Sociología

NDICE
Introduccin y orientacin para el estudio de la materia............................................................ Cmo trabajar con este libro....................................................................................................... Algunas convenciones............................................................................................................... UNIDAD I: LA SOCIOLOGA Objetivos..................................................................................................................................... 1. Definicin................................................................................................................................ 2. Objeto y campo de estudio...................................................................................................... 3. Mtodos................................................................................................................................... 4. Relaciones con otras disciplinas (aportes).............................................................................. Cuestionario de autoevaluacin.................................................................................................. UNIDAD II: EL HOMBRE COMO ANIMAL SOCIAL Objetivos..................................................................................................................................... 1. Interaccin y socializacin cultural: definiciones, estructura................................................. 1.1. Interaccin social................................................................................................................ 1.2. Socializacin: Definicin. Estructura................................................................................. 1.3. El hombre y la cultura........................................................................................................ 2. Subcultura, contracultura, cultura real e ideal......................................................................... 2.1 Subcultura............................................................................................................................ 2.2 Contracultura....................................................................................................................... 2.3.Cultura real e ideal.............................................................................................................. 3. Etnocentrismo......................................................................................................................... 4. Relatividad cultural................................................................................................................. 5. Integracin cultural................................................................................................................ Cuestionario de autoevaluacin.................................................................................................. UNIDAD III: GRUPOS Objetivos..................................................................................................................................... 1.Grupos: Definicin.................................................................................................................. 2. Clasificacin de los grupos sociales........................................................................................ 2.1. Grupos Sociales Organizados primarios............................................................................ 2.2. Grupos sociales Organizados secundarios......................................................................... 3. Normas grupales...................................................................................................................... 4. Rol y status: definicin y clasificacin................................................................................... 4.1. Rol...................................................................................................................................... 4.2. Status.................................................................................................................................. 4.2.1. Definicin...................................................................................................................... 4.2.2. Clasificacin.................................................................................................................. 5. Comportamiento colectivo...................................................................................................... Cuestionario de autoevaluacin.................................................................................................. UNIDAD IV: CONTROL SOCIAL Objetivos..................................................................................................................................... 1. Definicin de control social.................................................................................................... 2. Desviacin y estabilidad social............................................................................................... 3. Normas de evasin.................................................................................................................. Cuestionario de autoevaluacin.................................................................................................. 3 5 6
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UNIDAD V: INSTITUCIONES SOCIALES Objetivos..................................................................................................................................... 1. Definicin. Funciones manifiestas y latentes de las instituciones.......................................... 2. Teoras funcionalistas y teoras crticas de las instituciones................................................... 3. La familia................................................................................................................................ 4. Otras instituciones: educativas, religiosas, polticas y econmicas........................................ 5. La burocracia........................................................................................................................... 6. Concepto de Estado................................................................................................................. 6.1. Elementos del Estado......................................................................................................... 6.2. Las relaciones sociales de poder........................................................................................ 7. Democracia.............................................................................................................................. 7.1. Concepto de democracia.................................................................................................... 7.2. Caractersticas de la democracia........................................................................................ 7.3. La democracia y los actores sociopolticos........................................................................ 7.4. La poltica y los grupos dirigentes..................................................................................... Cuestionario de autoevaluacin................................................................................................. UNIDAD VI: ESTRATIFICACIN SOCIAL Y MOVILIDAD SOCIAL Objetivos..................................................................................................................................... 1. Estratificacin social............................................................................................................... 2. Tipos de estratificacin social................................................................................................. 2.1. El sistema de clases........................................................................................................... 2.2. El sistema de status ocupacionales.................................................................................... 2.3. El sistema de castas........................................................................................................... 2.4. El sistema de estamentos................................................................................................... 3. Procesos de movilidad social: causas y consecuencias........................................................... 4. Los procesos sociales: cooperacin, competencia, conflictos, adaptacin, y asimilacin...... 5. Cambio social.......................................................................................................................... 5.1. El cambio social desde la Sociologa................................................................................ 5.2. Los niveles de anlisis del cambio social.......................................................................... 5.3. Factores del cambio social................................................................................................ 5.4. Aceptacin y resistencia al cambio................................................................................... 5.5. Desorganizacin social..................................................................................................... Cuestionario de autoevaluacin.................................................................................................. UNIDAD VII: POBLACIN Y ECOLOGA Objetivos..................................................................................................................................... 1. Conceptos demogrficos......................................................................................................... 2. Aspectos sociales y culturales del cambio demogrfico......................................................... 3. Tendencias demogrficas actuales.......................................................................................... 4. Comunidades rurales y urbanas.............................................................................................. 5. Pautas de crecimiento urbano.................................................................................................. Cuestionario de autoevaluacin.................................................................................................. Glosario....................................................................................................................................... Bibliografa..................................................................................................................................
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Introduccin y orientaciones para el estudio de este espacio curricular
Estimado alumno: La idea de este espacio curricular es la de facilitarle a Ud. la comprensin de la importancia que tiene Sociologa. En la primera Unidad de este texto encontrar: La sociologa. Definicin. Objeto y campo de estudio. Mtodos. Relaciones con otras disciplinas. En segunda instancia, nos internaremos en: El hombre como animal social. Interaccin social. Socializacin: Definicin. Estructura. El hombre y la cultura. Subcultura, contracultura, cultura real e ideal. Etnocentrismo. Relatividad cultural. Integracin cultural. A posteriori analizaremos: Grupos. Clasificacin de los grupos sociales. Grupos sociales organizados primarios. Grupos sociales organizados secundarios. Normas grupales. Rol y status. Clasificacin. Comportamiento colectivo. En la cuarta Unidad veremos: Control social. Definicin. Desviacin y estabilidad social. Normas de evasin. Pasaremos luego a estudiar: Instituciones sociales. Funciones manifiestas y latentes de las instituciones. Teoras funcionalistas y teoras crticas de las instituciones. La familia. Otras instituciones. La burocracia. Concepto de estado. Elementos del estado. Las relaciones sociales de poder. Democracia. Concepto y caractersticas. La democracia y los actores sociopolticos. La poltica y los grupos dirigentes. En la sexta Unidad se familiarizar Ud. con: Estratificacin social y movilidad social. Tipos. El sistema de clases, de status ocupacionales, de castas, de estamentos. Procesos de movilidad social. Los procesos sociales. El cambio social, desde la Sociologa. Los niveles de anlisis del cambio social. Factores de cambio. Aceptacin y resistencia al cambio. Desorganizacin social. Finalmente pasaremos a la Unidad sptima donde encontraremos: Poblacin y ecologa. Conceptos demogrficos. Aspectos sociales y culturales del cambio demogrfico. Tendencias demogrficas actuales. Comunidades rurales y urbanas. Pautas de crecimiento urbano. Se tratarn temas para adentrarse al aprendizaje del manejo de la materia, tratando los mismos de justificar su uso y permitirle a Ud. comenzar a trabajar y crear estructuras vlidas que sean sustento de aplicaciones que ir desarrollando en el transcurso de las unidades componentes. Los temas abordados le permitirn diferenciar entre los distintos tipos, determinar criterios y opciones como as tambin definir estructuras, poder comprender selecciones y actualizaciones de contenidos. As, usted encontrar las caractersticas bsicas. Podr conocer y aplicar conceptos especficos. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 3 -
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En otro orden de ideas no se olvide que usted est estudiando bajo la modalidad...
A DISTANCIA Lo cual le permitir: organizar su aprendizaje de acuerdo con sus horarios; enfrentar los materiales de aprendizaje en forma independiente; aunque no descarte contactarse con sus compaeros y... por supuesto!, con su tutor. en este camino, le solicitamos no olvidar las tcnicas de trabajo intelectual que le permiten un aprendizaje acorde con las exigencias de la carrera.
Es nuestro deseo que este recorrido le resulte agradable y cumpla con sus expectativas.
Empezamos?
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Cmo trabajar con este libro
Le pedimos que trate de respetar la secuencia planteada, dado que supone un estudio terico, marco de las actividades que se le proponen. Las mismas, le permitirn retroalimentar los contenidos. Si duda, busque a su tutor: l lo orientar de acuerdo con sus necesidades.
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Algunas convenciones
Indicamos a continuacin los conos que utilizaremos a lo largo de este texto:
CONOS
DESCRIPCIN Y USO
Pregunto......Qu opina Ud. de tal tema? Cmo le parece que puede encararse tal situacin?
Actividades
CUESTIONARIO DE AUTOEVALUACIN
Seala que determinado tema es importante y debe ser tenido presente.
ABC
No olvide que
GLOSARIO
Remite a leer un tema tratado anteriormente en el libro.
Indica que lo expresado en un prrafo es importante y debe ser tenido en cuenta.
UNIDAD I
LA SOCIOLOGA
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UNIDAD I
LA SOCIOLOGA
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: - Definir el estudio de la Sociologa. - Identificar campo de estudio. - Diferenciar mtodos. - Reconocer las relaciones con otras disciplinas.
LA SOCIOLOGA. DEFINICIN
La Sociologa como ciencia es un conocimiento relativamente nuevo. Si bien, desde la antigedad los hombres se han preguntado y respondido sobre los comportamientos sociales, el hecho de constituir una ciencia; esto es, con objeto y mtodos definidos, es un hecho reciente. Podemos hablar de Ciencias Sociales a partir del Siglo XIX. Y quizs esta caracterstica sea la que genera casi siempre una cantidad de dudas: es ciencia natural o social? Es ciencia en sentido estricto o una forma especial de arte? Debe ser acomodada al lado de la Historia o cerca de la Psicologa y la Economa? Los socilogos se hacen frecuentemente este tipo de preguntas; y es necesario notar que el contexto sociocultural en el que la Sociologa de hoy tiene que desenvolverse (el de la postmodernidad y la desconfianza de la razn) es distinto del contexto que la vio nacer como ciencia social. Ya que el pensamiento del hombre del siglo XIX est caracterizado precisamente por la confianza ilimitada en el poder de la razn para conocer el mundo a travs de la ciencia, y la confianza ilimitada a su vez en la ciencia como forma de lograr el progreso de toda la sociedad. Pero: Cmo podemos definir a la Sociologa?
La Sociologa es un conocimiento racional y sistemtico de los sistemas sociales, agregados y grupos sociales, instituciones y su organizacin; y de las causas y consecuencias de los cambios en las instituciones y en la organizacin social.
- Sociologa Es decir que la Sociologa es la ciencia de lo social. En este sentido, tiene las siguientes caractersticas fundamentales: Es una ciencia general: Es la nica ciencia que considera a la sociedad como una totalidad; realiza una sntesis y sistematiza los descubrimientos de las dems ciencias sociales. Es una ciencia social bsica: Porque est consagrada a estudiar el comportamiento social regulado simblicamente. Es un saber emprico: Parte de sucesos particulares, comprobados por la observacin, e infiere leyes universales o probabilsticas.
OBJETO Y CAMPO DE ESTUDIO
Dijimos que la Sociologa surge como ciencia en el Siglo XIX. Ahora bien: Por qu sucede esto? Ubiqumonos en la Modernidad, el hombre luego del Renacimiento ha bajado la mirada del cielo al hombre mismo. Es decir: de la fe al conocimiento cientfico, que se constituye en una nueva forma de conocer. (Antes todo se basaba en la religin) Es importante, reconocer en el surgimiento de esta nueva forma de conocer, la necesidad del hombre de un conocimiento que se constituya en herramienta para dominar el mundo que lo rodea, ya que el hombre ha vivido un cambio en su cosmovisin: a partir del Renacimiento, centra su mirada sobre la Razn (como capacidad que lo define) y no sobre la fe.
Entonces
De esta manera, el hombre de la modernidad, tiene conciencia del mundo que lo rodea como una serie de fenmenos que pueden conocerse y eventualmente modificarse, para obtener resultados diferentes. Es segn Heiddegger: La poca de la imagen del mundo. El mundo es convertido en imagen, en lo que puedo conocer. Y el lema del hombre moderno puede sinterizarse en las palabras de Bacon: Conocer es poder es decir: Si conozco la naturaleza, puedo dominarla. Los grandes logros alcanzados utilizando esta manera de interrogar a las cosas, estimularon un proceso por el cual todos los conocimientos quisieron ser cientficos, desprendindose as del gran tronco comn de origen: la filosofa. Comenz entonces la gran carrera de las ciencias, y el dominio de la naturaleza.
- Sociologa Hacia comienzos del siglo XIX tambin el conocimiento de la realidad social quiso ser cientfico, y esto se dio por la intencin de dominar esos fenmenos, que por esa poca sufran las consecuencias de la anarqua y el caos post-revolucionario posterior a la Revolucin Francesa.
Entonces
...la Sociologa nace con la pretensin de ser un conocimiento cientfico, con la pretensin de ser una ciencia de los fenmenos sociales. El objetivo es la explicacin de esos fenmenos y la prediccin (hacia dnde se dirige el proceso de cambio social).
Esta forma de conocer nueva: la ciencia, define al hombre como: pura y exclusivamente RAZN. El hombre es una cosa pensante.
Ahora bien: es necesario que tenga Ud. en cuenta que ningn conocimiento cientfico se ha constituido de una vez y de golpe. Todos han seguido un proceso de maduracin que se manifiesta en el nivel de precisin de sus conceptos, en el nivel de integracin de su teora y en el nivel de su cobertura explicativa, y esto tambin sucede con la Sociologa, que ha pasado por diferentes etapas en su consolidacin como ciencia.
Esto es as porque la ciencia es UNA manera de conocer las cosas, por lo tanto no es la nica, ni la de mayor validez. La Sociologa naci con la pretensin de ser una ciencia, la ciencia de la sociedad: por eso sigui un proceso de maduracin como cualquier otra ciencia
Sin embargo, las distintas teoras que se han ido elaborando a lo largo del tiempo, tienen distinto grado de cientificidad y van respondiendo a problemas sociales e histricos. Esto es una caracterstica propia de la Sociologa, ya que adems de ser una ciencia, la misma es tambin una conciencia crtica de la sociedad nacional. Los niveles de cientificidad de la Sociologa responden a estas funciones de la sociologa: La Sociologa surge como ciencia en el marco de una valoracin de la razn humana que era propia de la poca. Y constituye su objeto de estudio alrededor de una nueva situacin social: el estado nacional. Que difiere totalmente de la situacin de organizacin social anterior: el estado feudal. Es precisamente este cambio en la forma de organizacin social lo que lleva a los pensadores y filsofos de la poca a tratar de explicar la sociedad. Antes, sta no haba sido tomada como objeto de estudio. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 10 -
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Vemos cules fueron las etapas por las que pas la sociedad?
1. - EDAD MEDIA:
Organizacin feudal de la sociedad.
2. - RENACIMIENTO
Cuestionamiento del feudalismo como ordenamiento social. Surgimiento de la burguesa Avance de la ciencia
3. - SURGIMIENTO DE LOS ESTADOS NACIONALES
Sobre el final del Siglo XVIII comenz a acelerarse el proceso de transformacin de la estructura de dominacin existente. Este proceso se inici en Inglaterra y es conocido con el nombre de REVOLUCIN INDUSTRIAL
Este nuevo proceso estuvo orientado por la accin de la emergente burguesa que era la nica capacitada para hacer inversiones de capital para poner en marcha talleres y fbricas. Pero las condiciones en que se desarrollaba el trabajo eran sumamente precarias y el Estado tuvo que hacerse cargo de la nueva gente (proletariado) generado por esta situacin.
As surgi la Sociedad Nacional
Pero adems del surgimiento de un nuevo orden social, surge la conciencia de ese cambio en el orden social. Al advertirse esto se descubri la sociedad como realidad histrica, es decir, la sociedad nacional como una forma de vida social que era distinta a la existente hasta entonces. El haber descubierto esto fue mrito de Augusto Comte.
La explicacin racional del cambio del sistema feudal a la sociedad nacional, dio lugar a la aparicin de la Sociologa como ciencia Es decir: La Sociologa surge por la necesidad de dar una explicacin racional a los cambios por los que atravesaba la sociedad.
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Agulla explica esto de la siguiente manera: Este descubrimiento muestra, claramente, una evidente correlacin entre la aparicin de una nueva forma de vida social (la sociedad) y el nacimiento de un nuevo conocimiento cientfico (la sociologa). Esta correlacin implica un mutuo condicionamiento que define a la sociologa como la conciencia racional (cientfica) de la sociedad (nacional). Por eso aparece como teora crtica de la sociedad (nacional). Ahora bien, si la sociedad (nacional) es una forma de vida social histrica, que aparece en un momento determinado del tiempo y en un mbito social y cultural especfico, la misma tiene que seguir un proceso de desarrollo. Y, correlativamente, si la sociologa como una manera de conocer histrica, que tambin aparece en un momento determinado del tiempo y en un mbito social y cultural especfico, la misma tambin tiene que seguir un proceso de maduracin.
Reflexionemos unos momentos. Le quedan a Ud. claros estos conceptos? Bueno, en este marco, los primeros conceptualizadores de esta ciencia, definieron que el objeto de estudio de la Sociologa deba ser el hecho social.
Durkheim: Este socilogo defini a travs de ciertas caractersticas lo que debe considerarse un hecho social, como objeto propio del conocimiento sociolgico, y lo hace diferencindolo del objeto de estudio de la psicologa. En su Estudio sobre el suicidio, realiza un anlisis de la accin social mostrando su dependencia de la sociedad, y no del individuo, aunque ste lo asumiera como propio. Con esto, Durkheim deja clara su postura: El hombre no est en sociedad (como opinaba Rousseau), el hombre es social. (La sociedad la lleva dentro). Las caractersticas que tiene el hecho social segn Durkheim son:
La supra-individualidad: Lo sociolgico es concebido como algo que supera al individuo, que est por encima de l. El comportamiento sociolgico, si bien lo ejecuta el individuo; no es de l, es de la sociedad, del grupo. La coactividad: Lo sociolgico es algo que se impone al individuo, el que puede ser conciente o no de este hecho. El individuo lo tiene que aceptar, al menos si quiere convivir con otros Este es el carcter imperativo del hecho social. Esta coactividad destaca adems, la pertenencia del hecho a la sociedad y no al individuo, porque est dotado de un poder imperativo.
Entonces, para Durkheim, EL HECHO SOCIAL ES EXTERIOR AL INDIVIDUO, ya que ste los ha recibido del repertorio cultural de su sociedad o de su grupo; y tienen carcter coercitivo, se le imponen aunque l los interiorice y no los perciba como algo extrao.
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MTODOS
Cuando, segn vimos, en el siglo XIX surgen los estudios sociales con la pretensin de ser reconocidos como ciencia, se plantea el problema del mtodo. Recordemos que el mtodo, para toda ciencia, es el camino por el cual debe llegar a sus conocimientos. En esta poca, las ciencias naturales, venan teniendo un gran xito explicativo y predictivo, y por esto, un gran prestigio, a causa de lo cual, algunos cientficos sociales postularon la necesidad de que el mtodo para las Ciencias Sociales, deba ser el mismo que para las Ciencias Naturales. (Recordemos que las ciencias naturales se basaban bsicamente en el experimento y la bsqueda de leyes generales a partir de observaciones particulares.) Entonces encontramos frente al problema del mtodo dos posturas antagnicas, a saber:
1. - La teora Positivista: AUGUSTE COMTE; JON STUART MILL. Segn los cientficos que defienden esta idea, la investigacin social, para ser cientfica, debe tomar como modelo a la que se lleva a cabo en las ciencias naturales, que se caracteriza por EXPLICAR los hechos. Para esta teora, explicar un hecho es mostrar que constituye un caso particular de una ley general. As, una disciplina slo ser cientfica si es capaz de establecer leyes generales. En este marco, algunos han propuesto la idea de que entonces la Sociologa no puede ser considerada ciencia, ya que no puede establecer leyes generales como la biologa o la Fsica. Entonces, los positivistas afirman que: a.- El mtodo cientfico es el mismo para todas las ciencias b.- Las ciencias naturales constituyen el modelo que debe ser seguido por todas las dems. c.- Explicar un hecho es incluirlo dentro de leyes generales.
2. - La teora Hermenutica: DILTHEY, SIMMEL, MAX WEBER Para estos pensadores, las ciencias sociales no deben explicar, sino COMPRENDER los fenmenos. Estos pensadores, llamados comprensivistas, afirman que no intervienen leyes generales ni en la explicacin histrica ni en la comprensin de los fenmenos sociales.
Hermenutica significa aproximadamente: interpretacin
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RELACIN CON OTRAS DISCIPLINAS (Aportes)
Hoy vivimos en un tiempo donde el conocimiento es un valor muy preciado, y las ciencias tienen un avance vertiginoso. Podemos afirmar que dos de los aspectos ms importantes del trabajo cientfico actual son: a) La especializacin b) La interdisciplinariedad a) La especializacin: Como el conocimiento avanza y se acumula de manera tan increble, estamos frente a la situacin de que una sola persona no puede acumular en s misma todo el saber de un rea determinada. Entonces surgen las especialidades.
Tomemos un Ejemplo:
Antes alguien estudiaba Medicina y tena todos los conocimientos de la ciencia mdica al momento de recibirse. Hoy, es necesario que esa persona elija un rea de la medicina a la cual abocar sus estudios, porque no puede condensar todo el saber de la ciencia, por eso surgen especialidades como la Cardiologa, la Pediatra, etc. Pero este fenmeno, trae aparejado otro concomitante: b) La interdisciplinariedad: Precisamente por lo anterior, los cientficos de todas las disciplinas tienden a trabajar interdisciplinariamente, es decir, intercambiando conocimientos con otras disciplinas o ramas de la misma ciencia. Es as como las ciencias en la actualidad se nutren unas del conocimiento de las otras para seguir avanzando.
En este marco: Qu sucede con la Sociologa?
La Sociologa, dijimos es una ciencia general de la Sociedad. Como tal, recibe aportes de las siguientes ciencias: Economa: Aporta el conocimiento de las variables macroeconmicas y su inferencia en lo macroeconmico, que a su vez resulta en fenmenos sociales. Historia: Muestra las causas y consecuencias de los hechos sociales, la movilidad social. Biologa: Aporta el conocimiento de la naturaleza, que la Sociologa estudia en tanto hbitat. Ecologa: Causas y consecuencias de la relacin del hombre con la naturaleza en la formacin y transformacin de su hbitat.
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- Sociologa Psicologa: Procesos individuales que se vuelcan a la sociedad a la que el individuo pertenece y viceversa.
Pero, a su vez, la Sociologa realiza aportes a estas ciencias, es decir que es un proceso de retroalimentacin mutuo en el cual unas se nutren de las otras para lograr nuevos conocimientos.
Bien! Ha finalizado Ud. la Unidad I. Si tiene dudas. Consulte con su tutor. nimo!
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- Sociologa -
1. - Defina a la Sociologa como ciencia. 2. - Cules son sus caractersticas fundamentales? 3. - Cules son las etapas por las que pas la evolucin de la sociedad desde la Edad Media? 4. - Qu relacin existe entre la aparicin de las sociedades nacionales y el surgimiento de la sociologa como ciencia de la sociedad? 5. - Complete el siguiente cuadro respecto a las posiciones cientficas del mtodo para la Sociologa: Positivismo Representantes Objetivo de la ciencia Caractersticas Hermenutica
6. - Explique en qu consiste la especializacin y la interdisciplinariedad.

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UNIDAD II
EL HOMBRE COMO ANIMAL SOCIAL
- Sociologa -
UNIDAD II
EL HOMBRE COMO ANIMAL SOCIAL
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: Definir estructuras. Identificar subcultura y contraculturas. Reconocer el etnocentrismo. Comprender la relatividad cultural.
INTERACCIN Y SOCIALIZACIN CULTURAL: DEFINICIONES, ESTRUCTURA
En esta unidad tratamos el tema del hombre como un ser esencialmente social, es decir, que no puede escapar al hecho de estar en sociedad. Por esto, a su vez el medio que lo rodea lo modifica, as como l modifica el medio. Analizaremos desde qu punto y en qu sentido, lo social influye en la esencia humana. As es que comenzamos estudiando la necesidad del hombre de vivir con otros, y seguiremos con la reflexin sobre hasta dnde ese vivir con otros nos condiciona en nuestra manera de ser, actuar y pensar. En este tema, se analizar la relacin del hombre con la cultura, y cmo el hecho de nacer y vivir en un determinado contexto sociocultural, define la cosmovisin de cada uno, es decir, la forma que tenemos de entender la realidad que nos rodea.
1.1 Interaccin social

La condicin social del hombre, dice Agulla, lleva implcito el trato con los otros hombres. Esta es una caracterstica de la naturaleza humana que tiene su sustrato en la inmadurez biolgica del hombre al momento de nacer y en el largo perodo de maduracin de sus estructuras biolgicas. Todas las ciencias del hombre han llamado la atencin sobre el hecho de que el hombre es el ser que nace ms inmaduro y depende por ms tiempo del cuidado de sus progenitores o PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com -
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- Sociologa tutores, para poder sobrevivir. A su vez, todo este perodo de desarrollo lo pasa conviviendo con otros hombres.
Es decir
Hay versiones mticas y pseudocientficas de nios llamados salvajes, que sobrevivieron en lugares inhspitos rodeados y asistidos por animales, y encontrados por el hombre, pero los cientficos sociales dudan de su autenticidad. Se cree, en cambio, que se trata de nios autistas, criados por seres humanos, pero a los que se les han negado respuestas humanas, es decir, fueron rechazados o maltratados. En este marco, al carecer de la experiencia normal de grupo, no lograron desarrollar una personalidad humana caracterstica. Sin duda, Ud. comprender que el hombre se encuentra con y entre hombres, de tal suerte que no puede ser definido ni pensado sin ellos.
Durkheim deca: el hombre es social.

Es decir, lo social del hombre es parte de su esencia, de su ser hombre. Eso implica decir que en la definicin misma de hombre est su naturaleza social. Entonces, cuando hablamos de lo social, hablamos de una particularidad de la vida humana, y por el otro una manera de conocer la esencia del hombre. A partir de la filosofa moderna, se le da al estudio de la dimensin social del hombre otro cariz. Ya la filosofa contempornea concibe al hombre como un ser con hombres (y cosas) y slo desde ellos, (y ellas) puede definirse y caracterizarse su existencia o su vida.
Ahora bien. Ud probablemente estar de acuerdo en el hecho de que el hombre es un ser social. Entonces; piense Ud: en qu consiste lo social del hombre? Observe cmo un infante llega al mundo sin lenguaje, ni cultura. Es incapaz de cuidarse, y no lograra sobrevivir sin la atencin de los adultos. En consecuencia debe aprender todo lo que necesita para sobrevivir. Esto nos lleva a analizar el siguiente punto:
1.2 Socializacin: Definicin. Estructura

Definicin:
La Socializacin es el proceso en virtud del cual desarrollamos una personalidad mediante la internalizacin de la cultura de nuestra sociedad.
El proceso de socializacin presenta las siguientes caractersticas: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 19 -
- Sociologa v Lo social del hombre es algo adquirido en la convivencia: Es decir, es el resultado de la vida de un hombre con otros hombres, de tal manera que stos lo forman y lo transforman.
Es decir, que los hombres no heredan sus hbitos y creencias, sus capacidades y su conocimiento: lo adquieren a lo largo de sus vidas. Y lo que ellos adquieren proviene de los grupos en los que han nacido y dentro de los cuales viven v Lo social afecta las estructuras del hombre: Esto implica que la convivencia con otros hombres condiciona las potencialidades biolgicas, psicolgicas, sociales, etc, del hombre.
La importancia de la cultura, o lo social, radica en que proporciona el conocimiento y las tcnicas que le permiten sobrevivir a la humanidad, tanto fsica como socialmente, as como dominar y controlar en parte el mundo que lo rodea. El hombre posee pocas habilidades y conocimientos instintivos que le permitan sostenerse a s mismo y su grupo. El hombre sobrevive, en gran parte gracias a lo que aprende. v Lo social (o cultural) no define al hombre: Esto implica que la convivencia con otros hombres resulta insuficiente para definir, por s misma, la condicin humana; en consecuencia, lo social, no define la hominidad. En principio, porque el hombre tiene tambin una biologa especfica.
Es decir
... que lo social, como segunda naturaleza, conforma y transforma al hombre, pero no agota su esencia, ni sus posibilidades, ni sus potencialidades.
La vida humana es vida social Los hombres no se aslan para buscar por separado la solucin al problema de la supervivencia. Viven juntos y participan de una vida comn que regula su existencia colectiva y les ofrece mtodos para adaptarse al mundo circundante y para controlar, dentro de lo posible, las fuerzas naturales. Cuando se afirma que lo social del hombre es algo adquirido en la convivencia, que sta afecta las estructuras primarias del hombre y que lo social no lo define, se presupone que la naturaleza humana tiene ciertas potencialidades que lo mantienen abierto a los dems hombres. En general, todas las ciencias del hombre, han destacado la necesidad humana de la convivencia para la estabilidad, mantenimiento y desarrollo de las estructuras del hombre. Es decir, que el hombre est potenciado para la vida social; y esta potencialidad no es un instinto, sino una necesidad funcional de convivencia. Ahora bien, el hombre entonces se nos presenta, por un lado: como una naturaleza primaria abierta, ya que necesita la convivencia con otros hombres para realizarse; y por otro PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com -
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- Sociologa lado, como una naturaleza secundaria condicionante: de la historia, la cultura, lo social; y que su accionar, responde al medio modificndolo y actuando sobre l en una interaccin. Esto nos lleva al tema de la CULTURA.
1.3 El hombre y la cultura

En general, cuando observamos a las personas que nos rodean nos percatamos ms fcilmente de sus diferencias, sus particularidades, que de sus aspectos similares. Sin embargo, hechos triviales y no tan triviales, como nacer, morir y casarse; detalles privados como comer, dormir o hacer el amor, adems de otras mltiples actividades como votar, comprar, pasear, etc., siguen usualmente normas reconocibles segn cada cultura. Sin embargo, la base de la ciencia social son los aspectos repetidos de la accin humana. Los rasgos de la conducta sobre los cuales se enfoca la Sociologa derivan del carcter social de la vida humana. As, al tratar de explicar las aparentes regularidades de la vida humana, los socilogos han desarrollado los conceptos de cultura y sociedad. Aunque se pueden distinguir analticamente, la sociedad humana no puede existir sin la cultura, y la cultura slo existe dentro de la sociedad. El trmino cultura es ambiguo, dado la multiplicidad de definiciones que se le dieron a lo largo de la historia de las ciencias sociales. Sin embargo aqu la tomaremos como:
Atencin!
LA TOTALIDAD DEL MODO DE VIDA DE UN PUEBLO
Esta es una definicin bastante aceptada en el mbito de las ciencias, implica que la cultura es la totalidad de lo que aprenden los individuos en tanto miembros de una sociedad; es una forma de vida, un modo de pensar, de actuar y de sentir. El hecho de que la cultura es aprendida y compartida tiene una importancia fundamental. Los hombres, no heredan sus hbitos y creencias, sus conocimientos y su forma de ver el mundo: lo adquieren a lo largo de sus vidas. Lo que ellos aprenden proviene de los grupos en los que han nacido y se han formado. Son innumerables las formas mediante las cuales una generacin aprende de sus predecesoras. La mayor parte de la gente est tan socializada que tiende a imitar las normas de los grupos a que pertenece. As mismo, desde la relacin que existe entre el individuo y su sociedad y su cultura, es posible suponer que las personas que tienen caractersticas sociales similares y que han pasado PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 21 -
- Sociologa por las mismas experiencias, tendrn comportamientos variables pero predecibles en parte de acuerdo a las posibilidades que la cultura les ofrece. Sin embargo, estos son siempre postulados de frecuencia que tienen carcter relativo, ya que desde el momento en que es imposible tomar en cuenta todas las variantes sociales y culturales que afectan la conducta humana, se presentar siempre un margen de error en los anlisis y predicciones sociolgicos.
En consecuencia...
Las proposiciones sociolgicas se presentan en forma corriente bajo la forma de postulados de frecuencia o probabilidad; ya que debido al nmero de variantes sociales y culturales que se encuentran en juego y los atributos personales del individuo, condicionan las respuestas individuales frente a ciertas normas culturales o demandas sociales.
Ahora bien, el seguir las mismas normas sociales no influye necesariamente en un individuo como en otro. An cuando hayan aprendido las mismas normas sociales, los resultados no siempre sern los mismos. Cualquier elemento que derive de la cultura puede jugar distintos papeles en la vida psquica del individuo.
Es decir, que las variaciones individuales no pueden eliminarse, porque cada uno posee una personalidad que es nica e irrepetible, y cuya interaccin con el medio (cultura) ser diferente.
Vamos bien hasta ac? La estrecha relacin que existe entre el individuo y su medio social, y el hecho de que derive gran parte de su personalidad de la cultura de su grupo y a travs del proceso de relacin con los dems, no significa que el hombre sea slo el instrumento de la sociedad a la que pertenece, o que la personalidad sea slo el reflejo de la cultura. Vea Ud. que el hombre al nacer trae un bagaje hereditario, tanto fsico (constitucin) como psicolgico (temperamento). Al vivir en una determinada cultura y con determinadas personas rodendolo, se forma su carcter. El carcter es el resultado de la interaccin del individuo con el medio, es como la tercera pata de un trpode que conforma la personalidad.
Entonces...
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- Sociologa El individuo no es slo el resultado de la cultura, sino es un ser activo que puede o no actuar de una manera estandarizada, pero que tambin posee la capacidad de innovacin y desviacin para que, mediante su accionar, pueda influir en la naturaleza de su cultura y su sociedad. La sociedad y la cultura por una parte y el individuo y la personalidad por la otra, entonces, no son entidades aisladas. Aunque cada uno representa una faceta de la vida humana, cada uno se relaciona y depende del otro. Los individuos no pueden subsistir fuera de la cultura, y sta adquiere su realidad en la conducta de los individuos.
SUBCULTURA. CONTRACULTURAS. CULTURA REAL E IDEAL
Ya vimos cmo el hombre al interaccionar con el medio, crea la cultura. Tambin tomamos una definicin de cultura, para evitar equvocos con respecto al tema. Ahora bien, Vea. Ud. que las culturas no son homogneas, no todos los miembros de una sociedad viven y vivencian los hechos de la misma manera. Esto nos lleva a aclarar algunos temas como los siguientes:
2.1 Subcultura
Cada cultura tiene una red de patrones y significados algo diferente: formas de ganarse la vida, sistemas de comercio y gobierno, funciones sociales, religiones, tradiciones en vestido, alimentos y artes, expectativas de conducta, actitudes hacia otras culturas y creencias y valores sobre todas estas actividades. Dentro de una gran sociedad puede haber muchos grupos con subculturas muy distintas que se asocian con la regin, el origen tnico o la clase social. Cuando hablamos de subculturas nos referimos a aquellas realidades diferentes que, no obstante sus diferencias participan de ciertas caractersticas determinantes comunes. Es decir, que dentro de un espacio y tiempo colectivos podemos descubrir diferentes realidades y por lo tanto diferentes culturas.
Una subcultura es un sistema de percepciones, valores, creencias y costumbres que son significativamente diferentes de la cultura dominante, por lo que obviamente, se espera que haya diferencias importantes entre las normas ideales generalmente aceptadas y la conducta real.
Esto es as porque si bien la cultura tiene que ver con la realidad colectiva, con el nosotros, lo que vive la mayora de una sociedad, no es lo nico que pasa en la sociedad. Evidentemente, lo que viven los ciudadanos de Buenos Aires no es lo mismo (respecto a vivencias y a respuestas a esas vivencias) que les sucede a los indios tobas. Sin embargo, se PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 23 -
- Sociologa comparten ciertas caractersticas comunes que hacen que todos formemos parte de la misma cultura.
Cules son esas caractersticas?

No obstante, el reconocimiento de subgrupos dentro de la identidad cultural general, implica el reconocimiento de vivencias, valoraciones y respuestas culturales diferentes. Donde el no respeto por esas diferencias se trasluce generalmente a travs de la formacin de estereotipos y prejuicios. Ejemplos de subculturas podran ser en nuestra sociedad: los indios tobas, los villeros, comunidades barriales, que generan a partir de sus vivencias subculturas que participan de factores condicionantes comunes al pas del que son parte. Por lo tanto, no podemos decir que la cultura es lo que compartimos el mayor nmero de los ciudadanos, como afirman algunas definiciones. Puesto que, corremos riesgo de suponer que hay una sola cultura. Dallera afirma:
Culturas hay tantas como realidades generadoras de respuestas colectivas haya.

Cada una con afinidad de valoraciones, padecimientos, tradiciones, recursos e historias en comn. La subcultura dentro de la cual nacen las personas afecta el lenguaje, la dieta, los gustos e intereses que tendrn cuando nios y, por consiguiente, influye en la manera en que percibirn el mundo social. Adems, muchas veces determina qu presiones y oportunidades experimentarn las personas y, por tanto, afectar el rumbo que posiblemente tomen sus vidas, incluyendo escolaridad, ocupacin, matrimonio y modelo de vida. Muchas son las razones de la existencia de subculturas. La gente que se dedica a determinadas ocupaciones forma grupos profesionales; los grupos raciales tienen identificaciones subculturales muy fuertes; las diversas clases sociales forman a veces un submundo propio; a veces son los grupos religiosos los que comparten sistemas de valores que difieren de la cultura dominante; al lado de la subcultura adulta, est la subcultura joven. En cierto sentido, cada uno de esos grupos tiene valores que se alojan en los resquicios que permanecen entre las creencias culturales predominantes. No van en contra de la cultura dominante; slo pasan por alto ciertos aspectos de la misma y aaden sus propias variantes. Las subculturas, por tanto, proporcionan opciones dentro de la cultura predominante... Hay personas en determinados grupos que se hallan formando una subcultura, por el simple hecho de tener muy poco contacto con el mundo exterior. Los militares, frailes, alumnos internos, prisioneros e internos de hospitales psiquitricos, forman subculturas con valores propios, jergas especiales y estilos de vida sui generis.
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- Sociologa -
Recuerde Ud. lo siguiente
2.2 Contraculturas
La contracultura surge cuando la subcultura se encuentra abiertamente en contra de la cultura dominante.
Hay subculturas que no tienen relaciones de buena vecindad con la cultura prevaleciente, sino que luchan activa y agresivamente contra ella. A esas variantes subculturales se las denomina contraculturas.
La contracultura, ms que una formulacin terica, es una actitud existencial que se expresa fundamentalmente como una forma de vida, que reacciona generalmente y de distintas formas contra el modo de vida burgus, rechazando y subvirtiendo los valores establecidos, al mismo tiempo que afirma toda una serie de valores alternativos. Pretende ser, en esencia, una inversin de los valores claves de la cultura establecida, y una afirmacin de valores alternativos. Es un fenmeno estrechamente ligado a la sociedad post-industrial y puede describirse como la rebelda de los hijos de la tecno-estructura, rechazan el sistema jerrquico imperante, el afn de lucro, el trabajo organizado y la competencia., Adoptando una actitud totalmente opuesta al carcter superdirigido, superorientado, y superrutinario de la sociedad burguesaburocrtica-urbana-industrial-capitalista.
Peropreste Ud. atencin a lo siguiente...
A diferencia de otros movimientos contestatarios que aparecieron a lo largo de la historia, la contracultura no es una doctrina o una teora. Se expresa fundamentalmente en un modo de vivir. Es decir: se muestra mucho ms de lo que se escribe. Las contraculturas no forman parte de una organizacin, ni existe una coordinacin central de actividades contraculturales. Nadie se incorpora al movimiento contracultural por afiliacin. Los grupos o personas que se consideran como contraculturales actan autnomamente. Entre las caractersticas que tienen en comn estn: el rechazo por la competicin, la jerarqua, la dicotoma entre buenos y malos, los tabiques y muros entre individuos, clases, pases y razas, aman el igualitarismo, defienden el anonimato. No slo es una crtica a la sociedad postindustrial, sino una propuesta de valores diferentes y contrapuestos a los que tienen vigencia en dicha sociedad. No cabe duda que lo contracultural es contestatario, pero sin embargo no constituyen un riesgo de alteracin del orden establecido. Rechazan la sociedad establecida pero al mismo PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 25 -
- Sociologa tiempo se evaden y automarginan, produciendo una desintegracin de la accin colectiva, con lo cual la sociedad que rechazan termina por transformarlos en grupos marginales tolerados por el sistema como un modo de atenuar los conflictos. Sin embargo, el movimiento contracultural tiene una profunda significacin cultural, ya que ha dejado su impronta en nuestra cultura, desde el estilo despreocupado y vital de la juventud actual, su lenguaje propio, su rechazo a los convencionalismos de la moral burguesa, hasta los impactos en las formas estticas del cine underground y del arte multicolorcita y multidimensional. Tambin ha influido en la actitud pacifista y no violenta de los movimientos alternativistas, ha mostrado las formas de una autntica libertad, igualdad y fraternidad en las relaciones humanas y ha influido en las costumbres sexuales, la bsqueda de nuevos modelos de familia y de vida comunitaria.
2.3 Cultura real e ideal

Todos los seres humanos vivimos en una cultura determinada, lo que nos confiere una particular visin de la vida y de la realidad que nos rodea. A esa visin de la realidad que tenemos en tanto pertenecientes a una determinada cultura, se la llama: cosmovisin, es decir: visin del mundo. Es decir, que por un lado, vivimos en una cultura real, es la totalidad del modo de vida de la sociedad a la que pertenecemos. Pero adems, esa cultura real, en tanto sujetos colectivos que somos, tiene una imagen de s misma que llamamos: Cultura ideal. Esa imagen que cada sociedad tiene de s misma no siempre es positiva, generalmente est plagada de estereotipos y de prejuicios. Ejemplo: a los argentinos no nos gusta trabajar, los argentinos somos todos soberbios y nos creemos los mejores del mundo, etc., etc. Sin embargo, fuera de estos prejuicios, cada cultura se ve generalmente a s misma como la mejor cultura posible, y esto nos lleva al tema siguiente:
ETNOCENTRISMO
Definicin:
Actitud de suprimir la diversidad cultural para reducirla a nuestros propios parmetros de significacin sin reparar en la propia cultura que estamos observando.
Se ha acuado el trmino etnocentrismo para describir la tendencia de todos los grupos humanos conocidos a suponer la superioridad de su cultura, sobre todas las dems. Para la PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 26 -
- Sociologa mayora de los pueblos occidentales, por ejemplo, el matrimonio mongamo y la libre eleccin del cnyuge es prueba de su superioridad cultural sobre los pueblos no civilizados. Con el mismo etnocentrismo, estos pueblos carentes de civilizacin consideran que la compra de la novia y los matrimonios dispuestos por los padres son la prueba del elevado respecto de su cultura por la feminidad. Todas las sociedades y todos los grupos humanos conocidos existentes en las sociedades son etnocntricos. Pero, el etnocentrismo no es una conclusin racional, sino una respuesta automtica y emotiva, el supuesto de algo tan evidente que no necesita demostracin alguna. Con respecto a la propia cultura, el etnocentrismo le proporciona el hecho de promover la identidad y la lealtad, unificar el grupo y conferirle ms cohesin. Me sigue Ud.? Vamos bien hasta ac? Vea Ud. que la definicin social propia mi raza, mi religin, mi sexo, mi nacionalidadpuede llegar a implicar la definicin de lo que no somos. As, la experiencia humana formada dentro de ciertos grupos, alejada de relaciones intergrupales, puede fomentar la tendencia a favor del grupo interno. Si la tendencia es favorecer a nuestro grupo, ese favoritismo relativo puede reflejar: a) aprecio por el grupo interno b) Desprecio por el grupo externo c) Una combinacin de ambas. Los resultados de experimentos realizados por psiclogos respaldan el hecho de que en general hay una tendencia a percibir al propio grupo como bueno a la vez que se percibe a los dems como malos. Aparentemente, los sentimientos positivos que despierta nuestro propio grupo no generan necesariamente sentimientos negativos de la misma intensidad hacia los miembros de afuera. La devocin que se tiene por la propia raza, la propia religin, y los propios grupos sociales suele estar acompaada de cierto desprestigio de las dems razas, religiones o grupos sociales, pero esa combinacin no es obligatoria.
Ud. que piensa?
En la vida diaria, la inclinacin hacia el propio grupo cobra amplitud merced a la tendencia que tenemos a interactuar, bsicamente, con los miembros de nuestro grupo. El hecho de que los miembros de un grupo interacten casi exclusivamente entre s intensifica su lealtad grupal y su sentido de dependencia mutua. Afirma Levy Strauss: Peridicamente cada cultura se afirma como la nica valedera y digna de ser vivida; ignora las otras, las niega incluso como culturas
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- Sociologa -
RELATIVIDAD CULTURAL
El concepto de relatividad o relativismo cultural significa que los efectos de un rasgo o complejo cultural dependen de su medio. Que determinada prctica sea buenao mala depende de la red de normas o valores en la cual se inserta. Ejemplo: los matrimonios precoces y la alta tasa de natalidad son necesarios en una sociedad con alto ndice de mortalidad. Pero si la mortalidad desciende bruscamente, la alta tasa de natalidad les traera un problema con los recursos. El carcter positivo o negativo de un rasgo no puede determinarse (segn este concepto) sin dilucidar primero cules son sus consecuencias en su propio medio cultural. Ve Ud. la diferencia con el etnocentrismo?
Relativismo cultural significa que los valores expresados en cualquier cultura han de entenderse y de juzgarse solamente de acuerdo con la forma en que los miembros de una cultura ven las cosas que dan vida a la misma.
Es importante comprender que...
...el relativismo postula una neutralidad tica para la cual todas las culturas son igualmente vlidas. Los relativistas afirman por ejemplo, que al comparar una sociedad poligmica con una sociedad monogmica no tenemos ningn elemento para afirmar que una es mejor que la otra. Ambas satisfacen necesidades humanas, cada una tiene valores que le son propios y que se validan desde el punto de vista del hombre que vive en uno u otro sistema. Sin embargo, esta postura que en apariencia no presentara dificultades, nos lleva a pensar en las siguientes consecuencias de afirmar que todas las conductas deben analizarse dentro de cada cultura:
Vea Ud. que...
La contradiccin lgica que supone la aplicacin del principio a toda
manifestacin cultural cualquiera sean sus valores: Con esta afirmacin se autorizara a los pueblos cazadores de cabezas a que sigan hacindolo slo porque responde a sus tradiciones, o a que se sigan mutilando mujeres en algunas tribus africanas, porque es parte de su cultura, o que los derechos de las mujeres afganas sigan siendo cercenados, porque su religin (enquistada en el poder talibn que gobierna) as lo prescribe. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 28 -
- Sociologa
Al valorar por igual todas las diferencias, el relativismo deja de explicarlas: Este hecho es grave sobre todo cuando esas diferencias suponen desigualdades injustas entre las sociedades diferentes. Al no explicarlas, ayuda a que se perpeten.
Sin embargo, no se le puede restar al relativismo cultural, la importancia histrica que tuvo pero es necesario distinguir entre: el derecho a ser diferentes y la exigencia de perpetuacin de las diferencias.
INTEGRACIN CULTURAL
Debido a la diversidad, todas las culturas tienen un muy buen concepto de si mismas, en comparacin con las sociedades vecinas. La actitud hacia los otros puede ir, desde una ignorancia o desinters manifiesto hasta formas de violencia que incluyen la guerra, la necesidad de destruccin de los bienes de la otra cultura, etc. Inclusive en algunas culturas se da un racismo manifiesto, que abarca formas tales como la segregacin racial, como en el caso de frica con la poltica del apartheid, segn la cual durante muchos aos los negros no pudieron acceder a los mismos lugares que los blancos; todo esto enmarcado en una poltica de estado. La toma de conciencia y la explicitacin del etnocentrismo como fenmeno universal en las sociedades humanas, contribuy a dar forma a la idea de la diversidad de los valores culturales, posicin que cuestiona la postura de que hay valores universalmente vlidos. Ms all de los diferentes grados que puede tomar el etnocentrismo, lo universal, en esto coinciden los diferentes autores, es considerarse los mejores del mundo, y creer que las costumbres y creencias, en sntesis: la cosmovisin propia, son las nicas vlidas, o las que ms se rigen por el sentido comn. An frente a los cambios producidos por el avance en las comunicaciones, que hacen que las culturas tengan conocimiento de las formas de vida de otras culturas, y lo que hara suponer una mayor tolerancia frente a la diferencia, no es as. En la realidad, la intolerancia cultural, no sucumbe ante el avance del conocimiento de lo diferente a la cultura propia. Vivimos en un momento de la historia caracterizado por la globalizacin de las comunicaciones. Escuchamos a diario la expresin aldea global, que hace referencia al hecho de que un ciudadano de una nacin determinada, vive de alguna manera en contacto permanente con otras culturas a travs de los medios de comunicacin: Diarios, radio, televisin, Internet. Esto implica en principio que empezamos a conocer culturas diferentes, a conocer formas de vida distintas a la propia. Entonces, actualmente, los investigadores de distintas ciencias sociales, los filsofos y los pensadores en general se realizan la siguiente pregunta:
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- Sociologa -
Cul es el rol de las ciencias sociales en este perodo de la globalizacin?
Las ciencias sociales pueden realizar un aporte importante en el tema de la integracin cultural. A travs de la difusin de las distintas formas de vida y de la comprensin de valoraciones distintas, se puede difundir la necesidad de respeto por las culturas diferentes a la propia.
*
Hemos finalizado la Unidad II. Esperamos que su recorrido le haya resultado gratificante. Si necesita Ud. aclaraciones, comunquese con su tutor.
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- Sociologa -
1. -Defina el proceso de socializacin. 2. - Fundamente la siguiente expresin: Lo social del hombre es algo adquirido en la convivencia 3. - Indique si las siguientes expresiones son Verdaderas o Falsas. Justifique las falsas. a.- Lo social no afecta las estructuras del hombre. b.- El etnocentrismo es una posicin que respeta las diferencias culturales. C.- Para el relativista cultural, existen culturas mejores que otras. D.- Las culturas tienden naturalmente a tener una buena imagen de s mismas. 4. - Diferencie los siguientes conceptos: a) Contracultura b) Subcultura 5. - Consigne ejemplos en nuestra sociedad de contraculturas y subculturas. 6. - Qu aportes pueden hacer las Ciencias sociales para el logro de la integracin cultural? 7. - Explique la siguiente expresin:
LA SOCIALIZACIN es el proceso en virtud del cual desarrollamos una personalidad mediante la internalizacin de la cultura de nuestra sociedad.
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UNIDAD III
GRUPOS
- Sociologa -
UNIDAD III
GRUPOS
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: Definir los grupos. Reconocer normas grupales Comprender el comportamiento colectivo. Distinguir rol y status.
1 GRUPOS. DEFINICIN
Ya vimos en la primera unidad que el hombre es naturalmente un ser social. Pero si el hombre no puede vivir solo, y est en su naturaleza el relacionarse con los otros, es necesario que nos remitamos a los distintos grupos y agrupaciones de las que forma parte, y cmo stas conforman el ser social de sus integrantes. De ese tema trataremos en esta unidad. Para esto, Ud. se encontrar con una clasificacin de los distintos grupos a los que podemos pertenecer en nuestra vida en sociedad, y de qu manera unos u otros forman parte del desarrollo y conformacin de nuestra personalidad. En la conversacin cotidiana, el trmino grupo se aplica por lo general y de modo indiscriminado a muchas agrupaciones distintas de gente. Pero esa legin de grupos est tan diversificada que sera muy difcil caracterizarlos en trminos generales. Una familia, con sus miembros limitados, sus roles y status reconocidos, y su sentido de pertenencia, se diferencia claramente de por muchos conceptos de la Iglesia Catlica, con su elaborada organizacin jerrquica y sus millones de miembros que comparten creencias y valores, siguen las mismas practicas religiosas; difiere tambin de los abogados, o los mecnicos o los banqueros; que poseen el mismo status pero tiene poca conciencia de identidad colectiva; y se diferencian tambin de los admiradores de un cantante que se agrupan simplemente porque comparten un mismo atributo. Chinoy define a los grupos de la siguiente manera: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 33 -
- Sociologa -
El grupo social es un nmero de personas cuyas relaciones se basan en un conjunto de roles y status interrelacionados, que comparten ciertos valores y creencias, y que son suficientemente concientes de sus valores semejantes y sus relaciones recprocas, siendo capaces de diferenciarse a s mismos frente a los otros.
Una familia, segn esta definicin, es un grupo, pero tambin lo es un sindicato, un club, un cierto nmero de amigos que se renen ocasionalmente, etc. No son grupos sin embargo: los hombres en general, las mujeres, los adolescentes, los poseedores de computadoras, los navegadores de la web, etc.
Queda claro el concepto de grupo?
Bien. Sigamos: Estas agrupaciones de gente que no poseen los atributos de un grupo pueden dividirse a su vez en dos clases: a) Categora social: personas que tienen un status similar, y en consecuencia, desempean el mismo rol social, ejemplo de esto puede ser: los adolescentes, los electricistas, los arquitectos. b) Agregado estadstico: Son personas que poseen un atributo social semejante por el cual pueden ser agrupados lgicamente. Por ejemplo: los televidentes de un programa de televisin, los suicidas, los estudiantes universitarios, etc.
Reflexionemos unos momentos. Quizs Ud. pueda pensar otros ejemplos. Verdad? Pero es necesario aclarar que a veces, en determinados conjuntos de personas, los conceptos de grupo, categora social o agregado estadstico son difciles de aplicar. Aunque muchos agregados humanos son fcilmente ubicables en uno u otro concepto, hay otros que son ambiguos y no permiten una clara clasificacin.
CLASIFICACIN DE LOS GRUPOS SOCIALES
Los grupos sociales, tienen ciertas caractersticas propias. El elemento que define fundamentalmente a los grupos sociales es la solidaridad y la cooperacin de las relaciones sociales para la satisfaccin de necesidades afines y/o para el logro de fines comunes. Ahora bien, la distincin entre grupos sociales, categoras sociales y agregados estadsticos es slo un primer paso hacia la ordenacin y clasificacin de las colectividades PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 34 -
- Sociologa humanas. La enorme variedad de grupos sociales, ha ocasionado que se hagan muchos intentos para establecer una taxonoma de los grupos. Tericamente, tal clasificacin debe apoyarse en el hecho de que tiene una relacin significativa con los otros hechos de la vida social. Dividir a los hombres entre los que tienen lunares y los que no los tienen, por ejemplo, no ayuda en nada a un anlisis sociolgico. Se han utilizado muchos criterios para la clasificacin de grupos sociales, y esas clasificaciones no son mutuamente exclusivas ni abarcan todos los grupos que nos son familiares. Nosotros utilizaremos en este caso la que realiza Agulla, por ser una clasificacin bastante corriente y muy utilizada en Sociologa.
Atencin!
Clasificacin de los grupos sociales
GRUPOS PRIMARIOS
GRUPOS SECUNDARIOS
Veamos ahora las caractersticas de cada uno:
2.1 Grupos sociales organizados primarios

Los grupos organizados primarios o comunitarios estn caracterizados bsicamente por: Las relaciones entre los miembros son cara-a-cara, es decir directa. No son necesarios los intermediarios, encargados, representantes, coordinadores, etc. Los roles que sus miembros desempean son inclusivos, es decir, se espera que cada uno vierta en la vida del grupo gran parte de su personalidad. Existe una fuerte cohesin en el grupo: la identificacin de los miembros con el grupo es muy grande, es decir, existe un fuerte sentido del nosotros. Libertad y espontaneidad de las relaciones. El inters de cada uno est centrado en los otros como personas, es decir, como objeto de valor. Es decir que en las relaciones entre sus miembros se implica un compromiso con toda la persona, y que va ms all de la funcin que tienen que cumplir en el grupo social para alcanzar el objetivo del grupo. Por eso slo pueden ser pequeos e ntimos. La importancia que tienen estos grupos para la formacin de la persona social se basa en que estas relaciones incentivan o resisten la unidad del grupo y con ello, refuerzan o aflojan los PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 35 -
- Sociologa mecanismos de control interno. Estos grupos tienen especial significacin en las primeras etapas de la vida del individuo (infancia y adolescencia). Ejemplos de grupos sociales organizados primarios son: la familia, el aula, y las pandillas de juegos. Un grupo de estas caractersticas se forma ms fcilmente cuando: El nmero de personas es bajo. El conjunto de estas personas se mueve hacia un objetivo comn. La competitividad es baja y la colaboracin entre los miembros es alta. Los conocimientos de cada integrante son ms o menos equivalentes a los de los dems individuos. Es muy probable que surjan simpatas recprocas. No todos los grupos primarios tienen estas caractersticas, pero todos los grupos pequeos coinciden en mayor o menor medida, en el tipo de estructura que despliegan y en las funciones que desempean para la sociedad y para el individuo. La importancia y trascendencia de estas funciones del grupo en relacin con el individuo quedan de manifiesto cuando consideramos el inters que las grandes organizaciones (Estado, Iglesia, grandes empresas, etc.) ponen en la creacin dentro de sus lmites propios, de grupos pequeos que desempeen dichas funciones. Ejemplo de esto son los grupos de la Iglesia Catlica, como: grupos de matrimonios, grupos juveniles, etc. Con relacin a la sociedad total, los grupos pequeos desempean las funciones siguientes: Se encargan de funciones muy concretas y especficas. Actan como agentes de socializacin de los miembros de la sociedad. De ah la importancia que tienen en la formacin de la personalidad del nio. Facilitan o promueven la adhesin de los individuos a la gran organizacin o sociedad a la que pertenecen.
2.2 Grupos sociales organizados secundarios Tenga Ud. en cuenta que

Las relaciones secundarias, propias de los grupos organizados societarios o secundarios, se caracterizan por:
De dimensiones ms bien amplias Relaciones impersonales Est regulado por normas formales y racionales entre los miembros, Hay una distancia vital en las relaciones. La comunicacin interpersonal se realiza a niveles poco profundos. La comunicacin a veces es escrita. En general tienen una organizacin jerrquica, escrita y pautada por leyes. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 36 -
- Sociologa -
Preste atencin a lo siguiente:

A diferencia de los anteriores, el inters de los miembros de estos grupos no est centrado en los dems miembros como personas, sino en el logro de fines comunes. Las relaciones son meramente funcionales y estn organizadas cooperativamente para el logro del objetivo que los indujo a crear o a participar en el grupo.
Lo importante es que cada miembro del grupo cumpla estrictamente con sus funciones, ya que con ello se logra la meta deseada o buscada por todos y por cada uno.
La importancia que tiene este tipo de relaciones para la persona social, es que sus elementos actan coordinadamente para el logro del objetivo buscado y por lo tanto, actan como recursos para la satisfaccin de sus necesidades afines y el logro de los fines comunes. De esta manera se valoran tanto las metas sociales institucionalizadas como los medios institucionalizados para alcanzarlos, por eso funcionan los elementos sociales externos.
Tenga Ud. en cuenta que...
...Estos grupos tienen especial significacin en los aos de madurez de la persona social y afirman la capacidad de adaptacin y respeto a las instituciones para el logro de metas socialmente admitidas. Dentro de estos grupos organizados se suelen formar grupos informales que, compensan la frialdad funcional de los comportamientos sociales propios del grupo secundario. Ejemplos de estos grupos son las asociaciones, las instituciones, sindicatos, sociedades, etc. Ciertas ramas de la sociologa se han dedicado exclusivamente a estudiar estos grupos, como la sociologa de la empresa o de las organizaciones.
Por ello entonces
Gonzlez-Anleo realiza una comparacin de estos grupos en base a ciertos aspectos:
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- Sociologa -
Aspectos
Grupo Primario o comunidad Voluntad natural Fin en s mismo
G.Secundario o Asociacin
Principio Individuo
Voluntad racional Medio para conseguir fines Contractual
Forma predominante de Familiar derecho Relacin fundamental Tipo de control social Elemento afectivo Divisin del trabajo Tipos paradigmticos Amistad, parentesco Mores, usos sociales, religin Fundamental Inexistente o mnima Familia pueblo
Intercambio, clculo racional Leyes, opinin pblica Indiferente Funcional y compleja Banco, Iglesia, ciudad, Estado
NORMAS GRUPALES
Todos los grupos tal como los vimos, tienden al logro de metas o fines, y a satisfacer necesidades de sus miembros, las cuales son diferentes segn se trate de grupos primarios o secundarios. Ahora bien, para que los grupos funcionen y permanezcan en el tiempo como tales, responden a ciertas normas o pautas, que pueden ser: v Explcitas: Se verbalizan en el caso de los grupos primarios (Ej: en una familia puede ser una norma el hecho de estar presente todos los miembros a la hora de la cena), se ponen por escrito en los grupos secundarios (Ejemplo: las normas de convivencia en una institucin educativa) v Implcitas: No se verbalizan pero todos los miembros las asumen como necesarias. Ejemplo: Respeto hacia los dems miembros. Y adems: v v Internas: Dependen del grupo. Externas: Son normas o pautas sociales. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 38 -
- Sociologa -
Fjese que es importante en la estructura del grupo el sistema de valores al que adhieren y el conjunto de pautas de comportamiento que se deriva de dicho esquema de valores. Es decir que la estructura del grupo es el conjunto y ordenacin dinmica de roles, status, valores y pautas. Los valores ocupan un lugar central dentro de la estructura del grupo porque le dan a ste su identidad, e inspiran directa o indirectamente las metas del grupo. En los grupos primarios, las funciones de este tipo de grupos, con relacin al individuo son bsicamente: Satisface necesidades bsicas individuales de seguridad, proteccin, amistad y reconocimiento. Proporciona al individuo un status bsico. Ofrece al individuo una imagen de s mismo y de los dems como actores sociales, lo que le facilita el desempeo de roles. Homogeneiza las actitudes de los miembros del grupo. Para ser aceptado en el grupo, ste impone al recin llegado ciertos sacrificios: cierta renuncia a su forma de entender las cosas, cierta acomodacin a las pautas grupales, etc. Protege fsica y socialmente a los miembros, adaptndose a sus limitaciones y sus desventajas.
4 ROL Y STATUS. DEFINICIN Y CLASIFICACIN

4.1 Rol La sociologa moderna ha llamado a los comportamientos que implican la relacin social con el nombre de rol.
Por eso, la relacin social es una equipolencia de roles. Son comportamientos sociales funcionales entre s. El uno reclama, necesariamente a otro u otros. Ejemplo: el rol de padre reclama necesariamente el rol de hijo, el de maestro, reclama el de alumno, etc. Estos comportamientos sociales, si bien son ejercidos o realizados por personas individuales, no son de ellos, sino que pertenecen a la sociedad.
Rol: Pauta de comportamiento estructurada, conductas esperadas de quien ocupa un determinado status, en un grupo o situacin social
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- Sociologa Vea Ud. que la forma de ejercer los roles vara histricamente y geogrficamente. Por eso, en cada cultura hay histricamente una definicin de lo que significa cada rol. Y esta definicin la da la sociedad, el grupo, la gente, es quien define que conductas se esperan de alguien que desempea el rol de padre, de hijo, de maestro, de alumno, etc. Los roles, por definicin, nunca se ejercen solos sino que se ejercen interrelacionados con otro u otros roles. Por eso constituyen relaciones sociales: padre e hijo, maestro y alumno, esposo y esposa, etc. Estas relaciones se expresan en pautas de comportamiento que asumen los participantes como hbitos de comportamiento. Los compaeros de rol proyectan sus expectativas sobre la persona que desempea un rol determinado, desean o piden que se comporte de un modo determinado, o que asuma actitudes concretas. Esas sugerencias, expectativas y deseos se convierten para la persona en un sistema de presiones y deberes, normas a las que se supone que el actor social debe someterse. Pero a la vez, esas obligaciones van acompaados de derechos.
Entonces, recuerde Ud. que...
...el rol es una respuesta tipificada ante una expectativa tambin tipificada. Es la sociedad la que proporciona estos guiones de respuesta. Gonzlez-Anleo delimita las caractersticas del rol:
El rol debe estar definido culturalmente en correlacin con los derechos que emanan de su desempeo. Forma en parte la personalidad del actor social, ya que impone modelos de conducta. Tiene un cierto carcter inconsciente. Este poder que tiene el rol como modelador de conductas del actor social, es lo que hace medianamente predecible su conducta, y es lo que valora la sociedad, porque le da cierto orden.
Pero si bien el rol impone, modela conductas, tambin queda un margen para la libertad. El accionar del hombre no es el resultado de un determinismo; existe un margen de maniobra dentro del cual el actor puede desarrollar una estrategia personal, es decir, existe un margen de decisin en el cual el actor social puede realizarse a s mismo Adems, una misma persona, desempea en un mismo tiempo una gran cantidad de roles. Las relaciones de rol ocupan una zona amplsima del mundo de relaciones de los individuos en sociedad. El conjunto de relaciones sociales en una situacin social dada, da lugar a una estructura social. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com -
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- Sociologa -
Vea Ud. por ejemplo:

El conjunto de relaciones sociales en una situacin familiar (padre-hijo, madre-hijo, padre-hija, madre-hija, hijo-hija, esposo-esposa) da origen a la estructura social de la familia. Entonces: Agulla llama la atencin sobre el hecho de que los roles, si bien son pautas indicativas de comportamiento social, aparecen cuando concretamente se los ejerce, aparecen en los comportamientos sociales reales. Entonces, la relacin social se presenta cuando real y efectivamente se ejercen los roles correspondientes. Cuando los roles no se ejercen, estn en la sociedad slo como una posibilidad social, de la que se puede hacer uso o no. La sociologa en tanto ciencia positiva slo debe observar los roles en los comportamientos reales y efectivos, tal como se ejercen en la realidad histrica concreta. En tanto pautas indicativas de comportamiento social, implican un deber ser, fijado por la sociedad.
4.2 Status Le recuerdo que:
Cuando la sociedad legitima a las diferentes instituciones, surgen expectativas de comportamientos que la sociedad, el grupo espera que se cumplan. Es decir, expectativas de que se ejecuten determinados comportamientos que se consideran necesarios para la sociedad en cuestin. En consecuencia, los status son expectativas que dependen de posiciones que fijan cada una de las instituciones sociales. Por eso las instituciones son complejos de status interrelacionados entre s, que implican expectativas de determinadas conductas, fundados en posiciones determinadas dentro de la institucin.
4.2.1 Definicin
Los status, entonces, son expectativas de comportamiento sociales determinados por las posiciones en una institucin social.
Cada individuo, en una institucin social, tiene un determinado status que, implica derechos y obligaciones, es decir, implica expectativas de comportamiento sobre l, que a su vez estn relacionadas con otros status, ocupados por otros individuos.
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- Sociologa Cuando esas expectativas sociales de los status se efectivizan en comportamientos sociales reales, aparecen los roles de los status. Es decir, que los roles son el aspecto dinmico de los status, y las relaciones sociales son la efectivizacin de las expectativas sociales. El concepto de status dentro de la sociologa es muy amplio y ha sido objeto de mltiples anlisis. Trataremos de hacer aqu un panorama de los distintos aspectos desde los que se puede estudiar el concepto. Bsicamente, el trmino status puede tomarse en tres sentidos: a) La posicin en un sistema social. Esta definicin implica que el individuo, ocupa distintas posiciones sociales en un momento dado, ya que pertenece a distintos grupos. Cada una de las posiciones sociales que ocupa, conlleva una serie de expectativas con respecto al comportamiento que se espera de l, adems de ciertos deberes y derechos. b) El lugar que ocupa un individuo en la distribucin de prestigio, y en el reparto de derechos, obligaciones, poder y autoridad. Es el status propiamente dicho e implica valoracin de la posicin ocupada. c) Un lugar elevado en la distribucin de prestigio. (En este sentido, slo quienes ocupan las posiciones elevadas de la pirmide tendran status) Adems, el status tiene dos dimensiones: una horizontal y otra vertical. La horizontal consiste en la red de relaciones e intercambios de un individuo con otros individuos del mismo nivel, y la vertical es el conjunto de relaciones de un individuo con otros de su organizacin que ocupan un nivel superior o inferior. Aunque es necesario hacer notar, que no todo en el status se reduce a estas dos dimensiones, sino que hay otros aspectos que afectan a la manera como el individuo desempea su rol y tienen que ver por ejemplo con la edad, el sexo, etc. El status conlleva adems la posibilidad de sanciones de acuerdo a como se desempee el individuo, es decir, como lo ejerza. Recursos para ejercer el rol asociado al status y sanciones consiguientes son aspectos inseparables.
Es necesario que Ud. tenga en cuenta lo siguiente:
Los roles, son el aspecto dinmico del status. As, mientras los roles se ejercen, los status se tienen. Esto implica que se puede tener determinado status en una institucin social, pero esto no es garanta de que se ejerza el rol correspondiente, o que no se lo ejerza mal. El status es una expectativa de ejercicio de un rol. El status es una posicin socialmente identificada; mientras que el rol es el patrn de conducta aplicable a las personas que ocupan un status particular. Entonces, puede decirse que los hombres desempean roles y ocupan status. El status es una especie de ttulo de identificacin social que coloca a las personas en relacin con las otras. Cada hombre ocupa diversos status y desempea distintos roles. Un PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 42 -
- Sociologa hombre puede ser soltero, casado, separado, viudo; directivo de una empresa o empleado; es un fantico del ftbol o un fotgrafo aficionado, etc. Cada una de estas identificaciones constituye un status que lleva asociado expectativas sociales acerca del comportamiento de esa persona mientras ocupa cada uno de los mismos. Por lo tanto, la conducta de una persona depende en gran parte de la posicin particular en la que se encuentre y de las expectativas sociales que ella suponga.
4.2.2 Clasificacin
Reflexionemos unos momentos. Cmo cree Ud. que se atribuyen los status? Bueno, le comento que los socilogos en general hablan de dos tipos: adscriptos y adquiridos. ADSCRIPTOS: Es relevante sobre todo en sociedades tradicionales, y se asigna en virtud de edad, sexo, herencia, etc. Es decir, depende de atributos sobre los cuales no tiene control una persona, o de su pertenencia a grupos que le ha sido asignada por los dems: familia, religin, nacionalidad. ADQUIRIDOS: Depende de los logros individuales y es ms corriente en la sociedad moderna: mrito, talento, ambicin, esfuerzo, etc. Es decir, est determinado por alguna accin directa o positiva; ejemplo: una persona debe casarse para llegar a ser esposo o esposa; debe asegurarse una cantidad de votos para ser diputado, debe graduarse para ser abogado, etc. En la medida en que el nmero de personas que puede encontrarse en un particular status es restringido (ej: Slo una persona puede ser presidente, no todo el mundo puede llegar a los altos cargos de las empresas, etc.) los ocupantes potenciales deben competir, demostrando de algn modo su habilidad para realizar el rol que deriva de ese status. La importancia de los status radica no slo en el grado en que regulan la conducta, sino tambin en el hecho de que permiten a los hombres predecir actos de los dems, y determinar, por lo tanto, sus propios actos de acuerdo con aquellos. Un punto especial es el tema de los smbolos del status. Pero: A qu hacemos referencia cuando hablamos de smbolos de status? Al parecer, en nuestras sociedades se han multiplicado debido a la incertidumbre y la ambigedad del otorgamiento de status. Las funciones de estos smbolos son entre otras: provocar el reconocimiento de los dems, consolidar el prestigio propio, etc. Vea Ud. que el ejemplo clsico lo proporciona la moda, con respecto a los smbolos de status. En general los grupos de status medios y bajos aspiran a disfrutar de los smbolos de status de grupos ms elevados, lo que lleva a que la sociedad de consumo produzca esos smbolos en cantidad. Pero, una vez que todos tienen acceso a ellos, entonces pierden el valor de smbolos de status, y son relevados por otros. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 43 -
- Sociologa En nuestra sociedad actual, un ejemplo claro de esta situacin fue la aparicin de los telfonos celulares. Tener y mostrar un telfono celular era, hasta hace poco tiempo un smbolo de status. Hoy, con la masificacin del producto, ya no es as. Es decir, que el consumo, se asocia virtualmente con el status en tanto los objetos que se consumen se consideran smbolos de status. As, se compran objetos, no por la necesidad de tenerlos, sino por lo que representa tenerlos. De la misma forma, aparece el consumo ostentorio: debo exhibir mi consumo ante los dems, para cumplir con el objetivo. Y por ltimo, la satisfaccin de la posesin del objeto, no es el uso del mismo, sino el sentimiento de cercana e identificacin con un grupo de referencia.
5 COMPORTAMIENTO COLECTIVO
Ya vimos que los comportamientos humanos, no dependen exclusivamente de la personalidad de cada uno, sino que estn condicionados por la cultura a la que pertenecemos. Lo social del comportamiento es algo aprendido, es algo que no define la hominidad, es decir: los comportamientos sociales del hombre no le son esenciales. Por esto vemos diferentes comportamientos de acuerdo a la sociedad a la que ese hombre pertenece. Esa condicin social del hombre se adquiere por la interaccin con los otros hombres con los cuales convive socialmente. Entonces, si las relaciones sociales no definen al hombre, a la manera como queda afectado el mismo por la interaccin social, la sociologa la llama hbitos sociales; y a la manera como queda afectada la situacin social por las relaciones sociales se las llama: pautas sociales.
Entoces
los hbitos sociales y las pautas sociales son realidades empricas unidas entre s, es decir, el hbito implica una pauta y la pauta implica un hbito. As es como la sociedad se integra en el hombre.
HBITOS son los usos establecidos por el tiempo, aquellas prcticas que han llegado a ser con el tiempo las formas aceptadas de conducta.
Ejemplo de hbitos son las rutinas del trabajo o el ocio, las formas de saludar, los ritos de observancia religiosa. La no observancia es sancionada por la tradicin y se apoyan en la presin que ejerce la opinin del grupo. Con respecto a las pautas podemos decir que son:
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- Sociologa Definiciones culturales de los que hay que percibir como real, en estrecha conexin con las creencias y presunciones de la cultura; Definiciones culturales de lo agradable y desagradable, de lo bello y de lo feo, de lo gustoso y lo repulsivo, etc., que intervienen entre el hombre y su entorno. Definiciones culturales de lo bueno y lo malo, lo virtuoso y lo vicioso, lo justo y lo injusto.
Pautas de comportamiento son esquemas preestablecidos de conducta que obligan al individuo en cuanto portador de roles.
As, las pautas ejercen presin sobre el comportamiento humano, es decir, provocan conformidad y frenan la tendencia a la desviacin social. Por esto, generan conflicto en el individuo, especialmente cuando ste se encuentra entre dos pautas que le indican diferentes conductas, y tiene que decidir. El factor desencadenante del problema es la cuestin de la prioridad: Qu pauta debe prevalecer? Un ejemplo de esto es: Relaciones extramatrimoniales Es una conducta cazticamente positiva y moralmente negativa. Intervencin de los bomberos en una zona de catstrofe Es una conducta moralmente positiva, y cazticamente negativa para los actores intervinientes (para los bomberos, no para las vctimas, obviamente). El proceso de socializacin invierte grandes dosis de tiempo en ensear a los nios y jvenes a conocer y aceptar las pautas cognoscitivas, cazticas y valorativas segn las prioridades de cada sociedad. Es decir, que si las pautas se aprenden en el proceso de socializacin, esto implica que son siempre compartidas por varios individuos. Es propio de las pautas ser generalizadas y generalizables. Adems, exigen conductas concretas, es decir que son ms especficas e imperativas que los valores e ideales. As mismo, la interiorizacin de las pautas por los individuos pertenecientes a una sociedad dada, vara, desde la profunda interiorizacin (cuando la pauta pasa a ser una categora inconsciente, parte del super-yo) hasta la adhesin superficial, que depende de las sanciones y recompensas ajenos, es decir, de las consecuencias que puede sufrir el individuo por su no observancia o los premios por su realizacin concreta. El hombre medio segn Durkheim es el individuo que a travs de la educacin, convierte la conciencia colectiva (repertorio de formas de pensar, sentir y obrar que los herederos sociales reciben de la generacin precedente), en su conciencia moral.
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Perfecto! Ha finalizado la Unidad III. Esperamos que le haya resultado de utilidad. Si tiene dudas, consulte con su tutor, l tiene tiempo para Ud.
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- Sociologa -
1. - De los siguientes conjuntos de personas, indique cules constituyen un grupo: a) b) c) d) e) El conjunto de los adolescentes El conjunto de los arquitectos Mis amigos La familia Una empresa
2. - Consigne un ejemplo de: a) Categora Social b) Agregado estadstico 3. - Complete el siguiente cuadro comparativo: GRUPOS PRIMARIOS GRUPOS SECUNDARIOS
4. - Cmo se clasifican las normas grupales? 5. - Indique si las siguientes expresiones son verdaderas o falsas. Justifique. a. El status consiste en las conductas esperadas de quien ocupa un determinado status, en un grupo o situacin social b. La forma de ejercer los roles vara histricamente y geogrficamente. Por eso, en cada cultura hay histricamente una definicin de lo que significa cada rol. c. Los roles son expectativas de comportamiento sociales determinados por las posiciones en una institucin social. d. Los status pueden ser: Adscriptos o adquiridos. 6. - Qu son los hbitos? Ejemplifique
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UNIDAD IV
CONTROL SOCIAL
- Sociologa -
UNIDAD IV
CONTROL SOCIAL
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: Definir el control social. Identificar normas de evasin. Diferenciar desviacin y estabilidad social.
1 CONTROL SOCIAL. DEFINICIN

A fin de cumplir con las expectativas que conllevan, los status y las instituciones se proveen de mecanismos de control social.
Para qu?
Para que los individuos cumplan con los derechos y obligaciones propios de los status e instituciones sociales. En su mayor parte, las regularidades en la conducta humana reflejan la presencia de la cultura o de un repertorio ordenado de relaciones sociales. As, aunque el orden social est mantenido en general por las normas y pautas que rigen las relaciones existentes entre los hombres, el tema del control social hace referencia al por qu los hombres se conforman generalmente a las instituciones que definen la conducta apropiada o exigida. Esto es porque slo si la sociedad estuviera ordenada como un panal o un hormiguero, habra una completa conformidad. Sin embargo, algunas reas de la conducta permanecen no reguladas por la sociedad.
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- Sociologa -
2 DESVIACIN Y ESTABILIDAD SOCIAL

Las sociedades generan formas de control social, precisamente para paliar el descontento de algunos de sus miembros con las Instituciones legtimas o para solucionar los casos de desviacin social. Pero: A qu nos referimos cuando hablamos de desviacin social? Qu le parece a Ud.? Pues bien: antes afirmamos que la vida en sociedad le impone al individuo ciertas pautas de conducta, que le permiten la vida en el nosotros, esas pautas estn guiadas por las Instituciones (por ejemplo: La familia, la escuela, etc.). Pero, como todos sabemos, hay individuos que no responden a las conductas esperadas por la sociedad. Ejemplo: alguien que roba, no responde a la conducta esperada de respeto por la propiedad privada de otro. Entonces, ante estas conductas desviadas de lo que la sociedad espera de un individuo, la misma sociedad genera formas de control, esto es, para mantener la estabilidad social. Los socilogos distinguen dos tipos de control social:
a) INTERNO: Es ejercido por el mismo individuo sobre sus acciones. Se realiza de tres formas principales: 1. -La internalizacin: El individuo acepta las normas sociales y las expectativas de logro de sus roles como propias, los incorpora a su personalidad. Este proceso es en gran medida inconsciente. En caso de violacin de la norma, el sentimiento sera el de culpabilidad. 2. - La identificacin: Del individuo con un grupo u organizacin social induce al individuo a aceptar las normas y criterios del grupo. No hay internalizacin sino aceptacin voluntaria. En este caso, la conformidad hacia las normas sociales es estimulada por el mantenimiento de la cohesin social. Cuando mayor es la identificacin recproca de los miembros de una sociedad, ms fuertes son los vnculos que los unen y menores las probabilidades de que violen la costumbre, la convencin o la ley. 3. -La obediencia o sumisin: El individuo acepta los criterios y normas de un grupo con el fin de obtener beneficios.
b) EXTERNO: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 49 -
- Sociologa Consiste en las presiones que la sociedad ejerce sobre el individuo para inducirlo a un nivel de conformidad. Estas dos formas estn estrechamente relacionadas. Esto se da porque, la adhesin a las normas sociales puede ser espontnea y voluntaria, o puede ser opuesta a la voluntad, inclusive ser aceptada slo bajo la amenaza de fuerza fsica, o prdida de la libertad, etc. Ningn individuo obedece a todas las reglas todo el tiempo. Los mecanismos ms relevantes son los usos, las costumbres, las convenciones, y las leyes.Estos mecanismos no siempre son transparentes, pues algunos consisten en medidas que hacen que algunas acciones sociales sean difciles o imposibles de ejecutar. Esta segunda forma de control social externo consiste en la aplicacin de premios y castigos a los individuos de una sociedad para obtener conformidad con las normas de la misma. Este tipo de sanciones puede ser muy variado: Promocin de cargo en una empresa u organizacin, sanciones econmicas o multas, entrega de premios simblicos (trofeos, medallas, etc) , la crcel. Cada organizacin o grupo tiene sus propias sanciones, las que son impuestas a sus miembros cuando existe violacin a las normas del grupo. En un grupo de amigos, por ejemplo, la sancin puede ser el ridculo, la burla o la expulsin del grupo. En las organizaciones formales hay por lo general castigos regularmente definidos para quienes operan contra las reglas. Veamos un ejemplo: en una empresa, quien llega tarde, o no cumple con sus tareas puede ser suspendido, o despedido. Otro ejemplo es la violacin del cdigo de tica de un profesional, para quien la sancin puede ser el retiro de la matrcula. Todas estas sanciones pueden ser aplicadas por quienes estn autorizados a hacerlo. En este sentido, el Estado constituye claramente una de las instituciones bsicas para hacer obligatoria la adhesin a muchas normas sociales. Su influencia tambin est definida por la ley y la tradicin. Las sanciones controlan la conducta ya sea directamente, mediante formas de disuasin de mala conducta, o indirectamente, mediante el reforzamiento de reglas establecidas. La mayora de los hombres se ve impedido de violar las leyes o convenciones, al menos en parte, debido a la posibilidad de consecuencias desfavorables que podran recibir, sin embargo hay siempre quienes desafan esta situacin.
NORMAS DE EVASIN
(VER BIBLIOGRAFA AL FINAL DEL LIBRO)
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Enhorabuena! Ha llegado Ud. al final de la Unidad IV. No olvide comunicarse con su tutor ante cualquier duda.
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- Sociologa -
1. - Para qu le sirve a la sociedad el control social? 2. - Qu tipos de controles sociales hay? 3. - Explique la relacin entre: control social y estabilidad social
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UNIDAD V
INSTITUCIONES SOCIALES
- Sociologa -
UNIDAD V
INSTITUCIONES SOCIALES
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: Definir funciones manifiestas y latentes de las instituciones. Identificar teoras funcionalistas y teoras crticas de las instituciones. Reconocer las relaciones sociales de poder. Distinguir la poltica y los grupos dirigente.
1 INSTITUCIONES SOCIALES. DEFINICIN. FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES

Las instituciones han sido definidas como:
Pautas normativas que definen lo que se considera... adecuado, legtimo, o como expectativas de accin o de relacin social
Tales normas o reglas impregnan todos los campos de la vida social. Aunque no toda conducta se conforma a las reglas implcitas o explcitas, pero la mayora de las acciones de un individuo reflejan la presencia de algunos patrones de conducta que ha aprendido de otros y que comparte en gran parte con ellos. Nuestra poca est marcada por el triunfo de las organizaciones y las instituciones, ya que se ha perdido mucho de lo que caracterizaba a las comunidades de otras pocas. Hoy la sociedad apuesta a las instituciones como forma de encauzar y dinamizar las relaciones y las actividades. El concepto de institucin, ha sido definido de varias maneras. Las primeras definiciones apuntaban no slo a las pautas normativas, sino tambin a los grupos y organizaciones sociales. Sin embargo, hay un acuerdo creciente entre los socilogos para considerar que el trmino debera utilizarse solamente para referirnos a las pautas de conducta aprobada o sancionada, dejando los otros trminos para denotar los aspectos de organizacin de tal conducta, as como al grupo de personas participantes PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com -
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- Sociologa La definicin de institucin como un sistema normativo hace referencia al hecho que la multiplicidad de reglas que rigen las acciones de los hombres en sociedad est unida de una forma ms o menos organizada. Note Ud. que, las instituciones sociales son un complejo de expectativas sociales; es decir, de pautas de comportamiento social de carcter solidario o cooperativo que se espera que se cumplan en una determinada situacin social a fin de satisfacer necesidades comunes y lograr fines comunes. Ahora bien, la institucin social, cuando es as, es valorada positivamente por la sociedad o por algunos sectores sociales determinados. Esto implica, que se les reconoce cierto valor social, a travs de la legitimacin. Tomemos como ejemplo: la sanidad, la justicia, la educacin, son instituciones a las que la sociedad les reconoce un valor para la satisfaccin de necesidades y logro de fines, por eso es que se las legitima, sea a travs del apoyo poltico, ideolgico o econmico. Por eso, UNA INSTITUCIN SOCIAL ES UN COMPLEJO DE STATUS INTERRELACIONADOS ENTRE S, que implican expectativas de determinados comportamientos, fundados en posiciones determinadas en la institucin, que generan derechos y obligaciones.
Entonces
...La institucin es un conjunto organizado de posiciones, y es organizada porque implica una estructura de dominacin y una divisin del trabajo. Ahora bien, en toda Institucin hay funciones manifiestas y latentes.
Qu significa esto?
Las funciones manifiestas son todas aquellas funciones que la Institucin reconoce como propias. En general, stas aparecen en los estatutos de conformacin de la Institucin en cuestin, en las reglas de convivencia de las mismas, etc. Pero adems dijimos que existen otras funciones: las latentes: Estas permanecen y se transmiten pero no son explcitas. Por ejemplo, la Institucin de la Escuela, tiene como funcin manifiesta el trasmitir la cultura a las nuevas generaciones. Pero tambin tiene funciones latentes, que dependen de cada cultura. Segn algunos pedagogos, una de las funciones latentes de la escuela es trasmitir la ideologa dominante en la sociedad en un momento determinado.
Por lo tanto
De esta forma, depende como se trasmita la cultura, va a ser la apropiacin de los contenidos que realicen los educandos, y por lo tanto, las funciones que cumplirn luego segn el lugar que ocupen en la sociedad de la que forman parte. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 54 -
- Sociologa -
2 TEORAS FUNCIONALISTAS Y TEORAS CRTICAS DE LAS INSTITUCIONES

Si analizamos las distintas interpretaciones que tuvo el tema de las instituciones sociales a lo largo del aporte de variados socilogos, a pesar de los distintos enfoques sobre el tema, es posible intentar una sntesis de los mismos ya que coinciden bsicamente en tres puntos: a) Las instituciones son conjuntos normativos que regulan y prescriben las formas de comportamiento y de conducta, segn las situaciones. De esta forma, condicionan la conducta de los individuos, ya que todas las personas, desde el nacimiento se encuentran con la presencia y voluntad de las mismas, como realidades pre-constituidas. b) Tienen una duracin, una permanencia y una estabilidad superiores a las de la vida individual, an cuando haya cambiado sus rasgos a travs de las generaciones. Ej: la familia. c) Son objeto de valoracin positiva y fuertes emociones y afectos, a la vez que suscitan antagonismos y hostilidades. Ejemplo: las reacciones contra los militares (recordemos que en nuestro pas provoc el final del servicio militar obligatorio), o la resistencia actual al matrimonio institucionalizado, el anticlericalismo, etc. Ahora bien, se ha dicho que las instituciones explican mucho de la regularidad de las conductas que observamos; el hecho de que las acciones de los hombres parezcan similares en muchos aspectos, se debe a que poseen patrones aprendidos y compartidos. No obstante, esto no garantiza la conformidad total con ellos, y varan por el grado de conformidad que exigen. An cuando la institucin sea definida con precisin, la conducta real de hombres y mujeres variar probablemente en torno a una norma que puede ir desde el no conformismo hasta una completa aceptacin. Vamos bien hasta aqu? Pero aunque la mayora de los autores coinciden en los puntos vistos anteriormente, sin embargo, podemos decir que en el anlisis de las Instituciones y su ingerencia en la conducta de las personas individuales, encontramos dos grandes corrientes de pensamiento: Las teoras funcionalistas: Hacen hincapi en el rol funcional de las Instituciones, en el hecho de que protegen al individuo que vive en sociedad, a travs de la transmisin de pautas y valores que le permiten insertarse en la comunidad y convivir con los dems. Destacan el hecho de que las Instituciones son Organizaciones que tienen como meta satisfacer alguna necesidad de la sociedad en general que se traduce en el bienestar de los individuos particulares. Las teoras crticas: Analizan a las Instituciones en forma negativa, tomndolas como transmisoras de la cultura hegemnica; es decir de la ideologa dominante. Segn estas teoras las funciones latentes de las Instituciones seran perpetuar el orden vigente en un momento dado, protegiendo a los grupos que detentan el poder. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 55 -
- Sociologa -
3 LA FAMILIA
La sociologa pretende, segn vimos en temas anteriores, explicar de qu manera, los agrupamientos sociales condicionan a las personas individuales en la forma en que stas desempean sus roles y ocupan determinados status. Pero... Qu entendemos por AGRUPAMIENTOS SOCIALES ? Bueno, le comento: Los agrupamientos sociales son todas las formas sociales de convivencia humana, movidas por necesidades afines y/o fines comunes Debemos tener en claro que los agrupamientos sociales son una necesidad que tiene el hombre para subsistir y mantenerse como especie. Ahora bien, lo que le interesa a la sociologa como ciencia es el hecho de que ni bien el hombre comienza a formar parte de un agrupamiento social, por la mera interaccin con otros, comienza a quedar afectado en sus hbitos sociales y sus pautas sociales. Esto es as porque la incorporacin a un agrupamiento social, crea la nocin del nosotros, que se diferencia de la de ellos o la de otros. En este ordenamiento queda excluida la unidad familiar, es decir, la unidad bsica entre la madre y el hijo. Esta unidad queda definida por un conjunto de funciones: gestacin, proteccin y manutencin del hijo y formacin mnima de la persona social durante un perodo de tiempo. La unidad familiar bsica es un postulado, ya que sin el cumplimiento de esas funciones bsicas no hubiera sido posible la vida individual ni colectiva. Adems, el ejercicio de esas funciones se ha dado y se da permanentemente en cualquier agrupamiento social. Esta unidad familiar presupone un estado histrico anterior a la aparicin de los agrupamientos sociales, es decir, cuando no haba vida social. Cuando falta la procreacin reconocida, la progenie no queda ubicada socialmente dentro de un agrupamiento social, y por lo tanto, no se da la diferenciacin social. En consecuencia, no se considera a la unidad familiar como un agrupamiento social, sino que stos comienzan cuando se da el reclutamiento del padre. Es decir:
La familia recin se estructura cuando aparece la procreacin reconocida, que depende del reclutamiento del esposo y no de la concepcin biolgica.
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- Sociologa Es importante destacar esto porque la familia, es un agrupamiento social, que ha tenido muchas y variadas formas a lo largo de la historia. Las funciones que han hecho posible la vida familiar y social es el ncleo de la familia.
Tenga presente Ud. que
Los agrupamientos parentales, que es como se llama a la familia, son agrupamientos sociales que ms influencia directa tienen sobre la diferenciacin social, porque es all donde comienza el proceso de formacin de la persona social que es diferente para cada individuo. Se trata del lugar donde se nace y del cual se depende, necesariamente durante los primeros aos de vida. En este momento, las funciones de la unidad familiar comienzan a tener significacin sociolgica porque ubican a los individuos en un mbito social. El concepto de familia es un concepto que, dentro del campo de la teora sociolgica, est cargado de valoraciones, de tal manera que, si se lo quiere utilizar con cierto rigor cientfico, se hace necesario contar con una serie de aclaraciones previas, que lo definan con claridad.
Bsicamente, esto es necesario debido a dos caractersticas de nuestro lenguaje cotidiano: la ambigedad y la vaguedad del idioma. Sobre todo cuando tomamos una palabra que nos remite a un concepto utilizado en la vida diaria, y no solamente dentro del marco de los conocimientos y definiciones de una ciencia determinada.
El hecho es que a lo largo del curso de la historia se han presentado distintos sistemas familiares, es decir, agrupamientos parentales.
En consecuencia, el concepto se toma en este caso con la siguiente acepcin:
Familia: Concepto generalizante para abarcar formas familiares que se han presentado en la historia. Es necesario aclarar que no tomamos familia como sinnimo de: UNIDAD FAMILIAR.
Recuerda Ud. el concepto de Unidad Familiar? Bueno, Unidad familiar: Es la unidad bsica entre la madre y el hijo, cualquiera sea la forma en que aquella fue fecundada.
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- Sociologa -
Vamos a analizar a continuacin cuatro tipos de sistemas familiares: la familia ancestral, la familia patriarcal, la familia patrimonial y la familia generacional. Cada uno de estos tipos familiares o sistemas familiares responden a distintas estructuras de dominacin poltica. Las familias ancestrales y las familias patriarcales responden a las comunidades y las familias patrimoniales y generacionales responden a las sociedades.
Vamos a analizar cuatro tipos de sistemas familiares: a.- La familia ancestral b.- La familia patriarcal c.- La familia patrimonial d.- La familia generacional. a. La familia ancestral: El matrimonio se presenta como una relacin entre dos parentelas en la que la estirpe juega un papel preponderante. De all se desprende la necesidad de que el matrimonio tenga lugar entre individuos de la misma casta. Por eso los padres arreglan el matrimonio y deciden al respecto. La familia es extensa y est compuesta por miembros unidos por lazos de sangre y por lazos polticos (cnyuges), pero tambin est compuesta por criados, siervos y esclavos. Entre todos ellos se da una divisin familiar del trabajo, bajo una dominacin domstica estricta. La propiedad de la familia es comn y todos participan en su aprovechamiento.
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- Sociologa b. La familia patriarcal: El matrimonio lo arreglan los padres y piden el asentimiento de los hijos. Por eso los padres piden la mano. El matrimonio debe darse entre miembros del mismo estamento. c. La familia tambin es extensa y est compuesta por miembros unidos por lazos de sangre y por miembros polticos, adems de los criados y los siervos. Entre ellos se da una divisin familiar del trabajo. La propiedad de la familia es mancomunada pero existe la figura del mayorazgo. c. La familia patrimonial: El matrimonio lo eligen los hijos pero cuentan con la aprobacin de los padres. En general tiene lugar dentro de la misma clase social. La familia deja de ser extensa y est compuesta por miembros unidos por lazos de sangre y por lazos polticos. La propiedad es individual y privada, aunque todos aprovechan la misma. Todos los hijos tienen derechos reales iguales que se manifiestan en la herencia. d. La familia generacional: El matrimonio lo deciden slo los novios, sin intervencin de los padres. De all surge la necesidad de que el matrimonio tenga lugar entre individuos del mismo status ocupacional. Se trata de una matrimonio esencialmente cultural. La familia es limitada y est compuesta por miembros unidos por lazos de sangre y por lazos polticos. La familia es algo privado, y la propiedad es individual de cada cnyuge aunque mancomunada. Cada uno de estos tipos familiares que histricamente pueden haber seguido un orden secuencial, constituye un instrumento para analizar la realidad concreta. Las variaciones que sufren no son producto de una evolucin, sino que son respuestas estructurales a presiones de las situaciones histricas, y sobre todo de la dominacin poltica.
LECTURA
Los momentos histricos en que se presentaban los pasos de un tipo de sistema familiar a otro han sido denominados perodos de crisis; y fundamentalmente de crisis de la familia. Desde una perspectiva cientfica no se puede hablar de desaparicin de la familia o de destruccin de la familia; slo se puede hablar de desaparicin de un tipo familiar o de destruccin de un tipo familiar.
4 OTRAS INSTITUCIONES: EDUCATIVAS, RELIGIOSAS, POLTICAS Y ECONMICAS

Las sociedades actuales son cada vez ms complejas. Estn integradas por millones de personas que no se conocen entre s y que tienen a veces intereses comunes, y otras, intereses totalmente diferentes y hasta contrapuestos. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 59
- Sociologa En el interior de las sociedades existen numerosos problemas que requieren, para su resolucin, de conocimientos especficos, de tiempo y de otros recursos. Por estas razones, entre otras, es que en las sociedades actuales existen una variada gama de Instituciones, que tienen como fin dar respuesta a necesidades que tienen los grupos que conforman esa cultura. Ahora bien, entre las instituciones ms corrientes en las sociedades modernas o Estados nacionales, encontramos las siguientes:
Instituciones educativas: La funcin fundamental de este tipo de institucin es trasmitir el saber de la cultura de una generacin a la siguiente. La institucin educativa por excelencia es la escuela, que responde a una serie de legislaciones y normativas que parten del mismo Estado. Instituciones religiosas: La religin es la respuesta a la necesidad del hombre de responder a preguntas trascendentes para su vida. Pero a la vez, las religiones cumplen distintas funciones de acuerdo a la sociedad en la que se desarrollan. A su vez, los distintos autores discrepan sobre la funcin real de las Instituciones religiosas (Ver el punto: teoras funcionalistas y crticas de las instituciones) Instituciones polticas: En los Estados, las instituciones polticas son fundamentales para el funcionamiento de los mismos. Este tema se desarrolla ms ampliamente en el punto siguiente, pero bsicamente podemos tomar como ejemplos de este tipo de instituciones: los partidos polticos, los Sindicatos, el Congreso de la Nacin. Instituciones econmicas: Entre este tipo de instituciones podemos citar a las empresas, que son organizaciones formadas por personas que administran recursos materiales y humanos para el logro de fines.
5 LA BUROCRACIA (V 6
EL ESTADO
ER BIBLIOGRAFA AL FINAL DE LA UNIDAD 7)
6.1 Elementos del Estado

Histricamente, los Estados se han ido creando y desarrollando gracias a la conjuncin de tres elementos: la Poblacin, el Territorio y el Poder Institucionalizado.
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- Sociologa La poblacin: Es el conjunto de los individuos y grupos que, habiendo habitado un territorio durante cierto tiempo, continan viviendo juntos y desean seguir hacindolo pese a todas las vicisitudes que asaltan a los propios individuos y grupos sociales. Ahora: Por qu siguen viviendo juntos? Esto nos lleva al concepto de nacionalidad (sentimiento comn, historia comn, cultura comn) y este concepto es el que dio origen al Estado. Constituye la base sobre la cual opera la centralizacin del Estado, transformando en unidad coherente a una poblacin hasta entonces dispersa. Adems determina los lmites del poder estatal; ello engendra la calidad jurdica y la distincin entre ciudadano y habitante. Sin una base geogrfica, una poblacin polticamente organizada, carece de Estado. La voluntad y finalidad poltica de una poblacin se transforman en una sociedad estatal cuando se crea un poder institucionalizado capaz de cohesionar a la sociedad global, lo cual transforma al Estado en una asociacin obligatoria para todos sus miembros.
El territorio:
El poder:
6.2 Las relaciones sociales de poder

EL PODER DEL ESTADO ES LA VIRTUD DE HACERSE OBEDECER EN EL INTERIOR DEL PROPIO TERRITORIO ESTO CONSTITUYE LA SOBERANA INTERNA DE LOS ESTADOS
Ahora bien, la realidad del poder estatal implica aspectos contradictorios que conforman la relacin mando-obediencia:
En primer lugar, el poder se ejercita a travs de una dosificada combinacin de fuerza (o coaccin ) y de persuasin. La fuerza genera el temor a la sancin de saber que el que no obedece a la ley, por ejemplo, ser reprimido. La persuasin es ejercida por el que manda para convencer de las ventajas de obedecer. En segundo lugar: el poder se legitima si se ejercita en funcin de un mnimo grado de inters comn o general de la sociedad dirigida. En este sentido, el poder crea integracin social. Pero al mismo tiempo, el poder implica lucha entre individuos por acceder a las posiciones de mando, y a los privilegios que de ella se derivan, y en este sentido el poder genera desintegracin
Considerando a la sociedad civil como un conjunto de estructuras (cultural, econmica, social) podemos pensar que esta sociedad civil genera una infinidad de demandas y presiones sobre el sistema de poder estatal. Cada estructura genera demandas a veces contradictorias, ya que surgen de grupos diferentes entre s. Por ello, el sistema de poder estatal tiene un conjunto de PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 61 -
- Sociologa mecanismos para filtrar, poner orden, racionalizar y dar coherencia a esa masa de presiones y demandas. Entre esos mecanismos tenemos: a.) LOS CONTROLES b.) LAS INSTITUCIONES DE MEDIACIN: Es decir:
CONTROLES
Conjunto de grupos e individuos que no forman parte del Estado pero que su funcin es recepcionar las presiones o demandas. Ejemplos: individuos influyentes, instituciones deportivas o culturales, lderes vecinales Grupos normativamente organizados: partidos polticos, o grupos de presin: Ej. : sindicatos. Tratan de influir sobre el Estado para lograr que se responda a sus intereses.
INSTITUCIONES DE MEDIACIN
LA DEMOCRACIA
7.1 Concepto de democracia

El trmino democracia es de origen griego. Etimolgicamente significa:
GOBIERNO DEL PUEBLO
Ahora bien: Qu significa la palabra pueblo? Sobre esto hay distintas interpretaciones, veamos las siguientes: a) El pueblo es todo el mundo: Los socilogos actuales coinciden en no tomar esta acepcin del trmino, ya que ninguna democracia real ha incluido a todo el mundo. Como ejemplo podemos citar a los mismos griegos, fundadores de la democracia y creadores del trmino, quienes no incluan a las mujeres, los nios y los esclavos.
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- Sociologa b) El pueblo es la mayora absoluta: Dentro de esta interpretacin, slo cuenta la mayora para decidir por todos. Es claramente una definicin contradictoria, ya que en una democracia, precisamente, tienen que estar representados los intereses de las minoras. c) El pueblo es la mayora limitada: Esta interpretacin parece ser la ms adecuada. Por qu? Porque precisamente en una democracia, los derechos de la mayora no son absolutos, sino que estn limitados por los derechos de las minoras. Entonces: esta definicin de democracia impide que se llame democrtica a una decisin mayoritaria que viole los derechos de la minora.
7.2 Caractersticas de la democracia

Una de las caractersticas fundamentales de la democracia es la posibilidad de los ciudadanos de disentir. La democracia permite que no todos los ciudadanos estn de acuerdo con las polticas propuestas en diversos temas, y que se manifiesten en tal sentido. Este valor de la democracia como forma de gobierno es lo que la hace la forma de organizar el Estado que prefieren la mayora de los Estados actuales, precisamente por la posibilidad de la casi totalidad de los miembros a expresar sus necesidades y tratar de obtener respuestas si no estn de acuerdo con las medidas que sus representantes toman. Sin embargo, esto es posible si los ciudadanos se ponen de acuerdo en algunos puntos fundamentales, que conforman las reglas bsicas del juego en la convivencia democrtica. Estas reglas se plasman, bsicamente en la Constitucin, pero podemos citar algunos criterios mnimos para considerar a un pas como democrtico: a) Cargos pblicos electos: Las democracias actuales no pueden ser directas, slo les queda la alternativa de la representatividad. Pues bien, esos cargos deben estar detentados por personas efectivamente elegidas por el pueblo a travs de elecciones. b) Elecciones libres, imparciales y frecuentes: Las elecciones deben ser libres (cualquier ciudadano debe tener derecho a elegir sin presin a quien votar), imparciales (ningn partido poltico debe verse favorecido a priori), y frecuentes (los cargos electivos deben tener una duracin determinada). c) Libertad de expresin: Esto significa que tanto los ciudadanos como los medios de comunicacin deben poder expresarse sin temor a ser sancionados por el Estado, a causa de sus pensamientos. Esta es una forma para los ciudadanos de ser escuchados por sus representantes. d) Acceso a fuentes alternativas de informacin: Los ciudadanos tienen derecho al acceso a fuentes de informacin que sean independientes del Estado (revistas, canales de televisin, radio, etc.) Esto es as porque los medios son formadores de opinin, y si los ciudadanos no tuvieran acceso a otras fuentes que no fueran las controladas por el Estado, no podran formar libremente sus opiniones. e) Autonoma de las asociaciones: Los ciudadanos tienen derecho a constituir asociaciones independientes del Estado (Organizaciones No Gubernamentales, Partidos Polticos, Asambleas barriales, etc). Estas instituciones son deseables en PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 63 -
- Sociologa democracia porque le dan al ciudadano la posibilidad de participar, de conocer otros puntos de vista y de acceder a informacin, adems de adquirir habilidades polticas. f) Ciudadana inclusiva: Todo ciudadano est capacitado para participar y evaluar las instituciones democrticas.
7.3 La democracia y los actores sociopolticos

El sistema poltico es el marco en el que los hombres considerados como actores sociopolticos y econmicos se desenvuelven en defensa de sus intereses. Esos actores pueden ser individuos, grupos o instituciones y su caracterizacin depende del motivo que los agrupa. Los canales a travs de los cuales estos actores se manifiestan son de una amplia gama. En el mbito de la Poltica Nacional pueden distinguirse: Partidos polticos Sindicatos Asociaciones Empresariales Conjunto de Obreros Industriales Empleados del sector Servicios Conjunto de propietarios rurales Clase Media Estamentos del Estado
Todos estos actores sociopolticos, desempean troles importantes en la evolucin econmica, social y cultural de la sociedad. Los distintos actores sociopolticos expresan sus demandas y tratan de maximizar sus intereses mediante la negociacin, o el uso de la fuerza. Fjese Ud. por ejemplo en el surgimiento de nuevos actores sociopolticos que se ha dado en nuestra sociedad, como por ejemplo: los grupos de ahorristas y los piqueteros. Estas acciones tienen lugar en el sistema poltico y procuran influir sobre las personas o los mecanismos institucionales con capacidad para tomar decisiones. Un sindicato por ejemplo, tratar de obtener para sus afiliados un incremento salarial, o mejores condiciones laborales, a travs de la negociacin o de la huelga.
Los distintos actores sociopolticos son sectores de la sociedad que se expresan y operan polticamente en un mbito comn.
El mbito en donde se entrecruzan los intereses de los distintos actores es la sociedad.
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- Sociologa -
La SOCIEDAD es la resultante de la accin de los distintos actores sociopolticos que la componen. El SISTEMA POLTICO es el mbito en donde se dirimen las disputas de una sociedad.
La forma de accionar de cada uno de los actores sociopolticos, conlleva tipos de conductas que les son propias. No es la misma la forma de accionar de un partido poltico, a la de un Sindicato, y tampoco a la de por ejemplo, la clase media, que en nuestra sociedad acaba de irrumpir con contundencia en la escena poltica, a travs del reclamo canalizado en una conducta que los medios han consensuado en denominar: cacerolazo. El espacio social generado por la articulacin de las acciones de los distintos grupos sociales no permanece inalterable a travs del tiempo, ni en una zona geogrfica determinada. Cada sociedad tiene su propia dinmica, y los cambios generan situaciones que exigen nuevas respuestas de los distintos actores, no slo de los grupos dirigentes.
7.4 La poltica y los grupos dirigentes

Las sociedades nacionales son entonces conjuntos de actores socio-polticos que si bien comparten intereses comunes, tienen otros que les son propios. Sin embargo, no todos los actores sociales tienen la misma capacidad para defender e imponer ante la sociedad sus propios intereses o valores.
Entonces
En los distintos niveles de la administracin poltica del Estado encontramos tomadores de decisin y ejecutores de polticas. Las decisiones en el mbito estatal son de una variada gama e incluyen entre sus formas a las leyes, decretos, ordenanzas, reglamentaciones y dems disposiciones que implican una seleccin de alternativas posibles. En todo orden sociopoltico, estas decisiones implican respuestas a problemas y su carcter est influenciado por distintos actores sociales, que tratan de mantener el statu quo. Esta influencia puede ser: Directa: a travs de consultas electorales. Indirecta: A travs de diferentes formas de presin Con respecto a la participacin que pueden tener los distintos actores en la toma de decisiones, sta vara de acuerdo al sistema poltico, que, si bien no se da en forma pura, podemos encontrar bsicamente los siguientes tipos: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 65 -
- Sociologa -
Nivel de Participacin
NULA La toma de decisiones queda concentrada en una sola persona o en un grupo reducido.
RESTRINGIDA Ampliacin formal de la accin poltica de grupos progresivamente ms amplios.
AMPLIADA Incorporacin de las masas obreras y campesinas al ejercicio poltico.
Caractersticas
Ejemplos
Monarquas absolutistas, cesarismo, tiranas.
Intervencin de nobleza, la burguesa, sistemas que autorizan a participar slo a algunos grupos.
Apertura del voto femenino, democratizacin de la educacin.
Ahora bien, el aumento de la participacin poltica en la sociedad moderna trajo aparejada la bsqueda de diversas formas de representacin, con el fin de adecuar el nexo entre representantes y representados La poltica en una sociedad nacional, entendida como la resultante del accionar de distintos grupos en busca de maximizar sus intereses, tiene como particularidad la articulacin de las diversas formas de hacer poltica de cada uno de los actores. Por eso, la direccin del vnculo entre representantes y representados es a la vez, resultante de formas culturales de cada sociedad. Las formas de representacin ms comunes varan entre: a) Los partidos polticos: Entre los que podemos encontrar los que eligen sus dirigentes por procesos democrticos internos, y los que se basan en la autoridad de un caudillo o una asamblea de notables. b) Las corporaciones: La tendencia es a organizar la sociedad bajo la influencia de las mismas, por ejemplo: Fuerzas Armadas, Sindicatos, Iglesia, etc. c) Utilizacin de organizaciones intermedias: El objetivo es que a travs de un sistema piramidal, las orientaciones de las bases se vayan filtrando en las intermediaciones, pero que al mismo tiempo constituyen formas democrticas de participacin a travs de asociaciones profesionales, instituciones barriales y organizaciones de distinta ndole. *
Lo felicito! Finaliz Ud. la Unidad V.

- Sociologa -
1. - Indique si las siguientes expresiones son verdaderas o falsas. a.- Las instituciones organizan la vida del hombre en sociedad mediante pautas. b.- La escuela es un ejemplo de Institucin social. c.- Llamamos familia a la unin bsica entre la madre y el hijo. d.- La institucin familiar ha variado su conformacin a lo largo de la historia. 2. - Diferencie los conceptos de: a. Funciones manifiestas b. Funciones latentes (en las instituciones) 3. - Compare los conceptos de: unidad familiar y familia. 4. - Qu rol juega la aparicin del cnyuge para el anlisis de las relaciones familiares? 5. - Cules son los cuatro tipos de familias que analiza bsicamente la sociologa? 6. - Cules son las caractersticas bsicas de cada una? 7. - A qu se llama actores sociopolticos? 8. - Consigne ejemplos de actores sociopolticos en nuestra sociedad actual. 9.- Indique la respuesta correcta: a.- La democracia es el gobierno de la mayora. b.- Un Estado no necesariamente debe estar organizado. c.- No existen las instituciones econmicas.
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UNIDAD VI
ESTRATIFICACIN SOCIAL Y MOVILIDAD SOCIAL
- Sociologa -
UNIDAD VI
ESTRATIFICACIN SOCIAL Y MOVILIDAD SOCIAL
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: - Definir la estratificacin social. - Diferenciar los procesos sociales. - Comprender el Cambio social.
ESTRATIFICACIN SOCIAL
El tema de la estratificacin social es un tema de discusin en el mbito de la ciencia sociolgica: algunos autores le quitan relevancia y slo lo toman a ttulo de ordenar la poblacin por algn criterio slo vlido para el analista. Esta posicin le quita a los estratos sociales la condicin de agrupamientos sociales que diferencian socialmente. Sin embargo, la tradicin sociolgica, particularmente la europea, mantiene la posicin de que:
La estratificacin social es el elemento estructural bsico de la vida social. Son realidades concretas que diferencian socialmente
Cuando hablamos de estratificacin social, nos referimos a la caracterstica de una sociedad de estar diferenciada en grupos con mayor o menor acceso a recursos escasos, econmicos, culturales o de cualquier otro tipo considerado valioso. En el enfoque marxista se considera que el criterio econmico es el ms importante, del cual dependen todos los dems. Por econmico se puede entender la posicin ocupacional debida a la divisin del trabajo, con su correlativa diferencia de ingresos. 69 -
- Sociologa Para Max Weber, la estratificacin es una caracterstica de toda sociedad, que puede ser de diversos tipos, segn los criterios de mercado para juzgar la posicin de la gente, y segn la insercin de otros valores, como los religiosos o tnicos. As, para Weber hay tres dimensiones principales en la estratificacin social, llamadas clase, prestigio y poder.
La posicin de clase de un individuo
depende de su situacin econmica.
El prestigio se basa en la posesin de otras caractersticas, no necesariamente comercializables (educacin cultura, linaje, profesin, etc). Poder Tomado como la capacidad de influir sobre los dems, no tiene por qu coincidir con las dos primeras. Los partidos polticos estn estrechamente ligados a este punto. Histricamente, cada comunidad o sociedad, puede tener estratos con una serie de variaciones. En consecuencia:
La estratificacin social es un ordenamiento de la poblacin en estratos conforme a la funcin que cumplen en la divisin social del trabajo determinada por la estructura de dominacin poltica. Por lo tanto: Es un ordenamiento vertical, jerrquico, en el que aparecen caracteres propios diferenciales entre ellos, pero homogneos internamente.
Los sistemas han variado histricamente en su ordenamiento, Sin embargo, siempre ha sido la relacin de poder (estructura de poder e ideologa) la que lo ha determinado. En lneas generales puede decirse que la representacin grfica de este tipo de sociedades se asemeja a una pirmide. En la misma se ubicaran en su base los sectores de menores recursos y a partir de ese primer escaln se iran agregando los dems estratos, entendidos como conjuntos sociales que presentan discontinuidades significativas respecto a otros. Pero dada la complejidad de estas sociedades, el grfico piramidal resulta una simplificacin para el anlisis de la estructura socioeconmica y poltica del mundo contemporneo. Sectores altos Sectores medios Sectores de menos recursos
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- Sociologa -
ACTIVIDADES
Por favor responda: En nuestra sociedad, Qu factores influyen en el prestigio de una persona? ........................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................... Otro enfoque con respecto a la estratificacin social es el aportado por los tericos funcionalistas, quienes sostienen que la estratificacin social cumple una funcin esencial para toda la sociedad, que es la de estimular a los individuos a un mayor esfuerzo en el desempeo de sus actividades, para mejorar su posicin. Esto es difcil de demostrar.
TIPOS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL
Entre los sistemas de estratificacin social de las diferentes sociedades podemos encontrar los siguientes:

Sociedades asentadas en una estratificacin social de clases Sociedades asentadas en una estratificacin social de status ocupacionales Castas Estamentos
El punto bsico de diferenciacin de ambos sistemas de estratificacin social lo constituye la fuente del poder; es decir, la razn que ubica a los estratos en funcin de una relacin de poder. As, en las clases, el poder se funda en la riqueza, y en los status ocupacionales, el poder est en la funcin ocupacional. Pasaremos a analizar cada uno a continuacin:
2.1 El sistema de clases

Histricamente las clases se han presentado en algunas sociedades nacionales europeas en el siglo XIX, y en muchas sociedades del siglo XX. No obstante, en su forma ms pura se ha dado en las principales sociedades nacionales europeas (Francia, Alemania, Inglaterra, y en los EEUU entre 1870 y 1929. Siempre se han presentado en sociedades que presentan una estructura de poder burocrtico y con una ideologa liberal (este tema ser desarrollado en el Mdulo IV). Las clases son agrupamientos sociales que presentan las siguientes caractersticas: 71 -
- Sociologa Libre adquisicin de ocupaciones y posiciones Desigual adquisicin de condiciones econmicas. Una diferenciada adquisicin de derechos y obligaciones sociales entre las
mismas. . Esta distribucin libre, desigual y diferenciada de adquisiciones se ordena, jerrquicamente en una relacin de intereses, constituyendo un sistema interrelacionado.
Cmo cree Ud. que se justifica ideolgicamente? El sistema de clases ideolgicamente se justifica en principios econmicos, normalmente de origen productivo.
Normalmente se llega a ese ordenamiento y esa justificacin, cuando existe un mercado de bienes y servicios, y de trabajo. La adquisicin de ocupaciones y posiciones, de condiciones econmicas y de derechos y obligaciones sociales para cada clase, es designio del mercado que normalmente se justifica en el esfuerzo personal y en el xito econmico. La propiedad aparece como la expresin material de ese xito y la produccin de bienes y servicios ubica a los estratos en el sistema distribuyendo ocupaciones, posiciones y condiciones econmicas. Las relaciones entre las clases son slo relaciones de intereses que se manifiestan en rentas, beneficios y salarios. Las clases son sistemas sociales tericamente abiertos, pero normalmente tienden a cerrarse por conveniencia de intereses. Las clases distribuyen oportunidades reales, aunque la garanta de las leyes es fundamental para que el mercado fije sus propias leyes. Por tratarse de agrupamientos sociales que dependen de adquisiciones, las oportunidades dependen de una desigual distribucin de los bienes y servicios.
Todos los derechos y obligaciones sociales dependen de un mercado de oferta y demanda.
Cada clase trata de defender los intereses de la clase a la que pertenece, por eso las normas que regulan los comportamientos de cada clase son iguales para todas ellas, quedando libradas las mismas al libre juego de la competencia y lucha de intereses en el mercado. El Estado, deja hacer, slo garantiza que pueda darse ese libre juego. Lo definitorio de las clases es el carcter econmico de las leyes que regulan el funcionamiento de las mismas dentro de la estructura de dominacin poltica especialmente en lo que se refiere a la justificacin del sistema:
La justificacin del sistema se basa en la Ideologa Liberal.

-
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- Sociologa Lo importante del sistema de clases es que han superado todas las otras distinciones, en base a la religin, la raza, el origen familiar, etc. En este sentido se trata de un sistema de estratificacin social abierto.
2.2 El sistema de status ocupacionales

Histricamente los niveles de status ocupacionales, como un sistema acabado, no se han presentado todava. Sin embargo, en las sociedades nacionales altamente desarrolladas se advierte la presencia de estratos sociales diferentes a todos los conocidos y a los que se designa en Sociologa: status ocupacionales. Los niveles de status ocupacionales son agrupamientos sociales que presentan las siguientes caractersticas: v Libre adquisicin de ocupaciones y posiciones v Desigual adquisicin de condiciones econmicas. v Una diferenciada adquisicin de derechos y obligaciones sociales entre las mismas. Esta distribucin libre, desigual y diferenciada de adquisiciones se ordena, jerrquicamente en una relacin de intereses, constituyendo un sistema interrelacionado.
Cmo cree Ud. que se justifica ideolgicamente?
El sistema de status ocupacionales ideolgicamente se justifica en principios de operatividad y eficiencia. Normalmente se llega a ese ordenamiento y esa justificacin, cuando existe un aparato tecnolgico adecuado y un mercado de consumo masivo. Algunas de las condiciones del ordenamiento son: la importancia de una ocupacin para la subsistencia del grupo en general, y el grado de inteligencia que se necesita para cumplir con xito una ocupacin. Las ocupaciones socialmente importantes son aquellas que estn relacionadas con las funciones de organizacin y control del grupo. El prestigio aparece como la expresin exterior de ese status. As como el consumo de bienes y servicios ubica a los estratos dentro del sistema ocupacional, distribuyendo ocupaciones y posiciones, condiciones econmicas y derechos y obligaciones sociales. Las relaciones entre los niveles de status ocupacional son slo relaciones de funciones que se manifiestan en prestigio y rango social. Es un sistema tericamente abierto, pero que va a tender a cerrarse por motivaciones funcionales. Los niveles de status distribuyen oportunidades reales para todo el mundo, pero la capacitacin ocupacional va a fijar normas dependientes de las capacidades y potencialidades de los hombres.
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- Sociologa En los niveles de status no se trata como en las clases de defender intereses econmicos, sino de aumentar y actualizar la capacitacin propia del nivel de status. El Estado, como unidad organizadora de la divisin social del trabajo, slo incentiva a hacer. Slo ofrece las posibilidades necesarias para que se desarrollen las habilidades y capacidades en un juego limpio. Lo ms importante del sistema de status es que han superado las posibilidades de la herencia de las posiciones y de las oportunidades; todo queda librado a un juego de habilidades y capacidades, en la que la actualizacin de conocimientos y habilidades va a ser decisivo.
2.3 El sistema de castas

Este sistema de estratificacin social se ha presentado en muchas comunidades en el pasado, sin embargo, persiste en algunas en el presente. Ejemplo de ellas es el budismo del Tibet, en las teocracias de los mayas del Yucatn y de los incas del Per, y los brahamanes en la India. Las castas son agrupamientos sociales que se caracterizan por:

Una taxativa asignacin de ocupaciones y posiciones Una desigual asignacin de posiciones econmicas. Una diferenciada asignacin de derecho y obligaciones sociales entre las mismas.
Esta distribucin desigual se justifica ideolgicamente en principios religiosos. En general, surgen cuando en la comunidad territorial conviven diferentes razas o etnias.
La asignacin de posiciones y ocupaciones para cada casta es considerada un designio de los dioses, que normalmente est escrito en libros sagrados. Por eso son asignaciones inamovibles. Esto hace que las castas sean estratos sociales absolutamente cerrados. Es decir, cada miembro tiene asignada una casta en la que nace y muere. Los derechos y obligaciones sociales de cada casta abarcan todas las actividades del individuo, por eso cada casta constituye una subcultura. Existen normas estrictas de relaciones familiares, rituales religiosos, cortesa, vestimenta, comida, y sobre todo de acceso a bienes materiales y espirituales. Las violaciones menores a las normas establecidas son expiadas con rituales religiosos y penitencias, y las violaciones mayores con el descastamiento.
2.4 El sistema de estamentos

Este sistema de estratificacin social se ha presentado en muchas comunidades en el pasado, y tambin en algunas del presente, aunque no en forma pura. En sus formas ms -
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- Sociologa conocidas se ha dado en la Grecia Clsica, en la Roma pre-imperial y sobre todo en el Medioevo europeo entre los siglos IX y XIII. Los estamentos sociales que se caracterizan por:
Una exclusiva asignacin de ocupaciones y posiciones Una desigual asignacin de posiciones econmicas. Una diferenciada asignacin de derecho y obligaciones sociales entre las mismas.
Sabe Ud. cmo se justifica ideolgicamente? Se justifica ideolgicamente en principios de honor familiar, normalmente de origen guerrero: heroico. La asignacin de ocupaciones y posiciones para cada estamento es un designio de la historia. Por eso generalmente se remontan a un origen familiar que la memoria histrica recoge como acto heroico o hazaa y se expresa en un estilo de vida. Este estilo de vida se mantiene por fueros especiales que implican privilegios para el monopolio de ciertos bienes y servicios. Por eso, los estamentos, si bien constituyen agrupamientos sociales cerrados, siempre ofrecen la oportunidad de infiltrarse en ellos mediante la hazaa y la adquisicin del estilo de vida. El privilegio es hereditario, por eso los fueros son respetados por la tradicin familiar que garantiza un peculiar estilo de vida.
PROCESO DE MOVILIDAD SOCIAL: CAUSAS Y CONSECUENCIAS
El tema de la movilidad social es fundamental para entender a las sociedades. Pero: A qu llamamos movilidad social?
Movilidad social es la transicin de un individuo de una posicin social a otra.
Hay dos tipos de movilidad social: a) Horizontal: Indica la transicin de un individuo de un sistema de estratificacin social a otro sistema de estratificacin social, en el mismo nivel. b) Vertical: Indica la transicin de un individuo de un estrato social a otro en un mismo sistema de estratificacin social. 75 -
- Sociologa Dentro de la movilidad social vertical, encontramos dos variantes: Ascendente: Mejoramiento social Descendente: Empeoramiento social Los sistemas de estratificacin social siempre han contado con mecanismos reconocidos de ascenso o descenso social. Hasta en el rgimen de castas, que es muy rgido, es posible el descenso social: llamado descastamiento y dentro de su concepcin de la vida es posible el ascenso social en una reencarnacin. Todos los otros sistemas sociales han regulado tanto los ascensos como los descensos. Sin embargo, la intensidad y la generalidad de la movilidad social vertical varan entre las sociedades, tanto histrica como geogrficamente. Ahora bien, la circulacin social de los individuos y su distribucin no es obra de la casualidad, sino que est regulada por las instituciones que funcionan en cada sociedad. As: la familia, la escuela, la Iglesia, al igual que las instituciones ocupacionales, adems de tener las funciones educativas y transformadoras, realizan las funciones de seleccin y distribucin social. En consecuencia: son responsables en gran medida de las clases de personas que se encuentran en los estratos superiores e inferiores de las sociedades, as tambin como la clase de gente que asciende o desciende dentro del sistema.
LOS PROCESOS SOCIALES: COOPERACIN, COMPETENCIA, CONFLICTOS, ADAPTACIN Y ASIMILACIN
(VER BIBLIOGRAFA AL FINAL DE LA UNIDAD 7)
CAMBIO SOCIAL
5.1 El cambio social desde la Sociologa

Todas las sociedades y todas las culturas cambian constantemente. Algunas lo hacen con ms rapidez, otras ms lentamente. Pero an cuando el proceso de cambio no pueda advertirse por la gente que lo vive, porque tarda varias generaciones en hacerse evidente, el cambio existe. Un ejemplo de esto es el lenguaje. El lenguaje cambia lentamente, como podemos verlo comparando ediciones sucesivas del diccionario. As, mientras algunas sociedades cambian tan lentamente que si mediante una mquina del tiempo pudiesen retroceder mil aos apenas se notaran las diferencias, otras lo hacen tan rpidamente que en el transcurso de una vida los individuos se convierten en inadaptados. 76 -
- Sociologa -
CAMBIO SOCIAL es toda transformacin observable en el tiempo, de carcter permanente, en la estructura o funcionamiento del comportamiento social, que define el curso de la historia. En consecuencia, el cambio social es el resultado de la accin histrica (praxis) de ciertos actores en el seno de un agrupamiento social.
Ahora bien: QU LE PARECE QU TIENE QUE VER LA CIENCIA SOCIAL CON EL CAMBIO? Precisamente, el tema interesa sobremanera a la sociologa, porque el tema de la persistencia de las sociedades por encima de cambios, conflictos y revoluciones es una cuestin bsica del pensamiento social, y est estrechamente ligada con el tema del orden. Las principales teoras del orden social, en la prctica lo nico que explican es por qu las sociedades humanas persisten: as pasa con la teora de la coercin, la de los intereses, la del consenso en valores y la de la inercia. Toda sociedad se basa en una combinacin de coercin, inters y consenso, y toda sociedad vive un grado de inercia y de resistencia al cambio. Entonces, frente al fenmeno de la continuidad social surgen algunos interrogantes. HGASELOS USTED, como: Por qu la gente participa en la vida de grupos y sociedades?, Por qu los miembros de un grupo de adaptan a las normas del mismo?, Por qu los individuos de una sociedad se complementan, cooperan, se sostienen?, Etc. Estas preguntas son el eje de distintos problemas sociales, tales como: la participacin, el consenso y el compromiso, la integracin, etc.; Y estos problemas pueden tener soluciones negativas para la sociedad, como: el retraimiento, la emigracin; la separacin; el individualismo insolidario; la desintegracin; etc. Pero el hecho es que, pese a la incidencia de emigraciones, tendencias separatistas, brotes de individualismo insolidario, delincuencia, luchas y protestas, la gran mayora de las sociedades persisten con una identidad propia que permite reconocerlas a lo largo del tiempo histrico. Hay excepciones, sobre todo a largo plazo, pero la norma es la persistencia. Qu razones explican la persistencia? Las razones que ha dado la sociologa para la persistencia de las sociedades, entre las que podemos ver las siguientes: Por el proceso de socializacin, los nios aprenden y se identifican con un conjunto de creencias, valores y forma de entender el mundo (cosmovisin) que se les trasmite y que son parte de la cultura. En su adultez, esos aprendizajes internalizados se convertirn en marcos de referencia estables, lo que sugiere que el hombre, en general es conservador. El orden social necesario, depende en gran parte de la predecibilidad del comportamiento. Las normas e instituciones prescriben lo que es tpico y predecible. Las instituciones, en la medida que aseguran el orden social, tienden a legitimarse. La integracin y coherencia entre normas, valores y creencias hacen que las presiones para cambiar un rea de la vida social sean resistidas. Siempre hay grupos que pujan por conservar el orden existente. A veces, grupos diferentes y con intereses opuestos se bloquean mutuamente en sus presiones para provocar cambios. 77 -
- Sociologa No obstante, el cambio y el conflicto forman parte de la vida cotidiana de grupos, instituciones y sociedades. Persistencia y cambio son en definitiva, rasgos esenciales de todo sistema social. La atencin unilateral a uno de ellos con olvido del otro ha dado lugar a dos modelos en el anlisis de la sociedad: el modelo del consenso e integracin, y el modelo de la coercin o conflicto. El primero (consenso e integracin) propone los siguientes items: Las normas y los valores son los elementos bsicos en la vida social. La vida social implica compromisos. Las sociedades son necesariamente cohesivas. La vida social depende de la solidaridad La vida social est basada en la reciprocidad y la cooperacin Los sistemas sociales se basan en el consenso. La sociedad reconoce la autoridad legtima Los sistemas sociales estn integrados Todo esto lleva a la conclusin de que: Los sistemas sociales tienden a persistir. El segundo (coercin y conflicto) analiza la sociedad en base a las siguientes caractersticas predominantes: Los intereses son los elementos bsicos de la vida social La vida social implica coercin e instigacin. La vida social es necesariamente divisiva. La vida social genera oposicin, exclusin y hostilidad. La vida social genera conflicto estructurado. La vida social genera intereses seccionales o partidistas. La diferenciacin social implica poder. Los sistemas sociales estn mal integrados y asediados por contradicciones. Todo esto lleva a la conclusin de que: Los sistemas sociales tienden a cambiar. Son incompatibles ambos modelos? Si bien la sociologa del siglo XIX se volc ms al segundo y los socilogos del siglo XX, se volcaron ms al primero; hay una tendencia creciente a aceptar que ambos modelos no son incompatibles, y que una sociedad puede caracterizarse con rasgos del modelo del consenso y la integracin, mientras que otras pueden caracterizarse por el modelo de la coercin y el conflicto.
5.2 Los niveles de anlisis del cambio social

El determinar en forma clara y precisa los niveles de anlisis del cambio social, es fundamental para un buen anlisis. Esto es as, ya que podemos encontrar distintos niveles de anlisis. Es necesario determinar las diferencias ya que distintos niveles de anlisis implican formas de conocer diferentes, es decir diferentes formas de acercarse al cambio social.
No es lo mismo:
a) Explicar el cambio social, b) Predecir el cambio social, 78 -
- Sociologa c) Buscar o lograr el cambio social. a) Explicar el cambio social: Si se pretende solamenteexplicar el cambio social, slo basta una correcta descripcin causal de los procesos sociales bsicos (socializacin e integracin, educacin y organizacin), que se han dado en un momento del tiempo entre una situacin social X y una situacin social Y. En sntesis: Se trata de una explicacin de los procesos que llevan de una situacin anterior a otra posterior. b) Predecir el cambio social: Esto es lo que en general han pretendido las distintas teoras sociolgicas. En este caso, lo que se hace es proyectar causalmente los procesos sociales bsicos de conformacin (socializacin y/o integracin) de la situacin social Y, a la situacin social Z, teniendo en cuenta la situacin social X. Este modelo siempre ser conjetural, pero a corto plazo es probable que sea bastante aproximado, ya que los procesos sociales son perfectamente observables en un futuro cercano, porque siempre es difcil cambiar violentamente el rumbo de los fenmenos sociolgicos. c) Lograr el cambio social: Algunas teoras sobre el cambio social, no se han conformado con explicar y predecir el cambio social, sino que adems se trata de buscar un cambio. Entonces, hay que planificar o controlar causalmente los procesos sociales bsicos, desde la situacin social en la que se encuentra, partiendo de la anterior y teniendo en vistas a la siguiente, que es a la que se aspira. Este nivel de anlisis lleva implcita una voluntad histrica, es decir, la introduccin de la praxis en el acto mismo del conocer, y para eso hay que tener el poder de decisin para conducir procesos transformadores . No obstante, cuando se busca el cambio social, el modelo de anlisis necesario es diferente de los anteriores, ya que se trabaja sobre la base de la orientacin que se le va a dar a los procesos sociales de transformacin (educacin y/u organizacin), como medios para alcanzar esa situacin a la que se aspira. Esto es posible, pero implica la inclusin de la voluntad histrica en el proceso de conocimiento.
5.3 Factores del cambio social

Aqu la pregunta de la sociologa es: Cul es el motor del cambio, el factor o los factores que transforman la sociedad, las relaciones sociales, los grupos y las instituciones?. Ha sido frecuente en la sociologa la tentacin de proponer un modelo exclusivo que explicara los factores del cambio, bien sobre las etapas del mismo, ordenadas en una direccin precisa, o sobre la forma del cambio: lineal, cclico, continuo o discontinuo, etc. Hoy, la sociologa ha renunciado a esta pretensin. Su renuncia se traduce en hiptesis o conveniencias: Conviene rechazar la idea de una causa dominante del cambio social. Conviene admitir la pluralidad de los tipos de cambio. Conviene mantener una gran reserva frente las teoras que tienden a presentar el cambio como un producto inevitable de las estructuras o el funcionamiento inconsciente de la sociedad y la cultura. 79 -
- Sociologa Una reserva an mayor hay que tener frente a las teoras que pretenden explicarlo por factores del entorno, como el clima o la raza. En resumen, conviene hablar de cambios sociales situados en coordenadas precisas de lugar y tiempo.
Entendiendo que las innovaciones (factores) slo pueden venir de la persona o de la situacin, se podra hacer una clasificacin como la siguiente: 1. - Factores coyunturales: Normalmente provienen de un hecho fsico (una catstrofe) y no son calculables, ni siquiera previsibles. 2. - Factores estructurales: Pueden ser: demogrficos (aumento violento de la poblacin o disminucin de la misma, inmigraciones o emigraciones), tecnolgicos Inventos, descubrimientos, tcnicas), econmicos (inversiones, industrializacin, crisis econmicas), polticos (revoluciones, guerras, violencias); y factores ideacionales (religiosos, morales, avances cientficos, idearios polticos, utopas sociales. Como Ud. puede ver, los factores coyunturales y estructurales provienen de la situacin y los factores ideacionales provienen de la persona. Los factores del cambio social van a afectar a las relaciones sociales y/o a las expectativas sociales, y con ello van a cambiar tanto los roles y status de la persona social como las estructuras sociales e instituciones sociales de la situacin social. Entonces, los factores son:
Los factores del cambio social son innovaciones extrasociolgicas que pueden cambiar el comportamiento social
5.4 Aceptacin y resistencia al cambio

Las actitudes hacia el cambio no slo influyen sobre el ritmo de la innovacin, sino tambin sobre la posibilidad de que una innovacin se difunda en la sociedad. En general, la demostrabilidad de las innovaciones apresura su aceptacin. Las innovaciones que pueden demostrarse fcilmente y cuya viabilidad se comprueba, sern ms fcilmente aceptadas. Esto sucede por ejemplo con las innovaciones tecnolgicas por ejemplo. Otro elemento que simplifica la aceptacin es la compatibilidad con la cultura. Si la innovacin no choca con valores o prcticas de la cultura existente, de manera que puede incorporarse sin desplazar otros elementos, se promueve su aceptacin. Pero muchas veces la innovacin choca con pautas establecidas. Por ejemplo: la proyectada legalizacin de la marihuana contradice una serie de actitudes y valores tradicionales. Cuando una innovacin choca con la cultura existente, el conflicto puede resolverse de tres maneras: se rechaza la innovacin, se acepta, y se adaptan los valores y prcticas culturales antagnicos con el fin de eliminar el conflicto (se elimina la marihuana de la lista de drogas y se la considera inofensiva), o puede aceptrsela evitando el conflicto a travs de la racionalizacin 80 -
- Sociologa (se afirma que la marihuana es menos agresiva que el alcohol o el tabaco, que la legalizacin evita el trfico ilegal, etc). Las culturas aceptan mejor las innovaciones que no son sustitutivas, sino complementarias, es decir, aquellas que pueden incorporarse sin desplazar normas o valores existentes en la cultura. Entonces, Ud. qu cree? : son necesarios los cambios? Hay cambios en cuya necesidad todos en una sociedad coinciden. Ejemplo de esto en nuestra sociedad sera: terminar con la corrupcin de la poltica. En ese caso hablamos de la necesidad de un cambio profundo. Hay cambios que no rompen el equilibrio de la sociedad y que se producen regularmente, porque muy pocas formas de comportamiento permanecen inalterables con el tiempo. Estos cambios tambin son necesarios. Sin embargo, todo cambio desorganiza las rutinas y las relaciones establecidas y exige nuevos procesos de adaptacin. Ejemplo: la invencin del alambre de pa signific el fin de las operaciones a campo abierto, fue el causante de guerras entre vaqueros y simplific la supervivencia de las pequeas estancias. Tenga Ud. presente que
Incluso los cambios deseables pueden generar un proceso de desorganizacin hasta que se asimilan. La explosin demogrfica responde al xito obtenido en la promocin de la buena salud, pero algunas familias en determinadas sociedades deben adaptarse a esto limitando voluntariamente el nmero de hijos. La capacidad de la gente para absorber el cambio no es ilimitada. Los cambios pueden ser excesivos o producir una destruccin muy profunda, en este caso la sociedad se desorganiza. Hoy sera imposible impedir el cambio social y cultural. La base cultural, que se ampla constantemente, el avance cientfico y tecnolgico, aportan infinitos materiales a la innovacin. Resta por ver si los seres humanos son capaces de absorber e integrar esos amplios cambios.
5.5 Desorganizacin social

Las condiciones del cambio social surgen, de dos caractersticas fundamentales de la vida social: la diferenciacin social y la desigualdad social. Se trata de fenmenos inevitables y como consecuencia de estos hechos inevitables surgen tensiones y/o conflictos que, de una u otra manera, incentivan o resisten los procesos sociales que movilizan las innovaciones y que llevan a los cambios sociales.
Recuerde entonces que

Cada agrupamiento social y sus miembros ven a la sociedad y viven en ella desde una cierta perspectiva: la del lugar que les toca en tanto persona social, las funciones que desempea 81 -
- Sociologa en esa sociedad, el status que ocupa, los intereses que defiende, los beneficios que obtiene, etc. Como consecuencia de ello, cada perspectiva es irreductible a las dems. Y esto es una fuente de conflicto y tensin que condiciona los procesos sociales que llevan al cambio social. Por otra parte, los conflictos y las tensiones pueden ser orientados, conducidos o aminorados. En base a esto se pueden canalizar en una determinada direccin. En realidad, en general, tanto las tensiones, como los conflictos y hasta las luchas, son siempre manipulados por agentes (activistas, lderes, jefes, etc) a los fines de lograr el cambio social que se proponen. Ahora bien, el mantenimiento de pautas y el control de las tensiones corresponden al proceso de socializacin de los individuos a travs de las instituciones, y a los mecanismos de control social. Pero, cuando los conflictos y las tensiones no pueden ser orientados, conducidos o aminorados, y la sociedad se sumerge en acciones que escapan a la normativa social, estamos frente a una desorganizacin social. Durkheim, considera que esto constituye una anomia, es decir, no un conflicto dentro de la sociedad sino una conducta social enferma.
*
Perfecto! Ha finalizado Ud. la Unidad VI. Si le queda alguna duda, llame a su tutor. Adelante!
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- Sociologa -
1. - Complete las expresiones siguientes con las caractersticas propias de cada sistema: a. Las castas son agrupamientos sociales que se caracterizan por: .................................................... .................................................. ......................................................
b. Los estamentos son agrupamientos sociales que se caracterizan por: .................................................... .................................................. .................................................... c. Las clases sociales son agrupamientos sociales que se caracterizan por: .................................................... .................................................. ......................................................
d. Los niveles de status ocupacional son agrupamientos sociales que se caracterizan por: .................................................... .................................................. ....................................................
2. - Indique si las siguientes expresiones son verdaderas o falsas: a.- Predecir y explicar el cambio social es lo mismo. b.- Persistencia y cambio son rasgos esenciales de todo sistema social. c.- El cambio social es una caracterstica de todas las sociedades actuales.
83
- Sociologa 3. - Complete el cuadro siguiente: CASTAS Caractersticas ESTAMENTOS CLASES STATUS
Justificacin Ideolgica
Movilidad
4. - Complete con los tipos de movilidad social: A).
MOVILIDAD a). B)..
b)
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UNIDAD VII
POBLACIN Y ECOLOGA
- Sociologa -
UNIDAD VII
POBLACIN Y ECOLOGA
OBJETIVOS:
Al finalizar el estudio de la presente unidad, Ud. estar en condiciones de: - Identificar aspectos sociales y culturales del cambio demogrfico. - Diferenciar tendencias demogrficas actuales. - Distinguir entre comunidades y urbanas.
CONCEPTOS DEMOGRFICOS
En la actualidad, a travs del avance de las comunicaciones, podemos ver cmo el planeta est poblado con diferentes poblaciones o sociedades, que poseen caractersticas que les son propias. A la vez, cada sociedad organiza su espacio, y de esta manera conforma su ambiente para adaptarlo a sus necesidades. La aceleracin del proceso de urbanizacin y la velocidad de los avances tecnolgicos constituyen uno de los rasgos que caracterizan a la sociedad actual. La rapidez de los cambios se produce a velocidades mayores que la capacidad de la sociedad para adaptarse a los mismos. Su hbitat, la ciudad, la metrpoli, la regin, sufren los efectos de esta falta de adaptacin. La ecologa es la ciencia que estudia la relacin entre los seres vivos y el ambiente que los rodea. A partir del desarrollo y auge de esta ciencia en el siglo XX, se introdujo en la sociologa un enfoque terico basado en el concepto de ecologa cultural, es decir, el estudio de la manera en que los grupos humanos se adaptan a las condiciones impuestas por el medio ambiente, por medio de la cultura.
Ecologa cultural: Estudia la forma en que los grupos humanos se adaptan al ambiente por medio de la cultura.
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- Sociologa Este estudio de las relaciones entre el hombre y el medio, dio lugar a una multiplicidad de interpretaciones entre las cuales se encuentran los planteos deterministas. Estos planteos dieron lugar a posturas etnocntricas y racistas, y estn constituidos por interpretaciones tericas que se basan en explicaciones del tipo causa-efecto y en leyes que pretenden explicar cmo las sociedades estaran sujetas a factores geogrficos. Algunos autores en esta corriente destacaron la influencia de los factores geogrficos para explicar el funcionamiento de la cultura y llegaron a la tesis exagerada de que el hbitat de un pueblo es el factor determinante para explicar sus modos de vida. Sobre la base de esos presupuestos deterministas, se sostuvo la superioridad de los pueblos que habitaban regiones de clima templado y templado-fro sobre los que habitaban en regiones de clima clido y templado-clido, en razn de su mayor desarrollo intelectual. Estas ideas se vieron en nuestro pas por ejemplo en el pensamiento de los hombres de la Generacin del 80, y se plasmaron en posturas conocidas tales como: la necesidad de poblar el pas con razas nrdicas o afirmaciones como la del Dr. Florencio Varela: La nieve es cultura.
Qu le sugiere a Ud. esta expresin?
Sin embargo, esta posicin extrema fue claramente refutada por algunos autores. Herskovits afirma que si puede mostrarse que dos culturas insertas en el mismo hbitat difieren, o que existe el mismo tipo de cultura en dos hbitat distintos, alguna otra fuerza, adems de la supuestamente determinante, debe haber ejercido alguna influencia. Una vez establecido esto, el hbitat se reduce a una de las muchas fuerzas que forman la cultura.
Entonces recuerde Ud. que...

...El hbitat de un pueblo acta como factor limitante, ms que determinante, de su cultura. Le queda clara la diferencia?
LECTURA
Lo invitamos a leer el siguiente texto de Domingo F. Sarmiento, en su obra Facundo, que puede tomarse como ejemplo de determinismo ambiental Muchos filsofos han credo tambin que las llanuras preparaban las vas para el despotismo, del mismo modo que las montaas prestaban asidero a las resistencias de la libertad. Esta llanura sin lmites que desde Salta a Buenos Aires, y de all a Mendoza, por una distancia de setecientas leguas, permite rodar enormes y pesadas carretas sin encontrar obstculo alguno, constituye uno de los rasgos ms notables de la fisonoma interior de la Repblica Argentina. 87 -
- Sociologa La Repblica Argentina est geogrficamente constituida de tal manera que ha de ser unitaria siempre, aunque el rtulo de la botella diga lo contrario. Su llanura continua, sus ros confluentes a un puerto nico la hacen fatalmente nica e indivisible. Sarmiento, Domingo F., Facundo; citado por Vigil, C, La relacin sociedad-naturaleza, Publicacin interna de la Ctedra de Introduccin al Conocimiento de la Sociedad y el Estado, (Ctedra Brailovski), CBC, UBA, 1990, pag. 21
ASPECTOS SOCIALES Y CULTURALES DEL CAMBIO DEMOGRFICO
Hoy vivimos en un mundo donde las sociedades y Estados se encuentran muy interrelacionados, lo que ha permitido acuar la expresin: aldea global, para referirnos a nuestro planeta. Esta expresin hace referencia a la interrelacin de las culturas unas con otras, resultado del conocimiento que se tiene de la diversidad, a travs del avance de las comunicaciones. Ahora bien, el avance tecnolgico, ha provocado que las sociedades se interrelacionen, y ha trado innumerables consecuencias, algunas de las cuales son favorables y otras no tanto.
Veamos las siguientes:
La actividad econmica est cada vez ms globalizada: En este sistema mundial, las actividades econmicas sobrepasan las fronteras de los pases, (pensemos en el desarrollo del Comercio Exterior, en el surgimiento de las empresas Multinacionales, etc.), y la libre circulacin del dinero; y esto da lugar a profundas transformaciones sociales. Esto provoca grandes cambios sociales, positivos y negativos, para distintos grupos sociales. Lo que sucede en una parte del mundo, influye sobre la otra: Esto lo vemos a diario, ya que a travs de los diarios, la radio, la televisin, nos enteramos al instante de lo que est pasando en otros lugares del mundo. Un ejemplo de esto fue el atentado del 11 de setiembre a las Torres Gemelas; lamentablemente el mundo fue testigo en vivo y en directo, de un acto terrorista. Adems, esto tambin se traduce en nuestras costumbres y nuestros gustos: un ejemplo de esto puede ser el auge que estn tomando en occidente los restaurantes de comida oriental. Migraciones: Este aspecto lo trataremos en el tema siguiente.
De esta manera, vemos que, si bien los pases son piezas fundamentales en este sistema, ninguno est aislado, sino que forman parte de una red que tiene reglas propias de funcionamiento. 88 -
- Sociologa Esto no debe hacernos olvidar las grandes diferencias entre las economas de los pases, ya que vivimos en un mundo con pases muy ricos, y por lo tanto poderosos, y otros extremadamente pobres. A los primeros, algunos autores los han llamado: pases centrales, ya que son quienes generan las reglas, y a los segundos: pases perifricos, a quienes slo les queda acatarlas. Dos de las consecuencias ms nefastas de este sistema global son:

El desempleo La concentracin de la riqueza en un grupo reducido de la poblacin.
Precisamente los socilogos actuales trabajan para generar alternativas diferentes para que los Estados puedan implementar polticas que modifiquen estas dos situaciones. Sin embargo, es necesaria una toma de conciencia de todos los pases y de todos los sectores, para que esto no se quede slo en la investigacin sociolgica.
TENDENCIAS DEMOGRFICAS ACTUALES
En la actualidad, vemos que casi toda la superficie terrestre presenta presencia humana. An en lugares donde la naturaleza parece absolutamente adversa para la vida humana. Sin embargo, a travs del trabajo y la tecnologa, el hombre a tratado de satisfacer sus necesidades, mejorando las condiciones que le brinda el medio que lo rodea. Ahora bien, esa tecnologa de que dispone el hombre ha avanzado en los ltimos tiempos de una manera asombrosa, por el desarrollo de las ciencias que la sustentan. Esto ha dado como resultado actividades econmicas cada vez ms complejas y variadas, necesidad de trabajadores capacitados para realizar nuevas tareas, servicios educativos con nuevas propuestas, etc. As, una de las tendencias demogrficas actuales ms importante es el crecimiento de las ciudades. La poblacin mundial tiende a asentarse cada vez ms en ellas. Sin embargo, es preciso notar, que la vida en la ciudad no slo tiene consecuencias positivas sino tambin negativas, como la contaminacin ambiental, el hacinamiento, o la falta de espacios verdes. El crecimiento de la urbanizacin super todas las precisiones que se iban formulando desde la ciencia o la literatura. En este siglo sucedieron algunos hechos muy importantes con respecto a esto: se multiplic el nmero de ciudades, comenz a crecer la urbanizacin, ya que la poblacin se concentr cada vez ms en el casco urbano, a su vez las ciudades toman nuevas formas y funciones. Sin embargo, la urbanizacin no se dio de la misma forma en los pases desarrollados que en los subdesarrollados: La urbanizacin en los pases desarrollados: En Amrica del Norte, Europa, Japn y Australia, las ciudades crecieron mucho entre el siglo XIX y mediados del XX. Este crecimiento se dio sobre todo por la instalacin de industrias y otras actividades que generaron oportunidades de empleo. 89 -
- Sociologa La urbanizacin en los pases subdesarrollados: En los pases de Asia, frica y Amrica del Sur y Central, la urbanizacin se gener a partir de mediados del siglo XX. La poblacin abandona el campo para ir a vivir a las ciudades porque no encuentra trabajo en su zona de origen. Sin embargo, en estos pases las actividades econmicas no generan oportunidades suficientes para que la mayora de sus habitantes mejoren sus condiciones de vida. Por eso no hay un correlato entre crecimiento urbano y elevacin del nivel de vida de sus habitantes, sino que en muchos casos se da un crecimiento de los ndices de pobreza e indigencia. Otra tendencia de la que podemos hablar en la actualidad es el surgimiento de ciudades globales: entre las que podemos citar a Nueva York, Londres o Tokio. Estas ciudades constituyen centros de decisin que influyen en todos los pases del mundo. Esto es as ya que en ellas se asientan las principales bolsas de valores del mundo, donde las grandes empresas deciden como distribuir su dinero, en qu lugar invertir, etc.
COMUNIDADES RURALES Y URBANAS
Ya vimos que el hombre organiza su hbitat en interrelacin con la naturaleza, aprovechando lo que sta puede brindarle para su subsistencia, a la vez que la modifica a travs de la tecnologa de la que dispone, para satisfacer sus necesidades. La poblacin valoriza determinados recursos y lugares para establecerse, por ejemplo: el curso de un ro, una zona costera, una llanura propicia para la agricultura o la ganadera. Ahora bien, Ud. ver a su alrededor que no todos los espacios que el hombre organiza tienen las mismas caractersticas. Vamos a analizar aqu dos formas de organizacin del espacio: la comunidad urbana y la comunidad rural. Sin embargo, aunque en principio aparecen como formas contrastantes, con caractersticas distintivas muy diferentes, tambin hay una multiplicidad de interrelaciones entre ellos, al punto que podemos afirmar que son complementarios. Debe Ud. tener presente que La ciudad es tan vieja como el hombre, si bien el antecedente ms antiguo actualmente conocido se remonta, estimativamente al ao diez mil antes de Cristo. As, cada poca aport su propia idea de ciudad, pero sin embargo, nunca la humanidad ha vivido en aglomeraciones urbanas en tan alta proporcin como en nuestros das. A partir de la ciudad, las sociedades organizan no slo el espacio rural circundante, sino tambin un rea cada vez ms compleja formada por un centro con funciones religiosas, administrativas, defensivas y de servicios. La vida urbana implica una organizacin econmica basada en la produccin y distribucin de los excedentes econmicos necesarios para el mantenimiento de la comunidad. 90 -
- Sociologa Pero, la evolucin urbana corri diversas suertes a lo largo de la historia. Sabemos la importancia que tuvieron para la humanidad las ciudades-Estado de Grecia y el papel de los centros urbanos para el afianzamiento del Imperio Romano, pero an estas han atravesado por pocas diferentes que configuraron urbes muy distintas entre s. Con la cada del Imperio Romano se dio un proceso de ruralizacin de la poblacin y desarticulacin de la vida urbana. As, Europa Occidental no ha conocido una gran civilizacin ms que en dos momentos de la vida cristiana: durante los tres primeros siglos en la cuenca mediterrnea y a partir de fines del siglo XIX en todo su territorio, excepto un despertar urbano relativo en los siglos XI, XII y XIII; durante el resto del tiempo el occidente slo tuvo un horizonte rural, solamente interrumpido por algunas ciudades aisladas. En la concepcin medieval, la ciudad y el campo se oponen entre s a simple vista. En la mente de los ciudadanos de la edad media, toda la actividad urbana deba desarrollarse en el interior de sus murallas. Cuando el crecimiento poblacional lo haca necesario las murallas se corran incorporando nuevos territorios hasta entonces rurales. Para las poblaciones rurales, la ciudad apareca como un lugar seguro, resguardado de las invasiones a las que estaba sujeto el espacio rural. Las actividades que se desarrollaban en las ciudades eran las de asiento de las autoridades, concentracin de los espacios dedicados al comercio, educacin, etc. Sin embargo, a pesar de estas funciones, eran pequeas y permanecan aisladas en medio del paisaje rural que era dominante y en el cual viva la mayor parte de la poblacin. En el siglo XIX esta situacin se modific radicalmente, debido a la Revolucin Industrial y sus consecuencias directas: aparicin de las industrias manufactureras, concentracin fabril, desarrollo de nuevos medios de transporte y comunicacin, etc, que conformaron el origen del cambio. Desde entonces, el fenmeno de surgimiento de las ciudades fue acrecentndose. En Amrica Latina las grandes capitales sufren (igual que en los pases centrales) problemas debidos a la alta concentracin de poblacin, con el agravante de circunstancias propias que complican la situacin. En la mayor parte de nuestros pases, a falta de una condicin urbanizadora como la industria, nuestros centros urbanos se afianzaron en el cumplimiento de actividades de gobierno, administracin, culto, defensa.
Sabe Ud. qu problemas pueden darse en las grandes capitales debido a la alta concentracin poblacional? En el siglo XX, los movimientos masivos de personas hacia las ciudades principales (en A. Latina) comenzaron despus de 1920. Ya en 1947 el 44% de la poblacin Argentina viva en ciudades de cien mil habitantes. Actualmente, el 60% de la poblacin ocupa esas reas.
En este contexto, la relacin campo-ciudad se ha invertido y la ciudad ejerce su influencia sobre el territorio, imponiendo una particular concepcin de vida a todo el espacio habitado.
Si tomamos como ejemplo la Capital Federal, vemos que tiende a urbanizar todo el territorio, ya que en las instituciones y empresas en ella localizadas se toman las decisiones que afectan al pas en su conjunto. Adems, los medios masivos de comunicacin se han encargado de difundir y hacer llegar hasta las zonas ms aisladas, ciertas formas y tipos de 91 -
- Sociologa comportamientos derivados de valores caractersticos de la gran ciudad, uniformando actitudes, demandas, y desplazando tradiciones y estilos de vida.
Puede identificar algunos valores caractersticos de la ciudad?
Con respecto a la dimensin morfolgica, es decir, de la forma que presentan las ciudades en su estructura, toda ciudad tiene que ser una aglomeracin densa, con un lmite ms o menos preciso, es decir, conformar un espacio edificado, limitado por una lnea envolvente, que se diferencia al hbitat rural de viviendas aisladas. La constante de forma se manifiesta entonces por una concentracin de personas y de espacios adaptados, desde un centro hacia los bordes, y una intervinculacin de zonas destinadas a diferentes actividades. Las ciudades medias argentinas y en particular las bonaerenses muestran ejemplos de esta conformacin: lo primero que resalta en el anlisis es el trazado en damero, con calles paralelas y perpendiculares entre s, cortndose en ngulos rectos en puntos ms o menos equidistantes.
Responde a esta conformacin la ciudad donde Ud. Vive?

El punto de partida de esta composicin es la plaza central ubicada normalmente en el medio, constituyendo la primera de cuatro zonas concntricas que se extienden desde ese centro hacia la periferia, a saber: 1. - La plaza principal: era el ncleo para la convivencia cvica, ya que a su alrededor se ubican generalmente: la casa de gobierno, el templo parroquial, la escuela, la comisara y otros edificios representativos del Estado. 2. - Rodeando a la plaza, la zona urbana: Donde se encuentran las reas residenciales ms densas y se presta la totalidad de los servicios urbanos de higiene e infraestructura. La zona urbana est delimitada generalmente por calles anchas, avenidas, o bulevares. 3. - Rodeando a la urbana, la zona de quintas: Caracterizada por una densidad menor y una divisin ms extensa de la tierra. 4. - Por ltimo y rodeando a la anterior, la zona de chacras: Dedicada a la agricultura y ganadera. Estas cuatro zonas constituyen el territorio de dominio municipal en la mayora de las provincias argentinas y conforman el mbito fsico de lo que entre nosotros se llama ciudad. En su conjunto, las cuatro reas enumeradas se complementan y apoyan mutuamente: la zona urbana proporciona los servicios y actividades comerciales no slo a sus pobladores sino tambin a los de las zonas de quintas y chacras, mientras que stas ltimas aportan los productos primarios que la primera necesita para sustentarse. -
92
- Sociologa Muchos autores han sealado que un elemento importante de la ciudad es la actividad dominante desarrollada por sus habitantes. Generalmente, clasificando a la actividad econmica en los tres grupos clsicos: primario (agricultura, ganadera, pesca, caza, etc.); Secundario (industria manufacturera); y terciario (comercio y servicios), es obvio que en las ciudades se desempean con preponderancia las actividades secundarias y terciarias.
Recuerde Ud. que

La actividad econmica en la ciudad est principalmente concentrada en este tipo. En las reas rurales el suelo es la principal fuente de produccin; por este motivo se realizan actividades productivas primarias, en especial las relacionadas con la agricultura y la ganadera. La edificacin y las construcciones son bastante diferentes de las que se observan en las ciudades; al mismo tiempo, si tenemos en cuenta la cantidad, las construcciones rurales son mucho menores Sin embargo, tanto el espacio urbano como el rural, no son espacios estticos, ya que entre ellos se producen mltiples relaciones. Por esto, algunos socilogos hablan de mundo urbanizado, lo que no significa que todo el espacio est ocupado por ciudades sino que en stas se organiza la mayora de las actividades que se desarrollan en los espacios rurales. Un ejemplo de esto es el funcionamiento de las Cooperativas, donde los productores rurales comercializan sus productos.
PAUTAS DE CRECIMIENTO URBANO
La poblacin del mundo crece y se distribuye en forma variada en los diversos lugares de la superficie de nuestro planeta. En general, el crecimiento de la poblacin vara de acuerdo con los lugares y las pocas. Algunos pueblos ocuparon durante siglos el mismo territorio mientras que otros migraron, hacia otros lugares o incluso otros continentes. La poblacin del planeta fue creciendo con el transcurso del tiempo. El crecimiento de la poblacin total del planeta resulta de la diferencia entre:
TASA DE NATALIDAD: Cantidad de nacimientos
Y
TASA DE MORTALIDAD: Cantidad de defunciones
La diferencia es el crecimiento natural o vegetativo

Vea Ud. que en la actualidad cada ao nacen en el planeta 25 nios por cada mil habitantes, y mueren 9 personas por cada mil. Esto significa que anualmente se agregan 16 personas por cada mil. 93 -
- Sociologa -
Sin embargo, debemos tener en cuenta que el crecimiento es muy diferente si consideramos la poblacin de los distintos pases; esto se debe a que los niveles de natalidad y mortalidad varan segn diversos factores y de acuerdo con la historia de cada pas o sociedad. Hoy en da, los pases desarrollados tienen niveles de natalidad ms bajos, sus familias tienen en general entre 1 y 2 hijos. A su vez, la poblacin tiene posibilidades de vivir ms aos, razn por la cual la proporcin de personas adultas y ancianas es ms alta. La mayor cantidad de muertes se debe a vejez, accidentes o enfermedades difciles de evitar. Por otra parte, en los pases menos desarrollados la natalidad es ms elevada, y las familias tienen un mayor nmero de hijos. En consecuencia, su poblacin tiene una alta cantidad de nios y jvenes. Fjese Ud. que en base a esto, la poblacin de los pases pobres crece mucho ms que la de los pases desarrollados. Pero tambin nos encontramos con el problema de que las posibilidades de vivir ms aos son menores debido a la mala alimentacin, la falta de polticas sanitarias abarcativas, etc. Pero las sociedades ms organizadas, en general, no dejan el crecimiento urbano librado al azar, sino que conforman polticas de urbanizacin, de organizacin, etc. Entre los temas relevantes en el contexto del crecimiento urbano, encontramos:

El control de natalidad Las migraciones El control de natalidad
La ciudad, conforma un estilo de vida peculiar para sus habitantes. Algunas de las consecuencias psicosociales de la vida urbana son por ejemplo, las restricciones deliberadas sobre la procreacin practicadas por las poblaciones urbanas.
Por qu cree que suceder?

La limitacin del nmero de hijos por medios anticonceptivos se origina en la ciudad. Este fenmeno se encuentra originado en el deseo de alcanzar un mejor nivel de vida, ya que en una economa de mercado es necesario un desembolso para obtener mercaderas o servicios; adems del hecho que la vida urbana hace difcil acomodar grandes familias en viviendas donde no hay suficiente espacio.
Las migraciones
Las migraciones son inherentes a la humanidad. Si hacemos un recorrido histrico, las encontraremos en todos los tiempos y culturas diferentes. Sin embargo, podemos ver que el objetivo de las mismas es siempre buscar mejores formas de subsistencia, ya sea buscando suerte en territorios ms ricos, o buscando nuevos y mejores asentamientos para los grupos ms emprendedores.
94
- Sociologa Las migraciones no slo modifican la poblacin de lugares determinados, que se ven alterados por la llegada de los nuevos habitantes, sino que afectarn tambin el medio adaptndolo a nuevas formas de explotacin. La economa es el factor decisivo que provoca las migraciones: al empobrecimiento en el lugar de origen se contrapone la buena perspectiva en el lugar de destino. Sin embargo, la decisin de migar est condicionada por una serie de variables: edad, sexo, escolaridad, grupo tnico al que se pertenece, etc.
Tenga Ud. presente que

Las migraciones pueden ser violentas, cuando revisten el carcter de una expansin, que puede ser rpida en el caso de conquistas militares, en las que el victorioso establece un dominio sobre las poblaciones nativas, o graduales, en los casos en los que hay un progresivo avance de las fronteras de un grupo sobre el territorio de otro (Ej: expansin occidental en Australia y Argentina). Otra variante violenta de migraciones es la introduccin forzada de grupos tnicos para conformar un estrato servil (trata de esclavos africanos en Brasil y Estados Unidos) y tambin la expulsin violenta de personas de un pas por motivos polticos como el caso de las dictaduras latinoamericanas de las dcadas del 60 y 70. Pero hay otras migraciones que no revisten una violencia manifiesta y que algunos autores llaman: migraciones voluntarias, como en nuestro pas, los procesos migratorios que se dieron durante la primera parte del siglo XX, que huan del hambre y de la guerra de Europa, o en la actualidad las migraciones de las personas del llamado tercer mundo (entre ellos, Argentina) y de Europa del este, hacia pases desarrollados de Europa y Estados Unidos. Sin embargo, para estos autores, el calificativo de voluntarias no es apropiado, ya que nadie abandona voluntariamente su propia sociedad, si no est sometido a fuertes presiones en su entorno socio cultural, sean estas de carcter poltico, econmico o cultural, y suponen otras formas de violencia.
Recuerde Ud. que...
Adems, encontramos otro fenmeno en esta situacin, que es el de las migraciones internas: movimientos poblacionales dentro de un pas, que suelen ser en algunos casos ms relevantes que las migraciones internacionales. La formacin de las grandes aglomeraciones urbanas en Latinoamrica, como San Pablo, Buenos Aires, ciudad de Mxico y sus consecuencias sociales, como la formacin de cinturones de pobreza y marginacin, estn causadas por las migraciones internas de pobladores preferentemente rurales expulsados de su lugar de origen por la falta de trabajo y atrados por las grandes ciudades que brindan la ilusin de mayores alternativas y posibilidades. Estos procesos han influido en la construccin de prejuicios y expresiones concretas de discriminacin y marginacin en ciudades como Buenos Aires.
95
- Sociologa -
ACTIVIDADES
1.
Busque ejemplos de migraciones en su comunidad y analice causas y consecuencias.
2. Puede dar ejemplos de migraciones internas y sus consecuencias discriminatorias?
No olvide Ud. que...
En nuestro pas concretamente, la crisis mundial de 1930, a partir de la cada de la Bolsa de Nueva York, gener la competencia por el espacio urbano entre los migrantes internos y los migrantes de origen europeo. La migracin interna es generada porque el lugar de origen no les ofrece el mnimo nivel de subsistencia mientras que las grandes ciudades proyectan una imagen de opulencia hacia el interior. Existe en la mayora de los casos una falsa imagen de lo que obtendrn en el traslado.
Bien! Ha finalizado Ud. la ltima Unidad. Por favor, si tiene alguna duda, hable con su tutor.
96
- Sociologa -
1. - Realizar un cuadro de evolucin de las ciudades en la historia:
EPOCA
CARACTERSTICAS DE LA CIUDAD
Grecia Roma
Edad Media
Siglo XIX
Siglo XX
2. - A qu se llama control de natalidad? 3. - Qu consecuencias tiene para una sociedad las migraciones? 4. - Qu problemas pueden darse en las grandes capitales debido a la alta concentracin poblacional?
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- Sociologa -
ABC
GLOSARIO
CIENTIFICISMO: Tendencia a dar excesivo valor a las nociones cientficas o pretendidamente cientficas.
CONCEPTUALISMO: Sistema filosfico que es un trmino medio entre el realismo y el nominalismo y defiende la realidad de las nociones universales y abstractas como conceptos de la mente.
TNICO: Relativo a una nacin o raza.
EVENTUALMENTE: Casualmente, accidentalmente.
EXPLICITAMENTE: Clara y determinadamente.
HOMINIDO: Parecido al hombre.
OSTENTOSO: Magnfico, suntuoso y digno de verse.
98
- Sociologa -
BIBLIOGRAFA
Para ampliar los temas vistos en cada unidad Ud. puede dirigirse a la siguiente bibliografa:
- AGULLA, Juan Carlos, La promesa de la Sociologa, Ed. De Belgrano, 1988, 2da.Ed. - HORTON, P.B. HORTON, R.L., Introduccin a la Sociologa, Ed. El Ateneo, Bs.As.1983, 3 ed. -CHINOY, Ely; La sociedad Una introduccin a la Sociologa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1978, 9 ed.
GONZLEZ ANLEO, Juan; Para comprender la Sociologa, Ed. Verbo Divino, Espaa, 1998, 5 ed.
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Sociología

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Introduccin y orientaciones para el estudio de este espacio curricular

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Cmo trabajar con este libro

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Indicamos a continuacin los conos que utilizaremos a lo largo de este texto:

Remite a leer un tema tratado anteriormente en el libro.

Indica que lo expresado en un prrafo es importante y debe ser tenido en cuenta.

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OBJETO Y CAMPO DE ESTUDIO

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Organizacin feudal de la sociedad.

3. - SURGIMIENTO DE LOS ESTADOS NACIONALES

As surgi la Sociedad Nacional

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Hermenutica significa aproximadamente: interpretacin

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RELACIN CON OTRAS DISCIPLINAS (Aportes)

En este marco: Qu sucede con la Sociologa?

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6. - Explique en qu consiste la especializacin y la interdisciplinariedad.

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EL HOMBRE COMO ANIMAL SOCIAL

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INTERACCIN Y SOCIALIZACIN CULTURAL: DEFINICIONES, ESTRUCTURA

1.1 Interaccin social

Durkheim deca: el hombre es social.

1.2 Socializacin: Definicin. Estructura

1.3 El hombre y la cultura

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SUBCULTURA. CONTRACULTURAS. CULTURA REAL E IDEAL

Cules son esas caractersticas?

Culturas hay tantas como realidades generadoras de respuestas colectivas haya.

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Recuerde Ud. lo siguiente

Peropreste Ud. atencin a lo siguiente...

2.3 Cultura real e ideal

Ud. que piensa?

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Es importante comprender que...

Vea Ud. que...

La contradiccin lgica que supone la aplicacin del principio a toda

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Cul es el rol de las ciencias sociales en este perodo de la globalizacin?

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Queda claro el concepto de grupo?

CLASIFICACIN DE LOS GRUPOS SOCIALES

Clasificacin de los grupos sociales

Veamos ahora las caractersticas de cada uno:

2.1 Grupos sociales organizados primarios

2.2 Grupos sociales organizados secundarios Tenga Ud. en cuenta que

Preste atencin a lo siguiente:

Tenga Ud. en cuenta que...

Por ello entonces

Gonzlez-Anleo realiza una comparacin de estos grupos en base a ciertos aspectos:

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Grupo Primario o comunidad Voluntad natural Fin en s mismo