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Edicin para distribucin y venta en formato digital.

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DISEO: Christian Ortiz Velarde

Imagen de portada: La Rueda del Ao (tcnica mixta sobre madera) Claudia vico

EDICIONES DIGITALES DIOSA LUNA Buenos Aires, Argentina. e-mail de distribucin: artediosa@hotmail.com

Copyright Claudia Vico Caballero, 2011. Reg 4986074 Buenos Aires, Argentina. Prohibida su reproduccin, duplicacin o copiado electrnico, total o parcial, sin autorizacin de la autora. Todos los derechos reservados.

Las imgenes de la Diosa y de la Rueda del Ao utilizadas en este libro son de Claudia Vico. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Afrodita-Venus (acrlico sobre tela) Artemisa, la protectora (acrlico sobre tela) La Rueda del Ao (tcnica mixta sobre madera)

AGRADECIMIENTOS A la Diosa, por ser la Creadora Universal, mi amada Madre, y cuya energa me permite estar aqu en este momento anidando en este bello planeta Tierra. Al Dios, por mostrarme que el ser masculino sagrado es amante, hijo y compaero, servidor y co-creador junto con Ella en la rueda de la Existencia, y puede volver a encarnarse con su paz y alegra en los varones de este tiempo. A mi amado hijo Mariano, por estar en mi vida y permitirme aprender y crecer como mam y como ser humano. A todas las personas y todos los seres no humanos que encontr en mi camino, porque he aprendido mucho a travs de todas las experiencias en las que estuvimos involucrados. A m misma, porque me entregu a Ella en los albores de mi vida y sigo recorriendo su camino a travs del sacerdocio. Lo cual me da mucho placer y sentido de Completud. AWEN

INDICE
Captulo I: La Diosa fuente y el Dios compaero..6 Captulo II: El altar y las herramientas mgicas...13 Captulo III: Celebraciones paganas..18 Captulo IV: Mitos pre patriarcales..42

BRUJERA SIGLO 21: EL MOVIMIENTO DE LA DIOSA

INTRODUCCIN Elijo decir mi verdad sin miedo Hace 12 aos, en el Equinoccio de Primavera de 1999, me inici como sacerdotisa de la Diosa luego de haber trabajado como bruja solitaria durante ocho aos. Mi iniciadora humana fue Luca Quiroga, chamana, sacerdotisa y terapeuta argentina que actualmente vive y trabaja en Italia. Y digo esto, porque mi primera iniciacin fue personal directamente con la energa de la Diosa fuente universal y tuvo lugar mucho tiempo antes. Fui sacerdotisa de un crculo (coven) de mujeres llamado "El Caldero" durante ocho aos y co-fundadora de una escuela de sacerdotisas, "La Casa de Aradia", que tuvo vida durante 2 aos. Al mismo tiempo trabaj y lo sigo haciendo como artista plstica, masoterapeuta, tarotista y maestra de Tarot Madre paz, terapeuta floral del sistema Bach y Bruja. Adems de trabajar tiempo completo como mam de mi hijo Mariano (el Hijo de la Diosa del Mar). Mi lugar de creacin y enseanza se llama "el Taller de la Diosa". En la cultura de la Diosa, tan antigua como la misma humanidad, se veneraba a la Diosa como Fuente Universal y al Dios como su Hijo, Amante y Compaero. Ambos eran considerados solilunares. Si bien en algunas culturas se considera a la Diosa como arquetipo solar (en oriente, en algunas tribus americanas y en la mitologa nrdica) y en otras se la toma como arquetipo lunar (civilizaciones europeas y mesoamericanas), en los grupos del Movimiento de la Diosa vemos esa divisin como algo artificial, propio de las secuelas del patriarcado y preferimos reconocer que Ella es tanto la Luna como el Sol, y tambin lo es su Compaero. En este libro quiero compartir con ustedes este conocimiento e invitarlas/os a abrir sus mentes y corazones para ser cada vez ms conscientes y completos. Todas y todos estamos en este camino, en este verdadero paraso que es la Tierra, para aprender y compartir la alegra de estar vivos. Es mi deseo que la bendicin y la gracia de la Diosa y el Dios brillen siempre en nosotros.

CAPITULO I
LA DIOSA FUENTE Y EL DIOS COMPAERO
EL MITO DE LA CREACIN A solas, tremendamente bella, completa en s misma, la Diosa cuyo nombre es imposible de pronunciar flotaba en el abismo de la Gran Oscuridad antes de que todas las cosas fueran. Y mientras miraba en el espejo curvo del oscuro universo vio el radiante reflejo de su propia luz y se enamor de l. Por el poder que habitaba en Ella hizo el amor con su reflejo y lo llam Miria, la Maravillosa. De este xtasis brot la cancin singular que existe en todo lo que es, ha sido o ser alguna vez. Y con la cancin lleg el movimiento, del que nacieron los crculos y las esferas de los mundos. La Diosa se llen de Amor y dio a luz a una mirada de espritus brillantes que llenaron los mundos y dieron origen a todos los seres. Y en aquel grandioso instante, Miria fue impulsada hacia afuera hacindose cada vez ms masculina a medida que se alejaba de la Diosa. As se convirti en el gentil y sonriente Dios del Amor. Desde entonces, el deseo lo vuelve a atraer hacia la Diosa alrededor de la cual gira eternamente buscando reunirse con Ella a travs del Amor. Todo comenz con el Amor, todo busca volver al Amor. El Amor es la ley, la maestra, la sabidura y el gran revelador de los Misterios. As comienza la historia de la existencia segn las creencias paganas que seguimos en el camino espiritual conocido como el Movimiento de la Diosa. En las dcadas de 1970 y 1980, comienzan a conocerse los trabajos de la arqueloga Marija Gimbutas acerca de las comunidades paleo y neolticas de Europa y Asia menor donde descubre que el culto a la Diosa es la primera manifestacin espiritual de nuestras ancestras y ancestros. El mismo camino de descubrimiento y divulgacin hacen otras autoras, como Merlin Stone en su clsico libro When God was a woman y Riane Eisler en El cliz y la espada. Muchas personas objetan el origen partenognico del Universo que describe este mito. Se denomina partenognesis a la reproduccin por parte de una hembra sin intervencin de un macho. Pero la realidad nos muestra que muchsimas especies en nuestro planeta se reproducen de esta manera! Y cada ao la ciencia descubre ms especies que emplean la capacidad partenognica para seguir existiendo. En ellas tambin existe la reproduccin heterosexual. Es cierto que los mamferos, dentro de los cuales estamos los humanos, no la usamos mucho como mtodo de reproduccin. Se calcula que en la especie humana un nacimiento cada 10.000.000 se produce debido a un embarazo por partenognesis. Nosotros hemos elegido como especie la unin co-creadora de Ella y El, tan vital, hermosa y placentera por cierto, cuando se hace por consentimiento mutuo pero seguimos conservando la capacidad partenognica que dio origen al universo. Con el estudio del genoma humano, entre los ltimos aos de la
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dcada de 1990 y principios de 2.000, se descubri que el par cromosmico XX, cromosomas sexuales de la hembra, tiene mayor cantidad de informacin que el par XY, los cromosomas sexuales del macho. Tan es as, que slo el par XX es el que brinda a su descendencia la capacidad de respirar a nivel celular a travs del ADN mitocondrial. Sin respiracin no hay vida. Por lo tanto, est de ms decir la importancia nica que tiene el poder pasar de generacin en generacin el don de existir. Cuando le este mito de la creacin por primera vez, instantneamente se me abri la comprensin de todo lo que haba sentido e intuido a travs de mi vida. La Diosa pariendo al Dios, lo femenino como fuente de lo masculino en un acto de amor csmico impensable, inimaginable y sin embargo, tan dichoso y orgsmico como el acto mismo de respirar. La Diosa y el Dios no son arquetipos humanos solamente son arquetipos universales que incluyen a todas las especies, a todos los elementos, a todo lo que existe, existi o existir alguna vez en ste y en todos los universos posibles y tambin a todo lo que todava no ha llegado a ser. Por eso es importante no darles solamente figuras humanas a los Dioses sino simbolizarlos como lo hacan las antiguas culturas paleo y neolticas, con formas animales, vegetales, crculos, espirales, figuras mixtas, etc. Les recomiendo el libro El lenguaje de la Diosa de Marija Gimbutas, que desarrolla este tema a travs de una exhaustiva investigacin.

LA DIOSA Y EL DIOS En el Movimiento de la Diosa consideramos a los grandes arquetipos divinos, la Diosa y el Dios, como portadores ambos de caractersticas solares y lunares. Las primeras son: accin, movimiento, luz, da, iniciativa, impulso, razn. Las segundas, quietud, relajacin, oscuridad, noche, intuicin, ensoacin. Durante mucho tiempo se crey, en algunos lugares de Occidente, que la Diosa representaba a los poderes lunares y el Dios a los solares. Pero vamos descubriendo, cada vez ms, que en los albores de la humanidad existieron Diosas Solares y Dioses Lunares en distintas culturas de Asia menor, Amrica del Sur, Grecia pre-helnica, Europa mediterrnea, India pre-aria, Japn, Corea, Egipto, Australia y en las tierras de las tribus Inuit (esquimales), lo cual nos demuestra que es un error seguir sosteniendo esta cosmovisin partida. Adoramos a la Diosa como Luna y como Sol, e igualmente al Dios ya que es su reflejo sagrado. Vamos ms all de la polaridad divisionista que nos leg el patriarcado. En muchas tribus antiguas la Diosa era personificada como el disco Solar, activa como tejedora de las relaciones humanas, chamana y hacedora de los productos que mantenan la vida material, cultural y espiritual sobre todo en las tribus matristicas (Arinna, Akewa, Febe, Aurora, Amaterasu); en otras culturas se la relacionaba con la Luna (Selene, Diana, Kuyen, Ixchel) en consonancia con el ciclo menstrual, las gestaciones y los partos, acontecimientos todos estrechamente relacionados con los ciclos mensuales lunares. En pocas ms tempranas de la humanidad, tanto Ella como El tenan smbolos solares y lunares (por ejemplo, entre los pelasgos) y es as como la vemos en los grupos del Movimiento de la Diosa. Amamos y trabajamos la solaridad femenina tanto como la lunaridad. Y motivamos a los varones a hacer lo mismo con sus caractersticas lunares y solares. Recientemente se ha descubierto que los varones tienen un ciclo hormonal mensual (lunar) de 33-35 das aproximadamente. Nada es como el patriarcado nos ense. Estamos re descubriendo el mundo. LA DIOSA Las figuras humanas ms antiguas (30.000 AC) se encuentran en las cuevas-santuarios de Pech-Merle y son dos figuras femeninas representando a diosas con cabezas de pjaro y diosas sin cabeza, dibujadas con arcilla mojada rodeadas por figuras de animales con las que no hay una lnea divisoria tajante, se las ven entremezcladas. Esto sugiere fuertemente un culto con cualidades chamnicas: la falta de cabeza o la cabeza de ave simbolizan el viaje en estado de trance hacia otros reinos, mientras que el mundo animal interconectndose con el humano nos recuerda la conexin espiritual y material entre humanos y animales existente en el chamanismo y en la brujera. Otras figuras posteriores, las llamadas venus, representan a mujeres embarazadas con vientre y pechos muy abultados y un prominente tringulo pbico, en obvia referencia a la fertilidad y a la abundancia de la Naturaleza. Algunos milenios ms tarde comienzan a aparecer las primeras figuras masculinas con motivos chamnicos similares. Por todo lo dicho anteriormente, la Diosa simboliza la Fuente Universal. Doncella, Madre (o Adulta, como propone Anala
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Bernardo) y Anciana Sabia. Contiene todo y es todo: los cinco elementos, aire, fuego, agua, tierra y espritu, el caldero de la regeneracin, el tero sagrado; es la que da a luz y la que recibe despus de la muerte; es la Musa y la Creadora; cuerpo, emocin, mente y espritu unidos en todo lo que existe. La materia-espritu es sagrada en Ella sin concepto de pecado ni de suciedad. El nacimiento, la juventud, la vejez y la muerte son igualmente sagrados, partes indisolubles de un proceso cclico de vida-muerte-regeneracin que se manifiesta en la Naturaleza a travs de diferentes ciclos: las estaciones del ao solar, las diferentes caras que nos muestra la luna a travs del mes lunar, el da y la noche, los ritmos biolgicos (o ritmos circadianos) de los organismos animales incluyndonos a nosotros, los humanos. Una manera de acercarnos al conocimiento del arquetipo sagrado femenino es la Triple Diosa, que ha sido adorada y venerada en muchas culturas a travs de los milenios. Esta triplicidad se corresponde con las tres grandes etapas de la vida en una mujer: Nia-Doncella, Madre o Adulta y Anciana. Cada una con sus potencialidades, capacidades y funciones arquetpicas. Es decir, cada una con su belleza. Como Luna, la Doncella es luna creciente, la Madre es luna llena y la Anciana, luna menguante. Como Sol, la Doncella es el sol del amanecer, la Madre es el sol del medioda y la Anciana, el sol del atardecer. Para las mujeres, el redescubrimiento de la Diosa ha significado la posibilidad de reconectarse con su poder personal, su poder de ser, conectando con el yo salvaje y con la posibilidad de expresarse sin las ataduras malsanas que les impuso el patriarcado durante milenios. Para los varones, implica la posibilidad de volver a conectar con la fuente de s mismos sin dejarse llevar por una rivalidad estpida contra la que los ha creado, pudiendo relacionarse nuevamente consigo mismos uniendo cuerpo, mente, emocin y espritu. Volviendo a ser ntegros y respetuosos de las mujeres, de s mismos, de las nias y nios y de la Naturaleza toda. La Triple Diosa en cada mujer La Triple Diosa habita como fuerza arquetpica dentro de cada mujer. La Doncella, la Madre y la Anciana representan distintas posibilidades, habilidades, poderes y capacidades que toda mujer puede convocar a lo largo de su vida en el momento que lo necesite. La energa de la Doncella, tambin llamada la virgen, completa en s misma, es dinmica, extrovertida y enrgica defensora de la vida, sobre todo de la que se encuentra en peligro; es la conciencia ecologista por excelencia. Se la asocia con la primavera, la renovacin, la inspiracin creativa y la libertad personal. Segn la antigua tradicin de la Diosa, una doncella no tiene porqu ser clibe. Por el contrario, representa a la mujer independiente que usa sus energas vitales y sexuales sin sentirse atrada por el compromiso matrimonial. Desde el punto de vista del ciclo menstrual esta energa simboliza la fase de pre-ovulacin. El color que la representa es el blanco y entre sus nombres antiguos figuran Pacha Virgen, Kor, Artemisa, Marianna, etc. El arquetipo de la Madre o Adulta, tambin llamada la Dama Roja,
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posee la sensualidad de la mujer adulta. Tiene el poder de dar la vida y sustentarla. Las energas de este arquetipo nos permiten ser madres de nosotras mismas, de nuestros hijos e hijas y de nuestras ideas, vocaciones y trabajos. Tanto es capaz de dar vida como de cortar lo que ya no sirve, los nudos que nos atan e impiden nuestra expresin completa y autntica. Se la asocia con el color rojo de la sangre menstrual. Representa el momento de la ovulacin. Entre sus muchos nombres podemos citar los siguientes: Madre del maz (Estsanatlehi), Gaia, Pachamama, Demter, Isis, Mujer Araa. Las energas de la Anciana nos remiten a dos fases: la Hechicera, que corresponde a los momentos previos a la menstruacin y la Anciana Sabia, coincidente con la menstruacin. En la fase de la Hechicera, la mujer percibe su naturaleza ms profunda, sus misterios y su sexualidad poderosa. Puede volverse intolerante ante lo rutinario y es un buen momento para cortar los lazos y creencias que ya no le sirven. En la fase de la Anciana Sabia se produce un volver hacia adentro en contacto con el subconsciente, el mundo de los sueos profticos. De esta manera podemos encontrar respuesta a los problemas que en el mundo ordinario no logramos resolver. La Anciana Sabia es la chamana, la bruja que sabe utilizar las energas para sanar y poder intuir quines somos en realidad y cul es nuestro verdadero camino. Nos ayuda a reconectar con nuestro yo salvaje. Su color es el negro, como oscura es la caverna interior donde reposan todos nuestros secretos. Se la conoce como Hcate, Pacha Vieja, Morgana, la partera del Alma, la Huesera, la Loba. EL DIOS En el Movimiento de la Diosa amamos como Arquetipo Sagrado Masculino al Dios Compaero. Basndonos en las investigaciones sobre las antiguas culturas matristicas paganas, como Catal Huyuk, Hacilar, Creta pre-minoica, y an en las actuales y escasas comunidades matrifocales del mundo (como la de los Mosuo en el suroeste de China), este arquetipo toma cuerpo en los varones de estas culturas, pacficos, compaeros, sin vocacin de apropiarse de las mujeres ni de los hijos que ayudan a crear. Los varones Mosuo, por ejemplo, consideran que la violencia es una vergenza y un deshonor. El Dios Compaero es un Co-creador. Ese Dios tambin es parte de la Naturaleza viviente. Como dice Starhawk, la imagen del Dios Astado en la Brujera es radicalmente diferente a cualquier otra imagen masculina de nuestra cultura. Es difcil de entender, porque no cuaja en ninguno de los estereotipos. Es salvaje pero no cruel, si se enoja no es violento, es sexual pero no coercitivo, espiritual pero no asexuado, capaz de amar profundamente. En nuestro Movimiento, consideramos que a cada figura arquetpica de la triple Diosa le corresponde otra equivalente del Dios, es decir, el Doncel, el Padre o Adulto, y el Anciano Sabio. Las imgenes del Dios lo suelen mostrar con cuernos en su cabeza. Dichos cuernos representan a los animales astados, a los cuales cazaba en pocas remotas para ayudar a alimentar a la comunidad y tambin representan a los cuartos de la Luna. Es el Hijo de la Diosa virgen completa en s misma, como vimos en el mito de la creacin, portador del poder de ser masculino sin la rivalidad padre-hijo pues no tiene padre, l es su propio padre. Siempre est conectado con la Diosa,
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fuente primordial de la cual es reflejo. Con respecto a la actividad de cazar con objetivos alimenticios, es importante destacar que en muchas tribus antiguas se trataba de una actividad sagrada donde se peda perdn al espritu del animal y se le agradeca por que iba a ser utilizado para alimentar al pueblo. Todava en muchos lugares de la Puna Argentina, donde se come carne de vicua, llama o guanaco, el chamn habla con el animal suavemente y lo acaricia relajndolo hasta que aqul se arrodilla como hipnotizado. Es en ese momento en que el hombre encargado del cuchillo le hace un tajo profundo en el cuello, lo cual provoca una muerte rpida y prcticamente sin dolor. En una cultura verdaderamente sagrada no se tolera la caza con fines deportivos ni la utilizacin o la tortura de animales para diversin de los humanos. Personalmente, estoy en contra del uso de nuestros hermanos para experimentos cientficos. Estos se pueden realizar de otras maneras, slo es cuestin de usar la imaginacin guiados por el amor. Tanto experimento que daa y mata a muchos animales con el objetivo de alargar la vida humana es, lisa y llanamente, miedo a la muerte. Y nos vamos a morir igual As que lo mejor es vivir y morir honrando la vida de los animales, hermanos y ancestros nuestros, pues es desde ellos de quienes venimos evolucionando. Por eso no toleramos a los dioses guerreros, belicosos y saqueadores, pues representan lo peor de la masculinidad y, en trminos histricos, la involucin de la humanidad desde lo matrifocal hasta lo patriarcal. Dioses machos que saqueaban los poblados, matando y violando (p.ej.: los dioses trados por los invasores venidos de las estepas del norte que invadieron los poblados matrifocales pacficos, saqueando, matando, destruyendo todo a su paso, desde el 7.000AC en adelante; los dioses babilnicos como Marduk que destruyeron a la Diosa Tiamat y la despedazaron; los dioses olmpicos como Zeus, Apolo y Hades, que tenan como costumbre violar tanto a mujeres mortales como a diosas; el bblico dios Jehov que, entre otras cosas, ordenaba violar y matar a las mujeres de los pueblos que las tribus israelitas conquistaban en Canan, etc.). Y estos son slo algunos ejemplos. Tales arquetipos no respetan a la Diosa pues cada vez que se viola a un ser vivo se viola a la Diosa. Tengamos en cuenta que cuando se habla de Dioses y Diosas, se est haciendo mencin a las culturas que tenan esos valores como forma de vida. Cmo llamamos, entonces, a ese Dios? Pues lo llamamos "el Compaero","el Consorte" o "el Hijo". Ocasionalmente nos referimos a l como "el Hombre Verde" o "el Dios de los Animales Astados. En algunos caminos paganos celtas se lo llama Cernunnos. Pero como muchos de los nombres ms conocidos se refieren a dioses violentos tal como dijimos en prrafos anteriores, en el Movimiento de la Diosa preferimos no usar nombres personales a menos que sepamos, a travs de la investigacin, que caracterizaban a arquetipos no machistas. Tenemos que inventar nuevos apelativos para el Compaero. Bienvenidos sean todos los hijos de la Diosa que aman y respetan Su vientre y todo lo que de l ha salido.

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HETEROSEXUALIDAD, HOMOSEXUALIDAD. En el Movimiento de la Diosa consideramos que tanto la Diosa como el Dios son pan-sexuales. Llevan en s todas las posibilidades de relacin, si bien la pareja creadora de vida es, obviamente, heterosexual y la llamamos la pareja sagrada en el ritual correspondiente de la Rueda del Ao. LOS PAGANOS NO CREEMOS EN EL DIABLO El cristianismo como religin vencedora en Occidente, demoniz tanto a la Diosa como al Dios. A l lo convirti en el tan famoso diablo. Denost su sagrada imagen mitad animal y mitad humana, burlndose as de la sacralidad de los animales. Pisote la imagen de sus cuernos como algo maligno, dejando de lado su sagrado simbolismo lunar. Pero las brujas y brujos no creemos en el diablo. Creemos en la responsabilidad personal por nuestros actos, no le echamos la culpa a ningn ser malfico por nuestros errores. A la Diosa la despedazaron y le pusieron nombres de demonios, a veces masculinizando su nombre; vuelvo a decir que esta creencia no existe en el paganismo. Borraron lo femenino como divino y lo sometieron a un dios padre macho nico. Obviamente de tal ser no puede provenir la creacin de la vida, como ya hemos visto al referirnos a la informacin gentica del macho y de la hembra. Para leer ms sobre el tema les recomiendo la Enciclopedia Femenina de Mitos y Secretos de Barbara Walker. LOS PAGANOS NO HACEMOS SACRIFICIOS Debido a que amamos y veneramos a la Naturaleza, no hacemos sacrificios de ninguna clase. En nuestros altares y rituales las ofrendas son flores, comida y bebida, pero nunca el fruto del sufrimiento de animales o humanos. Si alguien considera que cortar flores es infligirles sufrimiento, puede colocar en su lugar una maceta con plantas floridas. La nica sangre sagrada que se ofrece a la Tierra es la menstrual. Las sacerdotisas ofrendamos el fruto de nuestra menstruacin para que vuelva a fertilizar la tierra. Es la nica sangre sin herida que nos proporciona la naturaleza. En el caso de los practicantes solitarios varones, ellos ofrendan comida, bebida y flores pero nunca se lastiman a s mismos. Nuestro cuerpo es tan sagrado como todos los dems seres de la naturaleza, nuestros hermanos.

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CAPITULO II
EL ALTAR Y LAS HERRAMIENTAS MAGICAS

EL ALTAR EN EL HEMISFERIO SUR Es importante confeccionar un altar en algn lugar de nuestra casa y/o lugar de prctica, para realizar nuestras meditaciones, celebraciones personales o en grupo o, simplemente, para recordar y adorar cuando pasamos frente a l. En todos los libros que nos llegan del hemisferio norte, incluyendo los clsicos de Buckland, Gardner, Z. Budapest, Starhawk, etc., se mencionan las concordancias entre los puntos cardinales y las estaciones de acuerdo al movimiento solar aparente tal como se ve en el hemisferio norte. Nosotros, los paganos del hemisferio sur, tenemos por fuerza que adaptar estas prcticas al movimiento aparente del sol en nuestro hemisferio, si queremos armonizar realmente con la naturaleza. As, a la apertura de la puerta del Este (por donde comenzaremos siempre, ya que en ese lugar sale el sol cada maana) le sigue la apertura de la puerta Norte, luego la del Oeste y por fin la del Sur. Para recordar esta informacin podemos utilizar la regla nemotcnica ENOS (este, norte, oeste, sur). HERRAMIENTAS Y COLORES PARA EL ALTAR: En nuestra tradicin, al punto del Este le corresponde el elemento Aire, ya que representa el nacimiento, la primera respiracin y se invoca en esta puerta al elemental correspondiente, a la Diosa Nia y al Dios Nio. Al punto del Norte le corresponde el elemento Fuego y se invoca al espritu del fuego, a la Diosa Doncella y al Doncel. En el Oeste est representada el Agua, llamando a este elemento, a la Diosa Madre y al Compaero o Padre. Y en el Sur llamamos al elemento Tierra, invocando al espritu de la tierra, a la Diosa Anciana Sabia y al Dios Anciano Sabio. En el altar es muy importante el punto Central ya que simboliza el Caldero, el tero de la Diosa donde tiene lugar toda transformacin y nuevo comienzo. En algunos grupos, se invoca a la Diosa correspondiente en cada Puerta y a la pareja Diosa y Dios solamente en el punto central. Es importante sealar que tambin se puede invocar en cada punto cardinal el elemento natural que predomine all segn nuestro lugar de residencia. Por ejemplo, en Buenos Aires tenemos en el este al gran Ro de la Plata, el ms ancho del mundo, y muchos paganos llaman all al elemento agua. Cada cual ver con qu se siente ms cmodo. Todos los elementos estn en todas partes. Las herramientas de la bruja y el brujo tienen concordancia tambin con los elementos en las distintas esquinas del altar. El altar de los grupos del Movimiento de la Diosa es sencillo: en el Este colocamos el
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cuchillo, atalme o athame; en el Norte, la vara, en el Oeste el cliz o copa y en el Sur una piedra, cristal o macetita con tierra. En cada esquina colocamos tambin una vela: blanco para el este, anaranjado o dorado para el norte, azul o turquesa para el oeste y roja o verde para el sur. Los elementos tambin estarn presentes: en el este una vara de incienso o incensario colgante, o tambin una pluma; en el norte una vela pequea prendida del color del fuego (anaranjado o dorado) adems de la vela de la esquina Norte, o una figurilla de alguna diosa/dios del Fuego (por ejemplo Sekhmet); en el oeste el agua con sal con que habremos llenado la copa o cliz y en el sur la macetita con tierra o simplemente el cristal o piedra que, por s solos, ya nos estn indicando de qu elemento se trata. Si vamos a dejar la/s vela/s encendida/s debemos tener cuidado de colocarla/s en cuencos o vasos de cristal o vidrio suficientemente altos para no causar un accidente perfectamente evitable. En el lugar central colocaremos el pentculo y el caldero. En algunos grupos hay otra vela, la de la presencia, con la que se encienden todas las dems. Si queremos, podemos colocar dos estatuillas o imgenes pintadas de la Diosa y el Dios. Algunos confeccionan muecos alegricos y los colocan en el altar. Si no, simplemente una rosa puede representar a la pareja y al Amor Universal que los contiene. En los rituales lunares o esbats, se puede colocar un espejo circular en el centro del altar. Cada vez que nos acercamos a l, miraremos nuestro propio rostro reflejado. Concete a ti mismo es una de las mximas de sabidura y conocimiento que seguimos en la Brujera. En el paganismo la libertad es muy importante. Por eso, sintanse inspirados para armar su propio altar siguiendo en reglas generales lo dicho anteriormente, pero libres para personalizarlo si as lo sienten. COMO CONSEGUIR TUS PROPIAS HERRAMIENTAS Atalme o Athame: En nuestra tradicin es muy importante dejarse llevar por la intuicin, la voz interior que todo lo sabe. Si caminando por el bosque en nuestras vacaciones por el Sur encontramos un cuchillo medio enterrado que nos llama la atencin y, al desenterrarlo, vemos que es hermoso y algo nos dice que se es precisamente el cuchillo que nos servir como herramienta mgica pues a tomarlo agradeciendo a la Tierra y a consagrarlo como nuestro atalme! Hay quienes fabrican sus propios cuchillos, sobre todo en otras tradiciones. Pueden leer sus especificaciones en los libros escritos sobre el tema. No tiene nada de malo si buscamos en las ferias o comercios, pidiendo la gua de la Diosa (o de Ambos), hasta encontrar el cuchillo que mejor nos venga. El cuchillo ritual suele ser de dos filos romos pero muchas brujas usan un cuchillo de cocina que ser reservado para el altar y podr ser usado tambin para cortar la comida del festn al finalizar los rituales. Tambin lo podemos usar como defensa personal en caso de ser necesario! Es importante no ponernos lmites mentales creados por nosotros mismos. El uso hace a la herramienta y
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podemos usarla libremente para abrir y cerrar el crculo, para cortar energas negativas, para canalizar energa o para cortar pan. Lo mismo podemos hacer con nuestros dedos: nuestro cuchillo natural. Vara: Con respecto a la vara, es una madera que simboliza poder personal. Se usa, por ejemplo, cuando un miembro del crculo quiere hablar. Es una buena tcnica para respetar el turno de cada uno y escuchar lo que est diciendo, pasar la vara a la persona que va a tener la palabra en ese momento. Para escoger la vara de nuestro altar pidamos gua y tomemos una rama de rbol cada o consigmosla de algn otro modo siguiendo la voz de la intuicin como dijimos para el cuchillo. Una vez que hayamos encontrado nuestra vara, podemos vestirla con lana o hilos entretejidos, podemos pintarla con smbolos mgicos o simplemente con colores planos. En fin, dejemos volar la creatividad para adornar nuestras herramientas. Caldero: en los rituales, el caldero simboliza el tero de la Diosa Universo el lugar donde se llevan a cabo todas las transformaciones. El caldero se puede conseguir en las santeras o bien utilizar una olla destinada a tal fin. En los bazares de los barrios hay ollitas de barro o metal muy hermosas y tiles para usar como caldero. Y no son caras No hay que ser rico para hacer magia y celebrar a los Dioses! Usemos lo que tengamos a mano. Tambin podemos pintarlo o grabar en l un pentculo u otro smbolo con el que nos sintamos identificados. Pentculo: El pentculo es una estrella de cinco puntas (pentagrama) rodeada por un crculo. El pentagrama es uno de los smbolos ms poderosos en el Arte de la Brujera. Simboliza a los cinco elementos: tierra, aire, fuego, agua y espritu. El crculo que lo rodea formando el pentculo, es una simbolizacin de lo que no tiene comienzo ni fin, el ciclo eterno de vida-muerte-regeneracin o, como dice Clarissa Pinkola Ests, el ciclo de vida-muerte-vida. Lo podemos hacer nosotros mismos usando rafia o juncos, o bien comprarlos en las ferias paganas o en las casas de adornos para navidad (la famosa estrella de Beln es un pentagrama). Si no tiene el crculo alrededor, nos ingeniamos y lo fabricamos con algn material maleable como junco, papel mach, o algn otro que se les ocurra. Cliz o Copa: como su nombre lo indica, se trata de un recipiente donde colocaremos el agua en la esquina correspondiente del altar. Podemos usar tambin un cuenco o vasija del material que queramos excepto de plstico, porque este material no es biodegradable y contamina el planeta tarda ms de 500 aos en descomponerse. Este consejo sirve para todas las reas de nuestra vida: usemos la menor cantidad de plstico posible. Es una buena manera de cuidar a la Tierra y, obviamente, a nosotros y a nuestros descendientes. En los crculos o covens suele haber una escoba mgica, para barrer el lugar donde se realizar el ritual y limpiarlo de energas molestas. Esta limpieza se puede realizar de otras maneras, pero debe hacerse siempre. Es de buena prctica mantener limpio fsica y energticamente el lugar donde realizamos nuestros rituales. Es muy interesante y entretenido fabricar nuestra escoba, o adornar una comprada, durante un ritual realizado para tal fin. Frmulas de limpieza: 1- Vinagre blanco, 3 cucharadas, disuelto en 1 litro de agua. Sirve para limpiar pisos y todo tipo de objetos; tambin se puede salpicar esta
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solucin en las distintas esquinas de la habitacin y es muy til tambin como bao de descarga. En este ltimo caso, se usar una cucharada en vez de tres. 2- Sahumerio de mirra, incienso y benju. Ya sea quemando estos ingredientes en carbn vegetal o usado en forma de palitos o conos prendidos, sirve para limpiar cualquier lugar de energas molestas. 3-Sahumerio de los cinco elementos: romero, mirra, almciga (mastic), incienso y verbena. CONSAGRACIN DE LAS HERRAMIENTAS Cada bruja/o deber limpiar y consagrar sus herramientas mgicas, as como tambin sus joyas o talismanes si los usara. En la brujera suelen usarse collares, pulseras o diademas con smbolos paganos tales como el pentculo, los dos cuernos de la luna con un crculo en medio (que representa a la luna llena o a la nueva), la triqueta, el Ankh o smbolo de Isis, o cualquier otra representacin de la Diosa y/o el Dios. Se debe primeramente limpiar la herramienta con agua abundante (algunos lo hacen con agua y sal) con la intencin consciente de que la Diosa la libere de toda impureza tanto fsica como etrica. Luego se la deja a la luz de la luna creciente o llena durante 3 noches y a la luz del sol durante tres das. Estos tiempos no son excluyentes: si el clima no ayuda se puede reducir a tres horas de uno y otra. Por ltimo se la sostiene en la mano con amor y firmeza con la intencin consciente de cargarla con nuestra energa. Una vez que sintamos que est cargada, la podemos dejar en el altar en su lugar correspondiente o usarla y llevarla encima de nuestro cuerpo durante el tiempo que consideremos necesario (minutos, horas o das, segn lo que nos dicte nuestra propia intuicin). En el Movimiento de la Diosa instamos a los hermanos a sentirse libres y confiar en su intuicin ms que en frmulas rgidas como las usadas, por ejemplo, en Magia Ceremonial. Respetamos a los que se sienten cmodos de esta manera pero nuestro camino est ms ligado a la intuicin que al formulismo matemtico. Esperamos tambin ser respetados por ellos. Criticar es fcil ponerse en los pies del otro y mirar desde all es mejor, aunque parezca ms difcil de hacer.

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NOMBRE MAGICO Todas las brujas y brujos que se inician reciben un nombre nuevo, un nombre mgico. Se han escrito diversas tcnicas sobre cmo conocer tu nombre mgico. En el Movimiento de la Diosa comenzamos a pensar en cul ser nuestro nuevo nombre cuando estamos en el camino preparatorio para la iniciacin en el Arte de la Brujera, ya sea en un crculo (coven) o en forma solitaria. A medida que vamos estudiando, aprendiendo y preparndonos, entramos en conexin con la energa divina ms y ms. Los momentos de estudio son realmente momentos en que nuestro ser se encuentra en estado meditativo. Es en este estado en que le pedimos a la Diosa o a los Dioses que nos muestren de alguna manera que sea clara para nosotros cul tiene que ser nuestro nombre. Generalmente, estar relacionado con alguna capacidad que tenemos que desarrollar o afianzar, o bien con alguna caracterstica con la que nos sentimos identificados. As las cosas, el nombre puede venir a nuestra mente directamente como un mensaje o canalizacin, o sernos mostrado de alguna otra manera, siempre sincrnica; puede estar relacionado con nuestras caractersticas astrolgicas o numerolgicas; se nos puede revelar en sueos o visiones. De la manera que sea, sabremos en ese instante que se es nuestro nombre mgico. Hay que diferenciar entre nombre mgico y nombre pagano. El primero es aquel que recibes como iniciado/a y es el que usars en los rituales y trabajos mgicos ante los Dioses. El segundo, es el nombre pagano con el que te sientes identificado para usar en situaciones sociales como foros y crculos paganos, en vez de tu nombre comn.
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CAPITULO III
CELEBRACIONES PAGANAS

Las celebraciones paganas son alegres porque en ellas festejamos los ciclos de la Naturaleza: las estaciones y las fechas intermedias (que juntas constituyen los ocho sabbats o fiestas solares sagradas), y las distintas fases de la luna (las trece lunas del ao o esbats). Tambin prestamos atencin al movimiento del sol a travs del da y a la aparicin de los luceros de la maana y de la tarde. Nuestra vida est indisolublemente ligada a la vida de las plantas, de los animales, de las aguas, del magma subterrneo, del aire, del suelo, del fuego y del mundo microscpico que no podemos percibir con los ojos desnudos. Como dice Starhawk, la mitologa y la cosmologa de la Magia, la Witchcraft, se basan en la visin del chamanismo paleoltico para el cual todas las cosas son remolinos de energa, corrientes de un mar en constante cambio. Detrs de la aparente separacin entre los objetos fijos que existen en una corriente lineal de tiempo, la realidad es un campo de energas que se congelan temporariamente tomando distintas formas. A su debido tiempo, todos estos objetos fijos se disuelven slo para re-unirse bajo formas nuevas. CERRANDO EL CIRCULO, ABRIENDO EL PORTAL Cada vez que queramos abrir un espacio mgico, ya sea para realizar un ritual, hacer un trabajo de magia o sentarnos a meditar, es menester cerrar el crculo, es decir, abrir el portal de energa. Se trata de crear un espacio protegido donde podamos sentirnos entre los mundos, con las energas a nuestra disposicin. Lo esencial es la intencin, el querer conectarnos con las energas elementales. Miren al cielo y vean dnde sale el sol, se es el punto cardinal Este. Comenzaremos mirando al este y all llamaremos al elemento aire, giramos hacia la izquierda 90 y estaremos mirando al Norte, all llamaremos al fuego; giramos otros 90 hacia la izquierda y llegamos al oeste donde llamaremos al agua. Y, por ltimo, girando otra vez hacia la izquierda otros 90 nos hallamos frente al punto cardinal sur, donde llamaremos a la tierra. Despus de abrir cada punto miraremos hacia el centro de ese crculo de 360 y abriremos el punto central. Luego de abrir todos los puntos, se pasa el beso entre los asistentes, comenzando con la sacerdotisa y en sentido anti horario, diciendo el crculo est cerrado en perfecto amor y perfecta confianza. Aqu transcribo dos frmulas posibles para cerrar el crculo. El primer poema est basado en el que usbamos en el crculo El Caldero del cual fui co-sacerdotisa desde 1999 a 2003 y suma sacerdotisa desde esa fecha hasta 2007:

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Llama azul estrella de cinco puntas, Estrella de fulgor azul, torre del Aire del este, brenos la puerta latiente del viento Convoca la fuerza de la Aurora y de la Primavera. Salve Diosa, salve Nia Estrella del este que creas el aire de la vida. Llama azul, estrella de cinco puntas, Estrella de fulgor azul torre del Fuego del norte, brenos la puerta latiente del sol, Convoca la fuerza del volcn de la voluntad. Salve Diosa, salve Ishtar Estrella del norte que gestas la fuerza de la luz. Llama azul, estrella de cinco puntas, Estrella de fulgor azul, torre del Agua del oeste. brenos la puerta latiente del mar, cliz de ncar Convoca la fuerza de la emocin. Salve Diosa, salve Iemanj Estrella del mar que creas la fuerza del amor. Llama azul, estrella de cinco puntas, Estrella de fulgor azul, torre de la Tierra del sur. Luna nueva no revelada oscuridad y porvenir. Espiral en la montaa y gemas de la tierra. Salve Diosa, salve Hcate tero del planeta que gestas la renovacin. Reina de las galaxias, Sagrado Dios Compaero Derramen todos sus dones, bendigan nuestra vida. El segundo poema es la traduccin del que usaban en el colectivo Womens Circle hace unos aos; no s si lo siguen utilizando ahora. Le he agregado el llamado al punto central que no existe en el original. Espritu del Aire, espritu del Este De la maana y de la primavera. Espritu de la creatividad y de la inspiracin, Bienvenida sea la energa del comienzo, Bienvenido sea el potencial de cada amanecer. Espritu del Norte, espritu del Fuego Del medioda y del verano. Espritu de la sanacin y del coraje, Bienvenida sea la pasin y el calor. Bienvenida sea la capacidad de discernir. Espritu del Oeste, espritu del Agua, Del otoo y del crepsculo. Espritu de las emociones, Bienvenida sea la intuicin del atardecer, Bienvenido sea el poder de la compasin.
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Espritu del Sur, espritu de la Tierra, De la noche y del invierno. Espritu de sabidura y de conocimiento. Bienvenida sea la regeneracin, Bienvenido sea el ciclo de vida, muerte, vida. Espritu del Centro, espritu del Caldero Donde todas las cosas son posibles, Espritu de lo que es y de lo que no es. Diosa y Dios del origen Bienvenidos sean a este crculo. Leyendo estas frmulas de apertura del portal nos damos cuenta de la importancia de las concordancias, enumeradas a continuacin. CONCORDANCIAS Elemento Aire: Punto cardinal: este. Naturaleza: viento, lugares ventosos. Reino: mental, las ideas, el conocimiento, la telepata, la intuicin, la visin interior y exterior. Hora del da: amanecer. Estacin: primavera. Colores: blanco, amarillo plido o colores pastel. Herramienta mgica: athame, pluma. Gemas: cuarzo blanco. Hierbas: menta, romero, tomillo, verbena, violeta, milenrama, salvia, palma rosa, tea tree, lavanda, lemongrass o hierba limonera. Incienso: sndalo, hierba limonera, cedro. Animales: alados (aves e insectos). Diosas: Nut, Urania, Atenea, Arianrhod, Seshat. Dioses: Toth, Kephera, Taranis. Elemento Fuego Punto cardinal: norte. Naturaleza: volcanes, desiertos, sol, erupciones. Reino: energa, espritu, voluntad, creacin y destruccin. Hora del da: medioda. Estacin: verano. Colores: amarillo intenso, dorado, anaranjado, escarlata. Herramienta mgica: vara. Gemas: citrino, palo de fuego. Hierbas: mostaza, pimienta roja, semillas de amapola roja, canela, jengibre, naranja. Incienso: pachul, naranja, incienso, jazmn. Animales: felinos, dragones, serpientes. Diosas: Pele, Akewa, Brigit, Tana, Hestia, Belisama, Amaterasu. Dioses: Horus, Agni, Belenus. Elemento Agua Punto cardinal: oeste.
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Naturaleza: ocanos, mares, ros lagos, arroyos, cenotes, vertientes, cascadas. Reino: emociones, sentimientos, amor, intuicin, mente inconsciente, generacin, vientre, relaciones, compasin, fluidez. Hora del da: atardecer. Estacin: otoo. Colores: azul, turquesa, ndigo. Herramienta mgica: cliz o copa. Gemas: turquesa, aguamarina. Hierbas: manzanilla, limn, rosa, abedul, sauce. Incienso: mirra, rosa, limn, geranio. Animales: peces, mamferos marinos (delfines, ballenas, etc.), serpientes marinas, aves acuticas. Diosas: Afrodita, Iemanj, Isis, Marianna, Oyn, Chalchihuitlicue, Tetis. Dioses: Osiris, Dylan, Apsu, Oceanus. Elemento Tierra Punto cardinal: sur Naturaleza: rocas, montaas, praderas, gemas, cavernas, metales. Reino: cuerpo, sustancia, materia, crecimiento, dinero, estructura, creatividad, vida, muerte. Hora del da: medianoche. Estacin: invierno. Colores: rojo intenso, negro, marrn, verde. Herramienta mgica: pentculo. Gemas: granate, obsidiana, sal. Hierbas: cereales (avena, arroz, trigo, maz, cebada, centeno), consuelda. Incienso: ciprs, eucalipto, palo de rosa (rosewood), ylang-ylang. Animales: tortuga, vaca, toro, bisonte, cabra, serpiente, elefante. Diosas: Pachamama, Gea, Gaia, Ceres, Neftis, Rhiannon, Rhea, Rigatona, Paso-Wee, Persfone, Madre del Maz (Estsanatlehi). Dioses: Cernunnos, Green Man (Hombre verde), Pan, Tammuz, Dumuzi. Elemento del punto central Punto cardinal: centro y circunferencia, omniabarcativo. Reino: inmanencia, trascendencia, transformacin, ser y no-ser, el vaco. Hora del da: no-tiempo, todo el tiempo es uno. Estacin: la rueda del ao. Colores: transparente, blanco, negro, todos los colores, ningn color. Herramienta mgica: caldero. Hierbas: amargosa, almciga, agua de mar. Incienso: almciga (mastic) Animales: mticos: la esfinge Diosas: la Gran Diosa Fuente. Dioses: el Dios Compaero, su reflejo sagrado. ABRIENDO EL CIRCULO, CERRANDO EL PORTAL DE ENERGA
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Para abrir el crculo, una vez terminado el ritual, se despide a los elementos en sentido inverso, comenzando por el sur (Tierra), siguiendo por el oeste (Agua), luego por el norte (Fuego) y finalizando por el este (Aire). La regla nemotcnica es SONE (sur, oeste, norte, este). Se puede recitar punto por punto el poema que se utiliz para cerrar el crculo, o bien simplemente agradecer al elemento correspondiente y bendecirlo. No olvidarse de agradecer y despedir el punto central bendiciendo la energa de la Diosa y el Dios. A continuacin se despiden los asistentes con un beso, comenzando desde la sacerdotisa en sentido horario y diciendo el crculo est abierto en perfecto amor y perfecta confianza. CELEBRACIONES LUNARES: ESBATS La Luna acompaa a nuestro planeta desde el principio de los tiempos. Y por su interaccin con la Tierra se producen las condiciones para que pueda fructificar y desarrollarse la vida. Rige las mareas, el crecimiento y decrecimiento de los vegetales, de las faneras (cabello, uas), del epitelio uterino, de las clulas productoras de espermatozoides, en fin, de todos los seres vivos. Con respecto a la conexin entre las fases lunares y el ciclo mensual femenino, la interrelacin es indiscutible. Qu nos diferenci biolgicamente hace cientos de miles de aos para que dejemos de ser primates y nos convirtamos en humanos? Pues, la menstruacin. S, as como lo leen. Cuando las hembras de la especie homo evolucionaron dejando atrs el estro de las dems hembras animales y comenzaron a menstruar, nos convertimos en humanos. As, nos liberamos de la necesidad de emparejarnos con el simple propsito de procrear y pudimos ejercer la sexualidad como goce, placer exttico y comunin sagrada. De este modo, dejamos de responder como especie nicamente a la luz del sol, que regula el estro en los animales, y comenzamos a fluir cclicamente con la luz de la luna produciendo el ciclo humano menstrual con el cual podemos estar sexualmente dispuestas todo el mes y no slo en el momento de la concepcin, siendo capaces tambin de regular la cantidad de hijos que queremos engendrar. Los humanos somos primates solilunares. La luna recorre su rbita alrededor de la Tierra en 28 das aproximadamente, a travs de los cuales nos muestra distintas caras. Clsicamente, se consideran cuatro fases lunares: luna nueva, cuarto creciente, luna llena y cuarto menguante. Pero hay una manera ms completa de verlas. Siguiendo los estudios de Demetra George, dividiremos cada lunacin (mes lunar) en 8 aspectos: luna nueva, creciente, cuarto creciente, gibosa, luna llena, menguante, cuarto menguante y balsmica. El proceso se inicia durante la fase de luna nueva, cuando la semilla que contiene una nueva visin y es infundida con una intencin determinada germina en la oscuridad. Con la luz de la fase creciente, los primeros y tiernos brotes de esta visin comienzan a salir fuera de la tierra. Durante el cuarto creciente, la fuerza vital de esta visin adquiere sus races, establecindose a s misma; aparece el tallo y la estructura de las hojas adquieren una forma ms fuerte y definitiva. La fase gibosa se corresponde con el desarrollo de los
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capullos, esperanza de la flor que se abrir despus en la fase de luna llena. Con la luna llena, a medio camino del ciclo lunar, la visin se halla plenamente iluminada y repleta de contenido y significado. La fase menguante o gibosa menguante se corresponde con el fruto maduro; la visin ya ha cumplido su objetivo. El cuarto menguante se refiere a la siega de la cosecha, cuando lo que ha sido realizado durante todo el ciclo es ingerido y asimilado. Cualquier fruto dejado en la planta comienza a marchitarse y a descomponerse. Entonces, la esencia de la visin es destilada en una nueva semilla que es enterrada bajo la tierra durante la ltima fase o fase oscura o balsmica del ciclo, donde es preparada para el renacimiento. Y ser liberada posteriormente con el inicio de un nuevo ciclo. (Demetra George, Las lunas negras. Las negritas son mas) De acuerdo a lo anteriormente dicho, cuando queramos aumentar la energa para un determinado proyecto o situacin a travs de un trabajo mgico lo haremos entre la luna nueva y la llena; si deseamos quitar, disminuir o dejar ir alguna situacin, lo realizaremos en la fase menguante y balsmica de la luna. RITUALES LUNARES La preparacin del altar para los rituales lunares es esencialmente la misma que para los de la Rueda del Ao. La nica diferencia consiste en colocar un espejo en el centro del altar representando el disco lunar, el cual puede servir tambin como un medio para ver lo que necesitamos saber, es decir, lo podemos usar como un orculo. En estas celebraciones, tambin llamadas esbats, nos alineamos con la ciclicidad de la vida. Es una buena oportunidad para aceptar nuestros propios ciclos, las subidas y bajadas que forman parte de la existencia. Nosotros tambin somos naturaleza. No somos seres lineales sino cclicos. Como alguien dijo, lo nico permanente es el cambio. Y mientras ms lo aceptemos mejor viviremos, comprendiendo la naturaleza de las cosas. Antes de realizar un ritual, cualquiera que ste sea, es conveniente darse un bao para despejar nuestro cuerpo-mente de las preocupaciones del da. Lo mejor es tomar un bao de inmersin con aromas que nos reconforten y relajen (se sugiere la siguiente frmula: lavanda 9 gotas, rosa 4 gotas y romero 3 gotas). Si no cuenta con aceites esenciales, slo tome una ducha y en el enjuague final utilice una solucin de vinagre blanco (aprox. 1 cucharada en 1 litro de agua), lo cual despejar las energas y se sentir fresca/o y en paz. En el altar coloque flores de la estacin y cierre el crculo con alguna de las frmulas descriptas al comienzo de este captulo. Llame a la luna y deje que su energa la/o colme. Puede invocarla a travs de cnticos. Agradezca la vida y todo lo que ha vivido y aprendido desde la ltima luna. Concntrese en lo que desea pedir y enfoque su energa con pasin, intencin, seguridad y una mente clara, alineada con la Diosa o con la Diosa y el Dios. Cntico: El ro va fluyendo y va creciendo, el ro va fluyendo hacia el mar. Madre crgame que tu nia/o siempre soy, madre crgame hacia el mar.
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Cada vez que terminemos un ritual deberemos descargar el exceso de energa tocando la tierra varias veces o recostndonos sobre ella. LOS NOMBRES DE LAS LUNAS EN EL HEMISFERIO SUR Las nombrar a partir del comienzo del ao solar, es decir el Solsticio de Invierno, en el hemisferio sur. Luna fra poca: Junio-Julio Signo: Cncer Es invierno, la tierra duerme es un buen momento para que todos, hombres y mujeres, nos pongamos a preparar conservas y tinturas medicinales al calor de nuestra cocina. Podemos sembrar aromticas en nuestros balcones, terrazas o jardines. Luna rpida poca: Julio-Agosto Signo: Leo Celebramos el paso del invierno y la cercana de la primavera. Es el inicio de la estacin agrcola en nuestro hemisferio. Podemos tejer abrigos y bufandas y hacer fogatas para celebrar nuestro sol interior y la alegra de vivir. Luna tormentosa poca: Agosto-Septiembre Signo: Virgo Es un buen momento para realizar la limpieza de primavera. Limpiar y ordenar nuestros placares y roperos. Preparar lo que ya no usamos para reciclar o para donar a personas en necesidad. En los rituales tambin podemos hacer limpieza dejando ir lo que ya no nos sirve para vivir una vida digna, feliz y abundante. Luna ventosa poca: Septiembre-Octubre Signo: Libra La energa de la primavera vibra en el ambiente. Es un buen momento para realizar un ritual de bendicin y amor para atraer abundancia y pareja, si no la tenemos. En los rituales de amor no se debe llamar a una persona en especial, sino dirigir la energa para que la Diosa nos enve a la persona que sea mejor para nosotros. Luna florida poca: Octubre-Noviembre Signo: Escorpio La energa del fuego nos invita a bailar, a hacer fiestas, a reunirnos con amigas/os, a hacer el amor. Tambin es buen momento para realizar la magia del espejo, si tenemos ira contra las injusticias, maldades y delitos que nosotros o algn otro inocente hayamos sufrido. Utilizamos un espejo para que el reflejo de sus maldades le vuelva al agresor y pueda, quizs as, darse cuenta y enmendarse. Adems del ritual, que seguramente ser de gran ayuda, podemos y
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debemos recurrir a la justicia siempre que lo necesitemos. Usemos todo lo que la red en la que vivimos nos ofrece. Luna soleada poca: Noviembre-Diciembre Signo: Sagitario En el ritual hacemos pan y le damos formas diversas, segn el deseo que queramos conseguir. Un amante, una casa, una sociedad justa. Se lo ofrecemos a la luna nueva o creciente empapados en amor y agradecimiento. Luna bendita poca: Diciembre-Enero Signo: Capricornio Bendecimos los ciclos de la vida-muerte-regeneracin. Bendecimos la materia, los huesos que nos permiten estar de pie, correr, bailar. Bendecimos nuestras creaciones, nuestros logros, que debern estar siempre en armona con la naturaleza. Luna del maz poca: Enero-Febrero Signo: Acuario Las tierras sembradas de maz se van transformando de verde en oro. Que el entusiasmo, la alegra de vivir y la solidaridad nos unan a todas/os los hijos de la Tierra, en justicia, equitatividad y hermandad. Luna de la cosecha poca: Febrero-Marzo Signo: Piscis El cambio est en el aire. Son las ltimas semanas del verano. Pedimos cosechas abundantes para sostener nuestra salud y amor incondicional para sanar nuestras almas. Buen momento para perdonar y pedir perdn. Luna de sangre poca: Marzo-Abril Signo: Aries A medida que los das se acortan, los rboles van tiendo sus hojas de amarillos, rojizos y ocres. Las nueces ya estn maduras. El humo que sube de la quema del follaje cado hace que la luna se vea rojiza. En el ritual invocamos a Kali Ma y con una copa de vino se la ofrecemos diciendo: As como se transforman las uvas en vino, as yo transformo la tristeza en placer. Mientras bebo esta copa de vino, mi vida se llena con tu energa. Mi fuerza vital crece y atrae tus placeres, Kali Ma, me rindo ante tu flujo. Luna de la tristeza poca: Abril-Mayo Signo: Tauro Lamentacin por la prdida del verano. Este es el momento de plantar ajos, puerros y verduras de hoja. Tambin lpulo y amapolas. Entendemos que la muerte es necesaria para que haya ms vida.
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Honramos a nuestras/os antepasados. Luna de las largas noches poca: Mayo-Junio Signo: Gminis Ao Nuevo, un renacer de la energa. La Naturaleza parece muerta pero, bajo la superficie, la energa de la existencia se elevar de nuevo a su debido tiempo. Hechizo contra la depresin: En la baera llena de agua se coloca una bolsita con melisa e hisopo bajo el chorro de la canilla, para que perfume toda el agua como un gigantesco t. Froten luego su cuerpo con la bolsita y digan: Mi cuerpo est restaurado en belleza, mi alma est restaurada en belleza, mi mente est restaurada en belleza, todo a mi alrededor est restaurado en belleza. Luna azul Cuando hay ms de una luna llena en un mes, la llamamos luna azul. Se trata de una poca con mucho ms encanto que el habitual. Los sortilegios mgicos se hacen con ms fuerza y rapidez. En muchos rituales chamnicos se han utilizado desde la antigedad plantas sagradas o entegenas para producir visiones profticas o curativas. Por ejemplo, el peyote, la ayahuasca y la cannabis. Si bien no es nuestra prctica, tambin la sal y el azcar o la miel se pueden utilizar en rituales para aumentar las visiones, ya que aceleran el metabolismo. Entonar cnticos o murmullos en un crculo tambin nos permite alcanzar un estado alterado de conciencia propicio para realizar rituales de adoracin y magia. Esto es lo que preferimos hacer en los rituales del Movimiento de la Diosa.

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LA LUNA EN LOS DISTINTOS SIGNOS DEL ZODACO. Simplemente a modo de gua enumerar algunas de las caractersticas de la luna signo por signo, siguiendo la clasificacin de Elena Casal. Esto nos servir para definir la intencin de nuestro trabajo en el ritual correspondiente y usar los elementos adecuados para hacer magia lunar. Tengan en cuenta que la luna slo se queda en cada signo durante 2 o 3 das. Para saber en qu signo se encuentra la luna cada da hay que consultar las efemrides astrolgicas. Lo pueden hacer por Internet o consiguiendo el libro de las efemrides. Recordemos que los trabajos se hacen para fomentar o disminuir una caracterstica dada, segn trabajemos con la fase luminosa u oscura de la luna. Por esa razn coloco en cada signo las caractersticas armnicas y tambin las inarmnicas de cada uno. Para profundizar el tema, les recomiendo leer libros de astrologa como los de Eugenio Carutti y Demetra George, entre otros. Luna en Aries: Luna guerrera Color: rojo Metal: hierro Piedra: rub Caractersticas: pasin, dinamismo, entusiasmo, accin, espontaneidad, valenta, agresividad, poca reflexin, ira, propensin a los accidentes, crudeza. Luna en Tauro: Luna enraizada Color: rosa, coral, verde Metal: cobre Piedra: malaquita verde, rodocrosita Caractersticas: tranquilidad, calma, concrecin, practicidad, arte, hedonismo, posesividad, obstinacin, si se enoja se descontrola. Luna en Gminis: Luna sutil Color: naranja Metal: mercurio Piedra: topacio, gatas de varios colores Caractersticas: comunicacin, humor, accin, cambio, diplomacia, rapidez, simplificacin, falta de profundidad, imprevisin. Luna en Cncer: Luna protectora Color: amarillo plido Metal: plata Piedra: perla, madreperla, coral blanco Caractersticas: proteccin, variabilidad, mutacin, sensibilidad, profundidad, memoria, generosidad, reserva, temor, escondite. Luna en Leo: Luna magntica Color: amarillo dorado Metal: oro Piedra: brillante, mbar amarillo, rub Caractersticas: brillo, soberana, creatividad, liderazgo, generosidad, seduccin, derroche, dominio, autoritarismo. Luna en Virgo: Luna paciente
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Color: verde jade, verde musgo Metal: mercurio Piedra: jade verde, gata Caractersticas: tranquilidad, organizacin, minuciosidad, resistencia, previsin, creatividad, timidez, perfeccionismo, auto exigencia, hipercrtica. Luna en Libra: Luna bella Color: verde esmeralda Metal: cobre Piedra: esmeralda, palo Caractersticas: bsqueda del equilibrio, mediacin, ecuanimidad, seduccin, sociabilidad, arte, humor, relaciones, belleza, inseguridad, inestabilidad, desconfianza. Luna en Escorpio: Luna sangrienta Color: verde petrleo, rojo bermelln Metal: hierro Piedra: granate, amatista, rub Caractersticas: muerte, renacimiento, auto confianza, pasin, intensidad, intuicin, misterio, sinceridad cruda, venganza, celos, crueldad. Luna en Sagitario: Luna consciente Color: turquesa, azulino Metal: estao Piedra: turquesa Caractersticas: ingenio, dinamismo, curiosidad, conocimiento, exploracin, optimismo, idealismo, justicia, vida al aire libre, irritabilidad, clera, egosmo. Luna en Capricornio: Luna asctica Color: azul marino, gris Metal: plomo Piedra: nix, azabache, cuarzo, malaquita Caractersticas: trabajo, honestidad, racionalidad, mtodo, voluntad, accin, ascetismo, ambicin, rigidez, tristeza, depresin. Luna en Acuario: Luna liberada Color: ndigo, violeta Metal: platino Piedra: zafiro azul, cristal de roca, amatista Caractersticas: imaginacin, cambio, originalidad, revolucin, creatividad, fraternidad, generosidad, libertad, independencia, intuicin, paradoja, ostracismo, desconexin. Luna en Piscis: Luna alucinada Color: fucsia, celeste, aguamarina, turquesa, violeta. Metal: oro blanco, aluminio Piedra: palo, turquesa, aguamarina, madreperla, amatista Caractersticas: emotividad, sensibilidad, intuicin, entrega, misticismo, creatividad, arte, intelectualidad, idealismo, fantasa, justicia, altruismo, escapismo, adicciones, autodestruccin.
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LA RUEDA DEL AO: LOS OCHO SABBATS La Rueda del Ao es la rueda de la Existencia que nunca se detiene y nos ofrece a cada instante un rostro diferente. Nacer, vivir, cambiar y morir para volver a nacer. Cada etapa nos ensea algo maravilloso. Comprendemos que todo est unido. Somos una hebra del tejido universal. El pueblo Navajo tiene un hermoso canto que celebra esta unin. Es el canto a la Diosa Mujer Cambiante y dice lo siguiente: Hubo un tiempo antes de nacer En que ramos la calma en el ojo de la tormenta. Tuvimos un recuerdo, tan profundo, sobre la verdad y la dulce belleza. Mujer y Hombre, pasin desatada Hicieron nacer un hijo de la libertad. Somos los hijos del amor y de la luz, Guiaremos al planeta durante esta peligrosa noche. Hay una mujer que teje en el cielo, Mira cmo cose, cmo mueve sus dedos. Ella es polvo de estrellas de principio a fin. Ella es nuestra Madre, Amante, Amiga. Cose y nosotros somos el tejido, Ella es la aguja y nosotros el hilo. Ella cambia todo lo que toca Y todo lo que Ella toca cambia. Mujer Cambiante redistribuyes. Cambias, tocas, tocas, cambias.

Solsticio de Invierno (Yule)

En el Movimiento de la Diosa y en otras culturas paganas originarias de Amrica consideramos que la Rueda del Ao comienza en el Solsticio de Invierno, entre el 21 y el 24 de Junio aproximadamente. Para saber con exactitud la fecha de cada solsticio y equinoccio debemos buscar en las efemrides astrolgicas. Hay pginas de Internet donde podemos encontrarlas fcilmente. En la noche del solsticio de invierno o Yule, por su nombre celta, recordamos la muerte del sol; es la noche ms larga del ao y el da ms corto, ya que la Tierra se encuentra en su posicin ms alejada del sol. Y despus de la medianoche o al da siguiente se celebra el renacimiento solar. La Nia Solar o Nia Divina y el Nio Solar o Nio Divino vuelven a nacer en la naturaleza y en nuestra conciencia. La mayor oscuridad ya ha pasado. La Tierra reinicia su viaje de acercamiento paulatino al sol. Es un ritual de muerte y renacimiento. La intencin de este ritual es aceptar la muerte como parte del ciclo de la vida y fluir con el renacer. La vida siempre vuelve y la muerte es necesaria para que siga habiendo vida. Es importante comenzar la celebracin aproximadamente media hora antes de la medianoche. El saln donde se realiza el ritual est en penumbras. Slo hay algunas velas encendidas colocadas sobre el suelo. Los asistentes al
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ritual, la sacerdotisa y el sacerdote se sientan en crculo alrededor del altar, que estar decorado con los colores rojo, verde y dorado. Hay un rbol de cartn pintado y decorado colgado en una de las paredes. Luego de abrir el portal (cerrar el crculo) cada uno toma una vela negra y otra verde. Encienden la primera y la colocan en el caldero, de modo que quedan todas las velas negras encendidas. La sacerdotisa gua una meditacin para conectar con el silencio interior, con el vaco y la oscuridad que preceden a todo nacimiento. Esta es la Noche del Solsticio, la ms larga del ao. Hoy triunfa la oscuridad y an as cambiar y se convertir en luz. Todo se aquieta y espera dentro del Caldero. Esperamos el amanecer, cuando la Gran Madre de a luz de nuevo al Sol que nos traer la promesa de un nuevo verano. Llamamos al sol desde el vientre de la Noche. Al llegar la medianoche se encienden las luces y las velas verdes, las cuales se colocan en el caldero al lado de las negras que siguen encendidas. El sacerdote abre la puerta de calle para dejar que salga lo viejo y que entre lo nuevo, la energa solar recin nacida. Se escriben en papeles de colores los deseos y necesidades de cada uno para el ao que comienza y se pegan en el rbol. Con agradecimiento se cantan las canciones favoritas del coven, se cierra el portal y se festeja compartiendo la comida y la bebida, danzando y celebrando de la manera en que se les ocurra en ese momento. Receta de la bruja (comida para compartir despus del ritual) Pan de nuez Batir un huevo con una taza y media de leche. Por otro lado, tamizar una taza y media de azcar, cuatro tazas de harina leudante, media cucharadita de canela molida, igual cantidad de clavo de olor molido y una pizca de sal. Agregar las nueces y el preparado de huevo y leche lentamente. Volcar en un molde de budn enmantecado y enharinado y cocinar en horno moderado 55.

Pachamama-Imbolc
En el Movimiento de la Diosa ensamblamos las fiestas de la Diosa de nuestra tierra, la Pachamama, con la rueda del ao inspirada en los ciclos agrcolas que celebraban los celtas y otros pueblos. Es por eso que el 1 de Agosto celebramos este ritual de agradecimiento a la Tierra por la vida que est creciendo dentro de ella y al Sol que la va calentando cada da un poco ms. Invocamos a la Pachamama (Madre Tierra) para que las futuras cosechas sean prsperas. Y nos referimos tanto a las siembras y cosechas tanto fsicas como espirituales, individuales y comunitarias. En el calendario celta esta fiesta lleva el nombre de Imbolc. Hacemos el ritual al aire libre. El altar tiene tonos rojos, verdes y terrosos. Cerca de l hay un hoyo cavado en la tierra (apacheta), o una maceta grande en caso de que no tengamos terreno libre. Alrededor de la misma se encienden fuegos (fogatas o velas) simbolizando el calor y la luz que van entibiando cada da un poquito ms a la Tierra. Cada uno de los integrantes del coven ha llevado semillas y bebidas para
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ofrendar. Luego de abrir el portal de energa (cerrar el crculo) se entonan cantos y recitan poesas. La sacerdotisa dice: Esta es la vivificacin del ao. Tubrculo, semilla y raz se avivan Con la llegada de la luz, Con el crecimiento del ao. Esta es la poca de la estimulacin de la vida. Raz, semilla y tubrculo se mueven En tu oscuridad, en tu espera. Se mueven llenos de vida burbujeante. Esta es la vivificacin del tiempo del amor. Semilla, raz y tubrculo se mueven, Acumulan fortaleza con el amor y la alabanza. Benditos sean! A continuacin los asistentes, uno por vez, se acercan a la apacheta o maceta y entregan las semillas y bebidas que llevaron, agradeciendo y haciendo su pedido a la Pachamama. Cuando todos han terminado se baila un carnavalito, la danza en espiral de nuestros ancestros originarios del noroeste argentino. Sentados nuevamente en el crculo, los que quieren pueden compartir los deseos y agradecimientos que le hicieron a la Pacha. Se cierra el portal (se abre el crculo) y se festeja bebiendo y comiendo lo que llevaron para compartir. Los que quieran pueden seguir danzando y cantando. En perfecto amor y perfecta confianza. Receta de la Bruja Budn de naranjas Se mezcla un pocillo de aceite con una taza de azcar rubia batiendo bien hasta integrar. Se aaden 2 huevos, 2 1/2 tazas de harina leudante, el jugo y la ralladura de 2 naranjas y 1 cucharadita de esencia de vainilla. Se coloca la mezcla en una budinera enmantecada y enharinada y se hornea a temperatura moderada durante 40aproximadamente.

Equinoccio de Primavera (Ostara)

Tambin llamado Ostara en algunos rituales celtas. En esta hermosa poca se ve la brillante explosin de la Vida por doquier. Nosotros mismos nos sentimos vivificados, llenos de alegra y energa. Nos sentimos atrados sexualmente por la energa de otras personas, nos miramos los unos a los otros como redescubrindonos. El olor de las plantas florecidas llena el aire y nos brotan una cancin y un suspiro de alegra. Bella poca, en verdad. Sugiero realizar este ritual, como todos los de la poca clida del ao, al aire libre. Aunque sea en una terraza. En el coven El Caldero, solamos vestirnos de manera especial, con atuendos festivos y adornos que nos gustaran y nos hicieran sentir nias/os otra vez. El espritu de la Nia Doncella y el Nio Doncel encarnado en nosotras/os. En el altar de Primavera se usarn colores blanco, amarillo, naranja,
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rosado, celeste, lila. En Buenos Aires, los rboles se llenan de flores rosadas (lapachos), violceas (jacarandaes), rojas (ceibos) y amarillo oro (tipas); los jardines, llenos de pequeas flores blancas, huelen a jazmn y a madreselva y en las veredas los naranjos silvestres pueblan el aire con aromas de azahar. Hay muchas bellas poesas para compartir luego de cerrar el crculo. Aqu escribo algunas: Luces en el aire pjaros que anuncian que ha de celebrarse el misterio de la vida. Jazmines que denuncian el transparente sabor blanco y verde de esta irrepetible maana. Ha comenzado otra vez, la renovacin ancestral del instintivo ciclo que trasciende las incontables generaciones. Equinoccio de primavera, se impregna mi sangre del sagrado vnculo que me une a la tierra y al cielo. Publicado en Internet por: Aine

Yo soy la nia Divina Llena de flores. Yo soy la Nia Divina el amanecer. Yo soy la Nia Divina, Yo soy una bailarina Que gira y gira en el este para crecer. Yo soy la Nia Divina De la semilla. La primavera en la vida y el respirar. Yo estoy volando en el cielo, yo estoy jugando en tu pelo, Y tengo una espada mgica Para entregar. Oh Nia, Nia Divina Juega conmigo, Disuelve mi sufrimiento Y mi dolor. Libera mis pensamientos Con tus poderes de viento, Ensame tu misterio La creacin.
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Autora: Astrea lis Este ltimo poema, que en realidad es una cancin, se repite diciendo nio Divino donde dice nia Divina y cambiando en el penltimo verso tu misterio por el misterio. Sugiero usar coronas de flores en este ritual, tanto para las mujeres como para los hombres. En una cultura machista es posible que los varones no se sientan cmodos usando flores en la cabeza pero piensen que las flores, como toda la naturaleza, son un regalo de vida para todos. No les pertenecen a un gnero en especial. Adems hay flores hembras y flores machos, lo saban no?. As que anmense a disfrutar la naturaleza de un modo diferente, desafiando los lmites ridculos de esta cultura. Ritual Experimentando con los 5 sentidos: se necesitan telas suaves, ptalos de rosas, miel, esencia de lavanda, piedras con distintas texturas, una campanilla o un cuenco de cuarzo. Sentados en crculo, cada participante le venda los ojos con una tela al que est sentado a su lado. Cuando todos tienen los ojos tapados, la sacerdotisa les unta esencia de lavanda en las muecas diciendo: Activemos el sentido del olfato. Luego de un tiempo prudencial, el sacerdote pasa acariciando las mejillas de los asistentes con los diferentes tipos de piedras. Activemos el sentido del tacto. A continuacin, la sacerdotisa unta con miel los labios de los participantes. Honremos el sentido del gusto. Por ltimo, el sacerdote hace sonar la campanilla o el cuenco diciendo: Honremos el sentido del odo. Despus de haber experimentado con intensidad estos cuatro sentidos, los participantes se quitan las vendas de los ojos y ven nuevamente despus de haber estado privados del sentido visual durante el tiempo que dur el ejercicio. Finalmente, la sacerdotisa y el sacerdote esparcen una lluvia de ptalos de rosas sobre todos, incluyndose a s mismos. Despus de abrir el crculo, compartir cosas dulces, frutas y bebidas. Receta de la Bruja Crocante de manzana Distribuir en una fuente chica para horno 4 manzanas peladas y cortadas en lminas delgadas. Cubrir con una mezcla hecha con una taza de harina, taza de azcar, 1 cucharada de manteca derretida y cucharadita de canela. Hornear 25. Servir tibia.

Beltane, la pareja sagrada

El 31 de Octubre la Doncella y el Doncel, ya adultos jvenes, se encuentran en la unin orgsmica del amor sexual. Esta celebracin nos cuenta lo sagrada, natural, bella y poderosa que es la energa sexual. La energa vital de donde toda la vida emerge, con la cual todos los seres se renuevan. Los amores de la Diosa y el Dios estallan en nuestros cuerpos y en nuestros corazones. Si los animales no tienen miedo ni vergenza de hacer el amor, por qu los tendramos que
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tener nosotros? La vuelta a la naturaleza nos muestra esta verdad con claridad y sencillez. En esta fiesta el altar estar decorado con vibrantes tonos rojos, naranjas, amarillos, dorados, rosados, plateados. Tradicionalmente, se celebra enterrando un poste en el lugar donde se realizar el festejo. Sobre l se coloca una corona de mimbre adornada con flores de la cual salen cintas con los colores del arco iris. El poste tendr la altura suficiente como para que los asistentes al ritual puedan sostener cada uno una cinta del color que ms les atraiga o que simbolice el pedido que quieren hacer. Cuando todos tengan su cinta comenzarn a bailar al son de la msica, entrelazndose las cintas a medida que progresa la danza. Posteriormente, o antes si lo prefieren, se hace una hoguera y se salta por encima de ella montando una escoba, gritando el nombre del amado o amada y pidiendo deseos, en voz alta o en silencio. Este suele ser un momento particularmente alegre e intenso del ritual. Obviamente, el significado sexual de este festejo est dado por el palo que representa el falo del Dios y por la corona que representa la vagina de la Diosa. En las fiestas del hemisferio norte al poste se lo llama palo de Mayo, porque Beltane se celebra el primer da de ese mes, coincidiendo, obviamente, con la primavera avanzada del hemisferio norte. Nosotros lo tendramos que llamar palo de Octubre si queremos ser coherentes con las estaciones de nuestro hemisferio. Las comidas que compartimos despus del ritual pueden ser afrodisacas, condimentadas con especias varias y acompaadas por algunas bebidas espirituosas. Si estn en pareja y quieren hacer el amor, adelante. Qu mejor forma de honrar los fuegos de Beltane? Ningn asistente debera ofenderse porque los que estn emparejados se retiren a un lugar ms privado. El secreto de un buen encuentro sexual es que el varn siga el ritmo de la mujer y fluya con ella. As se aumenta la duracin del placer en ambos y muy posiblemente se logren varios orgasmos de ella y tambin de l antes de llegar a la eyaculacin. Muchas veces se confunde el orgasmo masculino con la eyaculacin, pero eso es un error. Sugiero leer El hombre multiorgsmico, La mujer multiorgsmica y La pareja multiorgsmica todos de Chia y Abrams (editorial Neo Person). Receta de la Bruja Manzanas Hechiceras (Tomada del libro Afrodita de Isabel Allende) Remojar 1 manzana por persona en agua fra con limn durante 10 minutos. Enmantecar una asadera de vidrio y esparcir azcar en su interior. Sacar el corazn de las manzanas y colocarlas en el recipiente. Rellenarlas con leche condensada, limn, canela y clavo de olor. Humedecerlas con licor (jerez o similar) y colocarles un trozo de manteca. Cocinar en horno moderado a suave hasta que estn listas. Retirar y decorar con una cereza o guinda y otro poco de canela.
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Concordancias de los colores para la danza de las cintas Rojo: Pasin, prosperidad, salud, valenta, amor sexual, fortalecimiento de la sangre, vivienda. Anaranjado: Relaciones afectivas, romanticismo, placer, vitalidad, alegra, accin correcta. Amarillo: Voluntad, poder personal, autoestima, brillo. Verde: Sanacin, rejuvenecimiento. Rosa: Amor universal, compasin. Azul: Vocacin, expresin, proteccin. ndigo: Entendimiento, clarividencia, dones oraculares. Violeta: Transformacin, sabidura. Cada uno de los siete colores del arco iris se relaciona con un centro energtico (chakra en idioma snscrito) del ser humano. Bsicamente, estos son puntos donde se renen lo fisiolgico y lo energtico, verdaderas usinas de energa psico-fsico-espiritual. El primer centro de energa o chakra raz est ubicado donde termina la columna vertebral. Se relaciona con el mundo fsico, la supervivencia, la sexualidad, el sostn en el mundo, los huesos. Le corresponde el color rojo. El segundo centro est ubicado debajo del ombligo; tiene que ver con las relaciones afectivas, el placer, el ciclo menstrual, la vitalidad, las respuestas al estrs, los rganos sexuales. Le corresponde el color anaranjado. El tercer centro de energa se localiza en la boca del estmago o plexo solar. Se relaciona con el poder personal, la voluntad, las funciones digestivas. El color que le corresponde es el amarillo. El cuarto centro, situado en el rea del corazn, es el centro cardaco. Est relacionado con la capacidad sanadora que todos llevamos en nuestro interior y el color que le corresponde es el verde. En una octava ms alta, a este mismo centro energtico le corresponde el color rosado que simboliza el amor universal y la compasin. El quinto chakra se encuentra localizado en la garganta. Rige la capacidad de expresin del individuo. Se relaciona con las glndulas tiroides y paratiroides. Su color es el azul. El centro ubicado en el entrecejo es el sexto chakra, relacionado con la clarividencia, la inteligencia, la visin, la glndula hipfisis. Su color es el ndigo. El ltimo chakra, segn este sistema de clasificacin, es el sptimo y est ubicado en la corona. Su color es el violeta. Representa la espiritualidad, la sabidura y la capacidad de transformacin.

Solsticio de Verano (Litha)

Entre el 20 y el 24 de Diciembre festejamos el Solsticio de Verano. La poca de los frutos abundantes, el calor intenso, el da ms largo y la noche ms corta. El elemento Fuego se muestra en su mxima expresin. En el altar se ven todos los colores del arco iris, con predominio del amarillo y el dorado. El lugar est adornado con flores y frutos de la estacin. La Diosa y el Dios del verano se regocijan en la abundancia de la vida.
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Luego de cerrar el crculo, se puede realizar la danza de los 5 elementos comenzando por el Aire y siguiendo el mismo orden de apertura del portal. Para cada danza se elegir una msica acorde. Los movimientos del elemento aire sern sutiles, en puntas de pie, con los brazos extendidos como alas y podrn intensificarse semejando un tornado, para volver a aquietarse cada uno deje volar su imaginacin a travs del cuerpo. Con el elemento fuego los movimientos sern ms potentes, bruscos, vibrantes. Con el agua, nos moveremos ondulantemente realizando movimientos de cadera como en la danza del vientre, y con la Tierra usaremos mucho los pies, zapateando o taconeando. En el quinto elemento nos echaremos en el suelo y entraremos en el silencio; de a poco, nos iremos levantando haciendo giros como un remolino, imaginando el movimiento de la energa en un agujero negro hasta terminar emergiendo con los brazos levantados y los pies bien enraizados. En el caldero central haremos una fogata. Y mirando el fuego meditaremos en la luz y el calor que reinan en este da, sabiendo que a partir de ese momento la tierra vuelve a alejarse del sol llevndonos lentamente hacia el otoo. En toda vida hay muerte: solsticio de verano; en toda muerte hay vida: solsticio de invierno. La sacerdotisa y el sacerdote recitan junto a todos los participantes esta invocacin: Llvame Diosa contigo! Mustrame, te ruego, tus montaas Tus bosques secretos. Ensame el galopar libre De los caballos salvajes Y el salto certero De las leonas cazadoras. Quiero escalar las cumbres ms altas, Nadar audazmente los ros espumosos, Aventurarme en la virginidad de la espesura. Embriagarme de fragancias silvestres En los lentos crepsculos, Y baarme en la luz mgica de la Luna, Como tus ninfas. Permite, Divina, que me gue tu destreza Con el arco plateado Para alcanzar sin yerro mis objetivos. Hazme fuerte para conquistar la libertad que amas! Aydame a sentir a todas las mujeres como hermanas Y a proteger lo joven, lo delicado, Lo que est creciendo. Llvame Artemisa, coronada de estrellas, De vuelta a la Naturaleza Y a la vida abierta al Universo! G. Prez Compartiremos frutas de la estacin y lquidos en abundancia. Se sugiere agua mineral o filtrada, el mejor remedio para el calor y la sed del verano. Tambin es excelente el t helado de menta endulzado con miel.
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Receta de la Bruja Ensalada de frutas Delicia Para esta ensalada utilizaremos manzanas, bananas, frutillas y duraznos y la endulzaremos con almbar. Se sirve sola o con una bocha de helado.

La Madre Mar, la Madre del Maz y el Dios del Grano (Lughnasadh)

El 2 de Febrero festejamos a la Diosa de las Aguas primordiales, a la Madre del Maz (o del cereal que abunde en la regin donde vivan los celebrantes) y al Dios del grano. Esta es una tpica celebracin de las cosechas. Los frutos maduros han de ser cosechados con agradecimiento por la prosperidad y abundancia de la Tierra. Segn el lugar donde vivamos podremos celebrar a la Madre de las Aguas o a la Madre del Maz y a su Hijo y Consorte el Dios del grano. En mi caso, viviendo en la ciudad de Buenos Aires que se encuentra recostada sobre el Ro de la Plata y abrazada por la ms frtil llanura de la regin, la pampa hmeda, elijo celebrarlos a todos. La Madre de las Aguas tiene muchos nombres. En Buenos Aires y en toda la cuenca rioplatense, la llamamos Iemanj. Se la llama tambin Marianna, Afrodita, Isis, Neit, Boann, Oy, Tetis, Sedna, Nimu, entre muchos otros nombres. Entre los Navajo, a la Madre del Maz la llaman Estsanatlehi; los Mapuche del sur de Argentina y Chile celebran al Espritu del Pehun como la Dadora del grano del cual hacen la harina con que se alimentan. El ciclo de Demter y Kor/Persfone tambin habla de la Madre Cereal y la Hija Grano que vuelve a la tierra para renacer en primavera. En algunas tribus celtas, Lugh es el nombre del Dios del Grano, de all el nombre Lughnasadh que se le da a esta festividad. A la Madre de las Aguas se la festeja a la orilla de alguna corriente natural de agua. Si esto no es posible y se cuenta con una piscina, tambin se puede hacer. El altar estar decorado con profusin de tonos azules y verdes, plateado y dorado. Cada participante entra al agua con la intencin de limpiar algn temor u otra emocin que lo perturbe y la expresa en voz alta a medida que se echa agua sobre la cabeza. Por ejemplo, con este agua limpio mi temor al fracaso, etc. Luego se expresan los deseos o necesidades en tiempo presente, por ejemplo, tengo una vida plena o soy mam de una hermosa y sana criatura, etc. Se agradece a la Madre de las Aguas de la Vida ofrendndole flores y alimentos especialmente preparados para la ocasin en una cesta de mimbre que ser entregada al ro o al mar donde estemos celebrando, cantando y danzando al son de tambores u otros instrumentos musicales, o a capela si no se tienen instrumentos a mano. En la celebracin de la Madre del Maz y el Dios del grano, el altar se adorna con amarillo y verde como colores predominantes. La sacerdotisa reparte una hoja de papel a cada uno de los participantes. All escribirn los temores de los que se quieren librar. A su turno cada uno nombrar en voz alta su temor, por ejemplo,
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miedo al fracaso, o miedo a quedarme solo, etc. Todos los participantes, liderados por la sacerdotisa, repetirn a coro el temor expresado por el compaero. Cuando todos han terminado de escribir y expresar sus miedos, se tiran las hojas de papel a las llamas que arden en el caldero. Se realiza una danza en espiral mientras se forma un cono de poder con un cntico o murmullo, para limpiar las energas de los temores que han sido expresados. A continuacin, cada participante fabricar un muequito de chala, que representar sus intenciones, por ejemplo amor y compaerismo, un trabajo nuevo, etc. El sacerdote gua un nuevo cono de poder con cnticos para cargar los muecos con los pedidos. Luego de descargar el exceso de energa se agradece a la Diosa y al Dios y se abre el crculo. Cada participante llevar su muequito a casa y lo colocar en la esquina sur del altar. Puede quedar all formando parte del mismo por tiempo indeterminado o hasta la prxima festividad de Lughnasadh, cuando lo quemar o enterrar. En el festejo post ritual, se comparten comidas hechas a base de maz, peces y frutas de la estacin. Receta de la Bruja Albndigas de pescado Hervir 600gr de lomos de atn con algunas hojas de laurel. Aparte hervir 2 papas medianas. Hacer un pur con aceite, sal, nuez moscada, pimienta, aj molido y una pizca de organo. Agregar el pescado y un huevo. Mezclar hasta lograr una pasta. Formar las albndigas, pasarlas por pan rallado y dorar en aceite hirviendo.

Equinoccio de otoo (Mabon)

La Rueda sigue girando y llegamos al equinoccio de otoo, entre el 21 y el 24 de Marzo. La noche y el da vuelven a tener la misma duracin (equinoccio). A partir de aqu las noches se irn alargando, por eso lo celebramos como el portal que da entrada a la parte oscura del ao. Le decimos adis al verano, recordando el calor y la vida al aire libre que disfrutamos en la estacin anterior. Buen momento para fabricar conservas de frutas y verduras, un modo de hacer perdurar los frutos del verano en la poca fra del ao. Comienza el tiempo de ir nuevamente hacia adentro. Se inicia tambin el viaje al interior del laberinto personal. Cargados con lo aprendido en el verano. Qu ms s de m? He crecido o madurado? En cules aspectos? Podemos dedicar este ritual para honrar a la Diosa Soberana. Como dice Starhawk, venerarla es afirmar, aun ante el sufrimiento y a menudo contra toda razn, que la vida es un gran don y una constante ocasin de xtasis. El altar estar decorado con tonos azules, terrosos y ocres. En vez de flores, podemos colocar hojas otoales como ofrenda a los Dioses. Luego de abrir el portal de energa, la sacerdotisa lee el siguiente texto y todos meditan en su significado: Lectura: Soberana, la Diosa eterna
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Mi miedo a ser yo misma se esfuma ante tu presencia, Soberana, Diosa de la Completud. Yo s quin soy. Soberana, me gritan las piedras, los caminos y los rboles. Como cada mujer en el mundo yo encarno ese poder. Soberana de mi propio ser, de mi cuerpo, de mi mente y de mi espritu. Soy la reina de m misma, pero no domino a nadie ni permito que me sometan. Me guo por la ley de la Naturaleza y no hay razn superior a ella. Pues, si la desconozco, sufriremos todos las consecuencias; consecuencias, no castigos. Los ciclos de la vida deben ser respetados en m misma y en los dems y en el planeta entero. No s si mi voz les suena conocida. Pero aqu estoy, escuchando al viento y a la voz de mis hermanos. No todo est perdido si reaccionamos a tiempo. El lugar es Aqu, el tiempo es Ahora. Defiendo mi integridad y defiendo la Vida. Muchos han pisoteado mi nombre, pero nunca ser destruido. Las mujeres del crculo repiten al unsono: Yo soy Soberana, Tengo el coraje de todas las Diosas. La energa de la Bruja vive en mi interior. Ma es la espada de la luz, la verdad y la justicia. Los varones del crculo, guiados por el sacerdote, dicen: Me encomiendo a la Vida, el don de la Diosa Soberana; prometo amar y respetar a las dadoras de la vida, las mujeres; me comprometo a cooperar con mis hermanos varones en paz, evitando la agresin. La virilidad significa aceptar la responsabilidad ante la vida como cocreadores de la realidad. El Dios no es violento, el Dios es Amor. Luego de abrir el crculo, se puede bailar y cantar los cantos favoritos del coven. Receta de la Bruja Alfajores de fcula de maz (maicena) Batir 150gr de manteca con 200gr de azcar hasta hacer una crema. Agregar 3 yemas y una clara. Seguir batiendo. Aadir una copita de coac y, poco a poco, 320 gr. de maicena, 100gr de harina leudante, una cucharadita de esencia de vainilla y la ralladura de limn. Formar una masa lisa y dejar descansar. Estirar, cortar medallones, acomodar en placas limpias y hornear a temperatura mnima. Formar los alfajores con dulce de leche y pasarlos por coco rallado.

Noche de los Antepasados, Samhain, Hallows Eve

Y llegamos a la ltima festividad antes del solsticio de invierno. La rueda gira y gira, las noches son cada vez ms largas y el fro se comienza a sentir. En el hemisferio sur celebramos este sabbath en la noche del 30 de Abril al 1 de Mayo. Esta poca del ao es excelente para desarrollar aptitudes psquicas, aprender a leer el tarot u otros orculos y hacer trabajos de auto conocimiento con laberintos, es decir, conectarnos profundamente con la bruja o el brujo que llevamos dentro. Tambin es la poca propicia para recordar a nuestros antepasados y celebrar su memoria, conectndonos con la Vieja Sabia y el Viejo Sabio, la Diosa y el Dios en sus aspectos de Seores de la
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Muerte y la Visin proftica. Si hay heridas abiertas con algn familiar directo que ya parti, este es un buen momento para reconocer la herida, los sentimientos que nos produce y dar el primer paso para sanarnos comenzando un camino teraputico que nos permita resolver la situacin. Recomiendo la terapia de Constelaciones familiares y Programacin Neuro Lingstica para sanar la lnea de tiempo que nos afecta. El altar est decorado con color violeta e ndigo. Luego de abrir el portal la sacerdotisa se sienta a un lado del altar con su mazo de cartas de tarot, runas u otro orculo, segn prefiera. Los asistentes se sientan en hilera en el lugar opuesto del saln, meditando. Uno a uno se aproxima a la sacerdotisa, a medida que sta los llama para entregarles un mensaje personal a travs de la lectura de las cartas. Cuando la lectura ha finalizado, se renen todos nuevamente alrededor del altar, recordando a las ancestras y ancestros que los han precedido en el camino de la vida y tomando conciencia de que todos nos iremos un da dejando nuestro legado espiritual y material a nuestros descendientes y a toda la comunidad. Entonan el cntico El ro est fluyendo. El ro est fluyendo y va creciendo, el ro est fluyendo hacia el mar. Madre crgame que tu nia/o siempre soy. Madre crgame hacia el mar. Se repite dos veces. La meloda de los cantos que se mencionan en este libro pueden encontrarse en el canal You Tube de Internet.

Receta de la Bruja Calabaza rellena Buscar una calabaza, o zapallo, grande y redonda, cortarle una tapa y sacar la pulpa del interior dejando slo una fina capa para que la cscara se pueda usar luego como contenedora del relleno. Cocinar aparte un puchero rehogando 2 dientes de ajo y 1 cebolla cortada en juliana. Agregar choclos, hojas de acelga, pimientos, papas, batatas y trozos de carne o pollo (los vegetarianos saltarn estos ltimos ingredientes), y suficiente agua o caldo. Condimentar con pimienta blanca, pimentn dulce y tomillo. Cuando est cocido se rellena la calabaza con el puchero y se lleva a la mesa.

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FIGURA

LA RUEDA DEL AO: LOS OCHO SABBATS

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CAPTULO IV
MITOS PRE PATRIARCALES
Generalmente, cuando leemos libros sobre mitologa o asistimos a seminarios o escuelas de mitologa, los mitos que aprendemos son de origen patriarcal, es decir, fueron desarrollados en un tiempo en que la cultura patriarcal ya se haba adueado prcticamente de todo el mundo antiguo. Es as que, en tales mitos, suelen aparecer violaciones a mujeres y diosas, jerarquas divinas donde el dominio supremo es ejercido por un dios masculino guerrero y vengativo, batallas sangrientas, hasta llegar al asesinato y despedazamiento de la misma Diosa (como en el mito de Marduk despedazando a la Diosa Tiamat). Pero la cultura humana es mucho ms antigua que el patriarcado. Y se funda en la ya reconocida visin paleo y neoltica de clanes matrsticos, pacficos, donde la figura religiosa central era la Gran Madre Csmica de Todas las Cosas, acompaada por sus Hijas e Hijos. El Consorte masculino de la Diosa sola ser representado con la figura de un Toro. La arqueloga Marija Gimbutas nos explica y muestra estos hallazgos en las cuantiosas obras que ha dejado escritas. Hasta Joseph Campbell, el famoso mitlogo, reconoci, al final de su vida, que si se hubiese encontrado antes con estas revelaciones hubiera escrito su obra de investigacin mitolgica de manera diferente. De hecho, l escribi el prlogo de una de estas obras de Gimbutas, El lenguaje de la Diosa. Hay dos modos principales de mirar los arquetipos en los que se basan los mitos de las diferentes culturas de acuerdo a sendas interpretaciones de los mismos: como modelos psquico-espirituales preexistentes en el universo o como figuras que traducen el sentir y el hacer de una cultura en un momento dado de su historia. Yo creo que ambos son parte de la verdad. En este captulo me voy a referir a algunos mitos que existieron antes de la llegada de los patriarcas invasores y que luego fueron modificados por stos a su conveniencia, para imponer una nueva forma de ver el mundo. Tomar sobre todo aquellos mitos griegos pre helnicos descubiertos por Charlene Spretnak. El trabajo de desenterrar estos antiqusimos relatos es tarea de titanes. Falta mucho por descubrir todava. Este trabajo arduo ha sido realizado por investigadoras/es como Charlene Spretnak, Merlin Stone, Hallie Iglehart, Robert Graves, Jane Ellen Harrison, Marija Gimbutas, Lewis Farnell, Carl Kerenji y Barbara Walker entre otras/os. Estamos recordando que el verdadero origen de nuestra especie es pacfico. Slo tenemos que seguir limpiando y transformando nuestras conciencias para volver a construir lo que una vez hicimos, de la mano de la Diosa, la gran tejedora de la paz y la creatividad humana, y de su Consorte sagrado el Dios Compaero.

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MITO PRE PATRIARCAL DE KOR- DEMETER-PERSEFONE Cuntas veces hemos ledo o escuchado la versin patriarcal del mito en que Persfone es secuestrada por Hades (dios del inframundo) y obligada a ser su esposa en contra de su voluntad, es decir, violada? Es realmente hiriente, sobre todo para las mujeres, que esta versin del mito siga siendo pasada de generacin en generacin ya que fueron los conquistadores helnicos quienes quitaron su significado original a los mitos del mundo antiguo para adaptarlos a su panten de dioses violentos. Ahora quiero compartir con ustedes uno de los mitos pre patriarcales de Kor- Demter-Persfone que nos remonta a pocas ms pacficas de la humanidad, y dice as: La Diosa Madre Demter tena una joven hija llamada Kor a quien amaba profundamente. Ella era la nia de sus ojos. En aquellos tiempos en que ambas andaban juntas, la Tierra produca toda clase de frutos y ningn alimento faltaba a los hijos de la tierra. Siempre era primavera. Pero cierto da, mientras disfrutaba de un paseo bajo el sol, Kor descubri la entrada a una caverna subterrnea. Movida por la curiosidad penetr en el pasadizo que le serva de entrada. Mucho tiempo tard en recorrer el inmenso tnel en forma de espiral que la llevaba hasta las entraas de la tierra. Al llegar a la cmara principal se encontr con un espectculo que la fascin: rodeada de utensilios para hacer magia y grandes ramilletes de hierbas y flores desecadas, trabajando sobre un caldero donde herva constantemente un lquido humeante, estaba una Anciana recitando las oraciones ms bellas que Kor jams haba escuchado. Le pidi que le enseara las artes que, al parecer, tan bien conoca. La Anciana se neg diciendo que Demter no accedera a tal requerimiento. Le advirti tambin que su madre estaba sufriendo por su ausencia. Pero Kor insisti tanto y con tal vehemencia que la Anciana al fin accedi, con la condicin de que obtuviese el permiso de su madre. La joven Diosa emprendi el regreso a la superficie y, cuando lleg, se sorprendi al ver que la tierra estaba cubierta por un manto blanco y su madre llorando sin consuelo creyendo que haba perdido a su hija para siempre. Cuando Demter encontr a Kor la abraz y la bes y las dos empezaron a hablar y a gritar. La nieve se derriti y a los pies de las mujeres floreci nuevamente la tierra. Kor le cont sobre la Anciana de la caverna y le rog que la dejara ir a estudiar con ella las artes de la sabidura. Demter le permiti volver, pero slo unos meses cada ao. El tiempo que Kor pasaba en la cueva aprendiendo las artes de la Anciana, su madre se entristeca y la tierra dejaba de dar sus frutos (poca invernal). Cuando la Hija regresaba a la superficie, ahora con su nombre de iniciada, Persfone, renaca con Ella la vida (primavera).

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MITO PRE PATRIARCAL DE PANDORA (Por Charlene Spretnak) La Madre Tierra haba dado vida a los humanos. Esto supuso para ellos un gran desafo. Se miraban unos a otros, salan a buscar alimentos... Pronto comprendieron que el hambre poda tener muchas formas. Una maana, siguiendo a un osezno, encontraron una colina llena de arbustos cubiertos de bayas rojas y se deleitaron con ellas hasta el hartazgo. Tan absortos estaban con su festn que no se dieron cuenta cuando la tierra comenz a temblar bajo sus pies y una gran grieta se abri ante sus ojos. En ella apareci Pandora portando su jarrn de barro. Los humanos temblaron de miedo pero Ella los acogi dentro de su Aura. "Yo soy Pandora, la Dadora de todos los Dones", dijo. Y abriendo la tapa de la enorme jarra sac una granada que se convirti en una manzana, la cual se convirti en un limn, el que se transform en una pera..."Les traigo rboles llenos de flores que se convertirn en frutos, nudosos olivos cargados de aceitunas y vides, y ellos los alimentarn. Tom un puado de semillas de la jarra y las esparci por la colina. "Les doy plantas para que se alimenten y curen con ellas, para que tejan y tian sus fibras y puedan vestirse. En Mis profundidades hallarn minerales, piedras preciosas y arcillas de infinitas formas". De la jarra sac dos piedras planas."Cuiden ste mi regalo ms sencillo: les entrego el pedernal con el que podrn hacer fuego". Acto seguido, Pandora coloc nuevamente la jarra sobre su cadera inundando la colina con su gracia maravillosa, baando a todos en los cambiantes colores de su aura. "Les entrego el asombro, la curiosidad, la memoria, la sabidura, la justicia misericordiosa. Les doy lazos comunitarios, coraje, fuerza y resistencia. Les entrego el amor bondadoso por todas las especies, las semillas de la paz."

MITO PRE PATRIARCAL DE ATENEA (Por Charlene Spretnak) "Atenea fue originalmente una Diosa del hogar y los poblados. Sus smbolos sagrados, el rbol o pilar y la serpiente, representaban sus atributos de fertilidad y renovacin. Era la Diosa de la sabidura, las artes y las habilidades, y protega especialmente a aquellas/os que se dedicaban a la tejedura, la hilandera, la arquitectura, la alfarera y la escultura. Atenea fue tambin la Diosa de los Pelasgos matrilineales que habitaron el Peloponeso. En la Creta minoica, bajo su proteccin se produjo un florecimiento sin precedentes en las ciencias y en las artes. Se construyeron edificios con formas dinmicas, finos detalles y profusin de pilares, verdaderas creaciones llenas de la graciosa serenidad de la Diosa. Sus hijas/os humanas/os trazaron cartas astronmicas y calendarios, pintaron en los palacios impactantes frescos de sus sacerdotisas y esculpieron sus animales sagrados, el bho y la serpiente, en las habitaciones de sus

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templos....Atenea nutra todas las artes, pero sus favoritas eran la tejedura y la alfarera. Mucho antes de que existieran los palacios, la Diosa haba aparecido ante un grupo de mujeres que recolectaban plantas en el campo, y abriendo los estambres de las flox azuladas les mostr cmo sus fibras filiformes podan ser hiladas y luego tejidas. La trama y la urdimbre danzaron entre sus dedos hasta que un largo pao apareci ante sus ojos. Atenea les ense cules eran las plantas que servan para teirlo y luego las llev hacia un pozo de arcilla. Vieron a la Diosa formar una serpiente de barro y enrollarla con el mismo movimiento con que las verdaderas sierpes se enroscaban en sus brazos. Form una vasija, alis sus caras y aplic diestramente una pasta hecha con otra clase de arcilla sobre la que realiz un dibujo. Luego de hornearla en un hoyo cavado en la tierra, apareci claramente una guarda espiralada. Esta imagen de los crculos que se repiten y avanzan fue utilizada por las alfareras durante siglos. A medida que los humanos avanzaban, Atenea los impulsaba a seguir creando. Saba que sus criaturas no podran florecer en un mbito de rivalidad, as que protegi sus hogares de la desunin y defendi sus poblados de los ataques invasores. Cada familia adoraba a la Diosa y guardaba en su hogar una rama del olivo sagrado en Su honor. Tan invencible era su Aura protectora, que los minoicos vivieron y prosperaron pacficamente en pueblos costeros sin fortificaciones durante mil aos." Repentinamente, pueblos invasores provenientes del norte invadieron la isla de Creta con una ferocidad nunca antes vista por sus pobladores. Saqueando y sembrando el dolor y la violencia a su paso, tomaron la imagen de Atenea y la llevaron hacia tica donde le pusieron un casco de guerra y la convirtieron en un soldado. MITO PRE PATRIARCAL DE AFRODITA (Por Charlene Spretnak) La vida era joven y frgil cuando Afrodita apareci con el aliento de la nueva vida. Trada por los gentiles vientos del mar del este, descendi en la isla de Chipre. La Diosa era tan atrayente y estaba tan llena de gracia que las Estaciones corrieron hacia ella y le imploraron que se quedara para siempre. La Diosa sonri. Su estada nunca se acabara y su trabajo jams tendra fin. Atravesando la playa pedregosa, recorri las colinas y las praderas buscando a los seres vivientes que all habitaban. Mgicamente los toc con su Deseo y los envi por la tierra a gozar en pareja. Bendijo los vientres de las hembras, los cuid mientras crecan y disminuy amorosamente los dolores de los partos. Por todas partes Afrodita haca emerger la promesa escondida de la vida. Todas las maanas besaba la tierra con el roco matinal. Sus caminos la llevaban lejos a travs del mundo, pero cada primavera regresaba a Chipre acompaada por sus palomas y se daba su bao ritual en Pafos. All era atendida por las Gracias: Floracin, Crecimiento, Belleza, Alegra y Esplendor, quienes la coronaban con
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mirto y regaban ptalos de rosas a sus pies. Luego la Diosa entraba en el mar siguiendo el ritmo pulsante de las mareas regidas por la luna. Cuando emerga con su espritu renovado, la primavera explotaba por doquier y todos los seres se llenaban de gozo. A travs de las estaciones, los aos y las eras, los misterios de Afrodita permanecen inviolables pues slo Ella comprende realmente el Amor que genera la Vida.

En la mitologa patriarcal u Olmpica le asignan un esposo, Hefestos, en un intento ftil de domar su libertad. Y llegan al extremo de explicar su nacimiento a partir del semen de Urano que cae desde el cielo cuando es castrado por su hijo Cronos.

MITO PRE PATRIARCAL DE ARTEMISA (Por Charlene Spretnak) Cuando la Luna se asomaba como un fino hilo, delicado y fuerte a la vez en su promesa de crecimiento, Artemisa rondaba por los bosques vrgenes de Arcadia. La Diosa viva con sus ninfas en la salvaje espesura y los animales se unan libremente a sus danzas y juegos. Ella amaba la vida nueva. Y siempre estaba atenta ante los quejidos de una madre dando a luz. El viento le acercaba los suspiros y gemidos de dolor y, si la madre era un animal que yaca solitaria en una caverna o sobre una pila de hojas secas, Artemisa corra a su lado a travs del bosque. Le acercaba hojas de artemisia silvestre y le susurraba al odo en el idioma propio de su especie. Le masajeaba el abultado vientre hasta que salan los cuerpecitos hmedos y temblorosos a los cuales pona inmediatamente bajo su proteccin. Si la madre era humana, la Diosa apareca a su lado con un ramo de artemisia para preparar una infusin. Le acariciaba y masajeaba el vientre con delicadeza y paciencia an sabiendo que el recin nacido, o ms de uno en ciertos casos, iba a ser prematuro. Al recin nacido le dedicaba una sonrisa y a la madre le deca al odo estas palabras: t y tu hijo pueden venir a mis bosques y estar conmigo sin temor alguno en las noches de luna creciente.

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En la mitologa Olmpica, Artemisa representa un rol inferior como hija de Zeus y hermana de Apolo. Mientras las figuras ms antiguas la mostraban flanqueada por dos leones o danzando extticamente con un ciervo, las de la era Olmpica la representan, primero, parada sobre un len y, ms tarde, con dos ciervos muertos: uno en cada mano.

MITO PRE PATRIARCAL DE TEMIS (Por Charlene Spretnak) Cuando el primer hombre entr en una cueva y presenci la magia del nacimiento de una criatura del vientre de la primera mujer, Temis estaba all. Los nios debern ser nutridos, amados y protegidos. Los humanos crecan en nmero y vivan juntos en pequeos grupos, compartiendo la comida, el refugio y el placer de sus cuerpos. Y Temis estaba con ellos. Todos los que nacen del vientre de la misma madre son una familia. Son indivisibles. Las familias se multiplicaban y cada mujer daba a luz dentro del aura protectora de su madre. Temis vea sus necesidades. Todas las familias que descienden de una misma
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madre forman un clan. Permanezcan juntos. Escuchen a las ancianas pues yo las guo. Los clanes vecinos buscaban mejores fuentes de agua, necesitaban refugios nuevos y se establecan en tierras comunes. Te mis los una en paz. Los que nacen, aman y mueren en una misma tierra forman una villa. Sigan el criterio de los consejeros pues yo los guo. Las villas se convirtieron en pueblos y, algunos de ellos, en ciudades. Temis los observaba y pronunciaba decretos de orden, justicia y misericordia a travs de sus orculos. Mantengan la asamblea, all les revelar las leyes a sus lderes. Cuando den su palabra hganlo en mi Nombre y permanecer hasta que vuelvan a mi terotumba. Crezcan en honestidad. Yo los alimentar. As pasaron los milenios en prosperidad y paz. Pero la inocencia termin abruptamente. Las tribus guerreras invadieron el continente y luego las islas. Hicieron a un lado a Temis y proclamaron un nuevo orden: los nios llevarn el nombre del padre, las ciudades se fortificarn y el poder ser reverenciado. Establecieron un nuevo dios, Zeus, que gobernaba bajo el terror de sus rayos y procreaba a travs del engao y la violacin. Mas Temis no poda ser silenciada.No aplastarn el orden primordial. Cuando sus nuevos dioses y nuestras antiguas diosas mutiladas se renan en el monte Olimpo, yo ser la nica que los pueda convocar. Jams morir.

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BIBLIOGRAFA 1. Budapest, Zsuzsanna: El poder mgico de las mujeres. Robin Book, 1995. 2. Carutti, Eugenio: Las lunas. Editorial Casa XI, 1997. 3. Casal, Elena: Las 12 lunas. Editorial Florentinas, 1998. 4. Coler, Ricardo: El reino de las mujeres, el ltimo matriarcado. Planeta, 2005. 5. Cunningham, Scott: Enciclopedia de las hierbas mgicas. Grupal, 2008. 6. Eisler, Riane: El cliz y la espada. Cuatro vientos, 1987. 7. George, Demetra: Las lunas negras. Ediciones Obelisco, 1994. 8. Gimbutas, Marija: El lenguaje de la Diosa. Prefacio de Joseph Campbell. Harper Collins, 1991. 9. Gray, Miranda: Luna roja. Gaia, 1995. 10. Monaghan, Patricia: O Mother Sun. Crossing Pr. 1994 11. Noble, Vicki: Madre paz. Un camino hacia la Diosa a travs del arte, el mito y el tarot. Cuatro vientos, 1983. 12. Noble, Vicki: Shakti woman, el poder natural de la mujer. PlanetaNueva consciencia, 1994. 13. Pompa, Gernimo: Medicamentos indgenas. EASA 14. Salomone, Pablo: Aromaterapia, manual prctico y clnico. Ediciones Continente, 1994. 15. Spretnak, Charlene: Lost Goddesses of early Greece. A collection of pre-Hellenic myths. Beacon Press, 1999. 16. Starhawk: The Spiral dance. Harper, San Francisco, 1989. 17. Stone, Merlin: When God was a woman. Harvest-Harcourt, 1976. 18. Walker. Barbara: The womens encyclopedia of myths and secrets. Castle Books, 1996.

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