FENOMENOLOGIA E METAFISICA EM

DELFIM SANTOS

ndoe,como mais uma Temos assim dissemos, queafenomenologia a tantas outras mas a acrescentar filosofla que a historia registou, maisradicalquedepois de istoe, a tentativa afilosofia dafilosofia, D escartesfoifeitapara encontrar dofilosofico. opropriofundamento combaseno "sendo" Aocontrdrio detodos os sistemas ,contingente transcendene inseguro, afenomenologia, pormeioda consciencia e autenticoe absoluto tal,constitui ofundamento que da sentido a todasas regioes do "sendo" , que semela emprestasignificagdo masate totalmente do ser. ndoso carecem defundamento
DeifimSantos,ObrasCompletas, II, pp. 305-306

e metodo e realidade: sistema 1. Filosofia

de constatar*, Para D. Santos e como ja tivemosoportunidade da tentativa,sempre da em fiingao se existencialmente e, assim, primordial, dominio a realidade da e, filosofia, ontologica determinagao-conformagao de objectividade determinante e/ou e, correlativa e, comotal,fundamental adequadamente^omihioconformantee^omotal^ambem^dical^emetodologi
Deifim noartigoFilosofia-OntologiaeMetafisicaem Como Santos,publicadonestarevista dasObras usamos I,II,HIe arespectivapagina?ao (RP.F. ,42,1987,337-356) Completas aquiassiglas Calouste Lisboa. Gulbenkian, ,I, II, III de Deifim Santso, Funda9ao 1 1 355-360

,48 (1992) 297-320 Filosofia RevistaPortuguesade

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deFilosofla Revista Portugusa

assimse revelae/ou e/ou E, nestesentido, fenomologica enquanto representa, as varias regioesou areas da realidade- dominiode transcendentalmente, -tambem hermeneutie entao, fundamental2 compreende/interpreta, objectividade referidas dominio as areas ou metodologico adequado3. ca/categorialmente, regioes daobjectividade emfungao Neste contexto, se,sempre e,afinal, pode/deve tal significa todae qualquerperspectivagao tomar sentido, que metodologica, tomar da em da realidade, pode fenomenologica apenas fungao determinagao dominio de confoimagaocategorial-hermeneutica... tambem, sentido, orespectivo e metodologicamente, sesaooudeverao Sendo ser, assim, sempre, objectiva de de si, dominios de sabere/oude saber-agir, todose quaisquerdominios devera ou de ou se-lo, e-o, primordial sistematizagao determinagao-conformagao, de sistematizagao e necessariamente, a filosofia, comodominio e, ontologica, . fundamental.. tal, fenomenologica-hermeneutica, enquanto os varios e considerando Mas entaoe, nessesentido, existencialmente, a como domuiio determinante-conformante culturais dominios ,e, filosofia, tambem, Porisso,semela, desaber desaber-agir, dominio e, e/ou ontologico-fiindamental. todoe naopoderia assimobjectiva e metodologicamente e/ou sistematicamente, Essencialmente sentido4. domuiio cultural aiTeigarfundamentoe/oucolher qualquer a filosofia, e e para assim necessariamente, que seja,considerando, aqui, primordial a de como dominio e, metafisica, indeterminagao-inconformagao absoluto/perene fundamental5. dominio filosofico e/ou incondicionalidade, Pelo exposto,considerando, assim,a primeira objectivaperspectiva, fundacomo sistematicamente, semfilosofia, ontologia metodologicamentee/ou fundamental mental como e/ou correlativamente, fenomenologia-hermeneutica - nao pode,todo e qualquer dominio cultural, (metafisica existencial6) arreigar fundamento e colher considerando a segunda sentido; transobjectiva perspectiva, e transmetodologicamente, fundamental ou trans semfilosofia istematicamente, nao sao e,assim, (metafisica essencial7) possiveis implicitamente, explicitacomo e qualquer a propria dominio e/ou radicalmente, cultural, seja,todo seja,primordial filosofia. 0 dominio essencial- transistemdtico ou metafisico Comodominio ou metafisico, e, a filosofia, absoluto/perene paraD. S., dominio o tanto tal darealidade/ser9 dominio, qual, ontico-espiritual8, que significa edo pensamento/espirito10.
2n 298;299 31388;390;397 4 E 353-356 5 H 207;213;63;64 6 E 216 7E 210-21381280-283; 1244a 247 289;297-298 91310;249;242-243 10

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se e,a realidade, comotal, e a talnivel, Nestacompreensao transobjectiva, \ E se,emqualquer desi,transcendental1 circunstancia, e,sempre, e,o pensamento, e a realidade1 a distancia entre o pensamento tal evitar 2,constituindo, impossivel f se entende sem a de da esta nao dualidade o ilosofia, perplexidade,ponto partida e sempre em questao, intencional e radical, E, deste sempre presente perene13. eo modo,enquantoa realidadese esconde,na medidaem que se mostra em tenta na medida se (se) responder... que pensamento interroga, - sistemdtico ou ontologico existencial O dominio a filosofia se entende/especifica, Se,emabsoluto/perenemente, portanto, como saber,face a todos os como dominioessencial,assim se identifica, emfiingao da se podeexercer, restantes1 4.Mas, so existencialmente, entretanto, 5. Por consideradas1 situacionalmente atitude e da actividade humanas, enquanto assimgarante, e de perplexidade, de interrogagao dominio isso,essencialmente fundante dessa forma,a sua perenidadecomo saber-agir e/ou radical16; em e dedefinigao, deafirmagao dominio e sempre evidenciando, existencialmente, leituras e sentidos. e dos em das o homens, concreto,quesignifica, fungao epocas e problematico, E talsignifica si,dominio e,de/em aporetico quese,essencialmente, outransistematico1 7, e,existencialmente, e,como tal, transobjectivo-transubjectivo e desolugao dominio deresposta e,como e,assim, correlativa/proporcionalmente, 8. ou sistematico1 tal, objectivo-metodologico e metodo, sistema Emtodoo caiso, a dualidade reverte, pois, radicalmente, "como dois em dependencia e realidade, a dualidadepensamento reciproca e e perenemente estranhos, sempredistintos 'complexos inseparaveis'19 naoserevela e emtodoo caso,a realidade E se,existencialmente, irredutiveis"20. comointencionalidade,eaocomplexo o pensamento, comosimples, quese dirige ] . Mas sempre a expressar-se2 tendera e,assim, sistematica-metodologicamente, e entao tambem da realidade, se e, a existencia, emultima analise, e/ou fun?ao em da . . do se, correlativamente, E, e,o conhecimento, fungao fungao pensamento.

12I145-,n216 13I410;413 14I228-229 15I264-265 ]lI250;314 17U64; 1280; 410 16II64; 100; 101; 109; 143; 151;I224a226 18 ao sistema de Kant, de D. Santos, II 140; 144;355Nas palavras por "Quandonos refenmos de Hegel,queremos sistema aqueofilosofo sempre exprimirumconjuntodeideias exemplo,ouao nao a compreender. 'submeteu' a realidade, tambem, entende-se, Mas, porsistema, paramelhor aindao caminho,emresumo,ometodoouoconjuntodemetodos somente arealidade tsubmetida',mas e postosempratica (I 355). seguidos pelo fil6sofo" 21 21 145 1413; 412 19I413

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assim se imp6ea relagaosistemarelagaoobjectividade-transobjectividade, e afinal,a nao menos deixa de impor-se, transistema, por conseguinte relagao metodologia-transmetodologia22... - razao metodologica e conhecimento: razao especulativa 2. Filosofia derelagoes", "O problema doconhecimento Constituindo (...)umproblema comodos a sua compreensao dos termos, envolvenao so a definigao rigorosa uma do no todo acto do conhecimento23. ainda, Avulta, questao respectivos papeis, -ado sentido doproprio conhecimento. fundamental iremos, Comegando poresta, finalmente, aquela. Sentidodo conhecimento consisteem do conhecimento ParaD. S., comoparatodosnos,"O fim veras coisascomoelassao,independentemente dasconcepgoes queas deformam e ou mascaram"24. Nestesentido, o riscoque o homem continuamente, corre, o que de si ou comoidentico, o quede si e heterogeneo, tomar comohomogeneo damaioria e distinto. redutora ao longo a tentagao Assime monistae/ou dahistoria, emtodas dossistemas. a questao central Paralelamente,eessa asepocas.Temos, a pardas emtalsentido os monismos e de Heraclito, e nosgregos, de Parmenides de Plataoe de as nos Aristoteles25, como, modernos, redugoes aporias espiritualista e materialista a pardas antimonias de Kant27. de Hegele Marx26, no sentido e conhecer conhece, Que o homem que conhecer algo,sao questoesque D. S. nao discute. em adequagaoou em e conhecer realmente, Que conhecer em de todaa sentido de ou no sentido de identidade, aproximagao "conquista E esse e de R. o problema28. para ai se dirigea atitude crftica realidade", desdea "o mundo das coisas,emintima connosco Descartes, paraquern relagao
22Assime nas o 'objectivo'e o relacional entre palavrasde D. Santos,"A expressao 4 naantiguidade, "A Idade dehipothesis . E,emNota, recebeu, transobjectivo' adesignacao explica: Mediachamou a este'processo' aA entis comocategoria limite identidade'". E, analogia propondo "Nateoriadoconhecimento^temmaisimportaiiciao'momentohipotetico'doqueosaberjaadquirido, - o momento sema passagem do transobjectivo no sentido de porque parao objectivo hipotetico, Platao-,naoseria vel ultr o abismo entre a esfera imanente da consciencia e a esfera possi apassar transcendente da realidade" destemodo, se,porumlado,"caraterizar (1320-321).Mas, tambem, umsistema semaludiraometodoeumaimpossibilidade",poroutro,"adiferenciametodo ^ao entre e sistema nao a fazo proprio a sua nenhum filosofo se dispoe, ab initio, a pensar pensador, porque ummetodo". Tal sera, comotambem obrados discfpulos filosofia, (I depoisde encontrar precisa, 355)!... 231405 24I285 25I243 26I251 27 1 243; 302 28I338

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doconhecimento den6spr6prios nem naopodesero ponto departida da infancia, a celebre existencia de Deus,comoo pretendia Mais ainda, ontologica"29. prova ilosof ouseja, o sentido darealidade for s6 podera ar, quern capazdef perspectivar de em as cois for vez na duvida todas as"30. "ao menos uma vida, por quern capaz, ' E no como caminho da verdade'3 . So essese encontra, efectivamente, se, quena dopensamento e o da verdade, em e duvidar, o sentido Descartes, enquanto pensar E com em D. um dos de o da realidade. S., pontos ruptura fungao aqui, e exigente nasua comPascal.E que"A realidade cartesianismo e de aproximagao do pensamento. de algo diferente dos seresracionais Descartes, compreensao viviade duvidas. de certezas viviade certezas; da duvida, teorico Pascal,teorico da vida.Um teorizava o que nao duasconcepgoes doishomens, Dois destinos, e sentido de sentido da realidade teorizava"32. outro vivia o nao Mas, vivia, que e a realidade, tais. o pensamento totalidade, enquanto que assimenvolve O acto e os termos do conhecimento a existencia A admitirmos,comD. implica S.,que"O actodoconhecimento o que entaoe e de umobjecto de umaconsciencia conhecer"33, que se pretende e em que sentidohavemosde entender se nos impoe patentear a partida do actode e sentido ao fundamento em e ou consciencia sujeito objecto, ordem conhecimento. A consciencia/ 'sujeito no a consciencia tomarmos a analisede D. S. a Descartes, Se, seguindo comas coisas,deixaquea inteligencia nocontacto do"euempirico", sentido este, das imagens dos noarranjo e esta pelossentidos, pelaimaginagao "seja movida" Por e com o coisas as "com alterando-se tempo"35. isso, impoe-se, corpos34, a imaginagao o "eu transcendental", e em contrapartida, assim, que "dispensa constituindo comercio comos sentidos", e nao tern ao eu empirico necessaria a de certo imutavel e "unidade intuitiva" de verdade "fonte modo, preside que, dessa de unidade e e deaspectos garantia e,entao, multiplicidade"; multiplicidade se encontra, se perde" e, porisoo,"sempre quando quandoo outro "permanece face a o seu sentidode fundamento, se procura"36. Este,por conseguinte, viria a com mas nao Descartes consciencia Husserl, explorou, que, empirica, que constitutiva eidetica "consciencia dafenomenologia, o centro tomar-se enquanto da consciencia empirica"37.
^096 II 96 32II203 33I405 34n98 35n99 "11 99 37H99 3On96 31

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O objecto Se o conhecimento e sempre entre a consciencia,empirica termos, relagao outranscendental, e a quesedirige. e sempre dealgoqueela intencionaliza fungao o objecto Esse algoe o objecto. senosrevela Mas,comoa consciencia complexa, tambem E ainda, nao e simples. do conhecimento comodiz D. S., "o problema mostra-se umpouco maiscomplexo do que o supoem as atitudes que apenasse E que,como emumdostermos fixam necessarios a relagao "sujeito-objecto"38. a relagao e sempre o sujeito dos seus entender nunca nao termos, fungao podemos semo objecto E a exigencia e e vice-versa. no sujeito de transcendentalidade E que,se o objecto e sempre da mesma noobjecto. necessiria, fungao, exigencia conventional" e "sempre como sua "determinagao objectopara um sujeito, tera certeza se a percepgao das coisas tambem, criagaosua",resta-no sempre, do mundo e identica E a duplavia,empirica ou interior a elaspr6prias39. exterior e transcendental, se e comum a "consciencia" comoao "objecto".Comefeito, o sujeito e fungao do sujeito ouseja,se a subjectividade transcendental, empirico e fungao da da transubjectividade, o objecto, e fungao ou a realidade empirica, e ou o mesmo se o dizer, conhecimento, transobjectividade40; subjectivamente, comointencionalidade, ou e fungao dopensamento tal, enquanto objectivamente, comorepresentagao, E se o problema e fungao da realidade da certeza mesma. no seu sentido o seu o problema da verdade avulta, ontologico, supoe/implica Sendoassim,na sentidoontico-espiritualoumatafisico. correspondenciaontologica se compreende o sentido da certeza, comona correspondencia epistemologico o alcancegnoseologico da verdade... metaflsica, passa a entender-se O sujeito:fungaodo pensamento Se paraDescartes e a partir e do cogito, ha a distinguir as vias empirica tais vias sao as do "eu extramundano transcendental, Husserl, transcendental, para e atemporal" e do "eu mundano e temporal"41. em Mas, comoem Descartes, Husserl e commaior e o eu transcendental ao eu discernimento, que da sentido mundano e naoocontrario. Emtermos diremos: cartesianos, earazaoespeculativa di sentido a razao ou e a razao42. o sentido que metodol6gica, seja, espfrito qued emfungao da realidade. Mas, assim,

38 1 287 39II102 40I282;297 41II 102 42I410

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2.2A. O objecto:fungaoda realidade Se a razaometodologica, ou entendimento paraDescartes), (ingenium as f ourazaoespeculativa ormas colhenopensamento, (intuigao paraDescartes), em da realidade e dos seus e, fungao principios, adequadasa suacompreensao43, considerando-se a tomamsentidoe arreigam fundamento, que tais formas e tomando os termos real ou Por outras ideal. realidade, palavras enquanto a razao alemaes,aplicadosporD. S. e ja do nosso conhecimento, enquanto do da acgao cognitiva do "Objekt"e este"e o produto e fungao metodologica de e criador seu "o nao sobre a turno, realidade", gegenstand sujeito por sujeito - masdeterminate, - ou de realidade das formas neste, que o faraoObjekt"44; ou seja, a toda devendo entender-se, entretanto, por"Gegenstand" a realidade, reale ideal ("Wirklichkeit")45. e a realidade realidade do real("Realitat") tern se a razaoespeculativa Porisso,e,nesta hermeneutica, que vercom tern a razao da suaunidade emfungao a realidade, , (totalidade) metodologica que Neste em fungao da sua pluralidade vercom a realidade, (heterogeneidade). esta objectiva, e metafisica, a segundaontologica; a primeira sentido, aquela transcendental. semfilosofia,como, areacultural E... naohacienciacomoqualqueroutra ha nao emultima radicalmente ciencia, e,por filosofia, analise, e/ou, conseguinte, . semMetafisica.. 3. Filosofiae existencia:ontologiae fenomenologia/hermeneutica

Essencialmentedommiometafisico,e,existencialmente,afilosofia,domini ontologico. metafisica. darealidade, essencialmente, afilosofia, tal,e, enquanto Fungao a ambiguidade e, Neste sentidoe considerando radical,espirito-realidade, e dominio a realidade no antinomico dominio aporetico querespeita perenemente, ao pensamento. no que se refere de e dominio a metafisica essencialmente considerada, Se, enquanto e tentativa nopensamento, e deaporias narealidade existencialmente, antimonias dedeterminagaoontologicanareaMdadeedefonnalkagaocategorialnop^^ essencial-existencial. dada a sua totalidade do homem, emfungao E, paratanto, comEpicteto, Comefeito, tambem, e, de acordo paraD. S., "ha coisasde que o E se,essencial ouonticadohomem"46. e coisasquedependem homem depende
43I247 ^1280 45I280

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o transcende, o homem, dealgo, espiritualmente, depende, perenemente enquanto e que,comotal, e seufiindamento e sentido, existencial ouontologicamente, algo e de da sua atitude e actividade, de dele,emfungao depende quer perplexidade como de e de Manifestando-se, admiragao, quer diferenciagao determinagao. dominio sao os quatro tetradico, "Materia, vida,psiquee espirito, enquanto soele,homem, fundamentals constituintes dohomem e -enquantoingredientes os possui a todos e a todos os manifesta mediante o seucorpo e,entao, proprio"47, noseutodo, essencial como o centro e,pordefinigao, e,assim, existencialmente, ou o mediador do "pensamento" e da "realidade".48 ou E, comotal,"o centro" mediador doUniverso deligagao entre essesdoismundos 49, heterogeneos "trago -o dequeeledepende e o quedepende dele-que,nahistoria da cultura, aparecem, em forma de ser-nao contrarios: ser, sempre, espirito-natureza, alma-corpo, etc"50. finito-infinito, pensamento-extensao, Sendoassim, de essencial ouontica-espiritualmente, e comodominio perene antinomias61 realidade e do nunca da ,e, o homem, fungao peloque pensamento, e sentido. a nao sercomprometendo o seu fundamento subtrair-se-lhe, podera dohomem; e assim, Existencialmente, sao,umae outro, fungao enquanto, sempre comoindecifraveis, distintos nasuaessencia52, so por eleouna/pela suamediagao, ! determinados e significados, ser, alias,eleproprio63 como, podem conseguinte, por Destemodo, e D. a existencialmente se,para S., Metafisica, considerada, Filosofia e Antropologia, assim o sentido de tomam, ambas, e, afinal, Ontologia, a Filosofia, Fundamental54. daAntropologia, entao, E,na/pela Ontologia mediagao seentende, comoMetafisica, como existencialmente, queressencialmente, quer, existencialmente, Ese,essencialmente,naoha semMetafisica, Ontologia. Ontologia naoha Metafisica semOntologia... daOntologia da Antropologia, aMetafisica, Pelacorrelagao mediagao na/pela a a estabelecer entre ver, finalmente, podemos correlagao Ontologiae como e entre e ainda, e, correlativa/ Fenomenologia, Ontologia Hermeneutica; entre e Hermeneutica. totalmente, Fenomenologia Ontologiae fenomenologia De si indiferente ao homem e aos seusesquemasde compreensao e de se arealidade senos da doexistente, assim, e, explicagao, apenas na/pela mediagao todaa tentativa e validade da determinagao se pode ontologicamente, ontol6gica e fiindamentar, entender e E eis,portanto, darealidade. apenas sempre, emfungao
47ffl160 48I243 49H36 50I242 51 1243 ^1285 52 1 293; 294; 309; 310; HI 148 M1 244-249;U 144 MH 144

e Metafisica emDelfim Santos Fenomenologia

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e coerente, e Metafisica. a relagao, necessaria entre Essencialmente, Ontologia - E assim,enquanto a metafisica, e, a filosofia, existencialmente, ontologia como filosofia da ambiguidade: metafisica, essencial,e fungao pensamentoe a ontologia, da ambiguidade: comometafisica realidade; existencial, e, fungao deste Mas, modo, essencialmente, enquanto, pensamento pensamento-existencia. e realidade,de si, nunca se econtram, absolutae perenemente porquanto, nunca emtal dominio devem serassimdepostas, contrarios, adequar-se, poderao e a talnivel, "as atitudes tudo tudo tudo e/ou resolvem"66; que penetram, explicam a filosofar e ser capaz de estremecimento existencialmente, porem, perante o diferenciado no aparentemente o variono identico, realidade, distinguindo o unonomultiplo66. sentido, essencialmente, metafisica, 6,a constante, E, neste fundamental. existencialmente, Ese,enquantotal, filosofia, ontologiae ontologia emfungao do homem, noseutodo e dominio antropologico, poisse perspectiva, essencial^xistencial,e,entao,eassim,dominiofenomenol6gicoehennaneutico57... Ontologiae hermeneutica de determinagao a filosofia se define comotentativa Se,ontologicamente, da realidade, ela representa, como aliassempre modale categorial representou, e concreto radical de objectivagao..." da mesmarealidad68, "tentativa esforgo existente. do homem, situacional Sendo, a filosofia, enquanto perenemente, de a Ontologia, tentativa dopensamento ante a realidade 69, e,entao, perplexidade intencionalidade existencialatal mas,semesta,ouseja,sema perplexidade; resposta E assim sentido. facea realidade, comotal,a Ontologia naoteria do pensamento e perene a Fenomenologia. a necessaria se estabelece Mas, relagaoda Ontologia da e tambem, a relagao fundamental e essencialmente, aqui,que se situa paralela E tentativa de e da a Hermeneutica. toda a que, objectivagao fiingao Ontologia nao mas da mesma transcendentalmente, realidade, empirica, intuigao primordial arealidade, e,assim, transobjectiva,quero pensamento, considerando,quer enquanto oudaintuigao a luzdopensamento ouseja,enquanto puro transubjectivo; enquanto comoheterogenea, deHusserl, a realidade se desoculta nosentido transcendental, se o realidade em da e, fungao pluralmente, heterogenea, pensamento evidencia, e principios na adequagaode formas como actividade exercendo-se categorial, da realidade"60, ou das suas "regioes a cada sector heterogeneas61. "proprios e desentido, Dominio deintuigao e,comotal,decompreensao reporta-se,
55 1 358 1248; 358; II 210 ^ 1221 ^1248 ^imO 57 1281; 339-340;289; 232; 341 61I250

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a hermeneutica, E se,como seperspectiva, doespirito62. ao poder directamente, tal, naordem manifesta-se, existencialmente, essencialmente, na/pela supra-temporal, no ou de ou instantes, tempo, revelagao seja,na/pela ievelagaosupra-temporal, comohorizontedo humano... E,nestesentido,evidencia-seerevela-seomisterio da totalidade essencial-existencial,que o homem representa, enfim, do binomio comoexistente!63 tal ocorre, em fungao Mas, nestacompreensao, e em como, correlativamente, fenomenologico-hermeneutico, ontico-ontologico, constante: entao, como, correlativamente, ontologico-ontico, transcengao a E, sempre e apenas,nestacorrelagao, hermeneutico-fenomenologico64... comodominio filosofia e existencialmente, se entende, emD.S., seja essencial de extremos, como dominiode seja essencial-existencial-essencialmente, . .^ ambiguidade-totalidade. e hermeneutica Fenomenologia

o assimsobreeleva Como nos foidado ver,se, em fungao da realidade, emfungao dopensamento, dafenomenologia, correlativamente, sobreeleva, primado o primado da hermeneutica66. como o primado o pensamento, Considerando da fenomenologia, sempre e a tenta conf dominio deintencionalidade a realidade se ela ormar-se67, dirige para assimse e OntologiaFundamental, pelo que Fenomenologia-Hermeneutica darealidade, natotalidade e conformagao existential da determinagao identificam, em comodas respectivas e principios Considerando, significativos68. categorias a nossa medida em entre o na da que contrapartida,primado hermeneutica, determinagao-representagaodarealidadeearealidademesma,medeia,justamente, 69. o abismo, nessaproporgao, ela se pergunta, o pensamento E, por perfilhando-a da desse modo,entaose opera,necessaria a inversao como coerentemente, coixelagaofenomenologia-hermeneuticaemhenneneutica-fenomenologia...70M da e de novo,radical-perenemente, emfungao tambem porisso mesmo, agora, dominio de como metafisica, entendida, indeterminagaoenquanto portanto, como da realidade e do espirito, o que tanto significa, inconformagao, porque e dominio e como e,entao, correlativamente, fenomenologico ontico-espiritual tal, hermeneutico... se bemque,adequada e/ou axial-fundamencorrelativamente, tal...71

621 289; 245 1 246; II 68 "1 245; 285; 289; 347; 361; IE 5 19; H 43 65H65 "II151 67I310;300 68H144 ^1181 70ni44 71I286

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e 4. Filosofiae pensamento: determinagaofenomenologica hermeneutica da realidade conformagao

essencialmente filosofiafundamental, existencialmente, Sendo, ,aMetafisica, fundamental e a Ontologia72. filosofia daambiguidade como filosofia e,a metafisica, Fungao pensamento-realidade, de indeterminagao comode perplexidade no narealidade dominio fundamental, o seu sentido essencial ou Esse ontico-espiritual73. pensamento. como e, a Ontologia, pensamento-existencia, Fungaoda ambiguidade conformagao fUosofiafundamental,domWodedetermina5aonaiealidade,comode ou ontologico74. existencial Esseo seusentido nopensamento. e a Filosofia, Metafisica E quercomoOntologia, perenemente, quercomo dohomem como do existente a partir e desentido, defundamentagao dominio e/ou essencial-existencial: da sua totalidade em fungao existente, seja pela sua transcendencia e/ou ontologica seja pelasuatranscendentalidade ontica-espiritual, e do da na e tambem Porisso perspectiva fundamentagao ontol6gica-axiologica76. se identificam76. e Antropologia sentido, Ontologia radical da ambiguidade ou emfungao Essencialmente pensamento-realie o caracter Este o sentido fundamental. filosofia a dade,e, metafisica, aporetico a e da do pensamento realidade, justificar antinomico, quera respectivamente Porisso,apenas buscada/na do/no realidade, pensamento77. quera interrogagao de se interrogar78. e se admira e so admira "ver" se de e capaz quern quern capaz "visao" do e filosofo faz o E se a admiragao enquanto fungao pensamento, que realidade e e determina o assinala a interrogagao da/na do/no fungao que espirito, .. e doinvisivel79. dovisivel natotalidade mesma, e capazde admiragao so quern ounotempo, existencialmente Se,e,apenas, entre a realidade... sobre se interroga Descartes, outros, Platao, interrogaram-se, em de foram E Kante Husserl. interrogaram-se capazes por duvidao enquanto determinado. lhesaparecia lhes eradadoe o que,comoverdade, que,comocerteza, S.,estabeleceram: Plataoadialeticadosensiveledointeligivel, AssimesegundoD. e Husserl sintetico outranscendental Kant o metodo o metodo Descartes analitico, filosof a E oueidetico80.todos transcendental ando, o metodo chegaramfilosofia, e da ou seja,da fisica e transcendental, da cisao dos dominios a partir empirico metafisica... e pelamediagaoe transcendental, acisaodosdominios Estabelecida empirico

731 226; H 295 72 I 245 77 1 310-312 78 1 284

741 226; H 96; 99; 304 79 I 247

75 1 245 76n 68 II 96; m273

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] e este, imediata do pensamento se revela ao espuito8 pelassuas que a realidade f e principios Neste ormas a consegue modal e/ou determinar, categorialmente82. a se metafisicamente nunca nos podemos sobre sentido, realidade, pronunciar e signif .. Se,sobo ponto devita a podemos icar. ja, ontologicamente, representar sem da determinagao sectorial e da significagao nao hi metafisica categorial, nao sobo ponto devista e transcendental, dacisaodospianos ontologia, empfrico E a meditagao comode Kante de ha ontologia sem metafisica. de Descartes, : a duvida deDescartes, a par daepoque metodica Husserl, estao, afinal,presentes de Husserl, os esquemas de Kant, como os noemas de Husserl, e a emalternativa a empiria, emtodos83. transcendentalidade, de M. Heidegger as meditagoes Paralelamente, estao, tambem, presentes e e de NicolauHarteman, de de as como,inclusive, Montague84. Klages Em todo o caso e na/pela do seu pensamento proprio, evidenciagao ou seja, em fungaoda realidadee do transcendente-transcendentalmente, fenomenologicadas pensamento, afilosofiaseespecifica,querpela determinagao varias dascategorias da realidade, hermeneutica regioes querpelaconformagao e principios e antes a ela adequados86. emfungao do que,emtotalidade E, assim, da referida o Sentido atinentemente, consideramos, distingao, justificando-a, Fenomenologico-Hermeneutico. O Sentidofenomenologico-hermeneutico as regioes dedefinigao da realidade Determinagao fenomenologica: Partindo da "existencia"86 e que identifica comounicouniversal pensante e com "o que existe"ou o "existente" nao existente" e "o (pois impensavel) e si de . se no sentido S Tomas "o conceito de existencia enquanto para apenas pode conotar com a realidade in re"87, "o estrato comegaD. S. porverna materia fundamental ou o suporte as manifestagoes "a detodas vitais"88. Considerando-a camadasuporte detodasas outras camadas "base no toma-a como todo", agentes - o unicoestrato de compreensao da existencia"89 a que se deve parao problema "o valor de "soelae logicamente 'existir individualidade", ligar enquanto pensavel por-si'"90. Vincando e umtodo e que,comotal, ouseja,na suaunidade, queo universo estasempre antes dosseuselementos91 e muito menos seridentificado com devera considera e estrato de basico na sua ordem deles92, qualquer que se a materia existente nao esgota, de si mais a realidade, "real","resistente"93, entretanto,
81I360 82I267 87 1 270 88I270 MI266 85I309;314 86I262 WI269 1 269; 360 <?0I269 91II 68 92H68

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e dadas as variase possiveis a do que "o real".Inclusivamente reas complexa adverte doevolucionismo, o qual"cadaumadas considerar, segundo parao risco da realidade basilar oumateria"94. (...) e apenassuper-estrutura daregiao regioes Se a materia fundamental da realidade" como ou "0 reale talveza regiao e tenues insensiveis de todasas suasmanifestagoes, pormais que elas "suporte a mesma o espirito, realmente, integra, sejam ao homeme ao seu mundo", ha a considerar, comoestratos a materia e o espirito, tambem, realidade, e,entre E se, destemodo,possivelse toma,ao a vidae a consciencia95. fundamentals, da da realidade96, tal ocorreem fungao a determinagao existencial homem, a e indiferente de si sempreanterior desta como transcendencia, totalidade seu como fundamento e de de tentativa tal, e, determinagao significagao qualquer S.: "haumprincipio comoafirma,D. Comefeitoeperemptoriamente esentido97. nem nele tudo nouniverso seharelagoes e quenaodeveser esquecido: respeitavel nemtudonelepode se ha ontos, no universo, deveserrelagao;se ha substancia e alem de substancias e talvezhaja mais coisas no universo ser substancia relagoes"98... da da vida,ve, nesta,"o sustentaculo o suporte Como ve, na mat6ria, atribuindo como"forga considerando-a indiferenciadora, consciencia", generica, se a materia sintomatismo"99. e o mesmo a cada seras mesmas Assim, exigencias de "o conceito deve vida se a de valor "o individualidade", ligar respeita nossepara, a vida a materia Eis,poruqe, 00. e de igualdade"1 identidade enquanto nao podemosconcebera vida sem a E se, ontologicamente, nos aproxima. nuncaaquela podeconverter-se nesta, materia, pois,de si, sao paralelamente, . irredutiveis101 sempre naoha vidasem existencial Emestratificagao ascendente, se,basicamente semvida. consciencia naopodehaver no mesmo tambem, sentido, materia, a a vidacomoforga Emalternativa consciencia, constitui, "persistente"102, De si "insistencia"103. de dominio como area aproximada, "perfeitamente - e - a maiorforga de particularizagao, de separagao, individualizadora que o eo materia como a existir universo si, suporte por Ese,ambas,podem possui"104. da consciencia, o suporte davida,constitui, tambem, esta, peloque,senaohi vida sem consciencia haver nao tambem pode constitui, semmateria, vida,enquanto seuapoio105. esta, em E como a consciencia assinalaD. S., o espirito. Finalmente, surge, se iconsciencia106. em kvida,surge, Paralelamente, alternativa alternativa aquele, areas dasvarias S., facea independencia emreferencia,considera,entretanto,D. a sua a suadiferenga alternativamente considera, tambem, a suainterdependencia,
93I270 94I269 ^JRAOUAOl ioij 272 102 x253 i03I256 "127 loon68 97I270 ^^SB ^1270 1O4I253 105I270 1O6I270;251;257;258

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E assimcomoa consciencia, emcontraste se assemelha coma vida, semelhanga. a materia, o espMto,em individualidade, pois ambas se aproximam na/pela contraste coma consciencia, como assemelha-se a vida,dela se aproximando de e "O e Efectivamente, forga unificagao107. relagao, aquela espuito sempre do homem'que revelao homem ao homem como e que uneo homem 'porgao homem"1 08. "A consciencia Porisso,enquanto ica afirmaunif o espuito separa o certa tendencia da actualfilosofia"109. E, porisso e, este,especificamente, de comunicagao. "A consciencia dominio realidade naoe a ultima E, entao, que Acimadela,haaesferade nospodemos atingirnoindividuohumano. compreensao - o espuito- ao contrario 10. da consciencia, que ligaos homens que os separa"1 Definindo-o como"regiao da liberdade, comotal, ser sem, por poder apreendida ]2 ]] a da "existencia"1 e,adequadamente, qualquer esquema"1 , a suamodalidade e "so podeserexplicavel detodas as outras as categorias peloabandono pr6prias 13 forma estruturalmente constitui "a maisintensa regioes"1 - E assim, enquanto, de universalizagao homem" e como a mais domina o o universo, que proprio de todasas regioes1 universal das esferas da dado o "seu de 14, poder libertagao realidade as quais se liga e das quais,em parte, E o problema da depende"115. daconsciencia do kvida,p6e-se, a relagao ante identicos, relagao aqui,emtermos areasda emrelagao ^s restantes como,inclusivamente, espuitoa consciencia, realidade. peloque"um Eque,seoespfritocomotal,edominiodeuniversaliza5ao, ]6,ha,entretanto, e inconcebivel" solitario e assim difere da consciencia1 espuito ]7. conotados a materia, comoa vidaoua propria consciencia1 espiritos Agora, "que o espuitopuroseja experimentdvel, embora a intengao da isso seja tambem nao ate verifica-lo e e caracter disso o metapsiquica, podemos hoje pessoal, prova tern a comunicagao e que D. S. dos espuitos", restrito, particular, que sempre "urnpontodificil, nao foiatehoje considera, entretanto, cujo esclarecimento possivel"118!... Estabelecida a pluralidade dosvarios estratos/modalidades da ontologica D. S., a sua "situagaoaltemante". Mas sem realidade, associa/correlaciona, emtodos, comoemnenhum deixar, entretanto, bemclaro, modo, que,de qualquer ]9.E, dosestratos a realidade seesgota1 considerados, porisso,apenasemfungao e qualquer individualmente dela,todos deles, enas/pelas correlagoes, respectivas a determinar, fiindamento e/ou e/ou j a determinados/as poderao garantir arreigar sentido120 e face Entretanto a determinagao dosdomihios considerados, por associagao

1O7I253;3611O8I258;259 109I258 11OI251inI251 112I251 113I271 114I250 115I266 116I397 117I252 118ni68 119I272;399 120I266

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e altemancia, ser outros comoo mostram ja poderao especificados/compreendidos, as unidades "materia-vida-consciencia" e a sua "totalidade", "materia-vida", naconformagao, os simples seresvivos-nivel querdosestratos que conformam ]2]. E se, -comoos animais -nivel -e o homem - a personalidade vegetal biologico emescala ascendente, &personalidade, seraindadivisados podem, emrelagao ]22 -detodos novos domihiosqueintegram, ciencias humanas hoje,aschamadas de oposigaomais os dominios reaise possiveis, sao, paraD. S., os dominios E de se evitarem os se considerar. assim no sentido as definitorios, que impoe e os monismos."Doutro modo, a especulagao elevara a unilateralidades o que sempre unilateralidade a totalidade, acontece quandoa investigagao perde ' f e um deles azer a cada sector de cada centro de vista o* pretende adequado ponto E os monismos de todoo Universo"1 23. da materia de projecgao e/ compreensiva demasiado oudo espirito, sao,inclusivamente, proximos, querparase "parentes o nosso deresto, o demonstram, sobre seconciliarem"1 como, 24, quer para oporem, a critica a o materialismo125. Dai o que qualquer seja seja espiritualismo, tempo, dumpluralismo departir da admissao deles"tera ontologico que seja a expressao de conhecimento do reale pelointeresse de respeito absoluto, peladiversidade isto e, perfeitamente para o adequado a cada uma das esferasde interesse homem"126. E a compreensaopluralistada realidade,consignandoexistencial/ varias varias estruturalmente Ali,em formalmente, esferas, categorias. consigna, emfiingao da hermeneutica. dafenomenologia, Ali, peladeterminagao aqui, fungao emtotalidade e do darealidade, significa^ao pensamento: aqui,pelaconformagao . essencial-existenciaL hermeneutica: as varias categorias e principiosde Conformagao da realidade compreensao como a realidade nos mostra Para D. S., se "a analisefenomenologica a cada um dos aspectosnao as categorias de diversos", proprias pluralidade embora inicialmente Na aproximagao, servemao estudo dos outros"127. chamou ratioessendie ratio medieval a filosofia metodologica, daquiloque na comoOntologia Filosofia Fundamental, ve,D.S.,osentidoda cognoscendi"128, momento "O primeiro de vistada realidade, sob o ponto sua totalidade. Assim, de cada umadas a extensao embora indicar-nos-a, regional aproximadamente, sob o a em se camadas pontode vista do pode decompor realidade"; que "o segundomomentodar-nos-aas categoriasadequadas ao pensamento,
i2ij 272 122 IE 401 126I251 127I260 128I250 1272 123I273 124I273 125

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de cada uma dessas regioes"129. conhecimento Por isso, precisaque "Ha no umduploproblema pensamento contemporaneo pianoda que ocupao primeiro e e de filosofica nos central serde consequencias especulagao parece importancia dascategorias fundamentals: o problema da realidade e o problema das regioes comele conexo"130. como"ratioesendi", Determinada a perspectivagao formal do universo, como "ratio a assim, categorial, impoe-se-nos, correspondente consignagao aos na do dos e cognoscendi", adequagao esquemas principios pensamento do e compreensao da realidade131, comodeterminagao esquemase principios emsi e no seupapelde mediador. existente e do existente comohumano132, da tetratica a determinagao Sumariamente, e, com correspondencia a "materia" diz o D. se estabelece, S., que realidade, respeito "espago",que a ela estaumobservador", entretanto se torna "insuficiente, logoque emfrente -peloque,segundo a categoria a fisica seimp6e, a materia, ja, face contemporanea, a mista mesma a vida com categoria "espago-tempo" corresponde, propriedade, sintese a categoria mista a consciencia "espago-tempo", ]&dira respeito enquanto de si a categoria, e ao espirito corresponde, adequadamente, "tempo-espago" do tempo-espago"133. "fora universal, e consignadas as varias da realidade Determinadas, formalmente, regioes imanentes asrespectivas "os finalmente, principios enuncia, categorias adequadas, vidae diferenciagao" a cada umadas regioes, que emprestam peloque "seriam a e 'liberdade' os principios 'causalidade', Tinalidade'/intencionalidade' 0 principio atehoje", considerar"134. de causalidade terd sidoo tinico "estudado na atribuigao "na a materia e,dai,a sua aplicagao ajustada forgada pela ciencia, suahistoria", a todosos restantes causaF'136. de "explicagao comotipos saberes, "O principio de finalidade no seu dominio comegaa terexistencia propria", "esta de intencionalidade, devidoa Brentano, adequado:o da vida.O principio ainda em estado rudimentar", devendo-seo seu campo de aplicagao e odomuiiodaconsciencia. aprofundamentoaHusserl: principio Enoquerespeitaao da liberdade, "ao qual diz respeito todaa obrade Hegel,e o unicoadequadoa ]36. da fenomenologia doEspirito" compreensao - o espirito -que considera umdominio o que mais "talvez, Consagrando ] tern sidoobscurecido coma transposigao decategorias" associainadequadas37, "o ao homem.Por isso, e comobemrealga, e/ouespecificamente, o, directa e o nao as do homem ainda, organico psiquico esgotam, manifestagoes enquanto Ele e portador homem. de qualquer coisanovanoreino o animal, quedo animal
129 j 266 133 j 272 lao j 397 '"1272 132 1248; 249; 361; 362;m 497 i3iI321;250 135I272 136I273 137I273

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S13

* ' ''] e que,commaior oumenor sechama separa radicalmente precisao, espirito 38. Nestesentido, ha entao as tendencias unilaterais comotodosos que ultrapassar o o demasiado monismos, materialismo, seja seja espiritualismo, "parentes proximos, como ha, tambem, quer para se oporem, quer para se conciliarem"139; que acautelar as tendencia ao pretenderemfazeremergiro de evolucionistas, espirito estratos inferiores identifici-lo comos esquemas da psique ou da e/ou procurando comoaconteceu, coma psicanalise1 40.De resto e D. consciencia, concretamente, "A tentativa S . e peremptorio, derecondugao doespirito a consciencia tern como e importante a aboligaode fronteiras entre o homem eo primeira consequencia e a tradugao animal.Outra destasconsequencias de todaa vidaespiritual em daconsciencia, termos comomodemamente aconteceu quepertencemadescrigao coma psicanalise de Freud"141. e um Nao! O espirito, considerado, seja existencial, seja essencialmente e irredutivel142. Porissoe como bemo fezsentir, dominio logonosseus especial ao escrever sobreKeyserling ea escritos, como,pertinentemente, primeiros a nossa sobre "Para de Escola Darmstadt, como,depois, Klages143, epoca o E assim, do e o Espirito"144. nosentido/concregao fundamental tambem, sempre, abstracto e inumano encamar "o nao homem, legado hoje, tipo pelo pretende, que de corpovivoe almaviva,que seculoXVIII, massimo homem total, concreto, comoa camee a do espirito comoalgumacoisa taoconcreta afirma a realidade comounidade metaf isicoe domundo e docorpo, domundo uniao da alma empirico, 45. e indivisivel"1 completa

O sentidohermeneutico-fenomenologico
a filosofia, Comodominio especifica-se, fenomenologico-hermeneutico, dever, sentido e acabamos 46. Nesse como fundamental1 comodominio ontologico notodo modal tetradico realidade, determina/conforma,D.S.,ontologicamente,a cultural e/ouhistorico/culturalenvolvente147. E, indicado,e,emfungaodocontexto E assim se, assim,ontologicamente, fenomenologica-hermeneuticamente. arealidadesetomacomodomuiiobasicafenomenologicamente, que, enquanto, o mentedado e/oudeterminado/estabelecido, hermeneuticamente, toma-se, como dominioidenticamente acabado, enquantocategorial/ conhecimento, 48. conf ormado1 significativamente identica/entitativamente, Fundamental/intencionalmente, e, a filosofia,
138 1 25i 1 259 139

1441 17

1451 17

146ni44;ini48

1401256 141I256 142I253 143I256

147I267 148I361

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filosofia. in-pre-condicionado, Ontologicamentein-pr6Kletemiinado,cognitivamente tal e assim, emabsolute), dominio e,como correlativamente, como, ontico-espiritual, dominio de e desentido, e hermeneutico. axialidade os Dominio fenomenologico maisradicals, meta-historico isso e,por mesmo, transcendente, dominio, quer por E e,comotal, e,comotal,perene. inesgotavel, porabsoluto quertranscendental, metafisico. dominio, emsuma, e aquichegados, Portudo deconcluir temos assim filosofico, que,progresso metafisico149... O dominio e, e, afinal, regresso fenomenologico-hermeneutico, e a chegada, comotal, &partida metafisico oufenomenologico dodominio fungao e hermeneutico Mas assim e entao,sempree de novo, em fundamental... transcengao,dominiohermeneutico-fenomenol6gico...Saber-do-nao-saberomai emabsoluto dainterrogagao a mais radical. .. emfiingao, e/ exigente, interrogagao ou perenemente, e do espirito, da realidade tais quais: O Dominio portanto, Metafisico! 5. Filosofia:fenomenologia e metafisica "determinagao S.,ocaminhoquepossaconduzira Comojasabemos,paraD. 4 60. e dereflexivo"1 doquesedeveentender de sistematico ,nadatern por Filosofia' Perante a tentativa dedeterminagao doque se deveentender porfilosofia, e "sistematico" a sentido comegaD. S. porrejeitar, portanto,partida, qualquer "reflexivo"161. Deste modo, ve-a, entao,em fungaoda relagaodirectado e da realidade.E se, esta,enquanto o pensamento comporta "gegenstand", sentido o e,comodominio indeterminada, ontico, e,desi,sempre, transobjectivo, de si transobjectivo, e sempre transcendental tal, e, enquanto pensamento, incondicionado152. Nesta deperscrutagao realidade comodominio da/na compreensao. perene e de inquirigao do/nopensamento, toma,assim, a filosofia, para D. S., o sentido metafisicoe, enquanto tal, intencional/ fundamentemente, e hermeneutico. significativamente, fenomenologico O sentido metafisico Seametafisicae,paraD.S.,essencialmente,dominio6ntico-espiritual,em talperspectiva, ou seja, sob o ponto de vistada realidade (realou ideal)nao ha filosofia sem metafisica. Fungaoda tensaodialectica-sintetica pensamentono seu alcance e entitativo a filosofia realidade, tais, total, entao, enquanto supoe,
149 j 239 isoj 225 1223-224 152 1280; 282-283

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Assimpela realidade, assimpelo e sentido. a metafisica, comoseu fundamento entender "o mundo doscorpos naopodemos Mas se,porrealidade, pensamento. nao podemos tambem e das coisas,o dominio da mutagao"163, porpensamento directamente com a realidade entender o "sujeito (e que) empirico que comunica variavel real"1 54. com o no e emconstante e naturalmente variavel comunicagao admitir a naopodemos E se,porexigencia da totalidade compete, que a filosofia e sujeito entre de valorontologico "dicotomia transcendental", empirico sujeito "o problema" deinteresse, um delescomodesprovido abandonando-se porquanto, de com a ser resolvido fundamental nao pode desvalorizagao qualquerdos ]55, deumsujeitotranscendene certo que,"sema possibilidade aspectos tambem nao ha dumrealtranscendental como sem a possibilidade talnao ha verdade, e realidade sao problemas Eis porque conhecimento conhecimento"166. central entre o e umproblema do conhecimento e "O problema indissociaveis Mas se,porumladoe como da verdade"167. e o problema da realidade problema naoe conhecimento. nao e verdade outro, certeza, mostramos, pensamento por ja domrnioderealidadee,afilosofia,tensional,esinteticamente, E,fundamentalmente, do Por isso, assim se distingue, dominiode pensamento. essencialmente, E se,a qualquer cientifico. comodoconhecimento conhecimento nivel, empirico, o de dominio o e e cientifico conhecimento, filosofico, relagao, sempre, empirico, e extremos os de tal relagao metafisico fundamento e, por sempre, para aponta, Por isso e como diz D. S., todo"o acto de essencia,seu fungaonecessaria. e uma relagaomutual", conhecimento que, sob o pontode vista da nossa da relagao sujeito-objecto, o sentido em como toma, Scheling, representagao, um naosendo sendo nesse ambos se exigindo correlativos, sentido, e, porquanto, "0 de e no sentido sao umpelo outro168; Brentano, semo outro, paralelamente do que de algo (...) independentemente conhecimento e sempre conhecimento do pensamento a intencionalidade o que revela e,nela,a essealgopossaser"1 69, E entao,a relagaode identidade face a realidade. e diferenga, sua altemativa e fungao, de dominio como determinagao/representagao, sujeito-objecto, como e dialectica tensional da relagao necessariamente, pensamento-realidade, deconhecimento "o fen6meno ^ Neste defundamentagao1 dominio sentido, porem, como considerado nodominio e mesmo diversos entre limite", sempre opera-se doproprio nodominio considerando, reflexao, exemplo, por enquanto pensamento, ou"noesis" e "pensamento a distingao pensado"(Gentile) pensante" "pensamento 61 nao "a oposigao e sendoassim, . Mas,entao, e Husserl)1 e "noema" (Aristoteles "e muito mas e sao se os seustermos e oposigao antagonicos 'sujeito' 'objecto'",
153 155I302 154I303 1298 158I304 159I304-305 160I306 157 156I307 U15 161 1 180-181

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maisgrosseiraeatingiremos aexpressao melhorasuaprimitividadeselhedermos e realidade..."162. pensamento Essencialmente em fungaoda tensao dialectica-sintetica metaffsica, domfnio defundamentale/ a e, filosofia, pensamento-realidade, perenemente, oudeperscrutagao deperplexidade realidade desentido e/ou da/na e,enquanto tal, masconstitui, do/no esse, exactamente pensamento; paraD. S., na linguagem e comodomfnio e transcendental, fundantemente transcendente contemporanea o seusentido, comomomentos ehermeneutico, respectivamente, fenomenol6gico A Metafisica. dumamesmatotalidade: Os sentidos e hermeneutico fenomenologico Como esforgo de conhecimento, se a filosofia, sob o pontode vistada da e fungao e fungao de opostos, sobo ponto de vista do pensamento, realidade, D. a entende dialectica-sintetica desses mesmos Neste sentido relagao opostos. E S .,adequada e respectivamente, como como metafisica, ontologia. se quer quer a filosofia, e e fungao da determinagao fenomenologica ja, ontologicamente, no pianometafisico, e, genuinamente, hermeneutica, que se daconformagao situameavultam ossentidos fenomenologicoehermeneutico,que,definitoriamente, lhepertencem, de fundamentagao e de sentido, domfnio e, comotal, enquanto ontico-espiritual. Considerando a autonomia entitativa, quer da realidade,quer do a sua de 63, pensamento1 segundo adequagao, pelaidntificagao princfpios, suporia, D. S .,"a admissao dum intellectus dasduasinstancias, infinitus, pudesse queacima constatar a adequagao"1 64.Entretanto, e emcontra-partida, tamtam, garante, que "O interesse da filosofia emnaose deixar consiste dominar pelodesejoprimdrio de explicagaoouclassificagacmasemreduziraomaximoadiferenciagao entre a "aparencia"e a "realidade"das coisas"; como mais garante, ainda e inclusivamente,queso"quandoforpossfvelcomessarela?aoatingiracoincidencia da aparencia com a realidade- teraentao,a filosofia, um pontode partida E com a fundamental entre e "realidade", seguro"165... distingao "aparencia" assimse esclareceo "paradoxo"... "um vasto a garantindo-nos campoaberto E que,sob o ponto de vistada "realidade", o unicosaber6 investigagoes..."166. "o saber-do-nao-saber", a realidade e e o pelo que sempretransobjectiva hermeneutico pensamentosempretramubjectivo-eaf,odomfniofenomenol6gicoe da metafisica; sob o ponto de vistada "aparencia da realidade", nao no sentido "O que realmente se verifica e que todo o comum,mas transcendental167,
162 1 340-347 163I303 164I286 165I282 166I252

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consiste naadequagao dosprincipios doconhecimento doconhecimento progresso - e aqui,o nao teria sentido"168 do ser,semque o 'conhecimento' aos principios e hermeneutico da Ontologia.E ontologica como dominiofenomenologico e e da colhe fiindamento na a filosofia sentido, metefisicamente, pela mediagao do em dada a totalidade essencial-existencial existencia humana, concrete, o que fazdele, de"materia-vidacomosintese homem, consciencia-espirito"169, desi, de ele como naconjuntura quedepende depende, daquilo daquilo que proprio no mediador171: o linico, na evocagaode Epicteto170, que enquanto adequado comototalidade assimse especifica existencialmente, dependede si,enquanto, de materia, vida, conscienciae espirito;no que o transcende, enquanto, e do da emultima realidade/ser e/ou analise, e, sempre essencialmente, fungao o o dominio e/ou ali, aqui, ontologico ontologico/axiologico; pensamento/espirito oumetafisico. dominio ontico-espiritual e de Em fungaode si mesmo,da sua capacidade de perplexidade sobre envolve como sobre o o o radicalmente, homem, que interroga-se, admiragao, de o dominio renovando assim siproprio, modal/existencialmente, e/ou inovando, dosvarios estratos/ (fenomenologia/hermeneutica) determinagao/interpretagao Mas tal lhee a da realidade e/ou Ontologia/Axiologia172. Ontologia regioes em a sobre ao sera dado e melhor nos ver, Antropologia, debrugarmo-nos possivel E da sua e na assim, Espirito... no/pelo insergao/mediagao, proporgao fungao nos nos integra e, em alternativa, este,essencial-existencialmente enquanto, em nostranscende, comoessencialmente do Universo, no contexto especifica, E a Realidade... da directamente, determinagao/conformagao fungao, ouo pianoontologico e/ou ontologico-axiologico, (fenomenologia/hermeneutica) da indeterminagao/inconformagao e, afinal, necessaria/perenemente, fungao, como fenomenologica ontologica-axiologica, (transcendencia/transcendentalidade dopensamenoudo darealidade/sere e/ou piano fenomenologica-hermeneutica) em e e totalmente entitativa considerados173; ambiguidade/ aqui, to/espirito, A Metaf isica! e perene: fundamental radical fecunda e/ou totalidade, por portanto, ReflexaoFinal do contacto alema e fruto de M. Heidegger, Em torno "por inspiragao e "Pensamento Doutoral a sua D. se S., directo"174,perspectivou, Dissertagao "Filosofiae nos, Realidade",nessa intencionalidadeambito, posicionamos, em nesta em Delfim Revista, e Metaffsica Santos", que publicamos, Ontologia
167 1 296; 286; 285; 242 1701 1 281 168I287 169 285; II 200; 201; 205 1 266; 181; 182; 286 174 171HI497 172H144;I351 173 II, 227

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1987176. e associando, Emtorno e contacto, deN. Hartmann, emidentica inspiragao e Martin f Hartmann Nicolau comD. S.,"as correntes ilosoficas por representadas em e Metafisica 76, Heidegger"1 hoje, "Filosofia-Fenomenologia apresentamos, emDelfim Santlos. Metafisica Delfim Santos", ou,simplificadoJFenomenologiae 77 o leitor, E...cumprida a promessa1 connosco, convir, ( !), oxalapossa, hoje, o seu em D. como entao, razoes sem se diivida, S., teve, seguir proprio que da da Ontologia, como... afinal, caminho178... valem,tais razoes,no ambito -no ostitulos! e...gloria sua,a todos Fenomenologia!... Enquanto,perenementeambito daMetafisica! outravez,tambem, Mas,poraqui,eexactamenteporaqui... terade ser! MANUELGUEDES DA SILVAMIRANDA

175 Revista deFilosofia, 43 (1987) 337-356 Portuguese 43 (1987) 356 U7R.P.F.t 178 Enquanto, pelas suas proprias palavras,"nem sempre(...) solidariocom as teses - de M. Heidegger e N. Hartmann. apresentadas"
176 227 H,

Fenomenologia e Metafisica em DelfimSantos Reswno

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comopresente No sentido doseupensamentopretendemos, estudo, equacionar, adequadamente, e metafisicaem Santos. Delfim arela^aofenomenologia e noambito osdominios Ante arealidade dosistemae dometodo, essencial-transdistinguimos oumetafisico e existencial-sistematico ouontologico. Faceaoconhecimentoe sistematico nocontexto darazaoespeculativae anotamos os sentidos deconhecimento, acto e termos, desujeito metodologica, e objecto, esclarecendo o sujeitose posiciona o (consciencia) que se, metafisicamente, perante o em da realidade. entender-se-a, apenas, fungao pensamento, objecto, Ante daontologiae dafenomenologia, aexistenciaeno ambito equacionamos,sucessivamente, e fenomenologia, hermeneuticae asrelacoes hermeneutica. Face ontologiae ontologia fenomenologiae se come9amos ao pensamento e nocontexto da fenomenologia e da hermeneutica, a porevidenciar e relafaode sentido fenomenologico-hermeneutico, para assimcompreendennos, subsequente hermeneutica respectivamente,adetermina9aofenomenol6gica(regi6esdarealidade)eaconforma9ao e principios), comarelacaodesentido concluimos . (categorias hermeneutico-fenomenologico.. Emtodo estecontexto, como a conclusao, transcendental/fundamental impoe-se-nos, rela^ao e metafisica. fenomenologia -ontologia a aten9ao Emreflexao chamamos das redoes: previa e final, paraa necessidade filosofiae metafisica... emDelfim Santos. metafisicae... ultima/axialet metaphysique chez DelfimSantos Phenomenologie
Resume

La presente etudepretend le sensde sa pensee, la poseren termes adequats, qui respectent et relation chezDelfim Santos. phenomenologiquemetaphysique Devantla realite etdansle cadredu systeme etde la methode, nousdistingons lesdomaines - transsystematique - systematique essentiel ou metaphysique etexistentiel ou ontologique. Face a delaraison laconnaissance etdanslecontexte nous lessens speculative etmethodologique, pointons ettermes, deconnaissance, acte desujet etobjet, enmontrant (conscience) quesi,metaphysiquement, le sujetse placedevant la pensee, onentendra seulement enfonction de la realite. l'objet etdans del'ontologie etphenomenologie Devant l'existence lecadre ethermeneutique ,ontologie etphenomenologie ethermeneutique. Face a la penseeetdansle contexte de la phenomenologie et de l'hermeneutique, se nous commen9ons de sens phenomenologicola relation par montrer et respectivement, la determination ainsi, ulterieurement hermeneutique, pour comprendre et de la conformation (regions larealite) hermeneutique (categories etprincipes), phenomenologique aveclarelationde senshermeneutico-phenomenologique... nousconcluons de penseece qui s'imposea nous commeconclusion, En toute contexte c'estla relation etmetaphysique. transcendantal/fondamental, phenomenologie Enguisedereflexion nousattirons l'attention sur lanecessite desrelations: et finale, ontologie etphilosophic etmetaphysique chezDelfim Santos. ultimes/axiales... metaphysique prealables

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Revista Portugusa de Filo Sofia

and metaphysics on DelfimSantos Phenomenology Abstract Thispaper dealswith of therelation between andmetaphysics inthework phenomenology Delfim Santos. As to reality, and in thecontext we distinguish between the of bothsystem andmethod, ormetaphysical orontological one. As to and theexistential-systematic domain, transystematic andinthe wenote the context ofboth andmethodological reason, knowledge, speculative meanings ofknowledge, is actandterms, that if the and and (counsciousness) subject subject object, explain before as a function ofreality. then the willbe understood metaphysically posited thought, object only Astoexistence, andinthe contextof both ,wedealsuccessively ontology andphenomenololgy with the relations between and andphenomandhermeneutics, ontology phenomenology, ontology andhermeneutics. Astothought, andinthe and context of both hermeneutics, enology phenomenology ifwebegin the inorder tounderstand, relation, meaning bystressing phenomenologic-hermeneutical andrespectively, andthe both the determination (areasofreality) subsquently phephenomenologial hermeneutical the conformation andprinciples), wethen hermeneuticconclude (categories by analysing relation... penomenological meaning In this and between whole thetranscendental/fundamental relation context, phenomenology itself as a us conclusion. metaphysics imposes upon - ontology theneed to consider and we stress thefollowing relations: Finally, previous and...last/axialphilosophy Santos. andmetaphysics... inDelfim metaphysics;