Ficha de Ctedra

El Materialismo Histrico.

Pedro Prez Pertino.

MATERIALISMO HISTORICO.
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo el rgimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. Carlos Marx. El Manifiesto Comunista. Pero as como la mejora en la vestimenta, en la alimentacin y el trato no abola la relacin de dependencia y la explotacin del esclavo, tampoco las suprimen en el caso del asalariado. El aumento en el precio del trabajo, aumentado debido a la acumulacin de capital, slo denota, en realidad, que el volumen y el peso de las cadenas de oro que el asalariado se ha forjado ya para s mismo permiten tenerlas menos tirantes. En las controversias acerca de este punto se ha dejado a un lado en la mayor parte de los casos, el hecho principal, a saber: la diferencia especfica de la produccin capitalista. Carlos Marx. El Capital. Captulo XXIII La ley de la acumulacin capitalistai Antes de empezar a leer esta ficha: El pensamiento y la obra de Marx no es sencillo. Por un lado, porque ha sido negado por el poder ya que lo que busca es una sociedad igualitaria donde no haya explotadores y explotados. Por otro lado porque su propuesta es dialctica y critica. Por ltimo, porque en muchos casos ser la primera vez que se enfrenten a sus textos. Por ello es importante que lean el material ordenadamente, que pregunten y se pregunten constantemente y que de ser necesario amplen con otros textos que les puedo facilitar. Mucha suerte con la lectura, seguramente Marx no los dejar indiferentes. Adelante. Pedro. 1Algunos datos biogrficos:

Carlos Marx 1818-1883. Nace en Prusia. Luego vive en Paris y finalmente en Inglaterra. En su juventud es considerado un Joven Hegeliano. En 1843 conoce a F. Engels con quien escribir varias de sus obras. Escritos: 1844 Manuscritos Econmico-filosficos. La Ideologa Alemana. La Sagrada familia. 1848 El Manifiesto Comunista 1858 Grundrisse 1867 Primer tomo del Capital. (Los otros dos despus de muerto) 2-Algunos principios de la teora marxista

La Teora social de Marx no busca slo describir la realidad sino transformarla, es decir modificar el orden burgus, que consiste en la explotacin del hombre por el hombre. Su modificacin es por la va revolucionaria. Para este cambio se necesita un anlisis crtico de la sociedad. Un principio bsico de la teora marxista es que la historia debe ser estudiada como una totalidad porque la realidad es una totalidad concreta. Desde lo metodolgico Marx utilizar la dialctica pero quitndole todo el idealismo que tena impregnado en Hegel y dndole una utilizacin materialista (ver comienzo del anexo 9.3). Por tanto, cuando nos referimos a tesis, anttesis y sntesis como momentos del movimiento dialctico, no estamos hablando de las ideas sino de las condiciones materiales de los hombres y mujeres. La dialctica va unida al concepto de totalidad (la sociedad). Totalidad articulada sobre contradicciones de fuerzas opuestas que luchan por imponerse. P. ej. Obreros y capitalistas dentro de la totalidad capitalista. 3-Algo a tener en cuenta Segn que aspecto se privilegie dentro de la teora marxista tendremos: Organizado desde una concepcin filosfica: MATERIALISMO DIALECTICO. Organizado desde un enfoque histrico: MATERIALISMO HISTRICO.

4- Influencias Al desarrollar su teora Marx tendr varias influencias: De la Filosofa alemana toma el idealismo de Hegel y el Materialismo de Feuerbach. De la Economa Poltica Inglesa toma las ideas de Adan Smith y David Ricardo Del Socialismo utpico francs toma las ideas de Saint Simon y Fourier. Sin embargo Marx discute con sus influencias. Con el idealismo porque l ve el cambio desde el materialismo, donde la determinacin en ltima instancia es econmica, es decir, lo econmico o infraestructura es lo que condiciona la organizacin poltica y social. De Feuerbach toma el materialismo: el punto de partida de la humanidad debe ser el hombre que vive en el mundo real y no a partir de un Dios o espritu absoluto hegeliano. En lo que se diferencia de Feuerbach es en que la realidad no es slo para contemplarla sino para llevar adelante una prctica revolucionaria. De all su famosa Tesis 11: los filsofos han interpretado al mundo y de lo que se trata es de transformarlo. De los socialistas franceses dijimos que toma la idea de socialismo como forma de organizacin social, pero lejos de plantearlo como algo utpico, busca que sea generalizado a toda la organizacin de la sociedad. Con respecto a la economa clsica que justifica el capitalismo liberal e individualista, Marx lo que llevar adelante sobre todo en su obra magna El Capital ser una crtica implacable a dicho sistema econmico-poltico-social. 5- En qu consiste el Materialismo histrico? El materialismo histrico busca explicar la formacin y desarrollo de la sociedad. Segn el materialismo histrico la base de todo el orden social es la produccin. Los hombres comienzan a diferenciarse de los animales desde el momento en que empiezan a producir sus medios de subsistencia, operacin que est condicionada por su organizacin corporal. Al producir sus medios de subsistencia los hombres producen indirectamente su vida material misma.

El hombre para obtener los medios de subsistencia debe trabajar, siendo el trabajo la causa principal de la produccin (trabajo humano es toda actividad que produce algo que no existe antes, el trabajo transforma la naturaleza y transforma al hombre que lo realiza). Pero el trabajo humano ha sido siempre colectivo y social, factor que crea una serie de vnculos y relaciones entre todos los agentes humanos de produccin. En toda produccin estn presentes dos elementos inseparables: 1) el proceso de trabajo, que da cuenta de la transformacin de la naturaleza en objeto til por la accin humana y 2) las relaciones de produccin, que dan cuenta del carcter social e histrico del proceso del trabajo. (El proceso de trabajo se define como el conjunto de actividades que el hombre realiza para transformar los objetos naturales con el fin de satisfacer sus necesidades. Sus elementos son los objetos de trabajo, los medios de trabajo y la fuerza de trabajo). En la produccin, los hombres no trabajan aisladamente, sino que actan en comn, es decir establecen relaciones, llamadas relaciones de produccin. Podemos distinguir dos categoras de relaciones, las relaciones tcnicas (son las distintas formas de control que los agentes de la produccin ejercen sobre los medios de trabajo o herramientas) y las relaciones sociales de produccin sobre las cuales profundizaremos. Relaciones sociales de produccin: la funcin social de la produccin considera los vnculos que se establecen entre los hombres que participan en el proceso de produccin. Desde el punto de vista social, podemos clasificar los agentes en: propietarios de los medios de produccin y no propietarios. Segn Marx, dos han sido las formas histricas de las relaciones sociales: 1) la relacin explotador-explotado, en la que los propietarios de los medios viven del trabajo de los agentes directos o no propietarios. Tal relacin es tpica de la sociedad clasista por ejemplo relaciones de esclavitud, de servidumbre y capitalista y 2) la relacin de colaboracin recproca, en la cual ningn sector de la sociedad vive de la explotacin del otro, puesto que la propiedad de los medios no es privada sino colectiva. El conjunto de las funciones tcnicas (fuerzas productivas) y sociales (relaciones de produccin) tienden a formar una unidad o conjunto social dotado de cohesin y coherencia y que debe ser analizado desde el punto de vista histrico. Marx lo llama Modo de Produccin. las relaciones sociales en que los individuos producen, las relaciones sociales de produccin, cambian, por tanto, se transforman al cambiar y desarrollarse los medios materiales de produccin, las fuerzas productivas. Las relaciones de produccin forman en su conjunto lo que se llaman las relaciones sociales, la sociedad, concretamente una sociedad con un determinado grado de desarrollo histrico. La sociedad antigua, la sociedad feudal, la sociedad burguesa son otros tantos conjuntos de relaciones de produccin, cada uno de los cuales representa, a su vez, un grado de desarrollo en la historia de la humanidad (Marx Trabajo asalariado y capital) 6- El concepto de Modo de produccin El modo de produccin es un concepto terico que permite concebir la totalidad social como una estructura dominante en la que el nivel econmico es siempre determinante en ltima instancia. La estructura econmica es la base de todo el proceso de produccin. La estructura econmica est determinada por las fuerzas de produccin y las relaciones tcnicas y sociales de produccin. La superestructura representa el conjunto de ideas, creencias, instituciones y normas que configuran la conciencia social. Por tanto, todo Modo de Produccin est constituido por la sntesis de tres estructuras regionales: 1) estructura econmica: conjunto de relaciones tcnicas y sociales en un rgimen de produccin histrica, 2) estructura jurdico-poltica: conjunto de normas, leyes, instituciones determinantes de la conciencia social (estas conforman el Estado que segn Marx es la junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa) y 3) estructura ideolgica: conjunto de ideas, creencias, costumbres tambin determinantes de la conciencia social, ya que la conciencia es un producto social no algo dado o metafsico. (Ver anexo 1).

En cada momento histrico una de las estructuras regionales domina a las otras. En Atenas y Roma dominaba la superestructura poltica, en la Edad Media dominaba la superestructura ideolgica, en este caso la religin catlica, en la Edad Moderna domina la econmica. El papel determinante en ltima instancia depende de la estructura econmica. Las condiciones econmicas son las que siempre determinan cul de las estructuras regionales desempear el papel dominante. Como conclusin podemos decir que el Modo de Produccin es un concepto terico que permite concebir la realidad social como una estructura global en la que el nivel econmico es determinante en ltima instancia. 7- El Cambio social: A partir de lo visto nos preguntamos Cmo se produce el paso de un Modo de Produccin a otro? Por qu se produce el cambio social? Para explicar la evolucin social y el cambio social Marx apela a la contradiccin dialctica entre Fuerzas productivas y Relaciones de Produccin. (Ver anexo 9.1) La contradiccin entre Fuerzas Productivas y Relaciones de Produccin lleva a la lucha de clases que es el motor del cambio social. El conflicto social o cambio revolucionario (para Marx el cambio es revolucionario) se produce cuando hay una trabazn entre la organizacin social y la produccin. Las nuevas fuerzas productivas al desarrollarse, no se corresponden con las viejas relaciones de produccin y por tanto estas (las relaciones de produccin o relaciones de propiedad) se transforman en trabas de aquellas (de las fuerzas productivas). Se abre una poca de revolucin social, al cambiar la base econmica, se revoluciona ms o menos rpidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. De ah que aparezcan nuevas relaciones de produccin y un nuevo Modo de Produccin. Un ejemplo es la transicin entre el Modo de Produccin Feudal al Modo de Produccin Capitalista: El fortalecimiento del comercio dej atrs o rezagadas ciertas formas de intercambio que se daban en el feudalismo. Las relaciones entre el seor feudal y los siervos, su inmovilidad y su mercado restringido resultaban trabas frente al avance del comercio burgus. Tambin, al producirse un cambio de Modo de Produccin se producen cambios a nivel de la ideologa y de la conciencia. Por ejemplo, en el paso del Modo de Produccin Feudal al Modo de Produccin Capitalista se produce una disociacin entre el obrero y la propiedad. Unos se transforman en dueos (los burgueses) y otros en asalariados (los proletarios que son desposedos de sus medios de produccin). En la conformacin de las clases dentro del capitalismo, lo distintivo es quien se aduea de la propiedad, lo que permite la plusvala a travs de la apropiacin del trabajo ajeno. Para Marx como dijimos, el cambio se da a partir del conflicto necesario e inevitable. El conflicto social se resuelve a partir de la lucha de clases. (Ver anexo 9.2) 8- Los modos histricos de produccin La historia ha conocido cinco Modos de Produccin: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista. a) Comunismo primitivo

En la prehistoria de todos los pueblos existi un primitivo comunismo de tribu: una sociedad sin clases sociales ni Estado. Pequeos grupos de individuos libres, unidos por vnculos de parentesco, que utilizaban la tierra en comn,

cooperando entre ellos. No haba propiedad privada, es decir que unos tuvieran los medios de produccin y otros no, y como apenas tenan lo necesario para sobrevivir, todos trabajaban, nadie poda vivir a costa del trabajo de otros. El producto social se distribua para garantizar la supervivencia de la comunidad. La divisin del trabajo era natural es decir por aptitud, sexo o edad. No haba una categora especial de individuos dedicados exclusivamente a mandar. Las fuerzas productivas eran muy rudimentarias. Al aumentar la poblacin, alrededor del 10.000 A.C. comienza el hombre a cultivar la tierra, y las comunidades se hicieron sedentarias. Aument la productividad y comenz a acumularse un pequeo excedente. El desarrollo de la produccin exigi la divisin social del trabajo diferencindose nuevas tareas y funciones. Esto fue posible cuando el excedente de productos permiti sustentar a personas que no participaban en la produccin como jefes y sacerdotes. Con el tiempo se comenz a disolver la propiedad comn y los sectores dirigentes se fueron apropiando de las tierras y los excedentes. Los sectores dirigentes fueron consolidando sus privilegios y se desarrollaron las primeras ciudades. Surgi la contradiccin entre el campo y la ciudad. En la ciudad a partir del excedente de riquezas se consolidaron los sacerdotes, jefes, soldados, profesionales, comerciantes, artesanos, funcionarios que vivan del trabajo de otros. La divisin entre el trabajo manual e intelectual, el patriarcado, la propiedad privada y la divisin entre ciudad y campo agudizaron las diferencias sociales. La religin, la costumbre y la fuerza fueron reforzando esas diferencias y convirtindolas en naturales en la mente de los hombres. Se desarroll entonces la divisin de la sociedad en clases sociales. As se pas de relaciones de cooperacin a relaciones de explotacin. El surgimiento de clases sociales contradictorias y antagnicas hizo necesaria la creacin de una fuerza especial dedicada al sometimiento y represin de la mayora de la poblacin que eran los productores directos. De esta forma naci el Estado: la clase explotadora con el Estado a su servicio, con el monopolio de los ejrcitos, del gobierno, de las leyes, de las ideas, la cultura y la educacin se transforma en clase dominante que obliga a la mayor parte de la sociedad a trabajar para ella.

b)

Esclavismo

Con el afianzamiento de los Estados y el desarrollo de la agricultura y la minera a gran escala se hizo necesario y posible conseguir nuevas fuerzas de trabajo. Las guerras se multiplicaron y los pueblos vencidos fueron convertidos en esclavos. Los dueos de las tierras, minas e instrumentos de produccin fueron tambin dueos de los hombres. Capturados, vendidos y castigados, los esclavos eran considerados simples objetos, cosas, instrumentos de produccin, sin derechos ni libertad, no eran dueos ni de su propia vida. Los esclavistas no alentaban el desarrollo de nuevas tcnicas y se fueron convirtiendo en una clase parasitaria: empeados en conseguir ms esclavos, dedicaban a la guerra recursos cada vez mayores, destruyendo as las fuerzas productivas. La productividad del trabajo comenz a disminuir. Las rebeliones de esclavos adquirieron cada vez ms fuerza. En el caso del gran imperio esclavista de Roma, las relaciones esclavistas se convirtieron en una traba cada vez mayor para el desarrollo de las fuerzas productivas y se intensific la lucha de clases. La invasin de pueblos extranjeros (llamados brbaros por los romanos) aceler la descomposicin de las relaciones de produccin esclavistas: los esclavos comenzaron a ser emancipados. Se fueron conformando nuevas relaciones de explotacin, los esclavos emancipados y los campesinos empobrecidos fueron pasando de la condicin de arrendatarios o colonos a la de siervos de los grandes terratenientes siendo sujetados a la tierra de

estos, a la obligacin de pagarles tributo, servirles y obedecerlos a cambio de proteccin del castillo del seor frente a las continuas invasiones y enfrentamientos entre seores rivales. c) Feudalismo

El feudalismo es un nuevo modo de explotacin de una clase sobre otra. Predomino en Europa durante mil aos. La nueva sociedad tuvo dos clases fundamentales, los seores feudales que eran los propietarios y controlaban grandes territorios y los campesinos que trabajaban esas tierras. Los prncipes, la nobleza y los obispos conformaban la clase terrateniente feudal. Los campesinos o siervos de la gleba y los artesanos fueron las clases oprimidas. Se limitaba la libertad de los campesinos ya que no podan moverse de su tierra y el seor dispona de los servicios de toda la familia. Todos los siervos deban rendir una renta feudal ya sea en trabajo en las tierras del seor, entregando parte de la produccin o entregando dinero. Por la fuerza militar, las leyes, la religin y las costumbres, la clase dominante limitaba la propiedad personal de los productores y se garantizaba el cobro de los tributos. La Iglesia Catlica, que era un gran terrateniente, adems impona el diezmo (el diez por ciento de la produccin). La Iglesia ejerca el poder ideolgico al servicio del orden feudal. Planteaba que Dios haba establecido un ordenamiento de la sociedad en el cual cada sector cumpla una funcin: los que oraban, la Iglesia, los que guerreaban los nobles y los que trabajaban, los campesinos. Por tanto en este modo de produccin se distingua claramente qu parte del trabajo del campesino era para su subsistencia (trabajo necesario) y qu parte era arrancada por las clases explotadoras (trabajo excedente, renta feudal). A diferencia de los esclavos, los siervos tenan algunas libertades, no eran considerados objetos y posean pequeos medios de produccin (arado, algn animal de tiro y el uso de una parcela). En la etapa de ascenso las nuevas relaciones de produccin feudales liberaron en alguna medida las fuerzas productivas. Se introdujeron nuevas tcnicas como mejores arados, rotacin de los cultivos, mejoras en el ganado y en el molino de viento. Por tanto, creci la produccin agrcola. Sobre ese progreso en las ciudades se instalaron comerciantes y artesanos. Las clases dominantes feudales resistieron el crecimiento de las ciudades e intentaron someter a esas clases sociales urbanas que contradecan el orden feudal. A su vez aumentaron las exigencias de rentas sobre los siervos para sus lujos y guerras provocando destruccin, hambrunas y pestes. Se agudiz la lucha de clases en la sociedad feudal. Enormes rebeliones y guerras campesinas, fugas en masa hacia las ciudades se sucedieron durante siglos. Se comenzaba a manifestar la traba que las relaciones de produccin feudales imponan al desarrollo de las fuerzas productivas. Al mismo tiempo, las trabas al comercio y a la produccin artesanal impuestas por la Iglesia, los nobles y las monarquas tambin impedan su desarrollo. En el marco de las crisis del feudalismo (siglo XIV) en muchas partes de Europa los campesinos lograron a travs de sus luchas, una mejora en sus condiciones de vida. Los seores se vean obligados a disminuir las exigencias de tributos y les concedan libertades para retenerlos en sus tierras (esto tambin sucedi por el despoblamiento de los campos luego de la peste negra). Comenz a crecer un sector del campesinado que lograba enriquecerse mediante el control de una parte mayor de su produccin y empezaba a controlar mano de obra asalariada para el trabajo en la tierra. Comenzaron a desarrollarse nuevas relaciones de produccin en el campo. Un proceso similar se dio en las ciudades, una parte de los comerciantes y artesanos lograron enriquecerse y contratar mano de obra asalariada. Surgi la manufactura, el taller con un patrn y obreros asalariados (ex campesinos y artesanos arruinados). As en el seno de la sociedad feudal, surgi una nueva relacin de produccin y una nueva clase explotadora; la burguesa y junto con ella la clase obrera. d) Capitalismo

La burguesa no poda desarrollarse plenamente en el seno de la sociedad feudal: el poder de la clase dominante feudal impona obstculos sociales, legales e ideolgicos al desarrollo de la nueva produccin capitalista y el comercio, de la ciencia y la tcnica. La burguesa necesitaba destruir el poder feudal e imponer su propio poder poltico para expandir las nuevas relaciones de produccin. Se sucedieron en Europa las revoluciones burguesas, la inglesa en 1640 y la francesa en 1789. En Inglaterra el triunfo de la revolucin hizo posible un rpido desarrollo del capitalismo que dio lugar a la revolucin industrial en el ltimo tercio del siglo XVIII. A partir de la Revolucin Francesa la burguesa conquist el poder e impuso la igualdad ante la ley entre otras conquistas. Donde la burguesa conquist el poder en forma revolucionaria, destruy las instituciones feudales y los lazos que unan a los hombres con sus seores y no dej en pie ms vinculo que el del inters del dinero constante y sonante. Pero con el paso del tiempo, muchas de estas conquistas seran violadas por la burguesa para cuidar sus intereses frente a la naciente clase obrera. Prometieron libertad, igualdad y fraternidad pero la libertad fue solo de comercio, la igualdad ante la ley apenas disimulaba la creciente desigualdad econmica y la fraternidad qued en el camino. Una nueva clase explotadora reemplaz a la antigua clase feudal. Para poner en funcionamiento sus medios de produccin (fbricas, mquinas, materias primas, su capital) los capitalistas contratan a los obreros por un salario. Los proletarios no tienen tierra, ni mquinas ni otros medios de subsistencia. Solo tienen para vender en el mercado su fuerza de trabajo, a cambio de un salario para poder subsistir. Son libres de hacerlo o no, pero si deciden no contratarse se mueren de hambre. A diferencia del feudalismo, la coaccin que los obliga a trabajar para otros es econmica (carecen de medios de vida propios). En el sistema capitalista, los burgueses y los terratenientes son las clases dominantes y los obreros, los campesinos y dems sectores populares son las clases oprimidas. En apenas 100 aos con la hegemona econmica y poltica de la clase burguesa se desarrollaron nuevas y gigantescas fuerzas productivas. A partir de la mquina a vapor se revolucion la produccin en las fbricas. La burguesa someti al campo al imperio de la ciudad. Se consolid el mercado mundial. Con la expansin del capitalismo en el mundo, el proletariado se convierte en una clase internacional, con intereses comunes contra los explotadores sin distincin de raza, nacionalidad y cultura. Algunas consideraciones sobre el capitalismo La ganancia de los capitalistas surge de apropiarse de parte del trabajo de los proletarios ya que al ser dueo de los medios de produccin el burgus solo retribuye como salario un parte muy pequea del trabajo del obrero, el resto o sea la mayor parte es trabajo no retribuido, que el capitalista se apropia gratuitamente. El trabajo excedente que se apropia el capitalista se llama plustrabajo genera un valor adicional o plusvala. La sociedad capitalista es desigual, donde unos, los burgueses, dominan a otros, los proletarios. Las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante. Ejercen un poder material y espiritual ya que la clase dominante tiene los medios de produccin tanto en su faz material como espiritual. El capitalismo muestra su propio inters como el inters comn o el inters de todos. P. ej. La defensa de la propiedad privada. La falsa conciencia se produce cuando la clase proletaria toma como propias estas ideas de la clase dominante. Marx tambin va a hablar de que el capitalismo produce alienacin. La alienacin es una relacin entre cosas. Aparecen como relacin entre cosas independientes de quienes las producen (fetichismo) por tanto el trabajador no es dueo de lo que produce, slo de un salario. En la mercanca hay trabajo propio del proletario, sin embargo los individuos no reconocen a las mercancas como conteniendo su trabajo y por tanto se alienan.

El Modo de Produccin Socialista no se ha dado todava plenamente. Solo se han llevado adelante o estn en curso, algunas experiencias histricas concretas en pases como Cuba, URSS o China. 9- Anexos: 9.1-Prlogo a Contribucin a la crtica de la economa poltica de 1859 Carlos Marx. (Seleccin) El resultado general al que llegu y que, una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existente o lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.

9.2-

El Manifiesto Comunista Carlos Marx

(Seleccin) La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna. La moderna sociedad burguesa ha sustituido a las viejas clases, las viejas condiciones de opresin. Ha simplificado las contradicciones de clase, toda la sociedad va dividindose en burguesa y proletariado. La burguesa despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, conquist finalmente la hegemona exclusiva del poder poltico en el Estado representativo moderno. El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa. La burguesa ha desempeado a lo largo de la historia un papel altamente revolucionario. Ha destruido las relaciones feudales, patriarcales, idlicas para no dejar subsistir otro vnculo entre los hombres que el frio inters, el cruel pago al contado. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. En una palabra en lugar de la explotacin velada por ilusiones religiosas o polticas ha establecido una explotacin abierta, descarada, directa y brutal. La burguesa ha desgarrado el velo de emocionante sentimentalismo que encubra las relaciones familiares y las ha reducido a simples relaciones de dinero. La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin y por consiguiente las relaciones de produccin y con ello todas las relaciones sociales. Pero la burguesa no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte, ha producido tambin los hombres que empuaran esas armas, los obreros modernos: los proletarios. En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir el capital, desarrollase tambin el proletariado, la clase de los obreros modernos, que no viven sino a condicin de encontrar trabajo y lo encuentran nicamente mientras su trabajo acrecienta el capital. El creciente empleo de las mquinas y la divisin del trabajo quitan al trabajo del proletario todo carcter propio y le hacen perder con ello todo lo atractivo para el obrero. Cuanto ms fastidioso resulta el trabajo ms bajos son los salarios. Los obreros son organizados en forma militar en la fbrica. Pero la industria en su desarrollo, no solo acrecienta el nmero de proletarios,

sino que los concentra en masas considerables, su fuerza aumenta y adquiere mayor conciencia de la misma. Los intereses y las condiciones de existencia de los proletarios se igualan cada vez ms a medida que la mquina, va borrando las diferencias en el trabajo y reduce el salario. A veces los obreros triunfan pero es un triunfo efmero. El verdadero resultado de sus luchas no es el xito inmediato sino la unin cada vez ms extensa de los obreros. Toda lucha de clases es una lucha poltica. La burguesa proporciona a los proletarios los elementos de su propia educacin, es decir armas contra ella misma. As. El desarrollo de la gran burguesa socava bajo los pies de la burguesa las bases sobre las que esta produce y se apropia de lo producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables. 9.3-La concepcin materialista de la historia. Tomado de La Ideologa Alemana Marx y Engels (Seleccin) Las premisas de que partimos no tienen nada de arbitrario, no son ninguna clase de dogmas, sino premisas reales. Son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado como las engendradas por su propia accin. Estas premisas pueden comprobarse empricamente. La primera premisa de toda historia humana es, naturalmente la existencia de individuos humanos vivientes. El hombre se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida. Al producir sus medios de vida el hombre produce indirectamente su propia vida material. El modo como los hombres producen sus medios de vida depende ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentren y que se trata de reproducir. Tal y como los individuos manifiestan su vida, as son. Lo que son coincide con su produccin, tanto con lo que producen como el modo como producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccin. Las relaciones entre unas naciones y otras dependen de la extensin en que cada una de ellas haya desarrollado sus fuerzas productivas, la divisin del trabajo y el intercambio interior. Hasta donde se han desarrollado las fuerzas productivas de una nacin lo indica del modo ms palpable el grado hasta el cual se ha desarrollado en ellas la divisin del trabajo. Toda nueva fuerza productiva trae como consecuencia un nuevo desarrollo de la divisin del trabajo. La divisin del trabajo se traduce en la divisin entre trabajo industrial y agrcola, entre ciudad y campo. La posicin que ocupan los diferentes sectores tanto en el trabajo agrcola como industrial se halla condicionado por el modo de explotar el trabajo (patriarcado, esclavitud, estamentos, clases). Las diferentes fases de desarrollo de la divisin del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad o dicho en otros trminos, cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s en lo tocante al material, el instrumento y el producto del trabajo. La primera forma de la propiedad es la propiedad de la tribu. Presupone una gran masa de tierra sin cultivar. La divisin del trabajo est muy poco desarrollada y no es ms que la divisin natural del trabajo existente en el seno de la flia. A la cabeza de la tribu esta el patriarca, por debajo los miembros de la tribu y por debajo una esclavitud latente. La segunda forma est representada por la antigua propiedad comunal y estatal que brota de la unin de varias tribus para formar una ciudad mediante acuerdo o conquista, existe la esclavitud pero junto con la propiedad comunal va desarrollndose la propiedad mobiliaria y ms tarde la inmobiliaria. La divisin del trabajo aparece ya aqu ms desarrollada. Nos encontramos con contradicciones entre campo y ciudad y dentro de las mismas ciudades entre industria y comercio martimo. La relacin de clases entre ciudadanos y esclavos ha adquirido ya su pleno desarrollo. La tercera forma es la de la propiedad feudal o por estamentos. As como la antigedad parta de la ciudad y de su pequea demarcacin, la Edad Media tena como punto de partida el campo (la Edad Media se encontr con una

poblacin escasa y diseminada en grandes extensiones) los ltimos siglos del Imperio Romano destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas, cay la agricultura, la industria (manufactura) y el comercio. Esto hizo que se desarrollara la propiedad feudal. A esta propiedad no se enfrentan ahora, en cuanto clase directamente productora los esclavos, como ocurra en la sociedad antigua sino los pequeos campesinos siervos de la gleba. Aparece la contraposicin del campo con respecto a la ciudad. La organizacin jerrquica de la propiedad territorial y las mesnadas armadas (ejrcitos personales de los seores feudales) daban a la nobleza el poder sobre los siervos. Es tambin una asociacin frente a la clase productora dominada como lo era en la propiedad antigua, lo que variaba era la forma de asociacin y la relacin con los productores directos ya que haban cambiado las condiciones de produccin. A esta organizacin feudal de la propiedad territorial corresponde en las ciudades la propiedad corporativa, la organizacin feudal del artesanado (la necesidad de asociarse, la exigencia de lugares de venta comunes ya que el artesano era a la vez comerciante), es decir el surgimiento de los gremios. Por tanto durante la poca feudal, la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de los siervos a ella vinculados, de una parte y de otra el trabajo propio de un pequeo capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. La estructuracin de ambos factores hallbase determinada por las condiciones limitadas de la produccin, por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. La divisin del trabajo se desarrollo muy poco en el periodo floreciente del feudalismo. La agrupacin de territorios importantes en reinos feudales era una necesidad por ello a la cabeza de la nobleza aparece la figura de un monarca. Nos encontramos pues con el hecho de que determinados individuos, que como productores actan de un determinado modo, contraen entre si estas relaciones sociales y polticas determinadas. En cada caso concreto es fundamental la trabazn entre organizacin social y poltica y la produccin, tal y como producen materialmente los individuos. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc. pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real. Y si en toda la ideologa de los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en una cmara oscura, este fenmeno responde a su proceso histrico de vida. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana (que es idealista) que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu al hombre de carne y hueso, se parte del hombre que realmente acta, y arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida. Los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista se parte de la conciencia como del individuo viviente, desde el segundo punto de vista, que es el que corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. Sus condiciones son los hombres, pero no vistos y plasmados a travs de la fantasa, sino en su proceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida, la historia deja de ser una coleccin de hechos muertos, como lo es para los empiristas, todava abstractos o una accin imaginaria de sujetos imaginarios, como para los idealistas. All donde termina la especulacin en la vida real, comienza tambin la ciencia real y positiva, la exposicin de la accin prctica, del proceso prctico de desarrollo de los hombres.

10- Bibliografa

Marx, Carlos El manifiesto Comunista Barcelona. Fontana. 1998 Marx, Carl Prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica (1859) en: Obras escogidas. Mxico, Siglo XXI 1998 Marx, Carl El Capital Tomo I y II Buenos Aires Siglo XXI 2003 Marx, Carlos El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Buenos Aires, Pluma y Papel, 2003 Marx, Carlos Las Luchas de clases en Francia. Buenos Aires, Claridad, 2007 Marx, Carlos, La ideologa alemana, Buenos Aires, Santiago Rueda, 2005

11- Cuestionario gua a) Cules son los presupuestos de donde parte el Materialismo Histrico?

b) Cules son las principales influencias que recibe Marx para elaborar su teora?
c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) n) o) p) q) Qu toma y que discute con Feuerbach? Qu intenta explicar el Materialismo Histrico? Por qu el trabajo es tan importante para la teora marxista? Qu son las relaciones sociales de produccin? Qu es el Modo de Produccin? Cmo define Marx al Estado? Cmo se pasa de un Modo de Produccin a otro? Cundo se produce el cambio social o conflicto social? En qu consiste el comunismo primitivo y cules son sus principales caractersticas? En qu consiste el esclavismo y cules son sus principales caractersticas? En qu consiste el capitalismo y cules son sus principales caractersticas? Cmo se produce la ganancia de los capitalistas? Qu es la alienacin para Marx? Luego de la lectura de la ficha de ctedra qu te parece que quiere decir Marx en la cita del comienzo del texto al expresar toda la historia de la sociedad humana hasta la actualidad, es una historia de lucha de clases? r) Y qu significarn las cadenas de oro de la segunda cita del comienzo del texto?

m) En qu consiste el feudalismo y cules son sus principales caractersticas?

la cita completa es: Pero as como la mejora en la vestimenta, en la alimentacin y el trato no abolan la relacin de

dependencia y la explotacin del esclavo, tampoco las suprimen en el caso del asalariado. El aumento en el precio del trabajo, aumentado debido a la acumulacin de capital, slo denota, en realidad, que el volumen y el peso de las cadenas de oro que el asalariado se ha forjado ya para s mismo permiten tenerlas menos tirantes. En las controversias acerca de este punto se ha dejado a un lado en la mayor parte de los casos, el hecho principal, a saber: la diferencia especfica de la produccin capitalista. La fuerza de trabajo no se compra aqu para satisfacer, mediante sus servicios o su producto, las necesidades personales del comprador. El objetivo perseguido por ste es la valorizacin de su capital, la produccin de mercancas que contengan ms trabajo que el pagado por l, o sea que contenga una parte de valor que nada cuesta al comprador y que sin embargo se realiza mediante la venta de las mercancas. La produccin de plusvalor, el fabricar un excedente, es la ley absoluta de este modo de produccin. Slo es posible vender la fuerza de trabajo en tanto la misma conserva como capital los medios de produccin, reproduce como capital su propio valor y proporciona, con el trabajo impago, una fuente de pluscapital. Por consiguiente, las condiciones de su venta, sean ms favorables o menos para los obreros, implican la necesidad de que se la venda siempre de nuevo y la reproduccin continuamente ampliada de la riqueza como capital. Como vemos, el salario, conforme a su naturaleza implica siempre el suministro por parte del obrero de determinada cantidad de trabajo impago. Carlos Marx. El Capital. Captulo XXIII La ley de la acumulacin capitalista
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