Dr.

ANBAL PEREIRA DOS REIS

O SANTO QUE ANCHIETA MATOU

EDIES CAMINHO DE DAMASCO Ltda. SO PAULO 1981 SO PAULO Direitos exclusivos cedidos a Edies Caminho de Damasco que se reserva a propriedade literria desta edio.

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NDICE

Prefcio............................... ......................................5 Sua identidade e seu ideal............................................7 A Frana do seu tempo............................................. ....9 A Bno da perseguio............................................12 Em rumo do Brasil.....................................................18 A triste realidade da traio........................................20 Intrpido missionrio.................................................22 Sua priso........................................... .....................25 A participao assassina de Anchieta............................27 Bolls o Santo......................................... ..................30

PREFCIO

JOO PAULO II, aos 22 de junho de 1980, em pomposa solenidade no Vaticano celebrada, na presena de luzidios representantes do catolicismo brasileiro, beatificou o pe. Jos de Anchieta, instalando-o no rumo definitivo da canonizao, ato a se concretizar em futuro bem prximo, pelo qual, incluindo-o no elenco dos santos romanos, consoante os ensinos de sua teologia, elev-lo a intercessor dos seus devotos perante Deus e credenci-lo ao culto pblico no mundo inteiro. Vindo ao Brasil, passando pela Capital de So Paulo, o pontfice da idolatria, no Campo de Marte, celebrou a primeira missa em louvor do novel beato, em cujo ensejo proferiu sua homilia laudatria fascinante figura do Bem-Aventurado Anchieta. Os cultivadores da Histria Ptria, enojados, torceram o nariz diante dessa descabida adjetivao e dos conceitos emitidos pelo papa acerca do bem-aventurado. Sabem eles da real dimenso dos males causados ao Brasil por Anchieta e seus confrades jesutas. Ao invs de aplausos ao pontfice beatificador erguem seus apupos s manobras do clero empenhado em elevar aos altares da superstio nacional o pe. Jos de Anchieta, que no foi santo, que, embora canonizado, no ser o primeiro santo brasileiro por ser ele espanhol; cujos milagres se capitulam entre as reles mistificaes de prestidigitadores das coisas religiosas; que sem ser brando massacrou pobres silvcolas; que nas Redues Jesutas de Piratininga escravizou brasilndios; que esmagou mamelucos; que perseguiu calvinistas... Anchieta, um mistrio de crimes, de espoliaes e de embustes... Os evanglicos brasileiros, j expressiva minoria consciente, sempre participes ativos nas solues dos problemas nacionais e nas celebraes dos grandes eventos; os evanglicos brasileiros, fiis contribuintes dos tributos legais, sem suas Igrejas sugarem os errios pblicos; os evanglicos brasileiros

disseminadores de expressiva corrente de escolas e obras sociais por seus esforos e s suas expensas mantidas; os evanglicos brasileiros, teis cidados porque trabalham com honra para o -engrandecimento da Nao; os evanglicos brasileiros que se constituem, por repelirem os vcios corruptores das massas como a jogatina, na maior fora moral do Brasil; os evanglicos brasileiros, conquanto repudiem as atitudes e as palavras de Joo Paulo II alusivas ao ambicionado apostolo do Brasil, reconhecem do pe Jos de Anchieta, como inolvidvel e irrecusvel ao, o suplcio de um seu irmo na f evanglica. Sem aplaudi-lo por essa criminosa ao, admitem a sua presena inquisitorial na vida herica do verdadeiro santo JEAN JACQUES LE BALLEUR, o Joo Bolls, pelas prprias mos de Anchieta, em 1567, enforcado no Rio de Janeiro. Joo Bolls, mrtir do verdugo Anchieta, exemplo luminoso de ousadia no ministrio de semear a Palavra de Deus e de indobrvel fidelidade a nosso Senhor Jesus Cristo. A beatificao do carrasco e os pronunciamentos de Joo Paulo II sobre Anchieta, impulsionam-nos a divulgar, no s o nome de Jean Jacques le Balleur, mas acima de tudo, o seu vibrante testemunho de herica lealdade Causa do Evangelho. Estas poucas pginas no querem enaltecer um simples mortal. Anelam glorificar o Senhor da Vida por haver recolhido a de Bolls quando a corda do algoz lhe estrangulou a garganta. Se a lngua de Bolls emudeceu pelas mos assassinas de Anchieta, seu exemplo, agora memorado por estes captulos, h de estimular a todos os evanglicos brasileiros a exaltar pela palavra e pela conduta a magnfica e insilencivel VERDADE INTEGRAL DO EVANGELHO. So Paulo, 22 de Janeiro de 1981 Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS, membro da Academia Evanglica de Letras, da Associao Brasileira de Cultura e da Unio Brasileira de Escritores.

SUA IDENTIDADE E SEU IDEAL

NO IMPORTA apresentar-se ele perante a Histria destitudo de origem genealgica. Nas Sagradas Escrituras encontro destacados personagens em idntica situao. Vem-me agora a lembrana Melquisedeque, sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias.. . (Hb.7:3). E tambm Elias, o insigne profeta das paginas dos Livros de Reis, que de to eminente atuao, apesar de nada haver deixado escrito, consubstanciou a Profecia do Velho Testamento representando-a no Monte da Transfigurao (Mt.17:4), Elias apresentado simplesmente como o tisbita que habitava em Gileade (1 Rs.17:l). Ignoramos os seus antepassados. Conhecemos contudo a sua personalidade avultada entre os servos de Deus. Personalidade enriquecida de notvel cabedal de conhecimentos, exonada de intrpida coragem, revestida de tmpera de heri na sustentao inquebrantvel dos Princpios Bblicos, dotada de constante intrepidez no semear a Palavra de Deus. Seu nome: JEAN JACQUES LE BALLEUR. Francs de nascimento, na Frana cresceu, viveu sua mocidade, estudou e serviu a Deus. Estudou para melhor servir ao Evangelho e no por afagar inconsistentes ideais de projeo social ou de riquezas materiais. A mentalidade tambm nos meios evanglicos dos nossos dias por completo oposta e no confere com os padres estabelecidos por Jesus Cristo. Somos os antpodas dos heris da Bblia que a tu do renunciavam por servir, em pobreza e humildade a Deus, O exemplo de Jean Jacques le Balleur nos desassossega, como nos incomoda o desprendimento de Moiss que escolheu antes ser maltratado com o povo de Deus e ter por maiores riquezas o vituprio de Cristo do que os tesouros do Egito (Hb. 13:25-26). Pergunte-se senhora evanglica como lhe vai o filho. A resposta da me materializada surge vaidosa: Ah, ele vai muito

bem! Deus o tem abenoado muito. Esta num timo emprego. Com bom salrio. E agora constri casa de estilo moderno. Comprou amplo apartamento no bairro gr-fino. Seu automvel luxuoso. Ele no pode mais ficar sem carro... Bnos de Deus! Se o filho enferma provado por Deus. A doena no beno. Se ganha pouco preciso orar a Deus que lhe melhore os salrios. Se estuda por granjear mais elevada posio social resultante dos bens materiais em maior quantidade obtidos. Jean Jacques le Balleur enriqueceu sua personalidade com muitos conhecimentos para melhor servir a Deus. E servi-lo em humildade e renuncia do conforto da terra. Por isso foi abenoado. Abenoado at perseguio. At ao martrio.

A FRANA DO SEU TEMPO

GOVERNAVA-A A AUTORITRIA e cruel Rainha Catarina. Como manipuladora prepotente da poltica francesa e italiana com enorme influncia sobre a Espanha, Portugal, Alemanha e outros pases europeus, bem como sobre o papado romano, sobressai a Famlia dos Mdicis qual pertencia a Rainha sanguinria. Aconselhada pelo seu mentor, o ferocssimo cardeal de Lorena, Catarina se conduzia no trato para com os evanglicos e protestantes qual Jezabel para com os profetas de Deus. Em 1534 ascendera ao trono papal o italiano florentino Jlio do cl familial dos Mdicis e tio da Rainha da Frana. O papa, que adotara o apelido de Clemente VII, de clemente nada possua. Ao contrrio, votava dio de extermnio aos protestantes instigando sua crudelssima sobrinha a trucidlos no objetivo de por completo remova-los do territrio francs. Deveriam eles, os protestantes, incitava o soberano pontfice, ser exterminados e os menos criminosos ser lanados na priso, onde seriam obrigados a fazer uma perptua penitncia com o po da dor e gua da tristeza (De Felice, HISTRIA DOS PROTESTANTES DA FRANA, v 01. 1, p. 29). No propsito de aniquilamento rpido da heresia, criaramse, sob inspirao do clero, ligas impulsionadas de inexcedvel violncia, cujos membros, catlicos fervorosos, dispunham de carta branca para sendo-lhes concedidas indulgncias especiais em troca de cada protestante trucidado. Os papas Paulo IV e Pio IV, imediatos sucessores de Clemente VII, em sua trilha macabra de sangue rivalizaram-se em sanha de dio aos hereges. Pio V seguiu-lhes o programa de tirania e em carta ao Rei Carlos IX, sucessor de Catarina na coroa da Frana, aconselhou a ensurdecer-se a todas as splicas e a sufocar as razes da heresia at as ltimas fibras (Csar Cant, HISTRIA UNIVERSAL, vol. XVI, p. 26). E assinalava o

pontfice: o melhor holocausto para Deus o sangue dos inimigos da religio catlica! (De Felice, ob.cit., vol. I, p. l79). Nesse cenrio de vindita aos protestantes surgira o notvel Almirante francs GASPAR DE COLIGNY. Seus servios de inestimvel valor ptria credenciaram-lhe o respeito pblico. A vivncia da fidelidade inflexvel e constante as convices evanglicas atrara a clera dos potentados do seu pais. Escureceram-se-lhe os mritos advenientes de seus destacados feitos em prol da ptria.
Em defluncia de seus princpios religiosos evanglicos, adjetivara-o o papa Pio V de homem detestvel, infame, execrvel, se at merecia o nome de homem (De Felice, ob.cit., p. 193). E instigado pelo pontfice catlico o Parlamento ps, em 1569, a sua cabea a preo.

Em irreprimvel ritmo acelerado recrudescia o dio contra os protestantes em rumo de um trgico desfecho. O cardeal de Lorena, com a aprovao e bnos pontifcias de Gregrio XIII engendrou o mais horrvel banho de sangue por motivos religiosos em toda a Histria da Frana onde qualquer nao do mundo. Consumou-se o projeto assassino aos 24 de agosto de 1572, a inqualificvel NOITE DE S. BARTOLOMEU, sendo nesse macabro festival de sangue, morto o impertrrito Coligny, mrtir do Evangelho e honra, de sua Ptria.

Como trofu da brbara carnificina, a cabea de Coligny fora remetida ao sumo pontfice Gregrio XIII (M. Lachatre, HISTRIA DOS PAPAS, vol. IV, p. 68). E o santo padre, festivo, editou um jubileu enviando Europa inteira, a fim de que os povos catlicos se regozijassem com o seu chefe por este magnfico holocausto oferecido ao papa pelo Rei da Frana (M. Lachatre, ob.cit., vol.IV, p. 68). Eis o cenrio da vida de Jean Jacques le Balleur ao tempo de sua mocidade e comeo da maturidade. Formado na escola da perseguio, preparara-lhe Deus o corao para servi-lo como Ministro de Sua Palavra. Contemporneo de Joo Calvino (15091564), o notvel telogo da Reforma, participou le Balleur da Denominao dos Huguenotes, de teologia calvinista, e, em suas atividades de

Pregador do Evangelho, soube honrar o Nome Sagrado de Jesus Cristo e os Princpios-colunas das Escrituras enaltecidos no pensamento teolgico de Calvino, o homem de raciocnio arguto e penetrante, que em poucos anos de existncia nesta terra, apenas 55, levou uma vida de uma vida de inexcedvel intensidade intelectual com uma produo teolgica de notvel valor insupervel. Os grandes homens, alias, timbram pela sua luminosa presena nos decisivos momentos de trgicos combates. As fases de acomodao e passividade sibarita s produzem as nojentas lesmas e os acomodatcios moluscos que se agarram quais para sitas s sinecuras da sociedade descomprometida com a Verdade e a Decncia. Jean Jacques le Baileur, contudo, soube, pela sua conduta, dignificar a escola calvinista que o formara para o Evangelho!

A BNO DA PERSEGUIO

DESDE QUANDO o sofrimento beno?, questionaro os comodistas. E se no fosse realmente beno nosso Senhor Jesus Cristo no o teria imposto como indispensvel condio de Seu discipulado: Se algum quer vir aps Mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-Me (Mt. 16:24), elucidando outrossim o motivo de semelhante clusula: quem no tomar a sua cruz e no segue aps Mim, no digno de Mim (id. 10:38). Beno de inestimvel preo o sofrer a se constituir tambm fonte de bem-aventurana: Bem-aventurados os que choram... Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da Justia... (id. 5: 4,10). Assistido foi de toda a razo, por conseguinte, Paulo Apstolo quando concitou: gloriemo-nos nas tribulaes (Rm. 5:3). E de todos os sofrimentos o de maior motivo de galardoes o das perseguies: Bem-aventurados sois vs, prope Jesus Cristo, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por Minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos Cus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vs (Mt. 5:11-12). Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, e quando vos expulsarem da sua companhia, e vos injuriarem, e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho do Homem. Regozijai-vos nele e exultai, porque assim faziam os seus pais aos profetas (Lc. 6:22-23). Pedro entendeu perfeitamente o alcance dessa proclamao de Jesus e pode assinalar: Se pelo Nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da Glria, o Esprito de Deus (1 Pd. 4:14). Por isso, se o irmo padece como cristo, no se envergonhe, antes glorifique a Deus neste Nome (id. 4:.16).

 fidelidade do discpulo vinculam-se inerentes vicissitudes. Nada a se estranhar! Coloca-se, alis, Jesus Cristo como paradigma: Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vs, Me aborreceu a Mim. Se vs fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia. Lembrai-vos que Eu vos disse: No o servo maior do que o seu senhor. Se a Mim Me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs (Jo. 15:18-20). Recrudescero as perseguies na proporo do evoluir do tempo: vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar, disse ainda Jesus, cuidar de fazer um servio a Deus (id. 16:2). Os sofrimentos das perseguies outrossim constituem-se no teste, no critrio de avaliao da nossa fidelidade ao Senhor, consoante a escritura do Apstolo: E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo padecero perseguies (II Tm. 3:12). Ainda mais! As perseguies so o elemento propulsor da difuso do Evangelho. falta delas os discpulos se acomodam... suavizam-se... E o Evangelho que pregam torna-se um evangelho distorcido e acomodatcio. Um evangelho da conivncia. Um evangelho pasteurizado, miniaturizado... De matria plstica... Amorfo! Um evangelho comprometido com a filosofia epicurista do mundo. E seus pregadores querem encontrar fator de credibilidade a justificar sua conscincia amaricada e pusilnime no carro ltimo-modelo, na roupa do recente figurino, na casa empetecada dos adereos do consumismo, na tergiversao diante dos desmandos da sociedade sibarita, no eufemismo sonegador da Verdade, nos programas evanglicos de tev autnticos shows nos moldes mundanos... falta das perseguies o Evangelismo se torna somente de fachada... vido de estatsticas, aficionado dos nmeros... Um evangelismo tipo frente-nica: coberto na frente e descoberto nas costas, seno quando sem qualquer respaldo da Verdade na vanguarda e na retaguarda.

Abro a Bblia! Em Atos dos Apstolos. Quero ver o resultado das perseguies naqueles primrdios do Cristianismo. Aos Apstolos Jesus prometera e determinara: Mas recebereis o poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e serMe-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra (At. 1:8). O hebreu era exclusivista. Trancado no seu estreito nacionalismo. Nem com os samaritanos, povo mestio, se comunicava (Jo.4:9). Por certo a Palavra de Jesus soara mal aos ouvidos dos discpulos. Onde j se viu ir a Samaria? E aos confins da terra dos gentios? Sobreveio-lhes no dia do Pentecostes o batismo no Esprito Santo a capacit-los e a provisionar-lhes a alma para a ingente tarefa. A operao: atingir com o Evangelho a Samaria e todos os quadrantes da terra excedia sua capacidade humana e natural de israelita. Sucedem-se os prodgios. Na porta especiosa do Templo, palavra de Pedro e Joo, o Senhor concede caminhar a um homem coxo de nascena. Pedro, incentivado pelo portento, prega o Evangelho ao povo atnito e, chamado a dar contas perante o tribunal do Sindrio, fala com ousadia, acerca da Ressurreio de Jesus. Ocorre a morte prodigiosa de Ananias e Safira. Prodigiosa porque os sinais de Deus se manifestam tambm como juzo aos homens, semelhana dos episdios do tempo da libertao dos ergstulos do Egito. Detidos os Apstolos, um anjo, noite, abre-lhes as portas do crcere e, chamados presena dos sinedritas, Pedro fala-lhes outra vez da Ressurreio de Jesus e da necessidade de arrependimento dos pecados e de f no Senhor Os prodgios espetaculares abalam a opinio pblica e as reservas dos juzes sinedritas. Os Apstolos, porm, permanecem em Jerusalm. Cinco ou seis anos se passaram e nem se recordam atingir Samaria extrapolando seu Ministrio em cumprimento do Grande Mandato do Mestre.

Sobrestavam na calma de Jerusalm oriunda do conceito granjeado pelos milagres perante o povo e as autoridades em decorrncia dos milagres. Sobressalta-lhes a perseguio. Entra matando Estevo. Sobressaltados dispersam-se os discpulos pelas regies da Judia e da Samaria. Se no fosse a violncia da perseguio o Evangelho continuaria circunscrito aos limites de Jerusalm. Todos so acossados e se dispersam ... todos exceto os Apstolos, sublinha At. 8:1. Sobrestiveram em Jerusalm os Apstolos teimosos. Filipe atinge a Samaria. Filipe, um dicono, um servidor das mesas, sozinho, desce a Samaria, onde sua particular iniciativa move os coraes converso. Informados da ocorrncia, os Apstolos, somente aps o trabalho de Filipe, enviam Pedro e Joo a confirmar o Ministrio de surpreendentes resultados do dicono. Embora de passagem evangelizem muitas aldeias dos samaritanos retornam para Jerusalm (At. 8:25). Nem a manifestao do Esprito Santo sobre os samaritanos recebido por imposio de suas mos os prende Samaria. Sua obsesso a Capital de Judia, o centro religioso da Nao. Tocado pelo Poder do Evangelho quando viajava de Jerusalm a Damasco, Paulo no volve a Jerusalm. Em Damasco onde, segundo seus projetos, as solaria a Igreja de Deus, o novo convertido, prega a Mensagem Salvadora. Retornando posteriormente a Jerusalm alvo da perseguio da desconfiana dos prprios discpulos, o que o estimula ainda mais ousadia. Procuram-no matar os judeus. Escurraado pela violncia segue, via Cesaria, para Tarso, sua terra natal. Entrementes multiplicavam-se as Igrejas em toda a Judia, Galilia e Samaria. O ambiente de Jerusalm tornara-se desconfortvel para os Apstolos. Por toda a parte viaja Pedro. Em Jope um sonho sobrenatural leva-o a Cesaria a contatar com os gentios.

Alastra-se o Evangelho. Os brbaros so por Ele alcanados. Convertem-se Cornlio e todos de sua casa. A mentalidade preconceituosa, no entanto, permanecia nos discpulos hebreus, pois anunciavam a Palavra somente aos judeus (At.11:19). Pela instrumentalidade de alguns cprios e cirenenses, estabelece-se o Evangelho em Antioquia, a seguir, visitada por Barnab, o qual vai a Tarso buscar Paulo. Enquanto Paulo e Barnab se dedicam em Antioquia, outra vez recrudesce a violncia em Jerusalm. Sob a truculncia de Herodes assassinado espada o Apstolo Tiago, irmo de Joo. Pedro, outrossim, visado para se lhe seguir no sacrifcio. Encarcerado, livra-o da sanha de Herodes um anjo. Posto em liberdade, partiu para outro lugar, assinala At.12:17. Que lugar? No o sabemos! Certamente outro lugar fora do arbtrio de Herodes. Um lugar estrangeiro. Vemo-lo mais tarde de novo em Jerusalm a participar daquela assemblia que tratou da absoluta dispensa da circunciso e da Lei de Moiss para a salvao do pecador, tambm gentio. De certo, entre o assassnio do Apstolo Tiago e esta reunio, os Apstolos sobreviventes no permaneceram em Jerusalm, porquanto assumiu as funes de Pastor da Igreja nessa cidade, Tiago, irmo do Senhor. Fora de Jerusalm os Apstolos se espalham por terras distantes. Pedro radica-se em Babilnia (1 Pd.5:13) e Joo na sia (Apoc. 1:4), sendo aprisionado na Ilha de Patmos (id. 1:9). E o segredo do sucesso do Ministrio de Paulo Apstolo? Est nas perseguies que o impeliam de um lugar para outro. Chegava ele numa localidade. Pregava o Evangelho. Almas se convertiam. Organizava-se a Igreja. Sobrevinha a violncia. Acossava o Apstolo. Dirigia-se ele para outra localidade onde recomeava tudo... Em chegando as cidades procurava logo a sinagoga. Anunciava Jesus Cristo aos judeus. Contra diziam-no. Recalcitravam, blasfemavam contra o Salvador. E Paulo, visto que os judeus rejeitavam a Palavra de Deus, tornava-se para os

gentios (At.13:46). A perseguio dos seus patrcios lho via-o em rumo da gentilidade. Assim foi em Antioquia da Pisdia. Em Icnio. Em Listra onde os judeus da Antioquia e de Icnio, conluiados, incitaram a multido a apedrejar o Apstolo. Assim foi em Filipos, em Tessalnica, em Atenas, onde os filsofos o desprezaram. Sempre as perseguies a empurr-lo para outros lugares... Assim foi em Corinto, em feso, na Grcia... Em Jerusalm preso. Ru de muitas denncias, transferido por medida de segurana para Cesaria. Encarcerado e algemado prega a Palavra do Evangelho as mais altas autoridades religiosas e civis do seu povo. De Cesaria, acusado como se fora uma peste e promotor de sedies entre todos os judeus, levado para Roma. Roma, a Capital do mundo, atingida pelo Evangelho por intermdio de Paulo, preso e sujeito a ser sentenciado a pena de morte. Roma de crentes piedosos e sofredores imitao do Apstolo; crentes cuja f se anunciara em todo o mundo (Rm. 1:8). Tantos frutos de seus padecimentos que de Roma pode escrever aos filipenses, em nada atemoriza dos pelos adversrios, enviando-lhes inclusive saudaes dos do palcio imperial de Cesar: E quero, irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram tem antes contribudo para o progresso do Evangelho; de modo que se tem tornado manifesto a toda a guarda pretoriana e a todos os de mais, que por Cristo que estou em prises; tambm a maior parte dos irmos no Senhor, animados pelas minhas prises, so muito mais corajosos para falar sem temor a Palavra de Deus (Fl. 1:12-14). o sofrimento pela Causa do Mestre a conduzir Paulo por tantas regies, at Roma, e a incentivar todos no disseminar a Palavra.

EM RUMO DO BRASIL

AS NOTCIAS SOBRE as incomuns possibilidades do Brasil excitaram a cobia de NICOLAU DURAND VILLEGAIGNON, cavalheiro da Ordem de Malta, mui zeloso de guardar a f catlica. Sua condio de sobrinho do famigerado cardeal de Lorena, mentor da Rainha Catarina e do Rei Carlos IX, fazia-o desembaraado e assduo nos corredores dos palcios da Frana. Transmitira-lhe o tio o vrus do rancor doentio aos huguenotes calvinistas. Presenciara toda a conspirao do purpurado contra eles. Exmio discpulo de to repelente mestre sobressaiu-lhe em perfdia ao engendrar um diablico plano. Com o aval da influncia do seu tio cardeal de Lorena, aguando mirabolantes sonhos na cabea do monarca, props a Carlos IX conquistar ao Brasil larga faixa de territrio a alongar seus domnios em terras americanas sob a denominao de Frana Antrtica. O ambicioso Rei anuiu-lhe proposta e favoreceu-lhe navios, artilharia, munies, provises de boca e dinheiro. Provido de todo o material indispensvel e de meios de transporte martimo, faltava-lhe, contudo, o pessoal capaz de semelhante arriscada empresa. Ardiloso e dissimulado, homem de duas caras, ambas lambuzadas de pieguice, achega-se ao Almirante Coligny e revela-lhe sua nova postura religiosa. Relata-lhe sua converso ao Evangelho minuciando-lhe lances inventados por seus miolos fermentados por tanta maldade. Preparado o terreno manifesta a Coligny seu plano de levar para o Brasil huguenotes perseguidos e dispostos a acompanhlo. Na nova terra destruiriam de liberdade religiosa e oportunidade para pregar aos ndios e portugueses caso desejas sem. De grande boa-f sem se aperceber da arriosca, Almirante comunica o programa a Calvino e a alguns outros. o

Joo Calvino, sempre acostumado a viver nas altas esferas do pensamento e da pesquisa intelectual e a usufruir da meditao das Sagradas Escrituras, no pode perceber a armadilha. E na expedio do fervoroso catlico Villegaignon, travestido de evanglico, aporta na Guanabara, aos 10 de novembro de 1555, o Pastor Jean Jacques le Baileur acompanhado de muitos irmos na f Sonhavam encontrar no Brasil aquela liberdade religiosa que a Frana no lhes podia dar, liberdade que lhes possibilitasse viver em paz e em paz anunciar as sublimes verdades da Santa Palavra de Deus.

A TRISTE REALIDADE DA TRAIO

EM SENDO O CINISMO a sua norma natural de comportamento, Villegaignon, aqui no Brasil encastelou-se na ilha que hoje tem o seu nome. Nela instalado, cercou-a de fortificaes e muralhas. Isolados seus companheiros de armada, subjugou-os sua exacerbada autoridade. Esgotados os estoques de viveres, ocorreram os resultados da misria em graves divergncias da parte dos seus comandados, para cuja represso exercia feroz arbtrio. As acerbas e justas crticas surgiam dos Ministros Huguenotes, as pessoas mais esclarecidas da esquadra. Uma discusso precipitou os acontecimentos. Em 21 de maro de 1557 celebrou-se sob a presidncia de Jean Jacques le Balleur, pela primeira vez no Brasil, a CEIA DO SENHOR consoante os sagrados registros. O episdio acirrou as disputas no tocante s doutrinas divergentes entre calvinistas e catlicos. Villegaignon, catlico fervoroso, defendia a transubstanciao e presena real e fsica de Cristo nas espcies sacramentais. O ex-frade dominicano Joo Cointac, de idntico estofo moral do chefe da esquadra, que posteriormente retornou ao romanismo, Coitanc, no fragor das disputas, descambou para o terreno das agresses pessoais e, juntando a magoa por causados desmandos do chefe, assacou insultos contra a pessoa de Viliegaignon. Pretendendo este reabilitar-se no conceito dos seus comandados, recorreu ao extremo do arbtrio. Sentenciou morte Cointac e os Pastores Calvinistas. No intento de se desvencilhar deles, recorrendo aos postulados da santa inquisio, assassinou os Pastores Jean du Bourdell, Mathieu Verneuil e Pierre Bordoun. Cointac, ao fugir, logrou conservar-se vivo. Os outros, como Jean Jacques le Balleur, cognominado pelos brasileiros de JOO BOLLS, certos de serem igualmente atingidos pela truculncia do desalmado Villegaignon, embarcaram nas canoas dos tamoios

arregimentados pelo chefe do forte, que iam a So Vicente guerrear os colonos e os guaianases. Em chegando a Bertioga, embrenharam-se floresta a dentro e se refugiaram em So Vicente a ver se obtinham dos lusitanos melhor acolhida. O comandante fracassado multiplicava a tirania no desejo de reprimir a debandada. Entrementes chegaram-lhe da Frana novos recursos em provises e gente. Naqueles tempos, desprovidos dos atuais meios rpidos de comunicao, as notcias demoravam muito para chegar ao seu destino. E muitas vezes chegavam deturpadas ao sabor dos interessados. Os relatrios de Vllegaignon a Calvino, preparados ao talante do verdugo, encobriam a realidade da stuao. Em conseqncia, outra leva de huguenotes enviados por Calvino, chegou ao Rio de Janeiro, a Frana Antrtica, sob o comando de Bois-le-Comte, sobrinho de Villegaignon. Pouco lhe adiantaram os parcos reforos. Suas atitudes repressivas indispuseram-no at com seu sobrinho. Nesta conjuntura de fracasso total retornou a Frana a fim de, ao lado do Rei Carlos IX, prosseguir a perseguio contra os calvinistas. No Brasil, a sustentar a miragem de uma Frana Antrtica, permaneceu Bois-le-Comte, disposto a se aproximar dos indgenas e a permitir facilidades com eles tambm por parte de seus comandados. Em meu livro: ANCHIETA: SANTO OU CARRASCO? prossigo o relato das atividades dos franceses no Rio de Janeiro e a expulso completa deles por Estcio de S sob orientaes do seu orientador bblico pe. Jos de Anchieta.

INTRPIDO MISSIONRIO

MINISTRO EVANGLICO, acossado pelas perseguies da santa inquisio em sua ptria, apesar das vicissitudes de foragido da truculncia de Viliegaignon, longe de se entregar ao desnimo, dedicou-se a evangelizar lusitanos, mamelucos e silvcolas de S. Vicente, o seu novo refgio. a intrepidez apangio dos discpulos do Senhor! Expulsos duma localidade, persistem evangelizar em outro lugar, embora contem sempre com o risco de nova expulso. Jamais se acomodam! Comparecem Pedro e Joo perante o Sindrio por terem sido detidos aps a cura do paraltico postado junto porta especiosa do Templo, ao ensejo de que, anunciaram em Jesus Cristo a remisso dos pecados. Tentaram os juzes uma soluo conciliatria entre as partes. Se no falassem mais em Nome de Jesus, usufruiriam ampla liberdade. Mas Pedro e Joo, respondendo-lhes disseram: julgais vs se justo diante de Deus ouvir-vos antes a vs do que a Deus; pois ns no podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido (At.4: 19-2O). Ao invs de se intimidarem os discpulos, aquelas ameaas acicatavam-nos a falar com intrepidez a Palavra. (id.4:29). Que tempos so estes nossos! Amaciados e ablandiciados os evanglicos, temerosos de danos materiais, se encastelam na cnica covardia por admitirem excepcionais oportunidades nos acenos ecumnicos. E aos corajosos pregadores do Evangelho, que afrontam a mentira religiosa, cobrem de sarcasmo, de vilipndio e motejos: superado, radical, fantico... Se Joo e Pedro nos dias atuais, volvendo terra, repetissem sua ousadia, os evanglicos amancebados com o cinismo ecumnico cobririam-nos de vexatrios apodos. E Joo Bolls teria a inaudita amargura de se ver sozinho... Barrar-se-iam os plpitos a Jesus Cristo e a Paulo...

Queria ver Jesus Cristo pregando nessas igrejas de almofadinhas, Cujos pastores - mercenrios buscam prevalecer o fausto, a pose, o eufemismo, a tergiversao como fatores de credibilidade. Jamais lhe cederiam o plpito! E seriam eles os primeiros a vai-lo!!! Bolls, de peregrinos dotes intelectuais, ardia no anelo de pregar a Palavra de Deus! Reconhecem-lhe o valor intelectual os prprios escritores romanistas, como o maranhense Joo Francisco Lisboa: homem instrudo e versado nas Sagradas Escrituras.., conhecia perfeitamente o latim, o grego e hebraico. Seus atributos intelectuais so inocultveis para o prprio Anchieta: homem douto nas letras latinas, gregas e hebraicas e mui lido na Sagrada Escritura. E tambm para o primeiro bigrafo de Anchieta, o escritor jesuta Pero Rodrigues: era ele bom humanista latino, grego e tocava de hebraico; muito visto na Sagrada Escritura... (Esse documentrio aqui mencionado se encontra por extenso citado com todas as indicaes para se averiguar de sua legitimidade, em meu livro ANCHIETA: SANTO OU CARRASCO?, cuja leitura de todo se recomenda). Realamos na palavra imparcial dos clrigos essas qualidades de Bolls pelo nosso desejo de bem informar sobre o valor pessoal daqueles semeadores da genuna Palavra de Deus nestes Brasis. No eram eles gentinha como se o Evangelho s fosse seguido por gentinha, consoante propalam os sacerdotes catlicos. De altas prendas da mente, distinguiam-no sobretudo a paixo pelas almas perdidas e o anelo por, disseminando a Palavra de Deus, desmascarar a mentira religiosa. Apesar da tesoura do clero loiolista, vida de retirar dos escritos de Anchieta e dos escritos de outros sobre ele, tudo quanto poderia deslustrar a fama de santo do considerado apstolo do Brasil, no logrou xito pleno por lhe ser impossvel arrancar tudo como desejava. Os bigrafos do taumaturgo do Novo Mundo se vem vencidos no seu af de encobrir a operosidade evangelstica de Bolls.

Anchieta no consegue esconder: ... e uma fcil e alegre conversao que tanto fazia espantar os homens para o estimarem. A atuao missionria alarmou o pe Luiz da Gr, superior da casa inaciana em So Vicente. Charles Sainte-Foy, o bigrafo francs de Anchieta, afirma: de grande loquacidade, habilssimo na arte de ganhar coraes e de mais a mais com uma eloqncia insinuantssima e tanto mais funesta, quanto parecia menos artificiosa, esse homem perigoso, que de herege passara a heresiarca, ia semeando os seus erros pelas populaes; primeiro puridade e sorrateiramente, logo s escncaras declamando em pblico contra as santas imagens, autoridade da Igreja e mais dogmas da religio catlica (citado em meu livro ANCHIETA: SANTO OU CARRASCO?). Em carta de 1o de junho de 1560, que o papa Joo Paulo II mencionou em seu discurso sobre Anchieta quando passou por So Paulo em 1980, a Anchieta foi impossvel deixar de reconhecer os frutos da atuao missionria de Bolls. Conquanto se expressa com termos deprimentes, legou-nos as seguintes preciosas informaes: E o que mais, j a pestilncia pouco a pouco grassava nos coraes incautos da imperita multido que sem dvida muitos se infeccionaram da peonha mortal sem haver a menor resistncia.

SUA PRISO

ENTRE OS CORAES incautos da imperita multido, com absoluta certeza, inclua-se o Luiz da Gr, porquanto Anchieta, em sua carta de 1 de Junho de 1560, admite a desmoralizao desse da Gr perante seus prprios fiis por verem-no derrotado em suas polmicas com Bolls. Desprovido da fora do argumento, como si acontecer entre os sacerdotes, recorreu ele ao argumento da fora. Denunciou seu contendor como herege! O historiador maranhense Joo Francisco Lisboa, por mim citado em ANCHIETA: SANTO OU CARRASCO?, reconhece a impercia de da Gr no manuseio das Sagradas Escrituras. Como quer que (Bolls), enobrecido e rico com tantos dotes do engenho, armasse algumas disputas e controvrsias com o pe. Luiz da Gr, acusou-o este de andar infeccionando as suas ovelhas com a peonha da heresia, e com tal pretexto f-lo prender e remeter para a Bahia, onde jazeu num crcere oito anos, de 1559 a 1567 quando foi enforcado por Anchieta. Nessa ocasio fugiram dois detentos e supondo o ouvidorgeral o risco de idntica aventura por parte do Pastor Calvinista Bolls, mandou agrilho-lo em ferros na infecta masmorra. E por persistir, apesar de encarcerado e algemado, em pregar o Evangelho, por trs vezes tentaram a flechadas contra sua vida. Sua fidelidade a Jesus Cristo e S Doutrina da Palavra de Deus moveu-o a arrostar todas as agruras da masmorra sem mesmo esmorecer de anunciara Verdade do Evangelho aos companheiros de priso, aos soldados e s visitas que apareciam, aps as peripcias com a carceragem. Condenado a morrer queimado, recorreu da sentena ao cardeal Henrique de Lisboa. J naqueles tempos a lentido da justia se tornara proverbial. E antes de ser julgado o recurso, Mem de S, instigado pelos jesutas, recambiou-o para o Rio de Janeiro, pois

deveria morrer onde principiara o exerccio do seu ministrio aqui no Brasil.

A PARTICIPAO ASSASSINA DE ANCHIETA

EMBORA TEIMASSEM os sacerdotes em demova-lo de suas heresias, Bolls, na Bahia, permaneceu inflexvel nas suas convices e em anunciar, com ousadia o Evangelho aos circunstantes. Em chegando ao Rio de Janeiro incumbiram Anchieta, h pouco ordenado sacerdote e como neo-sacerdote com todo o fogo inquisitorial, de dissuadir o Pastor de suas idias religiosas. Se nas masmorras baianas, sofrendo atentados, sua f permaneceu inabalvel perante os assdios da apostasia, no seria o pe. Jos capaz de remover-lhe da conscincia a deciso de fidelidade Palavra de Deus. O clero tem muito disso Aproxima-se o sacerdote do herege moribundo e, sem qualquer testemunha, passa a divulgar o boato de sua converso ao catolicismo. Ao tempo de padre em Pernambuco assisti a um desses fatos. Notificado da grave enfermidade do Pastor Jernimo Gueiros, um dos luminares do Presbiterianismo Brasileiro, foi o arcebispo romanista, por mim acompanhado, visit-lo. Em retornando ao palcio arquiepiscopal narrava a lorota de que Jernimo Gueiros, arrependera-se das heresias professadas em toda sua vida, abjurara-as e com o prelado rezara a ave-maria, suplicando valimento da senhora, refgio dos pecadores. De modo semelhante fizeram com Rui Barbosa. Sem qualquer fundamento, informaram ao povo crdulo haver ele aceitado os ltimos sacramentos. Houve em nosso Pas um sacerdote, Leopoldo Aires, que se converteu ao Evangelho e entre os evanglicos realizou excelente ministrio. Quando gravemente enfermo recebeu visita de vrios clrigos. Educado e fino, jamais lhe passou pela cabea recusar a visita de quem quer que fosse. Aps sua morte espalharam os padres o seu arrependimento e seu retorno ao catolicismo. Suas demonstraes de arrependimento foram

tamanhas que morreu com odor de santidade, boateiam os clrigos. Em 1975 sofri grave acidente automobilstico que me levou, por muitos dias, a um hospital. Dentre as muitas pessoas que me visitaram, esteve junto de meu leito um sacerdote. Medidas foram tomadas no sentido de no permanecer sozinho ao meu lado o clrigo. A prudncia nos sugeriu medidas consentneas para que, na eventualidade de minha morte, no divulgasse ele noticias de meu arrependimento e minha volta ao seio da madre. Naqueles tempos de espesso obscurantismo religioso, a lei fazia um sacerdote acompanhar o ru ao cadafalso. No caso de Bolls, Anchieta foi quem o seguiu. As ltimas instncias para abjurar o Calvinismo e refugiarse no romanismo, como todas as vestidas anteriores, caram no vazio. A vtima do dio clerical, impertrrita, permaneceu em sua lealdade a Jesus Cristo! Joo Francisco de Lisboa reconhece: com nimo firme e resoluto, perseverou na sua f, e afrontou a morte. Retardou o algoz o desfecho fatal. Dizem que por impercia, mas na verdade por compaixo do inocente que tendo sido por ele j instrudo a cerca do Evangelho. O fato que Anchieta, de esprito odiento, antecipou-se ao carrasco e enforcou Bolls, um dos mrtires evanglicos do Brasil. E porque o carrasco, talvez condodo, sem coragem de apressar a morte da vitima inocente - ele mesmo, o santo Jos de Anchieta, no dizer do catlico Arthur Heulhard, acaba de mat-lo, dizendo, ufano, ao carrasco acovardado: Eis a como se mata um homem! VOl LA COMM IL FAUT FAIRE (ROY DELAMERIQUE, pgs. 170-171, obra essa publicada em 1897 por ocasio das festas do tricentenrio de Anchieta, em cujas pginas tambm classifica Villegaignon de O Caim da Amrica). E Anchieta se tornou alm de responsvel por tantos crimes perpetrados sobre tudo contra indgenas indefesos, culpado tambm da torpssima ao de ser algoz de um SANTO.

BOLLS O SANTO

NO NA ONCEITUAO romanista, elevado aos altares da feitiaria. SANTO, sim, na autntica avaliao bblica! Com efeito, ele no um santo na conceituao catlica elevado aos altares por um decreto de um homem intitulado papa. No! Um homem por mais importante jamais pode introduzir algum nos Cus ou entronizar quem quer que seja na Corte Celestial. Consoante estapafrdias exigncias das leis romanistas, o candidato a santo deve fazer, pelo menos, trs milagres extraordinrios de autenticidade comprovada. Faltando os portentosos prodgios o candidato no prova a sua almejada santidade e no pode ser canonizado santo. A admitir-se o processo canonizatrio do catolicismo, as pessoas consideradas pelas prprias Sagradas Escrituras como SANTAS ou JUSTAS, jamais poderiam ser santas, pois nunca fizeram qualquer milagre. Cito exemplos! E de personagens de notvel gabarito espiritual. Jos, esposo de Maria, era justo (Mt. 1:19), mas nunca fez qualquer milagre. Portanto, para o catolicismo no poderia ser santo. Zacarias e Isabel, pais de Joo o Batista, eram justos diante de Deus (Lc. 1:6), e, tambm, jamais fizeram qualquer prodgio. Nesse caso, para o romanismo esto impossibilitados de ser santos. Simeo, homem justo e temente a Deus... e o Esprito Santo estava sobre ele (Lc. 2:25), nenhum portento realizou. Por conseguinte, jamais incluir-se- o seu nome entre os santos catlicos.

E Joo o Batista? Enaltecido j antes de nascer quando o anjo, ao anunciar seu nascimento, a o seu pai Zacarias, prognosticou: ele ser grande diante do Senhor.., e ser cheio do Esprito Santo j desde o ventre de sua me (Lc. 1:15)... Joo o Batista, profeta do Altssimo na preparao dos caminhos do Senhor (id. 1:75)... Joo o Batista, que no era um frgil canio agitado pelo vento e nem um homem trajado de vestes luxuosas... Joo o Batista, muito mais do que um profeta (id.7:24-26)... Joo o Batista exaltado por Jesus Cristo jamais agitou a admirao das multides com algum estupendo prodgio... Nem com um inexpressivo milagre de curar instantaneamente uma simples dor de dentes. Para o catolicismo, nesse caso, a concluso h de ser inexorvel: - Joo o Batista, por no comprovar sua santidade com milagres, no pode ser canonizado santo. Com efeito, onde nos anais catlicos romanos o processo da e a canonizao de Jos? De Zacarias? De Isabel? De Simeo? De Joo o Batista? E de tantos outros personagens bblicos, tambm do Velho Testamento, incluindo-se Abro? A canonizao catlica, que a cerimnia oficial presidida pelo papa para proclamar algum santo, por conseguinte destituda por completo de qualquer base nas Sagradas Escrituras. A canonizao romanista tem, sim, a sua origem no velho paganismo. Este, sua escolha, exaltava as pessoas ao posto de semi-deuses por meio de uma solenidade chamada APOTEOSE. Mudaram os nomes, mas o fato idntico. Pela canonizaoou apoteose santo se torna intercessor dos seus seus mritos, desde a canonizao, tesouro da igreja, contribuem para que a eles recorrem. do antigo paganismo, o de votos perante Deus e acumulados no chamado a salvao de pecadores

Nada disso se encontra nas Santas Escrituras. Estas, como Palavra Infalvel de Deus, ensinam-nos que s Jesus Cristo o Salvador. Ele diante de Deus o nico Mediador, o nico Advogado, o nico Intercessor dos homens. Admitir outros medianeiros ou advogados ou intercessores rebelar-se contra a

Vontade de Deus, querer anular a Todo-Suficincia do Sacrifcio de Jesus Cristo. Significa negar Jesus Cristo, Senhor nosso. Como h de ser santo o mrtir Bolls? Ter-se-ia ele, com prodigiosos milagres, credenciado-se ao honroso posto? No! Conquanto sustentara-se pela mpertrrito na fidelidade radical (radical e sangue) ao Senhor e S Doutrina, jamais fez Nem aps a sua execuo pelo pe. Jos de Bolls, contudo, SANTO! Graa de Deus inflexvel at ao qualquer milagre. Anchieta perpetra

Santo, no canonizado por qualquer papa ou pela palavra de qualquer sumo pontfice humano! Ele SANTO segundo a Palavra de Deus! Com efeito, as Sagradas Escrituras, sem qualquer canonizao, declaram infalivelmente SANTO todo o pecador que, de corao arrependido, aceita pela f evanglica, nosso Senhor Jesus Cristo como seu NICO Salvador. Por esta experincia da converso ele regenerado, nasce de novo, ou seja, do Alto ou da Graa de Deus (cf. Jo. 3:3-7). Regenerado pela Graa de Deus,purificado pelo Sangue de Jesus Cristo (1 Jo. 1:7), com todos os seus pecados em definitivo e em absoluto perdoados (Hb. 10:17), esse pecador SANTO, isto, POSTO PARTE ou SEPARADO do mundo, do poder de satans e dos grilhes do pecado, para servir a Deus. Sem quaisquer milagres que chamem a ateno do povo, todos os pecadores que se submetem evangelicamente a nosso Senhor Jesus Cristo, so SANTOS. ... mas fostes lavados, mas fostes SANTIFICADOS, mas fostes justificados em Nome de Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus, exclama o Apstolo em 1 Cor. 6:11. Por conseguinte, todos os crentes evanglicos o santos na acepo bblica do vocbulo (Rm. 16:2; 1 Cor. 1:2; 6:12; Ef.3:8; 5:3; Fl.4:21). Levam sua vida normal. Trabalham, comem, riem, choram, andam, dormem, sofrem como todos os homens... Tais como os

santos de Jerusalm (At. 9:13), de Colossos (Cl. 1:2), de Corinto (1 Cor.1:2), de Roma (Rm. 1:7), de Filipos (Fl. 1:1), de Lida (At.9:32), de feso (Ef. 1:1),da Acaia (II Cor. 1:1). So todos eles SANTOS, no por canoniz-los algum papa. Incluem-nos entre os SANTOS as Sagradas Escrituras porquanto, ao confiarem em Jesus Cristo como seu. nico Salvador, receberam dEle Vida Eterna e, no mesmo instante, passando da morte para a Vida, tornaram-se SANTOS, isto, separados da perdio eterna e consagrados em definitivo salvao no Cu (Jo. 5:24). Jean Jacques le Balleur, o nosso Bolls, supliciado pelo carrasco pe. Jos de Anchieta, nessas condies legtimas porque bblicas, um VERDADEIRO Santo. SANTO, agora junto de Deus nos Cus, no intercede por ns, pois o nosso Exclusivo Mediador Jesus Cristo. Seu exemplo de inquebrantvel fidelidade a nosso Senhor Jesus Cristo e Sua Palavra estimula-nos ao herosmo da mesma fidelidade porque na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecero perseguies (II Tm. 3:12).

DO MESMO AUTOR: OBRAS ESGOTADAS UM PADRE LIBERTO DA ESCRAVIDO DO PAPA CRISTO? SIM! PADRE? NO!!! AOS CRISTOS QUE NO CREM NA DIVINDADE DE CRISTO O PAPA ESCRAVIZAR OS CRISTOS? PODERSE CONFIAR NOS PADRES? O VATICANO E A BBLIA CATLICOS PENTECOSTAIS? ESSA NO!!! O CRENTE E O SEU PASTOR O ECUMENISMO: SEUS OBJETIVOS E SEUS MTODOS O ECUMENISMO E OS BATISTAS CRENTE, LEIA A BBLIA ESSAS BBLIAS CATLICAS!!! TORTURAS E TORTURADO ESTE PADRE ESCAPOU DAS GARRAS DO PAPA-Autobiog. PEDRO NUNCA FOI PAPA! NEM O PAPA VIGRIO DE CRISTO A MISSA A SENHORA APARECIDA A SENHORA DE FTIMA A VIRGEM MARIA OS CURSILHOS DE CRISTANDADE POR DENTRO O CARDEAL AGNELO ROSSI DESMASCARA O ECUMENISMO MILAGRES E CURA DIVINA SERO BOAS TODAS AS RELIGIES? O DIABO JESUS E O DIVRCIO O CRENTE PODE PERDER A SALVAO? A BBLIA TRADA CRISTO ASSIM; SALVA AT PADRE A GUARDA DO SBADO OS MEUS- GRAVES PECADOS DE PADRE AS AVENTURAS DO CARDEAL O CRISTO E O SEU CORPO CARTAS AO PAPA JOO PAULO II A BESTA DO APOCALIPSE 666 APOCALIPSE 13:18 A IMAGEM DA BESTA A VERDADEIRA IGREJA ANCHIETA: SANTO OU CARRASCO? AS VISES DE DANIEL

Para receber a excelente e excepcional literatura do Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS escreva pedindo informaes e lista de preos a EDIES CAMINHO DE DAMASCO LTDA. CAIXA POSTAL 11.755 01000 SO PAULO CAPITAL