Anlisis semitico del ideolograma del liberalismo

Francisco Umpirrez Snchez 23-06-2011 Las referencias bibliogrficas Las causas que motivan la elaboracin de las reflexiones tericas tanto en lo que afecta a la motivacin como en lo que afecta al contenido son muy diversas. Tres textos tericos han confluido en la elaboracin de esta reflexin: El dinero como relacin social, de Marx, Una investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, de Adam Smith, y Pensamiento y Lenguaje, de Lev Vygotsky. Con Vygotsky he sabido apreciar la importancia del significado como unidad interna entre pensamiento y lenguaje o pensamiento e ideologa, con Adam Smith he sabido apreciar el modo natural en que puede expresarse los intereses del capitalismo, y con Marx he sabido que la clave no est en ponerte de frente al ideolograma del liberalismo y echarlo a bajo por medio de otro ideolograma, sino en explicar cmo y bajo qu condiciones aquel ideolograma se genera. El ideolograma del liberalismo Por liberalismo entenderemos la ideologa del capitalismo. El padre del liberalismo es Adam Smith. Este gran economista es el creador del ideolograma del liberalismo. Este ideolograma tiene distintos formatos, aunque todos tienen el mismo contenido esencial. En el captulo II de la obra Una investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, Adam Smith se expresa en lo siguientes trminos: Cada individuo est siempre esforzndose por encontrar la inversin ms beneficiosa para cualquier capital que tenga. Es evidente que lo mueve su propio beneficio y no el de la sociedad. Sin embargo, la persecucin de su propio inters lo conduce natural o mejor dicho necesariamente a preferir la inversin que resulte ms beneficiosa para la sociedad. Dicho de forma sucinta: persiguiendo los intereses particulares los individuos promueven necesariamente los intereses de la sociedad. Este es el ideolograma del liberalismo. Uno de lo significados de este ideolograma es el siguiente: el egosmo lejos de perjudicar beneficia a la sociedad. Definicin de semitica Por semitica entenderemos la ciencia que estudia el problema del significado en su integridad, esto es, atendiendo a todas sus dimensiones: histrica, poltica, econmica, ideolgica, sociolgica, etc. Uno de los ms importantes principios filosficos marxistas es el siguiente: el ser social determina la conciencia. Expresado en trminos semiticos quedara como sigue: el ser social determina el significado de los ideologramas. En el caso que nos ocupa se tratara de analizar las determinaciones sociales concurrentes en el individuo de la sociedad burguesa que hacen posible la formulacin del ideolograma del liberalismo. Podemos formular esta tarea en los siguientes trminos: De qu determinaciones sociales es expresin el ideolograma del liberalismo? Sobre el trmino ideolograma Inicialmente donde he puesto ideolograma haba puesto logotipo ideolgico. Reflexion despus sobre el significado de logotipo: elemento grfico que sirve para identificar a una empresa, persona, institucin, etc. Pens primero que lo esencial al logotipo era la funcin identificadora y no la funcin significadora. Comprend despus que a los logotipos ideolgicos no les era slo esencial la funcin identificadora sino tambin la funcin significadora. Pensemos en algunos de los logotipos ideolgicos. Pensemos en el logotipo ideolgico del socialismo: a cada uno segn su capacidad y a cada cual segn su trabajo. Pensemos en el logotipo del comunismo: a cada uno segn su capacidad y a cada cual segn su necesidad. Pensemos en el logotipo ideolgico del liberalismo: buscando su inters particular el individuo procura el inters social. Hay en todas estas consignas algo ms que una funcin identificadora. La consigna del socialismo implica que si en esa sociedad cada persona percibe la riqueza segn la cantidad y calidad del trabajo que ha aportado, entonces todava predomina el derecho burgus. La consigna del comunismo, por el contrario, implica que predomina el principio de la necesidad en el reparto de la riqueza. Luego en esas consignas adems de la funcin identificadora podemos destacar dos funcione semiticas ms: la significadora y la ideologizadora. Por estas razones me he inclinado por emplear el trmino ideolograma en vez del trmino logotipo ideolgico. Y

entenderemos por ideolograma la consigna o consignas que cumplen por parte de quien la emite y respecto de las causas que defiende tres funciones semiticas: la identificadora, la significadora y la ideologizadora. Por medio de la funcin identificadora no slo identificamos a la persona que emite el ideolograma, por ejemplo, ser liberal, sino la causa social que defiende, por ejemplo, el liberalismo. Con la funcin significadora destacamos todos los enunciados o consignas implicados en el ideolograma: uno de los significados fundamentales del ideolograma del liberalismo es el egosmo. Y con la funcin ideologizadora damos cuenta de que por medio del ideolograma se persigue formar y dar contenido a la conciencia social de la gente. El inters individual y el inters social Les transcribo primero una cita extrada del captulo del libro de Adam Smith mencionado anteriormente. Siempre es conveniente familiarizarse con la terminologa y las formas discursivas del discurso o ideolograma que vamos a someter a anlisis: En la medida en que todo individuo procura en lo posible invertir su capital en la actividad nacional y orientar esa actividad para que su produccin alcance el mximo valor, todo individuo necesariamente trabaja para hacer que el ingreso anual de la sociedad sea el mximo posible. Es verdad que por regla general l ni intenta promover el inters general ni sabe en qu medida lo est promoviendo. Al preferir dedicarse a la actividad nacional ms que a la extranjera l solo persigue su propia seguridad; y al orientar esa actividad de manera de producir un valor mximo l busca slo su propio beneficio, pero en este caso como en otros una mano invisible lo conduce a promover un objetivo que no entraba en sus propsitos. El que sea as no es necesariamente malo para la sociedad. Al perseguir su propio inters frecuentemente fomentar el de la sociedad mucho ms eficazmente que si de hecho intentase fomentarlo. Hay tres aspectos en estas ideas de Adam Smith que debemos destacar. Una: Adam Smith habla de los individuos que invierten capital, esto es, habla de los capitalistas, no de los trabajadores. Dos: reconoce que los capitalistas por trmino medio slo piensan en su beneficio y seguridad particulares. Y tres: reconoce igualmente que los capitalistas no son conscientes del inters general, no saben que buscando su inters particular promueven los intereses generales y no saben en qu medida lo promueven. De esta manera Adam Smith, sin l tampoco pretenderlo, seala las limitaciones histricas de la clase capitalista y la inconciencia respecto de los intereses generales. En un mundo tan globalizado y donde los riesgos ecolgicos son tan graves, carecer de conciencia de los intereses generales y de en qu medida son promovidos, invalidan a la clase capitalista como clase dirigente. El ser social en el capitalismo Debemos situar nuestra reflexin semiolgica en una poca histrica determinada: en la sociedad burguesa, en la sociedad de la libre competencia. Si bien los precios y el valor de cambio, esto es, el dinero, pueden encontrarse ya en las sociedades esclavistas, slo en las sociedades capitalistas los precios se establecen con arreglo a los costos de produccin, y el cambio, y con ello el valor de cambio, ha penetrado en todas las relaciones sociales de produccin. Estas son dos determinaciones histricas del capitalismo: que los precios se determinen de acuerdo a los costos de produccin y que el dinero haya alcanzado a todas las relaciones sociales de produccin. Hablemos del individuo de Adam Smith, aquel que busca que su capital produzca el mximo valor y el mximo beneficio. Imaginemos que es un industrial. La produccin de este individuo depende de los dems productores. Necesita maquinaria, materias primas, combustibles e instalaciones. Necesita, por lo tanto, de los otros. Pero no slo vive esa dependencia, necesita tambin vender su producto para obtener dinero y as procurarse sus propios medios de vida. Necesita por tanto del consumo de los otros. Vemos que este individuo del que habla Adam Smith es un individuo absolutamente dependiente. Esta dependencia se expresa en la continua necesidad del intercambio y en la continua necesidad de un medio universal de cambio, esto es, del dinero. Resulta curioso que el individuo del que habla Adam Smith, y que es presentado como el prototipo del egosmo, es un ser absolutamente dependiente. De qu es expresin el ideolograma del liberalismo? Segn Marx el chiste de la cosa no est en que buscando el inters particular el individuo procura el inters social, sino que el inters particular est socialmente determinado, que ese inters slo puede realizarse bajo las condiciones impuestas por la sociedad. No est el inters particular por un lado y enfrente el inters de la sociedad, tal y como nos lo habamos

representado de acuerdo con las palabras de Adam Smith, sino que el inters particular del individuo capitalista est socialmente determinado. Cuando produce y cuando vende, esto es cuando acta como individuo particular, necesita de los dems, no es nada sin los dems. Expliquemos entonces por qu el capitalista al buscar su beneficio particular procura el beneficio general. Muy fcil: si quiere producir, tiene que comprar medios de produccin. Por lo tanto, procura beneficio social en la medida que estimula la produccin de los otros. Y si quiere vender, tiene que producir un bien o un servicio que sea necesario para la sociedad. Por lo tanto, en cuanto vendedor, procura un beneficio social, en primer lugar, porque produce algo que la sociedad necesita, y en segundo lugar, porque estimula el consumo. Entonces de qu es expresin el ideolograma del liberalismo? De la naturaleza interdependiente de la actividad del capitalista, de la naturaleza social de los intereses particulares del individuo capitalista. Resulta ahora que el ideolograma del liberalismo, que siempre ha sido presentado como una exaltacin del individualismo y del egosmo, no es ms que el reconocimiento de la determinacin social de los intereses particulares del capitalista, de la dependencia o interdependencia en la que viven todos los individuos en la sociedad capitalista. Pequea reflexin semitica Al ideolograma del liberalismo le hemos dado una base social. Hemos expuesto las condiciones donde ese ideolograma adquiere su significado y su sentido. Hemos expuesto las determinaciones sociales e histricas del individuo capitalista. Y hemos demostrado as como de esas condiciones, de esas determinaciones sociales, brota necesariamente el ideolograma del liberalismo. Hemos demostrado tambin que la naturaleza dependiente del individuo capitalista se expresa en tres factores: en el intercambio, en el medio universal de cambio o dinero, y en el ideolograma del liberalismo. El significado no se presenta como un acto arbitrario del idelogo del capitalismo -en este caso nos referimos a Adam Smith-, ni es resultado tampoco del acuerdo o convenio entre los hombres. El ideolograma del liberalismo es fruto del cambio que se produjo en las relaciones econmicas entre los hombres que se inici en el siglo XVI y se fue consolidando durante el siglo XVIII. Fue un producto histrico. Y su necesidad y su sentido se conservarn mientras se siga conservando el sistema capitalista. Tal vez el futuro est en esa generacin de hombres que en sus actividades particulares sean conscientes del inters general y de la medida en que lo promueven. Tal vez el futuro est necesariamente en la superacin del individuo capitalista.