc., pero casi todos basados en el trabajo o en son un reflejo de este. Pero el punto de vista que se utiliza es principalmente el de la autodefinicin, por eso se pregunta a los interrogados, directa o indirectamente, a que clase creen pertenecer. En los estudios de este tipo, la redaccin de la pregunta tiene una gran importancia, porque la misma, hecha de una u otra manera, provoca respuestas distintas. En conclusin se puede decir que sean cuales fueran las tcnicas de medicin que se utilicen, la existencia de las clases sociales no ofrece duda.

BOLILLA 8 SOCIOLOGA POLITICA Concepto: es la parte de la sociologa en general que se ocupa del estudio de los fenmenos polticos . Su objeto de estudio es el poder poltico; los fenmenos polticos. 1- El Poder: Es la capacidad o aptitud que tiene una persona, grupo o pas para influenciar o modificar el comportamiento de otras personas, grupos o pases, en un sentido determinado, modificando su conducta, en un sentido determinado. Tipos de poder: segn la naturaleza de la influencia que se puede ejercer sobre el comportamiento ajeno, tenemos: Autoridad: Tiene el Derecho de mandar y crea el deber moral de la obediencia por que es un poder legitimo. Ascendencia o influencia: resulta de la existencia de una superioridad de cualquier tipo. Utiliza la persuasin y el dominado modifica su comportamiento por creerlo conveniente. Fuerza o prepotencia: utiliza la coaccin, se obedece por miedo a las sanciones. Segn la graduacin (Grados de poder): Presin: es el grado elemental. Consiste en la capacidad de coaccionar a un sujeto para que obre en determinado sentido. Ej.: cuando se cede algo para obtener otra cosa. Control: Se altera totalmente el modo de obrar de un sujeto pero solo en una situacin determinada. Ej.: la influencia de los secuestradores sobre una familia. Dominacin: es el dominio total y estable, sobre el comportamiento de otros; se ejerce en todas las situaciones, es ilimitado Ej.: la esclavitud. Por su grado de racionalidad: Racional: es una interpretacin lgica de la subordinacin, y se obedece por que produce beneficios, ya que el poderoso es superior. Irracional: resulta de la tradicin; elemento no lgico que lleva al acatamiento. Annimo: se siguen los dictados de la modo sin que se pueda decir quien es el que influencia. Es ejercido por grupos impersonales, es propio de la sociedad actual en la que todos se someten pero nadie da ordenes. Segn la proximidad entre dominador y dominado: Directo: se ejerce de madera inmediata y sin intermediarios. Indirecto: se ejerce a travs de otro, en este caso se producen 3 niveles: el dominante-supremo, el dominanteintermedio que en las relaciones internacionales se llama potencia surcunsalista, y el dependiente. Reflejo: en el que el sujeto dbil adquiere poder por reflejo de un poderoso. El poder segn Galbraith: Segn Galbraith hay tres tipos de poder: El poder condigno: que utiliza la aplicacin de sanciones desagradables al remiso. El ms antiguo y hoy el menos utilizado porque como es visible da lugar a resistencia, actualmente el estado se reserva su monopolio y lo reglamenta. Su auge fue en los tiempos primitivos con la esclavitud. El compensatorio: que se basa en el ofrecimiento de premios o recompensas a quien coopera. Es mas humanitario por que no castiga sino que retribuye con beneficios. Se desarroll con el surgimiento del capitalismo El condicionado: que obtiene la obediencia por que se persuade a hacerlo. Se logra una modificacin de las creencias de modo que se desee lo que el poderoso quiere. Es el ptimo, porque al permanecer oculto no genera resistencia. Predomina actualmente y lo utiliza en especial la publicidad. Deben tenerse en cuenta tambin las fuentes y los instrumentos del poder, los que generalmente son correlativos, es decir por cada poder hay una fuente y un instrumento ms o menos especfico. Fuentes del poder son: la personalidad, la riqueza y la organizacin; y los instrumentos son las sanciones o castigos, las recompensas y la persuasin. Poder condigno Fuente: personalidad instrumento: castigos Poder compensatorio Fuente: riqueza instrumento: pagar servicios o comprar personas Poder condicionado Fuente: organizacin instrumento: persuasin El poder ms efectivo es el que est oculto. Una forma de ocultar es decir: el poder reside en el pueblo o el consumidor es el que manda. Todo poder suscita una resistencia o contrapoder. Es la ley de simetra del poder o lo que Galbraith llama dialctica del poder. Se trata de limitar o impedir el ejercicio del poder. Un caso tpico es la divisin de poderes de la democracia.

El poder segn Toffler: dice que son tres las fuentes de poder: la fuerza o violencia: que cuesta mucho y rinde poco por la resistencia que produce, es inflexible y rgida. la riqueza la informacin o saber: que es barato por su gran rendimiento, y hoy da es el ms importante por su gran extensin y porque vivimos en una sociedad cientfico-tcnica; sus cualidades son: Persuade, convence, no suscita opinin Es capaz de producir a los otros dos poderes: el saber amplifica la fuerza e incrementa la riqueza Es infinito, porque puede crecer sin lmite Es difusivo, porque puede ser obtenido por todos: el dbil y el pobre pueden adquirirlo. Es incluyente, porque puede ser utilizado por dos o mas personas al mismo tiempo y en el mismo proceso crear mas conocimiento. Es inagotable, porque su utilizacin no lo consume o estropea. Siempre est disponible. Es verstil, porque se puede utilizar para diversos fines, como castigo, recompensa, para persuadir, transformar, etc. La lucha por el poder mundial consiste en el control del conocimiento. En la era de la informacin, los mejor informados son los ms poderosos. El gran cambio se produjo con la difusin de los ordenadores en las ltimas dcadas, lo ms importante desde la invencin de la escritura. La vida moderna no puede desarrollarse de un modo normal sin disponer de una gran cantidad de informacin que permita adecuarse a los problemas imprevisibles que continuamente plantea. Segn Toffler el capital cambi de la siguiente manera: 1 en tiempos de la sociedad agrcola, era los metales preciosos; 2 luego, fue reemplazado por el dinero papel, en gran medida simblico y 3 ahora, la tarjeta, que es pura informacin. 2- Fuentes: donde se origina el poder. En un principio fueron fuentes de poder el sexo, la fuerza fsica, la edad, el manejo o pericia en tcnicas sobrenaturales (hechiceros, sacerdotes). En la poca de la esclavitud apareci el linaje o etnia como fuente de poder. Luego, con el desarrollo de la produccin, el comercio y el asentamiento en tierras, surgi la riqueza o propiedad sobre inmuebles y luego sobre muebles. En la actualidad las fuentes se han multiplicado: las vinculaciones con sujetos ms o menos poderosos, las alianzas, las fuerzas armadas, las organizaciones sindicales, los medios de comunicacin masivos, el saber o conocimientos tcnicos. Hay dos tipos de fuentes: las que originan el poder poltico, que se origino por la necesidad de organizar el comportamiento de los hombres hacia un fin en comn; y las que originaron los dems tipos de poderes que son el resultado de determinadas circunstancias histricas o transitorias. 3- Recursos De las fuentes derivan los recursos y son los medios e instrumentos de los que se vale el poderoso para ejercer su poder. Se los puede clasificar por su naturaleza, en tres clases: aquellos que producen obligacin, como las rdenes, directivas y mandatos; los que producen temor, como las amenazas de causar dao; y las que advierten la conveniencia o utilidad de una conducta como los consejos, sugerencias o splicas. 4-Costo o rendimiento del poder Es la relacin entre lo que obtiene un sujeto con el ejercicio del poder y lo que pierde. Distinguimos as dos aspectos: la economa, que son las perdidas que ocasionar la utilizacin del poder, el ms econmico es la ascendencia y el mas caro es la fuerza; y la eficiencia, que es el grado mayor o menor de lo que se obtiene, la fuerza es normalmente ineficiente y la ascendencia, eficiente. 5- Intensidad del poder Es la medida del poder, cuanto mayor es un poder, es ms intenso. Resulta de varios parmetros: Extensin: es la cantidad de recursos o fuentes disponibles; a mayor cantidad de fuentes ms extenso es el poder. Amplitud en la desigualdad: es el resultado de la forma en que se reparten los recursos, es la diferencia de potencia entre el dbil y el poderoso; una persona que tiene 100 millones de pesos, es ms poderosa que aquella que tiene 10.

Grado de reconocimiento de su legitimidad(naturaleza del poder): el poder es legtimo cuando existe coherencia entre los valores sociales y el uso del poder; cuando se tiene Derecho de mandar. Resultara ilegtimo, cuando no cumpla con estos requisitos. Atribucin: es un parmetro subjetivo ya que es el grado de poder que se cree o se espera sin razn que un sujeto tiene, es una actitud mental que tiene lugar tanto en el poderoso como en el dbil, as uno puede creerse con mas poder del que se tiene realmente o el otro puede atribuirle mas o menos poder del real. 6- Leyes del poder: Existen regularidades o comportamientos reiterativos ms o menos tendenciales, a los que se llama leyes del poder que son las siguientes: Ley de la corrupcin o abuso del poder: enunciada por el ingles Lord Acton dice que el poder tiende a corromper a quien lo ostenta y tiende al abuso. El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente. Ley de acrecentamiento o expansin: todo poder tiende a anexar otros poderes, expandindose y abarcando otros campos. Ley de la transformacin o mutacin del poder: todo poder tiene la posibilidad de transformarse en un poder de otra naturaleza; el poder poltico puede convertirse en econmico y el econmico en poltico. Ley de compensacin o reaccin: todo poder crea resistencia o contrapoder cuando llega a cierto punto. Ley de la legitimacin: todo poder tarde o temprano busca la legitimidad o reconocimiento de su licitud. Ley de la concentracin: enunciada por el alemn Michels, dice que el poder tiende a concentrarse en pocas manos debido a una serie de circunstancias estructurales y tambin debido a una tendencia natural de todos los hombres. Ley de las alternativas funcionales: enunciada por el Tucumano Imaz dice que todo inters vuelto consciente, busca participar del poder y cuando encuentra cerradas algunas puertas, busca otras: si le es cerrada la puerta del sufragio, recurrir al camino de la violencia. Ley de las reacciones anticipadas: enunciada por ODonnell dice que el dominado, para congraciarse con el poderoso, se anticipa a su voluntad obrando de la manera que presume es su deseo. Ley del desgaste del poder: dice que el poder tiende a fosilizarse o desgastarse con el correr del tiempo, cuando no se logra dar solucin a los nuevos problemas y se crea el descontento de los subordinados. Ley de la prescripcin: dice que si el poder no es ejercitado, se va perdiendo poco a poco. 7- Efectos del poder: las leyes enuncian los efectos del poder, los ms importantes son: la ley de abuso del poder que lleva al poderoso a explotar a los dbiles; y la ley de acrecentamiento que lleva al poderoso a ampliar su poder tanto en extensin como en intensidad ampliando el grado de monopolio que posee. 8-Evolucin del poder A lo largo de la historia el poder social ha experimentado sensibles transformaciones. Esta evolucin ha tenido lugar en varios aspectos: Transferencia de fuentes: antiguamente el poder reposaba en factores biolgicos (sexo, edad, fuerza fsica, etnia o linaje), luego apareci el poder religioso. Ms tarde con el progreso de la agricultura y por el sedentarismo el poder paso en quien tuviera el dominio de las tierras, es decir a los terratenientes, con el comercio y la industria aparece el poder del dinero. En la poca actual hay muchas fuentes de poder: los conocimientos tcnicos, la burocracia, los medios masivos de comunicacin, los sindicatos, las organizaciones empresariales. Cambio de forma: el poder que antes era compulsivo y tradicional, ahora es persuasivo y racional, ya que no se recurre tanto el temor. Proceso de participacin o democratizacin: 1ro el poder estaba muy repartido, luego paso a las elites; con el paso del tiempo se da un proceso de democratizacin que permite que las masas pueden ser escuchadas y participen en el gobierno. Tendencia a la fragmentacin o limitacin del poder: antiguamente el poder era absoluto, con el progreso econmico, cultural y tcnico se limito por medio de normas, por la divisin de los poderes de gobierno, por la federalizacin y por el establecimiento de constituciones que consagran garantas para los gobernados y establecen las funciones de los rganos del estado. Proceso de diversificacin y aumento de fuentes: antiguamente haba pocas fuentes de poder: al lado del poder poltico haba poder religioso, militar y el de los terratenientes. Actualmente hay mltiples fuentes: el poder sindical, empresarial, eclesial, militar, estudiantil periodstico

Intensificacin del poder poltico: por el aumento de las funciones del Estado, como las funciones econmicas y servicios pblicos, debido al proceso de tecnificacin e industrializacin y en consecuencia domina puntos clave de un pas. En conclusin actualmente el esquema de poder dentro de un estado suele ser catico, diversos grupos, sectores o instituciones se lo disputan, a veces hasta impidiendo el normal funcionamiento de la sociedad. Cuando varios poderes sociales se unen pueden llegar a derribar al poder poltico, y cuando este se une con varios poderes suele ser supremo y se produce una tentacin de mandar despticamente. 9- El poder poltico: Es la facultad de hacerse obedecer o el derecho de mandar. Es un poder estable, que se hace evidente e implica la posibilidad de usar la coaccin fsica de manera legtima. Una de sus caractersticas fundamentales es que es legtimo y debe ser obedecido porque se ejercita en funcin de los valores y normas aceptados por la sociedad. Caracteres: Existencia de un acuerdo o consenso previo sobre la forma y medios en que se ejercitar el mando. Implica el ejercicio de una facultad permanente e impersonal, porque se manda no por sus condiciones personales, sino porque el se ha sido elegido para ejercer esa funcin por acuerdo o consenso expreso o taxito de la sociedad. Es estable, porque supone cierto grado de permanencia. Presupone la coaccin. Es convencional, porque resulta de un consenso o acuerdo tcito o expreso de los miembros de la sociedad de que unos obedecern y otros mandaran. Legitimidad del poder (institucionalizacin): Si en la ms simple de las sociedades, la familia, es necesaria la existencia de autoridad, cunto ms en una sociedad compleja y heterognea donde los hombres no se conocen y no se tienen afecto y deben realizarse mltiples acciones que deben ser coordinadas. El poder es necesario para orientar las acciones de los hombres hacia un mismo fin, por eso es bueno y natural. Como los hombres nacen con talentos y cualidades diferentes, por eso en este sentido son desiguales, una total libertad y falta de autoridad permitira que los mas fuertes se impusieran. Dada la diferencia natural de los hombres, solo la autoridad y el poder ejercidos para al bien comn aseguran la justicia. Para el bien de la sociedad, quienes detentan el poder deben ser los ms capaces y les corresponde a ellos la misin y obligacin de dirigir y dominar a los otros. La dominacin, es un bien para la sociedad, sin la cual habra quedado en el estado primitivo de la prehistoria. En lo que hay que darle razn al marxismo, es que no siempre los que han ejercido el poder han sido los ms capaces, ni siquiera lo han hecho en beneficio del bien comn, pero esta no es razn suficiente para impugnar el poder. 10- El Estado: Es el fenmeno poltico moderno ms importante. Sus primeras manifestaciones fueron los feudos y ducados italianos. Concepto: Sentido amplio: Conjunto de familias que vive en un territorio determinado y bajo un gobierno en comn. Sentido estricto: sinnimo de gobierno, es decir el conjunto de instituciones gubernativas que se ocupan del gobierno. el estado se ocupo de los individuos en lo que tienen de comn: su condicin de habitantes del pas. El estado se caracteriza por detentar el supremo poder de coercin dentro del territorio. Se debe distinguir estado de nacin. La nacin est constituida por todas las personas que tienen un mismo origen unidas por fuertes vnculos comunes. Es un conjunto de familias que viven en un territorio y desean gobernarse sin injerencia de extraos, es decir, quieren constituir su propio estado, en ese caso seria un Estado Nacional. En un estado puede haber personas de distintas nacionalidades, que se denomina Estado multinacional y a su vez puede haber naciones sin estado (los judos antes de 1948, los gitanos). Evolucin: El estado es una creacin moderna. Supone una sociedad compleja que debe realizar mltiples funciones para asegurar el orden y bienestar de la poblacin. No existi en Roma y tampoco en los grupos pequeos de escaso desarrollo tecnolgico, porque para ellos gobernar era una tarea simple debido a:

 Su pequeez numrica. Existe el control informal de la sociedad que asegura el orden Son sociedades estticas con cambios muy lentos que no plantean problemas Exigen pocas funciones para una buena marcha. Limites al poder del estado: se haba llegado creer en su omnipotencia, pero ha pasado de liberal a totalitario y ahora se habla del estado de bienestar. Sus funciones tienen limites que son impuestas por la naturaleza humana, porque los aspectos mas ntimos de la vida no pueden ser reglamentados y escapan de toda coaccin, como la moda, la religin, las ideas, etc.; porque intervenir producira resistencia. Funciones: El estado cumple diversas funciones, muy importantes. Las teoras sobre las funciones del estado son dos: Pesimistas: consideran que el estado es un instrumento de la clase gobernante o capitalista para defender sus intereses. Es un rgano de injusta coercin que debe ser eliminado. (Marxistas). Esta corriente realiza un anlisis sociolgico: dicen cmo funciona el estado. Optimistas: el estado cumple una funcin necesaria y provechosa. Es un rbitro neutral que soluciona los conflictos entre particulares. (Liberales, cristianos). Esta corriente hace un anlisis moral: afirma cmo debe funcionar., los funcionarios deben estar al servicio de la comunidad. Segn las pocas, hay diferentes funciones necesarias del estado, pero la mas importante es que monopoliza y reglamenta el uso de la fuerza; otras funciones que son indiscutidas son: asegurar el orden, la seguridad, la paz social y la administracin de justicia. Suele ser conveniente que se ocupe de la salud pblica y la educacin; otras circunstanciales son las funciones econmicas y las referentes al bienestar de la sociedad. 11- Sistemas polticos: El sistema poltico es la modalidad que adopta la organizacin del poder poltico. Hay muchas clasificaciones: clasificaciones base: Rgidos o autoritarios: con un solo centro de poder o uno que predomine de modo absoluto; supresin o reduccin de las asociaciones intermedias; y movilidad social restringida Flexibles o democrticos: mltiples centros de poder adems del poder poltico: universidades, prensa, sindicatos; tolerancia para las asociaciones intermedias; movilidad social amplia. Segn la pretensin de legitimidad, puede ser: Racional-legal: con rdenes objetivas e impersonales que responden a principios racionales Tradicional: que descansa en las tradiciones Carismtico: reside en las cualidades de un lder, y generalmente es revolucionario Segn las formas de gobierno: Presidencialista Democracia Parlamentarista Absoluta Monarqua Constitucional Segn las formas de estado: Totalitario: cuando se pone por encima de todo a la comunidad. Puede a su vez ser: a) fascista que se caracteriza por el uso de la fuerza para conseguir sus propsitos, subordinando el derecho y las leyes a sus fines y b) marxista, que suprimi la propiedad privada de los medios de produccin, pero fue administrado por la burocracia partidista en forma tirnica y opresora. Individualismo liberal: cuando la comunidad queda subordinada al individuo. La sociedad queda a merced de los poderosos. Ocurri luego de la revolucin francesa. Personalismo comunitario: es un sistema ideal en el que se intenta conciliar ambos intereses: los de la persona humana y los de la comunidad. Supone reconocer que el bien particular est subordinado al bien comn. Oligarqua Plutocrtica Aristocrtica

12- Grupos de presin: son agrupamientos que ejercen algn tipo de presin o coaccin ilegtima sobre los rganos estatales, para modificar su comportamiento hacia el logro de sus aspiraciones. La presin se ejerce sobre puntos precisos de conclusin, sobre los hombres que toman decisiones. Es una presin ilegitima en los rganos decisorios en favor de sus decisiones. Caracteres: Son grupos, no individuos Presionan sobre las autoridades: no lo es si la presin cae sobre otros sujetos (Ej.: guerrilleros autores de un secuestro) Modifican el comportamiento Evolucin: La presin sobre las autoridades es tan vieja como el poder. Antiguamente la presin era ocasional, ejercida por individuos aislados. Ahora, la presin ha tomado gran importancia y es ejercida por grupos. Las causas de la presin son mltiples y complejas: la corrupcin del rgimen democrtico, la falta de representatividad de los partidos polticos, la complejidad de los problemas que impiden la consulta al pueblo y que en principio supone el juicio de expertos. Factores que explican su poder: Gran nmero de miembros y adhesin a un fin determinado Status econmico, poltico, cultural y social de ellos Conciencia de grupo Organizacin Lderes hbiles Cuanto menos fines, ms poder. Medios de presin: Persuasin: propaganda, peticiones, manifestaciones Soborno de funcionarios Amenazas de tomar medidas de fuerza Sabotaje Accin directa: huelgas, atentados, secuestros. Accin no violenta: quite de colaboracin, huelgas de hambre. 13- La democracia: Nocin: Es un sistema poltico caracterizado por posibilitar el cambio regular del equipo gobernante, y permitir a la mayora de la poblacin influir en la eleccin de este equipo, como as tambin emitir opiniones sobre ciertos temas muy importantes. La democracia supone el sufragio universal, los partidos polticos, elecciones regulares y la supervisin o control popular. Las autoridades gobiernan en inters del pueblo, gobiernan para el pueblo, y este tiene Derecho a organizar los partidos polticos y grupos de inters. En general, la democracia supone: Es Un gobierno con apoyo popular, legtimo Busca la participacin plena de los ciudadanos en el gobierno Busca que en la sociedad haya una igualdad lo mas efectiva posible y que la desigualdad resulte de situaciones individuales. No busca que se elimine la diferencia entre gobernantes y gobernados, pero si que se reduzca al mnimo posible. Tipos: Individualista o burguesa: supone al hombre desligado de los grupos sociales, se le debe conceder mxima libertad. Consagra los derechos individuales del hombre. Social: donde se reconoce la vinculacin o solidaridad de los individuos entre s y la necesidad de una reglamentacin que impida el abuso de los ms poderosos. Busca la igualdad, es decir mitigar la brecha entre ricos y pobres, a travs del establecimiento de derechos sociales, econmicos y culturales. Por la forma de participacin, puede ser:

De participacin restringida o limitada: ocurra durante el siglo pasado, reservada para una clase privilegiada. Exclua a las masas populares. Este sistema imper en la Argentina hasta 1916, con Hiplito Irigoyen. Ampliada: con la intervencin de la clase media en poltica, surge con el triunfo del radicalismo en 1916. De masas: aparece con la victoria del peronismo en 1946. Todos los estratos del pueblo estn representados. Condiciones sociales de la democracia: es la mas difcil de las formas de gobierno, porque exige una amplia difusin de la inteligencia y mas condiciones que las otras formas de gobierno. como es el gobierno del pueblo, es necesario que haya participacin, para lo que es necesario que la riqueza y el saber estn distribuidos mas o menos igualitariamente. Consenso mnimo sobre puntos bsicos, y el reconocimiento de todos de valores que hagan posible la libertad y a aplicacin del Derecho. no debe haber grandes diferencias que inclinen a algunos grupos a la violencia, sino a la colaboracin. Ausencia de discriminacin social, poltica, religiosa, etc.: no debe haber minoras excluidas de la participacin poltica, todas las clases y grupos deben encontrarse representados. Existencia de virtud cvica en la poblacin: que obligue a los gobernantes y gobernados a superar intereses egostas y grupales y trabajar juntos por el bien comn. Una distribucin ms o menos igualitaria de la riqueza: se necesita un nivel econmico aceptable para todos o por lo menos que no haya injusticias sociales llamativas en la distribucin de las riquezas, debe haber una clase media estable, que equilibre la estructura social. Cierta igualdad cultural y educativa: una educacin de base amplia, distribuida entre todas las clases, lo que capacitara para juzgar racionalmente los problemas polticos. Tambin es necesario que los Me.Co.S no sean monopolizados por un grupo sino que representen los diversos intereses de la poblacin. Que todos los grupos estn representados: es decir que todos los sectores sociales se sientan representados por el sistema poltico; y sobre todo una fuerte representacin de la clase trabajadora. Existencia de una fuerte Movilidad social vertical en funcin del mrito: que permita a los mas humildes capacitarse y poder ascender en la escala social; asegurndose la representacin de todos los estratos en los roles claves de la sociedad. Burocracia independiente: eficaz y responsable, que garantice la continuidad de las funciones administrativas aunque cambie el gobierno. Existencia de Factores de poder equilibrados: para que la democracia no sufra daos notorios, sindicatos, la iglesia, los partidos polticos, organizaciones empresariales, que estas instituciones no adquieran predominio sobre los dems y que exista pluralismo de partidos polticos. Tiempos normales: porque en pocas de crisis, se hace necesaria la toma de decisiones por parte de un poder fuerte y gil, que en alguna medida, es incompatible con la democracia. Legitimidad o apoyo popular del gobierno y de las instituciones: es necesario que la democracia genere y mantenga la creencia de que las instituciones polticas existentes son las mejores. Problemas actuales de la democracia: la democracia tiende a la demagogia, sobre todo en ciertas condiciones, como cuando hay muchas diferencia entre los miembros de la sociedad respecto a la cultura, riqueza, educacin, etc.; porque entonces los menos instruidos son los que mas fcilmente caen en la tentacin de la demagogia. La existencia de sociedades intermedias que orienten y guen a los miembros de la sociedad y que permitan el desarrollo del autogobierno son condiciones que evitan la demagogia. Esta se ve en pequeas organizaciones, como sindicatos, empresas, cooperativas en las que quienes conquistan los votos son los ms simpticos, no los ms hbiles.

BOLILLA 9 SOCIOLOGA JURIDICA. 1- Nocin de Derecho. El Derecho como poder - voluntarismo: se lo denomina Derecho subjetivo que es la facultad de obrar que se funda en una norma y se atribuye a una persona individual o colectiva, es decir la facultad de accin otorgada por una norma jurdica. Ej.: derecho al voto, a la educacin. Es la facultad que le ha sido otorgada para ejercer tal o cual actividad. El Derecho como norma - Racionalismo: es el Derecho objetivo que es el conjunto de normas que se aplican a los individuos y que deben ser observadas bajo pena de incurrir en sancin. Cmo la misma palabra puede connotar dos conceptos tan diferentes y hasta contradictorios?: por un lado, el derecho subjetivo es la facultad o poder, por el otro, el derecho objetivo es una obligacin, un mandato o coercin. El derecho subjetivo, an cuando se presenta como una conquista del individuo, y como tal aparentemente alejado de la idea de obligacin, no deja de ser un conjunto de normas dotado de sanciones, cuyo objeto es asegurar el funcionamiento de las libertades que establece. es decir que la idea de obligacin se encuentra tanto en la base del Derecho objetivo como del subjetivo. Conducta intersubjetiva - teora Egolgica: es la concepcin del jurista argentino Cossio. Para Cossio hay interferencia de conducta subjetiva e intersubjetiva. La primera tiene lugar cuando a la accin de una persona se le interfieren otras acciones de la misma persona, por lo que deber optar, en este caso aparece la moral. Pero hay tambin una interferencia intersubjetiva, que se da cuando a una accin se le opone un impedir de otro, es decir que 2 acciones de sujetos diferentes entran en conflicto, es all donde aparece el derecho. Prediccin judicial: Holmes dice que el derecho es la prediccin de la probable conducta judicial, es decir lo que el juez dice que es; por lo que para resolver los problemas jurdicos se debe adoptar el punto de vista terico del abogado, ya que este es quien realiza la prediccin de cmo decidir el juez. Nocin clsica: vincula estrechamente al derecho con la justicia, diciendo que el Derecho es la justicia puesta en practica. Dice que existe la justicia subjetiva, que es la justicia en m; y la justicia objetiva, que es el Derecho, la justicia fuera de m, que esta en las cosas, por eso el Derecho es el justo objetivo existente en las cosas. Una relacin entre un objetor, un pretensor y la cosa objeto de la disputa. Como la esencia de la justicia es la igualdad, el derecho tambin es una igualdad entre lo que corresponde dar y lo que efectivamente se da; es pues, el justo reparto. Justicia general: persigue el bien comn se expresa en leyes indicativas o enunciativas que indican conductas, corresponde a la moral. Justicia individual: persigue bienes especficos privados o individuales de las partes en litigio, se expresa en principios o reglas y es propia del Derecho. Importancia del derecho: La importancia del derecho en la vida social es fundamental. El derecho es un fenmeno universal: donde hay sociedad hay derecho. Como el Derecho se confunde con la justicia asegura su realizacin, por eso la importancia del Derecho se confunde con la de la justicia, y sin esta no hay paz, no hay felicidad ni orden social y por lo tanto no hay sociedad humana. Consecuencias sociales: asegura la paz social y el orden social, porque para que exista una sociedad prspera, en armona y en paz, es necesario que haya justicia en todos los rdenes: en las relaciones individuales, sociales e internacionales. Consecuencias individuales: La funcin judicial es importantsima, ya que al asegurar la vigencia de la justicia, asegura al mismo tiempo la felicidad, el honor, la honra, el patrimonio de los ciudadanos, que estn en manos de los jueces; ya que cuando en una sociedad no hay buenos jueces, sta no puede andar bien. La sociologa jurdica estudia: Las causas sociales de las leyes juspolticas y sus efectos sociales, su evolucin y tendencias. La influencia social en las sentencias de los tribunales y sus consecuencias en la comunidad. Los funcionarios judiciales y auxiliares de la justicia. El ideal de justicia vigente en las sociedades. Las funciones que cumple la administracin de justicia y las leyes. Las crisis del Derecho y sus mltiples manifestaciones.

2- Distincin entre Ciencia del Derecho y Sociologa Jurdica. Ciencia del Derecho La Sociologa Jurdica Estudia las reglas de Derecho en si mismas. Estudia las normas de Derecho buscando descubrir las causas sociales que las han producido y los efectos que ellas producen en la sociedad. Estudia al Derecho desde adentro. Estudia al Derecho desde afuera como fenmeno social, aspira a conocer los caracteres, evolucin, funciones, causas que la producen y efectos que provocan sin interrogarse por lo que puede ser en si mismo. El jurista dogmtico puede pretender legtimamente El socilogo se queda fuera del sistema que observa y actuar sobre el Derecho porque forma parte de el. esa observacin no influye en su funcionamiento. Estudia las normas vigentes desde un punto de vista Estudia porqu la sociedad considera justa una norma practico, con el objeto de resolver un litigio. vigente. Ambas buscan hacer predicciones las del jurista se basan Las predicciones del socilogo se basan en los valores, en la vigencia de las leyes jurdicas que se aplican a los costumbres y factores sociales: es decir sobre el clima casos concretos. La ciencia dogmtica predice conforme social. La sociologa, busca las causas sociales de la a las normas: una vez establecida la norma, de ella vigencia o no vigencia de las normas y sus efectos: deduce su consecuencia. Ej.: si se ha producido un busca establecer si una ley ser vigente y si una asesinato, busca la norma aplicable y establece la sentencia har jurisprudencia. sancin que se aplicar al homicida. 3- Tipos de derecho: La ley: es el conjunto de normas dictadas por la autoridad en procura del bien comn; normalmente es escrita y reconocida e interpretada por los rganos del estado. La ley es propia de la sociedad actual, que sufre veloces transformaciones: slo las leyes son capaces de mantenerse y adecuarse a las nuevas situaciones La costumbre: que originariamente fue anterior a la ley, son las normas que resultan de la repeticin reiterada de conductas y que despiertan en la comunidad la conciencia de obligatoriedad, va surgiendo poco a poco sin que la autoridad lo establezca; su sancin, no se lleva a cabo por la autoridad, sino por una amplia variedad de presiones sociales informales. La costumbre, reina en grupos determinados y no se adapta fcilmente a los cambios. Puede ser: Costumbre creadora: porque transforma al Derecho, introduce nuevas ideas en la legislacin y crea nuevas instituciones. Costumbre derogatoria: cuando poco a poco se va omitiendo la aplicacin del Derecho positivo, porque desde su creacin la norma no se adapta a la realidad o porque despus de haber sido aplicada durante un tiempo, ya no responden a las nuevas necesidades sociales (desuso) Derecho positivo o fabricado: reglamentacin o reglas jurdicas propias de cada pas. Derecho innato o natural: son reglas jurdicas universales; gran parte del Derecho romano es natural por si mismo, porque sus instituciones de Derecho civil son universales y frente a un conflicto sobre bienes repartibles, solo hay una solucin justa, que por eso es innata. Si las instituciones son universales y si frente a un conflicto por bienes repartibles hay slo una solucin justa, ella no es creada, sino innata o preexistente. Esto explica porqu se encontraron las mismas instituciones jurdicas en pueblos entre los que no existi intercambio o conocimiento recproco. 4- Condiciones sociales para que exista el derecho. La experiencia jurdica: En la vida diaria todos tenemos casos de experiencia jurdica, pero generalmente carecemos de la conciencia de ellas: experimentamos la sensacin de un trato justo o injusto infligido a alguien. El

hombre convive y esta convivencia es fuente de continuos conflictos. Disputa por la posesin de los bienes. En pocas primitivas estos conflictos generaban violencia y dieron lugar a la venganza privada. La Ley de Talin vino a morigerar la violencia, pona un lmite a la venganza. Pero ya en la antigedad se descubri que haba una forma de prevenir y solucionar los conflictos y esto era mediante el reparto razonable que contemple las pretensiones de quienes disputaban, dando a cada uno lo suyo y no lo que pretende. Esto es el Derecho. El conflicto como fuente de derecho: sin conflicto, no hay Derecho, porque el Derecho implica el conflicto y tiene a su ves dos supuestos Escasez de bienes: si stos fuesen abundantes y suficientes para todos, no habra conflicto. Un limitado amor: si hubiera un gran amor, ste disuelve el conflicto, porque se cede lo propio; y si hubiera ausencia tal de amor no se dara al otro lo que corresponde. Es decir que el Derecho tiene como elementos: un litigio sobre bienes repartibles; un juez que encuentre la solucin y resuelva el conflicto; reglas jurdicas que den una solucin; y la posibilidad de usar la fuerza publica para hacer efectiva la solucin en caso de inobservancia. 5 Funciones de la Norma: Cognitiva o Descriptiva: hacer conocer al sbdito lo que el legislador quiere o como actan los hombres en la realidad social. Se desdobla en: exactitud: descripcin de lo que pasara por ser una conducta de vida; fidelidad ensea como el legislador quiso y espero que la comunidad obre. Directiva o causal: produce en el protagonista la conciencia de que si se da las condiciones mentadas en la hiptesis, su deber es actuar como seala la reglamentacin; influye en la voluntad del sbdito a cumplirla por la conciencia del deber y el temor a la sancin. Pedaggica o valorativa: hace conocer la valoracin social sobre un reparto de la comunidad o del legislador. 6- Funciones del Derecho: La palabra funcin puede tener estos sentidos: En el sentido de status, puesto, profesin, empleo. (ocupar una funcin) Conjunto de tareas, deberes y responsabilidades de quien ocupa un puesto. Como relacin entre dos o varios elementos: X es funcin de Y, cuando el valor de X depende del valor de Y. Todo cambio introducido en uno provoca una modificacin en el otro Sentido biolgico: la contribucin que aporta un elemento a la organizacin o al conjunto del que forma parte. As como estudiamos la funcin de un rgano particular sobre la actividad de un grupo de rganos, en sociologa se estudia la funcin de la familia y su contribucin a la organizacin. Las funciones son las que contribuyen a la adaptacin o ajuste de un sistema Funciones Manifiestas: son las consecuencias objetivas que contribuyen al ajuste o adaptacin del sistema, son comprendidas y deseadas por los participantes del sistema, son las visibles. Garantizar el orden social: por la certeza que el Derecho da a las relaciones jurdicas entre los hombres. La justicia y la seguridad: la seguridad es una forma de justicia, porque la comunidad tiene Derecho a que reine la certeza en las relaciones jurdicas. Es justo que as sea. Asegurar la paz social: el Derecho establece la paz repartiendo con justicia enseando las normas de reparto justo y cuando se produce los conflictos dando a cada uno lo que corresponde. Funciones latentes: son las no esperadas: Pedaggica o valorativa: es positiva cuando se transmite y difunde en la comunidad los valores de justicia; es negativa o disfuncin cuando el Derecho tiene carcter ideolgico y trata de justificar injusticia para favorecer una determinada clase sin razn. Unitiva o social: por el acercamiento que las normas jurdicas producen en los hombres la crear la conciencia de que las personas pertenecen a una misma sociedad; fomente el amor de los miembros de la sociedad. Otras funciones: Funcin distributiva: porque las normas jurdicas distribuyen los recursos sociales, los bienes, los empleos, la educacin etc. entre las diversas clases sociales. El Derecho determina las formas de las relaciones humanas, distribuyendo derechos y deberes entre los miembros de la sociedad; indica a todos que, cuando, donde y con respecto a quien tienen que actuar.

Funcin organizadora: para que la distribucin de derechos y deberes sea eficaz se necesita una autoridad que la ejecute y proteja, all aparece el estado que es organizado por el Derecho. 7- Disfunciones: son aquellas que obstaculizan la adaptacin de un sistema: Opresin de los sectores: porque el Derecho puede discriminar, explotar o marginar a determinados sectores de la poblacin de manera injusta. Inmovilizacin del orden social: como las normas jurdicas son estticas y fijas a diferencia de la vida social que esta en continuo cambio, se puede producir anarqua o anomia, situacin en la que no se sabe cuales son las leyes aplicables, situacin de caos social. Ideologa/ dominacin: disfrazando lo injusto con el ropaje de lo justo.

8- Teoras optimistas sobre las funciones del derecho Moralismo: dice que el derecho es un instrumento de la moral, que el derecho es un conjunto de reglas de conducta que seala los actos permitidos, los prohibidos y aquellos a los que estamos obligados. La misin del derecho no es que el individuo sea justo, ni vigilar su virtud. Al jurista no le importa que yo sea honesto y lleno de buenas intenciones: le interesa que pague mis impuestos, le importa definir cunto debo pagar de impuesto. Es decir que el Derecho no tiene la funcin de garantizar la moral y la virtud ciudadana. Politicismo: es la ms difundidas y politiza al Derecho al decir que este es un conjunto de normas coactivas impuestas por la sociedad, dirigidas al bien comn. Pero la verdadera funcin del derecho es repartir con justicia y no conducir a los hombres al bien comn. Esta es tarea de la poltica. Teoras instrumentales: son aquellas que ponen el derecho al servicio de los hombres o de la sociedad, ya sea individualmente considerados o en su conjunto. Dentro de estas teoras hay dos opiniones: El individualismo: considera que el derecho debe estar al servicio del individuo, aparece solo ligado con un sujeto. Es el resultado de la influencia del cristianismo y de su enseanza sobre la dignidad de la persona humana, del humanismo del Renacimiento, que exalta el valor de la persona. Busca asegurar los derechos humanos. El colectivismo: considera que el derecho debe estar al servicio de la sociedad. Es el resultado de la reaccin contra el individualismo y fruto de la influencia de la sociologa y del positivismo, que pone como el valor supremo del derecho el orden social establecido por las leyes escritas y su valor anexo, la seguridad. El sociologismo niega el valor del individuo y da primaca a la sociedad. Identifica el inters de la sociedad con el de todos los individuos a los que concede una serie de beneficios, pensiones y seguridades, pero en la medida en que formen parte de un grupo. Busca asegurar la vigencia de los derechos colectivos. Doctrina conservadora o sociologista: dice que la funcin del derecho es ratificar los hechos: si la mayora de las personas se divorcia, el divorcio debe ser reconocido; si se difunde el aborto, debe ser despenalizado. Consiste en describir el comportamiento de la sociedad, en reconocerlo y legitimarlo. A esta doctrina se la critica porque la funcin del derecho, es la de rectificar los hechos, es decir corregirlos, no ratificarlos. Doctrina clsica: para los clsicos como Aristteles y Santo Toms, el derecho era un reparto justo y tena doble funcin: asegurar la paz social por medio de la justicia y el orden social por medio de la certeza, puesto que la sociedad tiene necesidad de seguridad. La funcin de la paz social realizada por medio de la justicia y la seguridad, es ampliamente aceptada por la mayora de los socilogos, abogados y filsofos del derecho y slo impugnada por la doctrina marxista. 9- Teoras Pesimistas sobre las funciones del Derecho: Doctrina marxista: para Marx el derecho est al servicio de la clase burguesa o capitalista, la clase dominante. Es el ordenamiento coactivo destinado a conservar las condiciones de dominacin de las clases burguesas. El derecho es un conjunto de medios por los cuales, justificndolos mediante ideologas, la clase burguesa realiza su dominacin y asegura el funcionamiento de la economa conforme a sus intereses. Dice que el Derecho es explotador, ideolgico, un instrumento de explotacin y amortiguacin de la conciencia revolucionaria.

Dice que tiene 2 funciones, por una parte conservadora: mantener la dominacin de la clase capitalista sobre la proletaria, a travs de las sanciones que aplica y la coaccin que utiliza; y por otra parte ideolgica: justificar la dominacin, es decir convencer a los explotados que no lo son ocultando las injusticias bajo la apariencia de la justicia, legitimando las relaciones de poder. Aunque Marx prev la sustitucin de esta clase por el proletariado, no cambiar la naturaleza del derecho: en lugar de ser un instrumento en manos de la clase burguesa, lo ser del proletariado en su lucha contra la antigua clase vencida. Slo despus, cuando se llegue al comunismo, el derecho desaparecer junto con el estado porque al ser la sociedad igualitaria y libre, no har falta. La teora marxista del derecho, por oposicin a las que la antecedieron, es su relacin ntima e indisoluble con una determinada organizacin poltica-social. Para Marx no existe el derecho sin el estado , ni el estado sin el derecho.

BOLILLA 10 DERECHO Y VIDA SOCIAL. 1-Fuerza normativa de lo fctico y fuerza fctica de lo normativo. En toda sociedad hay una cierta conformidad entre el orden jurdico (normas legisladas y consuetudinarias) y el orden social y esto se debe a dos factores: La fuerza normativa de lo fctico: significa que las costumbres jurdicas terminan por convertirse en leyes, como resultado de la difusin del hecho social que el derecho no puede desconocer. La fuerza fctica de lo normativo: como las normas producen hechos, los hechos producen normas, y estas leyes terminan por producir costumbres por la influencia de las sanciones y al valor pedaggico de las leyes que despiertan el sentimiento del deber y de obediencia a la autoridad, en los ciudadanos. Los factores de conformidad entre leyes y hechos sociales son: Externos: que resultan de la coaccin informal de la presin de la opinin pblica, crticas, burlas para inducir a respetar las normas y la coaccin formal y organizada resultado de la presin de la amenaza de las sanciones o castigos que imponen las normas. Internos: que pueden a su vez ser: Hbitos: producidos por la repeticin de conductas imitadas por el efecto ejemplificador de la conducta inicial. Sentimiento del deber: Obedecer a la autoridad es un deber moral y ese sentimiento adquiere desarrollo en mayor o menor medida, segn si la comunidad estimule o no, a sus miembros a cumplir con las leyes. Conviccin de justicia: la creencia de que una norma es justa, lleva a cumplirla. Conveniencia: se puede ignorar la existencia de algunas leyes o no estar de acuerdo con ellas, pero se las cumple por conveniencia, ya que violar las leyes produce muchas dificultades. Imitacin. Razones religiosas: Porque muchas religiones imponen como obligacin la obediencia a la autoridad y sus mandatos Razones patriticas: Se cumplen las leyes porque se tiene conciencia de que su desobediencia puede trastornar el orden social y afectar el bien comn Temor a la sancin: La coaccin slo es un complemento de la norma, ya que por s sola, no puede proteger el orden social, pero sin ella, el orden social no estara seguro. La vida social tiene horror al vaco de normas. Cuando esto ocurre o cuando hay contradiccin de normas, se produce lo que se denomina para los socilogos anomia y para los juristas anarqua. En esta situacin, los miembros de la sociedad espontneamente tienden a crear normas que guen el comportamiento social, producindose el derecho consuetudinario. Luego, estas normas, cuando se prolongan se convierten en normas legisladas. Casi siempre hay una diferencia entre el comportamiento social y la conducta exigida por las normas, existe cierta tensin entre la conducta real y la jurdicamente deseada. Esto es normal y es una caracterstica del derecho en todas las sociedades. 2- El problema de las relaciones entre el Derecho y la vida social. Influencia de la vida social sobre el Derecho: La Sociologa Jurdica debe determinar si es la vida social la que hace el derecho o si es el derecho el que produce la vida social. En este sentido existen dos corrientes de opinin: Teoras fcticas : que niegan al derecho la capacidad de influir en la vida social: Escuela Histrica del Derecho Savigny: El derecho es espritu del pueblo y cada pueblo tiene su derecho. El derecho es un fenmeno que se produce espontneamente, es variable como el lenguaje y sigue los vaivenes de la vida social. Esta escuela naci como reaccin contra el excesivo racionalismo (Juridismo) en Alemania, su primer exponente fue Gustavo Hugo, quien dice que el derecho no ha sido creado por Dios, ni por los hombres, sino que ha sufrido una transformacin progresiva a travs de los siglos; producto de las necesidades y usos de los distintos pueblos. Pero quien desarrolla totalmente esta nueva concepcin es Savigny, ya que es el quien fija las bases de la escuela Histrica. En 1814 Alemania acababa de desembarazarse de la opresin napolenica y se plante en su sociedad la necesidad de dictar un nuevo Cdigo, tal como el que los haba regido hasta entonces, que era el Cdigo Napolenico. Savigny, oponindose a Thibaut y oponindose a la opinin de la mayora de los jurisconsultos de la poca, dice que la codificacin mata el derecho.

Savigny dirige la mirada hacia la historia para esclarecer el problema del origen del derecho positivo comprueba que en cada pueblo ese derecho reviste caracteres peculiares, de modo anlogo a lo que ocurre con la lengua, las costumbres y la constitucin poltica. El derecho, lejos de ser una creacin arbitraria del estado, es un producto del espritu del pueblo, del que es expresin de la costumbre. En sntesis, el derecho se crea primero por las costumbres y las creencias populares y luego por la jurisprudencia, jams por el arbitrio de ningn legislador, aunque si puede ser modificado por las leyes cuando altos fines polticos lo requieran o cuando se necesite fijar cuestiones dudosas. Durkeheim: socilogo francs, dice que las normas muestran los hechos sociales con objetividad porque son generales, permanentes y materiales, son una forma de conocer el Derecho mas que su causa. Dice que estas son variadas y mutables como los grupos humanos cuyas aspiraciones expresa ms o menos perfectamente. El derecho es una manifestacin de la vida social, como el leguaje, el arte y la religin. El jurista debe estudiar el medio social para ver si la norma se aplica y como, porque aparece, si es eficaz o si esta en desuso. Paretto: socilogo italiano. Dice que las acciones humanas pueden ser lgicas o algicas. Lgicas son aquellas en las cuales hay una relacin de medio a fin, es decir, que el fin es producido por los medios adecuados al objeto. En cambio en las acciones algicas, no hay esa relacin de medio a fin. La relacin no es real, es imaginaria. Dentro de estas acciones estn los residuos que son los instintos, sentimientos y tendencias que mueven a la accin y las derivaciones que son las justificaciones racionales. Ej.: uno compra una cosa de valor a un necesitado por una suma irrisoria y se justifica diciendo que le hizo un favor. Paretto deca que en la vida social, la mayor parte de los comportamientos eran algicos, es decir, que no haba adecuacin entre los medios y los fines. El derecho pertenece a las relaciones algicas y dentro de stas a las derivaciones, porque son los sentimientos y tendencias de los hombres en determinadas circunstancias de la vida social lo que produce el Derecho y no este el que produce la vida social, es decir que son los comportamientos de los hombres los que producen condiciones en las que se da el derecho. Freud: El consideraba que el comportamiento social era la racionalizacin del instinto sexual para el bien comn y por lo tanto la ley era un reflejo inconsciente de las tendencias de origen sexual, que son despiertas por la vida social produciendo las normas, que se visten con un ropaje de razn para justificarse ante la sociedad. Cossio - Teora Egolgica: Considera que las leyes son el reflejo de las valoraciones sociales, que el legislador capta, porque este no manda comportamientos sino que indica lo que es valioso y el sbdito lo reconoce. Las normas jurdicas no mandan conductas, expresan valoraciones sociales. El sbdito obra como las leyes indican porque: sino se producira una contradiccin entre su conducta real y el obrar valioso; y porque tambin comprende la necesidad social de entenderse con los dems, y si no lo cumple con la norma no lo lograra. Marx: Sin duda, es la doctrina que ha alcanzado ms difusin en lo que se refiere a la influencia que tiene la vida social sobre el derecho. Segn Marx el derecho forma parte de la superestructura ideolgica. En consecuencia, la ley es la expresin de la cosmovisin de la clase dominante y es sancionada en exclusiva defensa de sus intereses. La existencia del derecho supone una sociedad jerarquizada y dividida en clases y es un arma en la lucha de clases que libran los capitalistas y los obreros. Las tesis fundamentales del marxismo en relacin con la sociologa jurdica, son las siguientes: El materialismo histrico. La historia est condicionada por el proceso de produccin. Las fuerzas productivas determinan las ideas que a su vez conforman la superestructura ideolgica. El derecho forma parte de la superestructura y en consecuencia, est determinado por el desarrollo de las relaciones de produccin. La lucha de clases. Si el derecho estuviera soportado por una infraestructura homognea, su evolucin sera armnica, sin embargo la infraestructura est dividida por conflictos de clases, que se reflejan en el derecho. El derecho no hace otra cosa que expresar los intereses y la voluntad de la clase dominante y en modo alguno la del conjunto del cuerpo social. Se convertir en el instrumento de la dictadura del proletario, cuando ste se haya apoderado del poder por medio de la revolucin

El perecimiento del estado. La sociedad comunista del futuro no tendr estado. El gobierno de los hombres ser sustituido por la administracin de las cosas. El logro final del comunismo, ser la desaparicin gradual de la autoridad. El orden se realizar por la sola fuerza de la razn y la moral. Ser un orden sin coaccin y sin diferenciacin entre tcnicos de las reglas y sbditos de las reglas. No ser un orden jurdico: el perecimiento del estado llama a la disolucin del derecho. En conclusin, las tesis de Marx son las siguientes: El derecho es una funcin de la estructura econmica. El derecho es temporario, no existi en la sociedad primitiva ni existir con el comunismo Es neutro al valor: no es justo ni injusto, es el producto de una determinada evolucin econmica Es ideolgico: es una falsa conciencia destinada a justificar una situacin de dominacin Las ideas del Derecho son ideologas, una falsa conciencia que busca justificar una situacin de dominacin. Teoras Racionalistas: Son aquellas que consideran que el derecho es el causante de la vida social. Juridismo: Domino el pensamiento desde el Siglo XVIII hasta principios del XX. En una primera etapa, el pensamiento se orient a la reforma social, pero concebida como jurdica: todo ir bien si se establecen buenas leyes: la justicia consiste en que haya buenas leyes. En una segunda etapa, durante el Siglo XIX se caracteriza por el advenimiento del rgimen parlamentario, dominado por las asambleas legislativas. La primera funcin del estado era dictar leyes. El juridismo est ligado con el movimiento liberal. En la sociedad europea de esa poca, el papel de los juristas ser totalmente distinto de lo que fue ms tarde, puesto que el poder legislativo y el ejecutivo eran lo mismo. El prncipe reuna todos los poderes en su mano: l dictaba el derecho y si de cuando en cuando era necesario dictar un regla jurdica, los juristas eran sus consejeros. El derecho era el dominio de los juristas. Luego, el rgimen parlamentario estableci la separacin de los poderes judicial y legislativo. El poder judicial es confiado a los juristas: se limita a aplicar la ley y a interpretarla. La ley es obra del poder legislativo. Y esto es una revolucin: a partir de ahora la ley no es algo ya existente, de la que no se pregunta de dnde viene, la ley es obra del legislador, es establecida por el estado en un momento y condiciones determinadas. El gran suceso que marc el punto de partida de esta revolucin es el Cdigo Napolenico, publicado en 1804. Se evoluciona de un poder legislativo que slo votaba el presupuesto y el contingente militar y se va extendiendo hacia la confeccin de leyes. Hay efervescencia legislativa: de pocos das que se reuna el parlamento, pasa a reunirse permanentemente. Y se considera que la primera funcin del estado es hacer la ley y la ley es la regla jurdica. El juridismo es una actitud del espritu segn el cual, todo ir bien con tal que se tengan buenas leyes. El juridismo acaba en lo que se llama Estado de derecho: que es un estado fundado, dominado y determinado por el derecho. El soberano es la constitucin y todo dignatario tiene sus poderes derivados de la constitucin que est por encima de l. Toda modificacin de la vida social debe hacerse por la ley. Es un error lo que la teora plantea, por que el Derecho no hace a la vida social, sino que en parte esta sometido a ella, a las leyes que la rigen. Antes de la revolucin francesa, el estado casi no hace leyes: se aplican las reglas del Derecho Romano y del derecho consuetudinario. El derecho soluciona litigios, no dirige la vida social. El rey unifica todos los poderes y la sociedad es prcticamente esttica, donde casi no hay cambios. Luego de la revolucin francesa el estado dicta leyes en abundancia mediante parlamentos, existe la separacin de poderes: el rey o presidente el ejecutivo, el judicial en manos de los juristas y el legislativo en manos de los polticos. El intenso cambio social de la poca hace surgir en la opinin pblica el deseo de reforma, que piensan, puede hacerse a travs de las leyes. El derecho pues, tiene por funcin la reforma social y su transformacin. La experiencia demostr el error de esta teora: los hombres advierten que en la vida social hay muchos otros elementos influyentes o formadores y se toma conciencia de que para que el derecho sea eficaz, debe ir de la mano con los otros factores que influyen en la vida social. Es un error creer que votar una ley cambiar la vida social. 3- Examen crtico de ambas teoras: Ambas teoras estn equivocadas y ambas tienen razn. Es necesario que el legislador se adapte a los hechos, pero no hay que creer que esta sumisin de los hechos debe ser absoluta y que el legislador no puede producir innovaciones. Hay interdependencia entre normas jurdicas y vida social, porque la influencia de esta sobre el Derecho es grande y el legislador debe adaptarse a los hechos, pero esta

sumisin a los hechos no es absoluta, sino que hay una fuerza fctica de lo normativo y tambin una fuerza normativa de lo fctico, lo difcil es determinar el grado de poder de una u otra. La vida social seala un rumbo u orientacin general al cual las leyes tienen que adaptarse, pero no someterse. En toda sociedad existe un lmite impuesto por las leyes naturales o sociales (sociolgicas y Socionmicas) a la vigencia de normas jurdicas innovadoras, es decir un orden social que existe que se resiste a ser modificado. Esa es la razn por la cual ciertos fenmenos sociales son muy difciles de dominar, como la delincuencia, la prostitucin, porque son resultado de condiciones estructurales de la sociedad que no pueden ser modificadas simplemente por una orden del legislador seguida de una sancin, sino que deben cambiarse esas condiciones. Tambin existe una influencia indirecta de la legislacin sobre la vida social, que es l preterintencionalidad. No obstante, el legislador, no es totalmente impotente, porque dispone de: Sentimiento de obediencia: la conciencia de que es necesaria la autoridad para que no haya caos. La maquinaria de coaccin estatal. El uso de medios masivos de comunicacin y propaganda El recurso de apelacin.

Se pueden presentar diversas situaciones: Que las leyes sean conformes con las tendencias sociales. Que haya indiferencia de la opinin pblica. Ej.: cuando se dej de conducir por la izquierda para hacerlo por la derecha. No hubo problemas Que haya oposicin entre hbitos y leyes. En este caso, hay que distinguir si la oposicin es total o parcial. Si es total, seguramente la ley fracasar si no se produce un cambio en las condiciones sociales. Si es parcial, hay que distinguir si se trata de una oposicin leve o grave. Si es leve, es decir se trata de reas emocionalmente neutras hay probabilidades de xito. Por el contrario, si afecta sectores tradicionales o emocionalmente sensibles, hay gran resistencia y el fracaso es probable. Ej.: la introduccin del derecho occidental en Turqua, afect en forma importante las actividades comerciales, pero las costumbres matrimoniales cambiaron muy poco pese a la existencia de leyes expresas que intentaban modificarlas. Lo mismo ocurri en Israel con la edad mnima de la mujer para casarse. Los matrimonios continuaron realizndose, pero no eran inscriptos formalmente, por lo que el objetivo de la ley no se logr. En consecuencia, cuando se afectan instituciones bsicas fundadas en las tradiciones y los valores como la familia, los cambios introducidos por va jurdica, no se producen o producen gran resistencia. En muchos pases se ha recurrido a la legislacin como medio de cambio social: en algunos se ha tenido xito, en otros no.
4- Crisis actual del derecho: sntomas: La crisis, supone la existencia de un proceso de cambio, con prdida del control e incertidumbre sobre el futuro. Es la variacin en el curso regular y previsible de los acontecimientos que lleva a la perdida de control. El derecho est en cambio, porque es un elemento de la vida social. Son sus sntomas: La prdida de fe en el derecho. Recurso de la violencia: El hombre actual no confa en el Derecho por que este a pedido su eficacia; no cree en la legitimidad de algunas normas, es indiferente a las formas jurdicas y se abstiene de el ante la 1ra traba, todo esto lo lleva a recurrir a la violencia para obtener lo que cree suyo y reclama. Los factores de esa perdida de fe pueden ser: El cambio intenso y vertiginoso de la sociedad moderna que da lugar a desajustes del orden social, rompindose la armona entre la norma y los hechos sociales, no se conocen los hechos o no se los comprende, aumentan los conflictos y como no hay soluciones se llega a la violencia, rechazando el recurso jurdico. El desarrollo de la tcnica: que produjo el desarrollo del criterio de eficiencia como norma de vida y la violencia parece ser el mtodo rpido y seguro para conseguir objetivos. El desarrollo de la tcnica tambin produce el predominio de la accin sobre la contemplacin, lo que lleva a la exaltacin de la violencia. El poder en manos de los jvenes: que son inmaduros y ven al Derecho como lento, inseguro y costoso; y a la fuerza como rpida, para obtener resultados. La difusin del marxismo en la sociedad contempornea que descalifica al Derecho: ya que dice que este es un instrumento de dominacin y opresin de la clase capitalista.

Lentitud de la justicia y existencia de deficiencias procsales: La justicia es inevitablemente lenta. Sin embargo, una cosa es que la justicia no sea rpida y otra es que demore varios aos para lograrse una sentencia. En la sociedad contempornea Argentina, se ha acentuado gravemente la morosidad de la justicia y hay un incremento de deficiencias procsales. Una justicia lenta, es denegacin de justicia. Lo razonable de la duracin de juicios sera de 6 meses a un ao. Pero el caso no es as, en algunos fueros este tiempo se triplica y en otros es an mayor, como el fuero penal. Las causas principales de lentitud de justicia son, segn Dorm: El formalismo y la dilacin procesal: es decir el abuso de las formas procsales por parte del juez y las partes. La Inconducta procesal de jueces y litigantes: porque no cumplen con sus deberes ticos y jurdicos. Obsolencia procesal: porque el Derecho procesal tiene aun tcnicas procedimentales inadecuadas y heterogneas sin razn. la burocratizacin Inter. y extrajudicial: ya que la organizacin administrativa no responde como debera a la justicia, el juez no es bien asistido o son sus colaboradores los que dominan el caso. Insuficiencias instrumentales: de recursos materiales y humanos. Ritualismo procesal Carencia tecnolgica: de elementos modernos que faciliten la tcnica y que aseguren mas rapidez, como la informtica jurdica. Incapacidad/ mala formacin. Ineficacia de las leyes y su frecuente violacin o trasgresin: Si bien las leyes siempre han sido transgredidas, se considera que en la sociedad contempornea se ha producido un incremento de estas transgresiones. Pareciera ser que las leyes en la sociedad moderna no cumplen con su misin por la alta proporcin de infracciones que se producen y porque las infracciones no son castigadas. En la sociedad moderna parece aumentar la delincuencia. El efecto primero de ese hecho es la prdida del sentimiento de seguridad por parte de las personas y escepticismo sobre la eficacia de una reforma jurdica. Son muchos los motivos, que provocaron esto pero se puede decir que el cambio de sociedad tradicional la a sociedad de masas; el predominio del anonimato en las grandes ciudades; la sociedad de consumo que desarrolla el hedonismo y el materialismo; el rpido cambio que produce conflictos, complejiza la vida y multiplica las leyes haciendo entrar a la sociedad en un estado de anomia, lo que favorece el desarrollo de la violencia y de la delincuencia; y la propaganda que provoca la revolucin de las expectativas que lleva a obtener lo que se desea aun por medios ilcitos. Ineficacia de las sanciones penales: Las sanciones penales tienen como objeto fundamental prevenir la comisin de los delitos, pero en la sociedad contempornea no cumplen con esta funcin; porque la crcel no reeduca, no readapta para que el delincuente se adapte de nuevo a la sociedad, sino que en ella se corrompe aun mas, aprende a robar, pierde su dignidad, se entrega a la droga y cuando es libre esta marginado, amargado y segregado de la sociedad, no puede trabajar y todo esto lo lleva a delinquir nuevamente. El nico beneficio que brinda la crcel es que mientras esta preso no comete delitos. En la Edad Media el sistema de penas se basaba en la muerte y en los castigos corporales. No se afectaba la libertad, salvo en casos especiales. A fines del Siglo XVI aparecen las casas de correccin que no eran presidios, sino una forma de asistencia social de aquella poca. Durante el Siglo XVII aparecen las penas de prisin en las crceles: al reo se lo detena en calabozos, se les menguaba la alimentacin, se los encadenaba y se le inflingan otros tormentos. Para privar de la libertad, se los deportaba o se los pona en galera. Gracias a John Howard surgi la idea de que las crceles deban convertirse en instrumentos de reeducacin. Hoy da, a pesar del gran progreso que ha experimentado el tratamiento en las prisiones, el resultado sigue siendo lamentable. El nico beneficio que se obtiene, es que mientras el delincuente est en la crcel, no delinque. Las crceles actuales corrompen. Ineficacia de las sanciones civiles: Los factores que vuelven ineficaces las leyes civiles son:

 Inadaptacin de las leyes a las situaciones sociales: porque el cambio rpido y profundo al que est sometida la

sociedad hace perder vigencia a las instituciones polticas que no pueden tomar decisiones acertadas de alta prioridad desestabilizando al mismo tiempo a otras instituciones o cuando se toma una decisin suele ser demasiado tarde y rara vez alcanzan los objetivos que se proponan. El hecho de que se quiera reglamentar todo: queriendo solucionar cualquier falla que se encuentre en la vida social, dictando una ley. Muchas leyes van a los efectos y no a las causas: convirtindose en inservibles porque no atacan los las causas que provocan los fenmenos como por Ej. cuando se pretende acabar con el alcoholismo castigando a los alcohlicos, acabar con el analfabetismo obligando a los padres a enviar los nios a la escuela. Sociedad permisiva donde el control social es muy flexible y elstico: dejando librado al arbitrio popular los comportamientos sociales. En estas condiciones, no extraa que cuando una ley quiere imponer determinada conducta, la gente acostumbrada a hacer su voluntad, no la respeta. Exceso de leyes: Una de las caractersticas de la sociedad contempornea es la inflacin legislativa, que es el impresionante cantidad de leyes que dictan los parlamentos y tambin la continua reforma que de las ya existentes se hace. Tal cantidad de leyes a las que est sometido el individuo, lo ubica ante la evidente imposibilidad de conocer debidamente las normas jurdicas. La inflacin legislativa se produce por: El cambio rpido que crea problemas nuevos que exigen rpidas soluciones La racionalizacin de la sociedad: se piensa que si el hombre puede transformar la naturaleza, puede hacer lo mismo con la sociedad. El deseo de la reforma social y la creencia de que basta dictar leyes para solucionar. Los efectos que se producen son: la ignorancia de las leyes (nadie sabe cules son las leyes vigentes), contradicciones, imposibilidad de no violar alguna norma y se hace necesario el consejo de expertos para tomar una decisin. Justicia de clase: La justicia est al alcance de unos pocos que pueden pagar. nicamente las clases altas estn en condiciones de ocupar abogados y Esto asegura una mejor representacin en juicio. Esto lleva que de algn modo, se niegue la justicia a los pobres. Los factores que producen esta diferencia de justicia son: Las gastos que generan los juicios: como los honorarios profesionales son muy altos, la gente renuncia a recurrir a la justicia Los litigantes ricos gozan de ventajas con respecto a los que no lo son: porque pueden soportar las gastos, abonar honorarios altos de buenos abogados y conocen mejor el Derecho. Cuando los intereses afectados son difusos, desalientan su reclamo. (consumidores, la contaminacin ambiental) Los servicios de asistencia gratuita son inadecuados porque no son suficientes los profesionales afectados y tampoco ponen inters La calidad de representacin en juicio es diferente segn las clases: adems, los pobres no tienen conciencia del problema jurdico ni de sus derechos ni de sus cargas. Temen la influencia de los poderosos, son vctimas de los abogados que no aceptan representarlos porque no les pagan buenos honorarios. Fallas ticas de los juristas Honorarios profesionales: En el mundo en crisis, no es extrao que la tica de los juristas haya entrado en crisis. La situacin de crisis econmica que atraviesa la Argentina, el exceso de profesionales, el desarrollo de una sociedad consumista y permisiva son factores que explican la crisis tica de los abogados. Esto se a manifestado en: Despreocupacin de los abogados en la atencin de los asuntos Infidencias, falta de estudio Demora en rendir cuentas al cliente y en los pleitos Ofensas entre colegas Promocin de juicios innecesarios: no esforzarse en la conciliacin Desviacin de las cuestiones civiles a la jurisdiccin penal con propsitos coactivos

 Falta de decoro en la vida pblica y privada Esto se debe a: Causas objetivas: Influencia de la crisis moral general, falta de formacin tica en la universidad, dificultad de los nuevos abogados a adaptarse a la profesin Causas Subjetivas: falta de responsabilidad profesional en los abogados, desvaloracin de la abogaca como institucin y profesin defensora del Derecho y la justicia. Causas de orden particular: poca preparacin frente a la expansin y complicacin del Derecho positivo. Fallas en la preparacin de los estudiantes del Derecho: debido al el exceso de alumnos de abogaca que superan las necesidades del mercado. Para la carrera de Derecho, los estudios son en general, deficientes, la enseanza ha cambiado en nuestro pas desde el siglo pasado: es casi toda terica y al faltar la prctica, al terminar la carrera los abogados no saben aplicar sus conocimientos. Tambin hay alumnos incapaces, deficientes, perseguidos por los profesores, crnicos, que no estudian o son irresponsables. La Corte de Justicia y los Colegios de Abogados estn desvinculados de las facultades y no tienen injerencia alguna en la preparacin de los futuros profesionales y magistrados. El exceso de profesionales incide tambin en la crisis actual del derecho. Cuando el nmero de abogados supera la cantidad normal en relacin con los clientes potenciales, sobrevienen actitudes poco dignas, el remate de los honorarios, la lucha por el cliente, los comentarios desfavorables, todo esto corrompe la calidad de la profesin. Tambin la justicia se perjudica porque se multiplican los pleitos, y los abogados retardan las causas, aconsejan mal a los clientes, todo lleva a una proletarizacin en Argentina de la abogaca y al aumento de la inmoralidad jurdica. Deficiencias presupuestarias o econmicas de la administracin de justicia: es un fenmeno propio de la Argentina, pero suceden en todo el mundo situaciones similares. Faltan jueces, faltan juzgados, edificios, no hay presupuesto, las instalaciones son antiguas y no son mantenidas. Tampoco hay personal especializado y tecnologa que acelere los tramites. Todo esto lleva a un retardo de la justicia. 5- Tendencias actuales del Derecho: Socializacin: es una protesta contra la concepcin que ha tenido exclusividad del pensamiento jurdico durante algunos siglos segn la cual el derecho se daba para el estado (derecho pblico) o para el individuo (derecho privado), pero nunca para la sociedad. Lo que caracteriza la socializacin del derecho es: El aumento de la imperatividad de las normas que reducen el campo de la autonoma individual, es decir que los contratantes tienen menos libertad para disponer de las clusulas de un contrato, este es un aspecto estructural. El predominio del inters comunitario sobre el particular, manifestada en la invasin del Derecho publico sobre el privado, este es un aspecto finalista. El espritu socializador del derecho se ha manifestado especialmente a partir de la primera posguerra mundial. La penetracin de la socializacin ha hecho sentir su influencia en el Derecho Civil. Reduccin de la autonoma contractual: es decir se reduce la libertad de determinar el contenido contractual por la estandarizacin de las relaciones jurdicas, la masificacin de los contratos. Debido a la socializacin del Derecho provocada por la dos guerras mundiales que permitieron el crecimiento de la intervencin del estado y por ello se forma un dirigismo contractual segn las nuevas condiciones econmicas del mundo. La proliferacin de leyes y reglamentos: que abarcan cada ves mas dominios y mas detalladamente. El reconocimiento y vigencia de los derechos del hombre: debido al proceso de concientizacin sobre la dignidad del hombre que se desarrollo en la edad moderna, debido a la Filosofa cristiana, el renacimiento, el humanismo y el individualismo que aparece con la Revolucin Francesa. Tambin fue una reaccin contra los anteriores gobiernos totalitarios de los pases europeos que violaron sistemticamente los derechos fundamentales del hombre. Se produce una evolucin del Derecho objetivo, cuando aparecen los Derechos subjetivos en favor del individuo, que ahora tiene facultad de accin otorgada por una norma jurdica. Otras tendencias: Mientras la vida social va hacia la espiritualizacin y racionalizacin, el derecho se seculariza, universaliza e individualiza. Hay un firme proceso hacia la garanta de la libertad para todo individuo y hacia la igualdad de

situaciones y oportunidades para todos los seres humanos. El derecho debe asegurar la efectiva realizacin de esos derechos esenciales del hombre. Se ampla el criterio del juez para decidir y determinar penas. Esto se ve especialmente en el derecho penal, donde las penas se vuelven flexibles y le toca al juez decidir. Progresan los criterios de justicia. Es indudable que con el correr del tiempo la humanidad perfecciona el conocimiento de la justicia . Un ejemplo son los impuestos: al principio se entenda que para ser justos, deban recaer en todas las personas de la misma manera. Luego se advirti que habiendo ricos y pobres, no era justo que todos pagaran lo mismo y se estableci la proporcionalidad. Preocupacin por la ecologa y surgimiento de los intereses difusos. La tecnologa afecta al ambiente y ello ha hecho tomar conciencia de esta situacin promoviendo el dictado de leyes protectoras del ambiente y reconociendo los intereses difusos, que son aquellos que afectan de modo indeterminado a la gente: Ej.: los derrames de desechos industriales en los ros. La unificacin del derecho. Hay signos que muestran el estrechamiento de lazos entre los humanos: las organizaciones internacionales de todo tipo as lo demuestran. La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948 firmada por 48 pases, cada vez se extiende ms. 6- Los derechos humanos: Una de las caractersticas del derecho moderno es el nfasis puesto en los derechos humanos. Las razones que explican esta difusin son: La concientizacin de la dignidad de la persona humana: desarrollada durante la poca moderna, derivando de la filosofa cristiana que ensea que el hombre era hecho a semejanza de Dios. Durante el Renacimiento, el humanismo y luego el individualismo, el centro que durante la Edad Media se haba puesto en Dios, se ubic en el hombre. La violacin sistemtica de los derechos del hombre llevada a cabo por gobiernos totalitarios de Rusia, Italia, Alemania y en muchos pases latinoamericanos Influyeron factores fcticos y doctrinarios: Factores fcticos: A partir de la edad moderna la vida social se va modificando, de una sociedad esttica en la que los pocos problemas que haba se resolvan en forma fcil, el cambio social se vuelve vertiginoso y por ende se incrementan los conflictos sociales. Las leyes, antes raras, se multiplican. Se hace necesario reglamentar el comportamiento de los hombres para prevenir conflictos y para solucionarlos si igual se producen. Con la Revolucin Industrial, se increment el desarrollo de las leyes y la influencia que tienen en la sociedad. Esta circunstancia hace que la concepcin de que el derecho era el reparto por aplicacin de las normas jurdicas, se desplace a la idea de que son las normas legales que dirigen la vida social. Factores doctrinarios: el trmino derecho subjetivo data del Siglo XIX, pero la nocin de derecho concebido como el atributo de un sujeto se remonta al Siglo XIV. El primero en hacer esta distincin fue Guillermo de Occam (1319), filsofo empirista ingls que incursion en la filosofa del derecho. La nocin del derecho subjetivo se desarrolla con la idea de que el derecho ha sido hecho por el hombre para su utilidad. Segn distintos autores, el fin del derecho es: La proteccin de la virtud del individuo: los pensadores moralistas: Calvino y en parte, Grocio Al servicio de sus intereses materiales: Locke y los materialistas del Siglo XVIII La perfeccin del ser humano: Wolff El respeto de la libertad y la autonoma de cada persona (Kant) Con la aparicin de la filosofa de la historia y luego de la sociologa se sustituy la persona individual por la especie humana, la colectividad, la nacin. No obstante, casi todos los juristas opinan que el fin del derecho es el hombre individualmente considerado. Crticas: Aspectos negativos: los derechos humanos son excesivos, inflacionarios y contradictorios: se han multiplicado de tal forma que se han vuelto imposibles de satisfacer, teniendo solo un carcter ilusorio y demaggico. Son derechos irreales: puramente formales que solo tienen validez para unos pocos y no para la gran masa de la poblacin.

 Son indeterminados, vagos, ambiciosos, e indefinidos: porque cuando se quiere precisar sus limites se entra en

contradicciones y confusiones, nadie se pone de acuerdo cuando se quieren concretar. Los derechos humanos subjetivos confunden la justicia con la igualdad absoluta: slo hay seres individuales con una naturaleza comn, llamados a la perfeccin, por lo que todos deben tener los mismos derechos. Esto es razonable pero poco prctico. El igualitarismo no conduce al progreso. Aspectos positivos: Han creado conciencia sobre la dignidad de los hombres, y la necesidad de que sea respetada, poniendo limite al abuso del poder del estado y de la autoridad. Es una arma de lucha contra los gobiernos tirnicos, sirvi como antdoto al estatismo, y al positivismo jurdico moderno. 7- Evolucin del Derecho: Hay diferentes teoras que explican como se van imponiendo en la sociedad leyes cada ves mas justas: Gumplowicz - Lucha de grupos: dice que el derecho nace de la desigualdad humana y tiene por objeto conservarla, y como La desigualdad no exista en los grupos primitivos porque eran homogneos, sino que recin aparece cuando un grupo humano se enfrenta a otro, es que el Derecho tampoco exista en aquel grupo, sino que nace con la guerra. El vencedor funda su derecho frente al vencido: las mujeres e hijos del ltimo deben acatar al vencedor. El prisionero se convierte en esclavo y se reconoce el derecho del amo sobre el trabajo del siervo, derecho que transmitir a sus herederos. Es similar a la teora marxista, que considera que el derecho nace debido a la existencia de grupos antagnicos en permanente lucha y que este era un instrumento de dominacin de la clase burguesa. Marx tampoco crea en la existencia del derecho en los grupos primitivos. Savigny - Escuela Histrica: dice que el Derecho se desarrollo de manera espontnea, con un crecimiento rtmico y segn sus propias posibilidades, sin la necesidad de luchar por el; sino que es el resultado espontneo de la conviccin jurdica del pueblo, surgida y desarrollada en la historia. Hugo, compar el derecho con el lenguaje que no fue dado a los hombres por Dios, sino que surge y evoluciona espontneamente de acuerdo a las necesidades que de el tiene el pueblo. Ihering - Lucha por el Derecho: Segn este autor, los principales logros del derecho no se efectan plcidamente, sino como consecuencia de una lucha. Dice que el derecho que nace de la lucha contra la injusticia y que la paz es el fin del derecho y la lucha el medio para alcanzarla. Dice que la lucha es una parte integrante de la naturaleza misma del Derecho, porque si el derecho no lucha contra la injusticia se negar a s mismo. La lucha por el Derecho debe vencer 2 obstculos: la inercia social y los intereses creados. Dice tambin que el derecho es idea de fuerza, por eso la imagen de la justicia sostiene en una mano la balanza donde pesa el derecho y en la otra una espada para hacerlo efectivo. La espada sin la balanza es la fuerza bruta y la balanza sin la espada es el derecho en su impotencia: ambas se complementan recprocamente. Considerado en su desenvolvimiento histrico, dice que el derecho ha sido una lucha con el ms penoso esfuerzo. La lucha colectiva ha provocado torrentes de sangre: la abolicin de la esclavitud, la libertad de religin, la emancipacin de las colonias son producto de grupos humanos que combaten contra amos y dominadores. Le energa y el amor con que un pueblo defiende sus leyes y sus derechos, estn en relacin proporcional con los esfuerzos y trabajos que le hayan costado para alcanzarlos. La defensa del derecho es un deber que tenemos para con la sociedad, porque la lucha del derecho contra la injusticia es un combate comn de toda la nacin en la cual todos deben estar estrechamente unidos. Marxismo: dice que el derecho nace debido a la existencia de grupos antagnicos en permanente lucha y es instrumento de dominacin de la clase capitalista, que luego ser instrumento del proletariado y luego desaparecer en la sociedad comunista junto con el estado, ya que es una institucin temporal que no ha existido siempre, Marx tampoco crea en la existencia del derecho en los grupos primitivos, y que va a desaparecer.

8- Derecho y control social: control social es muy importante para una sociedad porque permite su desarrollo en forma armnica y pacfica. Adems de los tipos del control social coactivo y persuasivo, hay dos tipos ms: Control social externo: que es el resultado de una presin o coaccin externa que la sociedad hace sobre el individuo. Ej.: la amenaza de un castigo o premio para una accin. Los socilogos definen al derecho como una de las formas de control externo porque es coactivo. Control social interno: que deriva de las necesidades, deseos e intereses del individuo, tambin los impuestos por la sociedad e internalizados por el individuo. Ej.: el cuidado del individuo ante el SIDA Adems, se puede analizar si el derecho es un medio directo o indirecto de control social: El Derecho como forma de control social directo: la mayora de los juristas ven al derecho como un medio de control formal. Se considera al derecho como un conjunto de normas que rigen la convivencia social. No queda duda de que es un medio directo de control social, pero el derecho no sanciona toda conducta, sino aquella que afecta el bien comn y solo se ocupa de la moral cuando afecta el bien comn, pero no le interesa que el hombre obre moralmente bien. El Derecho como forma de control social indirecto: se entiende al derecho como el arte de repartir con justicia, aun usando la fuerza para obligar a los individuos a aceptar el reparto. 9- Derecho y cambio social. El Derecho puede introducir cambios relativamente fciles en aspectos instrumentales y afectivamente neutros; pero no as en cuestiones bsicas de la vida social que producen intensos sentimientos y arraigadas costumbres en las cuales el intento de cambio que introduce el Derecho difcilmente se realice. Por otro lado podemos ver que las ideas sobre la justicia se ponen de manifiesto en las reglas jurdicas que las sociedades sancionan. Algunas muestran situaciones ambivalentes: en condiciones sociales semejantes se dictan reglas diferentes. Pero otras veces las reglas son semejantes y es cuando estamos frente a reglas naturales. Segn las circunstancias se da la solucin: El poder corrompe = Divisin de los poderes Todo grupo exige autoridad = no hay sociedad sin autoridad La injusticia genera discordia = si quieres la paz reparte con justicia El que parte y reparte se queda con la mejor parte = el que parte no debe repartir En dos situaciones iguales el reparto es diferente = ley pareja no es rigurosa El cambio continuo de reglas genera incertidumbre = es preferible leyes defectuosas A lo largo de la historia, han aparecido distintas instituciones, resultado de razones sociales: La dote matrimonial en Roma El mayorazgo en la Edad Media La teora de la imprevisin por el rpido cambio Los intereses difusos por los daos del ambiente. Aceptado que muchas veces los intereses dominantes imponen un criterio que los favorece para el dictado de las leyes se debe reconocer que los efectos sociales, con frecuencia slo tienden a lograr soluciones ms justas y ms adaptadas a las nuevas circunstancias. 10- Rol y Status de los protagonistas del Derecho: tienen un status alto debido al prestigio de la profesin, las posibilidades econmicas que brinda y los conocimientos que exige. El hecho de que el rol de abogado, juez, fiscal o funcionario de la justicia exija ttulo universitario, indica que su status no es bajo. La atraccin que ejerce la carrera de abogado, se debe al prestigio alto que esta tiene, su relativa facilidad, poco costo y la gran cantidad de funciones que otorga, ya que permite ejercer diversos roles. Aunque el prestigio de la carrera se mantuvo, actualmente con el desarrollo de la Cs. experimentales, al surgir nuevas profesiones tcnicas, el Derecho ha ido bajando de categora, manteniendo su nivel alto solo en los pases de bajo desarrollo industrial. Tambin la imagen del abogado a descendido y la propia comunidad ve con benevolencia su mal actuar y su falta de tica. Aunque el status y prestigio de los jueces se mantiene ya que son ellos los encargados de aplicar la justicia.