VIAJE HACIA ALBERTO ADRIANI EN TRES CONCEPTOS Luis Ricardo Dvila

PRELIMINAR Antes de hacer la Repblica debemos hacernos nosotros porque todava no somos. Comienzo con este epgrafe, uno de mis favoritos para interrogar la esfinge de Alberto Adriani. Ese orden de prioridades: hacernos a nosotros mismos antes de hacer la repblica, parece ir a contracorriente con la historia de Venezuela, pas donde se tuvieron palacios y ornamentos fastuosos antes que hospitales, escuelas y acueductos; donde se escribieron hondas constituciones y se fundaron instituciones antes de construir un orden econmico y social; donde el orden poltico lleg a ser una gran insensatez. Pero, adems, este epgrafe slo se conoce por haber sido puesto en la pluma o en boca de Adriani por Mariano Picn-Salas, lo que le da seguramente un carcter ms enigmtico y sugestivo. De seguro que no es una invencin literaria de este otro gran merideo. Algn sustento real ha de tener el epgrafe de marras. Sin embargo, esta necesidad de hacernos a nosotros mismos, sentimiento necesario en un pueblo joven como el nuestro, la relaciono con la condicin de estadista atribuida por lo general a

Adriani. Y problematizo enseguida la cosa, preguntndome: hasta dnde es posible llegar a ser estadista, es decir, hombre de Estado, ducho en las cuestiones del poder, de las instituciones y de la sociedad, habiendo ejercido funciones de Estado durante slo seis meses (febreroagosto de 1936)? Es que acaso no ser esta creencia sino una fetichizacin de aquel joven patriota (he conocido pocos venezolanos que lo fueran tanto como l, al decir de Picn-Salas), imbuido de una pasin y una labor venezolanista, segn el ttulo pstumo dado a su obra, para rendir homenaje a su corto y malogrado periplo vital? Me propongo dar luz a algunas de estas interrogantes o sospechas mediante un viaje intelectual por la obra de Alberto Adriani a travs de tres conceptos. Permtaseme comenzar por precisar el contexto: la Venezuela en la que le corresponde hacerse al propio Adriani. Permtaseme precisar aquel pas donde a los das siguientes de la muerte de Gmez reinaba la confusin mental y arreciaban los signos del inmenso atraso moral y material en que estaban sumido los venezolanos.

LA VENEZUELA DE ALBERTO ADRIANI Y EL REDESCUBRIMIENTO DE LO POLTICO En 1936 se abri para Venezuela una suerte de parntesis; se comenz a ventilar una nueva forma de

existencia nacional. Era la hora para que la apasionada generacin de intelectuales que haban permanecido allende las fronteras patrias saltaran de la discusin terica y preparacin profesional al medio de la calle. Comenzara para ellos la prueba de las masas y soplaran deseos de renovar la historia. Pero tambin del lado del nuevo poder soplaban deseos de renovar la existencia nacional segn "postulados de democracia y civismo" (expresin de Lpez Contreras). Con la desaparicin de quien fuese el "amo del poder" durante 27 aos, tres hechos polticos eran susceptibles de ocurrir en el pas: 1- La continuacin del ya agotado sistema gomecista en manos de sus allegados inmediatos; 2- Una vuelta al caos y desorden del siglo XIX como producto del enfrentamiento entre la incontrolada masa rural y las Fuerzas Armadas; 3- La organizacin de un rgimen poltico capaz a de travs neutralizar de una las dos posibilidades democrtica. Desde su instalacin, el nuevo gobierno presidido por el general Lpez Contreras comenz a moverse en la tercera direccin. As nadie podra negarle "el haber sorteado el momento ms difcil que haba vivido la Repblica, realizado sin ocurrir a medios de violencia y menos de tortura fsica al adversario."1 Los venezolanos aparecan de repente en medio de condiciones modernas de existencia polticas (libertades, prensa libre, pluralismo poltico), como confundidos ante la variedad de caminos. Las circunstancias obligaban a una
1

anteriores

apertura

Lpez Contreras, E., Gobierno y Administracin, 1936-1941, Colombia, 1946, p. 2.

renovacin del pensamiento nacional para poder escoger derroteros. En este sentido, el ao que sigue a la muerte de Gmez se constituye de lo como poltico. el Es momento decir, de del redescubrimiento aquella

dimensin en la que se inscribe el nuevo poder y sus antagonismos, a partir de la cual la nacin podra reconstituir su identidad colectiva y decidir su devenir retomando las cosas desde el comienzo. La Venezuela de Alberto Adriani est inserta en una dimensin histrica en la que la construccin de un nuevo orden que le permitir a la sociedad venezolana encontrarse a ella misma e interrogarse sobre su devenir, era algo primordial. Su efmera accin estuvo relacionada con la constitucin de un nuevo orden social y esto presupona el momento de la creacin institucional; el momento de la definicin y articulacin de las relaciones sociales en un campo entrelazado con antagonismos. En este contexto, se fortalece la dimensin de la esfera pblica, aquella del debate y la argumentacin sobre los problemas nacionales. Dominan claves eran: a las multitudes agitar, con unir, novedoso renovar, verbo, elegir, lanzndolas por los caminos de su voluntad. Los verbos organizar, participar. La palabra "problema", segn Picn Salas, desterrada del pas desde haca tiempo, retoma nuevos sentidos. En la prensa diaria se hablara con insistencia de las "ms urgentes necesidades nacionales", del "Estado moderno", de la "educacin nacional", del "rgimen de legalidad", de la "cuestin sindical", de la "cuestin social".

En esta nueva agenda, Alberto Adriani (1899-1936) cumple un papel fundamental, especialmente si tomamos en cuenta lo corto de su actuacin pblica. En general, Adriani desarrollaba sus elaboraciones analticas desde el exterior donde desempe diversos cargos en organismos internacionales hasta 1931. Pero, en 1936 al fin suena la deseada hora de la accin. Presidente Gmez ha muerto. Ministro de Agricultura. a condensar aquella que El Adriani es llamado a

colaborar con el gobierno de Lpez y all es nombrado Aparte de esto ser uno de los expresin la de ruta "nuestros y ideales la redactores del Programa de Febrero y en este texto se ira nacionales" sealara asegurara

continuidad del esfuerzo colectivo.

La cuestin econmica. Concepto uno: La "economa nacional Por cuestin econmica no entenderemos slo la materia relacionada con el desarrollo de la riqueza nacional (impuestos, gasto pblico, finanzas, moneda, etc.); ms ampliamente la consideraremos como ese espacio donde convergen los problemas de la lucha social y poltica, de la produccin de la riqueza, de su circulacin, de la organizacin del Estado, de sus instituciones y de sus servicios, de la distribucin de la riqueza colectiva. Por

cuestin nacin.

econmica

entendemos,

entonces,

las

bases

productivas mismas de la actividad y el progreso de una El tratamiento analtico de la cuestin econmica venezolana correspondi, en uno de sus primeros momentos, a Alberto Adriani, con quien se inicia segn algunos-- la Economa Poltica en el pas, en su vertiente clsica, tal como fuera entendida por Adam Smith, David Ricardo o Karl Marx. Para Adriani el proceso econmico no es caprichoso en sus grandes lneas y, en este sentido, sera posible hablar con exactitud del concepto de "economa nacional", que es producto de un cmulo de factores que trascienden lo meramente econmico: "cada economa nacional tiene su constitucin especfica (...) su sistema. El sistema (lo) integran los datos naturales, geogrficos, etnogrficos, psicolgicos, polticos, jurdicos y tcnicos variables segn las comarcas y los perodos de evolucin"2, explica Adriani. Esa Venezuela que se abre al mercado mundial, que se enfrenta al intercambio econmico como una "economa nacional", tendr al entender de Adriani una carencia fundamental: falta de previsin, control y mtodo para establecer sobre bases slidas su vida econmica. La exigencia inmediata para superar tal situacin no podra esperar, "Si Venezuela quiere mantener su autonoma econmica, que es la condicin
2

Adriani, A., "Las limitaciones del nacionalismo econmico", 5 de julio.1935, en Labor Venezolanista, 6e, Caracas, 1988 (1937), p. 266.

de su independencia poltica, es imprescindible que se prepare a controlar las actividades de los hombres y de los capitales que seguirn acudiendo a sus playas, de acuerdo con el plan que demandan sus necesidades y sus ideales."3 La respuesta social a tal control, al objetivo principal de mantener "su autonoma econmica" en las condiciones de un complejo intercambio internacional, no poda ser otra que elaborar un plan nacional para regular y aprovechar las ventajas econmicas del pas. Los signos de la poca exigan la elaboracin de un programa nacional: "se trata para nosotros de formular un programa que, en sus grandes lneas, nos seale la ruta durante un largo espacio de tiempo y nos asegure las ventajas de la continuidad del esfuerzo" (Ibid, p.104). Para Adriani los fundamentos de este programa --econmicamente hablando-seran definidos en torno a la agricultura, considerada como "el factor principal de nuestra riqueza. Pero no slo es el factor principal, sino que es permanente, durable"4. Adems de este puesto primordial dado a la agricultura, Adriani consideraba a la poblacin que viva directa o indirectamente de esta actividad (80% de la poblacin total) como el ncleo cualitativamente ms importante del pas, "...y sus intereses como los intereses de la nacin"5. En particular, Adriani haca nfasis en la importancia decisiva del caf: "... no se ve ningn otro cultivo, ni
3

"La primera etapa de una poltica econmica", Boletn de la Cmara de Comercio de Caracas, junio, 1927, Ibidem, pp. 105-106. 4 Carta a V. Lecuna, s/f., Ibidem, p. 336. 5 Carta a R. Auvert, s/f., Ibidem, p. 343.

ninguna otra actividad capaz de tomar el puesto de la industria cafetera", sealar con gran conviccin. La cuestin econmica descansaba, entonces, segn Adriani, en la elaboracin de una poltica econmica estrictamente agrcola; su organizacin generara el impulso necesario para modernizar al pas y crear la estructura institucional que exigan los nuevos tiempos. Los agentes de esta poltica no seran otros sino las clases agrcolas, "las ms numerosas y las ms importantes, tanto desde el punto de vista econmico como desde el punto de vista social. Sus intereses se confunden con los intereses de la nacin" (Ibid., p. 345). Con estos argumentos, el petrleo no tendra cabida en la cuestin econmica segn Adriani ("no insistamos sobre lo del petrleo")6. A pesar de la importancia que rpidamente su explotacin haba adquirido para el pas; a pesar de que sus sntomas se hacan evidentes, Adriani consideraba el producto de su actividad como "pasajera" y perjudicial porque se haca "a costa de la decadencia de nuestra agricultura". El problema para Adriani se planteaba en trminos de construir una prosperidad permanente, e insistentemente volva una y otra vez sobre el tema de la agricultura. La exigencia inmediata era, en consecuencia, realizar un inventario de los recursos materiales y humanos existentes: "... dentro de las lneas de un programa que responda a nuestras necesidades y a nuestros ideales

"El caf y nosotros", 1929, Ibidem, p. 176

nacionales. econmica."7

Es

decir,

debemos

adoptar

una

poltica

En materia de poltica econmica el discurso se organizara en torno a cuatro puntos: 1- El fomento por parte del Estado de la produccin agrcola e industrial; 2Medidas destinadas a consolidar y ampliar el mercado interno como base y condicin del desarrollo econmico del pas; 3- Incremento de los ingresos petroleros estatales para destinarlos al mejoramiento de la produccin agrcola e industrial; 4- Utilizacin de la capacidad tcnica y financiera del capital extranjero. Sobre estas bases se creara una moderna estructura institucional de poltica fiscal (Ley de Arancel de Aduanas, 1936, Ley de Impuesto sobre la Renta, 1942); de poltica monetaria (Banco Industrial, 1937, Banco Central, 1940, Ley de Bancos, 1940). 2.- El nacionalismo rabioso. Concepto dos: La economa nacional autnoma y prspera" Una vez definida la economa venezolana como una "economa nacional" y una vez elaborada la primera etapa de la poltica econmica, habra que fijar posicin sobre el nuevo fantasma que acosaba a Europa y cuyas repercusiones se hacan sentir sobre el pas: los agresivos nacionalismos. Adriani desarrollar el tema en 1935 desde el punto de vista de un pas agrcola y minero que necesita exportar e importar del mercado internacional. De all que
7

"La primera etapa...", Ibidem, p. 203.

considere como insensata la posicin de una "nacionalismo rabioso". An cuando justifica las posiciones europeas, por ser manifestacin de "un momento de turbacin ante el trgico balance de una guerra pasada y los peligros cada da ms amenazantes de una guerra por venir"8, Adriani considera el fenmeno del nacionalismo ajeno a Amrica. Por el contrario, lo que se impona a este continente era la integracin para el fortalecimiento econmico, poltico y cultural de sus pases. Al factor poltico (el nacionalismo como "hijo de la Gran Guerra") se le agregaba el factor econmico. Luego de seis aos de crisis econmica mundial y sin encontrar soluciones, "cada pas ha tratado de defender sus economas", arrastrando a las naciones hacia la "economa cerrada", cuya expresin ideolgica es: "la nacin debe producir cuanto consume y consumir cuanto produce" (p. 259); cuya expresin en materia de poltica econmica es: proteccin aduanera. Para economas nacionales como la venezolana, el proteccionismo retardara el desarrollo econmico porque el capital y el trabajo no seran utilizados en la forma ms remuneradora. La "economa cerrada" o la "autarqua econmica" seran, en consecuencia, ruinosas e "iran contra los intereses nacionales" (p. 262). De qu manera evitar ver afectados tales intereses? Adriani se muestra partidario de utilizar las ventajas del comercio internacional, o bien del comercio dentro de una amplia rea geogrfica que bien podra ser nacional. Para optimizar estas ventajas, Adriani vuelve al punto de
8

"Las limitaciones del...", Ibidem, p. 273.

conocer a fondo la estructura econmica del pas para darle la mejor utilizacin al capital y al trabajo. Esto slo se lograra a travs de un plan econmico que permitiese: "... cooordinar todas las actividades econmicas del pas, tanto las pblicas como las privadas, y darles la direccin que ms se acuerde con los intereses permanentes de la Nacin." (p. 267) Cules contrarrestar seran las los puntos del plan dirigido a del razones polticas (militares)

nacionalismo? La respuesta no se hara esperar: 1- Planes de inmigracin selecta; 2- Desarrollo de la educacin tcnica; 3- Exploracin de los recursos naturales existentes en el pas, acompaado de un estudio de los mercados nacionales y mundiales (p. 268). Todo esto sera completado con la integracin latinoamericana. Al ideal de Bolvar habra que darle "la estructura y las formas que exige la poca actual" (p. 272). Si los pases de la Amrica del Sur definieran como intereses nacionales prioritarios polticas tales como crear facilidades para el comercio y para las inmigraciones, fundar institutos de investigacin cientfica para el estudio de los problemas comunes, segn Adriani la unin ira hacindose lenta pero inevitable. El resultado sera: "La formacin de una gran potencia, capaz de influir en los destinos humanos (...) de albergar una economa prspera y rica...(esto) es no slo un ideal noble y generoso, sino tambin un programa sugestivo de vida colectiva." (p. 272) Se observa en estos enunciados que el bolivarianismo no slo serva como argumento justificador del orden

poltico,

sino

tambin

del

econmico.

Todas

estas

consideraciones le serviran a Adriani de base para, siendo Ministro de Hacienda en 1936, establecer una nueva Ley de Arancel de Aduanas que, dentro del contexto de las restricciones naciones, a las relaciones la comerciales entre las de permitieran "defensa econmica"

Venezuela, "la conveniencia de establecer una economa autnoma, en cuanto sea posible (...) No sera prudente mantener la libertad de las relaciones comerciales cuando en todo el mundo se la restringe ms y ms cada da"9. Si bien el petrleo no ocupara importante lugar en el discurso econmico de Adriani, durante los dos ltimos aos de su vida (1934-1936) se comenzaba a hacer evidente que su industria y la integracin rentstica del pas a sta, se estaba convirtiendo en el eje de otro discurso que amenazaba aquella Venezuela agrcola y productora presagiada por Adriani. Segn l, la industria petrolera no tena ningn nexo orgnico con la agricultura, pues estaba en manos del capital extranjero. En este sentido, para Adriani petrleo era sinnimo de enclave externo: "Est en manos extranjeras, es, desde el punto de vista econmico, una provincia extranjera enclavada en el territorio nacional"10. A su entender la modernizacin del pas vendra por el lado de las actividades productivas: agricultura e industria. Dentro de estos parmetros, la integracin rentstica del petrleo a la economa nacional era impensable, la razn argumentada luca poderosa: "(el
9

"Exposicin de motivos del proyecto de Ley de Arancel de Importacin", Revista de Hacienda, No 1, Caracas, octubre, 1936, p. 39. 10 "El caf y nosotros", 1929, op. cit., p. 197.

petrleo) ejerce una influencia relativamente insignificante en la prosperidad econmica de nuestro pueblo" (Idem). Si la poblacin no se beneficiaba de esta actividad, su desarrollo no tendra sentido pues slo beneficiara al extranjero. Luca Adriani como el ltimo pensador de la Venezuela agrcola.11 Concepto tres: El Estado orgnico, base de la nueva nacin Si bien Adriani elabora su pensamiento econmico a partir de un modelo analtico basado en el concepto de "economa estructura nacional", econmica su tratamiento de la cuestin del econmica no sera desde una perspectiva esencialista (la considerada como esencia proceso social) pues sus argumentos los desarrolla segn una lgica coyuntural y articulatoria --sin limitaciones a priori. La identidad de una economa capitalista basada en el desarrollo de la agricultura y la industria es constituida por Adriani en trminos relacionales: "Es preciso que el espritu de nuestros pases se adecue al espritu de la poca y a nuestras necesidades". Su discurso econmico se encuentra gobernado, en este sentido, por una lgica articulatoria que trasciende el modelo agentes base-superestructura. de la cuestin Las identidades en de los se econmica Venezuela

formarn, al igual que las identidades polticas, a travs de

11

Baptista, A., y Mommer, B., El petrleo en el pensamiento econmico venezolano. Un ensayo , Ediciones del IESA, Caracas, 1987, pp. 27-31.

relaciones de diferencia. primeras dcadas de

Frente a la desaparicin, en las este siglo, del individualismo

econmico la economa venezolana constituira su identidad a travs de una organizacin basada en criterios colectivos y no en el libre juego de los intereses particulares12; frente al fin del liberalismo al estilo laissez-faire, laissez-passer (que caracteriz la poltica econmica del gomecismo), los nuevos intereses comerciales se organizaran con criterios de economa dirigida, criterios restringentes ms que amplios; frente al nacionalismo econmico imperante, se planteaba la conveniencia de la defensa econmica sin restar productividad a los factores de la produccin. Es decir, sin llegar al aislamiento absurdo, se plantea una suerte de y "nacionalismo la destructiva universalista", entre las petrleo" basado generara en la La "igualdad "economa cooperacin del naciones".

otras

identidades sobre la base de la inversin productiva de los recursos provenientes de su explotacin ("sembrar el petrleo"); econmicos inclusive, y a la tan importacin comn en de modelos aos polticos estos

--sintetizada por Lpez como el "imperialismo de las ideas" (1940)-- se le opondran respuestas que insistan en "planear una labor constructiva y civilizadora que surja de la realidad venezolana, que entronque en nuestra tradicin, que responda a nuestra vocacin nacional"13, Adriani dixit.

12

"Los intereses de una sociedad son infinitamente ms considerables que los intereses de los individuos y cada libertad concreta debe ser reglada con el inters colectivo", Adriani en "La crisis poltica actual y el Estado Orgnico", Labor Venezolanista, 2a. edic., Caracas, 1946, p. 105. 13 Adriani, A., "La vieja plaga y nosotros", 1936, Ibidem, p. 278.

En fin, aquella tendencia hacia la economa anrquica del capitalismo sera segn este pensador la diferencia constitutiva de una "economa orgnica, que somete a un plan armnico todos los factores de la produccin."(Ibid., p. 91). Todo este sistema estructural de diferencias sera organizado y controlado por el Estado. De esta manera, el nuevo proyecto nacional, las nuevas bases de la nacin, los nuevos intereses nacionales, encontraran su mxima expresin institucional en la accin deliberada del Estado, la cual estara guiada por un plan de accin poltica tal como lo definiera el "Programa de Febrero". En materia de intervencin estatal tambin le correspondera a Adriani estar entre los primeros que plantearon el fin del liberalismo econmico. Acorde con el sentido de los tiempos que sobrevenan, Adriani desde muy temprana fecha exiga la intervencin del Estado en el proceso econmico y social. Dos enunciados al respecto apoyan el anterior juicio. En 1919, Adriani refiere, al hablar del avance que significara para Venezuela resolver los problemas econmicos, educativos, culturales, poblacionales, el nuevo papel del Estado en los trminos siguientes: "Al organismo poltico le toca presidir ese avance. El Estado moderno cambia. El Estado Gendarme Bajo su accin y cede su puesto al Estado Providencia. de los cuadros de la vida futura."14

dentro de sus funciones estaran la direccin o inspeccin

14

"Progresos democrticos de la Amrica Latina", conferencia en el Centro de Estudiantes de Derecho, Universidad Central de Venezuela, Revista del Centro de Estudiantes de Derecho, Nos. 7-8-, junio-julio, 1919, p. 253.

Ms adelante, en 1922, en la ocasin de analizar el renacer del pueblo alemn, a travs de la figura de Walter Rathenau, Adriani vuelve a insistir sobre la necesidad de la accin del Estado y, sobre todo, hace referencia a quienes lo iran a dirigir: "El Estado ser dirigido por capacidades tcnicas y no por polticos, aficionados e intrigantes"15. En sucesivos artculos sobre el concepto de "Estado Orgnico", vuelve Adriani sobre la necesidad de los "pueblos latinos de Amrica (...) de crear Estados fuertes", pero no en el sentido de fomentar un "gobierno tirnico o arbitrario"16, sino de coordinar el desarrollo armnico de la sociedad, de liderar el proceso econmico, la formacin del mercado interno, el ptimo uso de los recursos, el desarrollo de la educacin y la cultura. El sentido de esta proposicin lo resume en 1931, en el contexto de un sistema nacional de comunicaciones para Venezuela, con las siguientes palabras: "El Estado es ms apto para promover los intereses permanentes de la colectividad."(Ibid, 6 ed., 1988, p. 115) Ahora, es importante insistir, que cuando Adriani crea sentidos para la intervencin estatal su discurso no se refiere a la materia petrolera ni al papel que el Estado cumplira en el desarrollo de esta industria en cuanto propietario del recurso. Su referencia es al papel rector del Estado en el plan de modernizacin econmica y social en tanto promotor y regulador del mismo: "el nuevo Estado es intervencionista.
15 16

No puede contenerse en ningn campo

"La nueva Alemania y Walter Rathenau", 1922, Labor Venezolanista, 6a edicin, Caracas, 1988, p. 92. Ibidem, 2a edic., 1946, pp. 105-108.

(...) Sin abandonar sus actividades tradicionales, el nuevo Estado cuando no hace, fiscaliza (...) El Estado puede contribuir poderosamente a estabilizar la vida econmica (...)"17. EPLOGO: LOS VENDEDORES DE HUMO De manera que si bien el ao 1936 habra inaugurado la hora de la creacin para Venezuela, tambin habra creado las condiciones de posibilidad para implementar modelos plasmados en el pasado inmediato. Fue este el caso de Alberto Adriani quien con aguda inteligencia habra permitido --como lo seala Picn Salas-- que se empezaran "a nombrar las cosas por su propio nombre."18 Lo que consista bsicamente en cuatro cosas: 1Reconocer el atraso de la estructura nacional; 2- Elaborar un plan perfectamente cohesionado y estructurado sobre los grandes problemas nacionales; 3- Ordenar el estado y sus instituciones; 4- Formar "la voluntad de hacer la nacin" para lo cual se necesitara la formacin de una generacin que emprendiese tal tarea. Seran estas cuatro cosas el legado inconfundible de Alberto Adriani al presente y porvenir inmediato de la historia de Venezuela. Desde una visin tcnica, ms que poltica del proceso nacional, Adriani pensaba que el problema de Venezuela era ms tcnico que poltico. Se trataba de deponer todo
17 18

"La tributacin y el nuevo Estado social", febrero, 1936, Ibidem, p. 371. El Universal, No 10.135, Caracas, 28 de agosto de 1937, p. 1.

combate ideolgico, toda discusin de metafsica poltica, para sensibilizar al pueblo a una cruzada nacional y tcnica contra aquellas urgencias de progreso que los venezolanos siempre dejan para despus. Insista en que el momento era propicio para la solucin de problemas y no para la discusin. La grmatica de esta posicin era expresada en posturas contra las utopas, "que tal vez pudieran ser suicidas" ("Conocimiento de nuestra...", 27.12.1935, op. cit.). En consecuencia, el momento histrico era de "trabajo constructivo, casi diramos tcnico..." (Idem). Las prcticas polticas, como aquellas de crear partidos o elaborar programas doctrinales, eran consideradas por Adriani-"infecundas". Lo importante sera la labor "constructiva" y "civilizadora". En estos trminos se expresaba el merideo ejemplar: "Lo que se requiere urgente es que nuestro pueblo (...), se una en el propsito tenaz, en la feroz voluntad de lanzarse a la accin para resolver de una vez por todas la media docena de problemas de todos conocidos que condicionan nuestro bienestar y el definitivo enrumbamiento de Venezuela por las vas de la civilizacin."19 Si bien la poltica no podra permanecer al margen de la accin para resolver esa "media docena de problemas...", lo que interesaba de sta eran sus aspectos prcticos ("constructivos") y no las elucubraciones ideolgicas o las pugnas
19

doctrinarias.

La

conclusin

lgica

de

estos

"La vieja plaga y nosotros", 6 de abril, 1936, op. cit.

argumentos no podra ser otra: "La hora es de construccin slida y no de verbalismos." (Idem) Lo que propone Adriani ser aislar a los impulsivos idelogos ("vendedores de humo", "falsos profetas") "que quieren desviarnos del camino real". Sus prdicas de extraas ideologas lo que lograran sera obra "estril" y "perversa" que se mueve en el "vaco de la realidad venezolana". Contra esa suerte de "onanismo intelectual" de predicar ideologas, "fundar partidos y elaborar programas", el llamado era a concentrarse en el "estudio silencioso y metdico de algunos de nuestros problemas tcnicos (...)" ("La vieja plaga y...", 16.4.1936, op. cit.). Esa sera la nica tarea ordenada y paciente de los constructores de la nacin, y en ella se reconocera el pueblo venezolano. La combinacin entre tcnica y poltica sera una de las exigencias del momento histrico.