RT 30

RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE
MASPERO
l'
INSTITUT
PROFBSSBUR AU COLLGE DR FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES
Vol.
XXX.
Liv. 1 et
PARIS
5,
(VP)
LIHUAIKIK HONOR CHAMPION, DITEUR

QUAI MALAQUAIS, 5
MDCCCCVIII
Tous droits rseros.
Toute demande d'abonnement doit tre accompaf/ne de son montant en un chque ou mandat-poste au nom de M. Honor Champion.
CONDITIONS D'ABONNEMENT AU RECUEIL

Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de
Paris
fascicules spars.
DPARTEMENTS ET UnION POSTALE

Le volume, une
fois
30 32
francs.
francs
termin, est port au prix de
35
EN VENTE A LA LIBRAIRIE HONOR CHAMPION

L'introduction topographique l'histoire de Bagddh (392-463 H -= 10021071 J.-C). Texte arabe accompagn d'une traduction franaise par G. Salmon. Gr. in-8. 12 fr. ABOULFARAG (G.). Le livre de l'ascension de l'Esprit sur la forme du ciel et de la terre. Cours d'astronomie rdig en 1279, publi pour la premire fois d'aprs les mss. de Paris, d'Oxford et de Cambridge, par l'abb F. Nau. Texte syriaque et traduction franaise, 2 parties gr. in-8, avec figures dans le texte. 21 fr.
ABOU BAKR AL-KHATIB.
ABOU'L-WALID
MERWAN IBN DJANAH.
Le
livre des
parterres fleuris.
Grammaire hbraque en
25
le
fr.
arabe, publie par J. Derenbourg,
membre de
l'Institut. Gr. in-8.
Le mme ouvrage, traduit en

Gr. in-8.
franais sur les manuscrits arabes
par
rabbin
M. Metzger.
15
8
fr.
ADJARIAN
(H.).
AL-FAKHRl.
chute du khalifat abas632-1258 de notre re) avec des prolgomnes sur les side de Bagddh (11-656 de l'hgire principes du gouvernement par Ibn at Tiktak. Nouvelle dition du texte arabe par H. Deren25 fr. bourg. Gr. in-8.
la
tude sur la langue Laze. Gr. in-8. Histoire du Khalifat et du Vizirat depuis leurs origines jusqu'
fr.
AMIAUD (A.). La lgende syriaque de Saint Alexis, AURS (A.). Trait de mtrologie assyrienne ou
Essai sur
le
1 vol. gr. in-8. 7 fr. 50 tude de la numration et du systme mtrique assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8. 6 fr.
l'homme de Dieu.
BAILLET
(A.).
Le
systme mtrique assyrien, 1" fascicule. In-4. dcret de Memphis et les inscriptions de Rosette
5
et
fr.
BARTHELEMY BEREND (W.

BERGAIGNE
une planche. (A.). Gujastak Abalish. Relation d'une confrence thologique prside par le Calife Mmoun. Texte pehlvi publi pour la premire fois avec traduction, commentaire et lexique.
Gr. in-8.
B.). Principaux monuments du Muse gyptien de Florence, et fresques. In-f avec 10 pi. pliotograves.
(A.).
de Damanhour. Gr. in-8, avec 5 fr.
3fr. 50
1" partie
Stles, bas-reliefs
50
fr.
Manuel pour
in-8.
tudier la langue sanscrite.
Chrestomathie,
grammaire. Gr.
Lexique, Principes de 12 fr.

in-8.
Quarante hymnes du Rig Vda, traduits et comments. Publi par V. Henry. Gr. La religion vdique d'aprs les hymnes du Rig Vda. Tome 1" puis. Tomes Tome IV. Index, par M. Bloomfleld.
BERGAIGNE
(A.) et
fr. fr.
II et III.
30 5
fr.
HENRY
(V,).
Manuel pour
tudier le sanscrit vdique.
Prcis de grammaire-
BHAMINI VILASA.
in-8. 12 fr. Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la premire fois en entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. 8 fr.
Chrestomathie-Lexique. Gr.
BLOCH (Jules). La phrase nominale en sanskrit. In-8. BLONAY (G. de). Matriaux pour servir l'histoire de la
BOISSIER
J.-B.
(A.).
fr.
desse bouddhique Tara. In-S".
fr.
50
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In-8. 1 fr. 50 Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs relatifs la description de la 5 fr. 50 beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8. CHRONIQUE DE GALWDWOS, roi d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une 10 fr. introduction historique par William E. Conzelman. Gr. in-8".
CHABOT. CHEREF-EDDIN-RAMI.
Documents assyriens relatifs aux prsages. Tome I". Liv. 1 3. In-4. Inventaire sommaire des manuscrits coptes de la Bibliothque Nationale.
50
CLERMONT-GANNEAU (C).
tudes d'archologie orientale, 2 vol. in-4 avec figures dans photogravures hors texte.
(J.).
le texte et
DARMESTETER
Haurvatt
et
tudes iraniennes. 2 vol. gr. in-8". Amerett. Essai sur la mythologie de l'Avesta. Gr. in-8".
et leur histoire. Gr. in-8''.
50 40
4
fr.
fr.
fr.
Ormazd
et
Ahriman. Leurs origines
25
fr.
DENYS DE TELL-MAHR.
Chronique, 4* partie. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction et de notes 25 fr. historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8.
(H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in-8.
DERENBOURG
fr.
fr.
Deux
versions hbraques du livre de Kalilh et
Dimnh.
In-8,
.
20
7
DUSSAUD (R.). Histoire et religion des Nosairs. Gr. in-8. DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur publis avec une traduction franaise. In-8
l'tat actuel
fr.
fr.
20
de la Perse et Contes populaires, 8 fr.
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
"""'
1908
Contenu
:
Fascicules
1)
et II
de Chops, par G. Darkssy. 2) Stle funraire d'un taureau d'Hermon3) Sur une stle de Senousrit IV, par Georges Legrain. 4) Un dossier le Pre sur Horoudja, fils de Haroua, par Georges Legrain. 5) Un gyptologue du XVII"^ sicle Kircher, par P. Markstaing. 6) Notes et remarques, par J. Jquier. 7) Les Constructions rurales de la Chalde et de l'Assyrie, par Max Ringelmann, professeur l'Institut national agronomique. 9) Textes religieux, par Pierre Lacau. 8) Sinouht, 1. 246-247, par G. Maspero. 11) Wanderung eiues demotischen 10) Le dossier de la famille Nibooutirou, par Georges Legrain. Zeichens vom Wort-Anfang an das -Ende, von D' Nathaniel Reich. 12) Amuletic scarabs, etc., for the deceased, by A. Grenfell.
La Stle de
la fille
this,
par G. Daressy.
LA STLE DE LA FILLE DE CHOPS

par
G.
Daressy
En
une
juin 1858, Mariette dcouvrit, dans les ruines d'un temple situ au pied de la
l'est la
plus mridionale des trois petites pyramides qui avoisinent

stle'
tombe de Chops,
car,
qui acquit rapidement une grande clbrit dans l'archologie,
la
suite de la lecture de ses inscriptions,
on avait cru pouvoir affirmer que
le
grand Sphinx
de Gizh tait antrieur de beaucoup au rgne de Chops. La mention que ce roi avait
construit la pyramide de la princesse
ft
Iaaa^w^
ct
du temple o
le
monument
t trouv rappela le passage d'Hrodote

fille
(II,
126) contant de quelle trange faon la

le
ane de Chops avait bti son tombeau' et valut cette stle
nom
sous lequel
elle est
connue. L'aspect du monument,

n'avait pas l une
la
manire dont
il
est grav,
montraient vi-
demment qu'on
Roug
et
uvre de l'Ancien Empire

',
et qu'il fallait
y reconprimitive
natre le faire soit de la
XXI
dynastie
soit des Sates; mais, la suite

fait
de M. E. de
de Mariette, on admettait qu'on n'avait
que regraver
la stle
efface la suite des sicles, et qu'on pouvait rapporter la IV dynastie les indications qu'elle nous fournissait'.
la
longue, cette opinion trouva des contradicteurs, et
M. Flinders
sous la
Ptrie, en 1883, pensait
que
l'inscription avait t cre
de toutes pices
XXP
dynastie'.
Une
tude plus minutieuse des textes m'a conduit des con-
clusions diffrentes de celles de
mes devanciers.
prcde d'une table d'offrande, ou mieux sous celle
Le monument, en
la
calcaire assez fin, haut de 070, large de 0'"42, se prsente sous
forme d'une
stle rectangulaire
1. N d'entre au Muse de Boulaq 2091; n 581 du Catalogue Mariette; n" 882 du Catalogue Maspero (page 207); n 54 du Catalogue de Gb/i. La stle est reproduite dans Mariette, Monuments dioers, pi. 53; Album du Muse de boulaq, pi. 27, etc.; cf. Maspero, Histoire, t. I, p. 364.
le
2. Il est noter toutefois qu'Hrodote parle de la petite pyramide qui est au milieu des temple est devant la dernire au sud. 3. Le temple a t orn par les rois Amen-m-ap et Pa-seb-kh-nut. 4. E. DE Roug, Recherches sur les Monuments, p. 46. 5. Flinders Ptrie, Pyramids of Giseh, p. 134, etc.
trois,
tandis
que
RBCUBIL, XXX.
KOUV. 8BR., XIV.

d'un naos dont on aurait dtruit
la
majeure partie de
la
niche;
il
comprend, en
effet,
un
socle de O^ÎTS de hauteur et
030 de
largeur, surmont d'une partie verticale en
retrait de 0"'10, dont le milieu est encore vid de

saillie
deux centimtres, ne
le
laissant en
qu'un encadrement de 0'"04 de largeur dans

et le dessus
haut et sur
les cts.
L'encadre-
ment
du
socle portent des inscriptions; d'autres lgendes dans le fond

et
accompagnent des reprsentations de statues

incis dans la pierre, en traits filiformes.
d'emblmes
sacrs.
Le
tout est peine
Les figures du fond sont rparties entre quatre registres.
Premier
brancard.
2
registre.
Le dieu Min, dans son
attitude habituelle, debout sur

1
un
'^F
rssif^
Vi
"T^
Min, bois d'acacia. Hauteur,
coude
palme
(0'60)'.
Chacal, debout sur un support, prcd d'un urus et d'un enroulement.

n
((
Ap-uat, bois d'acacia^ dor
3
4"
Mmes
Faucon
figure et lgende que l'enseigne prcdente.

coiff
du disque
et
de deux plumes droites, pos sur un support papyriN
forme auquel est attach un ment.

5 Ibis sur
r%s^
bois dor
.
un support.
N r^ssri
1<>
bois dor
Deuxime registre.
places la proue et
M
^_
Barque portative
d'Isis
dont
la tte
7^
surmonte
les
H
il/::!
gides
la
poupe; au milieu, est un naos

d'Isis
voil.
)
I
v^:i^7^ cx=>c
JJ.000
TII
^^'wva
Support des splendeurs

.
(qui porte le sige?), bois dor,
incrust de pierres
2 Isis,
coiffe
du disque
et
des cornes, assise dans un naos,

'^'''' la
jj
o "^^^f 1 ,:^V\
d'or, et
grande mre divin?, ^[]f ^P W^^^"^''4^'^'irll Schiste* plaqu urseus' barque. pyramide, Hathor dans rgente de
la
sa
cornes en argent. Hauteur, 3 palmes 2 doi gts

3
(0264).
-
Nephthys,
assise.
TT
"1-
il
TT
<*
Nephthys, schiste dor, coif-
fure en or. Hauteur, 3 palmes

4
Isis,
(0^056).
(lli'wwvs
assise,
allaitant
Horus.
I^HXiX
^
-
-11
Isis mre,
schiste, cornes en bronze noir. Hauteur, 2 palmes 2 doigts

5
(0'"19).
Selk, assise, coiffe d'un scorpion.
\\^l\
l.mi^^^~-))
Isis-Selk,
schiste,
scorpion en or. Hauteur, 2 palmes 2 doigts
(0"19).
Troisime reqistre.

1 Harpocrate, assis.
V^l
cn
^-
-Il
Horus saluant son pre; en bne, yeux en pierres incrustes. Hauteur, 2 palmes
2 doigts
(019).
2 Harpocrate, assis sans sige.
V^D^
^ 1
Harpocrate, bois
dor, yeux en pierres incrustes. Hauteur, 4 palmes
1 doigt (0'"32).
1.
J'indique eu mesures mtriques les dimensions approximatives donnes en coudes de O^S^S, palmes
de
O'-OTo et doigts
2.
de O-OIO.
11
Pour
cette enseigne et la suivante, le

1
ressemble plutt
A.
J_J^(IIIII1.
[.
3.
Le haut de
est mutil,
on
croirait voir
4.
Je ne connais pas d'autres exemples de ce mot

si
I
est probable qu'il dsigne le schiste
ou
la
pierre saponaire,
5.
usits pour les statuettes de divinits.

I I
Je prends
pour
^^^
la
couronne d'urseus qui supporte gnralement
les
cornes
d'Isis.
LA STELE DE LA FILLE DE CHEOPS

3" Ptah,
4**
'
debout dans un naos,
Ptah, bois dor
Sekhemt, debout, un papyrus
la
main, coiffe du disque
vo7-7=" -trcr-s- >==><
solaire.
()
^11 m
I I
O
in-
Sekhemt, bronze
debout dans
.
noir.
Hauteur, 3 palmes 2 doigts

I
(0264).
5 Osiris,
le coffre,
n ^:s=-
Osiris, bois dor,
veux
crusts en pierre
6''
Isis, assise, allaitant
Horus.
jj^
.Jl^^
^
'
" ^^^^>
suprieure de la grande
place, bronze noir. Hauteur, 3 palmes

7 Isis, allaitant
(0'"226).
Horus.
(n
Isis
de
la
demeure de
EiiD
la naissance,
bois dor. Hauteur, 5 palmes

8" Horus, coiff
(0'"377).
du pchent,
terres,
assis sans sige.
_ffi^^^rwn<2>pierre.
v\
^^''^
^ m
<'
I I
Horus
prenant
doigt
les
deux
bois dor,
yeux incrusts en
Hauteur, 3 palmes
(0">245).
Quatrime
cornes;
le
registre.
droite, le taureau Apis, debout, le disque entre les

le
contour des taches est indiqu sur
corps, x
Apis
2 Au-dessous,
l'emblme de Nefertoum, deux plumes sortant d'un
lotus,
est
couch sur un socle. Iti^"^^^
Nefertoum, bois dor. Hauteur, 3 coudes
(rss).
3"
coiff,
la suite,
occupant toute
la
hauteur du registre, un urus tte de femme,
^^
(
comme Hathor, du disque ^^^ z
'htm
\
entre deux longues cornes et de deux plumes. <:zr> - fl-^ Urceus, bois dor. Hauteur, 1 coude (0^528).
s phin x
,
4*
gauche, un
est
couch sur un socle lev, orn d'une corniche,
la l-
gende
est ^^->^ et
^^ ^
ces
deux groupes n'tant pas

,
la
mme
hauteur. Le pre.
mier signe
a t pris
pour une dformation de ;^
et on a lu
image d'Harmakhis
Je ne vois rien d'autre proposer.
En
laissant de ct le sphinx, toutes les autres figures sont celles d'objets assez
:
pauvres, de dimensions restreintes
une
feuille d'or applique sur le bois

la
ou
le
schiste
donne, seule, une apparence de richesse
plupart d'entre eux; rares sont ceux qui

l les
ont une partie en mtal prcieux. Ce ne peuvent tre

bilier
pices essentielles du
le
moeV(^
y^'-'-'^'^
du temple, mais plutt des cadeaux, des ex-voto gards dans

une
liste
trsor de
la
cha\
pelle et dont la stle dresse
servant aux donateurs de certificat de rception*.
La
les
quantit est loin de compenser la qualit, et je ne puis croire que nous ayons sous '^^r^ /cv^^
yeux
la
reproduction de statues donnes par
le
roi
Chops; ce faux luxe de dorure

les Saites.
'
rappelle bien plutt la basse poque et nous
ramne vers
la
Ix.*-^
t<^<k^^*^ ^^T j^
'
l
D'autre part, en admettant que

statuettes,
le
fondateur de
grande pyramide
ait
lgu ces
''''''
a-t-il
probabilit qu'elles aient encore exist au
a t grave? Et, ds lors, quel intrt y aurait-il eu
moment o la stle actuelle commmorer un si pitre

renoncer voir dans ces
la
cadeau dont
il
ne restait pas de traces? Je pense donc
qu'il faut
images une figuration d'attributs sacrs de l'Ancien Empire, et que cette partie de
stle est
1.
2.
entirement de basse poque.

est effac, le
Le
nom
<z:r> seul est bien visible sur la pierre.
Sur les parois du naos de Saft el-Henneh (du temps de Nectanbo II), sont figures des statues dun grand nombre de divinits; certaines sont galement accompagnes de l'indication de matire et de dimension, mais du moins celles qui n'ont que 3 palmes 2 doigts, 5 palmes, 1 coude mme, sont notes comme en or.
LA STELE DE LA FILLE DE CHOPS
Au
[-e
milieu du dernier registre, deux inscriptions sont graves en colonnes,
La
L
pre-
(D) est
A
iQl
immdiatement derrire
==K
A
l'uraeus
I
\>
3
\
X
A^^WV\ /
\b>"^
AAVSAA
W
.
\7
V_V' (0
^'^VWN wp.
AAA/W\
La seconde
(E), spare par

:
une colonne vide,
est
devant
le
sphinx
et se
termine
au-dessus de ses pattes

j
(j'^|)_^^0(l^f-=>ie)|^(]^|f2'fJlelles se rattachent.
la stle, est
Ces inscriptions diffrent essentiellement des lgendes explicatives qui accompagnent

les autres figures;
nous verrons plus loin quoi
Sur
tocole de
la partie
suprieure de l'encadrement de
:
grav en double
le pro-
Chops (A)
11
est suivi
immdiatement, de chaque
ct, d'une inscription qui

:
complte
la ligne
horizontale, puis descend verticalement sur les montants
gauche (B)
^ ^^^(v,)']^^^^^P=^^^|^.n
droite
(C,:^^7(v,|Â^-|^^f737;j
en fort mauvais tat, uses par
le
Enfin, sur la partie horizontale du socle, taient traces quatre lignes d'hiro-
glyphes
(F). Elles sont
frottement du sable,
et,
sauf
quelques caractres rests assez nets, on ne voit plus que des silhouettes de signes, sans
contours dfinis; de plus, une brche a enlev prs du quart de
la
troisime ligne,
presque
le tiers
de
la dernire,
compliquant ainsi
le travail
de rtablissement du sens.
Je suis parvenu dchiffrer une partie du texte et tablir une lecture hypothtique du
reste; je vais indiquer les lectures certaines et signaler ce
les
que
je crois dbrouiller
le
dans
passages douteux, laissant de plus habiles
la
tche de fixer
texte en son intr-
grit.
Ligne
;
1.
/i
n^'^î'^^
B? aaa^v
Pas d'hsitation.
Les deux signes du haut

caille de la pierre.
;
me
semblent certains, bien que mutils par l'enlveest
ment d'une
un
Au-dessous
une ondulation horizontale surmontant
petit signe
^m.
lire
AAA/vNA
,
y avait peut-tre Ce qui est au-dessus du serpent

il
est
fort
difficile
reconnatre; on croit
^
1.
ou
r^
et si la dpression
du milieu
fait partie
d'un signe
^^
ou
Le meilleur sens
serait
"^
@ ^'^^
Ce groupe
est
[pl-
Sous
est
un signe allong rejoignant
le serpent,
qui
peu
distinct, la pierre tant
use et caille.

parat tre
'wwvN
"*=, mais
""^1:7
il
peut n'tre que
la
queue de ce serpent ou
le
/
se rduire
ou o. Le
pourrait tre pour
'^SI?;
a presque
la
forme
<=> ou
Le %, bien que mutil, me

Tout
a.
0,
le reste
.
parat certain.
de
la ligne est fruste et doit tre
tudi groupe par groupe.
Le haut peut avoir

a
t
I
.2^ ou deux
~wvw
le
petits signes, tels

1
que
^^, ^D, ^0.
Analogue
(1^^,
H^^x;^^,
f;^
et
mieux
c. II
semble y avoir un rond dans
haut, deux lignes horizontales au-dessous et un

le
trait vertical sur le ct, et
encore un signe long dans

.
bas sous
le tout, soit
Z^
1.
d.
Le premier aspect
III
est
Vu
l'usure de la pierre, je pense qu'il n'est pas im-
possible de restituer ^'^

e.
Dans
le
haut,
est
presque sr. Au-dessous, des

.
traits
enchevtrs dans
les-
quels je crois distinguer <2>y. /wwv\ est certain.
^
-<l
-<2>-
g. Trait ondul dans le haut, ligne horizontale dans le bas, avec extrmits re-
leves,
un ou deux
.
petits signes entre
eux
^.
Vu
d'une certaine faon, on
croit lire m-K

h.
Groupe
trs confus *^^p.
Un
ou deux signes en haut, un au milieu,
aaaaaa
ou
dans
le bas.
Je suppose
.
-~.
/wwsa
t.
Il mm
3,
la,
suite
du
prcdent
me
semble complter
le
mot
:
l
(in
'^wÂ^
]j
|
/'.
Passage
fort embrouill qui prte toutes les
hypothses
Iqi sans compter
a autres traits adventices.

Je proposerai sous toutes rserves de lire cette moiti de ligne
I I
I :
J-=>- ^.<=^
"1
AA^
il
u
1,1
"mm
-o:-^.
Ligne
2.
lire
T,.,;^
il
Le
est
peu
net,
on
croirait voir {\;
pour ma,
on pourrait
s=> ou
\irzj.
Le groupe suivant
devoir tre
|
est fruste,
mm,
et
peut donner
jj
^ A
.
la suite,
rm me
semble
incertain, mais appel par le sens; la pierre
donne plutt
i".
M^
dentelles.
qui suit est accompagn de deux dpressions
û
qui
me
paraissent acci-
mm. La
pourrait
lire
:
partie fruste
comprend un signe long horizontal dans
le
haut
on
^,
/
"^ 3 p.
n^
k^^n
_^cO] ^
f^ %
TO
fg^-
Po"^^ 'gs trois signes verticaux
du
bas,
on
peut penser au mot
11 L Puis vient une lacune de cinq ou six groupes.
i^ ^
'^^ ""^
-
.'^^ '^-=^-
Ce dernier mot
est
un peu fruste,
et le
^^
doit
tre changer en r-'^^
LA STLE DE LA FILLE DE CHEOPS
jl\
tre
mnD
I".Le
i
dterminatif de
i i
est mutil et
ressemble >c=^; ce devait
ou X- Le pluriel
fin
est
peu
distinct.
^
La
de
la
ligne est floue par suite d'usure de la pierre. \
'"
peut se com-
"^
'W
III
^ oH
Ligne
4.
Le dbut
est
Dans
sens
a
le
comme
premier groupe on peut voir f |V, dans le second " D et chercher un -.-si) <f^CZ) n^ t-s*^ l'exception de la cuisse . Toutefois il y a possibilit de lire T ] \ ^=^1
,
I
corps rti
le
second mot, trs effac, prend encore l'aspect de
A la
suite
de
la
lacune de cinq groupes, c'est grand'peine qu'on distingue
^r.^ # ^
ifl
,
\\V^
@,
9)
Ce passage
la ligne
n'offre pas de difficults.
La
fin
de
est,
malheureusement,
fort mutile.
:
.^DOq
la
X
je
vT/wN/^ Un premier groupe est constitue par

8
avec.
en dessous, un mot dans lequel semble entrer
travers par
un autre signe;
6,
(I
je transcris
,
suite,
crois
reconnatre
le
dbut du texte
'^
<?
mais sans
pouvoir affirmer cette lecture, tant
les traces
de signes sont peu
f]
'=^> distinctes.
"^^^^
En
rsum, voici ce qui est certain dans le texte
F:
ai
AAAAAA
77/////.
Hmî
muai
^
.^
msi m.
m^9/^m
<70y:
^%5
^^^^p
_ij
\mm
m
I
Jo ro
Ci
vy-mmu
mm.mm^..
S
et
a
comment
Po
o
pouvoir
le rtablir
:
je crois
H..
1
A,w^Â
lii
"T
\AAAA
..
S1
I
2 '^'^v^^ Ay\
fTTPTI
'
AAAAAA
llll
I
I
-<2>- ^^^_
>;
A/WW-
il
Il
^Ti
LM
t::^
Il
/W\A/V\
p^^rjzj^Â^rj^
I
_Z1
LjI Ci
li
AAAA/VA
-iC)
K.==,,_
l^
Zl
1/
vl
j\
^^li
LJ
Zl
X illX^
111^
il
tJj
"^^^

manire dont on combine
les
Toute l'importance documentaire de

ces inscriptions.
la stle rsulte
de
la
Nous avons dj vu
qu'il est
peu prs impossible de considrer
figures et inscriptions
du fond comme une
rfection; voyons jusqu' quel point on peut
rattacher au protocole de Chops (A) les textes pars.
En premier
lieu,
il
faut prendre
B,
la partie
gauche
ayant la priorit selon l'usage gyptien. Si la stle reproduit la

et,
teneur d'un ancien document, c'est dans cette colonne qu'on doit la retrouver,
fait, je
en
ne vois aucun motif de douter que Chops

et rpar l'difice. Mais, et c'est l
ait fait
une donation au temple
d'Isis-
Hathor
que
je
me
spare des prcdents traduc-
teurs, je crois
que ce passage
est le seul qui puisse tre, la rigueur, attribu la
IV' dynastie'; tout le reste est l'uvre
du scribe
R
sate,
AAAAAA
auteur de
la stle.
Le raccord
des textes anciens et rcents est au passage
^"^^
renouvelant ce qu'il avait
trouv
qui fixe l'poque du

est
La phrase suivante monument.

,
]]
H. est le point dlicat

:
de l'inscription,
A premire
Que
le
vue, on traduit
L'approbation des dieux
sur sa demeure
ou
choix des dieux soit sur sa demeure! ; mais

il
cette formule insignifiante ne
se rencontre nulle part, et

^
1 | |
faut, je pense, la
je crois
prendre
qu'on a
avec un tout autre sens.
/>
est le
nom de
"^
:
d'Amasis, et
voulu faire
ici
mention de ce
.
roi
d'une faon dtourne
Le Choisi des dieux tant en

le
sa
demeure
Soit que l'on ait eu l'intention d'induire en erreur
lecteur
peu
attentif
et
de
lui laisser
supposer que toute

le
la stle
datait de Chops,
soit
qu'on n'ait pas
voulu mettre en vedette

l'on
nom
les
d'Amasis, par esprit d'opposition, ou au
moment o
commenait marteler
ses
cartouches de ce souverain, ce dernier ne fut dsign
que par un de
Il
surnoms protocolaires
le
semble que
le
monument
ait t fait la hte, le
graveur n'ayant
mme
pas sous
les
yeux
brouillon de ce qu'il allait tracer et improvisant le texte.
peine avait-il
d'Isis,
commenc
la phrase, qu'il a
cru utile d'expliquer o est situe cette chapelle
en
se servant de la topographie locale de son poque, et d'indiquer les difices voisins
comme
et
fit le
points de repre.
Il
reporta cette explication de l'autre ct de la stle, en C,

'wv-vv
rappel
le
^.^p,
du passage /i^
aprs
pour marquer o
il
l'on devait rattacher cette inci-
dente. Puis,
celui de w..
scribe s'aperut que dans sa glose

9
avait saut
il
un mot important,
reprit en
\\~'^; pour rparer son
tourderie,
D, en la
modifiant, la phrase explicative de la situation du
temple, avant de continuer la

les
seconde partie de l'inscription, celle o sont indiqus

stle et les circonstances qui l'ont
motifs de la rdaction de
FI
la
accompagne. La
r\
suite
AAAAAA
r\
I
du
texte se trouve sur le socle
et la
soudure se
A
fait
encore par
la rptition
il
au commencement de
de
la finale
1(1,_,<_^^^
de D. Enfin,
n'est pas impossible de retrouver la fin de
ce texte
les
mots par lesquels dbute l'inscription E.

s'tablira
La traduction de l'ensemble
donc
ainsi
1.
Il
est
probable que
le dcret
de Chops
lait plus
dvelopp
et
que nous n'en avons
qu'un
extrait,
un rsum.
2. Le style du monument est bien d'accord avec l'poque ainsi assigne; ou trouve des hiroglyphes tout semblables sur certaines stles ngliges de la fin de la XXVI'' dynastie, notamment sur quelques-unes provenant du Srapum.

du Midi
du Nord, Khoufou, donnant
(A) Vive l'Horus massacreur,

a fait
le roi
et
la vie!
(B)
Il
pour sa mre
Isis, la
mre
divine, Hatlior, reine de l'Occident',
une ordonIl
nance consigne sur une
stle et lui a
donn nouveau des offrandes

qu'il avait trouv.
sacres.
a cond'Isis,
la
struit en pierre son temple,
renouvelant ce
*(C)
est
La demeure
rgente de
la
Pyramide,
est voisine
du sphinx de...% lequel

Il
au nord-ouest de
demeure
desse, et
d'Osiris, seigneur de Ro-satu.

il
a bti sa i)yramide prs
du temple de cette
a bti
la
pyramide de
la fille
royale Hent-sen ct de ce temple. (D)

la
La
place du sphinx d'Harmakhis est au sud de

et au nord d'Osiris
{sic)",
demeure
d'Isis, i-gente
de
la
Pyramide,
seigneur de Ro-satu.
*Le
Choisi des dieux tant en sa

la
demeure,
les
dessins de l'image d'Harmakhis furent apports pour
lemise en tat de
(F) ce colosse, portrait
du
trs (redoutable).
Il
a restaur la statue toute couverte de
peintui-e (du gardien de l'atmosphre, qui guide les vents

l'arrire
du regard*.
Il
fait tailler
du nemes qui manquait) dans une pierre dore qui a 7 coudes

(Il
(S'^TO) dans sa
,
longueur.
vint faire un tour) pour voir
l'orage sur la place
du sycomore
le
ainsi
nomm
de tous
cause d'un grand sycomore au branchage foudroy quand

la
matre du
ciel (?)
. .
descendit sur
les
place d'Harmakhis, et aussi cette image retraant l'embrasement (?).
animaux tus Ro-satu.

la
C'est une table pour les vases pleins des restes
des animaux qui, (sauf

(les
cuisse?), sont
la
mangs prs de
ces sept dieux
(?),
demandant.
ravonnements de sa face sur
stle) trace prs
de ce colosse h l'heure des tn-
bres.
La
figure de ce dieu, tant (taille en) pierre, (E) est solide et subsistera pour
l'ternit, toujours, la face
regardant l'orient.
le
Malgr
les
lacunes qui coupent
texte
du
socle,
on voit que toutes
les inscriptions
ont t faites l'occasion d'une rparation du Sphinx, consistant surtout en remise
neuf de
la suite
la
peinture et peut-tre remplacement de
la
queue du nemes\ endommages
d'un orage
qui avait clat sur la rgion et
pendant lequel un sycomore voisin

la
avait t foudroy". Si l'on
admet comme authentique

qu'il
teneur de l'inscription
attri-
bue Chops, on remarquera
n'y est question que d'une chapelle en pierre
d'Isis-Hathor, reine de l'Occident, et d'aucun autre

peut-tre, alors, isol sur cette partie de la montagne.
monument;
La glose
ce sanctuaire tait
dit
que
la
pyramide
de Chops et celle de sa
qu'ultrieurement que
fille
ont t bties prs de ce temple, ce ne put tre en effet
l'Isis
locale reut le titre de reine de la
Pyramide', qui, de
fait,
ne
lui est
pas attribu dans l'extrait
du dcret de Chops.
montagne funraire,
1.
DDO
est
une
faute pour
le
dd^
C^^!^, la
l'occident.
2.
3.
Le graveur a saut
Le mot
nom
d'Harmakhis.
a t saut sur la stle. de Makrizi, on considrait le sphinx comme un talisman charg d'empcher l'envahissemeat des terrains de Gizh par les sables. 5. On peut voir encore sur le Sphinx que l'arrire de la coiffure tait fait d'uue pierre spare. 6. Il est videmment question des sycomores qui se trouvent dans la valle voisine du Sphinx, 220 mtres au sud. Les rejetons de ces arbres se succdent toujours et abritent actuellement des tombes de bdouins. Voici un bouquet de sycomores qui subsiste depuis plus de 2.400 ans et a une mention antrieure de plusieurs sicles celle de 'arbre de la Vierge de Matarieh. 7. Au Muse du Louvre, salle historique u 314, est conserve une stle de l'an 34 de Darius (voir ChassiNAT, Textes provenant du Srapum de Memphis, dans le Recueil de Tracausc, t. XXII, p. 173, CXI), o cette Isis est aussi mentioaue, en mme temps que le culte des rois des pyramides voisines et du Sphinx
4.
Du temps

Ce temple de
la stle?
la
desse occupait-il l'emplacement de celui dans lequel a t trouve

l'affirmer et
il
Aucun document ne permet de

qu'il
ne peut y avoir que des pren

effet,
somptions pour
en soit ainsi, car
l'difice est bien,
au nord du Sphinx,
le
mais une distance de 300 mtres. Si l'on admet cela, vu l'importance que
occupe dans
sidre
la stle,
il
sphinx
faut en infrer
que cette image colossale d'Harmakhis

d'Isis, et alors
il
tait
con-
comme dpendant du
et le
temple
n'y aurait aucun lien entre le

la
Sphinx
satu est
temple de granit qui l'avoisine. D'autre part,

parle la stle de
,
chapelle d'Osiris de
Ro-
Sokar
apparemment la mme dont ^3^ v\ ^
Thotms IV en
l'attribuant
le
et
il
y a peu de probabilits pour que ce soit
temple de granit, car cet difice est

l'est
reli
par une voie dalle aux constructions places

des dpendances de
la
de
la
seconde pyramide et
Il
fait partie
demeure
l.
ternelle de
13, se rfre
Chfren.
se peut
que
la
mention de ce
roi
dans
la stle
de Thotms IV,
audit temple de granit.
Tout ce
addition
l'intrt
la
qui, dans la stle, a rapport
au Sphinx
est
donc de basse poque, une
copie courte d'une inscription ancienne juge bon de reproduire dans

faite,
du temple. Cette constatation

du Sphinx,
s'vanouissent toutes les dductions sur
l'antiquit prodigieuse
ei l'on est
ramen
interroger le
monument
le
lui-
mme
sur son ge. tant donn son tat de dgradation et les rparations successives
il
des parties infrieures,

coiffure, ainsi
ne nous reste
comme
objet de recherche que
visage et la
que
l'a
dj fait
/wwwO
M. Borchardt'.
qui, en efet, est en rapport avec le sphinx, suivant
la figure et
le
La
le
coiffure est le
^.1^
Livre des Morts\ La partie avant qui encadre
tombe sur
la poitrine est
orne de rayures horizontales gales; au contraire,
capuchon d'arrire porte des
bandes de largeur diffrente, une grande rayure tant accompagne de deux autres
plus troites. Cette disposition n'a t trouve jusqu' prsent que sur des
statues de la
XIP
dynastie.
M. Borchardt
n'avait pu la voir sur des

III;
monu-
^^^= ^^^Z
^^^
que
une
ments date certaine que sur des images d'Amen-m-ht

plus
la
des dcouvertes
rcentes nous ont livr des portraits d'Usurtsen II

est
(^mmI'
i^ôntrant
mode
un peu plus ancienne, car son nemes
et le tablier triangulaire offrent

les traits
II,
disposition similaire des bandes.
En mme
temps,
de sa figure rappellent
ceux des deux colosses de Tanis, usurps par Ramss

J'attribuerai
qui ont la
mme
coiffure.
II
donc aussi
III,
le
sphinx de Gizh
la fin
de
la
XII dynastie, Usurtsen
ou
Amen-m-ht
m-ht
l'a
plutt au dernier de ces rois, car Usurtsen a la figure allonge,

traits
Amen-
largie, et ce qu'on peut distinguer des

la
du
colosse rappelle assez bien
le facis
de
statue
du crateur du Mris, trouve
Hawara'.
1'2'lvTil5ieii:i!:i!M(l:=]nCS]fl(iIE]!l
n
1
^s\
stle.
~wvNA g(g
jj y^-y
aurait rien d'tonnant ce
que ce Psamtik-menkh ou son pre
soit l'auteur
de notre
1.
Borchardt,
Naville, Le
(l.
t'ber
2.
nom du sphinx dans

18, 21, 23) qui tablit
das Alter des Sphinx, Berliner Akademie, 1897, p. le Liera des Morts, dans Sphinx,
752.
vol. V,
p.
193.
C'est surtout le
chapitre lx.wiii
3.
une
relation entre le
nemes
et le
sphinx
nomm
Catalogue de Gizh, n' 1370; n* actuel 199.

RECUEIL, X\X.
_2^ W
'
NOUV. 6R., XIV.
10
STLE FUNERAIRE D'UN TAUREAU D'HERMONTHIS

que l'Ancien Empire
a
Ce
n'est pas
n'ait
jamais reprsent
le lion
androcphale. Le
Muse du Caire
deux sphinx de
la
priode memphite, mais qui apparemment figu-
raient des rois. L'un, provenant des fouilles de
M. Chassinat
Abou-Roach,
est pro-
bablement du temps de Dad-f-r.

157 du Guide)
le
Il
n'a pas le
nemes, ou plutt sa coiffure n'a pas ce

le caractrise.
les pattes,
capuchon gonfl, suivi d'une queue trangle qui

(n^
il
De
l'autre
sphinx
ne reste malheureusement que

'
f'i
entre lesquelles est grav
dans
basalte
la
Empire que
de Gizh
les traits
4=^ ( ^ 11 1 "^^ \4(lT^n" mode des sphinx se dveloppa et que le nombre

:
^^^^^ ^ ^'^^^
^^^ ^^^^
^^
Moyen
colosse
s'en multiplia.
a,
Le
est bien
une image du dieu Harmakhis, laquelle on

les inscriptions le disent, et
il
suivant l'usage, donn
du souverain rgnant;
n'y avait aucun motif de
sculpter une statue de roi en plein dsert, puisqu'elle n'est pas accompagne d'un temple
ou autre monument appelant une

divinits hliopolitaines
:
telle effigie.
Les sphinx sont plutt consacrs aux

etc.,
il
Harmakhis, Khpra, Esprits de An,
est
donc naturel
l'a
que, soLis une dynastie qui a favoris la ville du Soleil, en a rebti
le
temple,
orn
d'oblisques et d'une alle de sphinx, on ait sculpt en forme de l'animal sacr le
rocher de Gizh (auquel s'attachait dj probablement une antique lgende), alors que
sous l'Ancien
Empire
les statues
divines semblent avoir t plutt rares.

le
Dpouill de sa fabuleuse antiquit,
grand Sphinx n'en reste pas moins une des
merveilles du monde. Considr par les anciens

je crois
comme une
sorte d'ole, d'aprs ce
que
comprendre dans
la stle,
passant au
moyen ge pour un talisman

le
cartant les
sables du territoire de Gizh,
devenu simplement Abou-l'hol
pre de
la
frayeur
de sa face mutile
il
fixe toujours l'orient et
semble un vigilant gardien des grandes

l'ternit.
Pyramides, imperturbablement son poste pour
STLE FUiNRAIRE D'UN TAUREAU DHERMOXTHIS

TAR
G. Daressy
Le Muse du Caire possde une

jusqu'ici, bien
stle d'un
genre tout particulier, qui
est, je crois,
l'pitaphe d'un des taureaux sacrs d'Hermonthis, d'un de ces Bachis sur lesquels on a,
peu de renseignements
qui porte
suite,
le
La
^y^^<^
stle,
numro
d'entre 31901, provient d'achat, et l'on n'a, par
.,
verte.
aucun renseignement sur le lieu et les circonstances de la dcouHaute de O"" 66, large de 0 42, elle est en grs de la Haute Egypte,
fin.
icxc n c^C-w/
icxc 'h ^
grain assez
Au sommet du
cintre, existe
s'il
un trou carr de 0 05 de
profondeur^ mais on ne peut dire

fait plus tard,
appartient au
les
monument
.^
primitif
ou a t
car la stle a t
remploye par
R
Coptes qui ont trac en
1.
Les gyptiens
le
considraient
comme une
incarnation de
<>4[=>
a^
if"
"
Bachis,
me
vivante de
[Grand Papyrus Harrls,
pi. 22).
STLE FUNRAIRE D'UN TAUREAU D'HERMONTHIS

rouge cette inscription
la partie
11
suprieure, en travers
du
tableau. Les signes et
ornements du haut sont mutils;

viation
les
deux autres lignes ne donnent gure que l'abr-
du nom de Jsus-Christ,
pierre est en bon tat, sauf une brche au
La
sommet
et
une autre l'angle inf-
rieur de droite, qui a enlev quelques signes des trois dernires lignes.
premire vue,
le
monument
dcle la basse poque, le temps des derniers Ptollaisse
mes ou des empereurs romains. La gravure

l'on verra quelles difficults
beaucoup dsirer,
les
hiroglyphes
sont d'un trs mauvais style, les oiseaux spcialement sont peine reconnaissables, et
on prouve tablir une lecture certaine. L'orthographe
incorrecte,
l'emploi des caractres de basse poque, ne contribuent pas peu
com-
pliquer l'tude de ce document.
Au sommet,
dans
le
figurait le disque ail, avec
deux ur?eus retombants;
il
tait en relief
creux, ainsi qu'une srie de treize toiles qui surmonte le tableau. Ce dernier
reprsente un taureau courtes cornes en demi-cercle,

quelles est fixe la coiffure
comme
plac
celles d'Apis, entre les-
H- L'animal
est
momifi
et
couch sur un socle peu lev,
les pattes d'avant replies sous le corps.
Devant
lui, est
un bouquet de
lotus,
une
fleur
panouie
lie
avec des boutons.

'
m.
?\
Au-dessus du bouquet, un rectangle vertical renferme deux colonnes d'inscriptions - "^^^ (^'Tl T. AAÂAA C i?A r-\ c^ ?
^
l
f
cTl
le
JT^/^? ?^^
^'
^^^
^'^^'
^^" ^^' existe, tu
f cr '-^^t'^
'
te rajeunis, tes
j
chairs se renouvellent.
Derrire
taureau, deux autres colonnes d'hiroglyphes occupent toute la hau-
teurdutableau:
;ra(l(lr|^<+>^^n"(l ^
H
,
I^W^^^^Q
jjoT
monument; on
fi
^
''^z:^
On
reconnat dans
une variante graphique de

est difficile lire sur le
qui se trouve ds la
croirait voir
XX
dynastie.
Le groupe suivant
>uivi d'un signe vertical travers par
un autre,
ou
combin avec <=>,
ou
^z^z^.
Je ne crois pas qu'on puisse hsiter, malgr l'inhabilet du graveur, lire Osiris-
Bachis ^f=', parallle jj'^ Osiris-Apis des stles du Srapum. n ^^ voit X f]ui me semble devoir tre x ->-=> le trs grand.
L
(1
A
il
la suite,
on
ne figure pas au Dictionnaire gographique de Brugsch;
n'y a aucune
difficult appliquer ce
nom
le
Hermo nthis temple ou

,
ncropole, puisque
Toum
ou\
a-^
Atoum
porte frquemment
titre
de
ni
seigneur des
An
des deux terres,
/:<'**'
c'est--dire Hliopolis et
Hermonthis.
le
A
5,
etc.
:
la
seconde ligne, ^ est embarrassant;

lire
premier caractre peut tre %,
Je crois qu'il faut
et
prendre l'autre signe pour y^ ou plutt
mal
form
Do =
!
<^Q..
:
Cette lgende se traduirait donc
Osiris-Bachis, le trs grand, seigneur de

toi.
Hat-Atoum
Le
il
t'amne ton me; pas d'obstacle sur son chemin vers
texte principal
commence par une

la
date grave devant le socle du taureau et
continue par sept lignes horizontales de
largeur de la stle
1.
L'oiseau bi a
une
aigrette derrire la tte au lieu de l'avoir la base
du cou.
12
STELE FUNERAIRE D'UN TAUREAU D'HERMONTHIS
mil
<=>r
/wwvs
''^D n
^.=_ WcLJ
^^^
*
(3
l,Vi^.
^Cww;
aL^
IE
iK
-i
"
Jz
iiii^d< (îiin
AWAAA
Ci
nnIIIIO
I
^^ o n
>i(
^p A
--
/^
T^n
'^^:^
^^^^
Rservons l'tude des cartouches de
la
seconde ligne.
il
Le mot
/wvwv AWVV\
de
la ligne
suivante ofEre quelque difficult de traduction;
me
parat
qu'il n'est pas, ici,
question de nourrir, mais qu'on doit adopter un sens conforme aux
conclusions de Mariette dans son
Mmoire sur
la
Mre
d'Apis. Le taureau sacr
d'Hermonthis, pas plus que celui de Memphis, ne devait tre engendr

des animaux;
le
comme
la foule
matre des dieux s'incarnait dans le sein d'une gnisse qui le mettait
aaaa^^
au monde tout en continuant tre vierge

pas mre
L.
4.
(crit /www
sur la stle), et n'tait

a
r
.
\N. Le nom de
cette gnisse est

<?
L'oiseau
probablement pour
;
qui suit
est des plus

je
le
mal gravs
il
a l'aigrette au bas
c'est le
bi.
Il
du cou
comme ^^s, mais a une aile dploye; impossible de deviner ce que reprsente
pense toutefois que
m'a t
II
dernier groupe de cette ligne, aprs ^ n.
y a en haut une ligne longue qui pourrait tre un il, et dans laquelle on peut aussi
bien reconnatre un quadrupde couch, un lion, tenant devant
,î^, etc.; au-dessous, le trait suprieur de izrî est peine
croirait lire
<2
lui
un signe
sâs,
marqu en
la
sorte qu'on
mil ou 105. Le contexte indique

est
1
qu'il s'agit
fix,
de
demeure des animaux

que
les
sacrs,
o notre taureau
dsormais intern,
(
'^;
c'est l'intronisation
stles d'Apis dsignent par
).
L. 5.
L'quivalence {Q.
= y^
est bien connue.
Le groupe qui
n
suit
^t
^^
est
peu
net.
-TJ
Le Dictionnaire gographique de Brugsch donne

de
la ville
^^ e/
il
<=>^J
ici
comme noms
6.
d'Hermonthis ou de son temple;
devait y avoir
une expression analogue.

L.
La cassure a
enlev quelques signes au

reconstitution
il
tenant compte de ^
la place, la
nnn @
commencement de la est certaine. Le dernier

ressemble
le plus. Il
ligne
en
caractre,
un oiseau, n'a aucune forme prcise; mais

sous les pattes, en sorte que c'est encore
a une aigrette derrire

qu'il
la tte et
un
trait
manque deux
ou
trois
groupes au dbut de
la
ligne 7,
.
avant ii,
possessif
qu'il faut considrer, je crois,
comme
dans
la
orthographe capricieuse de
lacune
la
0(1
Le
^"^^
qu'il faut rtablir
comble entirement; au plus pourrait-on admettre en plus un

,
qualificatif
de
l'Amenti,
dr
comme T tout au dbut. Le temps pass sur terre comme un rf^ne dont on donne la dure f La lacune
.
par
le
taureau est considernire ligne ne

--| ou quelque
de
la
semble avoir enlev aucun terme intressant, ce devait tre

phrase semblable.
^^-^--^
Recueil de Travaux.
T.
XXX,
FASC. 1-2.
STLE FUNRAIRE
DUN TAUREAU
DTIERMONTIIIS
STLE FUNRAIRE
Le
((
DTN TAUREAU
D'IIERMONTHIS
13
texte se traduirait donc ainsi
L'an
XXXIII,
sous
la
Majest du Soleil, matre des deux terres

[
j' '^'^
^^
Soleil,
matre des diadmes

l'intrieur
j- ^
matre des dieux, auteur des desses, fut mis
au monde dans
de Thbes par sa vierge-mre Ti-ast.

se rjouit; en l'an
On
l'amena
Hermonville.
this, et qui le vit,
son
me
le 8,
XXXIX,
il
fut install dans les tables
en grande crmonie dans l'intrieur du territoire du (Trne) de R, sa bonne L'an LVII, en Athyr,
la septime heure, au jour
il
entra dans l'Amenti, sa

fait
royaut avait dur 24 ans,
mois, 20 jours, 7 heures.
[Il
l'a
lui-mme], donnant
toute vie, stabilit, puissance, force et joie
comme
le soleil,
toujours.
De
l'an
XXXIII
l'an LVII,
il
y a bien 24 ans,
et la date
le
de
la
naissance indique
en tte de l'inscription pour tre complte aurait d porter
18 Paophi.
A
le
quel souverain faut-il rapporter les dates indiques dans ce texte, souverain dont
inscrit
nom prsum
dans
les
cartouches est au premier abord illisible?
Aucun Ptoatteint
lme n'a gouvern l'Egypte pendant cinquante-sept ans, aucun n'a
mme
le
qua-
rante annes de rgne; force est donc de chercher du ct des empereurs romains. L,
les
rgnes sont encore plus courts

;
Tibre et Adrien ne dominrent
monde que
la
vingt-trois ans
il
n'y a qu'Auguste qui l'on puisse appliquer une telle srie d'annes.
On
l'an
a,
en
effet,
quelques textes o ses annes de rgne sont calcules partir de

soit
mort de Csar\
peu
44 av. J.-C,
et,
comme
il
mourut en 14
fin.
ap. J.-C, notre date de
LVII tomberait encore quelque peu avant

usit, tandis
sa
Mais ce comput semble avoir t

annes vers cette poque tait
qu'une autre manire de compter

la
les
plus employe; c'est celle qui prend
date de la soumission de l'Egypte, en 30 av.
J.-C,
comme
point de dpart d'une re dont on se servit au moins jusque sous Claude*.

t indiques selon ce systme, on trouverait les qui-
Si l'on
admet que nos dates ont

:
valences suivantes
Naissance,
le
18 Paophi, an 33
an 36
Intronisation,
Mort,
le
8 Athyr,
= an 3 ap. J.-C; = an 9 an 57 = an 27 ce
qui
tombe en Tan 13 de Tibre.
La
principale objection prsenter est que la date compte selon l're d'Actium ne
devrait pas tre suivie

((
du nom de l'empereur, pas plus que dans

. .
les
dates romaines
anno ab urbe condita.
Mais
il
faut tenir
compte que
le
monument
les
a t grav
par un gyptien et que dans son esprit une date tait insparable de l'indication d'un
nom
il
de
roi.
Ce
serait alors intentionnellement et
pour combiner
deux donnes que
l'indication
numrique aurait
t spare
du protocole
et reporte
:
au-dessus du texte;
l'an
faudrait alors traduire, pour rester dans les ides

le
du scribe
XXXIII
(d'Ac-
tium) et sous
rgne de.
etc.
le
Restent tudier
les
:
cartouche s bi zarres qui figurent dans

j
pi'otocole.
Le
qui
premier
est
bien grav
IQ
(1
(S
sauf
le
troisime
signe
1.
2.
Letronne, Recueil des Inscriptions (jrecques et latines de l'Egypte, t. II, p. 125 Revillout, Origines de Vempire Blemmye, daus la Reue gyptologique, t. V, p.
LKTKAJG-
110.
14
STLE FUNRAIRE D'UN TAUREAU D'HERMONTHIS
vient
rejoindre
le
second
et
n'a
pas
une forme
nette.
La
transcription
donne
TS(?)AUKRTSAUGIII.
tation impriale de ce dernier est en latin
I
KPAJnP KAICAP CEBACTOC. On

a t omis et
la fin
Il
le
Nous avons
amens attribuer
la
date initiale au temps d'Auguste; la salu:
IMP.
CAESAR AUG.,
le
et
en grec
AYTO T
reconnat dans
le
cartouche
la
plupart des lments

le
d'Autokrator Augustus. Autokrator occupe
milieu du cartouche, mais

le
premier
final
(i
remplac par S. Pour Augustus,

i i
commencement du mot
est
du cartouche
tant pour
peut-tre par rgularisation du dmotique),
tandis que
TS
initial
reprsente la fin du nom.

II
moins
fait
qu'il n'ait
tre le
([ui
Le troisime signe reste incertain manque dans Autokrator. Notre scribe aurait donc
il
un mlange des deux langues trangres dont

fait n'est
n'avait probablement
que de
trs
fois
vagues notions; pareil

dans
les inscriptions
le
pas unique
on trouve, par exemple, plusieurs
du Nilomtre de
Phil?e, des
mentions de
AYrOYCTOY KAICAPOC
qui prsentent
mme
caractre hybride \
Je renonce toute tentative d'explication du second cartouche. Le graveur, auquel

la
place manquait, a voulu quand
mme
inscrire le
nom
dans
la ligne, et
:
il
a press les
signes les uns contre les autres dans un cercle peine dform
quasi-impossibilit de dchiffrement, car
il
en est rsult une
non seulement
les
caractres ne sont pas nets,

).
mais on ne
sait
dans quel ordre

'^
.
les lire.
On
distingue
^î^T
ce qui correspond aux
hachures pouvant tre
/v^> -^- -B^, prvue avec un signe rond en haut et un ou deux

Il
^^
ou toute autre combinaison imhorizontaux au-dessous.

le culte
traits
rsulterait de cette inscription qu'en l'an
27 ap. J.-C,
des animaux
sacrs florissait encore en
Haute Egypte. Du
reste, le
papyrus de Tanis, qui semble
avoir t un aide-mmoire de scribe et est attribu l'poque romaine, cite trois tau-
reaux divins^
Apis, qui est blanc et noir,

o
*3-='
noirs. Pourtant le
Srapum ne nous
J
Bachis de
et,
.^
^^=
Mnvis de
fn
111
Hliopolis, qui est

la tte et le poitrail
ni
1, Hermonthis, blanc avec
a pas livr de
monuments
les
plus rcents que les
Ptolmes; l'envahissement des sables
tait tel, ds cette
poque, qu'on dut renoncer
y conduire
les
momies des Apis,

faucons
au temps de Strabon,
les
bufs sacrs de Memphis
devaient tre dposs dans une autre place que
grands souterrains dsormais dserts.
Sous Nron,
les
d'Akhmim
taient encore soigneusement momifis et conservs
dans des coffres orns'; enfin, du temps de Clment d'Alexandrie, c'est--dire au com-
mencement du IIP
donc probable que
nisme, que
le
sicle, les
les
temples nourrissaient encore leurs animaux sacrs;

la
il
est
Apis, Mnvis et Bachis ont t adors jusqu'

le
chute du paga-
taureau, dont nous avons l'pitaphe, n'est pas

les
dernier devant lequel se
sont prosterns
dvots.
Le
lieu de spulture des
Bachis est inconnu;
il
est supposer qu'il tait voisin des
ncropoles d'Hermonthis, lesquelles sont
la lisire
du
dsert, plus de
deux heures de
distance du Nil, et n'ont gure t explores jusqu'ici. L'exemple de notre stle, celui
1.
2.
3.
BoRCHARDT, NUinesscr und Nilstandsmarken, p. 20. Papyri from Tnnis, pi. X, trag. Catalogne gnral du Muse du Caire. Faune momifie n
L.
Petrii, Tico hierocjlyp/tic
16.
29797.
SUR UNE STLE DE SENOUSRIT

de
la stle funraire
les
IV
15
d'poque romaine employe nouveau par
les
Coptes', nous avertit
que
chrtiens durent saccager les anciennes tombes; on peut toutefois esprer que
tout n'a pas t dtruit et que des fouilles mthodiques dans ce site nous rendraient
d'autres
monuments dont
les inscriptions jetteraient
quelques lueurs sur cette priode
obscure durant laquelle
la vieille
Egypte agonisa.
SUR UNE STLE DE SENOUSRIT

PAR
IV
Georges Legrain
Les dcombres de Karnak nous ont rendu un fragment de
s'ajouter au dossier encore assez pauvre de Senousrit
stle, n 767,
qui vient
IV
Snofirabr.
La
stle,
elle
de calcaire tendre, devait tre, l'origine, de grandes dimensions. paisse

mesurait au moins O'ÔO de large, ce qui, proportionnellement, indique
faite
de 025,
une hauteur de 120 environ, capable de recevoir (dfalcation

rait
la
du
cintre qui
mesu-
020 environ de
flche) vingt-huit lignes

fut telle
de texte hautes de 0^035 chacune. Mais
destine de ce
monument
actuelle
que nous n'en possdons que l'angle suprieur

et le
droit,
comprenant une partie du cintre
dbut des sept premires lignes.
La longueur
qu'il
du
texte de la premire ligne n'est que
25, c'est--dire
en manque 065. Les autres lignes sont plus courtes encore, et c'est grand'piti,
qu'il
je l'avoue,
nous reste
si
peu d'un monument semblable et que nous devions
renoncer l'espoir de tenter, aujourd'hui, une restitution du texte primitif.
La
stle, l'origine, n'tait
pas cintre sa partie suprieure, de faon ce que la

verticaux.
courbe se raccordt avec

je l'ai dj dit,
les cts
La courbe
est surbaisse,
mesurant,
comme
0^20 de
flche sur
vif.
une corde de 090. Le raccord avec
les cts verti-
caux produit un angle assez
Le disque de
Il
_ tendait ses ailes au-dessus des cartouches et des titres royaux.
ne reste plus que
la tn
de celui de droite ,^M
'^
J.
Nous
essaierons, plus loin, de combler au

texte qui couvrait
moms
le
cette lacune.
le
Nous n'avons du grand

mires lignes
:
monument que
dbut des sept pre-
r^ \\o
n-^
'^fMPf
j_^â
1^
1. Catalogue gnral du Muse du Caire, n" S546. C'est par erreur que M. Cruni a indiqu Esnh provenance.
comme
10
SUR UNE STELE DE SEXOUSRIT
IV
C'est bien peu, on le voit, mais cependant nous pourrons tirer encore de ces trop
courtes lignes d'utiles renseignements.
Les noms de J^ des trois premiers Senousrit sont 1 --(1]^^ v>, 2 [1 ^^^, |rnc.^. Celui de notre stle est }^^ ly^^^^ qui appartient au Senousrit IV, dont
:
la statue n
42026 du Caire nous a rvl l'existence'.
Il
rsulte de ceci
que
le
cartouche
de Senousrit du cintre de
la stle n'appartient pas l'un des trois

la
premiers Senousrit,
texte
:
mais au quatrime, celui de
XIII^ ou
XIV
dynastie, et que
le
du cintre peut
tre rtabli (sauf titres royaux supplmentaires) de la faon suivante
?lg|MfGP ^1
Si la statue n 42046 nous aide comjilter la stle n 767 de
Karnak,
la stle,
effet,
par
sur
rciproque, compltera une lacune importante de la statue du Caire.

celle-ci,
le
En
:
une cassure nous avait priv du
nom
d'Horus de Senousrit IV
de
la stle
nous
fournit; c'est
^^
f-V- qui, d'ailleurs, n'a rien

:
commun
le
avec ceux des trois pre-
miers Senousrit qui sont

Il
^'itlP^'^. 2
0^-%^, S^l^^.
protocole complet de Senous-
rsulte de cela
:
que nous possdons actuellement
rit
IV
une
fois
de plus, comble une lacune du Livre des Rois.

slle
La
de Karnak
a,
en outre, l'avantage de nous montrer que Senousrit IV rgna

fut, et
trs rellement, si
peu que ce
ne fut point un anctre de convention,
est parfois sujet le croire.
Tous
ces rois encore
mal connus des XIII
comme on et XIV dyqu'ils
nasties ont bel et bien rgn, et, en dpit des thories qui voudraient nier jusqu' leur
existence, nous devons nous habituer eux et grouper peu peu les
monuments
nous ont
laisss.
Les fragments du texte qui nous sont demeurs donnent

de Senousrit IV au sujet de ses conscrations au dieu
tiers
comme
contexte la louange
Amon.
Je croirais assez volon-
que conscrations
et
louanges peuvent tre dates du jour de l'intronisation royale
qui, dans ce cas, aurait eu lieu le

Karuak, 24 mai 1907.
premier jour de Payni.
1.
liers,
LiiGRAiN, Catalogue gnral des Antiquits gyptiennes, Statues et Statuettes de rois seconde partie, t. I, n 42016, o la bibliographie de la statue est fournie.
et
de particu-
UN DOSSIER SUR HOROUDJA,
FILS
DE HAROUA
17

PAR
FILS
DE HAROUA
Georges Legrain
Il
est parfois dlicat
ou
difficile d'attribuer,
d'aprs les textes, une origine certaine
un
monument provenant d'un
achat quelconque. Nous prendrons,

la collection
comme
exemple,
une statuette encore indite de
donne par M. Rostovitz-Bey au Muse
d'Athnes. Elle est en granit gris, haute de 045, et nous montre un personnage accroupi, les bras croiss, serrant dans la
main droite un linge
[1
qui n'est autre qu'un
mouchoir. La perruque est

oreilles,
lisse,
basse sur le front, sans oreillettes, dgageant les
tombant sur
les
paules en s'arrondissant la partie infrieure. Les sourcils

la
sont rubans. Tous ces caractres dnotent ce que j'appelle maintenant
fin
de
l'poque de Montouemhat
la fin
dsignant ainsi
la
la
priode de l'histoire d'Egypte qui va
depuis
de
la
XXII dynastie jusqu'
XXVI^
priode pendant laquelle ce per-
sonnage joua, au moins Thbes, un
rle si considrable.
La technique
parait thbaine, la coiffure indique la fin

il
du rgne de Psamtique
Les voici
:
1
P',
mais, quant la provenance,
me
semble,
comme
je le disais
en commenant, trs
:
dlicat de la prciser rien qu'avec les textes qui couvrent la statue.
A.
A l'avant de
la statuette,
des genoux aux pieds, quatre colonnes
1 A
1lffJ.1-fjrt^^=Z'S:lf!1T1!!nW
^
B.
IM
Trois lignes verticales
se lisent
au dossier
n "^^
^^^^^^-vO?
u_^
C.
'
^
Ligne grave sur
di n
C:^
la
tranche du socle droite
I A
^_
Ci
AA/NA/V\
*-E'P^^r]^--ftlfM<lZkî
D.
_cr\^
Ligne grave sur
la
tranche du socle, gauche
1 A
Jj
fi,
oos
'
c^
II _cr\^
aaaaaa
<::IZ:>
aaaaaa _tli\5 _Zi
[iij
Si nous prenons au pied de la lettre les renseignements fournis par cette statue,
nous apprendrons que cet Horoudja,

polis (B) et prophte
fils
d'Haroua, tait grand prtre de
Hliopassant.
d'Horus d'Athribis
(C).
Nous ne ferons que remarquer, en
qu'Osiris d'Abydos, qu'Osiris de Mends, ou Osiris-dans-la-tente-du-dieu, sont invo-
qus pour fournir Horoudja
les
biens funraires dont
il
pourrait avoir besoin.

et Athribis,
3
De
l,
nous pouvons induire qu'Horoudja pontifia jadis Hliopolis
RECUEIL, XXX.
NOUV. SR., XIV,
18

il
FILS DE
HAROUA
vaille
et que, peut-tre,
envoya une statue son image ou

qu'elle ft dpose auprs
la
commanda
que
vaille
un
artiste
du cru pour
du temple d'Osiris Abydos, ou

il
Mends. Je
sais bien que, entre Hliopolis et Athribis,
y avait prs de 40 kilomtres
en ligne droite, mais cela ne m'empche pas de trouver singulier cet clectisme pontifical
que vient accrotre encore ce

la
titre
de prophte de
en
fin
la
Paout des grands dieux
et
de
prophte de
Paout des
petits dieux, et avoue,
de compte, que, quant moi, je

la
ne saurais assigner encore une provenance exacte

national d'Athnes.
statue d'Horoudja
du Muse
M.
Lieblein,
dans
son
si
prcieux Dictionnaire
des
noms hiroglyphiques,
n 2380, indique
fils,
le
^ ^^^^|Pff]')|^^î^'
.=^^^4.
le
tll
une statue de Vienne, o sont cits une ^ <c=>^ J] et son ^n?l1f]f^\' V^ pf r.A grand T^rAtro rl'ftl ini^nl ic Horoudja o-PQ^H prU^d'Hliopolis et ce
i
I-
pourrait bien tre
mme
personnage que celui dont nous publions plus haut

loin.
la statue
athnienne. Nous
le
prouverons plus
Le Muse
pontifical
du Vatican^ garde
aussi
:
un
trs
beau fragment de statue age-
nouille, o, sur la ceinture de la shenti,
j'ai lu
'^^
^vfHb
Ml
et
o^^
de
^^
0"^=^^^ w
-l
'
'^
^^^'^ ^"^^ ^^^ statues d'Athnes, de
Vienne
Rome
la
appartiennent un seul
penser, d'aprs
le texte,
et
mme
personnage, mais aucune des trois ne peut nous faire

l'ai dit, la
aune
origine thbaine, bien que, je
technique de
statuette d'Athnes semble l'indiquer.
Et nous en resterions
l,
sans apprendre que vaille,
si
la
cachette de
Karnak ne
nous avait fourni, en mai 1904, deux documents qui ne prennent de valeur, en somme,
qu'aujourd'hui que nous pouvons les comparer avec
la statuette
que
j'ai
copie rcem-
ment
Athnes
les
la
et celles
de Vienne
et
de Rome.
Ce sont
statues n^ 340 et 350 (n^^ d'entre
du Muse 37172
et 37043)
que
j'ai
vues sortir de
boue de Karnak
le
22 et
le
23 mai 1904. Celles-ci, au moins, ont une
provenance certaine,
et ce sont, elles aussi,
deux statues du
mme
Horoudja.
le
Leurs fiches gnalogiques que nous donnons plus loin suffiront renseigner
lecteur.
En y
joignant celles d'Athnes, de
Rome
et
de Vienne, nous aurons, pour
ainsi dire, constitu le dossier de cette famille.
Les deux statues de Karnak rendent quelques services leurs soeurs d'Europe.
Elles leur assignent une date prcise
:
le
rgne de Psamtique
P"^; et la
gnalogie n^SSO
prouve bien que
la statue
de Vienne appartient au
mme Horoudja
ou
que
celles
de
Rome, d'Athnes
de ce que
qu'avec
je
et
de Karnak. Leur provenance indniable montre, en dbutant

qu'il est parfois dlicat
je crois, la vrit
disais
difficile d'attribuer, rien
les textes,
une origine certaine un monument provenant d'un achat quel-
conque.
Devrions-nous conclure, d'aprs
la
provenance des statues
n'*
340
et
350 de Karnak,
et,
que
sant
les statues
actuellement en Europe ont, elles aussi, une origine thbaine,
pous-
mme
la
conclusion plus loin et trop loin, devrions-nous penser que Horoudja
1. N 23 du Catalogo del Musoo Egiîo Vaticano de M. 0. Marucchi. Notre lecture diSre quelque peu de celle du savant conservateur du Muse pontifical.

tait
FILS
DE HAROUA
du
19
Thbain
et passa sa vie
Thbes? Je n'en
crois rien
tout, et les statues elles-
mmes
Il
vont nous aider, peut-tre, mieux comprendre
le rle qu'elles
jouaient dans
les temples.
me semble que
grand
les fonctions
d'Horoudja,
.
comme
celles
de son pre, celles de

la famille,
^=
-^ I
La
prtre d'Hliopolis
indiquent,
pour
une origine
la
hliopolilaine ou, tout au moins, une rsidence hliopolitaine, semblable
rsidence
piscopale, obligatoire.
statue d'Athnes a, peut-tre, t consacre soit dans
Osiris, de
le
temple de Mends ou
d'Abydos ddi
mme
que
les stles
dposes au pied de l'escalier du dieu
grand, Abydos, taient ou apportes en plerinage ou plus simplement envoyes pour

tre dposes dans le temple, ce qui assurait au propritaire de la statue ou plutt au
double qui y tait inclus des privilges particuliers. Mais cette conscration Abydos
ou Mends
est douteuse, car les dieux de ces villes avaient des succursales
la
un peu
partout en Egypte, et beaucoup de statues de

invocations aux Osiris que celles de
la
cachette de
et,
Karnak portent
les
mmes
statue d'Athnes,
par suite, nous ne pouvons
rien conclure de cela, et, je le rpte, la technique et le style
me
paraissent indiquer
plutt l'cole thbaine
c'est--dire qu'elle aurait t
commande par Horoudja
un
sculpteur thbain. Mais nous savons encore trop peu sur ces matires pour prciser
davantage aujourd'hui.
PICES DU DOSSIER DE HOROUDJA
Statue de
^^ v\
(fragment)
||
Quartz jaune. Haut., OÔ.
Provenance.
Incertaine.
Sa! te.
Muse du Vatican.
poque.
fl
i^krfihO!!111?^>i.^>i:
\
Ka
rr\^ \^
Bibliographie.
N 23 du Catalogo del Mitseo Egizio Vaticano, de M. 0. Ma-
RUCCHi, p. 47 et 48. Texte revis par Legrain en 1906.
20
FILS DE
HAROUA
Statuette de
^^
>
fils de
"W
-}
Granit
gris.
Haut., 0" 45.
Provenance.
Incertaine.
Sate.
Muse d'Athnes,
collection Rostovitz, n 1983.
poque.
'-fTfl
-^
e
,1T'1f!111^'^2
^m
_
113=)
.1
e'
^
V A.
Bibliographie.
Indit.
G
Statue de
Provenance.
Incertaine.
Sate.
Muse de Miramar.
poque.
1^
t^M9.
Ci
^::i
Jl
^:i^mm^mr%m
1^
i Ci ji

Bibliographie.
FILS
DE HAROUA
in
21
Reinisch,
^gyptische Denkmler
Inschriften,
III.
Miramar.
n" 2380.
Bergmann,
LiEBLEiN, Dictionnaire des
noms hiroglyphiques
Statuette de V^ \^
A4
fils de
Granit. Haut., O" 405.
Provenance.
Cachette de
Karnak,
n**
340.
Muse du
Caire. Entre n^ 37172.
poque.
Rgne de Psamtique P'.
\ Cl
i:i
r\rwv\r\
iO
lO
^^15!111T1f!in^'
nm
a
^^^>i:'1!!111T1!!m^.
Statuette de
^^"y
4=^,
0"
fils de
"W
r\
M\
Calcaire, Haut.,
60 (fragment).
Provenance.
Cachette de Karnak, n 350.

Rgne de Psamtique P^
Muse du
Caire. Entre n 37403.
poque.
M
=
fi
Ci ^^ i^ Jl
I
22
UN GYPTOLOGUE DU
XVII' SICLE
LE PRE KIRCHER
\^
i.^-^îiia'^'i\:r^
'
n
fT^
c:
Ci
Peut-tre d'autres
fnmiile.
Il
iriuse.s
conservent-ils
d'autres
pices
du dossier de cette
serait, je crois, intressant
de
les publier.
UN GYPTOLOGUE DU XYIP
SICLE
LE PRE KIRCHER*
PAR
P. Marestaing
SA VIE ET SON CARACTRE

Nous ne
que,
il
le
contestons pas
le
XVIP
le
sicle a
vu
se lever
pour sa gloire des esprits
suprieurs au P. Kircher. Toutefois^ on nous concdera bien, aprs nos explications,

si le
P. Kircher n'a pas jou dans
monde
le rle qu'il
a cru et aurait pu y jouer,
n'en reste pas moins un des cerveaux les plus curieux des temps modernes.
C'tait,
et nous
n'exagrons rien,
un homme extraordinaire au sens tymoil
logique du mot.
Comme
Huet, presque son contemporain,
aimait tout, avait des

bien plus loin que
dispositions pour tout, et semblait tout connatre.

celle
Sa science
allait
de ces gants de
Il
la
Renaissance qui ont
nom
Scaliger,
Juste Lipse,
R. et
H. Estienne.
avait explor des rgions que ces grands gnies ne souponnaient
mme
pas. Sciences thoriques et appliques, mathmatiques, philosophie, droit, grec, latin,
syriaque, thiopien, hbreu, copte, arabe, chinois, musique
mme,
taient de vieilles
1.
Extrait d'une thse en prparation pour l'cole des Hautes tudes
UN GYPTOLOGUE DU XVir SICLE

connaissances avec lesquelles
il
LE PRE KIRGHER
23
conserva toute sa vie
les
plus cordiales relations. Faciles
entretenir, elles avaient t
diflciles
nouer, car, rappelons-le, c'est Kircher que

le
nous devons
les
premiers travaux dignes de ce nom, sur
copte et sur
la
Chine.
Aussi, quand nous feuilletons l'un quelconque de ses volumes, sommes-nous forcs
d'adinirer la tnacit vraiment digne d'loges avec laquelle
il
runit des documents
ignors, disperss avant lui par toute l'Europe, et sut former des in-folios qui inspirent
au premier abord
le
respect et une sorte de terreur.
son
si
Eh bien, malgr ses efforts persvrants, il n'est rien rest de son uvre'. Toutefois, nom ne doit point tre oubli. Il mrite de vivre dans la mmoire des psychologues,
le
ce n'est dans celle des rudits. Ds qu'on
connat, on ne peut s'empcher de
chercher pour quelle raison un esprit dou de sa curiosit et de sa puissance de travail,
toutes les
deux prodigieuses,
n'a pas
mieux
C'est
l,
russi dans le
chemin
qu'il s'tait
trac, et aurait
pu heureusement parcourir.
on
le voit,
une question importante
qui peut servir de mditations aux jeunes
comme aux
vieux savants.
Un mot
sur sa vie'
elle fut laborieuse et banale,
semblable en cela celle de tous
les travailleurs.
Fulda en 1601, Kircher entra chez les Jsuites en 1618, et professa,
tour de rle, toutes les sciences se rduisent
connues de son temps. Les vnements de sa carrire

les
peu de choses: ce furent surtout

luttes,
publications de ses livres et les
motions occasionnes par ses
purement
scientifiques.
il
La
gloire lui sourit de

les
bonne heure
mais,
s'il
en connut, jeune,
les dlices,
en prouva, vieux,
amertumes.
Ses interprtations hiroglyphiques ne furent pas universellement admises.

contesta.
On
les
On
alla
mme
jusqu' s'en moquer. L'histoire veut, par exemple, qu'on lui

il
prsentt une inscription nouvellement crite, laquelle
parvint donner un sens.
Cette malice l'tonna plus qu'elle ne
l'irrita.
Il
tait tellement sr d'avoir
trouv
le
secret des hiroglyphes! puis par un travail excessif, dcourag par des contradicteurs
opinitres,
il
est certain
que Kircher passa ses dernires annes dans une
retraite
profonde.
Il
mourut
enfin,
Rome, o
il
s'tait retir,
le
27 novembre 1680, d'une

fit
longue et douloureuse maladie d'estomac, supporte avec une patience qui
l'admiration
de son entourage.
Malgr une misanthropie, venue sur

Il
le tard,
l'homme
parat plutt sympathique.
ne fut point orgueilleux,
comme
certains l'ont insinu', mais naf et enthousiaste.
1. Nexagrous pourtant pas. Kircher fit quelques observations et dcouvertes intressantes. Il imagina, par exemple, la lanterne magique, et vit le premier, le 25 avril 1625, les taches du soleil. En 1674, il publia un trait sur les causes de la peste (Mcdecinum P/ujsico-Medicuni contagLos. qti pestis dicitur), o l'on peut presque entrevoir une thorie microbienne. Voir Reue mdicale de Loucain,lb8i, La thorie des microbes est-elle rcente ? par G. H. (le P. Guillaume Hahn). Il runit enfin Rome un ensemble de machines et de curiosits scientifiques appel le Muse Kircher . 2. De toutes les notices publies sur Kircher, une seule doit tre mentionne. Elle est de Schwartz, dans VAllgemeine Encyclopdie de Ersch et Gruber. Pour une bibliographie complte, voir So.mmervogel, Bibliographie de la Compagnie de Jsus, l'article Kircher. On a d'ailleurs fort peu crit sur notre auteur, et il nous a t impossible de nous procurer ces quelques brochures.
.
.
Quatremre, dans ses Recherches sur l'Egypte, Paris, 1808, parle de l'arrogance et de la mauvaise foi de Il se trompe et n'a certainement pas lu les prfaces, que sa victime mit en tte de (p. 53). ses ouvrages. Kircher tait d'une loyaut toute preuve. 11 nomme ses prdcesseurs, les personnes qui l'ont encourag et auxquelles il doit quelque chose. Son tort fut de croire qu'avec son labeur et ses nombreux
3.
notre auteur
aides
il
parviendrait
un
rsultat dfinitif.
24
UN GYPTOLOGUE DU XVIP SICLE
LE PRE KIRCHER
C'est le refroidissement de cette ardeur, rsultat fatal de l'croulement de tout rve, qui
amena
que
ce dgot ml de lassitude', prouv fatalement aprs l'obsession d'un problme
l'on
ne peut rsoudre. Ce sentiment est trop commun, trop naturel, pour que
l'ait
Kircher ne
pas ressenti. Expliquons et excusons donc ce besoin de solitude qui fut
son dernier dsir.
Pourtant cette misanthropie ne fut point exclusive. Sans doute,

plupart des relations indiffrentes, dont
la fin, les
il
il
limina la
ne savait que
faire,
mais
il
conserva, jusqu'
meilleurs rapports avec quelques amis de choix, tmoins de ses labeurs et de
ses souffrances,
comme
ce
Langenmantel qui
il
adressa sa dernire lettre.
La lecture de sa correspondance est naturellement fort instructive pour l'tude de son

caractre \
courtois,
il
Dans
ne
ses lettres,
Kircher se montre toujours d'une politesse parfaite. Trs
laisse
jamais chapper un mot dsagrable ou une allusion blessante

Il
l'gard de ses contradicteurs.
connat
l'art si difficile
de rester matre de
volontiers
lui,
mme
cette
lorsqu'on discute
les
questions les plus irritantes.
Rendons
d'action.
hommage
qualit indispensable au thoricien et
l'homme
Mais ce qui frappe

admirable dont
il
le plus,
ce qui reste la caractristique de son uvre, c'est la foi
remercie souvent Dieu de l'avoir gratifi'. Disons-le tout de suite:
cette foi trs respectable, puisqu'elle
semble sincre, n'a rien de
commun
avec celle d'un

a raisonn, a
saint
Thomas, d'un Pascal ou d'un Bossuet. Elle
est aveugle. Saint
Thomas
Il
Pascal a dout, Bossuet a discut, Kircher n'a
fait ni l'un ni l'autre.
admis
la
tradition sans critique, telle qu'elle se trouve chez les Pres; et, avec
une inconscience
qui tonne,
il
a prtendu tout y dcouvrir,
mme
ce qui,
d'aprs
l'glise,
n'y
est
peut-tre pas^
Cette
foi irrflchie et
nave est l'explication

la
la
plus rationnelle de ses mthodes et

il
de ses erreurs. Tout ce qui se trouve dans
Bible tant vrai (car
semble admettre
l'inspiration verbale qui ne compte plus gure de partisans dans l'glise), Kircher
accepte
les fables les
plus ridicules sans

:
mme
essayer de
les interprter.
Cette tendance
d'esprit est trs fcheuse
il
n'y a qu'un pas faire pour user d'une pareille
mthode
l'gard des auteurs profanes; et ce pas, Kircher le franchit vite, dans ses travaux sur
l'antiquit grco-gyptienne,
par exemple, o
les
lgendes
les
moins authentiques,
formes l'poque alexandrine, sont considres
comme
pharaoniques.
Le 26 fvrier 1678, il dclare qu'il ne veut plus commencer de travaux, mais revoir ceux qu'il a entrepris. encore [Littern', p. 85) qu'ayant 77 ans et tant fatigu, il ne veut plus penser qu' Dieu et qu' comparatre devant lui. 2. Ces lettres ont t runies en un petit fascicule (en 1684). Elles vont de l'anne 1662 la mort de Kircher. La plupart sont crites eu latin. On en trouve quelques-unes en italien et en allemand. 3. Le nom de Dieu se rencontre presque chaque page, sinou de ses oeuvres, du moins de sa correspondance; le 29 mars 1676, il cite ses travaux et ajoute le 17 fvrier 1660, il approuve un livre contre l'athisme; Il parle sans cesse de missions (par exemple, lettre du 29 sepqu'ils n'ont eu d'autre but que de louer Dieu. tembre 1672) et de sermons. 4. Rappelons qu'il y eut au XVII' sicle une thorie fort curieuse qui prtendait voir dans l'hbreu les sources de tous les idiomes. Cette thorie, dont le but secret tait de tout ramener la Bible, s'appuyait sur un fait intressant l'hbreu s'crivaut de droite gauche, on croyait pouvoir faire remonter l'hbreu les mots grecs en les lisant rebours le dieu phnicien HPAKAEM (Mlkarth), lu rebours, donne Hracls. Bochart, mort en 1667, a dpens beaucoup de sagacit pour trouver des tymologies hbraques ridicules. Cette tentative n'eut d'ailleurs aucun succs et Bochart aucun continuateur ou lve.
1.
Il dit
UN GYPTOI.OGUE DU XVIP SICLE
LE PRE KIRCHER
25
Telle fut une des causes principales qui altra les qualits trs relles de Kirclier.
Maintenant, aprs avoir donn une ide de sa personne, arrivons son uvre.
Rappelons que nous n'avons en vue que
le
dchifreur d'hiroglyphes
afin
cela ne nous
relief la
empchera pas de
faire
quelques incursions ct,
de mieux mettre en
mthode de notre malheureux auteur.
Liste des travaux du P. Kircher se rapportant l'Egypte

(d'aprs la Bibliothque de la
Compagnie de Jsus de Sommervogel)

1 vol. in-8.
1"
2''
Prodromus... r/ypticicus, Rome, 1636.
Lingua gyptiaca
Elofjium
restitata,
,
Rome, 1644.
,
1 vol. in 12.
3"
targumicurn
dodeclasticam
samaiîtuin^
encomium,
geovgianum.
Trhtviphum coptum...,
pices en langues orientales publies dans le
Monumentum
Rotnanum de
4"
Peiresq,
Rome,
1638, in-4.
tte
Tr/sdchon tricolon (en hbreu), deuxime des testimonica, en

Plautavit de
la
de l'ouvrage de
Pause, Planta
vitis,
1644.
et
5"
Rituale ecclesi gyptiac, sice cophtitarum (traduit du copte

les
de l'arabe), dans
Leonis Allait
tj-mixi-a-i,
de luchofer, 1647.
1
6 Obeliscus
Pamphilus, Rome, 1650.
vol. in-folio.
7
8
dipus gyptiacus, Rome,
1652-1654. 4 vol. in-folio

effbsi
Ad
Alexandruni VII, Obelisci JEgyptiaci nuper inter Is romani rudera
interpretatio hieroglyphica,
9"
Rome,
1667. 1 vol. in-folio.
Sphync mystagora, Rome,
1676. 1 vol. in-folio.
Kircher promettait encore un ars cete'uni cegyptioiûni hieroglyphicorum, ouvrage

gnral sur les hiroglyphes. Nous ignorons
s'il
l'a
commenc.
II
PREMIERS TRAVAUX PRODROMUS .EGYPTIACUS, LINGUA .EGYPTIACA RESTITUTA

:
Les premiers travaux de Kircher sont

l'origine vive et curieuse,
les
plus remarquables.
Son
intelligence,
semble
le
s'tre obscurcie et fatigue
de trs
bonne heure,'
le
puisqu'il existe
un abime entre
Prodromus
et V
dipus. Nous trouvons dans
premier certaines qualits compltement absentes du second. Le Prodromus expose,

ct de quelques remarques judicieuses, certains problmes intressants^ quoique
rsolus.
Il
mal
offre
un plan rationnel
et
une tendance philosophique gnraliser
les faits
que nous louons volontiers. Mais arrtons-nous.
Ne pntrons
pas dans
:
la
critique des
erreurs de dtails, dans l'examen srieux de certaines solutions
nous n'en sortirions
pas
car, rappelons-le, ce n'est
qu'une ide gnrale du Prodromus' que nous voulons
donner dans ces quelques pages.

Prodromus coptus
Imprimerie de
Sacre Congrgation de
Propa-
1.
Titre exact
sice a'f/ifptiacus,
la
la
RECUKIL, XXX.
NOUV. SR., XIV.
26
UN GYPTOLOGUE DU XVIP
Nous ne
SICLE
LE PRE KIRCHER
ferons pas l'histoire des travaux sur l'Egypte antrieurs Kircher

crite avec toute la science dsirable'.
Quatremre
malgr
l'a
Nous rappellerons seulement que,

les
les efforts
de M^' Abela (mort

la
Rome
en 1606) et de Remondi, malgr

il
voyages de Pietro de
Valle et
les
instances de Peiresq,
n'existait pas en
Europe de
:
vulgarisateur de la langue et littrature copte. Ce rle devait appartenir Kircher

voici dans quelles circonstances
:
Pietro de
la
Valle^
avait
rapport de
ses
voyages un lexique copto-arabe,
accompagn de notes grammaticales, dont un

devait
orientaliste fort distingu, le P. Obicini,
mener bien
la publication.
Peiresq % qui avait entendu parler
La mort d'Obicini vint tout interrompre. En vain, du lexique, pria P. de la Valle de le lui communiquer
pouvait
le
pour
le faire
traduire par Saumaise*. P. de la Valle, sur le conseil de Gassendi, prfra

Il
Kircher'. Le jeune jsuite, dj clbre, tait sous sa main.

l'encourager.
surveiller et
Kircher se mit l'uvre avec enthousiasme, mais conscient des

avoir vaincre.
Il
difficults qu'il allait
en a not quelques-unes avec prcision dans
ouvrage.
Il
se plaint d'abord de la pnurie de

ils
documents
la
prniium de son bibliothque du Vatican

le
Ils
:
renferme quelques manuscrits coptes, mais

bles sans le
si
sont bien obscurs.
seraient inintelligile
lexique communiqu.
cet obstacle s'en joint
un autre
sujet traiter est

car,
vieux qu'il est bien imprudent de prtendre trouver
la vraie
mthode,
peut-on
dire qu'un texte sadique s'interprte
comme
une phrase grecque?

Il
Aprs avoir numr ces

les
difficults,
Kircher reprend vite courage.
n'est pas seul

la
amis ne
lui
manquent pas.
le
Il
en trouve partout.
En
dehors de Peiresq et P. de
Valle,
nous nommerons
des
cardinal Barberini" auquel l'ouvrage est ddi, et les flicitations

.
docteurs orientaux'
Kircher en est trs
flatt et les reoit
avec cette demi-
modestie qui approche de
l'orgueil.
Cet ouvrage, saas tre trs rare, n'tant pas toujours facile trouver, nous donnons la gande, Rome, 1636. Quoique peu courant chez les anciens, le mot Prodrocote de la Bibliothque nationale. Inventaire, X 1858. mus est d'une latinit classique (voy. Cicron, Ad. AU., 16, 6). Du Cange l'ignore. Il signifie avant-coureur Voir le mme mot employ comme titre (grec Tipoopoij-o; 7ipo-6p[Xctv). et exprime l'ide de prcder Prodromus disscrtationum cosmog/ap/iicarum. ., Ib96. par Kepler
Recherches sur Vaypte, Paris, 1808, p. 45. Rome en 1586, mort Rome en 1652; parcourut l'Orient, se mlant aux Arabes, vivant de leur vie, se familiarisant avec leurs moeurs. 11 recueillit une multitude de notes, communiques ses amis, ds son retour dans la ville natale, en 1626, et publies de 1650 165S {Viaggi in Turchia, India... ; plusieurs traune en 1663). Il rapporta deux momies aujourd'hui Dresde. ductions fran<;ai.ses 3. Peiresq (I580-I6o7), clbre humaniste, s'occupa beaucoup d'orientalisme et entretint avec le P. Morin une correspondance sur les sujets les plus varis, se rap'portant aux langues hbraques, syriaques, samaritaines... La vie et les uvres de Peiresq ont t racontes et examines plusieurs fois. Citons Vita Peirekii, par Gassendo, en 16.)5, et l'excellente brochure de M. Delisle, lue la sance annuelle de l'Acadmie des Inscrip1.
2.
tions et Belles-Lettres en 1896. 4. Saumaise (1588-1653), linguiste

II
presque universel, mrite une place dans
l'histoire
de l'gyptologie.
apprit le copte, et essaya plusieurs reprises d'interprter par cette langue des mots de l'ancien gyptien. Il reste de lui une correspondance fort intressante, mais d'une latinit obscure. Citons surtout une lettre Golins (.Salmasii, Ep., p. 168). 5. Voir, au dbut du Prodromus, la manire dont Kircher parle de P. de la Valle. De tous ses protecteurs,
c'est celui
6.
mme Rome
7.
envers lequel il montre le plus de reconnaissance. Le cardinal Franois Barberini, neveu d'Urbain VIII, tait un esprit trs clair el ami des arts. 11 fut un savant orientaliste, ce qui ne l'empcha pas de jouer un rle politique important. Il mourut eu 167y. En tte du Prodromus se trouvent des lettres d'Isaac Sciadrensi, archevque maronite de la Syrie tri-
UN GYPTOLOGUE DU
XVII'
SICLE
LE PRE KIRCHER
27
C'est donc sous le regard bienveillant
du monde savant que Kircher commence son
ouvrage.
Il
Il
dbute' d'une faon claire et vraiment scientifique, en dlimitant son sujet.

le
ne veut, pour
moment, que prparer une

la
voie large et
Il
commode dans
la
laquelle
il
s'lancera plus tard
conqute de l'ancienne Egypte.
estime que
connaissance du
copte est indispensable pour quiconque veut attaquer avec quelques chances de succs
le
problme
si
captivant des hiroglyphes. Ds cette poque, Kircher pense au fameux
dipus,
qu'il
considre
comme
la
synthse de ses travaux sur l'Orient*.
On ne
s'attend pas ce
:
que
je fasse ici
une tude
et
une critique
dtailles
du
Prodi-onius
un
in-folio n'y suffirait pas. Je

les
me
contenterai donc seulement d'exposer
d'une faon aussi claire que possible

voici et qui prsentent encore
deux ides principales de l'ouvrage, ides que
quelque intrt:
a)
b)
Il
faut tudier le copte.

est driv
Le copte
du grec.
:
On
(Kobth),
doit apprendre la langue copte
mais, avant de se lancer dans de longues

Il
discussions, Kircher discute l'origine
du mot.
ne vient pas, selon

fils
lui,
du terme Khibt
nom
a
arabe d'un
, ville
fils
de Mesram, ancien roi d'Egypte,
lui-mme de Cham,
la
mais de
Koptos
de
la
Thbaide. Cette opinion, mise pour

partisans,
premire
fois
par
Saumaise% rencontra un grand nombre de

elle est
le
comme
R. Simon \ Aujourd'hui,
sicle aprs
totalement abandonne,
la
le
mot copte datant au moins du VP ou VIl^

AV({)Tziioc,\
christianisme', et
le
plus grande partie des gyptologues (entre autres
M. Maspero)
thologique
voyant dans
grec
/.o^xo;
une altration du mot
Kircher, qui fut toujours un saint prtre, insiste beaucoup sur
l'utilit
du copte. Sa connaissance permet non seulement de

le
rfuter les hrsies', qui,
comme
gnosticisme, vinrent troubler l'Egypte chrtienne ds ses dbuts, mais de connatre

l'histoire
:
une partie encore ignore de
celle
de l'Introduction du christianisme en
Ethiopie, dans l'Inde, en Chine, au Japon*. Grce au copte, la figure un peu vague de
politaine (lettre crite en syriaque),
d'Abraham Ecchellensi, professeur d'arabe Rome,
etc., etc.
Aucune
de ces missives n'a de l'importance. Elles se contentent de rpter des loges banals, mais dont la sincrit ne saurait tre mise en doute. 1. Voir l'Epistola decUcatoria au cardinal Barberini. Voir ad lec.torem, p. 147, 238, etc. 2. Vdipus est mentionn maintes fois Les lettres de Saumaise n'aj'ant t publies qu'aprs sa mort, en 1656, nous 3. Epistol. p. 100 et 178. pouvons considrer Kircher, comme ayant mis le premier cette hypothse. 4. Histoire critique de l'A. T., p. 287. 5. Les chrtiens jacobites d'Egypte, maltraits par les Grecs, accueillirent avec joie la conqute musulmane et se soumirent volontiers Amrou-ben-al-ass (mort en 663). Vers cette poque apparat pour la premire fois le mot arabe Kobth pour dsigner les Jacobites. Mais il semble certain que Kobth n'a rien voir avec Jacobites, comme on avait cherch le prouver au XVlll" sicle. Voir Quatremre, Recherches ., p. 31. 6. Le mot A'.YjTtrto; est grec. Quoique mystrieux, je crois qu'on peut le dcomposer en deux parties aa pour yala, parfaitement classique (usit dans Homre, Iliade. II, 162, etc.), et yj-Kxo, ou yjTnrto;, dont l'origine ce mot dsignerait seul l'Egypte. Ne serait-il pas une altration du copte ^^haii (Chnii), est trs obscure
:
driv lui-mme de
'
^\,
^^ Kem-t? Dans
cette hypothse, Ayjtt:t[i]o signifierait terre
de
Khemt
L'abb Renaudot a fait remarquer le premier que yv-K-o- peut fort bien se transformer en -/c-jtito;, puisque les On aurait ainsi l'origine du mot copte. Voir coptes, n'ayant point de v, remplacent cette lettre par un Cmampollion, Egypte sous les Pharaons, t. I, p. 90. 7. Voir le Prodroinus, chap. vui. 8. Sur la collection des apocryphes coptes, voir Harnack, Die altchristliche Litteratur... die borlieferung und lier Bestand, p. 918. Je n'ai pas le temps de discuter ici les sources auxquelles Kircher a puis elles paraissent d'authenticit douteuse et semblent n'avoir exist que dans son imagination.
/..
:
28

Thomas
se prcise
LE PRE KIRCHER
saint
on
le suit
dans son apostolat travers
le
pays
le
d'Ophir
jusqu' sa glorieuse mort'
et ce
qu'on dit de saint Thomas, ou pourrait

aujourd'hui
clbres^
rpter d'autres
personnages,
gyptiens.
Enfin,
jadis
inconnus,
grce
l'tude
de documents-
et
c'est l
pour nous une remarque intressante,
l'tude
du copte
est
ncessaire pour interprter les hiroglyphes. Cette ide, qui est nettement exprime',
semble presque de Champollion. Comment germa-t-elle dans

auteur? comment
arriva-t-il s'en dfaire, puisqu'il
le
cerveau de notre
ne l'appliqua jamais? Voil ce que
nous voudrions chercher.

L'tude des monuments
juste,
lui
suggra,
la fin
du chapitre v
a
(p. 141),
une rflexion
.
mais trs embrouille
on peut toutefois en donner une
impression^
propos
d'une table des douze mois coptes, Kircher affirme que les noms de ces mois proviennent
directement du
ici,
vieil
gyptien. Les
kpoypajjijjiaTET,
pour des motifs trop longs exposer

la
reprsentaient l'anne par un serpent se mordant
queue', et ce serpent est appel

la
meisi
dans
le
lexique copto-arabe. Puisque nous avons
traduction d'un terme
hiroglyphique en copte,
autres mois,
et,
comment ne par suite, comment

est
pas admettre qu'il en existe une pour chacun des

nier les rapports du copte et des hiroglyphes,
usits d'ailleurs tous les
deux dans un
impeccable
:
mme pays?
la
Ce raisonnement
faire la critique et
mais
base en est
la
si
fragile
que nous allons en
donner ainsi un exemple de
mthode
de Kircher.
D'abord
cite, et l'un
le
le
mot
meisi
ou
les
neisi n'est pas copte.
Aucun
dictionnaire ne le
des
coptisants
plus distingus de notre poque,
M. Amlineau, ne
souvent accus ?
connat pas. Kircher

Il
l'i-t-il
cr de toutes pices,,
(I,
comme on
l'en a
Non.
l'a
trouv dans HorapoUon
59); et on n'a qu' se reporter la note de
Leemans,
pour voir les eforts infructueux de Saumaise, Jablonski et autres, afin
d'expliquer ce terme obscur.
Tout
et
<\
la fin
Il
du volume (chap.
ix),
Kircher revient sur
la
parent des hiroglyphes
du copte.
dveloppe ce sujet avec complaisance, et

le
finit
par dclarer que l'tude

il
de ce dernier claircira
:
mystre des seconds.
l'appui de sa thorie,
fournit des
exemples de nombreux monuments nous montrent des lettres coptes mles aux hiroglyphes. Sur une tabula Bembina donne par Paul III, un scarabe est suivi
de
4^Y^v7)
(?)
le
mot
eu-.'jyj.
se
trouve souvent dans
les
inscriplions
hiroglyphiques.
Suivent
les
interprtations de quelques signes ^

ils
Nous ne perdrons pas notre temps
les citer;
n'ont vcu que d:ms l'imagination du savant jsuite.
1. Rappelons en passant que les rapports entre le bouddhisme (lgende de Khrisna) et le christianisme semblent incontestables. Qui donc a introduit le christianisme dans l'Inde ? M. S. Levi, dans une confrence faite au Muse Guimet, le 5J3 fvrier 1902, a rappel la tradition attribuant saint Thomas la conversion de
l'Inde, et lui a
2.
...
donn
ainsi
une
vitalit
nouvelle.
et
[Prierea] linguam coptain, jEyypti aatiqu non ajjiiieintantuin, sed

J'ai lu
penitus camdein fuisse...,
p. 139.
3.
Je crois nanmoins exacte l'ide gnrale que j'en donne.

classique.
Il
plusieurs reprises le passage en
question avec un soin minutieux. 4. Cet hiroglyphe n'est pas
ne se rencontre qu' l'poque ptolmaque.
(Opinion
de
M. Amlineau.)
5. Il
alla
mme
jusqu' tenter la traduction d'une inscription du Sina. Etait-ce une de celles qu'y gravrent

Toutefois,
I.E
PRE KIRCHER
et
20
malgr
des
contresens
inexcusables,
fatras,
l'examen
superficiel
des
documents, on dcouvre, au milieu de ce

lumire. Qui sait
si
un fond de
vrit qu'il faut mettre
en
la
ces inscriptions copto-hiroglyphiques n'appartiennent pas
classe de ces monuments bilingues, qui servii-ent ChampoHion et qui l'clairrent?
Peut-tre que Kircher a considr
comme
coptes des lettres grecques mal formes?

est la suivante
:
La seconde
ide vraiment curieuse
du Prodromns
le
grec et
le
copte
ont une origine commune. Nous n'entrerons pas dans cette thorie, dont
serait interminable.
la discussion
11
La
similitude des lettres est
le
grand argument de Kircher.
en a
d'autres: tymologies fausses, comparaisons absurdes, etc., qui ne mritent pas d'tre
cits.
Toutefois, ce propos,
:
il
se livre
un
essai
de grammaire compare assez

le
intressant
les
langues orientales comprennent

le
riibreu,
syriaque,
elles,
l'arabe,
le
samaritain, etc., plus le grec. Or,

dernier'.
copte n'a aucun rapport avec
sauf avec ce
Pour terminer, disons un mot de

en 1644. chez
la
Linrjua gyptiaca restituta, publie

la
Rome
Hermann
la
Setens. Cet ouvrage n'est que

Valle,
reproduction du lexique copto-
arabe de Pietro de
accompagn de discussions philologiques sans grande

:
importance.
11
fourmille de fautes
Quatremre prtend
mme
qu'il contient des
mots
forgs de toutes pices par l'diteur'. Quoi qu'il en soit de ces critiques, n'oublions pas
que ce
livre eut
une influence
trs heureuse, car
il
contribua propager l'tude du

l'oublier.
copte. Aussi, quoiqu'il connt

Il
une gloire
trs
phmre, ne devons-nous pas
a cependant, aujourd'hui encore, une trs grande valeur: elle n'est malheureusescientifique, mais commerciale.
Il
ment pas
XVII
demeure
l'un des
ouvrages
les plus rares
du
et
sicle.
Peyron' n'a pu
se le procurer qu'au prix de difficults sans

le
nombre,
grce l'intermdiaire de Klaproth. Aussi, croyons-nous bien faire en

bibliophiles,
si
signalant aux
ce n'est aux rudits.

la
Tels furent les deux principaux ouvriges de
jeunesse de Kircher. Nous
les
avons
uniqueriicnt rsums au point de vue gypto-hiroglyphique. Quelle conclusion pouvons-
nous
tirer ?
Certes, nous aurions tort de trop mdire de ces travaux, en gnral indigestes et
obscurs, mais dnotant une relle rudition et exposant parfois avec clart de difficiles
problmes
le
qu'on
le
veuille
ou non, ce sont eux qui ont cr l'gyptologie. Sans doute,

:
manque de
sens critique, qui a gar Kircher, semble impardonnable

:
pourtant, ne
lui
en voulons pas outre mesure

encore
ses
raisonnements sont justes,

science.
Il
et, son poque,
l'histoire n'existait pas
comme
a difi de magnifiques difices,
mais
leur base n'tait pas solide et
ils
sont tombs au premier vent.
les
Wagenseil
pharaons de l'ancien empire? 11 est impossible de raffirnier. Elle fut si malheureuse que, ds le XVIIP sicle, s"en moqua. Voir Quatremre, op. cit., p. 53. 1. Prodi-omus, ch. v. 2. Rechercha^..., p. 53. 11 prtend n'avoir pu retrouver, sur le manuscrit de Pietro, le mot Aie ii-î-Hc, hiixus. 3. Voir la fin de la prface de sou Lexique.
30
LE PRE KIRGHER
III
LDIPUS ^GYPTIACUS' ET LE DCHIFFREMENT

DES HIROGLYPHES
Nous arrivons maintenant
modernes, ce
l'un des
travaux
les
plus considrables des temps

les
fameux dpus gyptiacus, qui produit
sentiments contradictoires,
d'en imposer premire vue, et de laisser une indfinissable impression de tristesse,
ds
la
seconde lecture.
Au
dbut
mme du
premier volume, Kircher raconte dans quelles circonstances
il
commena cet ouvrage. Quand le pape Innocent X fit lever l'oblisque de Caracalla, il demanda Kircher une traduction des hiroglyphes. Kircher se mit l'uvre l'Egypte
:
le
hantait depuis des annes

la
et
il
nous
laisse entendre,
avec une navet admirable,
qu'il
connaissait parfaitement. Disons-le son excuse, le

lui.
monde savant en
tait
peut-tre plus persuad que

traduction
a
Aprs de pnibles
efforts,
Kircher produisit une
symbolique
laborieuse et absurde, qu'il estima excellente, et laquelle
l'Europe studieuse s'empressa d'applaudir.
Kircher triomphait donc, mais modestement, quand un exemplaire de sa traduction

vint
tomber sous
les
yeux de Ferdinand
III
ce prince, brave
homme, quoique
esprit
assez mdiocre, s'intressa beaucoup, parat-il,
non seulement cette traduction, mais
encore aux tudes gyptologiques. Bref,

gyptien,
le
il
encouragea Kircher s'attaquer au problme

rsoudre. Ce dernier,
flatt, se laissa faire.
convaincant qu'il pourrait
le
Pouvait-il refuser quelque chose l'un des grands souverains du
monde
Il
se
mit
donc au
travail, en
ayant soin de placer en tte de son uvre l'loge de Ferdinand

la
en vingt-cinq langues, mortes ou vivantes, depuis

plus extraordinaire,
le
plus banale, le latin, jusqu' la
chinois.
Kircher,
rendons-lui cette justice,
trs conscient
sincrement,
des difficults aborder,

lui
accepta, en plus de la protection impriale, les
nombreux encouragements qui
vinrent
de partout.
citer^
En honnte homme,
il
car
il
l'tait
il
ne manque pas de
le
avec un avis, un conseil,
est vrai,
presque toujours son loge,
nom
de ceux
qui les lui donnaient.
De
cette manire,
nous apprenons qu'un des cardinaux Barberini%
qu'un certain Schottius et Suarez s'intressrent de prs ses recherches. Mais, de tous
ses collaborateurs, celui qu'il clbre le plus est Nicolas Peiresq, conseiller
au parlement
sicle' .
d'Aix, celui que
M. L.
Delisle a appel
un grand amateur franais du

l'intrt.
XVIP
Notons ce
1637 et
nom de Peiresq: il a pour nous de Vdipus riyptiacus ayant commenc
Peiresq tant mort
le
24 juin
paratre en 1G52, ce dernier
ouvrage
a donc occup Kircher durant de longues annes,
peut-tre bien durant vingt ans,
volumes in-folio. Rome, 1652-1654. Cet ouvrage est rare dans le commerce. Il manque la Bibliola Sorbonne, mais existe la Bibliothque nationale sous la cote suivante Inventaire, Z 483. "Z. C'tait srement le cardinal Franois Barberini qui s'occupait d'orientalisme. 3. Sans vouloir m'tendre davantage sur Peiresq, je ne puis m'empcher de citer l'intressante brochure que lui a consacre M. Delisle. Peiresq aimait l'orientalisme. Dans une lettre du 7 novembre 1629, nous voj'ons avec quelle impatience il attendait du Levant un envoi de manuscrits utiles aux travaux du P. Morin.
1.
thque de
UN GYPTOLOGUE DU
comme
le
XVII' SICLE
LE PRE KIRCHER
31
disent certains biographes.
Ajoutons, pour terminer, que Kireher nous
dclare avoir reu des encouragements du
monde
entier,
mme
tait
de l'Amrique
ce qui
veut dire qu'ainsi que la Pacelle de Chapelain,
Vdipus
attendu comme
devant
bouleverser quelque chose des ides de l'poque.

Il
est inutile de
rsumer
ici
dans sa
totalit cette
part quelques trs rares exceptions, tout y est erreur, sottise, folie
ce
uvre gigantesque, puisque, mme. Je maintiens

tomel
mot
folie ,
l'incohrence
la
plus parfaite rgnant depuis la premire page du
jusqu'
la
dernire du tome IV. Gographie, histoire, astrologie,
murs, comparaisons
ces ap-
avec
les
autres peuples,
mythes grecs ct de
traditions syriaques ou hbraques, tout

tel
cela se coudoie, se
mlange avec un dsordre
qu'on se demande d'abord
si
parences ne cachent point un plan gnial. Aprs une tude attentive, on s'aperoit enfin
qu'un vain dsir d'rudition

la
et
un talage vraiment enfantin de science ont
seuls guid
plume de Kireher.
pauvre
Il
a voulu montrer qu'il connaissait
nombre de langues exotiques;

le latin
et le
homme
n'a
mme
point su prouver qu'il savait fond
ou
le
grec
Aussi, ne parlerons-nous que

l le seul ct
du Kireher dchiffreur d'hiroglyphes^ puisque

linguiste.
c'est
de son uvre que nous voulons tudier; d'ailleurs, nous n'avons rien
d'intressant glaner dans les
uvres du Kireher historien ou

celle
L'ide gnrale de
Vdipus,
que nous rencontrons mal exprime au tome

la suite, est
I,
mais que nous trouvons mieux dveloppe dans
que
les
hiroglyphes sont
des symboles. Cette thorie, nullement originale, peut tre considre
comme
:
l'me
mme
de l'ouvrage.
Qu'est-ce qu'un
symbole?
cette question, Kireher
rpond trs clairement
Un
symbole est un signe reprsentant une chose matrielle
et servant
dsigner un concept.
(Tome
vite,
II,
Pars prima.) Voil une dfinition excellente, mais Kireher l'obscurcit bien
la prciser. Il s'efforce
en voulant
de
le
distinguer de l'nigme, de
la
parabole, de
l'emblme,
etc., et
perd un temps prcieux en les caractrisant.

les
Pour notre auteur,
symboles, vieux
divers. Ils servirent d'abord dsigner des
comme le monde, connurent des hommes illustres, et sur ce point

suivants
:
emplois
il
nous
prsente des exemples explicites,
comme
les
Le
Le
roi roi
de Perse fut dsign par un cheval,
d'Armnie
fut dsign par
deux couronnes,
Alcibiade fut dsign par un serpent, plus\
Les signes correspondant ces noms sont des symboles. Avec raison nous voyons
en eux des espces d'armoiries, puisqu'un cheval, dans certains
ride du roi de Perse.
cas,
voque aussitt
Plus tard,
ils
caractrisrent des choses immatrielles ou

faits,
mme
des ides morales,

:
Kireher cite encore des

j\,
toujours emprunts des sources inconnues
chez
les
Lacdmoniens, - commencement de mot.
1.
Que
valent ces assertions de Kireher? Je u"ea sais rien. Je n'ai
fait
sur ce sujet que des rechercbes
infructueuses.
32
UN KGYPTOLOGUE DU XVH' SIECLE

T, chez
les
LE PRE KIRCHER
Hbreux,
les
-- salut et prosprit. =- puissance,

:=--
2 aigles, chez
Romains,
un
Quoi
faire
qu'il
lion,
chez
les Ibres,
la force.
en soit de
la
valeur historique de ces exemples, Kircher s'empresse d'en

))
usage pour voir du
symbolisme
partout.
Il
en dcouvre en logique, en musique

la
(o
il
remarque assez exactement que, pour un connaisseur,

joue), en thologie, et
musique
crite rappelle la
musique
l'ide
mme
en morale.
Ici,
il
apporte une preuve bizarre:
d'anciennet n'voque-t-elle pas celle de temps?

et les
Les nigmes
mythes
se rencontrent
donc dans tous
les
peuples. Pourquoi
alors n'existeraient-ils pas chez les
gyptiens? Pourquoi cette
race, privilgie entre

aller
toutes, n'aurait-elle pas us de reprsentations
symboliques ? Pourquoi enfin
contre une opinion trs rpandue dans l'antiquit, et que nulle apparence ne contredit?
Ces diverses remarques
si
importantes confirment Kircher dans son ide.
Oui, affirme-t-il nergiquement, les hiroglyphes sont des

criture sacre, au
secrets de leur
mythes.
Ils
forment une
les
moyen de laquelle philosophie. (Tome II,
les
gyptiens, jaloux de leur sagesse, cachaient
3^ partie.)
Mais
cette criture prsente de plus
un
intrt particulier, puisqu'on
ne la rencontre qu'en Egypte; ce propos, Kircher
s'engage dans une discussion vraiment digne d'intrt.
Pour dfendre
sa thorie,
il
fit
appel aux autres peuples.
Il
en connaissait qui
usaient d'une criture dont l'origine symbolique, quoique altre, n'en reste pas moins
incontestable,
((
comme
le
chinois.
La nature
et
des caractres chinois est entirement
mythique
que
ce qui les rapproche des signes gyptiens; mais cette parent est plus
factice
relle,
parce que,
sur ce point Kircher est trs explicite,

les caractres chinois
les
^ hiroglyphes sont des symboles, tandis que
expriment des sons.
(Tome
III.)
Ainsi donc, l'ide des hiroglyphes phontiques
s'est,
une
fois
au moins, prsente
vrai,
au P. Kircher.
Il l'a
carte sans
mme
souponner ce qu'elle pouvait contenir de

a-t-il
avec un sang-froid admirable. Pourquoi
agi ainsi?
Il
avait devant lui une tradition

et, cette,
presque unanime pour attribuer aux hiroglyphes une valeur symbolique;

tradition,
il
n'a pas eu la force de l'analyser, puis de la combattre'.
Ce
rle devait
appartenir Champollion.
De
et
la
thorie,
il
Kircher passa
la
pratique.
Nous venons d'exposer

Il
les
raisons
pour lesquelles
voyait des symboles dans

Il
l'criture gyptienne.
ne s'en
tint
pas
l,
donna des exemples.
hasarda
mme
des traductions.
Avant
parties
:
d'arriver ces dernires, disons qu'il divisa les critures gyptiennes en
deux
les
hiroglyphes (langue sacre) et

classification n'a
le
copte (langue vulgaire)'.

celle
La prsente
aucun rapport avec

la cite. S'il
de Clment d'Alexandrie que
Kircher connaissait bien, puisqu'il
n'en a fait aucun cas, c'est, sans conteste,

:
parce qu'il ne souponnait point son importance. Excusons-le
les
documents hiratiques
1. 2.
Kircher, trs bien renseign, parje
mme
des hiroglyphes mexicains.
Tome
IV, in initlo.

OU dmotiques n'taient gure rpandus au XVIIpouvaient passer, juste droit, pour des nigmes.
LE PRE KIRCHEH
33
sicle,
et les thories
de Clment
Au moment
gyptienne'.
de se lancer dans des traductions de textes, Kircber dfinit et

lorsqu'il
quelques catgories d'hiroglyphes,
expose, par
exemple,
la
cosmogonie
En
que
les
se basant sur des thogonies arabes,
grecques ou syriaques,
le
il
arrive croire
gyptiens connurent quatre mondes,
mundus
idealis, genialis, sideralis et

le
elementarii.
figures
Le mundus
assises
idealis est reprsent par le Q. et
mundus
les
genia/is par des
humaines
il
ou debout.
il
Quand
lui,
parle de mathmatiques,
il
s'tend
longuement sur
numeri hiero-
grammatici. Par ces termes,
veut dsigner certains hiroglyphes qui ont, d'aprs

:
une valeur numrique dtermine

le
phnix
cailles
1.
/\
Zj
critiquer
=2.
= =
3. 4.
Nous ne nous attarderons pas
ces enfantillages.
:
Seuls
les
numeri
rgle du
kyriologici mritent vraiment d'tre mentionns
quand on veut exprimer

l,
le pluriel
d'un objet, ou reproduit cet objet trois reprises. C'est bien

pluriel hiroglyphique.
en
effet, la
Dans une digression de

gurir les
signifie
la tin
du tome IV,
,
il
affirme qu'une plante passant pour

la
poumons veut
il
, etc.. etc.
:
dire
poumons
et
que
camomille, gurissant
les
yeux,
Arrtons-nous
car,
s'il fallait
suivre Kircher dans ses incohrentes rveries, nous
risquerions de remplir ces pages de rflexions encore plus inutiles que monotones.
Donnons
Soit
enfin
le
un exemple de
ses traductions
je
texte suivant,
la
emprunt
III
:
ne
sais
quelle source,
et
qui
se trouve
reproduit
page 455 du tome
ko
9Q'
Il
f
faire
etc.
commence d'abord par

.
un choix scrupuleux parmi
les
hiroglyphes. Les
signes numrots ont seuls une valeur, car les autres peuvent tre considrs
comme des
ornements
Le
n 1, pervier, reprsente le Soleil.
Le
l'ide
n 2, qui reprsente une chouette avec son fouet, est un symbole exprimant
de
chasser
le
malheur
Le
n*'
3 reprsente un prtre en prires devant un temple de dieu.

Il
Le
n 4 offre des difficults.

:
se
compose de deux hiroglyphes qui ont chacun
deux parties
1.
une coupe, qui
sert
de base, puis une espce de dme trs lev. Que
Tome
Ce
II.
6' partie.
5.
texte semble provenir d'une stle
les
hiroglyphes taient en colonnes.
RECUKII., XXX.
NOUV. SER., XI^.
34
UN GYPTOLOGUE DU
XVII' SIECLE
LE PRE KIRCHER
veulent exprimer ces signes? Notre auteur s'empresse de

sortes de bassins dans lesquels pntre l'eau
le dire.
Les coupes sont des
du
Nil. Cette eau, qui jaillit ensuite en
s'arrondissant en dme, forme l'extrmit
du hiroglyphe.
Si ces interprtations sont ingnieuses, la traduction gnrale ne Test pas moins.
La
voici
Un
malheur
prtre prie devant le temple de Dieu, pour que le malheur disparaisse (ce
est l'inondation
du
Nil), et
que
le soleil luise
nouveau.
Nous devinons
sans peine, travers l'obscurit des phrases, l'effort de finesse et de

fin
patience que cette explication a cot Kircher. Vers la
de ce pnible travail,
lui
il
pousse un soupir de soulagement et de contentement qu'il
est
impossible de
dissimuler, et nous sommes pris pour lui d'une piti sympathique, semblable celle que nous aurions pour un Don Quichotte de la science. Il a soin de finir en nous disant
que
si le
texte n'tait pas en mauvais tat,

la
il
donnerait
la
traduction de la suite (nous ne
l'avons pas reproduite,
jugeant
inutile),
et peut-tre
mme
des signes qualifis
d'ornements.
Telle est la
mthode de dchiffrement que Kircher mit en honneur.

le
Il l'a
employe,
sans lassitude, depuis
Prodromus
jusqu'au
Spkynx mystagona
(1676),
en passant
des
par VObeliscus Pampliilus (1650) et

oblisques rigs par Sixte V.
les
les interprtations ( la fin de
Vdipus)
Nous devrions, en
historien consciencieux, multiplier
exemples de ces traductions incohrentes
et folles.
Mais quoi bon rpter ce que
nous avons dj dit? Ce n'est d'ailleurs qu'une ide gnrale du Kircher
gyptien
que nous voulons donner. Les
dtails d'une thorie fausse n'ont d'intrt

les
que pour
les
psychologues, qui veulent pntrer une me, que pour
moralistes qui dsirent tirer

seul objectif.
une leon, mais non pour un auteur qui a
la vrit
comme
IV
LES CONTRADICTEURS DE KIRCHER.

Nous avons
de Kircher.
ce sujet.
fait allusion,
il
LEIBNIZ.
CONCLUSION
ds les premires pages de cette tude, aux contradicteurs

d'illustres,
Comme
en a eu de grands et
nous nous tendrons un peu sur
Malgr de nombreux
et
puissants admirateurs,
Kircher vcut assez pour voir
xflchir ses thories sous les coups redoubls d'une critique intraitable.
Bochart et
le copte,
Ludolf, qui cependant, ainsi
qu'il
nous l'apprend lui-mme, ne savait pas
rfutrent [son] assertion, [que la langue grecque drive de la langue gyptienne].
Wagenseil analysa
l'explication qu'il avait
donne d'une inscription grave sur
le
mont
Sinai et prouva la fausset de cette interprtation. Picques, dans une lettre adresse k
Jacquelot, prtend que Kircher ne savait, outre sa langue maternelle, qu'un
latin et
peu de
presque point de grec... L'abb Renaudot, qui est entr dans des dtails fort
les
tendus sur
ouvrages de ce clbre jsuite, en porte un jugement trs svre,
confirm par Wilkins, Blumberg, Lacroze, Jablonski, l'abb Barthlmy, Tromler,
LN GYPTOLOGUE DU XVIP SICLE

Schmidt', etc..
LE PRE KIRCHER
35
Plusieurs de ces savants tant des contemporains, Kircher put les

Il le fit,
connatre et les contredire.
pour son malheur
car le dsir ardent de solitude,

la tristesse
qui entoura ses derniers jours^ provient, coup sr, de
de se sentir vaincu
ceitain
dans un combat
qu'il n'avait
qu'il croyait enfin
gagn.
Il
mourut donc dsespr, peu prs
arrach aucun secret la terre des Rhamss. Vraiment, pour sa tnacit et

il
son labeur opinitres,

Si les
mritait une mort plus douce.
noms de
ses adversaires sont aujourd'hui encore plus oublis
que
le sien,
ne
croyons pas que ses travaux n'occuprent seulement que des esprits mdiocres ou
pointilleux. Grce Kircher, nous possdons quelques observations philologiques de!
Leibniz, vraiment dignes d'tre rappeles.
son
On ne se doute peut-tre pas assez de l'universalit gniale de ce grand homme. Si nom veille aussitt le souvenir des monades , de l'harmonie prtablie du
)).
calcul infinitsimal
et d'autres thories juste titre immortelles,

les
beaucoup ignorent
plus
que Leibniz se retourna vers quelques-uns des problmes

linguistique.
ardus de
la
vrai dire,
il
n'crivit
que des
lettres
sur ce sujet et non de trait
spcial. Flicitons-le
de cette ide; car, quoique en
latin, ces lettres sont
d'une aisance
charmante,
Il
et,
par leur allure

le
mme, d'une
se trouve
lecture trs facile.
changea avec
P. Bonjour, qui
il
lui
avait promis le Pentateuque samaritain, dire son opinion sur Kircher.
quelques lettres dans lesquelles

l'une',
il
amen
Dans
dclare ses traductions d'arabe fausses, et absurde sa thorie de la parent du

il
grec et de l'gyptien. Dans une autre',

et raconte,
s'attaque la personne
qu'il
mme
de notre auteur,
non sans une lgre pointe de mchancet,
dcouvrit des caractres

or,
arabes, syriaques, etc., dans une tablette venue de
Vienne;
un certain Holstein
prouva, sans rplique, que c'taient l des lettres grecques dformes*.
Une
gyptien.
autre
fois",
il
critique vivement,
mais sans grande logique, une des rares

;
thories de Kircher, qui reste encore debout
celle qui
veut que
le
copte drive du vieil

dit-il,,
vrai dire,
son argument n'est pas trs fort.
Statue autem,
linguam arraeniam, qu8e hodie vocatur, eamdem esse veterem segyptiacam, tempore
Pharaonum
et Moysis...
usurpatam.
il
Ce
n'est l qu'une affirmation sans preuve,

il
mais
nous
Leibniz semble y tenir; car

dit avoir enfin
la
reproduit dans une lettre du 30 avril 1694, o des hiroglyphes.
dcouvert
le secret
Comme
homme
leurs pres les gyptiens, les
Armniens usaient d'un systme

les lettres
d'criture
hiroglyphique, et exprimaient en particulier
majuscules par
la figure
d'un
),
ou d'un animal. Or
les
malgr
l'injure
du temps
et les altrations
de Kircher
Leibniz a reconnu
mmes
signes sur les oblisques qu'il a pu tudier. Ces signes ne
1.
2.
QuATREMRE,
Recherc/iC'S, p. 53.
dition Dutens, Genve, 1768, tome VI, p. 166, Frankfort, avril 1700. 3. dition Dutens, Genve, 1768. tome VI, p. 296. 4. Tromler raconte une histoire du mme genre. Andr Muller, gouverneur de Berlin, aurait prsent Kircher des caractres factices, que celui-ci aurait qualifis d'gyptiens (Spcimen bibliothec copto-jacobit,
p. 22).
5.
dition Dutens, tome VI, 2 partie,
p.
132
et
134 (30 avril 1694).
36
UN GYPTOLOGUE DU XVir SICLE

il
LE PRE KIRCHER
sont pas des symboles, mais des lettres'. Ainsi,
a lu dans Kircher' qu'un
homme
les
debout
et
entour de bandelettes, portant

.
le
bras gauche tout droit, exprimait l'ide de

est la lettre
munificence
C'est
une grave erreur, car ce signe
U. De plus,
oblisques rapportent des rcits de victoires, et non des mystres thologiques. Kircher
s'est
tromp, parce
qu'il croyait
identique la nature des langues chinoise et gyptienne.

:
Or,
il
existe entre elles
un vritable abme
le
chinois connat
la
flexion verbale, et
non
l'gyptien. Telle est la vritable explication de l'insuccs manifeste de
Vdipus.
Cet expos de Leibniz, malgr des assertions vraies, n'est pas encore toute la
vrit
:
il
constitue
un ensemble d'affirmations sans preuves. Pourtant excusons-le.

la
N'oublions pas qu'il crit une lettre rapide et se contente d'indiquer

ides sur un sujet qui l'occupait trs peu.
hte ses
Ne doutons
pas aussi que ses opinions re-
posaient sur des bases quelconques, sans nul doute errones et fausses, mais certaine-
ment
trs curieuses, car tout ce qui
provient d'un gnie de l'envergure de Leibniz est
intressant tudier et mrite d'tre respect.
Quoi
qu'il
en
soit,
nous retiendrons de tout cela un
fait
important
ds la fin du
XVIP
sicle, les
savants d'Europe avaient une certaine connaissance de ces fameux

s'est exerce, jusqu' prsent,
difficile
hiroglyphes htens% sur lesquels

patience des rudits.
Il
sans grand succs, la
me
semble bien
il
de ne pas admettre que ce sont eux
que Leibniz avait en vue, quand
parle des figures

la
d'hommes
et
d'animaux, qui serles
vaient d'criture aux Armniens de
prhistoire
Constatant que
mmes
signes
ne se retrouvaient qu'en Egypte,

l
i
il
avait conclu la parent des deux peuples. C'tait
un raisonnnement
juste,
le
mais
fragile,
que
les
dcouvertes modernes devaient branler,

la
Flicitons
nanmoins
grand philosophe d'avoir entrevu
valeur alphabtique des
hiroglyphes, et le caractre purement

quels on
triomphal
de ces oblisques fameux, aux-
voulait faire dire tant de mystrieuses choses.

s'teignit l'ardeur trs relle
:
Avec Leibniz
que manifesta
le
XVIP
sicle
pour
les
questions d'archologie gyptienne
l'chec de Kircher eut pour rsultat de calmer
l'enthousiasme des orientalistes durant de longues annes. Nanmoins, nous trouvons
au
XVIIP
sicle
quelques tentatives de dchiffrement qui mritent d'tre tudies.

l'histoire afin
Nous en retracerons
dvelopper
le
de bien connatre
le
milieu o devait vivre et se
gnie de ChampoUion.
prcde et 1. Cela n'est point dit d'une faon aussi gnrale, mais est la consquence naturelle de ce qui de ce qui suit. l'exactitude 2. Il a soin de nous dire qu'il ne se souvient plus dans quel ouvrage, et quil ne rpond pas de
de son exemple.
3.
Il est
pourtant juste. Nul doute qu'il ne s'agit du hiroglyphe
/W^
l'on a attribus
aux Hittites ou Htens, peuple compltement disparu l'poque perse. Voir la petite Histoire des peuples de l'Orient, de Maspero. p. 428. Sur les Htens, voir surtout Wrigt, The Empire of Hittites, London, 1884.
On
a dcouvert en Asie
Mineure des hiroglyphes
trs anciens
que
NOTES ET REMARQUES
37
NOTES ET REMARQUES
PAR
G. Jquier
V,
^'^.
Le Lasso
et la
Bola.
le
L'usage du lasso dans l'ancienne Egypte est bien connu, ainsi que
trise ce
mot qui caracla
genre de chasse, lu^
Pour ce qui concerne Tengin analogue,
corde
munie de
boules, qui va s'enrouler autour d'un des

l'appelle
l'avait
membres de
la
bte vise, la bola,
comme on
le
en Amrique,
son
emploi est beaucoup plus
problmatique,
M. Maspero'
Dans
l
reconnu dans une figure publie par Wilkinson',
et pensait trouver
mot ancien
la
danscz=>,
employ dans un texte parlant de chasse

bout de
corde muni d'une boule,
la gazelle.
publication des tombeaux de Beni-Hassan par

le
M. Newberry, on peut
il
voir que,
o Wilkinson avait vu
la
n'y a pas autre chose
qu'une des flches lances par l'archer qui suit l'homme
la corde, et qu'ainsi cette
corde, qui va s'accrocher aux cornes, est sans doute simplement un lasso'.
Cet exemple de chasse

qui ne
la
bola tant donc cart,
il
reste en tudier
un autre
me
parat gure plus concluant et qui se trouve sur

:
une des parois du tombeau

sacrifice funraire,
de Khouthotep Saqqarah*
la
on y voit reprsente, au-dessus du
capture des bufs qu'on va gorger, en deux scnes parallles. D'un ct, un
homme
il
balance de la main droite le
nud
coulant d'un lasso dont
il
tient l'autre extrmit
enroule dans sa main gauche, et arrive au pas de course derrire les bufs dont
veut
s'emparer; au-dessus court l'inscription
Mn
fi
^ ^
^^. Sur
la droite
du tableau,
un
homme
tire
des deux mains sur une corde qu'il a en outre, pour se donner plus de
force, passe
autour de son paule, et dont l'autre extrmit est accroche la jambe de
derrire d'un taureau qui, se sentant pris, s'arc-boute de son

choc. Ici la
mieux pour
c'est
rsister
au
jambe seule
est prise et
non
les cornes,
comme
en gnral
le cas
quand on
fait
usage du lasso, et
c'est ce fait qui pourrait faire croire l'emploi

i
d'un
autre engin, ainsi que le

le
mot z ^^
(^
dans l'inscription qui, part cette diffrence dans

Il
verbe, est absolument semblable la prcdente.
n'est
le
cependant pas possible de

bout de
celle
la
rien affirmer ce sujet, puisque
nous ne distinguons pas
corde qui peut
aussi tre
un nud coulant,
i^
jet d'une
manire diffrente de
de
lui
employe d'ordinaire.
Quant au mot -^^^ '^.

lier,
^st difficile
;
donner un sens plus prcis que celui de
attacher, admis gnralement'

il
s'il
I
est parfois appliqu la capture des
bufs
sauvages,
est toujours
en rapport avec
fi
et
indique simplement une des phases
Proc. of Soc. Bibl. Arch., t. XIII, p. 427. Ciistoms, t. II, p. 87 {2' dition), 3. Beni-Hassan, t. II, pi. IV, reg. sup. C'est du moins ce que je puis y distinguer; il est regrettable que cette publication, trs soigne d'autres gards, soit une chelle tellement petite que tous les dtails ar-: cbologiques si prcieux de ces peintures sont parfois absolument perdus, le plus souvent presque mcon1.
2.
Manners and
naissables.
4.
5.
N. DE G. D.wiES, Ptahhetep and Akhcthetep, Brugsch, Dict., p. 1438.
t.
II, pi.
XXII.
38-
NOTES ET REMARQUES
chasse,
de
la
le
moment
ainsi
sans doute o l'on serre

le
la
corde autour du
membre
atteint;
c'est
du moins
que nous
rencontrons dans un des chapitres des textes des pyrales dieux, et
mides, celui
pties
o nous voyons Ounas dvorer
dans lequel toutes
les pri-
du
sacrifice se suivent'.
les
Dans
sarcophages du
Moyen Empire, on
voit souvent, rang ct des armes,

le
poignards, arcs, massues, un instrument qui n'est autre que
signe
'^
et qui est assez
bien dtaill pour qu'on puisse y reconnatre une corde avec des boucles pouvant servir
de nuds coulants;
je crois
y reconnatre un modle rduit et simplifi du lasso, et
il
me
semble que
si la
corde boules avait t employe en Egypte, nous la retrouverions
l aussi.
Cette preuve ngative jointe aux autres, nous pouvons, sinon nier absolument
l'existence de ce dernier engin, tout au
moins dire que nous ne connaissons aucun
exemple probant de son emploi en Egypte.
VI.
Les bufs
Nous venons de voir des bufs portant le nom de ^ capturs au lasso pour le sacrifice sur un autre tableau de la mme tombe', nous retrouvons ces animaux rangs
,
parmi
le
gros btail qu'on vient prsenter au matre, avec les
(1
-]
richement orns de
ils
colliers et de couvertures; eux sont nus et amens en troupe, mais
tiennent tout de
mme
leur rang parmi le btail, en opposition aux
animaux du dsert qui sont repr-
sents sur
un
autre bas-relief, faisant
pendant
celui-ci'.
Le
fait
qu'on doit se servir du lasso quand on veut s'en emparer, montre qu'il s'agit
de btes demi sauvages, vivant sans doute en libert dans des pturages ou de grands enclos. Parfois on les poussait par troupes sur l'aire pour fouler le grain, et c'est une
scne de ce genre, toujours dans
AAAAAA
le
mme
tombeau', qui nous montre, en nous donnant

A/V\A.\\
la variante
les
(1
t^
',
que
c'est
une espce assez connue, en gnral mise en parallle avec
-^
L'identit des deux mots
et
rx
est
du
reste
prouve d'une manire in-
discutable dans certains chapitres des textes des pyramides, o les variantes donnent
alternativement l'un ou l'autre', quoique
la
forme
rr
soit
en
somme
la
plus frquente.
fait distincte,
Nous sommes en prsence
ici,
non sans doute d'une race bovine tout

fort
mais tout au moins d'une catgorie

1. Ounas, o on ne peut
1.
nombreuse d'animaux analogues aux bufs
510.
lui
Dans les textes de celte poque, aous trouvons le mme mot employ dans bien des cas donner que son sens le plus gnral, par exemple quand il est question de fixer une chelle
t.
{Ppi
2.
3.
4.
II,
1.
975).
II,
Davies, Ptalihetep.
Ibid., pi.
pi.
XXI.
XIX.
la
IbLd., pi. VIII.

t.
5. Cf. L., >.,
II, pl. 4, 14, 22, 24, 49, 50,
etc.;
pi.
60 nous retrouvons le
ples
sous la forme plurielle

IL., D.
U^
pl. 7)
Lu
_Bj4ugsch,
D/c<., p. 818; Su/>/3Z., p. 702.' L'expression
Ergnz-ungsbanc/,
montre que ces bufs taient levs non dans des
tables,
mais dans
pturages marcageux en dehors
des terrains de culture.
11
faut sans doute considrer
comme une
XVI, XVII).
\.
troisime variante le
mot
^^
a^
qui parat dans les papvrus de

6.
Kahoun
(d.
Griffith,
\
pl.
7^
(Otms, 1.424)
= ^
[Tti, \.2ABi
(Ounas,
491} =z
-rr
(P/>(7,
1.
192), et d'autres
encore.
NOTES Et REMARQUES
domestiques
39
comme
la
racine
tt
l'indique, c'taient des bestiaux destins spcialetirait
ment
la
boucherie et aux sacrifices, qu'on ne
gure de leurs pturages que pour
certains travaux agricoles ou pour les grandes inspections prsides par le propritaire,
jusqu'au
moment o on
les capturait
individuellement pour
les
amener sous
le
couteau
du boucher.
VII.
Le signe
la
Les gardiens de ces bufs demi sauvages portent souvent un objet dont
nature
n'a pas encore t dtnie jusqu'ici et qui, dans les tableaux de cette poque,
ne se
trouve jamais auprs de personnages d'une autre classe. C'est
comme
un long rouleau, dont
les
deux bouts sont attachs ensemble de manire
former une boucle d'une certaine rigidit, que les bouviers suspendent
simplement leur cou quand

pendant un
travail
ils
sont en train de surveiller les bestiaux

(le
quelconque
foulage du grain par exemple),

le
le
tenant d'une main pour pouvoir s'en servir ds que

sentir.
besoin s'en fait

N. DE G. Davies, Ptahhetep, II,
ri.
Quand
ils le
ils
accompagnent
les
troupeaux ou leur font traverser des

le
canaux,
portent en sautoir ou parfois
suspendent au bout de leur
VIII.
long bton'.
Cet objet est coup intervalles rguliers de
traits
transversaux
tel
quel, c'est
il
exactement
le
signe
tel
qu'il parat
dans
les
inscriptions de l'Ancien Empire, o
est
du
reste fort rare'. L'amulette de cette
forme ne parait gure que plus tard, au Moyen

la
Empire, un moment o nous ne retrouvons plus
boucle en
il
question entre les mains des ptres, mais malgr cela
prsente
toujours les dtails caractristiques de l'objet tomb, semble-t-il,
en dsutude. C'est cependant cette poque que nous devons
nous reporter,
Clarke-
si
nous voulons nous rendre compte de

:
la desti-
nation de cet objet
dans
les
tombeaux de Bersheh, nous voyons

les
souvent paratre des bouviers qui amnent des taureaux ou

font combattre l'un contre l'autre, et toujours ces
hommes
portent
sur le bras gauche une grande pice d'toffe plie en deux, qu'ils
tiennent en avant de manire se garer des coups de corne; les autres serviteurs n'en
portent jamais. Cette concidence
me
porte croire que l'objet de l'Ancien

le
Empire
tait
de nature analogue et que tout au moins son but tait

et les lignes transversales paraissent
le
mme
les
rayures rgulires
indiquer une natte semblable celle que reprsente
signe S, mais trs souple et pouvant facilement se rouler. Cette sorte de nattes, nous
la fabrication
pouvons en voir
dans un bas-relief de l'Ancien Empire, dont
le
sens est
40
NOTES ET REMARQUES
les
des plus clairs'
bergers sont aux champs, se reposent ou cuisent leur repas; deux

(?),
d'entre eux, accroupis l'un en face de l'autre de chaque ct d'un tas de roseaux
sont en train de les assembler et ont dj achev deux de ces objets qui, rouls et plies,
sont dresss derrire eux. Tels quels,
les autres
ils
sont exactement semblables ceux que portent
bouviers de cette poque et au signe
du plus ancien modle.
Nous pouvons donc admettre que

dont se servaient
leurs btes
les
ce signe drive directement, l'origine, de la natte

les
gardiens de bufs pour se protger contre

s'asseoir
coups de corne de
les
demi sauvages, comme aussi pour
ou se coucher dehors", dans
nuits passes
aux champs.
Un
objet
dont on a l'habitude de se servir pour

se garder d'un
danger toujours immile
nent est tout indiqu pour devenir

PiRROT
et Chipiez, Histoire
de l'Art,
prototype d'une amulette, surtout d'une

I,
p. 36.
amulette ayant plus qu'aucune autre

sens de protection. Le
fait
le
mme
que
l'objet primitif est
tomb en dsutude
et a t
ralit,
remplac
trs tt dj par
les
le
une couverture sans forme prcise, plus pratique en
explique bien
avaient oubli
Il
dformations successives du signe

sens originel.
dont
les
gyptiens eux-mmes
faut encore ajouter

assis k||
,
que cet objet
fait,
avec
la houlette, partie
le
de l'quipement du
sens de
o
personnage
qui,
comme
hiroglyphe, est bien connu dans
gardien
mais qui,
l'origine,
semble signifier plutt
berger'
La boucle qui
est ici repret son
sente trs sommairement ne peut tre autre chose que notre signe
emploi
dans ce cas est parfaitement
justifi.
VIII.
Rle protecteur de l'hippopotame.

sur
la
Une
catgorie de
monuments
signification desquels
on
n'est point encore fix
est celle de ces grands croissants plats en ivoire, qui sont couverts sur une ou parfois
sur les deux faces de figurations magiques, et qu'on appelle castagnettes, btons
giques, phylactres ou
ma-
mme
horoscopes*. Maintenant qu'on a runi en
une seule
publication tous les exemplaires connus de ces curieux objets', l'tude en est consid-
rablement simplifie,
et je voudrais ici
aborder deux des cts de
la
question.
La matire dans
laquelle
ils
sont sculpts" n'a pas encore t identifie par des
naturalistes, mais, considrer leur
forme
seule,
il
est difficile de s'y
tromper
et d'y voir
1.
Perrot
et
Chipiez, Histoire de l'Art,

, le
t.
I,
p. 36.
])
L'inscription doit se traduire tressage de roseaux
ou
tressage
2.
des nattes de roseaux
sens du mot
ou
1)
HjK m'lani inconnu.
Voir Lepsws, Denkin.. Ergn;un/sband,Y>\- VII. Voir une srie d'exemples de l'Ancien Empire o ce mot est employ dans ce sens dans Maspeko. tudes gyptiennes, t. II, p. 106-108, ainsi que l'tude de M. Gardiner, . Z., t. XLII, p. 116-123; cf. Euman, Une bonne reproduction de ce signe se trouve dans Grxffith, Bcni-Hasmn, III, n 74. gypten, p. 585. 4. Miss Murray, P. S. B. A., t. XXVIII, p. 33-43. 5. Legge, p. s. B. a., t. XXVIl, p. 130-152, 297-303; t. XXVIII, p. 159-170. Textes magi6. Je ne tiendrai pas compte ici de l'exemplaire sur bois d'bne du Muse du Caire (Darkssy,
3.
ques,
p. 43),
qui est l'unique exception dans toute la srie.
NOTES ET REMARQLES
autre chose que de l'ivoire d'hippopotame
les
41
dfenses d'lphant, tant trs allonges,

la
ne pourraient donner des morceaux qui ont parfois
forme d'un demi-cercle complet;
de plus, l'lphant n'existait trs probablement plus en Egypte au
Moyen Empire,
poque laquelle remontent nos croissants, et l'ivoire tait devenu une denre trs rare
qu'on n'employait
mme plus, comme

,
auparavant, pour des objets trs soigns, statuettes
ou pieds de meubles,
plus forte raison pour des objets qui sont gnralement d'une
facture assez grossire.
Les grandes canines de l'hippopotame, par contre, correspondent beaucoup mieux

la
forme demande
trs
incurves, elles atteignent jusqu'

elles sont perces
075 de
longueur, et
forment en gnral un demi-cercle complet;
longitudinalement par
une cavit qui
les divise
en deux parties, dont une au moins est peu prs plate, et
peut ainsi donner, presque sans tre retaille, des instruments

occupent.
comme
pays
et
ceux qui nous
De
plus l'hippopotame tait alors fort
commun
dans
le
on
le
chassait
volontiers.
Si nous passons
un autre ordre
d'ides, nous
voyons que, parmi
les
reprsentations
le
d'animaux plus ou moins tranges qui sont graves sur ces objets, celui qui parait
plus souvent, presque sur chaque exemplaire, est l'hippopotame femelle, dresse sur ses
pattes de derrire et
appuyant
celles
de devant sur
le
signe
il
semble
qu'il
ait
cor-
rlation intime entre la matire
mme
de
l'objet et cette figure qui

:
marche en gnral
en tte de
la
thorie des tres fantastiques
qu'elle porte
comme
ici le
nom
de
la
i^
',
variante probable de <==>

porte peu.
ou que nous l'appelions Thouris ou Apet,
chose im-
De
griffes
tous temps on a employ
comme
le rle,
ftiches
ou porte-bonheur des dents ou des
d'animaux dangereux.
Ici aussi, il s'agit
d'un objet ayant des vertus protectrices
magiques, dont j'avais dj indiqu
d'aprs un exemplaire trouv Licht, tant
donns les mots
^..,^,
gravs au verso'; cette hypothse est pleinement confirme main-
tenant, puisque tous ceux de ces ivoires qui portent
une inscription insistent sur

et
le
cette
formule. Le
nom
de
donn
la srie
des
animaux
signe
que
tient l'hippoles
potame ne peuvent que corroborer
le fait, et
nous savons en outre que
gyptiens
saisit
considraient ce monstre, tort ou raison,
comme
l'ennemi du crocodile qu'il

le
pleine gueule et qu'il touffe sans rmission, ainsi que nous
montrent quelques
la Stle
tableaux de pche de l'Ancien Empire^; de plus, les reprsentations de

ternich et des
Met-
monuments analogues nous
font toujours voir
le
mme hippopotame
assistant la scne
o Horus perce un crocodile de sa lance. Nous pouvons donc, sans
trop nous hasarder, dire que ces croissants d'ivoire sont des dents d'hippopotame,
destines protger celui pour lequel elles ont t graves, contre les crocodiles tout
spcialement, et que trs probablement les autres figures sont
pour
le
prserver aussi
ici
de
la
morsure d'autres btes,
les
serpents en particulier, rle qui parait
dvolu au
dieu Bes.
On
arrivera peut-tre une fois tablir la fonction exacte de chacune de ces
1.
p.
.s.
B. A.,
t.
XXVII,
p. 302.
p. 59.
t.
2.
.3.
GAUTiER-JciuiER, FouUles de Licht,

Voir, eatre autres,
von Bissing, Mastaba des Gem-ni-kai,

NOUV. SR., XIV.
I, pi.
XVIII.
RECUEIL, XXX.
NOTES ET REMARQUES
reprsentations, mais
mon
but pour
le
moment
est
seulement d'insister sur
celle
de
l'hippopotame.
Une
question plus
difficile
rsoudre est celle de l'emploi de ces objets bizarres

la
taient-ils destins
aux vivants ou aux morts ? Pour
trancher dfinitivement,
et tout
il
faudrait
en avoir trouv en place; c'est ce qui n'est pas

origine nous manque'.
le cas,
renseignement sur leur

ce sujet,
Nous devons donc, pour mettre des hypothses
nous en tenir l'tude des figurations.

sphinx
et le
premire vue, certains animaux,
comme
le
taureau deux ttes,
la
lionne ciachant du feu, les btes armes de couteaux,
semblent nous reporter une imagerie analogue celle du Livre de l'Am-Douat et des
compositions similaires, et alors, tant donne
des objets destins tre placs sous
la tte la
formule
la
^^F' ....
nous aurions ataire

les
de
momie, comme
hypocphales
une poque
trs postrieure'.
La chose
consquent
est
cependant assez peu probable, du moment que,

cits n'est
comme
l'a
il
fait
re-
marquer M. Legge', aucun des personnages

difficile
qualifi
de^^;
est par
d'y voir des morts, d'autant plus que l'hippopotame femelle et Res
ne sont en aucun cas des divinits funraires, mais ont par contre un rle important
jouer au
moment
des naissances.
De
plus, tous les individus
mentionns sont, ou bien

filles.
des enfants, ou bien des femmes, des princesses, peut-tre de toutes jeunes
ces croissants
Un
de
magiques* porte ce sujet une formule ou tout au moins

:
la fin
d'une
formule trs instructive

de...
))
...
pour
qu'ils (ne) pntrent (pas)
dans
la
maison des enfants
Cette phrase
me
porte croire que,
comme
plus tard les stles dites d'Horus sur

les
les crocodiles, ces petits objets n'taient
que des talismans destins protger
enfants
contre tous les animaux

ils
nuisibles, en particulier les crocodiles et les serpents.

les
Comme
ne portent aucun trou par o on pourrait

les
suspendre ou
les
coudre aux vtements',

la
que jamais sur
monuments nous ne voyons

du
reste
qui que ce soit porter
main un
il
objet semblable, trop fragile
pour pouvoir tre confi un petit enfant,
est
la
des plus probable qu'on se bornait les dposer auprs de leur couchette pendant
nuit,
au
moment o
ils
avaient
le
plus besoin d'tre protgs, et que
le
charme souverain
de l'amulette tait suffisant pour carter d'eux tout tre nuisible".
IX.
Origine du dieu Tanen.

se sont, dj
Les dieux autochtones de l'Egypte

avec ceux qu'amenaient
les
une poque
trs ancienne, fondus

les
envahisseurs trangers, moins qu'on ne
ait laiss
1. M. QuiBEi.L en a oepetidaiu trouv quelques-uus dans une boite avec des fragments de papyrus, mais, dans ce cas-ci, ce renseignement ne nous apprend pas grand'chose (Quibell, Ramessum, p. 3). 2. Les reprsentations qui ornent les hypocphales sont du reste absolument diSrenles de celles des objet* dont nous nous occupons, et paraissent se rattacher au mythe solaire exclusivement. 3.
P. S. B. A.,
t.
XXVIl,
p. 151,
note 33.
n'y a pas lieu de tenir
4.
5.
N 48, P. S. B. A., t. XXVIl. p. 302. Le seul qui soit perc est celui de Licht;
il
compte de
cette
unique exception,
me
ms
semble-til.
6.
(d. Nkwberuv, pi. XXII). parmi les objets qu'il dit, avoir faits pour Thoutde ces btons courbs, aisment reconnaissables aux ttes de lion et de chacal qui en ornent les extrmits. Ces instruments, faits pour le roi vivant, n'ont aucun caractre funraire, et, eu plus de cela, cette reprsentation nous montre qu'on en faisait encore usage au commencement du Nouvel Em-
Au tombeau de Kekhmara
on
voit sous
III,
un
lit
trois
pire, ce qui n'tait pas
connu
jusqu'ici.
NOTES ET REMARQUES
subsister en leur imposant un pardre appartenant
la
43
nouvelle race,
reste
comme quand
on
mit ct de Sebek. au
Fayoum
et
Ombos. un Horus qui du
ne parvint jamais
prendre
la
premire place. D'autres enfin,
comme
c'est le cas
pour Neit, paraissent
avoir t peu a peu refouls hors de
leur patrie primitive avec les peuplades dites
libyennes, pour ne revenir que plus tard s'installer sur un tout autre point de l'Egypte'.
Pour arriver
du costume, car
les
nous rendre compte de l'origine de tous ces dieux, certains dtails

utilit,
peuvent nous tre d'une grande

les
et je voudrais ici insister sur les particularits
vtements
le
et les insignes
et,
des dieux sont peut-tre ce qui, dans tous
pays, se conserve
plus longtemps,
dans l'Egypte mme,
ils
n'ont pour ainsi
dire pas vari, de l'Ancien
Empire l'poque romaine.

Tanen'
:
C'est sa coiffure qu'on reconnat

il
seul, je crois,
de tous
les
dieux gyptiens,
porte sur une tte

solaire,
humaine deux plumes d'autruche adosses
et ornes d'un petit

est.
disque
supportes ou non par de longues cornes de blier. Sebek. qui

le
n'en
pas douter, un dieu bien indigne, porte exactement

codile', et ce fait, rapproch de celui
mme
insigne sur sa tte de croles
que sous
le
Nouvel Empire
guerriers libyens
plantaient dans leur chevelure une ou deux plumes semblables, pourrait nous engager
attribuer a
Tanen une origine libyenne. Ces observations ne sont

et
toutefois pas sufles signaler, si
fisamment concluantes,
autre
fait
nous devrions tout au plus nous bornera
un
ne venait
les
confirmer trs propos.
Au
nom
Dans
la
vu de cette coiffure sans doute,

et
M. Daressy
le
a donn une statue du Caire*

la
le
de Plah Tanen.
je crois
qu'en effet cette attribution est

le socle,
seule acce|)taljle.
brve inscription grave sur

le
dieu, car c'en est certainement un. ne

Q*^^!
porte que
lui est
nom de ^ T
et
[) [)
"^^^^"^^
'{3' *^P'^^^^*^^
rappelle beaucoup celle qui

il
donne sur certains monuments'. Pour tout costume

devant
n'a qu'une ceinture noue
sur
le
soutenant un objet de forme trs allonge, renfl au centre et serr prs
des extrmits. Cet objet ne peut tre autre chose que l'tui phallique en usage en
Egypte
aient pu
la priode la plus ancienne, le
^^^
c/ ^^ft^'^ ^"^
'^'^
Libyens seuls
les
conservrent presque
comme
un insigne national'.
le
Comment admettre que
gyptiens
qu'ils
donnera un de
leurs dieux
costume caractristique d'un peuple

ennemi,
con-
sidraient
comme
tait
vassal, sinon
?
comme
et qu'ils reprsentaient volontiers foul

si
aux pieds par
le roi
Au
contraire, la chose s'explique d'elle-mme,
nous supposons
que Tanen
un dieu purement gyptien, antrieur

il
l'arrive des envahisseurs
orientaux, et qu'englob peu peu par Ptah.

insignes d'autrefois.
n'a plus
conserv que son
nom
et ses
X.
Le dieu des morts d'Abydos
Khontamenti
reconnu
])ar
tait l'origine, cela a t
^L Ed. Meyer'.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Voir JQLiiiR, dans le Bulletin de l'Institut franais dWrckologie orientale, t. VII. Lanzone. Dizionario de Mitolof/ia, p. 1256, pi. CCCI. Lanzone, pi- CCCLUI-CCCLIV. Catalogue gnral, n 38068 Darkssv, Statues de dicinits, p. 25, pi. VI. Par exemple, sur la stle d'Ibsamboul, Navili.e, Trans. oft/ie Soc. of Bibl. Arc/,., t. VII. p. U9-138. Navilli. Rec. de Trac, t. XXII, p. 68-71. Zeitsclirift, t. XLI, p. 97. Peut-ire pourrions-non- le retrouver encore sur un vase le pierre qui ne
:
44
NOTES ET REMARQUES
(ou chien) qui portait le
un dieu loup
extrmement
nom
de
[j]]]
.Sa
A/AAAA
disparition date d'une poque
recule, et nous voyons se produire pour lui
un phnomne tout
fait-
particulier, son absorption

l'autre, qui se sont
non par un
seul,
mais par deux dieux trs diffrents l'un de
partag ses attributs. C'est probablement lorsque Thinis cda son

le fait
rang de capitale de l'Egypte et de rsidence royale que

le
s'accomplit
le
dieu subit
contre-coup de cette dchance, et
les
dieux qui commenaient ce
moment sup-
planter tous les autres
d'abord prit possession du
comme dieux des morts, s'installrent sa place. Osiris tout nom mme de l'ancien dieu qui, lgrement dform, ne
du sien propre
;
fut plus ds lors qu'une pithte

le
Khontamenti ne rappelle plus que par

Osiris s'appropria le titre de
son
le
vieux
Khontmen ou Khontmenti en mme temps

titre
matre d'Abydos.
C'est le
mme
de ^^37
(ou
ou
# O)
qui est port par une autre

plus facilement qu'il
divinit, Apouatou, le dieu loup, qui s'implanta
Abydos d'autant
n'avait qu' revtir la dpouille matrielle

pouille qui correspondait
lui aussi
du vieux dieu dj priv de son nom, dd'Apouatou lui-mme.

Il
exactement
celle
s'installe
donc
dfinitivement sur place et devient l'Apouatou du pays mridional, ne diffrant

qu'il est reprsent le plus
gure de son prototype de Siout que parce

et
souvent couch
non debout sur sonperchoir\
Le dieu
primitif s'est-il absolument fondu dans ses
deux successeurs, Osiris
et
Apouatou, ou bien pouvons-nous trouver encore sa trace dans des monuments postrieurs
aux dynasties thinites?
Il
est assez difficile
de
le
dire pour le
moment,
moins de
faire,
dans ce seul but, une revue complte de tous

attirer l'attention sur
les textes religieux.
Je voudrais cependant
un passage du Livre des Pyramides o nous voyons un dieu

jouer le rle de guide du mort'
[1
;
nomm
avec
la
'=^
c.
le
f[[|]
mme
se retrouve ailleurs, et
variante
[|j|i
<=>
'.
Serait-ce vraiment l'ancien
dieu d'Abydos qui se
prsenterait
ici
nous sous sa forme de dieu loup (ou chien), dans
un
rle trs ana-
logue celui d'Apouatou? Cela nous ferait mieux comprendre l'absorption de l'un par
l'autre,
mais
les
il
convient de n'tre pas trop afirmatif dans un cas aussi peu prcis.
Pour
priodes plus modernes, je ne vois gure qu'un fragment de statuette,
trouv et publi par Wilkinson*, qui nous prsente un
homme accroupi
dans
la
posture
lui.
habituelle entre les pattes de devant et sous la tte d'un animal couch derrire
Les lambeaux de l'inscription ne nous donnent pas grand'chose de plus que

ri
les signes
nom
qui ne peut gure tre qu'une variante du dieu en question.
Si ce petit
monument
existe encore, on pourrait peut-tre dchirirer quelques signes de

le
plus; tout ce qu'on peut dire d'aprs
croquis publi, c'est qu'il s'agit non d'un chacal
porte que l'animal sur son percboir (Pethie, Royal Tombs, t. II, pi. VIII a), sur un fragment de plaquette de Den {ibid., t. I, pi. XIV), ou encore sur la stle de Sabef, parmi les titres du dfunt {ibid., t. I, pi. XXX). II, p. 25, 29. 1. Voir, par exemple, Mariette, Abydos, t. Il, p. 22, 25, 46,49, 59; Pi^triu, Abydos, t.
2.
Tti,
1.
1.
288.
Tti
241
Ounas.
1.
4?2.
Au
(2
I
ch. i.xvii
du Livre des Morts,
le
Pap. de
Nou
(1.
4.,
d.
Budoe,
pi, 29)
donne un dieu
r^,
p. 143) qui est peut-tre le

4.
4
t.
"=- 3
pi.
*^"'--
^^ ^
CTZD ^
mme.
IV,
43
(o
^_
''-^' '"^^^'"' "'
Manners and Customs,
dition).
LES CONSTRUCTIONS RURALES DE LA GHALDEE ET DE L'ASSYRIE

ni d'un loup,
45
mais bien certainement d'un chien, d'un dieu chien prenant son fidle
adorateur sous sa protection immdiate'.
Quant
nine est
aussi bien
Osiris Kliontamenti lui-mme, la seule trace qui reste de son origine ca-
le fait
que sur
la
chsse divine, reprsente dans
le
temple de Sti
I*'
Abydos,
que sur sa barque', nous voyons deux chiens couchs, l'un
l'avant, l'autre
l'arrire
du
petit naos, dans la pose habituelle Anubis, regardant vers le
symbole divin
le
dress entre eux deux.
Aucune des
autres barques ou chsses figures dans

et cette circonstance
mme
temple n'est accompagne de chiens, loups ou chacals, signale, quoiqu'elle puisse n'tre que fortuite.
mrite d'tre
XI.
J'ai
Le
roi
\=^
^^ r^]
le roi
cherch dans une prcdente note ranger
dans
la
catgorie des
trois. Il
1^
/
Zoser que nous connaissons

blerait
et qui paraissaient jusqu'ici tre
au nombre de
sem-
^r
r .
pu y avoir plus de rois de ce nom, car nous avons sur un monument du Muse du Caire un cartouche qui ne correspond ni l'un ni l'autre des
cependant
qu'il ait
noms hiroglyphiques connus, pas

messide)'
sur la gauche, le dieu
plus qu' leurs transcriptions grecques. C'est

la
un
fragment de bas-relief provenant de Saqqarah, de

:
tombe de
^^
(poque ra-
Ra Harmatchis est
accroupi, suivi d'un autre dieu coules
ronn du pschent, presque compltement disparu; on voit encore

troisime divinit.
traces
d'une
Devant eux sont agenouills
trois rois, l'urus

le
j
au front, faisant un
geste d'adoration de la
ct de ces rois sont
main gauche
/''"^ /''"^
et
tenant de l'autre
^^^
Les cartouches placs
/jT"^'
j'
I
deux derniers sont bien connus, mais,

les
quant au premier,
il
semble bien, d'aprs

dans
la
premiers signes du
les autres
nom, devoir tre rang

je
Li
IIP dynastie, avec

le classer,
Zoser
ne puis cependant
le
V ^ v J
est
me
hasarder
surtout tant donn
que
monument o
il
nomm
est trs postrieur.
LES CONSTRUCTIONS RURALES DE

PAR
CHALDE ET DE L'ASSYRIE
Max Ringelmann
Professeur
l'iustitut
National Agronomique
5.
Annexes des habitations humaines;

LIEUX d'aisances.
cuisines; fours;
Place a trouv
les cuisines et
boulangeries dans
les
dpendances de Khorsabad
nous sommes surpris

1.
qu'il les
indique
comme
devant desservir tout

la cachette
le palais, le srail
Au Muse du
Caire,
uue statue d'poque ramesside, trouve dans

titre
de Karnak, reprsente un
prtre qui porte sur l'paule droite le

dire d'une
2. 3.
\fi\ y manire certaine. Caulfeild, Temple of the klngs, pi. II et III. Entre 33258 (Saqqarah, 1898-99, n Loret 2001. Calcaire, longueur 0 68, largeur
faut-il y voir le dieu Khontameati ? Je n'oserais le
0"'28.
(Renseignement
fourni par
M. Legrain.)
46
LES CONSTRUCTIONS RURALES
et le
harem; cela
est inadmissible,
ne serait-ce que par leur position qui et entran un

la surveillance troite
long transport des aliments, incompatible avec

des empoisonnements qui occupe une place
sines qu'il nous dcrit,
si
due
la
crainte
importante dans
la vie orientale. la
Les cui-
communiquant presque directement avec

les
cour des curies
(XX,
cour
fig.
53), ne
pouvaient servir qu' prparer

palais.
aliments de
et
la
nombreuse domesti53) ouvrent sur

la
cit des
dpendances du
Les chambres 153. 154
155
(fig.
XVIL
la
qui, par la pice 152,
dbouche sur
le couloir
(150-151) desservant gale-
ment
cour
XX.
Les pices (153-154-155),
dit Place', contenaient
un grand nombre
sol,
de jarres en argile. Ces vases taient placs un mtre au-dessus du

foncs dans une construction en terre battue;
ils
moiti en-
contenaient des cendres et du charle
bon
le
Les jarres avaient servi prparer
les
aliments et cuire
pain
Tout
pain
et sans
consomm dans la valle du Tigre n'est autre chose qu'une pte assez mal ptrie levain. Les femmes qui la prparent (actuellement) se contentent de mlanger
avec de l'eau et du
sel:
la farine
elles
dcoupent
la
pte en galettes rondes, ayant

l'paisseur d'un travers de
doigt, et dont
le
diamtre
longueur
ne dpasse gure
de
la
la
main. Ces galettes sont

appliques
sur
la
ensuite
paroi
intrieure d'un vase
en terre fortement chauff

l'aide
de broussailles; quel-
quefois
sert,
mme, dans
le
d-
avec du fumier de cha:
Fig. 5o.
meau en quelques
l'ian des cuisines
instants,
de Khoisabad (d'aprs
\'.
Place
ce prtendu pain est cuit.
Pour empcher
dans
la terre,
les jarres
de se rompre sous l'action du feu, on

les
les
enfonce moiti
comme nous
avons vues dans nos excavations. L'emploi de ce moyen
est d'ailleurs des plus faciles; souvent de pauvres Arabes, ne
pouvant
se procurer des
le sol, et
vases complets, se contentent d'un fragment de poterie qu'ils enterrent dans

leur pte n'en est ni
mieux
ni plus
mal cuite que dans des jarres entires

palais de
les
Les sin-
guliers fours de la boulangerie
du
Khorsabad
ont, pour ainsi dire, servi de
modles ceux qu'emploient encore
habitants de ces contres.

:
La
description prcdente n'est pas bien nette

les jarres (qui
si
l'on faisait le feu (de broussailles

les galettes
et d'excrments de chameaux) dans
contenaient des cendres),

le
cuire devaient tre appliques l'extrieur; d'un autre ct, en brlant
combustible
dans les jarres moiti enterres,
il
fallait les tenir inclines
pour
faciliter la rentre
de
l'air
indispensable
le texte, le
la
combustion, de sorte que nous pouvons tenter de reconstituer,
d'aprs
et
four assyrien,
le
comme
l'indique la figure 54; la jarre
est
couche
moiti enfonce dans
massif
m en terre,
p. 99.
d'un mtre de hauteur environ pour faci-
1.
V. Place, Ninirc et l'Assyrie,
t.
I,
Malheureusemenl pour nous,
f^lace
ne doaue aucun dessin
relatif sa description.
DE LA CHAIDE ET DE I/ASSYRIK
manutentions;
combustible
a
o
l'air
liter les
le
F
la
est brl l'intrieur
pntre suivant
la
flche a, alors que les produits de
partie suprieure
suivis
:
de
la
jarre.
combustion s'chappent en f, en chauflfant la Quant au mode d'emploi, deux procds ont pu tre
l'un consistant entretenir le feu

la
F pendant
la
cuisson, les galettes tant appli-
ques en g sur
trieure;
jarre
paroi exla
dans
l'autre,
jm
tre
utilise
comme
un vritable foi,
avoir
c'est--dire qu'aprs
bien chauff les parois, on

retirait
les
le
combustible
et
cendres, puis on enfour-
nait les matires cuire et
on
fermait
l'orifice
le
de
la
jarre.
tant donn
genre
Fig. 54.
de pain (ou galettes) fabriqu,

le
Four assyrien
(essai de restauraiion)
premier procd a d
tre suivi, le second ayant
pu
tre rserv pour certains aliments. Faisons

54), passant par le plan y,
remarquer
tel
que
la
coupe transversale y'
(fig.
nous donne un four,

le
que nous l'entendons aujourd'hui, et dont nous retrouverons

d'autres populations qui ont
principe appliqu par

assyrienne.
emprunt beaucoup
la civilisation
les
Dans
ses fouilles de
Khorsabad, V. Place' a retrouv

(fig.
lieux d'aisances 135 et 136
55) contenant
0'"
une grande pierre a de 0
92x0 92
()"
et
de
32 d'paisseur, perce d'un trou rond de
10
de diamtre, pose terre au niveau du sol: au-dessous

est
une conduite verticale de l'^S de hauteur, forme do
m'
briques poses plat, laissant entre elles une chemine

carre de O'^^S de ct, aboutissant un canal
g vot
aurait
en briques. Malheureusement. Place n'insiste j)resque pas

sur ces constructions indispensables; cependant
il
tre surpris
de ne trouver que trois' de ces loca

l'ensemble
stercoraria
dans
d'un
si
palais
comme
celui
de Khoi'sabad qui abritait une
nombi'euse population:
on a d certainement
assurant
Fig. 55.
faire
usage de tinettes portatives
le
service dans les diverses parties de l'agglo-
Plan des lieux d'aisances
de Khorsabad (d'aprs V. Place).
miation, car trois seuls lieux d'aisances n'auraient jamais
pu
vingt-quatre heures par jour.
suffire,
mme
en tant
utiliss,
presque sans arrt,
1.
V. Plack, Xinire et l'Assyiic,
t.
1,
p. 270.
K.
Lu pour
le srail,
un pour
le
barem
et
un pour
les dpenda'ices.
48
G.
Les maisons simples; les habitations compltes.

LE harem, le khan ET LE TRSOR.
Le
srail,
D'aprs
les diffrents
documents, on peut tenter de reconstituer quelques types de
constructions rurales.
Les plus simples maisons devaient tre

le
trs
analogues aux tentes des Hbreux que

trois
cantique de Deborah reprsente comme divises en

56) tait destine
compartiments
et nes); le
les
l'entre
(fig.
aux nouveau-ns des animaux (brebis

central
compartiment
et les gar-
tait
occup par
hommes
ons, celui du fond

et
tant destin aux
femmes
aux
filles.
L'entre principale a
(fig.
56) de toutes les
constructions, toujours figure une des extr-
mits de
l'difice,
est oriente
gnralement au
sud-est; enfin, le constructeur ne place jamais

l'axe
de plusieurs portes de communication
6, h'
^^^^^^^.
sur
la
mme
la
ligne, afin
que d'une pice quel-
conque
de
la
vue ne dpasse pas une petite portion
pice voisine; nous avons reprsent en n
de ces retraites ou placards qu'on rencontre fr-
quemment mnags dans

Dans notre plan
claiie
(fig.
l'paisseur des murs.

56),
la pice
A
C
est
par
la
porte a ct de laquelle se
les
trouve une banquette d;
pices
et
sont
sombres
et
probablement claires par quelques

/'
^ ""o?^3
Fig. 56.
petites ouvertures
ainsi
mnages prs du plafond.

v t,
lvation et plan d'une consiruction
que nous l'avons reprsent dans l'lvation

r
rurale (essai de restauration).
de
la
faade.
r La
terrasse
a laquelle
-.
ii
^ xj on accde
avec une chelle
e',
ou par un escalier extrieur, supportait une partie des rcoltes

la
RR';
cette pratique est courante dans la Syrie, et nous

relatifs
retrouverons bien spcifie
dans plusieurs documents
aux
Isralites'.
Nous croyons que

(fig.
ce sont des meules
(fig.
56) qui sont reprsentes
Koyoundjik
69). alors qu'on a
suppos
qu'il s'agissait
de coupoles'; nous pouvons ajouter que

le
plus tard mme, quand l'Assyrie fera partie de l'Empire des Perses,
doute sur l'exis-
tence de
la
coupole sera peut-tre encore permis.

se divisaient en
:
Les maisons plus importantes

chacune
1.
un certain nombre de parties dont
tait plus
ou moins tendue
L'chelle est reprsente en
nombreux exemplaires comme
utilise
par les troupes montant l'assaut
des remparts. 2. Livre de Jofiu ; Second Licre des Rois. 3. Si la Chalde et l'Assyrie avaient employ les coupoles, ou en aurait plus que les nombreux bas-reliefs qui reprsentent des villes et agglomrations.
trois
reprsentations sur
DE LA CHALDE ET DE L'ASSYRIE
1"
49
L'appartement des
;
hommes ou
srail (appel actuellement slamlik dans tout
rOrient)
c'est
dans
le srail seul
qu'on introduit l'tranger avec lequel on est en rela-
tion d'affaires; le srail est l'entre principale
pour
le
public et
il
abrite les
domes-
tiques mles.
2"
L'appartement des femmes, c'est--dire
le
harem ou
le bt-ridouti
Ordinaire-
ment
Chez
les
femmes
participaient aux travaux et avaient la
mme
libert
que
les
hommes.
les riches, les

le
femmes tant caches dans une

il
sorte de forteresse o elles n'ont rien
faire,
la
harem prend de l'importance;

du propritaire,
abrita les
femmes en nombre
variable suivant
'
situation
les enfants, les
servantes et les eunuques
ces domesti-
ques, asserments involontairement, gardent les issues tortueuses qui donnent accs
dans
le
logement des femmes compltement drob aux regards des trangers

jardin bien clos
le
harem
communique avec un
tive, l'extension.
comme
celui d'une prison
dont
il
est,
en dfini-
Chez
pait
les
grands propritaires,
et
le
harem soigneusement construit
et dcor
les
occu-
une vaste tendue,
l'architecte tait
proccup de bien isoler
unes des
autres ces rivales, oisives, passionnes, intrigantes, se dtestant entre elles au point de
trouver tout naturel de commettre des crimes. Les Orientaux de l'antiquit,
comme
ceux de nos jours, avaient reconnu que
si
l'homme pouvait vivre
facilement avec d'autres reprsentants de son sexe et de

rang,
il
mme
n'tait pas possible d'exiger la
mme
qualit de la part
des femmes.
S**
Le khan, constituant
les
locaux destins aux diffrents ser-
vices; c'est l'quivalent de nos

(cuisines,
dpendances
et
de nos
communs
boulangeries dont l'examen a t
fait
prcdemment,
curies, remises, logements des serviteurs, etc.).

4
Le trsor (appel aujourd'hui khazneh), comprenant

les
les
magasins aux provisions et
richesses
du propritaire (d'aprs
la famille,
V. ScheiP.
le
mot
trsor,
employ dans
exprimait ce
trsor devait
qui n'tait ni jardin, ni champ, ni maison).
Le
toujours se trouver ct du harem, cet autre trsor du matre; par cette position,
il
tait ainsi
proximit du lieu o
les
le
propriFig. 57.
taire passait la plupart

le
de ses nuits. Dans
logements importants,
trsor tait rparti dans plusieurs locaux spcialement affects ^ ^ ^

:
^" trsor
Plan partiel .& Khorsa-
bad (d'aprs Place).
des denres ou des objets dtermins

fer, etc.
le
grain,
le
vin, l'huile, le
Mais chaque pice 87-89
(fig.
57), plus
ou moins grande, n'est en relation
qu'avec une chambre (86-88) destine son gardien'.
L'Egypte de l'antiquit connaissait peu ou n'estimait gure les eunuques et ne les utilisait pas, bien marchs de Babylone. 2. V. ScHKiL, La Loi de Hammourabi, 1904, p. 2. 3. Place croit que les gardiens logeaient dans les rduits 87 et 89; au contraire, nous pensons que les. gardiens sont plus leur place en 86 et en 88 pour surveiller ce qui se trouvait dans leur chambre, et les choses de prix devaient tre caches dans les rduits 87 et 89 qu'il tait ajors plus difficile d'atteindre.
1.
qu'elle et pu s'en procurer sur les
RECUEIl.. XXX.
NOUV. SER.. XIV.
50
7.
Logements des animaux. curies. tables. Parcs et abris POUR LES bufs, LES MOUTONS, LES CHVRES ET LES PORCS.
ce qui con-
Nous avons malheureusement beaucoup moins de documents pour

cerne les logements des animaux.
On
a retrouv, dans ces locaux, des
anneaux de
bronze scells dans des dalles et auxquels on attachait les chevaux, les dro-
madaires
et les nes,
Les animaux
m
assez lela figure
avaient des mangeoires

ves,
si
on en juge par
58 qui
provient de Nimroud; au Muse du
Fig. 59.
Maugeoire (Koyoundjik,
Muse du Louvre).
Louvre,
il
y a un bas-relief provenant
de Koyoundjik (palais d'Assourbanipal),
o nous voyons une halte de

(fig.
la
Fig. 58.
troupe et un cheval
curie (Nimroud)
59) attach
par une longe a un piquet b enfonc
en terre devant une sorte de mangeoire m, galement en terre'.
Nous extrayons
ce qui suit de
V. Place' sur
(fig.
les curies et
remises de Khorsabad
les
Les cours XVIII, XIX,
XX, XXI, XXII
60
et 61),
avec
pices disposes
alentour, taient destines au service des curies et de leurs accessoires; les indications
l'appui de cette opinion, sans tre trs nombreuses, sont assez significatives. Sur l'aire
de
la
cour XVIII
(fig.
60) existaient
plusieurs dalles a,
taill
profondment
en
saillie,
scelles
au
milieu du pavage en briques et termines par un il
o passait un fort
anneau de bronze servant attacher
les
chevaux
(trs
probablement
la
comme
nous
le
reconstituons dans la figure 62, dans laquelle on voit l'anneau a,

lage en briques
6).
pierre
et le carre-
Plusieurs de ces dalles prsentaient encore des fragments de cet
anneau
trs rongs par l'oxydation; les autres portaient des traces verdtres
les
du
frotte-
ment que
anneaux avaient exerc.
des quatre chambres 126, 127, 128 et 129, spares l'une de l'autre plutt au
Nous croyons que
V. Place, Niniee
Nous en avons trouv galement au milieu moyen de

filet
1.
la pice c
teuue par l'homme est un

t.
qu'on plaait sur
la tte
des chevaux pour
retenir leur toupet.

2.
et l'Assyrie,
I,
p. 95.
51
trois gros piliers
m que
de trois murs. La largeur de leurs ouvertures sur

. .
la
cour XVIII
ne permet pas d'y supposer des portes pour clture.

taient-elles destines recevoir les
Peut-tre ces quatre pices

et
chevaux d'un plus grand prix
mis ainsi plus
soigneusement couvert.
Place
croit, tort notre avis,
que
les
animaux
taient attachs par le pied, sous

et
prtexte que cela se pratique actuellement en Orient. Les figures 58
59 montrent,
au contraire, que
bien fixe au sol
;
les
animaux
taient attachs par une longe dont une extrmit semble
nous ne pouvons nous empcher d'tablir ainsi un certain rapport
avec
les
habitudes gyptiennes, en nous appuyant sur un dessin de Tell-el-Amarna, que
nous avons donn dans une autre tude quant que

si,
[U Egypte,
Constructions rui^des), en expli-
aujourd'hui, en Orient,
les
les
animaux sont attachs par une entrave, on
peut supposer que
procds an-
ciens ont t, en partie, modifis

la suite
des diverses conqutes des

et des Tartares.
Arabes
V. Place ajoute qu'a on

de
la
est frapp
si
la
grandeur des cours, surtout
on
de
rapproche de
la petitesse relative
la
plupart des pices

;
(121-123-124-
125)
cette disposition tient au
rgime
spcial de la vie des
chevaux en Orient.
L'usage des curies proprement dites,
les
animaux sont enferms, y

les les
est
inconnu; sous ce climat,
rigueurs
de l'hiver se font peu sentir;
che-
vaux sont toujours en plein
air, et ils
doivent une partie de leurs qualits

cette habitude;
rusticit,
ils
acquirent ainsi une

Fig. 60.
une force de rsistance aux
Plau des curies de Khorsabad

(d'aprs V. Place).
intempries des saisons, qui contri-
buent en
faire les
premiers chevaux du monde
...
Le pavage en briques des

dure par
aires des
cours n'tait point un obstacle; sur aucun bas-relief, on n'a aperu l'indice des fers
aux pieds des chevaux assyriens;

n'tait
la
brique ninivite, rendue
si
la
cuisson,
donc pas en danger de
se briser sous le
choc de leurs sabots, et sa rugosit nacorne nue des animaux,
turelle devait favoriser l'adhrence
au
sol
de
la
mme
lancs
une allure rapide.
Par contre,
les pices avoisinantes,
o logeaient
les palefreniers',
ou bien
celles
o taient entasss
les fourrages (107 et 109, fig. 63) et les
harnais (probablement en
.
121 ou en 124), ont t maintenues dans des dimensions relativement troites.

pas.sage 134, qui va directement de la cour
Le
XVIII
l'esplanade VIII
(fig.
55), mettait
1.
Probableraeiii les
chambres 123
et 125, peut-tre 121
ou 124 de
la figure 60.
52
en relation cette partie des dpendances (curies) avec

chars pouvaient tre ainsi amens dans
la
le srail;
.
les
chevaux
le
et les
principale cour.
(bien que
passage soit
un peu
troit; d'un autre ct,
nous ne pouvons pas suivre Place, qui admet qu'on
donnait (comme de nos jours) l'orge aux chevaux dans des sacs suspendus leur tte;
c'est
une supposition que
rien ne justifie et qui est
contraire aux autres docu-
ments indiquant l'emploi de

mangeoires, notamment
figures 58 et 59) ...
les
Si la
])remire
partie
(curies
XVIIl) avait une communication 134 avec

la
le srail,
seconde tait des.servie
par un passage plus long et

plus
large
encore,
form
des trois sections 144, 150

(fig.
55) et 151
(fig.
61).
Ne
serions-nous
pas
admis
regarder cette seconde partie
comme
destine
d'un
ct remiser les chars, et
de l'autre recevoir
les cha-
meaux,
les
les
dromadaires et
btes de
somme que
placent
les
rois
eux-mmes, sur
dpendances
de
leurs
inscriptions,
les
dans
leurs
palais?... Or, en tudiant

le plan,
Fig. 61.
et
on est port
les
Plan des logements aux dromadaires et aux nes des remises de Kborsabad (d'aprs V. Place).
loger dans les
chambres pro-
fondes et larges dbouchant

le
dans
la
cour XXII, sur
le
long corridor 156 (qui ne devait pas tre couvert), et
pas-
sage 117.
sont, l'est, les
chambres 157, 158, 159,

et 115...
160
et 116, et
au sud,
les
chambres 112, 113, 114
Ainsi ranges et formant entre elles un angle droit, on se

croirait
en prsence de vastes cellules mthodiquement

le
distribues pour faciliter la fois
service et la surveilFig. 62.
Anneau
d'attache.
lance. Quelques-unes ont prs de cent mtres de superficie,
et pouvaient
largement
suffire
remiser de nombreux chariots et loger des
troupeaux de dromadaires.
Place, propos des curies, semble toujours, parler de chambres votes pour
DE LA CIIALDE ET DE
I.'ASSYRIE
".3
abriter les animaux, sans nous spcifier sur quels faits
il
s'appuie; au contraire, nous

le
serions tents de croire qu'il y avait (suivant
une coupe passant par
plan
xx
de
la
figure 60) des toitures lgres
(fig.
64), en
bois et en roseaux, soutenues par les

et les pilastres
murs
en briques crues, ces
toi-
Fig. 64.
^ Coupe
I
transversale d'une curie

i.
essai de restauration
tures pouvant d'ailleurs supporter,

isolant, des
Fig. 63.
comme
paille
la
Pices annexes des curies de Khorsabad (d'aprs V. Place).
meules de fourrages ou de
et,
destines l'alimentation
litire.
au besoin,
Les inscriptions des cylindres de Gouda' mentionnent frquemment

des bufs (cyl. A, col.
col.
I,
la
maison
(cyl. B,
les
XXVIII,
lig. 3), les
demeures des moutons

col.
et des
vaches
lig. 17);
les
parcs aux brebis et aux vaches (cyl. B,
lig. 7,
8 et 9);
tables et parcs (cyl. B, col.

col.
{col.
XV,
lig.
5;
XXII.
lig.
17-18).
Le cvlindre
XXIX,
Dans
lig.
7 et 8) parle du Bad-siles
an-na o demeurent
la loi
colombes.
il
de Khammourabi',
est
fait aussi
mention des logements aux bufs

:
et
aux moutons
266, s'il s'est
produit un
si
Fig. 65.
dgt dans
le lion
l'table,
par un accident, ou
.se
Bergerie
intaille
chaldennei
a tu, le berger
le
si
disculpera devant
la
Dieu, et
faute, et
matre de l'table supportera
ruine de l'table.
le
267.
si
le
ptre est en
dans l'table
il
a caus une brche,
ptr remettra en bon tat et rendra

et
leur propritaire le trou de la brche (rpar),
bufs
moutons.
Les bufs,
des enclos,
a
les
moutons
et les
chvres aux pturages taient renferms
la
nuit dans
La prsence des
lions' et des
animaux
froces oblisreaient les fellahs
1. 2.
3.
Thureau-Dangin, Les Ci/lincires de Gouda, La Loi de Hammourabi, 1904, p. 52-53. G. Maspero, Les Origines, p. 766.
Fr-anois
1905, p. 59, 65. 71, 89 et 99.
V. ScHEiL,
54
prendre des prcautions minutieuses.
Ils
construisaient des parcs mobiles o leurs btes

soir,
s'abritaient
!
chaque
quand
les
pturages taient trop

. .
loigns pour qu'elles pussent rintgrer la bergerie.
Quel-
ques monuments de vieux style, cylindres ou tablettes en

argile, reproduisent assez
grossirement
66').
les
scnes de
la
vie
pastorale^
(fig.
65' et
fig.
L'table s'ouvre, et de ses
portes les chvres s'chappent en bande aux claquements du

fouet
Fil
66.
:
arrives au pr, elles s'parpillent et le berger les
Bergerie
(intaille
surveille tout en jouant de la flte son chien''.

les
Cependant
le
chaldenne).
gens de
la
ferme prparent consciencieusement
repas
du
soir;
deux personnages, camps
de chaque ct du foyer, surveillent

la iiiannite
qui bout entre eux, et

sa pte en
une boulangre faonne

galettes arrondies.
.
Les porcs ont d avoir des abris

en roseaux;
les
sculpteurs assy-
riens' se sont
amuss quelquefois
reprsenter dans leurs tableaux de
longues truies maigres filant parmi

pjcr. 67.
La
truie et ses petits filant travers les roseaux
\\
les
roseaux avec leur innombrable

(fig.
(Koyoundjik).
progniture
67)'
8.
Meules de pailles et de Logements des rcoltes et des produits. AmPHORES ET POTERIES; CELLIERS. MAGASINS GRAINS. FOURRAGES.
Auges et cuves.
Nous avons peu
et grains),
d'indications prcises relatives aux logements des rcoltes (pailles
au sujet desquelles on ne peut faire que des suppositions. Nous avons dj
parl des pailles, lesquelles, selon plusieurs documents Isralites rdigs lors de la
Captivit, taient conserves sur le toit en terrasse des maisons, et
si
nous faisons une
silhouette de la figure 56, nous obtenons le dessin reprsent par la figure 68 dans
laquelle les parties
la
et R' sont des rcoltes
mises en meules, poses sur
la terrasse
de
maison M.
la Glyptique orientale, t. I, p. 205-210. D'aprs une portion de l'intaille chaldenne donne par Laj.\rd, Introduction l'histoire du culte public et des mystres de Mithra en Orient et en Occident, pi. XLI, n" 5; Menant, Recherches sur la Glyp-
L Menant, Recherches sur

2.
tique orientale,
3.
t.
I,
p.
205-206.
D'aprs Heuzey-Sarzec, Dcoucertes en Chalde, pi. 30 bis, a" 13. 4. C'taient d'normes chiens; Houghto.n, On the Mammalia of the Assyrian Sculptures (Transactions of the Society of Biblical Archclogy, t. V, p. 52-62); ces chiens ont t tudis rcemment par le professeur H. Kraemer, de Berne (Globus, n" du 18 fvrier 1904).
5.
Maspkro, Les Origines,

Bas-relief de
p. 560.
6.
Koyoundjik; Layard, The Monuments of Nineceh.
DE LA CHALDE ET DE 1/ASSYRIE
Nous ne pouvons
alors
55
nous empcher de rapprocher
la figure
68 de
la
figure
69
donne par Layard, selon un bas-relief de Koyoundjik, o on a voulu absolument y voir des difices couverts de coupoles dont la section serait tantt un demi-cercle a,
tantt
une demi-ellipse
b,
ce qui permit de supposer, dit
M. G.
Perrot, que les cons-
tructeurs ninivites connaissaient dj plusieurs espces de dmes.
De
l'existence des coupoles, Victor Place, d'une faon toute natu-
relle,
a conclu celle des demi-coupoles construites avec les

les votes,
mmes
fouilles
Fig. 68.
r^'
tt-!
matriaux que
alors qu'il nous dclare ne
pas avoir
trouv de fragment vritablement documentaire dans ses
Silhouette
de Khorsabad.
Comme
dans
les
nous ne cherchons pas tout prix des documents
d'une maison dont la terrasse supporte des rcoltes en meules.
architecturaux, des colonnes, des moulures, des ornements, etc., reprsentations anciennes ou dans les matriaux dcouverts, nous pouvons
la
encore rapprocher
figure 69 de plusieurs dessins analogues,
que nous avons donns
propos des Constructions rurales de l'Egypte,
pour lesquels on
est bien certain qu'il s'agit
de
greniers grains, qu'indiquent nettement les

inscriptions spcifiant, trs souvent, la nature
et la quantit des grains qui
sins.
y sont emmagaPourquoi ces constructions, dont on ne

le
conteste nullement
Nil,
but dans
la
valle
du
ne seraient-elles pas admises dans celles

et
du Tigre
de l'Euphrate? Les rserves

trs
et les
magasins grains devaient tre
impor-
tants dans ce pays, grand producteur de cFig. 69.
rales', et, notre avis, la figure

Portion d'un bas-relief de Koyoundjik.
69 peut trs
bien tre relative des magasins grains a.

les
dans lesquels on introduisait
la
denre par
ouvertures situes en n,
la sortie
de
la
marchandise
s'effectuant,
au fur et mesure des besoins, par une porte infrieure s;

les
ou bien ces magasins a sont placs dans une cour limite par
des premires constructions
qu'il ait
s
murs
s; en arrire
,
a n,
l'artiste
en a montr d'autres analogues b n
moins
voulu reprsenter des fourrages ou des pailles mises en meules 6
et protoes
des vents par une sorte de couverture ligature au
sommet
n'
pour garantir ces meules
1. Nous relevons dans la traduction des Cylindres de Gouda (2600), par M. Franois Thureau-Dangin 59 et 83), cyl. A, col. XXVIIl, 5 et 6 dans le Kirmahhu taient (entasss) des (grains de) gug-qai et de s-gal... ; cyl. B, col. XI, o Gouda mentionne les amliorations culturales du dieu Xin-gir-su (22-23) ;afin qu')il... les greniers... de Lagash . La question de magasinage des grains fait aussi partie de la loi
(p.
de Khammourabi
il
(::iOOU
ans avant notre
re), o, d'aprs V. Sciieil
{La Loi de
Hammourabi,
1904, p. 21, 22)
un homme a vers, pour emmagasinement. son bl dans la maison d'un autre, et si dans le grenier un dchet s'est produit, soit que le matre de la maison ait ouvert le magasin et ait pris le bl, ou soit qu'il conteste la quantit totale du bl qui a t verse chez lui, le propritaire du bl poursuivra devant Dieu et le propritaire de la maison qui a pris le bl le doublera et le rendra au propritaire du bl. 121, si un homme a vers du bl dans la maison d'un autre, il donnera par an, comme loyer du magasin, 5 qa de bl par gour. Khammourabi lit Babylone un grenier bl dont la vue seule rjouissait jamais le cur du
est dit
:
120, si
>>
dieu (Mardouk) (.Maspero, Les premires Mles des peuples, p.
i2).
56
de fourrages et de pailles contre
les pluies,
on pouvait
mme
revtir leur aire latrale
d'une mince couche de torchis; dans

colline garnie d'arbres et d'arbustes.
la figure 69, les
magasins semblent adosss une
Comment construisait-on ces magasins Egypte. On nous chargerait actuellement de

et
grains? Trs probablement

avec
les
comme
en
faire ce travail
les
matriaux du pays,
suivant
le
plan rectangulaire adopt dans toutes

la
constructions de la rgion, que
nous procderions de
faon suivante
nous ferions lever, aux dimensions voulues,

la figure 3,
une carcasse en clayonnage, analogue une tente en nous inspirant de

laquelle nous avons tent une restauration,
cjue
les
dans
poteaux et leurs contrefiches ne servant

les
pendant
la construction, car,
une
fois
en service,
parois doivent rsistera des
pressions diriges de l'intrieur vers l'extrieur; c'est pour ce motif
que nous consoli-
derons
plat.
la
carcasse par une paisseur de pis ou avec des carreaux de terre crue poss
sera ensuite garni intrieurement de plusieurs couches successives
la paille
Le clayonnage
de mortier de terre
mlange de
hache. Enfin, avec des matriaux voulus et
des ouvriers de mtier, nous pourrions nous dispenser de clayonnages en raccordant les
murs de long pan du magasin par des votes en ment 6. Dans les deux cas,
nous garnirions
la clef
plein cintre
(fig.
69) ou en encorbelle-
d'une
foi'-
terrasse troite n ou n'
mant chemin de
portant
les
service et
ouvertures de
remplissage: on y accderait
par des chelles ou des
escaliers: en perspective, la
restauration de ces magasins

se prsenterait alors
comme
l'indique la figure 70 dont

les
lettres
sont corresponla figure

Fig. 70.
dantes celles de
69.
Il
Maaasius sraius
(essai
de restauraiioni.
est plus
que probable
les
qu'on a d procder ainsi dans

la dessiccation naturelle
pays qui nous occupent
et o,
comme
en Egypte,
des grains rendait leur conservation trs

les
facile.
Ce
qui prcde n'empche pas qu'on ait pu conserver
grains dans des amphores

artificielles, l'abri
en terre plus ou moins cuite,
comme
l't,
dans des cavits naturelles ou

vritables silos.
des inondations, c'est--dire dans de

suite
La
siccit certaine des grains, par
de
la
temprature de
permettait d'ailleurs de se passer de pelletages pour
assurer la parfaite conservation de la denre'.
Les produits pulvrulents
(farine) et les liquides (vin.
huile) taient,
comme
1^50
en
de
Egypte, conservs dans des amphores,
dont certaines avaient prs
de
1.
Voir nos ludes sur
les
Silos f/rarns, dans le Journal d' Agriculture pratique, 1901,
t.
II,
p. 170,
210
et 310.
de hauteur et 090 de diamtre. Les poteries taient d'une fabrication
mais, d'une
57
courante;
l'art
faon gnrale, on constate une
certaine
infriorit dans
de
la
cramique,
sins
comme
on peut s'en rendre compte par l'examen des pices tires des
la part
magasi
du
palais de
Khorsabad"; cela surprend de
d'un peuple qui travaillait
admirablement
l'argile et faisait
les
des produits vernisss ou maills dont on peut voir de

et
beaux spcimens dans
Muses du Louvre
de Londres.
taills,
Dans
la
couche prhistorique de Suse, contenant des silex
on a trouv des
fragments de poterie qu'on suppose remonter au

quatre-vingtime sicle avant notre re'; cette poterie, trs
analogue aux anciennes pices de l'Egypte,
de
la
Syrie et de Cypre, prouve que
des liens
troits
unissaient, ds la plus haute antiquit, les

.
peuplades de ces divers pays
Les plus anciennes poteries provenant de

Chalde n'ont pas t
faites
la
au tour
(fg.
71, British
Musum),
et
il
semble que
la terre tait
mle de
F"ig. 71.
Poteries chaldennes de la premire priode (British Musum).
paille brise qui disparaissait la cuisson
en laissant
le
son empreinte dans

le travail
(fig.
la pice.
Plus tard, on employa

fig.
tour potier et on perfectionna
72, British
Musum;
phores
73); on
ft
des tuyaux
(fig.
74), des
am-
a, a',
qui devaient s'en-
foncer en terre, des pots ou des

jarres presque
cylindriques' de
0'^60 de diamtre, des gobelets,
des vases, des assiettes, etc.

tout
Fig. 72.
la
Le
prsente
une
trs
grande
Poteries chaldennes de seconde priode (British Museum).
similitude avec les produits gypfjonc

Fig. 73.
Poteries trouves
Au Muse
on
voit,
susien du Louvre,
Ourou.
parmi des poteries classes du
XP
au
VHP
sicle
avant notre re, des pices

la figure 75.
le
bec et anse dont nous donnons les croquis en c et en d dans

Place' a retrouv
le cellier
du
palais de
Khorsabad, dont nous reproduisons

sur un petit
plan
a,
dans
la figure 76;
dans ce
cellier, dit-il, les jarres taient installes
mur
ou plutt sur un marchepied en pierres

ment,
les
et
chaux
(?),
de 024 de hauteur. Bien rareici,
constructions assyriennes ont rvl,
comme
l'emploi de mortier propre-
ment
le
dit; l'aire
mme
de
la
chambre, contrairement ce que nous avons observ dans

lit
monument,
e.st
recouverte d'un
de chaux d'excellente qualit'; on avait apport
1.
Voir notre observation propos des matriaux de construction;
il
se peut
que
la
composition de
l'argile
en
soit la seule cause.

2. 3.
(6, fig. 71) lutes avec du bitume: on a trouv galement des tombes dont les parois taient en panneaux de terre cuite. 4. V. Place. Ninioe et l'Assyrie, t. I, p. 102. 5. On voit que Place ne parle pas de sable; ce n'est donc pas un mortier tel que nous l'entendons, et la
DK Morgan, La Dlgation en Perse, 1902, Des cercueils taient confectionns avec deux
J.
p. 81.
jarres cylindriques
RFXUEII,. XXX.
NOUV. SR., XIV.
58
beaucoup de soins
la
construction de cette salle et l'arrangement des jarres.

la
La
forme bizarre des vases avait dict
construction du petit
mur
d'appui (dont malheu-
reusement Place ne donne aucun croquis explicatif); au
lieu d'avoir
un fond
plat',
Fig. 74.
Poteries assyriennes (d'aprs Lajard).
Fig. 75.
Poteries lamites (Muse
du Louvre/.
donnant
la facilit
de
les
poser sur
le sol, les
vases taient termins en une pointe assez

le
aigu qui ne leur permettait pas de rester en quilibre sans tre appuys'; aussi
marchepied en pierres
tait-il
perc de trous, dans lesquels leur pied s'ajustait exacte-
ment. La forme pointue, quoique
incommode pour
phores
mie',
les
usages jour-
naliers, se retrouve
dans
en
est
les
amla.
romaines
cette
Msopotareste
forme
mme
des
les
jusqu' nos jours, en dpit
nombreux emplois auxquels

vases en terre sont consacrs.
le vin, l'huile, la
Pour conserver
farine,
les
seuls ustensiles usits

la
(actuellement) dans toute
pro-
vince de Mossoul sont des jarres
en argile, pointues par

faut,
la
base;
il
pour
les
maintenir debout,
des marchepieds percs de trous et
semblables ceux que nous avons

dcouverts dans
Fig. 76.
le
Palais.
Nous
Plan du cellier de Khorsabad (d'aprs V. Place)
nous servions d'ustensiles du
mme
genre pour approvisionner d'eau

les ouvriers, et la les tranches.
J'ai
forme incommode de
la
base amenait des chutes continuelles dans

eussent une
demand
il
alors au potier d'en fabriquer d'autres qui
forme plus stable; mais
m'a rpondu que ce

le
n'tait pas l'usage,
et qu'on n'avait
jamais employ d'autres vases dans

chaux a d surtout
pays.
tre enaploye en badigeon, pour
un motif de propret
et
comme
antiseptique, afin d'as-
surer la conservation des produits.

1. Remarquons qu'au point de vue de la cuisson, il est plus difficile de faire des grandes pices fond plat prsentant un angle fragile que de cuire des pices sphriques ou coniques; ce n'est que quand l'art de la cramique fut perfectionn qu'on put aborder la fabrication en grand des pices fond plat. 2. Nous avons vu le mme principe employ chez les gyptiens, dans notre lude sur les Constructions
rurales de l'Egypte. 3. Comme en Tunisie, en Algrie, au Maroc,
etc.
DE LA CHALDEE ET DE L'ASSYRIE
Le fond des
jarres
!
59
de
la
chambre 139
(fig.
76) contenait encore de la
lie
d'un vin
vieux de 2.500 ans
Dans
les
chambres 143
et 147, les jarres taient plus petites et

les jarres taient
devaient servir pour l'huile et pour la farine; enfin,
encore plus petites

;
dans
la
chambre 149.
En
148 et 145, sont
les
locaux des gardiens

la
les pices
143
qui,
et 147 sont pourvues d'une sorte de vrandah 142-146, ouvrant sur
cour
XVI
le
par
le
passage 141, communiquait avec
la
cour VIII du
srail.
(fig. 77),
Si nous essayons de reconstituer la coupe verticale
nous trouvons
mur
de 0'^24 de hauteur, mentionn par Place, perc de trous bords arrondis pour recevoir
et lui
la
jarre
permettre de prendre
la position A',
il
lors
de
la
vidange du rcipient;
comme
de
fallait prla
cisment faire rouler

pice m,
soit
il
la jarre
en A' sur
tait obligatoire
la
que cette dernire
rsistante;
brique crue ou
mme
;
cuite
n'aurait pas eu assez de dure, ce qui explique
l'emploi de pierres.
On utilisait des auges tailles dans des pierres,

dont plusieurs spcimens se trouvent au Muse
susien du Louvre
:
Fig. 77.
(essai
Support des jarres dans un de restauration).
cellier
la
figure 78
donne
le
plan d'une
re),
grande cuve d'Idadou Chouchinak (vers 2800 avant notre

de longueur;
la figure
ayant de 120 l^^SO

la
79 est
la
coupe d'un fragment de cuve A, en calcaire, dont
paroi verticale externe est
garnie de
sculptures
on
suppose que cette cuve est

de l'poque kassite, c'est-dire qu'elle remonterait au
XIP
Fig. 78.
sicle
avant notre re;
Plan d'une cuve en pierre {Muse du Louvre).
en
a, est
un rebord intrieur
Fig. 79.
destin amortir le clapotis
de l'eau; enfin, un petit exvoto, en bronze,
Coupe verticale d'une cuve en pierre (Muse du Louvre).
du
roi
Chilkhak
in
Chouchinak (vers
et
1100 avant notre
re), reprsente
une scne avec deux personnages, des autels

le
deux
cuves rectangulaires. Ajoutons que, dans
mme
Muse, on voit des tuyaux en cuivre,
de l'poque lamite, dont certains pouvaient bien servir l'amene des eaux.
9.
Ensemble des constructions d'une villa rurale; moyennes et grandes

exploitations.
murs de cltures
et portes.
Nous pouvons
vice; le srail
tenter maintenant les reconstitutions d'ensemble d'une
moyenne
H,
et
d'une grande exploitation.
En a
(fig. 80) est l'entre principale et en b l'entre de ser-
comprend
le
les pices
et
B; en C
est
une cour
intrieure; en
t
le
harem ouvrant sur
jardin J; en T, le trsor prcd de la pice
affecte l'esclave
60
charg de sa surveillance.
En DD'
se trouve le
khan,
la partie
c,
tant la cuisine et la
la
partie D' les curies et les tables, dont l'entre est en
ouvrant sur
cour
dans
laquelle est
une auge
e,
qu'on remplit d'eau chaque jour pour les besoins des habitants
(hommes
Dans
et
animaux).
les petites
comme
dans
les
la
moyennes
maison;
exploitations, les
elles taient trs
deux ou
trois
femmes
devaient surveiller
les
travaux de
occupes et sortaient
librement, aussi ne cherchait-on pas les

isoler les
unes des autres;
elles vivaient
le
pour
ainsi dire en
commun, n'ayant gure

^
temps
de songer aux intrigues
comme
les
femmes
oisives, caches et prisonnires des riches
Chaldens.
En
dernier lieu, nous pouvons nous
ris-
quer de reconstituer les constructions rurales

d'un grand domaine, dont voici
(fig.
-A
la
lgende
81)
R, rampe d'accs partant du niveau du

sol extrieur
pour aboutir
la terrasse x',
x", x'", x""; un escalier de service est plac

sur le ct x", en face la ix)rte
sins.
des maga-
La porte d'entre
cde de l'avant-cour
limite par les
i-yffi.
principale
a, et
la
est pr-
cour
est
murs m; dans
le
pylne d'en-
Fig. 80.
tre
Plan des btiments d'une moyenne
sont les loges des gardiens; en c\ c"
exploitation (essai de restauration).
et c'", la
sont des bassins et abreuvoirs; en B,

srail
grande entre du
donnant dans
c,
la
pice principale
S de rception
F, cour intrieure qui, par un passage

les
communique
n'.
avec
la
cour
K du khan;
du
srail
G, cour d'arrire du srail limite par

soit
murs n
6'.
H, premire cour du harem, laquelle on arrive

loir 6, soit
de
la terrasse
x" par
le
cou-
par
le
passage n",f, soit de
la
cour du khan par
Toutes ces
entres se recourbent angle droit et
sont accompagnes d'une
petite loge o se tient
un
surveillant.
Les coa3
H
est
et
h sont bordes des dpendances

ici
et des
logements du personnel.
Le harem
les
suppos
pour
et
trois
femmes
principales, dont une est isole en H',

la
deux
autres, loges en
H"
en H'", ont leur domicile en communication avec
cour
L
Le
logis
de chaque
femme comprend
une
salle d'entre,
une cour intrieure, une
chambre
coucher, des locaux pour les serviteurs et des dpendances; dans le
harem.
1. Dans le palais du roi Gouda, Lagasch (2600 ans avant notre re), remani par un de ses successeurs, harem comprenait un prau, une demi-douzaine de cellules ingales, une cuisine, un puits et une porte par laquelle la domesticit passait sans tre oblige de traverser le logis des hommes.
le
ouvrant sur
la
61
et
cour
I,
se trouve
une pice
isole servant
de chambre au seigneur et
matre, qui pouvait ainsi facilement remplacer temporairement une de ses favorites par
une servante.
En
arrire
le
du harem s'tend son jardin

harem,
J,
limit par de hautes murailles m'.
Contre
on remarque le trsor et
les
magasins occupant
e,
e'
deux cts
cour
de
la
pourvue d'une
entre T; dans chaque

division des btiments
e et e\
on a un magasin
dit
.
proprement
lequel
dans
on
ne
avoir
pntre
pass
qu'aprs
par
dien
la la
le logis
;
de son garse
en
t,
trouve
^"^
loge
du concierge de
K', sont les cuiles
porte T.
En
sines
du personnel,
boulangeries, les laveries,
et
le
passage d
les
communiquant avec
cours
E et E' des curies
et des remises, qui pos-
sdent galement en
D
JL
une
sortie
sur la cour
principale C.
En nous
les
basant sur
Fig. 81.
proportions releves
Flan des btiments d'un grand domaine
(essai
de restauration).
Khorsabad par Victor
Place' et en tablissant des rapports centsimaux, nous trouvons la rpartition suivante
des surfaces des diffrentes parties consacres un ensemble de btiments reprsentant
une grande exploitation
1.
V. Place, Ninice et l'Assyrie, Srail
t.
H;
la
page
21,
ou trouve
les rpartition*
suivantes
27.440 "^
23,874
Dpendances
Chambres
Portes (couloirs)
15.077 "2
Harem
Temple
Total
14.339
1.560
3.048
....
Cours
et
chemin de ronde
Total
47.528
1
.
Temple
560
67.213
67.213
62
Srail
43
21
Harem
Dpendances
et selon les portions
36 '
:
de constructions
Cours
et
chemin extrieur
5
Portes et couloirs
Chambres
23 100
Les murs de clture, en briques crues, avaient leur couronnement rectiligne ou

garni de crneaux c
(fig.
82) tablis
comme ceux
(fig.
dont nous avons parl propos des

cas, ces
terrasses
22).
Dans beaucoup de
murs
taient
assez pais pour que leur
sommet
puisse constituer une sorte
de chemin de ronde.
Les cours des grands domaines taient pourvues d'une
Porte d'entre, construction massive, comprenant deux sortes

de tours prismatiques
Fis:. 82.
et B' (tg. 83) entre lesquelles s'ou-
Mur
de clture.
vrait le passage vot
A; intrieurement,
se trouvaient des
chambres
a, a', destines
aux gardiens;
et b', situes
la partie
suprieure comprenait galement des
chambres d'observation b
en dessous
clture n,
les
des terrasses. Quelquefois un
mur de
relativement bas,
venait
s'appuyer contre
grands murs
qui prcdait
et formait
la
une sorte d'avant-cour C

B' contre laquelle s'ados-
porte
saient des bancs
d appels divans.
des lieux publics accessibles aux
elles jouaient
Ces portes des grands domaines taient considres
comme
premiers venus;
chez
les
les
un
rle important
^^<
peuples de l'Orient. Alors que plus tard

les
Grecs se runiront VAgojâ et

les
Romains
au Forum,
Asiatiques se rassemblaient aux

affaires, recevoir la jusla
Portes pour rgler leurs

tice,
etc.;
les
nous retrouvons
et elle a
mme
habitude
chez
Isralites,
t conserve par
toutes les populations musulmanes'. D'ailleurs,
Babylone ou Bab-Ili voulait

la
dire, littralement,
Fig. 83.
lvatiou et plan d'une Porte

d'entre.
Porte de Dieu
et,
plus proprement,
.
le
temple, la demeure de Dieu
1. Rappelons qu'actuellement les actes mention donn notre Sublime Porte ; de Porte Ottomane.
;
officiels
les
de l'empir Ottoman sont lus la Porte et possdent la btiments de l'Administration turque ont le nom de Porte ou
Les portes des
villes taient, les unes, affectes
;
63
au passage des pitons,
les autres,
plus simples, destines aux attelages

leurs pieds-droits occups par ces
ce sont celles de la premire catgorie qui avaient

ails,
normes taureaux
trois
cinq jambes, la tte hula
maine
vit^
coiffe
de
la tiare
deux ou
rangs de cornes superposs; lors de

les
Capti-
l'ensemble de cette dcoration impressionnait vivement

le
Hbreux qui en con-
servrent
souvenir dans
les
Visions d'zchiel et dans V Apocalypse. Le Muse du
Louvre possde de beaux spcimens de ces taureaux, dcouverts par V. Place.
10.
Routes et chemins.
Les prtendus jardins suspendus.
L'utilit des routes carrossables,
permettant surtout de transporter rapidement
l'arme avec son matriel, tait connue des Assyriens. Place' a dblay une route
Khorsabad
et,
sans croquis, nous donne la description suivante de l'ancienne voie assy:
rienne qui reliait la ville au Tigre

construction.
Cette voie tait, du reste, peu remarquable par sa

tailles et
Les pierres, irrgulirement
de dimension mdiocre, sont
poses sur un seul rang, avec un
bombement presque
tailles
insensible. Les accotements pro-
prement
dans
dits n'existent pas;

fort et sont
les pierres
de bordure sont seulement d'un chantillon
un peu plus
et
un peu mieux
de
la
que
celles
fait
de
la
chausse. Dans les unes
les autres, la qualit
matire est tout

le
infrieure; le calcaire est des
plus ordinaires, moins dur
mme que
dallage habituel (des cours des maisons). Les
voies dont Smirarais parle avec tant d'orgueil, lorsqu'elle
numre
celles
dont
elle
sillonn son empire, taient sans doute tablies avec plus de luxe et de solidit, car ce
n'est pas sur des
chemins aussi mdiocrement construits qu'elle aurait pu traverser

montagnes.
les
marais
la
et franchir les
Malgr Place, nous pensons que
la
description de
route de Khorsabad au Tigre indique dj un ouvrage prsentant un important perla piste
fectionnement sur
suivant
le trafic,
il
en terre battue
on avait
choix et
la
notion d'une voie solide,

des matriaux.
le
et,
suffira
de l'amliorer par
le
la taille
propos des chemins et du pavage des rues de

et 305) les
la ville,
mme
auteur nous
donne (pages 304
renseignements suivants
Les chemins ne se composent

et sans ac-
que d'un blocage d'une seule couche de moellons juxtaposs, sans bordure
cotements. C'est bien l'origine de
la
voie empierre, mais encore
l'tat
rudimentaire.
.
En
revanche, ces routes sont remarquables par leur largeur; elles ont douze mtres'.
Les rues de Khorsabad sont galement paves, mais on ne voit pas de trottoirs.
Comme
dans
les cits actuelles
des tats-Unis, Babylone avait ses rues traces

les
suivant deux coordonnes rectangulaires,
unes perpendiculaires l'Euphrate,
les
autres parallles au fleuve; les ingnieurs d'un grand
nombre de
petites villes
du pays
ont d copier ce trac des voies de
la capitale et les
grands propritaires fonciers ont
d adopter
tructions.
le
mme
principe pour les agglomrations voisines de leurs villas, systme

le
qui cadrait d'ailleurs trs bien avec
plan rectangulaire admis pour toutes
les
cons-
1.
2.
V. Place, Ninice et l'Assyrie, t. I, p. 196. est la largeur de nos roules dpartementales.
64
SINOUHIT,
L. 246-247
Les routes, paves de simples moellons poss sur
le
sol,
ont d sillonner
et
le
royaume, sinon
machines
les
Assyriens n'auraient pu faire un
si
grand emploi de vhicules
de
militaires.
Bien que Place trouve que ces voies soient mdiocres, M. Perrot'
dans toute
la
dit qu'(( aujourd'hui, pourtant,
Msopotamie, on ne trouverait rien qui
valt ces chausses d'autrefois; partout les pieds des btes de
somme
et les roues des
chariots enfoncent, suivant les lieux et suivant la saison, soit dans une paisse couche
de poussire,
soit
dans une boue profonde et tenace.

la saison pluvieuse,
Il
en est de
mme
dans
les villes;
quiconque, dans
a travers ces cloaques et ces fondrires qu'en

l'outillage
Turquie on appelle des rues, n'aura pas de peine reconnatre que

lisation assyrienne tait trs suprieur,
de
la civi-
du temps de Sargon,
celui dont dispose au.
jourd'hui la population trs clairseme qui habite de
Bagdad
Bassorah
Les services de
la voirie
ont d tre assurs en grande partie par des corbeaux,
des vautours' et des bandes de chiens errants.
En terminant ce chapitre, nous devons dire un mot des fameux jardins suspendus, connus sous le nom gnrique de Smiramis, ou jardins suspendus de Babylone. (On
pense
de
la
le
qu'il s'agit
du
palais bti par Nabucliodonosor, c'est--dire bien aprs l'poque
lgendaire Smiramis.) Diodore de Sicile dit, d'aprs ce qu'on lui avait racont,
jardin n'tait pas l'uvre de Smiramis, mais celle d'un roi assyrien postrieur qui
que
le fit
construire pour complaire sa matresse originaire de

dcrit avec luxe de dtails les tages
la
montagneuse Perside
Diodore
de terrasses soutenues par des votes:
chaque tage, garni d'un dallage en
pierres, avait
un parquetage de roseaux mls de

relies avec
beaucoup de bitume, ensuite une double couche de briques
du
pltre; cette
troisime structure tait garantie par une couverture en plomb, afin que l'humidit de
la terre
apporte ne pntrt pas dans
les
profondeurs; sur cette base, on avait accu.
mul une masse de
terre suffisante pour contenir les racines des plus grands arbres
La
construction,
si
toutefois elle a exist, devait se rapprocher des tours, ou Zigurrat,

et
formant une sorte de pyramide qu'on a toujours trouve pleine,
non vote, tages
superposs, en retraite les uns sur les autres; ajoutons que l'existence de ces prtendus
jardins suspendus reste trop incertaine et trop conjecturale
fasse
M. Perrot pour
qu'il leur
une place dans
ses essais
de restauration.
Sinouhit,
l.
246-247.
On
lit
en cet endroit, dans
nous
ait
transmis cette portion du
rcit, la
Papyrus de Berlin nP -^r Q (g^ ^^r^ suivante W^ JA phrase

le
:
1, le seul qui
^ ^y
1.
71
>-
f^
V
et
jj_^..1i^ ,Lat_^y.^S peu comprhensible.

tuelle, est
^-
. ;^^,
le
qui, dans sa forme ac-
rencontre fortuite dans
Conte du Naufrag,
"iTs^
34-35
103-104, d'une phrase identique au second

I
membre
de cette priode "^.^
-^r-^
v\
le
^vH^'^^'
1.
2.
* ^^^"^ '^^
milieu d'un contexte intelligible, m'a permis,
je crois,
de restituer
G.
Pekrot
et
Chipiez,
La Chalde
et l'Assyrie, p. 490.
Sur
la stle diie
des Vautours, ces oiseaux nettoient un
champ de
bataille.
TEXTES RELIGIEUX
passage entier. Le Naufrag raconte en
eut
65
effet
comment, tandis
qu'il tait sur
mer,
avant
litt.
:
qu'il
c fit
pu aborder,
le
vent chassant souleva par contre-coup une vague de sept coudes,
rponse, savoir une vague par lui de sept coudes.

ici
il
La phrase de Sinouht marque donc
un incident de navigation,
de navigation sur
le Nil. et,
comme
rgime
de
la
le
sens gnral
lire
empche
ici le
pronom W^
le
d"tre
sujet,
faut le considrer
comme
et
"^
^^^
'^^~^
V
le
vent
me
porta, le vent
me
chassa
la suppression
(cf.
flexion
1.
vN ou dans
Il
l'criture
tant
admise dans
l'criture de cette
poque
PB..
1.
<^5
= PR.,
49).
faut en conclure
que
les autres
membres de phrase reprsentent galement des

_fl
incidents crits en abrg, et ^^,
du dbut
en route
si
sera,
je
crois,
pour "^^
n?^ jp
et
**
J^
P^'i^
^^
route,
je
me mis
tendre, mais
l'on
Les deux mots nsz2 j J prend leur sens ordinaire, qui

.
^/^
sont plus difficiles en-
les
met en
relation le premier avec les pro-
visions solides, le
second avec
la fabrication
de
la bire,
on jugera qu'ils se rapportent probableils
ment
en
l'entretien de Sinouht pendant la dure du voyage; toutefois
ne sont pas au temps
^'wv^^
ne
comme
)
les
mots prcdents. L'ensemble signifiera donc
Je
me mis
:
en route
et le
vent
me
poussa, bien approvisionn et

jusqu' ce que j'arrivasse
muni de bouz
frache
(litt.
approvisionner
et
fabriquer
la ville
de Tataou.
G. Maspero.
TEXTES RELIGIEUX
PAR
Pierre Lacau
XXVII
Sarcophage de
28127. Ct
3,
1.
zi
|
^^
"^
.
Assouan, XII
dyna.stie.
Muse du
Caire, Cat. gn.,
52-75.
Ce
Morts,
texte rappelle le chapitre xcix

la liste
le
du
est
Livide des
Morts. Mais, dans

(il
le
Livre des
19 au lieu
des parties de
la
barque
beaucoup plus courte

Il
y en
de 48), et
but du chapitre est

la
dififrent.
Ici,
il
doit faire connatre au dfunt les
noms
sont
magiques des parties de
barque.
le
s'agit d'identifier ces diffrentes parties
des dieux. C'est ainsi que, dans

identifis des divinits.
chapitre xur, les
membres du corps humain

dcorent
le
Je connais deux autres exemplaires de ce texte.
Ils
fond de deux sarco-
phages appartenant au Muse du Caire
Cat. gn., n* 28055 et 28056, et provenant de
Melr, ncro})ole de Cousieh (CuSce), capitale du
XI V nome.
C'est certainement par un
pur hasard que

chapitre;
sont,
il
les
ncropoles d'Assouan
et
de Mer ont
t les seules nous fournir ce
devait tre d'un usage gnral dans toute l'Egypte. Les deux textes de Mer
trs mutils et n'claircissent pas toutes les difficults
malheureusement,
d'Assouan.
la
que pr-
.sente celui
le
Ils
sont disposs en tableau. Entre

et la case infrieure
la
case suprieure contenant

le
nom
de
partie de la
barque
il
contenant
^.:^^
nom
de
la
divinit
laquelle elle est identifie,

flECUliU.. .\XX.
y a partout la prposition
NOUV. SR., XIV,
66
TEXTES RELIGIEUX
Le chapitre devait commencer par une introduction.
Mer, un des sarcophages
(28056) en a conserv quelques phrases, mais elles sont trs incompltes.
Assouan,
on a supprim ce dbut
des Morts. Dans
et copi
simplement
le
la partie
du texte qui formait tableau. C'est
ce qui est arriv galement

le
pour
chapitre xlii dans certains exemplaires du Livre

le
Papyrus d'Ani, par exemple, nous n'avons que

texte, p. 116-117).
tableau, le reste
manque
(cf.
Budge, The Book of the Dead,

que fournissent
Pour
les variantes
les textes
:
de Mer, on voudra bien se reporter
au Catalogue gnral du Muse du Caire
Sarcophages antrieurs au Nouvel
Empire
, n^
28055
et 28056.
Un
la
pareil chapitre sera prcieux
pour
le
vocabulaire.
Il
montre quelle pouvait tre
richesse des termes techniques relatifs la navigation, ce qui est tout naturel chez
elle tenait tant les
un peuple o
malgr tous
de place. Je donne ce texte
tel
quel sans le dbut et
doutes que laisse la lecture de certains mots inconnus par ailleurs.
D'autres exemplaires pourront seuls lever ces hsitations.
10
^'
{sic)
_^
Mil
il II
1 T
a
^J^
I
I
^kP
-WHnV
sic)
11
W
AWVWN \\
1':
III
JP
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^
qq^
AAAAAA
^
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TEXTES RELIGIEUX
15
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TEXTES RELIGIEUX
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AA/W^
^'(
J1^^ -P
^:.
^
D
^'O
12.
H.
^SX
a t rajout aprs coup cette place.

lire
Je ne puis
ces dterminatifs.
L'original porte
un quadrupde
assis,
ou ne peut distinguer quelle espce
il
appartient.
XXVI II
A=
B =
<7A.^
Sarcophage de
1.
v\
=^.
Berseh, XII dynastie. Muse du Caire, Cat.
gn., 28091. Ct 3,
30-33.
Sarcophage de
4,
1.
28092. Ct
^v'""'^' Berseh, XIP dynastie. 50-51. C'est le sarcophage extrieur du prcdent.

(1
Muse du
Caire, Cat
A
B
lllllllll
I
AAAA.Â
'^
^ AAÂA^
n^
1^
tllllllll
I
A
B
TEXTKS RKI.IGIEUX
09
MiP7 Zîk<i>i ^--7a-J^^rt ^f7^
MW7^îk4i^J-r^--IJ^[^>>q^7^
1.
Je ne sais
si
les traces qui se
trouvent sous l'oiseau reprsentent le pluriel ou
le
perchoir habituel.
XXIX
A
B
C
Sarcophage de
1.
(l.
Beriseli,
XIP
dynastie.
Muse du
dynastie.
Caire, Ca(. gn.,
28083. Couvercle,
17-22.
=
=
Sarcophage de
(|^_y,, J"^1.
Berseh,
XIP
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28123. Couvercle,
31-3.5.
Sarcophage de
1.
\\
Iv^fin
Berseh, XII dynastie. Muse du Caire, Cat.
gn., 28091. Ct 3,
92-93.
L'exemplaire
J'ai
diffre
la
beaucoup de A.
C'est, en ralit,
elle
une rdaction nouvelle.

n'est pas
donn
part toute
de cette rdaction, car
comparable au
texte A.
Dans C, nous avons seulement quelques phrases qui correspondent au dbut de

notre chapitre. Elles se trouvent places sans sparation
rappelle
la
fin
d'un chapitre qui
lui-mme de
trs prs celui qui

pi.
prcde notre texte dans
le
sarcophage 28083
(=
sarcophage de
Amamu,
XXI.
1.
1-14).
'^Z^35^-k^3^.^7n',^k7V^/y7T'"
^w.^^
,.
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1.
Je donne sparment la suite de ce texte qui, partir
d'ici,
diffre
presque entirement de l'exem-
plaire A.
2.
Le texte
est
termin
ici
par une sparation de chapitre.
XXX
Sarcophage de
Couvercle, L 55-61.
J\.
Beiseh,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire, Cat. gn., 28083.
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\\
Cette phrase depuis
^^^
en
*^--^
^^^
^ retrouve
dans
le
sarcophage 28118, ct
3.
1.
113.
<:rr>
2.
Je ne sais quel est cet oiseau.
XXXI
SarcopliJio-e
de
Q.
Rerseh,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire, Cat. qn., 28083.
Couvercle,
1.
61-64.
Nc
V=!^
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(s'f)
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LE DOSSIER DE LA F'AMILLE DE NIBNOniROU
73
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'
'
LE DOSSIER DE LA FAMILLE NIBNOUTIROU

PAR
Georges Legrain
PREMIER ARTICLE
Voici prs de deux ans que, dans
le
Recueil de Travaux, j'exposais, dans mes
Nouveaux Renseignements sur

rsultats
les
dernires dcouvertes faites Karnak, les premiers

la famille
que m'avait fournis
le
groupement des gnalogies des membres de

le chiffre
Nibnoutirou-Neseramon-Nsipakashouti.
Les recherches de 1906 ont port

celles
des statues retrouves de 719 750,
de 1907 779,
si
et,
parmi ces statues, quelques-unes sont venues se joindre au

la famille
le n"
groupe
nombreux de
Nibnoutirou-Neseramon. Entre
fouille (25
toutes, la plus
im-
portante est celle qui porte
728 de
mai 1906)
et le n
38581 du Muse
fils
du
Caire. Elle appartient
un
nomm
^
et,
(1
^-f-
Djotbastitefankh,
de Hor.
Son
points
le
tude, l'tude de documents nouveaux, m'ont oblig modifier en certains
tableau gnalogique de 1905,
en attendant que
le
catalogue que
j'ai
dress
des statues de
Karnak
paraisse,
j'ai
l'intention de rassembler dans ce travail le dossier

les pices loisir et
de cette famille, de faon ce que chacun puisse tudier

si,
juger
et
en dfinitive, j'avais raison, ds 1905, d'avancer

dynasties taient collatrales et que
le
mon
tour que les

III n'tait
XXIP
XXIIP
vritable
Osorkon
pas celui
qui figure actuellement au Livide des Rois, mais celui du temple d'Osiris-hiq-djeto de
Karnak, l'Osorkon Si-Isit-miri-amon Ousirmari.
La
fin
de notre travail montrera, croyons-nous, une
fois
de plus que, quoique bien

les rsultats
des modifications aient t apportes au tableau gnalogique de 1905,

scientifiques qu'il nous avait fournis
demeurent sensiblement
les
mmes.
les
Ceci
dit,
nous tudierons chaque monument part, ne gardant que

qu'il
documents
gnalogiques
nous fournira, renvoyant pour

et
le
surplus au Catalogue gnral
du
Muse, Statues de rois
de particuliers , que j'espre voir bientt imprim entirement.

ensuite, nous indiquerons par des chiffres ro-
Pour nous reprer plus facilement

nom.
mains l'ordre d'apparition dans nos tableaux gnalogiques des personnages de
mme
Document
Statuette de
teur, 0"'335.
^^(j^T
Djotbastitefankh,
fils
de
^(1
Hor. Calcaire
trs fin.
Hau-
(Karnak n 728.)
NOUV. SR., XIV.
\Q
RECUEIL, XXX.
74
LE DOSSIER DE LA FAMILLE DE NIBNOUTIROU

Cette statuette, d'une merveilleuse finesse d'excution, a t ddie Djotbastit-
efankh par son

S>
fils
Neseramon
III.
Les deux cartouches ci-contre sont finement gravs sur

III
les paules
de l'image de Djotbastitefankh.
pour
fi
fils
Cette statue, d'ailleurs, avait t accorde par faveur royale d'Osorkon

le
temple d'Amon dans
les
Apitou
A^^^y^''''^^
li
^^ ^?1
pour
faire vivre
fils
son
nom
^^w^
5>
U^
'T
'^^'^^
ce qui nous
permet
de penser que Neseramon,

la
de Djotbastitefankh, vivait sous son rgne. Les textes de
statue nous ont fourni le tableau gnalogique suivant qui ne comporte pas
moins
de quinze gnrations et vingt personnages dont nous avons soigneusement relev tous
les titres
avec leurs variantes.
Document
1.
Tableau gnalogique
Statuette de t&^
^ ^
^Djotbastitefankh
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Date
Rgne de
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LE DOSSIER DE LA FAMILLE DE NIMNOLTIUOl"
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19
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On
peut constater dj, dans ce tableau,
et
1
20
la
prsence de six personnages

H
'.
nommes
ou ^ÎJ'
de
trois
rpondant au
nom
de ^^|
les
C'est ces personnages

afin
que nous attribuerons

le
premiers numros de classement,
de
les
retrouver ensuite dans
tableau d'ensemble dfinitif.
Document 2
Statuette de
^^
Hor
V,
fils
de
[^""^
'
II
'
"
il
Neseramon II (Karnak
n 356). Cal-
caire trs fin. Hauteur, 0'"335. Cette jolie statuette a souffert de son sjour dans la boue,
et les textes qui la couvraient jadis
nous sont parvenus incomplets. Elle prsente de

prcdente
n'^
grands points de ressemblance avec

elle aussi,
n.vwvvvM
ri
la statuette
il
728.. Elle fut, d'ailleurs,

:
accorde par faveur royale, mais
ne reste du texte que
M
ci-joint
le
^^B,
et
nous ne pouvons prciser exactement quel
fut le roi qui l'accorda.
Ddicace
.^v.^^^
\l<^^
il
1
-,
R^r
Le tableau gnalogique
la statuette n"
II
nous montre que nous avons affaire au Djotbastitefankh de

personnage de
la statue n
728 et que
356 est Hor V,
fils
de Neseramon
les
de
la
gnalogie n 728.
La comparaison des
soin sc rupuleu x.
1
(
titres
du
mme
titre
personnage dans
deux tableaux nous montre un
dj que l'numration des dignits
du personnage
)l ^
La variante du
bonne
f^ffl) ^-*
noter.
z ( oftiPP Nous retrouverons encore ce

(
I
n' tai t pas to ujours faite avec 1

1
^'^^^
titre.
1.
Dans
les textes
de cette poque, M suit souveui
le
nom
d'un individu
fait
comme
dtermiuatif.
[I
M. Maspero {Rapport sur une mission en

Parfois
(1
Italie, p. 92,
XXVI)
dj cette remarque,
(sic)
pour
|.
remplace K(\ ou
h.
Voir, par exemple.
Maspero,
op. cit., p.
95,
XLIV,
^ ^^
(J
.
At
Les statues de Karnak fournissent des exemples abondants
n" 627,
l'
'
^^ 1
^(j,
qgH: .441o. f ^!]pe,ue -cf ^J/^lj; ^ ^

^
n.4a
::1Û,^
un \\
:
'
^^
/VA/VWA
s'crit aussi
/^^
:
(J
etc.
Nous trouvons
'^
aussi,
mais plus rarement,

aussi nous
le signe y derrire
nom
propre.
Exemples
Karnak
n"^^
576,
.-
comme
avons
'wÂ^^
2.
Nous observons souvent . iiumn

y
flllllllt
les variantes
suivantes de ce
nom
sur le
mme monument
-wÂÂ
78
Document
Statue de
2.
Tableau gnalogique
^^
fils de --]
<^^
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^^^Pf^
4 Cv
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^
^s/^/vVJ
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1f]e^!iI1!]i=[k1][i2^]
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III
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LE UOSSIEH
1)1
LA FAMILLE DE NIBX( )LTIROU
A/WÂ.\ Ul
~\
h =fffff
^^
J\
Document 3
Autre statue de ^^^,
de
tils
^ ^^
:
(Karnak
la
n''
202). Albtre. Hauteur, 0"^45.
Cette jolie statuette a t accorde par
faveur rovale d'Osorkon Si-Isit-miri-
amon
fils
de Neseramon
III.
Le
texte ajoute
)).
\\
^^1 i T ^1
le
il
" ^ *^4^
^''^
"^^^^ ^^*
utile
Djotmaoutefankh. dite Tashesit
Nous ignorions encore ce surnom
qu'il
nous sera
de connatre au paragraphe suivant. Nous apprenons aussi que

tait
pre de cette
femme
un
nomm
Horus,
le
scribe de l'archive.
.-^-^
n
I
I
fut ddie par son fils an, Cette statue d'Horus I .-... M " J etc. Neseramon IV. y i\
^
I
1aw.v>
Tllll
^ ^
I
11
i =^^
-H ^w.^^ <Î1
Par
suite,
eu consultant
fils
bleau gnalogique adjoint, nous apprendrons que Djotbastitefankh,
d'H orus V,
... tait
\l7ri|
le ta-
seulement demi-frre de Neseramon l\
La mre de
celui-ci s'appelait
Va
Tapiritou et celle de Djotbastitefankh s'appelait ^'ô MV'J Nehesi. Nous aurons d'ailleurs l'occasion de constater que la polygamie est frquente cette poque. Nous
ferons observer que la statue 728 est date
(
du rgne du
^.
(Fl'^^l 1
T^J
^*^ ^^
v__l_
o^ ^"^
"^
I,
-n
que
la statue
356 semble indiquer encore un
,.
T /www
avec son dterminatif
i et que
la statue
202
est
donne par
le
lî
j)ll-^l[^[
^3^ IfJT'^
^'^^
Haute Egypte Osorkon Si-Isit-miriamon, dieu rgent de Thbes.

Je crois qu'on peut conclure de cette concidence que l'Osorkon de la statue 728 et
rOsorkon
Si-Isit
de
la statue
sont un seul et
mme
la
roi.
Nous prvenons que, avec Tapiritou,

famille de
mre de Neseramon, nous

fils
relierons la
Horus
avec celles de Nibnoutirou,
d'Horus, et avec celle de Nsipa-
kashouti.
Nous reviendrons plus tard sur

paravant nous compltions
la
ces
deux familles importantes, mais

etc.
il
faut qu'au-
gnalogie Neseramon IV, Hor V,
80
Document
3.
Tableau gnalogique
Statue de
(Karnak
'^
a" 202)
poque
Statue octroye par
le
\^ $^
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LE DOSSIER DE LA FAMILLE NIBXOUTIROU
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-^S>"
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Remarque.
cas, le
Horus VIII parait tre
le
mme
:
personnage qu'Horus VII. Dans ce
tableau de famille se disposerait ainsi
31
"^1
C^-^
"i
]^
111
:n
Document 4
Statue ddie
Hor
III
par
Hor
(Karnak n 182).
j'ai
C'est grce la gnalogie fournie par la statue 728 que
pu comprendre
les indi-
cations fournies par la statue 182. Ds le jour de sa dcouverte, je m'tais ingni
chercher
\n
et
comment un certain Hor pouvait d'une autre femme appele

fi < :
tre la fois
fils
d'une
nomme
Tashesit
YN
Tabaqitenmaout.
l'avant de la
statue se lisait le texte ci-contre
es (3
<^t ml ^=^ ^
I^-^-nI
(^^^-^
il
(2
AAW^^
^43r;5
i c^
I
tl!
^cui^kiwinri^rk'joy^
I
RECUEIL, XXX.
NOUV. SKR., XIV.
11
82
Sur
le dossier, le
texte ddicatoire tait ainsi conu
(2
Jlll
Ce qui donnait
A X
les
deux
sries gnalogiques ci-dessous.;
ri^
Grce
la
gnalogie de la statue 202, nous retrouvons notre
Hor V,
de Hor,
fils
de Nes-
amon', dont
l'archive.
la
mre
tait
Djotmautefankh
Hor,
la
fils
dite Tashesit,
fille
fils
de Hor,
le
scribe de
D'un autre
ct, la srie
de Neseramon,
fils
de Nes-
panofirhir, nous est
connue aussi par

j'ai
gnalogie 728.
La
seule faon que
trouve de comprendre cette gnalogie 182 a t de
me
les
reporter l'observation de
M.
F. de Bissing, relative la gnalogie des personnages
figurant dans l'inscription de

titres
))
Mes
Saqqarah, qui constate, avec

Il
M. Gardiner, que
de pre et de
fils
sont parfois trs vagues.

tels
faut donc, conclut-il, ds qu'on se

cits plus haut, se
trouve en prsence de substantifs
que ceux que nous avons

il
))
mettre en garde contre toute sorte de dception,
faut pouvoir contrler indpen-
damment ces gnalogies pour pouvoir s'en servir. La gnalogie 728 vient prcisment nous servir de contrle et nous autoriser croire que Hor V, fils de Neseramon et de Tashesit, fille de Hor VII, ddia cette statu-e son anctre Hor III, dont, ainsi, nous connaissons la mre, la pallacide d'Amon de
premire classe, Tabakitenmaout que nous ne savions o placer auparavant.
La gnalogie 182
d'importance dans
serait
donc une gnalogie dfective. Elle

ne nous apprend rien que
i
,
a, d'ailleurs,
fort
III.
peu
la srie, et
le
nom
de
la
mre d'Hor
,
En
tout cas, la formule 5^ uTVi^^ ^ pareille circonstance, me semble utile
lip
^_^
employe en
noter.
1. F. VON Bissing, cau, XXVIII, p. 6.
ôtc
sur
les
gnalogies gyptiennes
et
leur utilit historique, dans le Recueil de Tra-
83
Document
4.
Tableau f/nalogique
Statuette dkdik par
F,LS DE
]^ ^
n"
^",
F.S DE
]^
^^
3)
(Karnak
SX
182)
^^^^
An
(voir
Documeut
rev
(Voir
Documeut
1)
VÛ
fin IV
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85
(Voir page prcdente)
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A/VVÂ
20
ma

vons croire avec grande vraisemblance que
celui de B.
le
Nsipanofirhir de
est le
:
mme que
Nous pouvons dans
ce cas, reconstituer la ligne suivante
l'an
XVII
de Siamon.
n^
^\
A/W/W\
I
l'an II
de Psioukhanou IL
AAAAAA
Je ferai remarquer que cette srie Hor,
fils
de Nsipanofirhir,
fils
d'Aoufniamon, se
retrouve aux tableaux gnalogiques des statues 728 et 122. Cette srie compose de
noms peu
de l'an
usits
me semble
et
tre la
mme,
et je proposerai
II
de dater l'Horus
II
des statues
XVII
de Siamon
son pre de l'an
de Psioukhanou.
tablir la place historique
Nous
de
la
serions donc arrivs, grce ce
moyen, pouvoir
XXI
dynastie par rapport
la
XXII.
Document 6. Tableau gnalogique du Fragment 3 des Annales des prtres d'Amon.
\\^^
mPM^
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Texte B.
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^
\
<::^:>
i~^\~i
CISZl
Mil
AAywv>
W^j
n^;
n
I
D
I
iJ(
Texte B.
Bibliographie.
Legrain, Notes prises Karnak, Fragments des annales des prtres
d'Amon,
n" 3, B, dans le Recueil de
Travaux,
t.
XXII.
Remarque Le tableau ci-dessous montre que Hor reoit en l'an XVII de Siamon les mmes titres reus par Nsipanofirhir en l'an II de Psioukhanou IL Ce sont,
pour ainsi dire, des
thbaine.
titres
mineurs, des
titres
de dbut dans
la carrire
sacerdotale
89
Document 7
La statue du Nil au
La
statue
British
Musum
Musum, nous
a appris depuis
du
Nil, conserve aujourd'hui au British
longtemps que
la fille
d'un roi Psioukhanou, appele Makere, pousa un Osorkon. Ce

la
mariage rapproche ainsi mariage naquit

le
XXP dynastie
du
tanite de la
XXIP
dynastie bubastite.
De
ce
premier prophte d'Amon Sheshonq.

Nil nous fournissent le tableau ci-dessous que nous
Les textes de la statue
grefferons au Psioukhanou du
document
VL Aucun
document,
ma
connaissance, ne
prouve que ce soit ce Psioukhanou plutt qu'un autre qui fut le pre de Makere, ni
que rOsorkon qu'elle pousa
soit
Osorkon P^
qu'il s'agit bien
Notre tableau gnral tendra montrer

C'est
de ces deux souverains.

il
un
rsultat historique qu'il

la
me
parat utile de noter d'ores et dj, car

la
permet d'assigner
place de la
XXP
7.
dynastie par rapport
XXII.
Document
Tableau gnalogique
fourni par la statue du Nil au British

'
Musum.
fH^mmi
^1
3
P
(MmII]
(!MKil]'
W^
I
(l^MTT]
l!^
Ci
QMMil]
(MMMI
^^SQM^ll]
l
u
îr^
m^QJ
Document 8
La
jolie
statue
n" 221
de Karnak vient ajouter quelques lignes au document

\t
RECUEIL, XXX.
NOUV. SER., XIV.
90
WANDERUNG EINES DEMOTISCHEN ZEICHENS
^^'^''^-TJ^P.]M^.'^mmT<i^]':^(MMm
Nous ne croyons pas
Karnak, 30 juin 1907.
utile
de faire un nouveau tableau de cette gnalogie.

(A
suivre.)
WANDERUNG EINES DEMOTISCHEN ZEICHENS VOM WORT-ANFANG AN DAS -ENDE

VON
D' Nathaniel Reich
Wenn
ich es
wage, folgende Studie zu verffentlichen, welche die schwierigste
Schriftart des gyptisclien behandelt, so
war
dies vor allem
dadurch ermglicht, dass
wir heute durch die grundlegenden Arbeiten von Gelehrten, deren Pionnirleistungen
auf
dem Gebiete
des Demotischen
immer
glanzvoll dastehen werden, wenigstens in
der Lage sind, solche Texte zu lesen und zu verstehen. Aber
folgedessen in der Hauptsacbe die einzelnen Zeichengruppen, welche die

richtig zu bersetzen
wenn wir nun auch inWorte bilden,

hufig, die
und zu deuten imstande
sind, so
knnen wir doch
einzelnen Zeichen aus denen dise

fuhren. Vieles
ist
Worte
bestehen, nicht auf ihren Ursprung zuriick-
allerdings auch nach dieser Richtung hin schon geschehen in tref-
lichen Untersuchungen bekannter
und anerkannter Namen, welche zu nennen

noch ubrig. Selbst dies
ailes
bei ihrer
geringen Anzahl iberflussig und deren Verdienst eben wegen dises Umstandes umso
grsser
ist;
doch
viel
mehr
es
bleibt da zu tun
aber gengt
noch nicht. Auch wenn

hin zu erklren,
ist
mglich
ist,
aile
Zeichen auf ihren wirklichen Ursprung

dies
noch nicht
ist,
ailes klar.
Denn wenn
nur
auch
fiir
das Verstndnis
der Schrift notwendig
so
kommt
es nicht
darauf an,
was der gyptische
Schreiber wirkiich schrieb, sondern es wird in nianchen Fllen sogar vielleicht ungleich
wichtiger sein, zu wissen, was er schreiben wollte. Dass dies aber nicht
ist, z.
immer
dasselbe
ja
manchnial etwas ganz anderes, hat uns sogar fur das Hieratische
ff.)
erst kiirzlich
B.
ScHFER {AZ., 40/121

wa!
gezeigt. Folgende Studie
nun haben aus dem Gebiete

fur sich ein
dessen,
er schreiben wollte, ein
Thema herausgehoben, welches
geschlossenes und'jhomogenes Gaiize bildet, nmlich diejenigen Schreibungen, deren
wirklichen Ursprung der gypter nicht nur vergessen hatte und infolgedessen
als
Renach
prsentanten ganz anderer Zeichen auffasste, sondern welche dadurch auch eine andere
Stelle
im
Geftige der Zeichen einnehmen, d. h. dass sie zu
wandern beginnen
je
der missverstiidlichon Aufassuiig des Zeichens vonseiten des gyptische Schreibers
nach dem Wortende zu oder nach^dem Wortanfang'. In vielen Fllen konnen wir
1. Siehe weitere Beispiele fur derarlige Wanderungeti an anderen griechischen Tcxten etc. Abschnitt VIII, IX nnd X.
Wrtem
in
meiuen Demotischen und
VOM WORT-ANFANG AN DAS -ENDE

genau verfolgen, wo er den ursprunglichen Wert der Zeichen noch kannte,
schon zweifelte, die Folgerungen seines Zweifels zog und druck brachte und endiicb,
in der
91
wo
er
Schreibung zum Ausund zweifellos seine Zeichen missverstanden und darnach auf dem Papyrus verewigt bat. Docb wie verscbieden aucb die unmittel-
wo
er sicher
baren Ursacben
(teils
grammatiscber,
teils
orthograpbiscber,
sie
teils
palograpbiscber
Natur) der raissverstandenen Schreibungen sind,

piell
weisen docb auf einen prinzibin, welcbes sicb in der
gemeinsamen Grundgedanken
selbst aufzeigt,
als treibendes
Moment
Untersucbung von
lin bistoriscben
lung
Roman aus der Zeit des Knigs Ershersog Rainer kommt folgende Stelle vor
:
Petubastis'
der
Papyrussamm-
14
,^^Ûs>-V..
eue Axeuj&K'
H
= kopt. = neug.
[(2
.
Kannst du denn nicbt.
In diesem Beispiele ist die Scbreibung des Striches in rh auffallend,
welcben wir
gewhnlicb fur den Reprsentanten des r

Scbreibung so aus,
as
in
diesem Worte anseben. Hier siebt die

als
ob der gyptiscbe Scbreiber den Stricb

is^t
Determinativ zu h
aufgefasst batte. Dises Beispiel
aber nicht vereinzelt, so dass
man an
eine
Ver-
schreibung denken knnte. Derselbe Papyrus scbreibt den Sobn des Eiorhorerou,
namens
rhf {der
erste Teil des
Wortes
ist zerstrt)
folgendermassen
28,
J^^^\ ja::, ^
,
.
Der Scbreiber einer anderen Handscbrift, des Papyrus Insinger'' scbreibt sogar
VII, 14,
^[iiM3^
^\(C!^ ifefldT*H-=Aj|
=^ kopt.
neTJUieig&.q eig ntgeî
((
Einer der das Schicksal nicht erkennen kann ?
Die Citate richteu sich iiach Krall's Signierung in den Demotischen Lescstuchen (Tafel R im 1. Band, im 2. Band); vgl. hierzu auch fur die spteren Stellen Idem, in Mittheilungen aus der Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer, VI. Bd., p. 19 ff Idem, in WZKM., Bd. 17, p. 1 ff.; Revillout, Reue gyptolof/ique, XI, p. 115 ff., und fur den Papyrus Insinger, Idem, Journal asiatique, sr. X. t. V, p. 198 ff. 2. Die beiden Zeichen fur .<:s>- sind nur maires lectionis fur die betreffenden Vocale (vgl. Griffith, Stories of tlie higli prcsts o/ Memphis, p. 107, Note). 3. Hier haben wir einen demotischen Beieg fiir das Wort JULeujd.K Du weisst nicht (Du kannst nicht) Vielleicht (Erman, Z., 1894, p. 129). Fur die demotische Schreibung des <^>~, vgl. Note 2. 4. Nach der Publication von Pleyte und Bêr, Monuments gyptiens, 34. livr. u. Vorwort, ibidem. Das entsprechende Wort in der betreffenden Sprachperiode nicht nachzuweisen.
1.
die anderen
92
WANDERUNG
ANMERKUNG
zu
1.
EINES DEMOTISCHEN ZEICHENS
"Wir sehen
hier
zugleich,
dass der Schreiber
einen Unterschied
machen
scheint zwischen
rî
knnen
und
rh wissen
ist
einsehen
)).
Dise
Erscheinung, welche brigens nicht ganz genau eingehalten wird,
nicht vereinzelt; in
demselben Papyrus steht
XXVII,
23,
kopt.
nKiooi)Ju.c nTAJLi&.u}
hhi eTKeuj
(ong^ XLsjLoq
Das Bucb vom Nicht-Verlassen
des Hauses,
wenn du
darin leben kannst.
= kopt. neug.
eqeujc
g
-<2>3
1
Er erkennt
es.
kopt.
pjuipd.uj''
neTpooTruj lixioc
Ein kluger
Mann
ist dei-jenige,
der
darum Sorge
trgt.
IV,
8,
= kopt.
CTC JULeUJd.KC
(Ein Leben,) welches du nicht begreifst.
V,
3,
IJUU% Ûî / -^?

= kopt.
oTrit-pAAp*.uj ng^HTq ejeq S'iitcong
itd.ijyT
Ein weiser
Mann
ist einer,
dessen Leben(sinhalt) stark ist^
1. 2.
3.
Vgl. Spikgelberg, Recueil de Tracau, XXVI, p. 34 ff. Vg). hiezu GiuFFiTEi, Stories, p. 120, Note, und W. M. Mller, Rec, IX, p. 22, Note berhaupt determiniert der Schreiber die Gruppe fur /-mt t-h inamer mit Punkt, z. B.
1.
:
XXVI,
19,
XXX,
19,
^^ Y
XXXiy,
12,
^^^ Y
VOM WORT-AXFAXG AN DAS -ENDE

XX.
93
10.
kopt.
niioTTC eujc
der Gott (es) versteht.
Ausnahmen von dem obengenannten Gebrauche kommen
vor;
z.
B.
XXXI,
12,
i
A.eigA."!rc
-^4c/l^
= kopt.
(aile.)
Te
welche
sie
nicht verstehen.
X.I.
22,
J/
^^ ^,
DCIV
im
z.
= kopt.
eueujd^qc
Der
es nicht begreift.
Auch
FiTH^ in
der Schreiber des
Londoner Papyrus
British
Musum, welchen Grif-
einem
trefflichea
Facsimile und einer ebensolchen Handcopie herausgegeben hat.

B.
:
macht einen Unterschied zwischen den beiden W'rtern,
*:^
VI, 21.
<^/M/4-^'i-?|-â-a.euxx&
tecS'coig
= kopt.
neug.
cujc
Ti
'te
-xennerj ^(..es.n)
î.5^ \;\ U
AUUQ
-JU-U
er nicht
=:
Es wusste der Prinz (Mann) von .Ethiopien, dass
imstande war
V.
35.
Gp^;^-^^^
eneK 5("*^")
= kopt.
Wenn
eigcDne
((
(es
geschehen soUte, dass) du nicht imstande sein
solltest.
Griffith. Stories of the high priests o/' Menip/iis ; vgl. aile citierten .Stellen. Griffith bersetzt The man of Ethiopia. Za eiiier aiideren Stella (11,29, Stories, p. 129, Note) bemerkt GriflSth 'te, from the det. may meaii foreigner or negro . unless it be au expression for sorcerer or an
1. 2.
:
abusive term. Sollte dises Wort nicht einfach
Frst
oder
Priuz
bedeuteu und mit
(1
|1(J(I
'î/
Knig, Frst, Priuz zu identificiereu sein? Dises Worl vvurde nicht nur in relativ altrer Zeit (z. B. XIX. Dyn.; vgl. Reinisch, yE(/ypt. Chrestoinathie, Bd. I, T. XIF, I. '2). sondern auch noch spt (z. B. Rosette, 2) gebraucht. Nachtraglich sehe ich, dass schou .Spiegeldiirg (P.S.B.A., XXllI, 252) dise Bemerkung ausgesprocheii
hat.
94
WANDERUNG
EINES DEMOTISCHEN ZEICHEXS
111,7,
ycs^^t^j^
=
=
kopt.
ejii.cu}&.q
neug.
(jej((.<s>-)^|]^_
er nicht wusste
Indem
II,
31,
jf^ c^/A
eqôujq
;
kopt.
neug.
fl
nA*^
zu lesen.
Der imstande
ist,
Doch
ist
der Schreiber dises Manuscriptes ungenauer, as der des Pap. Instngcr. Es
giebt daher auch hier
Ausnahmen, wie
35,
>lJ
^
^C3^
i\
kopt.
jLinKig
= neuag.
Du
konntest nicht
ANMERKUNG
2.
Wird nun auch

as
das Zeitwort rh in der Bedeutung
knnen
im
ist
^gyptischen weit hufiger gebraucht

doch die Bedeutung von
die Inschrift
vgl.
im Sinne von
o
wissen, einsehen, sehen', so

die
einsehen
und iiberhaupt
sehen
ursprnglichere, wie
resp.
z.
B.
;
von Tanis
zeigt.
Hier entspricht unserem r das griechische OPAQ,
OIAA
l.
Reinisch und Rsler, Die zicclsprachlqe Inschrift von Tanis, und Revillout,
Insbesondere aber lehren uns den wirkiichen Sinn die verwandten Sprachen des Kuschitischen kennen, wie
z.
B.
Bed.
sehen, schauen, erblicken ))^
einsehen, verstehen, wissen '
Zu unserem urspriinglichen Tliema

as ein
zurucklcelirend, ist es nach den oben anger/i
fhrten Schreibungen wahrscheinlicli, dass der agyptische Schreiber den Strich in
Determinativ auffasste, denn richtig miisste das r in rh durch einen wagrechten
Strich ber
Historischer
dem h ausgedriickt sein, wie z. B, folgende Schreibungen Roman des Pap. Ersherôg Rainer, G 27/28,
lehren
VOM \VORT-AXFAXG AN DAS -EXDE
95
'7^'Si'Wl 5:^:^^^^>-^|i-^
>^ //
ys^
/
= kopt.
neua.t;:.
(t
ctienetg-ge
1
ecoit
cAinnosi '^êAAifiig
(2
=ry
y\
iii
.=i
^^^
^\
/l\
.s^ ni=n: 2^ ni^^^

(o-e-
Knneii wir dciia nacli Heliopolis ziehen, ohne die Chalibsch des
zu haben)?
nommen
haben?
solange wir nicht die Chalibsch des
genommen
18/19,
py/j
kopt.
cjieieiy-ige etoii ne^TOuj
\
neug.
\\(t
A
o
Kann
icli
denn nach meinein Xomos Heliopolis ziehen?
29,
<^ 'x^'?v^\^;;^'^^<
^
A
H
^=z\vc^
= kopt. = neug.
eneneig ep hh Kdîce
'i
(l<S
I
AAAAAA
III
i
1j
^^517
Ci
^
Knnen wir denn
das Begrbnisfest berehen ?
yiS^^'\T *T^M -^^[\
20/21,
tv^
eîmi" TccAige
:^=
kopt.
:^ neuas:.
(Ich sehe,
_
giebt,)
\nm\\^
welcher den Schild gebeii
k;inn.
dass es keinen
Menschen
immer mehr nach rechts gezogen; hierzu vgl. die oben angefhrten Beispiele Pap. Insinger, VU, 14, XXXI, 12, XIII, 22; Verkleinerung des Striches bis zum Punkt ibidem, II, 10, IV, 8, V, 3, XI, 4, XVI, 19, XX. 10, XXX, 19. XXXIV, 12. Einen hnlichen Verlauf zeigt der Londoner Papyrus DCIV des Brilish MuseLim vgl. II, 31, III, 7, V,
Bei flchtigem Schreiben wurde dann der Strich
kleiner iind
: :
immer
35
bis,
VI, 21. Es
ist
ganz deutlich zu erkennen, dass der gyptische Schreiber icht

Striches, welcher das r in rh darstellen sollte, kannte.
mehr
die
Bedeutung des
Den
96
WANDERUNG
EINES DEMOTISCHEX ZEICHENS
Schluss der Entwicklungsreihe unseres Zeichens bilden die Beispiele des Historischen
Romans
VII, 14,
des
Papyrus Erzherzog Rainer, L
14,
28,
und des Papyrus Insinger,

mit
wo
der gyptische Schreiber halb zweifelnd den Strich als Reprsentanten des
i-^-^
,
Determinativs aufasst. Welches Determinativs? ffenbar der BuchroUe
welcher das
niert wird.
Wort
es
fur
rA
fters in hieroglyphischer
und hieratischer Schrift determi-
Wie kam
Strich ber
nun berhaupt. dass der Agypter daran zweifeln

Die Antwort
koiinte, dass der
dem h
ein r darstellen solltc? Die flchtige Schrift allein

aiif
kann nicht die
Ursnche gewesen
sein.
die Frage ist leicht gefunden,
wenn wir uns
vergegenwrtigen, wie das Wort, welches wir, der Andeutung der Schrift folgend,
gewhnlich mit rh transscribieren,

sprochen wurdeV Der Abfall des
/'
in
Wirklichkeit
um
die betreffende Zeit ausge-
bei der Aiissprache des
Wortes rh war
es,
der
den Zweifel
in
dem
gypter iberhaupt erst wnchgerufen hatte, dass der Strich das r
reprsentieren solie.
Er hrte immer
ein euj,
wie
es ja das
Koptische ausweist, und
konnte sich den Strich ber dem
Worte
nicht erklren. Die flchtige Schrift, welche
den Strich aus seiner ursprnglich wagrechten
Lage immer schiefer zeichnete,
bis sie
ihn ineinen senkrechten verwandelt hatte, trug daran Schuld, dass der Zweifel bestrkt
wurde und
in
dem gypter
die Ide
aufdmmern
liess, er liabe es
hier mit einem De-
terminativ zu tun.
Dieser Zweifel ussert sich auch darin, dass der gyptische Schreiber
manchSei es,
mal die Konsequenz daraus zog und den Strich, dass er ihn noch als Reprsentanten des r in rh
als
berflssig, weghess.
auffasste,
welches
wie erwhnt
sei es
es ausgesprochen wurde und aus diesem Grande ihn nicht schrieb;
was
das Wahrscheinlichere
dass er ihn schon

rh
als
Determinntiv auffasste.
Im gyptischen
musste aber das
Wort
*^^^^
wissen, knnen
durchaus nicht mit dem Determinativ
geschrieben werden. Es war orthographisch ebenso richtig und auch hufg, es undeterminiert zu lassen, wie dies ja in hieroglyphischer und hieratischer Schrift oft genug
belegt
Fall,
ist.
Aber auch
:
in der
demotischen Schrift war
dies,
wenn auch
12
nicht hufig der
z.
B.
Dekret von Kanopus nach der Inschrift von Kom-el-Hisn,
I.
whrend der Stein von Tanis
die voile Schreibung derselben Stelle bat;
1.
43
= =
1.
hierogl.
irriech.
^
o-kmc,
^^'îll^S^^
-Tiav
s'SwTtv
Letzterer
2.
Vgl. Rrinisch
c.
Umstand war mit der Hauptgrund meiner bersetzung der Beispiele ins Koptische. und Rslf.r, Inschrift con Tanis, 1. 22, resp. 1. 45, uiid Krall, Deinotische Lesestcke,
II,
l.
VOM WORT-AXFANG AX DAS -ENDE

Stein von Rosette,
1.
9T
14
6^\u\(i^\C._
= kopt. = neuag.
Aieuje-nppoaor
3
gôiriT
ep-
-i!)
<2>-
MK
m nn
'=^^
i
i
Nicht konnten die fruheren Knige tun
'
Ferner in dera obengenannten Londoner Papyrus,
VII, 6,
^p^^lîL^J^.Jf
Ju.JULit-c.gKOirqe
= kopt.
neuag",
('
pju.p&ig
(Indem
sie
sagten
Es giebt nicht einen guten Schreiber und gelehrten Mann*
Dass der gyptische Scbreiber hufig bloss nach dem phonetischen Klang der Laute
das Demotische niederschrieb, ohne sich
um
Etymologie zu kmniern,
ist
eine fur die

sich da
Forscbung nicht hoch genug zu veranschhigende wertvolle Tatsache.
Was
manchmal der
gelehrte
gypter
leistete, zeigt z.
B. wieder der Historische
Roman
der Papyrussammlung Er^herôg Rainer,
"I r
'^
'J-itA.ir
//f)
= kopt. = neug.
(f
epoc
Vui
-^5-1
,
Ich sehe es
wo
der
gyptische
Schreiber
statt
des
richtigen
..
1^
t(w)y
ein
.j.
X_
schreibt, welches
zwar phonetisch mit der Form des Hilfsverbums bereinstimmt,

I,
l.
1.
Vgl. Krall, Demot. Lesest.,

l.
c, uiid Hiiss, Der demotische Teil
ci.
dreisprachigen Inschrift con
Rosette,
2.
c.
:
Nicht hierher gehrt das Beispiel desselben Papyrus
VI,
1,
tMncK
cu}(...n)
kopt.
neug. .-JU-lJ
(<=>)
Du
wirst nicht imstande sein.
Die Handcopie zeigt wohl keinen Strich fur /. Wenn man aber die sich durch peinlichste Genauigkeit auszeichnende Handcopie mit dem beigegebenen treQichen Photogramm Griffith's vergleicht, so sind doch immerhin Spuren des Striches fur r noch erkennbar.
RECUEIL, XXX.
NOUV. SR., XIV.
13
98
WANDERUNG
etymologisch aber mit
und A
geben
zusammenhngt, eine Verwechslung die
umgekehrt hufiger vorkommt.

Eine andere Verwechslung
liegt ira
Londoner Papyrus,
III,
18, vor'.
Aber besonders wichtig
fur unsere
Untersuchung sind die Schreibungen gewisser
Verbindungen unseres Wortes
rh,
welche deutlich zeigen, dass der Schreiber nur nach
dem
Gebr niederschrieb, ohne nach der Etymologie des
Wortes zu
fragen
Sethon-Roman, VI, 2 (mitZhlung der fehlenden zwei ersten
Seiten),
= kopt.
i.q(?TC
eujek.Tr
's.(x>^
Er fand
(es),
dass
man
sagen konnte^
Ebenso der eiwhnte Londoner Papyrus
DCIV,
kopt.
eiy*.T (xco)
neua
Dass
i .
III
man
sagen knnte\
So
ist
nach
Griffith's
voUkommen
gerechtfertigter
Vermutung zu
lesen.
Was
:
aber
steht in Wirklichkeit
da? Phonetisch genommen genau dasselbe, nmlich
uiA.T,
jedoch
Zeichen fur Zeichen aus
dem Demotischen
ins Hieroglyphische bertragen ^

"^
-^
Und wenn wir nach

dass
#21/1
Ai-
der Ursache fragen, so liegt speziell hier der Grund sowohl darin,
,
rh and hr might easily be confused
as
auch, dass die
Formen des koptischen
1. 2.
Vgl. Griffith, Stories, p. 168, Note zu
1.
18.
nach Griffith (siehe folg. Note). Doch wenn man den Satz im Zusammenhang betrachtet, Als Stne dem Nenufcrkeplitali bei.gesti.mmt (cl. h. Ihn begrusst) halte, fand er so giebt er keineu guten Sinn Die Sonne, welche in dem Grabe war. Einen volles, dass man sagen konnte (das Volk zu sagen pflegle) stndigen und guten Sinn erlangen wir aber, wenn wir eigA.ir mit u as sie ivussteny) bersetzen, statt mit Lc'as sie honntcn . Dasselbe gilt wabrscheinlich auch fur die folgende Stelle des Londoner Papyrus, I, 10,
So
lse ich
li
bat hier eben die
Bedeutung von
wissen
nicht
knnen
Dazu kommt noch, dass rh
in der
Be-
deutung von
im
knnen gar keine SubjektsufSxe annehmen kann, weil dises Wort in dieser Bedeutung nur vorkommt. Vgl. Griffith, Stories, p. 106, note zu 1. 4. It is easy to distinguish rlj know, perceive , ascertain from the same verb r/i (in the injinitioe only), be able , und spter in derselben Anm. be able , uj eu}, Achm. ^, injinitioe only, always written rh . Also kann hier eujek.Tr nur mit
Infinitiv
was
sie
wussten
iibersetzt
werden und somit
ist
natrlich das nachfolgende demotische
y^J
=
:
nmlich , welches auf /'^ sehr hufig sagen zu transscribieren, sondern mit -xe folgt; vgl. Griffith, Stories, p. 138, Note zu 1. 10. So giebt unsere Stelle einen vollkommenen Sinn fand er es (bemerkte, crkannte er) [siehe folg. Anm.], was sie [Nenu/erkophtah und Ahure] (schon) wussten; nmlich die Sonne, welche in dem Grabe war. Die bezieht sich bekanntlich auf die Sonnenstrahlen, die von dem Bche ausgehen und von welchen oben erzhlt wird, dass sie mit dem geraubten Buch aus dem Grabe verschwanden. Vgl. brigens meine Anmerkung 6. zu dieser Stelle. 3. Ibidem, p. 136, Note zu l. 2. 4. Ibidem.
nicht mit 'xto .=
VOM WORT-ANFANG AN DAS -ENDE

Prsens consuetudinis'
uj^q
99
ig*.q
= g. [u^f und
2,
die des
Vorbums
;/*
in
der Perfektform
^ rh-fum
or
dise Zeit bereinstimmen .

3.
ANMERKUNG
gni gewhnlich mit
Zu Scthon, VI,
mchte ich bemerken, dass das Wort

:
/^ ^
finden bersetzt wird. Sehr richtig bemerkt Griffith^

cases, especially in the
But
learn
know
(]in
is the
is
most appropriate meaning in other
common
phrase
fiir
bp-f
rh.
which
parallel to this e b 'r-rh-f'in III, 3, etc.

gezeigt*.
Auch
sonst steht es sehr hufig

^^
wie
;
Griffith
:
Ich
mchte auch hinzufiigen, dass ^'^^^^^

)>
(3'me
xiju.i
und
uj
euj
auch die Bedeutung knnen, vermgen
gemeinsam haben, was

sie in
soviel ich
sehe fast gnziich unbeachtet blieb.
Nur
E. de
Roug erwhnt
den Manuscripten zu
hierher
:
seinem Dictionnaire, wie Lieblein's Lcxicon
zeigt. Ich setze die Stelle
A^^ V\
Vi,
I
Ar/, trouver, dcouvrir
pouvoir;
fW A^^
^-!\-^
v\ ^"^1 H
^^-^
^^
f
"'^'^
potis expugnare intus;
A^
^^
und
non potest frangere vim ejus Nimrod (E. de Roug,
Dict. nis.).
Sollte nicht
damit auch dann das meines Wissens noch nicht mit dem hierogl. Correlat
zusammenstellte ôxx
er
kraft
:
seine Derivata o-vn.-cS'oAX-iAioj er
kann
<^xx(ôxx
kann
, s'ojul
=
:
uj-xoajl
u}<'ojul"
moglich
, etc.,
zusammenhngen
Die Entwickelung dieser uod hnlicher Bedeutungen zeigen auch verwandte Sprachen
z.
B. das Sonâli
Hl
s.
m.
-ki
(cf.
J^^ b^n
potcntia) Erwerbung, Erreichung, Fund, Zufall; v.
tr.
an sich
bringen, sich henichtigen, nehmen, ergreifen, antreffen,^rt(ieft^
ebenso Bedauye
Meri
u.
meru
v.
1.
(von meriy, meruic, A.

"'.
"^h
Ti. G.
"O^Jh
'
nehmen, er-
beuten,
bekommen, Jindcn
Nun
des
J}
in
mir noch ob, zu zeigen, dass der gypter den Strich, der dem Zeichen rh folgte, resp. uber dem Zeichen des h stand, wirklich als Determinativ aufliegt
fasste,
nachdem wir
bis jetzt
gesehen haben, dass der Strich in den betrefEenden Bei-
spielen fur den gyptischen Schreiber das r nicht sein konnte.
genug Belege. So schreibt der oben
citierte
Papyrus der
Auch dafur finden sich Sammlung Erzherzog Rainer
es
ist
palographisch besser,
fiir
jede Eigenart des gyptischen Schreibers jeweils
seine eigene Schrift sprechen
und erklren zu lassen

23,
'^L
.g^pOK
= kOpt. = neuag.
1.
2. 3.
(I
^_^
WavS
und
ist es
mit dir
Vgl. Stern, Kopt. Gramni., 377. Vgl. auch SETHE,Verbuni, I, 245, 6
255, 2.
4. 5. 6.
7. 8.
GRiFFriH, Stories, p. 166, Note zu 1. 7, p. 164, Note zu 1. 3, p. 168, 1. 18, etc. Ibidem und passim. Stkrn, Kopt. Gramni., 487. Reinisgh, Somalisprache, II, p. 202. Rbinisch, Bedauyeic, p. 171. Vgl. KiiALL in den itthcilungcn aus der Sammlung der Papyrus Ersherog Rainer, VI,
p. 60.
:100
WANDERUNG
Hier sehen wir das Zeichen fur h ebenfalls von
dem
in
genau derselben Lage be-
findlichen Strich gefolgt, wie in unserem allerersten Beispiele. Dass hier der Strich
nichts anderes bedeutet, wie die BuchroUe
r-^",
ist klar.
ANMERKUNG
sprunge zu liegen.
-[(J
4.
Dises erst in spter Zeit gebrauchte Fragepronomen wird gewhnlich
mit der Buchrolle determiniert. Die Ursache dieser Determinierung scheint in seinem Urist ja
wie
Reinisch gezeigt bat

*
> 1
aus
^L ^
:
(I
V\
3\
welche(r)
^
BiLiN
:
Sacbe
entstanden', genau so wie
aus
welche Sache? was?*
und das n-na (= welche Sache? was?) im Bedauye', ebenso

wur
:
Chamir
wur
icr
>
aus aica-i-ra, aic-i-rd aus awi dera
was fur Sache*?
QuARA
{
Dembea
w der
:
wie auch
^ _
( )
l (
was
o
r
Agaumeder
o,
Sache- welche''
.o
c
dar-ina
Daher kommt
oflenbai- das sonst unverstndliche
Determinativ der Buchrolle.
Derselbe Papyrus scbreibt ferner
S 23
\vM
(B.),
d.uj
= kopt. = neuag.
((
npojJULe
^^^^wv
^^^
(I
)]
Welcher von den Mnnern ?
25,
i ^J.
e.^poo'''
,
= kopt. = neuag. [J^^

((
Was
ist es
mit ihnen?
26/27,
= kopt. = neug.
((
.ujnTAJLTUjAoq tTeTti'ôn
n
/wÂA/^-R
/) "i3'^^
^^ra
1^^
lich
Was ist es nun wieder mit diesem schndlichen Benehmen eurerseits? wrt Was fur ein schndliches (schimpfliches) Benehmen veranlasst ihr wiederum?
und
187,
1.
Vgl. Reinisch, Bedauyespraclie, 183
insbesondere Note
2.
2.
3.
4.
5.
Ibidem. Ibidem. Reinisch, Bilinsprache, Ibidem.
II, p. 359.
VOM WORT-ANFAXG AN DAS -EXDE

ANMERKUNG _235i ^^ ist
i
101
5.
An
der Stelle zwisclien deui Artikel und
dem demotisohen
eiue Liicke.
Krall
hat sehr richtig ujôq ergnzt, wie aus der Uber-
setzung' hervorgeht. Somit bleibt noch ein kleiner

Teil eines kleinen
Bogens erhalten haben.
Wenn
Raum brig, von welchem wir noch den wir num die Ergnzung, welche diesen
dem
Betrachter auf
:
kleinen brigbleibenden
Raum
gefuUt haben mag, von der rechten Seite her versuchen, so
drngen
sicli
prima
facie folgende
zwei Lesungen
3^
Erstens sieht
man
sich versucht, in
dem demotischen
fe J, den Vertreter des koptischen .ig-Te zu vermuten
welcbes
fiir
nominale Fragestze gebraucht wird. Aber einer genaueren Priifung hait dise
Lesung aus dem Grunde nicht stand, weil dann das nachfolgende
Xomen
determiniert sein
msste und das Aussehen des erhaltenen Telles des Zeichens eine solche Determinierung ausscbliesst.
Vielmehr mochte man dann den noch erhaltenen Teil

ergnzen, mit
des kleinen
Bogens mit
'^''^^
nt
welehem
die Adjektiva gebildet werden.
Wenn man
aber nher zusieht, so
erweist sich aueh dise zweite Ergnzung aus folgenden Griinden unmglich. Wiirde nmlich
nt zu ergnzen sein, so
er
wre der damit gebildete Wortkomplex eigentlich
ein Relativsatz.
wie
im Koptischen
fters zur
Bildung von Adjektiven gebraucht wird und das von dem Fragedises sonach einen substantivierten Relativsatz darstellen
pronomen abhngige Wort wre. da

das
musste, ein Substantiv, welches aber mit
dem munnlichen
Artikel determiniert sein miisste, da

bei den
also in
Neutrum vom Xeugyptischen angefangen bis zum Aussterben des Koptischen Relativstzen immer mit dem mnnlichen Artikel determiniert wird'. Es msste
diesem Falle ncTigAoq
= neug. A^
Prflx
h
^^^
-ujAoq heissen, whrend unser Beispiel den
femininen Artikel hat.
Wir mssen
sich in den mit
also eine
Bildung suchen die feniinini
rjencris ist.
Eine solche Form
findet
Q(\ ^^ kopt. jult- gebildeten Abstrakta^ Sowohl das erhaltene Rudiment des Bogens, wie auch dise Grosse der Liicke passt ganz genau fur dise
dem
Ergnzung, so dass dise Lesung mindestens viel Wahrscheinlichkeit fur sich hat.
Falls
nun
6),
die
ist
Form Sethon-Roman, VI,

die
3,
nicht anders aufzufassen
ist
(siehe unten
An-
merkung
tion,
so
Wortzusammensetzung ncTigAoq,
vielleicht in einer lteren Construc:
auch im Demotischen erhalten. Ich
seize die Stelle hierher
kopt.
ig.
eneoTTit
1
AA/NAAA
AinTecuAoq
[1^-^^^^;,
I
^. H-ujAoq
/V^/Vw^^
Ist dies eine
Sache, welche schimptlich ist?

6.
Ist dies
etwas Schimpfliches?
ANMERKUXG
von ihr
bei
Oder
sollte dise Stelle
anders zu erklren sein"? \V.

:
M. Muller'
ist
sagt
Besprechung der mit aict- zusammenges. Formen

,
X'och aufiallender
die
Bildung (AxeTjecttjAoq
die vielleicht aus der oft erkennbaren lteren hieratischen Vorlage
herbergenommen
tivsatz auf
ist.
Hess" scheint
sie,
nach der Ubersetzung zu urteilen, ebenfalls fur

sie in
.
eine mit julct- zusammengesetzte

:
Form
zu halten. Griffith"' lst

is
einen einfachen Rela-
'n int
es
slf
is,
there a thing that
disgraceful ?
Und dennoch;
trotzdem
1.
2.
WKZM., XVII,
p. 13.
II,
3. 4.
5.
6.
Gramm., 404, insb. deu 2. Teil; SKTHE,Ve rbum, Stern, Kopt. Gramm., 179, und Steindorff, Kopt. Gramm., 131. Recueil de Tracaux, IX, p. 22. Hess, Der demotische Roman con Stne Ha-m-u$, p. 131. Griffith, Stories, p. 136 7.
Vgl. Stern, Kopt.
739.
102
WANDERUNG
insbesondere letztere bersetzung philologisch vollkomraen ein\A'andfrei
ist
und
fiip
sich allein
genommen
einen klaren Sinn giebt, versagt sie ihn ganz, sobald
man
dise Ubertragung auf
ihren allgemeinen
Zusammenhang
prft.
Wenn
wir die bersetzung des ganzen hierhergeh-
rigen Abschnittes in
Augenschein nehmen
ich
whle
z.
B. die von Hess',
so knnen wir
Er gieng
Ptah, der
: :
uns
am
besten davon berzeugen. Setlion bi-ingt das
Buch
des Gottes Thot zurck.

^~ ihin
lilnunter in das Grab, in icelcheni Nenufcrkeplitak icar.
Ahure sprach
grosse Gott
ist
ist
es,
der dich hcil hergefihrt hat
))
Nemiferkephtah ladite, sagend
Dies
die Sache, die ich
Dir friher gesagt hatte!
Als Stnc deni Ncnuferkephtah beigcstimmt
fd. h. ihn bcgrsst) hatte,
fund
n
cr es, icas sie icussten; nmlich' die Sonne, icelche in

stiniinten
:
dem
das
ganzcn Grabe
icar.
A /aire und N.
Stnc
bei
gar sehr ; Stne sprach

es,
A^., ist
nicht ctas schimpjliches ?
N. sagte
Stne, du iceisst
dass,
in
Aufforderung, die
Mumien Ahuras und Merebs von Koptos

.Satz
Und nun kommt die Grab N. s. zu bringen. Wir

etc.
sehen also, dass unser fraglicher

sollte er das
hinberlenken
sollte in
den fnften
s.
s.
Act
))^;
und zwar
s.
Motiv enthalten, fur Herschaffung der Mumien A.
und M.
in das
Grab N.
Sonst hatte der Satz tiberhaupt keine Berechtigung.
Und
der Erzhier des Sethon-Ronians

seiner Erzhlung.
versteht sich trefflich auf das Motivieren der einzelnen
Handlungen
Mit
Ausnahme eben
des letzten Actes, dessen

ist,
Handlung uns durch den dunklen Sinn unseres zu

giebt es in dieser Erzhlung nichts, dessen
betrachtenden Satzes, nicht motiviert
Motiv
unverstudlich bliebe. Ein reizendes Beispiel, wie schlau der Erzhler dieser herrlichen
position bei schwierigen Motivierungen zu
Com-
Werke
gieng, giebt die Stelle IV, 17*.
So knnen
wir mit Recht verniuten, dass wir an der obengenannten Stelle den Grund fur die Uberfiihrung der
Mumien, welehe
sonst nur ganz usserlich mit der eigentlichen Erzhlung zu-
sammenhngen
wiirde, erfahren.
Aus alledem
Antwort N.
ist
aber mit grosser Wahrscheinlichkeit zu
schliessen, dass unsere Stelle, trotzdem sie philologisch

richlig aufgefasst wurde.
vollkommen einwandfrei
weisst, dass die
ist,
nicht
Denn
die
s.
Du
Mumien
:
in Koptos
sind, bringe sie hierher, etc. passt durchaus nicht auf die Frage Sethons
etwfvs schimpfliches?
Ist dies
nicht
Wir
miissen also die Stelle anders aufzufassen suchen.
bet/ênken, dass der gyptische
Schreiber in diesem Manuscript fters
Und wenn wir nur nach dem Gehr

(siehe
geschrieben zu haben scheint, ohne sich
um
die Etymologie
im geringsten zu kmraern
unsere obigen Bemerkungen),
so liegt die
Vermutung
sehr nahe, dass wir es hier vielleicht
auch mit einer unetymologischen Schreibung zu tun haben. Untersuchen wir nun das obige
Beispiel VI,
halten, da
3,
des Setlion-Romans daraufhin, indera wir uns bloss an die Transscription
(")
lalls die
Voraussetzung einer unetymologischen Schreibung des Originaltextes
zutreffen sollte
die Schrift nur irrefhrend wre.
Der Satz drfte also vielleicht gelautet
haben
eneunnientcsslof. Abgesehen von unserer obigen Transscription, knnte dies

:
nun aber
auch folgendermassen transscribiert und ubersetzt werden
= neug. also = kopt.

1. 2.
3.
4 AAAA/^
-^^^^
AA/WNA
A/V\A/V\
-^^"^
AAAAAA
^s,^^ /^^v-
M -ujAoq
1
eue
ite^
juiiiTe(juiii-f "fe)'^
uj'Aoq
Hkss, Der demotische Roman con Stne Ha-m-us, Vgl. Noie 17. So neiint Fetrik (Egypian taies, second sries,
Vgl.
p,
130 S.
120
p.
ff.)
treSend die einzelnen Abschuitte dieser

Aufl.), p. 188.
Erzhlung.
4.
5.
ne
ist
Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte ancienne das C/iaracterL<ticum des Prteritum (vgl. Stern,
(<J.
303,
und Steindorff, 371
u. 320)
und
aus J^sxs entstanden, daher

6.
vom Demotiker
so geschrieben.
hat die
366
Rtc, der Prp., entstanden und zusammengezogen) AxTe (aus der Ngation xxn. [julaih., ju.ju.oii] Bedeutung von v. nicht haben; vgl. Stkin, Kopt. Gramm., 212 ff. Steindorff, Kopt. Gramm.,
;
fi.
Die Form nTe-, ht*.* wrde zwar vor SuS. mit a vocalisiert, wlrd aber speziell in dieser Verbindung
VOM WORT-AXFAXG AN DAS -ENDE
103
Hatte
sie'
(Ahure) nicht etwas schiraptliches?
Wir
als er sie
miisseii
uns eben denken, dass dise schnes Erzhlung dem gyptischen Schreiber,
so gut geflel, dass er sie sich
einmal erzhlen hrte,
noch einmal vorerzhlen

liess.
liess,
um
sie
niederzuschreiben, d. h. dass er sie sich vielleicht diktieren

dise verschiedenen Schnitzer in
Dabei passierten
Sclirei-
ihm mglicherweise
Bezug auf die etymologische
bung, von denen wir einige besprochen haben. Er schrieb das Gehrte ganz genau phonetisch
aber in der Eile unetymologisch
nieder.
Zu
dieser Schreibung
mag
allerdings beige-
tragen haben, dass es die Verbindung xiiiTujAoq wirklich gab.
Der Sinn der ganzen
Stelle ist also der
Nach
gegenseitiger Begrssung in
dem Grabe
und dem Gutmachen

gegenber nicht
des Schadens durch die Riickgabe des Bches des Gottes Thot vonseiten
Sethons, fehlt noch etwas
zum
harraonischen Abschluss. Sethon hatte sich nmlieh Ahure
nach der Art eines guten Schreibers

sie
benommen. As
er das erstemal in
das Grab hinabgestiegen war, hatte

sein)
ihn (dies drfte in den fehlenden Seiten gestanden
darum gebeten,
ihre
und
ihres
4
Kindes Mumien dorthin zu bringen. (Daher die Anrede

:
Nenuferkephtahs an Sethon [VI.

Sethon kmmert sich nicht
lichen
f.]
Stne, du iceisst
es,
dass
Ahure und Mereb, ihr Junge,

)
in Koptos sind; bringe sie hierher in dises
Grab nach Art eines guten Schreibers.
Doch
um
die Bitten
und Wnsche Ahures;
er steuert auf
den eigentschon er-
Zweck
seines
Kommens
rcksichtslos zu, verlaugt das
Buch und
(dies ist
halteu) erzhlt
ihm
ihre Leidensgesohichte,
um
ihn davon abzuhalten das
Buch zu nehmen.
hat, erinnert er
Sowie nun Sethon den Schaden durch
die Riickgabe des

t.,
Bches gutgemacht
sich der anderen Bitte Ahures. Dise eben VI, 4
angefuhrte Bitte scheint mir sicher in

:
dem
sich
fehlenden Teil des Manuscriptes gestanden zu sein und der Satz
Du
er
iccisst es u. s.
w.
davauf zu beziehen. Abgesehen davon aber fhlt
sich
Sethon Ahure gegenber auch
gleichsam
verpflichtet
wegen
Hatte
der
Angst und des Wehklagens, welche
Ahure gegen
die
Art eines guten Schreibers

Bitte Nenuferkephtah
:
bereitet hatte. sie
So frgt Sethon im Hinweis auf Ahures erwhnte
nicht etwas Schimpfliches ?
Das Schimpfliche bestand
natrlich darin, dass der
Ka
Ahures und ihres Kindes Mereb fern von der Begrbnissttte

fiir
weilen musste, ein Gedanke, welcher ja
den .Egypter etwas ungemein Peinliches und
Qulendes an sich hatte. Darauf nun passt ganz genau Nenuferkephtahs Antwort und wiederholte Bitte, die
Mumien
in seine Grabessttte zu bringen,
damit
sie
nicht das Schimpfliche
erleiden
und
fern
von ihrem
Ka
weilen mssten.
Wenn
schliessen,
dise Auffassung der Stelle richtig ist, so
wrde der Roman auch harmonisch ab
whrend
es
ihm
so
an der
Einheit der Handlung
gebricht
und der
letzte
Act
der die HerbeischafEung der

tivierte
Mumien
a
in das
Grab Nenuferkephtahs behandelt,
als eine
unmo-
Weiterfhrung der
eigentlichen
Erzhlung ganz usserlich augehngt erscheint.
Und wenn wir uns an den
richtigen Titel unserer Erzhlung erinnern, so lautet derselbe ja

:
nicht Scthon-Ronian, sondern wie die letzten Zeilen zeigen
Sage ron Sethon Hainois und
Nenufcrkep/itah und Ahure, seiner Frau, und Mereb, ihrem Kinde. Dieser Titel wrde ohne
die Herbeischaffung der
Titel erwarten
:
Mumien Ahures und Merebs

(um einen solchen wrde
nicht passen.
Man wrde
vielmehr
als
Sage ton Sethon Haniois und Nenuferkephtah, welcher den Antagouismus

es sich ja
dieser beiden Personen
dann handeln) gengend be-
zeichnen wrde.
immer zu
e abgeschwcht; vgl. Stern, 313 ff. Steindorkf, 367. Das direkte Objekt dieser schwachen Verba (hier also igAoq) wird uumittelbar angeknpft; vgl. Stern, 315; Steindorff, 367. Es stimmt also ailes ganz geuau. 1. Das fminine s bezieht sich eben nicht aut etwas allgemeines, unbeslimmtes, sondern ist auf die Frau N. s., Ahura, zu beziehen.
;
104
WANDERUNG
Ich kehre wieder zu
EINES DEMOTISCHEN ZEICHENS ETC.
unserem ursprnglichen Thema zurck.
Wir haben
oben ge-
sehen, wie der Strich in rh infolge Missverstndnisses des gyptischen
Schreibers
immer mehr nach Ende des Wortes
links wanderte,
um
zuletzt, sicher als
Determinativ aufgefasst, arn
zu stehen.
ist
Intressant fur unsere Untersuchung
nun auch die Tatsacbe, dass der Londoner

als
ist
magiscbe Papyrus', sowohl den Strich ber dem Zeichen des h schreibt,
auch
leicht
den senkrechten Strich, welcher das Determinativ darstellen
soll.
Der Grund
einzusehen. Der gypter, der das Manuscript dises Papyrus verfasste, legte
ja bei
da es
den Beschwrungen auf die genaue Aussprache der Worte ankam
grossen
Wert
auf die genaue Schrift und Aussprache, so sehr, dass er ja bekanntlich viele
transscribiert dariberschr'ieb.
Wrter mit griechischen Buchstciben

folgenden Beispielen, dass er das
Wir
sehen in den
Wort
fur rh,
um
Missverstndnissen vorzubeugen,
sowohl nach der vermeintlichen historischen Schreibweise schrieb, wie auch dass er
der urspr. Phonetik des
Wortes Rechnung zu tragen
sich
bemhte, IX, 4
kopt.
eTeAieuj.Tr pe).itq
JULeiy^TS'
(3'iq
JULeujiviP
smt-q
'fuj
p^nK
-fuj *<^\k-^
^ W
Ul^wwvs^'
UiiJ
Ui
^(?^
Dessen
Namen man
ich
nicht kennt, noch dessen Natur, noch seine hnlichkeit. Ich
kennc dcinen Namen,
kenne deine Natur,
ich
kenne (deine hnlichkeit).
XXI,
29,
'ÛJ
tf.4-;j'i^^y(iU
TTCK piÎl
= kopt. = "eug.
^
Namen.
Ich kenne deinen
Hier hat Griffith ber den Strich nach
dem Zeichen
des h sogar ein Fragezeichen.
Durch
dise
Untersuchung aber scheint mir die Antwort auf das Fragezeichen gegeben
zu sein.
1.
trefQicher
Griffith, Dmolie maglcal Papyrus of London Handcopie.
and
Leiden, p. 66/67, etc. Die Beispiele nach Grifflth's
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED
105
AMULETIG SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED

il
" Gli oggetti cbe svelano " sono gli scarabei."
culto
dominante
(G. Spano.)
"Quels que soient les rites employs, l'tre " divin pour les gypiiens, c'est, avant tout, celui " qui a franchi le seuil de la mort." (A. Moret.)
BV
A. Grexfell
In the late dynasties the Egyptians
became more mystical.

stelse
Their surviving
monuments show
standing on
this.
Late sepulchral
portray the four children of Horus

is
a lotus flower; or a picture of the solar boat

it,
given, with the Deceased
in adoration before
while stel
of
the Xlith and earlier dynasties depict only

a
family scnes; the Deceased,
with
few stereotyped emblems above,
and his
relatives; the latter bearing ofEerings, his wife sitting

a
behind him, with a pet dog or
monkey underneath their seats. The same mystical tendency is shown

of the
in the choice of personal names.
The
in-
cised faence pale green or blue ushabtis of the
XXVI th
it
dynasty supply numerous
examples
then fashionable names.
A XXVIth
dynasty ushabti belonging to
Queen's Collge, Oxford, has a man's
name written on
ail
compounded
of three
gods
Ra-Ptah-Hapi,
a
But
this
mysticism
is
displayed above
on the amuletic scarabs, scara-
n
l-l
boids, plaques, etc., provided for the Dead,
which were buried with the
mummy,
safe
c,
A in order to place the Deceased under divine protection, and keep him ^ the dangers of the next life. G
from
Some
of the wish-scarabs, etc., refer to this life, especially the

:
"Happy New
I,
Year"
sries
:
[They are often found on the bezels of rings.]

to this life
Nos. 1-8, Plate
are examples
Eight Wish-scarabs which refer

See Plate
1,
[Nos. 1-8]
1.
2.
3. 4. 5. 6.
"May Maat (give) a happy new year " Bower Collection. "May Bast (give) a happy new year!" Liverpool Musum. " May Isis (give) a happy new year " Cawthorne Collection. "May Amen (give) a happy new year!" Queen's Collge, Oxford. "May Ra give double good luck !" Ashmolean Musum. "May your name be established; may you hve a son." Coltman!
Clephan Collection.
7.
"May Ra
give a good beginning and daration"
(of life).
Florence
Musum.
8.
"May Amen
(give) a
happy old ge
''
The verb
is
omitted.
Fraser
Collection.
RKCUKII-, XXX.
NOUV. SR., XIV.
14
106
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED
have translated thse wish-scarabs with the English wish-formula "may", not
in the original, except on such scarabs as
Mr. Loat's, No.
16,
where a seated man

is
with his hand

derstood
is
to his
mouth expresses
the wish part; but a good wish
clearly
un-
this class of scarab. to the
Amuletic scarabs which refer
next
life
are far
more numerous than the

they
above-mentioned eight; they are often beautifuUy

are mostly very difficult to
eut, generally of steatite; but
make
sens
of,
owing
to the gnerai omission of the verb;

for
also of letters, syllabics, determinatives
and grammatical endings,

is
want
of
room;
not to mention the reverse process, which

superfluous signs merely to
signs, or placing
fill
often mystifying, namely, repeating
up
spaces.
Difficulty is also
ft
added by reversing the
them sideways,
to
make them
better, or balance properly; for
the Egyptians never lost the artistic side of their writing.
They aimed
at putting as
much
well,
as possible on a scarab in a little compass,
and the small available space on the
base was more favourable to a contracted method which they understood perfectly
than to a careful spelling out of words alphabetically and syllabically, and
adding a determinative.
There are many mythological allusions
in this class of scarab,
and much
light
is
thrown on the interprtation by studying the inscriptions on papyri; on sarcophagi; on coffins; on funeral stel; by studying the Pyramid Texts; the Book of the Dead;
the Lamentations of
Isis
and Nephthys
the
Book
of of
Wandering through Eternity
the
Book
of
Am
Duat,
etc., in fact,
by the whole
the literature connected with the
Dead.
Our-imperfect knowledge of this literature makes mistakes in elucidation of

little
amuletic scarabs unavoidable, especially as
or nothing bas been written on
them
collectors generally preferring to catalogue royal scarabs, with names of kings and
queens.
I
give 12 examples of scarabs explained by the literature of the Dead.
Twelve Amuletic Scarabs,
etc.,
explained by the Literature of the

[Nos. 9-20]
Dead
See Plate 1,9.
''May Ra provide a Usekh."

[broken] scarab No. 9
usLial
is
From
Description de l'Egypte, etc.
a rare form, with the verb given; the

verb, [the eye,] as on a scarab also
form
is
without
tlie
drawn
in the Description de l'Egypte,
1809-1829 [No. 10].
From
Usekh
chap. clviii of the

[collar]
Book
of the to
amulet was intended
Dead we know that the give Deceased power to free

which
shall
himself from his swathings.
Text
"The Chapter
of a collar of gold
be placed
. .
"at the neck of the Deceased.
The
Osiris
Auf-ankh.
I
saith
"'0 my
'"and
I
father,
see.'
I
my
am
brother,
my
mother
Isis,
am
unswathed,
one of those
[Dr.
who
are unswathed, and
who
"see the god Seb."
Budge's
(give) a
translation.]
10, has
been noticed
"May Amen
Usekh."
AMULETIC SCARABS,
See Plate
ETC.,
FOR THE DECEASED

way
the
107
I,
11.
This scarab follows in a very remarkable
more
fully developed
hieroglyphs in the inscriptions of Nekht-Amsu, [Egypîan Reading bock, Dr. Budge]

:
Deceased speaks
^^P
may I flatter" (in the next world). "May Amen-Ra allow Deceased to hover over his
ceasingly
(in
"'Over
my
pice of ground every day un-
city unceasingly."
Published by Mr. Newberry, Scarahs, 1906.
Scarab No. 11 gives the key

tion the fluttering,
to a set of
Scarabs which men-
or hovering power,
which the goddesses,
Maat, Bast,
etc.,
is
were invoked
to give the Deceased.

;
One
lias
of
thse scarabs
in Cairo
Musum
one in the Edwards Collec-
tion; one in Johns
Hopkins University; Mr. Newberry
pubin his
lished an allied variety from Lusor; Prof. Ptrie has
two
Historic
there
is
I,
Scarabs, 1889; Sir Herbert
Thompson
has one, and
one in the Loat Collection.

Nos. 12, 13, 14, 15, 16.
Five of thse are shown on
Plate
12.
"May Maat
give this (Deceased man) the fluttering power."
Ed-
wards Collection.
13. 14.
15.
"May Mut give the fluttering power," Petrie's Histoj^cal Scarabs. "May Bast give the fluttering power." Ditto. "May Anubis provide (or make) the fluttering powers." Sir Herbert
Thompson's Collection.
16.
"May
the lord of beautiful face [Ptah,] and the Lord of Hermopolis,

."
.
"[Thoth,] (give) duration, strength, and the fluttering power.

(Sign at the base doubtful perhaps knowledge?)
17.
Loat Collection.
(a
This scarab represents Ra,

a T, in the solar boat.
Atum and
the Deceased,
woman)
as
Macgregor Collection.
(For explanation of the nefer as a Deceased Person, see page 110.)
in the
The T is in the right place, after thegods, see papyrus of Nu, chap. Books on Egypt Chaldea Sries, vol. XX, Dr. Budge.
solar boat
c,
published
That the Deceased went into the
with Ra and
Atum we know
who
is
from
the funeral hieratic papyrus in the Egyptian

lated
Musum
at Florence (published
and transcalled
by A.
Pellegrini in Bessarione), of a lady, Ari-Suiniat,
the
'Hat-hor",not-theOsiris";^^^
This
is
\<,\\\
^^
the passage
^^.Q^XÎ'
me make
ail
"Atum,
tions
I
placing
me
in the divine boat of Ra, lets
the transforma-
like."
I,
See Plate
18.
"May Maat make
the garment for Deceased."
Fitzwilliam
See Book the Dead, chap. lxxxii.
Deceased says
Musum. "Let
:
108
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED

hand
of the
"me
clothe myself in the taau garment, from the
"goddess Tat."
planation of hes
(She
may
well be a form of Maat.)
For ex-
= Deceased,
see further on in this article.

etc..
According
to
M. A. Moret, La Condition des Faux,

(or a follower of
is
Recueil de Travaux,
XIX,
to
become an amakh,
This view
Horus) a spcial garment or sign was
necessary.
confirmed by scarab No. 19, bought in Cairo,
"May
the god
give the
amakh
clothing for a garment (?)."

it,
Thse scarabs are rare.
No. 20 scarab
of the
(Bower Collection) has 3 objects on
a bird's nest, r^î^ and

:
"W.
Chap. cxlii
Book
for
of the
Dead
H
gives, as one of the epithets of Osiris
of years."
it is
^
;
~"
'
'
Wf-
^^ behind, requires the

u/
"The Golden one of millions name of a god, or goddess^

behind; do not fear'; 'Ra
is
always used with a deity on scarabs;

etc.
;
as,
'Bast
is
behind ',
A^
Khonsu Mut is behind and in the Louvre Musum is a rare scarab, " Ba-neb-dad (title of Khnum) is behind, do not fear". Thus we may by ana;
logy translate
"The Golden One
is
behind."
To be behind
bird's nest
is
to
be protecting a
person, as the protector stood behind.
In the Book of Wandering through Eternity

:
we
find the
North wind written, beginning with a
^^
TTP
i.
The
North
Egyptians after death especially wished

wind, and this wind
is
to breathe the refreshing breezes of the

j,
often prayed for on stelse in the

etc.
A formula, along
with oxen, geese, incense,

one sign of a word
is
Therefore, as for want of space on scarabs, often only
given, scarab No. 20
may
well
behind, with the North
Wind",
(for
thy
nostrils), or in
"The Golden One is wish-form " May the Golden

mean
: :
"One",
etc.
is
Birds-nest scarabs are rare; there
one in Leyden Musum, one in the British
Musum, both broken

tion.
Mr. Newberry has published one from the Grant-Bey Collec-
Besides the question of mythological meaning, there are 2 other points to be

decided,
I.
which are necessary
for the interprtation of amuletic scarabs
II.
What verb to supply when it is left out? What are the varions hieroglyphic signs which
the scarab was used?
stand for the Deceased by
whom
I.
The Omitted Verb
Scarab No.
scarab,
i.
The verb is more often left out than it is expressed on both amuletic and wish-scarabs. 9, Plate I, "May Ra provide a UsekJi" is what may be called a "key"
,
e.,
an example which explains a whole row

collar,
of similar design,
is
by supplying
scarabs,
the verb.
The usekh
with
Amen
written inside
is
not
uncommon on
clear,
and makes no sens; but directly a verb
put in
it
becomes quite
and means,
"May Ra
I
provide (or make) a usekh" (for you; wish-form).
give 3 other examples of 'key' scarabs and those scarabs which are explained by
I,
them, on Plate
Nos. 21, 22, 23, 24, 25,
26.
AMULETIC SCARBS,
No. 21.
ETC.,
FOR THE DECEASED

tliis
100
"Amen makes
Ditto.
the sa ank/i" (see further on in
article for the
meaning
of this; hes section).
Sayce Collection.
22. 23.
24.
Bower
Collection.
(?)."
"Ra
watches over the Double Hall
Ashmolean Musum.
25. 26.
Rugby School. "Khonsu provides the sa ankh." Both from Dorow and Klaproth's Antiquits Ditto.
Ditto.
gyptiennes.
The verb
'watch over',
his votaries.
^Yhich
etc.,
is left
out
is
generally 'make', 'give', "guard', 'provide', 'see',

is
being something that a deity does or

if
asked to do on behalf of
Hundreds,
not thousands of scarabs become legible by supplying the
omitted verb.
An added
IL
dificulty is that the
eye means both "make"; also "see".
The various
signs which stand for the Deceased
ON Amuletic Scarabs
Thse are seven
1.
in
number
^
J
ankh.
nefer.
3.
hes.
6.
kheru.
"
2.
4.
^ amakh.
s.
'^-
A
A
Y,
might
I
y,
are
common;
is
moderately common;
is
1,
are
uncommon, and
show
that
I
easily be overlooked; but. still there
suficient vidence to
,
and
represent the Deceased, and that A indicates some aspect of or something connected
with him.
There
is
a tendency to use T for deceased
women.
I
T-, T, y, interchange freely
with each other in numerous designs;
hve twenty
one sets of
this interchange,
but give hre only four sets; scarabs Nos. 27, 28, 29;
I.
30, 81, 32; 33, 34, 35; 36, 37, 38, Plate
Scarabs shocoing the interchange

No. 27.
Q/'v'
I
)
} )
^ 28.
29.
30.
Harrow School. ^ _ ^ Grant-Bey Collection. Queen's Collge, Oxford. Fitzwilliam Musum, Cam,,
.
No. 33.
^,
34. 35. 36.
^ Bower Collection.
.
bridge
31. 32.
Vienna Musum.
Oxford.
37. 38.
Hist. Scarabs, Ptrie. Ashmolean Musum. Bower Collection. Antiquits gyptiennes^,

row
et
Do-
Queen's Collge,
find y,
-j-,
Klaproth.
We
signs
1,
T,
^,
which are used on scarabs
to symbolise the Deceased, also

I
used on funeral
.
stelae;
on sarcophagi; and on papyri.
hve not seen the
last three
A, except on scarabs.
110
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED
is
used on the Ptolemaic sarcophagus of Pa-nehem-Isis, edited by V. Bergmann,
Vienna, 1876.
Deceased says
Dr. V.
"^^v Sl^ 'v ^

in a note
:
'^
^^^^'
^^^^ ^^^^ praised in his town."
Bergmann writes
"Hes, eine hufige Benennung der Todten."
This
in 1876; in 1904 Dr.
Erman
writes in his yEgyptisches Glossar, p. 87, " hsj, der
"Gelobte
is
der Tote,
|f
pf]!)^"-
used for the Dead in the Zweiwegebuch ; a text of Pyramid date, in the
edited by Schack-Schackenburg, 1903
,-,
:
Berlin
Musum,
-fv
'''^^'^^
Ri
^''^'^^
fv
*? a a5
"Every glorifed spirit who knows it (i. e. the magical sayings of the Zweiwegebuch), Also one the inner cofin of Nesi-pa-ur-shef, lives among the Living Blessed ones."
FitzwilUam Musum.
T
is
used in the Abbott Papyrus, British Musum, see Enqute judiciaire by

also in Dr. Budge's
M. Maspero, 1869;
Egyptian Readingbook, under the
title of
The
Spoliation of the Tombs, 1896.
"Xams,
n[3Z3
T
:
etc.,
went
to
examine the great abodes
of the royal children; of the of the nefers",

i.
"royal wives; of the royal mothers,
who are
in the
abode
^^
e.
tomb,
also writtcn
ll '^- III' '^' "^
^^^^ ^^^^
^^
^^^^
same sarco-
phagus
Deceased says
~^~^
:
f^^ n^VI^^ "^^^^^^"^H^^

at the Pylons."
'
"I^m an amaM
"who
there
is
is
admitted to
the Underworld
In
ail
civilised languages
a great variety of expressions used for the Dead, especially numerous circumTlie
I
Il
locutions.
^-Q-^
Egyptians used several

are at rest"; are in
"Those who
L/^^^
I
"Those who
Amenti",
etc.
will
now
describe the seven signs spara tely.
1.
The
^
1
Those
whom we name
the Dead, the Egyptians called "Living Ones", for they
(abbreviated form)
It is
written on the inner cofn of Nesi-pa-ur-shef, superintendent of the scribes in the
temple
of
Amen
at
Thebes,
c.
1500, B. C. [Fitzwilliam 1893]

:
lated and published
by Dr. Budge,
of
in
Musum Cambridge,
trans-
"Hail
to you.
Lords
Amenti, the cycle

Duat; ye
I
of great
gods in the underworld, and
"ye
resting Ones
who are
-V-
who
[1
repose^ divine Sols, Living

r\^^^ j
Ones who are
.A.AAA
gods. Lords of Ta-sert;
come
ye,
"protect the
O siris,
(the Deceased) divine Father of
Amen-Ra, king
of the gods,
Also in the
"Book
of
Wandering through Eternity" (papyrus
of Nesi-paut-taui, at
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED

find,
111
Vienna, published by V. Bergmann, 1877)
we
"glorious
is
thy Sah
(astral
body)
"amongthe
|^ 9 g Thse beatified ank/is are written with the determinative
(heavenly) LivingOnes",
"^
"^"^
^^
-V-
'?"?'"?"
^^^
for sacrecl
Deceased
That the ankhs worshipped on scarabs rep resent thse
glorified
for
if
the ankhs received prayer, they also received adoration,

I
:
V^ m''^'
there can be no
doubt; see Plate
No. 39, Antiquits gyptiennes,
Dorow
No. 41, John
Ward
Collection;
and Klaproth
42, Koptos,
Ptrie;
(3)
40,
Brighton Musum;
43, Cairo
Musum.
We also
(1)
fnd the H-
under the protection

amulets, etc.
of (1) various deities; (2) deified kings;

is
sacred animais, and
(4)
The verb
always
left out.
The
I,
-^ with Deities
Plate
No. 44, Grant-Bey Collection, Ptah.

Plate
II,

The
45, 46,
Harrow School, Bast and Ra. Leyden Musum, Ra-Harmakhis.

Ashmolean Musum, Bes.
47, Recueil d'Antiquits, Caylus, Horus.

48, 49, 50,
Ashmolean Musum, Anubis.

Ashmolean Musum,
:
Set.
(2)
with deified kings

III,
Plate
Plate
II,
I,
No. 51, " Amenhotep
prince of Thebes", On,
Bower
of
Collection.
The
34
scarab,
is
an
protected by Rameses
--,
II,
Chicago Art Institute has

Sety
I.
a scarab with
H- with sacred animais
and the cartouche
(3)
Plate
II,
No. 52, Queen's Collge, Oxford,
Ra
as a cat.

(4)

The
II,
53,
Ashmolean Musum,
lion.
[Isis?].
54,
Vienna Musum, Urseus
-T*
with amulets, and sacred formule
Plate
No. 55, Tanis (Dome-seal), Ptrie, hand amulet.
56, Queen's Collge, Oxford,
Maat
Uas
feather.
57, Queen's Collge, Oxford, 2 58, Antiquits gyptiennes,
sceptres.
Dorow
and Klaproth, Dad amulet.
59, Queen's Collge, Oxford, 'Ra-n-Ra' formula. 60, Florence 61,
Musum, 'Men-kheper-Ra' Edwards Collection, Usekh amulet.
formula.
112
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED
Plate
II,
No. 62, Koptos, Ptrie, Crown

of the
's
63,
64,
of Lower Egypt amulet. Ramesseum, Ptrie, Concentric rings.
Ashmolean Musum, Tied
lotus.
The Ra
signs with the -, as on scarab 65, Antiquits gyptiennes, are a
mark
divine character after death.

-V-
Deities often hold
in their
hands when standing (scarab 66, Florence Musum)
or bave an protruding from their knees
when
sitting (scarab 67, Queen's Collge,
Oxford)
to the
as a sign that they are leading an ex-terrene life not of this

''living in
is
world according
;
Egyptian expression, they are
Maat", -
U^
v ^^-
Thus the
ostrich feather, the
symbol
of
Maat,
occasionally placed with deities and sacred

is
animais; an example of
Amen Ra
with Maat feather
given in Antiquits gyptiennes.
We
also
II,
bave
Plate
No. 68, Ashmolean Musum, Ra as a
cat.
69,
70,
Hudd
Collection,
Amen
as a goose (or perhaps the king?).
Queen's Collge, Oxford,

feather.
Mut
as a vulture,
ail
three with
Maat
do not mean to say that
always
refers to a
Deceased Person;
III, is
"t"^^)
the
li-
ving Horus", as on the historical scarabs of Amenhotep

V-
one of the king's
titles.
often bas the obvious
meaning
of life as
we
use
it,
see scarab 71,
Ashmolean Muof Respira-
sum,
tions
"May Amen-Ra, we read, "Amen is

also fnd
-
the lord (give) the breath of life."
In the
life."
Book
near thee, to give thee the breath of
We
in the solar boat; scarab 72,
Vienna Musum.
It
The expression on
,
sa, [variants
scarabs, "-j-t",
is
generally translated "safety and life".

to the
was evidently something very important

the sun, and
Deceased.
M. Moret
fluid
considers that
m^ Y, 'y^, 9 made beings live.

,
"9"'^
etc.],
means the luminous
which came from
Professor Ptrie, in bis Religion of the Ancient
Egyptians, 1906,
calls
Y,
"An
essence which
was imparted
to the
king when he knelt
"with
also
bis
back
to the god,
and the divine hand was placed on him."
The sa was
imparted
to a class of priests, or initites,
who
are described as impregnated with
the
of four
diffrent grades;
see the
section.
No.
is
3,
for this class of priests
figured on scarabs Nos. 135, 136, 137 and 138.
Ra
called in the
Pyramid Texts
"chief of the divine sa", T
(Moret), and
this title
may
explain
why Ra
is
so
much
oftener placed on
nh
verb
scarabs than the other deities.

fluid,
We
is
should expect to
find the great
gods providing this life-giving

.^s^- is
and such
the case.
Contrary
v
scarabs,
to the usual pratice, the
oftener expressed than omitted on
and may be translated 'make', or 'provide with'.

Five V-ip scarabs with the verb
Plate
II,
No. 73, Ashmolean Musum,
"Ra
provides the
tt"-
74,
Vienna Musum, Ra.
Recueil de Travaux,
t.
XXX.
Plate
I.
//.
/:?.
/+
/S.
4.
7-
ô,
X\,
25
26
^Po)
i^<?.
2-9
3o
JA
P)
3r.
flw
3i
'/
J.
Ji'.
^4.
AMULETIC SCARABS, SCARABOIDS, PLAQUES,
ETC.
Uecieil de Travaux,
t.
XXX.
Plate
II,
m.
'5T,
60.
7.
"^==='7''
<,.
k-
<j}.
7'-
74.
7^.
7^-
cfS.
97-.
/S-
^r
B/.
m
i".
f\
it
S-Q.
3(DH m
=> }
/o3,
I
?g. ;7'
^^-
^^'
.0.
/oy.
AMLLETIC SCARABS, SCAIABOIDS, PLAQUES, ETC.
Recueil de Travaux,
t.
XXX.
Plate
III.
jg/.
/ra.
/s--
)\/"^
. ;0-
iif>-
"'7 '
/<PcP. '-
/^^-
'<ô.
AMULETIC SCARABS, SCARABOIDS, PLAQUES,
ETC.
AMULETIC SCAHABS, EIC, FOR THE DECEASED

Plate
113
II,
No. 73, Florence Musum,
Isis.

Four
Plate
II,
76,
Leyden Musum,
Bast.
77,
Hilton Price Collection, Bes and Bast.

:
v -
scarabs without the verb
No. 78, Macgregor Collection. Ra.
79,
Queen's Collge, Oxford,
Amen.
80,
Leyden Musum, Hat-hor.

Khonsu.
81, Antiquits gyptiennes,
2.
The
-j-,
The
T is still
more common on scarabs than the
and
repeat (what
stated as
I
regards the -), that every nefer does not represent a Deceased Person, and
give
5 examples of
(1)
its
is
use on scarabs, otherwise than as a symbol of the Dead.

the oft recurring
title of
There
the king, Beautifid god,

.
The varions animais

see scarab 83,
whicli symbolise the king, often hve

to
Lord of Egypt. written above them

is
which belongs
Miss
Ellis, the
king as horse, and 84, Liverpool
Muan
sum, the king as ibex.

amulet)
The Men-kheper-Ra formula, (which

Thothmes
III,
also used as
when
The
it
signifies
is
frequently flanked by
|I, see
scarab 82,
Eton Collge.
(2)
T is
often found in names, as Men-nefer,

etc.
Memphis;
particularly in
women's
names, as Nefru-Ra, Sebek-nefru, Nefertari,

(3)
The
T is
found in epithets.
it.
There
is
a plaque in the British

is
Musum with
"Ptah, heautiful offace" on

as
This expression
often to be found on wish-scarabs,
on scarab
(4)
85,
Harrow School.
is
The nefer
''
placed on
Happy New Year
wish-scarabs, etc.
Examples hve
been given on Plate

(5)
it is
I,
Nos.
1, 2, 3, 4.
T", good things, or "
T^::^", every thing good,
is
to
be found on scarabs;
(give)
not very
common,
see scarab 86,
Rose Collection, ''May
Amen
Deceased
good things."
The
in the
T is
not worshipped often on scarabs as the

T
is.
There are two rare scarabs
Vienna Musum; No. 87 has a

T.
worshipped by an ape, and No. 88 has Hapi

is
kneeling before a
But as Hapi always kneels on scarabs (except when he
doubled,
and symbolises N. and S. Egypt), and generally holds
his vase representing Nile water,
whether there
is
an object in front of him or not, his kneeling position does not imply
adoration of that object.
The
T, like the , is protected
by
(1) deities;
(2)
deified kings
(3)
sacred animais,
and
(4)
(1)
by amulets.
By
Deities
Plate
II,
No.
89,
Cairo
Musum, Amen: Amen", etc.
plaque,
has the wish-formula.
''May
RECUEIL, XXX.
NOUV. SR., XIV.
15
114
AMULETIC SCARABS,
No.
ETC.,
FOR THE DECEASED

of the T.
Plate
II,
90,
91,

Plate
II,

(2)
Amen, the guardian and guide Macgregor Collection, Maat and Ra.
Harrow
School,
101,
93,
Loat Collection, Thoueris.
Ashmolean Musum, An,
form
.
of Osiris.
94, Queen's Collge, Oxford,

95, Illaliun,
96, Illahun,
Amen. Kahun and Hawara, Ptrie, Thoth. Kahun and Hawara, Ptrie, Ptali.
:
By
Deijed kings
No.
97,
Blanchard Collection, Unas.

Plate
II,

(3)
98, Fraser Collection, ''.Hatshepsut, beloved of 99, Hist. Scarabs,
Amen-Ra".
Ptrie, Amenhotep
II.
100, Grant-Bey Collection, published
by Newberry, Thothmes IV.
By
sacred animais
No.
92,
Vienna Musum,
urseus, witli
Ra-sign
(Isis?).

Plate
II,
102, Florence 103,

104,
Musum, goose (Amen).

(Serq).

(4)
Leyden Musum, cow (Hathor).

Leyden Musum, scorpion
105, Hist. Scarabs, cat (Ra).
By
amidets
No. 106, Queen's Collge, Oxford, Maat feather, dad and uzat.
Plate
III,
107,
Rose Collection, crown
108, Queen's Collge,
Lower Egypt. Oxford, Maat feather.

of
109, Hist. Scarabs, uas sceptre. 110,
Bower
Collection,
Maat
feather,
crowns
of
upper and Lower Egypt.
111, Queen's Collge, Oxford, concentric rings.

112, Miss Frizell, 2
Maat
feathers,
and Men-kheper-Ra formula.
Deities hold T (as well as ip) in their hands, see 113 scarab,
T is to
Vienna Musum.
be seen in the solar boat, as on Mr. Macgregor's beautiful scarab, already
mentioned. No. 17.
Leyden Musum
also bas a T boat
scarab (witli a beetle)
No. 114, and judging from the hypocephalus amulet of the lady Ta-tu, this beetle
represents the
coming
into being of the Deceased's
new
life.
is
On
the hypocephalus
the beetle, rising above the coffin of the Deceased Ta-tu,
about
to
be imited to Ra.
3.
The
I
[The variants of
are very numerous.
give 22, but there are several others.]
AMULETIC SCARABS,
The extrme antiquity
fied
ETC.,
FOR THE DECEASED

par excellence of the Deceased,
Ist
115
of the , the sign
is
:
testiI
by
its
appearance on the early cylinder seals of the
and Ilnd Dynasties
am
indebted to Professer Sayce for this rfrence to cylinders.

alphabetically on cylinders, appears on
variants,
y
y, besides being written
them
also in the pictorial
form
of
two
of its
and
One
of thse cylinders is publislied
by
Îr. Fraser; the other

1,
belongs to Mr. Somers Clark.
In
its
contracted shape of
the
is
extremely
common on
thse cylinders.
of 0, as of -.
I
There was not a frquent worship
hve been able to find only

to
four scarabs with sucli worship; 3 belong to

of
Leyden Musum, and one
Mr. Rose
Hutton, No. 115, Plate

of the
y
III.
it
This latter scaraboid bas the foreign rope border.

exactly concides with the
The shape
figured on
on scaraboid 116, von

T
is
Bissing Collection.
We know
We
that the von Bissing spcimen

is
figured with a
of
it,
re-
presenting the Deceased, because there
a lotus-bud
coming out
which
is
an
example
of the eflorescence of lotuses (there are often spirals, etc.),
which typify the
new
life of
the
0.
also find the lotus-bud
coming out
of
on scarab 86 (already
mentioned).
Four examples besides

Plate
III,
of eflorescence
No. 117, Rose Collection, lotus and ankh (reversed).
118, Cairo
Musum,
spirals.
119, von Bissing Collection, 1^0,
two lotus-buds.
spiral.
Leyden Musum, bud and

(1) deities,
is
placed under the protection of
and especially
of
Amen-Ra
as a
Sphinx;
(2) of deified kings; (3) of those above; (4) of amulets

(1)
and formule.
Deities
Plate
III,
No. 121, Cawthorne Collection, Khonsu figured.

Plate
III,
122,
123,
Ashmolean Musum, Khonsu written,

Grant-Bey Collection, Maat.
v.
common.
''May",
124, Queen's Collge, Oxford, Ptah, ]\Iaat; with wish-formula,

etc.
125, Blanchard Collection,
126,
127, 128,
(2)
Ra as a cat. John Ward Collection, Amen-Ra, with wish-formula. Hudd Collection, Bes and Bast. Liverpool Musum, Thoth.
:
Deified kings
No. 129, Fraser Collection,
is
most interesting scarab

This
is
of
Thothmes
III
slaying bis enemy.

it is,
a very
common
y
design, but with

II
as far as I
know, unique.
I,
protected by Rameses
bas been already given on Plate

(3)
No. 33.
"Those above"
Scarab 130, Vienna Musum,
is
curions
(in a variant
form) under the protec-
116
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED
tion of the
Heru
"Those above"
There
^--
celestial Beings.
They
are often mention-
ed in the Book of the Dead.
is
a chalcedony scarab in the
Ashmolean Musum
(2.
of similar design, except that the V:>

(4)
form
of plural is put, instead of
Amulets and formul
Plate
III,
No. 131, Ashmolean Musum, Crown
132, 133, 134,
it
Lower Egypt, and Maat feather. Antiquits gyptiennes, Double Crown of Egypt, and Anubis... Ashmolean Musum, Maat and Ra-n-Ra formula. Rose Collection, Maat and Urus, Men-kheper-Ra formula.
of
y
hve never found
in
any
of the sacred boats;

of the
it
is
not held in the hands of
deities;
was evidently an aspect

is
Deceased
.<2>- at
less spiritualised
than
or
T.
is
There
portant,
I
a class of
scarabs (with an
the top of the design) which

I
imy.
for it gives the vidence of the

of
mysterious
being an abbreviation of
III,
hve found 17 spcimens,
which
six are
drawn on Plate
No. 135, bought in Cairo
136, Vienna Musum

137,
John
Ward
Collection
138, formerly in the Rustafjaell Collection

139, Cairo dealer; 140, Bristol
Musum.
priest.
It it
" |0" evidently means a deceased

noticed in referring to
remarkable as has already been

class of priests or initiated
Y -r-
scarabs, that there
was "a
who
"were described as impregnated with the sa

on thse eye
|
of 4 diffrent grades" [Ptrie].
Now
scarabs, exactly 4 grades are

is
marked and no more.

first
The fourth grade

and second grades
ail,
scarab
are
/
is
unique, and so
Mr. John Ward's third grade, but
commoner.
I
Most
of thse 17 scarabs
is
hve /!=3 on them, but not
That
tliis
means the goddess Maat
made
certain
by No. 139, wliere the Maat feather

(or,
occurs, so
we may
translate
''Maat watches over the deceased priest
may Maat
"watch
over, etc.)."
In a dark corner of the Bristol
Musum
is
a tray with 16 sealing
wax
left
impressions,
(some cracked)
of valuable lost scarabs;

is
I
but a thoughtful person has

of great rarity, see
among
thse
impressions one whicli

disappeared, and only
or rather its phonetic
y
from a scarab
No. 140.
I
On
it
has
is left,
and a
T,
thus showing that

itself.
is
a contraction of y,
complment used by
from
being the usual sign for the Deceased on scarabs

of
hve mose than 200
examples
drawings,
etc.,
scarabs
's
is
used in combination with the six
other signs, I^jT.
"^'KLA-
But some
and 2 A
of thse are rare.
and
scarab
is
in
the Ashmolean
Musum, and
reversed on a scarab belongs to Miss
Phbe Thoms.
4.
The
The
^ on
scarabs interchanges very seldom with the other signs for the Deceased,
AMULETIC SCARABS,
and
ETC.,
FOR THE DECEASED

(fal,
117
is less
common.
namely
-^
is
known
to
be a particular relationship
A. Moret)
to a Deity,
tliat of
being under his particular protection; under the protecetc., just as the
tion of Ra, Horus,

life
Khonsu, Amen,
of
Egyptians placed themselves in

/\
some great person, preferably the king.
Thus they en-
graved the ^ ^ " which the king

because
1905.
it
formula, which occurs on thousands of stel,
"An
offering
gives'', etc.,
which was supposed

see
to
be
ail
the more efficacious
came (nominally) from the king,

describes the
Ermax's ^Sgyptische Religion,
M. Moret
very elaborately in the Recueil de Travaux,

la famille,
t.
XIX,
la vie
La
Condition des
I
Faux en Egypte, dans

hve not found the
dans
la socit,
dans
d'outre-tombe.
protected by deified kings, nor by sacred
animais, except once, by the ichneumon; nor protected by amulets, etc., escept once
by the amuletic formula Men-kheper-Ra, but

the
several deities are found guarding
^.
m,
No. 143,
Plate
"Ra
protects the
^",
Sayce Collection.
,
144,
"Bast protects the
^'
Bought
in Cairo.
145,
"Horus
of...
(some town) protects the
^"
of Bubastis, Ptrie
Collection.
146, "Isis loves the O^''

147,
148,
Ptrie Collection.
"Khonsu
protects the
^",
Cairo
"Amen
protects the -^", Cairo
Musum. Musum.
t.
According
to
M. Chassinat
{Recueil de Travaux,
XVI)
the
(1
is
of Osiris
were
admitted on board the Xeshmit boat after having given the password, and made act
of adoration to ail the parts of
which
it
was composed.
On
the sarcophagus of Pa-nehem-Isis, already mentioned, the

at
-^
says
'
'
shall
"not be repulsed
my
arrivai" (at the pylons of the next world).
-^
scarabs fre-
quently hve the rare eyelashes fgured on the eyelid, see scarab 149, Sayce Collection.
Amakhs
are oftener incised on scaraboids
and plaques than on scarabs.

Therefore
When
eye-
lashes are not figured, eyes on
amakh
scarabs tend to hve eyelids and eyebrows.

I
This seems to emphasise the seeing power of the eye.
would
translate
150 scarab, The

It
-^
sees
Ra, Fitzwilliam Musum.

promised
to the Deceased, to see
was one
of privilges
Ra
as written
on the
seated statue of Sa-dep-ahu,
XVIII Dynasty {El-Amrah and Abydos, Mac Iver and
Mace, 1902)
^s:,^__^
a
"Thou
shalt see
J
f
Ra
in his
shining."

118
AMULETIC SCARABS,
Also on
Stle of Hui-shera,
ETC.,
FOR THE DECEASED

(part at
I
tlie
XIXth Dynasty
'^'^'
Louvre, Piehl),
says.
"^^^^k,^^ St
"^
Stockholm, part in the
^^^^
"May
(1858,
see
Ra
daily" the Deceased
On
,^
the Ptolemaic coffin of Aroeri-ao

tj
(sic)
Sharpe) we read
^^^
two
'""^^
''Thy sol (proceeds)
to
heaven to see the disk of the sun..."
An uncommon
scarab, No. 151, formerly in the Rustafjaell Collection has
dots for eyes, as in the above written
word
jj^
see.
We
may compare Tennyson's

" "
I
last
poem, Crossing the
"The amakh Bar

:
sees
Amen".
hope
to see
I
my
Pilot face to face,
When
hve crossed the bar."
5.
The
[1
The eve
which
l,
scarab No. 140, with

A
dropped out, belonging

a contraction (the
to the Bristol
Musum,
n gives the vidence of M
being
phonetic complment) of hes,
has been given already.

I
is
particularly
common on
I
early cylinder seals.
There are 3
fine
examples in
the Cairo
Musum.
fnd
I
We
mon.
Plate
I
III,
scarabs with
of deities,
but they are not com-
give three examples
No. 152,
Isis,
Hyksos and
and Horus
Isralite Cities, Ptrie, 1906.

.
153, Bast
154,
is
of
(some tovim), Ptrie Collection.
Amen-Ra
y
as a sphinx,
Eton Collge Musum.
No. 141
a sphinx protecting. M, Cairo sign and

its
Musum.
1,
No. 142, has the
phonetic complment,
of
Khonsu, Blanchard Collection.
A
Plate
curions fact
is
the
number
of kings,
mostly of the XVIIIth Dynasty, which
protect the y.
III.
give 8 examples, and one of the
XIXth Dynasty.
:
Nos. 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 163
Amenhotep
I,
Thothmes
II;
(3)
I,
Hatshepsut (queen), Thothmes
III,
Amenhotep
Thoth-
mes IV, Sety

Thse nine scarabs belong
Plate
III,
I.
taking them in the above order to

Hist. Scarabs, Ptrie.
No. 155, Cairo Musum, published Hist. Scarabs, Ptrie.
156,
Sayee Collection.
157, British
Musum, published
158, 159, 160,
Macgregor Collection.
Vienna Musum.
Leyden INIuseum.
161, Cairo
162, Stuttgart 163, Cairo
Musum. Musum. Musum.
AMULETIC SCARARS,
have not found
ETC.,
FOR THE DECEASED
119
tlie
protected by sacred animais, except by the sphinx; nor

tlie
by amulets except once by
uas sceptre amulet. No. 164, Rose Collection.

I,
particularly interesting
scarab No. 165, Grant-Bey Collection,
lias
the rare
verb, the eye placed sideways, as on an example in Bologna
Musum.
''May Ra
"make Deceased
pleased with everything", or perphaps, ''Ra makes Deceased", etc.
No.
166, a plaque in the John

It
Ward
Collection, has a contracted form of this
sentence.
would be very
difficult to
decipher ^vitllout the fuU version.

I,
Care must be taken not
to
mix the numerous name-scarabs compounded with

Most
of the distinguished kings,
with the above amuletic

queens have an
(Se-user-n-Ra),
teks, etc.
1
scarabs.
and varions
I];
in their
names
Unas, Se-hotep-ab-Ra [Amenemhat
Khian
Aahmes, the Thothmes, the Rameses, Amenardus (queen), the Psamof private persons
Names
with
are often misleading.
6.
The
T
That the
of scarab
167 (Bristol Musum), which replaces the

is fiot
of scarab 111
(Queen's Collge, Oxford),

{Hist. Sccabs, Ptrie),
a T, can be dearly seen from scarab 168, Plate III

|
where both
and
T are given.
Both sigus are
also given
on scarab 176 [from Petrie's Illaliun,
Kahun and Haicara].

The
1
The
therefore
is
I
protected by deities which are mostly in animal form.

1,
is
still
more uncommon than the

is
or the A.
I
It
seems
to
it
have prevailed
at Naucratis,
and
of rather late date.
have not found
protected by deified kings, unless

in Cairo] is a fine
|
,
by " The Deceased

I
the ibex; rarely by amulets.

sees Ra."
No. 169 scarab [bought
example
The Ra-sign accompanies the
as
it
so often does the nefer.
give six examples of the

III,
protected by deities.
[Plate
No. 170,] Maat, Nauaxdis, Ptrie.

We
171,
Khonsu, Cairo Musum.

Formerly Rustafjaell Collection.
172, Thoth, 173,
Ra
as a cat, Hist. Scarabs, Ptrie.
174, the
ichneumon; Horus was worshipped at Letopolis under the

form
of
an ichneumon, Leyden Musum.

(The deified king
is
175, reposing goat, [ibex], Naucratis, Ptrie.
occasionally represented as an ibex.)
women compounded with both 'tep' and 'her'. Tliere is a fine steatite scarab No. 177, Rugby School Musum, of the princess Tep-du, a lady otherwise unknown. In Leyden Musum and also Nauciâtis, we have a scarab of Her-du, No. 178. We know that this is a woman's name from its appearance on a
find ancient
names
of
funeral stle in the Cairo
Musum,
is
as belonging to the
man's daughter; see Lieblein's
Dictionnaire de
noms hiroglyphiques. No.
298, stle,
"His daughter, Her-du-du",

The 2
spiral s
the doubling of the 'du' hre
only a variant.
The
of
I
No. 178 scarab evidently means that Herdu was dead.
120
AMULETIC SCARABS,
ETC.,
FOR THE DECEASED

to lier
have doubless a symbolic signification referring
new
life.
The neb only
fills
up the space at the bottom.
The
is
worshipped by an ape on
a scarab in the Caire
Musum
7.
The A
see the
The A hieroglyph is found on archaic cylinder seals, Mr. Newberry from the Amherst Collection, in Scarabs.
one of the cylinders belonging to Cairo Musum.
example published by
also
is
found doubled on
We
Plate
III,
find
A under the protection
of deities; scarabs
No. 179, Amen-Ra, and 180,
Thoth, both in Antiquits gyptiennes,
Dorow
and Klaproth.
No. 181,
''Isis loves
(?),
the A",
Ashmolean Musum.
182, "Isis
183,
protects the A", Queen's Collge.
Anhour, Liverpool Musum.

with his longue protruding, Cairo Musum.
T,
184, a lion,
185, the
A with the A with A with

-,
and
urêus,
and Nub
sign,
Mr. Nahman, Cairo.
186, the
winged urfeus and
neter, Cairo
Musum.
187, the
I,
and Horus, Leyden Musum.
188, with beetle having outstretched wings, Coltman-Clephan Collection.
189, ''Ra gives Deceased his transformations", or
"May
Ra",
etc.
190,
is
a curions scarab [Koptos, Ptrie),
which bas the A mounted

Horus on the serekh
This scarab confirms
on the
serekJi, the place
where the deceased kings were repre-
sented as Horus (see

is
Moret's remarks).
the only deity
have ever found thus.
the supposition that A represents a Deceased Person.
One has
to
be careful not to mix up A with the sign A, du, give.
" Giver
of
life" is a divine
and royal
title.
The Hyksos kings
especially used
it
on their scarabs.
beg
to
thank
ail
those
who have
kindly allowed
me
to
publish their scarabs.
ClIALON-SUR SANE, IMPlIMliKIE FRANAISE ET ORIENTALE
E.
BERTRAND
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme

ln-8.
in-8".
au milieu du X
sicle de l're vulgaire.
40 fr. Traduit par M. Amari.

1
fr.
FAIDHERBE
FINOT. Les
gnral). Collection complte des inscriptions ethnographiques. In-8 avec pi.

(le
numidiques (libyques) avec des aperus

12
fr.
fr.
lapidaires indiens. In-8.
10
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la Xll' dynastie, 60 pi. GOTTBERG (E. de). Des cataractes du Nil et spcialement de celles
avec 5 cartes.
avec texte explicatif. In-4. 17 fr. de Hannek et de Kaybar. Gr. in-4, 20 fr.
GRBAUT
GUIEYSSE
(E.).
Hymne
Ammon-Ra,
des papyrus gyptiens du
Muse de Boulaq,
traduit et
com22
fr.
ment. Gr.
in-8".
20 fr. en arabe. Gr. in-8\ 5 fr. 9 fr, JQUIER (G.). Le livre de savoir ce qu'il y a dans l'Hads. Gr. in-8. JOHANNES DE CAPUA. Directorium vitae human alias parabola antiquorum sapientium. Version latine du livre de Kalilah et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol. gr. in-8. 16 fr. JORET (.). Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge,. Histoire, usage et symbolisme. 1" partie Les plantes dans l'Orient classique. Tome I" Egypte, Chalde, Assyrie. Jude, Phnicie.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64. Textes compars, traduction et d'aprs les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi.
(S.).
commentaires
GUYARD
Nouvel
essai sur le pluriel brise
In-S".
8
II
:
fr. fr.
Le mme ouvrage. Premire partie. Tome La Flore dans l'Inde, in-8. LEDRAIN (E.). Les monuments gyptiens de
l'Iran et l'Inde.
Un
fort vol. in-8,
12
2
fr.
50
la
antiques). 3 livraisons. ln-4.
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 50 fr.

:
LEFBURE
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus.
ln-4.
20
20
fr.
Deuxime
Osiris. In-4".
fr.
LEPSIUS
LEVI
(S.).
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4, avec 2 planches.
W.
Berend,
12
3
fr.
Le thtre indien. Gr. in-8. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta tradiderint. In-8. LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8".
fr.
le
Livre des Morts publi par 12 fr.
MACLER
(F.). Histoire de saint Azazal; texte syriaque, introd. et trad. franaise, prcde des actes grecs de saint Pancrace. In-8% avec 2 planches. 5 fr.
MARIETTE- PACHA.
Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4. 390 fr. Le volume de texte se vend part. 60 fr. Le supplment aux planches. Sparment. 10 fr.
168
I III,
fr.
Monuments
divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f. Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes
3 vol. in-f" orns de 121 planches.
Papyrus
22.
fr. fr.
Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f et un supplment. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs "
400 100
l'auteur
par
fr.
55
le
MARTIN
par G. Maspero. 9 livr. (F.). Textes religieux assyriens Gr. in-8, avec 1 planche.
(G.).
et
babyloniens. Transcription, traduction et
manuscrit 60 fr. commentaire.

6
fr.
MASPERO
.
In-4.
Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. 15 fr.
Hymne au
Une
De
Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du Muse britannique. In-4. 6 fr. enqute judiciaire Thbes au temps de la XX dynastie tude sur le Papyrus Abbott. In-4". (Epuis) Carchemis oppidi situ et histori antiquissim. Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric. Gr. in-8'', avec 3 cartes. 4 fr.
Mmoire
sur quelques Papyrus du Louvre. In-4, orn de 14 planches et fac-simils. Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'instruction publique, sur une mission en
in-4.
20
Italie.
fr.
Gr.
fr.
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh. Un fort vol. gr. in-4. MASPERO (H.). Les finances de l'Egypte sous les Lagides, 1908. In-8 de 252 p. MEILLET (A.). tudes sur l'tymologie et le vocabulaire du vieux slave, 1" partie, 1902,
20 80
12
gr. in-8.
fr.
fr.
50
fr.
7
fr.
2 partie. 1905, in-8.
12
vol. in-4.
50
fr.
MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 OPPERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et
des textes cuniformes, ln-4".
15
de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par l'tude 12 fr.

2" cl. In-8.
Duppe Lisan Assur, lments de
la
grammaire assyrienne.
6 6
fr.
fr.
PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8. LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec la traduction du M. Pierret. Gr. in-f". 12 pi. et 9 pages de texte.
50
dcrit et texte par
50
fr.
PERRUCHON (J.).
PRIER
(J.).
Les chroniques de Zara
Y 'eqb
et de
Ba'eda Mrym,
rois d'Ethiopie
(texte thiopien et traduction), prcdes d'ane introduction. Gr. in-8.
de 1434 1478 13 fr.
Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire arabes. Gr. in-S".
(P.).
= 661-714 de J.-C),
d'aprs les sources
13
fr.
PIERRET
tudes gyptologiques comprenant le texte et la traduction d'une stle thiopienne indite et de divers manuscrits religieux, avec un glossaire gyptien-grec du dcret de Canope.
In-4.
20
fr.
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 50 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement accompagn d'un vocabulaire franais60 fr. hiroglyphique. Gr. in-8.
;
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
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L'inscription de Bavian. Texte, traduction et un glossaire. 2 vol. gr. in-8.
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Gr. in-8*, avec
1 pi.
Les inscriptions babyloniennes du

L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
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fr.
Raman-Nrar
I", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
et
REGNAUD
(P.).
Matriaux pour servir
l'histoire de la philosophie
de l'Inde. Gr. in-8.
19
REVILLOUT
1" Apocryphes coptes du Nouveau Teslament. Textes. 1"
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des fasc. Textes et fac-simils, ln-4".
muses gyptiens de Boulaq

fasc. ln-4.
du Louvre.
20 25
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100 fr. Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4. 10 fr. tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolmaques. In-4. RITUEL funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte E. de 60 fr. Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f". ROBIOU (F.). Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. 9 fr ln-4'. Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux relatifs la philologie et 1 fr. l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8. -^ 2 fr. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. In -8. Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire 1 fr. 50 gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-8.
de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accom(Epuis) pagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats 50 fr. gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4, avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). SAADYA (Gaon de Fayyoum). Commentaire sur le Sefer Yesira ou livre de la cration, publie! traduit 10 fr. par Mayer Lambert. Gr. in-8''. 6 fr. SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8. SAUSStjRE (de). Mmoire suf le systme primitif des voyelles dans les langues indo-europennes.
ROUG (E.
1887, in-8.
10
I.
fr.
SCHACK (G. von). Die Unterwêisung des Konigs Amenemhat V et 2' Hlfte. Gr. in-4. TARAFA IBN AL-'ABD AL-BAKRI, Dwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et
d'une traduction franaise.
1 vol. gr. in-8.
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TE'EZZA SANBAT (Commandements du
Sabbat), accompagn de six autres crits pseudo-pigraphiques admis par les Falachas ou Juifs d'Abyssinie, texte thiopien publi et traduit par 13 fr. 50 J. Halvy. Gr. in-8.
le
VIREY
(P.). tude sur Gr. in-8".
Papyrus
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VIENT DE PARAITRE
ASANGA
Expos de
MAHAYANA-SUTRALAMKARA
du Grand Vhicule selon
Par Sylvain
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dit et traduit d'aprs un manuscrit rapport du Npal
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Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de fascicules spars.
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tude sur la langue Laze. Gr. in-8. du Khalifat et du Vizirat depuis leurs origines jusqu'
Trait de mtrologie assyrienne ou tude de la numration et du systme mtrique assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8". 6 fr.
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Essai sur
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systme mtrique assyrien, 1" fascicule. In-4. dcret de Memphis et les inscriptions de Rosette
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tudier la langue sanscrite. Chrestomathie,
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Chrestomathie-Lexique. Gr. in-8. Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la premire fois en entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. 8 fr.
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Documents assyriens relatifs aux prsages. Tome I". Liv. 1 3. In-4. Inventaire sommaire des manuscrits coptes de la Bibliothque Nationale.
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RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1908
Contenu
:
Fascicules
13)
III et
IV
15)
Textes divers babyloniens, par Paul Toscanne. Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg.
14) Iranisches,
16)
von A. Hoffmann-Kutschke. Demotische Miscellen, von Wilbelm
Nibnoutirou, par Georges Legrain. 18) Sur le signe |||, W. von Bissing. 20) Textes religieux, par Pierre 22) L'assaut des places forties, par Lacau. 21) Le roi Auput et son domaine, par G. Daressv. 23) Der Mytbus vom Kampfe des Horus mil Set im Papyrus Sallier IV Eugne de Passypkinn. (II, 6- III, 6), von Naihaniel Reich. 24) Der 27. Thot des Papyrus Sallier IV (III, 6-7), von Natha26) Some Gograniel Reich. 25) Stle de l'an VllI de Ramss II, par Ahmed-Bey Kamal. 27) Notes de phie and Ethnie Lists of Rameses II at the Temple of Luxor, by M. G. Kvle.
Spiegelberg.
17)
par G. Maspero.
Le dossier de
19)
la famille
Lesefrchte, von Fr.
glyptique orientale, par L. Delaporte.
TEXTES DIVERS BABYLONIENS

PAR
Paul Toscanne
Masse d'armes
Texte A. (Muse du Louvre.)
Ce
petit objet de
marbre, dsign sous
le
nom
de masse d'armes, est en partie bris. L'inscription, qui ne contient plus que trois cases
d'criture, est bien grave; la partie suprieure,
un
lion,
dont
il
ne reste qu'une
partie de la crinire et les pattes.
tar ur-id
tur ur-("?)^
a-mu-va
fils
de Ur-sul,
de Ur-(?),
fils
a consacr (a vou)
Galet
Texte B. (Muse du Louvre.)
trs unie.
Ce
fragment provient d'un
galet, la surface est
On
peut croire que, seule,
la partie
suprieure du galet portait une inscripIl
tion, ce qui
1.
nous en reste est malheureusement mutil.

les traits intrieurs ont
s'agissait d'un roi

11
de Ksu.
lire
Le signe dont
disparu devait tre
T[
ou TpT.
faudrait
donc
Ur-gur ou
Ur-engur.
KECUEIL, XXX.
NOUV. SEU., XU'.
16
122
1-+
Dingir .....
e-zu-ab
lugal gis-uhu-ki
mu - X
1
Dingir
e-zu-ab
roi
il
de Ksu'
Texte C. (Muse du Louvre).
Cette
inscription est grave sur
marbre blanc
et
ne contient qu'une colonne, dont
le
commencement
et la fin sont briss.

titre
Ce
petit texte
nous apprend que
le
pre et
le fils
portaient le
mme
nu-tur.
iH -+
+ '^l
-T<!^
[Sir-pur]-Ia-ka-ku
lu (dingir)
Sirpurla
lu (dingir)
HAB-
HAB-
SIG'
nu-tur
'
SIG,
intendant,
fils
tur gu-d-a
de Guda,
5 nu-tur-g
5 intendant
[sa vie]
x-nam-[ti-la-ni]
2.
L'idogramme
-
est
compos des deux sigues

donne dans
le
TJ
"H
^~^
Notre signe semble tre
TJ
gunifi
\T^~
tandis que, pour la forme
Recueil du Signes, n" 187, par Scheil, c'est

la
\T^
qui
semble gunifi, mais nous pensons que ces deux formes archaques ont
visoirement
(sig),
mme
eEet,
valeur, et nous lisons pro-
HAB-SIG.
6 a, et
Scheil traduit par ^^J, rcipient,
^^T
germe; en
>--^T
est
rendu par baml

bunnanil et
et
IV,
27,
Brnnow,
7020,
donne
*^^T
e^T-^V^*^^^'
du corps;
rendu
par
par nahnltu.
g-M^
reprsente l'ide de la cration, de la conception, dans le rcipient T~T,

taille; statue.
g-^T
fc^Yj^V*.
3.
^_u^
^ le sens de conformation extrieure; structure
Nu-ban du
(tur) est
rendu par
/ja^f'cnu chef,
intendant.
n^
Inscription de
Lupa
ici,
Texte D. (Muse du Louvre.)

tient la statue portant le
les statues
Cette inscription, que nous donnons Cette statue est en diorite, de
appar-
nom
de
LUPA.
taille.
mme que
de
GUDA,
mais est trs mutile; on n'a
pu
la
reconstituer que jusqu' la

est la partie la
La
le
tte
de
la
LUPA
mieux conserve,
Muse
possdait dj depuis plusieurs annes. Ce qui reste
du texte
ct
se trouve sur la poitrine et les bras de

n'est pas
chaque
du corps. Ce La fonction de
fois
une statue royale, mais
celle d'un
ki).
chef de district du pays de Kisu (gis-uhu-
LUPA
est
SAK-NANGA,
titre;
c'est la
premire
que nous rencontrons ce
son
fils
NARU
porte aussi ce titre
^zj!^
I'^CT fait
Les signes sont d'un style tout

ont t gravs
la
archaque et
pointe; bien que trs mutile, l'in-
scription est pour nous d'une grande importance.
Nous
Tie de LUl'A.
y relevons
le
nom
Il
de *->^
^^ ^TT < \
^^z]]
qu'une srie de mesures de

de
>^ J* ]} ainsi *^]]^ "^V]^'- ^^ ]II^ ^! ^^],
de
^y^jgj;
srie
J^ ^,
Le
I
etc.
est fait aussi
mention de digue
le
trj
le
^>{-
Jff
^]. Une
de cases d'criture commence par

illisible.
signe
^^,
LUPA
mais
texte qui suit â^ est souvent

la
texte comporte trois colonnes situes sur l'paule et la poitrine, ct droit;

le
colonne
commence par
II,
nom
propre de
et contient sept
cases; la colonne
huit cases, et la colonne
III, huit.
Sur
le la
ct
gauche, sont disposes galement trois colonnes de signes;
pre-
mire comprend douze cases d'criture, sept cases sont compltes,

les
colonnes
II et 111
n'ont que peu de texte; vers la ceinture, on
peut encore
lire
quelques cases. L'inscription devait se continuer

il
dans
le
dos du personnage, car
reste quelques cases d'criture
disposes sur deux colonnes.

voir la statue
Nous aurions voulu
reTexte
:
pour pouvoir lucider certains points.
dos.
Col.
I.
Ek5
<'f-'iIII
Lupa,
chef de district
Lu-pa
ak-nanga
gis-uhu-ki
tur na-rii
'
du pays de Kisu,
fils
de Naru,
5 chef de district
5 sak-nanga
1.
Pour
la lecture
nanga
et le
sens du compos
OT,
voir BrCn., n" lOUo,
T^T^,
lecture
nanya
et
124
STATUE DE LUPA
Ct face.
Plaque de marbre
Texte E. (Muse du Louvre.)
point entire cause de
trad. ^--^T
On
pourrait croire que cette inscription n'est

et,
la
cassure du bas,
sur le ct droit,
il
n'en est rien. Cette

sens,
|
-(^^
^- Le groupe
tC^T^
doit tre quivalent,
comme
valeur
et
comme
^[J,
car
T^
possde les diffrents sens de T*". La traduction nag

est (l'homme), tte
signifie contre, ressort, district.
Le *p|
Il
|^^
y^T*^
duire
:
du
district, le
chef du district.
LUPA
tait
donc chef d'une contre.
faut tra-
Lupa, chef de district du pays de Kisu, fils de Naru, chef de district
TEXTES DIVEltS BABYLONIENS
125
plaque en marbre porte sur
le
ct gauche et la partie suprieure des traces d'enca-
drement,
elle a
tre faonne pour tre ajuste dans

la
une sorte de cadre.

de Gursar, et
II
est facile
;
de constater qu'aprs
cinquime case,
elle se
col.
I, il
n'y avait plus d'autres cases de signes
quant
la
colonne IV,
la
terminait aprs
le
nom
le
texte continue
dans l'ordre
colonne V. La colonne
n'a
que deux cases

complet
il
d'criture.
:
Notre
ni-hal-du,
texte, partir
de
col.
IV,
1.
5, est
et est lire
Ur-nin tur niun peu pour
tur gur-sar es-gir-su mu-ru; mais
diffre quelquefois
126
TEXTES DIVERS BABYLOMEXS mmes

Ur-hanna tur ni-ni-hal-du, tur
l'ordre des signes dans ces
inscriptions; ex.
gur-sar^ e-dingir-hanna mu-rû, es-gir-su mu-ru.
Cette inscription, d'un style archaque, est antrieure Guda,

linaire,
le
l'criture
est
clou n'apparat presque pas, et la traduction prsente de srieuses
diffi-
cults.
W^
^ f/Nf^
^-^,
lM^
Pr^
-W-7
^^
,o
t4=q.
Colonne
1 gi-a.zag
Le roseau
clair,
la roseraie,
gi-i' gis-gV
roseau d'eau de
gi pa-u:;u
roseau du puissant voyant,
das-da
[
1
un destin
5
^<M
lUU
du vovant.
1.
Les lectures eiigur,
jilugu, ziquin, sont
donnes pour
t^J
le
signe 1>T.
2.
Guda. Statue K, fragment,

.
^-TJ.^
^^yj-^
Î II
^'''''^
(/'^-O^-^^
sou roseau dans la
roseraie
TKXTES DIVERS BABYLONIENS

Colonne
1
II
127
^*^
*^l\
^JgJ
1 (dingir)
En-ki
^jU
^y<y^
ki-(div ou i;-â/
^\ "^^llB
"^ [^]I
ud-'ka + su} mii-da
*^
//
kiir-nis^
t^yy^ *"^y
V
g
M^y
fji-nin
kiw-du
^
1
le
t^^
^ y~ y
y^ y
c/wgr
he-mal-mal
pays vingt (nombreux),
le
En-ki
ki-dil-gal,
(sur)
le
roseau d'Istar tablit (sur)

le
pays,
puissant voyant (devin),

il
Que
fit,
roseau d'Enki d'Eridu
quand une invocation

5 du regard autoritaire
sant) le voyant
(adressa)
la
(fasse)
que bonne
soit
entirement
(la
vue puis-
vision du devin),
Colonne
1
III
*^>^ *-]^ <^J^y

f
1 dingir
En-ki
Que Enki
un destin (un arrt) mette (prononce)
*^ lll
t=^
e'-bar-kin
he-e
t^
^S5^
5
Hf
y^
-yy^,
uru-ib'
gi
(de) 1'Uru-ib
gi.
^^
^
"^"V
t^y
5 zag-me-bi
dingir En-ki gispu"
5 Sa puissance
soit.
.4- ^11 <I^y
Enki sublime (grand[grand)
1.
2.
Il
faut peut-tre lire pour <
T^T
^--
-T<T^
est
\
absin-gal, rendu par ir' (Br., 9643).
Voir notre Liste de signes, n" 499.
Le signe compose r=
^TTrfz
-}
\-f^\
la
ôir
lecture.
Guda,
Il
cyl.
A,
XV,
18...
Le signe encapsul dans ^^yy^z

T.
S"^
^\
dont on ne connat pas

et traduit
appartient
{33
la srie
pisannu ^tt
145, et a
le
pour
nom pisanyaku-nunnuna-igub
par ijananu eu hbr.
et
par mitru. Notre sign e est
ganunu, comme >-^ T

3.
<<
= 20,
e
,^
est lu
|
^yy T nunnifi ou ga-f/un. Nous lui provisoirement karibu (voir Scheil, Textes
donnerons pour lecture provisoire ganan,

latnite.<).
ou,
ici, le
sens de kabtu.
36,
4.
Guda,
cyl.
B, IV,
dingir en-ki
j^^^ ^>f ^]^
t^]]]]
e-bar-kin ha-an-uni Le roi (dingir) Enki (plaa) tablit du temple
<
^^ ]ll ^*^]
le
-+
.
t^}
lugal
Guâ.
CL
XX.
16,
înT ^yy
5.
^C^tj
(dingir)
Nina
.
^f
t<2<I
t^
^TIIT <I
(Ijanna) tur nun-ki e es-bar-kin
mal
^^ < "f 1^11 SFI T^

sal ba-ni-ka Nina, enfant d'Eridu,
.
destin
a fix les destines du temple
L'Uru-ib
t:y
est l'endroit
soit;
me-bi).
6.
Sa puissance
du voir. Il faut traduire Que Enki fi.\e le destin de I'Uru-ib [...]gi (Zag(pour cela), Enki sublime (grand-graud) la tablette (cette criture) consacra.
:
A^
A;^
est lu gispu,
XI, 43,
Rm,
.
600, 19.
t^
est
rendu par rabv
A^ A-
a le
mme
sens; d'o,
pour Enki.
la qualit
de grand-grand
128

Colonne
III
(suite)
'an
:
umus-sub
Une
tablette consacra.
TTT
dingir Nin-su-giv
'
NingirsLi,
zag-me
puissant, ordonna.
Colonne IV
1
.+ i^m
.<3
dingir SLd'-subar
Sulsubnr,
dieu-roi,
le
/'/
dingir lugcd
il-azag
e-il
pur,
il
leva (porta).
5 dingir Nina^-ur
Jugal
5 Ur-nina,
roi
^<^ ET t^ i^
^ ^-
-ET
Sir-pur-la
de Sir-pur-la,
fils
:^y
tur (ni''-ni)-haJ-du
tur gitr-sar
de
Ili-ljal-du,
fils
de Gursar.
Colonne
V
1
1 es-su- g ir
La maison de Girsu
il
mu-ru
fit.
Collection de cylindres
(Muse du Louvre.)
Petit cylindre en pierre noire, assez dure.

l'un, assis,
La scne
est
compose de
1.
trois
personnages, dont
reprsente un dieu devant lequel le

T^
Four sag-me, nous devons. probablement accepter

tranches,
le
sens de pour ^^>-< (emuqu), et pour
celui
de par.û
2.
commandes
'
{Dingir) Sul-subar doit tre
un vocable de Bau, desse
cratrice
du vide,
le
dieu qui n'a ni pre ni

^"^l
'
mre, puisqu'il est son propre pre, sa propre mre. Dans Eiumena, on^ a
^>^
"^'^ \T^TTtT ^^
Le dieu Sul-subar possde les deux qualits de (dieu et roi); MOU? rencontrons dans certains noms, est une indication de
vivant tait dj considr
3.
il
s'agit
du
roi difi, et celte
l'tat
d'immortalit du roi
double qualit, qu diviriis et qui de son
comme
dieu.
Pour
la lecture
hanna du
signe
^\ ^t^ KT
"^^^
'
voir Ledrain, Dictionnaire
d'un autre ct, nous avons,
tablette S 27, le dieu
^>^
^^ ^<
est
le
^^ ^*
crite.
^]
^^
il
4. Pour ^yT~ ^ yT~ *^> ^[^T, certains ont vu '\>-^ ^tt~ ^!^T- Nous pensons que c'est une erreur, car et nom, daus loutes les' inscriptions de cette nature, est. dispos exactement de mme faon, et la case qui
contient les lments du
nom
semblablement
double signe
si
Darts notre texte,

'
s'agit
du double signe ^yy

lire plutt ili'
juxtapos,
Ijal-du
comme
nous trouvons
F^f' -îS!
,^V
^^c.
Peut-tre faut-il
ou bien encore âl-sal-hal-du,
nous nous reportons au groupe ^yy
^yy
^^T
zal-sal-la.

second personnage, debout, semble prsenter
esclave sans doute.
troisime,
129
le
le
tenant par
la
main, un
Dans
le
:
champ,
le croissant et le scorpion.
Deux
lignes d'criture
IH
E35
--f
tyTT=
Ur (dingir) Ab-u
lu
Ur Abu',
^^T
EV
T-
m-gal-gal
homme de la grande barque.
II
(Muse du Louvre.)
serve; la scne est la
Le cylindre
qu'au n
est assez fruste,

I.
mais l'inscription
est bien
con-
mme
Le
dieu, assis, est coiff de la tiare cornes,
de
mme
que
le
personnage debout devant
lui et
qui semble prsenter
le
second par
la
main.
Trois lignes d'criture
:
dingir
tu-gis
Gal-imma
Galimma,
pre juste' (droit)
IH -+
-^T
^riT
Ur (dingir) Ba-u
d'Urbau.
III
(Muse du Louvre.)
Cylindre trs bien grav. Le dieu est assis sur un sige reet tient
couvert d'une toffe frange, lui-mme est revtu d'un long manteau franges
la
main une
sorte de coupe.
Deux personnages
les
sont debout devant

le
le
dieu
le
premier a
les
mains ramenes
la ceinture et porte
une coiffure basse;
second, qui porte une
robe
plis, est coiff
du bonnet pointu;
mains sont leves, signe d'adoration.
1.
^4-
tÊ^T fc^TTT^ est rendu par *^*4- Ninif. Br., n 3836.
~'.
^yy
T.
avec
la lecture gi,
rendu par i^dru [~\V], a
le
sens A'tre droit, plein de droiture. S" 33.
RECt'EIL.
XXX.
NOUV. SR., XIV.
17
130

Deux
lignes d'criture, et derrire le dieu,
un
faon.
--f ^l^ --f -Î
-+ ÎV
-El!
an-gud an-na
an Mar-tu.
L'invocation est adresse au dieu
fort ,
au dieu du
ciel et
au dieu Martu.
IV
(Muse du Louvre.)
runies au sommet;
et derrire lui,
Cylindre dont
la
la
scne se compose du dieu debout sur

et
le
dos
d'un bouquetin. Le dieu porte

il
barbe, vtu d'un manteau

tige).
coiS de
face,
la tiare
cornes
ras,
tient la
main un objet (une
En
un personnage
il
un troisime personnage barbu, portant un long manteau;

un serpent
est dress.
a les mains
crois-
leves, et, devant lui,

sant, et
Dans
le
champ, un disque form du
dans
le
disque, une toile rayons doubles. (Marbre noir.)

:
Deux
lignes d'inscription
Gimil
Zamm
Gimil Zamm,
fils
tur-us-us
de Usus.
Nous reproduisons
tique orientale, p. 193.
ici
Il
un petit cylindre en hmatite, publi autrefois dans

s'agit
la
Glyp-
d'un personnage qui se

ici
nomme
serviteur^ d'un autre.
Le
le
fait est assez rare.
Si nous donnons
ce dessin, c'est pour
comparer un cylindre, identique quant au texte que posle
sde
Muse du Louvre
la
(VI), et en
mme temps
4
,
:
apporter une
Lî-,
notable correction
traduction qui en a t donne.

la ligne
il
La correction porte sur

sar-ra-ge
roi
faut lire
lugal Ki-
limita,
de pays (nombreux)
ligue est
:
et
non
roi
d'Assur
La qualricme
^^^^^
Î^
^*ÎI ÎII'
^^ ^^^
conliime
pai' la
quatrime ligne du cylindre du Louvre (VIj.
VI
(Muse du Louvre.)
Ce cylindre prsente un grand

^t-]]
'^cif'
intrt en ce qui se rfre

I,
KuRiGALZU,
t^^
ÎgJ
i^
kissti roi des lgions ; par
xiv, 3,
l.
7, 8,

dsign par
'"^^ '^^
131
il
est
t^;^ <]^
et
'-o
t:^
*">^y
Siimer
:.^SS -HP i^^ ElT <Ig[ d'Akkad, roi des quatre rgions; par Sciieil {Bec, XXIII),
d'Ur;
et, enfin,
-^ ^]]^
t^3S
^Sfi^ -- <II ^y
dans 05/.,
n"
43
i^^;^
--J^
^m ^y
C??^ ^^yT *^ ''^' '^^ Kardunias. Dans V, un personnage est debout, portant
la
la
barbe, coiff d'une sorte de calotte,

il
vtu d'une robe partant de
ceinture, les mains sont leves; mais, dans VI,
s'agit
d'un personnage assis sur un tabouret agrment de petits disques. L'attitude est celle
de
l'attente, et,
la
comme
est
dans V,
de
il
est vtu d'un long
manteau qui
le
le
couvre entirement,
sauterelle.
porte
barbe
et est coiff
mme que
les
dans V. Dans
champ, une
Ce cylindre
en agate,
caractres sont d'une grande finesse; l'exception
d'un signe, l'inscription est complte.

Il
est
remarquer que
pi. 23,
le
nom
56
^*
:
de Kurigalzu est crit dans VI
T^
il
*"yy^y
^y*^
>-^]]; dans OBI.,

*"yy<y
^y*^
*"'^yy-
^yy<y
^y*^
"^"^yy^ âns les autres textes, Jgf

est
^^'''
Cr
^^*
^^ lecture
commune de KUB,
prsumer
que
l'on devait lire
Kurrigalzu.
1
:;:
-TT<T <:=I^
-f
-tÎ
-<!
EV
-^!T
[<^] -ctf
^H a
-<T
Da-ri Ul-ma
Duri Ulmas,
fils
mar Be-el-su-na
nita Kur(r)-ri-gal-zu
de Belsunu,
serviteur de Ku(r)rigalzu,
roi des pays,
lugal
KI-SAB-BA-G
'
5 dg-ge' Dr-Ku(r)-ri-
5 prfet de Dur-Ku(r)rigalzu.
gal-su-( ki)
1
Le temple Ulmas
est
ma
citadelle.
VII
(Collection particulire.)
Petit
cylindre en marbre gristre.
Un
personnage
il
dans
tenir
l'attitude craintive; c'est le serviteur ras,
sans vtement, mais coiff;
semble
un
petit disque la
main
droite.
Dans
le
champ,
trois disques et
une sorte de
croix, le prototype de la croix grecque.
1.
<^^
*"^--y
^*' ^
'''"^
"//-r/
(voir C. T.,
XU,
8 b, 7, et XII, 30, 37744,
11),
avec
le seus
de sagga-
nakku
2.
Dur-Ku(r)rigalzu, aujourd'hui Agargouf, vingt kilomtres ouest de Bagdad.
132

Deux
d'criture
liiJfnes
"^T T T
Lu-nav'
dinr/ir
Lunar, (musicien)
du dieu Grahim.
Gal-mu'
VIII
'(Muse du Louvre.)
relief
Nous plaons
ici
un des personnages qui font partie du bas-
gnalogique d'Ur-nin (hanna).
C'est
un serviteur plac gauche du

la
roi;
il
est ras et vtu d'une robe partir

le
de
ceinture; les mains sont ramenes et croises sur la poitrine. Sur

:
pan
de sa jupe, deux lignes d'criture
son
nom
et sa fonction
ici.
ayant beaucoup
de rapport avec
le
VII, nous avons plac ce clich
Dii-du
hi-nav'
Dudu,
esclave.
IX
Cylindre en pierre noire.
Soldi, qui les avait achets
Il
me
fut
communiqu,
ainsi
que
le
X, par mon ami
un marchand de Bagdad.
la
Un
mais
personnage debout, vtu d'un manteau frang sur

personnage des
poitrine et la jupe, ras,
coiff, tel le
et VI.
:
Deux
lignes d'criture
ItJ
^^ ^^
--T<T^!
^t]
Ur-idingir)-Gu-la'
hi-silicf
Ur-Gula,
chef.
t"^
X
De mme provenance que
malgr quelques cassures,
est
le
prcdent.
Ce
cylindre, grav avec une grande finesse,
est bien conserv.
Un
personnage, debout, barbu

le ct.
Il
et coiff,
vtu d'un manteau riche frano-es dans
le bas et sur
semble
offrir
une

tige portant des fruits
133
au dieu du
soleil
reprsent par une toile place sur un petit
autel. C'est
videmment une offrande en mme temps qu'une invocation au dieu du

la
jour (de la clart) contre les sombres prsages de

croissant,
nuit reprsente par le double
ou
la
double calotte, qui recouvre

le
les sept plantes.
Dans
le
champ, un oiseau
ploy; derrire
personnage, un objet que nous ne connaissons pas.

le ciel
Le double croissant reprsente

mi, avec
le
avec
les
plantes et quivaut au signe
^t^
et
sens de noi7\ nuit. Cette forme est comparer

vol.
^^ ,
l
""
cit par Sclieil
{Recueil de Travaux,
XXII),
la
et
auquel
il
donne
^
les
valeurs
musu
salmu.
Il
faut
comparer aussi
forme \:::^^^
releve
\^
sur un cvlindre
l'autel
en calcdoine, de la Bibliothque nationale. L'toile qui est sur

rapport avec notre dessin
thque.
a aussi
la
du
^^
>o^
faisant partie aussi
du
mme
cylindre de
Biblio-
Deux
lignes
d'cri-
vvK/
ture.
Marbre
de
couleur
rose.
an-ad
arad-û
Au
dieu Sama^
ton serviteur.
XI
(Muse du Louvre.)
Ce
petit cylindre,
dont nous donnons diffrents dessins,
servait de cachet et est encore dans la
monture (dessin XI") compose de
deux anneaux en or dans lesquels se trouve encastr le cylindre. Une tige, termine par une boucle, traverse le cylindre et relie la petite armature
en
or.
Il
existe galement au
Louvre un second cylindre mont de

il
la
mme
lui,
faon que notre dessin l'indique, mais
ne porte pas d'inscription, seule
une scne de chasse l'orne
un personnage, un genou en terre; devant

ail,
:
un chien, un
lion,
un animal
la
un cerf
et
un bouc
Le
Xr
reprsente
scne
un dieu barbu,
coiff, est
la
debout:
ceinture,
la
la
main
main
-'^^'
gauche ramene
droite tient une
amphore de
laquelle
s'chappe de chaque ct un Hlet d'eau pour se
rpandre en mandres a
ses pieds.
le
Il
s'agit
prot!(>
bablement du vase
libation, et
dieu doit
Ea, environn d'eau.
droite,
des poissons;
gauche, un chien, un livre, un oiseau, un scorpion.
Devant
le
dieu,
un
cha.>^seur
vtu
d'une
courte cotte et l'arc tendu.
Le
petit cylindre t de sa
monture prsente
les trois lignes
de texte suivantes
134
m^î^m
M'^^^^rtM
Ha-ka-ta
4 >^^
}}<
mr
Pa-ta-al-la
arad Ha~at-ni a-du (ara)
135
XIV
(Collection particulire.)
tion est intacte.
Petit cylindre, pierre noire,

se regardant
en partie cass; l'inscrip-
Deux personnages
en face; celui de gauche de stature

le
plus leve que l'autre est revtu d'un long manteau franges,
second semble beau-
coup plus
petit.
Deux
lignes d'inscription
LU UR-UW
arâd-bi\
Empreinte de cachet sur une
tablette
XV
Cette tablette appartient une collection particulire, dsigne S". Sa hauteur est
de 45 millimtres sur 42 millimtres de largeur.
Sur
le
ct face, nous relevons
le
texte
<iEi
Ess
roi,
<iEi
-tH
s'agit ici
m
elle
Quant l'empreinte du cachet,

prendre
"^"^^
devait
com-
le
nom du
car
il
d'un cachet royal.

lire
:
Le revers de
la tablette
nous permet d'y
-^
:4W
Face.
Puis
le
nom du
scribe
:T
tEfcl
La scne
la
se composait de trois personnages, dont l'un, assis,
main gauche ramene
la ceinture et la
main droite tendue.

la
Le second personnage a
attendre;
le
les
mains runies
ceinture et semble
troisime a les mains en signe d'adoration. L'invoRevers.
cation est au dieu Ningirsu.

1.
Le second signe de
la
premire ligne
est
JPM
double ou
F. 5233.
JJm
Ir
I ^t
le
correspoud la forme babyJj*^\
loDienue
lK>f
rendue par
^1
15^ ij^ sitnunu,
Br., pour
groupe
Itl
^'l
pI'
donne
2.
le
sens de a(j.
inscriptions,
Dans ces
nous avons habituellement arad-zu

la troisime
ton serviteur ,
et les
mais
ici
nous lisons arad-
bi; ^
^ est bien le
pronom de
personne pour
les
deux genres
deux nombres.
13
IltANISCHKS
Le
roi
Ur-nin (hanna)
XVI
(Muse du Louvre.)
Ce
dessin, qui reprsente le roi Ur-nin, est semblable

le
aux reprsentations des monuments que possdait dj
Louvre.
11
ne
fait
que con-
firmer ce que nous savions dj sur ce personnage.

est
Le dessin
grav sur une plaque de coquille;
les traits sont parfaite-
ment
accuss, l'attitude de profil est la
mme
que dans
les
bas-reliefs gnalogiques.
Le texte
est dispos ainsi
IH -+
^<j<l tSS
-<^ ET
-ET
Ur-nin, roi de Sirpula.
IRANISGHES
A.
HOFFMANN-KUTSCHKE
ist
Die iranische Sprachforschung
leider sehr vernachlssigt
worden.
Wenn
auch
von
Justi ein Iranisches
Namenbuch und von Bartholomae
ein Altiranisches
Worter-
buch, von Weissbach-Bang (nach Spiegels zweiter Auflage) ein

sischen
Werk
die altper
Achamenideninschriften
und neuerdings vom Britischen Musum,
The
Sculptures and Ihe Inscription of Darius the Great on the rock of Behistun
(1907)
herausgegeben worden sind, so
ist
doch
viel
zu wenig der von Hsing geusserte und
betonte Unterschied der iranischen Dialekte, hauptschlich des Medischen und Persischen,
vom Sakischen oder

a.
Altosetischen, von
dem wir
ausser den
Namen
aus
den sdrussischen Inschriften nur sehr wenig kennen,

wertet. Darauf u.
abgesehen, erkannt und ver-
auch hinzuweisen, sowie die Bedeutung des Altiranischen fur
die vergleichende Sprachforschung
und Mythologie darzutun,

1905, Nov.,
sei
dise
Zusammen-
steliung geschrieb?n.
Vicies
((
ist
bereits in der Orient. Lit.-Ztg.,

,
aJutija, 1906, Aug.,

,
((
Persische Eigennamen
,
1906, Sept.,
Zu den Achamanideninschriften
sowie im Philologus, 1907,
II,
1906, Nov.,
,
Nachtrag zu Persische Eigennamen'

ist
Iranisches
behandelt worden, doch
es
leider
noch nicht durchgedrungen und bekannt ge-
worden.
Zu den Hiisingschen Ausfuhrungen uber

statt tr, stellte ich ausser 'Adia-oaxT,?,
Justi, Gtt. Gel.
Nixo-;i;,
TtTcra-ttspvr,?,
die
Misa-Mundart, zu persischem
iiap;jif.Trj;,
'<>[jLt(rr,;,
um
((
Kamcl
noch
das auch
(vgj.
Anz., 1882, S. 488, aus

*Niy.o-|jiT,0T,;)
,
iistra iiber iissa erklrte,
ZwTi-[jio,-
etc, aus
aus
y.M<3i-\xrfir,q.
uud
St7'.-vT,;,
'.7!-[jitf)pTi;,
wobei allcrdings
IRANISCHES
medisch im persischen
13T
-{itepr,;
als
Namen
putra
auffallen
8).
wrde.
Doch
vgl.
Spalte 444,
Augustheft der Orient. Lit.-Ztg., 1906 (Heft
Medisch sind
etxpau7Tifi<;
M-.epivr,!;,
'ApTaâOpri,
s.
Sohn
, T-.epa-'^jrr.,
wofur
es
wohl besser
Hsing
{citra-wahista) hiesse, u.
w. Benfey, Lagarde, Andras,
Justi,
,
u. a.
,
setzen s statt tr als persisch an, so dass
pusa
Sohn
cisa
Geburt
misa
liebend
hssa
Herrschaft
s
::sa
Opfer
u. s.
w. gesichert sind und nach anderen Namens(medisch) gesucht werden muss. Als solches
zu erkennen, wobei das erste
u. s.
s
gliedern mit
gibt sich
im Persischen
a
statt tr
denn auch sisa
glnzend
,
ans sp ent-
standen
ist
wie
in
asa
Pferd
visa
ail
w.
asa
Pferd
hatte schon Justi,
Gtt. Gel. An:s., 1882, S. 488
und 495, whrend Foy noch K. Z.,

),
37, S.
I,
554
Erklrung
der altpersischen Achamanideninschriften
asp
(fiir
Bagistan
)
87) forderte (statt

a
asam) wie auch Bartholomae, Altir.

noch Indog. Forsch., Band
den
Wb. ! Zu
visa
ail
und asa
Pferd
ist
dann
Justi
17, Anzeiger, S.
108 und 113
ff.,
zu vergleichen,
wo
Namen Asagartija
Es
ist
als
Pferdewagen habend
erklrt.
jedoch hierbei zu bercksichtigen, dass der

ist
der der
Bewohner Asagartija
(vgl.
Sayap-tot,
welcher
Name des Landes Asagarta, Name aber nicht mit keil
inschriftlich
Zakruti und Zikirtai zusammengehrt, denn dises bedeutet
Zagros-
leute
und bezeichnet den Elamiten und Kassiten verwandte Stmme),
so dass
Asa-
garta nicht Rosswagen, sondern
Rossegarten
(*gharta
hortus vw.) heissen muss,

.
vgl. Orient. Lit.-Ztg. (H.-K.), Augustheft, Sp. 441,
Persische Eigennamen
a
Persisch
ist
aber ausserdem
statt
vgl.
dana
Volk
med. zana
yevo;;
!)
;
var-
dami
dij'a
tun
(wobei epw fur

oap-./.o
j^spco aufllig ist),
vereâmi (neben J-ps^w

Gold
,
Bar:2raja
neben Bar:sija,
,
Gulden
neben zahH
draja
Meer
neben
See
ferner
rada
lenken
a
neben rasa
(in 'Ap'.a-paOo?, ^
= z oder
worden
tsch, vgl. Baya-paô;

'Ap!'.o-,uapoo;;,
und
(
PaOvr,;),
und marda
),
Grenze
neben marsa
in Mapoovio?, MapoovTr,;,
Mapoot
Markomannen
II,
Namen,
die aile sehr sonderbar erklrt
sind, vgl. Philo-
logus, 1907,
S. 183, 184.
Hofentlich
werden
die dort
gegebenen Namensdeutungen mit der Zeit mal richtig

Bartholomae
:
gewertet,
denn
Winzer
(so
Mapoov.o;),
Verzeihend
(so
Justi),
Mann
(so Keiper), etc., sind fur
Namensgliedern operieren leider

glieder fremd sind.
mard- keine Erklrungen. Und mit unmglichen noch sehr viele, denen indogermanische Namensden bereits in Orient. Lit.-Ztg., 1906, Augustheft,
Man wird
viel als
also
Sp. 441, von mir geusserten Satz
mehr beachten
miissen,
dass
man
bei
Erklrung
von Eigennamen
so
mglich bereits bekannte namenbildende Bestandteile
[durch dialektische Umsetzung und Ansetzung, so -misa neben -mitra und milta (vgl.
Ml) -'.a-or,;, iu
Keleti S;êmle, 1903, Hiising,

ait.
Sakisches
Hommel,
Gi'dr. der Gesch.
u.
Geogr. d.
Or., S. 37,
Band
I;
Orient. Lit.-Ztg., 1906, Augustheft, Sp. 443,
von H.-K.; Orient. Lit.-Ztg., 1907, Jan.-heft, Miscellen, von Hsing; Philologus,
1907.
II,
S. 179,
((
Iranisches
von H.-K.; Philol. Novitates, 1907,
II,
Sakisches^
1. Anm. Dieser ArtLkel ist wegen der Ausfhrungen ber die Namen Skutscha (Sy-uSai) und Saka, die von einauder zu trenneu sind, wegen der Zurckweisuug von Bartholomaes Deutung (Indog. Forsch., 19) von Zamolis. wofr es Zalmoxis heissen muss, etc. nicht unwichtig; -?-.; =: -?r,; =: sak. %xi- ('Apiro-lai;. etc.)
Herrscher
RECURII,, XXX.
NOUV. SR., XIV.
18
138
IRANISCHES
von H.-K.,
etc.),
cisa
neben citra und
cilta, etc.]
bercksichtigen muss und nicht
gesicherte, neue Bestandteile lediglich auf
Grund der sprachgesetzlichen Mglichkeit

^ro (also :sohro fur *zotra,
Dicht
annehmen
darf
((
.
jxpoOu-rTic;
))
Dass
vgl.
Zu)poaaxp)
Titcl ist
und
JTr,;
deii
chschra fur chschatra

sipihr
Herrschaft
in 'ApTo?apr,, vgl.
Baga-miri {mihri
mitra),
es aus
puhr Solin,
wlmt,
Himmel
^spitra, etc.) entspricht, also /aaTpr.;,
wie
sei
Z^r^thutra und
ZwpoatTTpY]? folgt,
dem
vstra gleichgesetzt werden muss,
nur er-
vgl. Orient. Lit.-Ztg., 1905, Mrzheft, Sp.
112
ff.;
1906, Augustheft, Sp. 443,

II,
und Nov.-heft,
Nachtrag zu ,Persische Eigennamen'
Philologus, 1907,
S. 181.
Spitama
ist
also der
Name
des iranischen Propheten, der unter Wischtspa,

I. (Aapetaio),
dem
Vater des grossen Drijavosch
gelebt hat, vgl. Philologus, 1907,

d.
II,
S. 188.
Nautarja,
:
d. h.
Vertreter der Linie des Nautara)),
h. des
Nautara (der Jun-
genannten Aridramna, des zweiten Sohnes des Tschischpisch, sind gere Arschma, Wischtdspa und Drijavosch I. im Awesta (vgl. Philologus, 1907, II,
vEii-rspo)
S. 188), so dass das neuerdings fur Bagistan
I,
10, statt
duvitdtarnam, das Bartholomae,

,
Altir.
Wb., noch
als seit
langem aufeinanderfolgend erklrt
erwiesene duvitpar:
nam
die
zwiefach, in 2 Reihen
{parnam
plenus, german. -Ifulna

I.
voll;
S'.-TtXoS)
aucli
2 Linien des Achamanidenhauses
sichert, Drijavosch
ist.
also kein
Schwindler und
Usurpator, wie Andras und Winckler meinen,

S. 725, will
Weissbach
in
Z. D.
M.
G., 1907,
-parnam
durcli
-
Flgel
(skr.
parna) erklren, drfte jedoch damit vfohX

(:
fehl gehen, da angesichts gezvêifelt
und
o'.-ttXo
an einer Bildung mit parna

in der
plenus) nicht
werden kann. Hommel hat
Geschichte des alten
Morgenlandes
(Gschen, Nr. 43), 1008, brigens schon duvitdparnam
in
zwei Reihen
verwertet.
Leider
ist in violer
Hinsicht die Ausgabe der Bagistantexte durch das Britische

es eigent-
Musum
(die
Herren King und Thompson) nicht so gut geworden, wie man

Betracht kamen,
lich htte
erwarten knnen. Das Elamische, fur das besonders Arbeiten von Hiising
etc., in
ist
und Bork, Jensen, F03',

noch
am
schlechtesten
weggekommen;
und
ist
auch Scheil, Dlg. en Perse, Mm., V, 26,
etc., ist
nicht bercksichtigt
vielfach
die alten, lngst ausgemerzten Lautwerte beibehalten, zu vergleichen
WeissS. 103,
bach, Z. D.
M.
G., 1907, S. 731
ff.,
und Philol. Novitates, 1907, Heft

,
III,
105/106, 108,
von H.-K., ein Artikel, der weit
mehr
(Z.
als
Weissbachs Nachtrge zur neuen Ausgabe bringt.

aus Weissbachs Besprechung des englischen
die Entdeckung, dass hamahjdjd tharda
in
Von grosser Bedeutung ist D. M. G., 1907, S. 722 ff.)
Werkes
ein
und
demselben Jahre
heisst,
(Z. 99,
wie King-Thompson ubersehen haben und sich aus dem

101 und 103), vgl. Weissbach, S. 724, ergibt. Es sagt also
babylonischen Teile
Drijavosch
selbst ausdrcklich, dass die
Emprungen, von denen
die ersten 4
Ko-
lumnen der grossen Blsutn-Inschrift berichten, im ersten Jahre nach seinem Regierungsantritt ausbrachen
(Weissbach).
Nach
Hiising,
K.
Z., 38, S. 257/8, gibt es ein iranisches
amutha
er floh , das ich
Orient. Lit.-Ztg., 1906, Sept., Sp. 487, zu erklren versucht habe, als mit Guttural
erweitert aus
mu
moveo
ro-jjieoiJiai
altind.
munc-,
sich
wegbewegen,
retten
IRANISCHES
139
King-Thompson bersetzen noch amutha mit von dort. Bartholomae, Altiran.Wrterbuch, erwhnt Hsings Deutung nur in den Addenda; er erklrt das
(,fliehen').
Wort
als
von dort bedeutend
(unter
amiiOa).
Weissbach {Z.D.M.G., 1907,

a-[mutha]
S. 727) deutet
amutha auch
Weissbach
als er floh,
ohne mich und Hiising zu erwhnen, der

statt a[bij] das allein richtige
schon in K. Z., 38, S. 257/8, in Bagistan

ergnzte, wie
(Z.
II, 2,
D. M.
G., 1907, S. 725).
In Bagistan III, 94, ist

Justi, Gtt. Gel.
ans Kreuz schlagen
uzmajdpatij kai\ nicht sar ; schon
An^., 1882, S. 485; Jackson und Bartholomae, Altiran. Wrterbuch,
haben auf Grund des Elamischen (Jackson nach der Photographie) lumaj-patij akarijt angesetzt,
King-Thompson
bieten aber ..asarijt, ferner in Bagistan IV, 71/73,
77, statt des allein richtigen
vi+kan
f.,
zerstren
noch das nnmgliche vi-\-san, vgl.
Weissbach, Z. D.
Weissbach. Das
M.
G., 1907, S. 729.

ist klar,
Auch Bagistan IV, 64

i
allerdings aber nicht
fiir
King-Thompson und
mit Jackson, Persia
ranische na?ysa/vorim naij
manuvatam, wie
oder
es
past and jn'esent, S. 207, statt tunuvatam (King-Thompson) heissen muss, bedeutet
weder einem Knechte noch einem Herrn
weder einem Armen noch einem

in
Besitzer
in
(,Reichen'), wie ich schon
am
9.
Oktober 1907
einem Artikel
Iranisches
der Neuen Piêussischen Kreu::;zeitung (Berlin) ausfhrte. Auch Herr Geheimrat
E.
Wilhelm
(lena) ist der Ansicht, dass der Sinn der Stellenur der sein
tat ich
kann
weder
einem Niedriggestellten noch einem Hochstehenden
Gewalt an
Ein Gegensatz
weder einem Gefangenen [muskinu im Babylonischen
heisst aber
Knecht, Hriger
iranische
und nicht
Gefangener
wie King und Thompson durch dise Wiedergabe des

sie
babylonischen .Textes annehmen, den
bersetzen,
whrend der
. .
und
ela-
mische Text an der Stelle unbersetzt

son) oder
sind),
noch einem Freien.

(so
(so
King-Thomp-
weder einem Findling noch einem Armen))

ist
Weissbach, Z. D.
M.
G.,
1907,
S.
729)
jedoch unmglich. Es entspricht sakorim

also zu neupers.
dem
babyl.
muskinu^
Knecht
und drfte
ckar
Knecht
gehren, whrend
manuvatam
ist;
oder besser mnuva(n)tam
Herr
(.Reicher')
im Babylonischen nicht erhalten

Herr
knnte manus
ana
lik-tu der
Neuausgabe soU nach Peiser (frher geussert) ana urtu (,nach der
Schicksals') sein.
Bestimmung des
Manuva(n)taber
Hand
K.
ahd,
mund
Schutz
(vgl.
Mund-walt) enthalten und wie Dargadasta

sein;
Langhand
ein
Titel eines
Mchtigen
besser
ist
mdn
Haus
,
vgl.
II,
F.
W.
Millier,
Handschriftenreste in Estrangeloschrift aus Turfan

ft".,
1904,
Abhandlungen der
vlsbd
sind, als Ausdriicke
Kgl. Preuss. Akademie derWiss., Berlin, S. 18
wo mdnbd Hausherr,
w. genannt
Geschlechtsdorfherr
sandbd
Stammherr
I,
u. s.
der iranischen Lehnsverfassung (wie Bag.
65
:
gai%a,
mdnija und
viâ in aufstei-
gender Reihe gebraucht);

Novitates, 1907,
III,
vgl. daselbst S.
110
Nachtrag von Andras; erner Philol.

ist
S. 104 (H.-K.);
man-cipium
Sklave, der
unter der
gehaltene.
1.
Ist
mdnuvaf n)t Bezeichnnng

maa auch den Gegensatz
des Gutsherrn im Gegensatz
Hand zum Sklaven?

<i
Anm. Zu muskin-,
,
arab. meskin, franzs. mesquin, mit der
Bettler, arin
so dass
an
hier vermuten knnte, vgl. Bildung, Leipzig), S. 108.
Bedeutungsnderung voa FCnecht zu weder einem Armen noch einem Reichen tat ich Gewalt H. Winckler, Die babylonische Geisteskultur , 1907 [Wissenscha/t und
140
IRANISCHES
Wegen
einzelner, bei
Weissbach, Z. D.
M.
G., 1907, S. 723
f..
nicht berck-
sichtigter Stellen der Bagistaninschrift bitte ich
meinen Artikel
Zu den Achama-
nideninschriften
in Philol. Novitates, 1907, III, S. 102 bis

ist
106 und S. 108, vergleierwhnt,
chen und verwerten zu wollen; dort
aber nicht Bag.
III, 66,
wo
es trotz
King-Thompson Ga(n)dumava
sign
(statt Ga(n)duava) heissen
muss; Bartholomae, Aliir.

S. 136 bei K.-Th.
:
Wb., hat auch noch Ga(n)duâva; doch
vgl. die
Anmerkung,
The
das
ma
follows tu
(=
iran. du)
without any break between them; das
ma
ist
erste elamische,
das iranische
ma
wiedergebende Zeichen, whrend

in
ist.
fiir
das zweite
elamische ma, das iranisches va wiedergibt,

skription mit Recht bei K.-Th. eine Liicke
dem
Keilschrifttexte
und
in der
Tran-
Hier sind sich K.-Th. wohl liber den
Sinn ihrer
(?)
Anmerkung
statt
.
.
.
nicht klar geworden.

[.
.
In Bag. V, 22, haben (wie auch Bartholomae, Altir.Wb.), K.-Th.
.]m Ti-
gram.(!) barata-ya))
((
.[.
.tjaij '/jûd\m
tigrm bara(n)taja, und bersetzen

spitz (tigrm) tragen
den Tigris
es
))
statt
((
Saken, welche den
Helm (xaudm)
wie
nach Oppert,
II, 2,
Justi,
Z. D.
M.
G., 51, S. 241, vgl. Justi,
Grundriss der iran.
Philol.,
S. 445; Foy, K. Z., 37, S. 559, heissen muss. SoUen denn sonst Saken
es einige
am
am
Tigris
wohnen, wie
? Ich
Karten (Sieglin, Atl. antiq.) auf Grund dieser

Bag. V, 22, nicht fur den Tigris.
Stelle
haben
meine, die Abbildung des Spitzmtdgen (tigriaud) Sku(n)ka
Bagistanfelsen spricht fur die
Saka tigrâud
in
So lassen
sich sehr viele Stellen der Bagistaninschrift weit ber

ist
King-Thompson
hinaus frdern. Leider

gibt es
nur immer noch zu wenig Material fur Altiran vorhanden;
denn keine Mglichkeit altmedische und persische Inschriften zu bekommen?

ist
brigens
die elamische Inschrift L,
deren bersetzung ich in Orient. Lit.-
Ztg., 1906, Sept.-heft, Sp. 4860, gab, bei

spricht den iranischen Zeilen IV, 88-92,
King-Thompson auch noch falsch und entwas K.-Th. nicht gemerkt haben; vgl. Weissa
bach, Z. D.
M.
G.,
III,
1907,
und H.-K.,
Pasargadae
Philol.
Novitates, 1907,
S. 105/106, ferner Herzfeld,
Pasargadae
(Berlin, 1907, S. 31),
und Herzfeld,
Klio, 1908,
erweitert und mit Abbildungen, betrefend

ist,
das Kyrosgrab, dessen Figur (mit 4 Flgeln, etc.) ein Genius (nicht Kyros)
vgl.
7/8,
Babelon, L'Archologie orientale; ferner H.-K., Philol. Novit., 1907,
I,
S.
Parsagadae und Persepolis.
Von grossem Werte

chungen F.
fur die iranische

in
Sprachforschung sind die VerfEentli1904,

f.,
W.
K. Mullers
den S. B.
A.W.,
iiber Handschriftenreste
in Estrangeloschrift aus Turfan... , (1905),
Eine Hermasstelle
in
manichischer Version
Neutestamentliche Bruchstiicke in soghdischer Sprache
(1907),
Die per-
sischen Kalenderausdrcke
im chinesischen Tripitaka
(1907),
wodurch
sich die bei
Beruni iiberlieferten Monatsnamen berichtigen und erklren lassen und
ihre Uberein-
stimmung mit den Namen des awestischen und altpersischen

Kalenders (bei
(also
mazdajasnischen)
vgl.
dem
die
Namen
der drei heissesten

z.
Monate fehlen,
v.
Oppert,
Z. D.
M.
G., 52, S. 260,
und Marquart, Unt.

Artaxata, Mita
Gesch.
Eran, 1905)
zeigen. Dises
Material besttigt auch die misa-, mitra- und mrA/â-Dialekte; nur der phrygische
mia-Dialekt (vgl.
-U-ua in
Mtoa,
Tan Apollo (statt TVran), etc.)
ist
KOPTISCHE MISCELLEN
nocb wenig
141
belegt.
na), die Tritonis
Dem sakischen Dialekte gehren Athena (fur Athwiana = (= Tliretauni, v\v. Tritos, Tritogeneia, Feridun neupers.
:
Aptia-
Atbin
:= Athwin-)
Miltiades).
heisst, Ariernis,
ungekrzt Artimpasa genannt,
etc.
an
(wie auch
KOPTISCHE MISCELLEN^
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
XXXV.
XXXVI.
und
HT*, als
sahidische Tempusprfixe der 2

. .
.
Fem.
sg.
gê
abortum facere
XXXVII.
-se ferner,
teg^-xco
mehr, wieder
XXXVIII. Zu
das Haupt beugen
XXXV.
Da
dise
UXD
W.
itT*.
ALS SAHIDISCHE TEiMPUSPRFIXE

2
DER
Formen m.
FEAL SG.
worden
:
bisher nirgends vermerkt
sind, so
gebe icb die
betrelenden Stellen, an denen ich sie angetroffen habe
a) Perfektum
1)
I.
Psalm., 113, 5
.^po ^Â^cc*.
xe .=moT
was
ist
dir
Meer, dass du flohest
2) Sclienute (d.
n.t'ion
((
AmLINEAU), 151, 4
(scil.
eTiie n.i n-e UTo.A.T'toiuTe

(Ywv:r(jea;)
ewAHjuje noTUO(S'
deshalb wie du
moL-îM-f)
gekmpft
und
gestritten hast in
heissem
Kampf
(-cwv) .
3) Ibid., 153,
v. u.,
mit derselben Beziehung auf die Gemeinde
'.
(rjvaYwvr;) g^n
Tonoc
niAA e*.opfeeq ne egôTit a
an jedein Ort, den du dir abgesperrt hast

II.
b)
4)
Perfektum
8,
Psalm., 136,
((
von der Tochter Babylons
n*.i'>Tq ineTU.T(ji)Coiie
ne Aino-yrcototc
nT^-rooteq ne.n
Sehg, wer dir deine Vergeltung vergelten wird, welche du uns verffo;j
golten hast
5)
{itoLy.ip:o^ o; vcaTiooujaci aot to vraooCjUx
vTarow/.a
r^fAv).
Schenute
h
(d.
Amlineau), 114,
g^nnoTAie^*.-2te
1,
von der Gemeinde
(ajvxYwyr;)
nTo
e.n newT*.-
n*.T g^n noTriid.A
e.ccoTJu.
bist
du
.
es nicht, der
du mit deinen ugen

.'
gesehen und mit deinen Ohren gehrt hast

6) Ibid.^ Zeile 4
:
^tco nTojrienT.eipe
und du
bist es, die getlian hal
1.
2.
Fortsetzung von Recueil de Tracaux, XXVIII, S. 204 ff. Die Varianten fs. Wessely, Sahidisch-griechische Psalmen/ragmente,
Sielie ferner das Beispiel 5.
S.
50)
geben das normale
.pnojT.
3.
142
KOPTISCHE MISCELLEX
Ibid., 119, 3 V. u.
.
:
7)
eig-xe
Te')- iig^TH eneitT.cioTJUL
epoq
wenii du auf das achtest,
was du gehrt hast

8) Ibid., 126,
10
ncev^ôir
xxn n^*.Ti iiTe.Tq c^p.i e-xtoq

.
der Fluch und das Gesetz,
welches du auf sein Haupt gebracht hast

Als eine ganz vereinzelte Variante,
^^^^' sei noch saliid.
iits.i-
falls
der wenigkorrekte Text in
Ordnung
ist,
diirsh
Lukas, 19,42 belegt,

gêAinoo-r eitgôoT
((
wo
es in
Bezug auf die Stadt
(troAic)
Q^^
Iieisst
ene nr^jeixie ^totoTe
wenn
aucli
du heute erkannt httest
XXXVI.
Srhenute
juniid^T
g^
ABORTUM FACERE
es
:
(d.
npoTê
eTTJUiOKg^
Amlineau), 152, 8 ff., heisst h^ht -se ^ctne ujHpc cites. v noT*.
sie verliessen^ eine
.Tfiu)K efioA
îtootc noTcgîjne
ec^cgê
eqong^ ^Tto nneoT*.
epoq h
sie
eqci
efioA
n^HTc eqAxoovT
Frau zur Zeit des Abends, indem

batte, eines lebend
.
darber
Fehl-
traurig waren, dass sie
2 Kinder geboren
tt aus
und das andere
als
geburt, das heisst es

Ich habe
lit,
ri
war
ihrem Leib gekommen
hier die
Bedeutung gegeben, die
es oft in
den Schriften des Schenute
wo
es einen
schwierigen oder seltenen Ausdruck erklrt^ Besonders hufig steht
es so, M'enn ein griechisches
Partikel in
.cgê
diesem Sinne, so Avird

sie
fiel
Wort doch ein man ohne

(scil.
koptisches erklrt wird. Fasst
man
die
weiteres auf die richtige Erklrung von
epoq
((
mit Bezug auf es
das Kind)
fir
gefhrt''.
Dise Bedeutung von ge lsst ich nun auch
dessen Prototyp h\j im Altgypt.

(a
nachweisen, in Pap. Turin, 55,
wo
'^'^^Q a iJ^ "m.^^

den Sinn hat Ar hi h-t-s

S^ i^MJ-^
'
p''
^^''J
'wr
die Schwangerschaft fallen lassen

1),
abortum facere
und im
Demotischen (Mag. Pap., Verso, 30,
wo
ihr Leib fllt die
Bedeutung
haben kann
abortum
facit .
:
Das vermutet Griffith

oirsSe
((
(a.
O., S. 201)
und denkt dabei

gê
gleichzeitig an
sein kann.
gô-ygê (o-yge)
abortus
in
dem
sehr wohl unser
erhalten
XXXVII.
C
-se
((
FERNER, MEHR, WIEDER

S. 17,
^~^^y
\
.L^-
Aus
einer
Bemerkung Leipoldts [Schenute,

-xe
Anm.
"e'
3)
habe ich den Eing^'-i) in
*Â^
druck gewonnen, dass die boheirische Partikel
(=
sahid.
^^
der obigen
Bedeutung nicht als bekannt gelten kann. Vielleicht liegt es daran, dass
1.
Stern
in
k^\^
.,^
Siehe Crum, Coptlc Ostraca, S. 65, No. 324. .So glaube ich im Unterschied von Leipoldt {Schenute, S. 60) die giiechische Partikel erklren zu soUen. In diesem Sinne steht h schon in der Pistis Sop/iia, 6, 3. 53, 5. l'autre qu'elle a trouv ou qui est sorti de son ventre mort giebt keinea 3. Amlineaus Ubersetzung
2.
:
Sinn.
4.
"^
Vgl. dazu A. Z.,
XXIX,
î.
84.
Wie Enno Littmann mir

fecit .
mitteilt, hat
im igr 'atccdaqat
sie
hat
fallen lassen
5.
die Bedeutung abortum

:
Pap. Turin, 121, 10
^'^''^
HD^^
(1 (1
^v ^^S^ ^^^ M) NT
doch wre zur Not auch
beis.st
wohl
sierben infolge sterben infolge
einer Sturzes ira einer Fehlgeburt mglich.

6.
Zustande der Schwangerschaft

ff.)
die
Deutung
Das von ANoiiasoN [Sphinx, XI, 129
nachgewiesene Vorkommen von -xe
in der Pistis
Sophia mchte
ich fur einen Boheirismus dises sahidischen Textes halten.
KOPTISCHE MISCELLEN
Grammatik,
518
143
seiner
fhrt.
und 610 dise Bedeutung nur beilufig ohne Beispiele an:
Daher seien einige hier zunchst mitgeteilt

(1.
Mallon, Grammaire
ngÂi nTpoH
>.ti
Auflage) Chrest., S. 21, ult.

((
A.qepo-5-to
-xe fnA.-xeju.'^ni
:
-xe iitc n*.! kocxjioc uje^TeKtoA efeoA itTes-nHCTiw
er antwortete
.
Ich werde
keine Speise dieser

Ibid., 22, 13
:
Welt
mêhr kosten, bis

-te
icli
mein Fasten beendet habe

np(joju.i
((
o-vog^ .qce.-xi i>n
ne nexx Âi
uud
er sprach mit
niemandem
Vater
mhr
Test.
Abram
nienoals
(d. Guidi), 22, 7
f.
(Abram
sagte
ihm
Mein Sohn
Isaak, dein
verlsst den Leib

eilen
wie
aile
Wesen)
e^ne^g^coA RTequjTeAiuoTq -xe uj^w eneg^ er
wird davon
und
Ahnlich
bin der
ibid., Z. 22, \V0
der,
mehr zurckkehren . der Tod sagt e.iiOK ne h eTC e.iuj.iioAq JULn*.qKOTq welchen ich wegnehme, ist nicht mehr zurckgekehrt .
:
-xe
((
Ich
Schenute
(d.
Leipoldt, 29,
.
7)
oto^ x"*'"^^-"-"^
*"" "^^ ujeêueg^ a
und du wirst
sie
nie wieder finden
Dise Bedeutung' liegt nun auch an der Stelle vor, an welcher Amlineau und Leipoldt eine Textverderbniss
U)
annehmen wollen. Dort
sagt Schenute zu
((
einem Mhlstein
luojni nciKi ogî nt^K -xe. oTOg^ sSerfôTnoir &.qo2î Kd.T.nca.'xi ASindwKjOT
Miihlstein stehe
.
in
Zukunft
Dises
still
Und
sofort stand er still
nach dem Worte meines Vaters

:
-xe
wird auch wohl

akv
in
Acta
apost., 8, 39, stecken
oiro^ lineq'xeiie.T epoq
n-sciucioTp
xal ojx eTSev
oj/ixi evoj/oc;
wo
das
-se- ferner,
ist.
mehr
seltsamer
und der Eunuch sah ihn nicht wieder , Weise zwischen Hlfszeitwort und Verbum
gestellt
XXXVIII.
zu
fee^-sto
DAS HAUPT BEUGEN
Lemm
hat vor
kurzem
in
No. XVIII seiner
koptischen Miscellen ^ den Nachnicht,
weis zu fhren versucht, dass in der obigen
Wendung
wie Peyron
in
seinem
koptischen Wrterbuch annimmt, das bekannte ovwg^ stecke, sondern ein von diesem
verschiedenes Verbum *Aa)^. Dabei stiitzt sich Lemm vor allem kommende Variante neg^-xco*. die nicht mit *ove.^ -xco* identisch
auf die einmal vorsein knne, da ein
richtig. Allein
Wechsel von
und p undenkbar
sei.
Das
ist in
gewissem Sinne
einmal fur *oTe2^- die Variante Ae^- vorkommt, dann kann auch leicht einmal bei
hufigen bergang der Media in die Tenuis
fir
feeg^-
wenn dem
allen
ein ne^- eintreten.
Vor
Dingen aber
ist
zu beachten, dass wir fur

((
fieg^-xo)
und
varr. das agyptische Prototyp

a
YI
^ wlh-dldl
^
den Kopf legen
im Sinne von
sich unterwerfen, jemd. ver-
ehren
kennen. Ich glaube aiso nicht, dass ein zwingender Grund vorliegt, von
Peyrons Auffassung abzugehen.
1.
Hikir
2. 3.
(3'e
Fur das Sahidische, wo das entsprechende ê steht, vgl. eio Beispiel wie Joh., epoi e^n und ihr werdet mich nicht mebr sehea (xa: ov/ti ^ttapt- iit). In der Variante (s. die Ausgabe von Horner) fehlt -xe.
Bulletin de l'Acadmie impriale de Saint-Ptersbourg, 1907, S. 495 Siehe die Beispiele bei Brugscii, \V6., II, 343.
ff.
16, 10
.tcjo
nTCTn!tw-
4.
144
DEMOTISCHE MISCELLEN
DEMOTISGHE MISCELLEN^
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
XLI. Eine liieroglyphisch-demotische Stle der Bibliothque Nationale (mit 2 Tafeln
im Lichtdruck).
XLII. Die demotischen Inschriften der Serapeumsstelen zu Wien.
XLIIl. Ein neues Denkmal des Hohenpriesters von Letopolis Amasis.
XLIV.
tbn
Helm
XLV. Der Ausdruck

XLVI. Eine
die Sandalen hinter sich werfen
verzichten
topographische Bezeichnung.
Inschrift.
XLVII. Ein Sargbrett mit zweisprachiger
XLVIII. Zu dem demotischen Grabstein aus Achmim.
XLIX. Ein
Aktprscript aus
dem
12ten Regierungsjahr des Ptolemaios
IV
Philopator.
XLI.
EINE HIEROGLYPHISCH-DEMOTISCHE STELE

(Hierzu Tafel
als
I
DER BIBLIOTHQUE NATIONALE

Sammlung
und
II)
Die Stle, welche hier verfentlicht wird, befindet sich

gypt.
No. 126 (C 48) in der
der Bibliothque Nationale (Cabinet des Mdailles). Sie besteht aus

ist
Kalkstein und misst 0,48x0,32'. Ailes Weitere
aus der Lichtdrucktafel zu ersehen.
Ausser der Verwaltung der genannten Bibliothek, die mir die Publikationserlaubniss
bereitwilligst erteilt hat, bin ich
Herrn G. Legrain zu besonderem Dank
verpflichtet.
Denn
gypt.
er hat mir,
obwohl
er in seiner in Vorbereitung befindlichen Publikation der
Sammlung
in der
der Bibliothque Nationale auch dises
Monument
zu bringen denkt,
nicht nur keinerlei Schwierigkeiten in den
Weg gelegt, sondern meine Verffentlichung

im Jahre 1894 gegeleistet,
dadurch
wertvoUsten Weise
gefrdert, dass er mir seine
nommene
Abschrift zur Verfgung gestellt hat. Dise hat mir in Verbindung mit
meiner eigenen im Jahre 1891 gemachten Copie dadurch die grssten Dienste
dass ich die inzwischen an
manchen
Stellen verwitterte, mit Farbe aufgemalte
demo-
tische Inschrift mit Sicherheit ergnzen konnte.
Nach
diesen beiden Abschriften habe

I
ich auf Tafel
II
die demotische Inschrift, deren jetzigen Ziistand Tafel
zeigt, in
Oviginalgrsse wiederhergestellt. Fur dise Hlfe mchte ich Herrn Legrain auch an
dieser Stelie nochmals
I.
meinen wrmsten Dank aussprechen.

:
Die Darstellungen
Unter der
If
1.
il
geflj^jelten
'*
Sonnenscheibe steht rechts der
?]
Z"^?
a^w^n
|
[hI
m
sie
Aus dem Text der von Memphis stammt.

2.
Fortsetzung von Recueil, XXVIII, S. 187 ff. Stle ist mit grsster Wahrscheinlichkeit zu schliessen, dass
aus
dem Serapeum
Recueil de Travaux,
t.
XXX.
Tafkl
I.
HIEROGLYPHISCH-DEMOTISCHE STELE
DER Bibliothque Nationale
Rkci'eil de
Travaux,
t.
XXX.
Tafel
II.
t^l4'^ t')-:f:.*^.ft
3--
.^Ss
iV
'i.ri(ti:'L.^
**s^
DIE DEMOTISCHE INSCHRIFT DER HIEROGLYPHISCH-DEMOTISCHEN STELE

DER Bibliothque Nationale
DEMOTISCHE MISCELLEX
Er spendet Wasser und brenat Weihrauch vor der Gttertriade
Osiris
145
-J^fll^^ r-^^
Nephthys-^^|^
II,
Die hieroglyphische InschrifV
liiO^^Mr ni
^^
< >
III.
\\5^_
^=lli lo so o
V
nnnnn lot
nni^t=_
IJ
nio
\\ AAÂAA \\ WV-JW^
-<l
/N
Demotische Inschrift
:
(in
Umschrift mit den hieroglyphischen Korrespon-
denzen)
\
Hspt XXXI
'
'bd II pr-t
[..'...]
Wsjr
hnt
'mntj-t
nb
nhe
Cr
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Af=ol
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111
^
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'
Wsjr
jt-ntr
mr-ntr
hn-ntr
i
Pth
w"b
ni
ntric
'
V ri
(t-
111
Hieroglyphen. L'bri1. Ich gebe vielfach z. B. fur verunstaltete Zeiclien die uns gelufigen Formeu der gens wird hier wie auch sonst der Abfall von Stuck, der ursprnglich Schreibfehler verdecken sollte, manche wieder ans Tageslicht gebracht haben. 2. Vieil, nur zufllige Vertiefuug im Steia. 3. Wohl zu streichen.
4. 5.
Oder
Oder
?
fj.
6.
Zu
dieser nicht sicheren
Emendation
vgl. S. 146,
Anna.
1.
XXX. RECUEIL,
NOUV. SR., XIV.
19
146
ssm
H-t-nh-Ht
Hk
's-t
ss
m
H'pj
n
se
Pr-\
'w-f
odei'
p
D
SS
s,w
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h-t-ntv
Pr-Wsjr
Pr-Wsjr
Rl-kd
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LXXV
krs-t
III
n
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I
LXX
nnn nnnn
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m-s\
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LXIII
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t\
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hr
's-t
m-s',-f dt
ilniD
nhe 'w-f hs m-bMi Skr

]
's-t
Wsj'r ntr
nb
[r
rn-f mne dt 'nh-M'.'-t-R dd n-f

ms] Shm-t-nfr-t.
Hr Hrj
pi hn-ntr(?) Mjn(?)
Skr
bersetzung'
Im
Jahi-e 31
im Monat Mechir*
Gtter,
,
Osiris, der Erste des

Isis,
Westens, der Herr
der Ewigkeit, der
Knig der
(und)
die Grosse, die Gottes-Mutter, die
1. Kleiner Typendruck bezeichnet hier wie auch sonst in meinen bertragungen unsichere bersetzungen. sich die Datierung 2. Auf welcben Ptolemer nur ein solcher kann der Schrift nach in Frage kommen bezieht, ist nicht ganz sicher. Sovvohl Ptolemaeus Philadelphus wie Philometor oder Euergetes II sind mglich. Die demotische Datierung weicht ein voiles Jahr von der hieroglyphischen (Jahr 30) ab, wenn man, wie ich gelhan habe, die beiden Slricbe unter der Zabi 30 zu dena folgenden Mouatszeichen ^-=y^ ziebt. Falls man
aber
fl
32 lesen will,
dann ergiebt
sich das
vgl.
Datum
Tybi des Jahres 32

I,
und
ff.
die
Abweichung
betrgt
dann
11 Monate.
Zu der ganzen Frage
Grenfell-Hunt, El-Hibeh,
S. 358
grosse Gttin, (und) Nephthys, sie
147
mgen Trankopfer,
Weihrauch, Stoffe, (und) ein

,
scbnes Begrbniss geben
dem
Osiris (gewordenen) Gottesvater, Gottesgeliebten J

,
dem
Propheten des Ptab (und) Priester der Gtter
von Mempbis,
dem
Diener(?)' der
Hk^jH
(und) der
Isis,
dem
Scbreiber
dem
kniglicheii Schreiber, der berechnet,
der Schreiber aller Klassen des Hauses des Sarapis, des Hauses des Osiris von Rakotis,
des Hauses
(?)
des Anubis,
dem Propheten
S'^pi'"-,
des
S^^pf^,
Herrn yonWri-t,
dem Prophe-
ten der Gtter des Hauses des
Herrn \ouWri-t, 'Anch-Marres' mit Beinamen
Horus, (Sohn) des Gottesvaters, Priesters des Min, Herrn von Snw, Herieus, geboren
von
S'^chm^t-nPfr^t. Dieser sein
Namen
dauert,
indem
er fest
ist.
Man machte ihm

bat,
\
aile
gttlichen Riten% die vorgeschrieben sind fur (die) 75 Tage, und ein schnes Begrbniss
fur (die) 70
Tage\
Er ruht hier in seinem Grabe, welches man ihm gemacht
nachdem
er 62 Lebensjahre auf
Erden verbracht
ist
hatte. Seine
Kinder (bleiben) auf seinem Sitze

Isis
nach ihm
in aile
j
Ewigkeit. Er
ausgezeichnet vor Sokaris,
und
Osiris, (und)
jedem Gott
der Unterwelt (?).
Sein
Name
bleibt in Ewigkeit.
(?)
'Anch-Marres mit Beinamen Horus, (Sohn des) Herieus, des Propheten

(und) Sokaris, geboren von S'^chm^t-n^fr^t.
des
Min
(?)
XLII.
ist
DIE
DEMOTISCHEN INSCHRIFTEN DER SERAPEUMSSTELEN ZU WIEN

zum
Es
nicht das kleinste Verdienst der Arbeit von Wreszinski uber die gyptiersten Maie die de-
schen Inschriften des K. K. Hofmuseums in Wien, dass hier

niotischen Inschriften jener
Sammlung
in
mechanischer Reproduktion zugnglich
geworden
sind'. Erst jetzt lassen sich sichere

:
Lesungen geben, die ich im folgenden
vorlegen will
a) Wreszinski,
I,
27 (Tafel
III)
Wiener
Stle No. 153.
Verfentlicht Reinisch, ChreFst., Tafel 18;
Brugsch, Thsaurus,
S. 902,
und Rec,
I,
Tafel 9.
(sic)
Umschrift
I
(sic)
Stm "n-m-hr
'
r msj
N'-nfr-Sbk p-f h msj

sic
'bel
III pi^t
sic
IV
\o 'r-f bnr p-f
n
'h'
'bel
IV pr-t
XXVI
'bel
p-f
'nh rnp-t
LXXII
:
I h XXIII.
bersetzung
Der Sethon-Priester
"An-'-m-h^^,
welchen N"-n'fr-S'^bk geboren
hat. Sein
Ge-
1. Dise Ubersetzung beruht auf der Aniiahme, dass das demot. sm eine irrige Schreibung von 6ms ist welches hier sein hieroglyphisches quivalent ist. 2. Der Name bedeutet Es lebt (Gott-Knigl Marres. Vgl. A. Z., XLIII, 84. 3. Derselbe .\usdruck Pap. Rhind 3, 3; Stle Cairo 31099, Z. 9. 4. Vgl. dazu Griffith, Stories of the High-Priests, S. 29 ff. Dieselbe Dauer von 70 Tagen fur das Begrbniss z. B. Setne, Cairo 22179 (= Rec, XVI/49). .A.uch fur die 75 Tage giebt es sonstige Belege. Siehe Griffith, a. O. 5. Ich verdanke Herrn Dr. Wreszinski fur 2 demotische Inschriften (I, 28 und 30) die grsseren Aufnahmen, die ich mit seiuer gtigen Erlaubniss im Test verfentlicht habe.
148
(gôTAiice)
burtstag
(war) der vierte Phamenotli.

1
Er
verliess' sein
Haus am
26'*'"
Phar-
muthi
I
Seine Lebenszeit (betrug) 72 Jahre
Monat
:
(und) 23 Tage.
Die hieroglyphische Korrespondenz lautet

AAAAAA
-j
III
Ol
I
I
iiVM
^ÂAA^ Cb
-un n
Ol
I
I
O/D
,cc--
a
I
2r
\_B^
im^'îl\^
vgl.
ist.
Vf
II
^ o
Zu der Berechnung
Strack, Dynastie der Ptolemer, S. 160,
wo
auch die
sonstige Litteratur angegeben

b)
Wreszinski,
I,
28 (Tafel
4)
Wiener Stle No. 154.
VerflEentlicht Reinisch, Chrest., Tafel 19;
Brugsch, Thsaurus, S. 912.
i^
hspt
nli
149
XXIV
mne
'bel
sm sw VV phc-f
'h'
n 'nh rnp-t XLIII 'bd VI h
XXIX
r nhe dt.
bersetzung
Die Stle des Oberpriesters von Mempbis Teos, Sohnes des "An-'^m-hP^ des
j
Sethon-Priesters, welchen H^-'^tih geboren bat. Sein Gebnrtstag
(war)
im Jahre 18
24^'''
am
29*'^
Epipbi. Der Tag, da er sein Haus

(war) der
,
verliess, (war)
6*^
im Jahre 24 der
Me-
chir.
Der Tag seiner Bestattung
Pacbon im Jahre
24'. Seine Lebenszeit
(betrug) 43 Jabre, 6 Monate (und) 29 Tage. Dises bleibt bis
in aile
ist
Ewigkeit.
An
Parallelen aus der zugelirigen bieroglyphiscben Inschrift
nur anzufibren
tM-;-Pk^?ifiP--f
^:37
n D ^^ n^=^ III n n Y D (Sloiiio iiiiniii

I I I I
<>LL
i5
\>
-^
Zu der Berecbnung
c)
vgl.
wieder Strack,
a.
0., S. 159.
Wreszinski,
I,
26 (Tafel
rrM
II
und V)
r<
Wiener
)
.
Stle No. 156.

,
Vgl. Bergmann, /?ec., VII, 194;
Brugsch, Tliesaurus,
l
)
^^ AUSZUg.
S. 916,
Umschrift
hrj sst\ n
pr Pth Rs-tUo' N'-nfr-p\(?)-R''

:
si
N'-nfr-pXfyR" mw-t-f Hr-nh.
bersetzung
Der Geheimrat des Hanses des Ptab
(in
der Nekropolis von) R'^st'^w

n
N'-'-rv'fr-
p-r'^'\
Sobn des
M'^-n'^fr-p'R-'
und
der Ho-"'^nh.
:
Hieroglypbiscbe Korrespondenzen
=='
^xgî
'
""
I
O"!!!!
M
Psmtk-mnn
der Stle,
Stil
Bemerkung
Wreszinski
setzt dise Stle
vermutlicb wegen der Eigennamen

dise
xmNfr-b-R"
in die Saitenzeit.
Gegen
in
Ansetzung spricht aber der
sowohl in den Darstellungen wie

Inschrift, die auf die erste
den Hieroglyphen, und ferner die demotische
Priode der Ptolemerzeit weist.
Die Lesung durch Pap. Rhind II, 1, 1, gesichert. Also zwischen Todestag (24. Mechir) und dem Tag der Beisetzung (6. Pachon) liegea geuau 70 Tage der iQ der Ptolemerzeit bliche Zwischenraum. Vgl. Griffith, Stories of the Hi'jli Priests, S. 29. 3. Die mir auch sonst (z. B. Pap. Berlin 8351, 5, 12, bekannte Schreibuag von Rl-st\ beuutzt fiir dio letzte Silbe die Gruppe tl (tht) Wind. Das spricht fiir eine Vokalisatioii wie Rashkc.
1. t.
4.
Der Demotiker wrde den Nameu

in
Nj'r-'b-R'^
t,
^'^^^
lautlich
'b
wiedergegeben habeu, wenn nicht
doch
dem von mir
zweifelnd pi gelesenen Zeiohen die Gruppe
O) steckt.
150
d) Wreszinski, 29 (Tafel
I,
II
und V)
Wiener
Stle No. 155.
Verffenllicht
Bergmann, Bec, VU, 193 (mit Litteraturangabe)

;
Brugsch, Thsaurus,
S. 915.
Umschrift
pi
wr
s\
hine hn-ntr Ptli
hn-ntr Pth stm

s\
'
"n-m-hr
hn-ntr
Hr-m-hi wr hme Pth wr hme

Hr-nh.
:
"n-m-hr
^:V
mw
t-f
bersetzung
Der Oberpriester von
Mem-
phis (und) Prophet des Ptah Har-
i^^v,'
machis,
Sohn des Propheten des

"An-'^ni-hP,
Ptah (und) Sethon-Priesters (und)

''
>n-
Oberpriesters
Sohnes
des Propheten des Ptah (und) Oberpriesters
von Memphis "An-^m-IiP
und der H^-^nh.

sT
Hieroglyphische
Korrespon-
\ ^'
denzen
CO]
i^
.v^
^H>^^
^ u
^rr^
^
N
^|--?fl
Bemerkung
:
^
"^^
lich,
Dieser Harmachis
ist
vermutrichtig
wie Maspero
bereits
ojesehen hat, mit
dem Vater
des P\-
i>
srJ(-n)-PtIi (Psenphtha)
identisch,
von
lich
dem
in
2 Statuenreste sich krz-
Alexandrien gefunden ha-
ben'.
1. 2.
Die erhalteiien Schriftreste lassen sirh mit grosser Wahrscheinlichkeit zu diesem Annales du Sci-rice des Antiquits, Vlll, S. 64 (.
Namen
ergiizen.
DEMOTISCIIE MISCELLEX
Wreszinski,
151
e)
I,
30 (Tafel V)
Wiener
Stle No. 172.
Verffentlicht von Reinisch,
Miramare, Tafel 43; Bergmann, Hierogl. Insclirifien, Tafel

(Siehe S. 150.)
8-10.
Umschrift
\T\\
s-t-hjm-t s'nh lijm-t n se Pr-^l \c-f

Pr-', hbi
Tj-nhr-n-m-w mV-hrw mw-t Bn-'wt T'-Thictj mV-hrw msj T'-mn mV-hrw.

"p
:
ss
bersetzung
[Die] s'/i^-Frau'
,
(und) Gemahlin des kniglichen Schreibers,
der zhlt,
T'-
^nhy-r-^mPw
des Verstorbenen, die Mutter des kniglichen Schreibers und ^'orlese
priesters B^n-Hip.)- T^-Th'^t, die Toc.hter der r-"m";i, der Verstorbenen.
Hieroglyphische Korre.spondenzen
XLIII.
EIN NEUES
DENKMAL DES HOHENPRIESTERS VON LETOPOLIS AMASIS

S. 144
fE.,
Deni in Band
XXVI,
ist
verffentlichten Bruchstck der Strassburger
Sammlung kann
ich heute ein weiteres folgen lassen, das
dem Hohenpriester Amasis

ist.
zu
Letopolis angebrt. Es
ein Bruchstck der Kgl.

in
Museen zu Berlin'
(Inv. 14460),
welches 1899 durch Dr. Reinhardt
Kairo erworben worden
Es besteht aus einem

ist
dem
hoch.
metamorphiscben Schiefer
hnlichen Stein grauer Farbe und
etwa 0,35 m.
Das Fragment gehrt zu der Statuette eines schreitenden Mannes, der nur mit
dem Scburz
die geballten
bekleidet
ist,
dessen glatter Gurt (ohne Schnalle oder Bund) auf den
Hften aufliegt und im Bogen unter dem Nabel durchgeht. Die Arme hngen herab,
Hnde scheinen keinen
Schattenstab
zu umschliessen. Unter
dem Hais
hngt an einer glatten Schnur ein Gtterbild, das offenbar die Wahrheitsgttin
darstellen soU, obgleich die Feder nicht ganz klar ist'.
MVt^
Auf dem Riickenpfeiler

dargestellt,
(s.
die Abbldg.) ist
oben die Gttertriade von Memphis

ist
Ptah, Sechmet und Nefr-atm. Der letztere
als
V\
Hi^-hkn
1.
V^gl.
dazu Recueil, XXIX, S.

schreibt
191.
l\(S.^r^
(?)IC?).
2.
3.
Der Demotiker
Die folgende Beschreibung verdanke ich einer brieflichea Mitteiliing von Heiurich Schfer. 4. Ebenso z. B. Louvre A 83. Vgl. dazu meine Studien und Materialien sum Reehtsesen des Pharaonenreiches, S. 5-6. 5. Schfer hat den Eindruck, dass dises Auhngsel erst in die ferdge Figur eiugemeisselt worden sei.
152
Gruppen gehren zu den einzelnen Gottern. Der dem Ptah geliebt bei Sechmet sss
sind nur Titel erhalten
:
bezeiclinet'. Die darunter befindlichen
Hohepriester heisst also

[.
.
ergeben
.
(o. a.)
.]
bei
Hr-hkn (Nefr-atm)
Im folgenden
Liooîiuiinftiii^w^^^^ i;' ^
<-N
-V AAAA/VS
<^^^ -mm.
In
Auf der linken
Seite der Figur steht an der Seitenflche des Rcken:
j^=
pfeilers folgender Inschriftrest
11 m ^fc
1.
Vgl. dazu
Brugsch, Mythologie,
S. 386
ff.
2.
Vogelbeiue.
Vorn ber den Schurz, ganz wie
bei
153
dem
Strassburger Bruchstck {Recueil,

:
XXVI,
146),
liiuft
die folgende demotische Inschrift
Umschrift
I
hn-ntr Shm-t nb
'^h-ms sl'?j
nt
Ist
hn-ntr Shm-t nb Rlislff)
Hrj hn-ntr Smne-mV-t

T'-si
] *
hn Nb-t-nhi mw-t-f T'-mn si-/ Hrj si "h-ms hn-ntr ^Vsj'r m-t-f

[si
sl-f...]..
si
Hrj hn-ntr Nfr-tm mv:-t-f Hr-nh.

:
Obersetung
Prophet der Sechmet, Herrin von Est\ Prophet der Sechmet, Herrin von
]
RO'chs^{1Y
Amasis, Sohn des Herieus, der Prophet von Sm^^n-m^'^

\>
I
welches
in A^^6-
1.
Hieroslvphisch
^5^
{Dict.
gogr., 460|.
fex^
J3^Q
iPiehl,
/.
H.,
I,
36
Brugsch, Ths.,
-9
945),
^;^^ =??^=
uaverffeutl. Stle des

16, 1330.
Louvre 'C 124?). Die demotische Schreibung
Ist fur
auch bei
Brugsch, W6.,
2.
3.
Brugsch,
Dict. gogr., 460. In
uaserem Text
jl
"^^^
geschriebeu.
Dict. gogr., 215.
RECUEIL. XXX.
NOUV. SR.. XIV.
20
154
Mutter
Taamunis.
Sein Solin Herieus, Sohn des Amasis,
yujii^ liegt, seine
(heisst)
der Prophet des Osiris, seine Mutter (heisst) T^'si.

))
I
[Der Sohn seines Sohnes (heisst) ...].., Sohn des Herieus, der Prophet des
Nefr-atm, seine Mutter (heisst) H'^-'^nch.
Auf Grund der bisher bekannt gewordenen Monumente'
lsst sich jetzt folgender
Stammbaura
aufstellen
Herieus
(t
-j-
Taamunis
-f- T'^-si
Jahr 22 des Ptol. Epiphanes.)
AniCLsis
Herieus
(t
-\-
H^-onch
(?).
Jahr 40 des Ptol. Euergetes
H-'.)
Herieus cogn. Psammetich
XLIV.
Ich kenne dises
TBN
HELM
Wort im Demotischen
aus zwei Stellen des in
meinem
Besitz
befindiichen neuen Abschnittes der Petubastiserzhlung. In Kol, 4, 15, heisst es von
Kriegern
n-io tbn
n hr
kl r
dd-w
,
ihre
Helme mit dem
Stierkopf^ waren auf ihren Kpfen'
und
ibid., 16, 18,
von einem Soldaten
'
ri-f p\w-f tbn
r bnr n dd-f
er
nahm
seinen
Helm von seinem Kopf
(und legte ihn zu Boden).

lteren Litteratur
[ilôJ
Dises
Wort
tbn
(^
m "^
far
Helm
ist
nun auch aus der

heisst.
bekannt und zwar aus den Annalen Thutmosis IH, Z. 42 und 43%
wo
@
also
hsmn dbn n dldl
Helm
fur den
Kopf aus Bronze
Das Demotische bringt
1. 2.
Dict. gogr.^ 430.
Siehe Recueil, XXVI, S. 146. Dazu kommt ausser dem hier besprochenen Berliner Denkmal eine im Louvre, von der mir Herr Bndite freundlichst einen Abdruck bersaudte. 3. Nach der erwhnteii Stle des Louvre, in welcher sich das Datum Jahr 40 nur auf Euergetes 11 beziehen kann. Damit ist auch fur das Jahr 22 der Stle von Bologna die Datieruug unter Epiphanes gegeben,
Stle
die bereits Piehl vermutet hatte.
4.
5. 6.
Zu dieser Bedeutung von hr, vgl. Sethe Oder auf ihnen (e-aLCjOTr). Sethe, Vrkunden, IV, S. 711, 9; 712, 1.
in
^g.
Zeitsc/iri/t,
XLIV,
S. 94,
Anm.
2.
hier die Entscheidung
logie
155
fiir
die Lesung'
und Bedeutung' des Wortes, dessen Etymo ist.
wohl
((
der (den Kopf)
umgebende
XLV.
DER AUSDRUCK
DIE
((
SANDALEN HINTER SICH WERFEN
=
In
piSvTs;,
VERZICHTEN
dem
t
dem Dekret von Canopus

hierogl.
.
entspricht
I
griechischen
'
oix oXYa o xwv -ootoowv :--
'o^
V^ vl
^'
indem
sie vielen
Steuern ihren
/i
Rcken gaben
Lesung mir
Der demotische Text
zeigt
nun eine eigentmliche Wendung, deren
erst jetzt gegliickt ist.
T^.n ///i .^/ l^-^l ^^f^ ^^^/S^^ "

I
'w-w
hici (gîoTi) tw{\)-ic r

(in
hl-w skr
"si
indem
sie ihre
Sandalen hinter sich warfen
Bezug) auf viele Steuern
(]
^\>
^=^1 "^ w ) neugypt. twj | w ) = Tooire -woti Sandale , ein Wort das nach Griffith's' scharfsinniger Vermutung vielleicht auch in ô-yco* (gîTOTco*, TOT0)') steckt. Im Demotischen ist das Wort mit dem Fleischstiick (Tanis), in Hisn, wenn ich recht deute, mit 2 Sandalen determiniert. Wie kommt aber der Austw{',) ist
altes tb-t
(^
druck
seine Sandalen hinter sich werfen
zu der Bedeutung
4,7, dass
erlassen, verzichten ?
Wir wissen ans

nun auch
der bekannten Stelle
im Bche Ruth,
im
alten Isral das
Aus-
ziehen des Schuhes eine Verzichtleistung bedeutete'. Dieser Rechtsbrauch
lsst sich
und darin besteht die Bedeutung der
demotischen Version
also
fur gypten
erschliessen.
Das Wegschleudern der Sandalen bedeutete
den Verzicht auf eine
Sache oder ein Recht.
1.
Brugsch,
\V6.,
:
I,
306, las uten.
2.
c<
Brugsch
Metallring
Bissing
<(
Erzreifen (?);
Bkeasted, Records,
II,
501, hat bereits richtig
helmet
3.
bersetzt.
kenne brigens dise Prposition, fur welche Lemm, a. O., noch aus zwei weiteren Stellen Sap., 13, 15 vqTwg'oq epa^Tq exoTTit oir-so c iv zo'.yto eGti/.v ajT, und Zoega, 557, 3 iicenoiOJiie nS'd.A.g^T CTOircoo-y dass sie die Gefsse zu ihnen (scil. dn Feuern) hinberbrchteo
4.
Stories of the Hlgli Pricsts, S. 132. Le.mm, Kopt. Misccllen, XXIV (S. 508). Ich
giebt,
nur einen Beleg
>>.
5.
bK-itrâ
miynn
= LXX.
Xyov,
y.a'c
mr
.nynb fnr, "bv:

[Ji7rpoi76v v
vk
pi^t -idt
Sa Q'ph n-niann
a-jTO'j
bm
nbKjn bv
tfjV
"pK-nr-a -ssb
(7Tf|<Tat
nKiv
Trivra
y.al
Kat
TO'JTO T
iy.a;'o)iJ.a
xw
'lapaf,). nl Tr,v yj^'.aTc'av
xal nl xo vTAay{J.a toO

YX'^^"'ôvrt
t:),-jto
v;p -o JT:Sr,u.a a-JTOvi
y.al
kioo-j
tw
TzXrîyio'i
tw
y/iTTtav atoC'
TOTO
6.
r|V
[iapTjptov v 'lapar,)..
Weiteres Material findet

T.).
maa
z.
B. in
dem Kommentar von
Bertholet
(in
Marti's Handkommentar
zum
A.
156
XLVI.
EINE TOPOGRAPHISCHE BEZEICHNUNG

Urkunden der Ptolemaerzeit
ich
in
In den thebanischen
fndet sich sehr oft eine topo-
graphische Bezeichnung, welche
der ltesten mir
bekannten Form
II
nach
6)
einem Vertrage ans dem

J/^/'/l'.
ist
13.
Regierungsjahre Alexanders
gebe.
{Corpus pap., No.
/J^jU^
:i
\r<u},^(f^'^(f^^^^
Die Normalform der Ptolemertexte

sei
^ {)\
I
. ^
^
y<X
9^
^.
^
-,
Als einzelne Variante
Pap. Berlin 3112 (Tafel 11),
//..-.
,*
angefhrt. Die bisherigen Lesungen einschliesslich der
}\i^\\\<<u>^^,\
h-t
f.
meinigen, die ich brigens
als zweifelhaft
gekennzeich-
net habe', haben sich mir jetzt als falsch erwiesen, denn zweifellos sind die Gruppen
t-,
-h-t'
Haus der
in
Oder (iO^yi^Der OrtiO^y 1^^) Kuh zu nach dem Ausweis
lesen
und etwa
das
ubersetzen.
lag
der demotischen Texte
dem Nordquartier von Theben

ist
{t\
'wi-t mhjtj-t
n N--t).
An
einer Stelle (Pap.
Louvre 2443)'
n
tl
von n\ h-t n
tl
'h-t,
an einer anderen (Louvre 2438)' von ni "(w)
'h-t' die
Rede, also von
den Husern der
Kuh
Da auch
sie als
im Norddie
als
quartier von
Theben
gelegen bezeichnet werden, so wird dise Pluralform wohl mit
der ersteren identisch sein.
Stallungen einer heiligen
Ob in diesem Haus oder den Husern der Kuh Kuh' verstanden werden drfen, das wage ich nur
Frage aufzuwerfen.
XLVII.
EN SARGBRETT MIT ZWEISPRACHIGER INSCHRIFT

(0,49X0,12)
Das Sargbrett, dessen
Inschrift' hier mitgeteilt wird, ist
von mir vor einigen
Jahren in Kairo von einem aus Luxor stammenden Antikenhndler erworben worden
und befindet
Universitt.
sich jetzt als No. 1551 in der gyptischen
Sammlung
der Strassburger
ist
Es stammt zweifellos von der Schmalseite eines Sarkophags und
etwa
das Mittelstck, welches mit
dem unteren
in
rechteckigen Sargbrett und
dem oberen
halbkreisfrmig abgerundeten, das den gewlbten Sargdeckel trug, durch Holzngel
verbunden war. Dise lagen

lchern'.
den noch
jetzt
(s.
die Skizze)
vorhandenen Dbel-
1.
2.
Siehe den Text der Berliner demotischen Papyrus, S.

Vgl. dazu Recueil,
8,
Anm.
1.
XXV,
S. 14.
Doch
ist
das Determinativ nicht, wie ich
a.
0. glaubte,
'Q
sondern,
wie mich Herr Dr. Juuker belehrt hat, 5^^Reue gypt., J, Tafel 3. Chrest. dmot., 248
4.
Reue gypt., I, Tafel 4. 5. Vielleicht, wenn ich Revillout's Copie richtig verstehe, mit dem Zusatz der obereo Strasse (?) . 6. Das fehlende Giterdetermiuativ spricht nicht gegen dise Vermutuug. Es fehlt ja auch in dem oSenbar theophoren Eigennamen Pl-rJ(-n)-tl-y_i-t (^\v-af,) der Sohn der Kuh. (Siehe Demot. Studien, II, S. 10). 7. Sie stammt wohl aus dem Anfang der rmischen Kaiserzeit. 8. Herr Tschunky, dem ich die obige Skizze verdanke, weist mich darauf hin, dass die Lage der 4 Lcher durch eine eingeritzte Linie vorgemerkt war, die in dem Schnitt angegebeu ist.
Chrest. dmot., 258
^ =
3.
u
(?7
<
>
^ X
V
\^
If
\
158
DEMOTISCIIE MISCELLEN
Umschrift
rpî
p-f
bi
kV nh dt
si
Pl-dJ-pl-Si
Hr-sl-'s-i
si
Pl-dj-(MV tJ-R'-
hmsj-nfr.
bersetzung
Es
lebt seine
Seele bis in aile Ewigkeit
Petepsais, der Solin des Harsiesis, des Sohnes
des Pete(ma)rsnuphis.
Griechisch
(Tvo('jfio;).
Tacp?;?
nE.-.>\iii
'ApaiTâtoc
rkxEfjiap-
Der Sarg' des
P.,
(Sohnes des) H., (Sohnes
des) P.
Das Hauptinteresse dieser Inschrift
liegt in
dem
theoplioren
Namen, der uns mit einem Gotte

Dieser
-[jiaptTvojcpt
bekannt macht.
Gottesname
lautet
gyptisch (Ml" t)-R'-hmsj-nfr. Zu der
Wiedergabe von
hms-nfr
III,
durcli
dvoycpi,
ij.no-
vgl.
WiLCKEN,
i?' der
Ai-chiv,
359. Dass das
nicht
demotischen Inschrift entspricht,
liegt auf
der Hand. Ich finde dalier keine andere Lsung

als
die
mir sehr wahrscheinliche Vermutung,
dass vor /?' die
Gruppe mT-^ weggefallen
ist,
so
dass also ein Gott Marres^ mit
dem Beinamen
hmsj-nfr
(=
Snouphis) in Frage stnde.
XLVIII.
'KT
ZU DEM DEMOTISCHEN GRABSTEIN AUS ACHMIM
Die Stle, welche ich im Winter 1895 in Gize bei einem Antikenhndler gesehen
und vor wenigen Jahren
in dieser Zeitschrift
(XXVI,
in
S. 161) besprochen habe, hat sich
nun wieder gefunden, und zwar dank der Aufmerksamkeit des Herrn Dr. Wreszinski,
welcher den Stein im
Musum
fur
Volkerkunde
ist
Hamburg wieder entdeckt
hat.
Durch seine freundliche Vermittlung

benswiu'digster
mir dann durch Herrn Dr. K. Hagen
in lie-
Weisc
die Photographie zugegangen, welche in

ist.
Ergnzung meiner
damaligen Publikation nebenstehend reproduziert
Das
in
meinem Abklatsch unals
deutUch gewordene Zeichen

Vieileicht dass 'w-i pli' puis
1. 2. 3.
(Zeile 4) hsst sich jetzt
mit Sicherheit
p erkennen.
ist.
ich
war
dieser Diener
141.
(?) (rwXoc)
zu ibersetzen
Zu dieser Bedtg.
Vgl. dazu . Z.,
vgl.
Wilcken, Arc/o, IV,

84.
XLin,
Dise Sclireibung des Demousiralivpronomeus auch im Dekret von Canopus.
DEMTISCIIK MISCEI.LKX
ir>o
AKTPRSCRIPT AUS DEM 12^'=^ REGIERUNGSJAHRE DES PTOLEMAIOS IV PHILOPATOR

XLIX.
EIN
Der
demotiscbe
Papyrus
Berlin 3075 (Tafel VII, Seite 7)

bietet
in
den
gegenwrtigen
bersetzungen eine Reihe von

Anomalien, die bereits den
en
Bearbeitern' der
letzt-
Liste
der
ptolemischen Kultpriester erbeblicbe
Schwierigkeiten
verur-
sacht haben. Aile dise Schwierikeiten
schwinden nun durch
die Beobacbtung, die ich leider

erst
jetzt
gemacht habe%
Mitte
des
dass
sich in der
Pap3Tus
eine grosse Liicke befindet, deren
^^^Vr9^^:^:
Grosse sich in der letzten Zeile
durch die Ergnzung einer bekannten Formel ergiebt. Z. 5 nmlich

so''
ist
herzustellen
ni[stj-t]
'w-i
hV-t hjm-t mtu-i

J}n{^.) kt
mtu-i
ist
hjmt]
r hr-t.
Demnach
auch Z.
vor
dem
Alexanderpriester uiid Z. 2
vor
dem Namen Arsinoe

Im Jahre
12,
eine entsprechende
giebt,
Lcke anzunehmen, welche nun dem

:
ProtokoU ein vUig normales Aussehen

((
wie die folgende bersetzung zeigl
im Monat Payni des Knigs Ptrumis, Sohnes des Ptruinis und

[als
der Brng^ der Gtter Wohlthter,
Atnus, Solm des Atnus] Priester des 'Args-
ntrus und der Gtter Retter, der Gtter Brader, der Gtter Wohlthter und der vaterliebenden Gtter
]
im zweiten Jahre war,
als
Inin, Tochter
Phrgns (Philogenes?)
[Tochter des
Athlophore der wohlthtigen Brng'a war,
als
Knin
(sic),
Tmsts
(Themistios?) Trgerin des Goldkorbes] vor der bruderliebenden Arsin war.
brigens enthlt das aus dem Ath\'r desselben Jahres stammende Bruchstiick
Cairo 30622 (Tafel 37) Reste desselben Protokolls mit einigen Abweichungen, whrend
der Pap. Bologna' fur den Monat Mechir eine andere Kanephore nennt.
1.
Otto, Priester und Tempel im

III,
Iiellenistischen ^/ji/ptcn. S. 188,

2.
Anm.
8; 190,
Anm. 7;
BoucHii-LECi.ER<3,
Histoire des Lagides,

2.
S. 49,
Anm.
dass ich
3. 4.
Ich darf wohl daran erianern, dass ich den Text zum grssten eil nach Photographieeu geschrieben z. B. das Oiiginal dises Papyrus uicht geseheii habe.
Vgl.
z.
B. Pap. Berlin 3145 (Tafel

III, S. 2,
37).
Reue gypt.,
Anm.
5.
Vgl. dazu
Ono,
a.
O., S. 188,
Anm.
8.
160

PAR
Georges Legrain
(Suite)
SECOND ARTICLE
Document 9
La
statue de Bs, conserve
le
Alnwick
Castle, nous fait connatre

les
deux des femmes

et
qu'pousa
premier prophte Sheshonq et
deux enfants
qu'il
en eut, Osorkon
Horsisi. Cet Horsisi fut, lui aussi, premier prophte
d'Amon.
nous apprend que cet Horsisi
II.
Or,
le
document
13,
que nous verrons plus

le
loin,
exera
le
grand pontificat d'Amon sous

fille
rgne d'Osorkon
Ceci suffirait dj
P"";
montrer que l'poux de Makere,

plus,
de Psioukhanou, fut bien Osorkon

la
mais, de
,.dr
nous devons nous demander

les
si
nous pouvons rattacher

si,
gnalogie fournie
ce
document avec
prcdentes, et
ce travail tant fait, nous obtiendrons
un cycle
complet, un raccord aussi parfait que possible. Pour y arriver, nous devrons revenir
au document 3
et
quelques autres nouveaux.
Document
9.
Tableau gnalogique
Statue de Bs de Alnwick Castle

1
Pô
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TABLEAU UE LA
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XIBXOLTIHOU-XESEHAMON
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(OÔUKON;
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III
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I
(Me]m
^" >^vni
d.-
(g]
fljsfl'o'l:
LE DOSSIER DE LA FAMILLE XIRXOUTIROU
161
Document 10
Un texte
J'ai
VIII
de
HT^
cette ncropole
NiBNOUTIROU PS FILS d'HoRUS VIII

I
copi au
Muse du Caire une grande
inscription sur grs,
compose de quatre
lignes verticales. Elle est assurment d'origine thbaine et parait provenir des environs
du Ramessum, de
o M, Quibell a dcouvert de
si
curieux
monuments
qu'il
appartenant aux gens dont nous tudions

soit, je crois qu'il est utile
les statues et les gnalogies.

ici
:
Quoi
en
de
le
reproduire
AAAA'Â
I 1
AA/VVV%
Q
I
j
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Â^"^^
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^
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4
I
'l
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^^^^^y
/Vv%AAA
I
AÂAAA
AAAfWV
Ce qui nous fournit

J'insisterai
le
tableau gnalogique ci-dessous.
d'une faon particulire sur l'identification du

le
^^y^,
la
fils
de
^,
du texte du Ramessum, avec

fournie par la statue 202.
Nibnoutirou
P'',
fils
d'Horus VIIL de
gnaloo-ie
La comparaison des
d'une faon,
titres ports
par ces personnages sur
les
documents
l'tablit
mon
avis,
absolument certaine. Ceux qui ont tudi des textes du genre

il
des ntres savent combien
est rare de trouver sur
deux monuments
diffrents
une
srie de titres identiques sur l'un et l'autre.

loin.
Nous
le vrifierons d'ailleurs
encore plus
Certes,
tion de la
il
aurait t dsirable que nous eussions sur la statue 202
du Caire
la
men-
mre de Nibnoutirou. Esprons qu'un monument quelconque viendra bientt

et
combler cette lacune

C'est,
confirmer ce que nous avanons aujourd'hui.
mon
avis, le seul point faible
de notre travail. Je pourrais avancer que
beaucoup de gnalogistes n'ont pas eu besoin d'autant de probabilits semblables aux

ntres pour difier des tableaux complets. Je n'ai pas les blmer, mais plutt critiquer
moi-mme
les
arguments scientifiques que j'emploie, pensant que dans ces tratre assez rigoureux.
vaux on ne saurait jamais
Si j'attache une grande importance l'identification des personnages de l'inscripRECUEIL, XXX.
NOUV. SER., XIV,
21
162
tion
du Ramessum avec ceux de
la
statue 202, c'est que la cachette de
Karnak nous a
cycle
fourni de fort belles statues de
membres de
elles,
cette famille dont l'tude nous fournira de
curieux rsultats historiques. Grce
nous pourrons clore exactement
le
gnalogique qui
fait le
principal objet de cette tude.
Document
du
texte de
10.
Tableau gnalogique
I^^,Jils
Nibnoutirou
d'Horus VIII
111
G ^SAIVS^
3 ^
tr
h "" " " "i VII

i
III
111
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II
111
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VIII
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VIII
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Mil
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111
163
Documents 11
et
12
Les statues d'Horus VIII

(N"^ 2 et 388 de
Karnak)
Nous retrouvons
Neseramon VII, sur
statue n 2, qui est
la
prcieuse srie Horus VIII, Neseramon VI, Nibnoutirou
II,
les statues 2,
388
et
347 de Karnak. Les deux premires appar-
tiennent Horus VIII.
La
statue 388 fut place dans le temple par

et belle, lui fut
Horus lui-mme,
|-q
la
grande
ART ^<
y
I
octroye par la faveur royale de Padou1

I
<C__>
A/V\A/V\
A/V\AA\
j\
.llllllllll.
<
^^^
t
[
n
I
[1
et
sur les paules,
rT7^^r^=>J rT^ [oijjl]^^^^

r
les
nous lisons
C2>
les
noms rovaux du
"
jis^^ A^
sAi
Chacun
f=^^ ^^^^ ^ ^ des cartouches est pos sur le signe /^ss^ et

'
donataire,
=
il
== m
l
.
surmont des deux plumes et du disque

breux, mais, dans
Les
titres
que porte Horus VIII sont nomla
dix textes difErents qui couvrent
statue n" 2,
[1'^^^^
|
est des titres
qui sont mentionns de prfrence aux autres. Les titres
et surtout
U q
^^
que
reviennent sans cesse,
comme
s'ils
taient ses titres de fond et de dbut, tandis
les autres,
comme
-^^^ et
y^ 6 U,
malgr leur
relle importance,
ne sont pas
toujours mentionns.
Les
titres
fondamentaux
suffisent parfois dsigner
un personnage important,
et,
quant moi,
je suis
port croire que THorus VII des statues 202 et 182 est le
mme
que celui de
la statue n" 2.
Nous retrouverons
d'ailleurs cet
Horus VIII quand nous
tudierons la statue.
Document 11
Statue de \\
_,
Tableau gnalogique
^
,
\ vni
fils de
c h
r^'n
g\
Ml
(N 2 de
Karnak)
Epoque. Texte grav sur
les
paules
:
|
jD ^-^ g ^
'^\m
CigÂlI)'
1
VIII
i"^""^ vil
c^'=^ Il
lui
i-
<:
f)
i'^'"^^^
VIII
'
,164
LE DOSSIER DE LA FAMILLE XIBNOUTIROU
IJS^
114-
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l\f\JV^rS\
A/WV\A
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^ AÂ^v^N
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AAÂ'Â
i;
Document
Statue de
12.
P^
Tableau gnalogique
Mil
,
^^
^^
<
fils de --|
^^
VI
(N 388 de Karnak)
1
$\
VIII
VII
111"
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L=Z1
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JIIM
n
I
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LE DOSSIKIl DK LA FAMILLE NIBxNOUTIROU
165
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111"
I
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IL
r^"^
I
Ô
k1?l
Document 13
La statue de Nibnoutirou
(Karnak
II,
fils de
Neseramon VII
q qc]
n" 347)
Il
,
La
du
texte
statue 347 de
Karnak
est celle
du grand-pre d'Horus VIII,
^"37
j|]
fils
du nomarque Neseramon VII.

du Ramessuin
de nomarque
trs rare et qui
L'identification de ce personnage avec le Nibnoutirou II
et des statues î
et
388
est certaine, d'autant plus certaine
que
en
le titre
rr^
parait
Que porte son pre Neseramon VII
est
un
titre
somme
me
un point de repre
trs sr
pour une identification de

les
personnage. Le grand intrt historique que prsente cette statue est que
touches d'Osorkon
II,
deux car-
[[j^
1^
[j4
'")
I
[G']^ ^'^'^^"^1
'
Pos^ chacun sur un arc -^s',
sont gravs l'un sur l'paule droite, l'autre sur l'paule gauche, et qu' ct du dernier
cartouche se trouve ajout
7] v
^^
\j\
comme nous
l'avions
mentionn
sa statue
dj au paragraphe VII. Nibnoutirou avait 96 ans, nous dit

fut faite.
le texte,
quand
Elle fut ddie par son

est ainsi
fils
v\ Horus,
fils
de
-J-.
Le
texte ddicatoire
conu
T"
i~^n ^^'^
>==
Vit
.
,îfVî^^p
Faut-il, ici, prendre le
o
fils
!^
fils
\\ik
"
mot oi
dans son
sens vague et reconnatre dans cet Horus l'Horus VIII des
monuments
prcdents, petit-
de Nibnoutirou
II,
ou bien un Horus IX,
fils
de Djotmaoutasankh qui, dans ce cas,
aurait t la
prciser
si
femme de Nibnoutirou II? Ce point reste indcis encore, et nous ne pouvons Horus IX n'est pas le mme personnage qu'Horus VIII et si Djotmaoutasankh
II
pousa Nibnoutirou
dtail qui
ou son
fils
Neseramon. Ceci,
d'ailleurs,
n'est qu'un point
de
ne change rien au fond du sujet que nous traitons; ce que nous nous tions
les
propos tait de runir tous
renseignements gnalogiques qu'ils renfermaient. Nous

foi.
pensons l'avoir
arguments.
fait
en toute bonne
C'est au lecteur de juger de la valeur de nos
Et
si
maintenant nous runissons en un seul tableau toutes
les
gnalogies que nous

le
venons de rassembler peu peu, nous pourrons constater que nous avons rsolu
pro-
166

du paragraphe VII,
blme que nous nous tions propos
la fin
c'est--dire
que
le
cycle
gnalogique est complet, que tout ceci s'ajuste exactement.

Est-ce un hasard, une simple concidence ou une dmonstration dfinitive de ce que
nous avions dj avanc dans nos Nouveaux Renseignements'^

C'est
mes savants
collcjues
de dcider.
Document
13.
Tableau gnalogique
n i""""" vil
i
Statue de
HT'
(
FILS DE
n 347
)
Karnak
poque. Cartouche d'Osorkon

\
II.
Premier prophte d'Amon, Horsisi.

(?)
VIII
'^\,m
4 ^
''
ni"
<
h ""
I
O
1^
'
i
VIII
111'^"
_^
:
VIII
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AAAAAA
AAAAAA
Document 14
Un
Le
texte
vase de Shapensopit, fille de Nimrod

(doc. 10)
du Ramessum
nous a
fait
connatre une des

fille
femmes d'Ho-
rus VIII, la dame, pallacide
d'Amon, Miritouamon,
d'un Nibnoutirou IV.
Les statues 338 et 686 de Karnak vont nous montrer qu'Horus VIII pousa
Shapensopit,
fille
du premier prophte d'Amon Nimrod

lui aussi,
et petite-fille
d'Osorkon
II.
Un
Takelot
vase d'albtre, qui,
provient des fouilles du
Ramessum, nous
avait
dj fait connatre cette

II,
femme
qu'il
ne faut pas confondre avec sa cousine,
fille
de
la
princesse Shapensopit. L'inscription ddicatoire de ce vase ne laissait

:
pas de m'intriguer
j\'^
^^ M f^
^
la
czzziT
^ ^ T^ ^
^ "^J
Je suis venue pour ofrir la grande ouabit de pierre sculpte, rassemblant les
choses qui sont aimes de l'Osirienne,
noble Shapensopit, juste de voix,
fille
du
premier prophte d'Amon-R,

raclopolis
roi des dieux, chef des soldats,
(grand prtre) d'H-
Nimrod,
fils
royal du matre des deux mondes,
Osorkonmiamon, donnant
y
lajyie.
Cette ddicace, curieuse plus d'un
titre,
nous permettait de supposer que

les
le
mobilier funraire de Shapensopit se trouvait jadis dans
tombeaux dcouverts par
M. Quibell, mais il tait difficile de prciser de quel droit la fille du premier prophte Nimrod se trouvait parmi les membres de la famille Nibnoutirou, Horus, Neseramon.
Les statuettes 338
fille
et
l
686 (doc. 15 et 16) viennent nous montrer que Shapensopit,
de Nimrod, reposa
comme
pouse d'Horus VIII.
Dociunent 15
Statuette de
n 338.)
JA
"^
"^
^'
^'^^
""
^^X
'
Granit gris. Hauteur, 0'835. (Karnak
Les statuettes de femmes taient rares dans

sopit peut
la
cachette de Karnak. Celle de Shapensorties.
compter parmi
les plus jolies qui
en soient
Absolument
intacte, elle
168
LE DOSSIER DE LA FAMILLE XIBNOUTIROU
reprsente la
fille
de Nimrod assise sur un sige cubique, tenant un lotus dans

Il
la
main
re-
gauche. Les images des dieux hraclopolitains couvrent ses vtements.
y a
l,
prsents, Harshefi, seigneur d'Hraclopolis, sous forme de blier, passant droite,

Osiris d'Anroutf,
Nephthys
et
une
Isis j
^^
\N
n
^''''^
|
^^_.
>
û sujet de laquelle
nous reviendrons plus tard.

Shapensopit est
^^.
,
la
3 ^^^^^
(I
aw^va
^ q '^^ U
^^-^
^^
chef
femme du prophte d'Amon de Karnak, prophte de Montou, sireêThbes,

Elle fut faite par le chef de clan, chancelier,
de clan, scribe de l'archive de Pharaon, Horiis VIII qui lui a ddi cette statue.
ami unique, prophte d'Amon des

du premier prophte
aaw^
Apitou, prophte de Montou sire de Thbes, scribe de l'archive du pharaon, Horus,
sa
seconde
qu'il
fils
aime,
la
noble
dame Shapensopit,
fille
d'Amon Nimrod,
royal du matre des deux pays Osorkon,
"='^1^'^^
Cette statuette fut dpose dans

signalions
texte
I
le
temple de cette
Isis
de Setourit dont nous

C'est
plus
haut l'image sur
les
:
vtements de Shapensopit.
ce
que
le
de
la statuette
nous apprend
Or, ce temple fut prcisment bti sous
i^ |4| = ^ ^lOF^J^^' Horus

le
rgne de Padoubastis I" par
VIII
lui-mme,
ainsi
que nous l'apprend

:
ses travaux, dit
la statue n"
2 (texte K) o Horus VIII, parlant de

H
UW
'(^<=>tT
^^^'
-.
On avouera
Horus sur
qu'il
qu'il n'y a pas l
qu'une simple concidence.
Du
reste, les titres
que porte
la
statue de sa
fait
femme Shapensopit
sont bien ceux de Horus VIII, et bien
ne soit pas
mention des aeux de l'poux de Shapensopit, trop obscurs auprs

et
de ceux de
la fille
du premier prophte d'Amon
de
la petite-fille
le
d'Osorkon
II,
je
ne
de
puis reconnatre, quant moi, qu'Horus VIII dans
mari de Shapensopit,
fille
Sheshonq.
Les deux cartouches
tants
fo^ P'^^f^l
mais
je
^^
H^
if\^'\^?\ sont gravs sur

s'ils
les
mon-
du sige de
la statue,
ne saurais dire
appartiennent Osorkon Si-
6as/:?-miamoun
II
ou Osorkon 'S?-/sr-miamoun.
les
Et
si
maintenant nous ajoutons

recueillir en les
nouveaux renseignements gnalogiques que

fois
nous venons de
soudant Horus VIII, nous constaterons une
de
plus qu'Osorkon retombe au parallle o nous l'avions dj plac prcdemment. Ceci nous permettra de plus de runir le tableau de la famille Nakhtef mouti, que nous avons
fourni dj en 1905 dans
le
volume
XXVII du
Recueil de Travaux, avec celui de
la
famille Nibnoutirou-Neseramon actuel, car Shapensopit y figure.
Notre tableau s'enrichit
ainsi, tout
d'un coup, d'une nouvelle
srie.
Je ferai re-
marquer que
les
donnes du tableau publi en 1905 concordent exactement, quant

se
aux rgnes des souverains qui
retrouvent dans ce tableau avec celui que nous

lieu d'esprer
donnons aujourd'hui, ce qui nous donne

tablis.
que tous deux sont exactement
169
Document
Statue de
15.
Tableau gnalogique
J4,
fille de
Nimrod
(Karnak
,
VIII
n 338)
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(MHT^}(M^X^
S)
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mnmmanw
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I
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Osorkon Il|
TOsorkon Ilj
Document 16
i
Statue de Naklilefmouti, nls de Nibnoutirou V, ^^^^ ""^^

686).
J'ai
V\
^;:z:^
|
(Karnak
|
[
ji
dj mentionn ce document important dans

le
mes Nouveaux Renseignements

remarquer que ce Naklitefi
parus dans
volume du Recueil de Travaux en

les
faisant
mouti exera
ious
le
fonctions de
vizir,
ou nomarque, ou comte prud'homme
}Cf^
),
rgne d'Osorkon o-/57^-miamoun.

la
Cet individu pousa
dame noble
fille
Taribastit,
laquelle tait issue
du mariage
^'Horus VIII avec Shapensopit,

Cette nouvelle branche de
de Nimrod.
la
famille vient, de plein droit, se raccorder avec les
prcdentes.
RliCUICIL, XX.K.
NOUV.
S13I'..,
XIV.
22
170
Document
Statue de
pogue. Rgne de
16.
C^
Tableau gnalogique
FILS
/\A/WV\
-
DE
U=/]
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(oj^lT^jt^ (iP?lM12]1f
1
O.
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1|)"~".1^d'Osorkonl[
Il
^^
I,E
DOSSIER DE LA FAMILLE NIBNOUTIROL'
171
DOCUMENTS A ANNEXER
Il
existe ct des
documents que nous venons d'examiner quelques autres fragque nous pouvons adjoindre au dossier, mais
le
ments d'archives de
cette famille
titre
plus
souvent ce ne sera qu'
supplmentaire, car leur valeur n'est pas suffisante pour

les ai
modifier les rsultats acquis, et parfois je
rassembls
ici
par pur acquit de con-
science, pensant qu'il valait tre parfois trop inform au risque de faire longueur.
Pour
quelques-uns, d'ailleurs, leur classement est parfois incertain.
Document 17
M.
Quibell, dans son
Ramessum,
pi.
XXV,
5,
nous fournit
le
texte suivant
^^^3:7
fils
1(4^,^^\
^
"S
\\
\|j,
dans lequel nous retrouvons
le
Nibnoutirou
II,
de N-sn'amon VIII. des documents dj tudis.
Document 18
Le grand vase en
raire
albtre oriental
la famille
34 du Louvre, avant de servir d'urne fun-
un membre de
Claudia, fut, sept ou huit sicles auparavant, ddi par

le
le confident, le
pdagogue de son matre,

fils
prophte
d'Amon
et
prophte de Montou
sire
de Thbes, Nibnoutirou,
C'est ce
de Hor.
la
que nous apprend un texte hiroglyphique joliment grav sur
panse du
vase.
^1
n r*-^^
l!fl
%^
1V^
1:
IL
A/VN/WA
I
^ AA/S/vW
yZI]ell^nfi\^^^!l
(soit
Le
seul Nibnoutirou
que nous connaissions jusqu'aujourd'hui
par
le
Diction-
naire de
noms hiroglyphiques de M.
Lieblein, soit par nos documents rcents), qui
puisse tre identifi avec le ddicateur

fils
du vase
34 du Louvre, est Nibnoutirou
P*",
d'Horus VIII.
Nous retrouvons une
fois
encore
le roi
Osorkon
Si-Isit de
la
statue 202 (docu-
172

Nous nous bornerons
remarquer qu'il n'y a rien d'impossible ce que Nibroi, ait
ment
3).
noutirou I% devenu vieux et pdagogue du
pu
lui, ddier
ce vase.
Document 19
4^
A/V\AAA
r\
.iiimuiL
Statue de ^^,
(
fils de
n 81
)
'^
[1
,.
Karnak
La
statue 81,
comme
les statues
728 (doc.
1),
356 (doc.
2),
202 (doc.
3),
a t
fils
octroye par faveur royale,

d'Horus. Elle fut ddie par
^^,^Ôyy_^
^'^vl^'
/wvw\
^ Horus,
fils
de Nsiramon,
le fils
de sa
fille,
5>=
"""^"^
Amenemanit.
Je crois, quant moi, que le

la statue
mme phnomne
ici
que nous avons observ en tudiant
182 (doc. 4) se reproduit

Si-Isit),
(I
et
qu'Amenemanit dposa, par faveur loyale

le
(probablement d'Osorkon
une statue o logeait

,
double d'un d ses anctres.^
Mais
la srie
^^,
fils
de --]
si
fils
de
^^,
se retrouve
deux
fois
dans
la
gna-
logie 728, et je ne sais pas
nous devons voir, dans l'Horus auquel Amenemanit ddie

le titre
une
statue,
ou Horus
i^
ou Horus IH. Car
de
|Q|[
|L
'^'
l"^^^^
l*"^^^
II
M.M,' ^^^
retrouve avec d'intressantes variantes parmi ceux de Nsiramon
(statue 718, doc. 1) et

l'autre
d'Horus
III,
me
porte penser qu'il peut s'agir
ici
de l'un ou de
Horus,
le
troisime ou le cinquime. Ce document ne pourra tre, en
somme,
class
que plus tard.

l'avons pas
Nous ne
admis figurer dans
le
tableau gnral, car, notre avis, sa
situation exacte est encore douteuse.
Document- 19.
Tableau gnalogique
fils de
Statue de ^^^
poque. OsoRKON
II bis^!).
'.
AAAA^^
_Cr^
p\
AAAAAA P^-^
I
A/VW/NA AAAAAA
c\
4 AAA/VW
f\
.i
m m
iii
LE DOSSIER DE LA FAMILLE NIBXOL'TIROU
17a
r'^^
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,vwv.^
_M^H
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^
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1^1
n-m^'z^nmp.
oi
:rT
Document 20
Statue de
^^ |^
(Karnak
fils d'(
498)
aaâaa
11
La
statue d'Horkheb est celle du pre de l'Amenemanit, qui ddia la statue 81

doit tre rapproche. Toutes
l
la^|u.elle elle
deux nous fournissent un rameau de
la
famille Horus Neseramon, mais
encore nous manquons d'une certitude absolue et ne

si
pouvant, quant nous, dcider en toute scurit
l'Horus, pre d'Akbesenisit, fut
Horus
ou Horus
III
de notre tableau gnalogique, nous n'emploierons pas ce docu-
ment jusqu' plus ample inform.
Document 20.
Statue de
Tableau gnalogique
FILS de
AAA^M
[Il
1
"="
Vf
(Voir page suicante)
174
LE DOSSIER DE
I.A
FAMILLE NIRNOUTIROU
(Voir page prcdente)
AAAAAA il
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A^/\A/\A
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AVv^'vNN
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T^
AV\AAA cJ )
pullllll
1!Vq
Tels sont
les
documents que nous avons piLjassembler sur
la famille
Nibnoutirou.
le
Nous prions
soin qu'ils
-
le
lecteur de vouloir bien, aprs avoir tudi ces
documents avec tout
comportent, se reporter au tableau gnalogique que, grce eux, nous

cette famille.
Il
^^'" avons
pu dresser de
et
pourra constater
le
singulier enchanement des
[AA^
AaV-*
XXP, XXIP
XXI^
et
XXIIP
dynasties, enchanement qui nous permet de croire que les
XXllP
dynasties tanites se succdent sans discontinuit,
comme
si
elles
taient une, et leur paralllisme certain avec la XXII*^. Je crois devoir, une fois de
plus, insister sur ce roi
I
Osorkon Si-Isit-miriamon, que

C'est ce
je persiste
II, le
ne pas confondre
avec Osorkon Si-Bastit-miriamon. Ce dernier tant Osorkon
premier ne peut tre
que
le
vritable
Osorkon
III.
que
j'avais dj dit
j'espre
fois
que
les
documents
que nous venons de grouper
ici le
prouveront aujourd'hui une
pour toutes.
Nous
tirou.
aurons, je crois, encore a revenir sur les familles Nakhtefmouti et Nibnouest loin d'tre acheve.
Leur tude
Nous n'avons
fait
encore que d'en poser
les
bases.
Karnak, 30 juin 1907.
SUR LE SIGNE
175
SUR LE SIGNE
PAR
G.
Maspero
signe
M. Daressy
a publi dans nos
Annales un modle de sculpteur, sur lequel
le
ff],
est reprsent
lis
comme
rsultant de la combinaison de trois chacals ou de trois
renards
en paquet et retombant paralllement l'un l'autre'. Je
me
suis
demand,
et,
comme
l'y
lui, si c'tait l
j'ai
un caprice de
examin
les
l'artiste
ou
si la
forme
tait
vraiment lgitime,
si je
pour m'en assurer,
monuments de
toutes les poques pour voir
ne
retrouverais pas. Les mastabas de Sakkarah en renferment plusieurs exemples,

le
dont un au moins a t publi par Capart, dans
nom
d'un scribe Masi, qui figure au
tombeau d'Anklioumar'
de forme peu commune.
Capart pensait que
l'objet est
une sorte de chasse-mouches
J'ai profit
des loisirs de
mon
inspection en Nubie, cet hiver,
pour rechercher
si
j'en trouverais des

je l'ai
exemples l'poque du second empire thbain.
Le premier endroit o
rencontre, c'est Ipsamboul. Dans tous les grands carle
touches de style soign, renfermant
nom de Ramss
II, le
signe est fait
comme
il
suit
Les variantes sont plus ou moins grandes selon la place, et,

dans plusieurs endroits,
linaire
elles se
rapprochent beaucoup du signe
m; presque partout, on y reconnat trs nettement

trois
non pas
renards vivants ou morts, mais trois peaux de

et flottantes.
renards vides
Les exemples
les
plus caractris-
tiques sont ceux que
l'on voit sur la
base des deux colosses de

t
|
gauche
et
dans
les inscriptions
qui dcorent l'embrasure de la

si
i^
grande porte d'entre. J'aurais voulu constater

tait celle qui avait t
cette
forme
adopte pour
les
:
grands cartouches
peints
du plafond dans
la salle
des Atlantes
donn l'effacement
me point permis. Je n'ai pas visit J des couleurs, ma Derr cette anne, et je ne puis pas dire si la forme en question
vue ne
l'a
y a t employe
mais, ni
ai
Amada,
le
ni
Ouady-es-Sebou,
ni
Gerf-Hussin, ni
la
Beit-el-Oually, je n'en
n'existe que sur les
rencontr
moindre exemple.
II, et,
A
||
en juger
Nubie,
elle
II,
monuments de Ramss
:
dans
les
monuments de Ramss
est seule
que sur ceux d'Ipsamboul

Passant
la
partout ailleurs la forme

je
linaire
en usage.
Haute Egypte,
rencontre notre forme une fois lphantine sur un

le
beau bloc qui porte en grands hiroglyphes
nom
n'en
Thoutmsis. Mais, ni Phihe,
ni et
Kom-Ombo,
ni Edfou, ni
Esnh, dans aucun des temples d'poque ptolmaque

je
ai
dans aucune des tombes d'ge pharaonique,
relev aucun exemple
elle
ne re-
123,
G. Daressv, Un modle du signe 01, dans les Annales du Se/'cu-e des Antiquits, 1903. t. IV, p. 122avec planche. 2. J. Capart. Une rue de Tomheau Sal.i;arali, Texte, p. 41; Planches, pi. XXXIII, XI,\'II, CIV.
1.
176
SUR LE SIGNE
Thbes seulement. Je
en ce moment, enlever par
II
parat qu'
fais,
M. Legrain
les
blocs
pars du massif nord du pylne de
Ramss
qui prcde la salle hypostyle. Plusieurs
d'entre eux, qui appartenaient la partie mdiane du parement, prouvent qu'une pre-
mire inscription au
nom
de Ramss
P""
a t surcharge par
la
Ramss
II
lui-mme
les
caractres qui la composaient sont pour
plupart lisibles encore, et
le jnes
des carfin,
il
touches y est identique au mes d'Ipsamboul, et peut-tre d'un dessin plus

l'inscription en surcharge emploie le
iTj
mais
mes
linaire. Ceci est important, car
prouve
que
la
variante aux peaux de chacal n'a pas t ressuscite par les dessinateurs du temps
II,
de Ramss
cesseurs du
endroits de
mais
qu'ils l'ont
emprunte aux poncifs dont

:
se servaient leurs prd-
Karnak
mais
commencement de la dynastie elle se rencontre d'ailleurs dans plusieurs sur les monuments de Ramss IL A Louxor, la forme la plus usite
l'autre n'est pas rare, sur la base
est la linaire,
de l'oblisque transport Paris,
sur celle de l'un des colosses de la faade, sur les montants de la porte ouest qui
mne
la cour de la mosque, sur les colonnes et sur les colosses en granit de cette cour.
Elle reparait au
Ramessum de
je
la
rive
gauche, ple-mle avec l'autre, et moins

si
souvent Gournah. Enfin,

l'exemple de
les
me
suis
demand
Ramss
III,
qui agit en tant de choses

j'ai
Ramss
II,
ne l'avait pas copi

J'y ai trouv le
mme
sur ce petit point, et
examin
pavillon
murs de Mdint-Habou.
mes aux peaux de chacal dans
le
fortifi,
sur les pylnes et dans les cours, mais presque uniquement dans les inscrip:
tions de trs grande taille
on en verra de bons exemples dans
la
lgende du soubassela
ment de
la
cour des Atlantes, notamment vers l'angle nord-est de cette cour dans
petite chapelle
du
Nil. Enfin,
on
le
remarque galement au mur extrieur du nord au
voisinage de la bataille navale.
Les deux temples d'Abydos prsentent

ves sur ceux de Thbes. Dans celui de
sur les parois de calcaire des
tervient qu'
l'tat
les
mmes
II, la
particularits
que
j'avais obser-
Ramss
forme linaire
est la plus frquente
murs
:
et des piliers, et la
forme aux peaux de chacal n'in-
d'exception
elle reparat
sur les montants en granit des portes ou
dans
les inscriptions
d'apparat de la plinthe partout en un

a oblig le
mot o
l'emploi des hiroP'",
glyphes de grand format

au moins dans
les
graveur soigner son
style.
Au
temple de Stoui
le
[T|
portions de ce temple que
Ramss
et
II
a dcores,
aux peaux de
chacal est une raret. Les fragments pars sur

fourni le
Il
le sol
de l'ancienne
forme.
Memphis m'ont
une fantaisie du
le
mme mlange
de
la
forme linaire
le
de
la vieille
rsulte de cette tude

sate,
que
mes en peau de chacal

les
n'tait pas
graveur
mais une des formes
plus anciennes du signe. Si nous
rencontrons
rarement aux temps memphites

qu'un
effet
et la
cas,
il
premire poque thbaine, ce n'est probablement

est frquent sous la
du hasard. En tout
XIX
dynastie et sous
fn.
Ram-
ss III,
comme forme
soigne et plus dcorative du mes linaire

les textes
Les graveurs, trou-
vant
celle-ci trop
simple et trop nue pour
bien en vue et de grandes dimenIl
sions, l'y remplaaient par le
mes en paquet de peaux.
semble bien que

1
la
racine
ms
ait,
dans un de ses sens, rapport aux ides de cuir, dans

d'un cuir sur lequel des cailles de mtal
juLOTc T.
[T|n
masousou, cuirasse forme

fn
taient cousues,
.
'-^
maskou, peau,
expliquerait
B.
juLOTcep,
AxoTCHp M., lopum
covium pour
les sandales, et cela
LESEFRUCHTE
la variante.
177
Si l'on remarque que, dans les
monuments des Thoutmsis,
la variante
monumentale est parfois la grappe de fleurs ^, et rarement, ma connaissance, le paquet de peaux, on en arrivera cette conclusion que les sculpteurs de la seconde
poque thbaine
se
bornrent donner
la syllabe
m, selon
les
poques,
les
formes
taient
qui leur semblaient tre les plus dcoratives, sans s'inquiter de savoir
justifies
si elles
:
ou non par
les
monuments
plus anciens ou par

la
la
tradition des ateliers

ils
pourvu
que
la silhouette
gnrale demeurt suffisamment

si
mme,
en modifiaient
le dtail
leur gr. Ces modifications taient
lgres en vrit que les
modernes n'en tinrent

la
aucun compte,
et l'on s'attendait si
peu rencontrer un signe consistant en

le
runion
-^ i^
t^-*^--
de trois peaux de renard, qu'on ne
reconnut pas pour ce qu'il tait

les
sans le hasard
origine
i>^
J
heureux qui a mis notre modle entre

signe courait
le
mains de M. Daressy,
la vritable
du
risque de demeurer longtemps mconnue.
LESEFRUCHTE
VON
Fr.
W.
von Bissing
8.
Zum
((
qui J).
Drei weitere Felle der Art, wie

:
sie
unter N. 1 besprochen sind,
kann ich heute nachweisen
eines
im Ashmolean Musum zu Oxford, zwei im British
Musum
9.
unter den N. 2564 und 21999.
Speere mit êi Spit::en oder Harpunengabeln?
In einem
Grab des spten
neuen Reichs fand Mac Iver zu El-Amrah (abgeb. dort Taf XXII) einen breiten Zweizack.
Ganz hnliche hatte Ptrie mit Speerspitzen zusammen

III;
in
Nebesche gefunden
Hilton Price war
ein Scepterende
[Tanis, IL Taf.
ein
10 years digging-, S. 69) und in die
Sammlung
Exemplar (N. 2920) aus Bubastis gelangt. Dises hatte Budge
fiir
gehalten,
whrend Ptrie an Speerspitzen oder Speerschuhe barbarischer Vlker, etwa
der Kyprier oder Lykaonier, dachte.
Mac
Iver schloss sich
ihm
:
an.
Gegen
die Er-
klrung
als
Speerspitzen sprechen vor allem zwei Umstnde

in bald grsserer bald geringerer
einmal haben mehrere
Exemplare
Entfernung von den Spitzen der Gabel
einen zuweilen reich verzierten
Querbarren.
Sodann sind
die
Spitzen der Gabel
niemals scharf.
Ist
soweit die Erklrung als Angritswate wohl ausgeschlossen, so
muss man auch

den Boden.
fur
den Gebrauch
als
Speerschuh die Form der Gabel nicht eben
praktisch nennen.
Denn
jene Barre verhinderte ein festes Einstecken des Speers in
Die vermutlich richtige Deutung gab mir Schfers Aufsatz ber die Horusspeere
{^g.
l.
Zeitschr.,
XLI, 68
ff.)
und
sein
Hinweis auf das Bild
bei
Wilkinson, Manners-,
Vgl. Recueil de Tracaux.
XXIX,
183
li.
RECUEIL, XXX.
NOUV. SKR., XIV.
23
LESEFRUCHTE
S. 128, an die Iland,
I,
II,
Es gehren Gabeln und Speerspitzen zusammen zu

Speerharpune mit
Seil.
je einer
jener von Diodor,
34, geschilderten
Die Querbarren aber

lief.
sollten das Ausgleiten des Seils aus der
Gabel verhindern, durch die es
Somit
stellt sich die
Speerform dar und
sie
Waffe der Kyprier oder Lykaonier als eine gut gyptische bietet keinen Anlialt mehr jene Grbergruppe von Nebesche
Ebenso wenig Wert
ist
fur die Ruhesttte fremder Sldner zu lialten.
vermutlich auf
das ansclieinend so bezeichnende Fehlen der Uschebtius zu legen. Ptrie ging von der
Voraussetzung aus, dass die Grber, die er der Saiten- und Perserzeit zuschrieb,
Fayenceuschebtius haben mssten. Allein in El-Ararali fand sich die Harpunengabel
mit bemalten Totenfiguren zusammen,
wie
sie
Ende
des
neuen Reichs
sie
blich
waren. Dise sind aber der Zerstrung durcli Bodenfeuchtigkeit, wie

berall herrscht, besonders ausgesetzt.
im Delta
Nun
gestatten die complizierten
Fundumstnde
der Grber von Nebesche keinen sichern Ansatz. Die kleine

auf etwa 300 Jahre zu verteilen,
ist
Gruppe aber mit Ptrie
sehr unwahrscheinlich.
So
bleibt die
Keramik. Soweit man nach Abbildungen urteilen kann, zeigt dise
zwar eine starke Abhngigkeit von lteren kyprischen Gefssen wie Myres Cyprus
Musum, Taf. IV, 973, 980, allein durchaus keine so man an kyprischen Import denken muss. Vielmehr
hunderts wissen.
vollige
bereinstimmung, dass
entspricht dise Abhngigkeit
durchaus dem, was wir auch sonst von der gyptischen Keramik des IX bis VIII Jahr-
Und
in dise Zeit drften die
Grber von Nebesche gehren;
es
waren
gute gypter in ihnen bestattet.

10.
^
Zu
den Hieroglyphen
_^
und
_SS^.
Die Feststellung, dass die Zeichen
^^
und
^ nicht das Vorder- und

Lwen
war
ist,
Hinterteil eines lebenden Thieres sondern eines
ornamental verwandten
'
darstellen, die
im Text zu
Taf. 10 der
Bruckmannschen
S. 30,
:
/t'^
Denkmaler gegeben
teilweise schon von Ptrie,

{peli fur het) in
_
J^- '^\
|ô*4
4 -'^.
'
nommen. Die
peh
is
unrichtige Transcription
Mcdum, den Worten
vorweggelions
The
head
il
clearly not a
drawing from the animal, but

staff
of
))
some object formed
like a lions
head, perhaps a draughtsman or the top of a

Jedenfalls bleibt die
hatte mich das ubersehen lassen.
Bemerkung
als
unabhngige Beobachtung wertvoll. Nur glaube
ich verdient meine
Deutung des _j^ und _^ als Vorder- resp. Hinterteil eines LwenSitzes oder -Bettes den Vorzug. Der gypter dachte sich seine Sitze und auch andere Mbel gleichsam als Lowinnen, auf deren Rcken man Platz nahm. So kam der Kopf der Lwin dazu als Zeichen fur vorn , der Hinterschenkel und Schwanzals Zeichen fur
hinten
gebraucht zu werden. Wieder zeigt sich dabei, dass die Schrift unter Kulturist,
bedingungen entstanden
die
denen des alten Reichs usserst hnlich waren, also

in
wohl nicht lange vor Mens und

11.
gypten
selbst.
Zur Erklrung
des Modells Cairo 33401.
Die hierneben nach einer ManMusums Nur diirfte

besttigt
sellschen
Photographie abgebildete Opfertafel des British
im
wesentlichen Masperos Deutung des Modells Cairo 33401.
rassenbau nach Art der Londoner Tafel ein Teich zu ergangen sein,
natrlich kein Modell brauchte. Ein freistehender Altar
dem Terfiir den man

zu
war
es also nicht.
Q
Ph
o b w
180
LESEFRUCHTE
12.
XLIV, 77 ff.', veranlassten mich zu einer Revisien meines ihm anscheinend nur dem Titel nach bekannten Aufsatzes ber agyptische. Knotenamulette in dem Usener Beiheft von Dietrichs Religionsgeschichtlichem Arcliiv. Borchardt mag Redit haben, dass das Zeichen V ursprnglich eine Matte vorstellt, mit der die Hirten sicli auf dem Felde
Borchardt's Bemerkungen
in der
^gyptische
Zeitschrift,
schtzten und dass daher die Hiroglyphe sa d. h. Schutz zu lesen
ist.
Auch
drfte des Bild
Mastaba Ptahhetep
II, Taf. III,
den Hirten in der That mit

ist
einer solclien Matte zeigen, niclit mit einem Grtel.
Derm mit Davies

Tenne
darin der
Moment
Matte
ist
zu erkennen,
wo
die Hirten die Thiere auf der erhhten
halten, niclit
etwa der Augenblick vor
dem Durchwaten einer Furt. Allein die Deutung auf eine wohl nur da zulssig, wo die beiden untern Enden sich niclit kreuzen. In den
ff.,
spteren Fllen, schon in Dahchour und in den meisten der von Gardiner, ^^g.
Zeitschr., XLII, 117
bebandelten Falle,
ist
deutlicb eine Binde gemeint. Vielleicht

Taf.
bat bier das Zeichen
^ sn eingewirkt, das Ptrie, Medum,

icli
XV,
bereits vor-
kommt.
(Nicht sa' zu lesen wie
frber versebentlicb angab.)
Ist so fur eins
der Zeichen die ursprngliche Bedeutung Knotenamulette unsicher
geworden,
so bat sich
zum Gluck
die Zabi der Knotenamulette
im Ganzen vermehrt.
Mehrere Knotenamulette der JEgyptische

zusammengestellt. Aus
Zeitschrift, 1901, S. 84, bebandelten
Form
ff.,
bat Valdemar Schmidt in den Proceedings of the Bibl. Arch. Soc, 1906, S. 268
Kab,
beide
d.
dem Anfang der XVIIIten Dynastie stammen die Knoten ElQuibell, Taf. XXI, 10, und Davies, Tomb of Hatshepsitu, Taf. XV, 11,
sollen sie
Mal unter Grundsteinbeigaben gefunden. Hier
wobl
die
Knoten des
186, êge,-
Messstricks bedeuten.
Interessanter ist die hierneben nach Davies, Pliahhetep 1, Taf.
X,
f.
bene Darstellung eines Gauzeichens, dessen Abviêichungen Davies,

a. a.
O., gesanimelt bat.
Icli
kann
Schutz
es
nur so verstehen, dass aus einem
/U
die
13.
heiligen
Baum
eine
Hand
sich berausstreckt, die ein
Knotenamulet
oder die Hiroglyphe sa'
blt.
Die Varianten deuten eher
auf ersteres als auf letzteres,

soll.
wenn
es wirklich eine
Matte darstellen
Jedenfalls ist das Zeichen auch als einer der ltesten Belege fur
von Maspero, Proceed. of the Bibl. Arch. Soc,
XX,
134
fE.,
untersuchte Vor-
stellung von der
im Baum wohnenden, segenspenden Gottheit
lehrreich.
Zur
Geschichte der Libationsformel, ///(vergl. Recueil de Travaux, XXIII,

S. 119
f.).
S. 38
ff.;
XXV,
|(sic)r
Formel
w^ und
findet sich auf
dem Proceed. of
the Bibl.
Arch. Soc, 1886.
Jan., mitgeteilten Stein aus Diospolis parva, der

(I
nach den Namens-
formen
v^
j^^::^
Mi
dem Ausgang des neuen Reichs
angehrt, in folgender Gestalt.
1. Ich will bei dieser Gelegenheit meine Freude daiber aussprechen, dass Borchardt, der Rezensent der beiden erslen Lieferuugen der Bruchmannschen Dcnkmler, die dort wiederholt vertretene Deutung des
Bandes
in der
Hand
der Statueu
ist
der Hiroglyphe
entgegen Jacobys Herrschersymbol
billigt.
Der Hia-
weis auf meine Ausfhrungen
wohl
in der Elle unterlassen
worden [^g.
Zeitschr., XLIV", S. 77).
LESEFRUCHTE
D
181
T 1
->=>
,
AvwsA
in vwvM VSAAAA ly
n v_^ n
'
H 1=^
TT
Al
1
(sjci
"^^^ TT 1 <:zi> 11
P\ Vov
'
A'
|\
[^^
III
Ara nchsten steht

tenden Vers der
(1
I
die neue
Fassung der saitischen Formel Recueil de Travaux,

einlei-
XXIII, S. 42 (nach Pierret, tudes) iind der Situla Cairo 3451 die beide den
II
Formel haben. Bemerkenswert
ist die
Ersetzung des gewhnlichen

,
durch den
AAAAAA
^
alten, hier barbariscli geschriebenen Plural M

1
die ganz sinnlose

,
(S
Einschiebung des Gliedes VIII

Variante
A
/wwvn
r;::;^^
Begritbnis des Osiris
Herrn des Westens

/wvaaa
die
^^(13
fur das sonst bliche ->=>

ist
^n^:^.
Dass
statt des
fframmatisch zu fordernden ^ju. vielmehr "-^ steht,
bei alledem kein

II,
Wunder.
ff.,
Ans dem neuen Reich teilt Schiaparelli im Libro dei Funerali, dem Grab des Rechmire (vgl. Virey, p. 108) und einem anonymen
eine sehr erweiterte
S. 149
nach
thebanischen Grab
S. 120, verf-
Formel mit, die der Recueil de Travaux,
XXV,
^'^^^
fentlichten einigemassen nahe steht. Dise tritt somit aus ihrer Isolierung heraus. Sie
lautet wie folgt
:
Uberschrift
zi
Y^^''^^
IX
(n^r bei
Rechmire
erhalten).
AA/\AAA
AA/W\A
r
I
-^
il CJ
I
AAAAAA
IIi
I
A
II
I
II,
Al
AAA/V\A
l
AAAAAA
i\/\/\/\/V\
AAA^V\\
J-1 AAAAAA
tu cJ Vi
.^
Ld
LIA
A^^W^^
D D
^'^l'=^^ll\
:.J
1
.111
-1^-1
I
i^
Ci
i^
i\
St^ ^
<\
-^
n '^
/'-c\
^^
'1<L^1
182
LESEFRUCIITE
III
y\
[^^
VII|n)|\t\
Ua
'
'y^^^^ww^
Yarianten des anonymen Grabes (Y bei Schiaparelli),

felilt
(1^ _Z1
1
Ailes folgende
'^,
(II)
A/^\AÂ
bis zu III \\o es lautet y\
aaaaâ
[1
|\
^3:^ y
Avwv^
(1
(Hi)
^
li
"^^
2^,=r=_.
Dann
fol^t
uncl
MI
mit Auslassune- von

ist
])
Das Bezeiclinende fur die nene Formel
der mit
II
bezeicbnete Teil. Sein
Anfang
entspriclit
dem
der Ilten Formel. Zahireicb sind die Beziehungen zu saitischen
Fassungen der ersten Formel, insbesondere der Recueil de Travaux, XXIII, S. 42,
nacli
PiERRET, tudes, gegebenen und der ibr verwandten Form der Situla Cairo 3451.
selien jetzt, dass dise saitiscben
Wir
bat
Fassungen ofEenbar auf Fassungen aus dem Anfreilicli
fang des neuen Reicbs mit ibren Zustzen zurckgreifen. Aber
scbon damais
man
1.
sie
nur balb verstanden und willkiirlicb in den alten Text eingeschoben. So

so viel verstehen zu
bleil)t
im Einzelnen manches unklar; docb glaubt man
knnen
Empfange
fur Dich dise Deine Libationen.

Isis
2.
Es bringen Dir
und Nephthys
damit
dise Deine Libationen, nmlich
Wein
der
Gewaltigen, die hervorgegangen sind aus

2n.
^)
dem Himmelsozean.
Icb bringe sie Dir,
Du
gewaltig werdest dadurcb vor den Gttern,
damit
Du
gross werdest dadurch vor der Gotterneunheit,
am
ersten Platze
stehend vor jedem Gott und jeder Gttin im

3.
Himmel und
auf Erden.
Empfange
damit
fur Dich das Vâsser der Gewaltigen, die hervorgegangen sind aus
Abydos und geworden aus

a)
,3)
Tum
(?),
Du damit Du
miichtig seist dadurch,
Gott seiest dadurch,
y)
damit Dein Herz sich dadurch ewiglich erfrische.
Dass hier ein selbstndiges, sehr streng gebautes Lied vorliegt, dessen Gedanken
teilweise mit der
ist es
II
II,
Formel
sicb berhren, leuchtet
wohl
ein.
Geschickt eingeschoben
nicht,
denn
A 3 t,
kehrt gleich darauf in
III fast
wrtlich wieder. Als ein Ein-
schiebsel charakterisiert es sich ja auch dadurch, dass sonst dieser gange Teil fehlt.
Im Einzelnen lehren Schreibungen wie

auf den Text wenig Yerlass des gebruchlichen
fi
rffih
fur
ist
rm^
v r^^^
fur T
\\
1
ist.
Merkwurdig
der altertiimliche Plural
J U\>
-Zl
dass
1
statt
\\
1
/\fJ\N^
LESEKRUCHTE
Die Verwilclerung des Textes wird
ich in
[ ]
183
am schlimmsten
in III,
wo
der 2te Teil, den
IV mit rtselhaften Einschub des Wortes Falken gebildet ist. Dann darf man wohl verstehen, icli lasse hervorgelien I aus ilim? V-VII bieten weiter keinen Antoss. Wir sehen nun dass die Deutung des Schlusskolons des Pyramidentextes wie sie die Formel im Tombeau des Vignes in ganz
gesetzt liabe, aus Fetzen von
(
entstellter
Form
bot, und, besser, einige Saitentexte,
im neuen Reich allgemein war;

fiir
vielleicht traf sie
auch
fiir
das ^,^ des richtige, sicher
die weiteren
Worte, wo
sie
nebenbei lehrt, dass nicht der Tote resp. der Kai, wie die Berliner Schule will, son-
dern die Opfergaben auf die Stimme des Betenden erscheinen sollen. Natrlicli
soll
auch der Kai zugegen sein
ilim gilt der Ruf,
komme
?
a. a.
Der Text im Grab des Petamenophis, den Schiaparelli,

ist
O., gleichfalls mitteilt
eine bis auf Kleinigkeiten genaue

14.
Wiederkolung des Onnostextes'.

Eine Stle in Florenz
(?),
Eine Variante von

oder des Amasis
yyyyy;:?
die Ptrie, Italian
Photograplis, aufgenommen hat und die nach Stil und
Datum
in die
Regierungs Psaml)ei
metichos
1=30
fallt,
bietet folgende wunderlicbe Schreibung, die
dem
I
saubern Stil des Denkmals
kaum
auf einfachem Versclireiben beruhen kann
r "^
:
^=: Ich mche auf sie in der Hoffnung aufmerksara, z=niiii vom Berliner Wrterbuch etwas darber zu sagen ^vissen^
.
.
n i.on
-^c?^
I
dass vielleicht die Herrn
15. Ziir Stle
von Tombos,
l.
8.
Die Worte :^P^P^

II,
^î'l'''^
:
D^^
letzter Ubersetzer, Breasted, in
den Ancient Records,

tlie ... of
71, so bersetzt
Their
foulness,
it
floods their valleys;
their
mouths
is like
a violent flood.
Mit
Recht hat er
(s.
^^
'
als
Kot oder Urin
gefasst, eine
Bedeutung
die auf aile Stellen

passt. Drastisch
Brugsch, W6.; Piehl, Petites tudes,
S. 20;
^pi
Lewi, Foca6o/a;vo)
wird die Angst der Besiegten geschildert.

seine
hat aber Breasted ebenso wenig wie
Vorgnger erkannt. Ich glaube man braucht nur zu transkribieren,
um
das
richtige zu fnden
transkribiert
fiir
^^ p. ist verschrieben oder ^^ y\, das wir u. aus den

:
aus der hieratischen Vorlage falseh
a.
Sprchen
fur
Mutter und Kind

ist
kennen,
wo Erman
dazu gehriges anfhrt. Dort bezeichnet es das Sabbern; es
der
Schaum oder
Speichel, der aus
dem Munde
der Bedrangten
tritt,
und damit der
Parallelismus der Glieder aufs beste hergestellt.

16.
Zur
Geschichte der Uschebtius
Dass die Zahl der Totenfiguren in der

[
..
Sptzeit eine feste war, lehren die Funde. In den Grabern von Saqqara fand Barsanti
die Totenfiguren jedesmal in 2
A^^Âxptii'
p^,
Gruppen
rechts
und
links
von der Thre aufgestellt.
QO'-^^\
Im Grab
nehibou
des
Petenisis
es 198
lagen rechts 2-3, links 198 Statuetten,
im Grab des
Zan-
waren
und 203, im Grab des
Peteneit
198 und 202, im Grab des
Uazhorou
198 und 198, im Grab des
Hor-kheb
im Ganzen 400, von denen nur
1. 2.
Eine kaum hierber gehrige Libalionsformel des miillcren Reichs bei Peihik, Ka/iun. Taf. V. Icb selbst batte kiirzlich cia 2'" Beispiel gefuudeu, die Noiiz ist mil- abci' abbanden gekommen.
184
LESEFRUCHTE
Hikaoumsaf
fanden sich, in zwei Haufen, 401'.
36 Inschriften tragen. Im Grab des
Ausserhalb Saqqaras fand Ptrie in Abydos in 2 Uscbebtiuksten zubeiden Seiten der
Tbr 198 und

meint, 400
196, in
Hawara im Grab
des Horuza 196 und 203'. Ptrie bat nun ge-
sei die
beabsicbtigte Zabi gewesen, 200 auf jeder Seite.
Dem
gegenuber
scheint mir das stetige

die in 2 Fllen
Wiederkehren von 198 kein Zufall und 401

auch leicbter erklrlicb
400
die ricbtige
Summe,
36
aucb wirklicb vorliegt, in zwei weiteren bis auf eine Figur erreicht
ist
wird. Dise
d. b. in eine
Summe
als
sie zerlegt sicb in
365
1
-f-
Figur fur jeden Jabrestag die 5 Epagomenen eingescblossen, und

Jabrs'.
in
Figur
fur jede
Dekade des
;
Nur
dise Dekadenuscbebtius tragen

sie sicb
im Grab des
Hor-
kbeb
Inscbriften
andern Fllen zeichnen
durcb Grosse aus, vielleicht

der Tracbt der Lebenden
aucb durcb die Tracbt.
Es wre mglicb dass die
in
dargestellten Uscbebtiu solciie Wocbenuscbebtiu,
wir wiirden sagen Vorarbeiter,
waren'. Icb mcbte bier zwei weitere fur die Gescbicbte der Uscbebtiu nicht unerheblicbe Tbatsacben anscbliessen
:
in
dem Annales du
Service,
II,
51
f.,
geschilderten
Familiengrab aus der Zeit Amenopbis IV fand sicb in einen doppelten Sarg gebettet
eine Totenfgur des Hetiay aus scbwarzgefrbtem Kalkstein, Gesicht
und Hnde aus
rotem Jaspis eingelegt. Nach den Inscbriften auf dem Sarg und der Statuette kann
kein Zweifel sein, dass bier das Uscbebti den Toten selber vertritt, dass dise Figur
aus den Srgen fur ibn im Jenseits als Hetiay aufstebn und die Arbeiten bernehmen
soll\
Die unmittelbare Stellvertretung des Toten resp. seiner

ist
l,
Mumie durcb
das Uscbebti
im neuen Reicb aucb nocb an anderer

fE.,
Stelle erweisbar. Ptrie,
Royal Tomhs,
S. 32
scbreibt
a It
was tbe custom
for persons buried elsewbere to send
down
is
very
fine
usbabti to be buried bere, often accompanied by bronze models of yokes and

lioes.
. .
baskets and
Tbe
finest of tbese usbabtis
were tbree
of
Heqreshu.
one
of
wbite marble, exquisitely wrougbt, anotber of solid blue glass, both banded with gold
foil,
a third of ebony.
So wie
jetzt
ist
einst
mebrere Kaistatuen fur den Toten aufgestellt
wurden, so begrub man

ausdruck fur das Uscbebti
1.
gelegentlicb mebrere
Mumien
der Touristen-
in diesen Fllen zutrefend".
Siehe die Angaben, Annales du Serccce, I, 233, 26.=), III, 97, II, 210, IV, 78, V, 71. Ptrie, Abydos, I, S. 38; Kahun, Gurob, Hawara, S. 19. J'ai compt 397 statuettes, dont une trentaine 3. Auch Annales du Sercice, I, S. 190, wird bsrichtet seulement ont reu les inscriptions ordinaires. im Grab des Horuza 4. Nalrlich giebt es auch Unterschiede bei den Uschebtius, die sich anders erklren in Hawara konnte Ptrie unter 399 Figuren, 17 verschiedene Typen scheiden, wohi deu Ateliers entsprechend aus denn sie stammen. Die 92 jetzt ira Kairenser Musum aufbewahrteu Toten6guren Ameuophis II zerfallea nach dem Material (Holz, Stein, Fayence) in drei Klassen, uach den Typen in etwa 12. Manche sind so rmlich, dass sie unmglich auf knigliche Bestellung angeferiigt worden seiu knnen.. sondern nur etwa die
2.
: :
letzte
sein knnen. Ubrigens giebt das Uschebii des Hetiay aus dem Ende der XVIIIten Dynastie eines der frhsten Beispiele fur die Formel der XIXten Dynastie (Loret, Recueil de Tracaux, IV, S. 91). hnlich wie die Figur des Hetiay wurde auch die des Sennefer in einem Sarg gefunden und dabei Lagen Modelle von Gertea (Mac Ivir-Mack, El-Amrali, S. 86 und 71). Der .Sarg war eine Nachbiidung des grossen Sargs (XVllI Dyn.). 6. Uber die Uschebtius im Allgemeiuen siehe Gardiner, ^g. Zeitschr., 1906, S. 57; v. BissingBruckmann, Dcnhniler gypt., Skulptur zu Taf. 40, 15; Erman, ^g. Zeitschr., 1907, S. 131. (Dise Miscelle geht mir whrend der Correctur zu. Mein Material war Erman bekannt.
5.
Gabe unbemittelter Hofaugestellter gewesen
TEXTES RELIGIEUX
185
TEXTES RELIGIEUX
Pierre Lac au
<?.
XXXII
Sarcophage de
Couvercle,
1.
(1.
Berseli,
XIP
dynastie.
Muse du
80-87.
m'
j\
li^P=^l^ rrfV\N\r\f\
P^
AW/vX\
1=lJi^'
--ip 1^
(Ci
^
Vf
A-wvv\
__.
J^-Î.i%-T^r^^
A/v\AAA
Si
,-Jh
aaa^w
V\
v^\
D]
f
y\
m
_/\ ^f] AAAAAA
AA/VnAA
I I
A^^^W ^ 1- -P-^k^f^'-l
I
H c^
I I I
10
==J)
86
t:^
P=î
;,-^-z;i^?,;,-^
'
,Ê.1^^PI^^
e
87 c:
'
-M^
^^^
^ ^
AAAAAA
M 7\
AAAA/V^
Jh
-^1^ y.J
-5'
'
I
^ P-i
/V\AAA/\
LU]
iJ.^
RECUEIL, XXX.
NOUV. SR..
XIV.
24
186
TEXTES RELIGIEUX
1.
Ainsi dispos
H
:
2.
Pour
toule cette phrase, l'ordre des mots doit se rtablir ainsi
qq=^,^|^^î
S
Dl
Ci
en'
,1^-.^
lequel
c'est
une mauvaise
transcription d'un exemplaire dans

:
on
devait avoir la disposition suivante
y

XXXIII
Sarcophage de
Couvercle,
1.
(1.
Berseh,
XIP
dynastie.
Muse du
87-90.
n'a pas de titre particulier,
il
Ce chapitre
est
simplement spar du prcdent
(xxxn) par une sparation de chapitre en rouge.
INI
III
J)
II
AAWAA
89
III
^ ^
AWVV\
I
'u
^ZMTT,^
1.
Ce
chiffre est crit en hiratique sur l'original.
XXXIV
Sarcophage de
Couvercle,
1.
h.
Berseh,
XIP
dynastie.
Muse du
90-93.
cjO^
0^
/V\A/WA AAftAAA
î'
\i
(U.
-cs^
UU^
ZZ
TEXTES RELIGIEUX
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187
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j\
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i^'-k r-]^
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1\
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XO
Tci ^m-S^-L^
XXXV
Sarcophage de
Ct
3,
1.
\\.
Berseb,
XIP
d\'nastie.
Muse du
Caire, Cat. gn.^ 28083.
159-164. trouve la
fin
Le
titre se
du chapitre comme une rubrique. Tous

l'ai
les titres sont
ainsi placs sur le ct 3
du sarcophage 28083. Je
remis en tte du texte.
f 4-^=^1D
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188
TEXTES RELIGIEUX
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Ci
AAAAVv g
>
'^
I I I
A'
'
1.
2.
Pour ce nom propre, cf. Llcre des Morts, chap. cxxiv. Pour ces noms des quatre cts de la barque, voir Lefbure dans Sphinx, IX,
p. 18.
XXXVI
Sarcophage de
Ct
3,
1.
J\.
Ber.seli,
XIP
dynastie.
Muse du
173-175.
^.
I
(S
p.
AAWNA
^
@
111^ 'T
J\'
A A
.J^P^k-^-
Zl
1.
Ce
titre est
plac la
fin
du chapitre.
Cf. le chapitre prcdent.
XXXVII
Sarcophage de
Ct
3,
1.
[].
Berseh, XII dynastie. Muse du Caire, Cat. gn., 28083.
183-190.
Le commencement de ce texte (1. 2-5) n'est autre chose que le chapitre xii du Lwre des Morts. Le reste est nouveau. Le titre est plac la fin, comme dans le
chapitre xxxv.
TEXTES RELIGIEUX
189
J\
JC
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(.SIC)
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10
18'j
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S
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,
AAAAÂ
J\
AA^\AAA
-^
1
XXXVIII
Sarcophage de
Ct
3,
1.
(1.
Berseb, XII dynastie. Muse du Caire, Ca^.
</n.,
28083.
190-197.
Le
p. 128,
titre est plac la fin
du chapitre
(cf.
chap. xxxv, note

lvii
1).
Les lignes 3-6
rappellent une rdaction intressante

1.
du chapitre
du
1.
Lityê des
Morts (Budge,
Le
reste
12). Cf.
Psametik, Rec. de Trav., XVII,
p. 19,
51-52
et 158-159.
est
nouveau.
190
TEXTES RELIGIEUX
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A^'vÂ^
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AAAAAA
^%^S.
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/V\/VW\
I
^
I
t^^
se
I
197
F=;i JiK^
1.
Cette premire phrase se retrouve dans

1.
Amamu,
pi.
XXXf,
titre
1.
2, et
daus
le
sarcophage du Caire 28118,

C'est par
c6t
3,
128-129.
2. Ces derniers mots sont crits en rouge, puis vient le erreur que le scribe a introduit cette phrase dans le titre.
du chapitre galement en rouge.
XXXIX
Sarcophage de
Ct
3,
1.
f\.
Ber.seli,
XII dynastie. Muse du Caire, Cat. gn., 28083.
197-200.
lEX'lKS RELIGIEUX
191
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^L^^^N^
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3^.
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/vwv\A
III
4M
1.
Cette phrase depuis

Cette phrase
%_9 111=
Tti, 288.
2.
3.
= Mirinri, 824. Celte phrase = 413.

P/)/,
XL
Sarcophage de
Ct 3,
1.
[1.
Berseh, XII dj-nastie. Muse du Caire, Cat. gn., 28083.
200-201.
Le
titre est
la fin
du chapitre.
Cf. chap.
xxxv.
^'"W
j\
[
I
11
I
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r-^v"!
'-
-^^
a^-^^^kl^-irJk^'"i
^^
III 11! i.-^lkfLl^^lik'^""'^
XLI
Sarcophage de
Ct
3,
1.
(1.
Berseh,
XIP
dynastie.
Muse du
206-210.
Le
titre est la fin
du chapitre.
Cf. chap.
xxxv.
_fl
IJV-P^Î|-I^
5^1
^D^-i-
Cj
^<^'
192
TEXTES RELIGIEUX
-207
III
Mil
III
J\
111
^
I I I
A
AAAAAA
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a D
I^
208
V^
/VÂAA^
/'vÂ/ÂA
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t^
Ui]H_rôi
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C^ '^ Ci
A
1
I I I
^
III
Y^
I I I I
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I
m
^-
yj
10
210
-^^
^^L=_
jr
en hiratique,
il
V'
1.
Ce
chiffre est
est possible
qu'on
ait
nnnnnnn
au
lieu
de finn.
XLII
Sarcophage de
Ct
4,
1.
(j.
Berseh, XII djmastie. Muse du Caire, Cat. gn., 28083.
37-38.
en vN, j\
l'j^r^^
s
^
^^-i'^r^>M%\n
fUU^
I
[|]T-^_^'
1
^Î^
#
Jl
)
I I
^^
j]^
I
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AA/V^\A
^.
Ci
e'"i^-
^k^.
XLIII
Sarcophage de
Ct
4,
1.
XII^ dynastie. J\. Berseh,
Muse du
38-40.
TEXTES RELIGIEUX
li);5
^^^JL^\i
^^
s
rr fjretî
51
I
L^
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_^D
{sic)
iiiiuttu
_S^r7
I I
^^^M.
A.%AAAA
_ClC^ cU
XLIV
Sarcophage de
Ct
4,
1.
(1.
Berseli, XII dynastie.
Muse du
Caire, Ca?^. gn., 28083.
40-42.
j^
ur^
t-+-^
J^
'
'
'
^^
T tk^
fl.-'IP
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j\
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r-g-i
I
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> o
_fl
I
'
'
rî-j^wf
XLV
Sarcophage de
Ct
4,
1.
[1.
Berseh, XII dynastie. Muse du Caire, Cat. gn., 28083.
45-46.
i
J\
/vÂA/V\
1
o
f^/^^
7\
a.
rri'jvz:-j^-?pi
aECUEll.,
^-
'ziii.
\
25
XXX.
NOUV.
SKP..,
XIV
'
194
TEXTES RELIGIEUX
XL VI
-^
A
B
from
Mais
Cat. gn., 28118. Ct 3,
Sarcophage de ^^~'ô'='- Assiout, IX ou X^ dynastie. Muse du Caire, Il est prcd d'un titre en rouge illisible. 1. 1-4.
le
:= Le commencement de ce chapitre se retrouve sur
sarcophage de
(1
A^^^Hfl. Provenance inconnue.

the Cqffin
il
XP
dynastie. British
Musum. Egyptian
Texts...
1.
of Amamu,
partie
etc.
(London,
in-folio, 1886)
=
[1
pi.
XXVII,
<
18-20.
est suivi d'un texte tout fait diffrent

ici la
de celui que nous avons
Assiout. Je
se rapporte
reproduis
commune. Le
titre qui figure
dans
Ô^^lly
la seconde moiti du chapitre.
Un
texte qui rappelle le dbut de notre chapitre se rencontre dans le Livre des
Morts, chapitre cxlix, 10^ demeure.
A
/WVNAA
C_-i .NA/V\AA
1
*-w-
A/ÂA^
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=.^^^^_j()(i,:,iîM',nj
n
I I
I
II
7\
))
AÂA^^
/\f\/w.A
vyA
1.
Ce
mme nom
i)ropre
dans
Tcti, 311.
TEXTES RELIGIEUX
195
XLVII
Sarcophage de ^^""'ô'^- Assiout, IX* ou X^ dynastie. Muse du Caire.

1.
Cat. gn., 28118. Ct 2,
1-10.
Le commencement de
phages,
le reste est
ce texte forme un chapitre distinct dans trois autres sarcotrois
nouveau. Voici quels sont ces

Y
,_
exemplaires que
je
reproduis
ici
B
C
=r-
Sarcophage de ^x^
(femme). Berseh, XII dynastie. Muse du Caire,
Cat. gn., 28086. Ct 4,
1.""65-66.^
Sarcophage de
J^^. yjEgypttan
1.
Provenance inconnue. XI dynastie. British
Musum. Publi par

m-folio, 1886)
Birch,
Tcxts...
from
the Coffin
ofAmamu
(London.
pi.
XXIX.
| |
13-14.
^- Bni-Hassan,
D
n"*
=^ Sarcophage de
|
XII^ dynastie. Muse du Caire,

les
le
d'entre 37565. Ct 3,
1.
71-75.
Publi par Lacau dans
Annales du Service
des Antiquits, tome V, p. 246 et 248. Dans l'exemplaire D,
chapitre porte un titre
tout fait diffrent de celui qu'on rencontre dans les trois autres textes.
f
A
I
fcx^LT^]:
1^
isic^- ^f ^!lJ
I
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tf IHOr^^:^
m^-^'
L,-û-~ &'
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B
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196
TEXTES RELIGIEUX
A
B
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I
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A/VVVV\
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30
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^kP
TICXTKS RKI.IGIIXX
197
'n
'^J\/\\\\
Cl
OT
u/
LD
T
35
1.
Dans Annales du Sercicc des Antignirs, V,

Ce chapitre n 'tt^ n n
I
p. 24S,
il
faut supprimer la lacune qui suit le
titre.
Le
bas de la ligue 71 est laiss en blanc, c'est ce qui m'a

2.
fait croire
:
une lacune.
(P
^^v.^^
est
I I
termin par
la
phrase suivante
^:=^
U
i
^m
I
JS^
^\
I
/vNwvN
^-^-^
tzr
h ^
^
r?),
qu'il y ait une petite lacune qui a pu contenir 3. Ici, il mais peut-tre aussi ne manque t il rien.
IPI^^ semble
le pluriel
ou un
trait <le
sparation
XLvm
Sarcophage de ~^~"^|^^- Assiout, IX- ou
(ln.,
X'^ dynastie.
Muse du
Caire, Caf.
28118. Ct 2,
1.
1(J-13.
J^\
,^
evC^<
^^
.^--^^
n^
2k
X n
y\
KMA
rVîm^'sK P-=^-k-P^'iH}-^--J
J\
^-S;
^ -^
^s=.
a '^kk^s^'-î^
im^:^^
198
TEXTES RELIGIEUX
1.
Ce texte
esi
ainsi dispos
dans
la
colonne
J
O
XLIX
Sarcophage de
<fn.,
^^~*~o^1.
Assiout, IX* ou
X'
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
28118. Ct
2,
14-22.
J\
Lât^lll
îk^lS^S,l^^W-^^^^^^^^
1'
/\AAAAA
AAA/Â",
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rj'-A/\N\
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Il
TEXTES RELIGIEUX
19'.'
( ()tP)^k---1^P^k=^l:i^^^^-'l
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1,
pb
^ "-
...
^
I I
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^^ ^\Xm^^~^'m--Kl\
A
B
Sarcophage de
^.
1.
^S^'Hl-Z^.
Assiout, IX*" ou
X"
1.
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. fjn., 28118. Ct 2,
Mme
sarcophage. Couvercle, premier registre,
148-152.
l^fl
Of
rvtM^
o-^
AA^vw
^H^B
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1
lllllllll
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^.^^
10
200
TEXTES RELIGIEUX
LI
A
B
= =
:::=
Sarcophage de
^^ 8^..
1.
Assiout, IX^ ou
X^
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 2,
23-28.
1.
Mme
PI.
sarcophage. Couvercle, premier registre,

(1
152-171.
C Musum.
Sarcophagc de
^0^.(1 H-
Provenance inconnue.
XP
dynastie. British
XXXI,
1.
5-7.
Le dbut
seul se retrouve dans l'exemplaire
C;
le
reste est nouveau.
>X
A
c^s^
,
AAAAAA AAAAAA \J ^^
I \
A
5
.^
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A
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I
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reste dilre.
//
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AAAAAA
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TEXTES RELIGIEUX
CZSZ]
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201
I
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AAA^VNA AAAAAA
A
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AAAAAA AAAAAA
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25
165
.X
D
-TT-
fl^^kp ----^^rrkP
^^:
A
B
(sic]
107
^ri-l:fJ^\^^!
B
{sic)
^û
D
1G8
30
w
w
D
HECUmi., XXX.
NOUV.
Slil.,
XIV.
86
202
LE ROI AUPUT ET SON DOMAINE
35
A
B
-c^
JI^
L.
iinw
1.
Ces deux phrases qui commencent
les lignes 26 et 27 ont t
dplaces par le copiste (voir B,
1.
160-161).

PAR
G.
Daressy
figure
Parmi
long de
les
rcentes acquisitions du
Muse du Caire
telle
un gond en bronze, ayant

celle d'un
d faire partie d'une porte de grande dimension,

O'"
que
temple \
Il
est
54, haut de
le
0 20 dans
la partie
rectangulaire qui enserrait le vantail et de
O^'SV vers
pivot conique, dont la pointe est brise. L'paisseur est d'environ O'^ll,
y compris
le
vide de 0^^095 entre les flancs. Vingt-trois chevilles de bronze tte ronde
les
d'un ct, rives au revers, traversaient

jettissaient.
deux plaques
et le
panneau
qu'elles assu-
onze centimtres du bord suprieur, un encadrement rectangulaire de 0 028 de

:
hauteur renferme cette inscription, soigneusement grave
^^ .=^
Q j T" ~^n
h<="^%^^(^f^-]-\!\'=^
du cartouche de
1
l^riîM.Ea
^_i\^g^î]Jdu
reste, inconnu, et,
dessous
mens.on:|=^l|
la reine, descendent deux colonnes d'hiroglyphes, de plus petite di'^'^'^â :=:5:r n "^"^ f *=> fV tk 2 F=q c^==i q Y
,
Le dernier signe
gure probable que
A
^ ^^|>^;^^,| du nom de la reine est

J
i
-(f
]
>
mutil; je crois y voir -J^, mais sans
pouvoir affirmer cette lecture,

le
ni'est,
il
comme
*~^
il
n'est
-^
la
Hittite
,
nom soit nom de
thophore,
la
doit tre gographique, analogue

,
femme d'Amasis; on peut songer

Gath en Palestine.
pour
ri
\i
^ W
,
la
Galile
ou
mme
ne se
il
la ville de
La
petite inscription
laisse pas traduire facilement, et,

r-^-^
,
pour commencer,
le
premier signe est douteux,

la partie
pourrait tre
cs:^, ou appartenir au signe
dont
suprieure serait dtruite. Cette dernire supposition aurait l'avantage de nous

sens,
donner un
en prenant Qi
pour
le
mot
fi
^[Iq
clore,
fermer
on pourrait tra-
1.
N d'entre 38262.

Le chef auditeur
203
duire
faire
d'Uazit, matresse
finale
d T est
d'Am,
clt par
moi Nefert-Tutu pour

et,
une belle place'.

il
La
galement ambigu,
au lieu de
.
l'inter-
prtation ci-dessus,
faudrait peut-tre
comprendre
d'Osiris le
la
bon
Nous avions
notre
dj deux mentions d'un roi

le
Auput de
Basse Egypte, dont provient

de Piankhi', on parle
et
monument, comme nous

4j
verrons plus loin. Sur
la stle
'vw^^
a plusieurs reprises du
ska^pl
1,
qui gouvernait
^ v\
;
les car-
un
socle en granit rose, trouv par
^L Naville Tell-el-Yahoudiveh'. porte
d'Auput
prtre
est assez rare

fils
et n'a
gure t port beaucoup depuis

P"";
le
temps du grand
-^
d'Ammon,
fit
de Chechanq
avec celui qui
faire le
gond me
de ces deux monuments J'''^c,.'^v^ parait donc certaine. Peut-tre y aurait-il lieu dei
l'identit des
rois
''
rap procher encor e l'inscription n 26 du quai de

/WNA^
Ka rnak
'
:
A^ 9
o /wwv^ i
^\^
aK
jl
,,
=f^
2^ -^^^ l).
Dans
ce dernier cartouche, rien

petits signes,
tels
le
n'est visible sous l'animal couch, mais
il y a place pour de ou 0.0. Je restituerais ce cartouche Auput plutt que ^^>^
que n
M. Legrain'
cause de la prsence de l'oiseau
la finale, tandis
que
annonce une lecture

le
du nom du grand prtre '^^:^^ ^ji, ayant la valeur h, Aorat, Aoreh, qui exclut le son u de la dernire syllabe. Toutefois
t
vil' qui indique une vocalisation en u de
comme
propose
peu de probabilit que
les
annes d'un roitelet de
la
Basse Egypte servent dater

le
une inscription thbaine me
fait hsiter identifier cet
Auput avec
et
ntre.
L'histoire de la priode correspondant aux
XXIIP
fait
XXIV
dynasties est encore
d'une
obscurit trs grande, et les

les
documents exhums rcemment de Karnak ne perindniable, c'est que l'Egypte est

l'avait dj
mettent pas de rsoudre tous
problmes. Le
morcele en un grand nombre de petits tats,

Piankhi;
le
comme
montr
le
la stle
de
roman
historique signal par
M. Krall' indique que

du
reste, la
souvenir de ces
temps troubls
fin
subsistait plusieurs sicles plus tard, et,
dodcarchie ne prit
qu' l'avnement de la
XXVP dynastie,
le
aprs
le retrait
des thiopiens et des Assy--|
riens enclins favoriser le systme de diviser pour rgner. C'est la fodalit dans tout
son panouissement; nominalement,
suzerain de tous ces chefs,
le roi
des rois, tait
alors le prince de Tanis, puisque ce sont les
choisis pour la chronologie de cette
membres de cette famille que Manthon a poque, et que le roman cite aussi le roi de Tanis
Il
comme
prsident de la confdration; toutefois les princes de Sais paraissent avoir t

leur suprmatie et avoir chapp leur contrle.
est assez
constamment opposs
1.
L'ide que Nefert-tutu
faisait partie le
2.
3.
beaut des runioas dsigne gond, m'a t suggre par M. Maspero.
soit
une
salie
du temple,
soit
la
porte dont
^^
Tableau initial, 1. 18; revers, 1. 23 et N.wiLLE, The Mound of the Jeic, pi.
38.
I;
Naville, Fouilles du Delta, dans
le
Recueil de Tracaux,
t.
p. 53.
4.
5.
Lkgr.\i.n. Les crues du Nil, dans la Zeitschrift, 1896, p. 111. Legrain, Nouceaux Renseignements sur les dernires dcoucertes faites Karnak. dans
le
Recueil de
Tracaux, 1906, p. 23. 6. Papyrus Erzherzog Rainer,

t.
t.
VI, p. 19; Revillout, Le roi Ptubast H. dans la Reue gyptologique
XI, p. 116.
204
curieux que
la stle
de Piankhi ne fasse pas mention de Ptubasts de Tanis; ne serait-
ce pas l'appel de ce dernier, inquiet des progrs des Sates, que l'thiopien serait
venu mettre un terme aux entreprises de Tafnekht,

qu'aux environs d'Athribis, recevoir
la
puis, poursuivant sa
marche jus-
soumission des autres princes du Delta au

tait
nom
le roi
de Ptubasts envers lequel leur loyalisme
chancelant? Piankhi avait alors accept
comme
s'adressant lui seul l'hommage qu'il devait tout au moins partager avec
le seul sacrifice
de Tanis, et
de sa vanit aurait t de ne pas citer ce dernier en tte
des princes qu'il avait vaincus.
Vassaux nominalement du
prs libres chez eux
;
roi
de Tanis,
les
gouverneurs de province taient peu
quelques-uns, qui paraissent devoir se rattacher par des liens de
parent la famille qui avait form la

avaient droit aux cartouches.
les
XXII
dynastie, alors dchue du pouvoir suprme,

les roitelets
On
remarqu que tous
de cette poque ont
mmes
prnoms, on n'a pas encore soumis,

est la
ma
:
connaissance, l'hypothse que cette
identit
du cartouche
marque du vasselage
les chefs
de sang royal ont

le
la
permisd'in-
sion de prendre les
titi'es
complets d'un Pharaon, la seule condition que
nom
tronisation soit celui de leur suzerain, on peut toutefois supposer que ce prnom, une
fois tabli,
ne changeait plus pour

P""
les
vassaux, lors du dcs de leur suprieur.
Padubast
cain, et
ayant eu un rgne assez long, 25 ans, dit Eusbe, 40 ans, selon l'Afrile
mme
44 ans, selon
lui le
1'^
Syncelle, rien d'tonnant ce que
le
a
nombre de
soit assez
roitelets
partageant avec
cartouche
1%"
r|
;
ou
j
(1
,
j
fils
grand; on
connat, Thbes
le
Osorkon
Takelot
3 le roi
rgnant ensemble et embellissant
temple d'Osiris hiq-djeto Karnak';
'^,
de l'Osorkon ci-dessus';
la cote
un Chechanq, en
la
l'an
le
VI duquel,
l'an
sous
le pontificat
de Hor-si-ast, on nota
)>||)
de
crue du Nil sur
quai de Karnak';
5 le roi
^^
susmentionn, dont
la
deuxime anne correspond
XVI
du rgne de Pa-du-bast\ Bien entendu. Tordre
exact de succession de ces princes nous chappe encore.
Memphis, Pima, en
2ZII
l'an II
duquel mourut un Apis^
En
Piankhi,
Basse Egypte, notre Auput. Si l'on trouvait des monuments du
Q Li
d'Hermopolis, du
^-^
ils
d'Hraclopolis et de l'Osorkon de Bubastis, cits par

"
^
' i
auraient aussi
comme prnom
-^
f?
|p(l
D'
Osorkon, dont
Le successeur de Pa-du-bast, appel Osorthon par Manthon, est videmment un les titres nous sont donns par un cachet en terre maille du Muse de
:
Leyde
^\^
^^
(
"
r^
"^^
le
'^
l'an
'
i^""^.
\^^
^^^^
^^
rgle protocolaire
est encore observe
Memphis;
Chechanq
[IV], qui procde
aux crmonies des
funrailles des Apis qui
moururent en
IV, XII et
XXXVII
de son rgne^ conforme
son prnom
celui de son suzerain.
1.
2.
3.
Legrain, Le temple et les chapelles d'Osiris Karnak, dans le Recueil de Tracaux, Daressy, Notes et Remarques, dans le Recueil de Tracaux, t. XIX, p. 20. Legrain, Les crues du Nil, daus la Zeitschri/t, t. XXXIV, p. 114, inscription 23.
inscription 26.
t.
XXII.
4. Ibid.,
5.
Stles
du Srapum.

La
de
205
fin
la
XXIIP
dynastie est inconnue;
le
Syncelle
et
Africain font rgner aprs

la
Osorthon un certain Psammos, dont nous n'avons aucun monument; Africain met
suite
un
roi Zet,
dont l'existence a paru problmatique; pourtant Hrodote raconte

le
l'histoire
de Sthon, qui est peut-tre
mme
monarque, bien
qu'il le place
un peu
la finale
trop tard, l'poque de Sennakhrib, et Zet pourrait tre une dformation de
de Pa-du-bast, puisqu'on reconnat l'existence d'un Ptubasts

'0'
[
II,
ayant pour prnom
et qui serait le hros
du roman dmotique de Vienne.
la suite, les
princes de Sais se font reconnatre
comme
souverains de l'Egypte,
et Bak-n-ran-f fonde la
XXIV
dynastie qui n'a qu'une dure phmre, car Chabaka

et fait
s'empare de toute
la valle
du Nil
mettre mort Bak-n-ran-f. L'thiopien admit

c'est alors
Hl j
quelque temps l'ancien systme fodal, et

statuette en or d'Horchefi' au
que
*^'^
fut
grave Hraclopolis
la
nom
de
A^
/^^
le
prnom
lU
est le
mme
que celui du conqurant. C'est
itl*'-' If^' dernier exemple que je
ô^^t le
puisse citer; Chabaka organisa bientt la royaut sur des bases puissantes sans admettre
le
partage de ses prrogatives, et
les
anciens dynastes ne purent relever la tte que
sous Tonuat-amen, bientt annihils par les rois sates.
Il
tait intressant
il
de connatre
la
provenance exacte du gond de porte;
le
mar-
chand de qui
a t acquis dclare qu'il a t trouv Tell-Moqdam. Cette provenance,
bien qu'en gnral on ne doive accorder qu'une confiance limite aux indications d'origine ainsi donnes,
me
semble probable, car
elle
cadre avec ce que nous savons du roi

district
Auput. Le
tell
Moqdam, province de Daqahlih,

l'est
il
de Mit-Ghamr, est ou plutt

superficie, qui atteignait
tait un des principaux sites antiques de
du Delta; sa
150 feddans (63 hectares)
y a encore peu d'annes, a t fort rduite depuis, par suite

Il
de l'extension des cultures.

le
est riche
en antiquits; constamment on y dcouvre dans
sbakh de
petits objets
en bronze ou en terre maille; en 1886, on y trouva toute
une collection de
riette et
l qu'est
lions en bronze, dont le
Muse du Caire a
Si l'on n'y
plusieurs spcimens;
Ma-
M.
Naville y mirent jour plusieurs grands sarcophages en pierre, c'est de

la statue le
venue
du
roi R-nahesi".
remarque pas de
restes de
temples, c'est pour
mme
motif qui
fait
que
les
sanctuaires de Sais n'ont laiss

t cause de la destruction des
aucune trace
la
raret de la pierre en Basse
Egypte a
l
difices, exploits
comme
carrires.
Il
y a donc eu
certainement une grande
ville.
loigne de 20 kilomtres de Bubastis et de 28 kilomtres d'Athribis,

distance suffisante pour avoir t un centre distinct
et,
elle tait
une
en
mme
temps, assez rap-
proche pour entretenir des rapports constants avec ces deux cits; on comprend donc
facilement qu' Auput s'intitule
fils
de Bast
la
desse de Bubastis, sa famille pouvant

la
tre originaire de cette dernire ville, et
probablement une parent rapproche avec

au cartouche. Sur
ville, capitale
le
XXIP
dynastie lui avait donn

et,
le droit
gond, on parle d'Uazit,
matresse d'Amu,
comme
je
prends cette
du nome
le
XIX
1. 2.
Ptrie, Ehnasya, frontispice et p. 18. Naville, LontopoUs, dans Ahnas el-Medinch (E, E.
F.], p. 27.
206
de
sur
la
la
Basse Egypte,
comme
reprsente par Tell-Moqdam, je suis forc de revenir
gographie du Delta.
avait,
Brugsch-Pacha, dans son Dictionnaire gographique,

cette ville avec
d'abord, confondu
cet ouvrage,
il
Buto clbre pour son oracle; dans
le
Supplment
avait, avec raison, spar ces
deux
localits,
mais plac
les
Amu
tout l'est
du Delta, en
faisant le chef-lieu
du nome Plusiaque. Depuis

la
fouilles
de l'Egypt Exploration
:
Fund, on a admis sans discussion

a possibility of
thse de
Nebesheh not being
this city of
M. Flinders Ptrie' there Am , et M. J. de Roug a
is
scarcely
suivi cette
la
indication dans sa Gographie de la Basse Egypte. Je ne suis pas convaincu de

justesse de l'assimilation et
Il il
demande
tudier la question nouveau.

^^^^
.
est vident
que
la divinit
principale de Nbicheh est uO'^Pri

tell
mais
n'en rsulte pas obligatoirement que ce
marque l'emplacement d'Amu, ou

Nord;
plutt
cette ville n'est pas
Amu,
capitale
du XIX^ nome.
le
Uazit est une divinit des plus vnres dans

desses lontocphales. trouves partout dans
Tell-Basta, San ou Tma, donnent son
le
les
nombreuses statues de
n
Delta, aussi bien Sa-el-Haorar qu' ^

et pas celui
nom
de y
les
I
qui tait adore
Memphis
une
AAAAAA
et
dans
la
Haute Egypte;
les
demeures d'Uazit,
le
h V
devaient donc tre nombreuses dans cette rgion; mais

tige de
O
^=^:^
"2
nom
en grec Buto,
_
de
la
desse s'crit avec
papyrus dans
la
lgende de
la
desse,
il
est question
les
de marais; on en
le
arriva appeler ces villes

r.
non plus des demeures d'Uazit, mais
roseaux,
marais
-^
;
[1
pour
les
Grecs, Natho. D'autre part, les statues tte de lionnes qui

les
ornaient
topolis.
les
temples de ces villes devaient inciter
trangers en faire des Lon-
Or, les listes coptes d'vchs nous donnent un renseignement formel; elles disent*
AeonTiot A.icoitTwit 'Â.ki
l'on
ite^-eôT
l>.
^^j ^.
Ainsi, au
moyen
ge,
une poque o
ne pouvait plus comprendre l'origine de ces dnominations, l'glise avait conserv
la tradition
que Lontopolis ou vch de Natho

et
se trouvait
Bani
et Sahragt. Bani,
que Maqrizi appelle Bena

est
Benou, s'appelle maintenant L:^; Behnaeh ou Behnieh

est tout ct de
une agglomration de 2,684 habitants qui

tait
Tell-Moqdam,
l'est.
Sahragt
((
proche, puisque, dans Ytat des Provinces, d'Abd-el-latif, on

territoire
cite
Behnayeh, du
de Sahragt
, C[ui tait
alors inclus dans la province de
Charau
qieh.
Ce Sahragt n'existe plus en tant que bien habit; son nom a

est
t transfr
bourg de Sahragt-el-Kobra, qui
6 kilomtres de
:
au sud-ouest, proximit
du
Nil. Voil
donc une indication expresse

ville
le
sige de l'vch de Natho-Lontopolis
est
Behnaeh,
qui remplace Tell-Moqdam ruine. Or, Lontopolis, selon Ptor-
lme, tait
et Busirite
la capitale
du nome Lontopolite,
cit
il
situ au-dessus des branches Athribite

et par
du
fleuve,
nome
galement par Pline

la
Strabon qui appelle
la
m-
tropole Aphroditpolis, dont
y a retenir que
divinit principale y tait une desse;
Petuik, Nebesheli, p. 6, dans E. E. F., Tanis, part II. Manuscrit Ciawford, f 331, recto; Bibliothque nationale, n" phie de l'Egypte l'poque copte.
1. 2.
53,
f"
171,
dans Amlineau, La Gogra-

rapprochement avec
ou
;=::;
,
207
ds
lieu
lors, le
le
XIX nome
de
des listes gyptiennes,
le
chef-
(1(1
me
parait devoir s'imposer.

le fait
M.
Ptrie a t dtermin placer

tell
Lontopolis Nbicheh par

fait
la
dcouverte dans ce
et
de monuments o
il
est
mention d'Uazit, matresse d'Amu,

'
mme
d'Osiris-meriti
d'Amu
ri'^
X^=^
Ceci prouve qu' Nhicheh, Uazit
d'Amu
et ses dieux pardres taient
en
grande vnration, mais,
mon
avis, la ville
mme d'Amu ne se
trouvait pas
il
l.
On
voit
dans toute l'Egypte des monuments avec des prires Osiris d'Abydos,
n'en rsulte
pas que Memphis, Thbes ou Assouan, o l'on remarque ces inscriptions, taient
Abydos. videmment,
les
rapports religieux devaient tre troits entre Amu-Tell-
Moqdam
locaux et
et
Nbicheh, o
l'on avait tabli le culte d'Cazit

la
avec
les
mmes
'tx
rites qu'
Lontopolis, culte qui y prit tant d'importance que

les
desse passa avant les autres dieux

:
supplanta;
la cit
mme en
prit son
nom
le
II
du papyrus
^'^st-
Golnischef, mentionn ct de
" f ftPPl ^"^^ Ôf] ^^
"^^^^^
f)
J 1 ^| P^
-dire Tanis, est sans doute Nbicheh; mais justement ce n'est qu'une
la
demeure de
matresse
d'Amu
et
non
Amu
elle-mme. D'ailleurs, Nbicheh est trop prs de
~Tanis et dans une situation trop peu avantageuse pour avoir jamais pu jouer un rle
politique et devenir un centre important; l'tendue des ruines de Tell-Moqdam, au
contraire, tmoigne
du dveloppement qu'avait pris cette

localit
cit, et l'tude
des documents
les
de toutes
les
poques montre que cette
rpond, seule, toutes
conditions
requises pour avoir t la mtropole du
XIX^ nome.
entre
le
Ce nome
est cit
dans toutes
les listes
le
XVIII,
f^
le
Bubastite, et le
la
XX,
^\^
l'Arabique; bien que

soit pas parfait,
si
il
classement gographique des provinces de
Basse Egypte ne
y a de fortes probabilits pour que ces
trois districts
soient contingus; or,
l'on
(le
met
Amu
Nbicheh,
la
distance est telle que les

le
nomes
Arabique
et
Hermopolite
XV)
se seraient
forcment interposs entre

il
Bubastite
et le susdit;
au contraire, avec
Amu
:
Tell-Moqdam,
peut tre limitrophe du Bu-
bastite au sud, de l'Arabique l'est. Les
noms mmes
des
nomes Bubastite
tout
et
Lontodivis
et
polite
marquent leur proximit
ce n'est primitivement qu'un seul territoire

<?,
2j),
plus tard en deux, l'un antrieur
l'autre postrieur
_^,
comme
les
XIIP
XIV%
et plus
les
XIX
et
XX
de
la
Haute Egypte. Tell-Moqdam, n'tant qu' 20 kilomtres
bas que Tell-Basta, se trouve dans les conditions requises, tandis que Nbicheh
est distant
T
de 60 kilomtres. Dplus, on remarquera que
le
nom du
OU
canal du
XIX nome
milite
est identique celui
du canal d'Athribis, ce qui
pour
le
rapprochement de ces deux provinces.

;
Strabon place ce nome au-dessus des bouches Mendsienne et Tanitique

lui
si
on veut
donner Nbicheh pour capitale,
il
se trouverait rejet l'est de la
branche Plu-
siaque. Ptolme le groupe avec les
nomes de
Busiris,
Sebennys
et
Thmus, ce qui
1.
Je ne sais
celui
si
cet Osiris-meriti avait

(n 1161),
une forme
o
, ,
spciale, mais je signalerai

est
un des
cercueils des prtres
d'Ammou, nmou,
sur
le-
de Macha-sekebt
tte.
dtermin par un dessin d Osiris ressuscitant, couch
ventre et relevant la
208
L'ASSAUT DES PLACES FORTIFIES
montre bien que Lontopolis

la lisire
tait prs
du centre du Delta, tandis que Nbicheh
est
du dsert
oriental.
Hirocls place Lonto dans la seconde parchie d'Auguste, avec Athribis, Hliopolis, Bubastis, Horbeit,
Arabia
et
Clysma, alors que Mondes et Tanis sont de

est
la
pre-
mire parchie.
Pluse
Mme
classification
fournie par
Ammien
Marcellin, qui donne
comme
si
capitale de
l'Augustamnique premire
la liste des
et Lontopolis
comme
la
capitale
de l'Augustamnique seconde, et conforme

Enfin,
l'on
vchs conserve par Pococke.
descend l'poque arabe', on voit que Benou ou Bena,
moderne Beque
naieh, rsurrection de Lontopolis saccage,
comme nous
l'avons reconnu plus haut, est
encore
le
chef-lieu d'un district voisin de ceux d' Athribis,

n'est
Nawa
et Basta, tandis
Nbicheh
toire.
mentionne nulle part
et n'a jou
aucun rle aucune poque de
l'his-
Ce faisceau de preuves
Natho, Buto, marquent
me
parait concluant.
la capitale
Tell-Moqdam, ancienne Lontopolis,
le site
de
de
la
XIX* nome de
la
Basse Egypte, et
Nbicheh, nulle au point de vue politique, n'a t au point de vue religieux qu'une copie
de cette
ville,
tout
comme
le
Tanis et Pachnamunis s'taient efforces de calquer l'orga-
nisation sacerdotale de Thbes.

Il
est
curieux que
la
nom d'Amu ne
et
.
figure pas dans la liste des villes
du domaine
l,
d'Auput sur
Napata,
stle de Piankhi. Le scribe qui rdigea cette inscription bien loin de
a-t-il
confondu
(1
/wvaaa
^
Pour
^^.
, on peut retrouver
le
.vestige de ce
mot dans
sur
la
qui, au
papyrus du Fayoum, reprsente

fief
XIX nome.
Comme document
qu'Auput vint
situation
du
de ce prince, on peut encore remarquer
faire sa
soumission Memphis, en
mme
temps qu'Akanoch de Sebennys,
Ptisis d'Athribis et
Osorkon de Bubastis,
il
ses voisins
du centre du Delta;
les autres
s'il
ne
s'tait
pas senti directement menac,

recules de la Basse
et attendu,
comme
le
princes des parties plus

etc.,
Egypte
orientale,
ceux de Mends, Hermopolis, Arabia,

nord.
que
le
conqurant et accentu sa marche vers
Tout cet ensemble de renseignements

fait
qu'Auput
avait pour
la
domaine
dont l'emplacement de
me parat concourir la dmonstration du XIX nome de la Basse Egypte, le Lontopolite, mtropole est marqu par les buttes connues sous le nom de
le
Tell-Moqdam.

PAR
Eugne de Passypkinn
Capitaine de la Garde impriale russe
Dans
S. 36
ff.),
la
dernire livraison de la Zeitschrift

faisant
fur agyptische Sprache

la
(B.
XLIV,
M. K. Sethe, en
une critique sur
traduction gnralement adopte
1.
Maqrizi traduction Bouriant, dans
les
Mmoires de
la Mission franaise
au Caire,
p. 207-208.
209
pour une des inscriptions du temps de Rarass

rdactions, qui se trouvent sur les
II,
donne cette inscription en deux

et
murs de Louxor
les
du Ramessum. Ne voulant
trs important,
nullement discuter avec l'minent savant sur
matires philologiques, je veux seule-
ment indiquer que nous trouvons dans

cernant
telle
l'art militaire
cette inscription
et
un indice
con-
de l'ancienne Egypte,
que ces donnes ne dpendent pas de
ou
telle
le
traduction de ce texte.
rcit qui est
Dans
grav sur
les
II
murs de Louxor
le
et
du Ramessum,
il
est
question d'un exploit du roi Ramss

le
pendant
sjour de l'arme gyptienne dans

ville
pays de Naharana. Le
roi avait dcid
de prendre une
les dtails
de l'arrondissement de
Tunip, et l'inscription en question nous donne

militaire
:
suivants de cette entreprise
L. 4
iîim
o
A/W\^\ Ci
\\
R.5^
I
L. 4
j\
I
AAJVWv Ci ^-^
R. 5
0^0^
A/WÂ
I I I
L. 5
VVVW\
I 1
<
R.5
.% AAA/^^ VVWVN
L.
j\
w
zv
R.6
L.
R.6
Il est
vident que l'arme gyptienne, se composant de l'infanterie et des chars de

fortifie ,
guerre, a pris possession d'une place fortifie (on peut dire

les villes
parce que toutes
de l'antiquit avaient tout au
moins une enceinte), sans avoir employ pour

nous porte conclure que
la prise
cela plus de
deux heures,
et cela
mme
de
la ville
avait t faite par une attaque brusque, par surprise.
Cette donne de la dure d'une attaque brusque est fort intressante, et je crois
mme
que l'indication que nous trouvons

le
ici
est
unique, parce que les

les
nombreux
tableaux, qui traitent
mme
sujet,
nous donnent toujours
reprsentations des
attaques pied pied. Voil pourquoi je suppose qu'il est urgent de noter cette donne,
qui largit notre connaissance de
l'art militaire
des gyptiens.
RECUEIL, XXX.
NOUV. SER., XIV.
27
210
DER MYTHUS VOM KAMPFE DES HORUS MIT SET
J^'
-
DER MYTHUS VOM KAMPFE DES HORUS MIT SET IM PAPYRUS SALLIER IV (II, 6-III, 6)
VON
,r
(
<
Nathaniel Reich
Die Erzahlung Plutarchs^ bildet bekanntlich den
Rahmen
fur
den Mythus vom

i.
Kampfe zwischen Horus und Set, den der Kalender der Tagewhlerei, d. Papyrus Sallier N'r. IV^ in anscbaulicher Weise schildert, und z^yar mit den
tenden Bemerkungen
((
der
einlei-
"^ I^H r*] '"],

))
also
(1
am
26.
Tag des Monates Thot,

^^^^
Q^ 5^CH5
feindlicb, feindlicb, feindbcb
und
.
^^
<=>
Un-
ternimm nicbts an diesem Tage

bearbeitet.
Dise Stelle wurde zuerst von Chabas' und
18 Jabre spter von Brugsch' in einer fur die damalige Zeit trefflicben bersetzung
Speziell die Stelle,
in welcber Isis in den
Kampf
eingreift,
bersetzt
Brugscb, sicb im grossen Ganzen nacb Cbabas ricbtend, folgendermassen (Mancbes

Veraltete an dieser Stelle will ich vorderband unbercksicbtigt lassen)
{(
:
Isis liess ibre
Eisen auf
sie
(Horus
u. Set) fallen.
Horus strzte auf das AngeIcb bin dein

!
sicbt,
rief
wobei
er mit lauter
Klagestimme
also ausrief
Sobn Horus
Isis
dem Eisen
zu
Weicbe, weicbe von meinem Sobne Horus
Und
sie liess ein
anderes fallen und sein Bruder Setb strzte auf das Angesicht, wobeiêy mit lauter
Klagestimme
ausrief
Er
(Hfeeiis).[spracb]
wiederbolt zu ibr
Bruder moinor Mutter? Ibr

Eisen zu
:
sie rief dem Eisen zu W^HE, wj:ieE' Habe icb nicbt geliebt und bochgeachtet den Herz empfand darber grosses Leid und sie rief dem
:
!
:
Und
Weicbe, weicbe
siebe es ist
mein
altrer Bruder.
Isis
Das Eisen wicb von

ibrem
ibm.
setzt
Hierauf folgt die Erziiblung von der Kpfung der
durcb Horus. Tbot erin
den abgebauenen Kopf durcb den einer Kuli.
Ein Opfer
Namen und
ein Opfer
im Namen des Tbot werde an diesem Tage dargebracbt.
Wenn
wir nacb dieser bersetzung den Text auf seinen Sinn prfen, so mssen
wir gesteben, dass mebrere Stellen desselben unverstndlicb erscbeinen.
Warum
sind
die sonst so folgsamen Eisen, weicbe docb auf Befebl der Isis sofort berabstrzen
und von Horus nacb

weisung der
Isis
ibrer
Anweisung wieder
weicben
weicbe ferner der An-
folgeleistend auf Set ebenfalls berabfallen
und ibren wiederbolten
1.
De
Iside et Osiride, cap. 19

y.al y.px-.r^'J3.l
ff.,
d.
Bernardakis.
Ich setze die Stelle hieher

tyiv
~I(tiv
Ttjv
[av o-jv jjiyj.v Ttl
TtoXX fijxpa; yevsaat,
tv ^Qpov, ibv T-jsva
SSsixvov TrapaXapoOaav o-jx vEAev,

Tf,
fJ.TiTpl
XXa
xal Xvo-ai
TO
-/.al
|j.c6vat'
xbv 6 ^Qpov o [lE-ptw; vs^xEiv, XX' TT'.aXovta
x X''P*'
<tti
Troffiro'ai tt,; xya).f,
paaO.eiov, 'Epjxf|V SI TrspcOsrvat
povxpavov
aTrj
xpivo
Cap. 20. Ta-jTa aytl'i

Sia[jLE),[),i<7abv
to
(jlOou
r xEiXotia,
Tjv 8vo-cpri[xoT-wv â'.pEvTtov, ov oti to TTEpl TOV

2. 3.
"poy
xal tov "Ia-i8oc 7:oxsa).!(7|i()v.
Select Papyri, PI.

F.
CXLV-CXLVI.
et nfastes
Chabas, Le Calendrier des jours fastes

t.
do L'anne gyptienne, 1870 (G. Maspero, Biff.
bliothque gyptologique,
4.
XII, p. 127
ff.),
p.
28
ff.
5. 6.
Brugsch, Religion und Mythologie der alten ^gypter, p. 463 Dise kursive Stelle ist von Chabas und Brugsch ergnzt,
Von mir
gesperrt.
DER MYTHIS VOM KAMPFE DES HORUS MIT SET

Befehl der Erlsung bezuglich des Set ausfuhren,
211
warum
sind
Isis,
so
muss man fragen

(so
die
Eisen
gerade betrefs des ersten Befehls der
von Set zu weichen
nach der Ergnzung von Chabas imd Brugsch) unfolgsam?

merkwiirdig, dass
Isis,
Ja, ist es iiberhaupt nicht
die doch ihren
Set imterstutzen
will, auf Set's erste
Sohn Horus im Kampfe gegen ihren Brader Bitte, ilim zu helfen, seinen Wiinsch ebenso
bezw. zu erfllen bestrebt ist?
wie den ibres Sobnes Horus sofort
erfullt,
Und
ist es
nicht noch sonderbarer, dass gar Horus selbst, der ja mit Set
im Kampfe
steht, bei
seiner Mutter Isis fur denselben Feind Furbitte leisten soll, aber nachber aus
Wut
darber, dass
seiner
Isis
seinen
Wunscb
erfullt
und den Bruder Set aus den Fesseln
befreit,
Mutter den Kopf abschlgt?
Dise letzte Scbwierigkeit lst sich bei einem genaueren Einblick in den berlieferten Text. In
III/2.
ihm
steht nmlich etwas anderes
^-0
'^^^^
als
I^^J'^Ô
[1(S
Brugsch und Chabas lesen; nmlich m?r^-/
statt
mwt-i, also die

ein/. In
3.
Person anstatt der ersten. Es steht ganz deutlich und unzweifelliaft

feststellen,
dem
Augenblick, da wir dies
muss aber auch
die
Annahme
fallen,
Horus gesprochen werden kann. Denn Horus kann von Isis, als von meiner Mutter sprechen, nicht aber von seiner Mutter. Da in diesem Abschnitte
dass dieser Satz von
nur die 3 Personen

es
Isis,
Horus und Set
in Betracht
kommen
als
kmien,
Isis selbst
aber
auch nicht sein kann, so ergiebt sich unschwer Set
der Sprechende. Dies hat

:
auch G. Maspero' erkannt und die Stelle trefend

priait
iibersetzt
Oui,
comme
le frre
Sit la
un grand nombre de
fois
disant
Ne
prendras-tu pas en piti
de
la
mre de ton
fils? (d. h. seiner
Mutter). Durch Maspero's Richtigstellung
aber auch die Stelle
er sagte wiederholt zu ihr
erst einen Sinn.
bekommt Denn Set, der

a
soeben gebeten batte, ihn von den Fesseln zu befreieu, konnte sich wohl
holt
wieder-
an
Isis
Wenn
wegen der Erlsung von den Eisen wenden. wir nun so eine befriedigende Aufklrung der
letzten
Frage erhalten
haben, miissen wir
umsomehr
Isis
die oben gestellte zweite
Frage aufwerfen, warum und
ob denn uberhaupt
stellte
die Bitte des Set ebenso

erfllte.
wie die
am Anfang von Horus
ge-
um
Befreiung sofort
Die berprfung des Originaltextes ergiebt, dass
die
Annahme
der Erfullung dieser von Set gestellten Bitte nur auf der Ergnzung von
ist
Chabas und Brugsch beruht, da im Original die Stelle vollkommen ausgefallen eine Lucke besteht. Im Original steht nur
:
und.
Eisen 2u
Der Inhalt dessen,
icas Isis
den
Eisen zurief
ist
nicht er-
halten und von Brugsch und Chabas offenbar nach folgender hnlich lautenden Stelle
ergnzt worden
AvwvA c,
\\cUC)(iA
_^-
17^^
ml
<=>
III
<:z=>
-_M^^~^
1.
G.
Maspero, Histoire ancienne,
p. 176
212
DER MYTHUS VOM KAMPFE DES HORUS MIT SET
7\
W
handelt, drfte wohl den
Dise Stelle, welche fast ebenso die Einzelnheiten der Episode erzhlt, wie die
nachfolgende, nur dass es sich da
um
I
Set statt
um Hor
^
Anlass gegeben haben, auch die Leke bei Set nach derselben Weise zu lesen, bezw.
zu ergnzen. Dass aber die Ergnzung
Weiche
Lasse ab, erlse
hier nicht richtig sein kann, lehrt wieder das Folgende.
Wenn
Isis
auch die Bitte des
Set ebenso wie die des

es
Hor
sofort durch ihr
weiche, lasse ab
erfuUt htte, was htte
dann
fur einen Sinn, dass Set sich
nochmals
wiederholt
an
Isis
um
BeIsis
freiung wendet, indern er ihr Herz durch Mitleid zu rhren sucht und dass dann
Hor durch das erlsende weiche, lasse ab entspricht? Wir mssen im Gegenteil annehmen und der Sinn erfordert es, dass Isis die
der Bitte des Set wie frher der des
erste Bitte des Set abgeschlagen
haben muss. Denn dadurch wird
es erst
notwendig,
ergnzen,
dass Set seine Bitte wiederholt.
Wir mssen
!
also in der
Lcke
ein
Wort
welches das gerade Gegenteil des von Brugsch und Chabas ergnzten bedeutet, also
etwa
imper.
dise
Bleibe, bleibe
Durch
meine Ergnzung erklrt
sich
also die
Notwendigkeit der noch-
maligen Bitte des Set, da die erste unerfllt geblieben. Auch die erste Frage entfllt
dadurch, da die
Eisen
den Willen der
Isis
immer
ausfhren.
erst
Dadurch
klrt es sich auch auf, wieso
Brugsch und Chabas die
erwhnte Lesung
die irrige
der ersten Person statt der richtigen dritten gewhlt hatten.
Durch
Er-
gnzung von Brugsch und Chabas war

mals
Isis
es natrlich berflssig
geworden, dass nochmit
um
Erlsung angehen musste, da

Isis
:
ja eigentlich seiner Bitte
dem
(er-
gnzten) Befehl der
Weiche, weiche
entsprochen worden war. Also musste in

ihr
:
dem oben
zitierten Satze
Er sprach wiederholt zu
Habe
ich nicht geliebt
und
hochgeachtet den Brader meiner Mutter^?
der irrigen Ergnzung zuliebe ans
dem
Er
unter welchem
aber
vîe
wir oben gesehen

ist,
Set zu verstehen
wieder das
ist,
Horus werden.
Wenn
Hor
der Sprechende
so hatte
seiner Mutter
keinen
Sinn, denn
Hor kann doch
nicht die eigene Mutter in der dritten Person ansprechen.
Wir
haben
es also nicht
notwendig,
^
^1
dem
berlieferten Texte untreu zu werden,
da durch die richtige Ergnzung
die dritte Person gerechtfertigt wird.
1. Nach der Lesung von Ch. u. Br. war natrlich unter dem Bruder noeiner Mutter Set zu verstehen und nach beider bersetzung wre im Falle der berselzung mit der 3. Person bestenfalls Osiris gemeint
in der VS'eise, als ob Set die Isis htte berzeugen um berhaupt einen Sinn zu bekommen gewesen woUen, dass er ihren Bruder Osiris geliebt habe, um dadurch ihr Mitleid zu erwecken. Dass dieser Sinn auch dieser ebenfalls uumglich ist, da Isis eine solche Unwahrheit des Set ja sofort htte merkeu mssen Umstand mag Br. u. Ch. zur Textnderung bewogen haben. Daraus ersehen wir aber, dass die oben zitierte Ubersetzung Maspero's Ne prendras-tu pas en piti le frre de la mre de ton fils? die einzig mgliche ist, welche auch sonst andere veraltete Stellen in richtiger Weise emendiert hat.
,
STLE DE
LAN
VIII
DE RAMSS
II
213
DER
27.
THOT DES PAPYRUS SALLIER

VON
IV
(III,
6-7)
Nathaniel Reich
Chabas' schreibt zu
dem
teils
ganz zerstrten,
teils
liickenhaften Text
Ordre
d'Horus, envoyant tuer du btail. Ce fut un jour

frandes leurs noms, en ce jour.
Il
( la fois)
:
d'Horus
et
de Set. Of-
Und
'
in der
Anmerkung
les
Le
texte est trs effac.
y a peut-tre voyage, expdition
d'Horus,
deux groupes ne diffrant que par
leurs dterminatifs.
Aus den vorhandenen Resten der
Schriftzeichen' habe
:
icli
mm doch den Text re-
konstuieren und lesen knnen. Ich setze ihn liieher

{sic)
(sic)
:> A^SAAA
^'
WVV
<^
> L
A^W\AA
27
Tliot. Giinstig, gunstig,
gnstig. Oberweise Opfergut

(ist)
dem Horus [und
Set.
(ge-
Schlachte keine Ziege] an diesem Tage. Dieser Tag

weiht). Bringe in ihrem
dem Horus und Seth
Namen
ein Opfer dar an diesem Tage.
STLE DE
LAN
VIII
DE RAMSS
II
PUBLIE PAR
Ahmed-Bey Kamal
Conservateur adjoint du Muse du Caire.
Au
affaire
mois de dcembre 1907, Aly
Eff*^'
Habib, un de nos anciens inspecteurs, ayant

el
un entrepreneur du nom de
Mohammed
Minshawi,
me
signala chez celui-ci
l'existence d'une grande pierre avec inscription.
Elle avait t dcouverte par ledit
entrepreneur, en ouvrant une fondation dans sa maison situe Manshiet-el-Sadr, au
sud de Hliopolis.
Il
l'avait
garde dans l'curie pour
la
vendre aux marchands d'antiil
quits; mais, ceux-ci ne lui en offrant qu'une petite
somme,
prfrait la cder au
Muse, moyennant un prix convenable. Je m'empressai donc

tions de la stle afin de voir
si elle
d'aller copier les inscrip-
valait la peine d'tre achete, et, sur
vue de
ma
1.
Chabas, Le Calendrier des jours fastes

t.
et
nfastes de l'anne gyptienne (bei
Maspero, Bibliothque
gyptienne,
E. 3.
XII).
Von Chabas
Select
gesperrt.
in the liieratic
Papyri
Character in the British Musum,
PI.
CXLM.
214
STLE DE L'AN
M.
VIII
DE RAMSS
II
copie,
le
Directeur gnral accepta

tait dress
la suite,
le
prix demand. Le
le
monument
historique, d'une
II
grande importance,
polis,
primitivement dans
temple de Ramss
il
Hlio-
mais
il
fut,
par
transport un peu au sud, l'endroit o
vient d'tre
trouv. C'est pour notre collection une acquisition trs prcieuse.
La
porte
stle est
en calcaire et
elle
mesure 2 11 de haut, sur l'ÔG de

voit,
large.
Elle
et
le n
39503 au Livre d'Entres. On y

le roi
au sommet,
II est
le
disque solaire ail
flanqu de deux ura3us. Plus bas,
Ramss
^
deux cartouches
sceptres
|
et
de
la
lgende
^r
\^\\ r^V".
il
reprsent accompagn de ses

^^^^^^
^^
^^^ ^^ ^'^^ '^^
et
a;
la vie et la richesse te
sont donnes chaque jour

lve
le
crite verticalement
devant
lui. Il est coiff
vtu d'une shenti, et
bras dans l'attitude d'adora-
tion devant
le
dieu Harmakhis. Ce dieu
^^
|y
est
galement debout,
le
coiff d'un
disque solaire orn d'une ureeus, vtu d'une shenti et tenant
long sceptre du
commanon
dement
lit la
la
main gauche
et ces
deux sceptres \J\
la
:
\
main
droite. Derrire lui,
lgende suivante, crite en deux lignes verticales
\J\ -^X>
,^^
))
Sud vienne pour

(1.
toi
en courbant
le
dos et que
le
Nord
soit
renvers par tes mes;

tte des
2) car tu es le roi qui possde les deux contres

le
comme Horus
dans
la
humains
Derrire
roi,
on voit
la
desse Hathor debout, coiffe des cornes et du disque

la
X^,
vtue d'une robe troite, tenant
branche
le
main droite
i
et levant la
main gauche en signe de protection derrire

lgendes verticalement crites l'une devant
iF=;] p=f^

roi.
Elle est
accompagne de deux
:
elle et l'autre
par-derrire
AAAAAA
-^
-^
-^
^r^
y
la
"^^=3^
1\
Ifl
y U
v,^^
^
la
^''^
Hathor,
maltresse
de
la
montagne Rouge,
du
soleil, ta
matresse du
ciel et
des deux terres, qui tablit tes annes

ternellement, ternelle-
l'gal
dure de vie en roi
comme Toumou,
ment.
Le champ de
zontales, dont
la stle
porte en bas-relief un texte historique de vingt lignes hori:
voici copie et traduction
(3
L'an VIII au mois de Mchir,

tait Hliopolis
le 8 jour,
de Ramss
II.
Ce
jour-l, voici,
comme
Sa Majest
pour
faire des
chants son pre Harkhouiti et Toumou,
matre des deux pays d'Onou, et voici,
comme
.K^'
'
Sa Majest
se
promenait sur
la
montagne d'Onou en avant du temple du
Soleil,
au nord
alor.s
du temple de l'Ennade, en
haut qu'un
face de Hathor, la matresse de la

le pareil n'avait t
montagne Rouge,
Sa Majest trouva un bloc norme, dont

car
il
trouv aucune poque;
tait plus
STLE DE L'AX
YIII
DE RAMSS
II
215
O
cscD
Ci
^ ^.^^
/
I
III
lin
Ml!
j
oblisque en synite, et c'est Sa Majest elle-mme qui ra_cr_de^sesj::ayJia,êBiblablg son h onzon. Lors donc,
""""^^
l'
f
l
Sa Majest elle-mme
le ft tailler
par des artistes

le 21'' jour,
habiles, qui connaissaient bien leurs mains, en l'an

et elle
VII au mois d'piphi,

le 18 jour,
en
ft
achever en
l'an
VIII au mois d'piphi,
i\:r\-nmmmwz:^îiî^x
III
A
D
(Si
^M r-^v-i 11
^ W
_S^
ce qui fait une anne, une grande statue de
Ramss
II, le
dieu. Voil que
Sa Majest
rcompensa ce chef des travaux par beaucoup, beaucoup d'argent

vaillants qui avaient travaill par
et d'or, et les artistes
Jk?SM=(3M]
des loges de p arje jxu^ car Sa Majest les inspectait chaque jour; aussi
ils
travaillaient
pour Sa Majest d'un cur plein d'amour pour Ramss
II.
-v;^:::^
l
<::=>
I
9 -^g^;^
^f^ <=>
III
A/wÂ^
^
I
I
^'
I
in
Â
Or, voici que
Sa Majest trouva une autre

temple de Ptah,
carrire ct de la premire pour des

et
/ 9 o
'
statues en grs rouge, semblables

tailla
du bojj d'bne roug e,
derechef Sa Majest les

le
'
pour
:
le
et
on leur donna des noms d'aprs
nom
de Sa Majest,
savoir
ia_Mm]?.L.ff,-^-pr:^^=([iM]^7iv UM'^l\MMWrf.2.t^J.^
Ramss
II,
fils
de Ptah
et
il
en
tira d'autres statues

II et le
pour
le
temple
d'Ammon
de
Ramss
remplis
II, le
temple de Ptah de Ramss
temple d'Aanakhouitou Ramss. Je
le
temple du Soleil de sphinx
AÂAA^
III
IZS=1
11000 000^ w /vwwv w _B^

I
nombreux, de statues qui me reprsentent, poussant une urus devant moi ou bien
216
STELE DE L'AN
VIII
DE RAMSS
II
agenouill et portant une table d'offrandes. Or,
le roi
de l'Egypte, Ramss
II,
dit lui-
mme
(c
artistes d'lite, vaillants, connaissant bien vos mains, qui

AAAAAA
AAA/\AA
Zi
''
DI3IZ1
-^
/c= r"^ '="s
es
travaillez
pour moi des monuments en toute espce de forme d'ajiration, ainsi que des
le
travaux en toute espce de pierres prcieuses qui sont incrustes dans

jointes au grs, vaillants, braves fabriquer des
synite et sont
monuments dont
je
remplis tous les
temples, leur assurant ainsi
To
I
^
I I
I I I
m L^^^
(s'i
iîHi i&ih
I
jL^h^
;
^11^-^.?
e
V
I
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\
<=>
-^^-|^^n
I
m.
P
il
H4i^
I
I
I
li^
-(nin.
I I
I
^Zi:^
c^
II
nn.=
e^^
la
dure!
bons combattants qui ne chmez jamais, surveillants des travaux qui
tous, selon votre rang, agissez de
manire parfaite en excution de ce qu'on
dit, et
qui
rejoignez l'excution des plans quand vous marchez avec vos blocs
c^
nnE
I
1*^=>
I
T
ll
^ .-^-^ ,=. ^
^'"'^^
w
"'^^ I
fl
^fes
^^3P*
Jy
.-^-^
U
i
^^
c^
i
.vwwv
Y>
^^ ^
dans
la
montagne
divine, on a cout ce
que vous
dites, et
on a pris soin de ce qui vous
est utile, et l'acte a t d'accord avec les paroles; car, moi, je suis le roi
fais tre les gnrations,
Ramss qui
en
les nourrissant.
Des
rations de vivres et de boissons vous
sont alloues,
A/vsAAA
_cii\S'
/vîw^
=> <^4v '^ H ^ K

-H
^::i
cz:^
O o O o _S^ O _cr\^
III
<
' '
1^
AAAAAA
i
-u.
t^
11
\11
o H
^'^"^
.
r.
l^-^-'^^
AA/WSA
=-^ntk<>m
et
il
n'y aura pas d'opposition grandir les provisions de toutes vos crales et vous
)L^^
^
C*'
ji.^^
t^
faire des biens
de toute sorte, non plus qu'
ce
111
i^wU^Ûi
cm]]
A_
;^ L=fl _M^
I
-il
21'
III
dfendre votre cause, et lourdes seront
vaillez, afin que vous viviez et
les
provisions avec vous, tant que vous tra-
que vous prospriez. Je connais vos ouvrages excellents,
et
quiconque y
travaille, qu'il se rjouisse;
ffl
-^1
rr
^1
il
(E
^T' /vwwvczSn
r-^^
STLE DE L'AX
VIII
DE RAMSS
II
217
car son ventre est plein. Seront combls pour vous de meules les magasins, afin que je
ne fasse pas
qu'il
ait
pour vous des jours sans vivres. Chacun d'entre vous recevra
sa ration par mois. Je remplis
pour vous
les
greniers de toute espce de choses, de pains, de viandes, de galettes pour
votre entretien, de sandales, de vtements, de parfums en

tte
16 <
nombre pour oindre
votre
chaque dcade. Vous aurez des vtements chaque anne,
A/^/VÂ^
vos sandales seront vos pieds chaque jour,
si
bien qu'il n'y aura personne qui
s'alite
parmi vous,
ni
d'homme
qui souffre par manque. J'ai engag beaucoup

la classe
d'hommes pour
vous approvisionner, des chefs de manuvres de
des pcheurs pour vous
apporter des poissons, d'autres ouvriers pour vous faire des cordes et vous fabriquer des
cruches,
A/VSAAA
AAAAAA A/WÂ^ '^

I
kj\ L=/]
C^
XO ^
-*_
li
/WWVA
_M^ <=>
'Î
^=> \
\\lllX^=lll
^^
e
"o
III
II
pour tourner des pots, pour

saison chaude.
faire des vases afin

fait
que vous vous rafrachissiez d'eau en
la
La
terre
du Sud vous
la terre
des transports au
Nord
et la terre
du Nord
vous
de
fait
des transports vers
du Sud, en cargaisons de
bl, d'orge,
de froment,
lentilles,
de fves,
incalculables.
Et tout cela a t
fait
pour que vous existiez
et
que vous fussiez d'un seul
cur
j'ai
travailler pour moi. Or, moi, allant
Abydos,
suis
j'ai
inspect la bonne montagne,
donn des instructions pour vous. Je
me
AAAA'VN
/^ Ci
Dnn]
"
/vww^
III
l,
J/
<P^^
cm]
EHii
^ v.___!_f_jww^j|
tenu
ordonnant de travailler dans

XXX.
NOUV. SR., XIV.
la carrire
qui porte
le
nom
de
la
Carrire de
28
RECUEIL,
218
STLE DE L'AN
YIII
DE RAM SES
II
Ramss
II,
aim
comme
le soleil .
Et
voici
que vous avez trouv prs de
une autre
carrire de pierre noire pour de grandes statues dont les couronnes seront de pierre de
grs et qui s'appellera
la
Carrire de
Ramss
II, le
roi des
deux pays
Q_
/wvwv
III
Ci
EM'-'
^^ ^M\
^.wwv i
AVWV\
IMl ^
V.
!L7
IM
"*
Et
voici
que vous avez trouv une autre carrire de calcaire

et qui s'appelle la Carrire
(?)
dont
II,
la
couleur est
comme
celle
de l'argent lav,
ici
de Ramss
II,
aim comme Ptah
car c'est
{moi,] le roi des
deux gyptes, Ramss
qui donne la vie.
Ce texte nous donne d'abord des indications gographiques sur la rgion hliopoli La montagne d'On est situe en avant du temple du taine. Il nous la dcrit ainsi
:
Soleil,
au nord de celui de l'Ennade et en face de Hathor, matresse de
la
montagne
Rouge
Temple du Soleil
&.
Temple
de l'Ennade.
(Hathor)
Montagne Ronge.
Ensuite,
il
nous informe que Ramss
II fit
excuter pour lui-mme, en l'an VIII,

la
une statue
il
colossale d'un
grand bloc
qu'il
trouva dans
montagne Rouge. Tout
prs,
vit
galement une autre carrire bonne fournir des statues en grs. Ces deux cardans
la
rires, qui sont encore visibles
montagne, furent nommes par

il
lui
Carrires
de Ramss
II, fils
de Ptah
Derechef,
les
fit
exploiter et
il
en
II
tira d'autres statues
pour
les
temples de Ptah de Ramss
II,
d'Ammon
de Ramss
et
d'Aanakhouitou
Ramss. Le temple du
Soleil fut rempli de sphinx et de statues reprsentant
Ramss
II
poussant des uraeus ou agenouill et portant une table d'offrandes. Les artistes avaient
reu de grandes rcompenses et des loges, ainsi que des biens de toute sorte. Chacun
d'eux recevait chaque mois sa ration en pains, en viandes, en galettes,
etc., et
encore
du parfum en nombre pour oindre

et des sandales
sa tte
chaque dcade, des vtements chaque anne
chaque jour,
si
bien qu'il n'y aura ni de malade ni de souffrant par
besoin.
Le
roi
engagea, pour ces vaillants artistes, des chefs d'ouvriers pour les appro-
visionner de poissons, et d'autres pour faire des cordes et pour fabriquer des cruches,
des pots et des vases, afin qu'ils puissent se rafrachir pendant la saison chaude.
Il
or-
donna
de ses
la terre
du Sud de
faire des transports

le bl, l'orge, le
au Nord,
et la terre
du Nord d'exfve en faveur

t
pdier au Sud, par voie du Nil,
froment,
la
la lentille et la
artistes. Enfin, ces derniers trouvrent
dans
montagne d'Abydos, qui a
visite par le roi,
deux carrires, l'une en granit noir et l'autre en calcaire, qui sont

et qui ont pris le
bonnes fournir des statues
nom
de Ramss
II.
SOME GEOGRAPHIC AND ETHNIC LISTS OF RAMESES
II
219
SOME GE0GR.4PHIC AND ETHNIC LISTS OF RAMESES AT THE TEMPLE OF LUXOR

BY
II
M. G. Kyle
In the winter of 1907-1908, while in

carefui examination of the Gographie
Egypt
for researcli
lists
work,
undertook the
of
and Ethnie
on the so-called "Statue

"II
Luxor", being the remaining hirge seated statue

prsent time bas been uncovered, in
its
of
Rameses
which up
to
the
plaee in front of the great pylon which that
king erected before the temple, on the
was undertaken
tion
at the request of Prof.

to
West side of the gateway. The examination W. Max Millier, who, by reason of the inondanames
AAAAAA
fv
had been unable
make
a frsthand examination of the important lists of

n
J
thereon, in
which
as published' oecurs
AAÂA^(|
<=>
name
in
whieh some hve su-
speeted the
name ''Moab". Indpendant also of "Moab" "on the second of those colossal name
Temple
of
I
this publication, the existence of the
statues
which Rameses
II
erected in
front of the Northern pylon of the
Luxor" has been asserted^
equipped myself wth some notes
at the
Musum
Library in Cairo, but was
doomed to disappointment, being unable to foUow the inscription thereby. Indeed, the name in question proved eventually to be entirely under the accumulated dbris
carried in by the inundation.
So
found
it
necessary to apply for permission to hve

for fresh examination.
the
list of
names completely uncovered and cleared

readily
Permission
was most
granted by Mr. Weigall, the obliging Inspector
of the Service des
Antiquits in that department of Egypt.
Three men and a boy
in a little less
lists
than a
day, Feb. 12, 1908, had cleared for examination, not only the complte
on the
great sitting statue, but also those on the remaining standing statue on the same side of
the
gateway
to the
pylon.
This
is
the
first
statue counting from the
West, the third

side of the gate-
counting
West
if
from the gateway
in the center, the sixth
counting from the East end
of the pylon,
we assume
clearly.
that there
were the same number on each
way.
The
names wêre quickly picked clear of the
mud which
fUed
them and
for the
most part stood out
The
statues themselves are too well
known by
description and photograph to need
reproduction.
The
inscriptions on the side of the chair and the chair-back of the
seated statue are almost wholly titles and ornamental scnes and hve no bearing upon the interprtation of the Gographie and Ethnie
lists
below.
The ornamentation on
of the chair
the two sides of the statue
is
an elaborate and beautiful sculpture of the unity of Egypt
in the tying together of the papyrus
and the
lotus.
Along the base
and
:
running out under the foot-rest on the
West
side
is
a line of hieroglyphs as follows
1. 2.
Recueil de Tracau, XVI, 51.
Sayce, Patrlarchal Palestine,
22.
220
SOME GEOGRAPHIC AND ETHNIC LISTS OF RAMESES

1 /^ A "^^^^^
II
msypx
the
title
j.
^^^^=^
/^ji
/v_^
L=il
Il
lElAftEjl
In this part of the inscription there
is
this of
importance that Rameses
II
gives himself
in this case
of, at
"distributer^ of the double land of Rutlien",
which seems
to
me
to be the
least,
one
title
intended to be significant, pointing out the gnerai location

peoples as Syria
the principal part ot the conquered
and the Arabian peninsula,
Upper and Lower Ruthen.

be determined,
this
While
the exact limits of the lands thus indicated can not
seems
to
me
to point to
narrower limits than those which hve been
assigned and so ably supported for some familiar names and especially those of the
"Ninebows"' which occur

Une
in thse lists.
Without furnishing conclusive

elsewhere.
proof, this
of inscription does support the

sea,
view that thse were the dsert

to similar tribes
tribes east of the
Red
though applied on occasion

of the
This seems in accord
with the naming
"Ninebows" by Merenptah
campaign
to the East
in the "Isral tablet'" as lying
in the direction of his great
and Northeast. and puzzling.
The East
this
side of the base of the sitting statue is disappointing
As
was the
was
side next the approach to the great
gateway
of the
Temple, one would
naturally expect that on this side af the base
In this
utterly disappointed.
would be the most important inscription. The great excavation toward the East along the
few
feet
front of the pylon bas only been carried a
beyond
this sitting statue

still
above
which
still
runs the roadway
to the part of the village
which
stands on a portion
of the area of the
Temple
of
ail
Luxor and the
falling
rubbish from this causeway liad
completly covered nearly
the base of this statue.
When my men
cleared this
rubbish out there was found not only to be no inscription back further than a few
feet
from the front, but the stone seemed never
to
hve "been worked
at ail,
list of
but
left
is
in the original state in

as follows
:
which
it
was brought from the quarry*.
The
names
Sitting statue, East side, reading from the front toward the back.
6
SOME GEOGRAPIIIC AND ETHNIC

Sitting statue,
1
LISTS OF
RAMESES
II
221
West
4
side, reading fi'om tlie front.

:.
10
11
12
H
o^^^
S
x>
I
u.
/WVAAA
U
f^-^^
f^/^^
13
14
15
16
17
Photographs
of tins
list,
tliough not artistic, serve to authenticate
it.
222
SOME GEOGRAPHIC AND ETHNIC
LISTS OF
RAMESES
II
The second
statue
West
of the
gateway
of the
pylon
is
wanting and
lists of
its
base which
remains in situ, supplies nothing of importance.
There are no
names.
The
front bears only an ornamental scne wherein symbolical personages representing upper
and lower Egypt prsent oferings and pour
libations to the cartouches of

at ail,
Rameses
II,
The
sides of the base
seem never
to
hve been eut
but remain unfnished to
this day.
The
perfect.
third statue
West
of the
gateway, a standing statue,
is
in its place
and nearly
The
base, however, on
which the inscription
is
found, was not
made
of a
solid block of granit as the base of the second statue, but of a block of granit
above
placed upon smaller blocks of sandstone underneath and upon thse sandstone blocks
unfortunately, as on the Mêst side of the sitting statue, the
action of the water of the inundation has entirely destroyed
names were eut and the
many
of the
mnes and
much
injured
some
others.
The
titles of
Rameses
II
are
still to
be read, but aside from
thse, nearly ail the inscription, includingthe greater portion of the

illegible
names, has become
from the action
of the lments.
On
the East side of the
monument, there are
three distinct types of people distinguished by the heads and the head-dresses of the
captives, one
with a turban, one with a scuU-cap, and one with a long ear-lock or
possibly ear-lug, though he seems to be bare-headed.
The
lists of
names are
as
foUows
East
side,
reading from the front.

12
11
10
1-7
1
U ^zv U
The
front of the base of the statue facing
North has three
of the
"Ninebows"
re-
peated, reading both to the right and to the left from the center.
SOME GEOGRAPHIC AND ETHXIC

1
LISTS OF
RAMESES
II
223
224
NOTES DE GLYPTIQUE ORIENTALE

PAU
L.
Delaporte
I,
Muse archologique de Rennes.

Il
Le Muse archologique de Rennes possde

la collection
un
seul cylindre.
n'a d'autre intrt
que de provenir de
de
]\I.
de Robien,
prsident au Parlement de Bretagne, dcd en 1756.
D'aprs un moulage que je dois l'amabilit du conservateur, ce cylindre parat

roul.
On
la
y distingue cependant deux scnes
dans l'une, un lion dress de

la tte
profil
gauche,
queue releve, attaque un taureau dress,

profil droite intervient
le lion et le
en arrire; dans l'autre,
un personnage de
dans
la lutte
de deux quadrupdes dresss.
Dans
le
champ, entre
personnage, un croissant.
Jade.
Haut., 28
mm.;
diam., 15
De
la face
la
mm. mme
collection provient
un cachet de jaspe jaune marbr de rouge, dont
postrieure est arrondie en cabochon. Sur la face antrieure, dans
un encadrevtu
ment
elliptique,
un personnage barbu,
les
cheveux longs
il
et onduls,
:(XM\ îif i
'"^
'
'
d'un chle trs orn. Debout, de profil gauche,
la
tient la
main gauche
droite,
^1
hauteur de
la
ceinture, tendue, la
demi ferme,
Il
est la
hauteur de
la figure, la
paume en haut; la main paume gauche.

:
^^
se tient
devant deux symboles divins
l'un
form
comme
de deux
clous verticaux; l'autre, la lance de

Fig1-
Marduk, accompagne de houppes.

le
Derrire
lui,
s'lve
un arbre; dans
le
champ, en avant,
croissant. (Fig. 1.)

:
II.
Muse Guimet.
par
Le Muse Guimet possde cent

lors
quarante et un cylindres
deux proviennent des
fouilles
de M. Chantre en Cappadoce; treize ont t trouvs de sa mission en Perse (1891); un autre, dcouverte
Ramadan
M. de Morgan
tiers
Samarkande par M.
Les deux
E. Blanc au milieu d'antiquits de diverses poques.
de ces
intailles
viennent du pays de
:
Sumer
le
et
Akkad. Parmi
les
sujets les plus remarquables, citons
le
dieu-serpent\ qui figure galement dans
la
collection de Clercq, au
Louvre
et la
Bibliothque nationale;
la
trpied merveilleux*,
reprsent sur deux scnes distinctes;

figure la
vache sacre; deux cylindres, sur lesquels
palme s'levant d'un vase entre deux inflorescences'.

on trouve le nom divin DA-MU que les syllabaires comme quivalent Bau; il se prsente dans la composition de deux noms Ur-Damu et Idin-Damu et une seule fois spar. Les deux divinits cham:
Les inscriptions sont rares
donnent
propres
ptres,
SE-TER (Asnan) et SE-ELTEQ (Nisaba), Samas et Aia, EN-KI et DAM-GAL-NUN-NA

Les divers genres
d'intailles
sont cites ensemble, ainsi que
assyriennes sont reprsents par une srie d'une
1.
2.
Cf.
3.
DE Clercq, n" 141; Lajard, Culte de Mit/ira, pi. XLH. Dconcertes en Chalde, p. 296; Lajard, Culte de Mithra, pi. XVIll. Cf. Menant, Glyptique, I, fig. 86 et 87, cylindres du rgne de Dungi.
Cf.

vingtaine de monunients;
est trait d'une
225
le
sujet o
Menant'
voit le
combat de Marduk contre Tiamat

ail
manire
fort intressante; le dieu,

filet et
mont sur un quadrupde

:
lanc
au galop, tient une sorte de

autre que
le
une lance qui menace son adversaire

de
lion,
celle-ci n'est
quadrupde
tte et pattes antrieures
queue
et pattes
postrieures d'aigle, figur sur les bas-reliefs du palais de
Nimrud.
du personnage au bton
Des cylindres syro-cappadociens prsentent

recourb qui semble tre
le
la
figure
dieu
Ramman
de l'Occident
(MAR-TU)
ou d'un per-
sonnage arm d'une hache.
Une
pierre,
peine dgrossie, porte une lgende hbraque; sur une autre, le

coiff
personnage principal m'a paru
de
la cidaris,
ce qui n'a t
remarqu sur aucun
cylindre. D'autres, enfin, se rapprochent du genre des intailles trouves

le
Chypre par
gnral
Palma
di Cesnola.
(t.
M.
lise
Scheil a jadis publi dans ce Recueil
XX,
p. 62) l'empreinte
tette.
d'un cylindre
babylonien sur lequel figure une vache lchant son veau qui
par
la
La desse symbo-
vache, c'est Ninharsag,
la
mre des dieux', dont
rois et patsi disent qu'ils
ont t nourris son sein sacr'.
Une
intaille
du Muse Guimet reprsente
la divi-
nit assise de profil gauche, la tte tourne droite.
Elle porte la
main gauche
un
lien
la ceinture et de la
main
droite tient par

les
une vache debout, de
profil,
cornes de face, accompagne d'un veau qui tette.

le
Sur
dos de
la
vache, un
emblme form d'une

elle,
tige
Fig. 2.
surmonte d'un croissant. Derrire
en haut, un scorpion; en bas, de profil droite,

(Fig. 2.)
un oiseau au long cou, probablement une autruche.

Voici un sujet militaire assyrien.
Une
porte cintre entre deux tours; la muraille

et les tours sont
surmontes de merlans en
forme de
flches.
droite,
un personnage
assyrien, vtu d'une tunique et d'un long
chle laissant dcouvert la jambe droite
porte en avant.
Il
tend
les
deux mains
lui,
^l'^H
Fig3.
vers
la
forteresse.
le
Derrire
dans
le
)).
champ,
(Fig. 3.)
symbole
appel
losange
Citons encore un trs
beau cylindre
donn M. Guimet par M. Thodore Mante.
Un
dieu barbu, les cheveux longs et onduls, coiff de

et
la tiare
assyrienne sur-
monte d'un globe, vtu d'une tunique
d'un long chle orn qui laisse dcouvert
1. 2.
3.
Cf. Glyptique, II, p. 44.
Statue de L'r-Bau, patsi de Sirpurla (ISA,
97).
Par exemple, Eannatum iISA,
39),
Entemena (ISA,
59), patsi
de Sirpurla
et Lugalzaggisi, roi
d'Uruk
(ISA, 219).
RECUEIL, XXX.
NOUV. SER., XIV.
29
226
NOTES DE GLYPTIQUE ORIExNTALE

profil droite,
la
jambe gauche. Debout sur un double degr, de

la
il
lve la
main droite
de face
ct,
hauteur de sa figure
ses paules,
et
de
la
main gauche
tient
en avant une hache.
A son
une pe; sur
un double carquois. un degr simple, une divinit im-
Vis--vis de lui, debout, de profil gauche, sur
berbe, aux longs cheveux onduls, coiffe de la tiare assyrienne surmonte d'un globe,
vtue d'une tunique et d'un long chle
orn qui
laisse
dcouvert
la
jambe
droite. Elle lve la

la
main
droite de face
la
hauteur de sa figure et de
main
gauche tient en avant une couronne forme

d'une srie de globes.
son ct, une
pe; sur ses paules, deux carquois.
Entre eux, un personnage plus

de
Fig.
4.
petit,
profil droite.
Barbu,
les
cheveux longs
il
et onduls,
la
vtu du chle assyrien,

la
tient
main gauche ouverte,

la droite.
paume
en haut
et le bras droit lev, la
main entr'ouverte vers
droite,
un personnage semblable
tient les
deux mains ouvertes en avant,

Devant
la
paume en
Dans
haut.
le
champ, derrire
la divinit
de profil gauche, une
toile.
la
divi-
nit de profil droite, en haut, le croissant; en bas,
une autruche; derrire
elle, le
losange.
Le
sujet est encadr entre
deux lignes horizontales. Une ligne verticale indique

la
le
dbut de l'inscription, compose de quatre lignes disperses dans
scne. Elle nous
apprend que
le
cylindre fut vou par un sangu son suprieur hirarchique, le sangu
rabu. (Fig. 4.)
Ce
sujet est
connu par une
intaille
du Muse de Florence'
les
et
deux de
la
Biblio-
thque nationale, du moins en ce qui concerne
deux
divinits.
les silhouettes
La scne grave sur
le
cylindre trouv par
M. Blanc reprsente
d'un personnage et d'un animal fantastique entre des

chelles formant encadrement.
Le personnage de
profil
face,
la
tte et les pieds de
gauche, est vtu d'une robe demi-longue; son
((
H-ll
'
ji
\
\^
h
il
\\}\
ijy
bras droit tombe naturellement; sa main gauche tient
une sorte de lance au

dirige vers le bas.
fer trs effil,
dont
la
pointe est
Vn
'
"
vi H
Fig.
0x1
Quant l'animal plac de

tourne vers
le
profil droite, la tte

ail, la
5.
personnage, c'est un quadrupde
queue releve,
la tte
orne
de deux
cornes de face assez semblables des cornes de taureau. (Fig, 5.)
1.
Menant, Glyptique,
II, fig. 52.
TABLE DES MATIRES
Pages
La
stle
de
la fille
de Chops. par G. Daressy
Stle funraire d'un taureau d'Hermonthis, par G.
Daressy
10
15
1
'
Sur une
stle
de Senousrit IV, par Georges Legrain

fils
Un Un
dossier sur Horoudja.
de Haroua, par Georges Legrain

:
gyptologue du
et
XVIP
sicle
le
Pre Kircher, par P. Marestaing
22
37
Notes
Remarques, par G. Jquier

la
Les Constructions rurales de

stitut national
Chalde
et
de lAssyrie, par
Max Rixgelmann,
professeur l'In-
agronomique
45
Sinouht.
1.
246-247. par G.
Maspero
65.
73,
64
Textes religieux, par Pierre Lacau
185
160
Le
dossier de la famille Nibnoutirou, par Georges Legr.\in
Wanderung
Reich
eines
demotischen Zeicheu
vom W'ort-Anfang an
das -Ende, von D' Nathaniel
90
for the deceased,
Amuletic Scarabs
by A. Grenfell
105
121
Textes divers babyloniens, par Paul Toscanne

Iranisches,
von A. Hoffmanx-Kutschke
136
141
Koptische Miscellen, von \Vilhelm Spiegelberg
Demotische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg
144 175
177
Sur
le signe
[|j
par G.
Maspero
Bissing
Lesefriichte,
von Fr.
et son
W. von
Le
roi
Auput
domaine, par G. D.\ressy
202
208
L'assaut des places fortifies, par Eugne de Passypkinn, capitaine de la Garde impriale russe.
Der Mythus vom Kampfe

thaniel Reich
des
Horus mit Set im Papyrus Sallier IV
(II,
6 -III,
6),
von Xa210
Der
27.
Tbot des Papyrus Sallier IV
(III, 6-7),
von Nathaniel Reich
213 213
Stle de l'an VIII de
Ramss
II,
publie par
Ahmed-Bey Kamal
II at
Some Gographie and Ethnie
Lists of
Rameses
the
Temple
of
Luxor, by
M. G. Kyle
219
224
Notes de glyptique orientale, par L. Delaporte
CH.ALON-SUR- SAONE, IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE
E.
BERTRAND
EBN-EL-FARAD. Posies en ar^be. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme

In-8".
in-8.
au milieu du X'
sicle de l're vulgaire.
40 fr. Traduit par M. Amari.

1
fr.
FAIDHERBE
FINOT. Les
gnral). Collection complte des inscriptions ethnographiques. In-S" avec pi.

(le
numidiques (libyqaes) avec des aperus

12
fr.
fr.
lapidaires indiens.
In->.
10
avec texte explicatif. In-4.
de
17
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XII' dynastie, 60 pi. GOTTBERG (E. de). Des cataractes du Nil et spcialement de celles
avec 5 cartes.
fr.
Hannek
et
de Kaybar. Gr.
traduit et
in-4',
20
fr.
GRBAUT
GUIEYSSE
(E.).
Hymne
Ammon-Ra,
des papyrus gyptiens du
Muse de Boulaq,
com22 20
5
fr.
ment. Gr.
in-8.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64. Textes compars, traduction et d'aprs les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi.
(S.).
commentaires
fr.
fr.
GUYARD
JQUIER
Nouvel
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8".
(G.).
Le
livre de savoir ce qu'il
y a dans l'Hads. Gr.
in-8.
fr.
JOHANNES DE CAPUA.
JORET
Directorium vitse humana alias parabola antiquorum sapientium. Version latine du livre de Kalilh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol. 16 fr. gr. in-8. (CI. Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge,. Histoire, usage et symbolisme. 1" partie sypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie. Les plantes dans l'Orient classique. Tome I"
:
:
In-8.
8
II
:
fr. fr.
Le mme ouvrage. Premire partie. Tome La Flore dans ITnde, in-8. LEDRAIN (E.). Les monuments gyptiens de
l'Iran et l'Inde.
Un
fort vol. in-8,
12
2
fr.
50
la
antiques). 3 livraisons. ln-4.
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 50 fr.

:
LEFBURE
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus.
In-4.
20
20
fr.
fr.
LEPSIUS
LEVI
(S.).
Deuxime
Osiris. In-4.
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4, avec 2 planches.
W.
Berend,
12
fr.
Le thtre indien. Gr. in-8. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta

(J.).
tradiderint. In-8".
le
fr.
LIEBLEIN
Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8''.
Livre des Morts publi par 12 fr.
MACLER
(F.). Histoire de saint Azazal; texte syriaque, introd. et trad. franaise, prcde des actes 5 fr. grecs de saint Pancrace. In-8', avec 2 planches.
MARIETTE-PACHA.
Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et 390 fr. suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4. 60 fr. Le volume de texte se vend part. 10 fr. Le supplment aux planches. Sparment.
168 fr. divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f". Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes I III, Papyrus 1 22. 400 fr. 3 vol. in-f orns de 121 planches. 100 fr. Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de l'auteur par 55 fr. G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f et un supplment. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs le manuscrit 60 fr. par G. Maspero. 9 livr. MARTIN (F.). Textes religieux assyriens et babyloniens. Transcription, traduction et commentaire. 6 fr. Gr. in-8, avec 1 planche.
Monuments
MASPERO
Une
(G.). In-4".
Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. 15 fr.
Hymne
6 fr. au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du Muse britannique. In-4. enqute judiciaire Thbes au temps de la XX dynastie tude sur le Papyrus Abbott.
(Epuis)
histori antiquissim.
In-4''.
De Carchemis
oppidi situ et Gr. in-8, avec 3 cartes.
Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric.

4 20
Italie.
fr. fr.
Mmoire sur quelques Papyrus du Louvre. In-4, orn de 14 planches et fac-simils. Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'Instruction publique, sur une mission en
in-4.
Gr.
fr.
20
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh. Un fort vol. gr. in-4. MASPERO (H.). Les finances de l'Egypte sous les Lagides, 1908. In-8'' de 252 p. MEILLET (A.). tudes sur l'tymologie et le vocabulaire du vieux slave, 1" partie, 1902,
2 partie.
80
12
fr.
fr.
50
50
fr.
gr. in-8''. 7 fr.
1905, in-8.
12
fr.
MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4. OPPERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie ^
des textes cuniformes. In-4".
15
12
dans l'antiquit, claircis par l'tude

fr. fr.
Duppe Lisan Assur, lments de
la
grammaire assyrienne.
2' d. In-8.
6 6
fr.
PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8. LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec M. Pierret. Gr. in-f". 12 pi. et 9 pages de texte.
la
50
traduction du
dcrit et texte par
50
fr.
PERRUCHON
PRIER
(J.).
(J.)-
Les chroniques de Zara Y'eqb
et
deBa'eda Mrym,
rois
(texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8.
d'Ethiopie de 1434 1478 13 fr.
714 de J.-C), d'aprs les sources 13 fr. PIERRET (P.). tudes gyptologiques comprenant le texte et la traduction d'une stle thiopienne indite et de divers manuscrits religieux, avec un glossaire gyptien-grec du dcret de Canope. In-4. 20 fr. Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. 50 fr.
Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire arabes. Gr. in-8.
= 661
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement accompagn d'un vocabulaire franaishiroglyphique. Gr. in-8. 60 fr.
;
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
7
Gr. in-8*, avec
1 pi.
fr. fr.
50 50
POGNON (H.). Une incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate.

Les inscriptions babyloniennes Au
L'inscription de
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et un glossaire. 2 vol. gr. in-8V 12 fr.
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
fr.
Raman-Nrar
l'\ roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
fr.
fr.
REGNAUD
(P.).
Matriaux pour servir
l'histoire de la philosophie
de l'Inde. Gr. in-8.

et
19 20
REVILLOUT
1" Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1" Chrestomathie dmotique4 vol. in-4.
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des fasc. Textes et fac-simils. ln-4.
muses gyptiens de Boulaq

fasc. ln-4.
du Louvre.
fr.
fr. fr.
25
100
tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolmaques. In-4. 10 fr. funraire des anciens gy,ptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte . de Roug. Livr. 1 5. Gr. inHf". 60 fr. ROBIOU (F.). Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides.
RITUEL
ln-4*.
fr.
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux relatifs la philologie et l'archologie gyptiennes et assyriennes. ln-8. 1 fr. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. In-8. 2 fr. Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. ln-8. 1 fr. 50 ROUG (E. de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8. (Epuis) Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4% avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). 50 fr. SAADYA (Gaon de Fayyoum). Commentaire sur le Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit par Mayer Lambert. Gr. in-8". 10 fr. SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8. 6 fr.
SAUSSURE
(de).
Mmoire sur
le
systme primitif des voyelles dans

I.
les
1887, in-8.
langues indo-europennes. 10 fr.

8
fr.
SCHACK (G. von). Die Unterweisung des Knigs Amenemhat 1' et 2' Hlfte. Gr. in-4*. TARAFA IBN AL-'ABD AL-BAKRI, Dwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et
d'une traduction franaise.
1 vol. gr. in-8.
accompagn
16
fr.
TE'EZZA SANBAT (Commandements du
Sabbat), accompagn de six autres crits pseudo-pigraphiques admis par les Falachas ou Juifs d'Abyssinie, texte thiopien publi et traduit par 13 fr. 50 J. Halvy. Gr. in-8".
le
VIREY
(P.). tude sur Gr. in-8.
Papyrus
Prisse.
Le
livre
de
Kaqimna
et
les
leons de Ptah-Hotep. 8 fr.
VIENT DE PARAITRE
ASANGA
Expos de
MAHAYNA-SUTRALAMKARA
du Grand Vhicule selon
uri
la Doctrine
le
Systme Yogacara
dit et traduit d'aprs
manuscrit rapport du Npal
Par Sylvain
L VI
15
fr.
Professeur au Collge de France, directeur d'tudes l'cole des Hautes tudes.
Tome
I.
Texte,
in-8".
in-8
SCHER
(Mgr Adda). Notice sur les manuscrits syriaques conservs dans la bibliothque du patriarcat chalden de Mossoul. 1907, in-8. 2 fr. CHABOT (J.-B). Inventaire sommaire des manuscrits coptes de la Bibliothque nationale. 1907,
1 fr.
50
ClIALON-SUn-SANB,
I.MP.
FRANAISE ET OlUENTALE
E.
BERTRAND.

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ABOU BAKR AL-KHATIB.

MERWAN IBN DJANAH.

arabe, publie par J. Derenbourg,

l'Institut. Gr. in-8.

Le mme ouvrage, traduit en

franais sur les manuscrits arabes

BARTHELEMY BEREND (W.

de Damanhour. Gr. in-8, avec 5 fr.

tudier la langue sanscrite.

Lexique, Principes de 12 fr.

tudier le sanscrit vdique.

desse bouddhique Tara. In-S".

Ahriman. Leurs origines

versions hbraques du livre de Kalilh et

de la Perse et Contes populaires, 8 fr.

LA STLE DE LA FILLE DE CHOPS

plus mridionale des trois petites pyramides qui avoisinent

qui acquit rapidement une grande clbrit dans l'archologie,

suite de la lecture de ses inscriptions,

on avait cru pouvoir affirmer que

t trouv rappela le passage d'Hrodote

126) contant de quelle trange faon la

ane de Chops avait bti son tombeau' et valut cette stle

connue. L'aspect du monument,

uvre de l'Ancien Empire

natre le faire soit de la

soit des Sates; mais, la suite

de Mariette, on admettait qu'on n'avait

longue, cette opinion trouva des contradicteurs, et

Ptrie, en 1883, pensait

l'inscription avait t cre

tude plus minutieuse des textes m'a conduit des con-

clusions diffrentes de celles de

calcaire assez fin, haut de 070, large de 0'"42, se prsente sous

KOUV. 8BR., XIV.

socle de O^^ITS de hauteur et

largeur, surmont d'une partie verticale en

retrait de 0"'10, dont le milieu est encore vid de

qu'un encadrement de 0'"04 de largeur dans

socle portent des inscriptions; d'autres lgendes dans le fond

accompagnent des reprsentations de statues

tout est peine

Les figures du fond sont rparties entre quatre registres.

Le dieu Min, dans son

attitude habituelle, debout sur

Min, bois d'acacia. Hauteur,

Chacal, debout sur un support, prcd d'un urus et d'un enroulement.

Ap-uat, bois d'acacia^ dor

figure et lgende que l'enseigne prcdente.

de deux plumes droites, pos sur un support papyriN

forme auquel est attach un ment.

poupe; au milieu, est un naos

Support des splendeurs

(qui porte le sige?), bois dor,

des cornes, assise dans un naos,

cornes en argent. Hauteur, 3 palmes 2 doi gts

Nephthys, schiste dor, coif-