Formao docente

Recrear la ciudadana: un desafo para la formacin docente

Recriar a cidadania: um desafio para a formao docente
Adriana B. Murriello
Lic. em Pedagogia. Coordenadora Pedaggica do Colgio Ward, Buenos Aires, Argentina. Professora da Universidade de Buenos Aires amurrielo@ward.edu.ar

* Trabalho apresentado no III Congreso Pedaggico da Associao Latino-Americana de Instituies Metodistas de Educao (Alaime) So Paulo, setembro 2004.

A cidadania como conceito articulado entre a Filosofia e a Pedagogia. A busca de mobilizao para novas possibilidades de um fazer mais ativo, mais dinmico e protagonista em instituies educacionais. A formao docente vai muito alm da indispensvel tarefa de ensino de conhecimentos especializados. entendida como uma verdadeira oportunidade de reviso de certezas e modelos internalizados ao longo da trajetria por todo sistema educacional. O perodo de formao docente constitui um espao de tempo durante o qual a instituio formadora tem o desafio de proporcionar aos estudantes a oportunidade de estar em contato com diferentes realidades e opes de vida. Unitermos: formao docente, cidadania, democracia.

S y n o p s i s
Citizenship as a joint concept between Philosophy and Pedagogy. A mobilization search for new possibilities of a more active, more dynamic and principal process in educational institutions. The education of faculty members goes way beyond the indispensable task of the teaching of specialized knowledge. It is understood as being a true opportunity for reviewing certainties and internalized models along the trajectory throughout the educational system. The period of education of faculty members constitutes a space of time during which the educational institution has the challenge of furnishing the students with the opportunity of being in touch with different realities and choices of lifestyle. Terms: faculty education, citizenship, democracy.

Resumen
La ciudadana como concepto articulado entre la Filosofa y la Pedagoga. Una bsqueda de movilizacin para nuevas posibilidades de un hacer ms activo, ms dinmico y protagonista en instituciones educacionales. La formacin docente va mucho ms all de la indispensable tarea de enseanza de conocimientos especializados. Y entendida como una verdadera oportunidad de revisin de certezas y modelos internalizados a lo largo de la trayectoria por todo sistema educacional. El perodo de formacin docente constituye un espacio tiempo durante el cual la institucin formadora tiene el desafo de proporcionar a los estudiantes la oportunidad de estar en contacto con diferentes realidades y opciones de vida. Terminos: formacin docente, ciudadana, democracia.

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Una experiencia de formacin docente y una preocupacin

l marco desde el cual surgen estas reflexiones y preocupaciones es el de la ctedra de Perspectiva Filosfico-Pedaggica I, asignatura del primer ao de los profesorados de Ingls y Educacin Fsica del Nivel Superior del Colegio Ward. Dicha asignatura integra el conjunto de materias de fundamento de la formacin docente y pretende poner en dilogo dos disciplinas: la Filosofa y la Pedagoga. Al hacerme cargo de la ctedra en el ao 2002 elabor un programa en el que decid buscar un concepto terico que permitiese articular dinmicamente estos dos campos disciplinares, de modo que los alumnos tuvieran oportunidad, no slo de reflexionar tericamente acerca de cmo se interrelacionan esas dos disciplinas, sino que pudiesen palparlo a partir de situaciones concretas. Por varias razones, el concepto articulador elegido fue el de ciudadana . Este concepto ofrece, por un lado, la posibilidad de considerar sus supuestos filosficos de base y estudiar el impacto de cada concepcin de ciudadana en la teora y prctica pedaggica. Pero adems, desde una perspectiva cristiana, metodista, de compromiso con la realidad social y poltica de nuestros pases, se presenta como un concepto clave para la formacin docente.
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Decid buscar un concepto terico que permitiese articular dinmicamente estos dos campos disciplinares

Suelo iniciar esta parte del programa proponiendo a los estudiantes una actividad grupal en clase en la que deben discutir, entre otras cosas, qu entienden por ciudadana. Es interesante reflexionar sobre las respuestas que casi inevitablemente se obtienen y que muestran claramente una concepcin de ciudadana en su versin ms tradicional, jurdica y formal: el ciudadano pasivo, sujeto de derechos, ms que de deberes, de entre los cuales aparece claramente destacado el voto, aunque con una marcada ambivalencia en cuanto a su valoracin. Es esta una concepcin fuerte y tradicionalmente arraigada en el imaginario social, a la que en los ltimos aos se agreg al menos en Argentina este cuestionamiento al valor o al sentido del voto. Es tambin la concepcin que ms habitualmente transmitieron los libros de texto de Instruccin o Educacin Cvica durante aos, coherentes con cierta concepcin hegemnica: para ser un buen ciudadano es suficiente con conocer los derechos y obligaciones1.
1 . Debemos aclarar que la conformacin socio-econmica y cultural del estudiantado del profesorado es muy diferente de la del alumnado de los otros niveles del Colegio Ward. En general, los estudiantes provienen de sectores de clase media y media baja, con un bagaje cultural empobrecido y en algunos casos- con itinerarios educativos previos interrumpidos o de baja calidad. Es poco frecuente encontrar ex alumnos del Colegio Ward entre los estudiantes del Nivel Superior, ya que en general, sus expectativas de formacin superior no miran hacia la docencia.

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Desde la ctedra se intenta poner en crisis esta concepcin, mostrando sus limitaciones y consecuencias, a la vez que problematizndola con el debate grupal y con la ayuda de la bibliografa que se utiliza. Se busca movilizar a los alumnos y alumnas para salir del rol de espectador social, teido de escepticismo e indiferencia, para que visualicen la posibilidad de un rol ms activo, dinmico y protagnico, que habilite la construccin social de la esperanza. Desde esta postura, la formacin docente va mucho ms all de la indispensable tarea de enseanza de conocimientos especializados; es entendida como una verdadera oportunidad de revisin de supuestos y modelos internalizados a lo largo del trnsito por el sistema educativo. El perodo de la formacin docente constituye un espacio-tiempo durante el cual la institucin formadora tiene el desafo de brindar a los estudiantes la oportunidad de estar en contacto con diferentes realidades y opciones de vida, a fin de que elijan crticamente un camino propio.

Es necesario referir, a modo de grandes pinceladas, a ciertas caractersticas de nuestra poca que creo estn fuertemente relacionadas con la cuestin.
Se busca movilizar a los alumnos y alumnas para salir del rol de espectador social, teido de escepticismo e indiferencia, para que visualicen la posibilidad de un rol ms activo, dinmico y protagnico, que habilite la construccin social de la esperanza

Pintura de poca
Las preguntas surgen inevitablemente: por qu esta concepcin? Por qu esta imagen de ciudadano-espectador, pasivo ante una realidad que lo agobia y que se presenta como impenetrable? Por qu el escepticismo y el desgano en gente joven?
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El perodo de la formacin docente constituye un espacio-tiempo durante el cual la institucin formadora tiene el desafo de brindar a los estudiantes la oportunidad de estar en contacto con diferentes realidades y opciones de vida, a fin de que elijan crticamente un camino propio

Clima posmoderno , con su exaltacin de lo efmero, de lo diverso y con su relativismo axiolgico. La crisis de la nocin de progreso que trae como consecuencia la descalificacin de las utopas. La sensacin de fin de la historia en un mundo que, paradjicamente, como destaca Frei Betto, tiene profundas races en la cultura hebreo-cristiana que cree en un Dios que se revela en la historia (Betto, 2001)... La toma de conciencia y hasta cierta fascinacin intelectual, comprensible, con los micro-poderes, sacando el foco de los macro... poca de desencanto, al decir de Gentili e Alencar (2002), de desilusin, prdida de expectativas, decepcin, y de una cierta manera, crisis del pensamiento utpico. En ese clima, crisis del sentido de la educacin. Paradjica relacin social con el conocimiento. Auge del conocimiento la llamada sociedad del conocimiento en el marco de la crisis del paradigma racionalista cartesiano - positivista, con su visin optimista y lineal de la historia (Morin, 2002). En franco contraste con esta sociedad del conocimiento, no se constata una valoracin o reconocimiento social del desarrollo, produccin y posesin de
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conocimientos, salvo en realidades muy particulares. poca de debilidad terica , como nos advierte Roberto Follari (2004), especialmente en lo que hace al conocimiento poltico y social. Follari cuestiona la literaturizacin de las Ciencias Sociales como un sntoma ms de un mal de poca que ha llevado entre otras cosas al relegamiento de las categoras de anlisis poltico y econmico. Desaparece lo socioeconmico en aras de lo cultural o de lo lingstico. Todo se transforma en textual (...) El tema del poder se va evaporando de a poco (...) aunque se lo mencione a raudales y en jerga supuestamente foucaltiana se lo encuentre por todas partes, lo cual es equivalente a que no est especficamente en ninguna. La poltica brilla por su ausencia, aunque tambin se pretenda conjurarla con pases de magia, retricos y altisonantes (Follari, op. cit). La crtica intelectual no ha podido en muchos casos sustraerse a la fascinante seduccin de algunos discursos, lo que ha llevado a la profusin de teoras y enfoques ms literarios que cientficos. Deberamos examinar cuidadosamente de qu manera esto est incidiendo tambin en el pensamiento pedaggico contemporneo, siendo que siempre la educacin ha abrevado en las fuentes tericas de disciplinas que hoy se han visto fagocitadas por su propio objeto de estudio (Follari, op. cit).
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Colonizacin neoliberal. Sin lugar a dudas, el mayor logro del neoliberalismo se dio en la institucin de un clima cultural y social en el que el pensamiento nico, fortalecido por la teora del fin de la historia, logr reinar y naturalizarse, pasando a formar parte de lo obvio en nuestras sociedades. Especial mella ha hecho en los jvenes que no habiendo vivido otras pocas y realidades, naturalizan el paradigma hegemnico con cierta ingenuidad. Se suma a ello la falta de memoria histrica y de conocimiento de la historia que en muchos sectores se constata 2 . Por lo que todos, aunque particularmente los jvenes, quedan alienados en un presente eterno, ajenos al pasado del cual provienen y sin avizorar un futuro hacia el cual poder proyectarse como horizonte utpico, vertebrador del sentido de la vida personal y social. Caen victimizados por la declinacin de las aspiraciones militantes de la poblacin adulta... (Gentilie e Alencar, op. cit.), sin encontrar espejos que les devuelvan una imagen diferente.
2. Clovis Pinto de Castro nos seala, recordando a Benjamin, que el recuerdo puede apresar a los individuos en el pasado; pero que la memoria refuerza el sentido de pertenencia a la humanidad. Cuando se apaga la memoria, se pierde la dimensin tica de la justicia y la solidaridad, pues el futuro no nos pertenece y no nos interesa (en cuanto colectividad) (la traduccin es nuestra) Por uma Pedagogia para a Justia. A interao entre passado, presente e futuro. En Revista de Educao do Cogeime; ano 13; n. 24; Cogeime; So Paulo; junho 2004.

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poca de reformas educativas de signo neoliberal: que han cambiado el sujeto y los fines de la educacin. Recordemos cmo en los 90 el documento de CepalUnesco (1992) fue el referente obligatorio de todos los discursos y prcticas socio-poltico-pedaggicos, con fortsima incidencia en las reformas de muchos de nuestros pases. Tras la preocupacin por la cuestin de la inclusin en el mercado de trabajo, la moderna ciudadana al estilo Cepal conformaba a mi criterio un anmico ideal, el de una ciudadana limitada al dominio de ciertos cdigos bsicos requeridos por la corporacin empresario-industrial. As se perda, en la nebulosa del vrtigo de la era de las comunicaciones y los avances cientfico-tecnolgicos, el ciudadano crtico, responsable, protagonista de su historia y de la de su comunidad, lo que requiere su inclusin en el sistema productivo o laboral, pero va mucho ms all de ella. Por otra parte, desde el sistema educativo an no se ha trabajado suficientemente sobre las relaciones de poder, incluso dentro del aula o la institucin, ni de los modelos de docente, estudiante y conocimiento, internalizados durante aos de escolaridad. Los alumnos de nivel superior, y esto ocurre tambin a nivel universitario, todava tienen muy naturalizado el modelo de profesor que se relaciona autoritariamente con sus alumnos; el del alumno que
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recibe pasivamente el saber del profesor y el del conocimiento como conjunto de verdades objetivas y eternas. La experiencia ensea que un encuadre de trabajo diferente es por lo general resistido por un tiempo, explorado en un segundo momento y finalmente, valorado... Las caractersticas epocales mencionadas tien el escenario en el cual nuestros alumnos viven y se educan. Impregnan tambin a nuestras instituciones, educativas y sociales en general. Es nuestra tarea ayudarlos a pensarse en este contexto y a tener elementos para mirarlo con actitud cuestionadora y disposicin a la revisin.

Acerca del debate terico sobre ciudadana

Reflexionar sobre estas realidades requiere el acompaamiento de la teora. Mencionaremos a continuacin algunas de las lneas tericas actuales sobre el problema de la ciudadana sin pretender agotar el debate contemporneo, que es de una extraordinaria riqueza y complejidad. Ciudadana es un concepto dinmico, sociohistricamente construido y por tanto pasible de ser entendido de mltiples maneras. Al analizarlo en relacin con nuestro contexto, es necesario considerar las dificultades tericas que muestran un campo temtico en tensin, las peculiaridades propias de la historia de nuestros pases en trminos de dificultades concretas para el ejerAno 14 n0

Un anmico ideal, el de una ciudadana limitada al dominio de ciertos cdigos bsicos requeridos por la corporacin empresarioindustrial

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cicio ciudadano (Fernndez, 2001) todo lo cual redunda en una peculiar interpretacin de lo que la ciudadana implica. En realidad, an la concepcin tradicional y ms acotada del ciudadano poseedor de derechos y responsable por sus deberes, presenta en nuestros contextos serias dificultades para su concrecin. En otros tiempos eran los derechos los que deban ser fundamentados para ser reconocidos. Ya no se trata de eso sino de que el Estado efectivamente los garantice de manera tal que puedan transformarse en prcticas ciudadanas. De alguna manera es ste el debate latente en las discusiones entre liberales (Fernndez, op. cit.) 3 y comunitaristas: la ciudadana entendida como status social al que se accede a partir del reconocimiento de ciertos derechos universales del individuo, frente a la ciudadana concebida como prctica social, inserta en un cierto contexto histrico, social y cultural. Consecuente con lo anterior, algunas prcticas sociales y ciertas lneas tericas plantean un ejercicio pasivo de la ciudadana , restringido a un status 4 indivi3. Fernndez, G: op. cit.: Los individualistas (..) plantean que la comunidad se constituye a partir de la cooperacin para la obtencin de ventajas mutuas, y que el individuo tiene capacidad para actuar libremente. (...) los comunitaristas sostienen que los vnculos sociales determinan a las personas, y que la nica forma de entender la conducta humana es referirla a sus contextos sociales, culturales e histricos. 4. Vale la pena recordar que es Thomas Marshall quien en 1950, en Ciudadana y Clase Social, teoriza por primera vez acerca de la ciudadana, entendida
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Ciudadana es un concepto dinmico, sociohistricamente construido y por tanto pasible de ser entendido de mltiples maneras.

Esta concepcin trasciende el marco de lo jurdico e incorpora la dimensin poltica y la cultural

dual, donde priman los derechos, preexistentes a la voluntad del individuo, por sobre los deberes, y por el otro lado un ejercicio activo de la ciudadana , que incorpora los deberes y la idea de que no se trata slo de un status sino de una prctica social. Ello compromete la voluntad del sujeto, el que queda superado al ser contextualizado en la comunidad. Esta concepcin trasciende el marco de lo jurdico e incorpora la dimensin poltica y la cultural (Fernndez, op. cit). Coincidentemente, Guevara Niebla (ano) refiere que la crisis de convivencia por la que atraviesa el mundo ha llevado a cuestionar el concepto tradicional de ciudadano como sujeto pasivo de derechos. A partir de dicho cuestionamiento, han surgido crticas diversas provenientes de diferentes marcos tericos: Crtica neoliberal : cuestiona que se privilegien los derechos por sobre las obligaciones as como la existencia misma de los derechos sociales (educacin, viclaramente como un status del que gozan quienes se vinculan a una determinada sociedad a partir de una serie de derechos y deberes, lo cual otorga la plena pertenencia a ella. Su tesis es que el desarrollo de la ciudadana va de la mano del desarrollo de tres tipos de derechos: los civiles (logrados en el siglo XVIII), los polticos (siglo XIX) y los sociales (siglo XX). Por otra parte, entiende que este status es independiente de los aportes econmicos que los distintos individuos puedan hacer, planteo que ciertamente abre las puertas al debate...

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vienda, etc.). Argumentan que los derechos sociales perpetan la pobreza al poner al sujeto bajo la tutela burocrtica del Estado. El criterio es que cada individuo debe mantenerse a s mismo, por lo que lo mejor es enfrentarlos a la competencia propia del mercado, considerado como el gran educador. Crtica feminista : algunas autoras feministas cuestionan el concepto tradicional planteando que el razonamiento moral de las mujeres prefiere el lenguaje de las obligaciones al de los derechos. Otras sealan que algunas caractersticas de las mujeres podran servir de base para la ciudadana, ya que la la maternidad ensea a las mujeres a ser responsables, a conservar la vida, a proteger a los vulnerables, y esas enseanzas podran servir de base para la vida poltica. La participacin como solucin: algunos sectores de izquierda critican la pasividad del ciudadano en el concepto tradicional y encuentran en la participacin a travs de las democracias locales, la manera de revertirla. El supuesto es que la participacin lleva necesariamente a una ciudadana virtuosa. Republicanismo cvico: en la lnea del pensamiento griego, la postura defiende la participacin republicana como fuente de virtudes ciudadanas y como ideal al cual aspirar. Esta concepcin no encuentra
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demasiada afinidad en un mundo que ha privilegiado el espacio de la vida privada como aquel que ofrece satisfaccin y placer.
El supuesto es que la participacin lleva necesariamente a una ciudadana virtuosa

Los tericos de la sociedad civil: cercanos a los comunitaristas, enfatizan que ni el mercado ni la participacin son suficientes para aprender las virtudes cvicas. Desde esta perspectiva, son las organizaciones de la sociedad civil las que pueden ofrecer la plataforma adecuada para internalizar valores como la responsabilidad, la solidaridad, etc. Crtica multicultural: la ciudadana no es slo un status sino tambin una identidad. El concepto tradicional asume de hecho una identidad compartida, sin embargo, en la realidad hay grupos particulares que estn o se sienten excluidos, por razones de gnero, raza, etc. El planteo es que los derechos han sido definidos para los miembros del grupo dominante (blancos, heterosexuales, hombres, etc.). El intento de igualacin del concepto tradicional incluye slo a algunos, por lo que consideran necesario sustituir esa nocin nica de ciudadana por la de ciudadanas diferenciadas o de ciudadana multicultural. Podramos agregar tambin la expansin del concepto de ciudadana implicado en el discurso y prctica del movimiento ecologista , que a la accin ciudadana en el marco nacional, le agrega la incumbencia de lo
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Ciudadana no es slo un status sino tambin una identidad

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global. De la preocupacin por incorporar valores ticos que conlleven mayor responsabilidad y compromiso global, como estrategia de confrontacin de la integracin capitalista mundial, surge una nueva dimensin del ejercicio ciudadano relacionado con el compromiso por las cuestiones ambientales de carcter global (Lozano, 1996). Desde una perspectiva diferente, y con la mirada puesta en Amrica Latina, Norma Paviglianitti (1996) hace un interesante recorrido histrico en el que incorpora ms fuertemente la variable poltico-econmica, incorporando entre otros modelos el del ciudadano usuario de servicios, consumidor, y trabajador , segn las dcadas. Algunos aos antes, y especialmente relevante para el caso de EEUU, Henry Giroux (1993) tambin hace un itinerario similar. Este es un debate que habr de continuar y que evidentemente no estamos agotando ni pretendemos resolver a partir de esta presentacin. Pero estar esclarecidos frente a esta realidad terica tambin nos posiciona frente a nuestro desafo como educadores, porque ms all de la mera diferencia de opiniones sobre el tema, cada una de estas posturas tiene entre otras - profundas implicancias ticas, y esta es una lnea de anlisis que se debera seguir.

Educar para recrear la ciudadana

Decamos al inicio que la formacin docente nos ofrece un tiempo y espacio propicios para trabajar sobre estos temas. Quienes hoy participan en nuestras clases estarn en breve lapso liderando grupos de escolares o dirigiendo instituciones educativas, y sern referentes y modelos de identificacin. Es por ello que debemos preocuparnos por instrumentar a nuestros estudiantes para ser capaces de lanzarse a esta revisin crtica de modelos y concepciones internalizados. Entre ellos, el modelo de ciudadano representa un fuerte desafo que nos interpela a partir de la realidad y la historia de nuestros pases, pero tambin desde una mirada de fe que entiende que la red del Reino es amplia y que en ella no slo participan quienes tenemos ciertas creencias y prcticas religiosas o eclesisticas. Nos referimos anteriormente a la perspectiva tradicional del ciudadano, a partir de la cual es necesario y suficiente que la escuela transmita todos los derechos que le son reconocidos para de algn modo encarnar ese status social. La escuela se transforma as en un mecanismo de difusin, de socializacin y de reconocimiento de los derechos civiles, polticos y sociales (Gentili, op. cit.) que definen (y acotan) el campo de la ciudadana.

la formacin docente nos ofrece un tiempo y espacio propicios para trabajar sobre estos temas.

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Desde una mirada diferente, la ciudadana comprende una tica ciudadana (Gentili, op. cit.). La ciudadana va mucho ms all de lo meramente formal y se vincula con un tipo de accin y de desempeo social. En este sentido, la ciudadana es entendida como una prctica deseable, y por lo tanto no representa algo ya concedido, sino una construccin histrica y social en la que la escuela tiene mucho para aportar. Requiere la revisin institucional de los fines declarados y de las prcticas reales, teniendo en cuenta que no es posible educar para la democracia con prcticas autoritarias, ni para la autonoma con prcticas heternomas: Sin una prctica efectiva de autonoma por parte del sujeto moral, no hay posibilidad alguna de construccin de una moralidad autnoma. Sin una prctica efectiva de libertad, no hay posibilidad de construir una moralidad libre. Sin una prctica efectiva de democracia, no hay posibilidad de una moralidad democrtica (Gentili, op. cit.). Giroux, en igual sentido, nos recuerda algunas de las muchas enseanzas de John Dewey en este terreno: La democracia y el comportamiento moral se aprendan como (...) una poltica del cuerpo, (...) como algo que se debe sentir e internalizar por medio de la construccin de experiencias que producan formas particulares de subjetividad

La ciudadana es entendida como una prctica deseable, y por lo tanto no representa algo ya concedido, sino una construccin histrica y social

(Giroux, op. cit.). De all que encontraba una fuerte conexin entre escuela y vida comunitaria. Giroux marca que un concepto emancipatorio de autoridad resulta una categora central de anlisis terico para organizar a las escuelas como mbitos democrticos, lo que nos anima en el interesante camino de revisin de los conceptos que hemos mencionado en este trabajo. Paralelamente, los docentes deben crear precondiciones para que el estudiante adquiera facultades crticas, en lo personal y socialmente, mediante lo que ensean, el modo en que lo ensean y los medios gracias a los cuales se puede hacer que los conocimientos valgan la pena y sean interesantes. Es indispensable, en ambos casos, que se vincule el poder con el conocimiento... (Giroux, op. cit.). La formacin de ciudadanos y ciudadanas representa un importante desafo poltico y tico para la educacin en general, y para la formacin docente en particular. Si queremos profundizar la democracia, necesitamos nuevas generaciones de maestros y profesores que hayan tenido la oportunidad de revisar estas concepciones y prcticas para poder transmitir en palabras, y sobre todo en acciones, una concepcin renovada de ciudadana, y para ser capaces de reflexionarse en el contexto del cual forman parte. Entiendo que este desafo encuentra en el campo del metodismo un terreno propicio para

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arraigar y renovar o eventualmente, inaugurar ciertos caminos que quizs se transitaron o se transitan parcialmente en algunas instituciones. An reconociendo la importancia vital de lo relativo a la formacin para el trabajo en sociedades signadas por la exclusin, es necesario marcar que elevada a la categora de fin de la educacin termina recortando al hombre a una sola dimensin. Pensar en una educacin que se haga cargo nuevamente, como en los inicios de los sistemas educativos modernos, de la formacin del ciudadano, desde una perspectiva renovada, enriquecida por la experiencia y por el debate terico al que hemos referido, pero distinta de la que el auge

Es indispensable, en ambos casos, que se vincule el poder con el conocimiento...

neoliberal difundi, no slo es coherente sino que entiendo como un mandato del Evangelio. Es recuperar al hombre completo, integrado, dejando atrs la mutilada visin parcial del homo economicus con la que tanto se ha insistido en las ltimas dcadas. Recrear la ciudadana es asumir en primer lugar, nosotros y nosotras, docentes metodistas, una actitud activa y comprometida con nuestra realidad y con nuestra comunidad. No podemos ensear lo que no somos, no podemos transmitir lo que no tenemos, ni compartir lo que no hemos experimentado. Recrear la ciudadana es ser sal y ser luz, como nos pide el Evangelio, para que otros puedan recibir esa luz a travs de nuestras acciones y palabras.

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