SECRETARA GENERAL DIRECCIN DE PLANEACIN ACADMICA

FILOSOFA I FILOSOFA Y CONSTRUCCIN DE CIUDADANA

D. R. 2010, COLEGIO DE BACHILLERES, 1. ED., 2010 Prolongacin Rancho Vista Hermosa Nm. 105 Col. Ex Hacienda Coapa Delegacin Coyoacn, C.P. 04920, Mxico D.F.

DIRECTORIO Roberto Castan Romo Director General Luis Miguel Samperio Snchez Secretario General Miguel ngel Bez Lpez Director de Planeacin Acadmica

La presentacin y disposicin en conjunto de Filosofa I Filosofa y Construccin de Ciudadana son propiedad del editor. Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida o transmitida, mediante ningn sistema o mtodo, electrnico o mecnico (incluyendo el fotocopiado, la grabacin o cualquier sistema de recuperacin y almacenamiento de informacin) sin consentimiento por escrito del editor.

ISBN. En trmite

PRESENTACIN
El Colegio de Bachilleres, en el contexto de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior (RIEMS), ha diseado este Libro para el Aprendizaje considerando un Modelo Acadmico por competencias que impulsa el aprendizaje y la enseanza, a fin de atender la demanda de estudios de nuestra sociedad y contribuir a la formacin para la vida, el trabajo y los estudios superiores de jvenes y adultos. Este material es un recurso didctico para el aprendizaje de la asignatura de Filosofa I Filosofa y Construccin de Ciudadana que conforma el Nuevo Plan de Estudios (2009) del Colegio de Bachilleres. La manera en que est organizado propicia la bsqueda, construccin y aplicacin de aprendizajes por parte del estudiante, adems de apoyar al docente en su prctica educativa, constituyndose como mediador pedaggico en el proceso de enseanza-aprendizaje-evaluacin. Es el resultado del compromiso del personal acadmico de los 20 Planteles del Colegio de Bachilleres, institucin educativa interesada en consolidar su liderazgo acadmico y prestigio social, preparando estudiantes de excelencia, comprometidos consigo mismos y con la sociedad. Finalmente es importante sealar que este material es la base a partir del cual se promueve la formacin de nuestros estudiantes, por ello se les invita a utilizarlo para alcanzar los niveles de desempeo y competencias que deseamos lograr en cada uno de los alumnos del Colegio de Bachilleres.

MATERIALES EDUCATIVOS MXICO D.F., 2010

NDICE INTRODUCCIN CMO ESTUDIAR CON EL MATERIAL? BLOQUE TEMTICO UNO FILOSOFA Y REFLEXIN CRTICA PROPSITO 1. Filosofa y Ser humano 2. Conocimiento, Reflexin y Argumentacin filosficas 3. Disciplinas Filosficas: Axiologa, tica, Esttica, Epistemologa, Ontologa y Lgica 4. Mtodos filosficos: Dialctico, Hermenutico o Fenomenolgico 5. Problemas filosficos ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN BLOQUE TEMTICO DOS REFLEXIN FILOSFICA SOBRE DERECHOS HUMANOS PROPSITO 1. Dignidad humana 2. Libertad-responsabilidad 3. Derechos Humanos 4. Justicia, Equidad y Bien comn 5. Solidaridad y Tolerancia 6. Enajenacin 7. Conciencia y Conciencia moral 8. Diversidad y grupos vulnerables ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN

BLOQUE TEMTICO TRES REFLEXIN TICA SOBRE LA PRAXIS CIUDADANA PROPSITO 1. Ciudadano-Ciudadana 2. Problematizacin de la vida democrtica y sus valores 3. Humanizacin 4. Problemas ticos contemporneos 5. Cultura: Multiculturalismo, Interculturalismo y Transculturacin ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN GLOSARIO ANEXOS FUENTES DE INFORMACIN

INTRODUCCIN
La asignatura de Filosofa y Construccin Ciudadana, se ubicada en el primer semestre del Plan de estudios del Colegio de Bachilleres. De manera usual se llega a decir que las empresas tienen su propia filosofa, los equipos de ftbol, los profesionistas en cada uno de sus quehaceres profesionales tienen una forma de ser y de proceder en sus actividades, de esta manera cada persona tiene su propia manera de ver el mundo, es por esto que quiz vengan a tu mente ideas errneas de lo que es esta, y tambin quiz te imagines a los filsofos como personas que se preguntan, sobre Dios, en la muerte, la amistad, el amor; tendr que hacerme esas preguntas yo que no soy filosofo. Nada ms equivocado que esto, los filsofos no inventaron estas interrogantes sino son propias del ser humano lo que hacen es reflexionar sobre ellos, esto es filosofa. Es por esto que en la filosofa encontrars respuestas a las interrogantes que han ocupado al ser humano desde prcticamente los inicios de su vida , como son: Quin creo todo lo existe?,Cul es nuestra funcin en la vida?, Hay vida despus de esta?, Qu es vivir?, Cmo es que conocemos? Respuestas que por su extensin y complejidad, es necesario que sean analizadas por los distintas reas de la filosofa, llamadas disciplinas cuyo conocimiento te presentar una visin general, estas preguntas las podrs revisar en el Bloque Temtico Uno y de esta manera puedes reflexionar como es que se relaciona la Filosofa con cada una de nuestras practicas cotidianas, como son: las relaciones personales entre las que se encuentran: la libertad, la responsabilidad, la Justicia etc. problemticas que estudiars en el Bloque Temtico Dos , estos conceptos te permitirn explicar algunas de tus convivencias sociales, como la democracia, la ciudadana, mismas que estudiars en el Bloque Temtico Tres, y, de esta manera puedas decidir o comprender, si tiene alguna importancia la filosofa en tu vida cotidiana, y as puedas reflexionar filosficamente sobre el proceso de ciudadanizacin, formacin humana y tu proyecto de vida, argumentado filosficamente tu visin del mundo asumiendo una postura responsable y comprometida, ya que la filosofa es una forma de ser y de estar en el mundo.

CMO ESTUDIAR CON EL MATERIAL?

Ante todo ten presente que este material es un facilitador en la construccin de nuevos aprendizajes as como para mejorar tu desempeo acadmico. Tu aprendizaje es ms importante cuando eres capaz de relacionar tus anteriores o nuevos conocimientos con el mundo que te rodea y aplicarlos en tu vida cotidiana. Para apoyarte a lograr tus metas educativas, hemos elaborado este Libro para el Aprendizaje el cual tiene la finalidad de apoyarte en el desarrollo de conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes necesarias para que apliques de forma competente tus saberes en tu vida cotidiana. Por ello es importante que conozcas la forma en que est organizado.

TU LIBRO PARA EL APRENDIZAJE CONTIENE: Bloques Temticos que son las unidades de conocimiento que vas a estudiar; y se componen por Ncleos Temticos que integran los conceptos, teoras, leyes, procedimientos y valores que abordars a lo largo del estudio de la asignatura. Cada Bloque est organizado para permitirte aprender con mayor facilidad los contenidos de la asignatura.

Los elementos que componen el material son:

PRESENTACIN* Te da informacin sobre el enfoque educativo basado en competencias que orient la construccin de este libro, as como los recursos y estrategias que est desarrollando el Colegio de Bachilleres para ofrecerte una educacin integral y de calidad.

INTRODUCCIN* Te proporciona informacin sobre el contenido del libro. Se especifican los Bloques Temticos que componen la asignatura, presentando los Ncleos Temticos ms importantes a estudiar as como su vinculacin con tu entorno.

PROPSITO Se presenta al inicio de cada Bloque Temtico. Te permitir conocer el desempeo y los aprendizajes (conocimientos, procedimientos y actitudes) que debers obtener con el estudio de cada bloque. Con l podrs centrar tu reflexin en el aprendizaje de las competencias educativas que adquirirs a lo largo de la asignatura.

*Estos elementos te proporcionan informacin general de la asignatura

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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE Son tareas especficas que te permitirn fortalecer tu proceso de aprendizaje a partir de la solucin de problemas relacionados con tu vida cotidiana, aplicando los conocimientos que tienes hasta el momento.

AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE En ella podrs verificar lo que aprendiste. Proporcionndote las respuestas de las Actividades que realizaste a lo largo de los Ncleos Temticos para que determines aciertos y errores. Esto con el fin de que reflexiones sobre tu proceso de aprendizaje y mejores tu estudio.

RESUMEN Te facilitar la recuperacin y comprensin de la informacin relevante en cada Ncleo Temtico, en donde se destacan la idea central, conceptos, principios o procedimientos claves.

RECAPITULACIN Te permitir tener una visin general de lo que estudiaste y recuperar y sintetizar los contenidos relevantes que abordaste a lo largo del Bloque Temtico.

ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN Te ayudarn a enriquecer tu aprendizaje a travs de ejercicios que pondrn en prctica todos los conocimientos que adquiriste a lo largo del Bloque Temtico. En donde los tendrs que integrar y aplicar en una situacin particular de tu entorno.

AUTOEVALUACIN Son los resultados y orientaciones que debiste considerar para la solucin de las Actividades de Consolidacin, con el fin de que corrobores si has logrado alcanzar el propsito del Bloque Temtico.

FUENTES DE INFORMACIN* Las encontrars al final del libro, estn divididas en dos secciones. La primera presenta las Fuentes de Consulta, las cuales son las referencias documentales en las que se bas el autor para realizar el contenido de este libro. Y las Lecturas Recomendadas, como bibliografa o sitios web, que puedes consultar para que obtengas mayor informacin sobre los temas de inters, relacionadas con la asignatura.

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ESTRATEGIAS DE ESTUDIO PARA TU APRENDIZAJE Es importante que tomes en cuenta que para realizar de mejor manera las Actividades que encontrars a lo largo de tu Libro para el Aprendizaje, debers emplear diversas estrategias de estudio como: mapa conceptual, mapa mental, cuadro comparativo, resumen y ensayo, las cuales te apoyarn para aprender y solucionar problemas tanto acadmicos como de tu vida cotidiana. A continuacin te mencionamos brevemente en que consiste cada una de ellas.

Mapas Conceptuales Debers utilizarlos cuando requieras analizar la informacin conceptual de un tema de manera gil. Lo cual te permitir organizar y jerarquizar los contenidos a travs de conceptos o ideas principales mediante su representacin grfica.

Para elaborarlos requieres: Extraer los conceptos centrales y hacer un listado con ellos para jerarquizarlos, iniciando con el principal de arriba hacia abajo. Los conceptos se escriben con letra mayscula. Presentarlos en forma de recuadros u valos llamados nodos. Vincular los conceptos utilizando palabras enlace de acuerdo a la jerarquizacin que determinaste. Las palabras enlace se escriben con letra minscula.

Ejemplo:

Tomado de: Ontoria. 1993. Mapas Conceptuales.

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Mapas Mentales Te servirn para organizar de forma grfica, global y holstica tus notas o apuntes, o bien para extraer la idea principal de un tema que ests estudiando. Se diferencian de los mapas conceptuales porque incluyen imgenes que los hacen ms atractivos visualmente. Para elaborarlos requieres: Identificar los conceptos principales y resaltarlos con colores o smbolos. Iniciando con el concepto principal en el centro. Categorizar los contenidos y representar su relacin con lneas, para establecer la vinculacin entre ellos. Al construirlo debes ser creativo para representar la idea principal de un tema con imgenes, dibujos, nmeros, etc. Tomar en cuenta que las representaciones visuales que utilices sean representativas para t.
Tomadode:Cervantes,VctorL.1998.ElABCdelosMapasMentales.

Ejemplo:

Cuadro Comparativo Te permitirn contrastar las semejanzas o diferencias entre definiciones ms relevantes de un tema. Para elaborarlo requieres: Crear una tabla o cuadro para organizar la informacin. En la parte horizontal (filas) o vertical (columnas) del cuadro, se colocan las categoras de comparacin. El nmero de columnas o filas del cuadro, depender del nmero de conceptos a identificar y contrastar (mnimo dos). La caracterstica principal es destacar o sealar las diferencias o semejanzas entre los conceptos, ideas o definiciones. Ejemplo: los conceptos, ideas o

Tomadode:CalvoyCols..2009.CursoMultimedia.Qumica1

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Resumen Emplalo para sintetizar la informacin ms representativa de un tema, para ello identifica los conceptos clave, as como, principios y argumentos centrales del contenido. Para elaborarlo requieres: Elegir el tema, principios y/o los argumentos fundamentales del contenido a resumir. Organizar la informacin, vinculando las ideas y argumentos en un texto escrito. A partir de la idea general, elige un ttulo para el resumen. La extensin del texto final no debe ser mayor al original.
Ejemplo:

Tomadode:CalvoyCols..2009.CursoMultimedia.Qumica1

Ensayo Utilzalo para reflexionar y expresar tu punto de vista sobre un tema especfico. Toma en cuenta que se trata de que argumentes las razones y motivos por las cuales consideras importante dicho tema. Para ello, podrs basarte en tus conocimientos, reflexiones y experiencias. En algunos casos, el ensayo estar enfocado a presentar tu punto de vista para la explicacin y resolucin de un problema. Elaborar ensayos en tus estudios te permitir fortalecer tu capacidad crtica con bases fundamentadas. Para realizarlo debes: Elegir un contenido (tema). Identificar la postura del autor o autores. Determinar tu postura. Para ello, requieres buscar informacin relacionada con el tema en libros, revistas, peridicos, sitios web, etc. Y citar por lo menos una fuente de consulta. Estructurar tu ensayo considerando lo siguiente: introduccin, desarrollo de tu argumento y conclusin del tema.

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Ejemplo:
EL HOMBRE QUE ESPERA MILAGROS Mario Benedetti Criticando a los crticos En cierto modo es comprensible que para algunos lectores y numerosos autores, el crtico literario o de arte resulte una suerte de ogro en ejercicio, poseedor de una glndula intelectual que segrega venenos en dosis mximas y mnimas. Hace un siglo escribi Disrael: "sabis quines son los crticos? Hombres que fracasaron en la literatura y en las artes". "Todo crtico es un fracasado", reza ms escuetamente una de esas tantas ideas recibidas que representan la mxima sabidura para algunas personas; entre ellas para los fracasados que no ejercen la crtica. El derecho al error Es verdad que en ciertas ocasiones el crtico es un fracasado, o por lo menos un escritor que alguna vez tuvo suficiente autoexigencia como para darse cuenta de que la novela o la oda que tena escondidas en la ltima gaveta de su mesa, sencillamente no valan la gloria, pero sobre todo no valan la pena. Quien piensa que todo crtico es un fracasado, le est negando al crtico personera intelectual, y eso es un errneo trasplante de culpas. Reconozcamos que el crtico es, en algunos casos, un ser exasperado y con bastante ms frecuencia, un ser exasperante. Aun la verdad lisa y llana tiene un alto poder de irritacin; cunto ms no habrn de tenerlos ciertos vicios de la profesin tales como la lectura distrada, el consejo presuntuoso, la irona brillante pero injusta. El mal crtico tiene diversos modos de ocultar sus carencias. Lo peligroso es, sin embargo, cuando existe un mal crtico dentro del bueno. En este sentido, la amistad constituye a veces la palabra clave. Hay crticos que, por el solo hecho de referirse al libro de un amigo se sienten obligados a elogiarlo sin medida; pero hay otros, en cambio, que se sienten obligados a vapulearlo con especial vigor, a fin de que nadie se atreva a pensar que la amistad ha pesado en el juicio Tomado del: diario EXPRESO, edicin del 2 de agosto de 1975 - Lima, Per.

Finalmente, te recomendamos que construyas un archivo o portafolio con todas y cada una de las estrategias que elabores durante el estudio de tu Libro para el Aprendizaje y te sirvan de acervo de consulta personal para preparar tus trabajos escolares o tus exmenes. Es importante que si tienes alguna duda sobre cmo utilizar estas estrategias durante el estudio de tu asignatura, consultes a tu orientador, tutor o asesor.

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BLOQUE TEMTICO UNO FILOSOFA Y REFLEXIN CRTICA

Autor: Rafael Salinas Jurez Asesor Pedaggico: Dolores Prez Morales

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BLOQUE TEMTICO UNO FILOSOFA Y REFLEXIN CRTICA PROPSITO

1. Filosofa y Ser humano Actividad de Aprendizaje 1 2. Conocimiento, Reflexin y Argumentacin filosficas Actividad de Aprendizaje 2 3. Disciplinas Filosficas: Axiologa, tica, Esttica, Epistemologa, Ontologa y Lgica Actividad de Aprendizaje 3 Resumen 4. Mtodos filosficos: Dialctico, Hermenutico o Fenomenolgico Actividad de Aprendizaje 4 5. Problemas filosficos Actividad de Aprendizaje 5 Resumen

RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN

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PROPSITO
Al concluir este Bloque Temtico podrs alcanzar los siguientes aprendizajes: Qu vas a lograr? Problematiza las caractersticas esenciales del ser humano Utiliza la reflexin filosfica para el anlisis de alguna problemtica situada. Comprende algn problema de su entorno en el marco las disciplinas filosficas. Propone una solucin tica a algn problema de su entorno mediante alguno de los mtodos filosficos. Qu conocimientos desarrollars? Ser capaz de valorar la importancia de la filosofa, la reflexin y la argumentacin filosficas, en tu proceso de ciudadanizacin. Cmo lo realizars? A travs de aprendizajes basado en problemas, donde analizars los casos de la tica como disciplina que se encarga del comportamiento del ser humano y mediante el uso de los mtodos filosficos dialctico y hermenutico. Para qu te servir? Para que utilices la argumentacin como herramienta para dar propuestas de soluciones a problemticas de tu vida cotidiana.

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BLOQUE TEMTICO UNO FILOSOFA Y REFLEXIN CRTICA

El contenido de este Bloque se aborda con la siguiente problemtica situada. A lo largo de tu vida han surgido o surgirn ciertas preguntas, que requieran de tu atencin, porque afectarn de manera directa tu vida y de las personas con las que convives, as por ejemplo podras preguntarte: qu es el hombre?, quines somos?, hacia dnde vamos? qu es la belleza?, qu es el amor? y sobre la bsqueda de la verdad, y ms. Ante estas interrogantes en su momento no podrs permanecer en un estado de pasividad pues te vers en la necesidad de buscarles una respuesta para volverte a situar de manera estable en la vida. Pero cada una de estas preguntas es tambin motivo de preocupacin y reflexin de la filosofa y forman parte de sus planteamientos tanto en pocas antiguas como en la actualidad, ya que a pesar que el ser humano actual an con sus grandes adelantos cientficos y tecnolgicos contina con estos cuestionamientos. Se puede decir que el hacer filosfico aspira a algo ms que una simple explicacin de las cosas, o mejor dicho el trabajo de la filosofa es cuestionar las creencias y sustituirlas por ideas bien argumentadas. Sin embargo, las creencias son necesarias para vivir todos los das (sentido comn), por tal motivo, siempre se han planteados serias dudas sobre la verdad que se puede alcanzar a travs de una reflexin o una argumentacin crtica de los planteamientos, motivo por el cual tenemos que preguntarnos qu tipo de comprensin es la propia de la filosofa se tratar de una comprensin de tipo analtico y dialctico? t cmo concibes a la filosofa? dnde la aplicas?

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1. FILOSOFA Y SER HUMANO

La Filosofa comenz en la Antigua Grecia y se desarroll principalmente en Occidente. El trmino "Filosofa" ha sido atribuido al pensador griego Pitgoras. La divulgacin de esta rea del saber humano se debe en gran parte a los trabajos de Aristteles y Platn, quienes han recibido atencin constante hasta nuestros das. En los inicios de la filosofa algunas de las disciplinas filosficas que ahora conoces no existan, siendo la ms antigua de ellas la ontologa y la metafsica ya que los primeros filsofos, buscaban una explicacin sobre el origen de todo lo que existe. De esta manera se considera en la tradicin occidental de la filosofa que es con el filsofo Tales de Mileto que se inicia esta actividad humana ya de manera formal y sistemtica de responder a las exigencias de la realidad. Se deca en aquella poca que Tales de Mileto, que por estar viendo al cielo no vea lo que estaba a sus pies, ya que en alguna ocasin se cay en un pozo teniendo que ser auxiliado por su sirvienta. Por este motivo se ha formado la idea de que el filsofo y la filosofa misma busca encontrar respuestas a cosas irreales, perdiendo el tiempo pues se olvida de reflexionar sobre problemas de la realidad concreta de cada uno de los seres humanos, motivo por el cual se le considera como una actividad para aquellos seres humanos extravagantes. As, la filosofa occidental tuvo sus orgenes en la Grecia antigua entre los S.IV, V A.C., pero su prctica se ha perfeccionado, a lo largo de la historia a travs de los distintos filsofos y de sus de sus disciplinas, Axiologa, tica, Epistemologa, Esttica, Ontologa y Lgica, Por lo cual se puede afirmar que lo que distingue a la filosofa de otras disciplinas, es que esta tiene como fin buscar explicaciones de la realidad de carcter general, a diferencia de las ciencias modernas que tiene como objeto de estudio un saber en particular. En este bloque aprenders en qu consiste cada una de estas disciplinas, los mtodos filosficos y como abordar los problemas filosficos.

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Una primera cuestin que surge cuando se habla sobre la filosofa es el saber qu es la filosofa?, ya que es un trmino que se pueda emplear, no se tiene una definicin precisa, pero lo que s se puede decir es que la filosofa es una meditacin reflexiva sobre la verdad y la responsabilidad, que cada ser humano tiene ante la vida, siempre representa retos antes los cuales no se puede permanecer en un estado de pasividad, por lo que es necesario pensar, lo que nos ha de permitir hacer un recuento sobre los hbitos que hemos abandonado, y as mediante este esfuerzo se puedan corregir las deficiencias tanto en el aspecto del conocimiento, como en el comportamiento social. Al preguntar por qu filosofar? se cuestiona directamente sobre la relacin que existe entre la filosofa y el ser humano, quiz nada para la mayora de las personas est totalmente ausente de sus preocupaciones inmediatas ; ya que se puede vivir tranquilamente sin ella y no tiene ninguna utilidad en la vida cotidiana, por lo tanto cabra preguntarnos crees qu en realidad no tenga alguna utilidad la filosofa en tu vida?, quiz porque consideres que es ms til saber manejar una maquina, resolver operaciones matemticas, dominar un oficio, tener destrezas que te permitan tener un trabajo y vivir de l; y eso en verdad es importante y trascendente en la vida? La filosofa es un producto humano; eso es lo que convierte a todos en filsofos tienes que a aprender a pensar, a vivir y convivir en sociedad por lo tanto esta actividad debe estar dirigida a seres humanos como t y como yo, que lloramos, remos, soamos, tenemos sentimientos; es por esto que se considera a la filosofa como una aplicacin prctica en nuestra vida. Un ejemplo es cuando necesitas trasladarte de un sitio a otro y si no sabes manejar un auto no pasa nada, tu vida continua sin ningn contratiempo alguien ms puede hacerlo por ti, ya que existe transporte pblico y tu problema est resuelto, otro ejemplo, si no sabes resolver una operacin matemtica no afecta en nada tu vida, sigues viviendo, no de la mejor manera, pero sigues adelante. Es ms puedes ignorar de manera deliberada algunos de estos conocimientos, pero hay algo que no puedes evitar, ni tampoco ignorar y eso es vivir porque nadie puede hacerlo por ti; pues la vida de una persona slo es responsabilidad de ella misma, de esta manera somos los nicos que podemos hacer lo necesario para vivir bien; por lo tanto, esto implica tomar decisiones pertinentes para ello y nadie ms puede hacerlo por nosotros, es por esto que la filosofa est estrechamente ligada a la vida de cada ser humano, motivo por el cual cabra preguntarse cmo quieres vivir tu vida. De esta manera se puede decir que la filosofa es parte integral del desarrollo humano si consideramos los atributos antes mencionados; ya que esto se refleja en nuestra actitud frente a la vida, debido a que esto dicta nuestro presente y nuestro futuro, y es aqu precisamente donde radica su importancia pues es a travs de la prudencia que se pueden tomar las decisiones adecuadas ante los mltiples problemas que se presentan.

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Como te has dado cuenta parece que la inutilidad de la filosofa es una apreciacin errnea, y que tambin sta cambia cuando reflexionas qu es, slo a condicin de ella que el ser humano puede tener fundamentos sobre su dignidad como persona, ya que descubre sus derechos y obligaciones como parte de una sociedad donde se desenvuelve. A la filosofa se le puede utilizar diariamente, para plantearnos no slo preguntas, sino tambin atrevernos a dar respuestas, nos pone en el camino del conocimiento para aprender sobre una variedad de cosas que nos preocupa de nuestra vida. Sin duda es el conocimiento de estos aspectos de la vida cotidiana que nos induce a pensar que es posible tener una filosofa propia y desde luego abrazarnos a la misma, ya que tambin es indudable que este tipo de conocimiento reflexivo nos permite vivir de un modo ms digno en todos sus aspectos, por lo que sera valido concluir este primer tema con las palabras del sabio de Samos Epicuro Ni el joven dilate en filosofar ni el viejo se fastidie de ello1 porque la filosofa es una forma de ser y de estar en el mundo, por lo que debe ser practicada por todo ser humano.

Laercio D. (2004) Vida de los Filsofos ms Ilustres, Mxico. p.366.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1
Busca por internet, libros, revistas la clonacin de seres vivos. Utiliza la filosofa para reflexionar y explicar sobre este problema. Escrbelo en Word, Arial 10, mnimo una cuartilla. Envalo a tu profesor/asesor.

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Despus de haber estudiado e investigado sobre la clonacin de seres vivos, te pudiste dar cuenta que el ser humano trata de dar respuesta a cada una de las interrogantes o situaciones que perturban de manera radical la vida de cada uno. Por esto es vlido que sea la filosofa la encargada de procurarnos las herramientas necesarias para que nosotros podamos tener una visin ms clara nuestro mundo, y as poder tener distintas perspectivas o soluciones, y de esta manera se pueda afrontar la existencia de una manera responsable y libre.

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2. CONOCIMIENTO, REFLEXIN Y ARGUMENTACIN FILOSFICAS

Como ya se mencion el ser humano desde que nace adquiere ciertos conocimientos muy necesarios para vivir y al principio slo lo que necesita para ello, un ejemplo es saber que saltar desde una altura considerable sin ninguna tipo de proteccin no es bueno para nuestra salud, o colocar la mano o parte de nuestro cuerpo al fuego, pues es indudable que nos quemara, as sabemos que el agua es necesaria para subsistir, tambin sabemos que no se le puede beber hirviendo pues nos daara. Es claro que se necesita saber o tener este tipo de conocimientos si queremos seguir viviendo. De esta manera conocer es pensar las cosas o los objetos tal como son en la realidad y que nuestro pensamiento concuerde con ello, pues slo de esta forma se podra describir un rostro, una figura, de tal manera as son las cosas las que nos suministran buena parte de nuestros pensamientos. Pero adems de los conocimientos esenciales para la vida, existen otros que podramos llamar reflexivos que es la actividad que realiza cada individuo, porque si bien es cierto que, los objetos o fenmenos que puedes captar por medio de cualquiera de tus sentidos son el inicio del proceso del conocimiento, no en todos los casos puede el ser humano describirlos o comprenderlos de manera inmediata, por lo que se ve en la necesidad de reflexionar sobre ellos. Ya que es imposible que conozcamos algo sin que lo reflexiones, y discutas con los dems o con uno mismo en una accin introspectiva de igual forma siempre han existido fenmenos o hechos presentes en la realidad concreta de todos los seres humanos que han capturado la atencin y que le han obligado a realizar este esfuerzo intelectual, como por ejemplo: saber cmo discernir entre lo que le conviene y lo que no le conviene, es decir lo que nos va bien y lo que nos va mal. Cuestionamientos que trascienden el aspecto inmediato de la supervivencia y que cobran especial inters si consideramos que el ser humano no vive aislado, que estos cuestionamientos son actos reflexivos ante problemas que se presentan cotidianamente en la convivencia social, situaciones antes las cuales sin lugar a dudas debes reflexionar y ser prudentes como ya vimos anteriormente, por lo tanto surge en cada uno de nosotros la necesidad de buscar una solucin a estas interrogantes , misma que quiz encuentres poco a poco, hasta llegar a darle forma gracias a tu esfuerzo, es quiz como deca el filsofo Herclito me he buscado a mi mismo2 pues en esta medida podrs adoptar una postura ante la vida y ante los dems seres humanos, argumentando y defendiendo de manera sensata aquellas ideas o principios obtenidos de tu reflexin, este es quiz un buen inicio o momento de aplicar la filosofa a tu vida diaria.

Brun J. (1988) Herclito, Aguilar, Madrid, p.184.

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ARGUMENTACIN FILOSFICAS Para hablar de lo que significa la argumentacin filosfica puedes recurrir a lo que a este respecto dijo el filsofo Lyotard; en virtud de que para argumentar de manera correcta se debe tomar en cuenta que es necesario recurrir a un discurso, este ltimo se define como un razonamiento extenso dirigido por una persona a otra u otras. La exposicin puede ser oral o escrita con el fin de persuadir. Por tal motivo un discurso debe constar de experiencias, detalles, ilustraciones, dramatismo y ejemplos; expresados con trminos familiares y concisos los cuales den la comprensin y el entendimiento adecuado; en donde lo que se quiere decir sea entendido por todos, sin inconsistencias y con una fluidez adecuada, requisitos que slo se cubren con el dominio de la lgica y sus leyes, mismas que igual que los mtodos filosficos sern revisados en los temas siguientes. Para realizar la argumentacin debes recurrir a tus conocimientos pero estos deben ser fundamentados.

Figura 1. La Argumentacin es un dilogo en el que alguien presenta una serie de argumentos con los que pretende modificar la conducta de su interlocutor para que acepte la tesis propuesta por el primero.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2
Realiza una argumentacin filosfica del siguiente fragmento. Escrbelo en Word Arial 10 y entrgalo a tu profesor/ asesor.

Fernando Sabater. Captulo 2: Las verdades de la razn.

La pregunta previa a todas las preguntas, o sea lo primero que uno debe preguntarse, es de qu forma uno adquiere nuevos conocimientos, es decir, Cmo conozco algo? Los conocimientos que uno tiene provienen de la experiencia, ya que provienen de lo que uno estudio, o de lo que a uno le dijeron o ensearon, o de algo que se aprendi por experiencia propia (Ej: El Fuego quema, se aprendi porque alguien se quem con fuego). Estos conocimientos no son del todo fiables, ya que cuando estudie algo, puede haber sido valido para la poca pero errneo para el futuro (Ej: La tierra es plana), o si me lo dijeron se pueden haber equivocado sin querer o adrede, y por ltimo si lo viv puede ser que mis sentidos me engaaran (Ej: El palo en el agua que parece quebrado). Esto no quiere decir que no deba confiar en estos conocimientos, sino que debo analizarlos a fondo con la mente o preguntar a alguien que sepa, es decir, debo buscar argumentos para validarlos o, si son errneos, descartarlos. A este proceso de anlisis a fondo se lo denomina razn (hbitos deductivos, tanteos y cautelas en parte dictadas por la experiencia y basados en la lgica). La razn es el medio que usamos para hallar la verdad. La razn se puede compartir con otros ya que si una creencia ma se apoya en argumentos racionales no ser racional solo para m. Esta es una caracterstica de la razn: es universal. La verdad comparte esa caracterstica de objetividad. Si una creencia ma propia se apoya en argumentos racionales, no pueden ser racionales slo para m. Nunca es exclusivamente mi razn (no es subjetiva). El trabajo de la razn es buscar la verdad (o lo ms parecido a la realidad) y determinar los diferentes campos de esta. No se debe confundir los campos de la verdad o se estara cometiendo un error. El trabajo de la filosofa es cuestionar las creencias y sustituirlas por ideas bien argumentadas. Sin embargo las creencias son necesarias para vivir todos los das. (Sentido comn).

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Hay muchos que se han planteado serias dudas sobre la verdad que se puede alcanzar. La cuestin es que el nico modo de alcanzar la verdad es a travs de la razn. Razonar no es algo que se aprende en soledad sino que se inventa al comunicarse y confrontarse con los semejantes: toda razn es fundamentalmente conversacin. Slo se conversa entre iguales. La razn es el servicio pblico universal. La razn tambin tiene relevantes consecuencias polticas, ya que todo razonamiento es social. No basta con ser racional (aplicar argumentos racionales a cosas o hechos) sino que resulta imprescindible ser razonable (acoger en nuestros razonamientos otras subjetividades). Si bien en la democracia todos tenemos derecho a intervenir en la gestin de la comunidad, debe haber algn medio de jerarquizar las ideas; ya que valen ms aquellas que tienen mejores argumentos. Como hombres, debemos desarrollar la capacidad de ser convencidos por las mejores razones, vengan de quien vengan. A) Elabora 3 reflexiones que te motiven a lograr el xito en tu vida. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Para dar una respuesta eficaz debiste considerar lo siguiente: Como te puedes dar cuenta el conocimiento, la reflexin y la argumentacin filosfica parte siempre desde nuestras experiencias personales, ya que desde ellas tienes una postura y defiendes tus ideas. Empiezas por describir lo que eres y las cosas que te rodean, y para ello debes hacer uso de una serie de secuencias de signos y significados aceptados por todos los que participan en una comunidad, a esto se le llama lenguaje, que a la postre se ha de convertir en un discurso en el cual se trata de convencer o persuadir a las dems personas, a travs del anlisis de las ideas contenidas y ello implica reflexionar sobre la problemtica que se trate.

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3. DISCIPLINAS FILOSFICAS: AXIOLOGA, EPISTEMOLOGA, ONTOLOGA Y LGICA

TICA,

ESTTICA,

En el tema anterior se hizo notar que existen varios tipos de conocimientos unos esenciales para la vida inclusive, pero que tambin hay otros que nos colocan en los umbrales de la reflexin filosfica, pues afectan al ser humano en sus aspectos afectivos, sociales e individuales, es decir , en lo que nos constituye como personas y, en consecuencia, requieren de nuestra atencin inmediata, este anlisis se puede realizar a partir de cada una de las disciplinas que conforman la filosofa, pues cada una de ellas tiene como objeto de estudio en particular, tocando cada uno de estos aspectos, as con su conocimiento se puede tener una visin ms amplia de los mismos, y de esta manera poder reflexionar de manera adecuada, ya que sino estos se convierten en un malestar y nos incomodan, hasta que no reflexiones sobre ellos, es por esto que es necesario adentrarse en el estudio de cada una de las disciplinas que integran la filosofa. Veamos que es la Axiologa. A) AXIOLOGA

Este trmino en el campo de la filosofa se puede definir como la teora de los valores, el uso de este es reciente, tiene slo algunos decenios de uso, fue empleado por primera vez a principios del S. XX. De esta manera la axiologa analiza los valores no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio, por tal motivo est estrechamente relacionada con la tica, porque tambin en ella el problema de los valores y las decisiones poseen una relevancia especfica. Por tal motivo es cuestionable considerarle como una disciplina filosfica ya que al parecer slo nombra de forma diferente lo mismo que estudia la tica, debido a que desde el punto de vista tico tambin se realiza esta valoracin de cada uno de los actos que cometemos, pues es con base en sta que se toman las decisiones que rigen cada uno de nuestros actos. Esto adems de que los valores pueden ser en ciertos aspectos subjetivos. Pues si bien es cierto que existen entre los seres humanos valores o conceptos digamos de carcter universal u objetivo, es decir que todos los seres humanos aceptamos que valen por s mismo, como: el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos, ya que en cierta medida son aspiraciones humanas en general. Pero esta actividad de valorar que realiza el ser humano es lo que le confiere su aspecto subjetivo a la axiologa puesto que ya Protgoras lo haba mencionado al decir que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior, pues dependen de las apetencias de cada ser humano, ya que en la mayora de las ocasiones lo que se juzga valioso esta en relacin a los deseos personales, y estos representan un medio para llegar a un fin en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal. Adems tambin dentro de estos valores se pueden diferenciar a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. Es por este motivo que algunos pensadores cuestionan la validez de la axiologa como disciplina filosfica, ya que bien puede ser incluida en la tica, disciplina que ser estudiada ms adelante y que quiz ayude a formarnos una idea ms completa de lo que es la axiologa.
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B) TICA La tica es la disciplina filosfica que se encarga de estudiar el comportamiento del ser humano en su convivencia social. Y en algunos casos suele utilizarse como sinnimos pero no es as porque el comportamiento tico implica una accin introspectiva del ser humano sobre sus actos y la moral responde a imposiciones o leyes de carcter social mediante los cuales se juzga y en su caso castiga, sin embargo, estn estrechamente relacionados ya ambas buscan regular la conducta humana con la finalidad de disciplinarla ,ya que esto permite una interrelacin armnica entre los miembros de una sociedad y slo a condicin de ello puede desarrollarse como ser humano, porque esta le proporciona un lugar donde vivir en paz y armona con los dems, por lo cual asume o acepta que tendr que relacionarse sobre la base de normas que le indiquen como debe de comportarse. Existen varios tipos de normas: sociales, religiosas, jurdicas, incluidas en la moral (mores) costumbres. La tica buscar estudiar cules son las relaciones y consecuencias de estas en la existencia de los individuos, todas estas normas tienen en comn que son impuestas por la sociedad al individuo, le viene de fuera, estas normas pueden ser particulares porque en algunos casos slo tienen sentido en la sociedad que les dio origen, por ejemplo las leyes de trnsito, que es una ley social con validez en una ciudad donde existen autos, pero no siempre es as porque si trasladamos esta misma ley a un lugar apartado donde apenas existen medios de transporte, el significado no es el mismo. Otra caracterstica de este tipo de normas es su carcter punitivo en virtud de que se obedecen por los castigos que se imponen, o por los premios que reparten, ya sea la autoridad civil o la religiosa, un ejemplo de este tipo de leyes es: no mataras que desde el aspecto religioso es un pecado y su castigo es la condena del alma, este mismo acto se convierte en una ley civil traducido en asesinato u homicidio, el castigo la prisin para pagar la culpa, siempre y cuando se capture al asesino, estos son algunos de los problemas analizados por la tica. No obstante este tipo de regulaciones todas tienen algo en comn, se pueden desacatar, sin embargo lo que no se puede ignorar es el juicio que cada individuo realiza del acto que comete accin que slo compete a quien tom la decisin, el que dijo s o no.

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Aristteles nos coloca en la parte central de esta disciplina representndola por la libertad, porque nadie puede elegir ms que quien es afectado en su vida por un suceso, ante el cual no hay ms alternativa que tomar una decisin, tiene que elegir, hacer uso de su libertad. Sin embargo no es tan sencillo ejercerla porque todo acto implica una responsabilidad, algo que pocos seres humanos pueden asumir.De manera complementaria se encuentran imposiciones o leyes de carcter social mediante los cuales se juzga y en su caso castiga, y que forman parte de la moral muy estrechamente ligada con los aspectos religiosos. Un ejemplo la relacin que hay entre la tica y la prctica mdica, esto en virtud de que los mdicos en teora deberan de seguir,: una conducta especfica con respecto a sus pacientes deben , decirles la verdad, respetarlos, velar por la salud del paciente etc., a esto se le denomina tica mdica, y as como esta hay otras profesiones en las que se encuentra implicada la tica.
Figura 2. La tica estudia el comportamiento del ser humano.

C) ESTTICA Si hablamos de arte de manera obligada se tiene que recurrir a la esttica otra de las disciplinas que forman la filosofa, que busca estudiar y explicar el problema de lo bello y todo lo relacionado con l: por tal motivo se puede decir que la esttica:Es la belleza es algo que acompaa al individuo a lo largo de su vida, por lo que el hombre ha de tratar de imitarla, y para que algo sea considerado bello es necesario que cumpla con dos caractersticas esenciales, magnitud y orden, la magnitud es necesaria para poder apreciar a la obra de arte porque si es pequea la visin se hace confusa y si es descomunalmente grande no se lo pudiera abarcar de un slo golpe de vista, es por tal motivo que en el arte y tambin se debe seguir un orden, es decir que cada uno de sus componentes est en el lugar preciso, para poder considerar a un objeto como obra de arte, debe ser una composicin integral, es una composicin porque est formada de distintas partes como las ya mencionadas, adems debe ser integral porque al carecer de alguna de sus partes privara el desorden pudiendo ya no ser considerado como obra de arte, ni bello tampoco. Ejemplo de una pintura considerada como obra de arte.
F Figura 3. La Gioconda conocida tambin como La Mona Lisa, ejemplo de una obra de arte.

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Despus de haber revisado algunas de las caractersticas sobre el arte, hay que preguntar cmo se decide si algo es bello o no? ser algo que puede venir en forma intuitiva e inmediata?, saber por qu las cosas son bellas, es un problema complejo, no obstante este se puede resolver a travs de conceptos, como el gusto, y el placer, porque la experiencia nos demuestra que ambos conceptos nos conducen a los sentimientos que despierta en cada individuo el arte, ambos nos conducen a la sensaciones agradables, que nos satisfacen, estas sensaciones no son manifestaciones regulares en todos los individuos porque tienen distinto gusto, as algo que puede parecer bello y agradable a alguien, a otro puede serle indiferente e inclusive desagradable, debido a muchos factores como son el estado de nimo, el contexto, entre otros. Un ejemplo de lo que analiza la esttica lo representa una de sus categoras que es el gusto esttico, ya que, preferimos unos objetos u obras de arte con respeto a otros, as por ejemplo habr a quien no le guste la msica clsica, pero si el rock, a uno la pintura, a otros la msica etc., estos son algunos de los problemas analizados desde la Esttica como disciplina filosfica.

Figura 4. Preferencia por la msica clsica.

Figura 5. Preferencia por la msica rock.

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D) EPISTEMOLOGA Qu es el conocimiento y cmo se obtiene? Lo que se ha venido mencionando en estos temas es el problema del conocimiento, existen distintos tipos o niveles de conocimiento, distintas posturas sobre cmo es que conoces, para qu nos sirve el conocimiento, de este tipo de problemas se encarga la Epistemologa. Tambin llamada filosofa de la ciencia es la disciplina filosfica que cuestiona sobre las condiciones del conocimiento dentro de la perspectiva cientfica y los diversos problemas relacionados con este tipo de conocimiento. El trmino epistemologa tiene dos acepciones: como sinnimo de gnoseologa, y como filosofa de la ciencia. La segunda acepcin es la que se atender dado que la primera slo se mencionar de manera somera, de esta manera la teora del conocimiento tiene como objeto de estudio diversos problemas del conocimiento, para encontrar su posibilidad, origen, esencia y lmites. As la primera cuestin que trata de resolver la gnoseologa es saber si el ser humano es capaz de tener certeza con respecto al conocimiento y si es posible obtenerlo; por ejemplo: se plantea. Por qu medio o facultad conocemos? Por la experiencia responde el empirismo. Es la nica fuente de nuestros conocimientos, por la razn responde el racionalismo, pues es la nica que puede captar verdades necesarias y universales.3 De esta manera la teora del conocimiento responde a las siguientes preguntas: cmo es que el hombre conoce su realidad, por medio del pensamiento, a travs de representaciones que se haga de ella en su intelecto? La teora del conocimiento, que tambin podra ser llamada gnoseologa, ser la disciplina filosfica que se encarga de estudiar los diversos problemas que se presentan cuando se busca conocer la realidad, dos problemas importantes que, son: el origen del conocimiento y la posibilidad del conocimiento. En lo que respecta al origen del conocimiento existe en la historia de la filosofa una pugna interminable entre empiristas y racionalistas tendencias que niegan recprocamente los postulados de su opuesto afirmando los suyos como verdaderos, prueba de ello es que para el empirismo los sentidos son el nico medio certero para obtener conocimiento y para los racionalistas lo ser la razn. Adems de estas dos opciones existen otras posturas filosficas, a este respecto pero en esta ocasin lo que nos interesa es descubrir las principales caractersticas y problemas de la epistemologa, o Filosofa de la ciencia.

Verneaux, R.(1981).Epistemologa General o Crtica del conocimiento, Herder, Barcelona p. 29.

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Para ello te puedes preguntar, por qu existe una disciplina filosfica para estudiar a la ciencia?, ya que podra parecer que la ciencia se basta para estudiarse a s misma sobre la base de su mtodo cientfico. La razn principal de esto, es que la ciencia estudia aspectos particulares, pero no puede abordar los aspectos generales, por lo que ser ms conveniente abordar stos desde la filosofa, de esta forma la filosofa de la ciencia se ha abocar al estudio de lo que es el saber cientfico, cul es su validez, adems desde su perspectiva busca saber cul es la condicin de los otros tipos de conocimiento, pues es evidente que el conocimiento y bagaje cultural de los seres humanos no est constituido exclusivamente con este tipo de saber, as se puede decir que: la filosofa de la ciencia, vuelve su atencin a la ciencia misma, estudiando los conceptos que emplea, los mtodos que usa, sus posibles resultados, las formas de sus enunciados, los tipos de lgica que le son aplicables () y por ltimo consideraciones ticas acerca de las consecuencias de los descubrimientos cientficos y del uso de la ciencia.4 De acuerdo a lo anterior algunos de los problemas que se aborda desde la filosofa de la ciencia son: definicin de la ciencia, el mtodo cientfico, la validez, la utilidad del conocimiento cientfico.

E) ONTOLOGA Unos de los primeros cuestionamientos que ha realizado el ser humano, lo representa, el saber: qu quin, permiten que exista todo lo que puedes ver e inclusive pensar? Como respuesta a esta interrogante ha surgido la metafsica y ontologa empleadas en algunos casos como sinnimos ya que ambas se encargan de estudiar lo relacionado con el ser. El trmino ontologa suele usarse tambin como sinnimo de metafsica sin embargo, se puede definir como: el estudio ms universal del ser, y que al considerarlo nicamente como ser se remonta sobre la individualidad de las cosas para establecer los principios fundamentales de toda existencia 5 La ontologa es la disciplina filosfica que tiene por objeto de estudio al ser en cuanto ser, a todo lo que existe de alguna manera. Es por esto que la ontologa estudia al ser, pero no a un ser particular, sino a todos los seres que existen de alguna forma. El concepto ser se aplica a cualquier objeto, tanto los que puedes captar por los sentidos, como los que puedes pensar.

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Ibdem, p. 163. Mrquez D. (1977), Lgica Dialctica por objetivos, ECLALSA, Mxico, p.31.
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De esta manera se dice que la ontologa es la exposicin ordenada de las caractersticas fundamentales del ser que la experiencia revela de modo reiterado y constante, parece contenida en s misma. No obstante estas explicaciones de lo que es el ser sigue siendo inapropiable para el ser humano, se podra decir que la palabra ser es un trmino vaco, porque por ms que se trate de definir al ser y de ubicarlo con precisin en la realidad ste pareciera que se difumina en la nada. Esto debido a que si se tratara de explicar el ser a travs de cualquier cosa u objeto, en el momento que se quisiera explicar que es el ser, se convierte en un imposible, porque el ser es inaprensible. De igual manera la metafsica tiene como objeto de estudio los primeros principios de la realidad. Se puede decir entonces que sta, es una ciencia distinta de las dems menciona Aristteles, porque aunque las otras ciencias estudian al ser; stas slo lo hacen desde un punto de vista particular, es decir, desde los accidentes, por lo que solo pueden definirlo a travs de aquellas caractersticas que proporcionan los sentidos, sin embargo la metafsica ha de buscar una explicacin distinta de lo que es el ser. Entonces habra que preguntar qu tipo de explicaciones proporciona la metafsica con respecto al ser?, la respuesta es, los primeros principios de la realidad, al ser que est ms all de lo captado en forma inmediata por los sentidos. Porque en la realidad captada por los sentidos puedes observar que existe una pluralidad de especies, pero habra que preguntarse cul fue el principio de stas, si se busca este principio en la misma materia, no se har metafsica, sino ontologa, si se busca sobre la base de entes no materiales, se har metafsica.

Una explicacin ontolgica, lo representan las primeras explicaciones sobre la realidad que proporcionaron los filsofos, llamados presocrticos, quienes trataron de explicar todo lo existente a travs de elementos provenientes de la naturaleza, como fueron el agua, el aire, la tierra y el fuego. Etc. Mientras que una explicacin metafsica lo representan, los mitos y las explicaciones religiosas pues el origen de todo lo que puedes ver se hace radicar en un ser supremo (Dios). Existen varios ejemplos de ellos como podra ser; el Popol Vuh, la biblia (gnesis), etc.

F) LGICA Se encuentra estrechamente ligada a nuestro lenguaje, y ambos son indispensables para quien pretenda influir a travs de sus discursos, escritos o hablados, sobre la voluntad y el nimo de los dems, de esta manera le proporciona las herramientas o leyes que permiten ordenar correctamente sus ideas, la lgica es la disciplina filosfica o ciencia, que se encarga de estudiar las formas invariables que permiten un razonamiento correcto y verdadero.

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La lgica es la disciplina filosfica que busca estudiar las formas que nos permiten un razonamiento correcto, se puede considerar como una ciencia, debido a que las formas lgicas son exactas e invariables, tan exactas como pueden ser las verdades de las matemticas. Un primer problema de la lgica es el estudiar las tres formas del conocimiento, que son: concepto, juicio y raciocinio, elementos analizados por Aristteles, sobre los conceptos dice: Los nombres mismos y los verbos se parecen, por tanto, al pensamiento sin combinacin ni divisin, por ejemplo: hombre, blanco, cuando nada se aade a estas palabras, () el nombre es una palabra que por convencin significa algo sin expresar tiempo, y ninguna de sus partes tiene separadamente significacin por s misma.6 El concepto son todos los objetos simples, sin embargo no expresan nada ms all de su referente en la realidad, y por consecuencia no se les puede asignar un valor de verdad o falsedad, a menos que est relacionado con otros conceptos o verbos para formar alguna frase. De igual manera tampoco todas las frases contienen o se les puede asignar un valor de verdad o falsedad, esto es algo que slo se puede aplicar a las oraciones enunciativas, (enunciados declarativos o afirmativos en el espaol), si fuera el caso del siguiente concepto, rbol, se refiere a algo pero no tiene ningn significado por si slo en cambio si lo enlazamos a una oracin la situacin cambia. El rbol es un ser vivo, este concepto adquiere un valor de verdad o falsedad. De esta manera nos colocamos en la segunda operacin de la mente humana que es el juicio, o proposicin que Aristteles define de la siguiente manera, es una enunciacin que afirma o niega una cosa de otra, es universal, particular o indeterminado. Como ya se vio en el ejemplo anterior solo se aplica a oraciones enunciativas como las llama Aristteles. Por ltimo el razonamiento, que es la tercera operacin de la mente humana en la adquisicin del conocimiento, est representado por el eslabonamiento de varios juicios a partir de los cuales se ha de deducir un nuevo conocimiento. Un segundo problema ser encontrar las formas invariables o leyes lgicas que nos permiten pensar en forma correcta, pues si partimos de premisas verdaderas y respetamos las leyes lgicas, nuestra conclusin ser necesariamente verdadera, sin que exista la posibilidad de que sea de otra manera.Una vez comprendido esto es indudablemente se ha de persuadir, y cautivar a quin lo escuche, inclusive con fines no muy buenos, tal como lo han hecho algunos de los grades oradores en la historia de la humanidad.

Aristteles, (1979) Tratados de Lgica, Porra, Mxico, p. 49.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 3
Analiza el siguiente caso: Diego es un arquitecto que tiene 25 aos de experiencia, quien labora en la empresa CONSTRUCMAR la cual tiene un gran prestigio. Los arquitectos tuvieron una reunin en donde les propusieron hacer un hotel de lujo pero los directivos de esta empresa constructora nunca pensaron que el contador fuera a proponerle a los arquitectos alterar las cifras en los gastos de los materiales y pagos a los trabajadores, adems de comprar el material de baja calidad. Los arquitectos al percatarse de sus intenciones, solicitaron una reunin con sus jefes para exponer las proposiciones de aquel contador. Los directivos, al escuchar tales comentarios, solicitaron la presencia del contador, ste al escuchar a los arquitectos decir las proposiciones, neg todo.

Despus de haber estudiado el ncleo temtico, contesta reflexivamente las siguientes preguntas a) La falta de honestidad, responsabilidad y las acciones del contador tienen que ver con la tica? Por qu? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Para t qu es la tica y qu importancia tiene en tu actuar cotidiano? Argumenta tu respuesta __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Por qu crees que el contador haya actuado de esa manera? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d) Qu acciones hubieras realizado en el caso de los arquitectos? Argumenta tu respuesta. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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e) A qu se refieren las personas cuando mencionan que alguien no tiene tica? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ f) Crees que las personas analizan las consecuencias de sus actos? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ g) Escribe un ejemplo donde utilizaste la tica para resolver un problema de tu escuela o trabajo. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ h) Ya tienes pensado que carrera elegir cuando termines de estudiar tu bachillerato?, sabes a qu tipo de problemas ticos podras encontrarte en dicha profesin? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ i) Qu profesiones consideras se enfrentan con mayores problemas ticos? Argumenta tu respuesta. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Recuerda que para realizar esta actividad debes tomar en cuenta que la tica la disciplina que se encarga de estudiar el comportamiento del ser humano en virtud de actuar de la mejor manera posible.

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RESUMEN
Este resumen contiene los temas 1, 2, 3. A partir de ahora, puedes decir que la filosofa es la respuesta racional que obtiene el ser humano a muchas preguntas que surgen a lo largo de su vida, pero hechas desde contextos y situaciones diferentes, motivo por el cual tambin son variadas las respuestas obtenidas. De esta manera la filosofa te puede proporcionar las herramientas necesarias para formarte una visin ms amplia del mundo que te rodea y atreverte a estructurar un discurso adecuado y reflexivo sobre los problemas que te aquejan de manera cotidiana, esto con el auxilio de cada una de las disciplinas que la componen que como recordaras son: Axiologa: analiza los valores tanto los positivos, como los negativos y analiza los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considera los fundamentos de tal juicio. tica: analiza el valor del bien, su naturaleza, su relacin con otros valores y con normas morales que rigen las actividades humanas. Esttica: estudia el valor belleza, su naturaleza, su relacin con otros valores y con la actividad artstica. Con cuyo conocimiento y dominio puedes ser capaz de incrementar tu bagaje cultural y capacidad reflexiva. Epistemologa (filosofa de la ciencia): analiza problemas de fundamentos de las distintas ciencias, sus mtodos y el valor de la ciencia como actividad humana. Metafsica: que analiza el problema del ser en general, el fundamento de todo lo que existe. Ontologa: tiene por objeto de estudio al ser en cuanto ser, a todo lo que existe de alguna manera. Lgica: estudia los mtodos y principios para determinar si un razonamiento es correcto o no.

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4. MTODOS FILOSOFCOS: FENOMENOLGICO

DIALCTICO,

HERMENUTICO

Como te habrs dado cuenta el camino que hay que recorrer para llegar la filosofa es arduo y lleno de contrariedades, y quiz cuando creas que has encontrado una verdad indudable siempre habr algo que te haga vacilar de ello. Ante esta afirmacin parece que lo nico seguro en este trayecto hacia la filosofa lo representan sus mtodos entre los cuales uno de los ms importantes es el Dialctico utilizado en su sentido originario, ya que se deriva de dialogo o dialogar dado que existen otras variantes del mismo, como es la dialctica hegeliana donde representa la sntesis de los opuestos, sin embargo solo se hablar del mtodo utilizado por el filsofo Platn en virtud de que es lo ms cercano a nuestras vivencias diarias, pues todos los seres humanos dialogamos, pero slo en algunas ocasiones pretendemos persuadir o refutar con argumentaciones y el dilogo, ya que la gran mayora de las conversaciones o dilogos no trascienden, pues carecen de alguna intencin, y su contenido es totalmente superficial insulso. Situacin que no se presenta de ninguna manera al utilizar el Mtodo Dialctico, ya que se debe de someter a una serie de argumentaciones y contra argumentacin un tema acordado entre por lo menos dos personas con la intencin de concordar en la mejor opcin como repuesta. Esto que se menciona con respecto al mtodo dialctico lo puedes observar en tu vida diaria, en las conversaciones con tus amigos, donde en realidad no se tiene un fin en especifico al dialogar, pues lo que se hace es simplemente conversar y pasar el rato, pero no sucede lo mismo por ejemplo cuando alguien te cuestiona sobre un tema y te ves obligado a responder, ya que esta ocasin te vers en la necesidad de hacer uso de todos tus conocimientos, usar tu leguaje de la manera, ms depurada posible para que tu discurso sea fluido, sin intermitencias es decir argumentar, y contraargumentar entonces estars empleando el mtodo dialctico aun sin saberlo, y porque no argumentado filosficamente.

MTODO HERMENUTICO FENOMENOLGICO Este es otro mtodo de uso frecuente en la investigacin filosfica, y se toma como sinnimo de interpretacin, como bsqueda del sentido oculto en un tema o texto, porque siempre existe un cierto significado que simplemente no alcanzas a comprender en primer instancia, cuando lees o analizas un texto, del cual surge la necesidad de realizar una interpretacin del mismo con la intencin de buscar el significado que el autor quiso darle al elaborarlo. El Mtodo Hermenutico consiste en realizar una interpretacin de textos con el fin de encontrar el posible significado o mensaje contenido en l, un ejemplo de este tipo de mtodo o forma de hacer filosofa lo representa cuando lees un texto sagrado, pues nunca se lee o se toma de manera literal, pues siempre se realiza una interpretacin, de ah que no exista un nico resultado siempre son mltiples, ya que depende en ltima instancia de quien est realizando dicha interpretacin.
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El filsofo que orienta el sentido de la Hermenutica actual es W. Dilthey, quien lo enlaza a un sentido histrico, pues siempre es la temporalidad entre quien realiz el texto y quien lo lee lo que impone la necesidad de realizar una interpretacin, para desentraar el sentido originario e intencin con la cual fue elaborada dicha obra o texto; porque como ya vimos la filosofa es un producto humano y el ser humano es a su vez producto de los distintos contextos histrico-culturales en los cuales se desarrolla. Siendo esta distancia en el tiempo lo que impide tener una visin univoca sobre el mismo. Un ejemplo de este mtodo lo representa la lectura de un texto literario, por ejemplo una poesa, donde siempre se da una interpretacin pues nunca se toma de manera literal, igual que con los textos sagrados siempre se realiza una interpretacin pues siempre tiene un significado o mensaje oculto en cada una de sus metforas y rimas. En fin estos son slo dos de los mtodos y la manera en que son utilizados en la filosofa sin embargo puedes ampliar tu visin sobre este tema pues no son los nicos mtodos empelados.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 4
En el siguiente fragmento podrs poner en prctica, lo que has aprendido sobre los mtodos filosficos. A) Identifica que tipo de mtodo filosfico tienes que utilizar para comprender lo que expresa el siguiente fragmento. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ B) Realiza una interpretacin de lo que expresa de este fragmento. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

Aristteles, tica para Nicmaco. CAPTULO TERCERO

Tanto la virtud como el vicio estn en nuestro poder en efecto, siempre que est en nuestro poder el hacer, lo est tambin el no hacer, y siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de modo, que si est en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar tambin cuando es vergonzoso, y si est en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estar, asimismo, para no obrar cuando es vergonzoso

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

A) Mtodo Hermenutico.

B) Para realizar esta actividad debiste encontrar el posible significado o mensaje que est contenido en el fragmento, ya que nunca se lee y se toma de manera literal. Se debe realizar una interpretacin y existen mltiples interpretaciones de este fragmento.

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5. PROBLEMAS FILOSFICOS

Figura 6. Son mltiples los cuestionamientos y/o problemas que se hace el ser humano a lo largo de su vida y es a travs de la filosofa que en algunas ocasiones se puede encontrar alguna respuesta.

Como ya se analiz la filosofa es un constante preguntar, sobre el misterio que en s es vivir, puesto que nada se sabe de cierto sobre su origen y de su destino; porque la vida adems de misteriosa es precaria, tambin te puedes preguntar sobre la inseguridad de la dicha, la preocupacin sobre la suerte de las personas a las que se quiere, ya que todas estas y muchas ms interrogantes son algunas de las posibilidades del vivir, sobre las cuales se reflexiona y sobre las que se apoya la existencia de todo ser humano. A estas preguntas existen mltiples respuestas en la historia de la filosofa, y en la vida de cada uno de nosotros. Por esta razn se puede afirmar que los problemas filosficos son tan variados que sera imposible ejemplificarlos aqu en su totalidad, pues abarcan desde la amistad, la felicidad, el placer, la muerte, dios, el conocimiento, etc. Por tal motivo se limitar a dar un ejemplo de tan variados problemas, se tomar el problema de la felicidad, que es analizado por varios filsofos entre ellos Aristteles en su propuesta tica, de cuyas ideas vers a continuacin.

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La tica aristotlica tiene como principio fundamental la felicidad, que para l es el fin al cual tienden todas las acciones humanas, esto es explicado por Aristteles en la tica a Nicmaco, y en algunos pasajes de la obra, Problemas. En la tica a Nicmaco, Aristteles inicia explicando precisamente lo anterior es decir que la felicidad es el fin ltimo del ser humano ms esta bsqueda de la felicidad, siempre debe ser acorde a la razn. Otro de los argumentos de Aristteles para determinar que la bsqueda de la felicidad es el fin de todo hombre, aunque esta bsqueda es llevada a cabo por cada ser humano de forma individual, cada acto repercute de manera directa en la sociedad a la cual pertenece. De acuerdo a lo anterior aunque se debe buscar la felicidad, esta bsqueda se realiza siguiendo la razn para poder elegir y as el hombre se procure las cosas buenas evitando las pasiones de su nimo. De esta manera la felicidad es el fin supremo, sin embargo son distintas las cosas que se consideran proporcionan la felicidad, la gente considera que la felicidad y su consecucin reside en las cosas palpables, es decir en los bienes materiales, todo aquello que le satisface de manera inmediata. Sin embargo estas son cosas mudables como el hombre mismo por lo que hacer radicar en ella la felicidad humana tiene graves consecuencias para el ser humano pues cuando estas cesan de ser termina tambin la felicidad, por lo tanto ah no debe de residir la felicidad. 7 Si la felicidad no reside en los bienes materiales como dice Aristteles, entonces sta debe corresponder al aspecto contemplativo o espiritual, en una especie de confort del alma, sobre los cuales el hombre tiene influencia directa ya que estos dependen de las decisiones que l mismo determine. Para que esto sea posible es necesario que se practique la virtud que no es un acto aislado, sino que implica la orientacin constante de las acciones porque, para Aristteles, la virtud es la perfeccin del alma en hbito de eleccin, que segn la exigencia racional, evita tanto el exceso como el defecto y permanece en el justo medio entre los extremos opuestos porque en el hombre coexisten tanto los deseos como la razn. De esta manera el ejercicio de la virtud ha de llevar a ciertos hbitos como la templanza que representa el trmino medio entre temor y confianza, la temperancia entre abstinencia y abuso de placeres, la liberalidad entre avaricia y prodigalidad; y virtud por excelencia es la justicia, porque quien se deje dominar por alguno de los que se consideran vicios o incontinencias como los llama Aristteles, debe ser censurado. El ser humano debe ejercitarse en la virtud de manera que la ms importante es la justicia, porque el hombre es por naturaleza un animal civil (poltico) porque solamente en la sociedad civil puede realizarse en plenitud convirtindose en el ncleo del Estado y lo precede cronolgicamente, pero en el orden lgico se halla primero el Estado, tal como el organismo es anterior a los miembros.

Aristteles (2003). tica Nicomaquea, Editorial Gredos. p. 50.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 5
A) Despus de haber ledo y analizado lo que nos dice Aristteles sobre la felicidad, reflexiona sobre el tema, realiza una argumentacin filosfica sobre para ti qu es la felicidad y qu condiciones hacen posible que esta surja, dnde buscas la verdadera felicidad. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

B) A qu problema filosfico te has enfrentado en tu vida?, Qu actitud tomaste?, Cmo lo solucionaste? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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RESUMEN
Este resumen contiene los temas 4 y 5. El Mtodo Dialctico en su acepcin etimolgica y dialctica (del griego "dialektos": discusin) es un mtodo tendiente a descubrir la "verdad" a travs de las contradicciones presentes en el discurso del adversario, en el marco de una discusin. El Mtodo Hermenutico consiste en realizar una interpretacin de textos con el fin de encontrar el posible significado, es decir volver comprensible algo que parece no serlo, ya que todo texto es sujeto de interpretacin.

Se puede decir que los problemas filosficos son muy diversos no podramos ejemplificar todos, y darles una solucin tampoco solo lo que podramos hacer reflexionar sobre aquellos que han tenido importancia o alguna transcendencia en nuestra vida.

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RECAPITULACIN
A continuacin te presentamos los temas o conceptos ms importantes de este bloque temtico con la finalidad de que reafirmes tus conocimientos y habilidades. En primera instancia debes recordar, que la filosofa se viene practicando desde la poca de los griegos o era clsica. Fueron ellos quienes comenzaron, por primera vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo que se puede decir que la filosofa busca comprender todo aquello con lo que interactuamos como la naturaleza, los seres humanos, entre otros; por lo que se puede decir que la filosofa es una actitud frente a la vida. El conocimiento filosfico se encuentra estrechamente relacionado con la reflexin y la argumentacin filosfica, esto en virtud de que en nuestros tiempos es muy comn ver en la televisin, o radio, en donde se suele confundir opinar con argumentar, ya que por ejemplo en un programa de radio es comn escuchar que se trate el tema de la homosexualidad y la adopcin, y escuchamos diferentes opiniones de parte de los radioescuchas que llaman para defender fervorosamente su postura, pero hasta dnde son capaces de sostenerla y de defenderla ante cualquier crtica?, ah es donde tenemos una primer pista de lo que diferencia a la mera opinin de una argumentacin, y en consecuencia del conocimiento filosfico por ello es un tipo de conocimiento especial, ya que debe de presentar argumentos slidos sobre un tema en especfico. Esta solidez necesaria en el conocimiento filosfico se lo proporcionan las disciplinas filosficas que son el sustento de la actividad filosfica, pues cada una de ellas, aborda de manera especfica cada una de las interrogantes que surgen en la vida de todos los seres humanos. En virtud de que la filosofa, busca agotar las respuestas a estas interrogantes, convirtindose en el objeto de estudio de cada una de ellas. Es as como la tica, por ejemplo, se pregunta cul es la finalidad del actuar del hombre. Pero para la filosofa, la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y asimismo, en su accin. La racionalidad es el medio por el cual puedes conocer lo que nos rodea. Por lo que es necesario su anlisis que es propio de la Lgica y la Epistemologa, otras dos disciplinas filosficas. Tambin los mtodos filosficos, son parte integral de la filosofa, ya que ellos proporcionan la validez necesaria a las investigaciones y en la filosofa se pueden mencionar algunos como el hermenutico, que consiste en la interpretacin de un texto principalmente, el dialectico, que consiste en un dialogo discursivo. Por ltimo, debes recordar que los problemas filosficos en su conjunto son los que hacen posible la reflexin filosfica misma, ya que integran cada uno de los elementos antes revisados, pues no hay que olvidar, que existen ramas de la filosofa, como la tica, que se estudian con un fin prctico. La tica que se estudia, es para mejorar mi actuar frente a la vida. Se dice que todo el mundo filosofa, cuando se hace preguntas ltimas; aquellas que van al centro de la cuestin. Lo ms seguro es que lo hacen, ya que siempre el ser humano ha querido comprender a cabalidad su vida y entorno, tal como lo hicieron los filsofos de la antigua Grecia.
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ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN
Una vez concluido el estudio de este bloque temtico, realiza las siguientes actividades en las cuales apliques los conocimientos adquiridos, de los temas que acabas de estudiar. Para ello se presenta la siguiente lectura. Pablo Guadarrama Gonzlez Para qu filosofar En la poca contempornea, caracterizada por el pragmatismo ms tenaz y la visin tecnocrtica del desarrollo social, en ocasiones parece prevalecer el criterio de que dedicarse al estudio de la filosofa, no constituye ms que una prdida de tiempo. Algunos consideran que ya pas el momento en que se estudiaba Filosofa y Letras slo para portar el anillo de graduado e impresionar al visitante con el majestuoso pergamino ostentador en la pared de dicho ttulo, aunque la actividad del nombrado finalmente no tuviese mucho que ver con las pretensiones acadmicas de tal documento. En el mundo actual saturado de tantas profesiones que a diario pierden su valor por los golpes que le propugna la aceleracin tecnolgica, nada tiene de extrao que la dedicacin exclusiva a la filosofa sea vista por algunos casi como una extravagancia, o la forma ms refinada de ser toda la vida un muerto de hambre. Por lo que slo es admisible tal dedicacin si est acompaada de una sustentacin financiera a travs de las ms exitosas vas extrafilosficas. Lo peor es que tal comn criterio de la conciencia cotidiana se ha trasladado, con la valoracin de dicha actividad, a otras pocas y se llega a pensar injustamente que toda la vida los filsofos no han constituido ms que un reducido crculo de ociosa carga social, que junto a poetas, artistas, etc., no han producido ms que preocupaciones por pseudoproblemas. Afortunadamente no ha sido siempre este el criterio que ha prevalecido. Ha sido ms comn que desde que la filosofa se constituy en actividad intelectual especfica sus practicantes han gozado de un prestigio especial al considerrseles no slo sabios, sino personas a las cuales se les deba escuchar o leer a fin de orientar mejor la actitud ante los problemas ms trascendentales como la vida, la muerte, Dios, la felicidad, el conocimiento. Esto significa que alguna utilidad se apreci en el cultivo de dicha profesin. De otro modo no se explica la alta estimacin que filsofos recibieron en muchas cortes y otros crculos de poder. Con el nacimiento de la modernidad la filosofa fue ampliando su radio de productores y consumidores. Sin embargo, por esa misma razn un mayor nmero de personas han tenido acceso a un nivel cultural ms elevado y han podido plantearse la sempiterna pregunta Para qu sirve la filosofa?

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I. Una vez ledo el texto para qu filosofar contestas las siguientes preguntas. a) Cul es la percepcin que se tiene de la filosofa en la sociedad contempornea? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Por qu motivo piensas que a pesar del avance de la ciencia y la tecnologa y los cambios vertiginosos que ella representa no ha desaparecido la filosofa? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Piensas que la filosofa se ha visto menospreciada a lo largo de prcticamente toda su historia? Por qu? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

II. Elabora un proyecto de vida en el que puedas empezar a trabajar desde este da, para ser mejor ser humano, utiliza la argumentacin filosfica, la reflexin, el mtodo dialctico, y algunas de las disciplinas filosficas para realizarlo, en cada prrafo que realices menciona a que tema haces referencia del bloque .Elabralo en Word Arial10. Envalo a tu profesor asesor, mximo 2 cuartillas, mnimo una. Utiliza estas preguntas como gua: Quin soy? Hacia dnde voy? Cmo me veo en el futuro? Qu actos importantes deje de hacer? Qu rumbo tendr mi vida?

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AUTOEVALUACIN
De la siguiente rbrica, selecciona con una palomita del lado izquierdo el nivel de desempeo (Excelente, Bueno, Suficiente, Insuficiente) que consideres que hayas alcanzado en la realizacin de tu proyecto de vida, debes considerar cada uno de los indicadores que compone la actividad realizada.
INDICADORES EXCELENTE BUENO SUFICIENTE INSUFICIENTE

Comunica de manera clara y argumenta su proyecto de vida, manteniendo Reflexin y una actitud Argumentacin respetuosa a la filosfica diversidad de creencias, valores, ideas y prcticas sociales. PROYECTO DE VIDA Desarrolla al menos 5 disciplinas filosficas, y describe aspectos de estas sobre algn problema de su entorno que haya afectado su proyecto de vida. Propone una solucin a un problema mediante los mtodos filosficos.

Comunica de manera clara y argumenta su proyecto de vida, manteniendo una actitud respetuosa.

Comunica de manera clara y argumenta su proyecto de vida.

Comunica su proyecto de vida y solo utiliza la argumentacin

Disciplina filosfica

Desarrolla al menos 4 disciplinas filosficas, y comprende algn problema de su entorno y lo relaciona con estas disciplinas,

Desarrolla al menos 3 disciplinas filosficas, e identifica problemas filosficos en su proyecto de vida

Desarrolla al menos 2 disciplinas filosficas

Mtodo filosfico

Analiza algn problema de su proyecto de vida a travs del mtodo filosfico Dialctico.

Reconoce Describe su algn proyecto de problema de vida. su proyecto de vida a travs del mtodo filosfico Hermenutico.

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BLOQUE TEMTICO DOS REFLEXIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Autor: Gernimo Salomn Caballero Castellanos Asesor Pedaggico: Dolores Prez Morales

BLOQUE TEMTICO DOS REFLEXIN FILOSFICA SOBRE DERECHOS HUMANOS PROPSITO

1. Dignidad humana Actividad de Aprendizaje 6 2. Libertad-responsabilidad Actividad de Aprendizaje 7 3. Derechos Humanos Actividad de Aprendizaje 8 4. Justicia, Equidad y Bien comn Actividad de Aprendizaje 9 Resumen 5. Solidaridad y Tolerancia Actividad de Aprendizaje 10 6. Enajenacin Actividad de Aprendizaje 11 7. Conciencia y Conciencia moral Actividad de Aprendizaje 12 8. Diversidad y grupos vulnerables Actividad de Aprendizaje 13 Resumen

RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN

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PROPSITO
Al concluir este Bloque Temtico podrs alcanzar los siguientes aprendizajes: Qu vas a lograr? Asume una postura crtica ante algunos proyectos sociales relacionados con la ciudadanizacin que afectan tu proyecto de vida. Valora la diversidad cultural como parte de tu desarrollo humano a partir del anlisis filosfico. Participar dialgicamente en propuesta de solucin a problemas ticos relacionados con tu ciudadana y formacin humana. Qu conocimientos desarrollars? Ser capaz de comprender el sentido filosfico de los Derechos Humanos. Cmo lo realizars? A travs de aprendizajes basados en problemas donde analices casos sobre la Dignidad Humana, la defensa de los Derechos Humanos, la Enajenacin. Para qu te va a servir? Para que participes en situaciones familiares, escolares, y laborales en donde se presenten situaciones de inequidad, intolerancia e injusticia que atentan contra la dignidad humana.

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BLOQUE TEMTICO DOS REFLEXIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

El contenido de este Bloque se aborda con la siguiente problemtica situada. En la poca actual existe una pluralidad cultural, misma que resulta difcil de comprender y conciliar debido a las distintas prcticas sociales. Da a da, convives o participas como miembro activos de grupos sociales en muchos casos grupos marginales (homosexuales, indgenas, etc.). En tu praxis cotidiana te enfrentas a la injusticia, la hostilidad, el rechazo, la discriminacin, la intolerancia, e incluso la violencia fsica, por pertenecer a determinado grupo social. Lo que nos lleva a reflexionar sobre las siguientes cuestiones: Por qu existe la injusticia? por qu el humano no puede ser tolerante con el que es diferente a l? a caso debemos de aceptar la violencia? tengo qu ser igual que los dems? por qu el hombre no respeta el derecho a la diferencia racial y cultural? se puede ser justo en una sociedad injusta? por qu debera comportarme como un buen ciudadano? Estas cuestiones parecen no tener solucin inmediata, por lo cual se propone que reflexiones filosficamente sobre algunos proyectos sociales relacionados con la justicia, solidaridad, conciencia, ciudadanizacin. Para que puedas participar activamente debes utilizar la racionalidad y que sea este el concepto rector que sustente tu postura personal sobre los problemas que afrontas, considerando diversos puntos de vista de manera crtica. En otras palabras, para dar soluciones a estas preguntas debes considerar el uso de tu capacidad racional y reflexiva.

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1. DIGNIDAD HUMANA
Se parte de la idea de que despus de valorar la tarea de la Filosofa, puedes identificar que en una de sus ms importantes problemticas, se encuentra de manera significativa la relacin del ser humano con su entorno, su comportamiento en la sociedad y la toma de conciencia de cuestiones decisivas que se desarrollan en su cotidianidad. Estas son las problemticas ticas, entre las cuales una de ellas se orienta a la comprensin del sentido filosfico de los Derechos Humanos, que son, en cierto sentido, un punto de partida para pensar en nuestro modo de vivir. No somos solamente nmeros en lista de asistencia o los que compran todo aquello que sale en el televisor, ni mucho menos esa copia fiel de las revistas de moda, somos humanos y por ello debes pensar en lo que, como ser humano, debo, quiero y puedo hacer. No se trata de memorizar la Declaracin de los Derechos Humanos, sino que se adquiera el conocimiento, se desarrollen las habilidades y tengas las herramientas para comprender la causa y la finalidad de existencia de los Derechos Humanos y en consecuencia puedas participar dialgicamente en la defensa de la dignidad humana en tu persona y en la sociedad en la que vives. La primera parte que se desprende de la reflexin sobre los derechos humanos es la vinculacin con cada uno de nosotros, esta vinculacin se halla en la dignidad humana. De tal forma, tendras que partir del supuesto de que todo ser humano tiene dignidad dentro de una sociedad, es decir, en relacin con los otros a cada ser humano le pertenece una dignidad. Sin embargo, cuntas veces te han tratado como si fueses inferior por tu lugar de origen, por tu vestimenta, por tu color de piel o simplemente porque no te adecuas a los parmetros de la moda?. Este rechazo en la mayora de las ocasiones se vincula a que no te encontramos a la altura de los dems, es decir, a veces nos marca con un signo de inferioridad, el no ser dignos de ciertos derechos o de ciertas postulaciones. Entonces, desgraciadamente, debes de aceptar que para ser dignos tienes que adecuarte a la moda, negar tu lugar de origen y si se puede cambiar tu color de piel, todo esto es para ser respetados en la sociedad. Afortunadamente, la afirmacin anterior es no debes aceptarla!, puesto que la dignidad no es que te transformes en otros, t dignidad es tuya y nadie puede transgredirla, somos dignos porque somos humanos y por el slo hecho de ser humano te da dignidad. De tal suerte, no se pierdes la dignidad por haber nacido en algn lugar, por pensar de alguna manera particular, por t color de piel o por no seguir la moda, entonces las preguntas seran: Cmo obtienes t dignidad? Acaso viene integrada en nosotros cuando nacemos o tendramos que adquirirla de alguna manera? En el primer bloque problematizamos sobre las caractersticas esenciales del ser humano, una de esas caractersticas sera el uso de razn, es decir, ser racionales.

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La dignidad humana est basada en esta caracterstica humana; el uso de la razn. Mientras actuamos de manera racional tenemos dignidad y la racionalidad nos vincula a dignificar a nuestros semejantes. Si somos racionales somos autnomos, porque en nosotros mismos encontramos la justificacin de nuestros actos. Ser digno es ser autnomo, porque es lo que nos hace valer como seres humanos. Nadie puede quitarte tu dignidad si es que t no lo permites. La dignidad es en si lo que nos distingue de los animales salvajes y nos hace valer como seres humanos. Pero, si se pierde la razn, se pierde la dignidad?, pensemos en una persona que ha perdido la razn, es decir, que se encuentra en un estado de locura, este ya no sera digno porque no usa la razn y no es autnomo, en cierto sentido as es, pero quien le otorga la dignidad a este humano, son los otros humanos, porque el que no defiende o respecta la dignidad del otro, pierde su dignidad. En este sentido la mxima kantiana se hace presente como un deber ineludible:Nunca debo proceder ms que de modo que pueda querer tambin que mi mxima se convierta en una ley universal1 Entonces si no quiero que transgredan mi dignidad, no debo transgredir la dignidad de los otros, as pues, un acto indigno sobre cualquier persona es un acto indigno sobre todos los seres humanos. Como se dice desde el mbito de la cotidianidad; Comprtate con los dems cmo quisieras que se comportaran contigo. La dignidad es los ms esencial del ser humano, sin dignidad no somos humanos, sino animales. Y cmo est tu dignidad el da de hoy?

y la DIGNIDAD si se puede PISAR?

Figura 7. Es una forma de enfatizar la importancia de defender la dignidad.

QUIERES CONOCER MS? Lee el primer captulo del libro Fundamentacin de la metafsica de las costumbres de Emmanuel Kant, donde se hace una breve reflexin sobre el fundamento de nuestra dignidad.

Kant, E. (1999). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Editorial Ariel, Barcelona.p.135

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 6
A. Investiga en Internet o en la biblioteca los trminos: autarqua, autonoma para Platn y para Kant, puesto que estos conceptos son el fundamento de la idea de dignidad. B. Realiza una Mapa conceptual de los problemas y circunstancias que se derivan de la dignidad humana, un mnimo de 5 conceptos iniciando por el concepto de dignidad humana. C. Ejemplifica algn problema cotidiano donde se haya transgredido la dignidad. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACION DEL APRENDIZAJE

A. Para Platn, la autarqua es una de las propiedades de lo perfecto, lo propio del bien y del cosmos. Segn Kant, slo si obro con arreglo a la ley moral merece ese obrar ser considerado autnomo. B. Puedes partir de conceptos y problemas como Dependencia - Si dependes de alguien este puede transgredir tu dignidad?-, Deber Cumplir con lo que se te ordena es digno?-, Autonoma - Al ser autosuficiente ya tengo dignidad?, Razn Sin razn no hay dignidad?-, Gobierno - Los gobernantes protegen tu dignidad? C. Un ejemplo es el de los discapacitados cuando son discriminados fsicamente.

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2. LIBERTAD-RESPONSABILIDAD
A veces se piensa que la libertad es poder tomar una decisin, por ejemplo, al decidir comprar un pantaln de un tipo y no de otro, o ver un programa en el televisor en lugar de otro, pero la libertad no se limita a nuestras decisiones. Tendramos que cuestionarnos si realmente nuestras decisiones son tomadas por nuestro propio juicio, sin influencia de nadie ms. Por ejemplo: si tienes unos amigos que se visten de negro, realmente te vistes de negro porque t lo decides o porque todos tus amigos se visten de negro? En primer lugar contestaras la pregunta diciendo, claro que yo lo he decidido, soy libre, pero si reflexionas entonces podras pensar que en cierto sentido tus amigos si han influido en tu vestimenta porque antes de conocerlos no te vestas as. La libertad es como entrar a un cuarto donde se encuentran 7 puertas, cul elegiras, la primera, la segunda, la quinta? Y por qu una si y la otra no? Algunos explicaran que tal vez tomas la primera porque te acostumbraron a ser ordenado, a tomas la quinta porque es tu nmero de la suerte, pero si dices que tomas la segunda porque es tu decisin sin motivo alguno solo porque se te ocurri, siempre existira la cuestin de que si realmente no lo has hecho por influencia de algn otro. Pero se tiene el supuesto que lo has decidido sin influencia alguna, entonces entras por la segunda y esta te lleva a otro cuarto con otras 7 puertas, tal vez, ya no cruzaras otra vez por la segunda puerta, porque abra una causa para no hacerlo, intuiras que te llevara a otro cuarto con otras 7 puertas, este razonamiento es en si el ejercicio mismo de la libertad. Las condiciones donde te encuentres (como el cuarto de las 7 puertas) no las eliges t, pero las decisiones que tomes basadas en el razonamiento (no en lo memorizado la costumbre- o en lo mstico en la suerte-) son las que te hacen libre. Pero debes de saber que la sociedad es ms compleja que cruzar una puerta, puesto que al vivir con otros, tus decisiones afectaran a los dems, de una o de otra forma. Sea pues, que la libertad no es solo el elegir basado en mis preferencias, sino lo que elija no afecte a los que me rodean.

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Se continuar con el ejemplo de las puertas, ahora piensa que tienes datos suficientes para comprender que abrir cada puerta ocasionara ciertas circunstancias, por ejemplo, la uno har que despidan a tu padre de su empleo, la dos que tu pareja te abandone y que sean felices separados, la tercera que tu mejor amigo muera, la cuarta que repruebes todos los exmenes en la escuela, la quinta que tu madre sufra un accidente, la sexta que tu vida sea un fracaso, la sptima que pierdas la vida. Cul elegiras? .Debes tener en cuenta que tu serias el responsable del efecto mencionado, piensa que el acto en si no es abrir una puerta, sino que es realizar una accin que ocasiona directamente el efecto mencionado, entonces tu seras el autor de ese acto y por lo tanto el responsable. La libertad te obliga a pensar si no ocasionas un dao negativo a los dems y a ti mismo (perder el empleo, la muerte, un accidente, el fracaso, reprobar), para que en base a ello puedas elegir el mejor bien para ti y para el otro (ser feliz). En este sentido Sartre pensaba que: Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresar diciendo, que el hombre est condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a s mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.2 La libertad es siempre un acto que recae en el que lo realiza. De tal suerte, la libertad seria elegir siendo el responsable de las consecuencias de tus actos, por ello uno de los principios bsicos de la libertad es que termina donde empieza la libertad del otro. Ser libre es actuar eligiendo lo ms conveniente para ti pero sin daar a los dems.

Figura 8. Se muestra lo importante de elegir con responsabilidad.

Sartre, J. (1990). El existencialismo es un humanismo, Ediciones Quinto Sol, Mxico. p. 40

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Desafortunadamente, en ocasiones las dems personas no respetan la libertad del otro, por ejemplo reprimen su forma de ser, el libro de tica para adolescentes postmodernos se menciona la cancin de Me vale del grupo mexicano de rock Mana, para ejemplificar esta circunstancia, lee el siguiente fragmento: No me importa lo que piensa la gente de mi, que si traigo el pelo de alguna manera, porque me gusta traerlo as Qu por qu escucho ese tipo de msica? Si es la que me gusta or Critican todo lo que ven en m, inventan chismes que no son ciertos; con quien hablo, con quin salgo, con quin ando, Qu te importa? Es mi vida, si yo no le hago dao a nadie Quin eres t para decirme cmo vivir?, quin eres t?!3

Si lees con detenimiento puedes observar la forma en que el autor defiende su libertad y la expresa, en este sentido la forma de peinarse, los grupos a que pertenece, la msica que prefiere escuchar, etc., tambin expresa de una forma literal la importancia de respetar a quien te respeta. Y Para ti qu es la libertad? Cmo la expresas? Has escuchado ms canciones que hable de tu libertad? Ests de acuerdo con la cancin?

Zagal y Galindo, (2007).tica para jvenes postmodernos, Publicaciones Cruz, Mxico. p. 65

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 7
A) Desde tu punto de vista qu es la libertad? Argumenta tu respuesta mnimo una cuartilla, realzala en Word en Arial a 10. B) Investiga en Internet o cualquier otra fuente de informacin, 3 definiciones de libertad de 3 diferentes filsofos y realiza el siguiente mapa conceptual incluyendo al final del mapa tu definicin de libertad. En el primer cuadro agrega el nombre del filsofo y en el cuadro de abajo su definicin de libertad.

Libertad

Yo

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C) Lee la siguiente cancin y analiza cmo el autor expresa la libertad, y despus anota una reflexin personal sobre la cancin (toma como ejemplo el anlisis de la cancin Me vale de Man).

La Libertad Creo que todos buscamos lo mismo no sabemos muy bien que es ni donde esta Omos hablar de la hermana ms hermosa que se busca y no se puede encontrar La conocen los que la perdieron los que la vieron de cerca, irse muy lejos y los que la volvieron a encontrar la conocen los presos, La libertad Algunos faloperos, algunos con problemas de dinero, porque se despiertan sondola, algunos que nacieron en el tiempo equivocado, la libertad Todos los marginales del fin del mundo, esclavos de alguna necesidad, los que suean despiertos, los que no pueden dormir, la libertad Algunos tristemente enamorados pagando todava el precio del amor algunos que no pueden esperar, y no aguantan ms la necesidad Algunos cautivos de eso, que no saben donde mirar, tengo algunos hermanos y una hermana muy hermosa, la libertad Igual que Norberto, me pregunto muchas veces, dnde est? y no dejo de pensar, ser solamente una palabra, la hermana hermosa la libertad. Andrs Calamaro

Yo pienso que: __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

A) Recuerda que tu argumento debe de ser coherente, reflexivo y argumentativo. Para que sea excelente tiene que ofrecer una postura personal sobre lo que es la libertad. B) Puedes incluir en tu mapa a filsofos como Descartes, Kant, Sartre o Marx, aunque existen muchos autores que tratan de definir la libertad. C) Debes de usar el mtodo hermenutico para analizar la cancin, tambin trata de investigar al autor para que tengas un panorama de los motivos que le inspiraron para escribir la cancin.

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3. DERECHOS HUMANOS
Tienes que saber que las condiciones que nos rodean no son de nuestra eleccin, por ejemplo, no has elegido a tus padres, hermanos, tampoco el pas donde has nacido y menos la poca, de tal forma que estas condiciones te influyen para elegir.

Pero debes recodar que la eleccin racional y consciente siempre es t decisin, sea pues que, independientemente de nuestro entorno puedes elegir dignamente y libremente. El sustento de los Derechos Humanos yace en el uso de la racionalidad humana, que le es inherente a todo ser humano y que trae consigo el ejercicio de la dignidad y la libertad. El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob y proclam la Declaracin Universal de Derechos Humanos, cuyo texto completo figura en las pginas siguientes. Tras este acto histrico, la Asamblea pidi a todos los Pases Miembros que publicaran el texto de la Declaracin y dispusieran que fuera "distribuido, expuesto, ledo y comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseanza, sin distincin fundada en la condicin poltica de los pases o de los territorios". Aunque no lo parezca este es el primer artculo de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Seccin de Servicios de Internet Departamento de Informacin Pblica de las Naciones Unidas 2009. Artculo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Estos derechos se encuentran vigilados por la Comisin de Derechos Humanos, la cual tiene la facultad de sugerir su cumplimiento dentro de la sociedad y frente a las instituciones gubernamentales. Todo ser humano tiene derecho a ser asesorado y conciliado por esta comisin. Sin embargo, no siempre se hacen valer estos derechos, ni han estado instaurados por todos los gobiernos y tampoco han estado presente durante todo el desarrollo de la historia de la humanidad. En este sentido, formulando correctamente la pregunta tendras que cuestionarte Qu si as es en todos los pases del mundo e incluso que si en todas las pocas se ha respetado la eleccin de pertenecer o no a un grupo? Para dar respuesta a este cuestionamiento es imperante que veas como el ser humano evolucion para desarrollar estos principios igualitarios a todos.
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Para poder apreciar esta evolucin se presenta la siguiente lnea del tiempo que ejemplifica cuales eran los derechos humanos en cada poca, dividindolas en las cuatro pocas tpicas de la historia de occidente; Clsica, Medieval, Moderna y Contempornea.
Lnea del tiempo. El desarrollo de los derechos humanos en las cuatro pocas principales de la historia. poca Clsica VIII a. C. V d. C. Habeas Corpus poca Medieval V d. C. XV d. C. Asilo Sagrado poca Moderna XV d. C. XVIII d. C. Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 poca Contempornea XIX d.C. A la fecha Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948

Derecho que se le otorgaba a todo ciudadano a ser libre sin restricciones de gobernantes.

Derecho que se le otorga a toda persona que pida proteccin en una iglesia, el poder civil no poda intervenir.

Se otorgan derechos naturales e imprescindibles a todos los hombres sin excepcin, en cualquier lugar y poca.

Pero no todos eran considerados ciudadanos, solo aquellos que haban nacido y haban sido educados en la Ciudad-Estado.

Aqu eran todos aceptados incluso asesinos, ladrones, adlteros y a los esclavos fugitivos, pero tenan que ser creyentes de Dios.

Sin embargo, no fueron incluidos en esta declaracin a los esclavos y a las mujeres, fue hasta que se hizo la declaracin de derechos de la mujer y de la ciudadana.

Son derechos iguales e innegables a todos los seres humanos, partiendo de la libertad, la justicia, la dignidad y la paz basadas en la conciencia racional. En la actualidad siguen existiendo injusticias, represiones y guerras, puesto que muchos pases que reconocen los derechos humanos no los respetan y tampoco los divulgan.

En el desarrollo histrico se puede observar un esfuerzo para mejorar como seres humanos, perfeccionar las relaciones y adecuarnos a la racionalidad humana. Se tiene que hacer valer los derechos humanos, porque son independientes a todo aquello que no has elegido, por ejemplo el pas donde nacimos, pero tambin porque respeta lo que has elegido conscientemente como la religin, las preferencias sexuales, siempre y cuando a su vez se respete el derecho de los otros. Puesto que tienes derecho a elegir pertenecer o no pertenecer a los grupos que has reflexionado que perfeccionan tu valor como ser humano. Como lo dice el segundo artculo de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos:

Artculo 2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
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Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. La defensa de los derechos humanos es hoy una va ms para luchar contra los efectos del esquema de desigualdad social, evidentes en todos los planos de la vida cotidiana. Por esa razn, los grupos Sociales ms afectados en el pleno ejercicio de sus derechos son aquellos cuya vulnerabilidad es mayor precisamente por sus posiciones ms desventajosas en la escala social, o bien, porque sufren algn tipo de discriminacin por razones de orden poltico, ideolgico o tnico. Desgraciadamente hay mucho por hacer porque como lo has visto en la lnea del tiempo, hoy da existen muchos lugares donde no se reconocen, no se defienden y no se conocen los derechos humanos, siendo esto injusto. Y t Conoces tus derechos como ser humano?

QUIERES CONOCER MS? Visita la pagina Web de la ONU http://www.un.org/es/documents/udhr/, y revisa los 30 artculos (o revisa el anexo A al final de este bloque temtico) que componen los derechos humanos, su creacin y su aplicacin.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 8
Analiza el caso de Emma. Soy Emma y pertenezco a un grupo social marginado y viv en un poblado del Estado de Hidalgo toda mi niez, adolescencia, hasta mis 19 aos, cuando decid viajar a la Ciudad de Mxico en el 2008. Aqu conoc a Roberto y contraje matrimonio con l. Pero despus que nos casamos, Roberto comenz a abusar de m fsicamente, adems no me dejaba trabajar, no aportaba dinero para los gastos del hogar, no me dejaba tener amistades, no poda hablar con los vecinos o con mi familia. Algunas veces hasta me encerraba en mi cuarto sin comer hasta 2 o 3 das. Las cosas iban muy mal, hasta que busqu ayuda y fui a una Asociacin que apoya a las mujeres maltratadas. En este lugar me dijeron que guardara todo tipo de pruebas sobre el maltrato, porque me serviran como evidencia. En una ocasin de las lesiones que me dio Roberto fui a dar al Hospital, ah me dieron documentos donde se explicaba el diagnstico de los golpes. Despus recog todo tipo evidencias al respecto y los guard en un lugar seguro dentro de la casa. En esta ocasin, decid irme de su lado. El problema se complic, porque l comenz a portarse bien y me pidi que regresara a casa porque todo cambiara. Yo decid darle otra oportunidad y regres, pero al poco tiempo comenz a maltratarme nuevamente. Un da encontr todos los documentos que yo tena guardados sobre el maltrato y los tir a la basura. Yo llam a la polica y fuimos al ministerio pblico donde levante una denuncia del maltrato, tenia golpes, en mi cara y en todo el cuerpo pero l sali libre absuelto de todo cargo porque no haba evidencias suficientes. Sin ms regres a casa y ahora me encuentro con que una mujer le ha enviado una demanda de divorcio, ya que todo este tiempo l ha estado casado con otra mujer de la que nunca se divorci. No tengo dinero para pagar un abogado y adems no se qu hacer sin ningn tipo de pruebas. Antes de contestar las siguientes cuestiones lee los Derechos humanos que se encuentran en el anexo A que se encuentra al final del bloque III, para que puedas argumentar lo que se te solicita. a) Qu derechos humanos se estn violando en el caso de Emma? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Algn familiar se ha encontrado en esta situacin? qu hizo para resolver el problema? Escribe el caso y comenta que decisiones tomaron. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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c) Qu derechos son transgredidos en este caso? Has transgredido alguno de estos derechos?, si tu respuesta es afirmativa por qu lo has hecho? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d) Han violado tus derechos, si lo han hecho, qu piensas? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Los derechos humanos que se estn violando en el caso de Emma, pueden ser contestados con los siguientes artculos, 3, 4 y 5, aunque puedes identificar otros ms. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

En las cuestiones b), c) y d) tienes que ser argumentativo, reflexivo y crtico para contestar.

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4. JUSTICIA, EQUIDAD Y BIEN COMN

Como te has dado cuenta en la actualidad queda an mucho por hacer, la justicia anhelada por el mundo no se ha logrado an, la equidad parece estar en paales frente a las transformaciones voraces de un individualismo inevitable y el bien comn es solo un recuerdo de tiempos remotos. Pero comnmente entre amigos de un grupo se predica la justicia, la equidad y el bien comn, por ejemplo cuando se organiza un partido de futbol, todos juegan. En cierto sentido el problema empieza cuando nos relacionamos con el resto de la poblacin, cuando de tu grupo de amigos se relaciona con otros grupos o por ejemplo con la familia, en ocasiones se aceptan pero en otras existe un rechazo, aqu puedes cuestionarte: Consideras qu es justo pertenecer o no a grupos? Has experimentado alguna injusticia o has practicado alguna en contra de estos grupos? Piensas que favorece a la sociedad que existan estos grupos? Se ver afectado el bien comn, por la existencia de estos grupos? Los seres humanos son sociales por naturaleza, por lo cual se agrupan y para poder convivir se asocian a travs de la equidad, es decir que cada cual tenga el mismo rango en todos los sentidos. El ejemplo del grupo de amigos nos sirve para ver la equidad, cuando se va a tomar una decisin entre amigos se toma todas las opiniones con peso igualitario. Aunque cuando se lee estas lneas alguien pensar en que dentro del grupo de amigos tambin hay lideres e incluso personas que se consideran no importantes o imperantes en el grupo, debo aclarar que la amistad verdadera es entre iguales, es decir, seres humanos que tengan las mismas capacidades intelectuales y materiales, es por ello que se puede pensar en equidad. Esto se aplica directamente a los pases, puesto mientras existan desigualdades en aspectos materiales y educativos no se puede pensar en lograr una sociedad con justicia y mucho menos aspirar al bien comn. De tal suerte, en una sociedad justa los ciudadanos, as como los amigos se respetan por que tienen las mismas capacidades, pero tambin las mismas preocupaciones, miedos y limitantes, esto permite pensar que estos amigos desarrollan un grupo que incluso tiene reglas. En un grupo de amigas, se dice que una de las reglas es que una de las chicas jams tendr una relacin amorosa con algn ex novio de alguna de las integrantes del grupo, queda prohibido. Pensemos que una chica le gusta un ex novio, entonces ella decide tener una relacin amorosa, esto no sera justo para el grupo de amigas, puesto que se haba establecido ya una regla en contra de esta accin. Aqu aparece que lo justo es hacer un bien no con respecto a ti, sino al otro, en este caso a las amigas y no a tus gustos personales, esto significa bien comn. Bien comn es no slo buscar tu bien sino el de los dems, puesto que tu bien no se puede lograr de manera individual sino colectiva.

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Con una pequea historia se ejemplificarn estos trminos:

EL HOTEL DE DON JUSTO Se dice que hace no mucho exista un pueblo que realmente era pequeo, en este pueblo solo haba una cosa de todo, una iglesia con el nmero justo de bancas para los habitantes del pueblo, un tienda que justamente tenia los alimentos que les gustaban a todos los del pueblo, as pues todo era en equidad, hasta llegar al nico hotel del pueblo, que como se pueden imaginar tambin era pequeo como el pueblo, tan pequeo que solo tena una habitacin, con una cama, una silla y una mesa, justamente lo que le corresponde a una habitacin, para enfatizar la historia, este hotel eran manejado por Don Justo, era un hombre comn, no era alto pero tampoco era bajo, no era delgado pero tampoco era gordo, era como se dice comnmente; el justo medio. Como dueo del hotel haba mandado a hacer la habitacin a su medida, la cama, la silla y la mesa. Se dice que en una ocasin al pueblito llego un jugador de bsquetbol y tuvo que pasar la noche en el nico hotel del pueblo, como era de imaginarse el tipo era mucho ms alto que Don Justo, por lo cual no caba en la entrada de la habitacin, tena que agacharse, ya en lo noche al intentar dormir no pudo acomodarse en la cama por que le quedaba muy pequea. Fue tanto el fastidio que fue a despertar a Don Justo, para decirle su queja, Don Justo se levanto para acompaarlo a la habitacin. Estando en la habitacin el dueo del hotel le pidi al inquilino que se acostara en la cama, y entonces observo como al jugador de bsquetbol le salan parte de las piernas por el borde de la cama, desde las rodillas hasta los pies quedaban fuera de la cama. Justo en ese instante Don Justo ajusto al inquilino, es decir, tomo un cuchillo y le cort lo que sobraba, despus zurci y listo. Se dice que en otra ocasin un circo que pasaba olvido a uno de los payasos en este pueblo, el cual era un enanito, por obviedad tuvo que quedarse en el hotel de Don Justo, entonces a media noche el enanito de circo fue a ver a Don Justo porque no poda dormir, puesto que se senta en una cama inmensa, no cubra la cama. En aquel momento Don Justo subi y solicito al nuevo inquilino que se acostara y observo el problema, entonces bajo para traer unas poleas y unas cuerdas. Justo en ese instante Don Justo ajusto al inquilino, es decir, amarro al payasito de circo y lo estiro de las piernas y manos hasta que quedo del tamao de la cama. No hay que ser filosofo para comprender que el ejemplo anterior mienta justamente que no se hace justicia sino lo contrario, puesto que la justicia es buscar el bien del otro desde el otro y no desde uno mismo, puesto que Don Justo cree que l es la medida de todas las personas pero no es as, existen muchas personas distintas a nosotros, de diferente estatura, complexin, gusto, no puedes pensar que existe un parmetro universal en el cual todos deben entrar.

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La primera objecin a esta afirmacin es que la justicia sera relativa, para evitar esta circunstancia lee al gran maestro Aristteles: llamamos justo a lo que procede o preserva la felicidad o sus elementos para la comunidad poltica.4 La justicia es entonces obedecer la leyes y ser equitativo.

Figura 9. En la actualidad la justicia es encerrada sin tomarla en cuenta.

Ahora reflexiona sobre el ejemplo, las leyes protegeran al basquetbolista y al enanito, puesto que no se les pueden cortar las piernas o torturar a las personas. Adems Don Justo no es equitativo con sus inquilinos, puesto que ellos pagan por una habitacin que se ajuste a ellos y no al revs. Si fueras dueo del hotel procederas de otra forma, trataras de ser justos, por ejemplo, sabiendo que hay gente de distinto tamao, se podra mandar a hacer una cama que se ampliase o se redujese hasta ajustarse al que la use. Con ello se obedeceran las leyes y seriamos equitativos con los inquilinos, hacindolos felices. No hay que trivializar el problema de la justicia, que en la agenda filosfica es uno de los problemas fundamentales y tambin en todos los pases del mundo es una problemtica vigente, lo que se ha querido hacer es enfatizar que el ser justo no es tan difcil y que la injusticia es evidente. Piensa que el hotel es el mundo y que Don Justo es la injusticia, y T eres como Don Justo?

QUIERES CONOCER MS? Investiga la definicin de justicia, as como los tipos de justicia en Libro V: La Justicia de la obra tica Nicomaquea de Aristteles.

Aristteles, (2003). tica Nicomaquea, Editorial Gredos.p. 240

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 9
Ve la pelcula El hroe legendario (Corre Melos)5 y trata de contestar reflexivamente las siguientes preguntas: a) Piensas que las leyes que se aplican contemplan la diferencia entre los pueblos? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Discurre si el rey acta justamente y si t actuarias igual que l. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Recapacita en la proeza de Melos, tu hubieras regresado (justifica tu respuesta)? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d) Especulas qu esta sociedad es un ejemplo de bien comn? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ e) Reflexiona sobre los actos de Selinae y argumenta si son justos, haras lo mismo que l? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

AUTOEVALUACIN
Las respuestas de esta actividad son abiertas y tienes que emitir tu opinin, sta debe ser reflexiva y fundamentada.

Film Japons; Hashire Melos!, puede ser encontrado en la pgina de YouTube, en 11 captulos, apyate en la clase de informtica. La historia corresponde a un relato griego sobre Damon y Fintias del siglo IV, o la otra opcin es que al final del bloque encontrars una breve resea de la pelcula en el anexo B.
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RESUMEN
Este resumen contiene los temas 1, 2, 3, 4. Hasta este momento has visto que los temas que giran en torno al ser humano involucran dos universos principales, lo individual y lo social. La dignidad, la libertad, los derechos humanos, la justicia, la equidad y el bien comn, giran en torno a la relacin del individuo con la sociedad. Puesto que el defender la dignidad se basa en la educacin que ha recibido la persona y en la sociedad en la que se desarrolla, una sociedad sin dignidad tiende a reproducir esos patrones. As que, el ser humano aspira a la dignidad, puesto que ser digno es ser autnomo. La libertad no solo es una expresin individual, sino que la libertad se ejerce en un contexto social, es por ello que si dentro de la sociedad no se respeta la libertad o el ejercicio de la misma, entonces la lucha por la libertad individual no se puede lograr. Sea pues que, debes recordar que la libertad no es solo el elegir basado en un razonamiento, sino que no afecte a los que nos rodean. Desgraciadamente en muchas regiones de todos los pases del mundo aun existen casos donde la libertad queda relegada o subyugada por el poder poltico. Por esta razn la Organizacin de los Derechos Humanos es internacional, y se encuentra fuera del marco poltico, para poder interceder en las violaciones a la dignidad y a la libertad que les son inherentes a cualquier ser humano. Los derechos humanos le pertenecen a todos y son independientes a todo aquello que no has elegido, por ejemplo el pas donde nacimos, as como tambin lo que respecta a aquello que has elegido conscientemente como la religin, las preferencias sexuales, siempre que esto a su vez respete el derecho de los otros. Desafortunadamente, la ventaja de estar fuera del marco poltico tambin es una desventaja, puesto que Comisin de los Derechos Humanos legalmente solo puede sugerir que no se violen los derechos, careciendo de la fuerza de una orden, de un mandato o una ley. Entonces tienes que realmente la justicia, la equidad y el bien comn inician, no en la esfera de lo social, sino en la esfera de lo individual. Cada uno de nosotros debe empezar a ser justo, reconocer al otro, respetarlo y con ello buscar el bien comn. No se puede pensar que la esfera de lo social busque este cambio, que tericamente sera lo ideal, pero en los vaivenes cotidianos no se concreta en la mayora de los casos, por lo tanto se debe buscar en primer trmino el cambio de los individuos y con ello el de la sociedad. La justicia es ser equitativo y obedecer las leyes que estn constituidas para el beneficio de todos los integrantes de una sociedad, es decir, que busquen y vigilen el bien comn. El abordar estos temas es con el deseo de conducirnos al camino para que un ser humano pueda desarrollarse planamente. Un ser humano que llegue a ser pleno y en las mejores condiciones ser un humano que viva una buena vida como socio de la comunidad, as pues, ha de ser civilizado, un adulto perfectamente desarrollado, autosuficiente, autnomo y libre, colaborando para que se logre el bien comn en su sociedad, haciendo que esta alcance los ideales de paz, seguridad, dignidad, libertad, justicia y equidad.
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5. SOLIDARIDAD Y TOLERANCIA
Quin no quiere ser feliz? Me parece que todos aspiran a obtener la felicidad. Piensa en las caracteristicas que debe tener el humano ms feliz del mundo, para empezar tendria que vivir con personas que le agraden, tal vez no sera necesario, porque aun cuando no le agraden este humano seguiria siendo feliz, pero eso si, su familia tendra que ser ejemplar, jams enfermarse, porque sino este humano tendria pesadumbre por ellos, puesto que no podria ser un inconciente de su mundo circundante, por ltimo, tendra que vivir en un pas o en un mundo donde todos tuviesen las mismas oportunidades, que no existiera explotacin, marginacin, en resumen que las circunstancias favorecieran a todos, y asi este humano seria el ms feliz. Planteado de esa manera, no existe este humano que sea completamente feliz. Pero realmente la felicidad pensada de esa manera es esteril, lo que se quiere desarrollar, en lo sucesivo, es el planteamiento del individualismo, es decir, en la actualidad los seres humanos han acogido con vehemencia el planteamiento de que el ser humano es individualista, que solo ve por si mismo, para si mismo y desde sus intereses. En el individualismo puede comprenderse desde dos enfoques; el primero es el de un egoismo (ya sea moderado o excesivo) y el segundo es el que se revierte a la sociedad (nadie se hace a s mismo). En el primer efoque se vierten todas aquellas circunstancias que tienen que ver con deseos irracionales, aquellos que se quieren cumplir sin tomar en cuenta las consecuencias y sin valorar si hacemos dao o no. Nuestro humano feliz aparentemente podria lograrse porque no tendria que pensar en nadie ms, nicamente en su felicidad, y esta estara reducida a cumplir sus deseos, aunque realmente sera esclavo de estos deseos, como se explicar a profundidad en el apartado subsecuente. En el segundo enfoque es el que nos beneficiara en el planteamiento, puesto que el individualista social no se gua por caprichos o deseos irracionales, sino que se perfecciona, se mejora, se instruye en y para la convivencia con los otros, si bien encuentra su dignidad y libertad en s mismo, el ejercicio de ambas cualidades se da en la relacin con los otros. En otras palabras el humano ms feliz del mundo es el que se procura a s mismo y en este proceso desarrolla a los que lo rodean, para m esto es la solidaridad. En otras palabras, es perfeccionarse como individuo provocando que la sociedad se perfeccione al interactuar en ella. El individualista social ha sido educado para sobresalir a travs del reconocimiento, el humano ms feliz del mundo, logra su felicidad desde el perfeccionamiento en las dos esferas principales; la individual y la social. Estas dos esferas de hecho se encuentra entremezcladas donde no se distinguen los limites, lo que deseamos individualmente es impuesto socialmente y lo que socialmente somos es instaurado por el ejercicio de los individuos. Eh aqu la situacin en la que nos encontramos, solo ayudndome y ayudando a los otros ser feliz, sino me solidarizo con el otro, entonces mi felicidad estar incompleta.

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Con esto no quiero afirmar que debas vivir para y desde los otros, sino ms bien, destacar que el otro es parte de m, y como es parte de m tambin debo procurarlo como me procuro a m mismo. Como se haba mencionado en el apartado 2.2, soy responsable de mis actos con respecto a m y con respecto a los otros, en cierto sentido, lo que quiero afirmar, es que soy responsable de m como del otro. Aqu surge la problemtica de los parmetros, puesto que alguien pensara, que como soy responsable del otro y considero que mi forma de vida es la mejor, entonces tengo que obligar al otro a vivir como yo vivo, aunque el otro no est de acuerdo. Por ejemplo, yo pienso que el vestirse de blanco es mejor para desarrollarte como ser humano y encuentro unos darketos (jvenes que se visten de negro), los obligo a vestirse de blanco aunque no lo quieran, porque son mi responsabilidad, esto sucede todos los das con los padres que imponen sus parmetros a sus hijos. O a la inversa, podra pensar que el otro no tiene la razn pero como debo ser solidario con l entonces hago lo que el otro hace. Un ejemplo en este sentido tienes al amigo alcohlico que te invita a compartir unas copas, entonces no ests de acuerdo con l pero eres solidario y se vuelven alcohlicos. Como se puede dar cuenta estos dos mbitos de solidaridad no nos llevan al perfeccionamiento ni al bien comn, entonces esto se reclama por el principio de racionalidad, es decir, en el tema uno de este libro, se te mostro como razonar, entonces tendrs que razonar sobre estas circunstancias, cuales debes tratar de cambiar y cuales debes de ser tolerante.

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Identificar cual es cual, es difcil, la tolerancia ha ido evolucionando con los aos, aun queda mucho por hacer, pero al menos terica y legalmente se han aceptado diferencias que antes se castigaban o se trataban de modificar, por ejemplo, el color de piel, tal vez en la actualidad parece absurdo, pero aun persiste esta intolerancia. La intolerancia se encuentra expresada en la sociedad de muchas formas, la discriminacin, la intimidacin, etc., de igual forma debes de combatir a esta con tolerancia y solidaridad.

Mapa Conceptual 2. La diversas formas en que se expresa la intolerancia y la tolerancia.

QUIERES CONOCER MS? Ve la pelcula biogrfica de Mahatma Gandhi de 1982, llamada Gandhi, para que puedas observar como un hombre puede modificar la intolerancia en tolerancia, a travs de la paz y el uso de la razn.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 10
A) Investiga los conceptos del mapa conceptual que revisaste en la pgina anterior y completa el siguiente un cuadro comparativo con los rubros: Intolerancia; discriminacin, intimidacin, represin, prejuicio, burla, destruir y Tolerancia; igualdad, proteccin, liberacin, sensatez, respeto y construir. Intolerancia Se expresa Se define como Tolerancia Se expresa Se define como Qu hacer para cambiar?

B) Relata un caso donde se identifiquen los conceptos anteriormente investigados, es decir, donde se identifique de un caso de intolerancia se transforma en tolerancia y como se dio ese cambio, finalmente redacta una reflexin sobre la importancia que tienen estos conceptos en el caso expuesto.

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

A) En la ltima columna se deja al criterio de cada persona, teniendo en cuenta que debe de ser algo coherente y racional. Intolerancia Tolerancia Qu hacer para cambiar? Se expresa Se define como Se expresa Se define como Dar trato de Principio que Discrimiinferioridad a una Igualdad reconoce a todos nacin persona o los ciudadanos colectividad por capacidad para motivos raciales, los mismos religiosos, derechos. polticos, etc. Intimidacin Causar o infundir Resguardar a una miedo. Proteccin persona, animal o cosa de un perjuicio o peligro. Represin Contener, detener Liberacin Dejar que alguien o castigar, por lo se exprese, general desde el despliegue o poder y con el uso desarrolle en un de la violencia, ambiente de actuaciones igualdad y justicia. polticas o sociales. Prejuicio Opinin previa y Tener prudencia, tenaz, por lo Sensatez buen juicio general fundamentado en desfavorable, conocimiento acerca de algo comprobado. que se conoce mal. Accin, ademn o Meditar sobre algo Burla palabras con que Respeto con atencin y se procura poner madurez, con en ridculo a respeto a otra alguien o algo. persona. Destruir Quitar a alguien Construir Otorgar a alguien los medios con los medios para que se mantena, Fabricar, edificar, o estorbarle que hacer una nueva los adquiera. obra. B) El caso debe ser una circunstancia de tu vida donde hayas observado el cambio de la intolerancia a la tolerancia, recuerda que debes manejar los conceptos vertidos en el cuadro de la actividad anterior.
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6. ENAJENACIN
Ser solidarios y ser tolerantes no implica, como ya se vio en el punto anterior, perder la individualidad, sin embargo no es por la tolerancia o la solidaridad que la pierdes, sino es precisamente por lo contrario, es decir al ser individualistas egostas pierdes tu subjetividad y dejas de ser tu mismo. Desafortunadamente, estas propenso siempre a la perdida de tu individualidad, principalmente al caer en el engao de que no eres un producto social, puesto que al no reconocer la influencia social, estas a merced directa de esta. Se explicar con una analoga: Imagina que en una ocasin alguien te ha pedido que participes en una obra de teatro de marionetas, personificando a un ttere de mano. Lo haces, siendo de hecho, tu participacin la mejor de todas, curiosamente te encanta tanto tu personaje que no te separas de l, llevas a todos lados tu ttere e incluso hablas a travs de l. Cuando alguien te agrada haces que el ttere le confiese ese sentimiento. Al principio sabes que t dominas al ttere, porque t lo manejas, t le das voz, t lo mueves y a los otros se les hace curioso, aceptando esa peculiar forma de comunicarte. Piensa hipotticamente que antes de la obra y obviamente del ttere, mucha gente que ahora te acepta con facilidad te rechazaba. Es cuando t piensas que el ttere es mejor que t, empiezas a creer que el ttere te maneja y por eso te va bien, entonces ahora ya no eres t sino eres el ttere. No vives en ti, sino vives en alguien ajeno a ti, es decir, estas enajenado.

Figura 10. Muestra grficamente la analoga del ttere.

Esta analoga cuando alguien racional la lee, debe de pensar es una locura, no puede ser, es una fantasa, lamentablemente esto sucede todos los das, si bien no hay tteres, si hay ropa de marca, estereotipos, partidos polticos, grupos de amigos, pero acaso al pertenecer y defender estos grupos vivimos enajenados? Si nos dominan, si nos quitan la voluntad, el individualismo, entonces estas enajenado. Piensa en la analoga, al ttere se le llamar: alcoholismo, este nos quita la voluntad, nos hace ser alguien que no eres, entonces te enajena.
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Ahora piensa en la posibilidad de que el ttere es un tirano, un avaricioso, llammosle pues: trabajo capitalista, esta realizacin del trabajo como estado econmico, se manifiesta como la privacin de la realidad del obrero, la objetivacin como la prdida y la esclavitud del objeto, la apropiacin como extraamiento, como enajenacin. Hasta tal punto se manifiesta la realizacin del trabajo como anulacin de hombre, que el obrero se ve anulado hasta la muerte por hambre.6 Aqu el humano que manejaba el ttere, se desfila a ser aniquilado, as el ser humano enajenado muere, pero el objeto de enajenacin perdura si es que encuentra otro ser al que pueda manipular. Hasta que medida eres dueo de ti mismo, si aceptas cambiar la vestimenta solo para pertenecer a este o a aquel grupo. Pero la cuestin necesaria en este punto es buscar la razn, es decir; Por qu se identificarn los estudiantes con ciertos grupos, por enajenados? En la mayora de los casos, la identificacin con ciertos grupos por parte de los individuos es causada por la manipulacin de los medios, que puede propiciarse por la bsqueda de personalidad de los sujetos. Y as como en la analoga del ttere, el humano ha inventado sus peores verdugos y tal vez ya no pueda deshacerse de ellos y su dominio, cualquiera que le dijese al humano que maneja el ttere que es manipulado por el ttere este contestara usando el ttere, diciendo es una locura, no puede ser, es una fantasa e incluso se molestara con el que le hiciera el reproche.

Existen dos tteres ms que son importantes sealar, el primero es la televisin y el segundo es la computadora, donde Giovanni Sartori, (1924- A la fecha, socilogo y escritor italiano), afirma que la manipulacin es tan grande por parte de estas dos, que el humano mismo ha dejado de ser homo sapiens (hombre pensante) y ha pasado a ser homo videns (hombre visual). En otras palabras que ya no piensa por si mismo sino solo es un hombre que ve y adquiere sin reflexin todo lo que le imponen los medios de comunicacin Hasta este instante se ha tratado de exponer con claridad lo que es la enajenacin pero falta decir cmo se puede salir de ella o si estamos condenados a ser enajenados por siempre. Una forma seria eliminar los productos enajenantes, sin embargo, estos serian defendidos por los enajenados por todos los medios. Aunque realmente para empezar tendran que existir personas que no estn enajenadas para llevar a cabo este plan.

Marx, Carlos. (1968) Mxico. p.75

Manuscritos econmico-filosficos de 1848, Editorial Grijalbo,

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Otra forma seria el evitar a toda costa el que se produjesen los productos enajenantes, sin embargo, para esto tendramos que tener una mquina del tiempo, por lo cual es irrealizable. La nica manera viable o medianamente posible es apelar a la conciencia, ser conscientes de la influencia que ejerce lo externo en cada uno y al tomar conciencia de esto se puede liberar el humano de la enajenacin. Y t qu piensas, estars enajenado?

QUIERES CONOCER MS? Lee el Manifiesto del Partido Comunista de Carlos Marx y ve la pelcula Antz, para que identifiques las similitudes del significado de enajenacin en las dos fuentes.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 11
Analiza el siguiente caso y contesta reflexivamente las siguientes preguntas. Anglica es una adolescente, que se comporta diferente a sus dems compaeros, ellos le preguntan del por qu se viste, se peina, se maquilla, acta y habla de esa forma, ella les contesta que es la artista del momento y que esta saliendo en la televisin y adems que esta de moda. Omar uno de sus compaeros le dice que porque no trata de ser diferente que sea ella misma y que no imite a los dems siguiendo sus patrones de conducta, que le pueden causar algn problema. Anglica molesta le contesta que ella seguir actuando de esta forma y que nadie la har cambiar de opinin. Reflexiona respondiendo los siguientes cuestionamientos sobre la influencia de los medios en ti y en tu entorno. a) Crees que t personalidad la has definido t solo? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Realmente no eres una copia fiel de algn artista del televisor? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Consideras que el mundo es consciente o que se encuentra enajenado? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d) S crees en lo que acabas de leer, no ser esto un tipo de enajenacin, que opinas al respecto? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Todas las respuestas deben ser reflexivas, deben estar fundamentadas en un criterio racional. Si crees que es necesario, lee nuevamente el tema de enajenacin para que te quede claro este concepto.

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7. CONCIENCIA Y CONCIENCIA MORAL

En el apartado anterior convenimos en que la nica va para evitar la enajenacin o contrarrestarla era hacernos conscientes, entonces lo primero que hay que hacer es responder qu es la conciencia? La conciencia es la capacidad intelectiva que nos hace distinguir nuestros defectos y virtudes, as como nuestros lmites. Cmo me doy cuenta que soy consciente? Esto se puede responder con un ejemplo sencillo, cuando alguien camina y tropieza con una silla, aun cuando este ha visto la silla con anterioridad, se dice que es un inconsciente, porque no se da cuenta hasta donde termina l y comienza la silla. En otras palabras, uno se da cuenta de que es consciente cuando al actuar sabe donde termine l fsica, intelectual y su voluntad y donde empieza la del otro. No obstante, surge la cuestin; acaso el enajenado no puede ver estos lmites?, ciertamente, un enajenado, deja de contemplar donde termina l y donde comienzan los otros, veamos el caso del ttere, el humano que lo maneja a dejado de percibir donde termina l y donde inicia el ttere y viceversa. Un alcohlico no conoce los limites de sus actos, tambin piensa en un grupo que apoye alguna causa, por ejemplo los hooligans, estos no pueden percibir sus defectos y sus lmites. Aqu se podra objetar diciendo que puede ser que dentro del grupo seas un inconsciente. Sin embargo, nadie obliga a otro a pertenecer a un grupo, entonces la pregunta seria eres consciente al decidir si perteneces o no a estos grupos?, existira una problemtica en esta circunstancia al pensar que desde que nacemos tenemos influencia externa, por ejemplo, en una familia que es aficionada a un equipo de futbol determinado, el hijo por ser parte de esta familia seria aficionado a este mismo equipo. No puede ser tan lineal, puesto que se dudara en que: por ser aficionado al mismo equipo que mi familia soy un enajenado, no soy consciente? Si es que ha sido una eleccin racional o emotiva en un sentido individual, entonces seriamos conscientes, as mismo, al decidir conscientemente el grupo al que pertenezco. Hasta aqu es claro que el ser consciente tiene una relacin intrnseca con la libertad y la responsabilidad, al percibir nuestras limitantes, no obstante, existe un peligro de perder nuestra consciencia al pertenecer a un grupo, dado que, pueden existir muchas actividades que el grupo realiza que tu no eliges, sino que debes de hacer por ser parte del grupo. Lo anterior nos lleva a pensar que: las prcticas que realizan estos grupos son conscientes?, aqu es el punto de partida para pensar sobre el segundo mbito de este apartado, la conciencia moral.

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Explic lo antepuesto, contestando la pregunta, si tu realizas una actividad en la cual no ests de acuerdo pero por presin social (o de los miembros del grupo al que pertenezco) la llevas a cabo, en este sentido seguiras siendo consciente porque sabes que lo que haces o har no es de mi total conviccin. Por ejemplo, un grupo de amigos que beben, pero t no deseas beber, sin embargo lo haces por pertenecer al grupo?

Figura 11 Soy consciente de mis actos o soy un inconsciente?

Por lo tanto, aqu entra en juego las dos esferas, que se han mencionado, lo individual y lo social, puesto que el acto que realice dentro de un grupo no solo tendr repercusiones individuales sino definitivamente sociales, de manera directa o indirecta. De tal suerte, que si yo considero que un acto dentro de un grupo no sea un acto que rebase mi ser, es decir, que transgreda al otro, aqu te encuentras con la conciencia moral. Aqu es sensato preguntar lo siguiente: qu es la conciencia moral?, la conciencia moral es la capacidad intelectiva de un individuo para percibir la relacin que tiene con los otros dentro de una sociedad, siendo pues la contemplacin de los usos, costumbres y leyes, para respetarlas a travs del uso de la razn. La conciencia individual y la conciencia moral no conviven armnicamente, se encuentra en pugna, debido a que los lmites de un individuo rebasan los lmites que una sociedad quiere imponer. En esta querella continua, se forjan los comportamientos correctos e incorrectos de un individuo en sociedad.

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Esto provoca otra cuestin, si yo conscientemente se que la sociedad me reprime al aceptarlo pierdo mi consciencia?, aunque parezca extrao no es as, el ser consciente tiene en definitiva una consecuencia en los actos, afortunadamente el que los actos sean reprimidos no por ello se reprime la consciencia. La conciencia esta a salvo de las represiones fsicas, pero no est a salvo de las represiones de pensamiento, que se logran por los productos enajenantes. El pensamiento que es libre al ser consciente, puede caer en una crcel enajenante en cualquier instante, por lo cual se debe estar atento a todo aquello que nos rodea incluso de la misma conciencia moral. Surge entonces otra duda la conciencia moral tambin puede estar enajenada?, s, cuando en lugar de obedecer al bien comn, obedece a los intereses de grupos no equitativos e injustos, que pretendan reprimir a los individuos para obtener algo de ellos, y sobre todo que pretenden enajenarlos. En este breve recorrido sobre la conciencia y la conciencia moral, aunque quedan muchas preguntas por hacer y dar una posible respuesta, no obstante, este es el trabajo de un ser consciente; Usted: el lector. . QUIERES CONOCER MS? Acude a la biblioteca o busca por internet el libro: El discurso del Mtodo de Ren Descartes, para que conozcas el mtodo que l propone para hacer toma de conciencia, as como la frmula de la duda metdica que puede sustraernos de la enajenacin

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 12
Analiza el siguiente caso: Ral se infect del virus VIH (SIDA) pero no sabe cmo decirles a sus amigos de este contagio. Ral desea concientizarlos para evitar la transmisin. Ayuda a Ral a realizar esta actividad: Busca informacin por Internet sobre el concepto de VIH (SIDA), prevencin y tipos de transmisin Una vez que la hayas encontrado, analiza y selecciona aquella que sea ms importante para ti. Redacta con tus propias palabras un mensaje de una cuartilla con la informacin de este tema, antes de terminar escribe una reflexin que permita concientizarlos. Puedes incluir una imagen representativa. Esta informacin servir para ayudar a Ral a llevar a cabo su labor. Ahora t tambin utilzala y colabora concientizando a tus amigos y familiares!

AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Realizaste una bsqueda de informacin del concepto, medios de transmisin y prevencin del virus del VIH (SIDA).As como debiste escribir el mensaje de reflexin para concientizar

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8. DIVERSIDAD Y GRUPOS VULNERABLES

La conciencia nos permite percibir nuestro mundo circundante, distinguiendo nuestro pensamiento y la influencia social que pueden ejercer sobre l. Cuando somos nios nuestra capacidad epistmica7 nos proporciona una vista de mundo donde son ms evidentes las similitudes y las diferencias son difusas. En el contacto con la sociedad el humano adquiere los estereotipos, que son resultado de la aceptacin de los usos y costumbres, aunque ponga en duda por el uso de su razn a estos estereotipos, que en cierto sentido, carecen de fundamentos o justificacin racional. Un nio solo distingue que el color de piel es diferente entre l y otro, sin embargo que esto sea algo que se califique como inferior o superior, surge en este sentido la duda de: Cul es la principal causa de la intolerancia racial? A esta pregunta se le responde desde la esfera social, puesto que la intolerancia racial es adquirida por una imitacin de patrones. Observa la figura:

Figura 12. Los nios no tienen prejuicios racistas.

Ahora, si se afirma que el nio de la derecha es superior en una sociedad donde predomina la preferencia por la raza blanca, la mayora aceptara esta afirmacin. No obstante, la racionalidad nos hara conscientes de que esta aseveracin no es correcta, desafortunadamente, el ser humano se ha conducido de esta manera desde hace mucho tiempo. Por ejemplo: En 1963, Martin Luther King, un defensor de los derechos de la raza negra en Estados Unidos de Norteamrica, haca patente esta circunstancia en su discurso ms famoso: "Yo tengo un sueo". En este discurso King, deca; un da all mismo en Alabama pequeos nios negros y pequeas nias negras sern capaces de unir sus manos con pequeos nios blancos y nias blancas como hermanos y hermanas.8

7 8

Si no recuerdas este trmino, revisa el Bloque Uno del presente material didctico. http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_3188000/3188123.stm , noviembre 2009.
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Afortunadamente se puede afirmar que el racismo el da de hoy ha sido casi superado, pero el humano se forza en resaltar las diferencias. Este es otro caso presta atencin a la siguiente figura:

Figura 13. En dos personas idnticas, las diferencias no se pueden percibir con los sentidos, sino que son parmetros ideolgicos.

Podras afirmar, sin temor a equivocarte, quin de los dos jvenes es homosexual?, aqu se pueden utilizar los criterios ms aceptados por la sociedad, como que los colores claros son femeninos y los oscuros masculinos, el cuidar de la apariencia es ms dado a un comportamiento femenino y no masculino, etctera, sin embargo estos criterios son prejuicios sociales, que en muchos casos, carecen de fundamento o justificacin racional. En la actualidad, el movimiento homosexual, como un grupo vulnerable frente a una sociedad machista, ha ganado tolerancia y respeto, sin embargo aun existe mucho por lograr en este rubro, favorablemente se puede considerar que por el avance de este grupo frente a la sociedad, hace que ya no sea considerado un grupo vulnerable. En este ambito se cuestionarian lo siguiente: por qu a estos grupos y a nosotros mismos, nos niegan derechos fundamentales como la justicia, la equidad, el reconocimiento social y en algunos casos la privacin de la libertad? Las causas son la incomprensin, los prejuicios, la enajenacin, de las cuales se han discutido y desarrollado en apartados anteriores, en otro sentido, tambin tienes que uno de los problemas principales en el choque entre culturas son los intereses econmicos. Los inmigrantes, por ejemplo, tienen que salir de su cultura para adaptarse a otra por razones de econmicas, entonces se puede decir que los inmigrantes se vuelven un grupo vulnerable. De tal suerte, la lucha en contra del rechazo es una de las caractersticas que se cree que le son comunes a los grupos vulnerables, por lo cual se piensa que lo que los grupos vulnerables desean es la aceptacin e integracin a la sociedad que los rechaza. Una gran mayora de los grupos vulnerables se encuentran en esta situacin, por lo cual, luchan para la integracin y aceptacin.
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Por lo que surge la necesidad de reflexionar. Por qu el humano no respeta la diferencia racial-cultural? Las causas a esta circunstancia, se enfocan principalmente, en la ambicion de conseguir poder econmico y social, lo cual carece de una justificacin racional. Observa las siguientes figuras:

Figura 14. Existen diversas culturas y formas de vida, no hay una mejor que otra, sino solo diferentes.

Estas dos imgenes representan dos culturas, en este sentido cul de las dos sera socialmente ms aceptada? Se ha conceptualizado que el ser humano debe atesorar artculos de moda, costosos y lujosos segn la cultura occidental, por lo cual la imagen de la derecha estara ms aceptada. Se podra estipular, entonces, que comnmente la sociedad piensa que la cultura que se encuentra representada por la primera imagen debera aspirar a ser como la segunda, pero realmente lo que la cultura, representada por la primera imagen, lo que desea, en su mayora, es seguir siendo como es, ser respetada. En la actualidad, la comprensin hacia las culturas diferentes es un problema que es vigente. Debido a la estrecha relacin que el ser humano tiene con sus semejantes, esto causado por las relaciones comerciales y tambin por las diversas relaciones de informacin y comunicacin. As que, estas relaciones deben estar basadas, no en la barbarie y la incomprensin, sino en la racionalidad. Del mismo modo, la dificultad reside en aclarar con detenimiento que tipo de racionalidad debera de fundamentar la relacin entre las diversas culturas. Como dice el Doctor en Filosofa Alejandro Salcedo Aquino: Una de las tareas de la filosofa es esclarecer una concepcin de la razn y la racionalidad que respete otras formas culturales, otras formas de expresin, que admita en amplia medida el carcter histrico y social de la racionalidad, pero que tampoco niegue el cambio cultural ni las convergencias que resultan de las interacciones transculturales y, finalmente, que admita la posibilidad de cambios en la concepcin misma de racionalidad, como resultado de esa interaccin.9 Salcedo, A. (2000) Hermenutica analgica, pluralismo cultural y subjetividad Mxico, Editorial Torres Asociados., p. 55
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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 13
Realiza un ensayo donde reflexiones sobre las diversas culturas que te rodean, as como las formas de aceptacin, respeto o rechazo y burlas que observes en tu comunidad. (Recuerda que la extensin mnima para un ensayo es de dos cuartillas, y mxima 4, el cual debe contener una introduccin, desarrollo y conclusin). Elabralo en Word en Arial a 10 y envalo a tu Profesor/ Asesor.

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Para realizar tu ensayo puedes apoyarte en el libro El laberinto de la soledad de Octavio Paz. En la introduccin es donde se declara la tesis que se defender en el ensayo. El desarrollo es donde se argumenta a favor de la tesis expuesta en la introduccin, as como tambin los posibles contraargumentos y su refutacin. La conclusin es la recapitulacin de lo expuesto, as como las consecuencias de los razonamientos.

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RESUMEN
Este resumen contiene los temas 5, 6, 7, 8. En un mundo de tantos matices, de tantas diferencias, es probable que se pueda pensar en que la diversidad nos separa, aunque del mismo modo que existe diferencias, tambin hay similitudes y es probable que se pueda pensar que estas semejanzas nos unan. La probabilidad de pensar en que las semejanzas nos unen, nos mienta en primera instancia la problemtica del respeto entre los humanos que son diferentes, en cultura, raza, idioma e incluso en gustos personales, para este bache la va de entendimiento nos lleva a la tolerancia. La tolerancia nos une, la intolerancia nos separa. Tienes que recordar que el humano es un ser social por naturaleza, por lo cual la intolerancia no te separa de los dems, de manera tacita, sino que confronta los unos con otros, esta actitud nos lleva a la destruccin. Sea pues, que si quieres construir debes de ser tolerante y as mismo, solidario. La solidaridad como se ha mencionado, es la comprensin de los otros y a travs de esa compresin el tratar de ayudar en lo que el otro necesita y no en lo que t quieras imponerle al otro. La imposicin que ciega al ser humano se le llama enajenacin, el pensar que tus parmetros son los parmetros universales y perder la conciencia de tus actos que tarde o temprano se vuelven transgresores de los dems. Sobre todo recuerda que cuando aceptas parmetros sociales no vives en ti, sino vives en alguien ajeno a ti, es decir, estas enajenado. La conciencia es la va para evitar la enajenacin, la cual se divide en dos tipos: A) Conciencia Individual: Es la capacidad intelectiva que te hace distinguir tus defectos y virtudes, as como tus lmites. B) Conciencia Moral: Es la capacidad intelectiva de un individuo para percibir la relacin que tiene con los otros dentro de una sociedad, siendo pues la contemplacin de los usos, costumbres y leyes, para respetarlas a travs del uso de la razn. En la sociedad actual la tolerancia, la solidaridad, la enajenacin, la conciencia individual y la conciencia social tienen mayor impacto en los grupos vulnerables. Un grupo vulnerable es aquel que se encuentra rechazado por los parmetros que la sociedad impone al ser humano, lo cual ocasiona que se hallen indefensos frente a los que integran los grupos dominantes. Algunos grupos vulnerables son los nios, las mujeres, los ancianos, los homosexuales, los indgenas, los inmigrantes, etc. Para defender a estos se afirma que las relaciones entre grupos dominantes y grupos vulnerables deben estar basadas, no en la barbarie y la incomprensin, sino en la racionalidad.
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RECAPITULACIN
Como se ha expresado en los dos resmenes, los conceptos principales tienen una interconexin entre ellos, por lo tanto la presente, har evidente esta conexin a travs del siguiente esquema.

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Todos los elementos se conjugan para que la sociedad pueda alcanzar un bienestar comn y mejorar da a da, aboliendo las injusticias, las desigualdades y todo aquello que detiene el perfeccionamiento del ser humano

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ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN
Una vez concluido el estudio de este bloque temtico, realiza las siguientes actividades en las cuales apliques los conocimientos adquiridos. A) Analiza el siguiente caso y contesta reflexivamente las preguntas. Los estudiantes del grupo de filosofa han decidido ayudar a un grupo vulnerable, por lo cual investigaron la localizacin de diferentes orfanatos con la finalidad de asistir a uno de ellos y llevar a cabo un programa de apoyo. Despus de elegir el orfanato los estudiantes proponen las siguientes actividades: Realizar una actividad con los nios del orfanato adornando cascarones de huevo con pintura y pegando un papel con el nombre de cada nio, cada nio es libre de elegir si participa o no en la actividad. Despus los estudiantes llevarn los huevos adornados a su escuela y pasarn a los diferentes grupos, con la previa autorizacin de la direccin, para hablar con los estudiantes. Explicarn que cada huevo representa a un nio en el orfanato, puesto que fue adornado por cada nio, y que estos huevos tienen un costo, por lo cual al comprarlo estaras adoptando a un nio simblicamente.

Por ltimo, lo recaudado por el programa ser donado ntegramente al orfanato para que los nios tengan una mejor calidad de vida. a) Por qu consideras que este programa respeta la dignidad del grupo? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Consideras que el programa transgrede la libertad de los nios? Argumenta tu respuesta. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Identifica en este caso que artculos de los Derechos Humanos estn siendo practicados. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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d) Este programa promueve la solidaridad, cmo se ejemplifica? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

B) Observa en tu comunidad los grupos vulnerable existentes (indgenas, personas con capacidades diferentes, madres solteras, adultos de la tercera edad, entre otros). a. Realiza una bsqueda de informacin en libros, internet, revistas, etc. de algn grupo vulnerable de tu eleccin. b. Analiza dicha informacin encontrada, recupera aquella que sea til (concepto, ventajas, programas de apoyo, impacto social, etc.) c. Desarrolla un programa que estn destinados al apoyo de un grupo vulnerable. d. Toma como ejemplo la actividad del inciso A e. Enumera las actividades que realizaras dentro del programa de apoyo f. El programa de apoyo debe contener lo siguiente: Ttulo Objetivo A quin va dirigido Desarrollo del contenido (idea bsica y fundamentada) Imagen(s) alusiva(s)

g) Utiliza los ncleos temticos del bloque: Respeto a la dignidad humana y la libertad. Invita a los miembros del grupo a ser responsables. Respeto y defensa de los derechos humanos. Genera conciencia y evita la enajenacin.

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AUTOEVALUACIN
De la siguiente rbrica, selecciona con una palomita del lado izquierdo el nivel de desempeo (Excelente, Bueno, Suficiente, Insuficiente) que consideres que hayas alcanzado en la realizacin de tu programa de algn grupo vulnerable, debes considerar cada uno de los indicadores que compone la actividad realizada. INDICADORES EXCELENTE Investigacin Utilizaste documental la recopilacin, el anlisis, la organizacin y redaccin de la informacin. Ncleos Utilizaste los 4 temticos ncleos temticos en el programa de apoyo. BUENO Utilizaste recopilacin, anlisis y organizacin la informacin. SUFICIENTE INSUFICIENTE Utilizaste la Utilizaste la recopilacin y recopilacin de anlisis de la la informacin. informacin.

la el la de

Utilizaste 3 Utilizaste 2 ncleos ncleos temticos en el temticos programa de en el apoyo. programa de apoyo. Describes al menos 3 soluciones para el beneficio de las personas del programa de apoyo. La mayor parte de la informacin presentada en el programa de apoyo es clara y organizada. Describes al menos 2 soluciones para el beneficio de las personas del programa de apoyo. La menor parte de la informacin presentada en el programa de apoyo es clara y organizada.

Utilizaste 1 ncleos temticos en el programa de apoyo.

Soluciones

Describes al menos 4 soluciones para el beneficio de las personas del programa de apoyo. Toda la informacin presentada en el programa de apoyo es clara y organizada.

Describes al menos 1 solucin para el beneficio de las personas del programa de apoyo. La informacin en el programa de apoyo esta desorganizada.

Informacin descrita en el programa de apoyo

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BLOQUE TEMTICO TRES REFLEXIN TICA SOBRE LA PRAXIS CIUDADANA

Autor: Csar Gerardo Olvera Vicencio Asesor Pedaggico: Dolores Prez Morales

BLOQUE TEMTICO TRES REFLEXIN TICA SOBRE LA PRAXIS CIUDADANA PROPSITO

1. Ciudadano-Ciudadana Actividad de Aprendizaje 14 2. Problematizacin de la vida democrtica y sus valores Actividad de Aprendizaje 15 3. Humanizacin Actividad de Aprendizaje 16 Resumen 4. Problemas ticos contemporneos Actividad de Aprendizaje 17 5. Cultura: Multiculturalismo, Interculturalismo y Transculturacin. Actividad de Aprendizaje 18 Resumen

RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN

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PROPSITO
Al concluir este Bloque Temtico podrs alcanzar los siguientes aprendizajes: Qu vas a lograr:

Asume una postura crtica ante algunos proyectos sociales relacionados con la ciudadanizacin que afectan tu proyecto de vida. Valora la diversidad cultural como parte de tu desarrollo humano a partir del anlisis filosfico. Participa dialgicamente en la propuesta de solucin a problemas ticos relacionados con su ciudadana y tu formacin humana.
Qu conocimientos desarrollars:

Sers capaz de proponer acciones ticamente responsables para la vida democrtica y tu desarrollo humano.
Cmo lo realizars:

A travs de aprendizajes basados en problemas donde analizars la vida democrtica en contraste con situaciones de injusticia, prcticas multiculturales, interculturales y transculturales en relacin a las que conoces de tu entorno.
Para que te servir: Para que contribuyas a tu desarrollo humano en la toma de tus decisiones.

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BLOQUE TEMTICO TRES REFLEXIN TICA SOBRE LA PRAXIS CIUDADANA

El contenido de este Bloque se aborda con la siguiente problemtica situada. En la actualidad el hombre convive en sociedades cada vez ms grandes, cuya tasa de crecimiento demogrfico es exponencialmente mayor de generacin a generacin. Esto trae como consecuencia un gran nmero de factores que obligan a cada sujeto a desarrollar herramientas de adaptacin para poder lidiar con los conflictos propios de las grandes ciudades. El alto ndice de poblacin genera una convivencia entre los ciudadanos que, con el pasar de los aos, parece volverse ms competitiva y menos cordial. El hombre vive deprisa y se estresa fcilmente, la gran cantidad de personas que viajan con l en el transporte pblico no da muestras de querer ser muy solidaria y slo se preocupa por ella misma. Todos parecen estar de mal humor, el joven no cede el asiento a la mujer embarazada que lucha intilmente por sujetarse con fuerza al pequeo espacio vaco de los pasamanos. El taxista no permite que otros automovilistas se incorporen a la avenida ni respeta los sealamientos de trnsito. El comerciante se golpea con dos personas porque han descubierto que estaba dando ms caro su producto. Todos parecen ser enemigos entre s, sus miradas son retadoras, y espontneamente altivas. Al mismo tiempo, la gran produccin industrializada ha provocado efectos irreversibles en la naturaleza: acumulacin de basura, generacin de desechos txicos, climas cada vez ms extremos (calores insoportables o fros avasallantes), elevados niveles de contaminacin y desastres ecolgicos importantes. Pero qu hacer para lograr una mejor convivencia con los dems? Qu es ser un buen ciudadano? Preocuparme por el bienestar comn me hace un mejor ciudadano? Cmo lograr la honestidad entre mis congneres y conseguir una mejor convivencia? Cmo conseguir una relacin ms humana y ms cordial?

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1. CIUDADANO-CIUDADANA
Sin duda, hasta este punto se ha comprendido la Filosofa dentro de uno de sus enfoques disciplinares ms importantes, a saber, la naturaleza de la condicin humana principalmente la calidad y el valor que se tiene indistintamente en una sociedad. Ahora, puedes trasladar la naturaleza del hombre ubicndola en la relacin que se establece en un contexto esencialmente social, es decir, intentar desentraar el rol que el hombre como ser racional, con derechos, con obligaciones, con necesidades juega dentro de una polis, analizando la estructura moral y poltica en la que organiza su convivencia con otros seres humanos. Para ello, se inicia con la identificacin de la nocin de ciudadano. Se entender esta nocin, en una primera perspectiva, como la integracin de un individuo a una comunidad poltica, para ms adelante circunscribir las consecuencias y reflexiones que tal accin conlleva principalmente por el nivel de deberes y obligaciones que cada individuo, de manera implcita, acepta para formar parte de esta entidad social que vive y respira, y que llamamos Estado. Posteriormente analizars las transformaciones que este concepto ha sufrido a lo largo de la historia y las diferentes formas de gobierno que han existido para entender desde que perspectiva se puede entender la nocin de ciudadano en cada una de ellas. A travs de ejemplificaciones y explicaciones que se irn descubriendo hasta que punto en una sociedad actual se puede hablar de una democracia. El tema sobre la democracia se abordar utilizando situaciones de la vida cotidiana que te ofrecen un panorama ms general de aquellas situaciones que se presentan de manera polmica y que impiden una nocin universal de conceptos como la justicia, el derecho, la libertad, los valores y la moral.

Se entiende la importancia de formarte en estos temas desde perspectivas actuales sobre todo para forjarte una visin ms crtica sobre tu papel en la sociedad que ayuden a mejorar la convivencia y el respeto por la diversidad, tolerancia y equidad que, en gran medida, se convierten en un elemento importante en las circunstancias actuales que se presentan en nuestro pas. Sin duda, estos elementos te harn conciente y facilitarn tu preocupacin para hacer de tu vida individual, social y poltica ms productiva, mejor llevada y fundamentalmente construida.

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Habiendo especificado en los bloques anteriores algunas de las actividades filosficas con las que puedes verte involucrado desde un plano ms prctico, cotidiano y particular, es posible organizar el discurso filosfico a fin de hacerlo ms accesible a la comprensin. Este bloque en particular retoma algunos de los conceptos manejados anteriormente e intenta vincularlo a un rea poltica especfica para que puedas entender la importancia de la reflexin filosfica en la organizacin y estructuracin de sociedades o comunidades que se rigen con base a patrones de comportamiento, forma de actuar, creencias, tradiciones, costumbres y, que la unin de todas ellas origina una identidad social y una forma de cultura con la que es posible comprender e identificar a una nacin especfica. Indudablemente, algunas de las reflexiones anteriores en torno al problema de los derechos humanos pueden servirnos como una base sustancial con la cual iniciar el primer tema de este ltimo bloque que se concentra esencialmente en la identificacin del rol que juega un ciudadano como miembro integrante de una comunidad o grupo social. Para ello, es necesario entender algunos aspectos que hacen trabajar en armona a una ciudad a fin de mantenerse bajo patrones de conducta que se apoyan en valores universales tales como; el respeto, la igualdad, la tolerancia o la libertad. Para poder entender los trminos de ciudad y ciudadano hay que distinguir con claridad las caractersticas esenciales que conforman a cada concepto. Como te habrs dado cuenta desde hace algunos aos, en tanto que eres un ser humano que ha nacido en determinada poblacin y que compartes un idioma, costumbres o incluso una misma religin, sin quererlo ests inmerso (a) en una comunidad socialmente integrada, y de alguna forma, tambin inconsciente e involuntaria, tu conducta est regida por leyes y valores que, en su mayora, son compartidos por todos los miembros de esa misma comunidad. Ahora bien, como miembro de ese gran conjunto social supongo que te preguntas si es que funges algn papel esencial dentro del desarrollo que dicha sociedad va teniendo a lo largo de los aos o si de plano tu existencia en el mundo es insignificante y aporta poco al bienestar evolutivo de la sociedad. Segn algunos filsofos antiguos, quizs los primeros que se preocuparon por desentraar estas cuestiones, afirman que para que una sociedad funcione de manera armnica y perfecta debe existir en el ciudadano la conciencia de que existe un rol especifico que debe llevar a cabo y cumplir para que su aporte, por muy pequeo que pueda parecer, contribuya al bienestar comn. Tratando de ofrecer algunos breves antecedentes en torno a la problemtica que analiza el rol del ser humano dentro de un Estado, conviene aclarar que estas interrogantes surgen en el siglo VI A.C en Grecia y es el periodo filosfico conocido como Etapa Antropolgica, tal y como lo menciona su nombre, esta etapa est caracterizada por una preocupacin terica por el papel del ser humano dentro de ncleos sociales especficos. Principalmente, en esta fase, comienza a tener un creciente auge la actividad poltica ya que es posible que cualquier persona pueda participar de la vida pblica de la ciudad, surgen as cuestiones en torno a reflexiones tales como cmo debe gobernarse una ciudad? quines pueden ser considerados ciudadanos en un Estado? quines deben gobernar? qu caractersticas deben tener aquellos que gobiernen?

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Este giro filosfico dirigido primordialmente al intento de solucionar problemas prcticos, reales y concretos, hace surgir interesantes perspectivas del hombre renovadas y perceptiblemente evidentes a cualquiera, y estas nuevas perspectivas filosficas estn preocupadas principalmente por las acciones, normas, obligaciones, derechos y caractersticas de las que participa todo miembro activo de una ciudad. Para que puedas tener una comprensin ms profunda del tema realiza una analoga, esto es, una comparacin de elementos entre dos situaciones muy similares: Al momento de nacer te conviertes en miembro de una comunidad social muy pequea y bsica: tu familia. La familia significa, para cualquier sujeto, su primera comunidad tica. sta comunidad es responsable de t manutencin, de t educacin, pero sobre todo, de t futuro comportamiento para con los dems, es decir, son ellos quienes le proveern de valores, normas y actos de conducta que le ayudarn a interactuar con otros seres humanos. Adems de esto, conforme vas creciendo tus obligaciones dentro de esta familia van en aumento, ahora eres responsable de ciertas actividades que realizas en beneficio de toda tu progenie. Algunos miembros de tu familia son responsables de llevar dinero y comida a la casa, quizs otros de limpiar o sacudir la vivienda, cuidar a los hijos pequeos o cocinar la comida.

Figura.15. La familia es un pequeo bosquejo de sociedad en donde t, desde que naces, ya eres considerado un ciudadano importante.

Como miembro adolescente quizs no te encuentras en una situacin que te agrade demasiado, ya que estas sometido a las normas que tus padres han establecido desde mucho tiempo atrs. De esta forma, no llegas a la hora que te place, no sales con tus amigos sin antes avisar a dnde vas, y mucho menos, eres responsable de las tomas de decisiones fundamentales acerca de cmo deben manejarse las cosas en tu ncleo familiar. Esas atribuciones estn delegadas a alguien mayor, que decide sobre ti y sobre los otros miembros de tu grupo social, y generalmente porque tampoco quiero arriesgarme a decir que ocurre as en todos los casos , esa persona apoya sus decisiones y forma de dirigir a esa pequea comunidad, en el ideal de beneficiar a todos y hacer que se pueda ofrecer lo mejor a cada uno de manera integral, sin prestar atencin u ofrecer mayores beneficios a unos sobre otros.

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En tu familia cuentas con ciertos derechos especficos, ser tratado con respeto, recibir educacin y manutencin, contar con ropa para vestir etc., pero tambin tienes obligaciones que, como lo dijimos, son tus padres quienes te las imponen. Pues bien, hemos hecho una analoga muy simple de cmo puedes entender el rol de un ciudadano dentro de una estructura social que, al igual que una familia, est regida por leyes, normas, derechos y obligaciones que cada miembro en activo debe respetar y hacer respetar a fin de armonizar el trato con otros integrantes bajo igualdad de condiciones.

Ser ciudadano activo representa asumir un compromiso poltico, social, cultural con tu nacin y, al mismo tiempo, alcanzar un grado de madurez que est representado cuando has cumplido un determinado nmero de aos y eres ms consciente de tus actos y se te considera responsable de tus propias decisiones.

Qu significa ser un ciudadano? Una vez que se ha dado un panorama superficial de la idea general de que en cada sociedad es posible contar con ciertos derechos que se nos deben ofrecer al ser parte de dicha comunidad y de que, por otro lado, esa membreca nos impone leyes y normas que debes obedecer y acatar para trabajar pacficamente con otros integrantes de la misma, es necesario ir analizando a detalle los elementos que estructuran sociedades a grande escala. Se comenzar con la definicin especfica que integra la nocin de ciudadano, para posteriormente, utilizarla para conjuntar una idea ms general de estructura social. En primer lugar se afirma que, ser ciudadano quiere decir que formas parte de un conjunto poltico, libre y autnomo que se denomina Estado, el cual brinda a todos sus integrantes garantas necesarias y suficientes para llevar una vida libre, con ciertos derechos inalienables que fomentan su desarrollo propio y universal tales como la educacin, la tolerancia, la libre expresin, la igualdad, la salud etc. Al ser miembro de un Estado, ya sea por nacimiento o por naturalizacin, esa membreca se denomina ciudadana. Al tener la ciudadana adquieres, sin duda, como lo dijimos arriba, derechos que el Estado debe proporcionarte, no slo a ti, sino de manera equitativa e igualitaria para cada uno de sus ciudadanos, sin reparar en sexo, nivel social, raza, creencia religiosa, edad o posicin poltica. Sin embargo, tambin, como ciudadano, adquieres deberes y responsabilidades que debes acatar, aceptar y cumplir en conformidad con las normas, leyes y reglas que dicha nacin aporta en la legislacin con la que se gobierna.

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Existen muchas posturas filosficas a lo largo de la historia del desarrollo del pensamiento poltico acerca de qu puede hacer que un ser humano sea considerado ciudadano de un Estado. En un dilogo conocido como el Critn, Platn desarrolla una visin de un ciudadano que respeta y obedece las leyes dictadas por el Estado an bajo condiciones muy extremas, ya que ponen en riesgo su propia vida.

Figura. 16 . Scrates es, quizs, uno de los pocos ejemplos que se tiene de un buen ciudadano respetuoso de las leyes de su pas.

Imagina la siguiente situacin: Scrates sufre una injusticia por parte de sus compatriotas y es condenado a morir bebiendo un poderoso veneno. Al estar esperando que se cumpla su sentencia y se le d muerte, uno de los amigos ms cercanos al pensador griego entra con l a la celda y le propone un plan para escapar y librarse de la muerte. Critn junto con los discpulos ms allegados de Scrates tiene todo planeado: sobornar al guardia y tambin a los delatores y, le tienen ya un lugar reservado para esconderse fuera de Atenas. Sin embargo, Scrates se rehsa a escapar argumentando que un buen ciudadano debe acatar siempre las leyes hacindolas respetar y guardndolas como modelo de honestidad tica. Lo importante no es vivir, sino vivir bien, esto slo se consigue siendo honesto, no slo con l mismo, sino con el Estado y con el vulgo No sera honroso despreciar las leyes slo porque stas se nos oponen en un determinado momento, de ser as, qu tipo de vida podra esperarnos si cada uno cumpliera las leyes slo cuando le son convenientes? No parece que la gente en tiempos actuales pudiera estar muy de acuerdo con ste deber del ciudadano ideal y ms bien preferira salvar la vida antes de guardar las leyes. Si somos sinceros, en general, parece que los ciudadanos en tiempos actuales obedecen slo las reglas cuando nos ofrecen un bienestar en determinado momento, mientras que otras tantas parece que las leyes pueden ser manipulables y de cierta forma tan maleables que se pueden ajustar a nuestros propios intereses.

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Por otro lado, para otro filsofo griego llamado Aristteles ser ciudadano tena que ver con otras cuestiones principalmente con la edad del hombre, los adolescentes muy jvenes o los hombres muy ancianos estaban en una situacin muy anloga ya que ninguno de los dos era considerado ciudadano del Estado, los primeros era ciudadanos incompletos y los ltimos ciudadanos jubilados, ser ciudadano es ser hombre en edad activa, pero no puede ser cualquiera que sea extranjero, esclavo o mujeres. La ciudadana consiste en llevar a cabo obras y acciones que hagan prospero a su Estado y debe poseer las virtudes tanto de amo como de sbdito (prudencia y obediencia respectivamente). Actualmente la nocin de ciudadano ha cambiado en muchas y muy variadas formas, quizs la ms importante de ellas es que ahora la mujer toma un rol muy especfico y fundamental en la arquitectura poltica de un estado. La mujer goza de derechos en el mismo nivel jerrquico de un hombre y puede hacer valer sus opiniones y defender su posicin ya sea personal, poltica, religiosa, artstica etc. Esto es significativo ya que te da una idea de que el estilo de gobierno que las naciones han ido adoptando con el transcurrir de los siglos ha ido cambiando y ajustndose a las nuevas formas de pensar y a conquistar un ideal de igualdad para todos los hombres. En tipos de gobiernos actuales quizs sea ms difcil encontrar venta y comercio legal de personas, es decir, el esclavismo ya no es un arquetipo que identifique abiertamente la poltica en ningn pas. De esta forma, la nocin de un ciudadano en la actualidad, es la de aqul sujeto libre capaz de tomar sus propias decisiones, elegir a sus gobernantes, estar respaldado por leyes que lo protegen, lo cuidan y le conceden beneficios exactamente equitativos a cualquier otro ciudadano sin importar su condicin econmica, social, racial, religiosa etc. Sin embargo, no debe olvidarse que al tener una ciudadana, tienes entonces una pertenencia a un Estado y, por tanto, eres integrante de una nacin y esto, llevado a una visin ms amplia, nos lleva a aceptar que tienes una patria y por la misma razn, debes responder ante ella de manera digna, responsable y sobre todo, leal y honorable.

Figura. 17. El comercio de esclavos trajo como consecuencia que estos hombres no gozarn de ninguna ciudadana ni pertenencia a ningn grupo social.

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Es as que tambin adquieres una serie de obligaciones que generalmente corresponden a situaciones que no te exigen acciones por encima de tus facultades o que se encuentren fuera de tus posibilidades, es decir, quizs lo nico que se te solicita como ciudadanos de tu estado es respetar las normas, hacer valer las leyes, respetar la constitucin, honrar tu patria, restablecer el orden cuando se requiera, en el caso de pertenecer al gnero masculino realizar el servicio militar. Pero sin duda, lo ms importante de todo es que en cada una de tus acciones debes siempre velar por guiar tus acciones en pro del Bien comn. Concretamente, es poco cvico actuar solo siguiendo mis propios intereses sin importar si afecto con m actuar la dignidad, la libertad o el bienestar de cualquier otra persona. Se hablar del aspecto cvico ms adelante. Cmo te has dado cuenta, el concepto mismo de ciudadano puede ser controversial y polmico, ahora es necesario insertar la nocin de Ciudadana, para tener una visin ms generalizada de la organizacin poltica de un estado. Qu es la ciudad y qu es ciudadana? Ciudad es un trmino derivado del griego polis que era el nombre con el que los griegos denominaban a un territorio gobernado por sus propias leyes y que eran comunidades polticas que se constituyeron con autonoma poltica y legislativa, adems su unidad social y econmica estaba respaldada por un mismo idioma, religin nica, lazos culturales, costumbres y valores morales similares. Hoy da el trmino ciudad alude a grandes conglomerados territoriales en los que habitan un nmero muy extenso de personas que se caracteriza por ser una poblacin urbanizada en donde destacan grandes industrias, que maneja grandes niveles econmicos y que gozan de toda clase de servicios tecnolgicos que contribuyen a un nivel de vida estilizado, cmodo y moderno. Por otro lado el trmino ciudadana parece presentarse con un nivel de complejidad ms elevado en tanto que pueden existir varas formas de obtenerla. ste trmino refiere a la pertenencia de un sujeto no a una sola ciudad, sino a una nacin entera, es decir, tiene una extensin ms universal porque puede hablarse en trminos ms generales. Se puede definir ciudadana como la adquisicin de beneficios que un sujeto adquiere y que le respaldan polticamente ante otras naciones extranjeras, sin embargo, la ciudadana puede adquirirse de varas formas, la ms comn es la que obedece al hecho de haber nacido en un territorio especfico, aunque una persona puede obtener su ciudadana a pesar de haber nacido en otra regin y ser, por ello, extranjero. Esto se logra a travs de ciertos trmites polticos en los que un estado adopta legalmente a alguien y lo protege a travs de su propia legislacin sometindolo a los beneficios que gozaran slo los ciudadanos pertenecientes a esa comunidad social.

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Llegados a este punto puedes muy bien comprender todos los elementos que subyacen a la nocin de ciudadano. Has visto que ser ciudadano es un compromiso que va ms all de simplemente haber nacido en determinado lugar, exige adems cualidades que te dignifiquen como miembro perteneciente a un estado, esto se logra slo respetando a la sociedad que nos ha acogido toda la vida e intentando ser solidarios con nuestros congneres a travs del mutuo respeto, la tolerancia, la solidaridad y la cooperacin. Es por esa razn que una nocin ms se involucra en la idea general de un buen ciudadano, esta nocin no es otra ms que la del civismo. CIVISMO Y CIUDADANO Sin duda, el civismo y la nocin de ciudadano estn estrechamente ligados uno con otro. En este contexto actual, un buen ciudadano puede considerarse a aqul integrante del Estado que conoce y respeta ciertos reglamentos establecidos, ya sea de manera escrita o implcita, ser un ciudadano cvico es estar atento de llevar a cabo pautas mnimas de comportamiento que fomentan y permiten al mismo tiempo una correcta adecuacin a una comunidad facilitando la convivencia, el respeto, la libertad y derechos de nuestros congneres. El civismo es la conducta que trae consigo una actitud civilizada que fortalece el vnculo estrecho entre los miembros de una comunidad dada la observacin y ejecucin de un tipo conducta que tome en cuenta, no slo los propios intereses, sino tambin el de los dems, acrecentando la tolerancia, la buena sociabilizacin, el respeto mutuo y la tranquilidad. Como seres humanos, la socializacin es necesaria. Es preciso que el desarrollo social persiga intereses comunes para lograr estabilidad y perfeccionamiento como estructura comunitaria y que, como organizacin social, puede traducirse en un crecimiento como nacin en muchos sentidos. El civismo entonces es la actitud por la cual un sujeto, perteneciente a una determinada ciudad, ennoblece su trato con los dems comportndose de modo que nada se le pueda reprochar ya que atiende no slo a sus intereses personales, sino tambin a los intereses que benefician a la comunidad y, como se dijo anteriormente, es poco corts y respetuoso actuar slo siguiendo las consecuencias que me favorecen a m sin preocuparme si tales acciones afectan la integridad o el estilo de vida de alguien ms. Es necesario recordar que a ti no te gustara salir afectado por la forma de comportamiento de los dems. Un buen ciudadano siempre debe guiarse por la mxima popular de No hagas lo que no quieres que te hagan.

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Actuar respetando la sabidura de esta frase se puede garantizar buenas y excelentes relaciones con tus vecinos en nuestras colonias, con tus amigos en la escuela, con tus familiares y con la sociedad en general. Recuerda tambin que todos formamos parte de un conjunto urbanizado y por tanto, lo mejor es siempre ser regidos intentando que todos salgamos beneficiados, esto nos ofrece cultura ciudadana que al final contribuir a extender nuestras amistades y establecer relaciones amenas, afectuosas y respetuosas .

Figura. 18. Recoger las heces de tu mascota es un claro ejemplo de conciencia cvica y de respeto al inters y bienestar comn.

Una vez ms parece que a t alrededor no se ofrecen imgenes de personas cvicamente educadas y siempre es una molestia lidiar con gente as, gente que no respeta los sealamientos viales, que no respeta el paso a peatones, que se estaciona en lugares reservados para personas discapacitadas, que deja el auto en doble fila con tal de dejar a la puerta de la escuela a sus hijos sin importarle en absoluto que su accin moleste y perturbe la vialidad provocando caos y trfico. Qu otras situaciones en las acciones de la gente te parecen inadecuadas cvicamente? Ejemplos puede haber muchos, la gente que avienta basura por la ventanilla del automvil o el de aquella persona que va a dejar de noche sus bolsas de basura al poste de luz ms cercano, rayar las ventanillas del transporte pblico, el grafiti. A pesar de los muchos ejemplos de este tipo y de que quizs conozcas a gente cercana que se comporta de esta forma, tu deber es siempre actuar con base al bienestar pblico y no slo al tuyo propio, recuerda que siempre sta gente ofrece una mala impresin de su educacin y, en general, acaba por tampoco ser respetada por nadie. Cuida que tu forma de actuar te genere buenas relaciones y sobre todo, el respeto de los que se encuentran a tu alrededor.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 14
Elabora una opinin personal acerca de si te parece sensata la actitud de Scrates ante la idea de un buen ciudadano, mnimo una cuartilla, escrbela en Word en Arial a 10 puntos y envala a tu profesor/ asesor. Puedes ayudarte contestando las siguientes preguntas: Qu acciones realizas para considerarte un buen ciudadano? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Crees que la gente acta de forma cvica? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Crees que piensan en el beneficio de los dems? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Por qu crees que se d esta actitud? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Para realizar tu opinin personal sobre el tema ciudadano- ciudadana debiste considerar lo siguiente: Tal y como se mencion anteriormente la actitud de Scrates propone ciertas conductas morales que reconcilian al individuo no slo con sus propias acciones, sino a travs del respeto a las leyes , con un obrar que intenta siempre ser justo y honrado de tal forma que impide que el alma caiga en vicios o en un actuar indeseable. Prueba irrefutable de su pensamiento la realiza l mismo cuando prefiere quedarse en la crcel para cumplir el castigo que se le haba otorgado a hacer caso a los consejos de sus amigos de huir de la crcel y escapar de la muerte. Para Scrates tal actitud slo era un reflejo de actitudes contrarias a las obligaciones de todo ciudadano.

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2. PROBLEMTIZACIN DE LA VIDA DEMOCRTICA Y SUS VALORES

Es de suponerse que algunas veces te has visto en la necesidad de trabajar en equipo o de verte realizando una accin colaborativa en donde todos participan activamente para alcanzar un objetivo. Este tipo de conducta forma parte de la naturaleza social del ser humano, un rasgo muy intrnseco y caracterstico que le ha sido invaluablemente til para sobrevivir. Desde tiempos muy remotos pueden encontrarse poblaciones humanas que han pugnado por salir adelante o adaptarse al medio a travs de la formacin de asociaciones que pudieron lograrse gracias a que el hombre pudo distinguir que ciertas actividades resultaran ms eficaces cuando se realizaban entre varias personas, incluso que un hombre aislado hubiera sido incapaz de lograrlo. Te imaginas a un solo ser humano realizando una labor de caza o construyendo por s mismo un puente o levantando una enorme piedra para apilarla y formar una vivienda?

Figura 19. La labor colectiva contribuy al funcionamiento y generacin de las grandes ciudades.

En cierta medida, las asociaciones humanas siguen un patrn de conveniencia, esto es innegable, algunos miembros de una comunidad realizan actividades en conjunto porque, de alguna forma, todos obtienen un beneficio.

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Al ir creciendo y desarrollndose una comunidad puede alcanzar un status de gran metrpoli, es decir, se vuelve una ciudad que puede ser capaz de darse sustento a s misma a travs de las labores que cada uno de sus integrantes realiza. Cuando una sociedad se vuelve ms grande e importante surgen nuevos conflictos que quizs, en sociedades ms rsticas, no significan un problema mayor. Este problema se concentra especficamente en la cuestin de cmo debe ser gobernada esa poblacin y quin o quines son los ms adecuados para tomar o delegarles tal responsabilidad. La cuestin acerca de Cmo debe gobernarse una ciudad? ha sido del inters de muchos filsofos durante varios cientos de aos, ya que plantea una problemtica que implica una visin reflexiva y crtica tanto de la tica, los valores, la moral o la conducta normativa con la que los hombres deben legislarse. En sociedades primitivas las etnias eran lideradas por aquellos hombres que eran considerados ms aptos para tomar las decisiones que beneficiaran a toda la poblacin, generalmente este rol recaa en los ancianos y la justificacin para hacer valer sus opiniones no era otra que la experiencia de vida y los aos que les precedan. Consideraras este un argumento vlido para que alguien gobierne una ciudad? Durante la historia poltica de los principales gobiernos del mundo, se han gestado un sinnmero de arquetipos que han intentado ofrecer una gran diversidad de estilos gubernamentales que van desde el imperio, pasando por la monarqua, las dictaduras o el socialismo. Pero hasta este momento, ninguno de ellos parece haber sido adecuado para ofrecer condiciones de igualdad para sus ciudadanos, y de hecho, para algunas de estas formas de gobierno, este no era un tema que pareciera importarles. Algunos de estos tipos de gobierno eran tomados por la fuerza, en vista de que existieron grandes lderes militares que se consideraban lo suficientemente poderosos y hbiles como para merecer el cargo poltico principal de una ciudad, y generalmente, se hacan con el mando de manera arbitraria y sin solicitar ms opinin que la de su fuerza poltica. Generalmente este tipo de gobiernos suelen ser tirnicos y poco diplomticos. Otros tipos de gobierno se basan en la premisa de que su gobernante est puesto ah por tener ciertas cualidades supremas o que su naturaleza aristocrtica y su derecho a presidir una nacin son otorgados por mandato divino. Ante estos argumentos, difcilmente los gobernados reprochan o recriminan las imposiciones. Este tipo de gobierno suele encontrarse en el Imperialismo o la Monarqua. Sin embargo, ninguno de estos tipos de gobierno es objeto de discusin, slo se mencionan describindolos dada la simplicidad con la que se hace, pero slo se intenta que puedas percatarte de que no todas las ciudades se rigen ni se han regido nunca bajo los mismos estndares polticos y mucho menos, siguen las mismas conductas o actan bajo valores morales idnticos.

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Cmo sabes, en la actualidad, la mayora de los pases estn bajo un rgimen poltico que es denominado Repblica. Todos estos pases aportan la idea de que la legitimidad y soberana del gobierno estn apoyadas en cargos de eleccin popular, es decir, que la voz del pueblo se manifiesta a travs de elecciones libres y personales que se encargan de decidir a aquella persona que tomar un cargo poltico y que nos representar como una sociedad unnime para defender nuestros derechos, nuestra igualdad y nuestra libertad de expresin. Esta eleccin se alcanza gracias a la manifestacin de las opiniones a travs del voto o sufragio. Hay que tener cuidado en no identificar plenamente repblica con democracia, en efecto, ambos trminos polticos estn sustancialmente emparentados, pero una no necesariamente implica a la otra. Un ejemplo de ello es la ya extinta URSS (Unin de Repblicas Socialistas Soviticas), cuyo planteamiento poltico de gobierno estaba dirigido a ser una repblica, pero que cmo sabemos, propugnaba por un gobierno socialista y no estrictamente democrtico. Pero entonces, qu es una repblica y qu es una democracia? El significado etimolgico de repblica es la cosa pblica o comn, y se refiere al hecho de que cualquier accin poltica de una nacin debe estar orientada al bien comn, es decir, que contempla la idea de no beneficiar nicamente a ciertos sectores privilegiados de una comunidad. Por otro lado, la democracia se define como el gobierno del pueblo por el pueblo. Desde un punto de vista idealizado, la democracia moderna intenta inducir circunstancias y condiciones de igualdad entre cada uno de sus integrantes a fin de evitar privilegios en ciertos sectores especficos de una nacin. Crees que efectivamente existe un tipo de gobierno que pueda erradicar los beneficios para unos pocos y sea perjudicial para el resto? Crees que se pueda crear un sistema poltico que haga que todos los hombres gocen de libertad, igualdad, tolerancia, riqueza sin importar su condicin, nivel acadmico, religin o forma de pensamiento?

En general, cada uno de los sistemas polticos actuales sean democrticos o no, intentan alcanzar un ideal de esta magnitud, proponen superar los antiguos contrastes sociales y econmicos, se piensa que durante toda la historia poltica y social del ser humano, los principales conflictos surgieron como un intento de alcanzar justicia para aquellas clases que lucan desprotegidas, pobres, marginadas o sometidas a decisiones que slo eran tomadas para beneficiar a unos cuantos y que, por supuesto, no se tomaban persiguiendo un bien comn.

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Qu es democracia? De acuerdo con su significado etimolgico, el trmino democracia surge de dos vocablos griegos, a saber demos (pueblo) y cratos (gobierno). Lo que se entiende como el gobierno del pueblo por el pueblo. De esta forma la democracia es el sistema poltico en donde es la masa popular la que organiza el poder poltico eligiendo un representante que tome las decisiones en beneficio de ellos. Concretamente, el pueblo no es solamente el objeto del gobierno, lo que se gobierna, sino tambin, el que se gobierna. De esta forma se tiene la imagen de un pueblo soberano, pero Qu podemos entender por soberana popular? Muchas veces se escucha que el pueblo, en tanto que somos una democracia, es un pueblo soberano, esto no significa otra cosa ms que la fuente ltima de todo poder, esto es, la autoridad poltica reside exclusivamente en el pueblo. Siendo as que el nico poder existente en una nacin democrtica reside en la voluntad popular. La principal manifestacin de la democracia es el derecho al voto, a travs de ste el pueblo elige quien desea que lo represente polticamente, por lo que el derecho a esta eleccin es ms fundamental e importante de lo que a primera vista se aprecia. Con el voto el pueblo reivindica la victoria de una lucha que cost aos para conquistar, en busca de que los gobiernos dirigieran la mirada hacia el pueblo, que se percataran de que ellos tambin tenan derecho a decidir sobre cmo queran ser gobernados y sobre todo, que tenan voz y que sta debera ser escuchada. Adems de esto, la importancia del voto es que es un derecho cvico-poltico, implica una responsabilidad ciudadana y cvica. A travs de ejercerlo, conferimos el poder a un gobernante para hacer valer lo que la Constitucin y la voluntad del pueblo demandan. De esta forma, la idea de democracia puede entenderse como la situacin en la que el poder poltico de una nacin reside en una voluntad colectiva que hace valer su derecho a decidir cmo y por quin quiere ser gobernado. Generalmente la opinin y voluntad del pueblo se lleva a cabo de forma indirecta ya que es puesta en marcha por los representantes legtimos que la sociedad entera a elegido para llevar a cabo tales acciones y as, dichos gobernantes tienen que apoyarse en mecanismos informativos tales como plebiscitos, encuestas, sondeos, referndums etc., para conocer lo que la sociedad necesita y quiere. En un sentido bastante idealizado y convencionalmente aceptado, la democracia es un estilo de gobierno en el que se da, como principal elemento, la idea de que todos los hombres son igualmente libres, equitativamente valiosos y, como ciudadanos, deben ser tratados con justicia y dignidad con independencia de si son pobres o ricos, blancos o morenos, cristianos o protestantes, mujeres u hombres etc.

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LOS VALORES DE LA DEMOCRACIA La nocin de democracia no siempre es similar en todas las culturas ni existe una forma nica que represente este tipo de gobierno. En la actualidad existen muchas formas de entender la democracia, existe la democracia directa, democracia representativa, democracia liberal o burguesa, democracia popular, etc. Pero fundamentalmente, la democracia es una forma de gobierno en la que todos los ciudadanos tienen la oportunidad de elegir y ser electos, y de participar abiertamente en la toma de decisiones. Seguramente, habrs escuchado infinidad de veces el trmino democracia en contextos muy diferentes, incluso cuando, con tus amigos, decides el lugar al que irn a pasear o que pelcula vern en el cine; en este caso, la decisin es tomada por la mayora y aquellos a los que los votos no han favorecido, no les queda ms que aceptar y hacerse partcipes de lo que se ha elegido por la voluntad del mayor nmero de individuos. De esta forma, la popularizada regla conocida como el deseo de la mayora funciona, en una escala mucho menor, de manera similar a lo que sucedera en un gobierno polticamente democrtico.

Figura 20. Los ideales democrticos consideran la libertad, la igualdad y la fraternidad como los valores que los sustentan.

Sin embargo, es preciso hacer notar que una democracia intenta, dentro de sus valores centrales ms importantes, procurar el Bien Comn, esto es, intenta lograr el beneficio para todos sus integrantes. Es por esta razn que, aunque parezca que slo se hace la voluntad de la mayora, el menor porcentaje de la poblacin tambin sigue siendo fundamental en el ejercicio poltico de la nacin. Sin duda, unos de los mayores retos de la democracia es unificar intereses y opiniones, pero generalmente esto nunca es posible ya que la gente siempre tiene perspectivas muy diferentes y, en algunos casos, totalmente, antagnicas.

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Por dicha razn, no sera correcto afirmar que la minora poltica debe aceptar siempre lo que la mayora decide, ya que si piensas as entonces podras decir, con mucha razn, que una nacin es gobernada por su parte mayor y que entonces, siempre existe una minora que debe aceptar y resignarse a que otros tomen la decisin por ellos. Pero esto, sin duda, sera una idea muy alejada de la realidad. Durante el proceso en el que se gobierna una nacin se presentan una enorme variedad de problemas que exigen la toma de decisiones y aquellos que deciden no son siempre la misma mayora, por ejemplo: Un poltico puede estar de acuerdo en que se ponga impuesto a ciertos alimentos, pero como pertenece a un porcentaje muy pequeo tal decisin no es aprobada, pero en otras decisiones podra pertenecer a la mayora y, de esta forma, sus decisiones seran aceptadas. Con esto se quiere decir que no existe una mayora orgnica y sustancial, sino que es una mayora contingente que es el resultado de un problema poltico especfico. Al mismo tiempo, la democracia se traduce tambin como un proceso en el que, para unificar puntos de vista, se debe recurrir a las negociaciones, dilogos, consensos, compromisos o acuerdos. As, los valores de la democracia siempre mantienen en alto el ideal de la justicia equitativa para todos, con ello sus esfuerzos se encauzan a hacer valer derechos que protejan a las clases menos favorecidas de malos tratos o de situaciones que los pongan en desventaja ante ciudadanos con mayores posibilidades de prosperar. Por otro lado, la democracia valora la libertad de todos los individuos, nadie puede ser tratado como un ser inferior y discriminado o impedido para hacer su voluntad. Mucho menos forzado a hacer actividades o acciones que no desea. Otro valor ms en un gobierno democrtico es la fraternidad, valor que est ampliamente relacionado con la libertad y la igualdad. Pero sin duda, dicho valor tambin tiene caractersticas muy propias que lo distinguen. Como se dijo anteriormente, la democracia se enfrenta al reto de conseguir mediaciones en opiniones dispares y en dicha tarea la fraternidad puede ser una herramienta muy til para hacer ms eficaz el proceso democrtico. En primer lugar y a pesar de sus diferencias polticas, econmicas, religiosas, etc., los miembros de una democracia no son enemigos. Todos nos encontramos participando del desarrollo perfectible de una misma sociedad y as es como debes entenderla situacin y en base a ello debes de actuar siempre en aras de conseguir y alcanzar el beneficio comn. As, la fraternidad ayuda a la democracia a prosperar por el hecho de que sus miembros no deben identificarse como participando en bandos contrapuestos que marchan en direcciones distintas sino en bandos cooperativos que, poniendo en segundo plano los propios intereses, tienen como ideal trabajar por un gobierno tolerante y racional.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 15
A) Despus de haber ledo estos temas, realiza una definicin clara y especfica de los siguientes conceptos. Recuerda que es importante que manejes adecuadamente el significado de cada trmino. Democracia, Justicia, Bien Comn, Igualdad, Libertad, Fraternidad. B) Cmo reaccionaras a las siguientes situaciones, identificando siempre su relacin con los conceptos arriba mencionados. (Recuerda que es importante que ofrezcas una buena argumentacin del por qu de tu respuesta, as que es necesario que la reflexiones a detalle). CASO A Antonino ha decidido comentarles a sus compaeros de clase que el profesor ha permitido que sean ellos quienes elijan la forma de evaluacin para esta unidad. El profesor le ha comentado que confa en que ellos tomen la mejor decisin en vista de obtener mejores resultados al final del semestre, pero Antonino sabe bien que a sus compaeros lo nico que desean es aprobar la asignatura sin importarles si aprenden algo o no, as que no estarn dispuestos a esforzarse ni a estudiar ms de la cuenta. l ha comprobado con algunas experiencias anteriores que a sus compaeros, cuando se les ha otorgado este tipo de libertad, siempre eligen la situacin ms despreocupada, la que menos les exige y siempre optan por la poltica del Menor esfuerzo. As que intuye lo que suceder si somete a votacin esta importante decisin: sus compaeros no querrn estudiar ni esforzarse y a la larga terminarn, como muchas otras veces, aprobando la materia sin tener ningn conocimiento de la misma. Considera que sta vez no quiere salir perjudicado de sta forma y que en realidad l desea aprender todo lo posible del curso. As que decide autonombrarse el representante y vocero del grupo y acude con el profesor a decirle que sus compaeros han elegido ser evaluados con participaciones, ejercicios, trabajos de investigacin, ensayos y exmenes peridicos que los obligue a estar constantemente estudiando. Sus compaeros terminan enterndose de su decisin y todos le retiran su amistad, le dejan de hablar y algunos hasta quieren golpearlo.

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Despus de haber ledo el caso A contesta las siguientes preguntas: Qu opinas de esta situacin? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Crees que Antonino hizo bien en querer ayudar a que sus compaeros haciendo que se esfuercen ms para aprender? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Crees que sus compaeros han reaccionado de manera errnea? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ No crees que deberan haber reaccionado de otra forma? Al fin y al cabo l lo est haciendo para ayudarlos no es as? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Crees que hubiera sido correcto someterlo a votacin? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Realmente se podra decir que la opinin de la mayora es en todos los casos la mejor? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

CASO B En una empresa de gobierno los obreros han votado libremente para decidir quin ser su jefe inmediato y han tenido que elegirlo dentro de sus compaeros que han resultado elegibles. Uno de los candidatos era un obrero que ha estado trabajando en la empresa durante ms de 20 aos y conoce casi a la perfeccin cmo funciona cada uno de los procesos de produccin, por lo que representa una buena eleccin si se quiere que se generen mejores ganancias y una mejor calidad en los productos. El problema con este candidato es que ha tenido varias rencillas con sus compaeros de trabajo porque ha denunciado a algunos de ellos por no estar realizando adecuadamente su labor y a algunos otros por estar implicados en algunos malos manejos de la institucin y por corrupcin.

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Por otro lado, el segundo candidato es un joven que lleva pocos aos, pero tiene la cualidad de agradar a todos, se lleva bien con algunos de los puestos altos de la empresa, les conoce algunos secretos ntimos que estos han confesado en otros momentos como amigos. Sin embargo, es generalmente conocido que su desempeo en la empresa es ms bien mediocre y tambin ha estado implicado en actos deshonestos en los que solo algunos, los ms allegados a l, han salido beneficiados. Una vez que salen los resultados, los votos favorecen por mucho al segundo candidato, por lo que es promovido casi de manera inmediata, con mejor salario, mejores prestaciones y con mayor poder para seguir haciendo malos manejos en la empresa.

Contesta lo siguiente: a) Cul es tu opinin acerca de esta segunda situacin? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Crees que las elecciones democrticas siempre son las ms adecuadas para las decisiones importantes? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Crees que generalmente las mejores personas estn en los puestos que se merecen? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d) Crees que tener una mayora que te respalde significa que eres ms adecuado para ejercer cierta actividad? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

C) Despus de haber ledo los casos anteriores elabora una opinin personal acerca de cul es tu percepcin acerca de la democracia y qu solucin podras plantear de manera eficaz en tu entorno escolar o laboral.

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Debes tomar en cuenta, a fin de responder eficazmente a las respuestas, que la democracia es el ejercicio de gobierno de un estado poltico que pretende, ante todo, hacer valer la voluntad de aquellos que sern gobernados. Hablar de ejercicio democrtico es pensar que la mayora poltica tiene voz y voto para decidir cmo y quin debe gobernarlos. Sin embargo, es preciso percibir que la opinin de la mayora slo est justificada cuando sus decisiones estn apoyadas en fundamentos lgicos que tienen la finalidad de buscar el bien comn, el respeto a otras sociedades, y a la integridad de otros seres humanos.

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3. HUMANIZACIN
Es cierto que el ideal que toda nacin desea alcanzar es la de convertirse en una sociedad civilizada que sea capaz de garantizar a sus ciudadanos un estilo de vida digno y un nivel econmico estable y con ello, procurar la tranquilidad y la paz que dicho ideal parece ofrecer casi de manera inmediata. Sin embargo, as como se vio anteriormente, la lucha por la unificacin de pensamientos, opiniones, formas y estilos de vida, pero sobre todo, por la igualdad y la libertad, ha sido larga y muy difcil de sobrellevar y, sin duda, an es una batalla que no est totalmente ganada. Por otro lado, aunque las sociedades contemporneas intentan implementar un estilo de legislar que siempre hable de la promesa de que todos sus miembros deben ser tratados por igual y castigados equitativamente sin excepciones, para evitar, con ello, que se repitan los privilegios y beneficios que gozaron en el pasado ciertos grupos reducidos, no por ello, las sociedades dejan de enfrentarse a problemas muy especficos y a confrontaciones que se presentan en el largo proceso de su desarrollo poltico. Dentro de los problemas ms perceptiblemente relevantes con los que se enfrenta el ser humano de principios del siglo XXI es un alto nivel de despersonalizacin que ha sido resultado de una diversidad de factores: la globalizacin, el libre mercado, los medios masivos de informacin, las polticas capitalistas de las empresas, la tecnologa aplicada a las telecomunicaciones, el rpido y voraz desarrollo de la ciencia etc. Esto ha trado consigo muchos y muy variados problemas tales como la apata, el desinters por los problemas ajenos, delincuencia, temor al futuro etc. En principio, es de suponer que te has dado cuenta de lo desarrollada que est la tecnologa actualmente, ahora puedes hablar en tiempo real con una persona que se encuentra al otro lado del mundo o incluso puedes mandar una misiva o documentos importantes que no demoran ms de 5 minutos en arribar, cuando hace tan solo unos pocos aos tomaba ms de dos o tres semanas en arribar a su destino. Al mismo tiempo, puedes contactar casi en cualquier lugar a una persona mediante el telfono celular o mandarle mensajes para estar en contacto casi a cualquier hora del da sin esperar a que llegue a su casa para hablarle o tener que tomarte la molestia de ir a visitarlo y viajar varios kilmetros para poder saber de ella.

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Todo esto es producto de la tecnologa, la cual a su vez, es resultado de grandes inversiones que las principales potencias econmicas del mundo realizan en materia de investigacin cientfica para alcanzar altos niveles de lo que ellos entienden por progreso.

Figura 21. Los avances tecnolgicos han terminado por esclavizar el tiempo que un hombre podra ocupar en actividades ms recreativas.

Sin duda, el progreso es un bien muy deseable para cualquier nacin, sin embargo, en algunos casos, su bsqueda puede ser completamente arbitraria ya que los medios para alcanzarlo pueden llevar a cometer atropellos, arbitrariedades y actos de deshumanizacin. En nombre del progreso se han justificado el exterminio de poblaciones, de culturas, de formas de pensar, de creencias etc., por lo que el trmino a veces puede parecer un poco peligroso. No obstante, el progreso ha ofrecido una mejor calidad de vida que, como se mencion anteriormente, ha acortado distancias, ha agilizado la propagacin de informacin, ha permitido que casi todo el mundo pueda acceder a medios masivos de comunicacin. Si se le preguntara a cualquiera ninguno dudara de las enormes facilidades, ventajas y beneficios que ha significado el desarrollo de la tecnologa y la bsqueda del progreso en las sociedades actuales, y en trminos muy generales, no estaran del todo equivocados ya que es muy cierto las enormes ventajas que se han alcanzado con ellas: mayores oportunidades de solventar enfermedades, mejores instrumentos mdicos para detectar problemas de salud, maquinara que aminora el esfuerzo fsico, gran variedad de comodidades en casi todos los mbitos de la vida humana, mltiples distractores como los juegos de video que contribuyen a agilizar la rapidez del procesamiento mental y actividades recreativas. Pero as como todo gran beneficio siempre tiene un lado que no suele parecer del todo deseable.

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La sociedad occidental moderna es, por mucho, una de las ms avanzadas en cuanto a procesos tecnolgicos y estilo de vida confortable, se han conseguido grandes logros que han favorecido a un nivel de vida ms desarrollado y con un mayor rango de solventar un buen nmero de circunstancias adversas. Pero, todo ello tambin ha tenido resultados que no se esperaban. Las transformaciones a nivel tecnolgico han generado tambin un cambio sustancial en la mentalidad, valores, creencias y actitud de la gente, las sociedades actuales ahora se desenvuelven en estilos de vida que ha hecho que su entorno se transforme estrepitosamente tan slo en pocos aos. Puedes darte cuenta que los grandes progresos en materia cientfica corren a una velocidad insospechada, se han generado grandes avances y un gran progreso tecnolgico tan slo de una generacin a otra. Tus padres vivieron un mundo muy diferente al que t te ests enfrentando y esto tan slo ha ocurrido en una fraccin de tiempo extremadamente corto. Se puede mencionar, solo por nombrar algunos ejemplos, que cuando tus padres tenan tu edad, no haba internet, no exista telefona celular, no haba cmaras digitales, etc. En fin, muchas de los progresos que t vives y disfrutas en estos das se lograron no hace mucho tiempo. Es por esta razn, que la rapidez con la que avanzan los progresos cientficos ha dejado una sensacin de la vida que quizs no fue tan evidente en el mundo de nuestros padres. La progresiva aceleracin del ritmo de vida ha trado consigo un mayor nivel de estrs e intranquilidad en los habitantes de las grandes ciudades. La Tierra gira a gran velocidad sin dar tiempo a que todos puedan adaptarse. Las sociedades actuales se hallan inmersas en una crisis generacional sin precedentes. La poblacin sufre ahora ms que nunca de problemas de depresin, ansiedad, sensacin de vaco, insatisfaccin. Todo esto aunado a la crisis econmica que se vive en varios pases y a la falta de oportunidades para crecer intelectualmente en todos los aspectos sociales y personales ha contagiado al hombre moderno de un gran pesimismo y desesperanza que le ha prcticamente deshumanizado. El mal manejo de la poltica, el favoritismo, las malas decisiones de los gobernantes, la falta de empleo, la violencia social, la inseguridad en las calles, etc. En fin, el ambiente decadente propio de las grandes ciudades ofrece una perspectiva poco alentadora a los ciudadanos que poco a poco comienzan a volverse apticos, desconfiados y faltos de aspiraciones, sueos o grandes expectativas acerca de su propia existencia. Los jvenes que no consiguen adaptarse rpidamente a las transformaciones que vive la sociedad comienzan a rezagarse, as que les resulta ms sencillo claudicar en sus propsitos y optan por la inaccin. Pasan a engrosar las listas de adolescentes que no estudian ni trabajan y sufren el continuo riesgo de caer en las tentaciones de las malas compaas que incitan al robo, la drogadiccin o el vandalismo. No parece importarles su porvenir y no guardan muchas esperanzas de una mejor calidad de vida ni tampoco parecen buscarla.

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Los constantes problemas sociales que se han presentado en el desarrollo de la cultura occidental moderna la han llevado a padecer una preocupante crisis anmica por parte de un gran porcentaje de sus miembros, principalmente los jvenes que tienen una visin poco prometedora del futuro de sus vidas y de su destino como adultos productivos. Las nuevas propuestas de produccin y libre mercado a la que han tenido que someterse las naciones contemporneas en pro de alcanzar mejoras econmicas importantes, ha obligado a que las instituciones, las empresas o consorcios de amplia produccin comiencen a preocuparse crecientemente por participar con cada vez mas nuevos y complicados mecanismos en la interminable lucha de la ley de la oferta y la demanda, sin que les interese un pice el tener que someter a sus trabajadores a una severa desvalorizacin al considerarlos simples herramientas de produccin tan tiles como la publicidad y la mercadotecnia, pero tan prescindibles o poco necesarios como una mquina que se descompone y debe sustituirse por otra. Pero estos no son los nicos fenmenos que contribuyen a una prdida de identidad y deshumanizacin. Aunque la nueva tecnologa te puede brindar un falso sentimiento de progreso y felicidad, a la larga casi de manera irremediable te sientes vaco, solo, incomprendido y totalmente reemplazable. Los procesos de certificacin de las empresas ofrecen capacitaciones a sus obreros en los que sus actividades son mecnicas y tan estratgicamente diseadas que si uno llega a faltar puede ser fcilmente reemplazado por otro sin que sea necesaria su presencia. Al mismo tiempo, parece que las nuevas tecnologas aplicadas a la comunicacin han hecho surgir nuevos cdigos normativos de conducta e interrelacin personal. Ahora resulta mucho ms sencillo establecer relaciones con la gente, aunque ello no implica que dicha relacin sea personal ni afectiva. Gracias a los programas de mensajera instantnea o a las redes sociales es ms fcil darte a conocer por ms gente, incluso tener un gran nmero de amigos, y en algunas ocasiones, ello te puede ayudar a superar tu timidez. El problema con tal forma de relacin es que se vuelven ms impersonales, ms fras, de hecho puedes deshacerte fcilmente de la gente que ya no te interese. Como no hay contacto directo entonces la relacin es virtual y as, la gente se atreve a mencionar cosas que nunca dira en persona o en el peor de los casos, a crearse imgenes falsas de s mismo ante los dems.

Figura.22. Las redes sociales contribuyen a la despersonalizacin en las relaciones con otra gente y fomentan la carencia de relaciones reales, directas y sanas.

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Interacciones interpersonales de este tipo favorecen un menor involucramiento de sentimientos, todo parece ser llevado en un mbito de mayor frialdad, deshonestidad e irrealidad. Conocer gente en las redes sociales puede parecer slo una forma en la que se coleccionan contactos nicamente como un estilo de competencia en la que es ms popular aqul que rene un mayor nmero de amigos, aunque en ocasiones no tenga la menor idea de quienes son. No por ello todo es negativo, hay que tomar en cuenta que parte de estas transformaciones en la vida social y cultural de las grandes ciudades tiene como propsito mejoras en la calidad de vida. En algunas ocasiones estas redes sociales pueden servir para seguir en contacto con una persona que se encuentra lejos y que slo puedes relacionarte con ella utilizando estas pginas. La tecnologa hace ms fcil de llevar la existencia del hombre, ha contribuido enormemente en varios mbitos, desde erradicar enfermedades hasta prolongar el rango de vida. Lo que puede resultar problemtico es que la rapidez con la que se dan estos cambios, en ocasiones, supera la capacidad de las personas para adaptarse o comprender el valor de tales acontecimientos y a veces puede hacerlo sentir excluido. Una reaccin muy comn es la de devolver la misma sensacin emotiva hacia los dems, por ello a veces nos encontramos con personas que suelen ser muy irritables, apticos, poco solidarios y reservados.

Figura. 23 La sociedad cada vez se compromete menos en ayudar al prjimo. A pesar de verlos en grandes tribulaciones prefieren no involucrarse

Conforme transcurre el desarrollo social de una nacin es posible evidenciar que las actitudes de las personas son cada vez ms fras, menos comprometidas, menos sensibles y progresivamente se vuelven egostas, efmeras y superficiales. La ausencia de motivos para confiar en los dems, para ofrecerles ayuda o para convivir abierta y despreocupadamente con ellos, trae consigo el ensimismamiento y un encierro social que se fortalece con la sensacin de inseguridad y desesperanza.

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Casi con seguridad se podra decir que si alguien ve en la calle que estn golpeando o asaltando a una persona frente a sus propios ojos difcilmente intervendra para detener la situacin, por el contrario, disimulara e intentara alejarse lo antes posible de aqul lugar. Cul crees que sea la razn de tal actitud? Es necesario retomar un sendero que nos haga recuperar los valores que hemos ido perdiendo con el paso de los aos, valores que, sin duda, nos hacen personas ms humanas y ms fraternas. Considerar el beneficio de los dems y ser consciente de sus necesidades, padecimientos, miedos, etc. nos ayuda a recuperar nuestra humanidad y dejar a un lado la preocupacin solo por nosotros mismos. Solidarizarnos con los dems es, sin duda, una de las acciones que mejor enaltece nuestra cualidad de seres humanos ya que nos proporciona herramientas para no dejar que las situaciones o circunstancias que esta sociedad nos est ofreciendo nos envilezcan y nos reduzcan a ser simplemente entes mecnicos y autmatas que reaccionan de manera condicionada ya que se ha perdido toda capacidad de asombro o de sentir verdadera empata por otra persona. Si te pones en medio de ese mar de gente que todos los das sale a su trabajo, que traen mil cosas en la cabeza y que no parece importarle lo que est padeciendo el prjimo, seguramente te arrastrara la fuerza anmica que se siente por doquier y te convertiras sin remedio en uno ms de ellos. Pero siempre es importante que durante un breve espacio de tu da te sientes a reflexionar acerca de que tu vida merece ser vivida con dignidad y, sin temor a equivocarme, puedo garantizarte que no existe mayor placer, en cualquier existencia, que el disfrutar la solidaridad de la gente, su apoyo y preocupacin. Estos son valores que engrandecen a la humanidad en general, pero esto no se entrega gratuitamente, no llega de la nada, es preciso trabajarlo con tiempo, dedicacin y voluntad. Solamente as habr valido la pena no dejarte consumir por el mundo de superficialidad en el que vivimos. En el siguiente ncleo temtico analizars algunos de los problemas ticos contemporneos ms sobresalientes.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 16
Consulta en los diarios de tu localidad algunas noticias que ejemplifiquen la deshumanizacin social, en donde se puedan identificar falta de valores, violencia, falta de creencias, desinters, apata juvenil etc. Escribe en una cuartilla que acciones podras hacer para solucionarlo.

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Debiste tomar en cuenta: Todas las noticias que debes considerar como valiosas en esta actividad son aquellas en donde se evidencie una falta de escrpulos de algunos sectores sociales cuyas acciones expresen una total carencia por hacer valer el derecho y la libertad de los dems. Tambin ser importante que te detengas a pensar en aquellos elementos que pueden influir en el desinters y apata juvenil. Como persona debes reconocer que es ms fcil dejarse arrastrar por falsos intentos de rebelda.

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RESUMEN
Este resumen contiene los temas1, 2, 3. A lo largo de estos tres primeros ncleos temticos, se han presentado las circunstancias que involucran la participacin de un sujeto en sociedades desarrolladas, contemporneas y civilizadas. Para ello se desarrollo en primera instancia, la definicin del trmino ciudadano, el cual refiere a la membreca por parte de un sujeto a un conjunto poltico, libre y autnomo que se denomina Estado, el cual brinda a todos sus integrantes garantas necesarias y suficientes para llevar una vida libre, con ciertos derechos inalienables que fomentan su desarrollo propio y universal tales como la educacin, la tolerancia, la libre expresin, la igualdad, la salud etc. As, la ciudadana es toda incorporacin de un ciudadano a las leyes y costumbres de una nacin, al mismo tiempo que nos proporciona el respaldo del gobierno para recibir, de manera equitativa e igualitaria, derecho a que se nos respete y trate con justicia y dignidad sin reparar en sexo, nivel social, raza, creencia religiosa, apariencia fsica o posicin poltica. As como la ciudadana te proporciona derechos, tambin brinda deberes y responsabilidades que debes acatar y que debes aceptar y cumplir en conformidad con las normas, leyes y reglas que dicha nacin aporta en la legislacin con la que se gobierna. No debe olvidarse que al tener una ciudadana, aceptas que tienes una patria y por la misma razn, debes responder ante ella de manera digna, responsable y sobre todo, leal y honorable. Ser ciudadano es un compromiso que involucra tambin la exigencia de ciertas cualidades que nos dignifiquen como miembros de un Estado. Esto se logra slo respetando a la sociedad que nos ha acogido toda nuestra vida e intentando ser solidarios con nuestros congneres a travs del mutuo respeto, la tolerancia, la solidaridad y la cooperacin, en concreto: civismo. El civismo es la conducta que trae consigo una actitud civilizada que fortalece el vnculo estrecho entre los miembros de una comunidad dada la observacin y ejecucin de un tipo de conducta que tome en cuenta, no slo los propios intereses, sino tambin el de los dems, acrecentando la tolerancia, la buena sociabilizacin, el respeto mutuo y la tranquilidad. En cierta medida, las asociaciones humanas siguen un patrn de conveniencia, algunos miembros de una comunidad realizan actividades en conjunto porque, de alguna forma, todos obtienen un beneficio. Cuando una sociedad se vuelve ms grande e importante surgen nuevos conflictos, especficamente, la cuestin de cmo debe ser gobernada esa poblacin y quin o quines son los ms adecuados para tomar o delegarles tal responsabilidad. La idea de la Repblica es que la legitimidad y soberana del gobierno estn apoyadas en cargos de eleccin popular, la voz del pueblo se manifiesta a travs de elecciones libres que se encargan de decidir quin tomar un cargo poltico y nos representar para defender nuestros derechos, nuestra igualdad y nuestra libertad de expresin. Esta eleccin se alcanza a travs del voto o sufragio.

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Qu es una repblica y qu es una democracia? El significado etimolgico de repblica es la cosa pblica o comn, y se refiere al hecho de que cualquier accin poltica de una nacin debe estar orientada al bien comn. Por otro lado, la democracia se define como el gobierno del pueblo por el pueblo. Desde un punto de vista idealizado, la democracia moderna intenta inducir circunstancias y condiciones de igualdad entre cada uno de sus integrantes a fin de evitar privilegios en ciertos sectores especficos de una nacin. Al mismo tiempo, la democracia se traduce tambin como un proceso en el que, para unificar puntos de vista, se debe recurrir a las negociaciones, dilogos, consensos, compromisos o acuerdos. As, los valores de la democracia siempre mantienen en alto el ideal de la justicia equitativa para todos, la libertad de todos los individuos y la fraternidad. Sin embargo no podemos evitar el enfrentamos a problemas que se presentan en las sociedades contemporneas que, en gran medida, dificultan el ejercicio ideal del gobierno de una nacin. Dentro de los problemas ms perceptiblemente relevantes con los que se enfrenta el ser humano es un alto nivel de despersonalizacin, apata, desinters por los problemas ajenos, delincuencia, temor al futuro etc. En nombre del progreso se han justificado el exterminio de poblaciones, de culturas, de formas de pensar, de creencias etc. No obstante, el progreso ha ofrecido una mejor calidad de vida que ha acortado distancias, agilizado la propagacin de informacin, permitido que casi todo el mundo pueda acceder a medios masivos de comunicacin. Las transformaciones a nivel tecnolgico han generado tambin un cambio sustancial en la mentalidad, valores, creencias y actitud de la gente. La progresiva aceleracin del ritmo de vida ha trado consigo un mayor nivel de estrs e intranquilidad en los habitantes de las grandes ciudades. Las sociedades actuales se hallan inmersas en una crisis generacional sin precedentes. La poblacin sufre ahora ms que nunca de problemas de depresin, ansiedad, sensacin de vaco, insatisfaccin. Todo esto ha contagiado al hombre moderno de un gran pesimismo y desesperanza que prcticamente lo ha deshumanizado. Los ciudadanos que poco a poco comienzan a volverse apticos, desconfiados y faltos de aspiraciones, sueos o grandes expectativas acerca de su propia existencia. Los jvenes que no consiguen adaptarse rpidamente a las transformaciones que vive la sociedad comienzan a rezagarse, as que les resulta ms sencillo claudicar en sus propsitos y optan por la inaccin. Es necesario retomar un sendero que nos haga recuperar los valores que hemos ido perdiendo con el paso de los aos, valores que, sin duda, nos hacen personas ms humanas y ms fraternas.

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4. PROBLEMAS TICOS CONTEMPORNEOS

Como podrs haberte dado cuenta, la sociedad actual en la que vives ofrece una gama muy diversa e interesante de elementos sobre los cuales reflexionar, analizar y criticar desde un punto de vista terico. La tarea de este ncleo temtico, es proporcionarte un esquema general de los problemas filosficos ms caractersticos de la modernidad. La rapidez con la que la sociedad se va transformando y se van introduciendo nuevas formas de pensar, nuevas costumbres, nuevas palabras, nuevos estilos de vida etc., ha dejado una sensacin de superficialidad que, sin lugar a dudas, ha afectado la conducta y la moral en una escala importante de la sociedad. Gracias al desarrollo y progreso cientfico, la sociedad de nuestros tiempos se enfrenta a situaciones y problemticas nuevas que nunca antes haban sido discutidas ni evaluadas desde una perspectiva filosfica. La Filosofa se haba encargado de ofrecer respuestas acerca de lo que es el Bien, la justicia, la libertad pero nunca habra podido dar una solucin concluyente en cuestiones como el Aborto, la Clonacin, la manipulacin gentica etc. Estas son problemticas muy caractersticas de t entorno social y ni siquiera tus padres pudieron habrselo imaginado en su etapa de adolescentes. Como viste en el primer Bloque Temtico, la disciplina encargada de estudiar y valorar los actos humanos desde una perspectiva moral es la TICA. sta disciplina intenta, no tanto dar soluciones a problemas especficos u ofrecernos una receta clara y especifica acerca de cmo debes actuar y comportarte en la vida, sino nicamente se percata de los conflictos que surgen en determinados contextos e intenta analizarlos a la luz de la razn para proporcionar soluciones ms justas, ms viables y, principalmente, hacerte reflexionar acerca de la importancia de nuestras decisiones en la bsqueda de una mejor calidad de vida, tanto propia como ajena. Es preciso recordar por ello que, en tus decisiones hay un mundo de elementos que se tienen que tomar en cuenta; la primera de ellas es que siempre que tomas una decisin no slo se afecta t vida, sino que, en cierta forma, toda accin repercute en otras personas y tambin ellas merecen ser tomadas en cuenta en mis decisiones.

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No puedo decidir construir un muro frente a mi casa si este afecta la entrada y la vista del vecino. Ante todo, debes ser consciente de que habitamos con otros seres humanos y que ellos tambin poseen ciertos privilegios y libertades. Recuerda que en ncleo temtico donde estudiaste lo que es civismo reconocamos la importancia de procurar el beneficio comn. La sociedad contempornea es, por muchas razones, objeto de un gran y profundo anlisis tico. La diversidad de estilos de pensar y de actuar que se han generado a lo largo de estos ltimos aos es ampliamente interesante. En sociedades antiguas era muy comn ver que los hijos repetan casi, de manera idntica, las costumbres, las tradiciones o formas de pensar de los padres. Sin embargo, los cambios estructurales que la sociedad actual sufre de una generacin a otra son prcticamente abismales. Las generaciones jvenes de esta sociedad se enfrentaron a cambios que vinieron a transformar prcticamente muchos sectores de la cultura, principalmente los sectores mdicos, biolgicos, tecnolgicos y cientficos. A pesar de que la tica puede tener un campo de reflexin sumamente vasto, se hablar de los aspectos prcticos de esta disciplina que pueden percibirse directamente, por lo cual no es necesario que seas un experto en la materia para ofrecer tu punto de anlisis o tu opinin. Es preciso aclarar que no se ofrecen puntos de vista definitivos a tales cuestiones, simplemente se desarrollar la esencia misma de cada problemtica, intentando que seas t quien obtenga sus propias conclusiones y llegue a sus propias verdades, pasando antes por un proceso de reflexin crtica y anlisis detallado antes de tomar partido por cada cuestin. Por dicha razn, quizs sea preciso desarrollar problemticas especficas de aspectos como la Biologa, la Poltica, el Medio Ambiente, la Educacin, la Ciencia etc. BIOTICA Uno de los conflictos ms discutidos y relativamente nuevos en el campo interdisciplinario de la tica, es el que est relacionado con aspectos y preocupaciones prcticas de la vida humana y no humana. Es lo que comnmente se conoce como Biotica y en ella, estn relacionadas muchas disciplinas tanto tericas como prcticas, como por ejemplo: la Filosofa, la Biologa, la Medicina, la Nutricin, el Derecho, la Religin, Antropologa y Sociologa. De esta forma, la Biotica es una rama de la tica que ha sabido encontrar un vnculo muy estrecho entre diversos campos de investigacin cientfica y terica. Algunos representantes de la Biotica han tenido conflictos relacionados con el campo de desarrollo propio de este tipo de investigacin. Algunos han entendido que la Biotica se reduce, casi en su totalidad, a los aspectos que tienen que ver con los tratamientos mdicos y con las innovaciones tecnolgicas que progresivamente va experimentando la ciencia. Por otro lado, habr quien piense que la tica debe relacionarse, no slo con aspectos humanos, sino con todas las especies u organismos que sean capaces de sentir dolor o miedo.

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La discusin fundamental radica en que, como te fue posible descubrirlo anteriormente, algunos defensores del progreso y desarrollo de la tecnologa no reparan en el dao ambiental, biolgico o cultural que pueden ocasionar en experimentacin o en los productos resultantes de sus investigaciones o proyectos cientficos. Esto ha ocasionado grandes discusiones polticas entre organismos defensores de la flora y fauna del planeta con aquellos que consideran que el progreso es lo ms importante como ejemplo del desarrollo y progreso de la humanidad.

Figura. 24 La Biotica representa uno de los planteamientos ticos ms discutidos en el mundo contemporneo.

Algunos progresos importantes en la tecnologa, sobre todo en el aspecto mdico, se han gestado gracias a procedimientos que han impactado a la sociedad por la crudeza y frialdad con la que parecen haberse desarrollado. Sin embargo siempre quedar la polmica de qu tanto se puede transgredir o afectar cierto fenmeno u organismo en pro de conseguir resultados ms claros y detallados de una investigacin. Algunas asociaciones protectoras de animales han hecho grandes campaas para detener la experimentacin en animales, pero tendramos tantos avances en materia de medicamentos si no se hubiera recurrido a observar las reacciones fsicas en ciertos animales antes de probarlas en humanos?

Sin lugar a dudas, los procedimientos que han llevado a la humanidad a alcanzar grandes avances en materia de ciencia y tecnologa se han logrado sin una premeditada preocupacin por las consecuencias con la que sus resultados afectaran la calidad, estilo y pensamiento de la vida de los seres humanos. Algunos afirman que el progreso necesita sacrificios, pero quin de ustedes estara dispuesto a sacrificarse para probar la efectividad de un medicamento o para alcanzar un desarrollo gentico ms perfecto? Con seguridad habrs contestado que no cuenten contigo, pero, sin embargo, este tipo de experimentaciones, ya sea en humanos o en animales, ha procurado grandes beneficios a un porcentaje muy alto de la poblacin humana, pero esto justifica satisfactoriamente los medios utilizados?

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EUTANASIA Otro problema contemporneo que ha provocado grandes polmicas alrededor de la reflexin tica es la de la muerte asistida, mejor conocida como Eutanasia. De acuerdo a su concepto general, la eutanasia es un proceso que evita o interrumpe la vida de una persona cuando ha llegado a una fase terminal a causa de una enfermedad o al estar sufriendo fuertes dolores o padecimientos. Es por muchas personas considerada como una forma de asesinato ya que, como se mencion, implica la interrupcin de la vida de una persona para inducirle la muerte. Algunos consideran, sin embargo, que ayudar a interrumpir los sufrimientos o el estado lamentable de una persona es otorgarle un poco de dignidad, la cual pudo haberse visto afectada por la enfermedad u otras circunstancias. Cuando una persona ya no es capaz de valerse o asistirse por s misma y requiere el cuidado permanente de familiares o amigos, entonces puede sentirse como una carga para los dems y sin duda, esta situacin afecta drsticamente el nimo del enfermo (cuando es el caso de que es consciente de su enfermedad). Sin embargo, cuando se trata de personas que se encuentran en un estado vegetativo, esto es, que ya no son conscientes de lo que les pasa y ya no pueden sentir dolor, ni emociones sino que lo nico que los mantiene con vida si es que podramos llamarla as , es el estar conectado indefinidamente a una mquina, entonces prcticamente podra asegurarse con facilidad que la persona que amamos o que quisimos, en algn momento en particular, ha dejado de existir. Para muchos, lo mejor en estos casos en dejar de aferrarse a seguir manteniendo con vida un cuerpo en el que la persona, y todo lo que algn da represent, ya no est presente. Consideraciones como sta han dado lugar a grandes debates de carcter moral tanto entre filsofos, cientficos, como en la gente comn. Por regla general la medicina debe basarse siempre en procurar salvar la vida de los pacientes y no en quitarla. Un ejemplo de ello es el compromiso que realizan todos aquellos que se han graduado de la carrera de medicina y que se conoce como el Juramento de Hipcrates. En l, todos los que se iniciarn como mdicos juran siempre procurar realizar una labor honesta, comprometida, discreta pero sobre todo siempre evitando ofrecer medicamento mortal a los pacientes. Veamos un poco de este Juramento: SEGUIRE el mtodo de tratamiento que, segn mi capacidad y juicio, me parezca mejor para beneficio de mi paciente, y me abstendr de toda accin daosa o malintencionada. Nunca prescribir ni administrar a ningn paciente, aun cuando me lo pidiere, una medicina en dosis letal, y nunca aconsejar cosa semejante; ni har nada, por accin u omisin, con el propsito directo y deliberado de acabar con una vida humana. Tendr el mximo respeto a toda vida humana desde el momento de la fecundacin hasta el de la muerte natural, y rechazar el aborto que destruye intencionadamente una vida humana nica e irrepetible. Como puedes ver existe un compromiso slido de los mdicos con la preservacin de la vida. Adicionado a esto, no existen leyes jurdicas que permitan la prctica de la Eutanasia y toda prctica que atente a la interrupcin fsica del desarrollo natural de la vida es castigada con duras penas y estrictamente prohibida.
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Pero es muy cierto que muchas de estas opiniones o posiciones polticas y sociales al respecto son ampliamente debatibles. No existe un acuerdo general acerca de si es moralmente aceptable proporcionar la muerte a una persona que est en una fase terminal de su enfermedad sin que por ello dicho acto sea juzgado como un crimen o asesinato. Por lo pronto, hasta este momento, la ley jurdica lo entiende desde esta perspectiva.

ABORTO Sin lugar a dudas, la interrupcin del embarazo es uno de los temas contemporneos que se discuten ms en tica. El aborto es la intervencin mdica, o de otra ndole, que causa la muerte del producto de la concepcin o feto. Este problema es tan discutido y polmico que se han producido grandes debates tanto en un plano poltico como religioso y las opiniones son tan diversas que han surgido grandes campaas bien organizadas y financieramente muy bien respaldadas que apoyan su prctica o la condenan.

Figura. 25 En algunas ocasiones se utilizan imgenes muy crudas para persuadir a las mujeres de no realizarse abortos.

Es cierto que tomar una decisin en este respecto es algo complicado ya que, al parecer, ambas posturas ofrecen buenos argumentos que dificultan una decisin rpida e inmediata y, por otro lado, apelan a situaciones morales, religiosas o tradicionales que tienen un mayor peso en la eleccin, incluso, que las posibles consecuencias que pudiera tener desde el mbito legal. Se ha afirmado en mltiples ocasiones que un aborto es una forma de asesinato, ya que atenta de manera directa contra la vida de una persona inocente, frgil e incapaz de defenderse. Pero es claramente evidente que mirar el fenmeno nicamente desde esta perspectiva es hacer a un lado muchos factores que es preciso tomar en cuenta.

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Algunas personas estn a favor del aborto nicamente cuando se presenta en determinadas circunstancias y afirman que impedir un aborto, en tales situaciones, es la decisin adecuada. Se puede poner como ejemplo los siguientes casos: las concepciones que se logran como producto de violaciones, o abortos permitidos cuando el producto viene con algunos problemas fsicos o cuando representa un peligro inminente para la vida de la madre. En tales casos, muchas personas parecen estar de acuerdo con la prctica del aborto, pero qu hay con esos otros casos en donde simplemente no se desea tener un hijo? Existen factores sociales fundamentales que influyen decisivamente en la eleccin de interrumpir el embarazo, entre los ms poderosos se encuentran las costumbres morales, creencias religiosas o tradiciones que se han arraigado durante muchas generaciones en las familias y a veces, es tan fuerte esa ideologa que la mujer pierde la posibilidad de elegir si desea ser madre o no. Las costumbres morales fuertemente afianzadas en la sociedad obligan, en un alto porcentaje, a que las mujeres se conviertan en madres sin importar, incluso, la edad, la condicin social o el nivel educativo. Se podra argumentar que muchas de esas mujeres no estn preparadas para adoptar una responsabilidad de tales magnitudes y el hecho de haber cometido un error de juventud no es una razn suficientemente poderosa como para condenarla a ser madre de por vida, y ms an, sin desearlo.

Figura. 26 Para asociaciones feministas la mujer est en condiciones morales, sociales, culturales y libres para decidir qu hacer con el producto de la concepcin, sin por ello ser censurada o degradada.

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Pero es un hecho que la moral y las normas con las que se rigen an muchas personas en la sociedad es tan tradicional y de una visin tan estrecha que pueden llevar incluso a que los padres obliguen a casarse a una adolescente que ha salido embarazada por guardar las apariencias, aunque dicha unin signifique un matrimonio sin amor y sin comprensin. Es muy cierto que las personas deben hacerse cargo de las consecuencias de sus actos y que si se ha cometido un error debe saberse afrontar con responsabilidad los resultados que generen las acciones. Pero, en este caso se trata de un ser humano que es trado al mundo en condiciones que no lo favorecen. Un ejemplo puede ser una persona no deseada o no planeada, que no se cuente con el dinero suficiente o la capacidad econmica para ofrecerle una vida que satisfaga sus necesidades ms bsicas, que no se le pueda ofrecer educacin o que no se le ponga atencin y el nio crezca rodeado de un ambiente de violencia, pobreza, drogadiccin, falta de cario, atencin, amor y madurez. Grandes campaas y organizaciones civiles en apoyo a las mujeres afirman que stas ahora son libres de tomar sus propias decisiones y elegir si quieren ser madres o no. Se afirma adems que las normas morales u opiniones de la gente no pueden ser ya una razn que someta la decisin de una mujer a convertirse en madre simplemente por el hecho de que sus padres temen estar en boca de las habladuras de la gente o porque va en contra de las buenas costumbres el impedir el embarazo. Sin duda, muchos factores pueden intervenir en valorar el aborto desde un juicio moral definitivo, para algunos puede significar un asesinato, para otros la solucin a una situacin no deseada, por muy egosta que pudiera parecer. Sin embargo, es muy cierto que si decides iniciar tu vida sexual es importante que hagas uso de todos los mtodos de prevencin necesarios si no deseas tener un beb y no solamente por eso, sino para evitar el contagio de enfermedades de transmisin sexual.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 17
Realiza las siguientes actividades. A) Elige uno de los problemas ticos descritos arriba y realiza un ensayo crtico desarrollando los principales pros y contra de cada postura. Finalmente ofrece tu propia reflexin en donde tomes una postura personal y proporciona algunos argumentos para defenderla. Recuerda que un ensayo debes considerar los siguientes elementos: introduccin, desarrollo y conclusin, adems toma en cuenta lo que a continuacin se presenta. Que sea escrito en primera persona. Que en el contenido desarrolles tu propia postura acerca del tema elegido. Por ejemplo, si decides hablar sobre aborto debes referirte a un punto especifico del tema y desarrollarlo, pero tomando en cuenta que la opinin debe ser la tuya por lo que no tiene sentido que lo copies de otra persona o lo bajes de internet. Puedes consultar todo tipo de fuentes (libros, revistas, videos, pelculas, etc.) pero, todas las ideas que insertes en tu ensayo y no sean tuyas, tienes que ponerlas como referencias o fuentes de informacin. Estas enriquecen tu trabajo dndole un contenido mejor argumentado. Al final de tu ensayo ofrezcas una conclusin propia despus de haber tratado el tema desde tu perspectiva personal.

B) A continuacin se presentan algunas posturas con relacin a la eutanasia. Se toma como ejemplo el caso de Terri Schiavo, una mujer que fue mantenida con vida durante ms de 15 aos, que ya no era consciente de s misma debido a un derrame cerebral lo que la haba dejado dependiente de sus familiares, incluso para realizar las actividades ms elementales tales como alimentarse. Lee con atencin cada una de ellas y al final ofrece tu opinin personal acerca de si ests de acuerdo con alguna o tienes una opinin distinta. Recuerda que es muy importante que reflexiones, opines con argumentos propios.

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EL CASO DE TERRI SCHIAVO Posicin evanglica "Con la resurreccin de Jess, los cristianos celebran la victoria sobre la muerte. Ello significa que la vida no debe ser prolongada innecesariamente, pero tambin significa que el ser humano no puede disponer arbitrariamente de la vida, ni al comienzo ni al final. La vida, con sus lmites, es un don divino. Por ello nos negamos a la eutanasia es decir a la muerte provocada conscientemente. La fe cristiana en la resurreccin de Jesucristo ayuda a aceptar la caducidad de nuestra vida y a permitir la muerte cuando llega la hora". Wolfgang Huber, Presidente del Consejo de la Iglesia Evanglica La postura de la Iglesia Catlica "Qu terrible drama representa tener que obligar a los jueces a tomar decisiones, como si fuesen los seores de la vida y la muerte. Cierto es que una muerte retardada tcnicamente tampoco puede decidir sobre el destino humano. Para muchos es problemtico ver morir a la gente lenta, a veces dolorosamente. Evidentemente crece, entonces, la tentacin de intervenir, con medios humanos y determinar por cuenta propia el momento de morir. Pero tampoco se trata de dejar al enfermo terminal a merced de la tortura insensata que representa la maquinaria mdica, para conservar la vida a cualquier precio. Ms all de la responsabilidad que representa una situacin as, existe una diferencia esencial entre dejar morir y matar." Cardenal Karl Lehmann, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana La visin islmica "El Islam permite, en ciertos casos, que se cese con las medidas que prolongan la vida artificialmente, pues no se trata de aferrarse a ella. Cuando la vida llega a su fin, hay que entrar con satisfaccin a la muerte. No se debe, por ello, prolongar la vida a toda costa, donde la ciencia y la razn no ven perspectiva. El Islam prohbe toda clase de eutanasia. La vida es un don divino, que hay que proteger y cuidar lo ms posible. El fin de la vida lo determina Dios solo." Nadeem Elyas, Presidente del Consejo Islmico en Alemania La concepcin juda "Segn el judasmo, naciste en contra de tu voluntad, as que en contra de tu voluntad morirs algn da. Esto implica que nuestra problemtica empieza ya con un paciente en estado terminal cuando se plantea prolongarle la vida artificialmente, torturndolo an ms", Joel Berger, ex rabino del estado de Baden-Wrttemberg
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La definicin mdica, hoy por hoy, de la muerte. Hoy se dice que sta ocurre cuando el cerebro est irreparablemente daado en su totalidad. Naturalmente, cuando esto sucede, los pacientes estn en un profundo estado de coma, del cual no pueden despertar, puesto que los centros cerebrales superiores, a cuyo cargo est la conciencia, han sido completamente destruidos. Si la destruccin se extiende a los centros nerviosos inferiores, habr tambin imposibilidad de toser, de deglutir, o de reaccionar con arcadas (movimientos que preceden al vmito) cuando se estimula la garganta. Considrese un paciente en este estado: hundido en un profundo letargo, incapaz de responder, completamente inmvil, sus pupilas no reaccionan a la luz. Y sin embargo, la temperatura de su piel es normal, el corazn sigue latiendo, y su respiracin se mantiene mediante un dispositivo mecnico, es decir, un "respirador" artificial. Cunto tiempo vivir as? Semanas, meses o aos, si no se escatiman cuidados especializados y costosas medidas mdicas.

Mi opinin personal acerca de la eutanasia es: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN DEL APRENDIZAJE

Revisa si tu respuesta estuvo bien fundamentada por lo que debiste tomar en cuenta lo siguiente: Existen problemas sociales en donde la percepcin de su existencia es en s misma controversial. Generalmente siempre terminan tomando parte del debate las opiniones heredadas de los contextos en los que cada uno de nosotros se desenvuelve. Sin duda, la eutanasia es un fenmeno social que puede acarrear posturas dispares, lo importante es que hayas comprendido los argumentos centrales tanto de aquellas ideas que la condenan como una prctica atroz, como aquellos argumentos que defienden ante todo, la dignidad humana.

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5. CULTURA: MULTICULTURALISMO, TRANSCULTURACIN

INTERCULTURALISMO

Todos los problemas que se han descrito y tratado hasta esta parte son manifestaciones de las situaciones y fenmenos sociales que se viven dentro del contexto histrico que ests viviendo. Cada etapa de la historia vive sus propios conflictos, sus propias formas de pensar y de comportarse. Lo importante es que seas capaz de percibir las problemticas que, como adolescente, son ms comunes en tu entorno, pero no slo eso, adems debes reflexionar crticamente los factores que las propician, las consecuencias que a la larga generan entre la gente que te rodea, la importancia que tendra para ti de permanecer inconsciente de ellas y, sobre todo, pensar en las posibles soluciones. Generalmente, a tu edad, las cosas que les suceden a las dems, los conflictos morales o polticos que vive tu nacin no son cosas que te preocupen o te quiten el sueo, pero, sin embargo, lo recomendable es que comiences a hacerte consciente de las cosas que vive tu sociedad e intentar comprenderla, vers que este ejercicio de anlisis fomentar en ti una actitud reflexiva, crtica, y, lo mejor de todo, es que podrs volverte ms solidario y humano.

CULTURA El conjunto de todas estas manifestaciones sociales forma parte de tu Cultura, es ella la que te proporciona una forma de pensar, una manera de actuar, de reflexionar las cosas, de tratar a la gente, de vestir, etc. Aunque no lo creas eres un producto de la cultura, ella determina una gran parte de lo que eres y de cmo actas o vistes, es la cultura la que te da las tradiciones, la identidad como pueblo y, obviamente, una gran parte de todo ello es un reflejo de lo que eres t mismo.

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La cultura puede definirse como el conjunto o reunin de todas aquellas manifestaciones desarrolladas por el ser humano en una sociedad especifica y determinada por una regin histrica, poltica y local. Tales manifestaciones incluyen y abarcan todos los mbitos sociales reconocibles y aceptados por una sociedad entera que le dan sentido, valor e identidad. Por lo cual se puede decir que la cultura est formada por ciertos patrones de comportamiento que son compartidos por un grupo social, es la relacin mutua que se extiende a un determinado nmero de individuos y que les proporciona valores en comn, los cuales les sirven para identificarlos de un grupo social diferente. Manifestaciones de la cultura pueden ser la forma de pensar, las tradiciones que se han acuado con el paso de los aos de generacin en generacin y que siguen predominando hasta la fecha, las costumbres heredadas, los tipos de conocimientos transmitidos socialmente, la forma de interactuar con los dems e, incluso, el idioma mismo. Gracias a ello se puede identificar culturas muy diversas entre s e, incluso, tales manifestaciones pueden ser muy evidentes para clasificar a los pueblos o a las sociedades. Un ejemplo, es la vestimenta tradicional de un pas, estos trajes folklricos forman la cultura de una sociedad, no es necesario que toda la poblacin los utilice o los porte diariamente, sino que es tanta su importancia en la identidad de una nacin que, el slo verlos, te remite a la sociedad especfica. El trmino cultura, sin embargo, puede tener varias acepciones, pero en general, se refiere al conjunto de comportamiento, conducta fsica y mental que un pueblo desarrolla con el paso del tiempo hasta crear su propia identidad. En la actualidad se ha intentando fomentar la apreciacin de la cultura como un intento por recuperar las tradiciones y costumbres que han comenzado a desvanecerse entre la espesa niebla que ha dejado tras de s los sistemas econmicos, el desarrollo de la tecnologa y la globalizacin.

Figura. 27 El mundo est lejos de caminar hacia una igualdad econmica. La globalizacin contribuye a incrementar ciertas diferencias entre los pases pobres y los de primer mundo.

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Pero cmo afectara la globalizacin a la prdida de identidad cultural? La respuesta ciertamente exige una valoracin y anlisis crtico de las consecuencias del enorme proceso tecnolgico, econmico y social que significa, en s misma, la globalizacin. En lneas generales, la globalizacin ha comenzado a causar efecto en prcticamente todas las culturas y se ha expandido, incluso, en los lugares ms recnditos del globo terrqueo, causando una gran transformacin cultural a lo largo y ancho del planeta. Dentro de sus caractersticas generales est el llevar a un amplio espectro las economas locales para hacerlas participar de un mercado mundial en donde se participa compitiendo vorazmente contra compaas transnacionales que acaparan la produccin y venta de productos. De esta forma, los pequeos comerciantes pueden quedar en desventaja ante tal situacin que genera una produccin masiva de bienes y servicios. Al mismo tiempo, la globalizacin consiste en un cambio social tan acelerado que ciertas formas de pensar, de hablar o de comportarse han tenido que irse transformando constantemente para poder conseguir una adaptacin adecuada al medio social en el que ests viviendo. Las cosas se vuelven obsoletas con increble rapidez y se insertan, cada da, nuevas formas de interpretar la economa mundial. La globalizacin supone que vivimos en una sociedad mundial, por esta razn, se piensa que no existen lugares aislados y que ninguna poblacin, sociedad o grupo tnico vive al margen de ningn otro. Sin embargo, la globalizacin ha marcado una tendencia en las sociedades contemporneas hacia una perspectiva que universaliza y unifica las culturas, esto quiere decir, que desde una perspectiva muy general, la globalizacin conlleva un fenmeno que integra una diversidad de culturas pero para conformarlas como una sola, lo que trae como consecuencia la prdida de identidad y las caractersticas que expresan cada una de manera particular. Un pueblo indgena tendra que dejar a un lado sus rsticos modos de produccin para integrarse eficientemente al mercado mundial donde se compite cada vez con productos de mejor calidad y ms eficientes. Se produce, por lo tanto, una homogeneizacin cultural en el mundo. La globalizacin es la etapa actual del sistema econmico capitalista cuyas miras parecen estar ubicadas a ser un proceso irreversible que culminar ms all de la instauracin de un nico sistema econmico, cultural y social. Se est produciendo una paulatina universalizacin mundial que unifica formas de vida, pensamiento, idioma, cultura, vestimenta y formas de comportamiento. Ante este fenmeno surge una perspectiva que intenta anteponerse a las consecuencias irreversibles propiciadas por la globalizacin e intenta presentarse como un modelo de poltica pblica contra la uniformizacin cultural heredada de la globalizacin. Por lo cual, la globalizacin puede estar profundamente relacionada con una expresin cultural contempornea conocida como Multiculturalismo.

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MULTICULTURALISMO Este trmino alude a la situacin actual que se vive en la sociedad contempornea, puedes haberlo escuchado con anterioridad en la televisin o el radio, o haberlo ledo en peridicos, revistas o algn libro. El multiculturalismo es un concepto clave que se ha extendido hacia muchas partes del mbito del conocimiento porque gracias a l se intenta interpretar los diversos fenmenos que explican el mundo en el que vivimos. Este concepto, como su nombre lo indica, hace referencia a la coexistencia entre una gran diversidad de culturas, es un trmino que intenta explicar la situacin actual de la mayor parte de los pases como consecuencia de la globalizacin y del rpido desarrollo de la economa mundial. En lneas generales, una primera aproximacin al trmino afirma que el multiculturalismo es la coexistencia de varias culturas dentro de una sociedad ms amplia y desarrollada, con una mayor capacidad de sostener una cultura propia y un pequeo sector de grupos minoritarios que reclaman el derecho a ser identificados como autnomos y a tener el derecho a ser diferentes. En concreto, la multiculturalidad se refiere a la nocin de que, en un territorio especfico, coexisten diversos y muy variados grupos sociales con culturales y tradiciones distintas sin que ello implique, de manera necesaria, que exista una relacin entre ellas, situacin que pueden derivar en relaciones mutuas de odio, discriminacin, explotacin o racismo. Por dicha razn, el multiculturalismo contempla una diversidad interesante de pluralismo cultural, puede, incluso, entenderse como las pequeas sociedades que se encuentran inmersas en un estado o nacin. Dentro de estos pequeos grupos puedes encontrar a sectores marginados o, en cierta forma, excluidos del conjunto mayoritario de la sociedad tales como: los homosexuales, inmigrantes, discapacitados, pueblos indgenas, etc. El multiculturalismo ha sido propiciado por la importante migracin que, en las ltimas dcadas, se ha dado de pueblos pertenecientes a pases pobres y de tercer mundo hacia naciones que, a sus ojos, lucen prosperas y capaces de ofrecer una mejor calidad de vida. Entre estos casos puedes contar el de pases como Estados Unidos, que es un destino migratorio muy importante o casos como el de Espaa en el continente europeo. De alguna forma, esto viene a terminar con el sueo que anteriormente vivieran algunas sociedades de convertirse en una nacin constituida de una raza sin mezcla, pura y nica. En general, no existe, en la actualidad, una raza totalmente libre de mezclas, gracias al masivo movimiento social, que se ha generado a causa de la bsqueda de una mejor calidad de vida y a las facilidades para que las sociedades puedan relacionarse entre s, puedes encontrarnos adoptando estilos de vida que no son propios de nuestra cultura o gustos musicales que pertenecen a sociedades muy distintas de la nuestra.

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Tales situaciones pueden ayudarnos a entender que, en la actualidad, todas las sociedades son multiculturales, es decir, todos somos mestizos culturales que, a travs de los aos, hemos venido adaptndonos a la enorme diversidad cultural, propia de las grandes ciudades y, as, ha creado con ello una sociedad mundial nica y cosmopolita.

Figura28. En Mxico existe una gran diversidad cultural, lo irnico es que las culturas que poblaron anteriormente este territorio son las que ahora coexisten como un grupo minoritario que se aferra a no perder su propia identidad y costumbres.

Ejemplos de multiculturalidad pueden extenderse a lo largo y ancho del planeta, ya que este trmino se relaciona estrechamente con la idea de que las grandes, y econmicamente desarrolladas, sociedades contemporneas viven en continua relacin con importantes sectores minoritarios que se integran a la economa y vida social de una gran ciudad para recibir parte de los beneficios que sta tiene por pertenecer al primer mundo. Pero estas pequeas minoras o grupos slo comparten, con la sociedad en la que se desarrollan, un mismo espacio geogrfico pero, no por ello pierden sus propias costumbres, su propio lenguaje, sus tradiciones, sus creencias. Solo son dos sociedades compartiendo un mismo espacio, pero sin perder identidad una dentro de la otra y viceversa. Sin embargo, no se debe confundir los trminos Multiculturalismo e Interculturalidad. Analizars las principales diferencias.

INTERCULTURALIDAD Como es posible notarlo, la multiculturalidad podra ser interpretada como un intento falaz y engaoso, ya que no representa eficientemente un respeto o un inters de una cultura a otra. La estrategia poltica acerca de hablar de multiculturalidad no es recprocamente aceptada ya que, en muchas ocasiones, la cultura predominante no reconoce la importancia o la identidad de las pequeas minoras y difcilmente est preocupada por su bienestar, antes bien, piensa que lo recomendable sera que esta cultura comenzar a adoptar su estilo de vida si desea que se le tome en cuenta.
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Se tiene entonces otro concepto que, en cierta forma, profundiza mejor en la relacin cordial que se ha querido establecer entre la coexistencia de varias culturas en una misma regin geogrfica. Para ello, se puede elegir un trmino que, de acuerdo a algunos tericos, se ajusta con mejor precisin a la buena comunin originado por el pluralismo cultural. Este trmino es el que se denomina interculturalismo. La interculturalidad es una propuesta que intenta rescatar la igualdad y equidad entre las culturas. Desde un punto de vista intercultural se trata de que las culturas convivan y puedan coexistir en una misma regin geogrfica, pero sin que ello signifique que una est sometida o pueda sufrir discriminacin de parte de la otra, antes bien se trata de que esta relacin est basada en el respeto y desde un esquema de igualdad. El interculturalismo no admite jerarquas culturales en donde se pueda ejercer una accin basada en el poder, esto es, no se permite que ciertas decisiones beneficien nicamente a una cultura por encima de otras. El mismo trmino inter culturalismo se refiere a que todos nosotros vivimos entre culturas, lo cual se interpreta como una visin ms ideal y deseable del actual momento que se vive en casi todos los pases. De esta forma se puede definir la interculturalidad como: la continua interaccin que surge entre dos o ms culturas, dados los elementos que se pueden compartir, principalmente la zona geogrfica, en donde la base terica consiste en una relacin respetuosa, cordial, igualitaria, lo que fomenta, en todo momento, la integracin productiva entre dos sociedades con distintas costumbres, tradiciones o estilos de vida. As, se puede entender que las sociedades interculturales son aquellas en las que es posible encontrar relaciones de respeto, reconocimiento, apoyo, y sobre todo, enriquecimiento mutuo al compartir los elementos positivos de ambas culturas. Es importante tambin aclarar que la interculturalidad se propone como el ideal de convivencia entre etnias, razas y culturas distintas, al mismo tiempo que se intenta lograr una coexistencia sana y respetuosa reduciendo, con ello, los posibles conflictos que puedan surgir por las diferencias en costumbres y tradiciones.

Figura 29. En la actualidad es posible ver con mayor frecuencia la continua interaccin entre personas de distinta raza, color de piel, costumbres y cultura. De hecho existen instituciones educativas que alientan la convivencia cultural para enriquecer las interpretaciones acerca de la sociedad cosmopolita.

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TRANSCULTURACIN Finalmente, se puede hacer uso de otro concepto para explicar e interpretar las actuales relaciones que se han gestado en las sociedades contemporneas. Como se ha dicho, la constante migracin de sociedades pobres a culturas ms desarrolladas econmica y polticamente, ha generado el conflicto social que se preocupa por la continua interaccin entre grupos culturalmente distintos, y sobre todo, el hecho de que una cultura no quede desvanecida y perdida dentro de otra. Se trata, como ya se vio, de intentar descubrir un trmino que identifique, de la mejor forma, un ideal de respeto, solidaridad y reconocimiento de las diferencias interraciales para conseguir una sociedad nica que acepte las particularidades dentro de la unidad y comunin de las distintas poblaciones del mundo. Para este fin, el ltimo concepto que se desarrollar ser la Transculturacin. Este trmino se relaciona con la idea de que las culturas que conviven en la misma zona geogrfica no son entidades aisladas, encerradas en s mismas, sino que han adquirido ciertas actitudes heredadas de su trato continuo con otras culturas. Es as como se produce una enorme sntesis entre culturas que comparten palabras, necesidades, pensamientos, ideales o prcticas sociales que son generadas en la cotidianidad del trato continuo. Esta sntesis casi se convierte en una consecuencia inevitable, producto de la relacin interpersonal que va surgiendo dentro de las escuelas, lugares de trabajo o vivienda produciendo entidades culturales constituidas de una amplia diversidad social que se va transformando entre s, sin que las distintas culturas puedan evitar el permanecer enteramente inalterables. Lo que en general se trata de explicar cuando se habla de Transculturacin es que la convivencia entre las distintas culturas va generando una transformacin progresiva entre ellas, conforme a las cuales se van compartiendo diversos elementos que las van haciendo ms parecidas entre s o por lo menos, que les permiten mejorar su convivencia y su comprensin entre una cultura y otra. Es importante que aprendas a tener una mejor convivencia con las culturas que se desarrollan dentro de tu pas, esto garantizar que comiences a comprender otros estilos de vida, otras interpretaciones de la vida, sin duda, esto te ayudar a convertirte en un ser ms social, con una mejor capacidad de discernir y reflexionar sobre tu entorno, pero sobre todo, te har un mejor ser humano.

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 18
Realiza las siguientes actividades: I. Busca en revistas o peridicos algunas manifestaciones sociales ms representativas con las cuales se puedan expresar elementos importantes de tu cultura. Enseguida responde las siguientes preguntas: a) Qu elementos caractersticos representan la vestimenta cultural de tu sociedad? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Qu tipo de msica que caracteriza tu cultura? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) Qu tradiciones o costumbres son ms representativas de tu sociedad? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d) Qu fiestas importantes se celebran en tu sociedad cultural y en qu consiste cada una? (Menciona al menos 3 de ellas). __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ e) Qu elementos te parecen interesantes de tu cultura y que otros no te agradan? Por qu? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ f) Adems de tu cultura y de sus costumbres existe alguna otra cultura que llame tu atencin? Por qu? Qu relacin encuentras entre esa cultura y la tuya? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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II. De la informacin que obtuviste realiza un artculo, puedes utilizar imgenes, una vez que lo hayas terminado envaselo a tu profesor o asesor. . III. Analiza los siguientes textos e intenta identificar si el contenido de los mismos se refiere a un problema de Multiculturalismo, Interculturalismo o Transculturacin. Explica el por qu de tu respuesta. a) Durante una clase escolar algunos estudiantes estn debatiendo el problema de la migracin a su pas. John comienza diciendo que los migrantes slo llegan a dar lstima y a hacer los trabajos que ninguna otra persona hara, que deberan impedir su arribo y que se deberan tomar medidas ms extremas para evitar que toda la nacin se llene con esta presencia indeseable. Muchos de ellos protestan por su visin tan racista. Inmediatamente despus Mateo toma la palabra y afirma que la presencia de una cultura diferente a la suya es un acontecimiento muy interesante ya que permite conocer las costumbres de otro pas y que, lejos de ser tratados con crueldad, menosprecio y desigualdad, la gente de su nacin debera responder a las necesidades de culturas econmicamente ms pobres pero bajo una conducta que haga valer su derecho como seres humanos y en donde ambas culturas puedan coexistir en una relacin igualitaria en donde se pudieran compartir e intercambiar aspectos en las que ambas culturas puedan salir beneficiadas.

La opinin de Mateo refleja una postura cultural que se puede identificar con: __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Por qu? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Simn es un mexicano que recin ha cruzado, de forma ilegal, a territorio norteamericano. La tierra de la que proviene sufre de escasez econmica, falta de empleo y de oportunidades de ganarse la vida honradamente para mantener a su numerosa familia. Al llegar a un pas desconocido, que goza de un idioma que no entiende, no le queda ms remedio que reunirse con las personas que, como l, tambin hablan su idioma, tienen sus costumbres y provienen de su misma nacin. Comparte el territorio con gente diferente en muchos aspectos: su color de piel, su idioma, sus costumbres, su apariencia fsica. Pero en general, Simn no convive socialmente con ellos. La gente de este pas le asla y no puede permanecer entre ellos, no lo tratan como a su igual. Simn se siente relegado a su crculo cultural y no tiene ninguna oportunidad de conocer o de intercambiar elementos culturales con otra gente, nicamente con aquellos que tambin han emigrado a ese pas vecino.

Esta narracin describe una convivencia cultural que puede ser identificada con: __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________
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Por qu? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c) En algunos pases se puede encontrar festejos o eventos como tradiciones o actitudes que han sido resultado de la mezcla de varias culturas a travs de los aos. Podramos decir que todas las sociedades actuales son culturas mestizas porque todas ellas tienen elementos que comparten con culturas distintas y que ninguna cultura permanece totalmente pura o incorruptible. Ejemplos de tal forma de argumentar se pueden ver en naciones que an dan tratamientos a ciertas enfermedades utilizando la herbolaria caracterstica de las culturas indgenas que solan existir antes de la colonizacin europea y que, con el paso de los aos, han terminado por fusionarse con las actuales prcticas mdicas. O con las tradiciones heredadas de otras culturas que ya son parte elemental de los festejos ms importantes de nuestra sociedad; tales como la navidad, el Halloween o San Valentn. Este fragmento describe una convivencia cultural que puede ser identificada con: __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Por qu? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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RESUMEN
El resumen contiene los temas 4 y 5. En los ltimos dos temas de este tercer bloque temtico viste la representacin de fenmenos sociales y acontecimientos especficos que se pueden identificar clara e indistintamente dentro de poblaciones y comunidades contemporneas sin importar clase social u otro factor inespecfico. En primer lugar se desarrollan los problemas ms representativos de nuestro contexto social, problemas que fcilmente pueden llevar a un adolescente a cuestionarse y a reflexionar acerca de la situacin o actitud que debe tomar en un acontecimiento y conflicto determinado. Hablar acerca de los problemas ticos contemporneos es, de alguna forma, intentar hacer caso omiso a situaciones con las que el ser humano contemporneo se enfrenta cada vez en mayores ocasiones. Sin duda, muchos factores y transformaciones polticas, econmicas y tecnologas han evolucionado a la humanidad en tal forma que las preguntas y las interrogantes que se formula vienen a responder a planteamientos acerca de su existencia que nunca le haban surgido con anterioridad. Para ejemplificar algunos de estos fenmenos se ha hablado de la Biotica como de aquella disciplina que pone especial atencin a la reflexin acerca de la calidad moral para experimentar con seres vivos en aras de lograr un desarrollo tecnolgico y cientfico ms desarrollado y eficaz. Sin duda todos gozamos de los beneficios que nos puede proporcionar el desarrollo de las industrias farmacuticas pero no todos estamos conscientes de las prcticas y experimentos que se tienen que llevar a cabo para alcanzar los resultados esperados. Algunos de ellos podran poner en peligro la fauna de alguna regin o el desarrollo til de un ecosistema o simplemente quitarle la oportunidad a un ser vivo de llevar una vida normal ya que es utilizado como conejillo de indias para probar el efecto de algunos medicamentos antes de ser probado en humanos. Un segundo ejemplo ha sido el de la Eutanasia que confronta a los adolescentes, y a los seres humanos en general, con el sufrimiento como consecuencia de alguna enfermedad mortal o de un padecimiento que pone a una persona al borde de la muerte. Hablar acerca de la eutanasia es referirnos al problema fundamental de la vida y la dignidad propia de cada ser humano y aprender a distinguir la delgada lnea entre la existencia y la sobrevivencia. Y ya vinculados al tema de la vida revisaste el problema del aborto desde las dos perspectivas ms contrastantes en la opinin de las sociedades contemporneas. La primera planteaba la posibilidad de que el aborto fuera una forma en la que la mujer, de manera irresponsable, se deshiciera del conflicto provocado por una accin realizada sin pensar y sin reflexionar. Bajo esta primera idea, el aborto es una prctica condenable que puede ser comparada con un asesinato. Bajo la otra perspectiva se analiz el tema del aborto como la posibilidad que toda mujer, en pleno uso de su decisin y libertad, puede llevar a cabo para continuar, sin ningn contratiempo, su proyecto de vida. Desde esta perspectiva, el aborto es una decisin libre en donde se evita tener hijos no deseados y cargar con una responsabilidad que elimina la opcin de seguir las metas deseadas.

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Finalmente, otro aspecto a considerar como problema tico de la modernidad es la nocin hedonista de la sociedad. En los ltimos tiempos la poblacin, principalmente los jvenes, aceptan la idea de que la vida debe ser llevada hasta sus fases ms extremas, de esta forma, parece que toda accin est justificada bajo el supuesto de que lo que una persona viene a hacer en esta vida es pasrselo bien y disfrutar, sin que importe por ello poner en riesgo su vida, adquirir alguna adiccin o lastimar emocional o fsicamente a otra persona. El hedonismo es la doctrina de pensamiento que afirma que la finalidad ltima del hombre es encontrar el placer en el corto tiempo que dura su existencia, pero llevada esta idea a la vida juvenil de los adolescentes contemporneos, dicha actividad se puede convertir en una situacin muy complicada. En el ltimo tema viste las nociones de cultura, multiculturalismo, interculturalismo y transculturacin. De esta manera se puede decir que la cultura es: CULTURA: Es el conjunto o reunin de todas aquellas manifestaciones desarrolladas por el ser humano en una sociedad especifica y determinada por una regin histrica, poltica y local. Al mismo tiempo, quien te proporciona una forma de pensar, una manera de actuar, de reflexionar las cosas, de tratar a la gente, de vestir, etc. MULTICULTURALISMO: Se refiere que en un territorio especfico, donde existen diversos y muy variados grupos sociales con culturales y tradiciones distintas. INTERCULTURALISMO. Es la integracin productiva entre dos sociedades con distintas costumbres, tradiciones o estilos de vida. TRANSCULTURALIDAD: Se relaciona con la idea de que las culturas que conviven en la misma zona geogrfica sino poseen actitudes heredadas de su trato contino con otras culturas.

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RECAPITULACIN
A continuacin se presenta la recapitulacin de los ncleos temticos que revisaste en este Bloque Temtico. Revisaste la nocin de ciudadano y su relevancia histrica y poltica a travs de los aos para, finalmente, ofrecer una perspectiva actual de este concepto. Ciudadano se refiere a la membreca por parte de un sujeto a un conjunto poltico, libre y autnomo que se denomina Estado, el cual brinda a todos sus integrantes garantas necesarias y suficientes para llevar una vida libre, con ciertos derechos inalienables que fomentan su desarrollo propio y universal tales como la educacin, la tolerancia, la libre expresin, la igualdad, la salud etc. Ser ciudadano de una nacin proporciona derechos y obligaciones y es un compromiso que involucra la exigencia de ciertas cualidades que nos dignifiquen como miembros de un Estado. Esto se logra slo respetando a la sociedad que nos ha acogido toda nuestra vida e intentando ser solidarios con nuestros congneres a travs del mutuo respeto, la tolerancia, la solidaridad y la cooperacin, en concreto: civismo. Hablar, por lo tanto, de una nocin de ciudadano y ciudadana, nos remite, de alguna forma a los problemas de convivencia que surgen entre los miembros de una sociedad y se procura encontrar una solucin para que todo marche conforme al beneficio mutuo y comn. Cuando una sociedad se vuelve ms grande e importante surgen nuevos conflictos, especficamente, la cuestin de cmo debe ser gobernada esa poblacin y quin o quines son los ms adecuados para tomar o delegarles tal responsabilidad. Existe una diferencia evidente entre repblica y democracia. El significado etimolgico de repblica es la cosa pblica o comn, y se refiere al hecho de que cualquier accin poltica de una nacin debe estar orientada al bien comn. Por otro lado, la democracia se define como el gobierno del pueblo por el pueblo. Desde un punto de vista idealizado, la democracia moderna intenta inducir circunstancias y condiciones de igualdad entre cada uno de sus integrantes a fin de evitar privilegios en ciertos sectores especficos de una nacin. A pesar de ello, es inevitable enfrentarnos a conflictos que se presentan en grandes sociedades que participan activamente en ambientes polticos, econmicos, culturales propios de la modernidad. En esta etapa es muy comn encontrarnos con que el ser humano sufre de altos ndices de despersonalizacin, apata, desinters por los problemas ajenos, delincuencia, temor al futuro etc. En nombre del progreso se han justificado el exterminio de poblaciones, de culturas, de formas de pensar, de creencias etc. No obstante, el progreso ha ofrecido una mejor calidad de vida que ha acortado distancias, agilizado la propagacin de informacin, permitido que casi todo el mundo pueda acceder a medios masivos de comunicacin. Es necesario retomar un sendero que nos haga recuperar los valores que hemos ido perdiendo con el paso de los aos, valores que, sin duda, nos hacen personas ms humanas y ms fraternas.

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Al mismo tiempo, en nombre del desarrollo tecnolgico y en aras de buscar una mejor calidad de vida se ha ido haciendo a un lado la preocupacin tica de volvernos mejores personas y de actuar conforme a lineamientos en donde se obtengan actos justos y honestos en cada uno de los integrantes de una sociedad. Al contrario de esto, las sociedades contemporneas han instado a sus ciudadanos a encontrar, cada quien por su propia cuenta, formas fciles de generar dinero que no exijan grandes esfuerzos para salir adelante y hacerse de algn capital. Es as como lo sociedad comienza a enfrentarse a problemas morales muy caractersticos que merecen una especial reflexin. En esta parte del bloque se desarrollan problemas que viven muy comnmente los adolescentes en la mayor parte de las culturas, tales como los que se derivan de la intencin evidente de la ciencia de evolucionar y desarrollarse cada vez a mayor escala, lo que se traduce en el objetivo de dominar y someter a la naturaleza a la voluntad humana. Para ello se ha invertido sumas considerables que patrocinan la investigacin cientfica. Pero ello ha generado que el hombre, particularmente los hombres de ciencia, comiencen a despreocuparse por las consecuencias ticas que podran acarrear sus experimentos y sus descubrimientos. La cuestin principal est en responder que tan tico resulta mandar a animales al espacio, inyectarles sustancias desconocidas o favorecer la extincin de una especie todo en pro de lograr mayores avances tecnolgicos o cientficos. Por dicha razn intentamos a lo largo de este tema concientizarte y darte herramientas que te proporcionen elementos para volverte crtico y reflexivo acerca de los problemas filosficos que se pueden encontrar en su entorno social. Esto favorece a que el estudiante no haga caso omiso a las circunstancias que pueden volverse claves para enfrentar toda suerte de conflictos polticos, educativos, culturales, econmicos o sociales con los que seguramente te irs enfrentando al irte insertando a la vida social de tu comunidad. Los problemas ticos contemporneos han sido el de la Eutanasia. sta prctica confronta a los adolescentes, y a los seres humanos en general, con el sufrimiento como consecuencia de alguna enfermedad mortal o de un padecimiento que pone a una persona al borde de la muerte. Reflexionar acerca de la dignidad de la vida y la existencia te ayuda a pensar acerca de cmo evitar situaciones riesgosas y pensar en cmo alcanzar un ideal de vida en el que su existencia merezca la pena de ser vivida y no slo se convierta en una existencia pueril, imperfecta y vana. Otro de los problemas ticos ms a reflexionar fue el problema moral del aborto. Se intenta juzgar crticamente los pros y contras de este fenmeno social que, en la actualidad, se ha ido haciendo ms comn entre nuestros adolescentes. Sin duda, implica un problema filosfico digno de mencin: juzgar si vale o no la pena cargar con la responsabilidad de un ser indefenso es materia de interminables discusiones.

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Continuamos con los problemas ticos dignos de consideracin. As terminamos con el problema del hedonismo social de la modernidad. Como se dijo, una perspectiva hedonista procura que la finalidad de todo ser humano en la vida contribuya a alcanzar una existencia cargada de placeres y vivir de manera extrema, de esta forma, parece que toda accin est justificada bajo el supuesto de que lo que una persona viene a hacer en esta vida es pasrselo bien y disfrutar, sin que importe por ello poner en riesgo su vida, adquirir alguna adiccin o lastimar emocional o fsicamente a otra persona. En el ltimo tema que cierra este bloque estudiaste los aspectos muy generales acerca de las nociones de cultura, multiculturalismo, interculturalismo y transculturacin. CULTURA: Es el conjunto o reunin de todas aquellas manifestaciones desarrolladas por el ser humano en una sociedad especifica y determinada por una regin histrica, poltica y local. Al mismo tiempo, es ella la que te proporciona una forma de pensar, una manera de actuar, de reflexionar las cosas, de tratar a la gente, de vestir, etc. MULTICULTURALISMO: Se refiere a la nocin de que, en un territorio especfico, coexisten diversos y muy variados grupos sociales con culturales y tradiciones distintas sin que ello implique, de manera necesaria, que exista una relacin entre ellas, situacin que pueden derivar en relaciones mutuas de odio, discriminacin, explotacin o racismo .INTERCULTURALISMO: Es la continua interaccin que surge entre dos o ms culturas, dados los elementos que se pueden compartir, principalmente la zona geogrfica, en donde la base terica consiste en una relacin respetuosa, cordial, igualitaria, lo que fomenta, en todo momento, la integracin productiva entre dos sociedades con distintas costumbres, tradiciones o estilos de vida. TRANSCULTURALIDAD: Este trmino se relaciona con la idea de que las culturas que conviven en la misma zona geogrfica no son entidades aisladas, encerradas en s mismas, sino que han adquirido ciertas actitudes heredadas de su trato continuo con otras culturas.

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ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN
Una vez concluido el estudio de este bloque temtico, realiza las siguientes actividades en las cuales apliques los conocimientos adquiridos. A) Observa en tu comunidad los problemas ticos (aborto, embarazo no deseado, drogadiccin, alcoholismo, entre otros) que se presentan. a. Realiza una bsqueda de informacin en libros, internet, revistas, etc. de algn problema tico de tu eleccin. b. Analiza dicha informacin encontrada, recupera aquella que sea til, (concepto, ventajas, repercusiones en tu salud, impacto social, etc.) c. Ya elegido tu problema tico, busca en tu comunidad programas sociales que estn destinados a la prevencin de dicho problema tico. d. En caso de no existir dicho programa, desarrolla tu propuesta para la prevencin del problema tico. e. Selecciona y organiza la informacin. Elabora un trptico (ver anexo C, al final de este bloque) con la informacin que encontraste en tu bsqueda y el programa social ya existente o el que propones. Recuerda que para hacer esta actividad debiste considerar los ncleos temticos en este bloque: Ciudadano - ciudadana Diversidad cultural Humanizacin

Los elementos que debern contener tu trptico sern: Ttulo Objetivo A quin va dirigido Desarrollo del contenido (idea bsica y fundamentada) Imagen(s) alusiva(s) Recuerda que esta informacin te puede servir para difundir este problema tico y los programas sociales que hay en tu comunidad.

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AUTOEVALUACIN
De la siguiente rbrica, selecciona con una palomita del lado izquierdo el nivel de desempeo (Excelente, Bueno, Suficiente, Insuficiente) que consideres que hayas alcanzado en la realizacin de tu trptico, debes de considerar cada uno de los indicadores que compone la actividad realizada.

INDICADORES Investigacin documental

Ncleos temticos

EXCELENTE Utilizaste la recopilacin, el anlisis, la organizacin y redaccin de la informacin. Utilizaste los 3 ncleos temticos en el programa de apoyo. Describes al menos 4 soluciones para el beneficio de las personas del programa social. Toda la informacin presentada en el programa social es clara y organizada. Creaste un trptico original, interesante que est adecuadamente relacionado al problema tico elegido.

BUENO Utilizaste la recopilacin, el anlisis y la organizacin de la informacin. Utilizaste 2 ncleos temticos en el programa de apoyo. Describes al menos 3 soluciones para el beneficio de las personas del programa social. La mayor parte de la informacin presentada en el programa social es clara y organizada. Creaste un trptico preciso que est adecuadamente relacionado al problema tico elegido.

SUFICIENTE Utilizaste la recopilacin y anlisis de la informacin.

INSUFICIENTE Utilizaste la recopilacin de la informacin.

Utilizaste 1 ncleos temticos en el programa de apoyo. Describes al menos 2 soluciones para el beneficio de las personas del programa social. La menor parte de la informacin presentada en el programa social es clara y organizada. Creaste un trptico preciso pero no adecuado y relacionado al problema tico elegido.

Ningn ncleo temtico en el programa de apoyo es utilizado. Describes al menos 1 solucin para el beneficio de las personas del programa social. La informacin en el programa social esta desorganizada.

Soluciones

Informacin descrita en el programa social

Trptico

El trptico esta desorganizado.

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GLOSARIO
Abstraccin: (lat. abstraho, sacar de) suele significar; 1) la extraccin de una cualidad de un objeto (esta lnea de este tringulo); 2) ms frecuentemente el proceso mediante el cual se obtienen ideas generales. Bien: (lat. bonum) en metafsica el primer principio (ideas en Platn, Dios en Aristteles o en la filosofa cristiana). En moral, lo que es digno de elogios en cuanto a la conducta individual o social. Categora: (gr. categora, predicacin) en Aristteles sumo gneros de entes que corresponden al modo del conocer (sustancia, cantidad, cualidad, relacin, modo, etctera. Concepto: (lat. conceptus, producto de la concepcin) idea universal. En algunos casos innata (filosofas racionalistas), en otros formada por abstraccin (filosofas empiristas). Empirismo: doctrina que mantiene que las ideas provienen de la experiencia sensible y que, en general, niega la validez de la metafsica (cf Bacn, Hobbes, Locke, Hume). Escepticismo: (gr. skptesthai, examinar, dudar) actitud que niega la posibilidad del conocimiento sensible o racional o de todo conocimiento. Esencia: (lat. essentia, de esse, ser) el ser que constituye una cosa; lo que una cosa es en s misma; lo que hace que una cosa sea lo que es. Eternidad: (lat. aeternitas) duracin infinita y, en la filosofa cristiana, realidad en la cual pasado, futuro y presente se unifican. Existencia: (lat. exsisto, surgir) suele oponerse a la esencia en cuanto la existencia se refiere al ser en movimiento o en relacin de una entidad dinmica y mvil. Experiencia: (lat. experior, intentar) datos de los sentidos, conjunto de las observaciones realizadas a partir de estos datos. Hecho: (lat.Jctum. accin, trabajo) suceso individual; conjunto de los sucesos que integran la experiencia Justicia: (lat. iustitia) virtud moral o social que est en la base de la equidad. La justicia puede ser positiva (basada en las costumbres) y constituir el derecho positivo, o puede ser natural (derecho natural) y constituir la base ideal y moral del derecho de gentes. Mal: puede significar ya sea lo moralmente reprensible, ya u principio metafsico negativo y existente (maniquesmo) y en la filosofa cristiana. Una carencia de ser. Moral: (lat. mos, costumbre) doctrina que precisa las acciones rectas.

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Naturaleza: en general el orden del universo. Coincide en muchos filsofos con la palabra esencia y designa lo que una Cosa es. Objeto: (Iat. obiectum, echado en frente) suele designar aquello hacia lo cual se dirigen los actos del pensamiento, de la imaginacin o de la percepcin. Algunas veces se emplea como sinnimo de cosa. Percepcin (lat. percipio. percibir) sntesis de las sensaciones. Racionalismo: escuela filosfica que establece: 1) desde el punto de vista de la metafsica, que la razn es la esencia misma del hombre; 2) desde el punto de vista de la epistemologa, que las ideas son innatas. Razn: (lat. ratio, medida) en la metafsica designa la diferencia especfica o esencia del hombre, distinguido de los dems seres de la creacin. Tambin la facultad de discernir entre lo verdadero y lo falso. Razonamiento: pensamiento discursivo que une juicios con vistas a una conclusin lgica. Repblica: 1. f. Organizacin del Estado cuya mxima autoridad es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento para un perodo determinado. 2. f. En algunos pases, rgimen no monrquico. 3. f. Estado que posee este tipo de organizacin o de denominacin. 4. f. Cuerpo poltico de una sociedad. Sabidura: Suele considerarse como un conocimiento prctico y una actitud humana total que implica las cualidades de virtud. Prudencia, equilibrio, serenidad y visin armoniosa de las cosas y de la vida. Podra, tal vez sin metfora, llamarse el sentido comn del hombre superior. Ser: la idea o la realidad ms general de todas y, por lo mismo, indefinible lgicamente. Objeto de la ontologa. Los filsofos griegos (Parmnides, Platn) oponen a veces el ser al devenir, la inmovilidad al cambio. El ser es, tambin, equivalente a Dios en la filosofa cristiana. Subjetivismo: Actitud de quien considera que el conocimiento se reduce al que puede obtener el yo de quien conoce o piensa. Sujeto: (lat. subiectum, situado debajo) generalmente el yo, ya centro del conocimiento, ya como sustancia metafsica. Teologa: (gr. thes Dios y lgos, conocimiento) puede ser teologa revelada, fundada en la autoridad de los textos sagrados y en la fe, o teologa racional, parte de la metafsica que se dirige al conocimiento de Dios mediante el pensamiento racional. Teora del conocimiento: sin. Epistemologa.

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Verdad: (lat. ventas) puede indicar, desde el punto de vista de la metafsica, el ser de Dios mismo (san Agustn, san Anselmo). En la epistemologa designa la rectitud de una idea. Entre las variadas definiciones de la verdad deben distinguirse: 1) la definicin realista o de la correspondencia entre el entendimiento y la cosa, el concepto de la esencia (filsofos griegos y medievales); 2) la definicin idealista de la verdad como coherencia del pensamiento (claridad, distincin en Descartes, Leibniz); 3) la definicin de la verdad como utilidad (q.v. pragmatismo). Virtud: (lat. vis, fuerza) indic primero la fuerza y, generalmente, el valor. En moral el hbito de los actos dirigidos al bien.

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ANEXO A
Los Artculos de los Derechos Humanos. Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.

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Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. 2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas. Artculo 14 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. 2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

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Artculo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artculo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. 2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. 2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.

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Artculo 21 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.

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Artculo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos. Artculo 27 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora. Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. 3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.

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ANEXO B
RESEA DE LA PELCULA EL HEROE LEGENDARIO La historia est ambientada en el siglo IV A.C., en la isla griega de Sicilia, comienza con un joven campesino llamado Melos quien llega a la ciudad de Siracusa. Melos vive con su hermana en una pequea aldea. Su hermana est a punto de casarse y Melos tiene que buscar algunos objetos ceremoniales para la boda, entre ellos una espada. Por lo tanto, lo nico que Melos quera al ir a la ciudad de Siracusa era comprar una espada ceremonial (o sea, sin filo) para la boda de su hermana. Melos descubre un ambiente hostil en la ciudad, causado por las barbaries llevadas a cabo por el gobernador Dionisio I, en su camino se encuentra con Selinunteus, a quien llamaban cariosamente Selinae, con quien desarrolla una muy pronta amistad, Melos descubre que Selinae es nada menos que el escultor real del palacio de Dionisio. Melos se arriesga al ayanar el palacio de Dionisio para apreciar el trabajo de Selinae, pero es descubierto y arrestado por la guardia del palacio, sin sospecharlo, se volvi vctima de la paranoia del rey, quien lo sentencia a morir por su osada de pasear por los jardines del palacio real portando un arma (ceremonial o no), al ser interrogado por el mismo Dionisio este trata de explicar su situacin, pero debido a que los atentados contra el rey estaban a la orden del da, este es acusado sin ninguna duda de intento de asesinato contra el rey y sentenciado a muerte. Melos, resignndose a su suerte y para no a faltar a la boda de su hermana, le suplica al rey permiso para ausentarse de Siracusa durante slo tres das para asistir a la boda, para despus regresar a cumplir su castigo. El rey Dionisio, siendo un hombre cnico, aprovech la situacin para probar su filosofa personal ante su pueblo: que en este mundo, no se puede confiar en nadie, es decir, aprovecha para dar una leccin a todos, acerca de lo absurdo que resulta el tener confianza hacia los dems. El rey le da permiso de ir a Melos, si logra encontrar a alguien dispuesto a sufrir su castigo, en caso de no regresar en el plazo sealado. As que Melos trata encontrar un rehn que se quede en su lugar entre los presos de la ciudad, pero no recibe la oportunidad por parte de ninguno de ellos, porque todos creen que Melos nunca regresar. Cuando Melos est perdiendo toda esperanza aparece Selinae, el escultor de nobles sentimientos, que se entera de esto, y se ofrece voluntariamente para morir, en caso de que Melos faltara a su palabra. Por lo cual, Selinae exclama su intencin de ser l quien se quede en lugar de Melos, confirmando su regreso Melos parte hacia su aldea tan pronto le es posible. Selinae tambin quiere demostrar su propia filosofa: Que la confianza es lo ms precioso de la vida. Melos, con la vida de Selinae en sus manos, debe recorrer el trayecto ms difcil de su vida, por algo que literalmente es un asunto de vida o muerte, poniendo a prueba la fuerza de sus piernas, su tenacidad y su espritu. Al llegar al da siguiente para llegar antes del plazo pactado, en el camino se encontrara con muchos peligros que le hacen cada vez ms difcil el cumplir con su objetivo, finalmente y gracias a la ayuda de los amigos de Selinae, Melos llega a su objetivo el cual parece haber fracasado, hasta que logra convencer al rey de lo contrario, dado esto y gracias al esfuerzo de Melos, ambos Melos y Selinae son liberados.
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ANEXO C
CMO REALIZAR UN TRPTICO El trptico es uno de los medios de comunicacin grfica impresa ms habituales, por ello es preciso dedicar un poco de atencin a su diseo para que resulte atractivo y no pase desapercibida la informacin. Disear un trptico tiene como finalidad estudiar el despliegue del folleto: estudiar cmo se leer el mensaje que se quiere trasmitir al desplegar el folleto y que el mensaje marque o impacte al usuario. Por ello hay que conocer las formas de plegado, tamaos y, sobre todo, tener la informacin orientada al lector. Caractersticas de diseo de un trptico Sobre el diseo del interior del trptico. Consideremos un trptico habitual, el de plegado en C (en tres partes iguales). En este caso, el diseo grfico del interior puede presentarse de dos formas: Cada panel presenta una informacin diferente (un nivel distinto de informacin). Las lneas de plegado, entonces, ayudan a separar y organizar la hoja abierta en espacios de lectura ms pequeos. La otra opcin es lo opuesto: no considerar/respetar los pliegues de los trpticos y su separacin visual y mostrar los elementos grficos (texto, fotos, dibujos) a lo largo de toda lo hoja, de tal manera que la apariencia es de un cartel o un pequeo pster. Es un sistema que ofrece ms opciones de diseo. El uso de uno u otro medio de presentacin de la informacin depende de la cantidad de informacin, de cmo est clasificada entre s, etc. Sobre el segundo panel de un trptico. El segundo panel de un trptico (al abrir un trptico, el primer panel abre a la izquierda y el segundo es el que abre a la derecha) es quizs el ms importante y el difcil de usar y disear Utiliza y disea el segundo panel como una extensin de la cara interior izquierda. En los pases occidentales leemos de izquierda a derecha, as que el lector, al abrir el folleto, ir a la izquierda, leer hacia la derecha y continuar leyendo el segundo panel. Lo importante est al abrir el segundo panel ya que se encontrar con un mensaje (que inicialmente estaba escondido) presentado como una unidad en los dos paneles que estaban ocultos. Utiliza el segundo panel como una informacin adicional con informacin distinta. Para ello, emplea colores contrastados, diseos claramente diferenciados del resto del folleto

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Sobre la pala de atrs del trptico plegado tradicional (en C). Es muy habitual descuidar la parte de atrs de un trptico. Quizs porque pensamos que el usuario siempre va a comenzar a leer de principio a fin el folleto, en el sentido occidental del trmino.Sin embargo el trptico al colocarse en la mesa o el mostrador o el porta folletos de sobremesa, puede quedarse con la cara posterior hacia arriba. Es por ello que se debe cuidar la informacin y el diseo de esta cara del trptico, por las posibilidades comerciales que ofrece. Lo mejor es disear esa cara (la ltima) del trptico como una que debe ir con informacin completamente aparte del resto del trptico. Coloque la informacin de la direccin o correo electrnico del programa Social que se localice en tu comunidad o que tienes como

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FUENTES DE INFORMACIN
Fuentes Consultadas Aristteles (2003). tica Nicomaquea, Editorial Gredos. Aristteles (2006), Poltica, Madrid, Gredos. Brun, J. (1988). Herclito Fragmentos, Aguilar, Madrid, Calvo, Mendoza Jos Luis y Cols. (2009). Curso Multimedia. Qumica 1. Colegio de Bachilleres. Mxico, D. F. Oficinas Generales. Cervantes, Vctor Luis. (1998). El ABC de los Mapas Mentales. Una gua sencilla y completa, puesta en accin!, sobre la ms poderosa tcnica grfica de aprendizaje y creatividad en el mundo. Asociacin de Educadores Iberoamericanos. Mxico, D. F. p. 14 Cicern M. (1982) Cuestiones Acadmicas, Espasa-Calpe, Madrid,.

Expreso. 1975. Benedetti, Mario. El Hombre que espera milagros. Ensayo. Edicin del 2 de agosto de 1975. Lima, Per http://www.roland557.com/ensayos/critica_literaria.htm Garca M. (2004) De Homero a Scrates, Ediciones Sgueme, Salamanca. Kant, E. (1999). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Editorial Ariel, Barcelona. Laercio D. ( 2004) Vida de los Filsofos ms Ilustres, Mxico.

Marx, C. Manuscritos econmico-filosficos de 1848, Editorial Grijalbo, Mxico. _________; (1999), Multiculturalismo y Pluralismo, Paids-UNAM, Mxico. Nietzsche, F. (1973), El crepsculo de los dolos o cmo se filosofa con el martillo, Madrid, Alianza Editorial. Oliv, Len (1993), tica y Diversidad cultural, UNAM-FCE, Mxico.

Ontoria, Antonio; Ballesteros, A.; Cuevas; Giraldo, L.; Martn, I; Molina, A.; Rodrguez, A. y Vlez. U. (1993). Mapas Conceptuales. Una Tcnica para Aprender. Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid. p. 38

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Platn (1981b) Critn, en Dilogos vol. 1, Madrid, Gredos. Salcedo, A. (2000) Hermenutica analgica, pluralismo cultural y subjetividad Mxico, Editorial Torres Asociados. Sartori, G. (2007). Homo videns, Editorial Punto de Lectura, Mxico. Sartre, J. (1990). El existencialismo es un humanismo, Ediciones Quinto Sol, Mxico. Verneaux, R.(1981).Epistemologa General o Crtica del conocimiento, Herder, Barcelona.

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Referencia de las figuras: Bloque Temtico Uno (Portada) http://images.google.com.mx/images?hl=es&gbv=2&tbs=isch:1&q=filosof%C3%ADa&sa=N&s tart=72&ndsp=18 Bloque Temtico Dos (Portada) http://minusvalido.net/blog/wp-content/uploads/2009/10/Captura.jpg Bloque Temtico Tres (Portada) http://elproyectomatriz.files.wordpress.com/2008/03/ciudadania.jpg

Figura 2 La argumentacin htt// filoempresa.files.wordpress.com/2007/09

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Figura 3 www.foro.univision.com Figura 4 Msica rock http://industrias2009.files.wordpress.com/2009/10/metallica.jpg Figura 5 de La Mona lisa http://inmitacs.files.wordpress.com/2009/11/mona-lisa-ok1.jpg Figura 6 La tica http://tecnoculto.com/wp-content/uploads/etica-1.jpg

Figura 16 Scrates http://images.google.com.mx/images?hl=es&source=hp&q=socrates&gbv=2&aq=f&aqi=&aql= &oq=&gs_rfai= Figura 17 El comercio de esclavos www.shelleytherepublican.com Figura 18 El perro limpiando http://www.mundoperros.es/node?page=4 Figura 19 Labor colectiva http://www.educarchile.cl/UserFiles/P0001/Image/CR_Imagen/articles101313_imagen_0.jpeg Figura 20 Los ideales democrticos www.theartwolf.com/masterworks/masterworks/18 Figura 22 Redes sociales http://hoysecumplen.com/wp-content/uploads/2010/01/redes-sociales.jpg Figura 24 Biotica http://www.justiciamedica.blogspot.com/ Figura 25 El aborto http://www.diarioya.es/store/tipos-de-aborto6.jpg Figura 26 Acciones feministas http://images.google.com.mx/images?hl=es&q=acciones%20feministas%20contra%20el%20 aborto&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wi Figura 27 Globalizacin http://images.google.com.mx/images?hl=es&q=globalizaci%C3%B3n&um=1&ie=UTF8&sa=N&tab=wi Figura 29 Interculturalidad
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http://images.google.com.mx/images?q=interculturalidad&um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=2 &start=0

1. Documento vigente desde octubre de 2009.http://www.un.org/es/documents/udhr/, 2. Noviembre 2009 http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_3188000/3188123.stm Todas las definiciones de este glosario son extradas de la pgina electrnica de Real Academia Espaola www.rae.es en su vigsima segunda edicin. 3. Octubre de 2009. http://www.un.org/es/documents/udhr/, 4. http://www.urdanizdigital.com/ Revista _________; (2006), Los desafos de la sociedad del conocimiento: cultura cientficotecnolgica, diversidad cultural y exclusin en Revista Cientfica de Informacin y Comunicacin Nmero 3, Sevilla.

Lecturas Recomendadas Marx, C. (2000). Manifiesto del Partido Comunista, Alianza Editorial, Espaa. Descartes, R. El discurso del Mtodo, Espasa Calpe, Mxico. http://www.filosofiayliteratura.org/Lindaraja/argumentacion/argumentacionyfilosofia.htm

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DIRECTORIO
Roberto Castan Romo Director General Luis Miguel Samperio Snchez Secretario General Miguel ngel Bez Lpez Director de Planeacin Acadmica

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Agradecemos la participacin de:

Carlos Armas Ortiz Daniel Castellanos Galindo Eduardo Moreno Hernndez Mara Sandra Muiz Padilla

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