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Para comenzar este trabajo podramos hacer constar como cuestin previa, que, bsicamente, el cristianismo se ha detenido en dos dimensiones de Dios, la del Amor1 y la de la Razn2, siendo sta ltima cultivada ampliamente dentro de la historia de la Iglesia como signo distintivo que contraponer al resto de itinerarios religiosos en los que se aspiraba en la mayora de los casos a un conocimiento no racional, ms intuitivo, de la divinidad. Para el cristianismo, la fe supone la razn y la perfecciona, y la razn, iluminada por la fe, encuentra la fuerza para elevarse al conocimiento de Dios y de las realidades espirituales. La razn humana no pierde nada al abrirse a los contenidos de fe, es ms, estos exigen su libre y consciente adhesin3. Con estas palabras Benedicto XVI expresa con una claridad meridiana cul es el papel que ha jugado entre s y que, indudablemente, seguir jugando- la fe y la razn en el hombre de todos los tiempos. Pero el contexto en donde es preciso insertar el pensamiento de Benedicto XVI sera el del dilogo con la modernidad, tema recurrente en toda su obra. Y todo ello con el doble propsito de, por una parte, mostrar la compatibilidad de la fe cristiana con los ideales de la modernidad y, por otra, rescatar a sta de su naufragio sacando a flote lo mejor y ms autntico de su proyecto inicial4. Benedicto XVI es uno de los ms insignes defensores de la razn como instancia ineludible para solucionar los desafos a los que se enfrenta la humanidad en la actualidad y tambin como un firme defensor de un establecimiento para sta de unas bases de convivencia dentro de las coordenadas de un mundo plural. Y as, partiendo de estas premisas, Benedicto XVI considera que la modernidad precisa para alcanzar sus propsitos una correccin radical, a la que llama purificacin de la razn. Purificar la razn significa en Benedicto XVI reconocer, junto a su grandeza, sus lmites; unos lmites que la razn slo puede superar abrindose a la fe. Por eso, en el famoso discurso de Ratisbona dijo que cuando la razn humana consiente humildemente en ser purificada por la fe, est lejos de ser
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1 Jn 4,8 y la Enciclica Deus Charitas Est. Jn 1,1. 3 Intervencin de Benedicto XVI con motivo de la oracin mariana del ngelus del Domingo de 28 de Enero de 2007. 4 BORJA SANTAMARA. Benedicto XVI y la modernidad. Artculo publicado en Arvo.Net en Diciembre de 2009.
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BENEDICTO XVI., Discurso de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona. Una nueva relacin entre fe y razn para permitir el dilogo entre culturas y religiones, 12 de septiembre de 2006. 6 J.R. DAZ SNCHEZ-CID. Razn y fe en el magisterio de Juan Pablo II. 7 H.U. VON BALTHASAR, Teolgica 1. Verdad del mundo, Madrid 1997. 8 X. ZUBIRI, El problema filosfico de la historia de las religiones, Madrid 1993, pp. 280-305. 9 S. PI I NINOT, El drama de la separacin fe-razn, en J. PRADES - J.M. MAGAZ (eds.), La razn creyente. Actas del Congreso Internacional sobre la Encclica Fides et Ratio, Madrid, 2002, pp. 79-80.
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Cf. Hch 17, 22-23; 17, 26-27. Fides et Ratio 36. 12 Fides et Ratio 42. 13 J.R. DAZ SNCHEZ-CID. Razn y fe en el magisterio de Juan Pablo II. 14 P. BLANCO SARTO. La razn en el cristianismo. Una reivindicacin de Joseph Ratzinger. Revista Scripta Theologica 37. Universidad de Navarra, 2005.
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