RT 37

RECUEII
DK
TRAVAUX RELATIFS
A
LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHEOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVm DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBUK DE L'iNSTrfUT
PROPB8SEOR AU COLLGE DK FRANCK, DIRECTRUR U'TUDBS A l'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES
MASPERO
TRENTE-SEPTIEME ANNE
PAKIS(VI)
MRHAlKli: HONOR CHA.MPIOxX, KDITELK
5,
QUAI MALAQUAis, 5 (Tlphone 828-20)
MDCCCCXV
Tous droits rserc^.
cil A LON-SU R- SAONE

IMPRIMERIi: FWANISE El ORIENTALE
E.
BERTRAND
RECUEIL
DK
TRAVAUX RELATIFS
A
LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE L'iNSTITUT
PROFB8SEUR AU COLLGE 08 FRANCK, DIRECTEUR u'TUDES A l'COLE PIlATIQUIi DES HAUTES TUDES
MASPERO
WOLIEI^LE SERIE
TOMK CLNQUIME
PARIS
5,
(VP)
LIBKAIKIK HONOR CHAMPION, iDITEUR

QUAI MALAQUAis, 5 (Tlphone 828-20)
MDCCCCXV
Tous droits rsercs.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRlMKRir FRANAISE El ORIKNTALE
E.
BERTRAND
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1915
Contenu
:
Fascicules
et II
1) Les monuments gyptiens du Muse de Marseille, par G. Maspero. ^) Une origine possible de la terminaison fminine en gyptien, par G. Maspero. 3) Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg. 4) Commentaire sur un passage d'Hrodote (liv. Il, 18), par P.-Hippolyte Boussac. 5) Le culte de la desse Bast dans l'Italie mridionale et particulirement Pompi, par P.-Hippolyte Boussac. 6) Le scribe royal dans l'ancienne Egypte, par G. Maspero. 7) Notes sut listhme de Suez (monuments divers), par Jean Cldat. 8) Les inscriptions de Saint-Simon, par Jean Cldat. 9) Eine Liste memphitischer Gtter im Tempel von Abydos, von Hermann Kees. 10) The Ka on Scarabs, by .A.lice Grenfell. 11) Sur quelques inscriptions grecques provenant du grand temple de Dendrah. par Jean Maspero. Vij A propos d'un bas-relief copte du Muse du Caire, par Jean Maspero. 13 Un exemple sate de la transcription Ria. par G. Maspeko.
LES
MONDIEMS GYPTIENS DU MUSE DE MARSEILLE

par
G.
Maspero
60. Bois.
Long., 172; haut., 0"'30.
Thbes, Chkh Abd-el-Gournah

p. 46).
Il
(Maspero, Catalogue du Muse gyptien de Marseille,
Panneau
latral
oblong d'un cercueil rectangulaire d'poque romaine.

celle-ci.
est
form
d'une partie plane et d'un encadrement plus haut que
Diverses scnes de l'autre
monde
lui,
sont reprsentes sur la partie plane.
droite, Osiris
momie,
le
fouet et le pe-
dum aux mains,

Isis,
revtu du grand manteau qui lui descend jusqu'au jarret, et derrire

:
debout, XX sur la tte
les
lgendes hiroglyphiques sont absentes, mais
la
place des lignes est marque, et les signes y sont simuls par les tranes de points
noirs.
Devant
les dieux,
un
autel en forme de naos se dresse, et
la
momie
le
est
main-
tenue debout par un Anubis, tte de chacal, aux chairs noires, et dont
jupon ray
de savoir
l'un
descend jusqu'au
ce qu'il
jarret.
Vient ensuite une composition emprunte au
Livrê
y a dans l'Hads.
Une momie,
coiffe
de deux disques superposs,
rouge
et l'autre vert, spars
par une toile cinq pointes, est debout entre deux urseus et
petit
deux grands bras roses qui portent chacun un
homme
qui verse de l'eau sur une

la la
momie debout en dehors des bras. C'est une desse, Hathor ou Nouit, qui reoit momie du soleil, et, en mme temps, lui verse, ainsi qu'au mort, l'eau qui doit
ranimer.
Au
del, sont reprsents les
gardiens des treize pylnes clestes.

le
Ils
:
sont
accroupis chacun sous son pylne couronn de serpents,
couteau au poing
la tte
le
prele
mier a
la tte
d'homme,
le
second
le
la tte
de vipre,
la tte
le
troisime
de femme,
la tte
quatrime
la tte
de blier,
cinquime
de buf noir,
le
sixime
de
crocodile, le septime la tte de vache rouge, le huitime la tte de crocodile, le
neu-
vime
la tte
d'homme,
le
dixime
la tte
de faucon,
;
le
onzime
la tte
de crocodile,
de faucon,
1
deux
figures
humaines sont poses sur son naos
le
douzime
la tte
RECUBIL, XXXVII.
TROISIME
SKR., T. V.
LES
MONUMENTS GYPTIENS DU MUSE DE MARSEILLE

lunaire, le treizime la tte de cynocphale,
coiffe
du disque
deux lions arms du
couteau sont poss sur son naos. Ces gardiens sont prts gorger quiconque ne leur
donnera pas
le
mot de
passer.
la frise, les restes
L'encadrement porte, en haut, sous

permettre au mort de se joindre
I)
d'un proscynme qui devait

le
aux grands seigneurs de l'Hads, qui suivent
dieu
qui repose sur son
lit
funraire, qui repoussent les impies loin de la ncropole, aux

(
formes caches, qui rvlent
l'homme
parfait) le secret de l'Hads avec ce qu'il

le
renferme et qui protgent l'homme parfait, sans fautes,

versit, l'Osiris Imouths,
fils
pur qui n'a point de per.
d'Onkhhetemt, n de Tentera
la
C'est pourquoi
il
priait ces dieux

le faire
de
lui
ouvrir les portes de
maison des faiblesses

le
(le
tombeau)
V
et
de
entrer auprs
du taureau d'Amenti,
dieu grand
,
(2
III
in
SKfl.
(g(g
-^Tî^mr.mmBirîzMmw n-i
1
AAAAAA
'QiiPIsiP^^^liLe
travail est trs soign.
Il
Le bas
est dcor d'un

l'on savait
simulacre de rainures.
marque un temps o
encore dessiner
les
hiroglyphes, sans pouvoir
les crire
couramment
chaque signe
est
tudi minutieusement, mais excut d'une main gauche et sans souplesse. Les roses
et les jaunes abondent, trs clairs; toutefois, les couleurs n'ont plus le
la
mme
brillant ni
mme
intensit qu'aux poques pharaoniques.
61. Bois.
Long.,
134
et l'ÔS; larg., O'^S
(Maspero, Catalogue du Muse
gyptien de Marseille,
p. 46-47).
On
1
a compris sous ce
numro deux fragments de
cercueils
momiformes, sur
les-
quels des faussaires modernes ont grav grossirement des inscriptions.
Fragment de couvercle, correspondant
la
panse et aux jambes. L'inscription
a t trace d'abord l'encre noire assez lgamment, puis grossirement sculpte
au couteau
par endroits, l'ouvrier a pass des signes ou des parties de signes dont
le
dessin original subsiste encore.
Au
centre, l'me tte
humaine dploie
ses ailes entre
une
Tsis
pleureuse, une desse tte de lionne, coiffe du disque et de l'urus, et un

tte
Horus,
de faucon, gauche, une Nephtliys, une desse lontocphale, coiffe du

la tte, ces figures
disque et de l'uraeus, une desse portant c^ sur

1
releves de rouge.
Cinq lignes horizontales, puis cinq colonnes verticales composent l'inscription que voici .^^3- 'WWW ^ _ j^ n 'wwv\ .<2>_ A n n CZZZI a ^ ^^-^ ^^^^P^ traxe sur les jambes:
,
.
^^^
1^^fli'l<=> -\ ^Mill \
^^T
|
\:^=^^%\h\
U
Ci
AArtAAA
'^^^'s^mwîmiMYi
LES
MONUMENTS GYPTIENS DU MISE DE MARSEILLE
V^V"3 Jl
^'
ct de
1
inscription, des figures de divinits sont superposes sans lgendes
gauche,
Amsit, tte humaine, 2 Tioumaoutf, tte de chacal, 3 Selkt, avec son scorpion
la tte, et
4*'
sur
Isis,
debout; droite,
1
,
Hapi, tte de cynocphale, 2 Qabhsnouf.

et 4
tte de faucon; 3 Neith, coiffe de

2
Nephthys.
Le second fragment
est la copie exacte
de celui-ci.
la
Les deux faux ont d tre fabriqus dans

62. Bois.
premire moiti du
XIX
sicle.
Haut., 0'61
larg.,
057.
Thbes (Maspero, Catalogue du Muse

form
d'ais
gyptien de Marseille, p. 47).

Petit panneau d'un cercueil rectangulaire,
assembls de manire
simuler
tte
la
faade d'un naos.
En
haut, un tore port par une range d'urieus leves, la

elles
surmonte du disque rouge;

ail,
posent sur
la
corniche ordinaire que dcore un
disque
peint en rose.
comme
elle
du disque
Une seconde corniche, en retrait sur la premire, est ail. On voit, sur les deux montants, deux longs serpents
dcore
debout,
"
noirs et rouges, adroite,
^^'^f ''^J^^^'^^^^ /^f

===
--
}Z\
^^^~
bou, qui assemble des provisions pour les dieux et qui donne la vie aux morts ;
gauche,
h <"=>
, le
ft
le
grand javelot d Amenti, qui rside au pays
de Vie
tombeau. Ce sont deux des gardiens du palais d'Osiris. Devant chacun
d'eux, une figure de
femme, dessine
l'encre noire, lve les bras en adoration,
gauche, Touati, ll-jr)'^

naos est figur entre
les
C3
droite, Mouti, S^ll ^.

la
Un
^r*^.
deux, dont
faade reproduit en
'
-^/\
petit celle d'un temple, urus, double corniche, serpent sur

les
''^*h1iL*\
montants, mais sans lgendes

Isis
dans
la face, Osiris
momie
et
:
est assis, et derrire lui,
se tient debout.
Devant, une
'i>t<l
petite
momie
face rose se tient debout sur
un perchoir
adresse une petite prire en criture dmotique Osiris
--^^
!.,
Le
s oubassement
porte,
comme
d'habitude,
l'ornement en
forme de mandre
mimim63. Bois.
Long.,
l'92; larg., 0"45.
Saqq.\rah (Maspero, Catalogue du
Muse gyptien de
1.
Marseille, p. 47).
Ce signe
2. 3.
est trac l'encre noire, mais non sculpt. signe informe, que je ne puis transcrire. Ce signe est partie l'encre, partie sculpt.
Un
LES
MONUMENTS GYPTIENS DU MUSE DE

Une
Couvercle plat de caisse rectangulaire.

teau dans
le
ligne d'inscr
:
sens de la longueur, puis releve de vert
1 A
AAAAAA
A/W\AA
j|
CJt
''^zi^^. C'est
le
proscynme ordinaire en
Pmireni. poque ptolmaque. 64. Bois. Long., 10;

2'"
larg., 0'"60;
haut., 0'"45.
p. 47).
le style
Catalogue du Muse gyptien de Marseille,
Grand
cercueil en forme de
momie, imitant
de
pate, tte rentre dans les paules, point d'ornements, mais
lonnes verticales, surmontes d'une ligne horizontale de d
bleu
CJt
vif.
L'inscription
,
commence
le
ni
?]
V^
elle
contient
texte
du chapitre lxxii du
'"'' ^
T=.
("jusqua
^^^^^ToK_- ^'
Marseille, p. 47.
65.
Fragment d'poque romaine, sans
inscription;
cf.
Muse gyptien de
SARCOPHAGES EN PIERRE
66.
0^47.
Schiste verdtre.
Long., l'90; larg. aux paul

de
la
Saqqarah (Maspero, Catalogue du Muse

la fin
gyptie
Beau sarcophage de
macdonienne. La
cartes
tte,
priode persane ou du coi
aimable
c'est
et souriante, est
un peu c
du crne, comme
presque toujours
le
le cas sur le
gaine est droite, sans aucun relief qui marque
genou. Les h
gravs trs nettement en creux, s'enlvent d'un ton mat sur
L'ensemble
est trait
avec une largeur et une perfection qui

le
parable aux plus beaux de l'poque persane que possde

Il
appartenait au hraut roval
Ankhhphi
Tvv VH^
^^^
"
rl'SCfV
OU Tentosiri
rlSCfV.
La dcoration en
est
LES
0-,
'.^^
A
A
^T
]\
tiis
e^
A/NAAAA
10
I
^^
I
fv-/^^
;în3r
i Dit
^*''*"B
-'
rOsiris, prophte, liraut royal, i\nkhhphi, n de la
dame
Tatosiri
cur qui me
terre,
vient de
ma mre
{bis),
~*
))
ne
te lve
pas contre moi
mon cur qui m'appartenait quanc comme tmoin, ne me charge point pa

toi,
dieu grand, seigneur de l'Occident! Salut
ce
cur de
l'Osiris,
chef
d^
Salut
toi,
viscre qui lui appartient! Salut vous, ces dieux qui tes
barbe tresse, qui tes appuys sur vos sceptres, dites du bien du proph
hraut Ankhhphi, n de Tentosiri, R, remettez-le Nahbkou, car
(a
il
la terre,
au grand Occident du
ciel,
afin qu'il
demeure sur
terre et qu'
pas l'Occident, mais qu'il
soit
un Lumineux prospre jamais.

le ciel toile,
Ce
corps
premier registre est spar

de faucon et tte humaine
du second par
:
sous lequel
sous l'me, un second
ciel toile s'tei
monte une scne d'adoration o

sur
l'on voit
Ankhhphi
faisant offrande
deux
un naos. L'inscription en huit
lignes, qui
accompagne ce tableau deuj
emprunte au chapitre lxxxix du Livre des Morts, qui a pour objet
'homme son me,
qui lui avait t enleve
(>>)
|T| e/
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J^
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^
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I
23
I
7T
fa
\\
/1
III
^S
L-
LES

lorsque
tu trouveras
))
lieu
elle
est,
l'il d'Horus, saisis-t'en,

la
comme
dame
firent
ceux-l,
Osiris,
prophte, hraut royal, Ankhhphi, n de

la terre
Tatosiri,
qui
si
ne reposent point, dans Hliopolis,
il
y a des milliers de villes;
vous m'apportez
mon me
et
mon Lumineux pour

toi,
tre avec
moi de tout
lieu o
elle se trouve, cela (est
bon) pour
gardien du
ciel,
en qualit d'tre intelligent!

et
Que,
s'il
a retard ce
que tu
fasses
que
je
voie
mon me
fait
mon
corps,
quand
tu trouveras l'il d'Horus, saisis-t'en,

la
comme
ont
ceux-l!
le
dieux qui halez

))
barque de R,
le
maitre des millions, qui conduisez
firmament dans l'Hads,

les
qui combattez aux voies de Nouit, qui conduisez les
mes aux momies, dont
deux
mains tiennent les cordes (de halage), dont les poings saisissent leurs gaffes.
si
dtruisez les ennemis,
bien que la barque exulte, que
le
dieu grand passe en
paix de Sokari
donnez que
mon me
sorte avec vous l'Orient, qu'elle sorte sur sa
momie,
corps
qu'elle ne soit pas dtruite, qu'elle ne soit pas anantie,
mais qu'elle
ait sa
place au lieu o elle tait hier, en paix, en paix, l'Occident, et qu'elle voie son
!
Le mort,
:
selon l'habitude, mlait les
menaces aux suplications pour obtenir
l'appui
du dieu
le
graveur, en sculptant l'image de l'me sur la poitrine du sarcoplus efficace.
phage, a rendu
la prire
L'inscription en sept colonnes verticales et une dernire ligne horizontale qui est sur
les
jambes ne renferme,
comme
l'ordinaire, cette poque et cette place, qu'une

(cf.
copie assez incorrecte du chapitre lxxii du Livre des Morts
n 67, p. 10
du prsent
I
^'
I
^
AAAAAA
\ \ \
Mil
I
^^
/\
AA/\A/NA
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(c)
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AAAAAA
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^
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(c)
D _^, 2, 2
(2
II
c=^ ^c^^
-^
^^
:
Il
1.
Le graveur avait
pa.ss /
il
l'a
intercal en trs petit entre le
du mot
LES

noir.
67.
Basalte
Long., l'^QO; larg. aux paules, 0'65; haut, au pied, 0'"47.

Marseille, p. 49-53).
la
Saqqarah (Maspero, Catalogue du Muse gyptien de

Sarcophage de
la fin
de l'poque persane
et
du commencement de
priode mac-
donienne.
Il
a appartenu successivement
fils
deux personnages. Le premier, Pansis

la
^^.vw^jj
^,
de Somtou
TY
et
de
content de l'inscription en neuf colonnes,
dame '=''^T|'^ Tsomtou, s'tait sculpte sur la poitrine. Le second, le proet
phte
m
mme,
dA
jj'^ Ptosiris,
fils
du prophte dA^^2j) Ptharpochrati
de
la
dame
CJt Posdi, a fait graver tout le reste. Pansis devait vivre avant la seconde con:
qute persane
son sarcophage fut de ceux qui, viols et remis en vente au

les
commenEgypte
cement de l'poque ptolmaque, furent remploys,

les
uns
comme
le
sien en
autres l'tranger
comme
ceux d'chmounazar et de Tabnit, rois de Sidon.
Face souriante, lgrement pate,
comme
dans tous
les
sarcophages de ce type.
Autour du
cou,
un
collier
onze rangs de perles, demi-amandes, rosaces, fleurettes et

la tte
pendeloques mles, termin chaque extrmit par

le
de faucon. Sur
sceau
la poitrine,
faucon tte humaine tend ses
ailes.
Il
tient
dans
les serres le
des dures
ligne,
infinies.
Au-dessus
et suivant la
la tte,
courbure des
ailes,
une inscription en une seule

foi
coupe au milieu par
contient la profession de
de dfunt Ptosiris, em-
prunte au chapitre lxiv du Livre des Morts. Elle est crite moiti en caractres
)yj^
'^^ ^J
^^
^^
le
e/
<'
J^ suis hier et demain, Horus qui nat une seconde
fois
Sous l'me,
scarabe, tenant le sceau entre ses deux pattes de derrire.

les signes
A
la
gauche, Nephthys, debout, lve deux mains

dure. Devant
elle,
combins de
:
\
la vie et
de
une inscription en
six colonnes verticales
\)
X\
00
AAAAAA
ji=
\
JS
Dit Nephthys
Je suis venue pour tre derrire toi, en

t'ai
nom
ta
de Sashait,
la
dame
de
la
construction', je
j'ai
donn
la sant, et j'ai fait
que
mre Nouit, douce de

te tenais
visage, ft avec toi,
clair ta face sur les

j'ai fait
chemins des tnbres, quand tu
debout, aprs les deux terres,
que tu fusses en prsence du dieu.

assise; et
J'ai
dispos
mes deux bras sur

j'ai
toi, et je suis
demeure
quand tu
t'es
mis en chemin,
gonfle -O-^, et
voyag
ta suite.
droite, Isis lve
deux mains
la voile
la
devant
elle s'tend
:
une seconde inscription, compose,

|
comme
i
premire, de six
colonnes verticales
[^ 2, io^'^' Il H 1 il J
T
/
1 /
^1TT
'
~SAAAA
($.\\c^\
c^
i-n-1
';^z:;%
M.
XW
^:3:^
aaa^
^^ZZ:^
lll
1.
est
une allusion au
rle
que Sashait jouait avec Thot dans
la
construction des temples.
LES
*-Jr^ {sic) vj
'
ii
^^
i><i
I
((
Dit
Isis
dfunt, premier prophte, scribe royal,*

toi, j'ai
Ptosiris, la voix juste, je suis
venue pour tre derrire

sort
donn mon
air j
3)
ton nez, la brise frache
du nord qui
d'Atoumou
tes
tes narines
pour ouvrir
ton gosier;
j'ai
donn que tu fusses comme un dieu,

la
ennemis renverss sous

et
tes sandales,
que tu eusses
voix juste en l'autre
monde
au firmament, que tu
fusses
fusses puissant avec les dieux qui
montent sur son dos (de l'ennemi), que tu ne
pas renvers
quand tu
viens, mais que, lorsque tu viens, tu vinsses
comme
vient
Horus, juste de voix, et rciproquement.
Sous ce premier registre, se dveloppe une longue inscription en neuf colonnes

verticales, qui n'est plus
au
nom de
Ptosiris, mais qui s'adresse

la
au premier matre du
:
sarcophage, Pansi,
l'inscription occupe
fils
de Somtou et de
la
dame
respectable Tsomtoui
la place
ici,
que
au
:
au milieu de
poitrine montre que nous avons affaire,

la
premier possesseur du sarcophage, au personnage pour qui
pierre fut taille
H^ri!ivsS^jw]iroi!ivi::;:^7:!ivroti..
18
.^JU-
^C:^ -JU.
<rp
.^-l^
o -?
^=^ <=>
""'^
-=-
c:^>
1,9
c^ AA/W\A
dfunt, prophte de Sokari rsidant Siout, prophte d'Hathor

d'Isis
dame de
Tihnit,
prophte
))
de Pa-Anoupou, prophte de Mihit-Tefnit, prophte de Sobkou matre d'Iahit, prophte d'Ouazit dame de Shashotpou, Pansi, fils de Somtou, n de
la
dame
respectable Tsomtou, puisses-tu natre au firmament
comme
le
dieu
Lune, puisse ton me tre lue

puisse ton
comme
Orion, puisses-tu tre exempt de crainte,
))
cur
donne
tre
ta
exempt de
crainte, puisse ton
me ne
pas tre carte de

vis
toi
Que R
te
bouche pour que tu parles ton corps ternellement;

le
comme
et'
))
R, rajeunis-toi
comme
il
dieu Lune, va librement

le
comme
Ouapouatou, entre
sors au gr de ton
cur comme
Nil en sa source mystrieuse, vis auprs du matre
de
l'tre,
quand
rajeunit ce qui est, ce qu'il a ordonn s'accomplit; lorsque tu ap-j
pelles le Nil, puisse-t-il venir toi pour qu'on te

et
donne des pains de

Les
l'autel d'Osiris,|
:
quand
tu entres en la premire salle [du dieu des Morts], qu'on ne te dise point
,
Arrire
mais que ton me vive ternellement!
titres
de Pansi forment un
vritable cours de gographie gyptienne. Sauf Tihnit, qui est dans la Basse-Egypte,
les villes
mentionnes sont dans
la
Moyenne, Cynopolis, Siout, Shashotpou. L'inscripgauche de quatre figures superposes deux
tion de Pansi est flanque droite et
LES
MONUMENTS GYPTIENS DF MUSE DE MARSEILLE

quatre gnies,
fils
deux
a
et reprsentant les
:
d'Horus.
tae humaine
^
))
M l-^k ^^ Î^J WZ.f Z

^
^^
gauche, c'est d'abord Amst,
*""
'
j^
s^
.:_i_L
j~j.^
Amst au dfunt prophte

toi, afin
et scribe royal
il
Pto-
siris
Je t'amne ton double derrire

!
que, quand tu vas,
ne soit point
le
))
spar de toi ternellement
Amst
tient,
en
effet,
sur ses deux mains tendues,
du double U- Au-dessous de lui, un second gnie tte de chacal, Tioumaoutf, apporte, galement sur ses deux mains, un faucon tte humaine, image de l'me. Il
signe
la
)
donne au mort, tout en prononant
le
petit discours suivant

:
Dit Tioumaoutf au
qu'elle t'accom-
dfunt prophte et scribe royal Ptosiris
Je t'apporte ton
,
1
me pour
^
pagne en
ta course, l'unissant toi
ternellement
tj
?ic^v\^.=^
rl'ifli^
deux derniers enfants d'Horus sont placs symtriquement aux deux premiers. Le
registre d'en haut est occup par Hapi, tte de cynocphale.
Il
a sur les mains le petit

le
vase O, image du
cur
matriel, et
il
le
prsente avec une formule rassurante pour

:
mort
Dit Hapi au d funt prophte et scribe royal Ptosiris
Je t'apporte ton cur,

toi ternelle-
et je te le fais passer ^^
en ton corps, afin qu'il ne se spare pas de
>-='
I
dernire figure, celle de

))
X^ Au second registre, Qabhsnouf tte de faucon, apporte une Dit Qabhsnouf au dfunt prophte et scribe la momie mme
. ,
royal Ptosiris
Je t'apporte ta dpouille mortelle, sature des substances de l'em-
baumeraent;
je te
donne ton ombre
et ton
me
ternellement
i"
il
(y U
i^_
Ce
n'est pas sans raison

la
que ces quatre figures
et les lgendes qui les
accompagnent
sont places sur sont
mme
ligne que le long texte trac au milieu de la poitrine. Elles
comme
l'illustration et la
mise en pratique des souhaits exprims dans l'inscrip:
tion. Celle-ci se bornait
exprimer un dsir
Puisse ton cur tre exempt de crainte,

,
puisse ton
les
me ne
pas tre carte de
toi
etc.
Les petits tableaux de ct nous

les parties
le
montrent
gnies spciaux l'uvre pour rendre au mort toutes
de lui-
mme
le
ncessaires la vie d'outre-tombe

le
comme
la vie
de ce monde,
double, l'me,
cur,
corps et l'ombre. Les quatre enfants d'Horus compltent donc l'uvre de
reconstruction
commence par
les
deux surs
d'Osiris. Elles avaient couv, rchauff,
ranim
le mort," ils
rendent perptuelle cette rsurrection momentane.
L'homme,
mais marcher,
ainsi reconstitu, est

agir, parler.
en tat d'affronter l'autre monde
il
peut dsorle
Les scnes et les inscriptions qui recouvrent
bas de la
gaine se rapportent quelques-unes de ses actions et de ses aventures. Elles sont spares des prcdentes par une reprsentation du firmament sem d'toiles cinq
branches.
Le mort comparat devant

fait front
ses juges.
droite,
il
il
est est
debout devant Osiris
et
devant ses assesseurs assis sur une estrade; gauche,

l'estrade et
il
lui-mme accroupi sur
aux
trois divinits.
T.
Ce sont
les
vignettes
du chapitre lxxii du
2
RECUHII., XXXVII.
TROISIME SR.,
V.
10
LES
MONUMENTS GYPTIENS
Comme
on
sait, celle-ci
Dl'
MUSE DE MARSEILLE
Lwiê des Morts.
contient une apostrophe au jury divin qui

"
dcide de l'admission des Mnes aux contres bienheureuses
: 1
^\^m
2t
I
^
,
w
I
di
M.^^\m-mis
38
(sic)
frrHriii.^T.BB-^fjvi
-^1 ^ Mil
A
I
D
1'
n AAAAAA
I
I
AAAAAA
I
I I I I
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AAAAAA AAAAAA
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39
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*
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Ci
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A n_^43
[sic]
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Cfj^îJoSfi-^r^yî
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I
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III
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AAAAAA
I I I
MÎ
il
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(j
:;;::::;;:
^.
0<rC5
48
'= ^_^
D
I
{iic)
Salut vous, matres de vrit, exempts de pch, dont

les sicles sont
la vie est
pour toujours
et
pour
l'ternit,
introduisez-moi [l'autre] monde, car je

je
me
suis
assimil vos corps, je
me
suis
rendu matre de vos charmes magiques,
juge selon
vos jugements! Dlivrez-moi des affres de cette terre des justes [morts], donnez-moi
ma
bouche, que je parle avec
elle.
Voici qu'on m'a donn

je
la largesse
de vivres en
(Osiris)! lorsqu'il
ciel, je
votre prsence, car je connais vos noms,
connais
Donnez des offrandes ton

m'carte
nez, dieu dont le

ciel
nom de ce dieu grand nom est Mort, pour que,

le
!
))
pntre l'horizon oriental du

s'il
ou qu'il pntre l'horizon occidental du
est cart,
s'il
passe, je passe, et rciproc|uement
Ne me
frappez pas
l'abattoir [des mes],
que
les
ennemis ne s'emparent point de moi; ne
me
repoussez
pas de vos portes, ne fermez point vos huis contre moi. Des pains [pour moi] Pou^
de
la bire
Doupou! Lorsque
il
j'aurai t conduit la
demeure divine que m'a

terre,
donne mon pre Toumou, car

d'orge dont on ne sait
le
m'a
si
tabli
une maison sur

de
remplie de bl et
compte,
mon
(ils
mon
corps m'y clbre une fte,
donnez-moi
ma
ration de pains, de liqueurs, de bufs, d'oies, d'toffes, de vapeurs

les
parfumes, d'essences odorantes, de toutes
choses bonnes et pures dont vit
le
dieu, pour que j'existe et je dure ternellement en toute forme qu'il
me
plat,
pour
que
j'aille
aux jardins d'Ialou, que
je
revienne aux jardins de Hotpou, car
je siiis les
deux
lions divins
(Shou
et Tafnt).
La formule rsume
s'est identifi
trs
nettement
l'ide que-
se faisait l'gyptien d'un autre
monde. Le mort
aux dieux
:
et a pris leurs
le ciel et la
amulettes magiques pour triompher
comme eux
des ennemis
il
parcourt
LES
11
terre leur suite, pntre dans leurs demeures, partage les olrandes qu'on leur fait.
Lui-mme
lui
a un tombeau o sa famille vient lui rendre ses devoirs

le sacrifice,
il
le
jour o son
le
fils
prsente
prie les dieux, intermdiaires obligs entre
mort
et le
vivant, de ne pas vouloir intercepter les bonnes choses, mais de lui en garder sa part,
afin qu'il
ne meure pas de faim. C'est au del du tombeau
le
prolongement de
la vie
matrielle, et rien de plus.
Les deux pieds qui doivent porter

tection des
le
mort dans
:
i
ses prgrinations sont sous la pro|
deux chacals. Celui de gauche
[1
11
^=*^
1
I
^T
'^Vjl^llAM^^^^yiQS^H"
:
^"^^^'' dans
le
tombeau.
dieu grand, matre du cimetire, dit
Je donne que vive l'me
du dfunt prophte
Je
Ptosiris au Khrinoutri, ternellement.
Celui de droite
,
Anubis, matre de l'em:
baumement, dieu grand qui

donne que prospre
le
rside l'Occident
tient
un discours analogue
corps du dfunt prophte Ptosiris au Khrinoutri,

,
i
comme
.^^
Osiris dans l'Occident, ternellement
10
-Jhll
mme
if
I^^^ll A^^^^^LrESf Î^- ^^' ^"^^ ^^^^^^ gaidaient

dans sa course travers
le ciel
:
le soleil
ils
devaient rendre
le
service au mort.
La
plinthe sur laquelle les pieds s'appuient est plus dcore que d'habitude.
La tranche
le
porte deux tableaux.
gauche,
le
mort s'avance,
le
bton
est
la
main, suivi d'un serpent
pourvu de deux jambes humaines.

divin
:
droite, la
momie
debout devant
sycomore
Nout en
jaillit, et elle
verse les eaux vivifiantes sur les mains
du double ageil
nouill.
Au
centre, Ptosiris s'est assimil la desse qui vient de le recevoir, et
distribue lui-mme l'eau
aux mes
(>) aaââ^^ni et
aux corps nobles
(*)
qui viennent vers lui des deux cts. Les lgendes, un peu mutiles
par place, expliquent

"^^^^
^^
le
sens de ces figures

5
i^B^
^
5fi
HJlOl
q
J iR
li
^W
/
"
WHM^^MB^,
WMMx^^
n <:=^>
^:lz>~
en jn
<>-
57
o w
))
ris!
[De
mme
que] Sokaris [se lve,
],
le
dfunt Ptosiris culmine sur cette
colline
du
ciel, il sort
au firmament,
il
s'allonge sur l'horizon
lumineux
le
vous, qui
le
tes inertes (bis) dans le cimetire,
Abydos, que respire dans

:
1
cimetire
1
dfunt
1
prophte Ptosiris!
Et de
l'autre ct
ivj J
ji'^.^
v\
n
c==_
65
!
rznz
r-tr-i
_^^^
^
^
^37
iii^_
68
I
(sic)
iu=^
js>)
66
I
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1;=^ 5a
69 'WVVSA
I I
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-Sr^.
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/VWV\A AAftAAA 7O
-Sr^.
I
I
AftAAAA
AAA
A/V\A(V\
_Z1 <^
J> ""
AAAAA^
Ci
De mme
qu'Osiris apparat en son uf, qu'il se produit dans le nid, puis s'envole et
arrive l'horizon, le dfunt Ptosiris apparat dans son uf. se produit dans son nid.
12
LES

il
,))
puis s'envole et arrive l'horizon, et alors
lui est
il
donn du pain au
il
ciel
la suite
))
de R, du pain sur
nord,
il
la terre
la suite de Gabou,
saisit l'air,
empoigne
la brise
ciel ,
du
o
aspire l'eau
les
aux vases
libation sur cette colline (occidentale)

ici
du
vont tous
morts. Osiris, identifi R, est
un faucon,
de
et c'est
pour cela que

le
notre texte emploie tant d'images empruntes
la vie
l'oiseau.
lui
Les offrandes que
mort trouve l'horizon sont

more. Sous
la
les pains et l'eau
que
la
desse
prpare dans son syco-
plante des pieds, on voit une reprsentation, dont je ne connais pas
d'autre exemple, un tertre arrondi au
sommet
et
couronn de quatre arbres allongs en

la
cne
l'inscription
nous apprend qu'Osiris y repose, sous
garde de deux divinits
corps d'homme, tte de blier surmonte de deux longues pousses de palmier. Elles
sont accompagnes, celle de droite, d'un long serpent,
nomm
la
^*^^^^
Celui qui danse dans ses tnbres
gauche, de
plume de
vrit. L'inscription
'
n\
Il
il vD
I
"^'^^
I
/www
iJ
I
_n^
AA/WW
|D\>lo ^ _2r
1
I
fl
/WWVV
1 I
J
lJ
C est,
ICI, la
demeure
se cache la pourriture qui est en elle; c'est,

c'est vers elle
ici,
la colline d'Osiris.
Car, tant
funraire
dans l'Occident,
qui s'y trouve;
les
que sort sur
la terre intervalles l'offrande

.
[et cela] c'est
ce dieu et
Khonsou
que
Ce dieu
et
Khonsou, ce sont
le tertre lui-
videmment
deux divinits
tte de blier
je viens
de dcrire;
mme
ne
est celui qui cache le
tombeau
d'Osiris
Abydos,
et les arbres qui le

" c'îiton
couronnent
seraient-ils pas la
marque du fameux
^^
"^^0
de l'arbre Pouka ?
C'est la premire fois que nous voyons reprsentes et dcrites avec autant de nettet
la
tombe du dieu
et sa dpouille funbre.
La courte
inscription trace derrire la dile
vinit de droite nous
donne
la raison
pour laquelle
sur le sarcophage
H
"^
- 1^ ^-^ ij
=====
De mme qu'Horus
a trouv son il,
^^^
tombeau
d'Osiris a t figur
J^ ^ ^trouv de mme que

y
^
ses
J^
.
f]
Sit a
testicules, le dfunt Ptosiris a trouv sa
demeure sur
tombeau
terre
Le mort
tant Osiris,
la
demeure du mort
est ncessairement le
d'Osiris.
Cet ensemble de scnes est garni, en bordure, de deux longues bandes d'hiro-
glyphes renfermant une formule
et les titres
du dfunt.
A gauche
e/
(?^
^^^
Dit
ris
fils
:
(^^T =
mTJ) Harmakhis, Khnoumou-R, Horus, R, Totouinen, Nout, OsiPremier prophte de Minou, de Thot, d'Ouazt, Ptosiris, juste de voix ^^^,
'
de Ptarpochrati, n de
le
la
dame
Posdi, juste de voix, tu sors en
la
personne
de R, tu vois
le ciel,
disque, tu mets en paix celui qui se lve dans le Nou, tu parcours
tu escalades Nouit, telsfceux qui vivent parmi les astres (dieux) de Sotliis, et
tu te lves
parmi
les toiles (les
dieux) qui
'I
font \% sa des corps der-
LES

dans
la
13
rire toi'; tu croises

Q:l
barque Saktit, tu voyages dans

.
la
Mandt, en ta forme
f3
unique de suivant de Ra
droite, on
lit
li|U e/^ ^^'^''^'^^^
:^<=-n_D_-^^|t^
=e> ^37
I
c^:3
^1
Dit
:
c=-e. i
JI
^ ^'Â'^'^'^
H
I
'=^'&
^
t
1/] <=:>
(2
>!;>
^Zi:^
i^
'Via Jg^
I
\j>
^^ ^^
1)
Atoumou-R
lorsqu'il se lve, lorsqu'il culmine, lorsqu'il se pose

le
au pays de Vie
Offrandes, provisions, toutes choses bonnes et pures,

j
doux
souffle
de vie, et que tu boives MI^/wwva
l'eau
fils
aux sources
au double du dfunt pre
mier prophte et scribe royal Ptosiris,

')
de d Ptarpochrati,
n de
les
la
dame
la
!
Posdi.
terre
Ils
(Atoumou
jour, et
et
R) ordonnent
qu'il soit
appel [pour recevoir]
dons de
chaque
que son cur
se rjouisse
au verger des mes, des provisions
Sous cette ligne d'hiroglyphes, se droule de chaque ct une longue procession

de divinits qui s'avancent des pieds vers la tte.
Dans
l'angle arrondi
form par
la ren-
contre de l'paule et de
la coiffure,
Ptosiris se tient debout, les bras levs en posture
d'adoration
son
me
est derrire lui sous la
forme ordinaire de
l'oiseau tte
hu-
maine.
le
Il
est cens adresser
une courte prire chacun des dieux, mais, faute d'espace,

dont
il
graveur n'a donn que
celle
salue
le
premier de chaque
srie,
Harmakhis
:
1
gauche,
Atoumou
droite.
La formule de gauche dbute brusquement
(J
)1
Harmakhis, dieu Kbopri au milieu de sa barque; quand tu traverses
la terre,
tout le
monde
voit ta face
chaque jour,
et Ptosiris voit ta face!
Les quinze dieux qui oc-
cupent ce ct du sarcophage sont reprsents en pied, spars l'un de l'autre par deux
I
colonnes d'hiroglyphes, et se succdent dans l'ordre suivant
1**
Ha rmak his,
li
:'}'}
corps
humain, tte de faucon coiffe

1
30.
du disque
solaire
il^~^^~^
vC
<=>
:
"^ " ilISl + l^ JI'^Îm 4^ Je suis venu vers toi, dfunt Ptoisiris. et
I
Harmakhis, dieu grand, matre du

j'ai fait
:
ciel, dit
prosprer ton corps.

^|
2 Kliopri, corps
I
et tte
humaine, surmonte du scarabe

n
g
fi
('<)
Hh
11,^^^^
i]
1
^ -gn,^
I
i'
\
jj^/wvwv
h\\\
:
^
"
\^
Q*''"^*^)
^^^ Khopri
ri'^ M VSr sTUO <=. J]2Jl(lTry_cL] Osiris Ptosiris, ai press mes

j
j -]n|~.riR
')
suivants, je les enrle
comme mes
:
serviteurs!
sans autre coiffure que la coufih

li'iVi?^
(^'^'
j^
(j^^^^ \^ ^Jl
i
3*
Am sit,
co rps et tte humaine,
^^
-^fjf
J'ai
l'^=^/fV\
\\\
Dit Amst, donnant
la
sant au
dfunt Ptosiris
rassembl tes membres,

:
|
corps
humain
et tte
de chacal
|^
j'ai
collig tes chairs. 4 Anubis,
(j
^ ^
hr ^
mal
et
tt
'^''^''^J
S Ji
ordonner
81
M^
:
il
5*
lUI J Je suis venu toi, dfunt Ptosiris, pour gurir ton

I
"^ ^^^^^999^-^
"
^^^ Anubis, chef du pavillon divin

tes chairs.
J|
Khribakouf, corps humain, tte d'ibis

1.
|^
'^^^^JIT
foq
Ne
pas -oublier que le dieu qui donnait
le sd,
destin fortifier le corps
^]| d'un individu,
se mettait
derrire celui-ci et lui faisait des passes sur la nuque.
14
LES MONUMENTS GYPTIENS DU MUSE DE MARSEILLE
3l^-T.= #:^M-1ir^'J venu en du
))
DitKhribaUouf:
,.
D-
funt Ptosiris, je suis
vers toi
habitant
palais,
avec un vase libation du dieu,

:
pour
te
protger,'chaque jour.
Tioumaoutf
,
tte de chacal
|||
i<

92
Dit Tioumaoutf
Je suis venu
toi,
Osiris Ptosiris,
j'ai
intern ton
me dans
i
ton
:
corps, te protgeant contre tes ennemis.

3
A/V\/V\A
7"
{sic)
^^ô^^^
|"T"/:='^
'='1
:
Harkhontmiriti, tte de faucon â>- ca ^ Yn -"^^^^ / [] i*^*^*^ 94 q
Jl!lW.Lj1=:^liw
808
Dit Harkhontmiriti
Je suis venu
toi,
dfunt Ptosiris,
pour
te
rendre durable, que tes
membres
:
soient le dieu vivant dans Didou, toui
jours. 8
Ouapouatou, tte de chacal
II
XÎy
^ ^^
JII
-* I
,
*^
guide des chemins du sud du

place qu'il aime,
,
j
ciel
J'ai
vu
la
route
du dfunt
9
Ptosiris vers toute

a
ai clos la
:
route (ses) ennemis.

^
t\t'-f\hf\f^
Le dieu
i p|
I
|
I
qui s'est fait lui''
mme
tte
humame
^
"^"""^
I
lO
Jr
(^
I
--1
^*__->
* \..--^
i-i_
jl'^
r-* J
I
f|
I
ISJ
^4
a__
^^=>^> AAAAAA
du
#
n
Dit Ernafzosef
Osiris Ptosiris, le suis venu
palais,
avec
:
le
vase libation du dieu, pour te protger.

1
| |
tte de chacal
-^n>n 103
M
Q)^
^
AA/VA'VA
^
1 I
^
'
10 Anubis,
î
' >
^ -.^
^
:
A/VVÂA
J
^
'
.^^
i
1
I
^ ^^ ^ \.^..>^ (AI
f-^
I
^
'4
*^
12)
i^r
AAAAAA AAAAAA
||||||1
J1
lUS
^"^
te soient
:
Dit Anubis
Je suis venu pour te protger, Osiris
Ptosiris, afin
que
la
ouvertes les portes de l'Hads. 11 Shou, tte hu-
naine, coiffe de
plume
^
siris,
'f
((
<=^
100
,
hP Wf T tJi1'*T H W Ail
fils
<fy
Dit Shou,
j'ai
:
|
de
Je
me
tiens sur" toi, dfunt Pto-
prince de tout l'Amenti,
donn
t.,^
l'air
fi
ton nez.
12 Tafnit, tte de lionne

"? *"^3L -^n>~ 108
|
surmonte du disque
âa>-
n iSb
q^
du
107
soleil
109
I
<czr> ^q^
H JL^'*^*^! ^ Jl
fille
-90
q T rn D lIPi-D
1
jlnUlo
Dit Tafnt,
les
de
R :
Je fais que soit douce
amour
du dfunt
Ptosiris,
parmi
desses et les humains.
13 Nt, coiffe
du diadme
\
porte
Dit Nit
Allons,
fils,
que tu
sois
heureux dfunt Ptosiris,

coiffe
je t'apil
11
))
l't offe
14 Selkt, tte
humaine,
du scorpion
PT:ri4-vTfiw3iATiOîri donn pour que au dfunt
:^
la
^^^^ ^
'^
l'excellent
Ptosiris,
ton gosier soit perc.

116
15"
Le "1
dieu
Chri de sa mre
tte humaine, sans autre coiffure que
coufih
Maimaoutf
Je suis venu vers

lio
I
toi,
Osiris Ptosiris; je suis

q.
Horus dans son uf!

:
1
II
A
J1
droite, la prire est

I
-ca>-
on
annonce par la formule ordinaire

r\
r\
y*'"'^'
^^ A T^
'J
G)
TN
'^<^'^)
>-r^><^,
^ aaaaaa cLI
fl'iOliloH t b
l
il
Dit l'Osiris Ptosiris
Ado-
ration
toi,
Atoumou! Viens, beau Horus
qui te lve en toi!
Les quinze dieux
LES
MONIMEXTS GYPTIENS DU MUSE DE MARSEILLE

:
15
sont introduits dans l'ordre suivant
1"
Atoumou,
tte
humaine
coiffe
du pschent
Atoumou
Je suis venu toi, Osiris Ptosiris, afin de bien connatre ton
tombeau
:
ternellement. 2 Osiris, tte
humaine
coiffe
de son diadme ^^ deux plumes
Dit II] rOsiris Ptosiris dans TAmenti, et

/
%n
Osiris
Khontamenti
J'ai
donn que vive l'me de
je la
garde parmi
les
dieux grands.
3 Hpi,
AhA
I)
AAAAAA
000^^=^
Ptosiris
:
Q ^
Q
8
/1
1-28
000
^^^^
I
"
^^^ Hpi, en donnant

j'ai
la sant,
son pre l'Osiris
J'ai
runi tes membres,
coUig tes chairs, et tes membres sont

:
'\
miens.
4''
Anubis l'embaumeur,
tte de chacal
jT^
(1
Vi^ViÛ'c)
I)
en Outou
i|ui
Je suis venu
toi,
Osiris Ptosiris, pour
que tu
sois
rempli de l'huile
sort de l'il
d'Horus
et garni
de sa provision
5" Qabhsnouf, tte d'per-
*^
Dit Qabhsnouf
Je suis venu
toi,
Osiris Ptosiris, je
me
suis
:
))
tourn vers ton corps, te dfendant contre tes ennemis.
6 Thot, tte d'ibis
'
Dit Thot. matre des formules divines

j'ai
Je suis venu
ciel.
toi,
Osiris Ptosiris,
<'t,
comme
.
opr
ta protection,
:
j'ai
mis ton me au
7"
Ouapouaitou, du
.X..a,
.te de Oaea.
f)
'f
-^^
')
1\
S^
^^
140 '*"
^ 1. 4ll ^f Ml
"-.
"
VF ^.Jl
ouvert et que
((
Dit Ouapouaitou, guide des chemins du nord
du
ciel
Je suis venu
toi, Osiris Ptosiris,
pour que
le ciel te soit
tu le joignes, pour que la terre te soit ouverte.
Le dieu
Roi des deux yeux de

:
i
<on pre
tte humaine, sans autre coiffure que la coufih
d^
)
/vwwv
^^ il
:
raititef-f
8_fl J &1 y 'cr:^ ^s^ 'd. Je suis venu vers toi, Osiris Ptosiris. je suis Houqmaratitef-f, qui est
I
Si
Pi
^"^^^ "
ouqma
ta protection. 9"
Le dieu Anubis, matre du
cimetire, tte de chacal
j^
))
D
bis,
r^ c^^ A/wv,A^c[l
matre du cimetire
:
ri Q iJ lllT Je suis venu

I
lllS.vwv^
toi,
^r^^
Il
Osiris Ptosiris, pour tre ta protec-
tion et pour
que
te loue la
grande Ennade des dieux.
10 Horus, dfenseur de son
^^^^ ^
^ZP6
Dit Harendtef
Je suis venu
toi,
Osiris Ptosiris, je te
renverse tes ennemis sous tes pieds.
11''
Gabou,
coiff
de
la
couronne
blanche
Tiijîii:iriTfiwz.riai^'' venu dieux ^ -^ Dit Gabou,

((
le
prince des
Je suis
vers
toi,
Osiris Ptosiris,
16
UNE ORIGINE POSSIBLE DE LA TERMINAISON FMININE EN GYPTIEN

pour que ton il
te soit ouvert, et
:
que
1
:
la ccit prisse!
12 Nout, tte humaine,
surmonte de son vase o

_fJ ^;z:^ a^ ta mre
'f
?!
"
"
""
-^^fUTffil
toi,
155
:
i
^fl!"
n
'
VN
"^^ oA
^
(5
"^^=^ "
I
1
Dit Nouit
Je suis venue
Osiris Ptosiris, ie suis
Nouit qui
n-~
te protge. 13 Sapou, tte de faucon
ii^
Û
AK
venu
toi,
Osiris Ptosiris, et je t'ai apport toute chose
bonne
et
pure pour que tu

sige
ri
:
vives d'elle!
14" Isis, tte humaine, coiffe
du vautour, surmonte du
suis apporte (?) vers toi, Osiris Ptosiris,
pour tre
ta protection
15"
1
Nephthys,
[T
is)
tte humaine, surmonte de l'hiroglyphe [T de son
nom
?^
venue pour tre
ta protection, Osiris Ptosiris, et tu es

l
un dieu vivant!
Ce sont
les
patrons des trente jours reprsents
pour protger
le
mort. La face infrieure du

la
couvercle ne porte aucune inscription, non plus que l'extrieur et l'intrieur de

cuve.
Une
origine possible de la terminaison fminine en gyptien.

est
La
terminaison
du fminin
ou un
un -t
vocalis en avant -at ou -et-it, et qui tait sorti de la pronon-
ciation ds le milieu de la
XVIIP
dynastie, sauf les cas de liaison avec

:
un mot
libre
suffixe, puis rduit sa voyelle -a, -e[-i]

la finale
ce -t
<a
s'ajoutait
au thme du mot
V
dpourvu de
frre,
Il
masculine en
y^"" ^^ cette finale existait, ainsi
va sanou,
sana[e]t, sur. J'imagine que cette finale
-^ -t provient par analogie d'un

une
lettre
le
mot fminin ncessairement par essence

genre. Or,
le
et qui se terminait l'origine par
radicale ^, s=rj, qu'on aura pris aprs coup pour
un
suffixe adventice
signifie
marquant
mot fminin par excellence

pronona
le
est le
mot qui
il
mre, et qui
le
s'crit
^\,
les
le
final s'y
t,
je l'ai
prouv
y a quarante ans dans

,
journal
Mlanges, en invoquant
la lecture Moe
:
romaine
et
nom de la desse a\ pour le nom commun, elle

ju..ir
qui a conserv jusqu' l'poque
avait disparu depuis longtemps,]
on rencontre en copte
T.
M.,
(I
Axtî^v
T. et jmeir
B. Les transcriptions cana-
nennes namsa[T], par exemple, de

l'origine
montrent que, dans
^\
^ m/-e,
il
y avait
un -a devant ce ^,
et
qu'on a d prononcer *maouat-*maout. Dans ce nom,]

le
qui marque une personne essentiellement fminine,

t dtach
gie,
-t
<=>
primitivement radical aur
comme marque grammaticale

il
et aura t joint
mcaniquement, par
il
anale se sei
aux mots masculins quand
se sera agi de former les

la
mots fminins, puis
tendu de proche en proche toute

par
le
langue.
J'ajoute que l'usage trs ancien d'crire

,
syllabique
^\.
le pluriel
des
noms fminins en ^^
semble indiquer, pour
pluriels,
une prononciation -niaouat-maouat[ou], ce qui indiquerait, pour

l'a et le
t
le plurie||
fminin, l'intercalation de ou du pluriel masculin entre
de la terminaisoi
fminine du singulier -a^,
^^k-
*(iMiemat au pluriel
0^\
*akhemaouat[ou]f
L-^^v
*shamat au
pluriel "^-^
\N
\N^\
'^shamaouat[ou\, et ainsi de suite.
G. Maspero.
KOPTISCHE MISCELLEN
17
KOPTISCHE MISCELLEN
WiLHELM SpIEGELBERG
I-V.
Uber einen eigentmlichen Gebrauch von

-rppe sich fiirchten .
i-ea^gôT
ne.
LVI.
LVII.
verbluhen, absterben
.
.
LVIII,
g^wfiK
stimulare
LIX.
*Kco2^,
Ke^((
zhmen, bndigen
.
LX.
neqp-
schn sein
LXI. Das Fragewort
a.ig
in
der Bedeutung
irgend ein
LV.
BER EINEN EIGENTUMLICHEN GEBRAUCH VON

ne
ne
ne,
Bekanntlich folgt in den mit ne gebildeten Temporibus (Iraperfectum
PIus-
quamperfectum
e.)
dem Verbum
selir
hufig die Partikel ne.

ist
Weniger bekannt,
Grain-
wenn
aucli gelegentlich beobaclitet
worden
der Gebrauch von ne in Verbindung

in seiner koptischen
jmt anderen Hlfszeitwrtern. Bereits Ludwig Stern hat

.matik ( 375-376) solche
FMe bemerkt,
vâr aber geneigt, die
wenigen ihm bekannten
Beispiele als nicht unbedenklich
anzusehen. Spter hat Hyvernat in einem be-
stimmten bohairischen Texte, dem Martyrium der Heiligen Prow und Athom {Actes
des Martyrs de l'Egypte, S. 135-173), dise Konstruktionen mit ne huhger angetroffen (siehe besonders S. 148,
terial
Anm.)' und
ich selbst habe das bereits bekannte
Ma-
zu ergnzen versucht.
Im folgenden
lege ich es, nach den besonderen Verbin-
dungen des ne gruppiert,

I.
vor.
In Nominalstzen
Nach oTon, Hyvernat, Actes des Martyrs,

ccoi
Ai.JiA.Ae
S.
150 (Ich habe eine Tochter),

ist
oTTon cTfêAiion nejuLd^c

jujuLon,
ne
((
die blind ist
und ein Geist

Âi Rta^ko
bei ihr ;
jujuLtuo-y
Nach
Hyvernat,
a. a.
0., S. 144, ju-Aion
igon
ne
kein
Schaden war an ihnen
{ib., S. 148 und 156, fehlt das ne Im uneigentlichen Nominalsatz Hyvernat, S. 148, *û"xoc ca^p -xe me no-irnoir'^ nogêji*.
:
in
demselben Satze).
juuulcoot
ne
denn
sie habii
gesagt, dass Jsus ihr Gott sie erretten

Ib., S.
wrde
;
juiii.&.-
160 (jene antworteten), xe Tg^c^
nnwio-yptoo-y '^j^ ixtxon . nexi n&iniiyf
Fortsetzung von Recueil de Tracaux, XXXIV (1912), S. 152 ff. Obrigens zeigt der Index der Djmo. Papy ri unter *ne, *nei, dass auch entgangen ist, wie ich ihm auch den Hinweis darauf verdanke.
1.
" Cru m
r-.
2.
dise Erscheinung nicht
RECUBIL, XXXVII.
TROISIMB SR.,
T. V.
KOPTISCHE MISCELLEN
c&noc ne
die Furcht vor diesen
.
((
Knigen und dise grossen Foltern lassen uns nicht
(dazu
kommen)
IL In Verbindung mit Hlfszeitwrtern

a) Prsesens
I,
Hyvernat,
schwer
6)
.
s. 155, Ti^px"
ngîofi
niAi
c<e>ôci ne
((
der Anfang aller Dinge
ist
Futurum
I.
BuDGE, Homilies, S. 60
ult.,
KniwxWK efioA ne
noTrn*. Ain oirg^d.n
((
du wirst Milde
und Recht
erfllen
Hyvernat,
tern
S. 153
(wenn
ihr
ungehorsam
seid), ^-n*. ôjuLêju. ju.ne-enca)Ai.. j6en^*.n-
li*.c*.noc eiTujefiiHoirT
enoTepHoir ne
werde
ich euren Leib mit den verschiedenstens Foleiriye&iHOTT (siehe II, h).
zermalmen
c)
Mglicherweise gehrt hier ne zu
Futurum
II.
ZoEGA, Catal., 296,
3, n<s.p.
neKOTi
-i-e
em*. juot ne
((
beinahe wre ich
ums Leben
gekommen
werfen),
; 6.,
338
;
a, 14,
em
eme^-f *.noKpHcic n*.K *.n ne a sonst htte ich dir keine

a. a.
Antvvort gegeben'
Hyvernat,
0., S. 159 (er liess die Heiligen ins Gefngniss
uj*.Teqco<3'm 'zied.qnewepoT ntooT
ne
((
bis er beraten htte,
was
er ihnen thun
wrde
d)
Perfectum
I.
Hyvernat,
tgd.niAd.K^
a. a.
O., S. 135, n.ipH'^

sie
e.-y-totg ng^*.ng^HceAJLOjn
nK&.T*.noAic icTten piwKO'^-
ne
ebenso setzten
;
Kommandanten
S. 165,
.c)-
in
den einzelnen Stdten ein von

pwc ne nexi necu&ui'2&
((
Alexandrien nach Philse
?6.,
enecg^HT neja
sie
strich es (das Blut) auf ihr
Herz und ihren
Mund und
ihre
Ohren
((
Mehrfach bei
Schenute, so Zoega, Catal., 396,

ganzes Herz offenbart
.
ewioTen;^ n.g^HT
Tnpq epwrn ne
ich habe euch
mein
Amlineau, uvres de Schenoudi

geschlachtet ;
rissen (?)
.
S. 95, c ne
.is-Konco-y
ne
sie
haben
sie (schon)
ib.,
S. 107,
1, eic
ne
.qncog^
ne
juineicev
er hat dise Seite (bereits) zer-
Vita Sinuthii (d. Leipoldt), 22, 20,
.qîrr eioAênn*.Hi *.qoAq itTOT
ne
er warf
mich aus meinem Hause heraus und hat

RCuAn Aineqni ne
es
mir weggenommen
; ib., 25, 19, .^*>nconi
Ruber plnderten
er aile dise
sein
Haus;
ib.,
19,
o-yog^ *wqen-ton nn.ieôoiP
THpoT ne
und wo war
II
Tage
wo
brigens korrekt in
I
dem
Fragesatz das
Perfectum
stehen
sollte.
Hufig steht das Perfectum

in der
mit folgendem ne in den Urcn*.ir
kunden von Djme
(d.
Crum)
Wendung
,
&cp&n&n junAiepoc
1^^, 2^'',
ne
(u. varr.)
er (der Preis) gefiel uns beiden Parteien

27^*', nei,
Djme,
4*^, 10*.
Fur ne
steht in
g 21^ 11^,
ferner in ttiaxh
gefiel,
-ê nT.cpikn*.n e&.ncTJU.c^conei
epoc xinnenepHir
.... ne
;
der Preis aber, der uns
indem wir unter einander dariiber bereinstimmten
Nach Zoega, Catal., 1. Beide Beispiele nach A. Levy, Die Syntax der kopt. Apophtegmata, 85. neqn&.AXOT u*.p ne knnte man auch daran denken, dass hier eigentlich das Imperfectum futuri meint ist, wenigstens an den ersten Stellen, wo die Tempusbedeutung dazu gut passen wrde.
13,
335,]
ge-
KOPTISCHE MISCELLEN
xxnm THpq cTAumo)
... ne
19
31*^,
[t'^Jaih
-ê
*.cei
ctootix
der Preis jenes ganzen Hauses
aber
.'
kam
e)
in unsere
Hand
II.
Perfectum
Joh., 6/25,
wSe
yzy6wa.<;)]
itTi^Kei eneiAi*. *.ig

2k.e
nm^v ne
wann
((
bist
du hierher gekommen
(?)
{-K-ze.
11/13, nT*.Tc
-xooc ne exie neqxioir
Jesus aber sprach von seinem
Tode
(elpVjxei 8 'It)(7o itEpt xo
sav-ou axoO). In
den meisten Handschriften
fehlt freilich das ne,
das aber Stern, Gram., 375, bemerkt hat.
'.
f) Ngatives Perfectum. Hyvernat, Actes des Martyrs,

n.g^ju.o-ir
S. 158 (damit nicht dieser Frevler sage), jmne

ihr Gott hat sie nicht aus
noTMOT'f
rettet
>>.
e&oAsSeit nw-au-x ne
((
meinen Hnden er-
g) Konjunktiv.
Test.
Abramo
(d. GuIDI), S. 5, 22,
^g^-e^HR
epoR Ainncoc
itTe
OT-o^Hpion u)Tep-u>pK ;6en
TRoi ne gieb
Acht, dass dich nicht ein wildes Tier auf
dem Feld
anfllt
h) Partizipiales e.
ne
Hyvernat, Actes des Martyrs, S. 146, me -fnoAic ulouji nejuL.q e-yepêopm Ajuuoq und die Stadt ging mit ihm, indem sie ihn ansahen , vielleicht auch it)., S. 153,
ên
â.ni&ca>.noc eTujefiiHO-irr eitoTepHOir
,
^new Aoixs&cAx JULneTenccoAi&.
ne
ich Wêrde euren

i-n*.
(s.
Leib mit den verschiedensten Foltern zermalmen

unter b) verbinden will.
III.
wenn man
ne nicht mit
Im
Relativsatz
ZoEGA, Catal., 382 {^= Schenute, d. Leipoldt, IV, 172,

etoA ne
((
23), TRomcom*. eT-^&HK
die Gemeinschaft, die vollendet

((
ist .
Vita Sinuthii (d. Leipoldt), 18, 28,
iuepc*.THc eTepg^cofe epoc ne
die Arbeiter, welche an

(d.
ihm (dem Brunnen) arbeiteten
Hutig in den DJmeurkunden
Crum),
ttijuih xe twi iiT*.itc-yAi(a)nei
epoc juinnen,
epHT ne
dises ist der Preis, ber den wir unter einander

15*'',
bereingekommen sind
zu zwei Parteien
Pj'me, 8", 14 *^
20^^, 22 *^ mit der var. jmnAiepoc
cn*.Tr
t*.i
statt
AinnenepHT, 3^^, 5^^, 7^^. Statt ne steht nei in 12^^, ttiaxh Te

ist
nT&c[p]&n.n nei dieSS
der Preis, der uns gefallen hat
.
ist
__
Dieser merkw^rdige Gebrauch von ne

sich bereits
auch deshalb von Interesse, weil er Chronique dmotique

(
im Demotischen
lsst.
in der sogenannten
Orakeltext
nachweisen
Ich habe unter Nr. 84 des Glossars
meiner Ausgabe dises Textes

:
{Demot. Studien, Helft VII) die Beispiele zusammengestellt. Dort steht ne
1)
nach
dem Tempus stmf,

spiele), 3)
2) in
dem
uneigentlichen Nominalsatz (=:

:
der koptischen Bei-
nach Hulfszeitwrtern
II,
a)
nach
'wfr stm
(?), 6)
III).
nach
bn-w
(nne), c)
nach
dem Konjunktiv mtu (=

Der
erste
g), 4)
im Relativsatz (=
Gebrauch nach dem Tempus sm^/'zeigt

(Erman, JEgypt. Gram.^,
klar, dass hier die klassische
Verbalform
sdmfpw
356)' voriiegt.
Danach wird unser
ne auf das alte Demonstrativpronomen zuruckgehen, das schon in der alten Sprache
1.
Siehe auch die Beispiele bei Abel, Toncerschmelsung S. 30

,
S.
und
38.
20
KOI'TISCHE MISCELLEN
in dieser
Konstruktion zu einer enklitischen Partikel
in dein
Sinne eines
HMs'C'fer^
bums' geworden war. Von der emphatischen Bedeutung, welche dise Konstruktion
in
der klassisclien Sprache besass,
ist
in
den koptischen Beispielen nichtsmehr zu
bemerken, wenn man

terpretiert.
in die Beispiele nicht
etwa gewaltsam solchen Sinn hinein

dass
in-
Aber
falls
man
mit
Erman annimmt,
so
ist
snbfpw
mehrfach
den ab-
geschlossenen Zustand
bezeichnet,
dise
Bedeutung im Koptischen darin
orhalten geblieben, dass in der That (vor allem in den mit ne gebildeten Zeiten) in
vielen Beispielen die Vergangenheit bezeichnet wird. F.reilich scheint das koptische
ne auch hufig eine bedeutungslose Partikel geworden zu sein, die vielleicht aus den
nexEormen auf andere Tempora bertragen worden
ist.
LVI.
Dises Verbum'^
ist
:
T^pe
SICH FORCHTKN
mir aus drei Beispielen bekannt, welche die obige Bedeutung

(d.
einwandfrei ergeben
Schenute
Leipoldt),
((
II,
79, 4
f.,
epiy.nTA.ujop .tyK.K
e&oA
....
g^nêngpoo-y eirou}, epenjmoTri Tppe
wenn
der Fuchs mit vielem Heulen schreit,
frchtet sich dann der
Lwe?
Jesaja, 57, 11', nTo Tppe ^ht^ nniAi e>.ppôTe
vor
Wem
zitterst
du Und
hattest
Furcht?
,
(rtva eXagrjeeTaa ecpo/l);).
ZOEGA, Catal.,
460"^'
((
{Schenute)
nA.ujngê eqn*.o-!rOi)(ojuie
nqxppe
g^HTC nTenp*.îc
nncTen-
TooTT (lies nneTnT*.T?)
Wie
sollte er zittei'n (??), dass er sich

.
vor der Handlung derer,
die bei ihnen sind
(?),
furchte?
Was
die Verbalform anlangt, so gehort -rppe zu

,
derselben Verbalklasse wie ippe
glnzen
vMVit.
fett
werden
inf.
ppe
zufrieden
werden
, etc., d. h.
zu der intransitiven Klasse der Verba IIP*
Danach wird man
zu Tppe altgyptisches trj bilden. In der That giebt es ein

u. varr. ?/y dessen
Verbum
Bedeutung
zuletzt Gardiner {Recueil,

hat. Dises scheint
XXXII
(1910), S. 16) als to
stand in awe, respect
bestimmt
mir das gyptische Prototyp von
Tppe zu sein sein. Daraus ergiebt sich aber weiter, dass
man
dises
j
^ von c^^^
Auch
twr trennen muss, denn die

nn
letztere
Form kann
nie zu kopt. Tppe fhren.
t\j
(s.
W. Max
MLLER,
Recueil,
XXXI
(1909), S. 197)
mchte ich weder
mit
dem
einen noch
dem anderen Verbum
identifizieren.
LVII.
êt*.ô-y
VERBLHEN, ABSTERBEN
dem Absterben
In der Vita Sinuthii (d.
Leipoldt) findet sich die obige sonst nicht belegte

einer Pflanze.
Wendung
.
zwei Mal (S. 70^^ und 71^^) von

((
So
heisst esj
^feon'^
-f ec^gôir
der Krbis Starb ab

als sie
und ebenso
eT*.Trige
ovn
ecju.*.
n'^fion'f .TFnewT
epoc
e*.ci- e<*.ôir
((
nun an den Ort des Krbis kamen, sahen

feci.gôT
sie,
wie er abge-i
storben war
Wr)rt]ich ubersetzt bedeutet
nach hinten geben
und
stehti
1.
2.
Siehe dazu jetzt Lacao in Recuoil. Dieselbe Wurzel tr liegt wohl auch in
XXXV
(1913), S. 71.
dem achmim.
Caust.
CTpTpe
n zittern
vor.
3.
Nach A. Hebbelyngk, Fragments
indits de la
cemion copte sahidigue
d'isae,
Louvain, 1913.
KOPTISCHE MISCELLEN
Gcgensatz zu "feT^H
Âoii'^
((
21
ira
nach
vorii
geben
wie
es ebendort 70'"' in
dem
Beispiel er<k.c&u]dii
scheint
ejuLwû)
i.e
wcep^Hrc nc^copig eoA
oto^ c^ct^h eT&OTeK.pnoc efioA nK&Aiuc
der Kurbis fiag an sich auszubreiten und zu entwickeln und schn Frucht zu
sich sehr
,
tragen,
und vermehrte
,
"f
hat hier eine Bedeutung wie in "toT&e
vvider-
stehen
"fc^pm
beschiitzen
ist
^xxn
karapfen mit
etc.
(s.
Peyron, S.
231).
in einer
IUnsere
bedeutet V\
!
Wendung
nun noch
in
iin
Agyptischen nachweisbar,
freilicli
etwas anderen Bedeutung
dem
hieratischen Texte des Pap. Rlilnd

m-lit
I, 4,
6-7. Dort
11(2t;^;
V^
aik w
p/ij
hn nwtk
nachdem
die dich zurckgezogen hast in deine Stadt
(=
Grab)
nach deinem Tode.

a
vdj-t r
phwj
fei.gô-y
(sahid. *'ênewôTr) heisst also
wohl ursprnglich
sich zu-
rckziehen
und
ist
dann zu der Bedeutung
absterben
gekommen. Mllers Ver-
mutung {Pap. RInnd,
S. 81, Nr. 64), dass der ngyptische Ausdruck im Koptischen
eine mgliche Bildung sei, hat sich also auf das beste besttigt.
LVIII.
g^wK
STIMULARE
In einer seiner letzten koptischen Miscellen hat

'
Lemm
die Existenz des obigen
Verbums
bezweifelt
und
es
durch g^wpK zu ersetzen versucht. Ich glaube, dass der ver-
dienstvolle Koptizizt, der das koptische
Wrterbuch schon von

ist. g^to&K ist
so
manchem
faischen
'
Gesellen befreit hat, hier zu skeptisch gewesen
nicht nur durch das eine
von
Lemm
mitgeteilte Zitat belegt sondern noch durch eine weitere Stelle in
dem von
Peyron {Grammatica lingu coptic, S. 167) verffentlichten Abschnitt aus dem

I
Martyrium des Coluthus

nce^coKe XijuLoq
*.ira)
k.qKeATre uTe-s-noT
itts'i
nj>H'eJULioii
TpeTrT&.Aoq enêpjuLHT&piott
ncc^^toK
liesse,
n.q
((
der
Hegemon
befahl sofort, dass
man
.
ihn auf die
Folterbank steigen
ihn marterte und ihn mit Stacheln peinigte
Hier
ist
das
Nomen ^fioK gewiss von demselben dreiradikaligen Stamm abgeleitet wie bum gîofiR, das man jetzt also nicht mehr als -a^ XEyjjievov betrachten kann.
dend
ist
das Ver-
Entscheij,
aber der Nachweis des altgyptischen

1,
ra^^ Jl^
III,
Zweifellos sind
Verbums in hbk stechen ( ., ^ zu welchem bereits Brugsch, Wo., VI, S. 751, g^toK verglichen hat. aber hbk und gJiiK identisch. und die Gleichsetzung mit gôxs'fi {Wb.,
S. 897) ist sicher unrichtig'.
LIX.
O. von
*Ktog^,
K^-
ZHMEN, BNDIGEN
Verbum
Lemm
hat krzlich in seinen kJeinen koptischen Studien, LVI, S.
8,
,
von
o. a.
dem Verbum kw^

:
nachahmen
das seltene
(den
^koj^
zhmen, bndigen
getrennt, das er weiter mit
neg^-
Weg) bahnen
identifiziert
hat. Dises
Ver-
bum
ist in
der Bedeutung
I
Anast. V, 8/8,
a zhmen bereits im Neugyptischen nachzuweisen Pap. -^'^^'^ - tutu hr klhl ssmt man zhmt ^ (2 ^ (? ^ PP S^ "fev'^fl
1.
Auch das Verbum
hat wie dises an der
hh/.c, Map. Pap. V, 13/2, hat nichts mit g^wsS'i zu thun, sondern angezogenen Stelle die Bedeutung m stechen .
ist
=r g^tuiiK
und
22
KOPTISCIIE MISCELLEN
Pferde
also in hnlicher
Verbindung wie
.
in
dem von Lemm
beigebrachten Beispiele
dasselbe
(phl-t),
Keg^ eg^To eAo'X
Pferde bndigen
Verbum
in
8
wieder,
wo
der ehemalige Schler von
Auch Pap. Anast.V, 18/2, findet sich dem Erziehungs-(( Block

u. a.
den er gelegentlich gelegt worden war,

Q
vA m-nts klh Ji-wj
a
sagt
^^
.
^"^
}1/
"^^1^
Daraus er-
er hat
meine Glieder gebndigt
Somit
ist
die
Rckfhrung von
Kwg^
bndigen auf klh

Kcog^
gesichert.
giebt sich aber weiter, dass es nicht mit
nachalimen
identisch
ist.
Denn da
Bohairischen x2. lautet, so muss der erste Konsonant ein k (nicht dises ein k) gewesen sein. Also auch von dieser Seite erhlt Lemms Schreibung, die auf der
Verbum im
Bedeutungsverschiedenheit der beiden Verben beruht, eine schne Besttigung.
LX.
ist
neqp-
SCHN SEIN
Dises bisher unbeachtet gebliebene
Luc, 5/39, neqp nepn*.c

Dass neqp- nicht das
alte
((
gut
der
Verbum ist mir nur aus einer Stelle bekannt alte Wein^ ( TraXai (scil. oTvo) i^-f\<s-z^K oTtv).
ist
Adjektiv nfr kopt. -noTtje
sondern ein Verbum, liegt auf
der Hand, aber die Natur dises
Verbums
ist
nicht so ohne Weiteres zu erkennen.
Mir
den,
ist sie erst

z.
durch die mit

(Magd.),
Ne-êp-
gebildeten griechischen Eigennamen klar gewor[Bevl, Urk.

I,
III),
NetfspTrpf.c
B.
Nr-ccpao^/o;
NetpEpar,?
{Pap. Lond. I;
(AAA/\AA
WiLCKEN,
"^"^
I
)
,
Ostr.,
II).
d. h.
ist.
das mit nfr gebildete Adjektivverbum', das auch sonst im Demotischen'
bekannt
Aus ne-nefr hat
sich
im Koptischen ebenso wie

iteqp-
in
den griechischen
Transkriptionen der oben genannten Eigennamen
entwickelt, indem die beiden
gleichen durch einen Hlfsvokal getrennten Konsonanten zusammengefallen sind, ob-
wohl
sie nicht in
derselben Silbe standen. Es liegt also derselbe Fall vor wie in

-xtoq
dem
aus oJ'^'of'^'êntstandenen
sein
Kopf
*.
LXI.
M.
DAS FRAGEWORT
.ig
IN
BEDEUTUNG
*.ty
IRGEND EIN
Ich habe mehrfach den Gebrauch des Fragewortes

achtet, die
in einer
Bedeutung beob:
W.
bisher
kaum bemerkt worden

.tu)
Ju.AJL.ir
ist.
Hier die Beispiele
ZOEGA, Catal., 346 (Apophthegmata),

n'J-JULe
otcaxh nco^ ig*.pooT

e-y5(l*>picTOc,
.tto)
ec'xco axajloc "xe
^n&ig
nTCKHAiie OTit ovRCocAiLiKOc

itiwi
eneqp^nne
TeqcîAie ig^vAioirTe
:
cpoc
xeAiL.p4.,
juLn*.TeTnn(o2^ eneTuji
((
In der und der Stadt gyptens lebt

heisst Maria, deren
und eine Stimme gelangte zu ihnen und sprach ein Laie mit Namen Eucharistos und sein Weib
.
Mass habt
ihr noch nicht erreicht
Hier wiirde ein indirekter
1. Die enge Verbindung von Hpii mit dem folgenden Adjektiv *.c findet sich auch sonst so Crum, Catal. Coptic Msr.r. Brit. Mus., Seite 226 [473]. 2. Siehe Stkhn, Kopt. Gram., 308; Steindorff, Kopt. Gram.\ 268; Erman, . Z-., XLIV (1907),
S. 109.
3. 4.
Z. B.
Kh,
3/7; Rosett.,
l,
1.
Siehe Sethe, Verbum,
60 lus,
und
Recueil,
XXXIV
(1912), S. 157.
COMMENTAIRE SLR UN PASSAGE D'HRODOTE

^
23
Fragesatz
I I
in
welcher Stadt Agyptens ein Laie lebe
gar nicht
zii
dem
folgenden
passen.
Auch
wiirde das htc des Genetivs unerkirt bleiben, das gerade bei der un.g
bestimmten Bedeutung von
ganz
am
Platze
ist
'.
Vita Sinuthii (d. Leipoldt), 22^*
ff.
(Da
rief
mein Vater einen Mnchs-Bruder

sSenTROi j^na.'siAii noTpcoJuie
((
und sagte ZU ihm),

Ib., 69-*
-xe
ju.ê n&.K efeoA
>.ig
xiJuicoiT
gehe
.
hinaus auf den und den

ff.
Weg
(Ort) in
dem
Felde, (und) du wirst einen
Mann
finden
(Nimm
dise Gurkenkerne), nTen

!
ge
n*.R elioA e*.ig julaiwit
und gehe
auf den
und den
Weg
(Ort) hinaus
'
Es
scheint, dass sich

lsst.
auch fur das Fragepronomen ot einmal ein hnlicher Ge-
brauch nachweisen
Wenigstens passt die bliche Bedeutung

:
was
nicht in
Schenute
(d. Leipoldt), IV. S. 82^^
RkOir a>n g^.poi,
itneigôicT itov,
h nneiR&.OT
g^&.'scoi.
Deshalb
soll
kein
Mensch unter uns schwren

und
ich
Ich
werde nicht auf einem Bett

legen, oder ich will
schlafen, bis ich sterbe,

I
werde nichts unter mich

haben, auch
mich
muss
mit nichts bedecken, oder ich will nichts unter meinen Kopf legen.
OT die Bedeutung
soll
Jedenfalls
irgend et was
wenn
es ursprnglich als
Ausruf
was
,
ich legen
gefasst sein sollte.
Dahin gehrt wohl auch oTJunoT
dies
und das
ZOEGA, 527
'*.
Wie
1
ein
Fragewort seinen Interrogativcbaracter
verliert, ist
besonders klar bei
oTHp
wie
viele zu verfolgen, das sehr hufig in Ausrufstzen steht. Dise sind nicht
<
selten
Umschreibungen von Aussagestzen,

nnofie
a. a.
die sie in lebhaftere
Form
kleiden,
und
bei
ein
wie
viele bat oft den Sinn sehr viele, so Zoega, Catal., 307*^,
cg.pen*.i
poTHp
dieser pflegt sehr viele
Snden zu thun
Andere gute Beispiele
Levy,
0., 192.
Die unbestimmte Bedeutung des Fragewortes .g
mag
auf einer Ellipse beruhen
und
sich aus
einem zu ergnzenden
ist
ich weiss nicht, welcher

ein,
entwickelt haben. In
jedem Falle
gesichert,
die
Bedeutung
irgend
der und der
durch die obigen Beispiele
denen sich gewiss nach manche hinzufiigen lassen
COMMENTAIRE SUR UN PASSAGE D'HRODOTE

(Liv.
II,
18)*
PAR
P.-Hippolyte Boussac
La question des sources du Nil
a,
dans tous
les
temps, passionn gographes et
voyageurs, jusqu'au jour o cet irritant problme a t enfin rsolu.
Pendant son sjour en Egypte, Hrodote ne manqua point de s'enqurir des sources
1.
2.
a. Levy, Kopt.
Syntax der Apophtheg mata,

faite
Communication
l'Acadmie des Inscriptions
192, bat das Beispiel richtig aufgefasst. et Belles-Lettres, le vendredi 16 janvier 1914.
24
mystrieuses, et rapporta, leur sujet, ce qui suit

ot Grecs avec qui je
De
tous les gyptiens, Libyen
me
suis entretenu,
aucun ne
se flattait
de
les connatre, si ce n'es
l'hirogrammate ou interprte des hiroglyphes de Minerve Sais, en Egypte. Je cru
nanmoins
taine.
Il
qu'il
plaisantait,
quand
il
m'assura qu'il en avait une connaissance cer
me
dit qu'entre
Syne dans
la
Thbade
et lphantine,
il
y avait deux mon-
tagnes, dont le
sommet
se terminait en pointe;
que l'une de ces montagnes s'appelait
Crophi
et l'autre
Mophi. Les sources du

la
Nil, qui sont de profonds abmes, sortaient,
disait-il,
le
du milieu de ces montagnes;

donc
moiti de leurs eaux coulait en Egypte, vers

le
nord, et l'autre moiti en Ethiopie, dans

C'est
ainsi
si
sud.
que
les
anciens gyptiens imaginaient les sources du Nil. Cette
croyance tait
fortement enracine, qu'en dpit des travaux d'ratosthne et des
explorateurs envoys par Nron jusqu'aux marais du neuvime degr, un bas-relief de

Phil?e, excut l'poque
de Trajan, pourrait servir
d'illustration au texte d'Hrodote.
Ce
bas-relief est
et
bien
connu;
publi d'abord par Champollion

l'a,
Wilkinson, on
produit.
les
Il
dans
la
suite,
maintes
fois re-
reprsente les sources du Nil telles qu'on
concevait
au temps d'Hrodote.
Entre deux
hautes falaises, surmontes l'une du faucon, l'autre
du vautour, un norme serpent cache

ses replis.
le
Nil dans
Le vieux
fleuve est figur par
un personet
nage accroupi, couronn de plantes aquatiques
tenant dans chaque main une hydrie, d'o s'pand

((
l'eau sacre
de l'inondation
Dans
les
(2
A nnales
anne,
de la Facult des Lettres de

t.
Bordeaux
II,
p. 97),
M. Maspero
ajoute
donn un savant commentaire de ce passage. Aprs

avoir cit le texte de l'historien grec,
il
Hrodote demandait un renseignement gograle
phique,
prtre de Sais lui donne, en rponse,

et c'est
ui
renseignement mythologique,
dans ce
seni
qu'il a interprt tout le passage.

Il
dmontre d'une faon judicieuse
l'origine
gyptienne des mots Crophi et Mophi,

par
qu'il tradui
son gouffre, son eau
Cette explication, bas<
sur des preuves tymologiques, habilement prsentes,
ne saurait soulever
la tenir
la
moindre objection,
et o
peut
pour acquise. Notre travail porter?

la
donc uniquement sur

Tyirp^'BovLisac del
Les Sources du
Nil. (D'aprs
double direction que,
d'a-
prs
le Sate,
Hrodote attribue aux eaux du
Nil,
Cham-
lesquelles, sortant de
deux montagnes,
s'coulaient
le
pollion.)
d'un ct vers
le
nord, de l'autre vers
sud.
COMMENTAI HE SUR IX PASSAGE D'HERODOTE

Voici d'abord l'interprtation (|u'en donne M. Maspero
fiiLit
23
Le
prtre ajoutait,
s'il
en croire Hrodote,
dit-il,
que
l'eau se divisait [)ar moiti
au
sortir des gouffres et

Il
s'coulait partie
au nord vers l'isgypte, partie au sud vers l'Ethiopie.

les
est possible
la rigueur qu'un Sate, vivant loin des cataractes et ne
connaissant que par ou-dire,
ait
donn au voyageur grec ce renseignement invraisemblable; je crois cependant que l'erreur est du ct d'Hrodote. Le Nil n'est pas un tre simple; il tait en deux personnes.
On
voit souvent, sur la base des statues royales, des tableaux reprsentant
et liant
les"
deux Nils affronts

pyrus,
une touffe de
lotus,
emblme du
midi, une touffe de pale
emblme du nord;
c'tait
une manire de marquer aux yeux que

celle
pharaon
runissait la suzerainet de
Il
Thbes
de
Memphis
et rgnait sur
l'Egypte entire.
y avait donc
un Nil du midi, couronn de
lotus, et
un Nil du nord, couronn de
papyrus, et l'existence des deux Nils explique l'existence, entre Elphantine et Syne,
de deux rochers et deux gouffres
l'un donnait naissance au Nil
du midi,
l'autre
au Nil
la
du nord.
J'ajouterai
que ces deux dsignations ne rpondaient pas uniquement
division de l'Egypte en Thbade et en Delta. Les textes nous apprennent, en effet,
que des deux cts du fleuve taient deux desses

lui-mme,
et
coiffes des
mmes
fleurs
que
le
Nil
nommes
Meriti, les
deux
rives.
L'une de ces desses s'appelait
la
Miri
du
nord, et reprsentait la rive droite,

la
l'autre la Miri
du sud,
la
et reprsentait la rive
gauche. Le Nil du nord, associ
Miri du nord, tait donc
portion des eaux qui
coulait le long de la rive droite, le Nil
du sud, associ
l,
la Miri
du sud,
la
portion des
le
eaux qui coulait
le
long de
la
rive gauche. C'est
probablement, ce que
prtre de
Sais dut raconter Hrodote; Hrodote, qui demandait et croyait recevoir un rensei-
gnement de gographie
devait
lui, la
positive, interprta les paroles
de son interlocuteur,
comme
le faire
un Grec ignorant de thologie gyptienne. Le Nil du nord devint, pour

le
moiti des eaux qui montait au nord vers l'Egypte,
Nil
du sud,
la
moiti qui
la
descendait au sud vers l'Ethiopie; ces deux mentions, qu'il ajoute par
clart
amour de
au rcit de l'gyptien, en dnaturrent compltement

n'tait,
le
sens et transformrent
en absurdit gographique ce qui
au dbut, qu'absurdit mythologique.
La
vraie,
si
thorie de
M. Maspero
est
non seulement
trs sduisante, mais profonde et
l'on se place
les
au point de vue mythologique. Les rcents travaux des sociololes
gues sur
documents fournis par
enqutes ethnographiques nous ont, en

et
effet,
familiariss avec la notion qu'en tous
temps
en tous lieux,
les
peuples primitifs se
sont plu classer les

I
phnomnes
naturels, les ides, les divinits, etc., en
deux grands
mais
groupes antagonistes. Dans ce dualisme primitif, chaque chose, classe dans un des
I
deux groupes, non seulement s'oppose une chose dfinie

-
l'autre groupe,
oppose galement l'ensemble de celui-ci et participe

les
la
nature des autres choses

interchangeables, de
de son groupe propre. Tous
objets
du groupe
sont ainsi
mme que
les objets
du groupe B. Donc,
de voir
le
rien de plus naturel,
du
moins pour
la
logique primitive,
que
Nil du nord symbolis par une divinit de sa
rive droite, et le Nil
pero est
du sud par une divinit de sa rive gauche. La thse de M. Masdonc entirement conforme ce que nous savons du mcanisme de la pense
et
il
mythique,
n'est
nullement ncessaire, pour qu'elle

TROISIME SK..
T. V,
soit juste,
qu'il
ait
4
sa
RECUEIL, XXXVII.
26
COMMENTAIRE SUR UN PASSAGE

si,
D'H1<:R0D0TE
base un phnomne naturel. Mais,
pour
se.
former, un
mythe
n'exige point
le
support d'un
fait
semblable,
il
n'en rsulte pas forcment qu'il ne puisse pas s'acfait.
corder avec l'existence d'un
tel
Aussi, tout en reconnaissant un caractre

si elle
my-
thique la tradition rapporte par Hrodote, peut-on se demander
est
purement
mythologique ou
si,
au contraire,
elle
ne contient pas, en
mme
temps,
la
mention d'un
phnomne
Il
naturel.
a,
dans l'interprtation purement mythologique du texte d'Hrodote,

la prsente,
telle
que M. Maspero nous un fait qu'elle n'explique pas; c'est la localisation du mythe Elphantine. Ce n'est certainement pas au hasard que les Egyptiens avaient plac les sources du Nil dans cette localit plutt qu'ailleurs. Il y a tout lieu de croire,
au contraire,
raison,
si
qu'ils
y furent entrans par une raison fortement motive. Et cette
invraisemblable que cela paraisse, pourrait bien tirer son origine d'un ph-
nomne
naturel.
Un
par
le
de nos compatriotes, M. Chlu, ingnieur en chef du Soudan gyptien, charg

le
gouvernement khdivial, d'explorer
cours du Nil sur toute sa longueur, en

et autres
vue d'un projet d'amnagement du fleuve, irrigations

a publi, en un volume,
divers aspects des bords
le rsultat
travaux hydrauliques,
il
de ses recherches'. Dans ce recueil,
dcrit les
du
Nil, les accidents de terrain, les produits qu'on
y rencontre.
Chaque
cataracte,
chaque rapide
est l'objet d'une tude spciale et minutieuse. ISIais
c'est surtout le chapitre relatif la cataracte
d'Assouan qui, pour nous,

la
offre
un
intrt
immdiat
racte,
il
et tout particulier. L'auteur
nous rvle qu'en amont de
premire catadont
la lon-
existe, sur la rive
gauche du
Nil,
un contre-courant
trs violent,
gueur est d'environ cent kilomtres. Les barques qui se rendent en Egypte vitent
cette rive avec le plus
grand
soin,
pour n'tre point renvoyes vers
le
sud; celles qui,
au contraire, viennent du nord, utilisent ce phnomne, rest inexpliqu, pour tre

plus vite rendues Kalabch. Donc, rien de plus rationnel que les gyptiens aient considr
comme
tant la source
du
fleuve, l'endroit
le
mme
ils
voyaient ses eaux prendre
deux directions diffrentes;

d'eau un gouffre distinct.
ils
ont expliqu
jours,
phnomne en attribuant
chaque cours
diff-
De nos
beaucoup de gens ne raisonneraient pas
remment.
Cette tradition, plaant la premire cataracte
les
sources du Nil, est probable-
ment
faisait
fort
ancienne et peut remonter aux premires dynasties, poque o l'Ethiopie ne

la suite,
pas encore partie de l'Egypte. Par
lorsque
les
rapports entre les deux
pays furent plus
troits, les relations plus suivies, les
gyptiens ne manqurent point,
sans doute, de reconnatre combien entache d'erreur tait une pareille croyance. Mais,
tant fort traditionalistes, et cette tradition ayant pour elle
antiquit,
ils la
le
prestige d'une haute
respectrent. Elle s'est,
peut-on dire, perptue jusqu' nos jours, car

officiel
nous
la
retrouvons encore vivace, dans un document
en date du 24 septem-
bre 1800.
Depuis
1.
le
IX
sicle, c'est
Maoudi qui nous l'apprend', on

p.
savait, chez les
Ara-
2.
A. Chlu, Le Nil, Les Prairies d'or.
le
Soudan, l'Egypte,
67 (Paris, 1891).

)es,
st
Il
que
a le
Nil sort d'un
lac,
dont
la
longueur
et la largeur sont inconnues, et qui

.
situ prs
est facile
du pays o
le
jour et la nuit ont une dure gale pendant toute l'anne
de reconnatre
ici le
Victoria Nyanza.) Les dcouvertes de Bruce et autres
voyageurs du
Bleu,
XVIIP
sicle avaient fait connatre l'existence
de l'Atbara
Il
et
du Nil
qu'il
deux des sources du grand
Nil, originaires de Tthiopie.
semble donc
ae pouvait plus tre question de placer ces sources la premire cataracte. Cependant,
lorsque, aprs la restauration
du nilomtre de Rodah ou Meqyas,
le
Divan du Caire
adressa, cet effet, des remerciements au gnral
Menou, commandant en chef de

document
officiel le
l'arme franaise en Egypte, nous trouvons dans ce

voici
:
passage que
et
Le Nil donne
le
la vie
aux enfants d'Adam, aux quadrupdes, aux oiseaux Depuis

les
le lieu
animaux errant dans

jusqu' ses
les
dsert.
appel Chellnl,
les villes
oit le
Nil prend sa source,
embouchures dans
deux mers, vers
de Rosette et de Damiette,
bien gardes'.
Or, Chellal est un village de la rive droite du Xil, au sud-est de Phihe, et ce

-''rt
nom
galement dsigner
Si,
la cataracte.
au commencement du XIX*"
sicle,
en dpit de rcentes dcouvertes, on plaait
encore les sources du Nil lphantine,
comment
n'en et-il pas t de
mme
au
sicle
avant notre re?

les
Que savaient
Tout
et la
anciens sur les sources du Nil? Rien.
se bornait alors
aux travaux d'ratosthne, confirms plus tard par Ptolme,

les
dcouverte du Nil Blanc par
missaires de Nron. Sous Trajan, on l'avait
dj oubli, et
Ptolme
n'tait,
probablement, pas encore connu. Aussi, lorsqu'un

la
sculpteur eut reprsenter les sources du Nil, dans
chapelle d'Osiris Phike,

et,
s'il
il
ne
s'inspira que de la tradition tablie depuis des milliers d'annes,
figura au
sommet des
emblme du nord, de l'autre le vautour, emblme du midi, c'tait pour bien marquer, comme un phnomne naturel connu, qu'une partie des eaux descendait vers l'Egypte et l'autre du ct de l'Ethiopie.
falaises,
d'un ct
le
faucon,
Au
temps d'Hrodote,
les
connaissances gographiques taient moins tendues
encore. Alors, quoi d'tonnant qu'un prtre de Sais, qui, peut-tre, n'tait jamais sorti
du temple de Neith,
ait
donn,
comme
positif,
Hrodote
un renseignement
ralit.
qui,
depuis des sicles, tait universellement considr
comme une
Esprit clair, Hrodote, qui, en maintes occasions, ne
manque pas de
protester
quand
certains faits lui paraissent invraisemblables, rapporte celui-ci sans

Il
commentaire
d'aucune sorte.
issus de
effet,
si
ne pouvait pas, videmment, tre choqu de voir deux cours d'eau

diffrente.
Il
deux gouffres distincts prendre chacun une direction
faut, en
le
peu de chose, leur origine, c'est--dire leur source, pour dterminer
partage des eaux.
Nous sommes donc
autoris croire qu'en rpondant Hrodote, le prtre de Sais,

le
prenant, d'aprs l'opinion gnralement admise,
contre-courant pour
le
vrai cours
du
1.
Description de l'Egypte, tat moderne, vol.
15, p. 444.
28
LE CULTE DE LA DESSE BAST

non pus un
Nil, croyait bien lui fournir,
rcit
mythologique', nnais
le
renseignement
d(
gographie positive
qu'il
demandait'.
LE CULTE DE L4 DEESSE BAST DANS LMTALIE MRIDIONALE ET PARTICULIREMENT A FOMPP

PAR
P.-HiPPOLYTE BOUSSAC
y eut sans doute des rapports entre l'Egypte et l'Italie mridionale, ds la plus haute antiquit. Mais ce fut surtout au temps des Lagides que les changes devinrent
Il
plus frquents, les relations plus suivies.
partir de cette poque, au troisime sicle

les
avant notre
l'Orient
re, alors qu'affluaient
Pouzzoles les trafiquants levantins,
dieux -de
commencrent
les
aussi leur exode. Servi par
un proslytisme
trs actif, favoris

le
en outre par
ambassades des Ptolmes auprs du Snat romain,

propagea rapidement
le
culte des divi-
nits d'Alexandrie se
et
ne tarda pas gagner, de proche en
proche, toute
la
Campanie,
Latlum
et
Rome
elle-mme.
Dj, en 186, un dcret proscrivait les bacchanales; en 105, Pouzzoles possdait,
depuis cinquante ans environ, un temple de Srapis. Enfin, aprs bien des tribulations,
au cours desquelles nous

d'Isis et
le
les
voyons, tour tour, honores ou dtruites,

notre re,
les
images
de Srapis furent, au commencement de

latin
admises avec honneur dans
panthon
\
la ville
Indpendamment de
de Rome, o l'on en comptait prs d'une dizaine, on
a retrouv des temples d'Isis Pouzzoles, Tibur, Tusculum, Nmi, Ostie,
Porto d'Anzio, Pompi.
Deux
Dans
fresques d'Herculanum nous font assister la clbration des mystres d'Isis.
ces compositions,
la
mise en scne est habilement ordonnance,
les
lois
de
l'esthtique bien comprises,
la
perspective irrprochable, aucun accessoire du
culte
isiaqu n'a t oubli. Sphinx, ibis, sistres et flambeaux, rien n'y
manque;
l'une d'elles
nous montre
rvle la
mme
un Ethiopien excutant des danses
rituelles.
Tout dans ces tableaux
main, non d'un dcorateur ordinaire, mais plutt celle d'un artiste de talent,
en pleine possession des ressources de son art.

Si nous avons insiste sur ces peintures, c'est parce que nous aurons parler d'une
scne analogue relative la desse Bast et trouve Pompi.

1. Le sculpteur de Philse a trouv un moyen fort ingnieux de nous montrer dans son bas-relief le courant et le contre-courant, l.'hydrie que le Nil tient de la main gauche contient l'eau venant du sud, et il en l'hydrie de la main droite, contenant sort deux filets d'eau qui alimentent la rive droite et la rive gauche l'eau <iiii vient du nord, ne lai.sse chapper qu'un seul filet qui est le contre-courant. On remarquera, en outre que l'hydrie contenant l'eau du sud diffre de l'autre comme forme. Toutes ces particularits sont parfaiten)ent reproduites dans le dessin de Chauipollion. 'Wilkinson, qui n'a pas saisi la diffrence, a fait les deux hydries
;
pareilles, ne dversant,
2.
J'ai
d';jyf>te.
3. 4.
G. M. Communication faite l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, le vendredi 24 juillet 1914. Bouch-Leclercq, Hist<jirc dus Layides; cf. G. Lafaye, Hlstoin; du Culte des dirinits d'Alexandrie.
chacune, qu'un filet d'eau, un pour chaque rive; le contre-courant n'est pas indiqu dj donn l'explication suggre par M. Bou.ssac, dans une note de mes Ruines jjt Pay.<(t;jes
29
I
rien,
Qu'Isis eut des sanctuaires dans les villes
du Latium
et
de
la
Carapanie,
fut,
le fait
n'a
en lui-mme, qui puisse nous surprendre, puisque son culte
avec celui de
Srapis, l'objet d'une grande diffusion dans tout l'empire romain.
Mais ce
qu'il est
particulirement curieux de constater, c'est de rencontrer, asso-
cie cette desse gypto-grccque,

la
une antique divinit pharaonique, Bast ou Bubastis,
desse chatte.
Les inscriptions nous

o
elles
les
reprsentent
comme
divinits pardrcs d'un
mme
temple
les
occupent chacune leur tabernacle. Ceci autoriserait croire que, dans
co-
lonies gyptiennes, fixes en Italie, les Bubastites taient assez
nombreux pour imposer,
ct de
la
grande desse alexandrine,

ici
la
protectrice de leur cit.

le rle
Je ne devrais point m'attarder

soit
sur
bien connu de Bast, mais qu'il
me
nanmoins permis, pour
l'intelligence
de ce qui va suivre, de rappeler en peu de
mots ce que fut cette divinit.

Bast tait une forme attnue de Sekhet,
celle-ci reprsentait l'action
la
desse tte de lion. Mais, alors que
du
soleil
dans toute son ardeur destructrice, Bast en sym-
bolisait la chaleur
douce
et bienfaisante.
la
Les monuments pharaoniques nous

de chatte, tenant un sistre de
poitrine, son bras
se croyaient tenus
la
montrent sous
et
la
forme d'une femme tte

elle
main droite
pend
le
de l'autre une gide dont
protge sa
gauche
repli,
vase contenant l'eau lustrale. Les Grecs, qui
de trouver dans tous
les
panthons de l'univers l'quivalent de leurs on

le
divinits, l'ont assimile Diane'. Jamais, croyons-nous,
verra plus loin, assimi-
lation ne parut
moins
justifie.
Elle avait, Bubastis, entour d'eaux vives, sous de frais ombrages,
un temple
magniri{|ue comprenant de vastes cours, de riches portiques, des statues sans

et
nombre
dont
les fouilles
de M.
Naville ont mis dcouvert de remarquables vestiges.
Tous
les ans,
on clbrait en l'honneur de Bast de grandes pangyries.
La
de
religion gyptienne tant gnralement base
mv
des phnomnes naturels, les
solennits en l'honneur de toute divinit se trouvaient en relation directe avec la nature

la divinit
qui en tait l'objet. Or, parlant de la chatte, les Egyptiens, qui ne se

les particularits
trompaient point sur

((.La chatte
propres chaque animal, se sont exprims ainsi

ciel,
douce en amour, reine du

la
compagne du Phnix dans Habennou'.

licences auraient pu,
Souple, caressante, sensuelle,

offrant
chatte ne pouvait donner
lieu qu' des manifestations

la
un caractre de volupt, o quelques

il
rigueur, tre
permises. Mais
semble cependant,
si
l'on s'en
rapporte au tmoignage d'Hrodote,
qui, d'une faon dtaille, a dcrit les solennits
de Bubastis, que
les
gyptiens aient
:
quelque peu forc

rend par eau,
la
note
((
Voici,
dit-il,
ce qui s'observe en allant Bubastis

les
on s'y
dans
hommes
il
et femmes ple-mle et confondus
uns avec
les autres;
chaque bateau
dure
la
y a un grand nombre de personnes de l'un et de l'autre sexe. Tant que
naviguation, quelques
femmes jouent des castagnettes
et quelques
hommes
1.
2.
HP.ODOTE, II, 156. L'un des noms mystiques d'Hliopolis.
30
de
la flte;
le reste,
tant
hommes que femmes,

fait
chante et bat des mains. Lorsqu'on

les
passe prs d'une
ville,
on
approcher
le
bateau du rivage. Parmi
femmes,
les
unes continuent chanter et jouer des castagnettes, d'autres crient de toutes leurs
forces et disent des injures celles de la ville, d'autres se mettent danser, ou, se
tenant del)out, retroussent leurs robes.
La mme chose
s'observe chaque ville qu'oni
rencontre
le
long du fleuve.
Quand on
est arriv Bubastis, on clbre la fte de Diane

fait
en immolant un grand nombre de victimes, et l'on
cette fte une plus grande

il
consommation de vin de
compter
raisin
que dans tout
le reste
de l'anne, car
s'y rend,
au
rapport des habitants, sept cent mille personnes, tant

les enfants'.
hommes que femmes,
sans
On
conviendra que de pareilles manifestations ne pouvaient

la
gure se concilier avec
la
nature de
chaste Diane, assimile par les Grecs Bubastis.

:
Telle tait la divinit que nous trouvons associe Isis dans divers sanctuaires
Rome,
Ostie,
Nmi. Une ddicace

la
Isis
auguste et Bubastis a
l'on s'en
mme
t dcou-
verte Scarbancia dans

elle n'y
Pannonie suprieure'. Si
rapporte aux monuments,

tou-
occupait que
le
second rang, puisque, dans

premire.
les inscriptions, c'est Isis qui,

la
jours, est
mentionne
la
La
part qui lui tait attribue dans
rpartition
des offrandes parat aussi bien peu de chose, compare celle de sa puissante voisine.
Un
un
pilier
de marbre, trouv Nmi, contient l'inventaire des objets livrs l'une
et l'autre desse.
Dans
cette numration, on relve des statues, des images d'argent,
bouclier, des autels d'arain,

c'est
un
sistre d'argent dor;

d'or, d'argent,
de vraies pices de muse.
Jusqu'au bout,
un ruissellement
de pierreries. La nomenclature en
la
tant un peu longue, nous nous bornerons ne citer que les objets constituant
parure
des desses.
Isis
((
Un
diadme, des bracelets
et des colliers
orns de pierres prcieuses;

et
une couronne alempsiaca (murale?), de vingt

tuniques, deux manteaux.
et
une topazes
de quatre-vingt-quatre
escarboucles, un collier en pierres de bryl, des ceintures lames d'or, deux robes, deux
A
geable
ct de ces splendeurs, la part attribue Bubastis nous parat plutt ngli:
Une
robe de soie pourpre et en vert de Callas, une toile de lin pourpre avec
deux ceintures, dont l'une dore; deux robes, deux manteaux, une tunique, un vte-
ment
blanc'.
Sur une base

formule
et
:
d'autel dcouverte Ostie, nous trouvons
une nomenclature ainsi
Isis,
Bubastis
Une
statue de Vnus, d'argent,
du poids d'une
livre
demie, une couronne d'argent, du poids de trois onces et de trois scripules, une
et huit scripules, Caltilia
couronne alempsiaca, du poids de cinq onces

bastiaca en a
fait
Diodora Bu-
don par testament*.
Caltilia, l'un des
noms de
la
donatrice, est trs significatif; peut-tre faut-il y voir
une corruption de
Cattilia, petite chatte ou, ce qui est plus probable,
une faute du
la-
1.
HRODOTE,
C.
C.
/.
II, 60.
2. 3.
Province comprise aujourd'hui dans

L., vol. L., vol,
I.
la
Hongrie mridionale.
XIV. XIV,
p. 211, n" 2215. p. 481'', n. 21.
31
picide.
Dans l'ancienne Egypte,
le
chat se
nommait maaoi
et
ta-maaou,
la
chatte tait
un nom frquemment port par
les
femmes. Les Egyptiens habitant
l'Italie
voulurent
sans doute conserver cet usage et traduisirent en latin la dnomination gyptienne.
Bien qu'aucun texte n'en fasse mention, nous pouvons,

desse Bast avait aussi un sanctuaire Pompi, et
le
je crois,
affirmer que la
plus ancien, vraisemblablement,
de tous ceux qu'on

mitif de
lui connat
en Europe. D'aprs un critique allemand, llsium prisicle
Pompi remonterait au IP
terre, les
la
avant notre re'. Dtruit en 63 par un trem-
blement de
changer
traire,
gyptiens
le reconstruisirent,
mais cela ne
les obligea
nullement
au con-
forme extrieure
du
culte.
tant fort traditionalistes, tout
fut,
rtabli
comme
par
le
pass. Or,
une peinture du Muse de Naples, provenant

une crmonie religieuse en l'honneur de
de risium de Pompi, nous
fait assister
Bast*. Cette composition est loin d'offrir
une mise en scne comparable
celles
d'Herculanum, dcrites plus haut, puisqu'elle se rduit
un personnage unique,
un seul
mais
elle offre
,
un lment d'un
intrt exceptionnel
qu'on chercherait
vainement
ailleurs.
La
tte
rase et accote
de deux
plumes, un prtre gyptien, vtu d'une
blanche tunique de
lin franges,
chante
un hymne
face
crit sur
un rouleau de paIl
pyrus moiti droul.
est debout,
au spectateur, devant un haut pi-
destal en
forme de
stle avec trois
mar-
ches sa base, et sur lequel se trouve un

chat passant droite'.
tte de chat,
Non une
statue
mais bien un chat quatre

cette image, la tte est sur-
pattes.
Dans
monte de
Vatef,
ornement symbolique,
le
plac d'habitude sur le chef des divinits
gyptiennes, pour en marquer

tre sacr.
ici,
carac-
Peinture de Pompi (Muse de Naples).
Nous ajouterons que
l'aê/'est,
figur par
une interprtation dfectueuse du signe
meli,
emblme de
la
basse
Egypte. Notre quadrupde, qui, alors, serait une chatte, reprsente donc, n'en pouvoir douter, la desse Bast dans sa forme primitive.
Jusqu'ici,
aucun monument ne nous a

p. 174.
fait
connatre sous quel aspect elle tait
1. 2.
NissEN, Ponipeianische Stuclien,
NiccoLiM, Arte Pompeiana, Tempio ci Iside, Tav. XII, fig. 5. de la XIX' dy3- Le Muse du Louvre possde, en double, une scne analogue. Ce sont deux groupes et nastie, l'un en granit gris, l'autre en albtre oriental. Ils reprsentent le scribe .N'ebmeroutef accroupi par un lisant un papyrus moiti droul, au bas d'un pidestal sur lequel est assis le dieu Thot, reprsent cynocphale-hamadryas
32
LE SCRIBE ROYAL DANS L'ANCIENNE EGYPTE
honore dans
les
autres villes d'Italie o nous l'avons rencontre. Mais
la
nature des
objets qui lui sont attribus dans la rpartition faite chaque desse ne laisse
aucun
doute cet gard.
moins que ce ne
soit
dans
les foires,
on n'habille pas une chatte
avec des tuniques et des manteaux. Pour qu'elle fut d'aspect moins barbare et plus en
harmonie avec
les autres divinits qui l'entouraient,
on dut, tout en conservant ses anIsis.
tiques attributs, l'interprter la romaine, ainsi qu'on faisait pour la desse
La
form qu'elle a Pompi parat tre

Quoi
(ju'il
l'indice
d'une antiquit plus recule.
en
soit,
ce que nous avons surtout tenu faire constater, c'est qu'au

la
IP
sicle
avant notre re,
colonie gyptienne fixe
Pompi
adorait la desse Bast
sous l'apparence d'une chatte.
Nous aimons
croire, pour le
bon renom de
d'Isis,
la
moralit romaine, proscrivant

licences,
les
bacchanales et longtemps hostile au culte
que des
comme
celles
dont
parle Hrodote, ne furent jamais tolres Pompi. Tout se bornait vraisemblable-
ment,
comme
la
le
montre notre peinture,
des
hymnes chantes par
les initis
devant
l'image de
desse, quelques sacrifices et autres crmonies religieuses pratifiucs
suivant
les rites
gyptiens, plus ou moins latiniss.
Le
scribe l'oyal
le
dans l'ancienne Egypte.
Au
dbut de son tude trs intres-
sante sur
Ua7'.),r/.; rca;j.;jta-E:;
dcs poqucs ptolmaquc et romaine,
M. Ehrard Biederd'Archo-
mann, qui
n'est pas gyptologue, crit, sur la foi de Pierret {Dictionnaire
logie, p. 49),

que
le titre
rj(S|
ne dsigne rien autre qu'un employ au service du
gouvernement
l'ofRce
rojâl,
sans indiquer en quoi que ce soit le caractre particulier de

le
rempli par celui qui
porte
Je voudrais largir cette dfinition.

l'tat
Le
titre
i
a t tabli dans un temps o l'Egypte tait
de division
tous les employs

le
qui se trouvaient au service administratif d'un chef ayant titre de roi
prenaient.
Lorsqu'elle runit ses diverses parties en un seul royaume, vivant toujours sous de>
formes diffrentes du rgime fodal,
il
y eut ncessairement cte cte dans
le
pays
plusieurs administrations diverses, en premier lieu celle du roi unique rpandue sur
toute l'Egypte d'Iabou Athou, et celles des barons organises sur
le
modle de
la
celle
i
du
roi,
comme
je l'ai
montr
il
y a quarante ans bientt propos de

la
seigneurie de
le titre
Bni-ilassan. Naturellement, les crivains de
premire srie gardrent
de
scribe royal, quelle que fut leur fonction, et ceux des autres s'intitulrent simples
scribes.
Comme
mesure que
le
systme royal
le roi
se dveloppait, les scribes

les
royaux
pouvaient se trouver investis par
de toutes
fonctions gouvernementale
mme
des religieuses et des militaires, elle ne fut plus que partie des titres des fon
tionnaires
du
roi
ou des nobles, mais, lorsqu' l'poque persane
et surtout la ptol
le titre prit le se
maque,
les
charges militaires leur furent presque partout retires,
relativement restreint
que M. Biedermann a
tudi. C'est,
comme
en bien d'autr
choses, le rsultat d'une volution historique qui, d'un titre effectif de charge, abouti
faire un titre honorifique de toutes les charges importantes, pourvu qu'elles supposassent la connaissance
du mtier de
scribe.
G. Maspero.
NOTES SUR L'ISTHME DE SUEZ
33

(MONUMENTS DIVERS)
PAR
Jean Cldat
Pluse.
I.
Grs rouge. Largeur, 0'"28; hauteur, 0'36. Fragment d'un monula face
ment, peut-tre d'un naos; nous n'aurions qu'une minime partie de

et centrale.
suprieure
Les figures
et les hiroglyphes sont gravs
en creux. La partie centrale
est plane et surleve.
Au
:
milieu est une colonne verticale d'hiroglyphes, dont nous
n'avons que ce morceau
Les
cts, qui vont
en s'inclinant, portent des traces de reprsentations assez

ct droit, le plus visible, on reconnat
diffi-
ciles identifier.
Sur
le
un personnage, proba-
blement debout, en adoration devant une divinit
la figure
mutile et mconnaissable
t apport par
(fig.
1).
Ce bloc m'a
l'aurait
un bdouin, qui
tells
trouv Tell-el-Makhzan, l'un des

les
principaux et remarquables qui forment
ruines
de Pluse. Ce
tell,
situ l'est de la ville, est
l'emplacement probable d'une construction militaire
en briques cuites, d'poque romaine. Le

lit
plan se
et les
encore presque entirement sur
le sol,
murs paraissent
tre en excellent tat de
conservation.
Le document
lieu et
qui nous occupe aurait pu,
une poque inconnue, avoir t transport en ce

y avoir t bris;
si le fait
est exact, des

et
Fig.
1.
fouilles pourraient tre
menes sur ce point

J'ai lieu
il
nous donner
le reste
du monument'.
de
analogue au petit naos en grs rouge,
;
croire cependant que, dans son entier,
tait
conserv aujourd'hui Ismaliah et provenant de Tell-el-Maskhoutah

il
comme
celui-ci,
parat appartenir au rgne de

II.
Ramss
II.
Poids en granit noir; convexe
la face suprieure, plat
sur
la face infrieure.
Hauteur, O""!??; diamtre suprieur, O-^S; diamtre infrieur, 0'275; poids actuel,
32.000 grammes.
1.
Il
a t recueilli l'extrmit ouest des ruines de la ville, la surface

pu contrler et qui se sont trouvs exacts. publis dans les Annales du Seroice des
C'est le
Ce bdouin m'a donn souvent des renseignements que mme qui m'avait apport les vases d'El-Bda, que
RECUEIL, XXXVII.
j'ai j'ai
Antiquits, 1913, p. 115.
TROISIME SR..
T. V.
"^
34
NOTES SUR L'ISTHME DE SLEZ

sol et
du
en pleine boue. Son long sjour dans
le
marais salin et excessivement humide
a attaqu la surface
du
granit, principalement la base, et
probablement en a
fait clater
un fragment
la partie latrale;
ce morceau, fort
la partie prin-
heureusement, est demeur accol

cipale.
De
ce
fait,
nous n'avons dplorer que
l'u-
sure des artes qui a atteint quelques hiroglyphes

et,
par suite, a rendu une partie de l'inscription

(fig. 2).
douteuse
Deux lgendes hiroglyphiques au nom du

Nectanbo sont
Fig.
2.
roi
inscrites, l'une
en une colonne veren une
ticale
au centre de
la face suprieure, l'autre
ligne horizontale qui fait le tour de la face latrale
du poids. Les deux inscriptions sont
encadres par un trait profondment grav.
a.
Face suprieure
(fig. 3)
=j?\^
oÛ
b.
Face latrale
(fig. 4)
()
^^ M, ^^
11111
II II
]
r^./^^
en
Jltf.Eô
o
oO
n-3
Fig.
3.
^^>g)4^frffg>r^
Fie
III.
De Tell-el-Makhzan provient encore un fragment
d'inscription latine, grave
sur marbre blanc, de O^^^S de hauteur et de
0175 de
largeur; les caractres ont 0"'05 de hauteur en

(fig.
moyenne
le
5).
la
premire ligne, qui est galement celle de
l'inscription,
on peut restituer presque
coup sr
nom
de Julius, lequel
nom
tait
probablement suivi du patroL.
nymique commenant par un

IV.
La
lettre est incomplte,
mais sa restitution ne parait pas douteuse.
Pluse,
j'ai
reconnu diverses ncropoles anti-
ques; aucune de celles-ci, ce qu'il semble, n'est antrieure
l'poque ptolmaque.
La
plus rcente est arabe.
Elle
s'tend l'ouest de ces magnifiques ruines arabes, que les

Fig.
5.
gens du pays
nomment Kasr-el-Tineh. Ce chteau
est
NOTES SUR LIISTHME DE SUEZ

nstruit en briques cuites avec chanages en bois.
difice s'lve
35
Il
est plan carr;
au centre de
une coupole demi sphrique, qui repose sur un tambour cylindrique
rtant sur huit grands arcs ogive.
Ce monument peut
tre rapproch
du tombeau
:
sultan Kalaoun au Caire et surtout de celui du sultan Sandjar
Merv
notre ch-
au pourrait appartenir cette

IP ou XIIP
sicle.
mme
poque d'art que ces monuments,
c'est--dire
au
Une
clture entourait l'difice; celui-ci a perdu toute dcoration,
aucune inscription n'a t releve.
La ncropole
briques crues.
Il
n'est distante
que d'une cinquantaine de mtres
l'ouest; elle est
compose en gnral de caveaux funraires souterrains pleins

est possible
sol;
cintres, construits en
que chacune des tombes

il
ait t
surmonte d'un dicule

les
apparent au-dessus du
quelques tombes que
moins,
je crois, tant
mais de cette partie
ne reste plus rien aujourd'hui, et
j'ai
ouvertes taient moiti remplies de boue liquide. Nanles
donns
dbris d'objets de toute nature que l'on trouve sur

recueillir
le
sol, qu'il
y aurait quelque chance pour
nombre
de petits
monuments
intres-
sant l'art arabe.
Une deuxime
du grand kasr que
en se dirigeant vers
ncropole, srement romaine, s'tale de

l'on dsigne sous le
le
l'est
l'ouest vers le sud

la
nom de
Tell-el-Faramah,
limite
du
dsert,
Tell el-Faddah, qui est situ
immdiatement en
arrire de la
ligne des premires dunes qui bordent la plaine de Pluse.
Si de ce dernier
tell
on
se dirige vers l'est, environ 1.200
mtres de distance, en
suivant la lisire de la dune, on rencontre une troisime ncropole, connue sous le
nom
de Tell-Tehma. Cette ncropole
est
gyptienne mais d'poque romaine;
elle est flan-
que sur
et
les
le
hauteurs de
la
premire dune. La plupart des cercueils sont en terre cuite
forms
plus gnralement de deux vases coniques, ferms aux extrmits et s'em-
botant l'un dans l'autre. Quelques corps sont coiffs de masques en pltre peint, mal-
heureusement en
fort
mauvais
tat.
Une Makhzan elle est l'est du tell qui lui a prt son nom et au nord-ouest du tell Tehma. La stle
;
dernire ncropole, d'poque grecque, moi connue est
nomme Dtbban-el-
en marbre est gnralement place l'intrieur,

pose debout derrire
est
sier
la tte
du mort. Le cercueil
form avec des dalles en pierre calcaire grosou avec de larges dalles en briques cuites
mises bout bout. Peu de tombes ont t ouvertes,
mais
trois d'entre elles ont
donn chacune
une
stle funraire. 1
Tombe d'Ammonianos, surnomm KlFig.

6.
nos, qui vcut quinze ans.
Le cercueil n'a que 160 de longueur. Quelques caractres de l'inscription
sont frustes par suite du long sjour
dans
le
marais o est plonge actuellement toute
la
ncropole; cependant, aucune des

0^
lettres n'est douteuse.
Mur
blanc. Largeur,
0^16; hauteur,
15
(fig. 6).
36
NOTES SUR L'ISTHME DE

2
Sl'EZ
Marbre
la
blanc. Hauteur, ()'"16; largeur, 0'"24. Stle de Thonilla; la date de la]

(fig. 7).
mort de
dfunte a t martele
Fig.
7.
Fig. 8.
3"
Marbre blanc, vein
noir.
Hauteur, 0'"36; largeur, 0'"325.
Stle au noi
d'Athanasioudis. Elle tait brise en plusieurs morceaux. Quatre de ces

se raccordent ont t retrouvs dans la fosse.
morceaux qui
lignes
La
le
partie suprieure
d'elles est
manque. Les
sont d'ingales longueurs, et

prieure.
le
dbut de chacune
en retrait sur
la ligne su-
Pour
la rgularit
de l'inscription,
graveur a mis chaque ligne entre ui

quelques lettres ont plus
oi
double
trait trs
lgrement grav. Dans

la
les cassures,
moins souffert sans nuire toutefois
lecture gnrale
du texte
(fig. 8).
Mahemdiah.
bris, ainsi
granit noir.
le
Fragment de
poids. Diamtre,
0'"
122.
Le bas
tant
que l'indique
dessin
(fig. 9), la
hauteur demeure inconnue. Poids actuel
1.325 grammes.
Deux
caractres phniciens, lis ensemble, sont gravs sur la face su-
prieure. Les contours des lettres, malgr quelques bavochures et petits clats de h
pierre, sont nets et prcis; je crois qu'il n'y a pas hsiter lire 'n. J'ignore quoi
correspond cette mesure.
Fig. 9.
Fig. 10.
2"
Fragment de
le
terre cuite, peut-tre
un plat sur lequel a t peint en couleur]

t
rouge
mot
hAio,
Ce morceau de poterie m'a
donn par un bdouin
(fig.
10).
3" Pltre.
Hauteur, O'^ll; cts, 0'"09. Petit autel chrtien en forme d'diculej
rectangulaire, reposant sur quatre colonnes carres.
Au
centre,
une colonne cylin-i

lel
drique coupe en quatre. Chacune des faces est orne de stries peintes, graves dans

La
partie suprieure de l'une des faces est orne d'une croix patte.
37
pltre.
La
face
suprieure est taille en bassin rectangulaire.

les
On y
voit
marques du
feu qu'on y allumait pour y brler l'en-
cens. C'est trs

(fig. 11).
probablement un petit autel domestique
Aenni.
A moins d'une heure de marche l'ouest de

les
,
Catih en se dirigeant au nord de la grande route d'Egypte

est
un
lieu
que
Arabes dsignent sous

l'on atteint
le
nom
de Gebel-
Aenni,
^ ^>-
que
immdiatement aprs avoir
pass devant les hauts
sommets dnuds du gebel AbouSur

l'une de ces dunes l'on
Darem.
L' Aenni est une succession de dunes plates, cou-
vertes de buissons et de tamaris.
remarque un vaste espace de
terrain couvert de tessons de
poteries et de dbris de pierres;
parmi ceux-ci
(fig. 12),
j'ai
ra-
mass ce fragment d'inscription grecque
de
0""
12
de largeur, grave sur marbre noir. Le morceau est trop

restreint pour
que l'inscription
de
soit,
prsentement,
quelque
utilit;
mais
il
est peut-tre
et,
l'indice d'une
ncropole antique,
il ^^'
par cela mme,

le signaler.
tait
important de
Je
Kiir.
^^"
ne crois pas que ces dbris Ciichent
11.
une
localit, car je n'ai relev
aucune trace de construction.

;
El-Arish.
Inscription grecque de l'empereur Alexandre-Svre

O'"
elle est
l'ai
grave
achete
Il
sur un calcaire blanc trs dur et siliceux. Hauteur,
32; largeur, 0'275. Je
un habitant d'El-Arish, en mars 1914.
n'en
connaissait pas la provenance et m'a dit l'avoir
toujours vue dans sa maison. Elle est conserve
ceoYHPQ
CYBl6Yra
ceg'AHH-eioY
aujourd'hui au muse d'Ismaliah, sous
le
nu-
mro 2558 du
registre d'inventaire (fig. 13).
L'inscription n'a plus que les six premires

lignes,
dont une,
la troisime,
a t martele.
Toutefois, dans les dbris de lettres que le ciseau

n'a pas entirement dtruites,
on peut facilement
la
restituer le
nom
d'Alexandre. Au-dessus de
premire ligne,
je
ne relve aucune trace de ca-
ractres; mais, la fin de celle-ci, la cassure de

Fiff.
13.
la pierre a
port sur
le
dernier caractre
par ce
qu'il
en
reste, je
le
pense
qu'il faut restituer
un Y
la
et
un
P,
et voir,
dans ce groupe prcd de A,
nom
d'Aurlius. Le dbut de
deuxime ligne
se
marque par un blanc d'environ une
lettre,
deux au maximum. Si
38

un oubli du
lapicide, on pourrait songer remplir ce vide par la
c'est
premire
lettre
du nom de Marcus, bien que gnralement

encore supposer que
le lapicide,
ce
le
ayant grav
le
nom prcde celui nom d'Aurlius par
d'Aurlius.
On
peut
inadvertance au lieu
aurait,
de celui de Marcus, gn pour

d'aprs cela,
dre, ce qui
le
placer,
mieux aim l'abandonner. On

sicle. Enfin,
nom complet de l'empereur romain Marcus Aurlius Svrus Alexanl'inscription
met
dans
la
premire moiti du IIP

la
au-dessous
de
la
dernire ligne, on remarque l'extrmit gauche
partie suprieure de quelques
lettres d'une autre ligne.
Les deux premires sont certainement TO, suivies peut-tre
d'un
FF
ou r
et
d'un
incertain.
Aprs
cela, la
cassure allant en remontant a
fait dis-
paratre toutes traces de lettres.
Qantarah.
feh,
En
pratiquant des sondages dans
le
vieux Qantarah,
j'ai recueilli
Il
tell
Abou-Seile sol
probablement l'ancienne forteresse gyptienne Zar,
dans
un
petit
monument
assez curieux, et dont je ne connais pas d'analogue.

:
est taill d'une
seule pice. Ses dimensions sont
longueur, O""!!; hauteur, O'ÔS; paisseur, 0'"029.
o-'rt
Fig. 14.
Il
est
form d'une base rectangulaire, lgrement plus large que
la partie
(fig.
suprieure
Celle-ci, la
plus importante, est forme de deux parties distinctes

0"
14); gauche,
est
une sorte de d rectangulaire de
035 de hauteur. Sur ses faces antrieure 6 et

le
suprieure b' sont deux cavits de deux millimtres au plus de profondeur, dont
n'a pas t poli et
fond
montre
Il
les traces
du
ciseau.
Les autres faces sont demeures nettes
et parfaitement polies.
est certain
que dans ces cavits s'adaptait une plaquette
mobile pouvant tre dplace volont.

face b correspond
On
remarquera, en outre, qu' l'axe de
la
un
petit trait vertical incis dans la pierre et traversant en hauteur le
socle. L'autre partie, la dernire, est la plus
importante du monument. C'est un rec-
tangle dont l'une des faces est taille en talus.
Sa hauteur
et sa largeur sont les
mmes
que
celles
du
d.
prieure est plate, elle mesure

faces latrales ne portent
Sa longueur, qui commence la base du 0^032 de longueur. La face en

aucune gravure. La
d, est
de
0 08.
La
face su
talus est de 006. Lei
face suprieure qui est plane porte

en abrg,
et sur
39
2;niv
deux colonnes,
le
nom
des douze mois gyptiens

il
sept dans la
le
premire colonne et cinq dans l'autre. Dans ce tableau,

de Tht se trouve
le
est
remarquer que
mois
dernier de la
liste; les
sept mois qui forment la premire colonne
&-/^ X
T rgi
I
ETE
A<3> Yr
Mjiit
disposs suivant un ordre inverse l'ordre du calendrier, c'est--dire que le mois

le
de Pharmouthi devient
derniers qui sont dans la
le
premier, et ainsi jusqu' celui de Paophi; enfin,
les
quatre
deuxime colonne
se suivent rgulirement et se termine par
mois de Tht.
Sur
a
la face
en talus A, on remarque de lgers

la
traits parallles, et
correspondant
chacun des mois de
premire colonne.
petits trous
r
Sur chaque ligne on a creus de
au nombre de huit par ligne. Ces trous vont

en se resserrant au fur et mesure que Ton
s'approche du d
6.
-^
fl
9
:
m
;
'
. I
,
.
.-
J\
Je pense que le fait n'est
1-
*
,
s
(|u'accidentel, et la cause
l)arras
en est due l'em-
^"~
r-
du graveur
qu'il se
les percer au fur et

soit, cela
mesure
et
rapprochait du d. Mais, quoi qu'il en
n'explique pas l'usage
l'emploi de ce
monument.
Ouady
t
el-Rheiba.
Les inscriptions chrtiennes que

mon
vieille cit
je
publie ci-dessous m'ont
apportes et vendues par des bdouins durant
sjour El-Flousiyh. Selon
eux, elles proviendraient d'une ncropole ancienne situe dans le
ouady el-Rheiba,
ouady Rheibah,
^^^\ ^:,\*, probablement la ncropole de la ment par les textes bibliques et gyptiens.
qui se dverse dans la
de Rohoboth, connue gale-
Elle est situe dans le
mer Mditerrane
localit,
Rafah. Les ruines sont 40 kilomtres

le
environ
Syrie.
l'est
de cette
en inclinant un peu vers
sud. Elle appartient la
Ces inscriptions sont au nombre de cinq une seule porte

:
la
date de 465, probablesicle. C'est
ment de
la
l're
des martyrs, ce qui nous
fait
descendre au
VHP
galement
date probable, en comparant les critures, des autres inscriptions. Elles sont graves
sur
un
calcaire blanc
extrmement dur. La forme des
stles est identique

elles sont
le
ce sont des
dalles rectangulaires
de 006 0'^07 d'paisseur en moyenne,

le
surmontes
la
dune
tte en
forme de disque rond dont
diamtre est sensiblement
mme que
cela
largeur du corps de la stle. Si le corps est par trop allong vers

la stle l'aspect
le bas,
donne
de ces poupes coptes gros sirement
tailles
dans
l'ivoire.
40

Calcaire.
l**
Hauteur
totale, 0'"47; largeur, 0'"30.
Dans
le
disque on a sculpte]
ne' le
relief
pris dans l'paisseur de la pierre

le
une croix patte. L'inscription, qui

la tte,
donne que
haut de
nom du
dfunt, est grave

:
immdiatement au-dessous de
dans
la partie rectangulaire
ICOAN[NHJC
AAA0IP.
Les deux barres verticales du deuxime N du nom de Jean sont partiellement

visibles sur la pierre,
est
il
ne reste aucune trace de

f\bn,
probablement un compos sur
Le C est lunaire. Le second nom comme dans les noms de \n'?KB'?n (Jaussen et
l'H.
Savignac, Mission archologique en Arabie,

n^ 36, 53), nbn {ibid., n 121).
Inscr. nabatennes, n^^ 12, 19), lebn [ibid.,
2 Calcaire.
Hauteur
totale, 0"34; largeur, O'^SS.
Le disque
est bris.
En
haut
de
la partie rectangulaire, est crit le
nom
de
CTE0ANOC.
Les C sont
3**
carrs.
I
le
Calcaire.
Hauteur, 0^39; largeur, 0 225. L'inscription est grave dans
disque.
*
Le C
et
ANAnX[au(70v]
cepnoY.
re sont
lunaires.
4 Calcaire.
Hauteur, 067; largeur, 0'"235. La partie suprieure du disque

les restes
est'
brise.
On remarque
d'une croix patte, grave aux
traits. L'inscription est
place dans le haut de
la partie rectangulaire.
EKYM/HMK MAPIA MAPnAINI

'Exu[jL7i97]
xoi(jLr)9r].
5 Calcaire.
Hauteur, 0'^54; largeur, 0"'26. Le disque est bris. La stle est fruste
dans
les
le centre,
ce qui a rendu des mots douteux ou illisibles. Les dernires lignes,

la
plus importantes, donnent
date de
la
mort du dfunt.
"*ANHnAE
lUMAKAPIOC
CTEOÂOT
KAAANAONK0
ETOYCYÊ.
Le nom
prcde
le
n'est pas celui de Stphen.

Il
La lacune
est,
du
reste, trop
grande, et
la
terminaison n'est pas douteuse.
n'y a de place que pour
deux caractres;
celui qui
A semble tre un
E.
LES INSCRIPTIONS DE SAINT-SIMON
41

PAR
Jean Cldat
En
1903, je fus charg par le Comit de l'Art arabe de relever les peintures
le
du
couvent de Saint-Simon, mieux connu des indignes sous
nom de
Deir-el-Hadra,
Assouan. Je profitai de
mon
sjour pour revoir les inscriptions copies et publies par

le
M. de Morgan'. Pendant ce temps, j'achevai

permettre l'tude des peintures de l'abside
dblayement de
l'glise,
dont une partie
seulement avait t dgage des matriaux et des terres qui l'encombraient, afin de
est.
Ce dernier
travail eut
un
rsultat assez
heureux
et inattendu.
il
Non seulement
un
le
dblayement donnait un plan complet de
l'difice,
mais
apportait encore
il
certain
nombre
de stles funraires,
que
j'ai
eu l'occasion de publier
a dj quelques an-
nes', avec quantit de graflBti tracs dans la partie infrieure des parois de murailles;
quelques-uns d'entre eux sont d'une fort belle onciale, rappelant l'criture des manuscrits soigns; d'autres sont
d'un grand intrt historique par
le
contenu du texte.
les
En
nombre
outre, la revision des inscriptions publies par
M. de Morgan m'oblige
et,
reproduire de nouveau. Dans mes

d'invscriptions qui ont
recherches,
j'ai
eu l'occasion de relever un certain

sur certains points,
j'ai
chapp M. de Morgan,
elles.
complt quelques-unes d'entre

des .lettres
"le lieu
Dans ce
travail, j'ai cru utile
de dsigner par
approximatif o
elles
ont t copies. Certaines pourraient tre

difficile,
revues avantageusement;
la lecture est
souvent trs
tant elles sont effaces, et
plus d'une n'est visible que sous un certain angle ou sous un certain clairage. J'ajoute,
pour l'indication des nouvelles inscriptions, un plan de
l'glise d'aprs
mes travaux.
On
verra qu'il difre, sur quelques points, du plan qui a t

latrales seulement, et
rcemment publi par

donnaient accs dans
Somers Clarke'. Deux portes

l'glise;
faite
il
non
trois,
faut supprimer l'ouverture centrale, qui n'est, selon moi, qu'une large brche
le
dans
mur; mes relevs donnent, du ct nord, des
piliers carrs, identiques et
disposs intervalles gaux, enfin, la distribution des consoles supportant les arcs de
votes des bas-cts est totalement diffrente.

I.
Cette
faite
salle,
par laquelle on pntre actuellement dans

muraille est, a donn un certain
l'glise,
grce une
brche
dans
la
nombre
d'inscriptions peintes
ou
graves dans l'enduit, malheureusement, mal conserves et
difficiles
lire.
Paroi
ouest.
Au-dessus de
la porte,
on peut voir
les restes
de deux inscrip-
tions, peintes en rouge; l'une, qui tait assez longue, n'a plus que quelques caractres,
l'autre,
que
je
donne, est en assez bon tat, malgr
les
nombreuses lacunes
1. J. 2.
3.
DE Morgan, Catalogue des Monuments et Inscriptions antiques, t. I, p. 129-139. Jean Cldat, Notes d'Archologie copte, dans les Annales du Sercice des Antiquits, SoMERS Clarke, Christian Antiquities in the Nile oalley, pi. XXI.
RECUEIL, XXXVIL
t.
IX,
p.
224-229.
TROISIMK SR.,
T.
V.
42
AA*>^pe^
COi
^
nosoeic
^ndêpnweTqAi.<Rdipe*<\î;)(^H
g-PlC0Rg|4^^^
^^^^^^^ AAOTtlJ^CTipiOl
-2^^
^^fA*i.R.pii^vViXH
i^qujwne |g_TriiTr^
me^mo(o||i(3'ogg_Bioq
Paroi sud.
inscriptions.
Sur cette muraille avait
t peint
un certain nombre de petites

:
Une
seule en noir n'a conserv de lisible que ce dbut
Paroi nord.
l'enduit de pltre
Toutes
les inscriptions
sur ce
mur
taient graves la pointe dang.i
1-
'
-fv-yô
/ a^^fy
o.
J*^*ipoo**^v
m.
ICttH
iuHpC
II.
Sur
le
chambranle de
la
porte qui conduit de la^salle
dans
la salle
[Il
en
a,

peut encore voir, mais prescjue
43
ell'acs,
des dbris d'inscriptions peintes en couleur
uge.
Vu
:
leur mauvais tat, je les ai abandonns.

est b.
Paroi
[jointe
A gauche de
la porte, se lisent
quatre inscriptions, graves
la
3.
ijuLHtt. MJLn<rK.o\m\-
Paroi nord
c.
Les inscriptions traces sur cette paroi sont galement graves

le
avec une pointe, except
n" 5 qui est peint en rouge; l'une d'elles, les n"^ 7-8, a t
I,
donne par M. de ^Morgan [Catalogue,
p. 149, n" 8).
Kk.O.
6.
Mni|i^
>V
2.
.pI^^.AAêeTe]l^^We
(g%
il
|eKUJ2vIÎ^
XHpel'^ p uoûj^
It^^,^?i^^
4.
*>.ttOR
AJLHIld^Xl.
8. 5.
dk.piniji
i^noR
n*.Tr'\ei
eeTe]
t^-XivAAHHqC^
A.Hn<-
*<lOK
nKA*.
fJULnO
l^^'PX*'
Sur
peu
nord de
cette
il
mme
est
;
paroi, droite des inscriptions, on peut encore voir les traces, trs
visibles
vrai,
d'une ancienne peinture dcorative, qui ornait
le
bas-ct
l'glise
elle a t dtruite
en partie par
la
les cassures
de pltre, en partie par
des coulures de mortier, tombes de
vote et dilues par
les pluies.
Les couleurs sont
galement trs effaces
il
ne reste plus gure qu'un
Jger coloris sur la muraille avec
quelques indications vagues, mais plus accentues, des lignes de composition attestant
l'existence
de cette fresque. Dans cette composition,
j'ai
remarqu
toutefois,
dans
l'angle infrieur de droite, la reprsentation
aux contours rouges', probablement ceux

la
de l'esquisse, d'un difice coupole sur laquelle se dresse
croix; ct, on
lit
en
1.
C'est la couleur employe- le plus
J'en ai fait la
gnralement par les Coptes, pour faire l'esquisse de leurs tableaux. remarque dans d'autres peintures de ce couvent. Il en est de mme aux couvents Blanc et
etc.
_
-
Rouge, Baoult, Antino,
44
blanc un reste d'inscription crite en belle onciale. Elle comporte quatorze lignes,
malheureusement mutiles
qui vont suivre,
la lettre
et fort incompltes.
faite
Comme
dans
la
plupart des inscriptions
jm est ainsi
u.
npoc
OTO^JSnjui
Trn^ViAAoi
.
3 4 5 6
7
njs.p;)(^Hnpoc.
If^^RwC
npooTT
OT
.
.
..
^^picîd.
8 9 10
11
ly
nk.cep
eoAne
tt,i&o'\
qe
el0\ AA.
TT
12
efcoX
13
14
poc
X**^X*
Pajôi
sud
d.
1.
Inscription crite en rouge. Cf.
J.
de Morgan, Catalogue,
p. 140, n" 7.
js.pmBcH'ôJn'xcareRUwno -^ c r m, mi^ m.
g^nneKjutitTpoptoAAeniAJi
gitiiTeqAAi^pe^^
'xennoTTe'si AAO
|
2.
Inscription d'au moins six lignes.
Elle tait crite en rouge. Je n'ai
pu en
i
prendre copie par suite de son mauvais

3.
tat.
Inscription grave la pointe
4.
Autre inscription
illisible,
grave dans
uj&.qHK.
le pltre; elle tait
de plusieurs lignes.
5.
Ce mot, grav
la pointe,
45
Les inscriptions qui suivent sont entirement nouvelles. Elles sont le rultat du dblayement que j'ai effectu dans l'glise. Une seule de ces inscriptions a
III-IV.
jt
releve
du
ct ouest de l'glise. Elle est place dans une niche a, gauche de
'abside ouest dans laquelle on a peint

igns, dont la dernire est
ils
une figure de
la
la
Vierge. L'inscription avait sept
perdue avec
date; elle est au
nom
d'un certain Shenoute,
de Thodore, diacre de Latopolis (Esnh).
cuoi igeitoTTTe
THC nOiVioc Xe^Tton

e^.iiegÔTrit
cniAJid^
eTOT^
gît
noo
Toutes
les autres inscriptions
ont t prises sur
les
murs du chur ou sur ceux
qui sparent le
chur de
la
nef centrale.
b.
Une
seule inscription, crite en noir. Elle porte la date de l'an des Martyrs
1120
(a. d. 1404).
Cette date serait une des plus basses connues jusqu' ce jour.
^^^^J-ynr
'A.*.7Jvpoc
ng^TTK OTTXA en] oc
TR^^p&.RHA.nieOT[jUl]
c.
Deux
inscriptions crites en noir.

et
La premire
est celle d'un
moine Philothe,
du couvent de Mermaurias Edfou,

appartenait probablement au
d'un certain Pierre qui l'accompagnait et qui
mme
5
couvent.
d^noK ni
g^HKe i\ o]
pion
nx..[p]
10
11
n^ni.q dÂAHit
2
3 4
6
7
THpioc
AJiep
d^noK nig^TTR
êoc -yy n
A.On*.CTH
AAd>.Trpievc
12
encTpoc^^
(^-^ Miîdkq
8 9
gîTnoXic
eTioir
13
(^
46
LES INSCRIPTIONS DE SAIXT-SIMON
La deuxime
tile.
inscription,
beaucoup plus longue,

la
est,
malheureusement,
:
fort
mu
Elle est place
immdiatement au-dessous de
prcdente
11
^-^^q
^-^/ôiri M^MM.
22 23
24 25
26
nii
MK,
THpOTT^
12 13
lIAteT^^J
A.nen[itoT]
d^Tf
n'îiwKOUOc |)(^[picTo]
k.oAo-y
AJiit
.
Tnr cca.^^
27
28
18 19
netiujHnewno'Wco
inr aai
.
"X-o
neq^J
TT
uji^^jLftoqo.
29
30
31
ceAJil li
iteHcnHTi^Trpj
p^JqîOAAeAAii
'
RAd.TT'XIOC
20
21
t^
tid.ttvq
--[ir]
nuHpe jutHiie-yM
rf.
Inscription crite en noir par des moines
du monastre de Tapa Victor
^
^
[ivJpmAj.eeirens'c
JtttteKgêAA,gîs.X
11
21
dwtivK
ng^HRe
2 3 4
12 13 14
22
iiHit^nTcX
^[wTTJeeneiAji*. ctott
[d<i>.iJ^Jid.Ttti.
^J
ÂApoc
23 24 25
26
^Bcg_
T""
nAAO
[wA>]cTHpion
<n>.
fiiRTwp
f'^
d^juLHit
cTc*<g^pev
i.ttd.q
neTOTd>.
27 28
19
g^^vc^v^^s>AA*<
|pe i^noK
JnpecTe
10
euqe
eqeujcone
29
dÂJLHtt
Poc^^MTqnAAoX
20
"^
tt*.ii*^q
e.
Sur
cette face de pilastre, on
remarque dans
la partie
haute
les restes
d'un
ta]
bleau. Les lignes du cadre sont traces en rouge, ainsi que les parties entre crochets
Le
reste est crit en noir.
Au-dessous du tableau
est
une longue ligne
crite en carac-
tres cryptographiques et en arabe.
Nous avons
la limite
du tableau
droite et
gauche, et
je crois
dans
le
haut, mais cela n'est nullement certain.
fî^f^T^j^T^r^^l^
Au-dessous du tableau
311e n'est
st la
^.,^,HArr-K1E5TT=:TKY=^Xia:4>+/ii0'i/Ar4J
est trace
une longue inscription grecque
l'encre noire.
spare du tableau que par un intervalle quivalent une ligne. L'criture
mme
que
celle
employe dans
le
tableau.
TonReTTriiK 'i?,,^^
i
x^
(m)
T*^\^*T^*.CHAACOU|
OTTOC CCTIU
isMxh^
KOCH?:^
oXeAAenOC*
'ÎKdwIOI
^^^
T(SI'C)
^
.
I(.(C)
.
K(5lf)
-aLie^
.
A(S('C'
K(5IC)
.
_
enic
.
"XlSfC)
.
npo njutm'Xeoc
ic
jAe
K^wI^^v
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ceXeir
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en
f (SIC) 6
^^TpiCOCOC
Rpiv^H
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AA^
Ip^B
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K*.inA.'\H
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A*.
Rd.mi.TO.pX"
"*^''-
R.ind.'\l[lt]
17 (./c)
i.nd.R
coh'X
côp
Rd.c
Ri.ind.'Xn
0-2.011
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r H-l aac RA.iii&.Xm

.
^(.'.ic-)
T(SIC)
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en
-i-eir
A (SIC)
X(sic)
tCsw)
ni.Teii
no^Hc
it*.T.p
Rd.in*.^
i?Hni.iiTioii
no
Rd.ind.Vm
cRenTiop
48

^(SiC)
__
. . .
A(sc)
.
^(sic) Klsic)
^^
.
10
11
Rc&.pei.n
npo*xpH R^-in^-Vm ec AAonon

nlsic)
^.penic
opeôôôn
A&ond.
.
R*.inA.'\n
id.ciA.Oc
CA.R
ÔTT
eRuji
.
Rd.ind.Vm
K(SC)
e^c -^toHc
pi-^
nr^ts.
^c
12
whX
pi*;^
RA.
cd.R
pi"^
Riî
AAepôpoc
&.i&.n^.ircHc
At..R*>.pi|
e^c
13
14 15
ik.nd^nd>.TrcHc
cisic)
cetioTToc
.
ec
A-HJi^n^TCHc
dÂilHtt
Rd^n.Vic
{sic)
piT
.
rot*^*.
CTHTpiROI
ecw
.
A-GlXeOC
.
.
iVÔC
.
R.H?eilT(jOtd<A*.Hl
R^.in*>.?V.[l]
T(s(c)
^.
ndîTon
.
^{sic)
.
___
.
dv4jL^.p
v^H
d^ttion
^vp
eôircid^c
nk.iTa>n
cslOC
e(s!C)
16
17 18
|icoTno7rc
njvtTiou
.
d^nto
fed.ciXHc
TO^^^^s.p^^^HcoIl
Hiuiepiv
ciK
.
nTiic
d^n^.'îc
^.ncoci^
.
rtiTjutioii
TpoA*.a>
juiHeiiRi^Td<A.einHCJUi
q^
.
otttoc
A(s!c)
nov
Rd.pTo\d.oc
*>>'^*.p.
.
JULnHnoci5tc) xxtsic)
.
d^noAi*.pTTrpoi
Ah
HjjiepiC
t^*.p
ife
Jc'X.^
f.
1.
Inscription copte crite en noir.

le
Une grande
cassure dans la partie suprieure
a dtruit
dbut de l'inscription. Cf. l'inscription d ci-dessus.
///
^/
TfOO
xhji
dîta^q
d.AAHtt
d<pin u eTre^<5'cA.neRg_AAgîv'\
Z^X^P***^*^
nenpc nigHpe
wn*.
nA*.on*.cTHpio
fciRTOip
2.
Inscription place au-dessous de la prcdente
elle est crite
en noir. Je pense
l'in-
qu'il faut voir
dans
les trois
derniers caractres de la dernire ligne la date de
scription qui serait de 1104 (a. d. 1388), le huitime jour de choiak.
diiiOR
nig^HKe
A.I^^s.H\^n^^poc
itog^
noTVc xt.op*^
ne^c
A.Tton cttH
^\
u^s.
LES INSCRIPTIONS DK SAINT-SIMON
49
3.
Cette inscription, crite en noir, est enferme dans un grand cadre. L'inscrip-
tion est place dans la partie suprieure
du cadre.
Il
est possible
que
le
plerin ait aban-
donn son
travail aprs la
premire ligne.
4.
Inscription cryptographique crite en noir
1 1 1 1 1 1 1
iji rA-s
5.
Inscription crite en rouge
Kcnipeqptoe
[sic]
niu**.imA)â)c njjioiiujcTepajti
Sur
cette partie de la paroi se trouvait encore
un grand nombre d'autres
graffiti,
parmi lesquels quelques-uns en criture arabe. Malheureusement,

parfois assez longues, sont presque entirement illisibles.
g.
ces inscriptions,
Sur
cette paroi,
lit
une seule inscription a t releve. Dans un carr boucl aux

formule, six fois rpte l'une au-dessus de l'autre
fois
:
quatre angles, on
nig^HRe. Cette
la
.noR
mme
formule est encore rpte une septime
en dehors et au-
dessus du cadre.
RECUEIL, XXXVII.
TROISIME SR.,
T. V.
50
h. Inscription crite
le
en rouge. Elle est trs incomplte par suite d'une cassure dans
pltre
ini^7i mimmr
d.ncecinenepee|
|iii
%xw
gîi
n.
la
i.
Sur
:
le ct
gauche de
porte se
lisait
une inscription, dont
il
ne reste que ce
dbris
nu
{
i^
fno'A.ic
"j
La
j.
ville
mentionne
ici
devait tre celle de Siout.

lire, et
Nombreuses
inscriptions arabes difficiles
dont je n'ai pu prendre ni
calque, ni copie.
k.
Deux
inscriptions crites en noir et incompltes
2
|lteAA
*ô[k]P^
nujHp[e]
niCTpeVÔHAJLC
ICl-SfC)
npe
cT rpa.ne'i^&.npoc
/.
Quatre inscriptions crites en noir. Les lettres de

trait; les
la
premire sont formes par
un double
deux dernires sont enfermes dans un rectangle.

3.
wiioR ni ^RH
nûd.ip^&.
Îd^ROH
\\
(5'00(5'e
-y {sic\
nujHpe
i&>Hic
*.ItOR
ni^TTRH^^^B
eK.pnei.AJteeT
nu|Hpe JineTpoc
-ÂpiRC
LES INSCRIPTIONS DE SAINT- SIMON
51
4.
gênp.[n]nnoT
nii&.
d^noK niK,
V. Sur
en rouge;
la
paroi nord et
trs
un peu au-dessus du
sol est
une longue inscription crite

n'ai
elle est
mutile et presque entirement efface. Je
pu
lire
que
quelques lettres.
Aucune inscription. VII. Aucune inscription.

VI.
VIII. 1. Inscription crite en rouge sur la paroi est. Elle est, actuellement,
un peu
(
plus mutile que ne

es lettres qui sont
l'a
vue
J.
de Morgan {Catalogue, p. 136, n 5); je donne entre
perdues
et sont
donnes par
J.
de Morgan.
OT coTpop noXc p(t)

.
'////////////-"mml'.
5,
\t?'StOHq Ron^^.I efeoTVttJ
umAdw
*<Tra)
Mme
137, n 6.
paroi.
Inscription crite en rouge. Cf.
J.
\pXi^ôc|/^
Iqe'xjutmqf
on*^;
TeA'\>.qno
i*vitTeTc|pnd<ip
iid^t^T lt^.lyoq neooTf iiivq u|
52
LES INSCRIPTIONS DK SAINT-SIMON

Paroi sud.
3.
Inscription crite en rouge.
Cf.
J.
de Morgan, Catalogue
p. 136, n 1.
^pindiJuieTe ti.K<nHoP
nAAjc_.mei'i.i^Xl
[oc] qpiioiT
4.
Inscription grave prs de la prcdente
5.
Sur
cette
mme
paroi existent encore les traces d'une longue inscription crite
au rouge, en
gauche,
6.
lettres cursives. Elle est trs efface, et sur

Il
quelques points, surtout
elle est dtruite.
m'a t impossible d'en prendre copie.
Enfin, sur l'un des montants de la porte qui conduit dans la salle IX, se trouve
cette inscription, crite en rouge; elle est brise sur le ct droit.
^^HvJj"yXJs.CHA.U)l
ccAo.
^ne^
dw
KJs.AAOT'î.OTre
h\
IX. Paroi nord.
Inscription grave.
Cf. J.
p.'
137.
îienpoijutcii
De nombreux
dbutaient par eic
briss;
graffiti taient
>.ior
gravs au-dessous de cette dernire inscription; tous

js.uor.
ou bien par
Les noms qui suivaient sont efacs ou
aucun d'eux
ouest.
n'a t conserv.
J'ai
Paroi
reconnu deux inscriptions peintes en rouge, dont l'une

je n'ai
est trs
:
mutile et presque efface;
pu
la noter.
Voici ce que
j'ai
pu
lire
de
la
seconde
i^.pind.Ai.e'ye
tes.c>.ne
LES INSCRIPTIONS DE SAIXT-SIMON
53
|[ig]Hpe
xo^
Un
seul graffite a t relev
X. Chambre souterraine
gauche de
la
taille
dans
le
rocher.
porte d'entre, sur
la paroi est.
Un
autre graffite se trouvait en face de

illisible.
la
porte sur la paroi nord, mais
il
est
compltement
Grand btiment.
nord-ouest de
relev
Dans
le
vaste btiment tage, qui
domine
le
rocher au
j'ai
l'glise, et
auquel on accde par un escalier aujourd'hui dmoli,
un certain nombre
d'inscriptions; quelques-unes ont chapp la visite de
M. de Morgan. La premire
inscription,
la
que
l'on rencontre
en pntrant dans ce corps de btile
ment, se trouve dans
cage de
l'escalier.
On
y peut voir encore dans
fond de ce
la fres:
couloir, sur la paroi sud, des traces encore visibles d'un
grand tableau peint

paroi.
Il
que. L'inscription peinte en rouge est crite sur cette
mme
ne reste que
AAtt
:^ ^
+
il
Autre
graffite sur la paroi ouest:
est peint en rouge.
[d<]ltOR ni^HR
\%X <pROC
TT
êjutndî
Sur
la
paroi ouest de la grande galerie centrale, au rez-de-chausse, entre les

II et III,
portes des cellules
est
une inscription peinte en couleur rouge fonc.
gîT.A*eii '*'<='
'*'*^*
nrx^
ASSOUAN.
PLAN
DE L'GLISE DU COUVENT DE SAINT-SIMON
55
Les inscriptions
pection par
le
(|ui
suivent sont crites dans les cellules.
J'ai
commenc mon
ins-
les
chambres de gauche,
et ensuite j'ai visit celles
de droite, en accordant
numro
la premire cellule en entrant. Sans donner un nouveau plan, on pourra
se servir
de ceux qui ont t prcdemment publis en suivant l'ordre que j'indique.
IV. Paroi nord.
Inscription
crite en couleur brune. Cf. J.
de Morgan, Ca-
talogue, p. 138 et 110, n" 9.
nig^[H]K[e A.p]ROTrpi "^tOK
XI. Paroi ouest.
1.
Inscription grave
2.
Inscription grave. Cf.
J.
{sic)
p. 136.
Lpin^4Jie[Tr]Tre
n-socic
qg^*>pegêpotiitoTrA4.HHUe
npOAJLe ^
OTHpHUH
gîJUtHl
[sic)
3.
Inscription grave
^pindÂAe'ye
2 "Tc|KA*itiieporif T
4.
Inscription grave
56

Paroi
est.
Deux
inscriptions et la reprsentation d'un chameau.
Le
tout est
grav dans l'enduit.
n-xdwic
La
disposition de l'tage suprieur est exactement la

le
mme
que
celle qui est
adopte pour
rez-de-chausse. Dans cette partie
du btiment, une
la
seule inscription,
la cellule
peinte en rouge, a t releve; elle est situe sur
paroi sud de
qui cor-
respond au numro
III
de l'tage infrieur.
d<noR nig^HKe c^niii*^
^%x\\\i>. '^mkj
TTiiT
no!
lt
miOiTCTi
lOTeTOTT
)d<
AAHtt
^ f
Une
dernire inscription a t releve dans la cage de l'escalier, qui conduit du
la terrasse
premier tage
du donjon. L'inscription
est peinte
en rouge.
npoc <
juinnocoiiToii
^ttoij
n^^^^
.
JJlOlld^CTHpOl nis. t'^
ItJVtlw
Tcê t
.
Dans une
Mercure
salle attenante
au
mur
d'enceinte et situe dans l'angle nord-ouest,
j'ai
copi cette inscription grave sur la paroi sud. Cf. ci-dessus l'inscription du peintrj
(p.
55)
ni^HKC AACpKOTTp
ZOKpd>.rOC
l'entre de la porte de cette
mme
salle,
sur
le
ct ouest on peut voir quelques
restes d'inscriptions graves. Je n'ai
pu en prendre
copie.
EINE' LISTE
MEMPHITISCHER GTTEU IM TEMPEI. VON ABYDOS

les
57
Au
copi
sud du grand btiment, moiti enseveli dans

troites et votes.
:
dcombres, est un groupe

ces chambres, j'ai
de constructions, avec cliambres

le graffite
Dans l'une de
suivant, grav sur l'enduit
droite de cette inscription sont figures la gravure "quelques reprsentations
trs grossires de
moines coptes dans
la position
de l'orant.
Dans une seconde chambre on

divers ornements. Sur
la
voit des restes de fresques, encadrements, croix et

lit,
paroi ouest, au fond de la salle, on

to.
peint en rouge et en
grandes lettres
neti -xoeic
Sur
la
paroi est, galement peint en rouge, on trouve

:
ce reste d'inscription qui comportait trois lignes
^wor nig^HRe.
EINE LISTE MEMPHITISCIIER GOTTER IM TEMPEL VON ABYDOS

VON
Hermann Kees
Im grossen Sethostempel von Abydos und zwar
Planes bei Mariette, Abydos,
\)
in der
Kapelle des Sokar (U des
findet sich
an der linken (Sud)
Wand
in der
oberen
Reihe eine Gtterliste aufgezeichnet, die in mehrfacher Beziehung

Sie
ist
Beachtung verdient.
bereits mitgeteilte
nach der Art etwa wie die grosse von Mariette,
I,
44
ff.,
Liste gegenber der Knigstafel einer Opferdarsteliung des Knigs beigefiigt; doch
erhlt sie ihr besonderes Charakteristikum dadurch, dass es sich hier bloss
um
in
Memphis
graphisch
verehrte Gottheiten handelt, und dass dise durch Beifgung fast als topozu
bezeichnender Oberschriften nach

sie
verschiedenen
heiligen
Bezirken
die
geordnet sind;
ergnzt damit zwei andere Listen im davor liegenden
Raume
I,
sich hauptsachlich auf Sokarkultsttten beziehen (Mariette, Abydos,
35 b und
48
uns einen recht wichtigen Beitrag zur Kenntnis des memphitischen Gtterkreises zur Zeit des neuen Reiches, und uberliefert uns vor allem auch eine Reihe recht alter Namen von Lokalgttern. Nach der allgemeinen Zeitanschauung
a).
Damit gibt
sie
erscheinen die meisten von ihnen, wie schon

sichtlich
ist, als
am
zugesetzten Gtterdeterminativ er-
verschiedene Formen' des Hauptgottes Ptali.
Das
zeigt sich gleich in
den ersten Feldern, die keine besondere Angabe des

:
Bezirks haben. Dort luft nur die allgemeine Opferformel

gibt,
Ein Opfer, das der Knig

sie
wenn
die Opfergaber auf
dem Al tare zusammengelegt werden, wie
Knig
Setlios gibt.
Leider fehlt in der neuer Monographie von Stolk ber den Gott Ptali hierzu jegliches Material.
KECUICIL, XXXVII.
1.
TROISIEME SER.,
T. V.
58
EINE LISTE MEMPHITISCHER GTTER
Das obre Feld gibt nun immer den Gottesnamen, darunter das Determinativ des
Gottes, bei den mannlichen meist in Gestalt des Ptah an selbst, die untere Rubrik
wiederholt dann den
Namen nach einem
einleitendcn
ii
'wÂA^
|
fur Gott
X.
und
ist
gelegentlich durch ihre Varianten lehrreich.

1.
Die Liste beginnt mit Ptah selbst, der unten noch nher mit seinem gewohnten
Beinamen
2.
sdlich seiner
Mauer
J.
T
genannten wird.
),
O folgenden, trotzdem er auch das Ptahdeterminativ

AAAAAA
T
Es
folgt ein
Gott
(Var. J.
der
zum Unterschied von den nchstbat, nicht ausdrcklich als
Ptah
bezeichnet wird.
Die bevorzugte Stellung und die auch sonst bliche Verbindung des Ptah mit
dem Gotte
bung Gott
z.
des Urgewssers spricht dafiir, dass hier trotz der ungewhnlichen Schrei-
Nun
gemeint
ist'
und nicht etwa
jene Sclilangengottheit
Nnw,
die sich
B.
im Sokariszimmer
~
_. C^ Ci (j[[|/wwNA
selbst als Schutzgottheit
an der Bahre des Osiris
als J--!-^
'^v
3.
^ neben anderen Schutzgottheiten

g
s
findet'.
(Var.
AAAAAA
dlli
Jint-tniit,
mit Ptah gleichgesetzt. Tnnt
ist
offen-
sichtlich ein Quartier von Memphis vielleicht ehemals benannt nach einem dort ver-
ehrten Lokalgott
Tnn''
dem wohl
das holie Federdiadem eigen war, mit
dem
der
spatere Ptah-re/en gewhnlich erschei nt.
Es
dient hufig als Bezeichnung des Sokar-
heiligtums von
Memphis so wird ^^ AAAAA^ Sokar aus dem Vorzimmer zu seiner Kapelle

:
auch in der Liste der Kultsttten des

in
Abydos, Mariette, Abydos,
I,
48
a,
genannt. Aber auch Ptah
bat daher zweifellos seinen in der zweiten Hlfte des neuen

ist,
Reiches populrsten Beinamen Tênen bekommen'. Dass dieser hier gemeint

sich schon daraus, dass
ergibt
Ptah- J'e/ze/2
in der Liste sonst fehlte, auch die bevorzugte
Stellung
am Anfang
weist darauf
a
Altre Stellen zeigen aber noch deutlich, dass wie so viele
Ptahformen
dieser
Liste auch der hntj-Tnnt einst ein besonderer Lokalgott war, der allerdings schon im
alten Reicli in engsten Beziehung zu
Ptah
steht.
Er erscheint im
Mast.,
CK
alten Reich in
dem
Priestertitel
o/'
fj]|]s==*4-4-'^'^
AAAAAA
T T
___
I
1,
14,
12;
Murray, Index
names,
pi.
XXX,
AAA/V\A g- -S >V\AAAA
Y'
^-^^-i
als
:
fdfi
nJ]
wird er auch in dem alten Text Lacau, Text.

in
relig.,
Nr. 58
Vom
C^
AAAAAA
Ci
sich ver-
wandeln
den Npr)) genannt, worauf gleich
folgt
Ich bin Ptah usw. ;
Npr, Ptah,
liei-
Osiris, hntj-tnnt, sind in
diesem Text schon gleichgesetzt. Dass Tnnt ein eigener
1. 2.
Vgl. Stolk, Ptah, 24.
Zu
dieser vgl. Pt/r. 312 a,
1 /v'vN^,
der
Pyr. 070,
ll(](]zv|||^,
also Ableitung
von dem
Pyr. 1242, 1534, bezeugten
Verbum
Bewegung
{njnj'l); ferner vgl.

-V -V
Amon
AAAAAA
als
g,
/ J
__g?>
f/r,
>
Daressy,
Annales du Sercice, XII, 199 (Zauiet Razin

(Brugsch,
3.
Pro.sopis?),
und
II
Q
Tor. Altar Nr. 8
/wwvs '^^
Dict. gof/r., 1056).
Nach der von
Stolk, Ptah, 24, angefiilirten Stelle Urk., IV, 96, niag er ebenfalls eine alte Naturgott^
heit sein.
4.
Die Liste der Ptahnamen im Ramesseum, Champollion, Die vollstndige

alte
N'ai
I,
905,
nennt den
fi
u\\\ aaaaaa
als Nr. 10.
Form
Ptah-ljntj-Tnnt
ist
sonst ungebruchlich.
IM TKMPK.L
^'0^
ARYDOS
59
ligerBezirk war, erweisen eine Anzahl Stellen; von ihnen

des Serapeums (Brugscii, Dict.
(foijr.,
sei
/.
B. die Stle 4033
952),
erwahnt weil
sie
durch Nennung des
dass
ucii sichum den

>
Bezirk ijcAiiiv
Tant CHIC eine gauAuii ganzen Gtterkreis vjruitci Ji.ici gruppicrt gi uppici l hat; llcll,
111.1 VL
ein eiii
]n J
|
I
,vvvvv. g
-N
I
Ci
-V
I.
nennt auch dcr Berl. Sarkophag des
Ahmcs
(Brugscii,
:
LU a. a. 0.).
Auch
Neit wird mit ilim gelegenllich in Verbindung gebraclit

AAAAAA
denn Lacau,
A
c\ ^-y g-
Textes religieux, Nr. la {Rec. de Trcw.,
XXVI,
S. 65) wird sie
ngennant.
Der
"
dem Stamme
y^
'
3\
Name
des Bezirkes Tenent hiigt sicher mit
erheben
zu-
sammen, und
man den Beinamen des Ptah auch ohne lokale Beziehung als den Erhabene verstelien. Auf dem Stein von Rosette wird Ptali-7e/zen denn auch durch HcDAICTOC O METAC wiedergegeben Darum teilt Ptah von Tenent seinen
so
konnte
'
Beinamen mit einer ganzen Anzahl auch nicht memphitischer Gottheiten am bekanntesten ist darunter die Gttin Tenent, die in Hermonthis zu Hause zu seinscheint' und dort auch ein inannliches Gegenstck, einen Gott Tenen\ hatte.
:
Weiter gibt
a.
es eine Schlangengttin 35,
\/
cri
I
11
I 1
nD.
bei
Erman, Humnen
a.
Diadem., S.
Z. 14, die ntrlich
ferner ist an die Bezeichnimg der
Hathor
als
gan z gut nach Memphis gehren kann; aâaaa ^^^ intt iliwt Erhabene der Kiihe *
und an den analog gebildeten untergyptischen Stadtnamen der Pianchiinschrift

/wwvA
^^
((
iUrk.,
III,
45) zu erinnern".
Ptali gleichgesetzt. Die
es gentigt dafiir auf
4. ^^ der ehrwiirdige Dedpfeiler ebenfalls mit bindung beider ist der jungeren Religion ganz gelufig,
Ver-
den hau-
figen Darstellungstyp des
Ptah mit dem
als
Ruckenpfeiler zu verweisen; namentlich

der typ des Ptah-Ded recht gewhn-
in
den spten pantheistischen Gtterbildern
ist
lich\ Ptah scheint hier einmal umgekehrt ein religicises
Symbol des
Osiriskreises
bernommen zu haben,
jedenfalls schon in sehr alter Zeit,
denn Sethe hat sehr richtig
darauf hingewiesen, dass sich die Hohenpriester des Ptah bereits im alten Reich auch
Proph eten des ehrwurdigen

-
-Pfeilers nennen'.
6,
"^sf '^ b'î lor,
mit Ptah gleichgesetzt, und wie die folgenden unter Nr.
8, 13, aufgeziihlten
Gotter in der Liste spter noch einmai bei den namentlich gekenn-
zeichneten Bezirken wiederholt (vgl. Nr. 24).
Stolk, Ptah, 16: zu jungeren sonstigen gypt. Pseudo-etymologien, vgl. Brugsch, Religion, S. 510. Brugsch, Rel. u. Myth., S. 316 (zusamnien mit der R't-tlJ); Ecl/ou, pi. .SO b (zusamuien mit der Injt); in Silsilis als a Herrin der beiden Lander , (zusammen mit.Sobek, R't-tlirj und Hathor von Denderah), Ros., Mon. cl. C, 31, J (Ramses II.); als Genossin des Horus den Knig krnend als Gegenstiick zu Seth und Nephthys in Karnak unter Thutmosis III. (L. D., 111, 31); Abbild. Wilkinson, III, pi. 51, nr. 1-2, pi. 53,
1.
2.
nr. 4, u. a.
3.
Scheinbar
'"'
4. z. 5.
6.
!M V n V i s Tl
B. Urk., IV, 235.
g
>
selte n
ich
kenne nur durch das Berl. Wb.. Theben Grab des Chonsu (Abschr. Sethe), eine
""''
^' "''''""'''''""'"'''=-
^ W^ S y
il
"f
Vgl. auch
11^
(][1
Pyr. 666 (Wb.) in einem Schlangengauber.
7.
Vgl. Wilkinson, III, S. 17, Nr. 497, u. a. Beitrge sur altesten Geschichte, S. 138.
60
EIXE LISTE MEMPIIITISCHEll
GTTER
als a
Der Name kann verschicdcn erklart werden

oder nach Analogie von Nr. 7
a
entweder
der grosse
m hnt
dem
hnt des
Wr ; m
hiU wird dabei genau wie in
bekannten Hoftitel
^x^[|][l imj-hnt' ein zusammengesetzten prpositionaler Ausdruck
hnt an der Spitze

statt
sein; deslialb
schreibt
man
als
Variante bei Nr. 7 auch
\
als der
Es wird wohl der Erklrung

sein,
Grosse
um
der Spitze
der Vorzug zu geben

:
da ein blosses
Wr
als
Gttername
und
ist
einer solchen setzte die Erklrung
imj-hnt des W/-
voraus
reclit
ungewhnlicli ist\
fur das alte Reicli wieder durcli den
Der Kult des Grossen an der Spitze

Priestertitel der beiden Hohenpriester
^= '^
bezeugt,
I
und
es sei gleich darauf hingewiesen, dass dise beiden

bis
von Memphis Ptah-schepses und Sabu ^^^ [[[|| auch ProNr. 8 sind'.
gestellten
pheten der Folgenden in unseren Liste genannten Gottheiten
Daraus
ist erhellt oline
weiteres, dass die an den
Anfang unserer Liste

V. Dynastie
iin
Gtternamen Lokalgtter bezeichnen, die schon

Charakteristischer
in der
so
eng mit Ptah
verbunden sind, dass dessen Hohenpriester ihr Priestertum
Nebenamt miturwaltet.
Weise endet
.
bei Nr. 8
sie bei
auch die ausdrckliche Gleichsetzung

:
mit Ptah in der unteren Rubrik, wie

Gotte X.
Nr. 3-8 bereinstimmend lautet

des
dem
in
dem
Ptah-'K.
Den
seltenen
Name
hnt
wr kenne
ich einmal
noch
einem der religisen Texte des mittleren Reiches Lacau, Text.

beiden
relie/.,
Nr. 59
Meine
Augen worden mir geffnet durch den n h .^ju. ^^ auf dem Wege in den OsirisAuch dieser ist also schon Gott Jr ^. (jlh kreis eingereiht zu werden, wie wir es bei dem folgenden Gott nun sicher nachweisen
WcJf, ich
(durch)
den
knnen.
_
folgenden drei Gttern, kennen wir nur den ersten
Von den
6.
etv^âs
nher den
/Hrl^.^^ hrj blk-f
den unter seinem Oelbaum

ist es
noch einmal in Feld 18 ge-
nannt. Seinem
Namen nach
in
zweifellos ein alter Naturgott, ein heiliger
Baum,
genau wie jener spter
Nr. 24 mit
dem
hnt
wr zusamraen gennante
z=^=\\^k.=^
htp blk-f ((den in seinem Oelbaume ruht,
o. .
Was
die sptere
Religion aus
diesem Naturgott, den im alten Reich schon, wie wieder die Titel der mehrfach ge-
nannten Hohenpriester von Memphis beweisen*, mit Ptah eng verbunden

sehen wir an mehreren Stellen
:
ist,
macht,
wir begegnen ihm zunchst in der Liste der PtahS. 905,

I,
namen im Ramesseum als Nr. 15, ? <=> J ^^ () ^-= J) (Champollion, Not., I, Wb.), und als Thot in Abydos in der Nefertumkapelle, Mariette, Abydos,
Der
^
38
c.
'>^
JÂ^-i.^
5^
ist
dort sitzend im mumifizierten
Typ mit
Ibiskopf
1.
Der iieuen Erklrung desselben von Sethe
bei Borchardt, Sa/iure, S. 213,
II,
S. 96, als
:
Festpriester
kann
von
ich
mich nicht anschliessen. Vgl. das von mir Opfertani,

Preister sondern Hofcharge. Kees, Opfertan-, S. 259.
pi. 51, 55,
Anm.
10,
bemerkte
der
V\
ist
j^JQ
Haus aus kein

2. 3.
__^
X
]
MuiiRAY, fndcjc of naines,
beide fiihren asserdem die Titel
""^^
dagegea
sind sie nicht auch Propheten der memphitischer Ncit, die einera gesonderten Giterkreis angehrt.
4.
Man
schreibt dort
/I\
<^^^p
y.
IM TEMPEL
VON ABYDOS
in
61
linter
Sokar und Nefertum dargestellt. Seine Lokali.sieiung
Meniphis gibt die
airenser spte Statue des
^^
(Wb. Kaiio
Nr. 63) ausdriicklich an,
wenn
sie
Auch
iie
er
kommt
wahrsclieinlicli
durch die Nachbarschaft mit Sokar in der Bann
ier Osirisreligion,
und
so finden wir ihn spter als einen der Schutzgtter des Osiris,
;
man
sicli
gelegentlich als Shiie des Horus hntj n intj denkt'
und zur selben
Zeit
irscheint er
auch
als
einen der 10 Schutzgtter des Toten auf spiiten Sarkophagen".
Seine
Wandlungen
sind somit ein recht charakteristisches Beispiel fur die Arbeits!
weise den gyptischen Religion

7.
(Var.
[flh
^ und
Der an der Spitze des dfnt
(dft))).
Die Erkliirung dises Namens bildet wegen der Variante djt-dfnt und dessen
tJbersetzung Schwierigkeiten. Unmittelbar erinnert der Titel zumehst an ein Gtterpaar, das als Nr. 22 noch einmal wiederkehrt ^.=:_
deterrainiert.
und
dort beide als gtter
Damit
nun'
ist
jedenfalls der letzte Teil unseres Titels als
Gottesname gesichert.
Die Titel der beiden raehrfach genannten Hohenpriester von Memphis schreiben
jJH]
t\
<=>
^.^^
-^1 Y
benutzen also die Variante ohne
n.
Dies zeigt, dass die Schreiist,
bung
und
dj'-t
unserer Liste Feld 7 in der unteren Rubrik kein Feliler

sind, unter
sondern dfn
Nebenformen
denen die ohne n df-t die altre sein mag. dfn-t

sie
wre dann etwa

236,
als eine jener
Ableitungen mit n anzasehen, wie
Erman, Grain?,
niclit er-
nachgewiesen hat.
Der ursprungliche
Stamm wre
also df.
Dessen Bedeutung kann ich
klren, da er bisher nicht zu belegen zu sein scheint'.
Es scheint nun
fast, als
habe
der Redaktor unserer Liste, der sicher mit
dem
uralten
^î.^^
Namen auch
nichts
mehr an-
zufangen wusste,
gott
Ci
AAAAAA
,
als er in
Feld 22 das Gtterpaar

einsetzte,
und
hinter
dem Luft''^-=>-
Schu des heliopolitischen Systems
an jenes andere Gtterpaar
und
AAAAAA
das die Pyramiden nennen', gedacht obwohl etymologisch jeder

ist.
Zusammen-
hang natrlich ausgeschlossen
Vielleicht
ist
aber auf
Grund
eines vermeintlichen
Zusammenhanges unser
m hnt dfnt in der Liste unter den einzelnen Heiligtmern nicht

(=
Feld Nr. 24)
wiederholt, whrend das bei seinen zwei Vorgiingern Nr. 5 und 6
und seinem Nachfolger dem

8.
Ci
\
I
hntj ilt-f
^^=,_
der vor seinen
mtern
als
Nr. 25 der Fall
ist.
Auch
1.
JuNivER, Stundenicachen in den Osirisniysterien, S.
4.
2.
3.
Annales du Sercice. IV, S.
79, 121;
II,
XII, S. 87.
S. 129, liest flschlich hier
f|][]
Sethk
bei BoRciiAnDT, Saliurc,
^.
aaaaaa
b'^^ "^''-Z 'Ier
""'^^
seinem
4.
nach Mahietie,
Ma.?t.. 413/5.
Eine reduplizierte A^-bildung von dieseiu Stamiue kann

Pur. 317 a. Tfn geht
988,
in
dem
o o o
Ptjr.
695 a
verlegen.
5.
filizeitig
ganz verloren und
ist
schon in den Pyr. ausser an dieser einen Stella
und Pyr.
wo
,^,^
genannt wird, ganz durch Schu verdrngt. Ein Skorpion
0[f^
kommt
Metternichstele 54/55 vor(Wb.).
62
KINK LISTE MEMPHITISCIIER
GTTER
[f|||T
dieser
kommt
in
den Priestertiteln der beiden Hohenpriestern vor
TT
^
Morgen
Dass er
in altrer Zeit ziemliches

3,
Ansehcn gcnossen haben muss,
zeigt die Notiz
des Palerinosteiiis, Rs.
Nr.
1,
die eine Stiftung des Konigs Sahure von 2
im mempliitischcn
Gaii an ihn vcizcichnct'. Bc/eichnender
Weise
ist
er dort bereits
durcli sein Deterniinativ W\ als Ptaliform gekennzeichnet.
Damit endet
die Aufzhlung
der ain engsten mit Ptah verbundenen Lokalgtter und es folgen zunchst nur Nenitrt
nungen des gewlinlicben Ptalinamcns

).
man gedenkt der Opfer dem Ptah in allen seinen Husern, dem Ptah im Himmel und 10. dem Ptah an allen seinen Sitzen in Oberiigypten, dem Ptah
:
auf Erden ;
an allen seinen
Sitzen in Untergypten
11.
dem Ptah
ailes
in allen seinen Hallen,
dem Ptah
in allen seinen
Palasten
In
und endlich
12.
umfassend
der Fremdlnder, Ptah an allen Orten,
zvvei Gtter,
:
dem Ptah
wo
er ist
'
Weiter folgen
Spezialliste
von denen nur der erste noch einmal spater

die
in der
wiederkehrt
trotzdem nun
Gottheiten nicht
mehr ausdrcklich
des Systems das
Ptah genannt werden, dominiert doch'zur Aufrechterhaltung

Gottesdeterminativ
13.
in
Ptaliform auch ^êiterhin. So gleich beim
W\
als
û lesen als rs-wdl
der gesund erwacht
noch einmal im Feld 19 wie-
derkehrend.
Der Gott
ist
schon in den Pyramiden genannt Pyr. 330

1
j
c,
331
c,
wo auch
seine
Lesung
die
<=>
v\| genau gegeben
ist.
Er
tritt
dort in einem Spruch auf, der
Himmelfahrt des Konigs behandelt und den Knig dazu mit verschiedenen Him-
melsgttern bekannt macht. Danach wird

leicht ein Sternbild, zu
man
in
ihm
sein
ebenfalls einen solchen, viel-
sehen haben.
In einem Liede des Morgenliedtypus
kommt
Name
in der spter LJberlie-
ferung der Osirismysterien vor^
Da
dort vorlier (Osiris) von Busiris

als
und der Dedpfeiler genannt
ist,
so ist
rs-wd\
I
auch sicher
Osirisname gefasst\
erscheint denn auch auf den Blocken des ptolemischen Tempels von
\\\
\\^
Behbt genannt', dort daselbst
kommt
aber auch ^Tî^^^

] ]
( |
|r^
hl
ft
T^^'"'"
Man
sieht also deutlich, Osiris hat hier
wieder einmal den alten Himmelsgott beerbt.
Ailes das passt gut zu der von uns erschlossenen ursprunglichen Natur als Sternbild.
Das hier genannt
Haus des rs-dl
spielte eine gewisse Rolle
im Osirisglauben der
bei
Spatzeit und deswegen fuhrt, ebenfalls in Behbt", auch Neit als Gottesmutter den
endlich ist es wieder in einem osirianischen Morgenlied noch JTi f Bergmann, Bach vorn Durchwandeln der Ewijkelt, Z. 51, erwhnt.
Titel nih
!
1.
"i.
3.
4.
5.
ScmAfer, Bfuchstuck altngypt. Annalen, S. 36. JuNKER, Stundenarhcn in den OsirismyKlerien, S. 63. Vgl. zur Komposition dieser Lieden, Eiiman, Htjmnen a. RDKK, .A. Z., XLVI, S. 67, Nr. 11. Rder,
a. a. ().,
d.
Diadom,
S. 15
f.
Nr. 12.
/\
II
Le texte porte
comme nous navons
pas ce caractre, je
l'ai
remplac
ici et
ailleurs par
0.
Recueil de Trucau.r,
XXXV,
S. 106,
Block
82.
IM
TEMPEL VOX ARYDOS
63
Ob
der Gott wirklich in
dieser Liste vielleicht erst
mit
Memphis heimisch ist, oder wie so mancher andere in dem Eiiidringen des Osiriskreisos zugebraclit, ist nicht
zu entscheiden.
14.
hat.
y^ Hr-hn, der erste Gott der Liste, der nicht das Determinativ des Ptali Horus vom Innern (Palast?) , eine sonst scheinbar niclit bezeugte Horusforra.
^v
Mit den folgenden Xamen kommen wir zu den Gttern,

Streifen besondere Heiligtiimer angegeben sind
15. 16.
5
bei
denen im oberen
ndm-iih
angenehm an Leben
und
ist,
(Î^^^
fl^-f^'^y-i
dessen Trnen getrocknet sind'. Letzterer

col. 7,
:
woraiif
mich Dr. Grapow freundlichst hinweist, im Pap. Berlin 3048,
5,
in einer
liast
Hymne
an Re-Ptah genannt und zwar offensichtlich
als
Osirisname
Du
die
Feinde des
(5^^^^
vernichtet'
DieLesungdes
seltenen
Wortes hat Erman, Ein

einer
Denkmal memphit. T/teologie. zu Z. 31 b, gegeben, wo es in er trocknet Horus und Seth heisst - a ^^^^^^^^^
:
Rede der
.
Isis
an
9.
eure Trnen
Intressant
ist
dise Stelle nocli insofern, als kurz vorher in Z. 30 b auch irgend
etwas von
^^"^"^
^^^
Rede
ist,
also offensichtlich hier mit beiden
Namen
be-
gespielt wird.
Ail dies sind ja auch memphitische Texte

trachtet werden, dass die
und
es darf
wohl
als feststehend
Namen
hier heimich
waren und wenigstens

ist es
in jngeren
Texte
sicher mit der Osirisreligion in

o-V-
Verbindung stehen. brigens

des Osiris
ist.
inglich, dass
auch
ein euphemistischer
Name
:
Im Zusammenhang mit dem jh-rmjt
wird das wahrscheinlich, Avenn man eine Rede der Leute beim Begrbnis vergleicht,
,>ie
im Grab des Paheri'

17.
^^-^
htp-d-t
dem mit
^f^^ If ^J^^^()|^^.
Hand (?) wissen wir Kreis gehren. Im oberen Streifen
zufriedener
ist
;
leider nichts,
der
Xame mag
aber in den gleichen
dise erste
Rubrik
erst hinter
Feld 23 wieder durch- einen Teilstrich abgeschlossen, enthlt aber
bereits offensichtlich
sind,
mehrfache Unterabteilungen
z.
dass dise nicht
immer geschieden
koramt noch mehrfach vor,
B. beim
Haus des Nefertum

fi
, etc.
Als deutlichen Kapellennamen finden wir darin die
ist-Pth
Kapelle des
Ptah
die als besondere Bezirk auch in einer anderer Liste, der der Sokariskultsttten
I,
Abydos,
35
b,
an vierter Stelle wdederkehrt.

sich
Denem gruppieren
das sich hinter
1.
nun eine Anzahl von Bezeichnungen wir mchten sagen

/
topographischer Art zuerst ber Feld 15
'~~'
westlich
dann
stlich ,
dem
ist-Pth nochmals wiederholt.
Am
Schluss folgt nun nicht ent
Der an sich nherliegenden Ubersetzung Sinne nach entgegen.

Pi/r.
der die Trnen trocknet
stehen die nachgenannten .Stellen
2.
19S3
cl
heisst es
von den Horuskindern mit Bezug auf

Metternichstele. 39
:
Osiris
(1
("=
î
'^
Di ses
'
(I
fi
.^=^ V^
<=>^\
c^
^^^:r:P. Dagegen
^^^
^^
(I
'^''''
scheint nicht mit diesem

i/'
Ausdruck zusammenhngen, sondern hier tatschlich

nicht auf das alte
'/r.
(1
weinen
zu bedeuten
Q
(I (1
geht, scheint mir,
ofi --<=^
zurck. sondern auf ein
Verbum
'
'
vom Stamme
hj, das
393 a etwa in der Bedeutung 3. Griffith, Paheri, pi. V, S.
verfinstert sein
vorkommt.
20, c.
61
i:iNK
LISTK MEMPHITISCHER
GTTER
sprechend nochmals
^ westlichen lIofe(?)
m
:.
mut sondern
eine abweichende Bezeichnung
o.
Uberblicken wir rasch die vorkommendcn Gntter, so
o
Ci
diej
J
ist
ohn|
^vciteres klar, dass
hier nicht die Insassen des
Hauptptahtempels, den
man
so de
ist-Pth vermuten kann, aufgezhlt sind, denn gerade die Hauptgtter vor des Ptah
kreises vor allein er
sell).st
felilt.
Wir
fnden ausser den sclion erwhnten noch
18 nocliinals den /I\A<-=^ hrj-blk-f {\g\. Nr. 6) zusammen mit einem

te/'
/m
/?/'{(
gross an seiner
in
Wiirde
gennanten Gott',
liicr
19.
den schon
Nr. 13 genannten ^| T r.s-wdl
mit
dem Determinativ
ist,
^rvA^
dann
20.
.^^^^.^^
den Gott
sj
^^^
"^ ^'^^=^)
was schwer zu wiederzugeben
otw;
existierend mit seiner

21. 22. 23.
f]
Wrde,
des heliopolit. Systems und danacli das Paar
^
-^
I
AAAAAA
,
;_
und
*^,e=^
liber das
schon gesprochen wurde, endlich

Getreidegott und hsl nach
A/WvAA
C^
und
^^
AAAAAA
jipr der
dem Determinativ
eine nihirtige Gottheit.
Nur
einer von ihnen Nr. 18 gehrt zu den Gttern, die sich

als
schon
in altcr Zeit
durch gemeinsame Priester
eng an den Ptahkult angeschlossen,

'
erwiesen.
Es mag nun
wird
Ci
,
sein, dass
man den Ptah
hier als selbstverstndlich voraussetzt, soin
zusage als Herrn aller Tempel, und er

erledigt
ci
darum am Anfang
die
den Feldern 9-12 gleich
auch sonst sind es gerade
uns gelaufigsten
Namen
4T
/j
AAAAAA
^[[^/wvw^
)(''S die bei den einzelnen Heiligtmern nicht wiederkehren
Man
lich
scheint hier also nur die besonderer Lokalgtten nochmals anzufhren. Frei-
allzu
;
durchdachte systematisch durfen wir einer von solcher Liste nicht er-
warten
darin haben die gypter nie Besonderes geleistet.

eins sei hier
Noch
vorausgenommen
I,
merkwurdigerweise
ist
die ^
ft
J"!
in
der genannten Liste Abydos,
35
b,
dasjenige Heiligtum, das von den heiligea
Bezirken der oberen Rubrik die geringste Opferzahl (14) zeigt, es wird von
.
dem
voif
hergenannten ^
iibertrafen.
jj (15)
Altar des Ptah
das unsere Liste nicht erwhnt, noch
Man
sieht daran
meines Erachtens nur wieder, dass auf die Aufzhlung der ohne-
hin den Opferformeln
und Darstallungen der umliegenden Rume
reihlich
genug
erwhnten Hauptgtter
hatte doch Ptah seine eigene Kapelle
ira
abydenischen
Tempel
,Anteil
in
weniger
Wort
I,
gelegt
ist,
als auf
die kleineren Gtter, die hier ihren
bekommen
sollten
ebenso fehlt ja in unserer Gtterliste eine Erwiihnung des

b,
der Liste Abydos,
35
hinter der ist-Pth genannten ht-Ski^

!
obwohl
dies sogar
beide PtahheiligtLimer an Opferzahl bertrifft (17)
Nicht ganz verstndlich
ist
mir
in
der Bezeichnungsart unsere Liste,
warum
das
t
1.
zwiemal wiederholt wird bzw. warum die darunter verzeichneten Gtter, die
Vgl. dazu den

fehlt dieser
-^~*
in
l^C-^^m^ Pyr. 1482

unserer Liste.
c.
der als Sohn des Ptah bezeichnet wird; seltsamer-
wcise
Name
IM
TEMPEL V0\ ARYDOS

Oh
d;is
65
dort verehrt werden, getrennt sind.
etwa nur
in kalligraphischer
Ursachen be-
grundet
ist,
um
niclit
das
bei einer
Aufzahlung
aller
Gtter (6?) daruntcr durch
eine grosse
Lucke von dem
\\^-, trcnnen zu brauchen? Zweifellos stclien die
An
gaben, die nur Osten und
Westen
enhalten, in gewisser Ergnzung zu den Tempel
namen am Ende der

en tha ton.
Liste von Feld 34 an, die aile nur
Siiden
und
Norden
Das spricht deutlich gegen eine Erklarung

Ptahkapelle; varum
soll es
westlicli
bzw.
ostlich
cou der
dann keine Kultsttten nrdlich und

[/
-l
sildlich
I,
davon geben?
35
Ij.
Ferner
stelit
als
Variante fur das "W:
der Liste Abydos,
hier ein
iin
*wfh^,
Siiden
also sprachlich gleich
dem
'yi
'
;
"das sudlicho X.
oder
das X.
zu iibersetzen.
Und
ebenso erhlte
man danach
hier eine
Ptahkapelle im
Westen
und
eine
Ptahkapelle im Osten
die sdlichen
und nrdlichen Kapellen

gehabt. Das scheint mir
htten dann etwa die den erwhnten besonderen
Namen
immer noch
offiziellen
die
annehmbarste Erklarung zu
sein.
Die ausfhrlichere Angabe mit
scheint gewiihlt,
um
/
,
4 mehr
als zur
Charakter der Ortslage,
als zur
Namen
ist
der Kapelle gehorig zu bezeichnen.
Immerhin
aber ganz allgemein auffllig, dass
man
hier in
Memphis
die Bezirke
80 topographisch angibt
und nicht wie anderswo mit irgend welchen

der
heiligen
Namen
das zeigt sich noch in einer

seiner
Menge anderen Namen angefange vom
Ptah sdlich
Mauer
zur
Neit nrdlich der Mauer
Hathor Herrin der sudliche Syko
more
zum
Hor auf der sdlichen Ecke
und den im Feld 30 genannten
Gott-
heiten
namen
T w) | J auf topographischer Grundlage erscheinen sonst nur

'.
b'^^v-
^'- Anstze zu hnlichen Bildungen von Heiligtmer-
im
saitischen
Gau mit
seiner seltsamen Hlftentrennung haufiger zu sein
Unsicher
ist
die
Lesung von
Wegen
der Gleichartigkeit der Zeichen

in
man
geneigt, dieselbe Lesung anzunehmen, wie beiden --^^> fur die die untere Rubrik ausgeschrieben ' und
ist
Feld 30 genannten
J P^
"
ist
^ JL
^^
T
es
^"^^^
''^V^^
gibt;
doch
auch dnh
oder
a
in seiner
Bedeutung nicht bekannt. Man mag
daher etwa mit
Hfe
Bezirk
wiedergeben*.
ist
Zu den Gtternamen
nichts.
kaum etwas
innere
zu bemerken, von den meisten wissen wir
Von
allgemein bekannteren Gestalten erscheinen nur Schu und der Getreideseine
gott
1.
Npr, der durch

Freilich
ist
Verwandtschaft
als
Vegetationsgott
fruh
in
der
Name
/
ist-Pth
vveder in dieser Liste noch in der andern Abydos,
im Gegensatz zu den getrennt aufgefiihrten siidlicher und nrdlicher letztere hat aber berhaupt die I, 35 b, doppelt genannt
;
Angaber
und
?
nicht!
Oder sind dort die beiden Kapellen
in
-^ n/I
""
i
i
zu suchen
2.
In der
Nhe von Memphis

Z.,
findet sie sich
nochmals
in Heliopolis bei
der 7\
v\
>-=
^^,
XLIV,
,
hat dort einen Mh-nt Nordtempel und einer R-nt Siidtempel , vgl. Sethe, A. Z., S. 27-28, zur Ableit. von Norden, Sden, vgl. Sethe, SaQe com Sonnenaufjc, S. 13, Anm. 2.
3.
4.
Sethh, .
XLIV,
s.
6.
Man
Es wird identisch sein mit den drei bein Opfertanz auftrenden
Ej)i
"^'gl-
Kees, Op/ertans, S. 230 und
A.
Z.,
LIL S.
57, Taf.
VII, v?o das
pj)
T.
der nrdliche Hof

V.
genannt wird.
9
RECUHII,, XXXVII.
TROISIME SR.,
EINE LISTE MEMPlilTISCHER
GTTER
Verbindung mit
Determiiiativ
Osiris tritt'.
als
Mit ihm bildet Gott Hs\ ein Paar, der nach seinera
L\Ri
etwa
Gott der
y
bcrschwemmung
gegolten zu haben scheint
tatschlich tritt auch eine als
benannte Nilgottlicit
in der
Weltkammer
des Sonnen-
heiligtums von Abusir
auf
Seinein
Namen nach
ist er
das mnnliche gegenstck zu
der bekannten Kuligottin Hsl-t\ So erkliirt sich seine Zusammenstellung mit
Npr
von
selbst.
Die zuletzt genannten kosmischen Gtter, die
Ijier
das memphitische System in

gleich an zweiter Stelle der
ist
Verbindung mit
Ptali setzt, treten erganzend zu
dem
Liste genannten Urvater Nun. Beachtenswert fur dise Auffassung
eine Darstel-
lung' des Schu ganz nach Art der Nilgotter, also als Naturkraft, im
Zimmer
des
Ne-
fertum in Gemeinschaft mit Ptah-Osiris und Nefertum. Die nun folgenden Felder 24-25 gehoren drei Giittern an, von denen zwei schon
frher als Ptahformen (Feld 5
u. 8)
begegneten.
ici'
Dazu komrat mit dem
hnt
zu einem Paar vereint noch der =^=0^^^=-- htp

:
b\k-f<x&T mit seinem Oelbaum zufrieden ist richtiger vielleicht
der
in
seinem
Oelbaum ruht
genden
dazu, einen Baumgott, den wir sonst nicht nachweisen knnen.
Sie sind als Insassen des

ist
cnn ^ genannten Heiligtums

a
aufgefuhrt.
Nach dem
fol-
das pr-stt zu lesen
Bezirk der
^tjt .
Ein gleicher
Name
fehltin der fters

^
erwahnten zweiten Heiligtmerliste; in ihm mussen wir aber wohl jenes

sehen, das wir als einen der hufigsten
^M /%
^'-J^
Namen
des memphitischen Sokarheiligtums
kennen, so erscheint es in der langen Liste der Sokarisheiligtumer % die sich an der
gleichen
Wand
:
im Tem pel vo n
aa/^^
A bydos
1
.
befindt,
wie die Liste Ahydos,
I,
35
b,
an
ersten Stelle
ijt
^zz^
% ^^^
In unserer Liste ist Sokar als Hauptgott bei der
gewiss erwhnt,
also die gleiche Erscheinung,
wie vorher bei Ptah in seinem
Hauptheiligtum. Auch die nchtsfolgenden Heiligtmernamen gehoren vorzugsweise
dem Sokar an
es folgt
26. ein einzelnes Feld
mit der Uberschrift zf\\p
Das bekannte /jr-i/no?
ist
nicht
damit gemeint, denn das folgt spter, vielleicht also
ist wl},t (?)
Hnw
zu lesen.
eine Gtter-
Der einzige Insasse

gestalt, die gut
ist
ist.
der ^^|^<^=:^
Hor auf seinem Papyrus,
bekannt
Zunchst ist er wieder im Nefertumzimmer in Abydos unter den Gttern des Nefertumkreises abgebildet mit Ptah-Osiris, Schu, Isis u. a., Mariette, Abydos, I,
39 b, zusammen; ferner zeigt eine Darstellung aus
dem Zimmer L
des Planes bei
1.
Vgl. den ohen penannten Text u.
a.
2.
/vAvsAA
.
Zu
lis\, vgl.
Griffith, Kaliun Pap.,
VU,
31
(Wb.)
^^ g7| ^z:^
t^~n
(Laai.-,
K.^
|
^ V5
S.
13:i,
Dise Stellen sind beachtenswert zur Erkirung der von Gkifi ith, A. Z.,
XLVl,
bei der
^^
Apo_?
theosis by
3.
drowning besprochenen Bezeichnung der Ertrunkenen

eine andere Kuhgttin die
^
als /isj (*hasje).
Auch
/wwva ^^?* c^
Text. reliy., Nr. 61) hat deutlichen
Zusammenhang mit der fruchtbringenden Uberschwoinniung.

naturgemss
4. 5.
In der theolog. Synibolik
werden dise dann
speziell zu
Ernhrerinnen des Knigs und Muttergttinnen.

I,
Mariette, Ahydos, Mariette, Abydos,
39 b.
I,
48 a.
IM TEMPKL
VON ABYDOS
67
ARIETTE, Abijdos, App. B, Tabl. 26) den Knig das Idol dises Gottes, den man sich
inau
wie sein
Name
sagt auf einem Papyrusstcngel sitzend dachte, verelirend
und
,zu passt, dass der Gott
im Berliner Amonsritual
II,
5-7, genannt wird als
gross
Abydos.
Auch
sonst erscheint er nicht selten in religisen Texten

eine spielerische
das 112. Kapitel des
Todtenbifchs gibt
Deutung des Namens; Brugsch, Relig. und
Myth., S. 462, furht an, dass das Zeichen
^ auf den astronom.

|
Bildern im Tempel
YonDenderah vorkommt zwischenOrionund

Sein Kult scheint also auch in
Sirius.
Es erscheint danach nicht aus-
geschlossen, dass der Gott ursprnglich ein Sternbild war.
Memphis
zu Hause zu sein.
ber den Feldern Nr. 27-30

der Liste Abydos,
I,
steht etwas auseinandergezogen, aber nach
35 b, zu einem
Namen
gehrig, die Bezeichnung

/vc{/
.s7/f
Ausweis
hIJ^ jn
der eben genannten Liste als <:::=>v\

dies
np-TV
ausgeschrieben. Dort erscheint

(19).
Ter des Stjt

nichts
als ersten
Heiligtumsname, mit der hchsten Opferzahl
Auch
hier
ist
vom
Sokarkult erwhnt, aber als Insassen erscheinen zunchst wenig-
stens zwei Gtter, die wir auch sonst

27.
ist
im Zusammenhang mit Sokar
finden.
^
als
r^
fl^ und
3. Das
tierkopfige Gottesdeterminativ des ersteren
an dieser Stelle nicht klar, doch kehren beide Gtter noch einmal im Feld 43-44
wieder
^T
'^
" ^'^^^^
Hr
hr rmn-fnn
-Vr|
|
=^-:^
$smw
imj
nwdf.
Beide Gtter hnden sich nun in

o.__.
r
I
Medinet-Habu bein Sokarfest wieder (Wb.
Abschr. Setiie); denn dort ruchert der Knig
5^f([h Cî w t3 ti E"^"^ W] d_t J_ti_L ^, den wir in unserer Liste in Feld 42 kennen lernen werden, dem menf
1
I
dem
"
schenkpfigen
j|
'
2^.^=.-^^44>
und dem
ebenfalls menschenkpfigen
pi ^^^
tritt in
^*n.
Der erste Gott scheint
also eigentlich nur hvj
rmn-f
zu heissen der
auf seinem Trger
der Horus in Feld 43 scheint sptere Zutat. Ubrigens
Medinet-Habu dieselbe seltsame Schreibung mit

auf,
dem
sein
schief gestellten Zeiche ^^B
wie
in der unterer
ist
Rubrik von Feld 27
hier.
Sonst
Schlosses
von dem
Gott nichts bekannt;
Beiname
Herr des grossen
kann ilm nach Heliopolis weisen. Etwas mehr wissen wir von seinem Kollegen dem Ssmw, dem Gotte der Weinkelter. Er wird schon in den Pyramiden
gelegentlich genannt und zwar Pyr.
403
gleich in seiner urspriinglichen Rolle als einer
der Dekane;
als
solchen finden wir ilm auch spter in

d), in
(Mariette, Abydos, 13
des
Abydos im Tempel Ramses II Dekanliste und an den Decke einer Fragment einem
Beinamen imj nwd-f oder
Ramesseums Pyr. 545 b
(L., D., III, 170) aufgefhrt.
ergibt auch die Erklrung fur seinen

:
nwdtj. Es heisst dort
Er
(der Knig) hat
Knmwt
durchfahren, als
Ssmw
so gut
4L
wie
"^"^
Nicdt
ist
also der
Name
der besonderer Barke, die

besass.
Ssmw
jeder andere Stern nach iigyptischer

Pyi'.
lich in
Auschauung
1552 a
zeigt
den
Ssmw
schon in einer Funktion, wie wir ihn dann namentso hufig sehen
:
den ptolemischen Tempeln
er soll
Wasser und Wein bringen.
In der Ptolemerzeit,
und sicher auch frher schon, gibt
smw
speziell als
Gott
08
EINE LISTE MEMPIIITISCHER
GTTER
wo
dieselben bereitet werden.
in
der Salben und
ist
deshalb Herr des Laboratoriuras {is)\
Darauf fuhrt man nuii flschlich seinen alten Beinamen ridtj zurck, vom Verbum nwd, das etwa wrtlich zerhacken , zerstossen , und vom Zubereiten dieser Essenzen gebraucht wird, ableitet, vgl. " Texi, II, 187, aus Denderah (Wb.)
:
dem man
ilm
o. .,
z.
bedeutet
B. Lepsius, erscheint
i
^-^^(j^^^
Zl^'^fJ-^- ^^
:
dabei in den Darstellungen meist als luwenkopfiger Gott.
Er bat darum auch hervorragenden Anteil an den Osirismysterien
er ist dort
zum Schutzgott
der 12. Stunde der Nacht geworden'; wie so viele alte Himmelgtter
endete also auch er im Bann des Osirisreligion. Einen andern Stundengott hatten wie
schon frher in dieser Liste beim hrj b\k-f gelunen.

28 bringt darum einmal einen ganz bekannten Gott Sobek, in
1
|
29 wird endlich der Dedpfeiler nochmals genannt.

y^^ hat
Das doppelte Determinativ
wohl keine Bedeutung, sondern kommt wohl von der gewohnter Schreib-
weise
= dd.
I
Gottheiten 30 schliesst die Reihe mit der sehr merkwrdigen

das nach
I
I
dem Determinativ
ein
Lwenpaar war. Dass nur
4=
ein
_aa2> als
Determinativ
steht, ist ein
Zeichen dass es eine Gottheit war, die aber wie so
oft in sich
wieder in
verscliiedene Teile getrennt sein konnte; die untere Rubrik gibt die schon erwhnte
Man
ist
ist
hier
unwillkiirlich
versucht an die Trhuter zu

^ru
denken; vielleicht
nicht ohne Bedacht das
^^^ Jberschrift so ofEenrichtig ber ihrer
Name
aus Ende gerckt.
Man
denkt an den Rvolj
das Lwenpaar
und hnliche lwen-
gestaltige Torwachter; ein besonderer
Gott des Tores
nchsten Heiligtum ebenfalls an Ende vor

die zweite Heiligtmerliste gleich hinter
kommt zudem gleich beim dem crzi | D pr-Hnw. Dises nennt auch dem rwtj-ljt als 8 â^, auch noch
der Opferzahl dort (17 gleich

kultes.
dem
ht-Skr) eine der wicktigsten Sttten des Sokar-
Hnw
ist ein
schon in alten Texten hufiger
Name
des Sokar, speziell hiess so
nach
dem Ausweis
31 und 32.
Isis
der Pyramiden (bes.
klar Pyr. 620
b) seine
Barke.
Als Insassen erscheinen in
und Nephthys,
in ihren
Determinativ
als in
Form
der zwei drt-
Raubvgel, wie
sie sich die alte

ist
Mythologie
verstellte, bezeichnet.
Deren Auftreten
kreis gezogen.
mit der Angleichung des Sokar an Osiris erklrt, dessen Kre;
hat auch noch eine Anzahl anderer Totengottheite mit in der memphitischer Kult
Zur Schluss kommt der Torwert des pr-Hnic

33. der
^
|
"-THn
der Gott von rwtj
pr-Hnw
Das steht
hier parallel zu
dem rwtJ
sfjt ist allerdings
hier nicht als besonderes
Kultort angefhrt,
sondern'
gleich mit unter
dem pr-Hnw
I,
angefhrt. Damit scheint die Reihe der Hauptkult-
1. z.
B. Denderah,
77,
3,1s
IV,
5, 14, u. a., vgl.
dass
S.-'inic
so schon in der Liste Abydos,

ist!
I,
44, Z. 10,
vor-
kommt, wo
2.
^\
(J
'
ff
sein angeblicher Kultort

in
angegeben
21.
M'
JuNKER, Stunde/ucarhen
den Osirismysterien, S.
I
;ttteQ des
Stj't
IM TEMPEL
VON ABYDOS
69
Sokarkultes zu geschlossen
es siud also vor allem zwei Bezirke zu sclieiden,
und ds pr-Hnic mit ihren verschiedenen Unterscliteilungen; im Vergleicli mit
ier
andern Liste erscheint hier melir das
n^
das von der doch zweifellos zugehorigen
=3
ip aus ungeklrten grunden durch das lin|o getrennt wird.

fehlt in unserer Liste
Dagegen
wieder ein sicher sehr wichtige Sokarkultplatz das

(17)
iigentliche Ai-Sokar', das in der
andern Liste an Opferzabl
dem pr-Hnw
gleich-
commt und
die Ptahkapelle
bertrifft.
Leider sind aber die gypter in dise Be-
dehung niemals vollstndig und konsequent.
Es folgen nun
vier
Kapellennamen, die sich in derselbe Reihenfolge
in
,
der unt^r
cleibe der zwei ten Liste wiederfinden, dort
O^^^cil, fl^^^ri^,
^
:
jl
1
,
J^=^
genannt\
sind es entschieden kleinere Heiligtmer
Nacb der Opferzahlen
Nr. 1 bat dort
5,
2
3
4
6 4
6
Nacb den
jnmglicb
als
bier genannten Insassen scbeinen sie aucb mit
dem Sokar.
speziell
dem
Fotenkult verbunden zu sein.
Wir
finden darunter eine grosse Anzahl Gottbeiten, die
lokalmempbitiscb angeseben werden knnen.
Sogleicb im erste
Aimset,
dem M^ i- Unsere Liste nennt in Feld 34-36 darin Hapi, Duamutef und Kebehsenuf, die Horuskinder mit ibrem Vater Horus, der bier
gegen die sonstige tJbung gescbrieben wird.

Aile funf baben bier aucb einbeitlicb nicbt das Ptabdeterminativ, sondern das
êwbnlicbe
j\.
Einer Erklrung bedarf nocb der

ardlicbe
ios,
I.
Name
des Kultortes, das sdlicbe und das
[I^^lI. Nacb Ausweis von

:
Stellen
wie beiden Scblacbtscenen^
--^by-
und bnlicb Abydos, II, 7, u. a., scbeint shw Schlacbtlof zu bedeuten; das Wort bngt also wobl mit shic scblagen zusammen. Dise Bezeicbnung allein deutet auf Nebenbauten zu den grossen Heiligtmern. Das 0^*^ stebt bier in den Liste in einer Rubrik mit dem ^jj^ sd48 b
P^^n, /^,
.ichen (Haus) binter der

dalten.
Mauer';
ibre Insassen sind daber nicbt klar auseinderzu-
Wir
37. 38.
lich in
finden dort
ic'->s-i
den -0 5=^
I
dessen
Name
scbon unklar
ist
'^^
hmUj
t(J).
Dises
Wort
begegnet uns in jngeren Texten gegelegentDict. gogr., 497, dient das ht-
Zusammenbans: mit
ist
Osiris.
Nacb Brugsch,
1.
Dises Heiligtum
wohl mit der Angabe der grosser Liste Abydos,
I,
48a
Vv
^^
(Sakkarah)
demisch, die dort auf das

2.
^^^
1,
J^
iMit-Rahineh)
folgt.
Die Wiedergabe Abydos,
35 b.îsTnicht ganz correkt; die hier

II,
angegeben Schreibunger berhren
af eigener Collation il9l3i.

3.
Dise Erklruag wurde bereit, RehciUgtum,
begrndet.
70
EINE LISTE MEMPHITISCHER
GTTER
'
hmlg(t) haufiger Naine der Serapeen

ist
in
Denderuh, Koptos, Sais und IseumV Wichtig
vor allem der ebenfalls von Brugsch auf/uge ichte
mysterien und die bliche Parallelstellung zum
den kostbaren Gtterbildern anfhrte.
Zusammenhang mit den Osiriswo man die Mundoffniing ai|i Nach diesem Zusammenhang und Stellen wi 1=
F=^=^
',
Bergmann,
1
Biic/i
com Dnrchioandeln der Eigkeit,

^"^ ^^ I
Z. 51/2
^^^S
illti
^"^^^ "^ ^
n^
,
^'^k
hait,
hin\(j-t
ausserdem einen kostbilden
baren Stein (Amethyst?) bezeichnet', so raag inan lim\c] etwa mit

beiten
,
bear-
wiedergeben. Darauf wcist aucli das Determinativ von

o. a.
hin\(j,
das genau eine

ist
Faust, die einen Meissel
Arbeitswerkzug
gesetzt
derstellte*.
Hier
der Gott
hmlfjtj wieder einmal nach
Memphis
und
so sagt
auch der geogr. Text,

r/oc/r.,
DMiCHEN, Rec. de Mon.,

Osiris
III,
S. 98, col. 1-2

o o o
(= Brugsch,
W^
ist
il
Jfc:
n
Heimat
^ ^nn
Dict.
S. 498) von
Es
natrlich zweifellos, dass das
Iit-liin\(j-t
genau wie das
lit-nb erst
mit Ein-
fhrung des Osiriskreises mit dem lokalmemphitische
pr-Hnw
ist,
des Sokar in Verbin-
dung gebracht wurde,

nicht
eine bestimmte
ftir
den hmlgtj knnen wir allerdings
mehr benennen, da der Name, wo

sind die Gotter
er uns erhalten
kaum mehr ohne Beziehung
auf Osiris erscheint.
Wenig bekannt
39. ""^^^
\\
mrj-mwt-J'
der von seiner Muttergeliebte

a
und
Dies sind di
S. 560, fuhr
40. ^11 1111^^^=^ hrj-dldl
snw-f
das Oberhaupt seiner Brder.
letzten Gotter, in der Liste mit Ptahdeterminativ. Brugsch, Dict.
rjocjr.,
zu ersterem nach Champollion, Not.,
I,
S. 65, aus
Abusimbel einen Gott mit

in
Wid^
derkopf
^^37
so DenderaJi,
[1m an'.
III,
Er erscheint uoch einige Maie
ptolemischen
Tempeln
liche als
36 g, hinter der Gottin Nut, menschenkpfig mit JugendH

|
c^
und
in
Edfou,
I,
53 (Wb.)
als
Jj.
Uber
seine
Natur konnte
vielleichte die
I,
Erwhnung
:
in einer Dekanliste Denderah Saal

IC,
bel
Brugsch, Ths.,
S. 15
(Wb.)
Yizm^v
Auf
m/'-mlc^/ Anhalt geben, womit

man, welch krauses Durch-
doch Nvohl der gleiche Gott gemeint
ist.
aile Flle sieht
einander von Gttern verschiedenste Art und Herkunft hier im letzten Teil der Liste
herrsclit. In
bcmerkenswert grosser Zahl treten aber neben reinen Naturgottheiten und

Ibc d a Trac,
I
,
1.
Vgl. dazu Ed-rar Rdki,

17,
XXXV,
S.
9:2,
Bl. 8, 9 a;
auch
Isis
wird dort A.
Z.,
XLVl,
S. 69, Bl.
2. 3.
genannt
a. a.
Brugsch,
Vgl.
_
n
Rcidics aus HcliopoUs, Annales du Scro., IV, S. 102,
/^
O., 323, 497

r/c.s-
z.
B. Dlii Irmchrift
J lllllllll.
p.
tnittL
t
wo
x
J\
Y\ ^
"
A/WWA
-^^^ parallel 'u
[| <=>
XT^
U\
rC^ nd
XT\
|
steht.
Es sind also mit wertvollen Steinen
warzierte Halsgehrige.
4.
5.
Vgl. Brugsch, Dict.
r,o;]r.,
S.
3;'2
M X "^ '^^;
:
^:^ "^3::^ "W
atelier
du
bijoutier
Danach
I.
ist
vielleicht seine
Heimat zu bestimmen
c^
h'j ist
nach Angabe von Brugsch
in einer Liste
Sethos
in
Abydos zwichen den Gauen

auf
und
Z. :M,
^'iU
^-^ eingeordnet;
noch weiter nrdlich erscheint

AAAAAA
2))
S-
dem
.Schrein
von El-Arlsch,
zwischen
(j
(Kom-el-Ahmar) und 4
IM
TEMPEL VOX ABYDOS

Auf
die Bezeichnung als
:
71
Ichen des Osiriskreises alte Himmelgotter auf.

litisch diirfen erst die nclisten
lokalmem-
wieder Aiispruch erheben
Da
llt
ist
41. der
in
^. ^ ^^ ^ X
eines
^^'
^*'
^"^^
'
^^J'^' " ^^"^^^ 3,uf
der sudlichen Ecke
darge-
Form
L<=^
i(
hockenden Falken. Seineii
Name kann
I,
ich sonst nicht nachvveisen,
JBchstens
knnte
man den
an in der Liste Abydos,
45, Z. 34,
genannten
M
jissen
Horus am Sdtor
erinnern.
Dass
solclie
Gttersymbole mit Vorliebe an Gebudeecken angebracht wurden,
wir aus den Angaben uber Stiftungen solcher auf dem Palermostein'.
Hier wird die Liste durch die Darstellung des opfernden Knigs unterbrochen.
''eiterhin folgen vielleicht die
Gtter des
^3Ez=^^^
des Bezirkes binter der
auer
im Norden
der
Darunter zuerst
42.
itten
^^^
Chnum
"^^^
E
vor seiner ^Liuer
als
Widder
determiniert.
Ihn
er
wir scbon aber bei der Sokarprozession von Medinet-Habu zu erwhnen,
wo
^^fHb
urg
c\\
wjHH
vorkam.
Sein
Xame
weist schon deutlicb auf die
von
Alempbis. Intressant ist jedoch, dass altre
Erwahnungen
:
diesen Gott
sein Titel,
nicht als Clmura sondern als reinen Lokalgott kennen
so
kommt
II,
n Sethe kntj sbtj-f gelesen, im Totentempel des Salaire vor (Bd.

li
Bl. 70, S. 129)
einem Gott,
desseii Darstellung leider verloren ist; der aber
ausserdem die Titel
und
;elleicht
flff]
der vor seinem Hause
und der vor seiner Sykomore

a. a.
noch einen verlorenen vierten fhrt. Sethe weist
0. darauf hin, dass
irGott (JUl^^^, Var. filh^"^'^- schon Pyr. 518 c genannt wird. Die Gleichsetzung s alten wahrschinlich in Bocksgestalt gedachten Naturgottes mit Chnum ist also
erst sekundr.
Auch Sethe
bat brigens den memphitischen Charakter der angefhrten
Titel a. a. O. hervorgehoben.
Untcr 43
folgt der schon in Feld 27
erwhnte
^^ ^
fl
^^^^
Hor auf seinem
Trger, der hier also ebenfalls einem bekannten grossen Gott (Horus) angeglichen
ist,
wiihrend er fruher bloss
der auf seinem Trger
hiess und,
wie das Dtermina tiv
das hier deutlich den Krokodilokopf zeigt, nicht einmal in seiner Gestalt gedacht
wurde
an der erwhnten Stelle der Sokarprozession in Medinet-Habu erscheint er

!
einfach menschenkpfig
44. der ebenfalls zu 27 schon besprochene "fct-fV
"^^^
Ssmu:
inij
nicd-f mit
gewhnlichem Gottesdeterminativ. Vorher kommen

Stjt vor, also mit
in
beide Gtter in Beziehung zur
dem Sokarkult verbunden; mit diesem
glaubten wir auch die hier
Frage stehenden kleinere Bezirke, die beiden
Schlachthfe
und
die beiden
sich das
Be-
zirke hinter der
Mauer, zusammenbringen zu
diirfen.
Daraus
mag
mehr-
fache
Vorkommen
der betr. Gtter erklren. Jedenfalls finden sich hier auffllig viel
Gottheiten des Osiriskreises, so

4.5.
der bekannte
(1
1
^\ir <^ LrL\\

Li
>
Anubis
wij-irt,\xo7A\
erwhnt werden miigdass,
1.
NtI. Vorclers. G,
Nr.
-',
auch Hs.
5,
Nr.
2.
EINE IJSTE MEMPHITISCIIER
GTTER
wie iiberhaupt der gan:
nach der grossen Heiligtmerliste Abydos,
I,
45
a, Z. 36, die,
Tempel,
((
viel
memphitische Tradition aufbewahrt
hat, der
^^
^1'=^
Anubis vom Nordtor

Siidtor
also als
Gegenstck zu dem zu Feld 41 erwhnten
Hor
vom
verehrt werden
sollte.
Beide Angaben der Liste mchte ich wegen des topographischen Charakters
Namen auch
aiif
Mempliis beziehen.
Isis iind
Unter 46-47 folgen
Nephthys
die schon
im pr-Hnw wertreten war
(Nr. 31-32). Hier haben sie beide das gewcihnliche Frauendeterminativ.

48. ist die
't-
SesU
^^
verzeichnet. Ziim Schhiss folgt in der Reihe der Heiligtme

.
namen das
49.
hT
y^^
Haus des Nefertum
Darin werden verehrt

als
Sechraet ohne nheren Titel, wahrscheinlich
Mutter des
die die eigen
50. Ixn-n.
Nefertum
selbst,
und noch
eine besondere
Sechmet form,
licbe bei
Memphis heimiscbe Lwengottin

sein Sohn, sind darin
zu
sein scheint.
Die Hauptglieder
mempliitischen Trias neben Ptah, Sechmet, die das System zu seiner Gemahlin mach
und Nefertum,
heisst
51.
(/
il
noch einmal vereinigt. Die lokale Lwengtti
(J
<=>
Qnni
Sechmet auf dem Stein
und
sie ist
auch
zum Unterschied
vo:
Ci
iî
der gewhnlichen Sechmet (49) in Determinativ lwenkpfig dargestellt.

Sie erscheint denn auch in den spaten Listen der sog. lokalen Hathoren nicl^
selten.
Brugsch hat
in
seinem Dictionnaire gographique eine Anzahl Beispiele g
sammelt, die auch wegen der jngeren Varianten ihres Beinamens nicht uninteressan
sind.
S. 393 fhrt er ans einer Liste mehrerer untergyptischer Distrikte mit lokalen
lathorkulten in Edfu auch die v

A/WVW
i
\i
an,
mit einem besonderen
|L
^Q
Dise Stelle gibt schon die Namensform Sechmet tp int

Spitze des Wiistengebirges
einer Stle des
,
die
Sechmet von d
die
z.
B. auch die
a. a.
il
I
O.
46, angefuhrte
Erwhnung a iinl
und Sal-
Serapeums von Sakkarah mit
/.er/F,verso,l.
r:^
tu
Y
/wwsA
il
:i
<::5
"=^0 D
1
/wwvs r-Y^~i
1(1^ - P
l,
.viederholt.
45, Z. 49, ist sie als
Und
^^^^
in
der grossen Gotterliste Abydos,
^ ^^j\
alt
Sechmet vom Wstenberge
genannt.
tpjt inr, die
Dem
gegemiber bietet wohl unsere Liste mit
doch zweifellos auf
Quellen zuriickgeht, die altre einfachere Schreibung, wiewohl beides in der Bedeutung
auf dasselbe herauskommt.
Danach
stellt sich also dise
Sechmet
in eine
Reihe mit jenen Lwengttinen,
die
unter den verschiedensten Namen, spter meist als
Hathorformen
aufgefasst, in
ganz gypten mit Vorliebe an den Eingangen
in die
Wustenwadis
verehrt wurden,
1.
Brugsch,
Dict. qpogr., S. 933;
eine seltsame spte Variante

/vww\ (j angefiihrt
a. a. 0.,
S. 1392, ans Denderah,
wo
in
einer Liste fur
Memphis
die
^ ^ Ci M n
'^^^v
ist.
IM TEMPEL
VOX ABYDOS
Es
sei erinnert
73
und somit
Artemidos
in reclit al te Zeit zuriickweisen.

(
an die Pachet von Speos
L
|
fl
^^=^
^.^^^ )
'
die Hatlior von rl-int bei El-Kab, oder die Hathor
der
beiden Berge von Gebelein'.
Angabe von Brugsch, Dict. gogr., S. 48, gab es bei Memphis aucli den c=3. Vollkommen fehlt nun in unser Liste, viel^^, Kult eines ^^ n n Q Il /wwsA ^ ^^z^ " "" leicht ans reiner Bequeniliclikeit, die Angabe eines M 1(7 das die andere Liste
einer
1 \
Nach
(1
Abyclos,
I,
35
b,
noch ain Ende hinter dem Neferturaheiligtum nennt. und /war mit
).
einer hlieren Opferzahl an Feuerbecken (13) als das des Nefertum (11
Dabei zeigen auch die eben genannten Zahlen, dass dise zwei Tempel der Seclimet
und des Nefertum, ungleich bedeutender

des Ptah-Sokarkultes, allerdings stehen
traern beide nach.
\varen, als die vorher genannten

sie
Anhngsel
den eigentlichen Ptah- und Sokarheilig-
Damit
eine ganze
schliessen beide Listen. Nicht genannt sind ausserdem in unserer Liste
Gruppe von anscheinend kleineren Heiligtmern,
die die Liste Abydos,
I,
35 b, schon vorlier gleich hinter

((
dem ht-Skr
einfiigt
und
vorderen Bezirke
nennt. Sie weisen
zusammen
(jlh'^^^ P'^j^'-' eine recht betrchtliche Opfer-
ntj'ic die
ration. 60
Stck
auf.
Vielleicht ist es also eine besondere Gruppe, die
man wegen
sie
des einheitlichen
Charakters der Liste Abydos,
I,
35 b, die hauptsachlich Sokarkultpltze nennen will,
am
ersten mit
bei
dem Sokarkult
in
Yerbindung bringen mag;
knnen etwa mit den
Umzgen
den Festprozessieren dises Gottes zusammenhiingen.
Eins zeigt uns unsere Liste aufs neue deutlich, wie angstlich
man gerade
hier
im
Sethostempel von Abydos bemiiht
ist,
dem ganzen Panthon gyptens
gereeht zu
werden und auch der niederen

denken,
geizigen
vielleicht sonst lngst vergessenen Lokalgtter zu ge-
ein Charakterzug jener Zeit

ail
iiberhaupt, ein Rckschlag nach den gross-
gyptisch findet
Bemhungen um eine Einheitsreligion in der vorhergehenden Epoche. Echt man sich nun wieder mit unzhligen Lokalformen der grossen
ihren geknstelten Beziehungen untereinander ab
!
Gtter mit
ABYDOS. SETHITEMPEL
Zitnmer des Sokar. Linke Wand, obre Reihe.
(Sie/te S. 74-76.)
1. 2.
Brugsch.
Dict. gogr., S. 46.

Z..
Se THE, .
(J
1
XL VII,
nniD
S. 44
f.
Hier
tritt
in
den Schreibungen schon des neuen Heiches dieselbe

(J
1
Alischung von
Inr Stein
kopt. cne,
T. V.
und
in-t h
AA/wv% f^-^'"^
Wstengebirge
auf.
<:rr>
RECUEIL, XXXVII.
TROISIME SR.,
10
74
GTTER
ss=
A fS
o
AA/NAAA
^
^
c
^Cf
III
fflO
dto.
dto.
dto.
dto.
dto.
dto.
dto.
dto.
dto.
A/v/VAAA
11
AAAAAA
11
AAA/W\
11
AAAAAA
11
AAA/VNA
^^H M^
AAAAAA
(i
AAftAAA
mO
fi
^cr
D
A^/V\AA
AAAAAA
12
i
3
4
10
1 A f
!l
m
n
i^
If
"$?>{
(g:^
dto.
dto.
dto.
dto.
dto. dto.
m
11
il
h
^^v^
I
I
h
If
"M
11
11
AAAAAA
11 ^.
AAAAAA
AAAAAA
J
1^
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
IM TEMPEL
VON ABYDOS
75
m
/VSAAA
-*
y^
^\
AAAA.'V.A
^C
!T
U
Tierkpf.
M
^>
ri
ili
dto.
dto.
dto. dto.
dto. dto.
-Ssi
11
AAAAAA AAAAAA
il
AAAAAA
11
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J
PJ
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AAAAAA AAAAAA AAAAAA
I
I
I
L?UA
ff
21
22
23
24
26
97
28
29
30
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f
Ail ^ ^111
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D
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Il
AAAAAA
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A^^^/V\
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D
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11
AA/W\A
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AWvAA
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1
AAAAAA
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31
32
33
34
35
36
38
39
40
76
GTTER
IM TEMPEL
VON ABYDOS
^
^p
:]C
THE KA ON SCARABS
77
THE KA ON SCARABS^nv
Alice Grenfell
Classes of Sciirabs dealt with
1.
Yi^<
Uah
ka nefer Scarabs
(officiais
and
ladies).
2.
Tu,
Y
etc. (Spirals).
3.
Reliquary Sciirabs.
4.
X^
^^
The
Glorified on Scarabs.
5.
6.
Aahlni bird Scarabs.

bird Scarabs.
^^ ên/2?<
d
/et
7.
and
@
Ci
/et
neb Scarabs.
8.
^1 Ka Rannut Scarabs.
ka Scarabs.
^Y-' Per /.eru Scarabs.
9.
^^ Amen
]
10.
=5= Neter hotep and
The numbers
in brackets (1) refer to the scarabs figured
on Plates
I, II
and
III.
THE KA ON SCARABS
cache
Le peu que nous avons dtre nous (Pascal.) la vue de l'infini.
Most
of the scarabs published in this article are rare;
some are unique.

impressions or phototo search
Many
important scarabs are buried

dilicult to get.
in private Collections;
It
graphs of them are very
would require
through at least
15,000 scarabs, scaraboids, cowroids, ring-bezels, inscribed amulets, stamps, plaques,

sealings, etc., to
I
amass the small number
of
amuletic Ka-designs hre figured
(42).
am
especially indebted to the very rich Collection of Mr. R. H. Blanchard, of
Cairo, for spcimens of unique designs; to his generosity,

Petrie's generosity.
It is
and
to
Professer Flinders
remarkable that
ail
Egyptologists hve neglected the study of scarabs wiien
writing on the Ka.

'
Several distinguished Egyptologists during the
XXth
Century
hve written on the

(1)
9,
Ka
:
Amlineau
L'Ide d'me dans l'ancienne Egypte, in L'Initiation^ N"* 8 and
1902.
78
THE KA ON SCARABS
LoRET
(2)
La Revue
:
jyptologique, Vol. XI, 1904.
(3)
(4)
(5)
Erman Die JEgypiische Religion, 2nd Edition, 1909. ViREY La Religion de l'ancienne Egypte, 1910. Steindorff Der Ka und die Grabstataen, in Zeitschvift
:
:
fur yEgyptisch^
Sprache, Vol. XLVIII, 1910.

(6)
(7)
BuDGE
Osiris
:
and
tlie
Egyptian Rsurrection, 1911.
Von
Bissing
Versuch einer neuen Erklrung des
Kai
der alten yEgypter
Sitsungsberichte der Knigl. Bayerischen Akad. der Wissenschqften, 1911.

(8)
Maspero
Le
Ka
des gyptiens est-il un gnie ou un double f in
Memnon,
T
;
VI, 1912.
Development of Religion and Thought in Ancient Egypt, 1912 (9) Breasted Le Double psychique, in Mlusine, XI, 1912. (10) Lefbure
:
:
(11) (12)
Moret Mystres
:
gyptiens, 1913.
Sottas
II,
Contribution l'tude de la Notion du
Ka
gyptien, in Sphinx,
XVII, Fasc.
(13)
dical),
April, 1913.
:
Ptrie
Egyptian Reliefs
in
a Future Life,
in
Ancient Egypt
(a
new
perio-
Parti, Jan., 1914.
Thse savants make a great man}' valuable and suggestive remarks, also many
contradictory ones.
ginal contribution.
fluidic
E. Lefbure's paper on
Le Double psychique
is
the most ori-
Lefbure compares the Egyptian reprsentation
of the
is
Ka
to the
doubles seen by the hypnotised subject, and undoubtedly there
a close con-
nection between the disclosures of
modem
psychology and the ideas of the ancient
Egyptians on the Ka.
The extrme concentration

duced great powers
of the
Egyptian mind on the Au-del must hve pro-
of lucidity as regards the bi-corporality of
man, and must hve

body
given them a faculty of visualising the astral double, or
Ka
of the material
which
is
not vouchsafed to us
modems
except on the rarest occasions.
The Egyp-
tologist de
Horrack was also inclined
to the
same view
as Lefbure.
:
He wrote
in 1874 to Chabas, referring to spiritualism

les
Le
sujet est tellement

j'ai
curieux et en rapport avec

devait vous intresser.
croyances de nos anciens gyptiens que
cru qu'il
Lauth
also considercd there
was
rapprochement
between animal and
spiritual
magnetism and the ideas

Sir Gaston Maspero,
of the ancient Egyptians.
who
has studied the
than any other Egyptologist, writes in
Ka more elaborately and successfully Memnon, 1912 a Je tiens qu'il est une forme
:
trs
ancienne de
la
survivance humaine, disons de l'me, et que,

la
si la
facult qu'il a
lui
de pouvoir persister dans de certaines conditions aprs
mort du corps
assura
une sorte de caractre divin,
il
ne fut pas aux yeux des gyptiens un Dieu pro
tecteur charg de veiller sur l'individu.
M. Maspero drew attention in 1888 to the wonderful likeness of the Ka to the Evestrum of Paracelsus (in tudes de Mythologie et d'Archologie gyptiennes). D' Franz Hartmann who note a Life of Paracelsus, 1896, thus describes the Evestrum The
:
THE KA ON SCARABS
Tliought )3ody of Maii;
liis
79
conscious etherial counteipurt that

of
may watch
Tlie
is
over liim,
and warn him

physical body
of the
is
;
approach of death, or
some other danger.

more
more the
Thought
During
active and conscious of external things, the
the
body stupefied
that state
it
the sleep of the body
is
the awakening of the Evestrum.
the Dead.
may communicate with the Evestra of It may go to certain distances from the
is
other persons, or witli those of

physical body for a short time
but
if its
connection witii that body
broken, the latter dies.
The Ka
also has a certain resemblance to tlie
Augeoides or Radiant Body of
e Phitonic School.
This body
is
supposed
to
hve been introduced into Greek Re-
ion from the Orphie myst-agogy, see Mead's article in
The Quest, July, 1910.
Phi-
ponus who lived

folio ws
at
Alexandria in the Vlith Century describes the Augeoides Body

is
kind of body which
for ever attached to the sol, of a celestial
nature, and for this reason everlasting, which they call radiant (augeoides), or starlike (astroeides).
For as (the
sol) is a being of the
cosmic order,
it is
absolutely
necessary that
house.
it
should hve an estate or portion of the cosmos in which to keep

is
And
if
the sol
in a state of perptuai motion,
and
it is
necessary that
it
should be
to
it
for ever in activity, it
needs must be that
it
should ever hve attached
some body
or other
which
it
keeps eternally alive
(Mead's translation).
,
))
The Astral Body

friends
(Ka), says Leadbeater in

;
Dreams
functions in sleep,
hovering over the physical body
it
can travel in sleep without discomfort, and
may meet
visit other
who happen
.
to
be awake on the Astral Plane.
Professor Ptrie writes {Religion qf Ancient Egypt, 1906),
the
Ka
could act and
Ka's after death

to the
D' Budge {Guide

that the

Egyptian Collection
in the British
Musum,
in the
1909) states
Ka
could wander about at will on earth and in the other svorld, and there
it
are suggestions in the texts that
might take up
its
abode
body
of a living
man from which his Ka had temporarily gone forth for some purpose of its own . That the Ka was by far the most important, if not the only survival of the human Ego after death, is shown by many passages in the funerary literature, and particularly on scarabs.
The
of
literal
way
in
which the various
parts
of the
Deceased hve been divid-
ed (into nine; Khat, Ka, Ab, Ren, Khaibit, Aakhu, Sekhem, Ba and Sahu, several
which are symbols, or
else diffrent aspects of Deceased),
is
most confusing and
prosaic.
M.
Naville takes this view, for be writes in

:
Le Journal des Savants, April and

la
May, 1913
Ce qu'on a appel
un
la division
la
de
personnalit humaine en plusieurs
composantes, n'est-ce pas simplement

qualits qu'on suppose
reprsentation pictographique des diverses
tre unique, j'entends par l ce qui n'est pas le corps?
Consider, for instance, th â-bird.

part of a man,
y
The symbol
space
it
;
of the bird, for the
immortal
;
winging
its
way through
etc.
is
most wide spread and obvious

Dio
ail
the ancient Mediterranean nations used
the Syrian Hittites, the Etruscans, the

calls
Minoans, Cretans, Libyans, Greeks,
Dante
angels
uccelli di
birds
80
THE KA ON SCARARS
God,
of
Ijut
no one supposes that Dante tliought the angels were real birds.
Nei
In
thi
ther did the ancient Egyptians think of themselves as real birds after death.
vignettes of funerary papy ri the Deceased
is
figured in the boat of

I
Ra
as a
man o:
in tk
woman,
British
boat,
is
wearing
bis or her usual dress.
bave only found one example of a Ba^
%\Tdi in the
boat of Ra, on a wooden painted Stle of the

8468.
1
XXIInd Dynasfy
who
is
Musum, N
Tbis Ba, praying witb upHfted hands to the gods in th
a symbol of
VHH J'
for
^^'^^^^' ^" ^'^^
same
attitude,
reprsente^
outside the boat (the
man
whom
the stle was niade).
Doubtless the uneducated populace materialised the

initiated
Ba
into a real bird, but th

to express th
knew
it
it
was a symbol, and
it is
the nature of a
is
symbol never
in the
actual, for
does not exist in the rgion of mattcr, but

ail
mind
I
only.
Scarabs witb Ka-designs on tbem are not at
common.
do not refer to thos
Ka
signs on scarabs which are fairly
common,
as being
an ingrdient of a persona
or of a Royal
name
which are especially common

;
as the ingrdient of a
etc.
I
Throne
t
name
such as Nefer-ka-Ra
Kheper-ka-Ra
Maat-ka-Ra,
is
do not refer
;
thse, but to those scarab designs
where the Ka
a divine entity
still
the self whic
survives death
an eschatologically-developed being, but
not regarded exactl
the
same
as a god.
is
The Ka
sible
it is
considered a spiritual and invisible being which yet requires food an

It is
protection against the dangers of the Au-del.
generally invisible, but
when
in
vi
luminous.
That groat mystic, William Blake, wrote
Everything
Et
nity shines
by
its
own
light
That the Ka was thought
of as
luminous or glitter
ing, like the Augeoides, can be learnt froni scarabs, for a
Ka
I.
scarab in the Blanchar

It
Collection bas rays of light proceeding from
it,
(1),
Plate
will be noticed tha
there are
two nefers on
M).
this scarab.
In the Spoliation of the

tlius
:
The recumbent nefer is a Symbol of Deceased Tombs Papyrus, British Musum, the Deceased are writte:
the
The Egyptians used

---
L y,
^^nd
1],
a contraction of , hes, ver
frequently on scarabs as symbols of the Deceased
Those
whom we
call
the Deac
they called
Living Ones
'^^'^.
life.
Such was
It
their firm belief in anotlier
seems probable that the Egyptians made a distinction between the Ka
of a living
dis-
person and that of a Deceased.

criminate between thse two ij
))
The
i-
so-called
Religions of the
in the
Lower Culture
:
Mr. Crawlev
Idea of the Sol writes
TheJ
East Indian Islanders hold a sharp distinction between the sol of a living and that
of a
dead man.
The former
It
is
part of the pantheistic
life
which
fills ail
nature, the
latter alone is individual.
does not come into being until a
man
is
is
dead.
like
Thse
two
of a
sols are never combined.
This view of thse Islanders

Ka
very
M.
Sot-j
tas'
interprtation of the Egyptian
given in Sphinic, April, 1913; namely, that thj
man
only individualised at bis death, the Pharoh being alone provided with
a double
in bis lifetime,
because his nature was divine.
On
scarabs of the Middle
Kingdom
is,
,,,
the
Ka
fashion
went ont
later
a frquent exis
pression used for Deceased's
Ka
nefer.
This conclusion
reached from
Recueil de travaux,
t.
xxxvii, 1-2.
Plate
I.
2-1
^1.
^finAro
Jx
Il ECUEIL DE TRAVAUX,
T.
XXXVII, 1-2.
Plate
II.
R-li\il^ ^
4-5
Plate
Recueil de TRAVAUX,
T. XXXVII,
III.
1-2
&3
S\
*^
SO
<,!L
THE KA ON SCARABS
the fact that \ve generally find
81
(coiitracted
from|3 L-^
olerings)
combined
with Ljl on scarabs

spirals.
of officiais
and
ladies. as well as
on scarabs with volutes and
That
,6,
ineans the Deceased's, or Glorified One's
Ka
is
further seen from

to
Chapters lxxii and xcix of the Book of the Dead, where Deceased recites a prayer
J.l for
food and other blessings, beginning
Hail
ye Neferu-kau (Glorified Onesi Lords
of the
magie powers and provisions
of the
gods
etc.
To be
a thing.
'Lord' of anything
is
an Eastern
way
of expressing that
you hve such
That
tlie
Glorified, besides receiving offerings from their relatives in the flesh,

is
were plentifuUy supplied with provisions from the gods

study of funerary papyri.
lated
to
be gathered from the
For instance in the papyrus 3162, Berlin Musum, trans,
bv Frank-Kamenetzky, Orientalistische Literatar::-eitung April, 1914, we read that the Deceased has daily given him five kinds of drinks
:
(1) y
^
wine,
0,(2)
Q(20,(3) ft^S,
niust,
(4)^
water,
,(5)n
D.
milk.
ber,
Also
Amen
gives
him
bread, etc.; he receives gifts and olerings and food from
Khonsu-Shu
in Thebes.
give nine examples of
.i,
on scarabs
of officiais, etc.,
and
eighteen of the same with spirals and allied designs.
1.
Uah Ka
nefer Scarabs with
names of officiais,
etc.
(2)
Blanchard Collection.

The superintendent.
the Uartu, Hersh
an ofering he
loves for his LI(3)
Ptrie Collection.
,o,.
The guardian
of the store house,
Rennef-ankh-Ra an
;
offer-
ing for his

(4)
Lj
British
Musum.
The lady Hort an

;
otering for the

;
.6.
of
Deceased.
for his
(5)
Aafuti-Senusert
an ofering he loves
UI
British
Musum. The guardian Musum.

(6)
(7)
((
of the store
house Hat-hotep-u offering for his
Cairo
Rer-a-ankh-u; ofering he loves for his
t.
Cairo
Musum.
(8) (9)
S-du-ankh-u
ofering for his
i,
Petrie's Historical Scarabs.

lier
(10)
The The lady Sent-sen,

Y.
lady Neith-hezt; ofering she likes for

possessor of
Lll-
Berlin
lier
Musum.
amakh
an ofering to
^.
for
Timins
Collection, Plate
(10 A j, Cairo
for a
Musum, has
the figure reprsentative of prayer on
it,
an offering
Royal Sealer.
RECUKIL, XXXVII.
TROISIME SR.,
T. V.
82
THE KA ON SCARABS
2.
Y.Oj,
Uah Ka ne fer Scarabs; some

tlie
icith spirals, etc.
The
alone inside
and no other sj^mbol
is
rare.
to
It is
found on a smal
(11).
plaque in the Biella Collection (which forraerly belonged

interchanging symbols for Deceased, and
sign
;
Lanzone),
The otb
ih
are also rare alone, or with only a
(12) British
Musum, and
(16)
(13)
We
find thse three sig
again with
(15)
and
spirals on the
Hyksos scarabs belonging

Collection.
to (14) Cairo
Musum
us
Eton Collge, and

Apparently
,
John
Ward
at first very rare,

-r*
became the favourite symbol

fairly
later, as it is
so
much more
often than
etc.,
or I-
For instance, a
common
scarab
is (17),
V
t\v
leriani's
Egypt,
Life
is
with the Deceased as
between two
uraei (Isis
is
and Nephthys)
flanked by
the
New
and
represented by the Scarabus (Kheper); the latter
pictures of the actual cakes of otering used.

j-,
(19),
But
(18),
Blanchard Collection, with th

far as
I
Johnson Collection, with the
T, are
unique as
know.
to tb
On a scarab (20) figured in El-Kab, Ptrie, PI. XX, we find An offering Ka of Deceased with the prposition 'wvwv inserted, making it certain that
is
the
is
hre figured
the Deceased's Ka.
The work
find
it
is
bad, but the inversion of the Y
in
tentional and not a mistake, for
we
on several well-cut scarabs of the Xlith
Dy
nasty,
compare
(21), Diospolis pai'va, Ptrie, where the
Ka
is
inverted.
scarah
the Hyksos period in the Timins Collection, (22), shows the cake of ofEering in th
middle of a beautiful spiral design.
Till the
Ka was
separated from
its
human
it
corn
panion, 'hospes comesque corporis' (as the

require ofiferings.
Emperor Hadrian
called the Ka),
did ne
The
Deceased.
(24)
as
symbol
it,
of
Deceased
is
often represented with a lotus-bud and flowe

to typify the Rsurrection or
sprouting out of
(23), British
Musum,
New
Life
;
oV
s
The Ka
also lias the
same imagery. on Middle Kingdom scarabs only

(26)
John
Ward
Collection, (25) Giêh
rabs from Petrie's
and Rifeh, Ptrie; Kahun, Gurob and Hawara (27) and

is
purchased.
Two
sca
jf
(28)
hve
spirals, the M. andj|j

I
the latter sign

:
contracted to
%\
The
Y sign
Y
is
very variable.
give 13 va-
riants
si/,
^
X.
<^
Y'
The contraction
example formerly
the shen amulet.
in front of a seated
I
5. R.
V VT 1-1''=^' K-''-^
<f
"^
5'
5'
V
S.
rv
?
There
is al
(symbol of Deceased)
is
very rare on |jT scarabs.
in the Hilton Prie Collection
(now dispersed)
(29).
ThisI
is place'
Pharaoh.
The guardian goddess Nechebet hovers above,

cases of the extriorisation of the
\_\
offering
Well-authenticated
when
is
duiing
the lifetime of the body,
the
Ka
is
thousands of
miles away from that body, are
nuraerous.
A
veller.
is
striking example
recorded in the
lifc of
Sir
Henry Stanley, the African

its
tra-
The most startling case of the
human double appearing near
living bodj SI
that of Emilie Sage, a schoolmistress at a girls' school 36 miles from Riga.
A,
THE KA ON SCARABS
an excellent
teaclier
83
^was
and mueli
in
liked, but she caused great
commotion among
;he pupils
by constantly appearing
two forms
at once;
one was herse! f, the other her
iouble (Ka).
with 4
On
one occasion
when
the 42 pupils were assembled in a large

their work, they also
room
Windows and M" Sage was seated overlooking

Related by A. Aksakof,
saw her
yathering flowors in the garden outside.

iuthorities dismissed her.
In consquence of this peculiarity the school
Animisme
,
et
Spiritisme.
There
its
is
an enormous literature on the appearances of the U, disguised under

of
numerous names
,
double
wraitli
ghost
spirit
sol
spectre
));
genius
mnes
of
etc.
it is
The
another person, while
in that person's living
body,
is
very rarely
as,
visible to people,
and
is
only seen by exceptional individuals in a magnetic state,
for instance, the Seeress of Prevorst, Frederika Hauffe,

told, often
born 1801.
at.
She
we
are
this
saw a
spectral form behind the person she

spirit, at others the
was looking
image
Sometimes
appeared to be his protecting
of his inner self.
Of their
scarabs
:
deities the
this
Egyptians doubled Bes and

is
Bast rarely
other divinities on
lie
I
whether
means that Bes
fgured with his

it is
U,
or
whether
to say
;
was douincline to
bled to
make
the design balance, for artistic reasons,
hard
but
the latter view since the Egyptians aimed at symmetry.
Great saints and especially highly-strung persons at the point of death are sometimes furnished with a power,
visit,
not
it,
under their own control,

as the
of sending
U
their [J to
i.
or to lielp a friend requiring

late
Egyptian gods sent ont their
The
))
Mr. C. C. Massey, a man
of great psychological
acumen, remarked
We
regard too exclusively the ethical aspect of spiritual perfection,
to the neglect of
liints
its scientific logy.
and organic attainments,
of
which we get
so niany
in hagio-
Our psychical knowledge
is
still
in its infancy
but the Book of the Dead, the
Pyramid Texts, the
Cofin Texts,
the Funerary Papyri, inscriptions on Steh,
and
other religions writings of the ancient Egyptians can never be explained satisfactorily
till
Uni verse connected with our mental ity shall hve been revealed by better-informed persons than the prsent alienists and specialists, who concern themselves so unsuccessfully with the abnormal psycliic phenomena which
the greiit secrets of the
corne under their professional notice.
Were
this rich, precious material
handled
with knowledge and
skill,
by non-materialistically-trained and mediumisticallyby the abscission

of their
gifted persons, unmutilated
emotional feelings, then man-
kind would be placed on quite a diffrent plane of thought, and a brilliant light would
be thrown on the mysterious connection between the mind and the body.
To master the grammar

cuits of
of hieroglyphs
and acquire a correct decipherment of
their sentences, will not carry us further on our journey of elucidation of the esoteric
Egypt than
the taxi-cab does,
which takes us
to the station
when we
travel
by
rail.
The study of scarabs makes it plain that the gods could and did lend their Kas to revivify or make live Deceased's Ka.
or give
84
THE KA ON SCARABS
In the funerary papyrus of
Mut-Mut,
\>\
T\
find
:
Îj,
piiblished
by Pellegrini
inj
the Rendiconti of the Lincei
Academv,
1894,
we
Amen Ra makes
live thy
Ka
We
also find as the
name
:
of a private person,
on a
stle of the
Xlith Dynastyl
(given in Mariette's catalogue)
o If ^
((
Q II U^ ^
f\
r\
AAAAAA
Ra makes
live
my Ka
The study
their children
of
proper names sometimes afords rminiscences of the
ritual, cuit,]
belief, etc., since the
Egyptians, like the English Puritans of the XVIIth Century, gave

of a religious character as
whole sentences
names.
In the same
Mut-Mut papyrus we
read
((
The Ba
of
Ra makes
it
live thy
Ba
By
analogy with this latter sentence

live
seems that we ought
to
hve
The Ka
of
oi
Amen Ra makes
thy
Ka
(The ancient Egyptians especially omit the verb
scarabs.)
due to the meaning of a rare scarab ii the Blanchard Collection (30), May the Ka of Ra (make live) the Ka of Se-hotep-ab,] of Thebes, as a Glorified One . This name (Se-hotep-ab-Ra) was borne by Ameaemhat I as his Throne-Name. It was common (without the Ra) as a private person's name in the Middle Kingdom period. Lieblein gives 22 examples of its use. ThereJ May Ra (make live) the Ka is a nearly similar scarab in the same Collection, (31) of Sehotep-ab-Ra of Thebes among the Glorified. This scarab gives the plur
to give a
:
The Mut-Mut papyrus seems
sign to the bird.
The
plural sign with the bird
is
strictly kept
on scarabs to signify the Glorified,]
or beatified Deceased.
The Macgregor
by Prof essor Ptrie
April, 1914.
Collection has a primitive cylinder seal (32), figured and translate

in his
remarkable article published in Ancient Egypt, Part
II,|
His Ka causes
to
be born her Ka.
This archaic cylinder, earlier than the First Dynasty, shows that Kas had grai
power over each other before

sons,
it
that date
but as no names of deities are given, or of per-
semains an enigma whose Kas are intended.

a clay sealing from
On
Kahun,
1911.
(Petrie's lllahan,
Kahun and Gurob,
1890), arc
einei
the Kas of Ra, (33).
The
list is
,
given by von Bissing in his article,
Versuch
neuen Erklrung des Ka
Thse 14 Kas resemble the
Roman numina h
in his Reli-
being deified powers, hardly reaching personality.
Mr.
Warde Fowler
'
THE KA ON SCARABS
tous Exprience
85
of
the
Roman
People, 1911, mentions thse

.
numina and
to be, as
calls
them
functional spirits with will-povver

uts
it,
The 14 Kas
of
Ra seem
.
Mr. Crawley
concrte forces rather than superhuman beings
They
are entirely with-
ut personality.
not
uncommon
of
scarab
is (34),
with Thothmes IIFs Throne-name and the

of the
dou-
le or
Ka
Ra,
(as
Mr. Hall suggests on page 61

I,
Catalogue qf Egyptian Sca-
The Men-kheper-Ra cartouche and name name is used, as the enormous numer of scarabs with various designs and legends combined with it shows. The Ka of ia is also used as a powerful amulet on (34). We know frora a stle one of the figured on Plate XIII, Memphis, I, Ptrie, 1909, that the Ka of Ptah was ar-stelae
1913).
l're
abs in the Bi-itish Museum,Vo\.
used amuletiailly in a
way no
other king's
vorshipped
Adoration
to the
Ka
of
Ptah
U
AAA/
D
3.
Reliquary Scarabs.
on a broken scarab in the Leiden Musum, published
The Kas
)y
of Osiris are given

(35).
Leemans,
Two
deities are
guarding the precious reliquary kept
at
Abydos
god-
ntaining the head of Osiris.

less
The
care of this sacred relie
was entrusted
to the
Nechebet.
On
is
scarabs
it is
generally guarded by two divinities, a god and goddess,

is
36),
;he
but on a rare scarab at Biella one guardian-goddess only

replaced by a
T,
represented
(37),
and
other deity
presumably the Deceased
for
whom
the scarab
was
nade.
This
I is
waiting for the
Y -Y-
life fluid
for
we know from
a lapislazuli plaque
it.
n the Macgregor
Collection, (38), that the 'Lord of this relie' (Osiris) supplied
The Lord
of
Abydos provides
the
T"
A
T-y
,
scarab in the Kestner
sa ankh, in the
liquary scarab in the
Musum, shows a Pharaoh worshipping the shrine and The reliquary is figured as a lotus, (39). On a reCairo Musum, (40), the shrine is more carefully drawn.
field
behind.
4.
T/ie Glorijied.
By
this
term
is
meant the
,
Beatifed Discarnate, the Justified Dead, the Blessed
Dead, the
Glorious Ones
;
as
Renouf
translates the word,
who became
Osirises
and
divine at death
but though divine they were not exactly gods.

to
They seem
see (41)
lection.
hve been worshipped, but scarabs which suggest this are rare
Blanchard Collection, and (42) Koptos, Ptrie, 1890; also (45) Blanchard Col-
that
The Egyptians placed the Glorified above their reigning king in spite of the fact the king was considered by them a Divine Being and the Living Reprsentative of
84
THE KA ON SCARABS
In the funerary papyrus of
Mut-Mut,
T\ TX
we
find
:
3,
published by Pellegrini in
ip'f
the Rendiconti of the Lincei
Academy,
1894,
Amen Ra makes
live thy
Ka
We
also find as the
name
:
of a private person,
on a
stle of the
Xlith Dynasty
,
(given in Mariette's catalogue)
live
^^
my Ka
.
Ra makes
The study
their children
of
proper names sometimes affords rminiscences of the
ritual, cuit,
belief, etc., since the
Egyptians, like the English Puritans of the XVIIth Century, gave

of a religious character as
:
whole sentences
names.
In the
same Mut-Mut papyrus we read
((
The Ba
of
Ra makes
it
live thy
Ba
o.
By
analogy with this latter sentence

live
seems that
we ought
to
hve
The Ka
of
Amen Ra makes
thy
Ka
(The ancient Egyptians especially omit the verb on
scarabs.)
due to the meaning of a rare scarab in Ra (make live) the Ka of Se-hotep-ab, This name (Se-hotep-ab-Ra) was borne by Amen of Thebes, as a Glorified One . emhat I as his Throne-Name. It was common (without the Ra) as a private person's name in the Middle Kingdom period. Lieblein gives 22 examples of its use. There May Ra (make live) the Ka is a nearly similar scarab in the same Collection, (31) This scarab gives the plural of Sehotep-ab-Ra of Thebes among the Glorified.
The Mat-Mut papyrus seems
to give a
the Blanchard Collection (30),
May
the
Ka
of
sign to the bird.
The
plural sign with the bird
is
strictly kept
on scarabs
to signify the Glorified,.,
or beatified Deceased.
translated
II,
The Macgregor
by Professor Ptrie
April, 1914.
Collection has a primitive cylinder seal (32), figured and

in his
remarkable article published in Ancient Egypt, Part
His
Ka
causes to be born her Ka.
This archaic cylinder, earlier than the First Dynasty, shows that Kas had great
power over each other before that date but as no names sons, it semains an enigma whose Kas are intended.
;
of deities are given, or of per-
On
the
a clay sealing from

of
Kahun,
1911.
(Petrie's Jllahan,
Kahiin and Gurob, 1890), are

article,
Kas
Ra,
(33).
The
list is
,
given by von Bissing in his
Versuch einer
in
neuen Erklrung des Ka
Thse 14 Kas resemble the
Roman numina
being deified powers, hardly reaching personality.
Mr.
Warde Fowler
in his Reli-
THE KA ON SCARARS
îous
(
85
Exprience qf the
Roman
People, 1911, mentions thse nuinina and calls them
functional spirits with will-power

it,
Duts
concrte forces rather
The 14 Kas of Ra seem to be, as Mr. Crawley than superhuman beings . They are entirely with.
3ut personality.
A
ble
not
uncommon
of Ra, (as
scarab
is (34),
with Thothraes
III's
Throne-name and the
dou-
or
Ka
Mr. Hall suggests on page 61
of the
Catalogue qf Egyptian Sca-
\rabs in the Britisli
twere
')er
Musum, Yo]. I, 1913). used arauletically in a way no other

also used as a powerful
The Men-kheper-Ra cartouche and name king's name is used, as the enorraous numit
of scarabs
is
with varions designs and legends combined with
shows.
a stle
The Ka
of
Ra
amulet on
(34).
ear-stel
figured on
We
.
know from
one of
of
the
Plate XIII, Mempliis,
I,
Ptrie, 1909, that the
Ka
Ptah was
worshipped
/]
^
I
Adoration to the
Ka
of
Ptah
/VWWA
U
n
3.
Reliquary Scarabs.
The Kas
by Leemans,
of Osiris are given

(35).
on a broken scarab in the Leiden Musum, published
Two
deities are
guarding the precious reliquary kept at Abydos
containing the head of Osiris.

dess Nechebet.
36),
The
care of this sacred relie
was entrusted
to the
god-
On
is
scarabs
it is
generally guarded by
two
divinities, a
is
god and goddess,

(37),
but on a rare scarab at Biella one guardian-goddess only

replaced by a
T,
represented
and
the other deity
presumably the Deceased
for
whom
the scarab
was
made.
This
in the
T is
waiting for the
T-y
life fluid
for
we know from
a lapislazuli plaque
it.
Macgregor Collection,
(38), that the 'Lord of this relie' (Osiris) supplied
The Lord
of
Abydos provides
the
YT
'^
Musum, shows a Pharaoh worshipping the shrine and Y srt ankh, in the field behind. The reliquary is figured as a lotus, (39), On a reliquary scarab in the Cairo Musum, (40), the shrine is more carefully drawn.
scarab in the Kestner
?
,
4,
T/ie Glorijied.
By
this
term
is
meant the Beatified Discarnate, the

,
Justified
Dead, the Blessed
Dead, the
Glorious Ones
;
as
Renouf translates the word, wlio became Osirises and
divine at death
but though divine they were not exactly gods.

to
;
They seem
see (41)
lection.
hve been worshipped, but scarabs which suggest this are rare Blanchard Collection, and (42) Koptos, Ptrie, 1896; also (45) Blanchard Col-
The Egyptians placed the Glorified above their reigning king in spite of the fact that the king was considered by them a Divine Being and the Living Reprsentative of
86
THE KA ON SCARABS
see the list of precedence in the
:
the great god Horiis
Hood Papyrus, given by Brugscl
in yEgyptologie, 1891
11
'^^
'^^
1
God.
'^<^^<''^-
1rSS\
^ Glorified One (masculine).

^
^ '^ Glorified One (fminine)

(1(1^ Reigningking.
%l
^
^
I
4 Royal Wife.
M, Mother
of the
/NAAAAA ^liVj J/LU
T AAAft/V\
king god,
etc.
This placing of the Glorified or deceased private persons above the king
remarkable, and displays that vivid rcognition of the survival of
characteristic of the ancient Egyptian race,
to be held
is
ver
human personality a which seems now among civilised natioif
by the Japanese only.

to Professer Flinders Petrie's brilliant guess the
According
of
A khu
Bird as a symbo
Deceased
is
found on the primitive cylinder seals already mentioned.

has an example,
(43).
The Ashmo-
lean
Musum
Life to Deceased, Life!
It is
strange that the Glorified Deceased are not generally, only very rarely,
reprfr-
sented by the
Akha
Bird on scarabs, but are nearly ahvays figured by the Horus Bird
with the plural signs.

is
This bird has the urseus serpent proceeding from
its foot,
and
arcompanied by one or more Ra-signs (sometimes omitted)

:
symbols
Glorified.
I) is
of sanctitj
and divinity, thus

I
^^^
:
give 17 examples
(44)
stle in the
I
May
Uât-Bast be among
t/ie
On an Apis
name "î \\
Louvre dated Uah-ab-Ra, (Psamtek
a private person'
an nzat followed bv a Deitv's name, (Horus).
We
also find
'Uzat-Amen-mes' and 'Uzat-Shu' ^^\\ (45) Blanchard Collection. Wors/iip

'(%Sf^'
)>^> ^ôth in the British Musum. Nub among the Glorified.

The fmistle in the
as a private person's
is
name
is
is
on a ring in the British Musum.
nine form
commoner.
There
o
a
l
Exeter, with the inscription (L

(46)
o
o o
sm all ^
Albert Mmorial Musum,
made
for the lady
Antiquits gyptiennes,
Dorow and Klaproth,
1829.
Nub . May Ankha

a
be with the
Glorified.
Lieblein gives four examples on stela3 of ir
y^'
man's name.
De-
terminatives are almost always omitted in private names on

(47)
New Kingdom
scarabs.
Meux
Collection
(now dispersed).
May Ra
(make live) Hotepfor ever
among
its use,
the Glorified.
Hotep
is
a very
common name.
Lieblein gives 58 examples of

signs.
besides numerous Hoteps
compounded with other
THE KA ON SCARABS
87
(48)
Univers! ty Collge (Ptrie) Collection. ^JalJ Bast (revivify) Deceased (fi)
among
the Glorified.
(49)
Gold ring, same Collection.
May
the deceased amak/i
of Bubastis (be among)
the Glorijied.
(50)
(51)
(52)
rijied.
May thy name be amony the Glorijied, Blanchard Collection. May Hor be ith the Gloj'ijied. Hilton Price Collection. May the yods (make live) Deceased amony
the Glo-
i53) British
Musum,
bezel of ring.
May Ras Ka
its
(revivify)
Deceased Neith as
one oj the Glorijied.
This bezel bas the figure with

c=K
(54)
,
its
liand to
mouth, denoting a praver.
We
find
Neith as the name of a private person on a Cairo Stle.
May
Hathor
be ith the Glorijied.
The hieroglyph
u this scarab appears to be intended for the Hathor sistrum, symbol of the goddess.
It is
more
vo.
I
clearlv given in (55) Blanchard Collection.

is
found as a name used by a private person.
(56)
Cairo
Musum
;
(57)
Antiquits gyptiennes; (58) Cairo
Glorified
and a deity
57 and 8 also put in Deceased as a
the
Musum figures the w hole meaning May

(Sphinx) rvimjy
he deity (revivify) Deceased

(59)
among
the Glorijied.
Ashmolean Musum, and

Copenhagen Musum.
Cne
seal
(60)
Yale University.
May Amen
Deceased among the Glorijied.

(61)
Ra
loves the Glorijied One.
(62)
found at Chiusi,
now
in the British
Musum.
It
bas tive fingers
and thumb
One.
to represeut strength.
The divine protecting
Hand
over the Glorijied
similar design (63) at
Vienna Musum, published by Steinbchel, 1824, turns

This latter
is
the Glorified
nes, 1820.
One
into a duck.
also figured in Antiquits gyptien-
5.
The Akhu Bird, (the Glorified One).

brilliant
The Aakhu
Bird,
meaning the shining, the

is
One,
etc.,
which
is
so often
found on papyri and the monuments

portion of about one bird to
exceedingly rare on scarabs, only in the proscarabs.

I
two thousand
know
;
of 6
examples
the British
the Blan-
Musum
has two
the late Hilton Price Collection two
the John
Ward and
liard Collections
one each.
Glorijied (m) Glorijied
[i) is
(64) British (65) British
Musum. The Musum. The

tlie
is
ajollower oJ Amen.
ajolloer oJ the goddess.
The fmi-
nine
is
hre expressed, and also on (66) the John

(protect)
Ward
Collection spcimen,
May
the
Ka oJRa
Glorified One,
(f).
The wonderful table of precedence already

Dead
Osiris
is Ciilled
given also carefuUy distinguishes the sex of the Deceased.

In Chapter cxlix of the
Book
of the
The Glorious Lord of
^^ ^^ ^
^=^
^*^-
tlie
Glorified.
:
ThQAkhus
are written variously
'ÎJ,
"^H^j-
"^f ^j' 1^^ '^l'
THE KA ON SCARABS
They
also luivc several substitutes
|,
I
I
papyrus
of Ani.
T"T"T" '^l '^

\ \ \
-yi lll
>
Vienna papyrus. ^"^

^
Pmo
Leiden amulet.
ittii
6.
Bennu
bird Scarabs.
(G7) gives the
marble amulet in the Leiden
Musum
vidence for the bird witli
the plural signs, etc., being used for the reprsentation of the Glorifed Deceased.
Of
course thse signs and
attributes are often left out, as well as the aigrette of the

in the apparently careless
to
Bennu
The
to
and the
tuft of the
Akha,
way
scarabs are inscribed.
Egyptians however do not seem

diversity of signs.
Tliis
hve aimed at uniformity, but rather inclined
amulet has on
it
the
first
of the three short

is
paragraphs of which Chapsays,

it is
ter XXIX,
of the
Book
of the
Dead
composed.
As Renouf
one of the
of
Heart Chapters which were written on gems and served as amulets.
The papyrus
|
Ani
also has this Chapter. III Av
By
comparing the two versions
we
see that
equiviilent of
pV^
= the Glorihed o
:
III
1 1
is
the
On Marble Amulet
D
((
On Papyrus
JA^VSAAA
of
Ani
^^
J\
))
of
am the Bennu, the Sol Ra Come ye Glorihed

;
1
to the
Duat.
J
))
I
^J A
i
of
am
the
Bennu, the Sol
Ra, who
conducts the Glorifed to the Duat.
ic
The Ra-sign
before the
'o' signifies
heavenly
T, y
sacred
, etc.,
and
is
frequently placed
over the symbols of the Dead,
(compare the cross put in German printed books

quoted).
name
of
deceased author
when
Rsides conducting the Glorifed to the Duat the
Bennu helped
in unifying their
im-
mortal equipment, and preparing them for the

the
Bennu mahe
of the
is
('him' left out,
meaning the
great
that
man
New Life. (68) Timins Collection, May for whom the scarab was made), a
Glorifed one, probably refers to this.
Also the passage in the xviith Chapter of the
Book
Dead
which
there.
it
I am that What does
Bennu who is in Heliopolis; I unit everything mean? It means Bennu, the Osiris who is in Heis
liopolis;
means the union
of ail
which
in
liis
body.
(Wiedemann's
translation.)
The Deceased sometimes even
identifies himself
with the Bennu, as
we
read on an ex-
THE KA ON SCARABS
tract
I I
89
from a hypocephalus
in Paris,
quoted by Professer
Icli (die
Wiedemann
in his article
on
the
Benna
in tlie Zeilschrift,
1879
Todte) bin in Gestalt des
Bcnna
welclier
hervorgeht aus Hat-Benben in Heliopolis.
Two
seem
rare
and similar scarabs, Hilton

Deceased as a Bennu
(72)
Price and lanchard Collections (69) and
(70),
to represent
among
the Glorijed ;
two
others, (71)
Macgregor Collection, and

a urfeus goddess.
Blanchard Col-
lection, as great Glorijied
Bennus protected by
symbol
in
The Bennu
i
is
often written on scarabs as the hieroglyph 'bah', representing

of the
him
tells
sitting on a 'ben' or pyraraidion, a sacred
sun-god, as Mr. Breasted
us in Development of Religion
and Tliought
Ancient Egypl, 1912.

:
The Bennu is thus figured, (73) University Collge (Ptrie) Collection May the Bennu (make live) the Ka (of Deceased) icith the Glorijied. The latter are not represented as the usual Horus-bird, but as a Bennu without his aigrette. The prposition
'with'
(74)
is
given,
which
is
usually suppressed.
:
Luxor scarab published by Newberry, Scarabs, 1906

Athens Musum
Mai/est thou be in the
temple of the Bennu.

(75)
:
May
thy heart go
to
An
(Heliopolis), to the
Bennu
(aigrette
omitted), to the temple of Benben, with Ra.
This scarab has two figures with the

I
hand
the
to the
mouth, the gesture which
signifies a prayer.
hve translated most of
Bennu
(76)
scarabs as prayers, for they were certainly used as amulets, aud would be
more
efficacious as prayers.
Antiquarium, Munich.
wonderful Bennu scarab
full of
symbolism con-
nected with the Rsurrection of the Deceased.
lotus flower hangs over the

tail
:
Ben-
nus
head, flower
downwards
is
he has a lotus bud for a
his legs are sprays of
a growing plant; a shen

(77)
between them, emblem
of immortality.
is
Harrow School Musum.
On
a bread seal from an earthenware iutaglio

it
:
a remarkably large Bennu, in proportion to the hieroglyphs inscribed on
May
the
it
of Deceased
(-r-) rest in the temple
(i
i)
of the
Bennu.
This seal also has on
the prenomen
of
Rameses XI, Kheper-Maat-Ra, an obscure king who reigned 5
years,
1134
1129 B.C.
(78)
Macgregor Collection.
On
the back of a cartouche amulet
is
a very similar
design
May
the
Bennu prooide
:
rest
and Maatjor Deceased.

of the Bennu.
(79)
(80)
May the \J of Deceased be in the temple Blanchard Collection May tlie goddess (give) the Glorified
Rose Collection
:
= necessary
I
things,
magie crmonies in the temple of the Bennu. This scarab in the finest example which (81) British Musum.
hve seen of a
peculiar kind of
Bennu
scarab, with the horns,

It is
maat
feather, seat
:
and Bennu
bewhich
sides slight addenda.
the only one which has the legs

that
is,
Go
,
to the
Bennu's seat
life
(or abode)/o/' the opening
of Maat,
for the prparation for the
new
was brought about by the

lated
^-^
1908.
the science of things
or
magie' as trans-
by M. Moret
in Transactions
I,
of the Third International Congressfor the Hisof
tory of Religions, Vol.

(82)
Louvre Musum represents Thoth, master
magie words aud crmonies,

18
RliCUHIL, XXXVII.
TROISIME SR.,
T.
V.
90
THE KA ON SCARARS
with the Maat feather inside the horns

give) the beginning
May
Tlioth
^_^
Lord of Khemennu (by

(1
his
magie
of Maat.
On
the stle of
[||1
^^ ^,
Hui-shera (Piehl;
'
Petites Etudes gyptologiques, 1881) \ve find

j-oos,
|Jfi
"T
^^V
^
and
I
'
^^^
liohig in
Maat.
We
(83)
are occustomed to the
XiXl
(horns and
Ra
sign used for
tirae),
on the
.1
numerous
design.
Happy New Year
literally
is
'good beginning of the year' wish scarabs.

strangely rich in examples of this very rare
Macgregor Collection, which
xet Sca/ribs.
There are some scarabs which hve

Lj takes the place of the
or
It is
on them and a deity
sometimes a
left out,
god or goddess.
it.
obvions that a verb has been
but fortunately a 'key' scarab supplies

(84)
May Mut give Deceased '^ May Ra provide May Sebek provide (86) Golnischef Collection May Amen provide Deceasea with = magie rites, etc (87) Rose Collection On this scarab a bud is coming out of the sign, to signify the New Life of Deceased. May god give Deceased (88) Antiquits gyptiennes the goddess Gurob May (give) (89)
Formerly
in the GolnischefE Collection
:
:
(85) University Collge
(|
(90)
(91)
Ashmolean Musum
(the same).
Franks bequest, bronze ring, British

Published by Newberry, British
(92)
Musum (the same). Musum May Ptah of beautiful face

:
(re-
vivify)
Deceased with the Giorifted and (give)
him
(93) British
It
Musum
May
the divine Neith (give)

of
will be noticed that the
is
^^
to the
Deceased.
;
often omitted, as well as the verb
also that
let is easily defaced
and badly figured.

of the
The LXivth Chapter

gists,
Book
it
of the
Dead, one of the most mystical and
important, has a cryptic passage in
(uniformly translated by five diffrent Egyptolo-
grammatically but not psychologically, Guieysse, Wiedemann, Renouf, Budge,
Grapow, and one theosophist, Blackden).
The following
O
(5
is
Guievsse's rendering
Je viens de Sekheni
Anm/ ^
^^ /
I
i<
nru pour
Hre we hve the
faire connatre au
\ i
Bennou
les
choses de l'Hads.
is
"^
again, fully written out, which
never donc on scarabs.
What
view
are thse
They can be no other than
the magie crmonies and pre-
scribed oferings, etc., necessary to bring about the Rsurrection of the Deceased. This
is
corroborated by a passage in the inscriptions on the Ptolemaic sarcophagus of

:
Pa-nehem-Isis, published and translated by Bergmann, 1876
/ hve honoured the
Glorified; I hve extolled their \J; 1 hve
made a
burial with
,-^
=: the magie
rites
and crmonies
to bring
about the rsurrection of Deceased.

is
Also at Benihasan there
a wall-painting representing Khnumhotep's
mummy
TIIK
KA ON SCARABS
91
ieng
'
towed up stream,
'
as Professer Breasted translates, to krioto the t/iinr/s

^
of Abyin
''^^'^^TJ
.
:
'^^
interpret
it
for the
magie crmonies
to
be performcd at
Abydos
Professer Breasted adds {Development of Relifjion

.Tust
and Thotujht
Ancient Egypt)
wiiat thse sacred things of
no means of knowing.
The
means
of
Abydos may hve been we hve knowing are scarabs; the Bennu scarabs
and the
Scarabs throw considrable light on thse
sacred things
which are evi-
dently the same as those mentioncd in the Lxivth Chapter.
Both Heliopolis and
Abydos were sacred cities. It miist be remembered

They represent an
its force rsides.
that the
Bennu and
the
its
5a
are symbolic, not real birds.

vital, spiritual
essence, the sol of an entity,
most
part wherein
The Ba
of Osiris,
is
the huraan sol, and the

Osiris, the
Bennu
is
the sol of
Ra combined with
the soui
and as
Bennu
is
identifiable with the Deceased according to the
pantheistic
scheme
of things prvalent in
Ancient Egyptian religion.
Thus the Bennu
wears the insignia of the great gods, the ram's horns, and the disk,
(94) Biella
Musum.
There
is
a
'
still
rarer variety of
^
Scarabs, perhaps one in 3,000 scarabs

^^
found, namelv
(95)
may be
with the Ka.

:
^^-^^
Late Hilton Price Collection
May Ra ge
lus \J
and
ail
the magie
crmonies.
(96)
Timins Collection,
The same
contracted, 'Ra' and verb omitted.
8.
Ka Rannut
Scarabs.
It is
well
vitality as
known thas U has the second meaning of food, the foundation of ail our long as we wear the 'muddy vesture of decay'. The goddess Rannut was
.
'
the harvest goddess and there fore the most appropriate deitv to appeal to for food, and
her
title at
Dendera and elsewhere was
Lady ^
of Provisions
:
(s<:=>
.
(f=o
III
I
Some<:
"^
^
.
I
times the provisions are written inside the U, thus '

(97) Cairo
^z^
uin
LU
or li
I
Musum.
On
this scarab
we
find the
.
name Rannut
is
written,
this,
which,
if
fully written out,
would be
0(^(1
But scarabs never do

useless unless
call
and
only provide a slender suggestion to guess with, which
compared
,
with other vidence on the monuments, and on what Italians

such as the Leiden amulet.
monumentini
The remainder
uraeus apparently
is
half of (97)
is
taken up with a large urseus and a large lotus.

to
The
Rannut, figured again, the whole being a prayer
Rannut
to give
provisions to Deceased.
(98)
Stamp, Ptrie Collection, University Collge, Gower
S',
London
May Ran-
nut, lady
(99)
of numerous provisions (nourish) Deceased.

Bronze ring, Tanis, Ptrie, the same, without
numerous
is left
(100)
Memphis, Vol.
is
I,
Ptrie.
Hre the Deceased,
of the goddess
suflBcient to
provide the owner
J ) of the scarab with food.

(
out, but the
name
(101) Bologna,
Museo
Civico, the
same
as (99).,
92
THE KA ON SCARABS
9.
Amen Ka
is
Scarabs.
(102)
Bower
Collection. side
There
a very rare kind of scarab with a goose,
Raand
signs and the

his
U placed
ways
or obliquely.
This represents
Amen
as a goose
I
lODS. Soi
above, whicli was evidently a most powerful amulet; for the jji of the gods were lent to Deceased to help him in the next world.
I
".'
10.
I
Aêter hotep,
and
M^ Per
and
yêru
Scarabs.
=1
|
"
|
As long ago
''^^^
I
as 1879 Rossi pointed ont (Turin funerary papyrus) that

offerings (were given) to the gods,
V tL '^'^^^
M'
s^*^'^^^
^^
Per/firii
ori:
sepulchral meals to the Glorified.
IH
many pan,
The
strictly
Glorified therefore were separate from the gods, in spite of the
theistic speeches
made by Deceased
to
in the
Book
of the
Dead.
We
find this practice
j|[(*
adhered
on scarabs.
T,
Neter hotep Scarabs.

(103) Antiquits gyptiennes (104)
:
"fl
Make
thoii thy qffering to

:
Horus and Neith.

to
Blanchard Collection, and also (105)

has become
Qffering to
^^z:^.
Make
thy offering
Neith of Sais.'
The
'îz^
(105)
Ra
the
Golden One.
:
(106) Hyksos and Khemennu. of
Isralite Cities, Ptrie, 1906
Thy
offering to Thoth,
Lord
Per
(107)
'fjeru
Scarabs.
Blanchard Collection
May
there be the I/eart
of
his
mother and Per
yeru.
for the Deceased Osiris.

(108)
vEgyptische Goldschmiede Arbeiten, Schfer, 1910.

is lef t
The ab
out
same meaning.
:
(109) British
Musum
May Maat
:
^
(give) thee ail
good
things, together with se-
pulchral meals.
(110)
Timins Collection
:
May
the royal relative, Nebeb, (hve) sepulchral mals.
To sum up
1. It
has been
shown
that in the Middle

jj,
Kingdom
period
officiais
and
ladies
wished
for offerings to
be made to their
;
and that there were
scarabs as amulets
to obtain thse offerings

2.
That the Glorified Deceased (represented by the Akhu bird on pre-historic cylinder seals) are seldom to be found as Akhus on scarabs; That the Glorified are represented on scarabs by the Horus bird, the plural sign, a urus from the bird's foot and Ra-signs (some of thse often omitted) 4. That the Bennu bird was sometimes identified with the Deceased, who took
3.
;
his
form (which
only symbolic, and not that of a real bird);
SUR QUELQUES INSCRIPTIONS GRECQUES

5.
le
93
That the
is
found on scarabs with
deities, or else to
with a U, and
it
refers to
magie crmonies mentioned on the monuments

ut the rsurrection of Deceased
6.
;
be performed in order to bring
That the harvest goddess Rannut

;
is
found on scarabs and invoked for pr-
nons
7.
That
I-i
and ^V-' are

;
strictly dififerentiated
and given
to the
gods and the
rlorifed respectively
8.
That Amen's Ka, U, was

information
of particular efRaicy in
procuring benefts after
eath.
Much more
f
is
waiting for those
unelucidated scarabs scattered in the
who shall investigate the thousands musums of Europe, and in N. America, in
Jairo,
and
in the
hands of Egyptian dealers, also those in private Collections, often
idden away from the student by their owners.
Thse monumentini, as the
Italians call
them, hve been strangely neglected by
gyptologists, with the exception of Professor Flinders Ptrie and Professer

>erry,
New-
who hve
each published a considrable variety of scarabs
though both Egyp-
ologists completely avoid explanation of
most
of the
more interesting mythological
jpecimens such as are figured in this article.

PROVENANT DU GRAND TEMPLE DE DENDRAH
PAR
Jean Maspero
Cette anne-ci, en dblayant les abords de la porte monumentale qui donne accs dans l'enceinte de l'ancienne ville de Dendrah,
M.
Baraize a recueilli, outre de
nom-
breux blocs chargs d'inscriptions hiroglyphiques et provenant des montants mme,
on certain nombre de pierres portant des inscriptions grecques
et
ayant appartenu
des bases de statues. Je dois son obligeance des photographies et des estampages qui
me permettent
de
les
publier sans retard.

d'inscription trs mutils, ne donnant qu'une partie
Ce sont d'abord deux fragments

du protocole imprial
I.
:
Fragment du d cubique ne conservant plus que

:
trois lignes
de texte en gros
caractres
[AVTlOKPATOPOCKAICAPOC TPAIAN O V AAPI A NOV
CeBACTO
1.
TV
A.
ir
Ici, et
partout ailleurs,
l'a
majuscule
est trac
94

n'y a pas de date d'anne;
l'inscription d'Esnh,
Il
cf.
o de
mme
on indique
jour de l'anniversaire d'Andrien sans mentionner l'anne'.

II.
Base de statue en deux blocs, dont seul

:
le
suprieur est conserv.
La
cornichj
1'
ne portait aucune inscription
Jiauteur, 0'" 15; largeur la face, 0"" 89, et

la
au
ct,
La
partie
du d cubique adhrente
corniche prsente sur sa face frontale (largeuij

:
0"" 66). les restes
de deux lignes d'inscription
Ay[TOK]PATOPAKAICAPA
[TPAIANJ0NAA[PIAN0N]
111.
Ddicace d'une statue. L'inscription tait rpartie sur deux pierres qui
la
coi^
couraient
construction du pidestal.
:
Premire pierre
()'"
corniche, et plinthe portant trois lignes. Hauteur de la plinthe
19; largeur (face)

la statue.
0'"925; largeur (ct). 105. Sur
la face
suprieure, traces
pieds de
Deuxime
pierre. Hauteur, 0'"35; hirgeur (face), 0'"53; largeur (ct), 0'"65
(?j|
Ces deux pierres n'ont pas t trouves au voisinage l'une de l'autre, mais le contenu de l'inscription en exige
est, d'ailleurs,
le
rapprochement. La partie infrieure de

le
la
plus largi
taille
en biseau, ce qui permet de restituer
pidestal de la faoi
suivante
Le
texte complet donne donc
TOVAAION nrOAGMAION rCNOMeNON CTPATHrOf THC nOAGCOC KAI APXIAlKACTHN KAI eni THC eVOHNIAC TCa)N GN TCOI MOVCeiO)! CITOVMGNCOh
ATGACON ANTeniCTATH[N TOV]
7.
MOVCeiOV
KAI
NGOKOPON T[OV]
i
MerAAOv CAPAn aoc

H nOAlC
TuUius Ptolemaios, ancien stratge de
la ville,
archidicaste, euthniarque des
professeurs au Muse, vice-administrateur du Muse, et nocore du

la ville.
Grand Sarapis
I
La forme des
iMojTS'wi
Il
lettres
indique environ
le
milieu du IP sicle; l'orthographe
lt
s'accorde bien avec cette impression d'ensemble.

est vident
r
ix
que notre Tullius Ptolme a exerc ces charges

TcXsio;,
Alexandrie. L(
titre
de
a-o'x~r,yj:. "J,^
Stratge de la uille\ est rare, et ne se rencontre jamais er
cpif/raphiques, dans le Bulletin de l' Institut franais d'Archologie, t. VI, p. 4-5. U. VViLCKEN, Ostrafca, II, p. 624; P. M. Meyeu, dans Archic fur Pap., III, p. 71; rcemraen P. JouGUET, La Vie municipale dans l'fjypte romaine, p. 193-194.
1.
J.
Maspero, Notes
2.
Cf.
SUR QUELQIES INSCRIPTIONS GRECQUES

rovince, o
rares
le
95
stratge est dit toj
vo.uoj,
du nome;
Alexandrie, on en connat quel-
exemples
(P. Oxy., 100; B. G. U., 729).
M. Jouguet pense que
l'autorit
rs
t
de
fonctionnaire s'exerait sur tous les habitants de la ville qui n'taient pas citoyens,
dont
les ip/ot-t-,
par suite, n'avaient pas s'occuper.

la capitale
:
Uarchidicaste,
lui aussi, est
n magistrat spcial
iCe
du moins y
a-t-il sa rsidence,
quoique sa comp-
judiciaire s'tende toute la province'.

:
Ptolme a t de plus intendant du

doute aussi au traitement des profes-
se
l^llirs
c'est lui qui veillait l'entretien, sans
logs et nourris aux frais de l'tat dans cette acadmie. Les rapports de l'archite et
du muse
Il
taient assez troits, quoique l'on ne sache pas au juste jusqu'o
[allaient.
le
YJ;
est intressant
de rappeler, propos de notre inscription,

les
le
papyrus 729
Berlin,
o sont numrs ensemble

'j'-to,
I
mmes
titres
A-.ovjTtj*
ae[]oj, Ysvojjiivou <rcpaTr,Yo-3
Xto,
vw/.pw "oO
j.i'fiXryj
apiTTico, Twv
iv XIo'jtioj
te'.to'jixIviov otTXjv sseI pv'.^'.xa-Ti,
te.
(144 ap. J.-C).

Il
est difficile
si le
de savoir
si
Tullius Ptolme tait encore vivant
quand on
lui
leva
;i
statue, et
mot
yev.usvov
s'applique tous les titres ou au premier seulement.
Un
il
ait
curieux est que cette statue ait leve Tentyris. C'tait sans doute sa ville natale,
il
mais
tait citoyen
romain,
comme
l'indique son gentilice Tullius, et, ds lors,
peut avoir exerc ces magistratures, qui ne sont pas magistratures municipales mais
magistratures d'tat.
IV. Base de statue, brise;

t
il
ne reste plus que
la
corniche qui portait
la
ddicace
la
petite partie voisine

la plinthe.
du d cubique. Largeur
(face),
O^S?; largeur
(ct),
0"88;
hauteur de
G 16; largeur du d, 0""54. L'inscription, malheureusement

:
trs mutile, n'avait
que deux lignes
nAYACINAN AAeA0H[H] KAP eiNjOY KAICAPÔC]

La
taine.
restitution
KAP EIN.OY, malgr

lettre
il
la difficult le
de lecture,
me
parat
absolument cerverticale,
la
De
la
premire
I,
ne subsiste que
la
sommet d'une hampe

que
la
pou-
vant convenir un
un K ou un O:
le
il
seconde est forcment A ou A.

s'aperoit vite
troisime B
ou
P.
En
essayant de reconstituer
:
nom, on
valeur A est im-
possible pour la seconde lettre

KA(aoo':oj),
faudrait supposer une abrviation 0A(aoj':oj) ou
Aucun nom d'empereur romain ne commenant par lA ou <t>A la lecture KA s'impose, et par suite KAP. La lacune qui suit indique qu'il faut lire KAP EIN OV et non KAPOV.
laquelle s'oppose la lettre suivante P ou B.
.
V. Base de statue; hauteur

O-êS; largeur (ct), CÔ.
la
totale,
la
105, de
la
plinthe, 0"195; largeur (face),
Sur
surface horizontale suprieure, traces des pieds de
statue.
L'inscription est grave non pas sur la corniche du pidestal, mais mila face
hauteur de
antrieure
1.
P.
JoLGUBT,
op. cit., p. 167 sqq.
98
A PROPOS D'UN BAS-RELIEF COPTE DU MUSE DU CAIRE

bord du
orne de trois spales
[
les
le nid, les
sur
le
calice,
la base, les feuilles
rondes du lotus,
oiseaux brchet saillant, accroupis sur les plantes, les ufs rangs dans
poissons de forme
si
spciale qu'on voit
ici,
tout cela apparat, avec une analogie frap(?)
pante, dans le tombeau de Chnoumhotpou'. Ce dbris sculpt d'une glise de Coptos
apparat donc
comme un unicum dans
les
monuments
tailleur
coptes connus jusqu'ici
c'est
un
morceau de l'Ancien Empire, excut par un
de pierre du V^ ou peut-tre du
VP
trs
sicle
de notre re.
;
Cette constatation n'tonnera sans doute que peu de personnes, puisqu'une opinion
rpandue aujourd'hui veut que
l'art
copte soit en partie une survivance de

il
l'art
pharaonique, mle des influences hellnistiques dont

s'affranchir.
gnrale,
il
aurait tendu de plus en plus
Cependant,
si
l'on
veut placer des
faits prcis
sous cette affirmation
faut bien reconnatre qu'on en dcouvre fort peu. Je m'tonne, en ce qui;

l'art copte,
:
me
concerne, qu'au milieu des nombreuses discussions qu'a dj suscites

capital, et vident
un point
au premier coup d'il,
n'ait pas
encore t mis en valeur
cet art, par ses principes
mmes
et ses rgles d'esthtique, tait incapable
d'emprunter
aucune forme
l'art
pharaonique, sauf en cas de fantaisie individuelle ou dans quelques
rares circonstances troitement dlimites. Celui-ci, en effet, dans sa peinture et ses

bas-reliefs, proscrivait
absolument
la figure
de face
l'autre,
un peu moins rigoureux,

de
profil .
n'en vite pas moins presque constamment la reprsentation

bas-relief
tive,
:
Voil pour
le
il
restait, dire vrai, la statuaire,
que
les
anciens gyptiens avaient culla rigueur,
on peut dire profusion, et dont on devrait,
opposer
la
pratique
celle
du
bas-relief, mais, prcisment, la statuaire copte n'existe
peu prs pas. On

officiels,
leva bien encore quelques images aux empereurs, aux personnages
et
nous
avons
les dbris d'au
moins deux uvres de ce genre, datant sans doute du V*
sicle;
mais, dans aucune glise, dans aucun couvent, on n'a trouv autre chose que des
fresques ou des bas-reliefs, ce qui quivaut dire que l'art copte en gnral ne nous
a gure laiss que des uvres de cette nature, car
il
est,
par son essence, presque uni-
quement
que
que
religieux. Signalons, en passant, ce trait qui est propre l'art byzantin et
les historiens
de cet art ont relev bon droit'. Ce n'est pas en Egypte seulement
cette poque, une branche importante de
la. sculpture;
la statuaire cesse d'tre,
la raret et, disons-le, la faiblesse
des morceaux qu'elle nous a lgus alors est un

le
fait
qui frappe ceux qui l'ont tudie et qui se rpte dans tout
domaine byzantin.
gyptien.
La
raret de la ronde-basse, la prdominance de l'ornement dans la sculpture, voil un trait

singulier pour
un
art qui serait
imprgn encore de
l'esprit vieil
Je ne veux pas dire pourtant qu'absolument rien de l'Egypte antique ne se re-
trouve dans
l'art
des Coptes.
l'a
Il
est trop clair
qu'un
art,
mme
import, se ressent
la
toujours du milieu qui
produit; mais cette
chose un peu vague, qui constitue
facture d'un objet, cette manire propre chaque pays d'interprter un

n'est pas
mme
modle,
forcment
le
signe d'un retour l'antiquit. Les cas sont trs rares o apparat
nettement une rminiscence.

1.
En premire
ligne, signalons
comme
telle l'architecture
Lepsius, Den/.'/nler,
Cf.
II, pi.
130.
p.
2.
DiEHL, Manuel d'art byzantin,
l'L.
IV.
Recueil de travaux,
1-2. T. xxxvii,
Fi?.
Fig.
'-i
astr
iflt
Inb
A PROPOS
du mur extrieur de
construit en talus et
DIX
R\.S-UKMEF COPTE DU MUSE DU CAIRE
99
d'Apa Chenoudi, du monastre Blanc prs de Sohag surmont d'une gorge gyptienne, il voque assez de loin l'ide
l'glise
:
d'un temple pharaonique, et
la
mme
le
corniche ainsi caractristique existait aux murs
du btiment
le
plus lev, dans
couvent d'Amba Hdr (Saint-Simon), Assoun.

citera
Les arts plastiques ne nous offrent aucune survivance de cette importance. On

pourtant, aprs
le bas-relief ici
publi, une fresque dcouverte par
M. Breccia
Abou(fig. 2).
Girgh, dans les environs d'Alexandrie, mais l'analogie y est vraiment trs lgre
La
s'y
figure centrale n'a
aucune tendance archaque,
et l'enfant
le
nu qu'on
lui voit la
le
gauche
drive sans hsitation de l'cole alexandrine; seuls,
dcor aquatique et
poisson qui
promne ont conserv quelque chose des paysages marcageux de l'Ancien Empire.
affaibli encore,
Plus
mais reconnaissable pourtant, on retrouve un dernier souvenir de
cette dcoration florale sur quelques plaques de coffrets en os
du Muse du
Caire, qui
nous offrent le type clbre du Christ marchant sur l'aspic
et le
basilic\ inspir de
VHorus sur
stles,
les
crocodiles
ici,
en
effet,
toute trace de facture gyptienne antique a

:
disparu, l'ide seule est apparente. Ajoutons quelques curiosits techniques
les rares
au Muse du Caire ou Berlin, qui sont encore tailles d'aprs
le
principe
du
relief
dans
le
creux, frquemment employ jadis sur
les
murs des temples. Enfin,

les
on citera encore la croix anse,

servis
ankh, l'ancien hiroglyphe dont

dont
ils
Coptes se sont
comme
d'une variante de
la croix, et
usrent
si Il
souvent,
notamment sur
que
j'oublie,
les pierres
tombales. Je ne vois rien de plus rappeler.
est possible
dans rnumration, quelques traits de dtail o se manifeste encore une rminiscence,
mais cela ne porterait que sur des points tout

dans
l'art
fait
secondaires
il
est certain que,
copte, l'hrdit pharaonique a fourni peu de chose.

ici,
C'est cette ide que je voudrais dvelopper
puisque, je
l'ai
dj dit, elle diffre
entirement de celle qui parait sur le point de prvaloir l'heure actuelle. Ebers au-
M. Gayet avant lui ont dj cru voir dans les manifestations de l'art copte une rsurrection du pass; puis un article de A. Riegl, paru peu aprs, avait essay de remettre les choses au point. Depuis, la thorie de Gayet a t reprise par M. Strzytrefois et
gowski, qui
l'a
dbarrasse de quelques exemples malheureusement choisis, mais qui,

le
en somme, a pens pouvoir en respecter
fond.
Il l'a
mme
largie et enrichie d'une

la
part plus grande faite l'hellnisme et d'autres influences, car, dans
prface de
son ouvrage Koptische Kunst, au Catalogue gnral des Antiquits gyptiennes
du
Muse du
Caire,
il
distingue dans
l'art
copte trois lments, ancien gyptien, grec et
syrien; l'entendre, les /ormes seraient grecques, l'esprit et la technique sont gyptiens, les motifs
d'ornement sont orientaux.
formes soient hellnistiques, on n'en saurait douter, mais, pour M. Strzygowski, tout en tant hellnistiques, elles conservent encore quelque chose de l'gyptien antique, et c'est ce mlange de style, Stilgemisch, qui a donn naissance au copte
Que
les
et qui le dfinit.
Combien
la dfinition est insuffisante
dans son ensemble,
c'est ce qui
saute aux yeux, quand on observe que, pour la justifier,

1. E.
M. Strzygowski
est forc d'in-
Photographie dans
W.
de Bock, Matriaux.
Bulletin et Catalogue gnral, n*^ 7066, 7967, p. 176 et 177.
100

de notre re, ainsi
troduire dans son art copte des uvres du
III sicle
les
numros
7271 et 7280 de son Catalogue, qui pourraient dater des Svres et qui proviennent du
Mithrum
tte
de Memphis, voire
mme
qui sont du IP,

p.
comme
le n
7272, et la prtendue
d'empereur de Berlin reproduite

et
16 de son ouvrage. Pourquoi s'arrter l?

l'ge imprial
:
Le*
on
mlange de l'gyptien
le
du grec remonte beaucoup plus haut que

la
constate pleinement, ds les dbuts de

le
dynastie ptolmaque, au IIP sicle avant

plus d'un exemple, la statue du scribe
notre re, et
Muse du Caire en possde

avec
les seules,
Horus
(n 971) et sa voisine, qui offre

il
elle
quelque ressemblance'. Ce sont
les plus
connues, mais non

le colosse
faudrait
mme, pour
tre complet, aller plus loin encore;

seuil
hybride dit d'Alexandre Aigos nous conduirait au
du IV
sicle' si
l'attribution tait exacte, et les derniers pharaons sates avaient dj assist
aux dbuts
manifestent
de cette infiltration et de cette altration par un style tranger, car
elles se
dans certains dtails du tombeau de Psammtiknoufisashmou, au Caire, qui datent de

la
XXIX ou de la XXX dynastie'. Chose curieuse, M. Strzygowski a entrevu luimme oli sa conception pouvait le conduire*, puisqu'il cite un temple ptolmaque,
le
Arsino, o l'on observe

il
mlange
qu'il vient
de dclarer caractristique du copte;

grave demande une apprciation.
ne s'y arrte pas, dire vrai, bien qu'un

faire
fait si
Faudra- t-il, son exemple,
remonter
les origines
de
l'art
copte au rgne de
dfinition nonce
(t.
Psammtique,
plus haut?
p. 76),
il
si
on n'y consent pas, comment conservera-t-on

dans
le
la
De
fait,
Bulletin de la Socit archologique d'Alexandrie

:
V,
propose lui-mme une dfinition plus restreinte
Il
est inexact
que
les arts
antiques grco-romain et gyptien aient vcu l'un ct de l'autre sans se mler, au
moins
avant
ds
le
trois sicles
le
avant et aprs
le Christ.
Le mlange
s'acccomplit, au contraire, ds
IV
sicle.
Le
rsultat, Vart copte, arrive vraisemblablement la floraison,
IIP
sicle.
f
du got indigne, comptant environ neuf
tendance mixte que nous signa-
Le mlange
artistique de l'hellnisme et
cents annes d'existence avant la formation complte de l'art copte, ne saurait donc
passer pour la caractristique de celui-ci. D'ailleurs,

lons
ici
la
fut
peu marque,
et les
productions qui peuvent se rclamer d'elle sont relati-
vement
que.
rares; elle tait incapable, en effet, de susciter
un
art nouveau.
Aucun type
original ne sortit de cette alliance tardive entre l'esprit grec et l'esprit gyptien anti))
Il
ne peut donc tre question des formes, dont

les a
la
provenance hellnique est hors
de discussion pour quiconque

gowski,
considres sans parti pris, mais, ajoute
M. Strzy-
comme pour racheter

les
l'admission de ce point, Geist

.
und Technik sindugyptisch,

les
l'esprit et la
si si
technique sont gyptiens'
Ilya a/>r/on quelque chosed'artificielsparer

la
nettement
formes de
l'esprit et
de
technique dans
uvres de
l'art,
comme
ce n'tait pas la
mme
imagination individuelle qui

trouv dans
p. 285-226.
les avait cres
simultanment
les
unes et
1. 2. 3. 4. 5.
les autres, et qui avait
les
premires un simple moyen d'expres-
Guide du Muse du Caire,

G.
dit.
de 1915,
fig.
Maspero,
iypte (coll.
Ars una],
480, p. 255.
Id., ihid., p. 273-274.
Bulletin, p. 76.
Catalogue gnral,
p.
xvi.
4 i

des seconds. L'impossibilit de traduire, au
101
^n
.on
moyen de
la
plastique grecque, la
ense gyptienne, clate en ce qu'on s'y essaya rarement aux temps paens, et jamais
ans les uvres importantes telles que

^'l
la
dcoration des temples. Tirons-en une conl'emploi de cette plastique est
iHsion inverse
de
la
celle qu'en a tire
M. Strzygowski,
^:o
M preuve que
pense de
l'artiste
copte n'tait plus celle de ses anctres pharaoni-
?3n^*es. Si, au cours des temps, l'artiste gyptien a dlaiss ses formes anciennes, c'est
u'auparavant
il
avait abandonn les principes qui les avaient rendues ncessaires, c'est
le
ue son idal esthtique, ses ides sur
but de
l'art, les
habitudes de pense qui leur

ancien avait disparu et
rriorrespoudaient avaient chang, c'est en

ck'
un mot que
l'esprit
m'tait plus son esprit lui.
Si l'on passe de la rgion des thories celle des faits palpables,
il
sera gale-
ent malais, je crois, de prsenter des exemples prcis et significatifs de cet esprit
incien,
li'art
qui aurait persist vivace l'poque copte, selon

li
MM.
il
Gayet
et
Strzygowski.
pharaonique tait essentiellement

copte est dans
le
la religion d'o
tire ses inspirations, et
'art
mme
cas,
mais
la
religion n'est plus la
mme.
Il
est vrai
qu'une
iiorie a t jusqu'ici admise, qui est l'histoire religieuse
de l'Egypte, ce que l'cpivoit dans le chris:
lion de
M. Strzygowski
est son histoire artistique.

la suite
M. Amlineau
tianisme de la valle
du Nil
naturelle et peine modifie
du paganisme
les
indignes convertis
faisants,
continurent de vivre au milieu des bons gnies, des esprits malils
de leurs grands dieux dont

.
n'avaient chang que
le
nom,
fidles
gyptiens
suffit
avant tout et inconsciemment'

rfuter; partant d'un point de
L'exagration
mme
de ces expressions
les
vue oppos, M. Leipoldt arrive nanmoins une conclu-
sion assez voisine de celle-l.
L'avnement du christianisme s'expliquerait,

,
dit-il,
par
ce
fait
que
les
gyptiens
taient devenus trangers leur ancien culte

,
qui avait
perdu
sa significi\tion nationale
.
et la religion nouvelle aurait t
un renforcement
del conscience nationale
^L Strzygowski
s'appuie sur cette thorie, en dpassant
peut-tre un peu la pense de l'auteur, pour conclure que Gayet et Ebers taient dans
le vrai,
avec leur ide d'un rveil du nationalisme gyptien, et

,
qu'il
a exist
un
christianisme national gyptien
dont Chenoudi
fut le reprsentant typique.
Que
mais
le
christianime ait revtu dans ce pays un aspect particulier par plus d'un
dtail, c'est
un
fait certain, et le
mme phnomne
j'ai
est visible ailleurs qu'en

la
Egypte,
c'est
qu'il ait
mrit l'pithte de national, au sens o
prend M. Leipoldt,
une
autre question. Des textes formels, que

traire,
runis ailleurs, nous montrent, au con-
qu'un parti paen russit
garder une situation puissante au moins jusque vers
l'an 500, et
que
ses fidles taient,

Ils
comme
si
il
est naturel, les vritables reprsentants
de
la tradition
nationale.
tAxoioi
vfxo-.,
en avaient
bien conscience qu'ils se proclamaient les

-i-p-.o;
dfenseurs des
et
que
cet adjectif
revient chaque instant dans leurs
crits; l'entre des
Coptes dans
le
christianisme fut donc, en ralit, une dfaite pour

l'art,
cet esprit ancien.
Au
contraire, dans
ce fut une rvolution
spar de son inspi-
ration religieuse, l'art pharaonique n'avait plus qu' mourir, et c'est prcisment le
1.
Reue de l'Histoire des Religions,
t.
XXX,
p.
15.
102

les ides qui, ainsi
changement dans
l'artisan ancien
que
je l'indiquais plus haut,
entrana l'abandon
la plastique indigne.
la
La
vie des dieux et celle des rois leurs parents, qui fournissaie:
effet,
moiti de ses sujets, n'taient pas susceptibles, en
mme
apr
dguisement, de prter des motifs un art chrtien. Si l'influence du pass avait
profonde encore sur
le
peintre ou sur
les
le
sculpteur copte,
il
aurait hrit
du moins
di
got de ses anctres pour
scnes de
:
la vie familire, les

il
tableaux de chasse, de pchi

plui
de labourage, de repos, de jeux
or,
n'en
a,
pour ainsi dire, rien gard. Bien
quand une inspiration paenne

la lui
se
glisse dans son imagination, le polythisme grec
fournit, et ce sont Bacchus, Orphe, les
nymphes,
les satyres,
Vnus, Lda,
les
qu'il
entremle au fonds chrtien de son uvre.
Un
exemple montrera combien
Coptes
avaient, en ralit, perdu le sens de leur ancien art national. S'ils en avaient conserv
si
peu que ce
ft,
un motif au moins, dfaut des
autres, se serait
impos eux,
la
celui
d'Isis
portant Horus. Transformer ce type trs rpandu en une figure de

le
Vierge
tenant
Christ enfant tait une ide qui devait forcment venir des artisans qui
ils
seraient inspirs de l'gyptien antique. Or,
ne
l'ont
jamais
fait, et les
diverses
va'
riantes coptes de la Vierge l'enfant ne se distinguent pas des reprsentations

sujet excutes dans le reste de l'empire byzantin. L'origine
assise de face et tenant l'enfant sur ses genoux, est
du mme
du type de
la
Thotokos,
:
mme
probablement connue
il
ap-*
parait pour la premire fois sur
un mdaillon
fils
d'or de Fausta, frapp vers 317, et au
revers duquel on voit l'impratrice et son
dans cette position classique, entre Venus

l'art religieux.
genetrix et
la Flicitas,
tel
qui deviendront deux archanges dans
Mme
dans un cas
que
celui-l,
o l'imitation des uvres pharaoniques
tait
pourtaD
tout indique, les Coptes ont reu leur modle de l'art grco-romain \
La pense
saisis
n'a
donc rien d'gyptien en
soi; reste
examiner
la
la tecJinique. Je
ne
pas bien ce que M. Strzygowski veut dire en affirmant que
technique copte est
celle
relief
de l'ancienne Egypte, car l'emploi constant de
la figuration
dlace dans
le
bas4
copte excluait forcment tout emprunt l'antique.

:
Le du
bas-relief pharaonique se
prsente sous deux formes

saillant sur la surface
tantt c'est
un model presque plat, gal partout, peu

relief
du
bloc, tantt c'est le procd dit

lors
dans
le
creux. Le
premier procd tait presque inapplicable ds

de face tait proscrit,
trs
et,
que l'emploi du
profil sur
un torse
en
fait,
les reliefs
coptes sont trs prononcs, approchan
souvent de
la
ronde-bosse, parfois compltement dgags de la pierre*; l'oppO'
sition vigoureuse des lumires et des
ombres, par des creux profonds et des

le
sailliei
prominentes, y est visiblement recherche. Quant au relief dans
creux,
titre
il
est aban-
donn;
c'est
peine
la
si l'on
peut en
citer trois
ou quatre exemples
Copte
de curiosit
la
D'autre part,
recherche infinie des dtails et la finesse pousse jusqu'

Or,
le
minuti<
sont caractristiques de la facture pharaonique.
n'tait pas incapable
/)a,s
C'est prcisment M. Strzygowski, dans un ouvrage dj ancien, qui a le premier fait cette remarque Etschmiadsin-Ecangeliar, Wien, 18^1, p. 39-40. Il rappelle encore le portrait d'Anicia Juliana dans le manuscrit de Dioscoride de Vienne, et les diptyques d'ivoire qui devaient prsenter le portrait de l'impratrice, mais dont, part un fragment insignifiant qui ne porte que l'inscription, nous n'avons conserv aucun
1.
exemplaire.
2.
Cf.
Catalogue gnral,
n"^ 7281, 7283.
A PROPOS D'UN BAS-RELIEF COPTE DV MUSE

e certaine dlicatesse dans les dtails,
les
t il
Dl'
CAIRE
103
comme
le
prouvent
il
les
frises
ornementales
chapiteaux;
si
donc, dans
les
scnes personnages,
travaille toujours en gros
simplifie les traits et les plis jusqu' ne

c'est
donner qu'une reprsentation des plus

la
Dmmaires,
re.
que l'attaque de
la
pierre par grandes masses tait
technique prla
On
le
sait aussi
avec quel soin
les
anciens avaient dress un canon de

les
stature
umaine,
rouv
et mettaient les dessins
au carreau avant de
Coptes aient
fait
excuter
on n'a jamais reobtenus
moindre indice que
les
de mme, et
les rsultats
ar eux ne donnent pas la tentation de le supposer.

Il
faut
donc renoncer trouver dans
la
technique du ciseau une preuve l'appui

la
u prtendu mlange de styles, mais sera-t-on plus heureux en examinant
symbo-
que pour y dcouvrir

1.
la trace
des concepts antrieurs?
M. Gayet,
le
prdcesseur de
Strzygowski, avait cru retrouver dans beaucoup de symboles du christianisme gypde vieilles ides gyptiennes;
je
ien
ne m'arrterai pas longtemps discuter ses pi-
ions, et je
[
me
bornerai citer un exemple des erreurs d'interprtation sur lesquelles

lui,
les
appuie. C'est ainsi que, d'aprs
le
signe sotep
:
.,
symbole de Velu
le
essin sur
util
une pierre tombale, figurerait

et, s'il
la vie ternelle
en
fait,
sotep
est
un
de charpentier,
figure sur
(-ix-Mw).
une
stle funraire
du Muse du Caire,
c'est
ue
le
dfunt est un charpentier
comme
le dit l'inscription.
Un
autre exemple
Ar't
Qontrera quels rsultats tranges peut

opte, p. 110, le
iiit
mener une thorie prconue. Dans son

le dessin, fort exact,
la
mme
auteur nous donne
d'un bas-relief provechasse au
d'Ahns, actuellement au Muse du Caire'. Le sujet reprsenterait
n'irais;
deux chasseurs luttent contre deux animaux, un
lion et
un hippopotame, au
par excellence
et
,
nilieu
d'un fourr de lotus. Le lotus serait

l'esprit
l'emblme de
la vie
'hippopotame personnifie
!
du mal, l'ennemi de R, combattu par Horus,

le
un
)arallle
/
avec
les
uvres pharaoniques s'imposait. Mais, bien considrer

de ce que
mor-
eau, on n'y voit rien
M. Gayet
prtendait y apercevoir. Les vagues feuil-
jf
ges qui forment l'arrire-plan n'ont aucun rapport avec le lotus, et l'hippopotame
uppos est nettement un ours,
comme
l'a
reconnu M. Strzygowski, sans proposer

Il
l'explication; cependant, l'ours n'est

1
gure un animal gyptien.

la vie
est fort probable

le
(ue
nous avons
l,
juxtaposs, deux pisodes de

le lion,
de David,
combat contre
'ours et le
combat contre
qui apparaissent sparment sur deux des patelles
l'argent ramasses
Chypre (VP
sicle), et
ayant
fait
partie de la collection Pierpont-
Viorgan*;
I i
il
n'y a l aucun souvenir d'un motif pharaonique. Je n'insisterai pas sur ce

je nâi l'intention
,'enre
de symbolisme, et M. Strzygowski, sans y appuyer plus que

a cru pouvoir nanmoins signaler un certain
,
'
le le faire,
nombre de
traits spcifique-
nent gyptiens
.
qui,
provenant du vieux fond de

la
la race,
permettraient de reconnatre
si elle
lu
premier coup d'il
provenance d'une uvre

je crains
d'art et de discerner
criteria, si
est hell-
listique
ou copte. Par malheur,

n'aient pas
le
que ces
commodes
s'ils
pouvaient
?tre rels,
I
;
une
telle porte.
Par exemple,
1.
Muse du Caire possde un buste de porphyre, trouv

p. 98-99.
Benh-
2.
Catalogue gnral, n" 7283, p. 26, avec photographie. Photographies dans Dalton, Byzantine Art and Archology.
101
A PROPOS D'UN HAS-RELIEF COPTE DU MUSE DU CAIRE
el-'Asar, qui prsenterait une de ces particularits significatives
la
barbe et
la
mous-
P-
tache, sans tre rases, y sont tailles trs court et figures par des bandes successives
de petits traits verticaux. C'est
l,
pour M. Strzygovvski,
ein in
gypten heimischer
soldat porteur d'une
Modetypus
un type particulier l'Egypte. Outre ce buste, trouv en Egypte, mais qui

il
ne reprsente certainement pas un gyptien,

Victoire, qu'on voit sur l'ivoire Barberini
allgue encore
le
du Louvre;
celui-l serait
gyptien, en partie
pour ce
dtail de barbe ainsi reprsente, et les
groupes de Saint-Marc Venise seraient,
eux
aussi,
de
la
mme
origine. Or,
il
saiit
de considrer une monnaie romaine quella
conque du temps de rpond

la
la ttrarchie,
pour constater que cette manire de simuler

les
barbe
coupe qu'affectionnaient
empereurs de cette poque, Diocltien, Maxi-^
mien. Galre, Maximin, Svre, Constance Chlore, Licinius mme. La ressemblance*
du buste de Benh avec

princes est
telle,
les effigies
montaires, malheureusement peu soignes, de cesj

|i
que dj Mariette proposait d'y reconnatre Maximien Hercule.

changer l'attribution
.
M. Strzygowski
disant
a voulu
et
il
a substitu le
vague au prcis en
les
poque de Constantin
Les quelques annes qui sparent
deux rgnes de
Constantin et de Maximien n'ont pas amen, videmment, un changement considrable
dans
le style,
mais,
si,
comme
il
est vraisemblable, le buste
du Caire
est le portrait
d'un empereur, ce n'est pas certainement celui de Constantin, qui est toujours reprsent imberbe,
et,
par consquent, l'hypothse de Mariette est prfrable celle de

qu'il
M. Strzygowski. Quoi
tienne
lance.
en
soit,
il il
ne saurait tre question,
ici,
d'une
mode gypqui
l'a
la
mode, puisque mode
a, c'est la
cour impriale, c'est
Rome
Poussons plus
l'ivoire Barberini,
loin l'examen
de ces soi-disant particularits distinctives. Dans

le
o M. Strzygowski reconnat Constantin,

:
cheval de l'empereur
tourne
la tte
en arrire, du ct de son cavalier
de
mme
dans un ivoire d'Aix-laa
Chapelle, de
mme
dans THorus cavalier du Louvre et
ailleurs,
Dise Art Drehung
eine Art Objektivierung ausdruckt, die an das Altgyptische erinnert

rappellerait l'ancien gyptien, affirme
l
cette torsion!
si c'tait
donc M. Strzygowski. Observons que,

il
un
le
trait caractristique
de
l'art
gyptien,
serait plus frquent
dans
l'art
copte qu'onj
ne
constate; or, le cavalier de la
mosque de Dachlout.
celui
d'Akhmm,
celui qui esti
conserv au Muse du Caire, saint
Phoibammn
Bouit et bien d'autres montrentj

lui tait le
que
le
type normal du cheval regardant droit devant

il
plus rpandu dans cet'

ici,
art. Toutefois,
vieille
n'en serait pas ainsi, qu'il ne pourrait tre question,

l'art
d'influence
gyptienne,
pharaonique ayant ignor
le
cavalier ce
une ou deux exceptions

d'largir la
prs. Aussi
M. Strzygowski, qui ne mconnat point

lui,
fait, se hte-t-il
question
suivant
cette sorte de torsion, applique toutes sortes d'animaux, serait
un rappel de
persan
:
l'ancien art gyptien. Elle rappelle tout aussi bien l'art assyrien ou l'art
la clbre lionne blesse et
qu'on songe
au fameux bas-relief sassanide de

ima-
Tak-i-Bostan, que l'auteur, pour cette raison, est forc de dclarer dpendant du cycle
syro-f/yptien.
Il
est bien inutile
de s'garer
si
loin et de crer des ressemblances
1.
Guide du Visiteur,
dit.
de
1915, n" 982, p. 224.
A PROPOS
DIX
BAS-RELIEF COPTE DU MUSE DU CAIRE
105
binaires
ies
pour
la
circonstance, on remarque la
mme
particularit dans les quadriges

la fin
monnaies romaines consulaires du IV"

le
sicle
de notre re ou de
du IIP
les
ieux chevaux extrieurs regardent vers

it il
dehors, les deux autres vers
le
conducteur,
ne viendra l'ide de personne de voir dans cette disposition une rminiscence
de l'gyptien antique.
Une
dernire remarque.
les
M. Strzygowski
a not plusieurs reprises

il
un prtendu
got des Coptes pour
reprsentations obscnes, et
dclare qu'ils l'auraient hrit
de leurs anctres paens.

tention obscne,
il
La question
est obscure
en
soi, et,
sur
il
le fait
mme
de
l'in-
est assez difficile
de se prononcer, mais
semble qu'en plusieurs
cas cette accusation soit exagre, et, de toute manire, le fait pour les Coptes d'avoir
sculpt des figures nues ou demi-nues,

la justifier.
mme
maladroitement excutes, ne
suffit
pas
En
quelques endroits, pourtant, l'intention est plus frappante, ainsi pour
ces groupes de
Lda
et
du cygne, actuellement disperss entre

il
les
muses du Caire,
d'Alexandrie et de Berlin'. Mais

fouille
faut rappeler qu'aucun d'eux n'est le fruit d'une

t,
mthodique, qu'ils ont tous

Il
ou achets des marchands, ou apports par

proviennent bien relle-
des chercheurs de sebakk.
est
donc
difficile d'affirmer qu'ils

l'a dit,
ment
d'glises, celle
d'Ahns surtout, comme on

;
et
non de quelques temples

ils
paens des derniers temps de l'poque romaine
auquel cas
ne prouveraient plus
les
grand'chose au sujet de l'esprit gyptien, qui aurait persist chez

l'histoire
Coptes. Car, enfin,
de Lda est une lgende grecque,

et, si ces
il
tait difficile d'en faire

elles
un
sujet de ta-
bleau difiant,
uvres taient places dans un temple,

Grce que par
la
ne diffraient des
uvres similaires de
Ces rserves
la
gaucherie et une incontestable laideur.

les manifestations
faites,
M. Strzygowski devra avouer que
de cette
prtendue tendance obscne ne sont pas frquentes en Egypte. Si nous possdions, de

la Syrie,
de l'Asie Mineure, autant de monuments figurs appartenant aux V^-VIP

faits
si-
cles
que l'Egypte nous en a fourni, peut-tre y trouverions-nous des
analogues
en aussi grand nombre.
En
effet,
mme
eu. joignant les peintures aux sculptures, je

relle
ne remarque Bouit ou Saint-Jrmie de Saqqarah aucune propension

traiter des sujets risqus;
traire.
Ainsi, le type de
fois,
on pourrait mme, peut-tre, y distinguer une tendance conla Vierge allaitant apparat trois fois Saint-Jrmie et
le
Bouit une
mais, partout o on
rencontre, on constate, semble-t-il, un effort
pour attnuer
abstraite.
le
ct matrialiste de la scne et pour ne laisser subsister que l'ide

est le meilleur, parce
L'exemple de Bouit
que
le style
en est trs suprieur
celui des tableaux de Saqqarah. Le

la tte est
corps de la Vierge y est assez bien proportionn;

le sein est
d'un dessin trs correct et rellement artistique, mais
dessin
si
sommairement que, dans une uvre par
ailleurs honorable, cette dfectuosit ne peut
tre que voulue. L'artiste aura entendu ainsi viter toute reprsentation raliste.
Je n'insiste pas sur ces considrations, qui sont hypothtiques. Mais, l o
le
juge-
d'une jeune
d'une obscne mnnliche Tonftgur, trouve dans le tombeau Berlin, o elle se trouve actuellement figure peinte sur stuc, d'un garon genoux, priant (?), sans vtements; (p. 397, n' 13730), la dcrit ainsi une amulette au cou . Qui pourra jamais reconnatre l une intention relle d'obscnit ?
1.
Ainsi,
M. Strzygowski
(Bull., p. 83) parle
fille
chrtienne, Antino.
:
Le Catalogue du Muse de
RECUEIL, XXXVII.
TROISIMB SR.,
T.
V.
14
106
A PROPOS D'UX BAS-RELIEF C01>TE
1)1'
MLSE DC CAIRE
j
ment de M. Strzygowski
fants,
est
manifestement
et
doublement
injuste, c'est lorsqu'il crit
qu' au regard des obscnits gyptiennes, les scnes secrtes de
Pompi
sont jeux d'en-
Gegeniiber den altgyptlschen Obscnitten bieten die Geheimnisse von Pompej

.
Kindereien
produit
le
Dire que
les
malheureuses caricatures coptes sont pires que ce

tels les
qu'ai
temprament licencieux des Grecs ou des Romains,
tableaux dont
parle Sutone ou certains mdaillons contorniates, c'est forcer la note, et, par surcrot,,
les
driver hrditairement, d'un got gyptien antique pour l'obscnit est une afhrs'est
mation gratuite. L'art pharaonique
permis parfois des figurations qui seraient
inadmissibles aujourd'hui, mais n'oublions pas qu'elles taient uniquement l'expression
d'une ide religieuse, qu'elles n'avaient aucun but licencieux, qu'elles ne choquaient
personne de leur temps,
et,
au surplus, qu'on ne leur voit rien de
commun
avec celles
qui sont reproches aux Coptes. Si l'on veut juger de quelle manire les Pharaons
savaient se tirer des sujets scabreux,
la
il
suffit
de regarder, dans
:
le
temple de Louqsor,
elle
scne de la gnration d'Amanhatpou et de son double

le
non seulement
ne pr-
sente aucune obscnit en elle-mme, mais
sens de l'action expose aux yeux n'est
explique que par
les inscriptions.
Les bibelots tendances grossires n'ont apparu en

ils
Egypte que lorsque

que,
les
Grecs
les
y ont introduits, comme
ont
fait
partout, en sorte
mme
si
l'on admettait avec M. Strzygowski que ces tendances sont une caract-
ristique du' style copte, c'est
aux origines hellnistiques de
cet art,
non un hritage
national, qu'il faudrait les faire remonter.
Revenons
et
l'ivoire Barberini
du Louvre
et ses reprsentations.
En
un
les
tudiant
en rapprochant
le saint militaire
l'art
d'Aix-la-Chapelle,
M. Strzygowski
et
leur trouve
deux anctres dans

la collection
altgyptisch, l'Horus cavalier
du Louvre
bas-relief
de
de M. de Bissing'. Ces deux exemples ne
me
paraissent pas tre" trs heu-
reusement
choisis, car les
deux pices sont de basse poque romaine, deux morceaux

reprsentent des types inconnus
officier
d'exception en outre, dont l'intrt consiste prcisment en ce que, mls quelque^
survivances de formes gyptiennes,

nique. L'Horus
ils
l'art
pharao-
du Louvre
est
costum en
romain, et
il
est cheval
dans une
attitude qui rappelle en efet celle des saints cavaliers; or, l'Horus cavalier est d'une
excessive raret, et les quelques exemples que nous en avons datent tous de l'poque
romaine. Le type
mme du
cavalier n'existe pas dans l'art pharaonique
les rares fois
qu'il apparat, c'est
sur des bas-reliefs d'poque ptolmaque ou romaine. Le person-
nage de
la collection
Bissing est encore plus significatif. L'Horus du Louvre avait
du moins gard sa
de
face, sa tte
tte
de faucon
celui-ci porte
un costume tranger,
il
est reprsente)
aux cheveix boucls
est
purement
hellnistique, et le seul trait d'anti-
quit vraiment gyptienne qu'il conserve, ce sont les deux faucons qui l'entourent,
coiffs
du pschent. Naturellement, ce
dtail
ne se retrouve plus dans
les
uvres chr
le type;
tiennes auxquelles
M. Strzygowski
s'il
songe,
et,
ds lors, on ne voit pas ce que
du
saint militaire,
venait de
l'art
pharaonique, a pu en recevoir.
celui qui est
Dans un des
ivoires
du dme d'Aix-la-Chapelle,
connu sous
le
nom
1.
Bulletin, p. 36.
A PROPOS D TN BAS-RKLIEF COPTE DU MISE DU CAIRE
107
Isis ,
on
voit, droite
de
la tte
de
la
desse,
un
petit temple ttrastyle coupole,
s la
les
porte duquel se tient une statue de l'homme
assis.
L'architrave que supportent
colonnes a ceci de particulier, qu'entre les deux chapiteaux du milieu, elle se relve
de chaque ct angle droit, et ajoute ainsi un petit exhaussement rectangulaire l'ouverture de la porte.
s'est
C'est l,
dit
conserv jusque dans l'poque

la
M. Strzygowski, un motif ancien gyptien, qui chrtienne. Exemple l'glise du couvent Bakara
:
Samallout et
dclar
nef de l'glise du Deir el-Malak

.
et,
plus haut, ce motif est

l'dicule n'a rien
nur
in
gypten mglich
et,
La
figure ci-jointe
est
montrera que
d'gyptien en lui-mme,
quant ce qui
de
la
forme parti-
culire de l'architrave, l'auteur n'en cite pas d'exemple antique.
Je n'en connais aucun, pour
ma
part, et
il
est probable
que
le
la
sculpteur a seulement voulu, par un
artifice,
donner de
l'air
petite statue qui, sans cela, aurait touch
du
front le linteau.
M. Strzygowski
mais
l'on
,1
se rfre,
il
est vrai,
deux exemples modernes,
je
ne
les crois
:
pas suffisants pour autoriser les conclusions
en dduit
les
je
ne puis rien dire du premier, n'ayant pas sous

vrification, et le second,
le petit
main
documents ncessaires une

au Deir el-Malak,
pilier carr,
emprunt aux dessins

Tout ce que
de ^L Gayet' est sans aucun rapport avec

l'on constate
temple du
relief d'Isis.
c'est
que
les
chapiteaux sont surmonts d'un long d
en forme de
'j
au
lieu
de porter directement l'architrave, mais celle-ci reste

est-elle prise l'architecture
droite. Cette combinaison,
du moins,
pharaonique? On
i|
n'oserait l'affirmer.
Il
est vrai
que ces abaques ont t d'un usage courant dans l'Egypte

la tradition,
antique, mais,
les retrouver,
si
les
Coptes en avaient reu
pourquoi faudrait-il, pour
descendre jusqu' l'poque arabe? Nous ne connaissons pas beaucoup de

coptes; du moins pouvons-nous dire que, ni aux couvents de Sohag,
vieux
monuments
ni dans l'glise de pierre de Bouit, ni Saint-Simon ou plutt
Amba
Hdr d'As-
soun, rien d'analogue n'a t observ.
Il
faut toujours prendre garde que les Coptes,
comme
les
Arabes
qui,
pour
les
mmes
raisons peut-tre, pratiquent aussi l'usage de

qu'il leur a fallu
l'abaque, ont presque toujours
employ des colonnes antiques,

nouveaux
souvent
rallonger par un d, afin de les approprier aux

d'intercaler
difices; d'o la ncessit
une sorte de coussinet, un abaque de forme irrgulire, entre l'architrave,

le -ft.
quand
il
y en a une, et
D'autres traits soi-disant caractristiques d'une survivance antique sont nots par
M. Strzygowski, mais
quiconque partagerait
ils
offrent
un caractre d'impression personnelle,

les
qui,
mme pour
argu-
l'avis
de l'auteur,
rend bien
d'oeil,
difficiles
accepter
comme
ments en
son
la
matire.
Que
l'on jette
un coup
par exemple, sur

Il
la figure,
emprunte
mmoire de
la Socit
archologique d'Alexandrie-.
s'agit
d'une image trs
rpandue dans l'Egypte copte, et dont deux copies presque exactement pareilles sont
entres dans la collection
du Muse de
Caire.
Le
saint reprsent ici est habill d'une
1.
Art
copte, p. 163-164.
2.
P. 36.
108
tunique manches, orne au-dessus des genoux de ces petits carrs de tapisserie
frquents l'poque byzantine
;
si
sur son paule se rabat

crit son sujet
in der
:
le paludamentum des
officiers
romains. Pourtant
iiberdies die
M. Strzygowski
primitiver
.
In
den Holzpanneaus werden
Formen
und
Bildung des Gewandes und Grtels deutlich

lit,
erkennbar altgyptisch'
n 7116
croises,
Quelques lignes plus bas', de mme, on

ivoire reprsentant
propos
du
du Muse du Caire",
une main sur
tritt
un Dionysos
:
(?)
de
face, les
jambes
la
hanche
et l'autre sur la tte
deutlicher als an den Aachneil
Bakchos-Tafeln
hier in den
Formen
.
altagyptischer
Formenzwang
il
in der
Bildung
de
des menschlichen Krpers hervor
J'avoue que, pour

l'art
ma
part, cette grossire figure
bas-hellnisme ne
me
rappelle rien dans

fait
pharaonique, mais
faut tenir
:
compte
jugera
du
parti pris dont
M. Strzygowski
preuve dans ses recherches

la
le lecteur
laquelle est correcte de l'impression de

qu'il
la
M. Strzygowski ou de
mienne. Je crains bien
ne puisse pas reconnatre
vignette qu'en a donne
l plus que moi-mme, dans l'original, ni mme dans M. Strzygowski, l'ombre d'une influence altgyptische.
On me
Je
l'ai fait,
reprochera, peut-tre, de m'attarder l'examen de dtails insignifiants.
parce que, dans une matire aussi neuve que celle de

tel
l'art copte, l'opinion
d'un
homme
que
l'est
M. Strzygowski peut
peser d'un grand poids sur la marche
que notre science suivra en se dveloppant. Aprs tout, M. Strzygowski n'met que
des hypothses mal appuyes de faits indiscutables, et l'on pensera sans doute que l'on
pourrait laisser aux dcouvertes futures
qu'il
le
soin de les dmolir
je pense,
au contraire,
y aurait danger en agir" de la sorte. Ces hypothses, en effet, prises au srieux
et traites ensuite
comme
des faits dmontrs, serviront en tayer d'autres, qui

le
aboutiront des conclusions d'une porte gnrale hors de proportion avec

dpart. Je ne veux citer
ici
point de
pour exemple de leur inconvnient que l'interprtation

la
imagine par M. Strzygowski d'une mosaque figurant
Descente aux enfers, au cou-
vent de Daphni, interprtation qui a t, chose curieuse, accepte sans discussion par
M. Dalton dans son livre sur 1'^ rt

tend
la
byzantin. Les portes de l'Hads tant brises,

gouffre.
le
Christ
main
Adam
et
Eve qui surgissent du
gauche,
les ix)is justes,
droite, le Prcurseur et quelques prophtes font cortge au Fils de Dieu. Au-dessous,
dans l'Hads, sous
les dbris
des portes, une figure virile nue, au visage barbu en:
cadr de longs cheveux, est couche, enchane
cette figure singulire serait d'aprs

le
M. Strzygowski,
de Satni,
et
le
Pharaon de l'Exode,
et voici
pourquoi. Dans
second des romans

allong terre,
salle
le hros, visitant les
rgions infernales, y aperoit un

le
homme
de
la
dans l'il droit duquel tait enfonc
gond de
la porte
cinquime
C'est tout, et ce n'est
pas assez pour prouver la thse de l'auteur.
Un
peu moins in^
consistant est le second exemple, pris dans le Trait contre les Juifs de Pierre, abb de
Cluny, et dans lequel
il
se
moque d'une lgende
hbraque, de
fait assez ridicule,
qui est
destine prouver la vertu des tudes talmudiques.

l'enfer, et la particularit la plus notable
Un
certain Josu ben Lvi visit

celle-ci
:
de sa description est
Pharaon
gisai
1. 2. 3.
Catalogue gnral,
Bulletin, p. 74.
Id., p. 75.
n^ 8783, 8784.
109
nchaii dans l'enfer
sa tte tait place sous le seuil de la porte de l'enfer, et son il
Drmait
latre
le
gond de
le
cette porte.
Ici
du moins Pharaon
vague pour
est
nomm, mais
il
faut recon-
que
rapprochement
est bien
justifier la conclusion
que M. Stryzpha-
;owski en
tire, lorsqu'il croit
pouvoir dduire de ce texte qu'une

l'art
vieille tradition
aonique se serait propage dans

)oint
chrtien par l'intermdiaire de l'art copte, au
de fournir l'un des thmes favoris de l'iconographie byzantine. Et cette trans-
nission aurait eu lieu par l'intermdiaire des Juifs, dont, par contre-coup, le rle dans
a formation de
l'art
chrtien serait ainsi dmontr.

Avrraj'.;,
Cette reprsentation, dite
est frquente. Elle parat, Venise,
dans une
nosaique de Saint-Marc, dans une image du couvent de Saint-Luc en Phocide', et

ine icne du
XVIP
sicle,
provenant des
les
de l'Ege, qui est en
ma
possession.
On
3n trouvera plusieurs exemples dans le magnifique
album de M. Lichatchev,
type de prs,
et le
Manuel de Denys de Fourna en donne

reviendrons plus loin
:
la description
minutieuse, sur laquelle nous

si
il
est
donc assez
facile d'tudier le
l'on veut s'en
donner
la
peine.
l'ide qui est
D'abord
exprime dans cette

:
'AvTXT-.;
est toute diffrente
de celle
que M. Strzygowski reconnat Daphni

de l'Exode,
lui, le
il
le
Christ n'est pas venu triompher du Pharaon

.
bris les portes de l'Hads
Le vaincu,
c'est l'Hads, et c'est
donc
matre des enfers, et non pas Pharaon, l'un de ses prisonniers, que l'on doit
ici.
s'attendre trouver
Ajoutons que
la
thorie de
M. Strzygowski nous
seul,
conduirait
hors du
christianisme, car, ainsi

il
que
le
remarquait avec -propos l'abb de Cluny dans

:
son trait,
y a de plus grands coupables que ce Pharaon
un
Juif pouvait
le considrer
comme
le
plus rprouv des pcheurs. Mais, objecte
M. Strzygowski, on
en vaincu, sous
le
n'a jamais reprsent l'Hads ainsi dans la

l'objection
Grce paenne. Evidemment non; toutefois

le
me semble
il
tre singulire.
Puisque
dieu apparat
ici
les
pieds du Christ,
est naturel que l'on ne puisse pas en retrouver

le
prototype dans
un art paen; des paens auraient figur
triomphe d'Hads, non sa dfaite. Aussi bien

aux personnages mytho-
sa nudit, son visage d'aspect antique, l'assimilent tout fait
logiques qui interviennent de temps autre dans l'art byzantin,

tistes
comme un
legs des ar-
paens de
la
Grce
et
de Rome. D'ailleurs, et surtout,

:
il
n'y a rien de
commun
que notre
entre sa position et celle

figure vient
du Pharaon
lie,
celui-ci est li depuis sa chute, tandis

le voit
peine d'tre
comme on
nettement sur une des icnes publies

dit
par
M. Lichatchev.
le
Et, en effet,
Denys de Fourna
,
que
l'on doit reprsenter des
anges
qui lient Beehboul, prince des tnbres
Le
trait caractristique
dans
la
la
lgende
gyptienne que
dans l'il;
roman de Satni nous

donne
a conserve, c'est le
gond de
porte enfonc
lui, lui seul,
sa couleur la narration, et prcisment
on ne
il
le
re-
trouve pas dans les uvres chrtiennes.
En
s'en tenant la lettre des rcits,
n'y a
de
commun
l'enfer.
dans
la
condition des deux personnages, que de se trouver l'un et l'autre

est,
dans
Il
Qui donc
de
en
ralit, le
vaincu terrass et foul aux pieds par
le
Christ?
l'Hads
n'est pas difficile
le deviner, les textes
nous l'apprenant eux-mmes
c'est
1.
Reppodaction dans Diehl, Manuel d'art byzantin,
p. 506.
110
A PROPOS
DIX
BAS-RELIEF COPTE DU MUSE DU CAIRE
personnifi.
cjy.'kojc;,
Denvs de Fourna
l'appelle Beelzboul, et
il
ajoute aussitt
tv apyov-a toC
le
prince des tnbres.
en Cappadoce, qui
Une des fresques de la chapelle Sainte-Barbe Soghanli remonte au X sicle, est plus explicite ce sujet ct du person:
nage tendu,
enlve
o
i.'.Hc.
et notez qu'ici les portes
de l'Enfer ne sont
le
mme
plus figures, ce qui

lit
le
dernier trait de ressemblance avec
supplici gyptien, on
distinctement
Bien habile qui reconnatrait dans cette scne quelque chose d'altgyptisch.
J'ai
invoqu surtout jusqu' prsent
le
tmoignage des bas-reliefs sur pierre ou

la
des ivoires sculpts, sans ngliger par instants celui que nous rend
peinture mural0
tirei
en-=j
ou
la
miniature
il
me
reste indiquer quelques

les
les
arguments que M. Strzygowski

Chronique Alexandiine,
lui
pour sa thse, des couleurs que

luminer leurs figures. Etudiant
Coptes auraient employes de prfrence pour

miniatures de
la
il
y v&
marque
la
:
prdominance de
il
la
couleur jaune, et ce serait encore pour
une marque
d'origine
y aurait l influence de l'art copte sur l'art byzantin, et, par consquent,
influence de l'art 'ancien-gyptien,
Am
entschiedensten, macht sich Koptischer Ge-
schmack
in der
in
unseren Miniaturenfragmenten durch das starke Vorherrschen des Gelbes

.
Farbe gel tend

les
Pourquoi? Le rouge
les
et le jaune seraient,
prtend M. Strzyle cas n'est
gowski,
couleurs'dominantes sur
le
parchemins coptes. Peut-tre, mais

:
certainement pas
mme
sur les murailles

le
ni
dans
fait
les
peintures du couvent de Saint-
Jrmie, ni dans celles de Bouit,

ticulire.
jaune ne se
remarquer par une frquence parle
Une
robe jaune, affirme
M.
Strzygowski, serait
costume des nonnes. Aucun

:
texte n'autorise cette assertion,

j'ai
aucun monument ne
la
confirme
lorsque, Bouit,
trouv
le portrait
d'une certaine
Ama
Rachel,
j'ai
constat qu'elle portait un vte-
ment
gris bleut. Je pourrais continuer la critique assez
longtemps encore
j'arriverais
toujours au
qu'il n'est
mme rsultat qui est de mme de dmontrer.

:
prouver que M. Strzygowski affirme souvent plus
Nous
examiner
voil bien loin
du fragment de
bas-relief
que
j'ai
dcrit au
commencement
de cet article
la
aussi bien ne
me
suis-je servi de lui

et
que
comme
d'un prtexte pour

elle
Il
doctrine de
M. Strzygowski,
pour tablir combien
me
semble pr-
j^mYQ et inadquate la plupart des faits connus jusqu' prsent.
est au
moins pr-
matur d'avancer que

gyptien antique par
l'art
copte est un mlange de styles, hellnistique par les formes '1

l'ide.
la
technique et par
Dans
le
domaine de
l'art,
comme
dans
la
tous les autres domaines, l'introduction et le-triomphe du christianisme ont

vieille tradition
rompu
gyptienne
et
en ont limin compltement

:
les dbris. L'art
copte n'a,
rien de l'art gyptien d'autrefois
c'est
un
art entirement tranger qui s'est implant

l'art
en Egypte et qui s'y est acclimat, mais qui n'a rien pris ou presque rien
rieur.
ant-
II
UN EXEMPLE SAITE DE LA TRANSCRIPTION RIA
111
UN EXEMPLE
SATE DE LA TRANSCRIPTION RL\

PAR
POUR
3
de
G.
Maspero
Les textes cananens en criture cuniforme nous fournissent,
comme on
sait,
mbreux exemples de
[\
la
transcription ria, riya, pour le
nom du
il
'
dieu solaire
o^.
o
est ainsi transcrit la fin des
Manakhpiriya
or^^W,
noms propres dans lesquels Nibmouaria ou Nimmouriya
entre en composition,
4^,
Napkhourouriya
gj, Minpahitara
^^_^,
^
Ouashmara Q i%fo ou, au commencement, Riamashsha
MU^,
-tes
Rianapa
les
^,
et ainsi
de suite. D'autre part,

le
si
l'on
prend
les
de Manthon et
documents postrieurs, on constate que

Mc^/pT,;;, oT'.up-r,;,
(1
mme nom
divin
transcrit r, -pr-, la fin des mots,
et r,
Pa-,
au commence-
ment
'PaijiJTr.
et
au milieu
A(iovpac7wv6/;p,
o1
et
11]- C'est donc entre ces deux
limites extrmes
que
la vocalisation
du groupe
a chang, et que, de ria, riya, la pro-
nonciation est devenue

il
R- au commencement
au milieu des mots, R, R,

pris absolument, de ria
la fin
est possible
que
la
transformation du
nom o j|
en pH T.
M.
pi
Akhm.
B., sol, se soit produite paralllement, mais nou n'avons, pour en juger di-
rectement, aucun exemple, et l'analogie de ce qui passe dans nos langues, o les
.
noms
propres conservent des formes archaques des mots, quand
le
nom commun
qui entre
dans leur composition

' '
s'est
dj transform, m'inclinerait penser que cette volution
Ria en
s'est effectue
un peu auparavant. A-t-on quelque moyen de resserrer

le
L'space
de temps qu'elle a couvert entre
XIY ou
le
XIIP
sicle et le IIP sicle
avant Jsus-Christ ?
Je crois qu'Hrodote et Diodore nous en fournissent au moins un.
Tous
o
les
deux
donnent au Pharaon dont

tandis
le
nom
s'crit
sur
les
monuments
oY'O', la forme
'ATzpr.,
que Manthon
et les
Septante transcrivent
soit la
oOi^sT,;, Ojasp-.;, Ojaapr;,
-pT,;, -^r,^,
-y.-, -pri,
correspond o quelle que
manire dont on tablisse l'quivalence
Yo
= 'AT-oas-.
I
Le voyage d'Hrodote en Egypte tant d'un sicle et quart ou d'un sicle et

la
domi peine postrieur au rgne du souverain, on peut en conclure que

dation du
celle
pronon-
nom
telle
que
ses
drogmans
la lui
dirent Sas tait trs probablement

le
'
qu'on avait au
o,
,
VIP
sicle
avant Jsus-Christ, et que, par consquent,

l'i,
mot
un a
y conservait encore
dj un
prononc plus ou moins emphatiquement, qu'on

l'i,
rencontre dans les transcriptions cananennes, mais quelle voyelle suivait
comme dans Ria ou

celui-ci donnait
comme
dans
zr,
? Laissons de ct Diodore, qui a t

la
videmment influenc par Hrodote

sous cette orthographe.
volontiers
et qui a
gard dans son uvre
forme prcise que
au Pharaon gyptien, puis demandons-nous ce qu'Hrodote a entendu

Il
a crit en ionien, c'est--dire dans un dialecte qui remplace

,
t),
un son
a,
par un son
mme
dans
les
noms trangers
qu'il rend.;
de
plus, les colons grecs
du Delta
oriental, qui remplissaient la classe des
drogmans en
112
UN EXEMPLE SAITE DE LA TRANSCRIPTION

et qui racontrent
RIA
Egypte
au voyageur
les rcits qu'il
nous
Il
fait
de
la
dynastie sate,
qu'il ait
taient de race ionienne ou parlant en majorit l'ionien.
est
donc possible
les
rendu ioniquement par

qu'il a dit Mr.oo;
'A-pr,?,
ce qu'on prononait
dtail
Apria chez
indignes, de
mme
finale
pour Mdda. Ce
de vocalisation reste donc incertain, mais, ce

Rie-ptr,?
qui est assur, c'est que, pronont-on
ou Ria, on conservait pour cette
en
O une
prononciation identique ou analogue celle du temps des Ramessides. Toute^
fois, cela
ne prouve pas que

final
:
la
prononciation Ria, Ri, ft celle qui domint encore

Xi'i)p;,v
pour R,
au contraire, Hrodote lui-mme nous fournit
pour 0=^=^, o
G correspond
Apri du
dj or-. J'en conclus donc qu'Apris tait une forme archaque
Apr
trs ancien
nom Y "O",
le
et
que
celui-ci conservait
une prononciation ancienne,

le
comme
chez nous Franois, Lefranois, ct de franais,
franais, et je suis con-
firm dans cette ide par

l'origine de Khfriya.
Keprjv
passage o Diodore nous offre deux versions diffrentes de

l'une, qui est
oi
Dans
somme
Dans
toute celle d'Hrodote,

l'autre, qui provient
initial et
il
crit le
nom
Je
avec un K
initial et
il
un
=
ou
final.
d'une source
nous inconnue,
pense
tion
l'crit XaSpi-.;
Xaopy,;,
par un x
un
p>.,
pjTrj
=o
final.
qu'il faut voir ici

pj,
un
efet
de l'itacisme se dveloppant; en tout
cas, la transcrip-
pjT,,
pour o nous indique pour cette version une autorit assez ancienne, peut-
tre Aristagoras, qui utilisait
une lgende o
l'on 'employait
Il
encore une forme ar-
chaque Khfri-Khfriyi-Khfriya, ct de Khfrn.

ces faits en considration,
recueilli les lgendes
sicles
me
semble [donc, prenant

premiers Grecs ont
qu'on peut dire qu' l'poque o
les
qu'Hrodote nous a transmises, c'est--dire aux VIIP-VIP-VI

la
avant Jsus-Christ, l'usage conservait encore certains noms sous
forme rala
messide, o o se prononait Ria-Riya, mais que, trs probablement, pour le gros de

langue, l'volution en r tait accomplie, puisqu'on trouve dj
dote, qui a
tion
KnEPHreN dans Hro-
recueillir la se produire
prononciation gnrale pour r de son temps. Cette volu-
donc a d
comme
celle
de toute
la
/.oiv/^
entre l'poque ramesside et
l'thiopienne, vers le sicle des Bubastites.
Les prononciations
Mj/.spTvo;, SE^wT^pi
1<=.^
pour o
final
en gyptien, mdial
la
en grec, semblent pointer vers une prononciation dialectale, rpondant
valeur
pi
de l'akhmimique, pour
les
noms forms sur

si,
o. Elles appartiennent l'une et l'autre
au cycle des lgendes memphites
et rpondraient l'usage
du
dialecte
memphite anest
cien, ce qui n'aurait rien d'tonnant,
comme
je le crois,
l'akhmimique
d'un type
plus archaque que les autres dialectes connus du copte.

tion phontique de
On
aurait donc pour l'volu-j

:
o,
depuis
la xow/;, le
schme
drivatif suivant
Ria
Ri, Ri, pi
Akkm.,
VHP
sicle, etc.
R, pn
M.
T. B.,
VHP
sicle.
Paris, le 17 juin 1915.
CHALON-SUR-SANE, IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE
K.
BERTRAND. 813
m
[DE
RECUEIL
TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
9^^'
Contenu
Notes et Remarques, par G. Jquier.
Fascicules
III et
IV
14)
15)
assyriennes, par V. Scheil.

v6va? du
^
,
Nouvelles Notes d'pigraphie et d'archologie
16)
Textes religieux, par Pierre Lacau.
17)
Une
transcription en
nom
de
Ô,
O, par G. Maspero.
19) Muy.psvo,
18)
Introduction l'tude de la phontique
gyptienne, par G. Maspero.
par G. Maspero.
NOTES ET REMARQUES
PAR
G. Jquier
XXIII.
La
tte
de panthre.
La
de
flin,
tte
de lion f], symbole de courage, et sa valeur phontique peh sont

la
si
bien
connues que, ds qu'on voit paratre dans un texte hiroglyphique quelconque une tte
on n'hsite pas
considrer
comme une
le roi est
tte
de
lion. Cette assimilation est,
cependant, parfois fautive.
Dans
les textes
il
des pyramides, quand
sur
le
point d'entrer dans
le
sjour
des bienheureux,
doit prendre les insignes que portent d'habitude les grands sei-
gneurs de l'Ancien Empire,
insignes
ici ba,
qui, peut-tre, taient l'origine ceux

la
du
roi
lui-mme,
la
peau de panthre ou de lopard,
longue canne
et le sceptre ba.
le
La
peau de panthre est Empire, quand

dans
de
(1t
la
nomme
exactement comme, plus tard, sous

le
Nouvel
elle est
devenue un ornement sacerdotal, port par

la
prtre officiant
crmonie de l'Ouverture de
bouche*; ce
la
nom
n'est pas autre chose

le
[1
que celui
la
j
panthre elle-mme, mieux connu sous
forme avec
prosthtique, abi
O^,
niais
quatre passages,
le
qu'on trouve aussi avec l'orthographe simple ba JM^:'- Dans ces '' '^^^^^2^*' mot s'crit J^^=\_jV. JH^^k, ^^ mme sim-
1.
2.
Paru en 1916 seulement cause de retards apports par

ScHiAPARELLi,
(1
la guerre.
le
Il
Libro dei Funcrali,

Tf
pi.
LXX, "^^^T; dans
texte
mme,
la
peau de panthre
de
l'utilisation
191:^
:
est
appele
^\ ^\ Yh*^
00^^-
^" sujet de la panthre
elle-mme
et
et
de sa
peau
costume, voir mon article paru dans la Reue d'Ethnographie thra dans l'ancienne Egypte. 3. MoNTET, Bulletin de l'Institut franais du Caire, IX, p. 5, 27.
comme
de Sociologie,
La Pan-
4.
Teti,
1.
144.
I.
1.
5. 6.
Pepi /, Ounas,
169.
472.
KECURII., XXXVII.
TROISIME
SKIt., T. V.
15
114
NOTES ET REMARQUES
plement
'?]'
le
signe
est
donc
ici
phontique et doit se
reprises,
il
lire ha,
mais, quand
il
est
la'
employ
seul,
comme
c'est le cas
deux
reprsente l'objet lui-mme et a
valeur idographique de peau de panthre. Ce n'est pas une tte de lion qu'ont
aurait jamais pu attribuer ce rle, et, du reste, les graveurs des textes des pyramides
ont bien indiqu que
la tte
surmonte un cou allong

la
et pas trop pais, ce qui corres-
pond
fort bien
aux formes caractristiques de

de
la
panthre
1]
Dans
les stles
IIP
la
,
IV dynastie, on voit paratre un objet appel
l'J
et,
\
accompagn du dterminatif
seul,
\^
qu'on a parfois pris pour un vase'; ce mot parait

le
ou accompagn d'autres objets dont

ils
dterminatif est d'une forme identique,

(1
dans ce dernier cas*,

ces objets, le
sont tous rangs sous la rubrique gnrale

et le
o|^^^
^jl|jc. n'ont pas t signals ailleurs,

il
^^^ parmi tandis que le

dans
le
nlc:;^>^^
Ici
,
se retrouve
aux textes des pyramides', o
dsigne [une sorte de pagne.

tel
/'
le
dterminatif est donc, non un vase, mais un pagne,
qu'on
le voit figur
les
hiroglyphes de l'Ancien Empire. Nous avons ainsi, n'en pas douter, dans
'^ JL, le
mme
insigne nobiliaire que dans les textes des pyramides, la peau de pan-
thre,
la
mais avec une adjonction permettant d'affirmer qu'on employait pour ce costume
Ir'^^
peau des panthres du Midi, appeles galement

,
dans certaines reprsenles
tations
et qui sont
souvent figures dans

Il
les
tombeaux thbains, parmi

les
apports
des ngres du Soudan.
est
remarquer que
sculpteurs de ces stles n'ont pas
indiqu
le
caractre de l'animal par la longueur du cou,
comme
si
eux-mmes avaient
dj confondu les deux signes, la tte de lion et la tte de panthre. Quant au
mot Ul],
qui parat une fois dans ces

le lire aussi
monuments pour dsigner
certains vases', je suis tent de
kaba, mais je ne saurais apporter aucune preuve l'appui de cette lecture.
XXIV.
Nature
et
origine
du dieu Bes.
le
L'opinion, encore gnralement accepte aujourd'hui, veut que

l'origine,
dieu Bes ait t,
non un tre anthropomorphe, mais un lopard',

terme
et cette opinion
effet, le
me
j
parat
reposer uniquement sur une lecture fautive. Brugsch* assimile, en
mot
'î
cette
res\
qui est celui du dieu, avec
le
jP^l.
qui,
dans une peinture de Bni-Hassan,
dsigne une panthre vivant dans
le dsert,
sur les confins de la valle
du Nil
lecture basou est celle de Champollion'", mais ce
mot
doit,
en
ralit, se lire
ba
1.
Naferkara,
1.
539, 549.
2.
MuRRAY, Saqqara
Mastahasf,
et
I,
pi.
J,
II;
Lepsius,
II' et III'
Denkmler,
dynasties,
II,
pi.
III;
Mariette, Monuments^
divers, pi.
3.
XVIII a. Weill, Des Monuments

Teti,
1.
de l'Histoire des
p. 249.
4. 5.
Stles de Kha-biou-Sokar et de sa
144; Neferkara,
:
femme.
f. teg.
539.
6. 7. 8.
Bni-Hassan
Montet,
I.
loc. cit.;
Sethe, Zeitschr.
Spr.,
XLIV,
.Eg.,
p.
p. 19.
MuRRAY,
Maspero,
II, p. 284.
op. cit., pi.
Hist. anc.,
I,
p. 85;
Wiedkmann, Religion der
ait.
80;
Budge, Gods of the Egyp-
tians,
9.
Dictionnaire,
p. 418,
SuppL,
pi.
p. 447.
10.
Monuments de
l'Egypte,
CCCCXXVII.
NOTES ET REMARQUES
115
J^î'
.
;
"
J'^
P'^thre
du Midi
'.
Le nom de
la
panthre est toujours ba ou abi\

.s,
.nais ne se termine jamais par la lettre s ou par une syllabe en
et,
ds
lors, lassi-
nilation de ce.nom avec
le
nom du
dieu devient impossible.

^t
iPabasa
ioute du
V
^>^'^J^^^^,
nom
la
de Bes, mais, en aucune faon, de celui de

1
^^
Hourbasa
De mme, "i^
les
noms propres
drivent sans
thorie rc-
^^'
la
panthre.
Une
Dosant sur
confusion des signes
et JL devrait
donc tre rejete a priori, mais, vu

la
l'abondance des documents, nous pouvons encore tudier

irchologique, et voir
la l.inguistiq'ue
si
question au point de vue
rien,
de ce ct-l, ne permet de reprendre l'hypothse que
ne confirme pas.
Partant de l'ide que Bes devait tre un dieu-lopard, Pleyte croyait retrouver
la
forme originale de cette divinit dans une vignette du cha-
pitre
cxLv du
Liu'e des
Morts reprsentant un gnie funraire
tte de panthre
i
couronne de deux plumes*. Aucun
nom
n'ac-
compagne
cette figure, aussi rien ne nous autorise accepter cette
attribution, d'autant plus

t
que
le
caractre
mme
de Bes n'a rien

des gnies varie
de funraire.
Du
reste,
dans ce chapitre,
la figure
Y^v
\
avec chaque exemplaire, et aucun autre papyrus que celui de Leyde
ne donne
la
reprsentation d'un de ces tres avec une tte pouflin.

le fait
vaut tre prise pour celle d'un
Le mme
:
auteur appuyait encore sa thorie sur
que, dans certaines figurines
de basse poque, assez rares du reste et excutes de manire trop sommaire pour qu'on
puisse y attacher une relle importance, la divinit porte sur le dos une peau tachete
qui peut,
la
la
rigueur, tre celle d'une panthre".

le
Il
faut donc rechercher

s'il
si
vraiment
peau de panthre est
costume caractristique de Bes ou

l'atuble
s'agit
simplement d'un
'
accessoire du genre de ceux dont on

cela,
les
pour accentuer son rle magique; pour

les
nous devons tenir compte surtout des reprsentations
plus anciennes, qui sont
meilleures et en
mme
temps
les plus simples,
tandis que celles des poques les

le
plus rcentes sont compliques d'adjonctions qui dfigurent souvent
dieu primitif.
Les plus anciennes de ces images de Bes sont

d'hippopotame, qui datent du
celles des
btons magiques en dents
Moyen Empire*;
il
y parait souvent, tenant dans chaque au

le
main un serpent,
ct d'autres et d'animaux fantastiques, dont le rle est de protger

trait
l'enfant auprs duquel ces objets sont dposs'. Ces gravures

dtailles,
ne sont pas trs
mais on y distingue nanmoins
trs
nettement que
dieu est reprsent de
1.
Nkwberry, Beni-Hasan,
G. JQUiER, op.
cit.
II, pi.
IV; Montet, Bull, de V lnst.fr. du Caire, IX,
p. 5.
8.
3.
Pleytb, Chap. suppl. du Licre rf. Morts, II, p. 112. figure en regard de la page 109. 5. Ibid., p. 114, et figure en regard de la page 113 (Muse de Leyde, A. 1114 et A. 1192). Une figurine de la mme catgorie, mais dun beaucoup meilleur style, se trouve au Muse du Caire (n* 35738) Daressy, Statues de Dicinits. pi. XLl. Une bibliogra6. Legge, Proc. of Soc. Bibl. Arch., XXVII, p. 132-152, i97-303; XXVIII, p. 1.^9-170. phie des images de Bes et des dieux similaires se trouve dans la thse l'Universit de Moscou de M. F. B.îlLOD, Prolegomena sur Gesnhichte der lu-erghaften Gtter in ^gypten (en russe; cf. .\ncient Ef/ypt, II, p. 85). 7. G. JQOIER, Rec. de Trac, XXX, p. 40-42.
4. Ibid., p. 111, et
:
116
NOTES ET REMARQUES
la
mme
faon que dans les
monuments des poques

:
postrieures, bien qu'avec des
formes sensiblement moins lourdes'

ainsi
le
corps est bien celui d'un
homme,
jambes
que
la tte
qui se prsente toujours de face,

la
comme
d'habitude,
les
mais ne porte pas de barbe; seule,

est celle d'un animal.
queue qui pend entre
'
la
Les figurations de
laissent subsister
XVIIP
dynastie sont encore rares, mais ne

la
aucun doute sur
nature
rois,
mme du
est
dieu
ce soDt
le lit
Ici
d'abord les scnes de naissances de
o Bes
debout sous
d'accouchement, en sa qualit de gnie protecteur de l'enfance'.

aussi tout le corps est celui d'un
homme,
et, seule, la tte,
avec sa grosse
prsente
poils,
barbe carre, son paisse chevelure et ses oreilles rondes poses sur
dj un certain caractre bestial
est bien
;
le crne,
la
longue queue, termine par un mouchet de
une queue de
les
flin.
lits et
Dans
panneaux des
des fauteuils du tombeau de
Youaa
et
de Touaa', on
remarque plusieurs Bes dansant

tainement de protger
la
et jouant
du tambourin, dont
la
fonction est aussi cer-
perle
sonne assise ou couche sur
meuble
ils
la
dcoration duquel
contribuent. Qu'elle se pr-
sente de face ou de profil, la

tte
du dieu, un peu plus grosse

la
que ne l'exigerait
propor-
tion normale, avec ses lvres

paisses, son nez pat, son ar-
cade sourcilire prominente,

est sans
aucun doute celle d'un

si
ngre du Soudan;
cette tte
produit une certaine impression de bestialit, ce sont uni-
quement
faut en
les accessoires
qu'il
rendre responsables,
chevelure
qui
res-
l'norme
semble plutt une

C'est
crinire, et l'paisse
barbe qui complte l'encadrement de

les
la figure.
comme un
de ces masques grotesques que
danseurs ngres se mettent souvent
sur la tte, ou peut-tre
mme un masque
sans visage, laissant apercevoir toute la face
de l'individu; on pourrait croire que l'homme a voulu se faire une tte de lion. Le corps
est celui d'un
homme
trapu, court et gros, mais bien conform; sa peau est couverte,
Les figures de Bes, peintes sur une cassette en bois, datant de la mme poque (Ptrie, Gizeharul Ri XXIVi, sont un peu plus dtailles, mais malheureusement les ttes manquent. 2. Naville, Deir-el-Bahari, pi. LI; Gayet, TemfAe de Louor, pi. LXV. 3. QuiBELL, Tomh of Yuaa and Thuiu, pi. XXIX, XXXI, XXXII, XXXIV, XXXV, XXXVII, XXXIX, XLI, XLII.
1.
feh, pi.
.1
NOTES ET REMARQUES
les paules
117
aux pieds, de
petits points dans lesquels, vu leur dimension, on ne saurait
70ir des taches

isols
analogues celles des peaux de panthres, mais peut-tre des poils

s'agit d'un tre
ou plus probablement, puisqu'il
qui prsente tous les autres
caractres d'un danseur ngre, des tatouages scarifis
comme ceux
qui couvrent
le
corps ou une partie du corps de beaucoup d'individus appartenant aux races soudanaises.
sojiou
leji
Comme
costume, Bes porte dans ces reprsentations une sorte de pagne troit
de caleon attach au moyen d'une ceinture et descendant jusque prs des genoux;
derrire ce
pagne
il dieu danseur et
une longue queue de fauve, qui complte l'accoutrement du accentue encore ce caractre d'homme-lion que lui donne son masque
est fixe
crinire.
Plus tard,
et partir
fait
de l'poque sateEsurtout,
les
images de Bes se multiplient
de faon tout
!
inattendue, et deviennent en
mme temps
la
beaucoup plus
varies,
grce aux accessoires de toute sorte dont on affuble

accessoires, les uns, ceux des
figure
du
dieu'.
Parmi
ces
reprsentations d'ordre purement magique, ne peula
vent rien nous apprendre sur
nature
mme
de Bes, puisque ce sont des symboles

sa puissance mystrieuse; d'autres,
d'autres divinits greffs sur lui pour
augmenter
par contre, sont de vrais attributs personnels qui font encore ressortir son vritable
caractre. C'est d'abord la couronne de plumes, semblable celle de la desse Anoukit,
qui est une coiffure nubienne, puis la harpe triangulaire d'un modle spcial, non
gyptien, sur laquelle
le
dieu s'accompagne en dansant, et les armes, pe et bouclier',

il
qui montrent que la danse de Bes tait une danse guerrire;
n'y a pas jusqu' la
peau de panthre dont nous avons parl plus haut, qui ne fasse ressortir ce caractre
original
du
dieu, qui est celui d'un danseur ngre. Actuellement encore chez presque
toutes les peuplades de l'Afrique quatoriale, les danses sont excutes par des guer-
riers, et se font
en principe pour clbrer une victoire, aussi l'emploi des armes dans
ces crmonies est- il presque constant; quant la peau de panthre, elle est chez certaines tribus l'insigne royal jpar excellence, chez d'autres celui des guerriers les plus
valeureux, aussi peut-elle, par extension, tre porte par des danseurs,
seurs de profession reprsentant des guerriers'.
mme des
dan-
La
tte
stle
Metternich
et les
monuments
similaires' nous
donnent
la
preuve que
la
de Bes est bien un masque;
elle vient se placer,
dtache du corps, au-dessus de
la figure
du personnage principal
'du tableau, l'Horus sur les crocodiles,
comme un
accessoire dont le dieu peut, l'occasion, recouvrir sa propre figure.
En
rsum, Bes est un dieu de forme purement humaine

:
et
de caractre ngre ou
ngrode
c'est,
l'origine,
un dieu charg d'excuter

les
certaines danses spciales, danses
guerrires ayant pour but d'carter les mauvais gnies, les mauvaises influences, les
monstres de toute sorte, donc de protger
hommes pour
lesquels elles sont faites.
les divers types de basse poque, voir Pleyte, op. cit., p. 111-134. Les armes, la longue pe et le bouclier creux, n'ont rien d'gyptien non plus, et si elles rappellent plutt les armes grecques que les armes soudanaises, il faut se dire qu' l'poque de laquelle datent les reprsentations de Bes arm, les Grecs taient pour les gyptiens le peuple guerrier par excellence. 3. G. Jquier, La Panthre dans l'ancienne Egypte, p. 15. 4. GoLENiscHEFF, Die Mette michstele, pi. I; D.\ressy, Textes et Dessins magiques, pi. I, V, VII, VIII, X,
1.
Pour
2.
118
NOTES ET REMARQUES
thorie qui rapproche Bes
justifie', tandis
La
du Denga ramen d'Ethiopie par Herkhouf

celle qui
est
donc
plei-
nement
tenable.
que
en
fait
un dieu-lopard parat absolument insou-
XXV.
Jusqu'au
Thouris.
russit se racJ
elle se trouve,
moment
o,
une poque dj assez tardive', Thouris
crocher au mythe osirien ou s'assimiler certaines grandes divinits,
en dehors du panthon gyptien proprement
dit.
Ce
n'est pas
une desse, mais
unel||.
sorte de gnie protecteur', aux attributions trs restreintes; elle n'a
mme
[1
pas de
nom
bien dfini, mais on se sert, pour la dsigner, de mots qui sont plutt des quali-
ficatifs,
C),
comme
dont
'='^.
^^,
la
grande, <=>,
celle
qui tourne, ou encore
M.
ou
le
sens est encore tablir. Nulle part elle ne reoit un culte, mais un
peu partout
elle apparat,
dans certames circonstances,
soit seule, soit
accompagne de
dar^s
Bes. Cette particularit, jointe
au
la
fait
que ces deux tres ont, chacun
son genre,
une personnalit qui tranche de
faon la plus absolue avec toutes les reprsentations

les
de divinits gyptiennes, semble indiquer qu'ils ont tous

rle semblable,
deux non seulement un

trs voisine.
mais aussi une origine commune, ou tout au moins

la figure
Un
examen raisonn de
depuis
le
de Thouris, dans
les
plus anciennes reprsentations,
Moyen Empire
jusqu' la
XVIIP
dynastie, peut nous donner des indications
prcieuses ce sujet*.
Les gyptiens ont

simple, la forme
trois faons
de reprsenter leurs divinits

et la
la
forme humaine
humaine avec
fait
tte d'animal,
forme animale. C'est dans cette
dernire catgorie qu'on
rentrer Thouris en la qualifiant de desse-hippopotame,
expression qui n'est pas absolument justifie et qui peut prter des confusions.
les
Quand
gyptiens donnent
la
l'un
de leurs dieux l'aspect d'un animal, que ce

Thot,
le
soit le blier
^
Amon,
vache Hathor,
l'ibis
crocodile Sebek ou un autre, c'est toujours
l'image d'un animal rel, avec toutes les caractristiques de sa race, et non un tre
composite
qu'il
ait l'origine
de ce
fait
une conception zooltrique de
la divinit
ou non,
sente.
Il
c'est l'animal sacr
mis en
lieu et place
:
du dieu
qu'il incarne
a.ssez
ou
qu'il repr
n'en est pas de
mme
pour Thouris
les
nous possdons
de figurations
ei
d'hippopotames pour savoir que
gyptiens connaissaient admirablement l'animal
taient capables de le dessiner au naturel avec la plus grande fidlit, tandis qu'avec
Thouris, nous n'avons que l'impression gnrale d'un pachyderme de cette espce
avec des dtails de pure fantaisie et des membres d'animaux tout diffrents.
Dj l'attitude est trange

tuelle des
un dieu-animal gyptien
a toujours la posture habi-
animaux de son
espce, alors qu'ici la bte est debout sur ses pattes de dertte, forte et
rire, la faon des
hommes. La
(l'g.
longue, n'est pas toujours une vraie
tt(
'
EiiMAN, ZeitscAr.f. Spr., XXXI, p. 73. Religion der Aller /Egypter, p. 88; Lanzone, Dision. di Mitol. cg., p. 1230. 3. G. Jquiir. Recueil de Tracaux, XXX, p. 40. 4. Ces reprsentations se trouvent sur les btons magiques en ivoire (Legge, Proc. of Soc. Bibl. Ardi XXVII, p. 130-152; 297-303), certains meubles (Quibell, Tomb nf Yuaa and Thuiu, pi. XXXI-XLII) et dam les tableaux de naissances royales (Naville, Deir-el-Bahari, pi. LI; Lepsius, Denkm., III, 74).
1. 2.
WiEDEMANN, Die
NOTES ET REMARQUES
ippopotame'
ds la
XVIP
dynastie, elle n'a plus le mufle caractristique avec les

et les
sses protubrances
aux naseaux
d-
ses recourbes, mais
une gueule droite, avec
me
ir,
double range de petites dents aigus et
jne langue pointue. L'il n'a rien de particu-
mais
l'oreille,
grosse et ronde, dirige en
irrire, est plutt celle

fure,
Dii
d'un
flin.
Comme coif-
on voit parfois une couronne de plumes,

disque avec
les
le
deux cornes, commun
toutes les desses.
Sur
les paules
tombe une ample
crinire,
ou un couvre-nuque d'toffe duquel pend jusqu' terre un appendice

qui n'est autre qu'une
queue de crocodile. C'est
un reste de
la
forme
la
plus ancienne de
ris,
Thoule
qui portait sur
dos
un
vrai crocodile dont la
tte venait
de placer au-
dessus de la tte d'hip-
popotame
et
dont
la
queue tranait galement
terre'.
La
poitrine porte de longues
ma-
melles pendantes, qui sont celles d'une vieille
femme,
et
non d'un animal quelconque; au-
dessous ballonne un norme ventre. Les
mem-
bres sont des pattes de lion et non d'hippopo-
tame, et
il
semble
mme que
ceux de devant soient parfois, de l'paule au coude, de
vrais bras
humains.
la figure
Nous avons donc, dans
de Thouris,
la reprsentation,
non d'un vrai hipralit
popotame, mais d'un tre composite, form d'lments appartenant en

au crocodile et l'homme aussi bien qu' l'hippopotame lui-mme.
de Thouris correspondant,
toriss
au
lion,
Le
rle ordinaire
chercher dans
:
le
comme nous l'avons vu, celui de Bes, nous sommes aumme ordre d'ides la solution du problme et l'explication
alors,
de cette anomalie'
nous aurions
au lieu d'un tre supranaturel ds son origine,
en ivoire, qu'on .1. C'est seulement sur les exemplaires les plus anciens, les gravures des btons magiques reconnat une vraie tte d'hippopotame. les ta2. Cette variante, qui se trouve dj sur un des ivoires du Moyen Empire, s'est conserve dans bleaux astronomiques, o une figure de Thouris reprsente une des constellations du ciel septentrional
(BuDGE, The Go(/s of the Kgyptians, II, p. 313). exemple la 3. Ces tres composites ne se retrouvent gure, en Egypte, que chez les gnies infernaux, par grande dvoreuse du chapitre cxxv du Licre des Morts. Les diffrents lments sont alors souds les uns aux autres de faon trs apparente.
120
NOTES ET REMARQUES
masqu en vue de
certaines crmonies et affubl, non plus d'Ui
les parties sont em-^
re-
l'image d'un individu
masque couvrant
prsent,
la tte seule,
mais d'un costume complet, dont

le
pruntes des tres trs diffrents, pour mieux indiquer
caractre du personnage
homme
ou femme.
est encore frquente chez la plupart desf
La coutume des danses acteurs masqus

demi-civiliss, en particulier en Afrique
soit
:
c'est
une opration magique qui a pour but

dans
lesi
de se concilier
les esprits bienfaisants,
soit d'effrayer les malfaisants;
tribus africaines, ces danses se font surtout au
moment
des crmonies d'initiation.
Les masques en bois peint, garnis de peaux,
d'toffes,
de cheveux, reprsentent gnl-'l

'
ralement des figures humaines grimaantes, parfois aussi des ttes d'animaux,
phants, hippopotames ou lions.
tion,
Le plus souvent un costume
entier complte l'appari-
de manire rendre l'aspect du danseur plus terrible ou plus grotesque.
,?
Le
main
rle principal, et aussi le plus ancien, de Thouris et de
Bes
est
de protger'
l'enfant au
moment de
sa naissance et
pendant
ses premires annes, lorsque l'tre
hu-
se trouve encore
les
en tat d'infriorit marque, incapable de se dfendre lui-mme

les influences
contre
dangers matriels et
mauvaises, les malfices de toutes sortes.
Les gnies malfaisants sont craindre, et c'est contre eux surtout qu'il faut se prmunir
en leur opposant des tres capables de contrebalancer leur influence ou de leur en im- j
poser par leur seule apparition. Thouris et Bes paraissent bien tre des crations
d'ordre magique rpondant ce but et agissant, l'un par ses attitudes, ses danses
ar-j
mes, sa musique, l'autre, plus calme dans ses mouvements, par son aspect terrifiant
Bien que nous n'ayons,
ma
connaissance, pas d'autre exemple dans l'Afrique moderne,
de danseurs ou de personnages masqus jouant un rle analogue auprs des enfants,

soit leur naissance, soit
pendant leur sommeil,
la
chose n'a en soi rien que de trs

est,
naturel, et nous pouvons admettre que, de
mme
que Bes, Thouris

fait
l'origine,
Inon pas une
desse, mais
un personnage ayant, du
mme
de son accoutrement, une
'certaine puissance magique; la vertu appartenant au masque, celui-ci se divinisa peu
peu, se personnifia sous divers noms et s'introduisit progressivement dans
le
pan-
thon gyptien.
En
outre, son aspect nous porte croire qu'il ne s'agit pas d'une cra-]|
tion gyptienne, mais d'une importation trangre, venant sans doute
du centre de
l'Afrique ou
du Haut-Nil, de
ces rgions o, aujourd'hui encore, les

la
danseurs masqus
jouent un rle important, et o, sous
VP
dynastie, Herkhouf allait chercher, pour

et qu'on a, juste raison, com-'
un
roi enfant',
un nain connaissant une danse spciale
par Bes.
XXVI.
uvres
propos d'un tableau funraire.
d'artisans malhabiles, les sarcophages de Gebelein, actuellement au

les
Muse
de Berlin", sont, au point de vue artistique, parmi

l'industrie funraire
plus mauvaises productions de
du Moyen Empire.
Ils
ont, par contre,
un
certain intrt archo-
1.
Pepi
I,
II
devait avoir, ce moment-l, en l'an
II
de son rgne, huit ans au plus (Ptrie, History of

11-84.
Egypt,
2.
p. 98, 102).
II, p.
Steindorpf, Grab/unde des Mittleren Reichs,
Ife
NOTES KT UENIARQUES
121
tt
logique, puisqu'ils appartiennent un type assez rare, celui o sont figurs,
non des
objets mobiliers, mais des scnes reprsentant la fabric:\tion et la prsentation dos of-
frandes, le repas et la toilette

rieure de ces sarcophages,
tention', et qui est
il
du mort'. Parmi
les
peintures qui dcorent
la face
extl'at-*^
en est une sur laquelle on a tout rcemment appel

:
unique en son genre
c'est
un
petit tableau, plac ct des
deux
oudjas, sur la paroi gauche, prs de la tte, et
momie tendue sur son lit, accompagne de deux femmes debout, l'une la
reprsentant
la
tte et l'autre
aux pieds; au-dessus, une autre
ligure
fminine plus petite est tendue paralla
llement
elle
momie, sur
la
figure de laquelle
pose ses deux mains.
On
a, jusqu'ici,
propos pour cette scne

qui paraissent aussi peu
:
deux explications,
justifies l'une
que l'autre
M.
Steindorf y
reconnat les
femmes
faisant leurs adieux
au
dfunt au
moment de
l'ensevelissement, mais,
comme
raires,
rien dans ce tableau ne correspond
aux
nombreuses scnes de lamentations qu'on voit dans les tombeaux et les papyrus fun-
nous pouvons d'emble rejeter cette hypothse
celle
de
lui
M. Wiedemann,
qui
consiste y voir la remise

le
au mort d'une femme destine
tenir compagnie dans
tombeau, mrite un examen plus approfondi.
La dcoration des sarcophages du Moyen Empire comporte deux lments,

mise en uvre des offrandes matrielles,
la
les
textes et les figurations: celles-ci reprsentent exclusivement le mobilier funraire et

parfois la
prparation des aliments, les

faciliter
Il
repas et la toilette; ceux-l se

la vie
composent de formules qui doivent
au dfunt
de l'au-del, soit dans

le
le
tombeau mme,
soit
auprs des dieux.
est aussi per-
mis dadmettre, bien que

placer
pitres
cas ne se soit pas prsent jusqu'ici, qu'on pouvait
rem-
1m
texte par
un
tableau,
comme
plus tard les vignettes accompagnent les cha-"
du Licre des Morts\ ou

remplacent, mais
il
se prsentent isoles, tenant lieu alors
de
la
formule
qu'elles
faudrait alors qu'il existe
un texte mentionnant de faon

et c'est ce
explicite les rapports sexuels
posthumes de l'homme avec une femme,

tombeaux, toutes
et sa vie
que
nous ne trouvons dans aucun texte funraire. Nous savons, par

tures qui ornent la plupart des
les
les reliefs et les
pein-
poques, que
:
la
la
femme gypchose tait

si
tienne partageait le
tombeau de son mari
d'outre-tombe
naturelle qu'on la considrait
comme
allant de soi et qu'il n'tait pas ncessaire d'avoir

la ralisation.
des formules
magiques pour en amener
De
fait,
aucun texte funraire ne
1.
pire, pi.
2.
3.
par la
Natille, Deir-el-Baharl, XI' dyn., I, pi. XX-XXIII Lacau, Sarcophages antrieurs au Noncel EmVI-\ II. Wiedemann, Sphinx, XVIII, p. 167; Steixdorff, op. cit,, p. 13, pi. III. Nous avons an moins un exemple que les textes funraires du Moyen Empire pouvaient tre illustrs, l'Inst. franc, du vignette accompagnant la nomenclature des parties du bateau |G. Jquier, Bull, de
:
Cmire, IX, p. 39).
RECUEIL. XXXVII.
TROISIMB SR.,
T.
16
122
NOTES ET REMARQUES
mentionne cette vie conjugale en commun,

la
runion dans l'autre
et mme, si certains chapitres parlent doik monde du dfunt avec les siens, il n'est pas question de sa
femme.
Le rapprochement de
phique
sorte
fantaisiste,
ce tableau avec une petite reprsentation de Bni-Hassan' ne e

:
saurait se justifier, car celle-ci n'a rien de funraire
c'est
un simple signe hirogly

et qui n'est autre qu'un^
employ dans une inscription nigmatique,

l'ide
d'idogramme figurant
est,
de l'amour en gnral par l'image du contact sexuel.

:
La composition en
rement nus,
de Gebelein,
la
du
reste, toute diffrente
ici,
l'homme
et la
femme
le
sont enti-
celui-l plac au-dessus de sa
compagne, tandis que, dans
sarcophage
femme
est vtue d'une robe et
tendue au-dessus de l'homme, serr

cela,
il
lui-mme dans son maillot de momie; en plus de
a,
chaque extrmit
du
lit,
deux femmes debout, donc deux spectatrices de
la scne, fait
peu compatible,
semble-t-il, avec
un acte
aussi intime
que celui qu'on a cru reconnatre dans cette
reprsentation.
Les bas- reliefs du temple de Sti

montrent
le
P"^
Abydos,
relatifs la rsurrection d'Osiris',
dieu ranim
momentanment par
l'action d'Isis
ayant pris
la
forme d'un
pervier et agitant ses ailes au-dessus du phallus du dieu; l'acte a pour objet de com-
muniquer
la
desse
la
semence de laquelle doit natre son
hritier. Cette opration a

Isis et
comme
Il
assistants
deux divinits de forme humaine, qui sont

les
Horus eux-mmes.
de
la vie
importe de ne pas confondre

:
doctrines funraires avec les
dogmes mythologidu
ques
dieu;
le
il
mort devient un
Osiris,
mais sans passer par
toutes les pripties
n'a pas plus besoin, en effet, de se procrer
une progniture posthume que
d'avoir t roi sur la terre et d'avoir t assassin par
un membre de sa
famille, et
jamais nous ne voyons sa
femme assumer
le rle d'Isis.
La maladresse du dessinateur de Gebelein,

lante, a
qui a
fait
la
momie une
il
paule sail-
suggr un rapprochement avec l'image classique du dieu phallique Min. Du

voulait assimiler le
moment qu'on
mort avec
le
l'Osiris procrant,
n'y avait aucune

est absocela,
raison de faire entrer en ligne de
compte
dieu de Koptos et
d'Akhmm, qui
;
lument tranger au cycle

le phallus, la
osirien et qui n'a
aucun caractre funraire
en plus de
qui serait
ici
l'lment important, n'est pas indiqu dans l'image.
Quant
:
position des paules, elle s'explique de faon trs simple par la prsence du chevet
ce petit meuble ne peut tre
employ que pour un dormeur qui
se
couche sur
le
ct
la
et sert compenser, sous la tte, la diffrence de niveau, diffrence qui est gale
hauteur de l'paule;
les
momies du Moyen Empire sont

appuye sur
de profil;
le chevet'.
places de cette faon-l

les lois
dam
le
le
leur sarcophage, la tte
Suivant
du
dessin gyptien,
peintre, ayant reprsenter
une momie dispose de cette faon, devait reprsenter

c'est
corps de face et
droite est
est
la tte
exactement ce qui a
faire
lieu ici, sauf

saillie.
que l'paul
diminue de manire ne pas
une trop forte

et
il
L'interprtation
un peu malhabile, mais absolument normale,

1. 2. 3.
n'est pas ncessaire
de
faire in-
Lepsius, Denkmler, II, pi. 143. WiEDEMANN, Rccueil de Traoau,
XX,
p. 134.
Chassinat-Palanque, Fouilles dans
la ncropole d'Assiout,
pU XXI.
I
&rvenir,
6lui-ci pouvait se justifier
NOTES ET REMARQUES
pour l'expliquer, une comparaison avec
dieu Min,
128
le
mme
si la
prsence de
dans une scne funraire.
Si nous passons aux petites figurines de
femmes que
certains auteurs considrent
des poupes, tandis que d'autres, avec plus de raison sans doute, y bient des objets de nature magique destins satisfaire les besoins sensuels du mort,
ncore
comme
us devons reconnatre que nous nous trouvons en prsence de

ien d'gyptien, l'origine tout
monuments qui
ici
n'ont
au moins. Nous ne nous occuperons
que des plus
ciennes, car celles de basse poque, beaucoup moins caractristiques
nt souvent de provenance trs douteuse et n'ont pas ncessairement
comme forme, le mme sens et
mme
t
but.
catgories de ces statuettes'
;
Nous possdons deux

celle des figurines
:
la classe la
mieux reprsente
promi-
en terre cuite, d'une facture grossire, videmment non gyp-'

et longues, le plus souvent sans pieds, le bassin
enne
lent,
les
jambes sont grles
surtout en arrire,
les
la taille
mince, trs cambre,

la tte est
les seins petits et
pointus, les
ras
tombant droit sur
hanches;
rudimentaire, et l'on n'y distingue qu'un

traits.
ez informe et des
yeux indiqus par deux
La
coiture se rduit parfois
une
impie torsade pose en couronne au sommet de
la tte,
mais
elle est
gnralement
ompose de grandes coques tombant sur

ments plus
bandeau
de
par derrire
les
paules en s'vasant, tandis que trois l-
petits qui sont soit des tresses de cheveux, soit des rubans, descendent
le
du
frontal,
dos, jusque sur les omoplates.
Un
collier garnit le
haut
la poitrine; enfin,
des traits et des sries de points indiquent
le sexe, le
nombril, des
tatouages sur
les reins et
la
une ceinture pose sur
les
hanches.
Les statuettes de
deuxime catgorie*, qui appartiennent sans doute au comtandis que les prcdentes paraissent remonter la
mencement du Nouvel Empire,

dj tout
et les
fait
priode antrieure, sont relativement rares. Elles sont en calcaire et prsentent un type
gyptianis
:
la
position est la
les
mme, avec
les
deux bras tombant droit

et
mains colles aux hanches, mais

la
formes sont plus normales

il
tendent se
rattacher
facture gyptienne courante;

taille, le
n'y a plus d'exagration dans les proles seins

le collier fait
portions du bassin et de la
lants, et l'on
sexe n'est pas indiqu,

la
sont peine sail-
ne voit plus trace de tatouages;

la
ceinture et
ont disparu; les

la
jambes s'arrtent
coifure rappelle
hauteur des genoux. La tte est tout

celle des statuettes
filles
gyptienne, mais
beaucoup
de
la
premire
:
srie, tout
en se rappro-
chant galement de celle des jeunes
du Moyen Empire'
par derrire, les cheveux
sont tirs et disposs en trois nattes qui tombent sur les paules et sur l'pine dorsale,
1. M. Wiedemann {Sphina;. XVIII, p. 170) a relev toutes les publications relatives ces figurines, y compris celles de basse poque. Les plus intressantes sont reproduites dans Capart, Ree. de Monunt. gypt., pi. LXVI, mais de face seulement; elles appartiennent toutes la premire catgorie. De mme pour celles publies dans Ptrie, Denderah, pi. XXI; Mac-Iver, El-Amrah and Aht/dos, pi. XLVlll; Ptrie, Dios/iolis paroa, pi. XXVI; Peet, Tke Cemeteries of Abydos, II, pi. XIV. Celles que nous publions sur la planche cijointe, qui sont des types bien caractristiques des deux catgories, ont t achetes Louxor, en 1893. Leur
hauteur
2.
est
de O" 150
et G" 111.
pi.
Garstang, El-Arabah,
XVil. Celle qui

la tte,
par certains dtails,

3.
comme
la
pose de
Lange-Sch.\fer, Grab- und
est reproduite sur la planche hors texte semble, en juger dater de la fin de la XVIII" dynastie. Denksteine des rnittleren Ri'ichs, IV, pi. LXVIII.
124
NOTES ET REMARQUES
tandis que sur la partie antrieure de la tte s'tale une nappe de cheveux tresss,
plate
au sommet
et
descendant en carr des deux cts, cachant ainsi
les
paritaux et
les oreilles, et
qui remplace les deux grandes coques des autres figurines.

l'ont
Ces statuettes, ainsi que

air
reconnu tous
les
auteurs qui en ont parl, ont un
de parent et probablement une parent relle avec certains petits monuments
orientaux, les figurines de terre cuite reprsentant une desse nue, qu'on trouve depuis
la
Babylonie et
les
rgions avoisinantes' jusque chez les peuples gens*.

les
La
facture
est
souvent analogue,
formes sont sensiblement
les
mmes, mais
l'attitude difere,'
car le geste de la |femme qui presse ses seins de ses deux mains ne se trouve pas, en
Egypte, dans nos statuettes'; par contre,

rencontre pas en Babylonie, ni dans
la coiffure
coques, tresses et rubans, ne se
les les
grecques. Si donc nous voulons rattacher
nos figurines celles d'une autre contre orientale, d'o elles seraient venues en Egypte
une poque indtermine, vers le dbut du
Moyen Empire,
il
faudrait chercher, non

la
en Msopotamie ni vers
Syrie, qui est
le
le
Nord, mais dans une autre rgion, vraisemblablement
pays avec lequel l'Egypte entretint de tous temps
le plus de relations.
En
l'absence de
tre rsolue
monuments analogues provenant de pour le moment.

les circonstances
cette contre, la question ne peut
Bien que
prcise,
il
des dcouvertes n'aient jamais t tablies de faon trs

et
semble certain que ces figurines proviennent de tombeaux du Moyen

les
du
dbut du Nouvel Empire. Nous ne pouvons donc gure
considrer comine des
images de
divinits, puisqu'en
Egypte on
n'avait pas la
coutume de mettre prs des

prend en considration
les
morts des reprsentations figures de cette espce. Si

statuettes de
l'on
femmes couches sur des
lits,
qui sont de basse poque, l'hypothse la
plus plausible est d'y voir des objets magiques devant servir de
l'identit
femme au
la
dfunt, mais
de ces deux
sortes de figurines n'est pas prouve, puisque nous n'avons aucune
indication sur les endroits o ont t trouves ces dernires, et que
ressemblance de
il
position, sinon celle de facture et de formes, peut tre fortuite. D'autre part,
est
remarquer que, parmi

taient
celles
que nous avons tudies, certaines des plus anciennes por-
un enfant sur
le
dos', tandis
que
les
formes graciles des plus rcentes (deuxime

faites, ce
catgorie) indiquent plutt des
fillettes
que des femmes
que du reste
le
type
de coiffure vient confirmer. Ces deux constatations viendraient plutt [l'encontre de

la thorie
des statuettes destines servir de femmes au mort ou son double, aussi ne

la
pouvons-nous encore considrer
question
comme
rsolue.
Quoi
qu'il
en
soit, si
nous sommes en prsence d'une coutume funraire venue de

ne se dveloppa pas de faon
les textes et repr-
l'tranger,
comme
le
cela est probable, celle-ci n'est pas en rapport direct avec les doc-
trines gyptiennes relatives la
mort
et la survie, elle
faire
gnrale dans
pays
et
ne parvint jamais se
une place dans
1.
2.
Mmoires de
la
Dlgation scientifique franaise en Perse,
I,
pi.
Vil, VIII.
DussAUi), Les Cieilisations prhellniques,
p. 361, 364, 367, 370, 371.
3. On ne rencontre ce geste que dans une ou deux Monum. gypt., pi. LXV).
statuettes isoles, d
un
tout autre type (Capart, Rec, de
4.
Capart,
op. cit., texte.
NOTES ET REMARQUES
s
i
115
entations funraires.
ce point de vue encore,
il
n'y a pas lieu de faire des

les
compan-
ODS avec
le
tableau de Gebelein et d'en tirer des conclusions, puisque
deux choses
e peuvent avoir
aucun rapport
l'un avec l'autre.
Pour
ces diverses raisons, l'hypothse de
M. Wiedemann
doit
si
donc tre carte.

la
îôus pouvons arriver une explication beaucoup plus plausible

^ laestion sous
tw
nous envisageons
un
autre angle.
les
Il
importe donc de rechercher

et,
si
l'on
trouve des scnes
malogues, d'abord dans
tableaux funraires,
en second
lieu,
dans
les vignettes
^^rJi
iu Livre des Morts, ouvrage qui, bien qu'un peu plus rcent, est toujours notre prinipale source
de renseignements cet gard.

le
Dans ces images,

an
lit,
mort parat souvent sous

6a "i^^ ou l'me,
la
forme d'une momie tendue sur

lui l'oiseau tte
et
dans plusieurs chapitres on voit voltiger au-dessus de

le la partie spirituelle
hula
maine, qui reprsente

Di
de l'homme doue de
facult
de quitter
le
tombeau pour
aller vivre
de
la vie
des dieux ou d'y rentrer pour
participer l'existence souterraine

textes et les vignettes
du dfunt'. Ce
Morts,
est dj
rle
du
ba, trs vident dans les

la
du
Livj'e des
indiqu de
faon la plus claire
dans nombre de formules des pyramides-, et est assez connu pour qu'il ne soit pas ncessaire d'y insister
ici.
Dans
le
sarcophage de Henou,
la
scne en question est peinte ct des deux

le
oudjas, l'extrmit de la paroi gauche, dans

stle-faade multicolore, considre
le
panneau o
se trouve d'habitude la
le
comme
la
porte de communication entre
mort
et
monde
rel. C'est
donc par
que doit passer l'me pour s'chapper vers
la terre
habite ou la rgion cleste, et pour rentrer en contact avec le corps momifi.

tion
La
posi:
mme
qu'occupe
le tableau, est
donc une
indiciition trs claire
de sa signification
la
c'est le seul endroit
que puisse occuper normalement une scne reprsentant
runion
de l'me et du corps.
Le
rle des
deux spectatrices s'explique galement par
les vignettes
du Liore des
Morts. Dans
lit,
celle
du chapitre
xvii, le dfunt est reprsent
momifi
et
couch sur son
accompagn toujours de deux

la tte
aigles placs, l'un sa tte, l'autre ses pieds; ces

les identifier
:
oiseaux portent sur

Isis et
un insigne qui permet de
ce sont, en effet.
Nephthys, dont
le rle
de protectrices du mort n'est plus
tablir.
Sur
l'une
des variantes de cette vignette', on voit encore, dans

ce groupe, en plus des
deux
aigles, l'oiseau
ba voler
au-dessus de
la
momie. La ressemblance
est trs frap-
pante avec
la
scne que nous tudions, sauf que, dans
celle-ci, les oiseaux sont
remplacs par des femmes
celles
qui sont debout gauche et droite
du tableau
esquissent au-dessus du mort un geste des avant-bras

et des mains, geste
de protection qui est prcisment celui des deux desses quand,
1.
montrent
2. 3.
N.wille, pap. P. e.), xvii, lxi, lxxxv, lxxxix. xcii, cxxiii, cxxxu, eu; ces vignettes tombeau auprs de la momie, ou s'envolant au dehors. ScHACK-ScHAKENBURG, .^Qypt. StiuUen, n" IV, p. 2-5. Naville, Das gypt. Todtenbuch, I, pi. XXVIII.
Chapitre i"
le
{dit.
ba dans
le
126
NOTES ET REMARQUES
SOUS la forme humaine, elles veillent sur Osiris. Nous pouvons donc dire que ce so
Isis et
Nephthys elles-mmes qui sont en
fonction, bien qu'elles ne portent pas sur
la
tte leur
emblme
le
distinctif.
ici
Nous aurions donc

adopte ds
une forme de
et
la
vignette du chapitre xvii, antrieure celle
Nouvel Empire,
les
personnages sont figurs non par des oiseau
mais par des femmes. Si
Isis et
Nephthys, desses anthropomorphes, peuvent, da
-certaines circonstances, prendre l'aspect de
deux
aigles,
il
est admissible
que l'me
aussi puisse, l'occasion, prendre la forme d'une

tte
femme
plutt que celle d'un oiseau
humaine, d'autant plus que nous possdons nombre de formules permettant au

se transformer, son gr,
mort de
fleur
non seulement en oiseau, mais en quadrupde, en

le
ou
mme
le
en dieu. La seule difficult est que
mot ba
"i^^ est toujours masculin

la
tandis que
chose,
il
personnage reprsent est bien clairement une femme. Pour expliquer
faut avoir recours des hypothses bases sur le fait bien
connu de
la
multi-
plicit des doctrines funraires locales qui
ne fusionnrent que peu peu, au cours
des
sicles,
pour aboutir un ensemble de thories relatives l'autre monde, ensemble
souvent peu homogne et plein de contradictions, o l'on retrouve des traces assez
videntes des lments primitifs, absolument trangers
les
uns aux autres.

le
Le ba ne
parat sous forme d'oiseau tte

illustr;
humaine qu'au Nouvel Empire, avec
Livre des Morts
auparavant, on
le
reprsente,
comme
l'indique
du
reste
il
le
signe employ pour crire le
mot lui-mme, par un hron analogue au bennou;

la tte
s'agit
donc probablement d'une notion hliopolitaine. L'adjonction de

avoir
humaine peut
comme
motif
la
fusion de cette doctrine avec une autre doctrine analogue, mais
o l'me aurait t considre

lein
comme anthropomorphe.
de
1
Peut-tre
le
tableau de Gebe-
nous donne-t-il de
la
la
solution de cette question en nous montrant une thorie funcelle
raire
Haute-Egypte,
ame-femme, en
ôpposition avec celle, beaucoup
plus rpandue, du ba ou me-hron, originaire de la Basse-Egypte.
Cette superposition de deux croyances parallles du
mme
ordre est un phnomne
parfaitement normal dans l'histoire des religions, mais
il
est prudent,
avant de l'adopter
dfinitivement, d'en trouver la confirmation soit dans les textes, soit dans d'autres re-
prsentations figures. Je crois en rencontrer une sur un sarcophage de bois de basse
poque, de
la srie
des prtres de Montou', o l'on voit du ct de
la tte, extrieureijl
ment, au-dessous du cintre du couvercle, un tableau qui prsente de frappantes analogies avec celui de Gebelein
:
une femme aux bras garnis de longues
ailes est age-
nouille sur
un dicule dans lequel nous reconnaissons l'ancienne
stle-faade; de
chaque
ct, Isis et
Nephthys sont debout,
faisant le geste d'adoration.

la
Dans
la
stlel
la
faade, nous reconnaissons l'image

figure aile qui la surmonte,
du tombeau, ou de
porte du tombeau, et dans
une nouvelle reprsentation de l'me-femme, et non^^

Nout
:
comme on
l'a
cru, de la desse
la
la
preuve de cette interprtation se trouve dar
une rplique de
mme
scne, sur la cuve d'un sarcophage de pierre d'poque sate'
1.
E.
MoRET, Sarcophages do l'poquo bubastite d l'poque sate (Catal. gn. du G. Maspero, Sarcophages des poques persane et ptolmaque, I, p. 32, pi.
Caire), pi.
III.
I, p. 4.
NOUVELLES NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

haut de
la
127
paroi de tte, l'extrieur, donc exactement dans

Ici,
la
mme
le
position que
la
prcdent.
la stle-faade est
remplace par
la
momie tendue
terre, et
ime
lui
aile
par deux petites mes en forme d'oiseau tte humaine;

les
disque solaire
domine
Il
deux scnes rend leur identit encore plus vraisemblable'.

exemples viendront clairer cette question nouvelle
faut esprer que d'autres
;!e
l'me-femme.
NOUVELLES NOTES DTPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

PAR
V. SCHEIL
XXVI
Princes-scT'ibes.
On ne saurait, en vrit, exagrer l'minente dignit des dupsar

Pendant que
l'autorit civile et mililes
DU scribes dans l'antique socit sumraccadienne.

taire
y maintenait du dehors tous
lments, l'influence des scribes et prtres attei-
gnait au vif
mme
des masses.
le
La
I
condition de scribe tait donc estimable et digne d'envie. Dans
grand nombre
de ceux qui la recherchrent et qui nous ont laiss leur nom, et souvent celui de leur
ascendant, on connaissait dj un patsi. Je puis y ajouter aujourd'hui trois nouveaux
noms de
cylindre
princes-scribes.
la
Dans
:
Revue d'Assyriologie,
(du)
t.
IV, p. 11, M. Heuzey a publi cette lgende de
Narm
(du) Sin
Au
le le
divin Narm-Sin,
danum
du Akkadim(ki)
sarri
puissant,
dieu d'Accad,
roi
kibratim
des quatre rgions.
arbaim
Lugal usumgal
dupsa[rrum]
pate[si]
Lugal-usumgal,
scribe,
patsi
Sir[purla(ki)]
de Lagas.
est naturel de penser
le
Lugal-usumgal
fut d'abord scjHbe, et
il
que
ses mrites et
son influence professionnels ont contribu

Il
porter des honneurs plus grands.
ne rougit pas de son premier
tat,
il
signe de son
nom
et
de son premier
titre
1. A ce propos, il faut remarquer que la vignette du chapitre lxxxix du Liore des Morts reprsente, daus papyrus, l'me-oiseau pose sur la momie, tandis que, dans certains sarcophages, l'oiseau tte humaine est remplac par le soleil lanant ses rayons sur la momie (Gauthier. Cercueils des prtres de Montou, pi. IX,
les
XXI, XXIX).
128
NOUVELLES NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

voue au suzerain Narm-Sin,
et
l'objet qu'il
<le ses
que sans doute
il
avait faonn et gra^
propres mains.
*-
D'autres dupsar (Guda serait-il de ce nombre?) eurent une carrire aussi belll
mais, leurs ides n'tant pas gales leur fortune,
ils
se turent de leurs origines.

tel
Nous verrons que

cipline.
les patsis
engageaient volontiers
de leurs
fils
dans cette
dans
:
dis
Guda lui-mme
se trouve tre le pre

qu'il
d'un scribe. Celui-ci
taille
le dioril
une masse d'armes assez ordinaire,
ddie avec cette formule (indite)
Gu-d-a
NOUVELLES NOTES D'PIGRAPMIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

En
l'an 45, elle fait, l'intention
129
de Tesin-Mama' (nom de femme), l'apport ou
le
on de deux agnelets (collection Kelekian Khan)".

sil
B-li tbu ni-ku
'e-si-in
Ma-ma
{an) Diin-gi 2i-im-tum
itu
Ezen mah
us-sa An-sa-an ki ba-gul.
u-tum
mu
En
l'an 51, autres
apports
kaskal musen
igi-
udu
se
su
(?)
mas gai
(al.
kaskal musen
<e-li
Nir-ni-da-gal
itu-ta
ik)
ba-ni
ud 22 ba-ra-sal
itu-ta
ud 30- ba-ra-sal
:si-im-ti
mu-tum,
(an)
mu-tum
[an)
Dun-gi :;i-im-tum
Dun-gi
A-bil-li-a ni-ku
itu
A-bil-li-a
ni-kii
f'tu
Ezen mah
mu-us-sa b sa sahar (an) Da-gan(an)
Ezen
Nin-a-zu
ba-dii
mu-us-sa b sa sahar (an) Da-ganba-dU
En
l'an 54, la
comptabilit relve d'elle une fourniture d'oiseaux de basse-cour
l'intention de Sibat-kur (Legrain,
Le Temps des
,
rois d'Ur, n 77); ce dernier
nom,
de
qui signifie
l'habitante
du temple
dnote une femme.

liste
En
la
mme
11).
anne, Dungi-zimti dpose une riche
de lainages pour
fils
toffes,
diverses qualits, par les mains de Sin-daan et de Ur-Nannar,
du
roi (collection
Maimon, A.
En
1
la
mme
anne
ganam
me-te -a
sil
(al.
itu-ta
ud 15 ba-ra-sal
{an)
1 sal-as qar
mu-tum
ud-du-a)
Dun-gi ;3i-im-tum
A-bil-la-tum ni-ku
itu A-ki-ti
u-tu-da
32
tu-rini musen Ba-gu-um musen-d
mu
...
Lu-lu-bu{ki) a-du ... ba-gul.
En lan 55
O-7
ri
musen
(ki)
itu-ta
ud 23 ba-ra-sal
{an)
amil (7ra(+gunu)
mu-tum
Dun-gi zi-im-tum
1. 2.
Elle respire le
parfum de
la
desse
Tous
les textes indits
auxquels je
Mama. me rfre au
T. V.
cours de ces pages appartiennent
la
mme
collection.
17
RECUKIL, XXXVII.
TROISIEME SEK.,
130

mu-u-sa Si-mu-ru-um{ki)
Lu-lu-bu{ki) a-du 10-1
-bil-la-tum ni-ku
itu
U-n-k
kam
a ba-gul.
3 udu sam
1
mu-tum
sag
itu
(al.
{an)
Dun-gi zi-im-tum
Uru{ki)-ma
mas gai
Gir-ra
A-bil-la-tum ni-ku
lib)
1 sil
I-ti
Eên mah
Si-mu-ru-um-{ki) Lu-lu-bu{ki)
X
1
udu,
sam
sil
mu
[Ab]-ba-sag
a-du 9-i
ilu
kam
as ba-gul.
mas I-mi-id
Puis, encore en l'an 55, ce sont vaches, bufs, chevreaux que Dungi-zimti pro-
cure l'intention de la
1 ab
femme d'un haut
fonctionnaire, le
sakkanak
Dungi-ili.
sam 10 udu sam 10 mas gai

1 ab
mu-tum (an) Dun-gi zi-im-tum Ur {an) Lugal edin-ka ni-ku

itu
$u-es-sa
Ur-bil-lum{ki) ba-gul.
mu
i-li
dam
(an)
Dun-gi
sakkanak
(al.
gir-
nita ou ug-ge).
En
lection,
l'an 56,
dans
les
mmes
n*
conditions, apport de volaille, l'intention de Nir-ni-
da-gal (Legrain,
loc. cit.,
78).
De
la
mme
col-
un texte non
dat, n 76, fait allusion des
fif^^'i '^
t4f^
'^/iu.
t{^
chevreaux et agneaux octroys par Dungi-zimti,

l'intention de la
sur de Silus-Dagan.
libralits, trs
Ces dons gracieux ou ces
sou-
^>
^ ^^1^-^^
f>4<
f/^^
vent destins des femmes auxquelles Dungi-zimti

s'intresse, laissent deviner,
^>^*Jl-V^)
dfaut d'un dter que

et
,^3^
t^j>
minatif, qui, cette poque, est sous-entendu et
dont
les
contemporains n'avaient pas besoin,
ce dernier personnage est
lui-mme une femme

officiel
rJM ^<M
non des moindres, du monde familial ou

l'entourage du roi Dungi'.
de
Et, en effet, sur une tablette indite de la collection Kelekian

lit
Khan, date de
l'an
42 du rgne, on
:
sur l'enveloppe (qui est reste ferme) ces mots
le rle
la mme poque, Umma-Djokha, sur diverses tablettes de comptabilit, on ne souponnerait pas qu'y joue une femme de patsi, sans le cachet qui y est quelquefois empreint de surcrot et qui rvle pour nous son identit Nin-fii-ni-a dam A-a kal-la pateî
1.
GIS-UH-ki-ka.
l
La

Laissant de ct, pour
le
131
moment,
la
mention du mois kiti se numun, qui
est
importante, portons l'attention sur l'empreinte d'un cachet qui couvre toutes
les faces
de l'enveloppe de
la tablette.
scne, qui tait d'un
bon
travail, figure
un dieu barbu,
assis, coiff
du turban
calotte, devant qui un prtre amenait un client tte rase, vtu de grande robe, et levant les mains dans l'attitude
du suppliant.
:
La lgende
Dun-gi
tait ainsi
conue
(A) Dungi,
us dan-ga
mle hros,
roi d'Ur,
roi
lugal Sis-ab-ki-ma lugal an-ub-da-tab-tab-ba
des quatre rgions,
Dun-gi zi-im-tum
al-me kaskal-la-ka-ni
(et )
Dungi-zimtum,
sa route,
dame (compagne) de
Masgula,
le
Mas-gu-l[\
sukkal arad-zu.
sukkal, ton serviteur.
Que Dungi-zimtum se joigne Masgula pour honorer Dungi, ou que Masgula joigne Dungi-zimtum Dungi pour les honorer de compagnie, il n'importe'. En toute
hypothse, Dungi-zimtum parait tre
Il
la
salme kaskallaka du
roi.
ne vient point
l'esprit
.
que ce
titre
ne signifie rien autre chose que

fort bien
sa pr-
tresse de route
ou de caravane
Le mot kaskal s'emploie

Il
au
figur,
pour
les
socits commerciales, par exemple.

sa
s'agira
donc de
la
salme,
son associe
ou
compagne
Que
toutes fussent vierges,

le
ou non,
salme se dit des prtresses des dieux. L'pouse

marqu par
le
d'un roi duquel
caractre sacr est
dterminatif ilu qui prcde son

s'appeler salme. Quels qu'aient
la
nom, l'pouse,
dis-je,
du divin Dungi pouvait justement

de ce mot et
les
t, l'origine, le sens
signifie,
conditions de
fonction qu'il dnommait,

il
il
dans
le cas
prsent, sans doute
la
dame
et,
comme
est suivi
de kaskalla,
l'pouse.
A
U
cet gard,
un texte
instructif est celui de la lgende en langue anzanite de la

:
statue de bronze de Napirasu
sal-me Na-pir a-su
ru-tu y Un-tas [nap) G AL ki u al-me Na-pir a-su ru-tu Un-tas J

{nap)
1.
dame Napir-asu, pouse de Untas-GAL; moi, dame Napir-asu, pouse de Untas

Moi,
(je
suis)
GAL
commun
ki.
deux poux est
le
GAL,
suivant, d'poque ancienne
fils
etc.*
Un exemple
curieux du cachet
Kunuk Mu-sa mr A-ma-a arad (ilu) HE-TIL C^>-^ >^) Is'dar(tar) kunukkum an-nu-um sa
a-sati-su
Cachet de Musa,
serviteur des dieux
dAm, HE-TlL
et Istar;
ce cachet est celui de

sa
femme,
sa i-ra-si.
2.
qu'il a (pour pouse).

2' srie, p,
1.
Textns lam.-aman,,
2.
132

Dungi-zirati tait-elle jeune encore l'poque o ce cachet fut employ, c'est--
dire en
Tan 42 du rgne? Pour
qu'elle portt
un
tel
nom,
il
fallait qu'elle
naqut aprs
l'avnement de Dungi. Les courtisans n'taient point prophtes, et ce n'est que du jour
le
prince tait mont sur
le
trne qu'ils affectaient de composer les
noms de
leurs
enfants avec une allusion laudative sa personne. L'ge de Dungi-zimti tait donc,
alors,
ou gal ou infrieur 40 ans.
Qu'elle ait t la premire Car, dans

la liste
compagne ou l'unique
du
favorite
du
roi,
il
faut en douter.
des formules chronologiques datant les annes du rgne, on trouve

fille
nomme une
En
certaine Ni-x-mi-da-su,
roi, qui,
en
l'an 26, est leve la sou-
verainet de Marhasi.
revanche,
il
est possible
que certains
fils
et filles
de Dungi, mentionns
Drehem, en
mme
temps que Dungi-zimti, entre

:
les
annes 54 et 56, soient bien ns
de cette dernire, pa exemple
Ur-Nannar
Tabl.
Maimon, A.
11
cf.
supra)
2)
An
54.
Gimil-EIUL (Genouill., Trouv. Drehem, n" 86,
fille
n<'23
pi.
I,
Me-Dungi,
(Dhorme, Rev. d'Assyr., IX,

(Legrain,
toc. cit.,
n**
n 12, 2).
Lu {Amil)-Nannar
28)
54.
56.
54.
54.
XXVIII
L'identification des mois
l'an
du calendrier de Drehem.
et
La date du petit texte de

lecture ne peut faire l'objet
la
42 de Dungi, que nous publions plus haut,
dont
la
d'aucun doute, jette, sans entraner de graves discussions, une belle lumire sur
question du calendrier Drehem.
Le mois
Il
allgu s'appelle (premire mention de cette sorte) itu A-ki-ti se
numun.
existait
une
fte Akiii se
kin kud,
fte
de
la
moisson
pi. II,
(Legrain, Le Temps
des rois d'Ur, n 27, 4, et
Dhorme, Reo. dAssyr., IX,

est dat
n 47, 2), et tel docu-
ment que
j'ai
sous
les
yeux
du mois de
est le
la fte de la moisson.
a la
Par contre,
excellence.
itu
Akiti se
numun
mois de
fte
de l'ensemencement
C'est cette formule qu'on abrgeait habituellement en
itu Akiti,
mois de
la fte
par
Aprs
soit celui
cela,
il
est tout naturel
que
le
mois prcdent, appel Ezen [an) Nin-azu,

le
les cultivateurs se
procuraient
grain ncessaire aux semailles.
La
ta||
blette 25 de
cette date
:
Langdon {Archives of Drehem)
relate prcisment
un
fait
de ce genre,
I
.se
e lugal
60 qa d'orge royale
numun su
Marad-da-ki
pour l'ensemencement,
Zu-ga-ga
lu
Zugaga
le
Maradden
(a reu)
se Gir{Ir)-ri-ip
orge de Girrip
NOrVELLES NOTES DPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

dub-ba-la
'u
133
hors du grenier
(elle
a t tire);
Esen
(an)
Xtn a-ja
ba-d
mois de Ezen Nin-azu,

anne de,
etc.
lu-us-sa
b sa sahar (an) Da-gan
Il
est tout naturel aussi

c'est celui-l
que
le
sixime mois
la suite soit celui

le
de
la
moisson,
et,
n effet,
qui est align dans les listes sous

la
nom de
$e-kin-kud.
Quelle est l'poque de
moisson en Msopotamie? Sur ce point, quelques assyrio
ogues montrent de
e citerai
la
mfiance l'gard des dires de voyageurs. J'en suis marri, et
deux observations personnelles.

avril 1894,
Le 20
l'avait
au
moment o
je quittai la fouille
de Sippar, aucun pi de bl
encore t coup, dans
la riche
plaine a voisinante.
Le 13 mai 1894,
Bartelli, avant d'atteindre Mossoul, le long de la route, les

la javelle
noissonneurs venaient au devant de moi m'offrir

nrit un peu plus tt.
de bl de bienvenue. L'orge
Le mois d'Akiii
Jattes doit avoir lieu
(resp. Akiti se
numun)
tant celui des semailles, la rcolte des

tt; soit en
un mois
que
le
et demi,
deux mois environ, plus

fait assimiler,
Kisig [an]
NincLu, qui est celui

nois de
paralllisme
dans Lagas, Niffer,
Umma,
au
la
û numun. Le
et
tableau de la rcolte de dattes que nous avons publi dans

fasc.
Reoue d'Assyriologie (1913,
1-2 et suiv.) est prcisment dat du mois de
Su
numun,
il
n'tait nul besoin d'excuser,
comme
je l'ai fait, le
scribe de quelque pr-
tendue ngligence.
Sous rserve de quelques lgers glissements,

jours plus tard, l'anne
quinze jours plus

suit,
tt,
quinze
il
conviendra donc de classer
comme
Drehem, les mois de
compars avec ceux de notre propre calendrier
Mas-du-k
Ses-da-k
Juin (Nisan),
Juillet
(
Aiar),
-n-k
Ki-sig {an) Nin-a-û
(al.
Aot
su-numun).
(Sivan).
Septembre (Dzu).
Octobre (Ab),
Ezen
Ezen
E:;en
[an]
Nin-a-zu
-ki-ti se
(an)
numun
Dun-gi
(al.
kiti)
Novembre Dcembre
(Ululu).
(Tasrit),
Su-es-sa
Janvier (Arahsamnu).
mah
Fvrier (Kislev).
Ezen an-na Ezen me-ki-gal

Se-kin-kud
Mars
(Tebet).
Avril (abat).
Mai (Adar).
XXIX
Za-iq et Beli-ariq.
Le patsiat n'tait point une dignit hrditaire, par dfini-
134

aux temps des
rois d'Ur, n'a point toujours aspir
tion; et Zariq, patsi de Suse,

titre administratif.
Nous rencontrons son nom, ds l'anne 56 du roi Dungi, dans Drehem (Legrain, Le Temps des rois d'Ur, n 269), o, personnage
il
les
tablettes
dj importai!
coudoie
les patsis
de Kutha, Nippur, Kis.
En
l'an 3 et
en l'an 4 de Bur-Sin, Zariq tient un exercice qui vient de dpense

(?)
489 moutons, aux cts des patsis
d'Uruk (Legrain,
il
ibid., n" 36).
Dans une autre anne, dont
la
le chiEre est effac,
fait
aussi l'apport d'une victime
desse Nin-gal (Legrain, ibid., n 370).
La Susiane dpendait de
l'autorit des rois
d'Ur
on
le sait assez
par
les fouill
de Suse, qui ont fourni des briques de construction aux noms de Dungi
Sin, et des tablettes de l'poque de Bur-Sin.
la tablette
et
de Gimil
aussi,
au sige du patsiat,
fut trouvi
qui peut passer pour la bulle d'institution du nouveau titulaire Zariq

j'ai
document que
publi dans V Anniversary Volume, de Hilprecht, p. 153.
L'entre en fonction de Zariq ne peut dater, d'aprs ce que nous avons dit pi
haut, que de la quatrime anne de Bur-Sin, ou aprs.
Voici, ce sujet, un texte indit de
Drehem, appartenant
:
la collection
Keleki
Khan, qui
est
de
la
neuvime anne de Bur-Sin
r.>-^T>^ >
zabar ab sag ku-babbar
Une vache de
par Imminus,
a apport.
bronze avec alliage d'ar[gent.
Za-ri-iq pa-te-si Susi{ki)
Zariq, patsi de Suse,
su Im-mi-nu-us
mu-tum
gir
U-bar-um
lu
na
Autorit de Ubarum...
B-sa {G)ir-ra
u-ba-ii
Basa-Girra
l'a
reue,
la ville
sag Sis-ab-ki-ma
itu A-ki-ti
dans
d'Ur,
au mois d'Akiti,
de l'anne o
le
mu En
[an] Sis-ki ba-s.
prtre de
Nannar
fut
[institu.
Des tmoignages non dats de
l'activit
du patsi nous sont fournis par Pinches

325).
(Amherst Tabl., n"
60) et par
Thureau-Dangin {Recueil de Tabl. chald., n

ce patsiat ?
Combien de temps dura
NOUVELLKS NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCIIOLOGIE ASSYRIENNES

Zariq eut
:,
135
comme
successeur
le patsi Beli-ariq,
(t.
dont nous avons signal l'existence
Suse, dans ce Recueil de Ti-avaux
XXII,
Notes..., L, art. 3). Or, ce Beli-ariq,
)rsent la cour d'Ur, en l'an 6 de Bur-Sin, d'aprs

>0N, n 16),
une tablette de Drehem (Langl'an 7
exte de
mme
y est encore comme familier du roi, en origine (Legrain, loc. cit., n 181).
de Gimil-Sin, d'aprs un
Zariq fut donc patsi Suse, depuis peu aprs l'an 4 de Bur-Sin. et atteignit just
|ue, et
peut-tre au del, l'an 8 de Gimil-Sin.
XXX
:
NOUVELLES DATES OU FORMULES CHRONOLOGIQUES

1.
'
Anne o
fut ruine la ville de
Btum rabium.
Des deux petits textes
ci-
oints (collection Kelekian Khan), qui paraissent provenir de
Djokha-Umma,
l'on
peut
<i;irer
un nouveau
fait
historique de l'poque d'Ur, celui de la ruine de la ville de
Btum
l'abium.
Le nom
signifie
grande maison
et
rappelle de manire gnrale celui de (al)
lEkallte (Sennach, Bav., 49, 50), ville situe aux frontires de la Babylonie et de
!
'lam. Dungi tant
nomm
indirectement dans l'un des noms propres {Amil Dungi),
'vnement nouveau qui nous occupe peut tre postrieur ce rgne.
On
Hal
p.
se
demandera
si
ce
nom
de Btum rabium n'est pas simplement

;
le
nom smi-
tique de quelque pays lamite dvast par les rois d'Ur et dj connu
par exemple,
risa ou
Hal
fin
ira, rgion,
,
maison grande
devenu Ha-ar-i.
sr.,
Pour
hal, pays
halmu,
maison
, cf.
Textes lam.-ans., spcialement, 4
94 et suiv.,
des contrats.
Le
sens de irsa,
nsa
aussi, est acquis.
136
NOUVELLES NOTES D'PIGFtAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

En
ralit,
nos textes seraient d'une anne
mu
Ha-ar-si(ki) ba-f/ul, formule sus

:
ceptible de dveloppement. Ainsi, dans Genouillac {Tronv. Dreli., n 88)
mu
Bi-tu
ra-bi-um-(ki) (l'diteur
uh-nu-ri-(ki) ba-gul
et sa rgion, et
:
lit
Bibrabiuml), /a (signe ni)-ap-ru-(ki)* ma-da-ki-bi u

(7^
Hu
Anne
de Bur-Sin) o fut dvast Bitum rabium,
Yap
Huhnuri.
Une Drehem
2.
:
autre formule nouvelle se trouve dans les textes suivants, originaires d
a)
udu
(>-<)
4 guv ud 30 kam,
Tum-ma-al-ki
)
ne
ba-ug
sag
ki
>-<
XX^ gan ^
sar
(lib)
se-bi
]fy*f~
As (
ni-ri [*^t^)-ta
a-sag Pal-a
ki A-da-lal sabra
Be-li-a-ri {*-^t^)-iq
su-ba-ti
itu
sis-da-k
en
B (= ka + sa)-u-a mu B-u-a-s
-3i
su-ba-ti
mu
ppl!^^
an-na
e-ni
dup Ur (an) u-an-na nu-bam

a-sag
(?)
Ga (=
mal){p.)-g-gal
(-.
en (an)
Nannar mas
pad
itu A-ki-ti
[rab)-i
[mu] en
b)
[trois lignes dtruites)
"'^=< -zi
[an-na en] an
Nannar
se-numun a-an
[ma^] e-ni pad.
Cette formule a un analogue en l'an 23 de Dungi
mu
en nir-si an-na
(a,
Nannar mas
par nir.
e-ni pad, o notre signe [nouveau
(un driv de suhur) est remplac
Rien n'autorise, littrairement parlant, croire que

dans une allusion un
l'un est l'quivalent
de
l'autr
mme
fait.
Du
point de vue chronologique, nos deux tablettei
sont d'poque plus tardive. Les tablettes de

(resp. 11
+ 3?)
de Dungi. Puis,
elles
Drehem ne remontent pas l'anne nomment ici, d'une part, le sabr Adalal, q
exerait la
fin
de ce rgne {Ur, Legrain, n" 377) et sous Bur-Sin {Dreh., Genouill.J
n 91), et, d'autre part, Beli-ariq, futur patsi de Suse, prsent la cour de Bur-Sir
en
l'an
Il
6 (voir plus haut, ci-contre).

s'ensuivrait que notre nouvelle formule se rattache plutt la fin
celui de
i
du rgne de
fait
Dungi ou au dbut de
Bur-Sin, et qu'elle a
t.
double emploi avec une autre

I,
de cette priode. Cf. Reo. d'Assgr.,
IX,
p. 40, 41, et pi.
SA.
1.
3.
Notons supplmentairement non pas une nouvelle formule, mais une variante
les textes
graphique dans une formule dj connue. Dans
de Djokha, on trouve dans
1.
Cf. le
nom
divin lamite
Yapru {Surpu,
II,
63, et Ohl.
Manist., dans les Textes lamites-scmitique$,
p.
30 [A/ira).
TEXTES RFXIGIEUX
137
llr^T-^Trii^
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^
e
i^^>^
^'^ ^^^
^h
crit
il
mu mu
non par
le
a-as-ru-um ki ha-gul
$a-as-ru-um ki a-du 2 kam ba-gul
signe * habituel, mais par
(a-su?),
deuxime signe de Sasru

de Guda, cyl. B.
-J^
uquel, par la force des choses,

-ign final us, su.
faut attribuer une valeur as, us. Celui-ci rappelle le
1, 9,
que Thureau-Dangin propose dubitativement de
lire
Le
scribe l'emploie donc dans Sa-as( su)-ru-um pour

se disent de la sixime
Sa-as-ru-um.
Les deux formules prcites

!U
anne de Bur-Sin. Celui-ci a
deux
fois affaire
Sasru.
:
La
tablette 2 de la
Trouvaille de
Drehem (Genouillac)
e termine, en effet, ainsi
ud (an) Bar (an) Sin-ge

Sa-as-ru ki u Su-ru-ut- hu-uni-ki
mu
gul-a
mu
) le fait particulier
ie la
en m,ah gai an-na en (an)
Nannar ba-su-a\
fait
de
la
promotion de pontifes est plac dans un

et
gnral, celui
dvastation de
fait
Sasrum
de Suruthum.
Ce
gnral n'aura pas eu les honneurs du formulaire chronologique, que la

la
irmonie religieuse, en
quatrime anne, occupe tout

la
entire.'
La dvastation de Sasru pour

inne.
deuxime fois aura

fois
t accomplie en la sixime
et,
le
La
prcision
pour
la
deuxime
pouvait s'omettre
en cas d'emploi,
l'impliquait pas ncessairement qu'une premire dvastation par
mme
roi ait servi
prcdemment
dsigner
une autre anne.
TEXTES RELIGIEUX
PAR
Pierre Lagau
XC
A
B
Sarcophage de
1.
^^^^^
^=^
Berseh, XIl dynastie. Muse du Caire, Cat.
gn., 28092. Ct 3,
107-114.
2,
1.
= Mme sarcophage. Ct = Sarcophage de ?'^C

28089. Ct
4,
1.
26-32,
Berseh, XII dynastie. Muse du Caire, Cat. gn.,
77-96.
\\
D
E
=
et
Sarcophage de
V^-
C'est le sarcophage extrieur

3,
1.
du prcdent. Muse
du Caire, Cat. gn., 2S090. Ct
57-69.
J'ai
Voir au chapitre
LXXXVI.
complt deux passages
(1.
5 et 78),
d'aprs E.
1.
Variante indite
Ud
[an]
Bur
(an)
etc.
Sin lugal
Sa-as-ru-ki u Su-ru-ut-hu-ki mu-gul-a.

18 "*
Mu
RECUEIL, XXXVII.
en mah,
TROISIEME SER.,
T. V.
i-sa
TEXTES RELIGIEUX
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146
UNE TRANSCRIPTION EN
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1.
Complt d'aprs E qui porte

(if)
.3
(iC)
2.
pour
III,
confusion frquente en hiratique.
3.
Complt d'aprs E qui porte
f-,M'
> O
Pour complter ce que Une transcription en voja; DU NOM DE Recueil, de la transcription en du et j'ai dit du nom d'Apris dans le dernier numro -pT,; qu'il renferme du nom de o, j'ajouterai que je regarde la terminaison -voia; du nom 'Oaujjiavoâ comme un exemple nouveau de la transcription -ria du mme nom. Qu"oauJLavSjai; soit la fomic qu'a prise dans la tradition thbaine le nom |\^. oatpoT):;,
Ojoa'.;jLor,;,
je crois
qu'ou n'en saurait douter
l'orthographe grecque MavSojXi ct dcJ
INTRODUCTION A LTLDE DE LA PHONTIQUE GYPTIENNE

l'hiroglyphique
147
^_^^, -^^^
mais
ils
ou
^_^'^_2^
nous montre
la
mme
transcription
vo
pour <=>
qu'il
y a dans
'OTUfiavo:^.
Je crois avoir rencontr deux autres exemples de
cette quivalence,
tains
ne seraient pas tenus par d'autres savants pour aussi cer-
que
le
cas de
_g^
MavooOX-.;; il
faut
donc nous borner dire que, dans
certains cas, et sous des influences
que nous ne
saisissons pas encore, le

v
<=>
pouvait
devenir
vo
dans
le
sud de l'Egypte, c'est--dire nasale -^^^,

AAA/NArt
sonore, se combinant
comme
XaSp>.;
-f
o,
spirante dentale
le
d latin pour rendre un son que
grec ne poscas,
sdait pas. L'j est dj pour Diodore

le
un son en
i,
au moins dans certains
comme
prouve l'quivalence
on a l'lment
'Od'jaa,
voâ,-
De mme donc qu'on g riya ou ria. G. Maspero.

Khfri.\.
a l'lment 1*4^
INTRODUCTION
A
L TUDE DE LA PHONTIQUE GYPTIENNE^

PAR
G.
Maspero
les notes sur des points
J'ai
et,
commenc, ds mes dbuts en 1867, entasser

je n'ai
de grammaire,
depuis lors,
cess d'en publier quelques-unes sans essayer d'en composer une thorie
les autres,
et
il
d'ensemble, estimant que, dans ce genre d'tude plus que dans
ne pouvait y avoir
systme,
qu'avantage laisser
le
temps accrotre
la
masse des matriaux
mrir
les ides. Si j'tais cer-
tain de pouvoir vivre
une dizaine d'annes de
plus, je suivrais encore le
mme
et je
continuerais donner seulement des fragments sans lien apparent, dont la gnration nouvelle
ne saisirait pas
la porte, tant
mes recherches mont men

et j'en suis
loin
du cercle de doctrines o
elle se
meut. Malheureusement l'ge est venu,

doit
arriv ce
moment de
l'existence o l'on
ne plus compter sur l'avenir, mais o

:
l'on accepte
avec reconnaissance chaque jour qui

j'ai
vient
si je
ne veux pas risquer d'emporter avec moi toute l'exprience que

il
pu acqurir
de
pendant un demi-sicle de labeur assidu,

Je n'ai pas l'ambition de composer
qui a t publi sous ce
titre,
ici
convient de mettre la main l'uvre

f/j/ptienne, car,
et
me
hter.
une vritable Grammaire
malgr tout ce
en France, en Angleterre, en
:
Italie,
en Allemagne, j'estime que
nous n'en savons pas encore assez pour y russir le livre que je commence rdiger aujourd'hui et que je dsirerais, sans trop y compter, pouvoir mener jusqu'au bout, ne sera tout au
plus qu'une Introduction l'tude de la Grarrunaire gyptienne. Peut-tre s'tonnera-t-on de
voir le plan sur lequel
et
j'ai
essay de
le construire.
Comme
je lai dit
un nombre
infini
de
fois
imprim
plusieurs reprises, nous avons eu la chance de trouver table rase en matire de
langue au
commencement de
notre science,
et
nous avons abord

:
le
dchiffrement sans encom-
brement de thories prconues ou de paradigmes prtablis

la libert absolue,
ne vaut-il pas mieux profiter de
maire qui ne
soit inspire
dont la fortune nous a gratifis de la sorte, pour crer l'gyptien une gramexclusivement ni des modles purement classiques, ni des modles
indo-europens, ni des modles smitiques, mais qui ressorte entirement
dune
analyse des
1.
Le premier chapitre que

:
je
gyptien
le
prsent chapitre qui sera
ne publie pas ici sera consacr l'tude pour l'il du systme graphique le second de l'ouvrage complet est consacr l'tude pour Voreille.
148
INTRODUCTION A L'TUDE
moyens que
la philologie
I
G.
M.
textes entreprise avec l'aide de tous les
peut nous prter quelque! piili*
ordre de langue qu'elle s'applique? C'est une partie d'un chapitre prliminaire, conu dans
cet esprit,
que
je
publie ci-joint,
titre
de spcimen de l'ouvrage entier.
Au
point de vue del prononciation,

:
le
systme graphique de l'gyptien exprime

consonnes proprement dites supposant
trois sortes d'articulations diffrentes
1^ des
l'existence de
phonmes
occlusifs et sifflants; 2 des voyelles; 3" des sonnantes.
CONSONNES PROPREMENT DITES

A.
OCCLUSIVES
le
Les quatre catgories possibles d'occlusives sont reprsentes dans

labiales par les caractres-types O,
\\,
systme,
les
i
"^^-^ et par leurs quivalents graphiques, les

,
dentales par les caractres-types -^
s=> ^1
^^^=1:^,
crs^
et par leurs quivalents
graphi-
ques, les gutturales et les aspires par
A,
S,
CT. \,
,
valents, enfin les sifflantes et les chuintantes par
I,
, ^-=',
et
par leurs qui-
et leurs quivalents, aux
diverses poques. Les caractres ne couvrent pas exactement toutes les nuances de son
employes dans l'usage courant de
la
langue, mais chacun d'eux cache, ct de l'ar-
ticulation fondamentale qu'il reprsentait l'origine, des articulations secondaires ap-
k
',
partenant des dialectes diffrents ou survenues dans un

sicles. Je vais essayer d'tablir leur histoire, tout
mme
dialecte au cours des

le
au moins depuis
dbut du second
empire thbain,
XVP
sicle
avant Jsus-Christ, jusqu' nos jours.
a.
Labiales.
Au
dbut du second empire thbain,
il
semble que D et sa variante

^
:
/^
cou-l
vrent dj deux sons, notre sourde simple p et son aspire ph,

frquente l'ge memphite, rare plus tard, D
peut-tre l'orthographe
J^'^' ^^^'
marque-t-elle un essai
des scribes pour rendre la prononciation sourde p, aux temps antrieurs, mais cela est
bien incertain.
Il
semble que cette double prononciation, dont nous ne pouvons rien
dire l'origine, devienne un fait dialectale

partir de l'poque sate, la prononciation p/i, f
mesure qu'on avance dans

,
le
temps;
et la
est celle des dialectes
du Nord,
prononciation
/)-6 est celle des dialectes
du Sud dans certaines du Sad
positions, tant qu'enfin,

et
dans
le
copte, elle s'exprime par n dans les dialectes
par
dans ceux du
Delta.
La prononciation,/ du
et,
/)
<^
s'est
maintenue
la
jus(iu' la fin
dans l'alexandrin-memla
phitique,
aujourd'hui encore, les Coptes
conservent par tradition, mais
pro-j
nonciation
du n sa'idique a disparu sous l'influence de l'arabe qui ne connat point

devenue
celle
l'articulation p, et elle est
de
la
sonore 6 dans toutes
les positions.
Voici quelques-unes des preuves, graphiques qu'on peut donner de cette histoire
1
Du XVI''
sicle
acant notre re
la fin de l'poque sate.
Dans
les
tram
DK LA
lMIO?.;riQUE
GVPTIKXNE
149
I
jliptions en hiroglyphes
donnes des noms smitiques par
Upuis Thoutnisis
III
jusqu' Shashanq, D et
les listes gographie] ues
rpondent au s hbraque, h S)
,
pl^
m
P,
""^^ ^PH.V.rJ..
^^
Foukfn,
}^^^
\
nn. ,W;
ij||^
^t.H ALsopu,
|^D^^()'^D:^Bn
\>eraFend, etc.
Il
Rapharam,
],'^^D^]()
nnns j^^^ Sarepta. SarepHta,
est difficile de faire l le dpart des
deux prononciations du
de
p)
= ph
nom
i/^
mais plusieurs exemples montrent que

1
les scribes essayaient parfois
les dis-
SngLier par
criture
-^
.cî:^*^
le
Jî'
le
premier lment du
correspond l'hbreu ies, rend

|n,
f
^ de ce mot par
^.=^, et
de
mme
^"^^'^"^1%,
flU
^?' etc.'
:
Les transcriptions cuniformes des noms gyptiens nous donnent
Pour rpo(|ue d'Amnths

avec
III et
Jl
d'Amnths IV, dans
les
J^
-
initial,
P^^<""'"^]^^^
'
^,
Paoura
^^"^^^1%^'
mots
[I
noms propres forms Pariyamahou
^^
^rJ
LX
^V
^'^"^ ^^ corps et la fin des
^ Amanhatpc.
noms gographiques en
.4ma/2appf/,
r"^
II, "
^ Manahpiriyd
satep-na-riiia
:
AftAAAA
Pour
celle
celle
de Ramss
Pour
,
d'As arhaddon
,
et
d'A ssour banipal, dans
les
Panouboa
,
Pousiurou
A^, Pishaptou
^
et
\ VV ' dans
le titre
Pirou
dans
les
noms d'hommes en
en
A^, Petoubashd
Vw^,
<:=>^\^
Pahrourou,
A^ ^^
r^
^ ^ Pisanhourou.
grecques des noms d'poque
sate,
la la
Les transcriptions hbraques
et
que
les
pro-
phtes et Hrodote nous ont conserves, nous permettent de saisir dans
prononciation
confusion gra-
du U des nuances qui nous avaient chapp jusqu'alors. En

phique que
les
effet,
avec
les
cuniformes tablissent entre
les
syllabiques en b et ceux en p, ou entre
prononciations sourde p et aspire plt de leurs signes qui renferment un p, confu-
sion qui se retrouve en
hbreu pour
p|,
nous ne pouvons pas dire
si
les
Egyptiens pro-
nonaient les
noms
ainsi crits
Pahira ou Pwahira, Sarepta ou Sarepuia, Pera ou

diffrences de prononciation rpondaient des diff-
Pnera,
ni,
par consquent,
si les
rences dialectales.
(|u'il la
Au contraire, quand
Hrodote nous raconte
la
lgende de Phrn et
rattache un difice memphite, nous pouvons en conclure avec un cert ain degr
.
de vraisemblance que Pu/'o tait une prononciation septentrionale de

j>art,
D'autre
quand
il
emprunte Hcate de Milet,

fils
qui,
lui-mme,
l'avait recueillie
Thbes.
la
lgende des Pirniis,
des Pir/tiis, nous
sommes en
le
droit de conclure (pie c'tait
l aussi
une -prononciation locale qui nonait

la valeur
groupe
D^,
le
.^
^m
P'^'-rmi[],
la
donnant D
aspire.
Il
sourde quand l'autre

la
lui
donnait dans
mme temps
valeur
les
est
probable que
mme
qu(i le
diffrence se retrouvait rgulirement dans
autres mots en D et que les
deux
dialectes qu'elle caractrise existaient dj sous une
lorme plus archaque que celle

1.
copte nous
fait
connatre. C'est ce (|ue les transmots
Cf. p. 156
du prsent volume. Pour gagner de
l'espace,
je n'ai point iusr les traductions des
cits.
150
romain tendront nous indiquer de plus
criptions grecques de l'ge ptolmaque et
en plus.
2''
lornie
Du commencement
de dterminer,
de l'poque macdonienne au commencement de l'ge copte.

o,
Elles nous montrent, en effet, le D,. transcrit tantt -, tantt
dans des conditions

'Aciiar,!!'.;,
qu'il s'agit
^^^^^:rV|^
Il!^^V^'%
riai^w/Or,;,
^^vx
^^^
J^
'
^'V^
lloovip'.c,
D*^^^^^^^
'AnOr.-'Aniri,
D%. \\ ^^ ^fxoieTr);,
''''^^f, et ainsi de suite. Certaines de ces formes o D est rendu par p Jf .s'expliquent sans qu'il soit besoin de recourir l'hypothse du dialecte. Ainsi, dans
ii-:*pT,,
iie-:<i>py;;,
l'aspiration
du second D s'explique par
le
caractre de I'r de -^r-". qui est

'
accompagne d'une aspiration personnelle rendue par un

cette aspiration peut influer sur la prononciation
n'est pas contigu
en grec,
'Paijiijjrj,
Rhamss
du D prcdent, mme lorsque

4>apioi
,
celui-ci
T,
=>,
comme
dans
4>ap?;;
A^^^___M7i,
type /^Â
<i>pvotpi;
mais, elle disparat dans des mots du

(
mme
Q^^ ^
ne-capOpr,;, (?) nz^^L^nc,
.-c^jliy^'
iiEpya;jtatra'.vr;t,
prouvant aiusi
qu'il
y a dans
la
prononciation *
Il
du D au voisinage de
<==>,
un
fait
probable d'influence dialectale.
n'en est pas de
mme
.<2>-
dans
le
rendu
'i?;...
de
l'initiale
ou Af<
de toute une srie de noms
composs,
Aj\, etc.
:
>pw;JL-ot>;
'
^
~Y '^^'^
\>
^P'-'r^''/j:<yj::i:; '
\P==Û^
\\
Ji
M?
fi^l
/www T
4^^
le
<!>
rpond, dans tous ces noms,

il
la
combinaison D
^pnrsTjip'. " ' '* " cil ' n -[" X de l'gyptien, et,
-,
par consquent,
tout o
il
doit se rencontrer dans les dialectes au
Sud comme au Nord, par-
y a rencontre des sons exprims par ces
deux
signes.
On
a,
en
effet,
Thbes
comme
pour
Memphis,
l'a^p?;;
pour
^'
toutefois, ces
'^''^''' l^K^ V^^^ ^^^Jh'^'^^' *^^'^ deux derniers peuvent devenir nig- et n-i; par affai-
nn^'
fait
blissement et disparition de l'aspire.

cription hiroglyphique des
Le mme
*.
^tXeeo,
d'usure se retrouve dans la trans- I

elle se
noms grecs en
+
le
aspire, en ou
ft,
V V
"^
Rgulirement
(](]
produit par un D
etc.,
W^
*a..vo;,
frXwv,
mais on
1'
trouve exprim plus frquemment encore par un n, non suivi d'un signe d'aspira-
tion.*D(|(j^^"^%.Xo.b.,*D()(JA^|jp^
DO-a^^^l Jj
dernier cas,
le
i':X'.--o;,
^f]^)^
Commc
T,ov*,v,
j
^'
q(1(]-^^^^^.
Aiji[jlwv.
*'.).u.a(ov.
on voit dans ce
le
scribe gyptien qui traduisit en hiroglyphes l'original grec ne reconnut pas

[|
nom du
dieu
jj
Les exemples de D ou
1^^= ?
se trouvent la dizaine.
nombre de transcriptions grecques nous rvlent pour des noms gyptiens des doublets qui semblent bien indiquer une origine dialectale, nyl]
Toutefois, un certain
t^ af
Celui
''-
^^'^'^
^^^
d^^
^^^ textes diffrents
'I.ul'.;
et nâ-, n.uoO, sans
qu'on puisse ex-
pliquer
la
(jui
prononciation aspire du a par l'influence de Q ma-mo, qui suit; appartient au cliikh (Osiris) est ria7,p- et l'af.p-.;,
^^
nni'.v.
/^^W^p^
et
AHioipi
et
'A*)(f,'.;,
n^JJrs^
nivT.T'.c
et
'l'avr^t,
et d'autres doublets
-,
-f
,
du
mme
genre. Si
l'on
songe qu'ils renferment
la
mme
quivalence D
qu'on remarque des dialectes
DE LA PHONTIQUE GYPTIENNE
ceux du Delta, on ne peut s'empcher de penser
qu'ils
151
du
Siiid
appartiennent des
naTjpt;,
formes antrieures de ces dialectes et

'AiJLevoT:'..;,
que
ri.a''i<;.
n,uoi5,
ntîivi,
navocpn;,
<>|Jl,
na.aott;,
Svvojiti;,
'ATCwcp-.c;,
SOnt dcS formCS SadiennCS tandis que
*ajaTvt, âvocpi,
^typi,
<>|jio>eTi<;,
'Auevwtpi, SevevocpK;, 'Acpwtp-;,
sont plutt des formes septentrionales.

cp
Le
cp
pas-
sage du
p,
sourde simple,
la
sourde aspire
s'accentue par
,
le
passage de
la
sonore p-6 dans des

'
noms de
lieu
commenant par
tels
que
^
Bojaaxt
Icn^'
dans
BojdTp'.
'?3)'
^'^'^'^^
1
Pn'
^ ^''"^ ^^ ^^^"^ ^^^
^^^""^
n ^
la
"AvoOK; et
ses
composs nS)q
A'fwcptc;
m?^ M^svivoug-.c,
^^(J
:
p,
^^'o^-.?,
dans
variante
'Acfw6i<;
de
'Artocpi,
de
^5)
QQ
r^
^^ ailleurs
le jl
tardif est souvent
de
jadis.
30
Du commencement
se manifeste
de l'ge copte Jusqu' nos Jours.
Avec l'introduction dans

deux sons que cah
la
l'gyptien d'un alphabet driv de l'alphabet grec, la distinction des

chait
entirement
:
les dialectes mridionaux ont la valeur p-t l'initiale
la mdiale, la finale
ce,
les dialectes
septentrionaux prennent
valeur aspire p
-f-
=
'^
d'une manire gnrale
l'initiale et
l'attaque de la syllabe accentue, et rservent
la
cbe
valeur p pour la finale et pour les syllabes non accentues.
On
M.
T.,
^
^
T^W
cm
M. nm
T.,
T.,
-^
aura donc ^
o^
M. no^
T.,
()
e.coT
M.
eîroT
T.,
_j]
i
,
^ô M. xno
mais
^ mcom M.
-|-
ujwne T.,
J";^
:
^
le
'^ feenini
M.
nenme-Aenine r.
serve le
<
ne A/. T. B., et ainsi de suite, rgulirement
thbain ne con-
que
les
IX
comme
-|- g^^cioc
quivalent de p
aspire, n
-|- 2.,
dans
les
mots gyptiens,
pour n
la
-f-
-)-
'
dans
mots grecs, ^lok pour n

,
-\- g^tofi, ^*.n
pour n
-f- g^^n,
chkc
g^HKc,
t^.fioc
pour
H'ceiuiwn
pour n
-|- g^Hrejuioit.
D'autre part,
tendance a
la
transformer
le
p en b dans
la
prononciation, qui se manifeste ds avant
conqute
arabe, s'accentue, aprs cette conqute, sous l'influence de la langue nouvelle qui
ne possdait pas d'articulation
p, si
bien qu'assez rapidement, partir du

le
XP
b.
ou du
C'est
XIP
ainsi
sicle,
dans tout ce qui subsiste des anciens dialectes,
n se prononce
que
le
texte arabe transcrit en lettres coptes, (ju'ont publi Le Page-Renouf et

n.g^-i.,
Casanova, crit
i!jlu,
I).
neAgîige,
c*.nep,
lenepeu, ncKi, eni, noKp*.,

j'ai
pour
JUj,
liJl,
j\^,
1^1,
ij^.
Le vocabulaire franco-copte que

Bain,
interprt donne
n*>iii, ne,.A*.iic,
pwneg, ju*.pnpe, ujoirnneK,

n.Tpi&.pujoTrg, ninceig^,
Balance,
voBC,
marB/'C,
chouBBk,
mais
.noc-oÂe,
aptre, 'Patriarche, penses, et

le
mme
n&.cxo's'g., ceno-yc, nin.p(5'eit-e-,
probablement entendus et prononcs par
drogman gyptien basque, sbous,

le
bibarjent,
pour aesque, sez-oous, vif-argent; cela ne l'empche pas d'employer
pour des
mots o
il
sentait plus fortement le son
du
p, ô-ype, Ait*.uifietie-, A^tAio-yg^, toTepê,

la.
ceme, c."AAic, e^ppA^xi-g^, pre, le
Pain bnit,
pluie, porte, peigne, parles, parle-
moi.
Le manuscrit
j^.iljU
transcriptions arabes
JULis.pequjODni
,
du
copte, dcouvert par Galtier,

,
donne inn*.noi
nif^Hoiri,
versement
^jjyt
^jljljLl
iinepeiiTeii
le
yt>,_jLo
nincTg^tooT,
f,
(^jJl
gôncoc, Li^l
^Hnne, etc., et
il
rserve
pour l'articulation pu,

ils lui
iSi^
ly^l JGLooT,
Jsy-l
cfôTo-y, Ijyll e.*.côp*.,
sauf quelques cas o

i'pHi',
l-^'
laissent la valeur
de
la
sonore simple b, S^y^} ^^^
l$^'j>I
j'
Tce.
Les mmes phnomnes se
152
INTRODUCTION A L'ETUDK
en caractres latins que divers savants ont donnes
le
lotmuvent dans
de
la
les translitrations
prci
prononciation des Coptes depuis
XVIIP
sicle jusqu' nos jours
pour Petraeus,
mais
^
est B,
nnipwjni ((inBu'onii,
le
jLncqujc aniifUcha, ujo sc/iob, nd.ipH'f Bctirdi,
est,
au moins dans
texte cit, un n non aspir, prononc m, î^julcoit hiiBmid. ^nouioc

jLe^pH'^
iBtionios, cHCTrte.'f
Badndi,
ainiQiddi, c-&e
c^d.i
atioaBi; Rochemonteix, qui

le
a consult surtout des Coptes de

universelle et pour le
ifpH'^
la
Haute-Egypte, connat pour

la
la
prononciation b
<^'\
la
fin
d'une syllabe
prononciation b galement,
eBndc,
et F se
emeBradi
cpeii
aeBran, mais partout,

la
ailleurs, les prononciations
rencontrent sans rgle vidente,

cienne dans
<HTA.TAJL.cq
prononciation b sous l'influence d'une tradition anc*.i
les
plus usits des mots o les Thbains crivaient un n b,

hh), et la prononciation F, qui est celle
la
Bai {T.
n.i),
Braddomes/' (T.
l'glise,
du
seul dialecte
encore employ
dans
plupart des
cas, otujuj voiis/i, mc^Ho-yi ne'ipa'oui,

J'ai
nmpoc^HTHc hiebro'bu'das,
tions de
'^cvcic dipisis, <iot foc/.
constat l'exactitude des assertextes bibliques par un prtre de
Rochemonteix, en
me
faisant lire les
mmes
Bibh;
De mmo
quer parfois
(|ue D,
^^^,
ce
^^t, semble couvrir dj deux phonmes diffrents

b,
au dbut du second empire thbain, une sonore

la
dont
les scribes
ont essay de mar-
prsence par
la
combinaison
L^^
ou JM^^. analogue ol^K^, et une
spirante labio-dentale v, qui s'affaiblit probablement en

est intervocalique
anglais,
quand J. ^^^
de
ou
initial.
Ce mouvement dans
les
la
langue s'y produisit videmment

ta,
en paralllisme avec celui qui entrana
prononciations b, v,
f,
n,^K;
et,
mesure
B pour
(jue celles-ci prvalurent,

la
surtout aprs l'invasion arabe, elle substitua

le J
la spi-
rante labio-dentale v
11,
sonore b, et
J
,
intervocalique ou initial devint v.

la
fin
La valeur
successeur de
^^^, ne se conserva plus qu'

le
des syllabes ou des
mots, quand ce signe ne prcde pas une voyelle, sauf dans quelques endroits o elle
s'altre
en
f, ainsi
que nous
verrons plus loin.
Les
l'histoire
1
faits
graphiques qu'on peut ap[)orter l'appui do cette faon de concevoii'

gyptien et copte, sont
les
de
Du
XVP sicle
J-,
suivants
aoant notre re l'poque
sate.
Le
a des
J,
noms cananens
dans toutes ses positions est traduit presque universellement par
^^> jL^^' Jr^'

J
dans
les
listes
gographiques depuis Thoutmsis
III
jusqu' Shashanq, nâ
il
en est de
mme
dans
la
les
noms communs que
les
scribes smitisants affectrent de
mler l'gyptien vers

Jl
mme poque,
o^^^''J ^1(1 '^'^niD3na,J'i^

nis-is,
1^
le
_y
IHP^
pour
"i^j^
\\\
y^
o une fausse assonance avec
mot
il
153
prcdent a probablement amen par erreur l'intercalation de la syllabe interpose
Les transcriptions cuniformes des noms gyptiens no sont pas moins concordantes.
Ce sont
Pour l'poque d'Amnths

assimilation de b
III
et
d'Amnths IV,
J?TT -)
^, NiBmouriya
J
et
avec
postrieur, Ni\\\wiiriya,
tinal a bien, ici, la
II,
s/iouiBda, et peut-tre
J^
kouBou,
celle
si le
signe
valeur bou et non la valeur pou;
Pour
de Ramss
l'origine nasouiti-baiti
4i^ insmiya. La forme gyptienne de ce titre devait tre -ti des noms d'agent ou d'tat, avec la flexion en [1(1 et en
la
mais,
la
l'i
final s'tant
amui dans
reste de
prononciation, dans
(1(1
,
1^
reste de
)^
analogue pour
forme
Aiepir T.,
le
final s'est
amui
son tour,
comme
tous
les
fminins, et l'ensemble a d se prononcer nsi-biy, d'o nsi-biya qui est l'orthola
graphe cuniforme. Peut-tre

premier empire thbain,
et
variante
1^^,,
dj frquente relativement sous le

c^, final,
est-elle
un tmoin graphique de l'amuissement du c^w,

poque
;
un indice de
la prononciation iiesi-biy, nsi-biy, cette
Pour l'poque d'Asarhaddon

"i^^
A^/^vw
et d' Assourbanipal
(la
les
noms en
^^^'^z:^ initial,
a propose
Boiikkou'ninip, Bocchoris
drivation de
Y U
que Sethe
pour ce
nom ne me
parat pas admissible),
i^,
"^-^^
-^C-iM^ Boukkounannipi, puis
Q^
une
jf/aMWB. Athribis,
j
,
Poutwubou,]
^^^, conserve
la
ZaBnonti, 'UIjI^^:j\U Shail
Bakou. Dans tous ces noms,

fois,
sa valeur pleine, et
est notre
b sonore;
son du
et pourtant, entre deux voyelles '
syllabe accentue,
c'est
il
couvre
le
ansflais,
Patouashtou
^^
^,
mais,
comme
dans un texte no-babylonien et

le b, il est
que
la transcription
assyrienne
officielle
PoutouBeshti donne
possible que
nous avons dans Patouashtou une prononciation dialectale non gyptienne. Je dois
dire pourtant que dans la suite on trouve aussi noTA.c't pour
HojoaT-:;;, 'As.aa-
pour
l'^^X?^^,
(]
lo/o;, SE/vo'it, Eouyaucov, etc.,
pOUr H jkz:^ Jj
^
^,
3,
etc.,
o un
intervocalique s'est probablement chang en f, puis s'est volatout cas, l'poque qui nous occupe, Hrodote et ses contem-
tilis
compltement.
En
porains conser^-ent dans la prononciation le son
du
et le
rendent par
ZaSaxiov
prononc
"AojOo;
comme
notre b,
Bo:oa3Ti;
, Bx/wp;; (^^
AAAAAA
^,
JlLJ^^LJ,
11\%2"
""?''*'-
Qn^ Ji^-
^''''"'- '""'*"
OaToo-
^*"'' '"'
Du commencement de
les
l'poque macdonienne
au commencement de
signe
l'ge copte.
Toutes
"le
transcriptions grecques de noms hiroglyphiques que nous connaissons

p
pour cette priode de temps nous montrent un

son couvert par
?,
pour
le
sauf quelques cas o

la
J,
passe la nasale
B-.vwep;;
.u.
Ainsi l'on
a,
conformment
,
rgle gpr.
nrale que je viens d'indiquer,

RECUEIL, XXXVII.
x<^J
^,
P^ti
"^
T\
au pluriel
'^^,
TROISIME SR..
T. V.
20
154
Bytes,
ij.koc,
"^'^p^^,
Kr;6
oj^,
K3^
"^ J^'
,
,
'e^^/:^S'^
jJ^
^ J-
box^,
Bam,
,Hjt
J^,
NexxavTi, NaxTovo, NexTavew;
etc, mais aussi, par exception, des transcrip-
tions telles
iiajrvoGi;
que
MspTj
pour
J n
et
r^^"^
devenu <r:>f^^^^ l'poque grco-romaine,

pour
pouf
^^
xiat;.
iiax^voGfjit,
\i\).\i-'-ci
J 00
Dans
ce dernier cas
la
au moins,
nous possdons une forme intermdiaire qui nous montre comment

s'est produite,
Il
transformation
1
parait avoir exist dans le dialecte local une prononciation

:
analogue celle de
la
Thbade g^Me avec son b redoubl

\i-
les
deux b
se sont dissiKfit,
miles, et la premire sonore s'est nasalise en

elle
devant
la
seconde labiale
puis
fini
par s'assimiler
celle-ci,
\t[i\i.\c..
C'est
un exemple de
Rieprj
cette altration de son b
en M, qui est rare
ma
connaissance, mais une forme'
pour
le
n
:
r^''^/^
suffirait
pourtant pour montrer que ce phnomne remonte loin dans

ds
le
pass
on a mme,
premier empire thbain
S 1 yf
la
prs de
f]
^^^M \y\
^^ Pûs tard "^^

J i.citHTNcpeu;,
prs de
AewciuT
^ H
fi*>cneT
aaotki
-f ,
tandis que
Mf
se rattache (<^,
M.
T.
,
Le nom de
desse
le
J) a pris
en grec l'orthographe
J
compris dans
cp,
premier lment
du mot,
ait
eu une valeur
particulire,
rendue par
mais l'explication du
final
fait est, je crois, assez

8
simple en elle-
mme. La rencontre du ^
dans
la
de
et
du premier lment
de
a produit
0,
prononciation rapide une sourde aspire tu, que les Grecs ont traduite par
et celle-ci a
dtermin par contact, pour
en grec
Nebhthui,
une sonore aspire bh, laquelle rpond

les
Ncpeu;.
Il
semble d'ailleurs que

fait,
Grecs, ou les gyptiens
crivant le grec, aient eu conscience du

tion ncA-aio ct
car on trouve encore en copte la transcrip-
du grec
Ntpeu.
La valeur de J
<f
en ce mot est une valeur de posifort
tion trs individuelle et
non une valeur organique. Les transcriptions

en hiroglyphes fournissent
le
nombreuses
le
des
noms grecs
et latins
mme
traitement pour
-
et
ses variantes. Elles prsentent les quivalences

Ttgpto,
Bepev'xr,
<>(!()
nherius
^()(]P.]J-^^(j()p.
s='S'--'='.
Sahina
~^
J
(jf)
JQ
^^^"^^
'
"^^ '
^'^='"''^
le
son b.
3
Du commencement
que
le
de l'ge copte jusqu nos Jours.
Rien n'indique dans

mais
il
l'criture
signe
p-oo
et ses variantes couvrissent dj le son v,

les
ressort avec
vidence du rendu
dans
noms
grecs ou dans les transcriptions grecques de mots

le
gyptiens qu'ils possdaient aussi cette valeur avant

hiroglyphique, lorsque
dernier stage du systme

tout cas, dans
le
rendit le
grec, prononc v.
En
copte n
tant devenu la sonore b, &, son tour, se dplace d'un degr lorsqu'il est initial ou
intervocalique, ne conservant le son b (ju' la finale ou dans le corps des mots, puis, sous
l'influence de l'arabe,
il
fut
rendu gnralement dans

il
la
i^rononciation par x-j

f, et
sauf au
il
milieu des mots o, aprs une consonne,
est
rendu par
et
la
fin
des syllabes o
demeure
gard,
b.
Les variantes des manuscrits memphites

partir
thbains sont significatives cet
Cir,
de l'invasion arabe, on y trouve, par exemple,
m Jil ôn
M. pour
on a de
155
g^coi;
mme
les leons Aeitmi
M.,\enmi, contre irenme

les
la
T.,
Be/ime^ et beaucoup
la
de variantes dans
tion de n
fe
les
manuscrits, surtout dans
memphitiques, montrant
lecture b
substitu-
dans l'orthographe pour indiquer
mesure que
h.
s'altre
en
v.
Dans
le
vocabulaire franais transcrit en lettres coptes, on ne s'tonnera donc pas de
trouver des graphies
comme
fiid^n-iêpe-î,
feiA*.,
tette^,
imup, Vendredi, vive, vent,

son tour et o n prend
la
venir',
tout en notant d'autres cas o n-B
lui-mme
s'affaiblit
valeur
comme
dans
nip.g^,
verai-vrai.
Le
le
texte arabe transcrit en lettres coptes
donne k pour j,
prononciation
non
qu'il ait
prononc j
comme
w anglais,
^j,
mais
il
il
a t influenc par
la
turque de j. xkil, xakouf, dl5^,
etc., et
a admis,
pour ce
eJk>-y
cas, l'galit j
qeRe-xe-ôg^,
=v
îS^
R5(ênc^,
aIILjIj ReieÂ*.KO^,
^Jt JU*J Ra-ko^
g^.7iAA.,
Uj
Re-
Aejuuue,
^j
RcieneAji,
xknet, viethlakoh, vakt ^m, Fvdjdho, vienm, etc.
La
mme remarque
trait d'alchimie
s'applique aux transcriptions en lettres coptes des mots arabes du
de Stern'
A.A5(^*.pponne
<oj .i-l
.ni*.T,^-jl, .npic j^j}

:
.igigine ,^^!l,
et
au texte copte transcrit en
lettres arabes
de Galtier
on y voit crit Jjjl e&oA,

AxnepficpiopT
iSy^ najiofu, '^ ni&en,

efioA,
5jj'j' îrepfiOKi, j_$l^ll eiroTrio, Jjjl Cjjjs-j'j>>jOl
prononcs probablement vol, banovi, nivn, aouei^voki, eitouvo, ^mberverxort
xol. Je suis confirm dans cette opinion par les transcriptions de
Thomas
o-y-xiofti,
Petreeus et
de Rochemonteix.
En
effet,
d'un ct, Petrseus emploie, pour rendre

kccfiHc,
le A, le
alle-
mand
qui est notre v, asaws
qfa/'nwi eqepnofei, uj6\xi
him nixvn
gtoii niieit,
al oA, atwa
eTie,
prononcs afarnoxi, oujooxi, Iioub nixan, aooul,

la
atxa, et Rochemonteix, de l'autre ct, dfinit ainsi
prononciation actuelle des
Coptes
Leur k ne sonne ni comme un

prennent
v ni
certaines provinces d'Espagne, c'est l'arrt

l'articuler, les lvres
la
comme un w, mais plutt comme le h de mou correspondant au b franais; pour

une consonne assez peu
solide.
mme
Le k
il
position que pour former notre explosive,
mais sans brusquer
le contact....
est de nature
Avec une prononciation rapide
et forte,
semble
osciller,
sous l'influence des lettres
qui l'environnent ou d'habitudes individuelles, entre
les diverses spirantes labiales,

les distinguer.
sourdes et sonores, dont une oreille attentive peut, nanmoins,
Chez
:
ceux qui articulent mollement,

eoA
a'ol,
efeoA.
il
s'affaiblit
jusqu' n'tre qu'un esprit doux. Ex.
.qjAwn af'em'on. C'est la prononciation que
Petrams a rendue
ferme
la syllabe
gâ^noTHi
ajjr'd
pour
la
fin
des mots, au contraire, soit qu'il

il
ou
qu'il
soit suivi
TugîHfi
d'une autre consonne,
devient un
6.
Ex.
^wt hB,
la
IianuaB,
bihioB, d.qâ)Teii q/1i'daB\
Le renforcement de
.Tfic)
prononciation v en F
Ju..iifi*.AoT
se
rencontre dans quelques
noms de
lieu,
ly^l, fiep:*'oo-rr
J^^j,
laJJc*,
ivfe^g^c
^j^\,
etc., et la
prononciation renforce du k se traduit, en certains cas, dans
l'orthographe des manuscrits d'origine memphitique, par des fautes qui substituent
dans l'criture un t un q,
exqe, gîoq, ^qcco, a.qp.gê.A.,
cA-,
e^^fi,
THpnA,
ki,
pour
eq-, ..q, THpq, qi,

;
ou un q un
k,
pour
cT&e,
g^wi, gîcco, .iip*.g^.Ai
cette double substitution se

ko, cotc,
rencontre,
1.
mais beaucoup plus
rare,
dans quelques manuscrits thbains,
Zeaschrlft, 1885, p. 102-119.
8.
Rochemonteix, ucres
dioerses, p. 108-109;
cf.
Tuki. Rudimenta lingu eoptica; seu gyptiac,
p. 2.
156
Les prononciations de taient donc
oTOJogq, etc.,
pour
qo, qu>Te, oTioigt.
les
mmes
dans
les dialectes
de
la
langue mourante qu'elles sont prsent.
Contrairement D et j ^^^ ne couvre, ds le commencement du second empire thbain, qu'un seul phonme. C'est une vritable aspire sourde, l'aspire du D, mais
,
qui ne s'met pas avec une aspiration distincte du son p de ce signe

l'avons
comme nous
-^^.
milieu
\
vu plus haut',
le 9
.
p aspir de cette dernire faon, ou
il
ne se note pas
le
ou
il
s'crit
D Di ou D
il
Le
vrai son de j^^^ tenait
donc
trs
probablement
F
entre p et b, et
se
comportait par rapport au son p D,
comme
du gothique ou du
haut-allemand, Ftus, Fadar, vater, se comporte par rapport au son p, reprsent par
le
T.
du grec,
uoj,
-iraTr-p.
Il
est apparent, d'autre part, la semi-voyelle
u-w,
Il
et
un
K
*
nombre de mots en
fond assez tt avec
''^^^ initial
ont une forme secondaire en

jp,
-Jbj,
par exemple.
le
se con-
le
p aspir, devenu l'quivalent de
comme
prouvent
les trans-
criptions hbraques et assyriennes, et, gard en copte dans les
mots d'origine gypil
tienne sous la forme q,
il
est transcrit
en arabe J%
et,
comme
cette lettre,
se
prononce
,
franchement f dans toutes

l*
les positions.
Du
XVP sicle
avant notre re l'poque
sate.
la
Les transcriptions hiro-
glyphiques des noms smitiques nous fournissent, jusqu' prsent, assez peu d'exemples de '^^^, et celui-ci est
employ toujours pour rendre
forme aspire du ^
cite
si
ainsi,
^ ^<=.
^1
\ riBx
,
n? dans
nriBX
^^
,
^<==.^<=>
de
la
^ ^.
deja
le
l^'^Jl],
est relleI
racine ns incurvavit, flexit,

^^"' ^^^- ^^"^
nom
ment smitique,
bablement
^_^
1^^ 1^
jî^z^
"" singularit qu'explique trs pro-
quelque particularit dialectale de l'hbreu parl dans les cantons mridiosert rendre 3
naux du royaume de Roboam,

|il|[|'^^t^^5=Q n^-'-n''?,
dans
les
deux noms de
'v^=^)|(1|1
V^
as-
<=>|l-^^(|l^
nyaT">? et ailleurs; le a devait tre
un b
pir dans cette partie de Juda, et le scribe gyptien a essay de le rendre par ^.=^.
Les transcriptions cuniformes de noms gyptiens sont plus abondantes, mais,
comme
les critures
euphratennes ne possdent pas de signes spciaux pour

p.
f, elles
rendent *l=^ par des syllabes contenant un
Ce sont
Pour l'poque d'Amnths

a vec ch ute de
III et
d'Amnthos IV, RuianaY>a pour

prononciation de T
,
o T
^,
<=> r
finale
dans
la
et
Na^hururiya pour
Pour l'poque de Ramss
II,
Naptra pour
T <==> U
j\
toujours avec chute de
<=> R dans I<=>;

Pour
celle
d'Asarhaddon
et
d'Assourbanipal, Mimpi,
Mempi, pour
/\ ,
1.
2.
Patniptmu pour
Iîinnr^' Bukkurannipi et Bukkurninip pour
^^^
Voir Voir
p. 150
p.
149
du prsent volume. du prsent volume.
AA/wvAM2i,
15
f et 1^^
Tapnahti
et
Amounoutapounahti pour
Les Grecs contemporains des

voisine de leur langue
cp
:
rois sates rendirent ^.=^ par rarticulation la plus
/\ Mempi,
M(jL<pt,
\h-^\
NE-yepTTi;,
xo^,
J
4*
qui-
vaut
cp,
(o^T)
^^W'"^
f'^ÎflLL'JT'i^J
si
NstfopxTi.;
OU
sauf la fin des
mots o son articulation sonnait

(<^^ V^ AAAAAA 2
/vwNAA
^^
molle qu'ils l'omettaient dans leurs transcriptions,

NexTavirji;, NexTave)!;, Navtxovau).
Bxyiopi, ^^'"^^
^ ^/"^ W ^ Z^ZI
^^^
Du commencement
<p,
de l'poque macdonienne jusqu'au com,mencement de l'ge

grecques des noms gyptiens rendent toujours
le
copte.
>
Les transcriptions
mais
elles lui
son de
le f
;^
par
*^^=^;
les transcriptions
gyptiennes des noms grecs ne rendent jamais
par
donnent toujours un D CH ou un D pour quivalent', marquant bien

=^1^=^
ainsi la
nuance du phonme que couvre
et
de celui qu'exprime
cp.
Les exemples
sont fort nombreux, et personne n'en conteste la signification, aussi

citer quelques-uns,
me
bornerai-je en
^^1
rVf
*^'''''*^TP"'
'î^T^^^
5^\^\
Ka[XTj<f!<;,
lU
Netpep^Hpii,
v'.;,
cilK^
<=>
I OT-
wf
Tcpo^S,
et ainsi
de suite
je
ne connais pas d'exception
la
rgle.
Depuis
le
commencement de
l'ge copte
jusqu' nos jours.
A
qi
l'origine de
^^^=^
cette priode, tous les

ses variantes,
AW.AA
g
>
mots du vieux fonds de

-k
l\\i
la
langue, qui renfermaient un

n
ou
l'expriment par un q,
qeitT
q.V
M.
T.,
qei,
T.
Akhm.
<c^=^
C^
B.,
wwva
AAAAAA
IHU^ qitT T. B.,

,
M.,
<r
*
J\
qcT,
qtoT
T. M., qcoTC T., qw'^
M.,
>
,
qcuTe T.
qw'i" M.
^
ojdûjq
qTOT T. AI.
qTOOTS- T., qTtDO-y
M.
,
ujeiyq
M.
co)U]q T.,
c*.igq T.,
M.,
/"^
T.q, T*..q
T., ôq
M.,
\<:z:>
noqpe
T.,
noqpi M., et ainsi de suite jusqu' puisement des mots.

le
Le
thbain, l'akhmimique et
bachmourique
assess
frquemment,
le
memphitique
trs rarement, offrent des va-
riantes de q l'articulation la plus voisine &, prononc
v ou F
Su T.
B.,
kt^t
T.,
ct de
qoDTe,
qe>.i,
qi,
iimT. ct de
sudor, ct de
qitT,
kcf T.,
i*.T,
kbi-^
B., abstergere, ct de qex,
Wxe
T.,
qioTe, iioipe T., itd.&pe
B., ct de itoqpe, et cette

l'ge arabe, la
.Afia^^*.
variante devient de plus en plus frquente mesure qu'avanant dans
prononciation du k s'amollit. Elle est constante au trait d'alchimie de Stern,
^]
la
ts.\kov\ ^]yi]
t>.\b.cki.^
Jij^\
i>.7\.xxovc.kki
}i^\
i
ct de
*.ciq AJt^.
:
Elle finit par

c'est ainsi
s'appliquer des mots qui ne renfermaient q et
qu'accidentellement
que
forme ^muu. M., drive exactement de

g^mifi
Q^^ antique,
se rencontre en thbain,
ai
comme
en
q.
dormii-e, g^mHq
somnus, avec transformation progressive de

,
en
k,
puis
Au
Voir
contraire, l'change de q et de
150 du prsent volume.
excessivement rare en thbain, atteint en
1.
p.
168
INTRODUCTION A L'TL DE
memphitique
mme
ewipi,
:
les
noms trangers
pour
.qi,
et les
formes grammaticales,
si
bien qu'on
sicle,
t-^î,
trouve, dans les

tbnHOT,
qp*.n
c|Îl^s.gi.
manuscrits copis par Tuki au commencement du XVIII

THp?,
qnHOT,
ci.
qitft.g^'V,
wqipi,
THpq,
et,
en revanche,
qA.nTi,
pour
*.c*.c,
tpiwn
on a
ailleurs
,
^c*.q,
qA.c<HXJLi*>,
,
qpo-vxoc,
.qp.g^.Ai,
pour
qi,
iA.cHAiie.
ipoTxoc,
.tp*.2î.Ai
fiAevUTei.
Ce ne sont
que des
fautes d'orthographe rpondant des prononciations peu correctes des crivains,
mais
elles
doivent remonter assez haut, car

-r^pj
le
scribe des lettres coptes en caractres
grecs de la collection Rgnier dit, dj
pour ^Hpq. Les transcriptions en f de

par
Petrus
et
et
de Rochemonteix,
celles
les transcriptions
_>
^ du texte
la
copte-arabe de Galtier
rciproquement
en q du
arabe dans
la
le
texte arabe-copte de
Le Page-
Renouf nous indiquent, pour l'ensemble de
population,
prononciation F de q
x^
ne,
contre ces tmoignages

iieefi,
concordants, celui
neuf',
du vocabulaire franais copte qui crit
nma.ps'eii-,
buf,
vif-argent, montre seulement par ses variations la

saisir le
difficult qu'avait le
drograan bien
son exact de f franais.
Si maintenant on essaie de dduire quelque conclusion gnrale des faits particuliers relatifs
aux signes-types
, j,
*^-=
qui couvrent
les labiales
en gyptien, on ar-
rive
aux rsultats suivants.
Au commencement du
tme de
forte
labiales plus
second empire thbain, l'gyptien parat avoir eu un sys-
dvelopp que ne l'indique son appareil graphique, une sourde
non aspire p
et son aspire ph,

la
une douce sonore
b, qui, s'aspirant
f,
son tour en
*BH, tendait vers

niers temps,
sonore spirante v, et une spirante sourde

distincte de la
qui, jusqu'aux derla
demeura
sonore spirante v et surtout de
sourde aspire
PH. Les cinq prononciations premires taient couvertes graphiquement par deux signes
seulement, p et ph par Q, b, *bh et v par
et ce n'est pas, je pense, tre trop t-
mraire de conclure de ce
fait
purement exprimental que, au moment o
l'appareil
graphique de l'Egypte se
le
fixa,
ces signes ne correspondaient
chacun qu' un seul phonme,

J
D reprsentant
l'articulation qui tait trs sensiblement notre sourde forte p, et le

Il
tant l'occlusive sonore faiblement articule b.
est probable que, vers
une poque
de moins
la soS
certainement antrieure
en moins compltement
la
la
XVIII" dynastie,
la
tendance
s'tablit d'oprer
:
fermeture du gosier pour

le
les labiales
la
sourde p et
nore b prononant leur aspiration en ph et en *bh,
changement, ainsi amorc, gagna
de plus en plus, puis
il
aboutit compltement dans le copte des derniers temps.

p,
La
sourde non aspire D p devient une sonore
n,
b en dialecte thbain,
la
sourde aspire
D ph donne presque partout une spirante sourde ^ dans le memphitique, la sonore douce p, h., ne se maintient plus rgulirement que dans des places dtermines, et
elle
'
achve partout ailleurs de se transformer en spirante sonore
Sx
v,
ou
le
mme
elle
se vocalise et disparat.
Quant
le seul
^.=^,
il
semble n'avoir exprim, depuis

la
commence-
ment jusqu'
la fin,
que
son de
:
spirante sourde
f.
On
peut rsumer cette
histoire dans le tableau qui suit
^\'P D p* \ ph f
p
p
B.
,
F.
i_L
159
J
F.
*Bn
p,
&, V.
6.
Dentales.
le
:
La
le
srie des dentales est plus
dveloppe en gyptien que ne

la
donnerait penser
les
petit
types, o,
nombre de ""^ g
caractres
,
employ
rendre dans l'criture
quatre signes-
>,
c::s>,
et leurs variantes, dont elle se compose, paraissent, en effet,
autant du moins que j'en puis juger, couvrir sept ou huit sons diffrents selon les po-
ques, sinon plus.
Ce
n'est pas l,
pour eux,
je crois, le
maximum
d'interprtation, et
peut-tre une analyse des documents, pousse plus loin que je n'ai
l'tat actuel
pu
le faire
dans
de
la science, aura-t-elle
pour rsultat d'augmenter ce nombre.
Ce signe
semblable
le
parat avoir reprsent trs longtemps une occlusive sourde
non
aspire,
la forte
non aspire t du franais ou de

fini
l'italien.
Toutefois, de
mme
la
que
son p du signe D a
par passer au son de notre
b, le c
t a volu vers
sonore
et a fini
par se prononcer d presque partout dans les dialectes du Sud, ou par s'aspirer
dans
les dialectes
-e-
du Nord
et
y sonner t
-)-
h, crit
-o-,
sans que, jamais
ma
connais-
sance, ce
a-t-il fini
devienne dans
les
mots gyptiens une spirante analogue au
e grec; encore
par perdre son aspiration,

n'a plus eu
mme
l,
et,
tout en restant
dans
l'ortho-
graphe,
1"
il
que
la
valeur de notre t.
sate.
Du
XVP sicle
Les exemples de ^ gyples tablettes
tien, traduit
par t cuniforme, sont relativement assez frquents sur
Amarna, ](llj| T,
J^(j"^|
J
Naprra,
()
= f^f
1(1
d'El-
Amanljarbi.
^^
^
le
li^
PaAamnTa,
la
o ^/i
HiJwupiah;
le
toutefois, la tendance rendre ce

TitT -^
|
par D dans
prononciation se manifeste dj par l'orthographe

et
,>
^ soutbDa.
la
mme poque
un peu auparavant,
syllabique
est
employ pour rendre

'^'"?.
son D
dans|||^ p,, ^.., (Jlj]!)^

[l
-vr,
%,^]^
1|
1]kk"''^'^'
1\
bnjtt,
mais
-n?,
il
exprime
les
le
son t dans
'
^"^ prsente au com-
mencement l'lment
n"'3,
dans
i
noms
qui renferment l'lment jM^^ll'

et l'on trouve
dans
II],
de
f '<^c||
11
^^?"'^''?,
pour rendre
le
Jr^'ls mme son

>
vocalis diffremment <=>v\ dans les pluriels smitiques,

ni-i3,
-R
<=>^c^v^
On
nlB"ia,
c^v\ nnw, et ainsi de suite.

le
peut dire que
les
exemples de
o
la
il
pour rendre
t
n smitique sont des plus frquents; au contraire, ceux
est
pour
sont peu nombreux, et je crois qu'il faut les attribuer presque tous
'=^
confusion qui s'est tablie de bonne heure entre
et
s=>,
ainsi
que nous
le
verrons
plus bas,
^^J
pour
^^JM
^^ts,
^
la
^^^'V
^^\^^^ etc.
la
Bref, sous le second
empire thbain, l'poque classique de
xo-.v
gyptienne,
prononciation du carac-
160
tre-type
celle
et
de ses variantes oscille fortement dj entre celle de notre sourde t et

d.
de notre sonore
Mmes
constatations pour le sicle de

les
cuniformes rendent
prnoms royaux
Ramss r"^
jt
II,
o, tandis que les transcriptions

et et
^ \\
^
)
par ManpahiTariya et
j-^y^j
i
AAAA/NA
Hanepnariya,
et
"^^
les
orthographiques
J
1
"i^
JjLJ
(|
"^
et
ou
V' P^"^ exemple, alternent pour bK-ttr-n"? et nisa. Mmes constatations encore pour poque d Asarhaddon
rendu
le
d Assourbanipal
<=>
est
plus souvent par les syllabiques
du t assyrien
8
=
flA
n,
^^^
/,
llU^
Ta/)-
nahti,
etc., etc.,
.a Tarqu, M
~wwv
^=
Hanhiribi,
[1
V^
a^/wva,
"^
Ipiibardisou,
mais t intervocalique a dj disparu d'assez longue date dans laru- pour

0,
'
M
I
>
ce qu'achvent de prouver les variantes

les
(I
I
ArtAftAA
'^
_2^
A^^NAAA
_^ ^
,
I
(|cr>v\
I
_2I
'wwvA
et autres
qu'on trouve sur
monuments du second empire

des mots fminins,
il
thbain, depuis la
cette
XVIII dynastie. Quant au

poque,
final
s'tait
amui ds avant
comme
le
prouvent toutes
les transcriptions cuniformes, mais j'aurai occasion
de revenir ailleurs sur ce point et sur
les faits
qui
le
concernent. Les transcriptions
grecques de l'poque sate produisent de
mme
noxaff'jjiTo
pour
(l
iXlSf'
ê^^^'^^To;
pour
j)
Ci \_i
A'VjttTo;
pour
|
M
,
Q,
;
naToujJio;
pOUr
elles
>^^
. BojaaTi; pOUr
^^
NExTavr,!;
^^^
j\
etc.
si
dans certains
noms
prsentent un
Q
9 h, "Aepi6i<;
Ci K^=^_
provient de
/psa'.
la
rencontre d'un
t ordinaire avec l'aspire

la
n^
J
e,
cette lettre
'
'
= , Na-
;;-^^^ ^
VA
'=^
MM
est
Dans
transcription en hiro glyphes de q uelques

d,
noms
propres trangers,
AaptaT,;,
donn comme quivalent de
-L) TtTtT
v\
TtTtT Aapeo,
mais, quand on voulut rendre exactement la valeur du d persan,
comme, plus
JjLJ
Aap'aoTi;,
tard
V-^^
n
ce lle
(j
du d
latin,
on employa
la
combinaison n-|-t,
i\
)i-Ba^
(1[|
-jb]
Dacicus.
Toutefois, le
nombre des documents

si
est si petit
pour cette
poque, qu'il serait
difficile
d'en tirer une conclusion ferme
l'abondance des textes
ptolmaques ne venait pas l'appuyer.

2
Du commencement de
de
^^
l'poque macdonienne
au commencement de
l'ge copte.
La valeur t
la transcription
persiste,
et
mais
la
valeur d se rpand de plus en plus au moins pour
du grec
du
latin. C'est ainsi
qu'on a
-jQ
(|(1
nToXeijiaToi;,
^. V
'AvTt|jLajô,
-iTl
SwjixpxTi,
et,
pour
le
temps des Csars,

Tpaiav;
^.
^g
'AutoxpdtTwp,
'Olj iTipioc:,
ci(l(l
T(t:o,
(1[1 C5
'^^
ceOO
'Av-wvivo;,
mais
aussi les valeurs
non moins certaines,

KXaiSto;,'^^
"^.^
un t
et
^
les
'Po8f,,
'ASptotv;,
noms
trangers qui renferment la fois
V^^^^fl^t 'AvSpvixo, ?<=*-jf]'^ q Kfi[jLo8o<;, f <^ "a^ Axto, et, daUS los un d, l'emploi du signe ^ pour rendre
deux sons,
rr
Ou
*^ _^f|fl^^ ^ v\ ^
Tijjiapj^tSr,;,
,
'AuoXXoS^xo;,
*^^n(j()f[fi'
AojjitTiav
;
'Aax.X,u.oS<5xo,
(j
"^^
il
sert
mme
exprimer
le
DE LA PHONTIQUE GYPTrENXE
161
kop'.vOo;,
^^
le
Il
\\
oOcovo;
OU *
'l'O;
o-:iovo, iiiais 011
doit SG garder de faire entrer
ici
en ligne de
la
rompte des mots comme

du
ou
'A.acvweY.
pour
(1
~wÂA 'AixvKoôr,s.
prsence
pour
gyptien est due probablement

Grecs.
Il
la
prsence de * pour D dans

l'on connat,
le dialecte
les
entendu par
les
faut conclure des
exemples que
d, tranger,
ou que
Kgyp-
tiens durcissaient la prononciation
du
a,
et qu'ils disaient
A/nronicos,-
RIioTc, Clainios, Arria/ios, peut-tre avec une nuance intermdiaire entre notre t et
notre d, ou bien qu'ils tendaient de plus en plus remplacer

substituer
la
sourde par
la
sonore, et
graduellement
signe-type
le
son d au son t pour les mots qui renfermaient graphi-
quement
3"
le
et ses variantes, ainsi
qu'on
le
voit en copte.
Du commencement
le le
de l'ge copie jusqu' nos jours.

l'criture, le son
Lorsque l'alphabet grec

d n'avait pas encore suple fait
remplaa
plant
systme hiroglyphique dans

la
son T dans
il
plupart des mots, sans quoi,
comme
justement remarquer
Schwartze',
est trs vraisemblable

o
que
les crateurs
de l'alphabet copte auraient ratIls
tach le son au
grec,
-2..
et
non pas au
-, t,
dans leur orthographe.
conservrent
h-^-h
le
-a.
pour un certain nombre de mots grecs,

*^ ok.
A.-:^*!!.
qu'ils
empruntrent de toutes pices,
t.ot,,
Ao2;jL,
^vLTrei*^
Aotjo, AJ.<s.Ke*2k.wn Maxov, ni'oTTâki Ol "lojaot, "ôkci w/.i'., ep-^j.-,
Âm
oiaoiXsiv,
tout en gardant le t dans les mots qui renfermaient un

c'ot-ts,
totc
-te,
rd.'\ik.TiA.
-apiTT-r.oit,
TaXaTta, g^cocre
cTpe^TH^'OC TToa-rr/';, tc^^îiithc -e^v-t,?, JueTA.noV
;ji-:av'.,
nA.p2îcT*k
*.qeTi aheT, n*.T.cce -aTissE-./, etc. la
Mais, prcsquc aussitt aprs

la
la
conqute arabe,
les
variantes de la sourde pour
sonore et de
sonore pour
la
sourde, relativement
et l'on rencontre
rares jusque-l dans l'criture,
augmentent rapidement en nombre,

telles
dans
les
manuscrits des formes

Aopxi, xoo;,
que cx^Tion.
TepiiH. Topre^c. kA.toc, T.ju.con,

'^loS'e,
pour
TyEoiv, \zz^r,,
50^!*.,
oautcov,
et ct-^tcic, "^Tpeîtiioc,
Tto;S'e.
eT.'^poit
-êKKi-x, Tekif:ô-
npo-^penei.
pour ththcic.
TTp*.niioc,
ê.7pon. tckkios, Te.uTi05(î*v. npoTpenei. et

le t. *.T-fn.-
ainsi de suite. L'quivalent

xfi-pj, j\^^\,
le
du t
ancien est fourni alors rarement par
plus souvent par
le -,
qui est primitivement dans les dialectes du

i?
Nord
un T palatal emphatique correspondant au

phique rsultant de
neôoT,
&.-&HT,
arabe, et en thbain une forme orthogra-{g.,
la
combinaison de t avec l'aspire t

-)-
ainsi
e,
-o-ei,
-^Tcw,
pour
T-|-gê. T-j-gêi, T-j-g^fecio, ncT
gôoT, .T-j-gHT,
le
mais qui ne sonne

de Stern et
le
plus aujourd'hui que

texte copte crit
comme
notre t.
On
voit
donc
trait d'alchimie
les t
en lettres arabes que Galtier a publi exprimer

par trois lettres que
le dialecte
indiffremment
par
5, ,J?
ou
ii, c'est--dir
arabe d'Egypte prononce

dtJLl. .AAiHTKe.A
^jlkî
.
gnralement d
J121I,
ek-rrA-AeR
et
-e-
par Zi,
>.Ag*kTiT
ou
.
J.
.-o-oTeA
Jl^l,
*.AAi.*.p-e^.Ko-5-
^tUall
JOjJ-l
*.ni*..T
,^xoL e>.piTen
,
J;l
Jjjl
CTêit
toto
I
j^,
TeRJULCTorpo IjjjiUiJii, Tce Loi, nineTgcooT

io-!rT.Tg 4li\Iijl
;
yÔLo
K*.Td. lislT, inKJL-&o efcoA jj}\
JaîJL*
toutefois, en finale, t est presque toujours traduit par
J,-,
c'est--dire qu'il
garde
le
son t, ou devant une sourde et une sifflante au milieu des mots. neRjutexigengHT
,
Ol^liCjUfjt
1.
JLU.A.1PA.TK
litjUI
eKpA.^T
C-^-jiS''
Te
tlieT-O-efe.IHO-S'T
Cjyj\>iJ,^J\
n^HT
wAi^l
Kopisrhe Gramtnatik,
RECUEIL,
.X.XXVII.
p. 86.
T. V.
TROISIME SR..
21
f
162
INTRODUCTION A L'TL'DE
mots grecs o
j^rononciation s'tait conserve par tradition,
le t
eiTc*>&e IjliTli,
ctoTHpI^>>
dans
de.s
la
Xjt^, ou, entin, par caprice orthographique du scribe qui crit

mots, tantt par j, tantt par
li^fJt.
copte
des
mmes
o,
TeK-a^meocTiiH
faits
^jlT^j.S't',
mais
tckaa^.!
viUfjli, TCKcocik
On
trouve
les
le
mmes
fondamentaux,
et aussi les
mmes
inconsquences d'orthographe, dans

le
rendu en
lettres coptes
de textes trangers comme
franais, eicnpi^Hc esp/uT, Sicne.^ bnT, Ainp*.c^pe le prii'e, Ainenô-yp le ueriBcur,
T*.Tc
DCiw,
T.KS'oAie \)cs
hommes,
Te'A*.-&e'Aeg^
Dc la Toile, mais Tcujp.n- TisserariD, ct

ju.A*.-eg^
de
-^luipoit-, e.Ad.-î.cTe
De la Tcie, ct de
malciDe; et dans
,
le
texte coptoêKa.Tw-i.eju.
arabe de Le Page-Renouf,
iê'xiene.^ 2.^'^^^ Silc

,
si^lS^, n.^T juj
.k^ c-'j.
A-J, cc-&HiK*.7 JiLl-l, qefie'xe-i.^b ojJ^^
etc., tandis
la
que
le
caractre
de l'arabe,
le
caractre
-2.
est
employ avec
valeur de notre d,
rend les sons x comme dans la prole t et le -^
nonciation actuelle du copte. Petrteus donne galement un d pour
de son
,
L
^
psaume,
AjLeêTii.n
)o-s"iti.Tq
Oit/iiD/', oT-2.e
ima, p^^Tq arDf,
iitc
arwa,
gîTK*.-eTpd.
liinkaTCD/rj
nialfiDn, expej ciDi'd, i^htot anchcmii, n^^Ho-ip ibTci, eo^&e
aia,
TiooTmo-y
DOf'/nu, tfie-Ai&i
si
niiTml,
la
caxioit
ibniD, qit*.TA.Ko ifnrinaku. Enfin,
pour Rochemonteix,
-a.
T est
nettement
sonore d et
rgulirement
.
la
sourde
t,
serait aujourd'hui
le
l'intradentale faible de l'arabe, i d'
Les Sadiens articulent avec soin
nom
d'ald'a
de cette lettre trangre au copte.

celui
Ils afl'ectent
mme
:
parfois de substituer le son d'
de T
= d, donnant par
-^
leur lecture ime apparence d'rudition.
En
fait, c'est,
au contraire,
n^.n-:û)pon
qui tend se conformer avec t

etc.,
-koAoc dIos, lop-^&nnc ioman.is,

i.e
enwindvon,
ct de
nrc^-io-y-ieik enD'nD'fiD'a''a,
D', etc. J'ai
pu
vrifier
moi-mme
l'exactitude de cette observation en
me
faisant rciter le
dbut
de l'Evangile selon saint Jean par un des prtres coptes de Bibb.

le
-34.,
En rsum,
le
cartant
qui ne se trouve correctement (|ue dans les mots

les
emprunts au grec,
copte ne
connat plus que deux sons pour
drivs de l'gyptien anti(|ue qui correspondent
un mot renfermant un
dans
les
-^^
ou ses homophones, t rendu toujours

il
en memphitique et
t^ T-f-n,
quelques mots thbains o

l'criture par
se trouve quivalant
le
premirement
la
i'in
rendu dans
un
ne conserve
son t qu'
des mots quelquefois.

]
Ce caractre
de
l'autre,
est
devenu
d'ass(iz
bonne heure, d'une
part,
J
un simple homophone de
^;
son syllabique simple
^^
un quivalent exact de
la
ou une variante phontique

les
trs voisine
de ce signe. Cela nous est dmontr pour
premire valeur par
trans-
criptions hir()glyphi(|ues des
qui rendent le n
";'
noms smitiques des villes palestiniennes ou hbraque indifremment par 5=5 et par ^, ~"~^^%^
î= <"
syriennes,
et
^^^
'
j ^]i
îi^rr"'^
S T '^
^^"'
S^^
J "^^S
s /wJ?
n <^$
f^?"'^'?, etc.,
et les scribes
emploient
en variante de s=>,
163
pou,.
ainsi
ils
^^. \\^^
de
suite.
pou,-
P;^, ll^f,;
la
pour =]|<=>.
et
Îs
pou,-
(1
et
Aussi
le
les
gyptologues de
^==>
t.
premire
de
la
seconde gnration ontils les
considr
et le
comme
variantes absolues luii de l'autre, et

la
ont
rendus tous
les
deux par
Brugsch, aprs avoir propos, ds 1858,
valeur du
th
l'a
anglais ou du
grec pour s==5 et avoir renonc provisoirement cette lecture,

et,
reprise avec exemples l'appui, en 1874 \
depuis
lors, elle a t
adopte par une
grande partie de
11
l'cole en
Allemagne, en Angleterre
et
en Amrique.
tires
l'a,
malheureusement, taye sur diverses preuves

j'ai
de
la
comparaison de
l'gyptien avec l'hbreu, et pour lesquelles
toujours ressenti une certaine mfiance.
Sa dm ons tration
de
'
lu i a t suggre, en effet, par l'ide conue
a prion qu'une
localit
^ ^
la
' ""mentionne dans

nisa
un certain nombre de textes gyptiens,
est
identique
Sukkoth
de
la
Bible.
Comme
cette identilication restait impossible
prsenter tant (|u'on n'avait pas prouv l'cciuivalence

l'appui les rapprochements suivants
:
s=5
=; o ou
u?,
Brugsch produisit
%.
illjtl rht farina pu/-issi/na, In
nnnc clypeus,
%.
^^
did
hirumlo,
"^^
\>
q7\
ex ou
fVw"
gaudere, c.rultare,
alf/a, le
nom gographique
une
fois
(li
v
=i
les a publies, seraient
^^z^
\ r\^^ V\
'
dont
les variantes, telles
que Mariette
^'^'^'t^^*^
^"^^
^^
indiquant ainsi
une identification avec

valeur du s=>, car
p^tjp; le
copte et
disait
les
transcriptions du grec confirmaient cette

-xe^Tt
^ ^ ^^'
'^'
^crit
|
Brugsch, devient en copte
T.
(â.ts.
M.,
passer,
^
^-^
'
\I/
^^
y^
^^ dmotique,
"i
devient -soDirq T.,

s'oci
papyrus,
1re.
\
is.i
J\ B., ^\
-xpo T.,
M., capere, ducere,

<?'po
-sice T., <?'oce,
M., extolest
/)
M., vincere. Enfin,
le
nom
de
la
ville
]s=j
(|ui
rendu en assyrien par Zahnouii, en grec par
isoiwj-o;.
Les auteurs
ont suivi
si
Brugsch ont peu ajout cette
liste; elle .suffirait,
d'ailleurs, tablir la thse
on
pouvait l'admettre en conscience, mais
je crains
bien qu'elle ne rsiste pas l'analyse.
Et, d'abord, cartons-en l'une des donnes les plus convaincantes en apparence, les
trois variantes
^^
(|
pour
le
mme nom
de
!S^ 'k s=5 4 :vNy] localit palestinienne elles n'existent pas,

IS"
"k
^^^^
'
"^^
'
*^l"^
Mariette
'
indique
mais
la collation (|ue
'
j'ai faite
du texte en 1884
les
et
1885' donne ^^^ll(jl%^T"\v^x^,

,
^^^1^ T'
^t
"^^ÎV
,
avec
formes
ll(l,
du premier lment
^
"^
f^-^^
I \^
^*^^~
1^
du second, supprimant
un syllabique de
ainsi l'quation
II
v
le
= l^l v ^^ i
le
V"
^^
vient de remarquer, d'autre part, que
n'est pas,
comme on
pensait au temps o
Brugsch
1.
crivait,
Pîr
un s=*, mais
Monuments
syllabique de ^[1 par un ^.

i'I,
BaufiscH,
La
Sortie des
Hbreux d'Egypte
18, n" 4, et pi. 19,
et les
gyptiens, .Alexandrie, 1874, p.
43-44,
puis ZeitsrJiri/t, 175, p. 7-9.

2.
3.
Mariette, Karnak, pi. Maspero, Recision dos
n" 4.
le
listes
gographiques, dans
Recueil,
t.
VII, 1886, p. 94, 96.
164
donc juste d'liminer galement
h
Il
est
la
comparaison
les
\l\
-"inrib,
qui contient
le
syllabique
n,
c^|i[j
et
o
:
11
exprime, dans
en
effet,
transcriptions smitiques, soit n, soit

A
mais en aucun cas d
hu
peut tre compar, pour

n-;np lorica.
le sens, et
rpond certainement, pour

oprs, on
la
forme extrieure,
vite
Ces deux retranchements

proposes de nos
tf
reconnat assez
que toutes
les
identifications
d a
mots gyptiens avec des mots smitiijues commenant par

fantaisistes.
ou par
sont assez
Pourquoi rapprocher
"rS
<r::>(l(l
de
."''pi'b,
quand on
une racine hbraque

le
bSn, apparente d'ailleurs
qui signifie cujgessit, extulit, et d'o vient
mot
connu
hr\
qui entre dans plusieurs
noms de
localits babyloniennes, n^sK-bn la

(?) ?
Motteleve,
pis, rn^n-'?n la Motte-'nx-Bois, n'T-bn la Moê-au-Sel

est
<=>
[In
cigger,
une formation gyptienne en

{1(1
[l[l
de
t'td.
la
racine bSri,
beaucoup plus vraisemblable

le
qu'une formation en
la
de
la
racine
Nous ne connaissons pas

et
sens du
nom
de
ville
J ri^
ji
(]
(iiZD
A^
Hr]i^^,
Birch ainsi que Brugsch lui-mme

"i''3n,
l'avaient lu Bat'a-t'uBar \)0\XT\e rapprocher le

n'est
premier de
le
second de
-liari'
ce
t,
que plus tard,
lors{|u'il
a eu besoin d'un
exemple de s=5 rpondant d ou
qu'il s'est avis
d'adopter l'identification propose par Chabas de

libe/\ cette
^ A^
Hiii
|
[331
avec
"iB'iS
buccina\ ou avec is scriptura,

Hisi'.
dernire appuye sur l'existence

"isn, bsia
\>
du dterminatif
sarsit,
et
Mais/on pourrait aussi songer bn calx, hph-n"^, ou
considt, et ce ne seraient que des hypothses.
De mme pour
q7\
^
le
V ^^
le
premier, signifiant jacasser, criailler^

et qui
did;
le
me
^^
parat tre une ono-
matope propre l'gyptien,

pour
\>
s'expliq ue d e soi sans qu'il
ait
de nces siter
iv
rapprocher de l'hbreu
piaillard,
quant ^
braillnixl,
\>
\>
'^='
driverait de
-^
q7\ et signifierait le
nom
assez naturel imaginer pour le

fait
moineau, sans
qu'il y ait
)i(l
urgence d'y chercher un emprunt
une langue trangre.

:
Quant
rale,
v
le
J>:^, je
ne vois aucune raison d'y reconnatre rht
c'est
une cet
dans
nom de
laquelle j'avais reconnu l'origine de l'arabe oji
dourah
une
espce de sorgho indigne en Egypte. Je vois que Loret a mis la
mme
conjecture
la
En. fait,
liste
je
ne dcouvre
le
de Brugsch que
comme prsentant une nom d'herbage

-i^.
:
apparence de vraisemblance dans
\[/
^'
^^
terme gographique ]s=>j

cela.
et certains
rapprochements coptes
les
il
faut
examiner tout
Prenons d'abord
mots coptes. Je remarque en premier

supprim deux exemples de
T. B.,
-V
lieu
que
les
grammaidresse
"^^po
riens de l'cole berlinoise ont dj
la petite liste
par Brugsch,
"po
'
savoir
:
M., vincere
i,
pour eux,
= t^ W=il I^
g
>
-si
<\
M., capeve,
r|
et
\ u
L==fl
I I
I
^
^; /l
^-^
doit se lire
A,
[1^^. qui ne prte pas au rapproche1
-n
ment avec
W^
-\
/www <::;>
<^\,
et le caractre
par lequel dbute

"^^
le
mot
II
tant.
comme
je l'ai
dj dit,
un syllabique de
[1
non de s==> H"
n'a rien voir avec
1.
2.
3.
Brugsch, Gaograp/uHc/ie InffchriJ'lL'n, t. Chabas. V'oâ.7e d'un fif/ptien, p. 71-72.
II,
p. 46-49.
Max
4.
MC'LLER, Asien uiul Eurojta, V. Loret, La Flore pharaonique,
p. 170.
-Z'
dit., p. 26, \ii.
sons
165
les
h,
th ou
=z
Tk
-x.
(S".
Resteraient donc seules
les
quivalences
:
-xice,
cs'oci
"TI,
S.X.
{?'.'x
tk^
^^,
la
et xooirj :^
^
-x,
"W"
la
premire est certaine, ainsi

l,
que
la
troisime, et
seconde est probable. Nous avons donc,

et le
au moins
trois
exemples rels de s==> gyptien aboutissant

se
passage d'un son l'autre a d

les textes
produire vers l'poque saite au plus tard, car on a dj, dans

'*
'"''
dmotiques,
assyriens
l^^'T'^ d'Assourbanipal rendent Zabnouti par un

de
la ville
j
1^^ V
pulaire au
1"
^''" ''"
â,
la
devenu
T ^"f
loin
le
"5' et
les textes
-x. Tsefeno-s-f
tant en copte le
nom
s=>
, confirms en cela par
transcription grecque Ieowjto;, dj po-
temps d'Hrodote. Sans vouloir pousser plus
l'examen des
:
faits
noncs
par Brugsch, nous pouvons en conclure, ds maintenant, que
L'quivalence propose par Brugsch entre

:
s=5 gyptien
et le d
smitique
n'existe pas
2
Dans
la
/.o'.vr;
gyptienne, aux temps sates et l'ge grco-romain,

variante
le
il
s=*
tait
communment une simple
du ^;
toutefois,
il
dans quelques mots,

avait tourn z--;.
avait con-
serv de son ancienne valeur de sifflante aspire, et
Cette seconde constatation concide parfaitement avec le peu que nous apprennent
sur
la
valeur
du syllabique
^^
de s=5
les tablettes
d'El-Amarna
et les
monuments
pour
Pirizzi pour
gyptiens eux-mmes.
Les tablettes d'El-Amarna
portent kouzi ou gouzi
^^ \ /\
D<=>^^
abrviation de
^^ ^
pour un
::
'
zonaAâ^ pour
^^
kj
ISt'
^^^^
^^"^
^^.
D'autre part, les scribes gyptiens donnaient
parfois le i^fZ,
pour quivalent au
a la valeur
t
smitique, -^N^ ^fer
l^l^^ pour
nnxa,
et
probablement
il
ou
i:
dans beaucoup de termes gographiques et de noms
propres hittites. Dans l'gyptien

cette
mme,
le
son primitif de
^^ tait dj assez modifi

^^
ou de
|
:
poque pour qu'on
le
confondit parfois avec celui de

la
il
y a bien
longtemps dj que Roug avait not

variante
\
variante
^ ^
^S-^
^^
^Sf
^J^,
\a.
du nom
I
0^'^^^
^^
1'^
^^^^^
^^ Mdint-Habou, et Birch a
indiqu
les
graphies
5 A^ %'.'^ f\ 5 A^^r^de,^^^^".ou^^
^ de
Pour quiconque connat
la fixit
avec laquelle
les
gyptiens de
la
seconde priode
thbaine reproduisaient l'orthographe des mots usuels de leur langue,
mme
lorsque la
constitution organique et la prononciation de ceux-ci s'taient modifies depuis le
temps o cette orthographe

de signaler sont, dire
le
s'tait constitue,
des variantes telles que celles que

les
je
viens
vrai,
des fautes videntes d'criture, et je
considre
comme
la
tant d'autant plus prcieuses qu'elles nous clairent par leur nature
mme
sur
valeur des sons jugs alors quivalents ceux
ces
deux caractres continuaient couvrir

qu'il tait assez
le
le
du ^^ ou du phonme sifflant du
|,
g==>.
Dans
les
mots o
s==> ou son driv,
on estimait
proche de celui du
^^, rendant
ou
la
::,
ou ts-tch,
pour qu'on pt
point pos, on
confondre avec celui-ci dans l'criture et dans

il
prononciation.
Ce
comprend comment
se fait que, dans les
mots o
l'articulation pre-
166
mire
s'est
Il
maintenue peu prs jusqu'
la
hn, le copte ait employ, pour l'exprimer,
son -'.
n'y a plus besoin, alors, de recourir des comparaisons
un peu forces avec

\
l'hbreu, et de poser, par consquent, l'quation
t=>
le
--= d.
Y
grec.
a-t-il
de quoi dterminer
le
la
nuance de son
rendu par
cpie s==> reprsentait l'origine?

;
Je ne vois gure que

Il
phonme qui
est
^ arabe
ou mieux encore par

le
le 6
semble qu'on
l'ait
conserv, encore l'poque sate, dans
nom de
la ville
e;,
de
car Hrodote et Hcate de Milet avant lui crivaient et prononaient

ev/o;.
au
gnitif
l'usage,
C'tait, ds lors,
il
une prononciation archaque,

:
(jui
se
perptuait dans
est
comme
ai'rive
souvent aux noms j^ropres
car celui
du dcan ^^^
^^
rendu
en grec par hotXx, mais,
mme
l,
le
passage du
2=5 au
tait
un
fait
accompli
\
probablement dans
la
langue courante, car on trouve en hiroglyphes
les variantes
"^'^^R^
les
^^"
"^"'^l-
en transcription assyrienne d'Assourbanipal Tani

et
et
Taiani,
prononcs peut-tre Tni,
copte ancien
le
tih.
Par un mouvement inverse, tandis que

>
les Assyriens notaient plus exacD '^1^ tement en Pis/iainiLki [ToashamiUi, par mauvaise lecture antique du signe poly^Vol^j-h^zi/o:;
Grecs rendaient en
nom
plioue initial), o l pour
s=>
s'explique probablement par une prononciation sifflante,

le
P/s/tamisukf, Pisamishi, du s=>, et par
mme phnomne
de substitution de L sh
l'histoire
ou
s,
qui a transform, disons

le
Kasndi en
XaXAaio;.
Nous obtenons donc, pour
de s==?,
schme suivant
ex
Antpicurement
au
second
Garde accidentellement une

valeur sifflante
empire thbain, tourne presque

partout
dans
quelques
j
t---d.
mots
4:,
et
devient
"x.
^^, prononc
2 ou
encore, les faits relevs par nos prdcesseurs nous prouvent que plusieurs phodistincts l'un de l'autre se dissimulaient sous le caractre-type
nmes suffisamment
^^,
ds
le
commencement du second ge
que
je la
thbain.
En
la
voici l'histoire depuis cette
poque,
sifflante
telle
comprends.
Au
dbut, nous avons sous
^^
la
mi-occlusive
sourde ts, c'est--dire un son se rattachant
dentale t, et
la
mi-occlusive
chuintante sourde tch, prononce
comme dans
l'anglais child
k.
ou dans
l'italien cicrone,
c'est--dire un son se rattachant
une gutturale
A la
fin
de l'poque ramesside
et
l'poque grco-romaine, chacune de ces valeurs se ddouble.
La
srie
ts se ramne
progressivement
l'autre
DJ,
eis::^
ou
0, c|ui,
eux-mmes,
se rsolvent d'une part en ^--x-o-, de
en 2:-^^-,^;
la srie
"^
tcii aboutit
probablement, par l'intermdaire de tj-
d'un ct notre j-G-doux,

x-s'.
a*,
de l'autre notre chuintante simple ch, en anglais

sur lesquels je m'appuie pour obtenir ce rsultat.
sate.
SH, aujourd'hui
1"
Voici
les faits
Du X VP sicle

les listes
Dans
III
les transcriptions de
noms gographiques smitiques que
de Thoutmosis
nous font connatre,
DE LA PHONETIQUE EGYPIIENNE
167
^^
le
I,
et son syllabi(|ue et leur
servent rendre gnralement

est
le
i:
libra(|ue,
[)lus
rarement
|
tmoignage
conlirm par celui des papyrus ramessides,
Ihc2^
n*?--1K3
et
nombre
d'autres.
Les noms communs passs de l'usage smitique dans l'gyp-
tien prsentent le
mme
rs
emploi, ainsi
A
-^^
t
1(1
1
rpondant au babylonien maziqda

de suite. De mme,
^"^
|)
par un
t,
r^
et
^\
len, et ainsi
les scribes
d'Asarhaddon
d'Assourbanipal disent laannu, iiinoa, pour
idxli
pour
/| ^,
et leurs transcripti(ms
achvent de nous prouver que
le
smitique tait bien
l'quivalent graphique ordinaire
du
gyptien et rciproquement, mais,
comme
la
valeur du
smitique lui-mme tait variable, nous serions parfois embarrasss pour

celle
dterminer
aide.
du
gyptien,
2:
si
les transcriptions
grecques ne venaient pas notre

suivant
Elles sont, pour
le
smitique, tantt t, Tpo;-->i::, tantt s, s!cov-pT2:,
que l'lment dental ou l'lment sifflant-chuintant l'emportait dans renonciation. Le
mme phnomne
\\
I
,
se produit
pour
le
\oi,
^^
gyptien, car les Grecs transcrivent
Tvt
les
Hbreux avaient
plus
tt. Il
et Tiw?
ou
Ta/oj;,
les
Assyriens avaient eu
liklin, trois sicles
y a donc
faire
l, la fois,
une indication d'une valeur ts-tch
pour ^^ et de
la
tendance
descendre ce ts-tch
^^
vers t-^.
Que
le
cette tendance ait t trs ancienne dans la langue, l'tude de la dgradation

8-c=s::a
successive de ts-^^ en o-c=s^ et de
en
r-^
dans
le
mme mot au cours

le le
des temps
montre suffisamment. Le mouvement, commenc ds
premier ge thbain, est

fort
dj trs dvelopp ds le dbut
du second,
ainsi
que
ici
prouvent des exemples

la rgle.
nombreux
.in. ,ue
quelques-uns, pris au hasard, suffiront
pour rappeler
C'est
le.
p^.
jI
'
]-| ,
J^l^, ^j^^^.
^^. ^|;J-|,
0^^,
Il II'
^^^' ^^ l'poque memphite ou des poques antrieures, sont de-
venus, quelques-uns au moins ds la XII'' dynastie, tous certainement avant la XVIII,
Ici^âJ
et
beaucoup
'
mme
ont franchi ce stage pour aboutir du
czs:^
au o,
If^
'^\'^\'^ '"^J ^^Mv.' /i' bons exemples de transcriptions de ce

"^^'^^'^
Les textes d'El-Amarna offrent au moins deux

<=:^^
arrivant au ^, pnatiou, pinnatiou, pour
c:^>/=^|
les
de D
1^""=^, taslii
pour cs>n5,
de (i|o, mais,
comme
tous
mots gyptiens qui
s'y
trouvent ne sont pas encore identifis, ce n'est l probableest
ment qu'un minimum. Le c:s>

tien,
certainement un
:
n-o, et le 8-t se
il
rsout en gyp-
comme
la
le
prouvent
les faits, sur n--
le
"^,
d'o
drive dans cet endroit, est

sifflante
donc trs probablement, ainsi que

cde
place la sonore
8,
je le disais,
une mi-occlusive
sourde qui
-,
qui, elle-mme, cde la place la sourde simple
qui,
son tour, prend le son de notre sonore simple d.

2*>
Du commencement
les
de l'poque macdonienne au commencement de l'ge copte.

|-ts l'origine,
le
Pour
mots contenant un
mouvement
qui conduit
^-ts au
168
IXTRODUCTION A L'TL^DE
^-T-D en passant par

dpart entre eux et
le
c^
se prcipite et s'achve
il
est |)robable
que tous
les
mots
de cette catgorie avaient termin leur transformation vers l'poque romaine,

le
et -que
les
mots demeurs en copte avec

lui effet,
le
son chuintant pouvant tourner
au son
sifflant tait dj fait,
on trouve dans
les transcriptions
du grec
Skt--.;,
;jtvoOT, iisvT.'j,-,
avec
la
variante en x de ^^7^ prononc ordinairement Tcck,
J^.
^
-2^
l)(j^^.
|,'^^^<1<_^^'
c^p
#71^'
ou
pour
les
mots qui
se trouvent avec la
seule dans le copte
xi'xtoi, '^(ouiijie-noirTe
Ts.cxxe-n.oTje,
prononcs probablement Tsitsoi,
Tchitchoi ou Chichoi, Tsm-Tchm-noute ou Chm-noute, Tsentsaos-Tchentchaos
ou Chenchaos,
le
grec rendant ces sons par s galement; mais on rencontre aussi trs
<=>
frquemment dj des orthographes en
des racines crites jadis par
|,
puis par
ou.
nTTi
iS
MU
,
de
Jvunni
ri
<^:='\ ,<=>VvV^(ie Jimn c^ w j^j^

~**~
1
^
<=:=>
WV^> W j^^ J^
^8
aWIII
de
g|
les
c^g
noms royaux
-I-^\^^
^"*^
;
^^^
Grecs ont transcrit
Totos-, Toaep-,
dans
TojopOpo, TojspTiT'.;, etc.
les
exemples de ces orthographes nou-
velles en
^ sont assez
<=-t
frquents pour qu'il ne soit pas ncessaire d'en citer davantage.

des mots qui s'crivaient anciennement par un
si
La
prononciation en
et qui s'taient
les scribes
J
prononcs en ts-tch, tait devenue

en vinrent employer
le
bien normale dans certains cas, que
^ comme homophone
pour
le
t:to;.
'Aop.av,
])
de ^, s=5 et c=s3 pour crire
noms pmpres
trangers^
(1 [I
^
En
la
je\
>
^ 1
ffl__,
^'^TlL' fîT ^^
:soj-:/p
,
/wÂA^
AoaiT-.av
-.
'?,
et
"^ rciproquement
fliT
les
les
trangers rendaient parfois
signe
par
le
son du
revanche, bien que
le
copte nous otre plus tard de
X X nombreux exemples de mots o

,
'H-f,-,
*ou-r/;T.
liii
iii
valeur ts-tch de
aboutit
^:3:^,
un
s",
nous en possdons peu pour l'poque antrieure

s*
:
j-TCH se rsout sur
quivalent
le seul
certain jusqu' prsent, et qui
avait t relev dj par les premiers gyptologues, est celui de
^~^ ^na
ct de
"^M
rpondant
"IfilQ
<î>.-t\\
M.
:
ct de
-xiKTqe T. -xcTqi
,
B. D'autres qu'on serait tent

qu'on trouve aussi remplace
de citer sont moins certains

,
ainsi la
formule ^1
se rencontre quelquefois alors modifie en ^^^^57) '^~ww,
l'on pourrait
reconnatre
la racine
"K
la
valeur en tch-(3' de
la
racine ^^,
la
s'il
ne devait pas se rattacher plutt

^^:=^,
QA, crite ds
le
dbut par
gutturale
indpendante de
|.
On
.
aimerait encore pouvoir affirmer que, dans un exemple plus ancien, puisqu'il remonte ^^~^ au milieu de l'poque sate, la variante y de la transcription gyptienne du
î
nom de Lambyse
sonnt
KamouCHa, mais
la
variante
AftAAAA SCJ
montre une prononCi
ciation plus sifflante,
i"
'an
qu Hrodote a rendue par
JTT
Kxixj^t]^. Il
convient, d'ailleurs, de noter
que
les
Grecs, n'ayant pas l'quivalent exact des sons couverts par ^1, ou ne rencon-
trant plus dans certains
mots qui l'avaient renferm
jadis
que son driv <=^> ou ^,

le 6
ont employ souvent des lettres diffrentes de leur alphabet pour les noter,
'Apurer,;
dans
^^ _0 ^,
J
j
KolhA^ra
'^^^'
|
^^
'"
^^
'=^,
^^ '
^^^^
'ApevStoTTi, 'ApevTWTTj;
^^"t*
(]
O ^^ ^,
fait
Le
que
a dj la valeur
cs::=,
|
comme
le
prouve
les
la
transcription.
retenir, c'est que, au moins
la
fin
de cette poque,
deux phonmes
,'
le
| avait couverts depuis la priode thbaine s'taient bien spars pour aller les
uns vers
la dentale t-o, les autres vers la
gutturale chuintante
x-c?',
selon les dialectes.
3
les
169
Du
com/nencement de
1
l'ge copte
jusqu' nos jours.
Au temps
o se
firent
premiers essais d'crire

son que
le
gyptien en un alphabet grec augment de quelques carac-
tres, le
avait pris dans la premire srie ressemblait assez l'un des

les
sons provenant du S, et
deux
celui de la chuintante pure
r^cr-i
pour
(juo plusieurs
des scribes pr-coptes aient t tents de les exprimer par un seul signe ou par deux
au plus. Celui
(|ui
a recôpi la
le
deuxime partie d'Anastasi

|,
DLXXIV
la
de notre Biblio-
thque nationale traduit

driver du
pression
<3'."\e>.oT(S'
:
le
et le cisz] par
je
un
mme
,
caractre
y^, qui semble

l'im-
il
hiroglyphique', et que
crira, par
remplacerai par ^ pour

.:^1
commodit de
-x
exemple,
^*.q
= [nej-xi.q,
(^
:
o 5 quivaut
les
du copte,
= îsXb.vs. T. M., ou 'oine z= ujojne T. M.

ig
Nous verrons que
Coptes chanle
geaient parfois leur

fait
avec leur
-x
et leur
retenons seulement, pour

<^
moment, ce
que
les trois articulations
couvertes par
le
taient assez proches l'une de l'autre

suffire. Elles n'taient pas,
pour
(ju'on
pt considrer qu'un seul caractre pouvait leur

si
cependant,
bien assimiles l'une l'autre que, dans
le
mme
manuscrit Anastasi,
l'crivain de la
culiers.
si
Il
premire partie n'en
ait diffrenci
le
au moins deux par des signes parti(^

il
n'a
employ aucun mot renfermant

cette lettre
^\
'
du copte; nous ne savons donc pas

n'a
son
^ rpondait
comme au
(S'e.AtoAi,
r\[\
-'
tg,
mais
mis qu'une
,
I ,
fois 5'e
g*.Aa)xjL
pour
'
-se,
et
ailleurs
<:z:>
0s.
on trouve chez
lui tos',
I
(S'e.q,
"^^
cial
^ 1
pour
touj T.
(
"I
,
uji^q-mê
wnn
^
/n.
Il
w a introduit pour
J^TtT
v\
_ms-
le
-x
un caractre spet
^,
dont
je
trouve des variantes dans d'autres crits du

Il
mme
genre
qu'on pour-
rait
rendre pour plus de commodit par ^.
y avait donc pour
le
x-x une nuance de

la
son qu'il s'agit de rechercher.
La premire
la
srie de sons pour le
ts,
celle qui se rattache,

|,
dans
langue antique,
mi-occlusive sifflante ou chuintante ts-tchles dialectes, l

effet,
se reconnat ce (|U elle reste

fini
^-x, dans tous

au ^. Tandis, en
mxe. pour
les"
o ce
a persist et n'a pas

thrAc.
dj par abouti'"
qu'on a dsormais
ccoti. hotx. t^^t,
o-yoDTfo,
formes archaques
i
[]J^^,| ^,]^;^_, ]l
^"^^^
<
aioctc aia^toi,
-
^1
.]l
^
B.
T.
11
(il
iîl^^^' "^^
M.,
M.,
ui&.-2.e
ii.'xg^.
^S
"^
'
^^ rencontre, d'autre part,

ott-x*.!
ns.oi
s.tocoju.e
T.
-xiocoaai
xwAji
suiTt
y.
ci.'xi
AI. ujcTie Akllin. ige-xi B.,

tt.'se
T.
M.
OT-xei B.,
[.nj-xcj-x
rti.d.g^'xe,
T.
'
n^g^-xi
M.
ne^-xi B.,
T.
M., en regard de
v\
n<iS'
graphe du
'
i)-
vJ M.
cas,
M.
^Q'
1k
Iv.-
%K^^
s.
^^
^^ beaucoup
d'autres. Mais,
dans ces
comment
convient-il de prononcer le
copte? L'ortho-
^
le
de cette premire srie ayant pass dans un certain nombre de mots

-:,
^=s>, puis T- et
en copte t et
&
selon les dialectes,
il
faut en conclure que, l
le -x
provenant du
son
^
le
s'est
maintenu dans tous ces
dialectes, c'est
que
-s.
conserv ou
mme
tC,
de
^
le
y avait
ts tch ou un son approchant, que l'crivain des lettres
Rgnier rend par

s'est
ainsi
ziil-z^z^ xo'jt^'.
pour
eiig-xeit kottts.!
puisque
<=^
hiroglyphique
propro-
chang en t-d dans

le
copte,
bable que
aura suivi'
comme nous avons vu plus haut, i! est plus que mme mouvement, et qu'il sera devenu de ts-tch
1886, p. 111)
et
1.
C'est
galement Tavis de Krall (Mittheilungen,

la Zeitschrift, 1883,
t.
d'Erman(Dfe gyptisc/ien Beschw22
rungen, dans
XXI,
p. 93, n. 1).
KECUEIL, XXXVII.
TROISIiIB SR., T. V.
170
sourde et
s,
nonces avec
sifflante
la
la
sifflante
dure
s,
ds, avec la sonore correspondante et la

j
douce
identique notre z ou notre

-xcocDJUie,
dans zro et dz.
On
dira donc
Dzoni et Dzni, DJm et DJm pour
-xioAii,
s/iaDz-s/mDJ ou saDzi-soDii
.'sg-n.g'xi, et ainsi
|
pour
uj.'se-c^'xi,
naDzh
et navtzhi,
nahmh ou
na/iDji,
le
pour
de suite.
Bien entendu, ce systme ne vaut que pour

dialectes; la plupart
cas
s.
a persist dans tous les
du temps
c'est le contraire qui est arriv, et, l'lment

les dialectes
chuintant
-x
ayant prdomin dans ce son complexe,
du Nord possdent un
en face
fait
du
(^
que comportent
les dialectes
je
du Sud.
Comme
il
nous faudra insister sur ce

la
l'article
scju.
des gutturales,
ct de
,
ne
citerai ici
,
que deux ou trois exemples pour

tw-xi, tw-x
forme,
-r\
M.
<^xx-(^n T.
,
de ^'^^%\
^î
M.
ct de
toj'c,
hm<^ T. de
^^
dialecte,
TT
'^r
"^^^
ct de ^to&e, "looe T. de
S ^^
l'change J ^y;
des deux sons reprsents par

ainsi
-x
et
<^
se produit quelquefois, d'ailleurs, dans le
mme
que nous
le
-x
verrons plus tard.
Plusieurs graphies
des manuscrits
coptes, dans lesquelles le
des deux dialectes est manifestement l'expression d'une

effet,
combinaison
ig,
nous permettent d'tablir qu'en
ds
le
dbut,
g,
la
prononcia-
tion de ce caractre rpondait celle de t-d-t plus la chuintante
soit
au ch anglais
T".
dans cuild, ou bien au c italien devant

xcio
ou
e,
comme
dans
ciCE/*o/i,
-xno
-xn*.
B.
ft3
B., quivalant
r
,
O
.
T-igniio, -xne. -sno T.,
quivalant A
-xtc 7".,
*T-igno, -xnio T. -xcio B., quivalant /&
^^
QA
*T-igine, d'o la prposition .-xn T. B.,
...
_ D,
'"^
\
quivalant
*A.T-ign, xto,
quivalant A
l<:::r>'5^ *T-igTo, T-ujTe, et ainsi
de
suite.
Les ditrentes transcriptions que nous avons
soit
de textes gyptiens en caractres
,,
trangers, soit de textes trangers en caractres coptes, confirment sensiblement cette

lecture de x.
Dans
le
vocabulaire franais d'un Copte on trouve, pour rendre

tantt la combinaison tuj ou
-eûj.
le cii
de
|
notre langue, tantt

qu'il y avait lieu
-x,
J'avais pens tout d'abord
de distinguer deux prononciations ditrentes, l'une propre au fran-
ais parl par les Orientaux, xi.^-eg, -xAieiye, Atte, 'mê, etc., l'autre reproduisant
un
rendu picard ou anglo-normand,
Tujiee, &ig.M.eA, TCHio/e,
Tcuamel\ J'admets au- I

la
jourd'hui encore l'exactitude de la seconde partie de l'explication, mais, pour
pre-
mire, je crois qu'il y aurait lieu d'adopter une autre solution.
fi'd
Le scribe copte, ayant

la
|
'
disposition deux sources d'information pour
le
franais, l'une qui lui fournissait la
prononciation che de l'Ile-de-France, l'autre qui lui fournissait
prononciation tche
-x
de l'anglo-normand, a tenu distinguer entre

Tig
les
deux en employant
pour
la
premire,
xi.iieê,
pour
la
seconde.
Il
donc
crit,
dans
le
premier
cas, A*.'x*.-&e^, -xAiei-re, -xeno-irc,
et
prononc plus doucement la
('jatte,
'^'j'emise,
'[jnous, ^'j'anl,
et,
rpondant la Jattedans
le
la chatte,
Jemise-chemisc, je nous-che^ nous, jant-chantez,

-^ly&pnwn^cp, TU}*.p, TigieAe, îg*.juieA,
,
second
cas,
TUjmoTc,
Aiiyenik.1,
prononcs plus durement ^chi
nous,
U
.
'ch'en di((le)..., '-charpanter-charpentier ^char-chair, ^chivle-cheoal, ^charnel-
charnel
Et, en effet, dans le texte copte en lettres arabes,

ll^!>-^J'>,
-x
est transcrit
par
?:
n-xoc
cr^y
1.
"^^ ^-' g^'xen
ctoA-x f^, ce.'xi
^-l^,
iji.*.T*.xpoi i^ljjS-ljsL,
xoq-xeq
v-JU-w->_j^'
thologie ou d'Ari-holofjif,
G. Maspeko, Le Vocabulaire franais (l'un Co/)tc du XHI' t. V, p. 183.
siitcle,
reproduit dans les tudes de
My-
son tmoignage est confirm par
Iques
171
les
le
noms communs ou
drogmanpelantle
les
noms propres gographi-
o l'crivain arabe, tout

par ^
dj,
comme
cli,
franais, rend le son copte

ijli-1 A-A-êpi*.. jX^-
tet tantt
et
IJU,
tantt par
,
,_p.
tantt par
^
.
ou par js,
I ,
semp,
,
xik.n&.ccit,
,jL.
ni-xeAfeekg^ iU-
-xi-xfiHp
j_y:^
-xepo juL
le Jl- et
p*.c e'\ ^.Ai-x cJi^jj-lj
x-ni
i-Ao-x^VS,
-xoA-iteA ilJL-, et
quelquefois par
les
par
le
?7
indiffremment
xi'xHp
s'crit aussi
j^y^- Laissons de ct
exemples qui
-s
se rattachent la prononciation
?:
Tsde^^,
et retenons
seulement l'quivalence de
<uÛ-l
eXTieAxe'g^.,
avec
ou
on a de mme, chez
qete'xc'ôg^,
Le Page-Renouf,
e-xecwpT.
t
JU- -seAcc,
Ij^
xe-ik.-xc.
eJj>-y
Cjj-^'^
On
a discut afin
de savoir quelle valeur
il
convenait d'attribuer
ici
au ^,
Amlineau
ainsi
que Rochemonteix pensent que
c'est celle qu'il a
en Egypte ac:
uellement, gu- ou g dur, tandis que Casanova et Galtier penchent pour dj

tir
l'argument
soit l'usage
de
la
prononciation prsente de
ils
n'est pas convaincant, car. quel

les
que
journalier des fellahs,
savent,
mme
plus ignorants, que

le
le
j
a rgulirement la
valeur dj, et
îi
ils
s'en servent
pour rendre, par exemple,

tirer
son
du
franais,
o^^ ^^
s'
koure pour je cours. On pourrait

si
une preuve nouvelle de l'usage de

le
qui
:
change
souvent avec
-x,
soit
d'un dialecte l'autre, soit dans

j
mme
i,
dialecte
le
drogman copte l'emploie pour rendre

s'meîAioju.e, 3'mo-ye, (3'ene, (^cone.
<3'.p'i.in.
ou G-doux franais devant
e,
Aini.ns'iAe,
s'otcci, l'EvariGilc,
Gentilhomme, Gnois, jcnne,

pe<^m.
"Xs^ê. Ce.p.(3'(3'iit,
saune, mvdin, je suis, et aussi notre s-douce ou notre
z. Teîs'toxie.
des hommes, raisin,
lise-;,
Sarrazm.
le
Plus tard, lorsque

prononciation du
s.
le
copte fut sur
point de disparatre ou qu'il eut disparu,

le
la
-x
s'altra encore.
Dans
psaume
transcrit de Petranis
on trouve
rendu par
xe
j,
rduction de dj, me-xcopg^ hiajorh,
o-s-xtofei
uzvi, ou par
le
j^j,
gi-xcn hiszan,
si. C'est la
premire prononciation qui prvalut depuis
XYIII*
sicle,
au moins
chez les grammairiens coptes levs par les missionnaires italiens, et chez les
giamI,
mairiens europens. Kircher', par exemple, dfinit
-x
Giangia profertur ut
iota
Hispanicum, ut hijo
ce qui n'est plus exact aujourd'hui que

j
jota a chang de
son,
relli,
mais qui nous ramne bien au

emploient
la
de Petraûs. Aprs
lui,
Tuki, Valperga, Minga:
mme
valeur, et
/
Peyron lui-mme
-x
suit la tradition
-x
pronungia,
ciatur uti
g dulce, quasi
interjecto inter
et
vocalem sequentem, ut
sit -xe^
-xe
gie
De
la
mme
tradition drive la transcription sj de Ciiampollion, et les
transcriptions plus savantes que les philologues coptisants ou gyptisants ont essay
d'tablir
dans leur cabinet. La prononciation actuelle,

de
la traditionnelle. "^
le
telle
que Rochemonteix
l'avait
recueillie, diffre assez
ganga
=g
la
est, dit-il,
un semi-contact
^^
form dans
devant
la
mme
les
rgion que
g dur franais;
prononciation du groupe
a, o, u,
en donne une ide assez exacte. Cette articulation se retrouve dans

langues des peuples avoisinant l'Egypte; elle
le
presque toutes
s'est
impose pour
la
prononciation du r arabe dans
parler des fellahs, qui n'emploient jamais,
comme
1.
Kircher,
Prodroinus,
p. 287.
172
ou
rservent d'ordinaire le g dur pour
les
Syriens ou
le
les
gens de
9-.
la
Barbarie,
,/
dj, et
rendre
J, voire le
dj,
j,
C'est sous l'influence de l'arabe
d'Egypte que
le
-x,
pro-
nonc d'abord
a pass au son voisin du G-dur dont parle Rochemonteix.

J*.*.
De
mme que
rante,
le
musulman gyptien pronona

sa'gi
Gciinel au lieu
de Bjamel,
le
copte, ap-
pliquant sa langue liturgique l'usage de l'arabe familier qu'il parlait dans la vie cou-
pronona dsormais
co^-xi
ic-xen isgan, a^q-xoc af'goes, o-yKo-yxi ko'gi, -se^jLq
gcmf, n-xwp^ engorhh,
et ainsi
de suite, c'est--dire sa(/u{, isguan, afguoes, kogui,
gncmf, engiiorhh. Je
n'ai
pas not de changement depuis quarante ans bientt que
Rochemonteix
L'histoire
recueillit ses textes
dans
la
bouche de quelques prtres.

le
du
^"^--x gyptien, depuis
dbut de
la
XVIIP
dynastie, nous montre

je
donc,
la
comme
je le disais
en commenant, une dentale palatalise que
rends par ts et
chuintante palatale correspondante que je rends par tch. Le premier

0,
phonme tour-
nait dj au cî3
puis au
t-d,
et,
l'poque romaine,
il
ne se maintenait plus que
dans un nombre de mots assez restreint. Le second se substitua progressivement au

premier, et de tch en dj-j, puis en g, envahit tout ce qui restait de la langue l'exclusion de l'autre.
La dtermination du phonme couvert par

breuses recherches
considrrent
ce caractre a prt matire de
nomle
comme celle de s=>. Champollion et les premiers comme un homophone parfait de ^, t=> L^l, et ce
,
gyptologues
ne fut qu'aprs
de longues discussions, souleves surtout par

valeur fut tablie.
les
travaux de Brugsch, que sa vritable

histoire depuis le
Rsumons en quelques mots son

sicle
commencement
scribes
du second empire thbain.

1"
Du
la
XVP
avant
notice re
la fin de l'poque sate.

le crsi
Les
noms
'
du
dbut de
XVIII^ dynastie ont employ

:
pour rendre
^''^^
M
tw,
le n
des
^
smitiques,
'
mais non exclusivement tant s'en faut

^^^^^
si
l'on trouve
^^
ouM^'^^.flw^
oa
1 2i'
\\
^^"^^^fl'
^1?^-,
"^Tk^'IITs k^'
dans toutes
les positions
P^'"
exemple, pour rendre

et
i-^^,
'?l'^3a,
pTst, ni!,
on rencontre aussi des formes nombreuses en
en
II
pour exprimer ce
P'^^l, etc.,
t\
Jlh pour
'\i:ii, Il
\\ pour
ainsi
que nous l'avons
dit
l'article
du ^. Les transcriptions en cunipour en ren-
formes d'El-Amarna ne nous donnent pas jusqu' prsent de mot contenant certaine-
ment un
^=^3, et
il
faut descendre jusqu'au VII sicle avant notre re
contrer des cas en assyrien. Les scribes d'Asarhaddon et d'Assourbanipal rendaient

alors le son par l'quivalent
ta,
Naâku pour
(^
-^
(J^^^S'^Jr^, Fin^î ou Biimm

et,
pour
^
^^^^,
Ispimavôu pour
^^ ^ V ^,
j
dans tous
les
noms propres
^"
An'
^^1
P<^'^^''îustu
pour
(1
."^
J^^^^^Jjl
PvS, mais une
la
V^,
fois
le
Puûbesti pour
est dj
W"^^,
:ii/ia
Ipti/jar-viiiu
pour
^
le
^^>
tomb dans
il
pour
.
^
Le grec prsente
5,
mme
t,
fluctuation, car, dans
>B?n,
rend
le
l-
premier c^s par
mais
second par
au gnitif
mvot,?, mvot.xo;, et la
prononciation
grement
173
sifflante
du
s a peut-tre influ sur la drivation en
de l'ethnique
Mevo/t'.o;.
Les transcriptions aramennes de l'poque persane continuent exprimer gnralement

par un d
le
son du
n
c^^ gyptien dans

'-(D'ttB
les (|uelques
noms
qu'elles nous apportent, "DKjroD
pour
si4
^,
pour
pour
/\^>^
^
.
dD^'
desquels on rapprochera l'hbreu yne-ais

bK'p'^B,
et le
nom
mixte, signal dj par Roug,
dont
le
premier
<>lment est
Il
faut noter toutefois qu' la

-.,
mme
fY|
M
poque,
les
Grecs rendaient dj
naTaorijnc,
de ces noms propres par un

riger,
par
no-oLT-ix-A,
corj
comme
le
H
f]
propose trs judicieusement Spiegelberg, en

Mf>
n-:'atot;
il
naTap^rx-.;
^v J
Y
S^l VW^,
est
rendu galement par un
-.
dans d'autres combila ville

J
naisons telles que
(I
^
:
'AfiooTaTo;.
La forme
"aSjAo,-
du nom de
por-
11
peut avoir assum un

de l'Hellespont
a,
il
par suite d'une assonance au
nom d'Abydos que
tait la
ville
faut, pourtant, noter ici
un des exemples rares cette

que, depuis le milieu
c=si> oscillait
poque de crâ transcrit par
a.
rsulte
donc de ces
faits
du
second millnaire avant notre re jusqu'
la
conqute macdonienne,
entre
deux phonmes rendus l'un par

le
x-s-a, l'autre
par n-x, mais avec une tendance vers
T-n
2
marque de plus en
Depuis
le
plus.
l'cpor/ue
commencement de
ptolmatque Jusqu' nos Jours.
L'hisla
toire
du
ci^5 est
bien connue partir de cette poque. Le son s'en identifie dans

il
pro-
nonciation avec celui du ^;

I
ne se conserve que par
effet rflexe
dans un mot
comme
n':k,
le
de
la
transcription traditionnelle
et,
2:061;
est
videmment amen par un

il
souvenir du esî premier,
dans l'criture monumentale,

J'ai
devient une variante pule
rement graphique de ce signe.

toujours par
'=^
;
not dj que, dans
le
dmotique,
grec est rendu
cette constance s'explique peut-tre par ce fait
que
les
formes graphiques
du ^
et
du
c:s:> s'y
sont confondues sans qu'il soit possible de les reconnatre par ellesla
mmes. Cette confusion dans

l'criture hiroglyphique, et,
si,
cursive
les
amena ncessairement une confusion dans

la
pour
mots du vieux fonds de
langue, les scribes
conservrent souvent par routine d'ducation les orthographes traditionnelles, dans les
noms trangers
ils
employrent indiffremment c=^>

fl^^3::;6fl
et
^ pour exprimer
Oflllou
le x et le
'AXfav5po?'^^^,[j^:^> V ou
nToefxao
mais
^^^^^ "^
nom,
les
^
'
'^
MevcxpaTsia et
c:^>(j(j'^^[Q)
Ao, et
mme, dans
ce
-.
dernier
c=s> est usit plus souvent que

Aj-oxp-uwp
-.
sur
les
monuments pour figurer un
Sous
Romains,
pour son
prsente toutes
les
orthographes possibles pour ses deux
et SgstjT':;
'
'
unique,
"^^ ^
"^^
^ c:^^ ^^ ^r::^
,
^
le
^^
"^
-k
"^JP
<=>,
^* Tibre, Claude, et
Domitien, Trajan, Hadrien, se servent in-
diffremment du
du c:^3
de leurs homophones pour rendre

fois
ou
le t
de leur
nom en
sa
forme grecque. Une
disparus les hiroglyphes,
le
copte crit avec t
174
INTRODUCTION A L'Tl'DE
noms
dans
langue ancienne, avaient un
tous les
qui,
la
ou un ^=^>, et
les
deux pho---,
nmes au moins que
ces
deux caractres recouvraient
se sont rsolus
en un seul
qui suit toutes les fortunes de celui-ci dans les deux dialectes, telles que je les ai ex-
poses l'article du ^.
sa valeur de
a
Il
faut noter
seulement que
le
<=^>
du verbe
-:
o[l|l
conserve
:
en dernire syllabe, tout en prenant celle de
en tte des mots
ainsi
I
le texte copte crit en lettres
grecques de l'archiduc Rgnier crit
evttvouoi, [jâsivouoi, ttvouS,

f ep*.cnw7e^ê,
pour
-ce
ennitOT'f, AiA.einoT'J-, nnov')-,
mais
-uT/y.ii,
-iool^-oi.IeisQz,
pour
fcsS&.ei,
qui semble tre une simple diffrence d'orthographe.

Ici
encore,
comme
propos de ^=^, nous devons nous

la
demander
s'il
y a dans ces
Il
faits
des lments suffisants pour dterminer
valeur du son qui se cache sous c=s>.
faut,
pour
cela, revenir
un peu sur
l'article
de
^^
puis
et
nous rappeler
le fait
<=:s:>
bien connu
de
la
transformation graduelle au cours des ges de certains
^^
,
en
[||
et
de ce
cz^si
en ^,
(Il
i^^>
par exemple, devenant

le
[T|
|,
et le dernier
^
L
B'amuissant pour donner
copte
juloctc T. julocti
M.
Ai..ci-
B. Tenant compte de cet
lment d'enqute, nous pouvons arrivera une apprciation assez exacte du son. La srie
des dentales en gyptien nous a dj rvl plusieurs phonmes distincts, t-d-c^ qui se
ramne en dernier
CH, ^^ qui
cette
lieu D-T-e-,
s=5
qui se ramne t-d, puis d-t-o- dans
la
plu-
part des cas, mais se rsout sur z-x-ts-tch dans quelques mots, en dernier lieu ts-tchfinit
par aboutir d'un ct t-^, de l'autre
-x-^.
la
Une
valeur
manque
srie,
celle
du
grec ou du
si
arabe, c'est--dire
sonore de c^-t-t-ole a
memphitique. Je crois que,

S arabe,
c^si
ne reprsentait pas exactement

:
grec ou
le
du moins
il
en diffrait peu pour l'articulation
c'est,
en
effet, celui
qui de-
vient
le
plus aisment tantt d-t, tantt z-s,
comme
<=s:3
le
prouve
l'histoire
de i dans
l'arabe d'Egypte.
L'.objection qu'on a oppose parfois ceux d'entre
nous qui ont

a,
prconis ce rapprochement du son cach sous
avec
le
son abrit par
savoir
le
que
le
copte n'a employ
le
-2.
que dans un* petit nombre de mots trangers qui-
possdaient dans leur langue d'origine, a peut-tre quelque apparence lorsqu'on s'en
tient la surface,
mais
elle
cesse de valoir
ds qu'on va au fond des
faits.
Les
la
exemples
cits plus haut, et
beaucoup d'autres que chacun de nous a prsents

le
mmoire, montrent que, ds
commencement de
la
seconde poque thbaine,
le
son
du
c:^::^
tendait de plus en plus se confondre avec celui
du ^
et
mme du s=3 devenu
presque toujours homophone de ^.

se constitua, le son de <=s>
l'poque grco-romaine, lorsque l'alphabet copte
a n'existait
plus en gyptien, mais ce n'est pas une

:
raison pour admettre qu'il n'y et jamais exist
de ce que
les fellahs
prononcent
presque toujours
comme
est
d ou
j z,
il
n'ensuit pas
que ce caractre
<=:^> est
n'ait pas
eu ori-
ginairement en arabe sa valeur particulire. Notre

tale faible a, et
il
donc, je pense, l'intraden:
^^
ce que
s=3
a t
un moment ^
l'occlusion, ne se ra-
lisant
tait
pour le former que par une pression peu intense de la langue sur le palais, c:^: une sorte d'occlusive sonore douce, par consquent elle tait articule assez faiblement, et c'est l ce qui explique les transformations qu'elle a subies en descendant les
sicles.
DE LA PHONTIQUE GYPTIENNE On peut donc rsumer

des dentales
:
175
clans le tableau suivant tout ce
que nous savons de
la srie
T-D.
-&-T.
C^
*T
]
[
T-D.
i:^
H
TS.
'S.-^.
O-D.
TS,
TCH
...
DJ
a^
-x-^-G.
T-D.
c.
Gutturales
et
aspires
-=^3:^,
L'gyptien compte trois gutturales proprement dites

aspires Ql, Q,
e-=^,
, et leurs quivalents graphiques,

celle
S. ainsi que quatre au commencement de la se/\,
conde poque thbaine,
de
la xoivv
Je suis convaincu que, ds le
commencement de
cette seconde
poque thbaine,
le
signe
^r^
ct,
et sa
il
variante vocalise
recouvraient deux phonmes assez diffrents.
D'un
rpondait notre sourde gutturale simple c dur
x,
de l'autre, une
sonore gutturale aspire, notre g dur suivi d'une aspiration lgre, et je crois en trouver
l'indice
dans
la facilit
avec laquelle
les
les
gyptiens
le
l'ont
employ pour rendre
le
ca-
nanen ou hbreu, tandis que

par
y./,
Grecs ont pu
traduire par x ou
le
emphatiquement
et les
Memphites par
sicle
dans des mots o
thbain a un
r.
Du
XVP
III
avant
notrê re
la fin de l'poque
la
sate.
Les
^^^z:^
listes
de
Thoutmsis
prsentent tant d'exemples de

"i
premire valeur k de
rapporter
(Jy]
i''^?,
et
de sa corle
respondance exacte au
hbreu, qu'il
me
suffira d'en
ici
quelques-uns qui
.
montrent dans plusieurs positions,
^^
-^
'k
(a^-
"1
"^_i, k \'i |l[j^^^^ iTiaap, ^ V

'
-'''-^'
'^^^' ^* ^^""^ ^^^ ''''^
communs,
^^^
^zips
""""^^
'"^''^ "'^^^ y.v'jpa,
et ainsi
de suite. L'quivalence de
gyptien avec
hbreu demande plus de dmonstration pour tre bien apprcie.

plus caractristique en est donn par la transcription
Le spcimen
ville
le
du nom de
la
cananenne de Mageddo,
^^^
^'^^l,
Il
(Jv)
^"^?'?
>
mais
les
exemples tant de noms

t:]!!,
gographiques que de noms
communs
en abondent dans
(1^
les textes, ^z:^
OlJ''^Q
jy,
'^
V'
\
(J
,
^^^
I
^- ^* ^'^^^ ^^
noms de
villes
forms
avec ce mot, v\ _aA^^^r^

rendre le mot tranger,
Snao. Parfois l'gvptien ^^ ^
donne A en variante de
et
"':::3?6
pour ^
^'^^^'^^^JLj'^jJvi
-^
^
^^^Htj'^JU.
176
ysa,
dans
^^rr^ j
y
n
>
^^
^J
est
rendu par aaaaaac^^

-k
)
n
^^33
au
pluriel et par
au singulier dans
est
'wwva
,,,,,,^ ,^'wÂA
Dy-3rpy,
^^
v
il
11
nna-n-);^
le
mot
n-i.5,
rendu par
,
"K
J
tandis que dans <:=>

[
|^^
le
la
est
rendu
d'or-
par l'orthographe <=>
avec
le
zi.
Comme
arabe,
^3:::^
nous
le
verrons plus loin,
A rpond
dinaire au p hbreu, ainsi qu'au
et,
du moment que, dans

J
prononciation
le
gyptienne,
le
son plac sous

le
le
signe
pour rendre
pouvait faire variante avec
son plac sous
signe A, c'est qu'il avait quelque chose de plus que notre G-dur
le y
com-
mun
c'est
peut-tre
prpalatal
du
grec,
devenu par
la suite
une spirante gutturale
sonore, et cela lui permet,
comme
nous verrons, de se confondre plus tard avec S- En
tout cas, les variantes que je viens de citer, et les autres de
mme
nature, semblent
bien prouver que
le '^^z:^ abritait,
la
XVIII" dynastie,
et la gutturale
sourde c-k et
la
gutturale sonore simple y-^-G ou dj devenant spirante.
Les pices cuniformes d'El-Amarna, par un hasard singulier, ne renferment que

des mots comportant
jnant
le svllabi(]ue
== "^
Elles crivent par des syllabes renfer-
un K ^=
3,
Jf
U
^
I
{Hf-KV-up-ia-a/i) HiKouptah,
{KU-i-rh-KV}
\
'
Kou/Z/Kou,
^^^
lii:^
J /www
"
(sa-ab-na-KU-u) âbnaKOU,
iJO
K\j-u-b(n)u) (K\j-u-b(p)a, '^

'
KO\jb(p)a-KOvb(/jjuu.
Dans un
(1
cas,
il
emploie
l^
la
syllabe
kou pour rendre un
qui
rpond un
de
la
hbraque
^ ^^\
il
V
lui
[a-KU-nu), mais,
comme
il
traduisait ce
mot
forme gyptienne,
est probable qu'il a pris le signe
U dans
sa valeur la plus
i
frquente de
ka
et
il
que cette lecture

transcrit une fois
a dissimul la forme smitique par

(ku-5'/) le
du mot.
ôi^nne
Une
autre
fois,
Kou^/
mot gyptien
^^5^'
le
abrge de
^^
"^ ^
^^'
^''^^^' 1
reste
du temps, on rencontre gou/

deux sons compris sous
la
(Gu-î).
Les
'^::t^
textes en question nous montrent l'existence des

et la
signe
mme
La
liste
prdominance de
la
sourde ordinaire k-c dur sur
sonore spirante
:-r.
de Shashanq Karnak nous montre,

''er^
somme
toute, les
"^
mmes phnomnes,
'^^
>)^ T-^.^
mais dj plus marqus. Le

en
le J,
"
continue d'y rendre

nsity
,
hbreu, ^^>\
jl
ri'ân,
TtTJ, u
\\
[^^^
nii,
-^^^
^^^
(1
(j
o^^^
ns-ja,
ou rarement
^(l^c^::^
Ja
ou plutt
mais celui-ci est rendu plus souvent par S, ainsi
msis
III,
et,
comme
la
nous
le
verrons tout l'heure,
^=::=:^,
au moins dans une partie de
l'Egypte, passe de
prononciation de sourde simple k-g dur ou
mme
de
la
pronon-
dation sonore spirante du i-v celle de sourde aspire ou de sonore aspire x ou ^y.Les transcriptions assyriennes du VHP sicle ne trahissent rien de ce mouvement dans
leur ortho grap he,
si
ce n'est, peut-tre, parfois
une rduplication du k sensible
l'il
dans
Ij
(<^^
'''-=--
iZj.
Bu-vK-KV-na-an-nt-i-pi
BouKKOunannipi
ou
dans
^
ce
Ni-iK-Kv-u ct de Ni-Ku-u; toutefois on ne retrouve pas jusqu' pr-vwwv Bu-Kur-ni-nip mnie redoublement dans ^^^ BouKOurn/ntp, Pi-sha-me-il-KJ PishamilKi (pour Pishamisnki), JiLlI "^^
sent
dans D l^\
Sha-ba-Kv-u
= ShabaKOu,
I
f^-^^
I
k\j-u-su
Kovshou,
tô.
Ce phnomne
-^
d'as-
piration que manifeste le
criptions grecques de ces
177
^^^3;:^
gyptien est rendu vident par une partie des transIl
mmes.
est,
probablement, assez lger encore pour que
les
Hellnes, qui ont servi de drogmans Hrodote dans son voyage d'Egypte, aient rendu
le
son qu'il exprimait par un
plutt (jue par un
/.
Mr/,EpTvo;,
Svao^, SaSax-,
xatT-.p'.,
seulement on
si
a /
dans
y-aiîuZ-i/o;
pour D '^\
il
<^li
dans
"A'-yjo
pour
S J) J
vraiment
'Aiv-jo;
vient de ce mot. Mais

la
convient de ne pas oublier que ces gens,
ou bien taient pour

avaient appris
le
plupart de race ionienne plus ou moins mlange, ou bien

la
grec auprs de colons ioniens pour

le x oii
plus grande partie, et que

z.
'
le
parler ionien emploie volontiers
d'autres emploieraient le
c'est
pour cela
qu'Hrodote
rendaient
Âxopt;
dit MjxoVj,-, Nexw;, SaSax?.
Mais d'autres, vers son temps ou peu aprs,

I
le ^^^zz^
A/top;;, et
gyptien par un
il
/.,
J| par
les
ou
est
probable que toutes

-^^î^
ou ^v.^P-' "^ P^^' ^^ transcriptions grecques par /, des noms

'Z<>/iy.^
:
'gyptiens renfermant un
pouvaient remonter cette poque
nous verrons tout
l'heure ce qui explique ce fait coup sr.

2i
Du commencement
de l'poque macdonienne au commencement de l'ge

^:r:^ sont,
le
:o/jte.
Les
deux valeurs principales de
en
effet,
bien marques dans
les
transcriptions grecques. Celles-ci conservent

[variante de x ou /, NEYa pour trix
"
rendu en
Sz/%l:>
'
7 quelquefois, au moins eh
\^, JTTf Ji
^ ct de
/.
et nex,
mais ces cas sont

Il "-^
'^^=
I
rares,
Mjxs-
t ils
offrent le plus souvent le
rendu en
ou en
/.,
k.vo'j3'.?-xvojj'.;
^,
)IvO-MY/bT,;
ty
'ApoT,y.;-'Apgf.x;;
^Qy
Br//.t;-B7,/u
(^^
ij
Mi, parfois
par
ct de / seul, selon l'usage grec.

/.
iJ'x/op'.;-Box/wp'.;;-Bo/opTv;-,
mme
B:vywp ?, et presque
toujours
dans
les
noms royaux
1
qui renferment
T
le
0LJ
et,
'
Ka/w; est ccrit selon
.-11' usage du grec a\ec un

ov
mot U,
^^rK-'/j?^,^
1
lU,
pour
Tav/spr,;
x initial
pour
Xai/(o;
II ^
'"^'^
'^3).
.
tandis que l'on continue orthographier Saoax

la
pour TJtJ
^^ U et Nx
^t/ji'},
0^
\\
selon
tradition ionienne impose par Hrodote, cot de
on trouve Seo/oc
pour
JtTtT
^^
On remarquera que
toutes celles de ces transcriptions dont nous

le
connaissons l'origine sont dans des rcits concernant

sera tent de les considrer
Delta, et, par consquent, on

la
comme
reproduisant une prononciation de
Basse-Egypte
Vat J
Jn
'AoSf.y.;
est
un dieu ador dans
ces parages, xvojt est, selon la tradition,
un Memphite contemporain de Platon
et matre
d'Eudoxe,
Bxyop-.;
est est
/.
un
Salte, enfin
Manthon. qui
a dress les listes royales o sont les
noms en yt-U,
de Sbennytos.
L'analogie du copte nous engage donc croire que les variantes en
du son couvert
emprunt
par
le
signe
^^z^
reprsentent une particularit des dialectes de la Basse-Egypte, tandis

j'ai
que
les
les
variantes en x appartiennent des dialectes de la Haute-Egypte;

Kvou'^'.?, 'Ap6y;x'.;,
formes
des documents provenant de cette partie du pays, papyrus
thbains, graffiti, ostraka, ce qui, sans tre une preuve suffisante, est nanmoins un
fait relever.
Comme
on rencontre des indices des deux prononciations du
-^::z:^
ds la
1.
Hkrodote, u, r.wvii.
RECURIL, XXXFII.
TROISIME SR.,
T. V.
23
178
dynastie, on peut se
XVIir
demander
si,
ds cette poque, elles n'taient pas
un des
contre-
traits qui distinguaient entre
eux certains parlers de l'Egypte.

la
Les transcriptions en hiroglyphes des noms grecs nous fournissent

preuve de ce que nous avaient appris
hiroglyphes
:
les transcriptions
^^3::* les
grecques des noms tracs en

les
elles
continuent d'exprimer par

la
deux sons que
Grecs tradui-
sent par X et par/, mais

et
confusion qui s'tablit ds lors entre

y
les caractres ^=1:^.
Si
<=:>
'1
>
^\
^ÂAAA
ct de
9
'J,
qui, dans l'criture antique,

les
rendent des articulations entirement diffrentes, ne permet pas de suivre bien loin
scribes dans cette direction. Si, en effet, on a dans le dcret de
transcrit par
,
Canope
le
nom
Mor/^'wv,
-^^
"if]
\.
^'
^^'^^ ^'^ ^~^^*

le
rpondant x, on a ailleurs ce
mme
J
rendu dans
vA
,
l'criture
dmotique par
rr
[](]
signe pour
ct alnsi
J,
S,
'Apx.-6to(;
= ^^ ^
mme
i'iT
1
[1(1
M^^
'^'''^'"
Ti|jtap;(^(8Tfi
^-^^
^,
de suite; une
fois
on trouve en
\^
prsence du
[Jâ/o(:.
l'quivalent
dmotique de
dans
^ê/'ÎJO -^^
^î:^, et
^^
Il
ne faut point s'en tonner trop, puisque nous avons dj remarqu, en parlant
qu'un des sons qu'il recouvre peut aboutir
de
de
|,
qu'on rencontre
la
forme
^^"^ IMI ct
cas o
^
^'^ Ull
*^V"^1^ ^fe
^^"^
^^^*
connatre un
est
un succdan de
^^=z^ aspir,
qui lui-mme est l pour
ou T. L'orthole
graphe
dieu
^^
^/'
^ ^y^> qu'on a releve l'poque grco-romaine pour

Kvi^tp
nom du
de
^ ^K
-^, et qui se reflte dans les orthographes grecques

fait
et Kvojcpi ct
Xvo6i<;,
nous montre un
du mme genre,
les
par un x ou un x reparat dans

KvoOfjiK;,
variantes
mme tendance du nom des dcans

et la
traduire
le
^^^zr^^
-jlc
Xvo|ji'.<;
ou
AwvAA-jic
Xapx^vo'jfjit;
OU
Xapxvoi|jn<;.
On ne
Saurait donc tirer des faits cits plus
haut ni de quelques autres analogues
la
conclusion qu'il y a dans l'alternance des transil
criptions une alternance dialectale; pour en obtenir la preuve,

3"
faut passer au copte.
Depuis
le
commencement de
A
ei T^
l'ge copte
jusqu' nos jours.
La transcription
Ka-'napo;,
en iiicroglyphes des
des trois caractres
j25^
Cl
>iv,i
'
noms impriaux, montrant

^=:=z^,
,
l'assimilation perptuelle dans l'criture

,
'^\\\\]\
a\\\\<=>
s(J(jfl<=>, pour
ou
11
<
>
H
'
c::^> Ci
NNi'' 11
I
pour
kajio,
jettent encore de l'obscurit sur la
question; les scribes semblent pourtant prfrer

rle d'ancien p, ?,
A pour
-xo
les
mots o
le z],
reprenant son
exprime une terminaison grecque
rpondant une latine -eus,

rep[jtvixo<;,
^
ou
T oflO
^^^^
ou, par suppression de

<.
-^^
finale,
V^Jf]
^x
-2a^
^::=:^
A
__
'^^
,
Mapxo,
hÂ ^
l\{\
Aix'.xo,
etc.
L, en
effet, le
son provenant d'un

ck*.i
pharao-
nique peut tre
x
1
en memphitique pour k en thbain,
T. crci
B. mais cx*^ ^.,
|lLi~^,
cRiAA T.
mais cx'a^-cx"** ^-^

,
t\
tlX
khul 7\ B. kâhc T. mais x*'**

^^"^
.
M.
iZZi^^'U;^,
et par suite khaic T. rhajii

K*.Ke T.
B. mais
x""
^^
pour
le
^"
^- *^^^
^cip
^^
de
mais x^^"
^y
,
}\
...
mais x*>k ^-^ avec dissimilation entre

,
les
deux
^
et les
'1
nKiw T.
mais cnx*- A/.,

la
Kiew^Rj".
mais
xo**'*2.-Xo**''*>
^^317,
Thbains ont employ parfois
forme memphitique
pronom de
la
deuxime personne du singulier masculin
tions, lorsque celui-ci est employ
;ôTp*.i
179
k,
nous verrons ailleurs dans quelles condiKOTe.*.fi
comme
le
prfixe dans la conjugaison,
T.
mais
M. pour (l^r;:3::^/|
et ainsi
'^~^~^,
A,
de
suite. Ainsi
qu'on
khht T. mais x""^'*' M. pour (]v\Kzr:^ verra au chapitre du z, le mme phnomne se
reproduit poui' cette lettre, qui donne souvent par exemple

r. T.
en mempiiitique pour k en thbain,
mais yiiioiiM. pour

le
zl
MY'wwsa^
m.
et,
bien qu'on puisse la

la
rigueur expliquer l'aspiration subie par

(ju'il
k cette occasion par
nature du caractre
remplace dans
^:^::=6
l'criture, la confusion qui s'est tablie
aux basses poques entre
les
hiroglyphes
et A, qui
exprimaient jadis autant de nuances gutturales,

:
me
fait
pr-
frer l'explication dialectale
ces transcriptions de A, identifi alors ^n:^, sont pro-
pres au memphite, et ce
fait, joint
ceux que
j'ai
relevs pour les poques antrieures,
nous permet de reporter assez haut dans
le pass,
certainement l'ge
le
sate, trs
pro-
bablement
la
XVIII dynastie au moins, l'existence sous
signe ^rz^ des deux sons
que le thbain ramne son k et que le memphite rend par x, c'est--dire l'existence d'une des principales caractristiques des parlers du nord et du sud de l'Egypte.
En mme temps que s'accusaient ainsi par la transcription les diffrences de deux des
phonmes confondus dans
l'criture sous le signe
^^^zz^,
une troisime transcription marj'ai
quait aux yeux l'existence
du troisime phonme que

la
signal plus haut. Afin de

ils
l'exprimer, les crateurs de l'alphabet copte prirent
forme dmotique de , et
en tirrent leur
(S*.
On
s'coAJi
trouvera donc tant dans les dialectes du
Sud que dans ceux du

a'e 7*. 'h
^
Nord, mais de prfrence dans ceux du Sud, des formes

Ke
comme
B. ct de
M. B.T.
T^,
.
T.
M.
et ^xxe T.
M.
^xxh t. ct de
AJ. a cote
les
u'^ ^^ u"^ ^(1 h

r n
(j
Mi, <5'tocs'c y
a cote de
dl
s'cts'ojt
de
^*^<ô^ ^
ou
(ôv^T.
^ \' '^^^ '^- ro^î* K.K

s'ieie-s'ie-a'iH T.
T".
7".
dans
composs
.^K.K-'xiigKd.K
ct de
^^^,
Ciiluiue,
A(l
'^,
mais kih B., de
(l[J
W
Jl
avec amuissement de <!=> intervo-
(3'ii(3'it
de
4^0])' êpe<5'cooTT T.
fi.epes'tooTrTc
-^^^, gyptianis sous la forme
J i^
soi,
le
M., de ^^^^ yfO--^^^ et beaucoup
"K
v^
d'autres.
Le
provenant de , partage, cela va de

:
toutes les destines
du
s'
ayant d'autres
origines
c'est ainsi qu'il peut, tant
dans
thbain, avoir un
-s.
la contre-partie dans
t^v<
le dialecte
memphitique,
soit qu'il
soit qu'il
rponde un a hiroglyphique,
s'wp^ T.
^cokt
^'^^^
7'.
M.,
rponde un S>
la
exiop^ M., en face de
tvionr
sum,
le
^1
^'-
mouvement dont
variante
''^'"^
Ul^ de
^^ "^"^
HUL nous
le
avait rvl
accidentellement l'existence s'tait propag ds longtemps sous

bile
couvert de l'immole
orthographe hiroglyphique,
et
il
avait produit tous ses rsultats, lorsque

:
chan-
gement
d'criture mit la langue

's.-(^,
nu
de
mme
que
l'un
des sons compris sous le
^
du
avait pass
les divers
sons de ^^z^, A, S. rassembls graduellement sous le

tait la prononciation et
V3:, avaient pass k-x-<5'-t.

<3'
Avant, donc, de rechercher quelle

les
copte,
il
importe de rechercher ce qu'taient

^cr:% et
signes
zi
S,
qui ont abouti
sa formation de concert avec
180
Il
.s{3mble
que
le
c<iractre-type
et ses syllabiques aient
exprim
l'origine
un
son sinon tout
fait
identique, du moins trs analogue celui de l'uvo-palatalc de
l'arabe J, de l'hbreu p ou
du grec archaque
?.
On peut
faits
lever
immdiatement contre
ce rapprochement l'objection reposant sur des
prcis que, tandis que le
nom
mme
de ces
lettres q<]1'.3,
koph
p,
a't.szi.
?,
indique qu'elle aime tre suivie des timbres

suivi de
o, ou, le
A gyptien
a, e.
est trs
frquemment
^^ qui
rpond alors de prfrence

:
aux timbres
Il
me semble que
cette objection peut tre leve aisment

le
sans
etc.,
parler des cas o dans leurs langues le J,

TÎP
,
p et le ? prcdent une voyelle a,

la XVIII''
i,
A?AIO/\,
l'article
L,
nous sommes dj vers

le
dynastie,
comme nous
le
verrons
,
sous
des voyelles, l'poque o

o,
son a, recouvert antrieurement par ^^,

si
com-
menait s'obscurcir en
derrire a,
de sorte que,
l'orthographe aimait inscrire un
^^^
nombre de
ces groupes
^^^
pouvaient avoir dj une prononciation qou,
QAou, QO. Le signe
a, qui parait avoir
eu de manire assez stable, aux poques prc-
dentes, la valeur ? avait dj, au second ge thbain, une tendance s'unir
aux pho-
nmes reprsents par

lui
^^^zz:^
pour exprimer
les
sons
et
g de ce dernier signe, ce qui

ainsi
permettait d'empiter par ailleurs sur

confusion
(jui
le
domaine du S,
que nous
le
verrons.
La
en rsulta dans l'criture entre

elle
les trois caractres ^^r^, A,
S,
tait
complte aux sicles grco-romaius, et

oprs dans
1 la
rpondait aux changements qui s'taient
prononciation.
sicle
Du
XVP
III
aoant
not/'e re
la fin
de l'po(/ue
sate.
Les
listes
de
Thoutmsis
est certaine
renferment un certain nombre de noms de
villes
dont l'identihcation
p, ainsi
ou qui, n'tant pas encore identifies, donnent des mots hbreux en
^
/wwvA
/www Awwx
la
/l
^C5
vi> nis-^jo
,
Dt?-f3-py
.4
^ ^ v\ D v\
<====
niBij
.
11
n'en est pas diffremment
SOUS
"^'
%-4> %4=\]^^^- %i^^"^'^ %%^]1l^'^'

XIX.
eUa XX'
dynastie.
]()^^^(]^'7"^ ^
Vpb,,
<='
qu'on y trouve ccmfrment
bien que les tablettes d'El-Amarna contiennent assez peu d'exemples certains, ceux ""^^ les faits prcdents, Qidshi i J^ Qathnalki] i c:^>
,
1^
MaîQda
^^
le
71 J4^-lan.
^^^ exemples no font pas

le
j,
d(faut
dans
la liste
de Shaet ce
shanq, tant pour
p (|ue.pour
^-=*
-^^^
:
py,
z)^^'*"^
"^0::^:^:^ Ilua?
terme driv de
la
ra(;me
ctn.rit,
le
est
rendu quelquefois par A, quelquefois
parS,<^^^^
^^^Xtil^J
Le
grec,
(|ui
au pluriel
'f''^_^^.
'f'.^.li
la
^' transcriptions asdonne, exprimant
syriennes d'Asarhaddon et d'Assourbanij)al lentrent dans
mme
P^^ Paarouron,
transcrire les
iaYpap-.'-:[7ro)'.s]
par TarQoa, ^jLJ JiLJ
^
-xpoOpu-
par SousinQon.
le
commence
/.,
noms gyptiens
et lUxpopt,-, soit
cette poque, hsite, pour

-ypoipt,-
son de
entre
v et
/,,
ou
pour
<=>^.
AAAAAA
^^^F
181
i7WY/,'-
pour
t< T}T}T
Tspxojv, Trpxo, Taoax, Txpx/.T,;
pOUF
_g^
et,
il
qUOiqUC CCS
est
formes nous aient t transmises par des crivains d'ge ptolmaque,

qu'elles datent presque toutes
2"
probable
de l'ge antrieur.
l'pof/iie
Du commencement
de
ptolmaque au commencement de
l'f/e
copte.
ffi
C'est le
temps o, comme
je l'ai dit l'article

zi,
du
"^r::^, la
confusion complte s'efles
fectue dans l'criture entre les signes ^=:^,
S. Pourtant, sous
Ptolmes,
s'crit
/i,
]
les or(1(1
thographes une
fois
formes demeurent assez constantes, ainsi

plus souvent que
J
(1
Bepevxr,
[1
^^
avec un
-S^
^^
"^v
[|
M^.
avec un
et k1s.otA-zx
s'crit
peu prs toujours
^^'-''^v
'^^^^ ^^^ ^'
Pût-tre pour des

le
raisons de calligraphie, le groupe
ayant meilleure carrure que

i
groupe
oue
groupe
les
dans
le
haut d'un cartouche

les
l.
C'est seulement partir

z:]
du moment o
Romains entrent en scne que
graveurs emploient ^z^,
ou
indiffremment.
AToxp Twp,
(Ju
M,
(in kATjo'.o;,
saur peut-tre pour le
cas de la terminaison
-xo,
kus, o
le
A, se rappelant un
moment
son rle de p,
Mpxo;,
?,
est
employ de prfrence par

Aix'.xo;,
les scribes,
T ^ MH
rEp-aav.xo;,
?^
S 00 v
ainsi
que nous l'avons dj vu. Ce dernier point

quelques exemples qui prouvent que,
;i
n'est toutefois
si
qu'une conjecture,
observaient parfois
et l'on trouve
les scribes
ils
une orthographe concordant
la
valeur ancienne de A,
n'en admettai ent p as moins,
mme
pour
dans ce cas spcial,
la
confusion graphique des trois caractres,

ici
00 tU
il
rsoaav.xo;
OU
pour Markos. Donc,
comme
l'article de
qu'il
^^^z^,
convient
de passer
l'ge copte
le
pour apprendre avec certitude ce
en est advenu des pho-
nmes divers que

3"
Depuis
le
a recouvrait. commencement de
^^^zz^,
l'euje
copte jusqu' nos Jours.

les dialectes
avec
K.g^
la
sourde simple
donn k en copte dans tous

8
Le z, confondu ^^ Q A Q '-^
P
,
T. Keî
B.
K*.î
M.,
'^^-
Ko^ T. Koo^ M.,

Kd..c-Keec T.,
et,
par exception. x2. ^^-^

1
^
\\
\\ r
/]'
'^ *^^^ ^-
"^^^
^- ^^
.
Z^,
Kiie-eKifie T.
Kiqi
M.,
[ii]kot[k] t.
[n]KOT-[en]KOT J/.
A,
kot-kto-kiotc
Z".
k*.t-kt&. ^S.
h^m^M.B.,
A ^
le
^^^
[t].ko t.
z]
m.
[t].k.
b., et ainsi de suite. Dans les
mmes
circonstances que pour

k.
^cz^, le
donn au Xord un
KAe
7".
memphitique o
le
thbain donne
xpo"*"?
n K /VSAAAA u)~'''~^.
pj /wvAAA
KAa.,
mais x^^- "^^^^^^^ Kporp

le zi
7".
^'
[sjIkoA 7\
Xo?^ Î Dans beaucoup de cas,
donn
soit
un
s"
dans
les dialectes
du Nord
'
et
du Sud,
soit
un
is'-dans
un dialecte rpondant un
-x
dans
l'autre,
<=>ll <*^^
^- ^-^
I
(3'h
3/.,
z^^^
i^^
(5'o-s-x
T.
/VAÂAA
/^
('ajiiT
T.
"xtjanT
A/.
En
prsence de ces
<?',
faits,
nous sommes amens nous demander
(|uelle est la
la
valeur phontique de
et c'est ce
le
que nous rechercherons aprs avoir tudi
troisime gutturale pharaonique,
S-
182
INTRODUCTION A L'ETUDE
Ce caractre
l'autre,
seml)le avoir couvei't primitivcment deux, sons assez voisins l'un de
correspondant peu prs l'un notre sonore simple G-dur, l'autre une spile
rante gutturale sonore,
G allemand dans Tno ou
le
j-
arabe prononc doucement

la
comme
rendre
on
l'ait
en Syrie ou en Kgypte actuellement. C'est par
premire valeur
qu'il
se confondit d'aboid avec k^p^ pour exprimer G-dur, et par la seconde, avec
le
a
^ pour
hbreu simple ou analogue au
s-
arabe. puis(|u'il prit ensuite graphiquement

/i,
toutes les valeurs des

l'usage;
deux signes
^cz::?
et
au point de se confondre avec eux dans

cû'il
dans
la
prononciation, les divers sons

^cz:;:*
avait couverts aboutirent

'
aux
'
mmes
1"
expressions que ceux de
et de ^.
sate.
Du
X VI'
On
sicle
avant notre re la fin de l'poque

III
Les inscriptions
dit
gographiques de Thoutmsis
prfrence par
^=::^ et
expriment
le
cananen ordinaire ou peu aspir de

ainsi
moins frquemment par a,

le
que nous l'avons

-nr
1
aux
articles
de ces signes.
de
ville
tt
trouve pourtant
mot
3J3
transcrit
y\, et peut-tre le
nom
son
^^,
1^^
drive-t-il de la racine in perturbatus est. Toutefois, je dois

le
observer que, dans ces documents,
est
h
employ
le
plus souvent pour rendre

o'f-
le
du
hbreu rpondant au l arabe,

pourrait driver de la racine
le
S"^^ "^^
:iv-\
^^^^ n'y
Taa, si bien
que
j^
^K
A^^
conjregit.
Ce son
spcial,
u
-
que
les
Hbreux cou-
vraient avec
mme
caractre que
le
son ordinaire du
et
que
les
gyptiens ren-
daient par leur S, est rendu en cuniforme par les syllabiques de kh, Kua-a^-sa-tou,
Kaasâlou, ffi^. |^^Q:^

d'Alep, Knou-oum-ri-a,
ri,
ri\v,
Kna-â-ÔM, Kuazaôu,
'-ly,
3I
v ou
plutt j\'k au sud
Knoumna,
^'ija,
et
dans
les tablettes
d'El-Amarna, Kua-bile
J
Knabiri, nau, tandis qu'ils expriment par des syllabiques de G
ordinaire,
Ma-
Ga-dou-ou, Ma-G-dou-ou,
en gyptien
valent,
si
H
Gou-ouh-lou,
'?a3,
et ainsi
de suite. Nous avons donc
0^ S
III le
rpondant au cuniforme, NouKuashsh, ayant pour quii^yj
c'est
un nom smitique, une racine

aient voulu reproduire sous
sustulit.
Il
semble que
les scribes
de Thoutmsis
trs
"ne gutturale analogue au

les
p-,
qui tait
rpandue dans
pays de Lotanou, peut-tre chez

"lust?,
non-Smites. C'est ainsi qu'on
trouve
identifier
(n"^
S
^
'-^t:.
^ fl^V sj ^"^
^^ *=>
de
la
puis une demi-douzaine de
noms de
villes difficiles
....... ^..,. ^..- .. ^....:. .... /o .o^^ entre (n Tour-manin et Tounipa ^:,IlU, 126)
S ^^
i^^^
161), qui pourrait tre
une forme ancienne du

;
nom moderne
de Sindjir-li, ou se ratainsi
tacher au
nom
rivire Sar/oura, etc.
la
forme des noms,
que
la localisation
de certains d'entre eux
me
porte croire qu'il y a l beaucoup de bourgs ou de villes ap-
partenant au Mitanni, plus spcialement au Bt-Adini des inscriptions assyriennes.

raret
La
son
du caractre
dans
les
noms de
III
la liste
du Sud
syrien proviendrait donc de ce

le
que
les scribes
de Thoutmsis
les
l'avaient
employ de prfrence pour exprimer
^qu'aimaient
peuples de
la
Syrie septentrionale.
Les tablettes cuniformes d'El-Amarna ne nous donnent en dehors de Noukhashsh
^^^^
S est
^JL^1
J^
^ fx/x^
'
frquent dans
la liste
aucun nom rpondant un mot gyptien en S; en revanche, le de Shashanq, pour rendre le a des noms judens. Laissons
18J
de Ct
le
nomde S'^rj'^^^lf^:^^'
III,
qui est pour ainsi dire strotyp depuis

le
Thoutmsis
pour rendre
nja
cette liste nous
montre combien dj
change avec
le ^^z:^ et le
^
1
le
hbraque,
[%]s^^
dans
^^jo au lieu de
'^~v^^^
^^]"7"^
''K
^^\
v t^^^
au lieu de
[["^
^/x/i
^ \> ou de
pour
sj:,
a/wwv -wvvw ar-||-|'y,
^^
la
"^
5 "i^ (^^M fx^^/i
pour
i23,
ou toute autre forme de
racine .:|,
YÎJHf-^,
Q-~D,
^Îj ^cH-),
jbia,
ct de
J^^^
'^' '^ ^'"^""' "-"'
5^"^(]'^K
nom analogue
Jj::*.--s. et
de
la
racine nSla. C'est le

les
commencement de
effet,
la
confusion des trois signes, qui va s'achever sous

des variantes
2"
Ptolmes; dj, en
on trouve
comme
Aj^^-^ pour
noms
S J'--s>,
et elles iront se multipliant.
Du commencement
^:z:^ et
:
de l'poque macdonienne au
les
commencement de
l'ge copte.
le
La confusion se marque dans

variante au
propres, o l'on trouve constamment
S en
au A
dans tous leurs emplois, ainsi que nous l'avons

bornerai citer
^^:=^
vu aux
'
articles
de ces caractres
je
me
le
nom du
,
dieu
.
indiffremment
rendre le v
'AYEff'-oXt,
uj J
(11]
par un
ou
^^
^
~f\
^sj ^
S^^l ^
SJ J
Jj
^^ J cq
de
^^^ s'crit
ffl
et se transcrit Kf.6. Si
rXx^-cr,,
donc
sert
dans des no_m^comme *

-JT]
^"^ _^!)(]
__
^
il
;
Z3
"^v
Jt
rea>x^?'''^^" ^^
^^^^ aussi rendre le x

Bosvtxr.,
rXajx-r,,
et
s'acclimate tel point "dans le

trs
nom
*(](],
il
qu'on n'y rencontre que
rarement une des autres gutturales;
entre avec elles dans la formation
du
d"AX?avopoc,
'^^
la
le
-in
"5^
^ ^^*^ ^^
^s^^^S
^^
^^^* observer
pourtant que
combinaison
?
,
est prfre en draotique
aux combinaisons
^^
ou
:
pour rendre
il
et qu'on a,
par exemple,
f]^
c/"^
"^l
vl
^^^^^ s-voppo8Ti
se pourrait
donc qu'on eut
l la
notation d'une prononciation relle, les

si
Egyptiens
le Z5
disant Alcsandros, Gsnohrod, non AlcKsandros, Ksnoh/-od,

t pris dans ces occasions avec sa valeur relle de g.
bien que
et
formes
et ainsi
comme
il
*P f|
.^ pour
^\^
et,
co^,
T
le
^ ^
^
'
Dans
P
l'criture courante, les
^ P^'
P^
a
^^"'
de suite, se multiplient,
le
moins que
copte ne nous fournisse, cet gard,
comme
fait
parfois, des indications certaines,

^^zr^,
on est souvent embarrass pour

la
savoir laquelle des trois formes en
en A, ou en S, est
fondamentale. Naturelet, si l'on
lement, la confusion des caractres est constante sous les Csars,

et
pour
Il
rX8a; et
vi-.rc,
on a aussi
sOp
comme
et
"^^^
A "^^^
du
^^^"^ Kataapo et
Aj-oxp-wp.
faut
donc conclure des
faits, ici
l'article
^^=^ et
du ^, que
graphiquement
l'autre.
les
trois caractres sont
devenus entirement hom,ophones l'un de
3"
oui,
Depuis
il
le
commencement de
l'ge copte
jusqu' nos Jours.

les
Graphiquement
mais
ne faudrait pas en conclure que tous
phonmes
qu'ils recouvraient se
soient rduits graduellement l'unit, et que l'gyptien ne possde plus qu'une gutturale
R qui s'aspirera en ^ pour

un K copte, ainsi
l
K*.ig
les dialectes
du Nord. Le
antique rpond bien, parfois,
T.
M.
de
q'^'=^^3"^,
kiwot, de
s'^(l()%'^, mais
dans ce
cas,
c'est
une exception assez
rare, si rare qu'on peut se
demander
si,
une graphie
184
comme S'^ûl]
y
V
"^ ^^
serait pas la
forme secondaire d'un fondamental ^
^
est
v^ ou
<^
^
le
Ot^
"'^'^
encore relev. Le correspondant perptuel du Z5 en copte

-x
dans
thbain,
mais remplac par
dans
le
memphitique. On aura donc
\-^ s^ J T
*'" ^-
'*"
''
k LJ
^^'^ ^-
^'^
^'^
^ kl
*" ^-
de
suite.
Nous devons donc rechercher quelle
est la valeur
du
<?'.
Ainsi que
je l'ai dit l'article
du
^\
les
premiers gyptiens qui aient essay
d'crire leur langue au
moyen d'un alphabet

les
jg.
driv du grec, ont rendu par un
mme
-s,
caractre que
cg,
j'ai
not
s*
5'
sons que les Coptes ont exprims par les trois lettres ^,
ou
la
les
deux sons
et
Les scribes qui nous devons
le
papyrus Anastasi
DLXXIV
au lieu
les
de
de
Bibliothque nationale criront donc galement

[ne xi.q. Toiy, ujioai.
(S'e.Ae.-yx
,
<?'*.q, to<3',
(îoxx, ^.A.ot(S',
^^1
prouvant ainsi que
les
phonmes exprims par
trois lettres taient, ds la fin
de l'poque paenne, assez rapprochs l'un de l'autre
pour qu'on pt en confondre

Cette confusion, et
tf*,
les
nuances dans
l'criture.
le
la
forme spciale qu'a dans Anastasi

le
caractre not par
pourraient faire croire (]ue
^ du copte drive graphiquement du gyptien,

mieux
la
et cette drivation expliquerait

celle
ticle
prononciation attribue
la
lettre
que
qu'on admet gnralement
il
est certain,
en
effet, ainsi
qu'on
le
verra l'ar-
du . que
le
le
son recouvert par lui s'est affaibli en izezi-oj dans un

le
',
nombre
l'a
de mots qui
pens
le
renfermaient au dbut. Si pourtant
ainsi
que Champollion
premier, tire sa forme matrielle de celle du
^3^
par l'intermdiaire de
il
l'hiratique et en dernier lieu
du dmotique, phontiquement
n'exprime pas
le
son
fondamental du
^^z:^,
qui est rendu dans l'alphabet copte, selon les dialectes, princiqu'il
palement par K ou par x- L'change du son

gistr sous la lettre
-s.,
reprsente avec celui qui est enreinvite recher-
drivant soit du ^, soit
du ^1 antiques, nous
cher sa valeur fondamentale du ct des phonmes exprims par ces deux caractres.
Que
un son
(^
soit
apparent ^, c'est--dire au
<^
arabe, les cas
nombreux o de bons
k,
manuscrits crivent en variante par

I,
les
mots grecs renfermant un

pour
surtout aprs
le
prouvent surabondamment,
Rin-i.-rnoc,
.S'iitHTOi
t^'iAis'i*.
tkiAiki*., TeKK.<3'i*.
pour pour
TeKK*.Ki.,
.q-i-OKi
'Tifîrnoc
pour
pour
.kiiiktoi.
.q'2k.O(3'i
et a>oîxi*.7ei
eKK*.<3'm
et
^.OKiAiikêi,
ceAe-ira'i*.
pour
ceAe-yiu*., T^'ifio-s-i.oc
pour
TRifiOTTOc,
pour
eKK.Keiii,
c'est--dire
que
le
le
son en tait analogue celui d'un ch allemand trs doux pouvant se

le k,
rsoudre sur
G-dur ou sur
d'un ct, sur notre
j,
de
l'autre.
r
Les quelques va-
riantes qu'on rencontre fautivement
du
(S*
avec c et du k avec
dans ces mots em-
prunts,
ciit.pn.(^H
pour
cTit*.pnwTH, t<&nT.KH
pour
H&if^tLRH, nA.CJULA.
pOUr
kA.cu.&,
ou
1.
Cf. p. 16y
du prsent volume.
185
mme
dans
les dialectes
du copte
.fw
M. pour
:
.Rio,
de
"^^j
AJl*wr^l.T
T.
pour
ju*.k*.t,
nous permettent de prciser un peu plus

que nous indiquent peu prs
la
les faits
prcdents,
le y la
le
en passant du son ^ de S gyptien celui phonme exprim en copte par ^ a suivi

et
mme
XVIIP
route que
du grec ancien,
y
de douce sonore analogue notre

y^^pa.
G-dur est devenu semblable

tien
spirante
du grec moderne dans
O donc
p:
l'gyp-
de
la le
dynastie aura prononc encore

hi<^k
^^Sjp^^^^
Ta)(*'
i-'^bou,
^.
ddf-aou,
dialectes
copte en tait arriv prononcer,
T. oi'^b,
T. toi
ou di dans
les
du Sud contre to-xq M. dff, tw-x M. tdj dans les dialectes du Nord. Les variantes des manuscrits et les transcriptions trangres confirment ces
<?'
faits
en nous montrant que

distincts, par le
est
rendu par deux
sries
de caractres rpondant deux sons
^ arabe prononc
sh anglais
:
dj, jie, jia, etc.

fini
ig
ou par
le j franais,
puis par
le
arabe ou par
jourd'hui
le
le
<g
le
second a
par l'emporter assez promptement, et au-
sonne exactement
comme
j
dans
le
copte. L'auteur
le
du vocabulaire
rendait capable
copte franais
le
prononait G-doux ou
avec un lger zzaiement qui

z, Amo.iKS'iAe
de rendre peu prs notre s-douce ou notre

iean,
(S'o-vT-i-i
l'Evangile,
C*.i(3'.oir.ii
Saint
(S'mo-s-e
soasdi-ieudi,
A.Ap<3'*.iiT
l'a[l]rGent, ('wne saune,
<3'.pTim
jai-din,
Gnois, ou p.3'm raiin-raisin,
x3Lt^<ôvn
masoun-maison,
Aics'e
lise^.
La
valeur
^,
a t
les
conserve dans des transcriptions coptes de

transcriptions arabes de certains
(S'ep(^H U-j?- y_\
,
noms arabes comme

npis'ovig
ikd.p.a'-T:^ et
dans
noms gographiques,
Aep<3'u)oirT,
^^j>,
ns'mAi.g^ M~:>-,
l:>y>-}
,
êpo(3'e o-j
J mais
,
transpos en arabe anciennement

coita'.p,
devient promptement \p^j>, et
le
nom
arabe de jl^, rendu d'abord
se trans-
forme de bonne heure en

Kj C'est, en
effet, la
nujiit^'epi,
puis niymKcpi, selon la prononciation gyptienne
du
prononciation sh
la
= JL qui,
le
manifeste d'abord dans les transcrip-
tions grecques
du dbut de
conqute arabe,
sâjjLOJ
<3'*.a.otA-'x.ajlo-5-A,
la
combi-
naison
tant employe pour rendre
Pa7^.o jlIIj',
puis
._jl^
le
son du J..
comme
le
prouve l'quivalence
i>yji^,
l,
(S'ereeM.ovA.oc
dans quelques termes gographiques
s'ai.ovjuli
^jS^jL, est perptuelle dans les textes

cRn&.(3'i
de Galtier,
n(S'oeic ns'c
-^1
o-vog nTCKcs'po
^*.n
IlS'I
Ij-ll ijljbl ojjl
'iujigwoir
tcocs'iii
^^J^
(îc),
^- (S'AiX JJlil
0^7
et se
retrouve dans
^cues,
))
psaume de
Petraeus,
ibsoscwii (vel ebsuscani), iinci^ amib-
si
bien que Kircher, dfinissant
le ^,
pouvait dire de lui

:
Scei, Se, pro-
6', nunciatur ut v Sein Hebraeum et C. He.vtgu>n Nauschop J- Arabicum. Ex. Scima, Se, similis in pronunciatione est superiori litterge uf Scei*. C'est la pronon-
ciation qui est gnralement
admise aujourd'hui dans
l'glise copte, ainsi

tg,
que
j'ai
pu
le
constater aprs Rochemonteix.
')
Des sept
ig
lettres
<?'
gyptiennes
q,
s5,
^,
-x, (^,
^,
deux
irit'.
font aujourd'hui double emploi,
sdi et
s
:
si ma.
L'une
et l'autre sont
,
rendues srombi,
variablement par
la
chuintante j^
*.q<s'i
afsi,
nec<5'iH nassi''i
s",
(S'poAi.m
1)
Toutefois Bouqdour d'El-Harabah a conserv au signe
dans son alphabet, une
1.
S.
Krall-We3sely, dans les Mittheilungen, A. Kircher, Prodromus, p. 286, 287.

RECUEIL, XXXVII.
1887, p. 183-124.
TROISIME SK.,
T. V.
24
186
spirante sourde forme
prononciation spciyle, celle de
la
comme notre
k, c'est--dire
du
rli
de
la finale
allemande -ich\
De tout
ils
ce qui vient d'tre dit,

les
il
semble bien rsulter qu'au commencement du second
empire thbain,
gyptiens possdaient encore quatre gutturales diffrentes, dont
rpartissaient ingalement l'expression phontique sous trois caractres-types ^3:^,
^, S. et sous leurs variantes, savoir une sourde simple rpondant notre c-dur ou notre k, une sonore simple G-dur, deux sonores aspires trs voisines Tune du ? et
du
/.
grec, l'autre
du
j-.
j-
arabe
'::r:^
couvrait
les
sons K-/.-G-dur,
les
sons o-dur
?,
les
sons o-dur
Par un ou plusieurs des sons

zl
qu'il reprsentait,
chacun de ces
^^:zzp^
caractres recouvrait l'autre, ^3:^ recouvrant
et Z5 par G-dur,
la
A recouvrant
par
G-dur, ainsi que S.
ftt
enjambant sur
les
deux autres de
mme
manire;
ils
en
vinrent donc s'changer en variantes dans l'criture et devenir compltement
homo-
phones, chacun d'eux exprimant dsormais les valeurs phontiques des deux autres.
Au moment o
dialectes
:
l'alphabet copte remplaa
le
syllabaire hiroglyphique,
il
y avait encore
les
quatre gutturales qui,

k,
communes
n'tait
toute la langue, taient usites
ingalement selon
dialecte
drivant surtout de
t
et
de
'crpt,
devenait
x dans
le
du Nord en
et
a*,
de certaines positions,
qui, provenant
employ que rarement dans
les
mots gyptiens,
il
phontiquement du son couvert par S. ' pris sa forme graphique au ou moins vraisemblablement au 'c^:?. Ce <^, commun aux deux dialectes dans certains
cas, ainsi
que nous l'avons vu, couvre au moins deux phonmes

la
diffrents.
te
D'un
ct,
va rejoindre
dentale
^,
il
rpond dans
il
les dialectes
du Sud
des dialectes du
j
Nord, successeur de
celle-ci, et
quivaut peu prs au ^ arabe syrien ou notre

il
prononc parfois en blsant. De
l'autre,
tourne
le
la
chuintante, et
ly
il
finit
par n'tre
plus en gnral que l'quivalent du
^ arabe ou
doublet du
copte. L'antique srie
des gutturales gyptiennes a enfin abouti prsentement, sans distinction de dialecte,
trois sons
l'un, le
= y spirant,
est fort rare, les
deux autres k
et
x correspondent
notre sourde k et
la
sonore aspire double de l'allemand ch.
m
Le
caractre Dl parat tre une fricative aspire lgrement explosive, analogue
au n hbraque ou au
arabe;
Il
il
semble n'avoir pas eu plus de valeur que
I'h forte
du
les
franais dans Bros, nar.
est tantt
rendu par h n en cuniforme, tantt omis, et
transcriptions grecques l'expriment ordinairement par Yesprit
doux
'
au commence-
ment des mots, ou par un simple

en a C(mfondu
cas o
1
il
hiatus entre deux voyelles dans le corps.

2.
Le copte
le
son sous
le
caractre
avec
le
son provenant de 9, sauf dans quelques
a retenu la valeur originelle de
m,
distincte de la valeur de 5.
sate.
Du
XVP
sicle
avant notre re lajin de l'poque

III
Les inscriptions
'^
gographiques de Thoutmsis
nous montrent quelques exemples bien vidents d'un
l.
RocHEMONTEix, uores
(lirerses, p. 116-117.
AA^WAA
187
n cananen rendu par en, ainsi
^"~^>
AAAAAA
'^~^,
D'.in:,
on Egypte par
la
Syrie mridionale,
tels
\\
^
-in,
[1
et leurs variantes arrives
qui entre galement dans la

"-^
'"'^'''
composition de plusieurs noms
que en
'7?<""!''^,
^H
^Tî
AAAAAA
^M^^
J
soit d'ailleurs la
\\
quelle que
les
provenance de ce mot,
l'a
et,
de son ct, l'gyptien, empruntant
mots
smitiques renfermant un n,
interprt par en,
'-^jPy'l
^'-'^'
"^^^
S^
ils
^^-^^
employ
sT'
Gtc-
^^ systme cuniforme n'ayant pas de
caractre spcial pour H-n,
lorsque les scribes d'El-Amarna ont voulu exprimer le en des mots gyptiens,
les syllabes
ont
renfermant l'aspire forte correspondant au

"4^
r-
arabe,
ma-na-an,
les crits
)vs^
inoHan pour -^^fienv^

de
la
5> ra-ou-da,
randa pour
dans
la liste
S,
mais dans
-ina
XIX^
-ina
' '
dynastie
^1
le n
du cananen
il
est encore
rendu par en, ainsi
"^^^cn
fm
I]
^v,
voi
en
U=^
et
en est de
mme
des conqutes de Shashanq,

les inscriptions
_2Si
'^'^n-bK
^
nom
"ibian 'looo-.
Dans
d'Asarhadest
don et d'Assourbanipal,
crit tantt
le
le seul
gyptien renfermant un en, celui de

et,
Tar-qou-ou, tantt Ta-ar-kou-ou, sans indication du son en,
de mme,
grec, qui ne possde point, lui

ici
non
dans
plus,
le
de signe quivalant cette aspire, la

Tsxpxwv,
marque
par un hiatus
la
comme
rendu
ou
la
supprime compltement
comme dans
leon Tipxo?, Tapax,
Tapixr,;,
tandis que l'hbreu l'crit par n, interver-
tissant l'ordre des lettres, npn'^r\
pour
np-inn.
Au commencement
^<:=>
des mots,
'A;(â)pt;,
le
grec
jj
le,
supprime galement
loi'/oi,
et l'indique par l'esprit doux,

et ainsi
"Ay.topi<;,
en
en
'^^
'.'Sk;,
de suite.
2"
Du commencement
moment,
les
de l'poque macdonienne au
commencement de
[|ll_2^(l(|
/'ge copte.
ce
gyptiens commencent employer en pour figurer l'aspira-
tion des sonores aspires
du grec
pour
x ^> ?
'u^î ils
crivent
I,
^vSS
ainsi
^,
indiquer
-||
n
[]
<i>'lnz-oz, Qziiiaz-f,,
Xap-wv. Ils s'cu servent
galement pour
les esprits
du grec, ou l'aspiration qui
se trouve l'attaque
du
p,
dans
en^^
"AoTj;,
T ^^
'Pw(jiaTo;,
ui
^lic,
S\
^^'
^0
SOU ct,
Ic
grcc aspirc
int;,
parfois le - qui prcde
un en gyptien,
^^cnJOlj^
le
ct de
mais
peut-tre y a-t-il l seulement un cas d'influence dialectale, le o n'tant que la forme
memphitique de
partout o
il
l'article D.
Dans
en
les
(^
mots gyptiens,
^
caractre en conserve sa place^

Q *~-^
ft
,
se trouvait, et
o, par exemple, ne s'crit jamais

s'crit
ma
con-
naissance, pas plus
F=q ne
1^=^.
Toutefois,
g.
comme
9
au passage de
l'gyptien au copte, nous ne voyons plus qu'un caractre
rpondre
comme
cn,
il
faut en conclure que, ds l'poque romaine, pour le moins, les

voisins l'un de l'autre, ou identiques l'un l'autre.
3
deux sons taient ou
trs
Depuis
le
commencement de
ici
l'ge copte
jusqu' nos Jours.
Les exemples de
V>
gooir 7\
Z copte rpondant dans tous

suffira
g^.T
les dialectes
en gyptien sont tellement connus qu'il

g.n T.
d'en rappeler
quelques-uns pour mmoire,
M.,
B.
B.,
D'ww^ â)pn T.
M.
11
peut du reste, dans quelques cas, ou s'amuir compl-
188
de
tement
cde,
et disparatre
l'criture,
nooT
7'.
pour
n-ôo-y,
ou s'unir
il
la lettre
qui le pr-
ôoT M. pour
-ôoT,
T. pour T-êi, etc.

loin,
il
Comme
se confond avec le
z pro-
venant de |, avant de pousser plus
convient d'tudier ce dernier caractre.
Le
-
caractre \ cache une fricative forte semblable celle que l'arabe exprime par
et l'une
de celles que recouvre l'hbreu

fin,
n.
Elle
demeura dans l'orthographe d'une
faon constante jusqu' la
mais
le
son s'en rapprocha toujours davantage de celui

si
qu'exprimait
le
caractre prcdent,
bien qu'au
moment o
l'alphabet copte se
trouva constitu, un seul caractre,
le ^,
driv graphiquement de la forme
dmo-
tique de R, suffit crire indifieremment les mots o se rencontrait une aspire pro-
venant de S et de
1
Oi. sicle
Du XVP
avant notre re
la fin
de l'poque
la
sate.
Les exemples de
,TT<T
galant n-7- ne sont pas rares ds le dbut de
XVIII^ dynastie,
"W
^^^.^
nn, et dans les mots ordinaires
il
en est de mme,
^^T-
'H|r
^^
-^^
^
/>
"în,
b-n,
l^^5^
assez
Les tablettes d'El-Amarna renferment un

le 9
nombre relativement
/O
grand de noms o
gyptien est rendu par

art
les svllabes
r-,
(J
'
cuniformes qui renferment l'quivalent du n hbreu correspondant

-<3
--^
D
nata,
A-ma-an-Ha-at-p(b)i ^= Ama/iuatpi, /5^

\j\\\
Hi-h'u-up-ta-a-a=^Hi/iouptaii,
|Y^ Pa-ua-am-na-ta^Paunm^.^^^^^^^^
r^~'
et
^'
AA/\A/\A
Mi-m-pa-m-{rt\-ta-ri-a=^
Minpamlaria,
= Hara, ^.
de n
-
il
'
= Kouih/wu, et noms propres en ^^. H.a-a-ra U.a-a-ra-ma-as-si = Karamassi. D'autre part, mme quivalence
D Ku-i-in-ka
les
la
dans
les
syllabiques renfermant un
9,
reparat sur la liste de Shashanq,
A/WWs AAAAAA
w
U
\\
^r^^^
le
et
y/
^. "^
la
ijA fv/x/^
^
deux
localits
inconnues de Simon ou
avec ses variantes
z)
de Juda, dont
nom
drive de
"'^^'^
racine
la
i:n, et
*in.
^"^
^r^^,
)1/
ÛU'
''T^n,
de
racine
Trois sicles plus tard, les inscrip-
tions assyriennes
d'Asarhaddon
et d'Assourbanipal
prsentent la
mme mthode
de
transcription par
""r"^ que
les tablettes
d'El-Amarna,
^K
f>
"^^
Pi-sa-an-nu8
(]
ru
Pishanôurou,
Ip-ti-nar-ti-e-su
Hatmribi, "AOii, ^ â-at-w'-ri-bi Iptmardeskou, aaâaa ^v =^ ui Ma-an-ti-me-m-

=
U^^
^ "^^^0^
= Mantimen,
S) ^^'^
û-ni-an-si-ni
m-in-i
= NaulHourouanseni,
Les Hbreux
et
S^ v^
les
Si-na-a
Sm,
le
H?-
= iînmshi.
Aramens, vers
mme
8
temps, se ser-
vaient du n pour rendre le son du |, l'poque sate, dans
"C yien, ou dans
transcriptions nre
-iinoN,
18
les
y
inx,
''^'''
-en
^(j()^
fi'^n,
du Srapum,
'^""'^"
fg
"^^^
9
'=n,
^^
J
'I
^^
le X
4^J
[^^
*'^"'"''
des
papyrus d'lphantine.
"0"
Le grec remplace
par l'esprit au
commencement des mots,
'a-q-tic,
H^l
j|
NaOt,
''""'
%i
/.,
y Qno
la
jj
\}^7ll ^'*'îl
*'^'-
Qn^
'ATap6f,xi<;,
si
mais, dcins l'intrieur des mots, le plus souvent
disparat compl1K^ (J^=^='b \>
tement ou,
la lettre
prcdente est
sourde,
rj'j
il
se
combine avec
elle,
'AOa'., 'AepTgi,
NeO-J.
Quelquefois, pourtant, les Grecs le

fi
reprsentent par
tion,
et alors
on a un doublet o
|T|
I
le
est
supprim dans
nepj^fjLaddivTjk
la transcrip-
^^ ^
le
Tay^<^, ToLôiloz
et Tew, ^=?~v
-î^^'^-
dans
et
"AyiOL<ji,
mais
le
cas est assez rare. Peut-tre faut-il reconnatre l

le
une influence dialectale.

il
Comme
nous
verrons,
dialecte
du Sud tend
:
affaiblir les aspires et
a remplac le
-^ par un
du
fait
|- au passage du copte que Ta/w

fait
Je- et
"Ajjiaat
seraient des prononciations mridionales, tandis
et
['A]yîioL<;
seraient des prononciations septentrionales. L'objection tire

le
qu'Amasis est un Sate peut tre carte, car nous savons que
il
nom
jti
Ji
son apparition historique en Tlibade, et
pu passer de
l
:
au Nord avec sa pronon-
ciation thbaine ct de la prononciation
memphitique
c'est ainsi
que nous avons

Il
cte cte,
dans notre langue, Franois et Franais, Louis et Ludovic.
vaut mieux
toutefois ne pas insister sur ce point.

2
Du commencement
de l'poque macdonienne au comm,enceme/it de l'ge copte.
Les transcriptions grecques de l'poque ptolmaque et romaine achvent de dmontrer ce qu'indiquaient dj celles de l'ge sate.
l'esprit
Le
'wvwv
,
Q est
remplac rgulirement par
au commencement des mots,
'Aucpjvt;
Auapic
^
Nspw,
s'il
5^' ^^ w^
V^D
il
au milieu des mots

n-caoTroT;c,
il
est
supprim entirement,
"Pauavp,
VSt^
)^
p=^
'Psuevaap
OU
^-^
:k ôoa. Toutcfois,
-^^
cst
prcd imms'unit
diatement de
l'article
A^ ^^,
q^^,
,
rduit D ou
dans
la
prononciation,
lui pour former un o ou un

ea<Tt7i,
^^^^^^
"^37;^^
J"! etvaoivov,
'^'^^ |
^^^5
initial,
00
J) xxp^, et tous les
noms composs avec un

4>pi4'e'X***^*^"'
''pt...
<pnrT(Jipi<;, <>pt<TOfjiTo(;,
^pnravoTTK;,
/Vv^
V^ ^^
fi
4>OfX[i.o'j9t<;,
4>o(z-
[lo;.
On remarquera que
initial offrent
ce dernier fait n'est pas constant et que plusieurs de ces

tc,
noms
nirt.;,
avec D
en variante des transcriptions en

et naxp^.
Il
âaaaaa
<>cpt
et
A^ 8
tale, les
ât^p^
est probable qu'il faut
y voir une nuance dialec-
formes en * appartenant de prfrence aux dialectes du Nord et celles en n
aux dialectes du Sud,

tiques des
comme
cela a lieu dans le copte.

l'aspiration
Dans
les transcriptions
dmol'esprit
noms grecs commenant par

rendue non par
P^^î"
marque plus tard par

fi
,
rude
de
',
celle-ci est
le
caractre driv de
mais par celui qui provient
m,
ainsi
^^_g^(lO(^
"HpaxXeSrj,
*i=ny(](jzS^
pour
'Bvioô,-,
^__^
no
^v
vjT)
^ pour
les
"Epu-oxpitTi,
M^
et 9
"V
J)
Hp^c^,
ce qui semble bien indiquer
que, ds ce temps,
la
deux signes en
devaient tre quivalents ou peu prs dans

les tenir distincts
prononciation des mots, bien qu'on persistt

des
dans l'orthographe
traditionnelle
mots gyptiens. Le son du
fin
s'tait
donc adouci au point
d'aboutir celui du n, et c'est cet affaiblissement qui a permis au copte de confondre
sous un seul caractre,
le z,
les
mots
qui, dans la langue ancienne, se classaient sous

les
deux caractres
diffrents. Mais,
le
g.
comme
mots renfermant
il
le -=' et le
ont pris
l'orthographe par
en passant au copte,
convient d'tudier
les
sons que recou-
vraient ces hiroglyphes et leurs syllabiques, avant d'aborder la question du Z-
e*-=>
et
marque par ce
M., mais jamais
Selon l'cole de Berlin,

fait
ig,
la distinction
entre ces deux caractres est
que
le
^=> devient en
copte, selon les dialectes,
Aklim,,
g^
7".
s5
tandis que le
y est reprsent toujours dans l'akhmimique par ^, mais peut deig,
venir en thbain g ou
en memphitique
d'autant plus remarquable qu' l'ge
* ou memphite
og.
ce
Erman trouve cette particularit phonme est souvent dsign par
oa'.
Il
convient d'examiner tous les points de cette thorie l'un aprs l'autre, afin de
voir jusqu' quel point elle est exacte.
Tout d'abord,
il
est certain
que
^^-=',
comme Roug
l'avait
observ dj, offre une

les
tendance changer avec r-rm aussi bien qu'avec , toutes
poques.
J'ai relev
il
suffisamment d'exemples jadis dans

admis, depuis
lors, aussi
les
Pyramides' pour confirmer ce

Il
fait, et
a t
bien en Allemagne qu'en France.
n'est pourtant pas inutile
de reprendre
trouve
l-
ici les
passages qui m'avaient amen cette conclusion.

pluriel,
L e m ot
I
^
l.
se
la
forme simple du singulier ou du

{Mirinri,
l. I.
avec
(Tetr,
II,
les
I.
orthographes
48),
=>
[Pcipi II,
70}
-^p".
^-
59)
_.
..
= ^\^^
{P.
I,
l.
^^".
-k
{P^ II,
[P. II,
963)
864),
ik^ {Ounas,
582),
\.
477; P.
^'
^-
l.
1265),
/.
l.
\^\ ^^1"^"^^?^
ethnique en
(j,
^^(>)
= ^=^^^
/,
(^/.
'^^ ^t
(]-=.
M.,
{M.,
48), avec
prothtique,
()
(T., 1.48), (j^*^ (P.
77)
O.,
=
/.
/.
101), et
(^l.
la
drivation
^-
Le mot
^^ ^^~^^^
{P
l-
377;
cf.
566)
"
= ^^](j
|\
Â
^-<55).
est crit
perptuellement
{P. II,
167),
(M.. 1.485. 784), . i au pluriel
^^^
i
(/- //,
' ^52),
^^^.^.^.^
Um
^%x.ox B.
1.
es,
-=> im Koptischen tritt es als A. ^, S. g^, B. A, auf nie aber als uj. so merkwrdiger ist da3S dieser l.aut in der ltesten Schrift gerade mit \\ i bezeichnet wurde, was denn auch spter bei
blieb
:
i
manchen Worten noch ublich
w
I
'
^\
î^fjl heiss werden
statt
hmm,
= âiojul;
zu ver-
cnafn 'y
wechsein
8.
:
-^hre neben = fn
hm^ giic.
Im
ma
beginnt
d' dit.,
man
eH-= auch mit

p. 65-66).
^^^V^ \ t^nm
(Erman, .Egyptische Grammdtik,

p. 93,
112,
Maspkro, L;a Pyramides de SAqqarah,

dans
la Zeitachrift, 1884, p. 87,
note
1,
et,
Notes sur quelques points de
Grammaire
et
d'/iistoire,
(P. //,
Ifll
/.
766). Les mots
<=>
et
"'^^ sont crits
î^
{M.,
/.
5/7) et
I
o~
VV
I
{P.
est
l.
643; M.,
l.
680), et dans ce dernier passage, chez Papi

la
II (/.
1242),
'=^==^^
employ comme variante errone par assonance,
place de
:
g~. Le mot
[M.,
I.
Q^^.
phrase
avec ses sens diffrents, prsente des orthographes analogues

P.
//,
/.
Q f\
75, 78, et
^^
80)
"
(/.
^(^
il
1
^^'
'
'^'^)
Q^^^-
^'
^-
^^^' ^^^^' ^*
II
1
suivante d'Ounas
587-588)
7i
est trs caractristi(|ue,

^^^'
^^^Q M
"^
wK l
II (/.
^T
_
'
^^^ll
^^
II
^^ pancarte
prsente, avec la formule
'wwvv^
un jeu de mots sur un objet d'offrandes qui s'exprime, dans Papi

et,
31 i), par
^v
dans Ounas
(/.
59), par
oed ^. Q- Pour en
finir, je
signalerai
si
deux mots,
qui reviennent trs souvent dans les textes des Pyramides.

tout temps,
La
:
locution,
frquente en
^^'
^-
Vv
A^ O \\ crm
/To,
86),
revt les apparences suivantes

(7^.,
/.
^.
/.
5b?(
^^^)>
1^^^
,
278), ^5^^ ^^ M L 26, m.^'îM: 160), ^^^ (P.

(J/.,
I.
(O.,
438;
T.,
L 142,jn8;
3,
II,
l 93, 135,
(P.
/,
651),^
/.
{P.
l.
I,
L 60, 239, 250; M.,
l.
85-86; P.
II,
l.
II,
112.,
l.
92),
84, 648),
iT.,1.
178; P.
293, 808),
^ ^^-^
et
3,
^ 63; P.
\
II,
il
[P-
IL
651, o
y a probablement un ^ws^ pass par

(P. /,
/.
la faute
du graveur),
(T.,
/.
comme
adjectif [Jh-
676, et P. II,
l.
1287)
\\-\\1
X
/SAAAAA
190).
D autre
part,
on rencontre
le
terme ^^
a7> ^^_^ et son driv ^^^
/^ ^^ \'\^
^^^^ ^^^ variantes analogues
AA/\AAA
'
^^'^^
/,
5^'
'
p.
/.
596;
(T.,
^ k H M,
/.
/.
_/ir^ AAAAAA
r~< ^^
_Cr\i
AAAAA/
^*"^'
-%<''' ^'- ÎI,

1.
^^-
'
^!f' *^^'-
36S; P.
1912),
_Cr\S
|\
"^
/.
l.
AAAAA^ ^**^'
](j^
^^
sence,
797, 7P5),
/.
^^^ ^]()
(P.
396),
k :i ^ ^ ^^ ^^
(P. //,
/.
1
<- ' ^*^'
"^^
|\
rn
l.
:rS<S7),
AA/NAAA
{T.,
194),
^^
(P. /,
651, 677), ^^'^^^^ {T.,
I.
48). Sans pousser plus loin cette
tude, on constate que ^-=' et tous les syllabiques o Ton peut reconnatre sa pr-
blent
"^^ PPP sem3^, ^- ^, ont des variantes en oo; les leons comme mme indiquer que ^-=' est, parfois au moins, le vritable syllabique de i-tt-i
(1
Ce premier point
jamais en
vrifi,
que doit-on penser de
la rgle
d'aprs laquelle les mots

^,
gyptiens en -=> donneraient toujours des drivs coptes en

lectes,
^, ^, selon les diasi,
g? Pour rpondre
un
cette question,
il
n'y a qu' rechercher

l'ge copte,
partir
du second empire thbain jusqu'aux temps voisins de

pas des mots renfermant
les dialectes rcents.
Il
nous ne trouvons
ig
^-=> quivalant
en gyptien, qui offriraient un

:
dans
y en a certainement quelques-uns
^juLOAi T. jLi&u.
*^"='^y. î. )A'==
^v
^v
1/1
= cnzi ^^^ ^v
) Il
B.
^xioAJL
M., qui a
sa
forme simple
^^ll
192
donne
de
êju, gH*. 7\, êju AI.:
k\\
ujhxi T. ct
"="
^
fminin
donne ujennog M.;

ujme T. mini
7?.
/^SC3
ÂA/w^
n //^*^ donne au driv de

aa/wv> --^
l'infinitif
A/.;
aa~vaa --^
-Y",
~^
M.,
nf",
qui donnent, ct de
et .n.ty T.
pellis,
=',
tong T. B., lonaS
M.
,
et wn*.^ 7\, les doublets *.ng, *.n*.g

"^Jl
,
7'. /y.
M.,
.nHtg
B.
peut-tre
^^ ^
si
c'est
m*.p T.
ig..p
T.,
coriaceus. Quelques mots qui prsentaient des variantes en ,
,
7".,
corium, saccus
k
11
aux derniers
q
temps ne sont pas demeurs en copte ou n'y ont pas t retrouvs encore,
D Q
T
=
=
3
\
_
trs,
n(x)g
^
T.
A/.
=D
,
^,
cj
par exemple, tandis qu'un plus grand

g^-ss
nombre
dans
,
offrent la variante de
seul sans avoir laiss de traces en
ou en
^<?:v^
M.
= ;|^^.
m
1
= ^.
^
'
^^ =^^'
7^/.,
ig
le
copte. ^-='^\
' t.nhn,
2^
dau|
en assez petite quantit, produisent un

C055
;
^ Akhin. ou T
'
g.
^-^^
S = ^\
le
T^
""^^^
iTl
^^' ^^^^ ^"^^ ^

les
bas-gyptien ait
gA.c 7".
un rszi en change du -^-=^,

j6e5uic
copte n'a conserv que
formes en ^-g,
Le phnomne
est
donc moins absolu que ne

le
le disait
Erman,
et
il
y a quelIl
ques rares mots en e=> qui ont laiss dans
copte des descendants en g.
serait
'
tonnant, d'ailleurs, qu'il n'en ft pas ainsi, du
moment qu'on admet aux poques
r-
'
centes l'quivalence complte des orthographes en
et
en
^-=',
-^(j(|^
p^(|()^^,
:
p^%uj,
^%^ = \^^%^ Si=

l'ge copte, le -='
5^,"' j)
"^yj}'
'^^^-tJrVi' ^^ ainsi de suite

n'est plus
du moment qu'aux temps voisins de
dans
la
plupart des cas que l'quivalent graphique du
ordinaire, on doit
il
s'attendre ce qu'il suive les fortunes de celui-ci et qu' l'occasion,

aussi bien
puisse devenir
ig
:;
que ^ ou
les
g. Il
y a
mme
quelques exemples qui prouvent que le -=- a t

le
employ dans
hiroglyphes pour rendre
g;
ainsi, sur le cercueil
de l'archonte
Ster Thbes, V Haiorienne

le
\\j^
Jj crit son titre ^
en variante de
le
[Sj
o
;
^^>
reprsente
le |c>
de
1^1
',
o ce | tait tellement adouci que

la finale,
.
memphig^Ttop
tique a pu le supprimer, .^wp, l'initiale le gardant

le
quand
le
thbain
'x
conservait l'initiale et
le
supprimait dans
le
nom de ^.
Et maintenant peut-on, avec ces donnes, retrouver approximativement quelles

taient les valeurs relatives de
-des
*-=
et
de
*-=
l'poque o
les
les
deux signes couvraient
phonmes
diff ren ts?
Remarquons d'abord que
variantes qui nous montrent
quivalant
et
^dans
monuments
par exemple, sont trs anciennes, aussi
Ij
anciennes que les plus vieux

temps-l,
le
littraires
de
la
langue, et que, dj en ce
il
'
signe tendait modifier sa valeur primitive quelle qu'elle ft;

il
tait,
|
j
d'ailleurs, relativement assez rare, et
un phonme intermdiaire entre la sourde chuintante franche ch (sh de l'anglais) et la sonore aspire x, (juclque chose comme leCH-doux de l'allemand dans ch, tandis que le aurait eu plutt le son du CH-dur de l'allemand dans acH, jBmch, ou de la j espagnole moderne dans ierez, iuez. L'histoire de la yoâ expliquerait donc cette particularit du
ne devint jamais trs frquent.
Il
couvrait
1.
E.
DE RouG, Lettre M. Mfred Manry
(1847),
dans
les
uores
diverses,
t.
I,
p. 191-192.
I)K
LA PHONTIQUE GYPilEXMi:
103
renforcement de
izsz
en
sans retour au
ig
dans
le
copte
le
on
sait
la
en
effet
que
la
pro-
nonciation actuelle de cette lettre est rcente et que
retour
prononciation ch ou
Il
G-doux. antrieure au XVII

(|u'en gyptien, si,
s'efface, et
sicle,
ne
s'est
pas
fait
jusqu' prsent.
semblerait donc
termins
les
temps memphites.
la
valeur approximative du signe
=>
que
les
variantes en
Fin
disparaissent dans la priode suivante pour ne

la xoivr;
plus reparatre que vers les
temps moyens ou derniers de
ramesside, c'est que le
son attach ce caractre w-^ ayant pass partout celui que recouvrait
les
avait suivi
la
destines de ce dernier. Or, celui-ci manifestait dj sous l'empire

faire
memphite
(1
I
tendance se
h
(I
remplacer par
le
son du
i~\r~i.
et les variantes telles
que
'^
I I
I
pour
sont frquentes ds lors. Toutefois,

le
mme
en s'accentuant avec
les
les sicles, ainsi
que nous
verrons plus bas, elle ne s'tendit pas tous
mots de
:
la
langue qui con-
tenaient un
soit originel,
soit
uj, la
provenant d'un
*3-=>
antrieur
tandis que certains
d'entre eux se modifiant en

saient
plupart des autres, conservant une aspire, produi-
un ^ memphitique, un
finir
un X- Pour en
trs
^ akhmimique ou un 2. thbain, beaucoup plus rarement donc avec l'histoire du -=. nous dirons qu'aprs avoir perdu de
et tre
bonne heure sa valeur chuintante
devenu une simple variante de ,
il
se per-
ptua par l'criture dans certaines orthographes traditionnelles,

^pc^- AI.,
^toTfi 7". ôjTefi
<=>(p ^pon.
xpo"t'
j
r\
2^H T.
^1
Akhm.j
Akhra.,
^^
^^^^^
()
2.ce
T. îci
gîci
B. îce A/Jim.^
M.
^coTfie
^^"'k
T. ^Scok
M., ou bien, pour

ig,
des. raisons
de
carrure,
il
fut
employ en variante de ,
fi
mme
adouci en
ici
ainsi
que
je l'ai dit plus
haut,
igenno^
l'un
M.
Je m'attacherai donc
exclusivement l'tude du
et
du ^-=, variantes
l**
de l'autre.
Du
XVr
sicle
cant notre re
III
la fin
de l poque sate.
>-=
On ne trouve dans
.smi-
les listes
de Thoutmsis
aucun exemple de
employ pour rendre un son
tique; elles contiennent en revanche
beaucoup de
arabes,
-L
j,
pris
comme
quivalents du
(]
n hbreu rpondant au
comme au f
c^^
"^'^ rc-l-
*^hald. nz"!,
^^_^-^
'"';n:,
1^^^
"P'pn,
^^^J^(X,
le
na^f?
-J^.
et
dans
les
termes
de langue courante empruntes aux idiomes cananens,

blettes cuniformes
le
^^^f fôfr
Y^^-
Les ta-
d'El-Amarna rendent
par
les
mmes
syllabes que le en et
8,
ainsi
i"*"^
Ma-na-a-a-pi-ir-ia,
Mananpiria,
Tî
n'a point
Xa-ap-nnr-ri-ia,
et 9 tous les n
le
NapHouria,
et le rdacteur des listes

r-
de Shashanq a traduit par 'W', '^=
de l'hbreu, qu'ils rpondissent au
ou au r-de l'arabe;
il
employ le,
ou
Comme les scribes cananens d'El-Amarna, ceux d'Asarhaddon et d'Assourbanipal expriment le par les mmes syllabes que le 5, s<îtc'^. \l\)^7\(p-/ia-aH-!i,Ta/haKiiti, ^-^ ^ ""L gC)\^ N'a-au-ti-nale
o pour
rendre
la
nuance
forte
du
n.
ru-an-si-ni , AâKHtnournashine,
Hi-ni-in-si,KHnnshi,
Ri-nîi-
nu, Kiiniounou. Tous ces faits semblent indiquer que, ds cette poque,
aspirations gyptiennes tait entrane par
chait
la srie
des
un mouvement d'adoucissement qui approet

il
-^-=>
fi
et celui-ci
au en, d'un ct,
semble que ce mouvement se com25
KECUKIL, XXXVII.
IP.OISIMK SR.. T. V.
liH
pliquait d'un autre qui amenait
au rTrn. La variante
III,
\\
qu'on rencontre pour

le
e
ce
dans
le titre
s^.
d'Amnths
peut montrer que

et,
le
son , renferm dans
syllabique
e,
s'affaiblissait dj cette
uj*.
poque,
T.
u}.i
d'autre part, que la valeur sua C|ue
e a prise
dans ses drivs coptes
M.
ne l'emportait pas encore.

se
Au temps
les
d'Hrodote, la version traditionnelle en kii pour

des pharaons rels ou supposs,
qu*elle tait dj assez
maintenait au moins dans

XepKjv,
noms
niais
^ ^
,^
Xe'i-c,
s^^^
un
Z"^
"a<iux';
entame pour que
les
Grecs pussent rendre galement par leur

sicle plus tard, cette aspila
le "'^^^
lgrement aspir de Llf'^.
ira.a.urJT-./o;;
ration s'tait assez rapproche, au
moins dans certains mots, de

Na/.Tovagu)
gutturale ordinaire k
pour qu'on pt crire

Si les
NEXxa-.iSr,;
ou
^=^
et ailleurs
Tvf,a;êo;
^^^
^^^
du
monuments de
l'poque sate avaient t dpouills plus compltement que cela
n'a t le cas jusqu' prsent, on y verrait les variantes en | et celles en nrcn
primitif se multiplier mesure que les scribes reproduisent davantage par l'criture
les
prononciations relles.
2
M
l'ge copte.
Du
commencement de l'poque macdonienne au commencement de

un
L'orthographe traditionnelle des mots renfermant

ds
le
ne devait plus correspondre
dbut leur expression phontique. Les transcriptions grecques des noms pro-
pres enregistrent celle-ci, et
Manthon
n'hsite pas substituer au
Xe4<; et
au
Xecppijv
d'Hrodote deux
EoO^t;
qui rpondent
les
v\ v
et
s iiu=_
[1
prononcs Suou/i et
SHJriSiiqff. D'autre part,

des
X.
exemples abondent de
OO
n?^,
^^'''^/.,
gyptiens transcrits par
comme
|,
Bit,y/
ic
j|i^, -
^'^^''^~'^>^
"Ecpwvjyo;
^
le
wi,
na/vvjgt;
ou
iiayvoOiji'c
^^k.^'
le
l^-^rî
6t ainsi
de suite. En
mme
temps, dans
le
les textes
R et
gyptiens, les variantes ne sont pas rares qui nous montrent le , le -=,
cn, tour tour
mme
emplovs dans
les
mmes
mots, ou
affaibli
en nsu.
jet
=
A
la lin
^'<^^l=
il
:f^\.^=Jl
= ^^,
le
*^---^==^.^
^, et ainsi de suite.
dans
les dialectes les dialectes
de l'pociue hiroglyphique,
--=>
tait dj assimil |
mridionaux, et
ne conservait une aspiration plus forte que dans

il
du
Centre et du Nord, o
encore trouve-t-on l
^Hiii
pouvait devenir
en akhmimique, ou
^5,
s5
en memphitique;
^Spoxi,
mme
des variantes en ^ aux mots en
^pc^ M. ct de
aSp*..
M.
le
ct
de
^hiii, eg^pHi et ^pe.
M.
ct de esSpm et de
La comparaison
entre
copte et
le trs
bas gyptien prouve
mme
que
celui-ci avait pouss l'affaiblis-
sement du
en
eiet,
'^^'
en
oo
plus loin que ce lui-l , au moins dans certains cas.
On y
trouve,
des formes telles que
^^ J,
'
||s
$, quand
le
copte a encore
les
formes en ,
***
1' ^^**^
"^^'
^"-^ ^je
du scribe gyptien, mais
^' y '^ '^' ^^"^ doute une diffrence dialectale de la part ne sais o la placer. Quoi qu'il en soit de ce dernier point,
l'ensemble des documents est assez significatif pour que nous puissions aborder dans
le
copte l'tude des aspires ^, ^, ^.
x.
drives de l'ancien gyptien.
195
&.
-^.
^^
X
dans
les
Dans
les trois
les textes
en copte archaque
comme
hiroglyphes contemporains,
phonmes rpondant
cn, R et
sont dj unifis, de
mme
ils
que dans
le
dialecte thbain classique et dans
une partie du memphitique, mais
sont rendus de
manire diffrente selon
les
scribes.
Dans
ils
la
premire partie du Papyrus Anastasi
DLCCIV
j'ai
de
la
2.
Bibliothque nationale,
sont rendus par un caractre spcial ^ que

la
transcrit
pour
la
commodit des impressions. Dans

"", '",
deuxime
le
partie,
il
est
indiqu d'ordinaire par une sorte d'esprit rude
plac sur
caractre qui suit

e
immdiatement,
tracs sous lui
:
et
doubl quelquefois par un

la
/.
grec ou support par un ou deux
toujours pour
commodit des impressions,
je lui ai substitu l'esprit

<:cr>
'rude
en,
'
courant.
On
a donc, selon les pages
du manuscrit, eôTu, eoTn ==

le
At) uzzd,
'^fin
eên, eêit
-^^
cmi
afin
l\
de rendre
, gôoTUT. ootut'
7".,
G^1=/]
de
rendre 8,
oajl-.oaji.
eAcofe
^^^
celui-ci
et e^îoA B., p^toA
afin
de rendre un Qi;
ajoutons que n'importe laquelle des aspires anciennes en ou Q, , se trouvant derrire
un n ou un
T-f-g.,
t,
se
combine avec
pour former un
ou un
"^"
prononcs n M-
g^
ou
ô
n-j-gô, itet-a)-iie^to =^
si,
pourrait se
demander
dans une forme
M comme
Jv nefiT
-}- g<^!
^^
t"-(-oh.
On
iAi.e^X' ^^
redoublement
gx ^^
mar-
querait pas une aspiration plus forte que celle du g ordinaire, quelque chose
le
comme
^ du memphitique;
de rendre
le
il
est plus
probable
qu'il
ne faut y voir (lu'nne tentative fan-
taisiste
son
g,
dont l'quivalent n'existe pas compltement dans l'alphabet
grec.
Quoi
qu'il
en soit de ces
essais,
il
est certain que,
pour rendre l'aspiration,
les
dia-
lectes coptes
du Midi
et surtout le thbain
ne possdaient plus qu'une lettre dans la-
quelle se confondaient les sons des trois caractres anciens; l'aUbmimique en eut
deux
et
pendant
sa brve existence, le
memphitique en
g^
a conserv
deux jusqu' m;iinpropre au dialecte
tenant, g et .
Le
^, qui n'est qu'un
diffrenci par
un
trait, est
akhmimique
avec
et a
dur autant que celui-ci; encore dans un des derniers textes conus
les
en ce dialecte n'est-il plus employ et

le
mots qui
le
contenaient sont-ils crits
les
uns
^ thbain,
les autres
avec
le uj. o-ytouje ot
*.gpHi
:
pour oTcoê
et .^pm". C'est
il
qu'en effet ce
vait
^ akhmimique M.
rpondait deux sons
une partie des mots o

=r wng^ T.
se trou-
renferme dans
^pCOOT
les autres dialectes
un g ou un ^. io^
g^tOTcA T.
B.
g*.
con.*
7".
M., ^p*.t
sSes.
= gpOOIP T.
^COTilC -= glOTfl T.
la
B.
^lOTCfl
M.
^. =
B.
uj
M.,
les
7".
tandis qu'une autre partie,
plus considrable jusqu' prsent, contient un

7".
dans
autres dialectes. c^
igîaqi -^7., -g^'pe
= i!<uiT.M., ^(.one = ujcone

etc.
i?.
tgcom
M.B.,
c.îie-c*.^qe = c.u}qe
= igiwpe*,
n
Le ^ ne
doit pas avoir tout fait le
mme
son que
le g,
1.
La prsence de
/wwv\
:X:
dans ce mot suppose une forme

ct de aaaaaa
Q/^
'^''^^
<=^
W, que
,
je n'ai pas
encore rencontre
on
a de
mme
ni.,
J-
de
par adjonction de la vieille forme
en /wvwv
2.
/.,
laquelle
s'est
ajout
le \\
ou
(1(1
d'tat.
Krall, dans
les Mitt/ieilungen
1887, p. 54-55.
1%
IN'nÔDUCTION A L'IUDE
puisqu'il existe ct de celui-ci dans le dialecte
c'est
donc peu prs, sinon comqui

le
pltement, l'quivalent du
ss,
et le
second phonme
le
qu'il recouvre, celui
mne
au
ig
des autres dialectes sans toutefois

ly
confondre avec celui-ci, puisque l'akhmila
mique possde
la
galement, semble nous indiquer
direction o on peut en chercher

6-
valeur.
serait
:
analogue
il
la
seconde chuintante du polonais, celle qu'on crit
dans cette langue

nais,
se serait rsolu d'un ct sur la chuintante ordinaire, ss

forte.
du polo-
de l'autre sur l'aspire plus ou moins

le
Le
A,
(jui se
maintient jusqu' nos

le oc
jours dans
copte, est particulier au
memphite
le
et change assez souvent avec
dans ce dialecte, seulement, tandis que

fj,
se rend dans les transcriptions de l'arabe
et r-, c'est--dire qu'il procde,
comme
nous l'avons vu, aussi bien du
^13::*
que
du
dans sa double valeur chuintante et aspire,
est toujours l'aspire forte et r-
pond
On
donc dans
,
les
textes de Galtier s&en et cTsSen

^qx*-'^
0^
>
et
^',
cKpAâST
C^'jlS'I. iisSht
ol^
ovx^'J't
^j',
/^^
,
iti^px^"
,
y-j^
et
dans celui de Le
le
Page-Renouf, Aexe'te- cJoj,

traeus,
cigigei^
t^^W
eA.^ 4^\
enfin,
la
dans
psaume de Pe-
ên cun, ^.Ten cnadcui,

r-
hsSHToir
ancudu, o ch a
valeur du CH-dur alle-
mand ou du
nelle, et le
s5
arabe. Depuis lors, rien n'a t chang dans la prononciation tradition-
est toujours
il
rendu par
r-
au sud
comme au nord
non aspire
de l'Egypte. Quant au
dans
les
mots o
n'est pas la sourde ordinaire

les
k\
ce qui est le cas
pour
fri-
tous les

))
mots gyptiens, dans
mots d'origine grecque,
il
a oscill entre
deux
catives gyptiennes,
et uj,
rendues aujourd'hui respectivement par l'uvo-palatale

s'est fix tantt
:
arabe
êt
par l'antro-palatale JL, et
sur l'une, tantt sur l'autre.*

Xpi^st,
Aussi nos transcriptions nous fournissent
nxc
bak'restos
'Payi^X hTr\,
xwp*'
k'iira
pj^TJ,
ytiioi,
^pxHAewoc Ark'illaos
epe-s-c
'Apyiloi.o^
P^x"^ Rak'al
ta^px darsi
.px"-
')
arî'-aros
y/<.toz(\^.
Je n'ai pu obtenir de
mes
la
matres, ni retrouver
la
rgle qui
dtermine cette rpartition. C'est,

guide
Il
je le crois,
tradition avec ses faiblesses qui
le
lecteur pour chaque mot'.

ait
ne semble pas que z

son de
les
chang de valeur, depuis

celui de |.
Il
les
derniers temps gyptiens
le
m se confondit avec
'
reprsentait, ds lors, l'aspire simple

il
de toutes
langues, prononce plus ou moins nergiquement, et
rpondit, par conetpvivT), 2ît*.Ai*w
squent, l'esprit doux

'kaa, îite^"va, gôTe ots
;
du grec, aussi bien qu'

marquait
l'esprit
rude \
jîpHitH
il
mme
l'aspiration produite par le hiatus
au corps
des mots, A.gopA.Toc
p%-.o^^ Iu)g^).ultHc
'iwvvTjC.
De mme,
le
7-
les
premiers coptes qui furent

juLOT^*.A5iT-Aiu)^.juLAiHT,
:
en rapport avec
tantt
l'arabe
le o,
les
Arabes rendirent par 1 tantt

le f-,
dea,.^
^no-s-gHAeÂ JMaÎ, tantt

le
ytV
g^^juMp
ct, d'ailleurs, de 3LjLiep
d'Egypte confondait
le
êt
le
?-
alors
comme
mais
aujourd'hui. Le
mme
fait se re-
trouve dans
texte arabe crit en lettres coptes de
Le Page-Renouf,
les textes
^^*.n-a.og
juc,
*ga>AieAoT Ij^, iieqcog
A.^
^gî.-i.
jb-l
^m
e,
Ov>.
coptes crits en lettres
arabes de Galtier n'emploient que le

n>gAAit
neTgn*.R iJU*il, î-xeu nK>î
^^L ^
J',
O^l, HCT^Hn
p. 177.
ÛiU,
etc., et laissent
de ct
le
?-.
Dans
le
glossaire franais
1.
Voir plus haut,
8.
ROCHEMONTEIX,
'/O/V.s iliccr.^ds, p. 113-114.
DK LA l'IlONTIQUE GYPTIENNE
197
en lettres coptes, sauf une orthographe
comme
Ai^êite^ l'ne,
ou AiaiotA^
le
mulet, o
sa prsence s'explique mal, le z ne se rencontre qu' la fin des

ais par
mots termins en fran-
une voyelle, de
jui*.Ae..-e^
prfrence notre e muet, mp*.^ vrai, A*.Aoei^ la pluie,

//m/r/rfe,
il
A*.d'Ac^ la toile,
niv-acAe^ batte^-le, itoir^poirg^ Ciiiio-yp
Notre-Sei-
gneiir, Ai7*.uo^ les
anneaux,
rend ainsi l'espce de souffle lger par lequel nous

Il
terminons l'mission de nos voyelles.

tnu de
iineqoî
7ini{f.
y avait
le
l,
comme on
voit,
un emploi
trs at-
z-
PetriEus donne dans son

gîcjuLcoiT
psaume
h aspir pour quivalent de
cette lettre,
ambafm,
les les
mibmot,
g^cAAci
uainsi, mgôo-y hiamiii,
g^cofc
ub,
neg^q
Tous
grammairiens europens modernes font

Coptes d'aujourd'hui ont rduit encore
comme
le
lui,
mais Ro'chemonteix
dit-il,
montre que
degr d'aspiration, car,

il
le
2.
est le
arabe articul avec une nergie trs variable. Parfois,

:
semble n'avoir
ebka, otto^
i-xcopg^
))
d'autre valeur que notre h muette

u, ou, etc. D'autre part,
il
^w
u, feoAîTOTq ab'ol-idotf, nu^gî
est fortement articul, par exemple, dans

r-
en-
go/HH, sans jamais s'assimiler au
arabe'.
9,
il
De
toutes les aspires
que possdait
la
l'gyptien antique sous les signes
m et
ne subsiste donc plus aujourd'hui que
plus faible, encore est-elle en gnral
si
affaiblie
elle-mme qu'elle disparat souvent
dans
la
prononciation et ne se maintient plus alors que par tradition dans l'criture.
B.
SIFFLANTES
Selon
1
l'cole
de Berlin",
:
il
y aurait eu dans l'gyptien antique deux
sifflantes
>^,
et
une chuintante rvn

I
la sifflante
^*
tr
aurait rpondu au
ou au d de l'hbreu,
la
tandis que la sifflante
aurait rpondu au
(^
et
de l'arabe) et
chuintante au
trs anciennes
elle
^\
Qu'il y ait eu, en effet,
une distinction tablie entre

difficile
et
aux
poques, on n'en saurait douter, bien qu'il soit

sistait,
de discerner en quoi
con-
donns l'antiquit de l'poque o

les textes
elle existait et le
moment
relativement rcent
les
o nous prenons
hbreux.
les
Il
est
non moins certain que
gyptiens coml'un
mencrent
fort tt
employer
deux en variantes purement graphiques

cite
de
l'autre; ds le dbut,
Hommel lui-mme
il
quelques exemples de
la
confusion, tirs
des textes des Pyramides, et
ne serait pas malais d'en signaler d'autres encore.

complte, et l'on rencontre dans
|lv\
le
Au
premier empire thbain,

quelques
elle tait
1
mme
<?
manuscrit,
mots
d'intervalle,
^^
I
-/) ^-l^^ <r
QA ^^==_
'^.=^
par
initiale, tandis qu'il est
not par
le
dans
le
membre de phrase
'^ 81)
^^^zi:^\
etc.
si,
Sous
second empire thbain, ce n'est plus cju'une questels
tion d'orthographe, et
par pure routine traditionnelle, certains mots
que
continuent s'crire rgulirement par
les
autres changent indiffrem-
1. 2.
RocEiEMONTEix, ucrts
L'assyriologue
clioerses, p. 117.
Hommel
est le
premier qui
ait attir l'attention
sur ce point
[Zeit.-^chrift, 189?,
t.
XXX,
p. 9-11).
3.
4.
Erman, ^gyptische Grammatik, 3' dit., p. 06-67, 113-115. Papyrus de Berlin n" I, 1. 148-151 cf. Vogelsang, Die Klagen,
;
p. 12S.
198
ment
et
"
dans leur composition. Nous tudierons donc ces deux signes et leur
prononciation dans un
mme
article.
-êtp
C'est
la sifflante
ordinaire s de toutes nos langues, qui s'est maintenue jusqu' pr-
sent dans ce qui reste
du
copte, sans autres
changements de prononciation que ceux
qui peuvent provenir

la suite.
du voisinage de
certaines lettres, ainsi que nous le verrons par
Dans
les listes
le c
de Thoutmsis
le
III et
postrieurement,
(jui
la
et
gyptiens servent
transcrire
ou
r des mots cananens

TtT^T
(1
plus tard fut remplac en hbreu par
un V
isVr,
devenu plus tard
dans
liste
de Shashanq,
(1
devenu en hbreu n^nr,

mettant
I
1
'
0^^
I
^d3k,
<=>^
on hbreu -S. et ainsi de suite,

1
o, mme dans les mots d usage courant, et .M& <zr> TT (i D"ciD, oy"??- De leur ct, les scribes cananens tra"'^^^^&> ][ ^ ' _B^^ cmz ii ^ U Q ;k n ^^^ n Ouroussa, duisont galement par la chuintante le h, I, gyptien, K (Tj
'Mr^
(l|v
indinremment par ^ '^ /ww\A n ^ ^
S ^^
'
^^ X
I
'
'^Tahmaiiii,
'
Jiantsa, et,
un
I
sicle plus tard,

ni
1\^
Ouasnioariya,
dans
la liste
(Tl
'
'
Rii/amascsa,
shanq, mais
'
Satepnariya. Ni
h ne
se rencontrent
les
de Sha-
les
Assyriens d'Asarhaddon et d'Assourbanipal
rendent gnralement
la
par
la
chuintante
comme
les scribes
cananens, sans toutefois carter
sifflante,
^^"^^ ]
et
j| Harsijsou,
les
Z^
^^
Saiya
r|
et
ri
J|
deviennent alors
i-soa
Ousirou dans
noms propres o on
les
trouve,
l!
J) devient Oubeslr,
Oy^.
le
devient Pisami/ki, et
no- babylonien,
(
^
II,
Ax" ^^
lpimlou; toutefois, dans
le
son sifflant de
se retrouve, et l'on a
Pouôuastou pour
'
>'
'^
J, Pisamish' pour
^
'"^='
^,
Patsi pour
jl^ J)-
'^^
""
^''^^
^^
philologie smitique, et nous verrons bientt que, par contre, la chuintante gyptienne
oa,
JtTtT
est traduite, en assyrien
au moins, par
la sifflante
dans
les transcriptions.
Dans l'hbreu biblique, au contraire,
d quivaut toujours la sifflante gyptienne,
7So'^'5?"*;
^r'ii'l'
il
'^"""'^
^''''y""" f'ô'"-'''^''
Po"?'
Dan. Ces faits nots,
n'est pas ncessaire d'insister sur l'histoire

s,
itiPP de ce phonme. Il
a toujours rpondu a notre signe

c,
et
il
y rpond encore dans

:
le
copte actuel, sous le
cela depuis
la XYIII*^^
dynastie au moins
je
ne puis pas remonter plus
iiaut par les
documents.
i~^rn
Il
on va de
mme
pour
la
chuintante
r-n-i et
pour ses syllabiques
JoTt
K, etc.;
c'est notre
mi-occlusive chuintante ch dans chat, cliure, et celle de l'anglais su dans

Il
Jresli, shicld.
rpond donc au t du cananen
et
de l'hbreu,
comme
le
prouvent et
les
transcriptions de
i\
199
noms gographiques, -^
-ga. TJVT
M
-^
et
-^
JilLI
"^^
Jy^ b^'?'73,
j/^J
bs-^Ti'2,
^^
trn|-5-c>s-i,
les transcriptions
de noms
communs
^^
J,
par
la
-^^^
gA 7V,
toujours
le
TTJ
pry; mais, tandis que les scribes d'Ella
Amarna expriment
chuintante
gyptien par
les
chuintante,
"K^
Ks',
le
r-n-i
sonibda. les Assyriens et

c=s=)
Babyloniens des derniers temps
rendent tantt
Koiiou,
TT{T
J^"^^LJ
Sabakou,
A^
la
2j)
Pisanhouron, tantt
par
la sifflante
i=3a
/Cr<s?,
UJ
"Atj/'.;, ils
Sousinkon. C'est l'inverse de ce qui se passait

chuintante, ont rendu naturelVaijLfxo;,
pour
la sifflante.
le
Les Grecs, qui ne possdaient point

s,
lement
r-yn par
0^^. >^
la
wiiioÔi;, Wajzoij,
puis,
au
dbut de l'poque musulmane,

le [g
ont essay de
transcription ^r pour le J- arabe et
copte,
'PaaC'-o
-)^j
svarop- cnu}opn,
jg
EitT^TrCev efuj-xeit.
Le phonme compris
sous l'gyp-
tien ancien i-rri et sous-le
copte est toujours notre chuintante, mais, ainsi que nous

-x
l'avons vu,
il
avait absorb dans les dernires formes de la langue les sons de la
et
du
s'
il
est inutile
de revenir sur ces
faits.
LES LETTRES PUREMENT GRECQUES DE L ALPHABET COPTE
Nous avons
primer
la
parl dj des lettres grecques entres dans l'alphabet copte pour ex';:3:::^
gutturale aspire
et l'aspire
/.,
ainsi
que
la
dentale aspire T-|-H-e
et la labiale aspire
-\-
h-*. Tous les autres caractres de l'alphabet grec ont t admis

r, a, z,
dans l'alphabet copte, mais l'usage de certains d'entre eux,
s, w, est gnrale-
ment
et
confin
un
petit
nombre de termes
:
d'origine trangre, et
ils
servent rarement
dans des vocables gyptiens
quelques mots suffiront donc caractriser leur emploi

ont pu prendre depuis leur entre dans l'alphabet
dterminer
les valeurs qu'ils
copte jusqu' nos jours.

r tait
proprement
la
y.o:W,
l'origine la spirante gutturale sonore, celle de l'allemand 7 g,
comme
dans
hellnistique
du moyen empire romain,

dans
r-
et
on prononait de
mme
qu'en ce grec les mots trangers o elle se rencontrait,

neTr'ATrnTon
bK'ant?,
r.AiA.ie., Touioppe., T.A^'d.lX,
-zc
Yû^
uxwv, vene*., et
le
les
mots drivs de l'hbreu comme ro^wniH
le y
ressemble pour
trs voisin
son au
arabe, elle avait
d assumer, comme aujourpourtant bientt, tantt

la
d'hui,
un son
de cette dernire
lettre. Elle a pris
valeur du gh nasal, trs voisine de celle de k
comme
le
prouvent
uj
les variantes -a-on

il
ou KHnHAa. pour
variantes
lectes
Aid..^'e,
oo/.cT, ysvvTi.aa,
tantt le son
Aie..-xe,
du G-doux ou du
comme
rsulte des
^'miop.
l'ont
pour
-smiop.
Le
imr^,
dialecte thbain et en gnral les dia-
mridionaux
adopte assez rgulirement lorsqu'elle se trouve au contact d'un

e.n^', juto-yn^',
(ax)
prcdant immdiatement
le
pour
^kok, axothr, etc.
elle
remplace
mme alors
TiooTTi',
k suffixe de la seconde personne du singulier masculin,

nujiwTte, AjLKqcaTe, tcootik.
nruj&.-xe, A.rqcoTe,
pour
la
Cet affaiblissement du k
les
^zzz:^
en ^ n'existait-il
pas dans
langue antique, au moins sous
mmes
conditions, et n'y avait-il pas des
200
INTItODLCTION A L'Tl'DE
positions dans lesquelles,
o devenant l'quivalent d'un 'www simple,
(1
se serait dj
prononc An'^GU, /?gti? Rien ne m'a permis de l'affirmer jusqu' prsent, et ce n'est
encore qu'une hypothse, mais elle
arabes de Galtier transcrivent
Oyltjj, avec un
j-,
"
me
par
parat tre vraisemblable. Les textes coptesjIp, opn*.ttoii
tn
^'wp
par Jy^jy^j avec mtathse pour
mais
^y^ Ul^
le le
l'gyptienne, et de
A*.r^..pc /a
mme, dans
par un ^ prononc probablement ici vocabulaire copte-francais, r rpond notre G-dur,

cd.'Anic^'oc
garce, Kev^pcovxx
garon. Les grammairiens du XVII

les diffrentes
il
et
du XVIII
sicle
ont essay de donner dos rgles pour indir|uer

bles
))
prononciations possi-
du
t',
et
il
est le
j-
arabe, mais, dans la pratique,

-x
est plus
v'.p
souvent prononc
g'ar
(j\c.). .r'.-&oc
comme
AAe*.
la palatale
gyptienne
g, et parfois
comme
.7[-doux],
))
ag'atos, ^hc'caicoii eg/non,

dig(i/ila''a, ju.*.roc
juLoiiofeuHc
De mme
i},
Dingams, t>.we\oc aggalos, angalos,^v^>.-
magos
et inaios, g^TcoTJuiettoc liegainnos, ^hccaiodu egarnon,
))
Aoiioi'eiiHc
inonoge/ias...
qu'
la
sourde
x-
l^s
Coptes des premiers
temps donnaient-ils dj au
sines de l'articulation
suivant sa position, deux valeurs plus ou moins voiet sont
grecque? Probablement. Mais ces valeurs ont diverg

premire au l arabe,
j-.
identifies actuellement, la
la
seconde au x ou
c a
?:
du Sad,
et
ce dernier empite sur l'tranger

les
Comme
^:z:yf>
on
le voit, le
fait et fait
encore
double emploi avec
drivs coptes du
est si
et
du^^
gyptiens, et c'est sans doute

le
pour cette raison que son usage

fermaient l'origine.
peu rpandu en dehors des mots grecs qui
ren-
I
le
^
dans
2k.e,
ne devrait se rencontrer rgulirement en copte que dans les mots grecs ou
les
mots d'origine trangre arrivs l'gyptien par

et
il
grec, AopK.c,
la
-a-ope*.,
ovTkc,
A.Tei-i., Ioir2kek, Iop7k.*.ttHc,
devait avoir l'origine le son de

fatlier,
spirante dentale
sonore du grec hellnistique
ou du tu anglais dans
inoiher, mais de
si
bonne
heure
il
perdit cette valeur pour prendre celle de notre sonore d,

il
bien qu'en cette

-i.eK-xi-x,
(jualit
se substitua fautivement
^los'e,
au
dans l'orthographe des manuscrits,

-^x,
aiTA.'k.poii,
OTri>e [iiliei'),
*.p'2k.TPAJiic,
^loiT'ik.e.,
pour
tck-xi-x., e*.Tpoii, Tioc'e,
oirre,
*>pTCAj.ic, TOT-i.*.!*.,
^,
OU
il
fut
remplac non moins fautivement par

u'Ae^Toc, A.-yeiT,
le
-a.,
dans
les
mots qui
auraient d
le
contenir, TopK.c,TepiH, K*.nT.KH,

"Ai.-yei-k.,
cx^Tcun, pour :ôpK&c,
^cp&H,
Ka.ti'i.iwKH. K.Vei.-i.oc,
cxcôit. Dans
texte arabe en lettres coptes de Le

xe-i.-i.e
Page-Renouf,
p&K.-2k.
i et S sont
galement rendus par

'aa,
Ijb-,
êvi-e-o-
SiW,
n.^-i. JU),
jjj, gêx'ê '-J*^J-
g.e'2ê
eK*.-2k.'êijL /.Jj, gÂ^ti-.og^ Jklc
uiecue'ô^
oJkJL-_, i-ê
bl
mais
il
faut se rappeler qu'en

iSl
Egypte,
j, iza.
le i
de li^êt de
le
IJia
se
prononce
comme
i, kn,
kand, et celui de
Galtier tran.scrit
-^
comme
D'autre part,
x
texte copte en lettres arabes de

e-jk-coAi *Jsl
,
par i ou par
Ji, -i-nieoc-iniH
.jlTl^s, g^co-kH l^y^,
mais
ici
encore
le
est,
en Egypte, une des lettres qu'on prononce gnralement

lettres coptes est
d. Enfin, le
le
-a.,
D franais du vocabulaire franais en
rendu parfois par

les jours
-a.
au lieu
du
T ordinaire, AioTit-ki,
ju.*.p-2ki,
et ainsi
de
suite,
pour tous
de
la
semaine. La
transcription de
Thomas Pctneus donne

et
toujours un
d pour
les
dans da
oT-a.e,
-a.
katadra
tend se
K.c2.p^^-Ka>(eTp*:,
Rochemonteix avoue que, pour
Coptes actuels,
DE LA PHONTIQUE CVPTIKXNE
201
confondre avec
de
':ôAoc do'los, iop-^.nHc
iordans,
ioes.u-i.topoit
en/indron
ct
nTC'toT'i.ek end't'id'd'a''a, -ê d', etc.,

il
le
-2^
prononc
d' lui parat tre l'inartificielle, et
tradentale arabe i;
les
avoue dailleurs que
c'est l
une prononciation
que
Coptes actuels
l
affectent
mme
le
parfois de substituer le son d'

.
-a.
[S]
celui de f
il
= d,
donnant par
leur lecture une apparence d'rudition' copte, en admettant
De
tous ces faits
rsulte
que, ce cas d'affectation part,
dans son alphabet, n'y a

la
pas introduit un son nouveau, mais qu'il a simplement assimil

D-T,
spirante a
la
sonore
provenant de l'g^'ptien ^,
s=5.^^, ds^.
-2^.
5
grecs
notre
est encore
moins usit
([ue
et
il
ne se trouve gure que dans quelques mots

:
comme
z,
'^Hmon. ^coon, -loonujHAi., 7HTHCIC, n*.ppHci*.7e. nipe.7c

il
il
y tait assimil
les circonstances,
c-s-2.tcic
mais
le
prit la valeur d'une

les
simple s douce ou forte selon
comme
prouvent
variantes Aoec pour Aoo;^. i^noT.7e-e pour A.noTA.ccec4e,

et
pour ^HTHcic. KTpicê pour KHpTcce,

son de s-dure,
ju..;ê
mme
T.
il
envahit quelques mots coptes avec ce

ctonr.
T. pour
Ai*>ce. ^lonT
pour
Le plus frquemment employ,

.n;;^Hfce 7'.,
le seul, je crois,
o l'orthographe par ^
et
il
soit constante, est
e.tt7HA
M.,
-^^
avec
la
graphie errone e^n^Hie T.,
avait t considr par Peyron'. prcisment cause
de cette particularit orthographique,

aujourd'hui qu'il est
je
la
comme un mot
d'origine trangre
nous savons
transcription de l'gyptien antique

la lettre ^ a fini le
U2vi< 11'^^^^
"""'î^
ne comprends pas pourquoi

la
par s'enkyster dans cette locution pour
exprimer
^ est
valeur de
|l,
c Dans
les
texte arabe en lettres coptes de
Le Page-Renouf,
z,
le
employ pour rendre

pour lyiU?
|Jc. ei;;*.
caractres Js et J; dans leur prononciation
^^71*1.
^*>iKOT
pour
Uijl, ;;e.ieKe^ôg^
pour CiU?.
ece^HiR.7
pour
JLl-l, -ecAJi-i
pour Jsl,
eiK.^*.K
pour
dAliil, tandis
z,
ô'^-^-i^x
que, dans
le
vocabulaire copte franais,
rpond
notre s-douce
^lo-yg le
prononce
joicdi-jeudi, eÂecTêiteu allc^-coufi-cn, Ai^<-
gaêau-la gaseUe,
Ai;;êknKo^ les
le
anneaux,
.AoT';ôTULOTceêp aile:;
les
au moastier,
AetoTS'e^ê les poiigeoises.
Pour
couper court, disons que

;;
transcriptions de
Roche-
monteix assimilent uniformment

Il
au z-j arabe.
le
est inutile d'insister
longuement sur
et sur le
-;.
Ce ne sont en copte
la
([iie
de simples formules orthographiques rsultant,

de
c,
le
premier de
combinaison du n-B
et
le
second de celle du k
et
de
\ît. <^\c T.
M., ct de
nciT, ncic, et
un nombre
^Pcoi
relativement considrable de
ct
noms propres gographiques ou

M.,
ct
autres, foi,
T.
M.,
de
IIcoi. IIcwi, -PcneTivi
de
IceiieT*.!,
'Fcns'ioo
M.,
ct de Ilcens'ioo.
q^^Te T.,
ct de nc*.Te, iPe^^peq
M.,
ct
etc.,
do nce.gpeq, plus qûelques mots grecs

-ô-yp
comme
^.It^Hll,
>^'t^h.
Il
pi.
\^-!rxooê.
le
4Ai\i^-ic.
T. ct de Kco-yp, -Âi..pu)OTT pour

le
KCA.*.piooTT.
semble que
ait pris
*.it^Hfic,
parfois
son de
et,
.simple,
car on
trouve
vjeAcoA. ckôtci*.,
pour
la
ceAcwA,
c-totci.,
Il
en cc cas,
la faute d'or-
thographe s'expliciuerait par
valeur donne
la lettre.
serait possible que,,
de mme,
1.
2.
ROCHEMONTEIX, llOfCS fZ/Vc/^v.--, Peyron, Lexiron lingu coptic,

RBCUBIL, XXXVir.
p. 115-116p. 9.
TROISIME
SICIl..
T. V.
gg
202
MVKi:prNo:i
<\r
ait
t prononc parfois
comme
c,
et
on s'expliquerait ainsi des variantes
telles
que
n\|jfOTe
pour *oTe. De toute manire, ces deux lettres n'ajoutent aucun son nou-
veau ceux que possdait dj l'ancien gyptien.
Kn rsum,
si l'on
considre attentivement
les textes
le
qui peuvent nous donner des
renseignements cet gard, on remarquera qu'avant
commencement du second emdu dbut avaient nots s=3,
pire thbain, le systme phontique des occlusives et des sifflantes gyptiennes avait
perdu au moins
=>,
trois
phonmes, ceux que

les
les scribes
H, et
qu'ils
ne
conservaient plus que par tradition

I,
orthographiques des sons exprims par ^, ,
comme
simples variantes
Il
en possdait encore vingt-
deux, rpartis sous quinze signes-types et sous leurs variantes, mais dont beaucoup
taient en voie de transformation,
comme le^^, ou mme

le
d'vanouissement
total,
comme
et le
l'poque romaine,
s'tait
les
il
n'en subsistait plus, ce semble, que onze ou douze,

gosier
:
systme complet
dplac tout entier dans
il
avait tendu ouvrir

la srie
les occlusives,
mme
k
plus fortes, et en faire des spirantes.
De
des occlu-
sives sourdes, "îz^
est la seule qui paraisse avoir subsist telle quelle,
au moins en
thbain
k, car,
en memphitique, elle s'est aspire trs souvent et est devenue
1^
D P et
le
T se sont changs en sonores,

?. et
D-h-b
et '=^--v-d.
La
srie des sonores

et seul ^.s^
-b,
<=^^-t>-o,
S-Q.
des aspires D,
,
ph,
tu, se modifie de
mme,
con-
serve sa valeur antique, mais

leur caractre, et, identifies
d^s, S, deviennent des spirantes J -&-v ou perdent J progressivement aux sourdes, suivent les destines de
celles-ci, c:^>-^=>-t-d, ^-S-'===::^-k.
Le systme de
le
la
dentale^^ connut des fortunes
plus compliques, mais on constate que l aussi
dplacement des sons se continue;
^^ TS-TCH aboutit d'une part

x-^-uj.
la
(^
dentale simple
^
/],
d,
de l'autre
Z5
la
chuintante
antiques se
ce point, le son not par
en provenance du
du
ou du
^=3:^
confondit avec ceux qui drivaient du
^^,
et les
deux aboutirent
la
prononciation
chuintante du
uj,
bien qu'ils conservassent tymologiquement leur forme graphique
personnelle. Aujourd'hui, malgr l'adoption intgrale de l'alphabet grec et l'adjonction
aux
lettres
grecques de six caractres d'origine gyptienne,

le
la
prononciation des Coptes

des occlusives et celle
marque l'appauvrissement phontique

lieu d'une trentaine plus
Paris, 18
plus vident
la srie
des sifflantes ne comprennent plus qu'environ treize ou quatorze
phonmes
effectifs,
au
ou moins que
la
langue antique pratiquait.
septembre 1915.
(A continuer.)
MuxepTvo.
Hrodote
(II,
cxxix-cxxxiv) donne cette forme au

d'aprs
II,
nom du pharaon
l'ont
que Manthon appelle

Diodore
(I,
Meyx^pt., et,
lui, les
auteurs grecs d'poque classique,

p. 438, 6),
64),
lien {Var. Hist.,
U,
11),
Athne (X,
appel
MuxepTvoc (var. M/pivo).
La
leon de
Manthon
est parfaitement correcte
pour son temps
MVKEPI'NOS
203
et
rpond syllabe par syllabe
la
graphie monumentale i^^-a|y-|J-/.-0-p'i;. Celle

difficult
d'Hrodote est plus malaise expliquer. Aucune

syllabes
:
pour
les
deux premires
,
Muxe-,
prononc alors A/ou/re-, rpond exactement r"^ jj ou r"^
car
la vocalisation
en ou de r"^ nous est justifie directement par la forme uioirit, aiottu M. B., et le ~ww n de ce mot s'est, selon l'usage, nasalis devant la gutturale MouGK, puis assimil celle-ci, MouKK, et disparu dans la prononciation comme
eko\ T.
dans l'orthographe MouK-,

t-elle?
Muy.s-;
mnis qu'est-ce que
la finale -pTvo et
que reprsente-
Pour rpondre
tances
le
cette question,
il
faut d'abord
examiner dans quelles circons-
nom
de
MjxepTvo
apparat au rcit de l'historien grec.

et des explications
la
Comme
toujours, c'est
propos de certains
monuments
le
que
les
drograans donnaient aux

(II,
touristes propos de ces

la
monuments,
troisime des grandes Pyramides

le
cxxxiv),
vache en bois de Sais, o
prince aurait enferm
cadavre de sa
(II,
fille (II,
cxxix-
cxxxii), l'oracle de Bout, qu'il aurait consult dans cette ville

trois
cxxxiii), en
rsum
ou quatre de ces contes populaires que
les
Egyptiens rcitaient sur leurs pha-
raons. Or, dans ces rcits, les gyptiens avaient l'habitude d'introduire leurs hros en
faisant suivre leur
nom immdiatement du mot

[1
qA. Ainsi, aux Plaintes
du Payde
san,
il
est question de
V-^
^^"^^
:
Vi.
M^^ aa/ww et,
pour
la
femme de
celui-ci,
"^^^^^^^^l
v\
'
^^
^s ^
^"^
il
^^'^^^
^'^
I)
'
w^'^'^^^.
Au Papyrus
et
d'Or-
biney, on trouve la variante
Or,
y avait deux
frres de la
mme mre
du
mme
difie
en rien l'usage.
Un drogman
aaaaaa
.
gyptien, racontant un curieux une des lgendes

la sorte
:
de Mounkeri-Menkr, devait donc commencer son rcit de

fois
Il
y avait une
un
roi
r"^ \J
faut supposer qu'Hrodote, qui ne devait point parler
l'gyptien, a trouv le
et cette
nom de
MuxepTvo^
dj tout form dans la bouche de son drogman,

difficult, car
hypothse ne prsente aucune

Il
Hrodote
n'tait pas le
premier
Grec qui voyaget en Egypte.

dans sa langue
faut supposer encore
que
la
lgende du pharaon fut
raconte d'abord un Grec qui savait assez d'gyptien pour suivre un indigne qui
lui parlait
:
ce
Grec ancien n'avait pas besoin
d'tre plus instruit

l'arabe.
que
beaucoup des bakals modernes qui ont appris aujourd'hui baragouiner
On
comprend que
venu
le
nom nonc MounkKtRinif,

la
passant de bouche en bouche, soit de-
Mo ugkRinif- Mo ukmniv
y a un prcdent bien connu pour
prononciation rinif-rini de
la
le
Il
finale
'wwvA^ c'est celui
du nom ^^^^
o ^.-^
^wwv
Tandis qu'au
'l^^,
VIP
sicle, les
Assyriens
trans-
crivent Boukoavninip(ph) en faisant sonner

la
on trouve plus tard chez
les
Grecs
transcription
BoyopTvic;,
s'est
amui. Cette chute de
^^
final
dans
la
bouche
des trangers n'est pas sans exemples, puisqu' c t d e

NaxTova),
Na/.xavt;,
Box.op^nc
on trouve
NXTavoTri,
pour
le
uom du pharaou
Jl
I
Nakhtanabif. La vocalisation
elle a subsist sans
pm
les
de
AAAA/\A
se trouve
dans plusieurs textes coptes thbains, o

pe^n, pen, et elle
<),
doute
comme
archasme, au lieu de
revient plusieurs reprises dans
papyrus prcoptes epmT
est
mon nom
sSn npojuL'nc
pmov
dans
les
annes sus-
204
TABLE DES MATIERES

finale
dites, etc. L:i lecture rin pour
la
de
MjxpTvo; est
donc
justifie, et,
pour
les
raisons que je viens d'exposer, je considrerai ce
nom comme
l'quivalent de la phrase
les
gyptienne Moakk[r]-rinif ou Moukk[r\-vinouf, dont se servaient

gyptiens pour introduire leurs auditeurs
la
drogmans
personne du
roi
(""^^LJ.
G. Maspero.
TABLE DES MATIRES
Pages
Les monuments gyptiens du Muse de Marseille, par G. Maspero
Une
origine possible de la terminaison fminine en gyptien, par G.
Maspero
16
Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegelbkrg
17
Commentaire d'un passage d'Hrodote

Le culte de
lyte
la desse
(liv. II, 18),
par P.-Hippolyte Bolssac
22
Bast dans
l'Italie
mridionale et particulirement Pompi, par P.-Hippo28

32
BoussAC
dans l'ancienne Egypte, par G. Maspero
Le
scribe royal
Notes sur l'isthme de Suez (monuments divers), par Jean Cldat
33
41
Les inscriptions de Saint-Simon, par Jean Cldat
Eine Liste memphitischer Gtter im Tempel von Abydos, von Hermann Kees
Tiie
57
77
Ka
on Scarabs, by Alice Grenfell

i)ar
Sur quelques inscriptions grecques provenant du grand temple de Dendrah.
Jean Maspero.
93
97
111
propos d'un bas-relief copte du Muse du Caire, par Jean

sate de la transcription Ria, par
Maspero
Un exemple
Notes
et
G. M.\spero
Remarques, par G. Jquier
113
Nouvelles Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Scheil

Te.vtes religieux, par Pierre
127
1
Lacau
37
Une
transcription en v&ia; du
nom
de
O,
O, par G. Maspero
146 147
Introduction l'tude de la phontique gyptienne, par G.

Mj/.pivo;,
Maspero
par G.
Maspero
20
I
IHALON-SUR-SA.NK. IMPRIMERIE FRANVISK HT ORIINTALE
K.
IJERTIIAND. 831

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RECUEII

PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

QUAI MALAQUAis, 5 (Tlphone 828-20)

cil A LON-SU R- SAONE

PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

LIBKAIKIK HONOR CHAMPION, iDITEUR

MONDIEMS GYPTIENS DU MUSE DE MARSEILLE

Long., 172; haut., 0"'30.

Thbes, Chkh Abd-el-Gournah

(Maspero, Catalogue du Muse gyptien de Marseille,

oblong d'un cercueil rectangulaire d'poque romaine.

d'une partie plane et d'un encadrement plus haut que

Diverses scnes de l'autre

sont reprsentes sur la partie plane.

dum aux mains,

revtu du grand manteau qui lui descend jusqu'au jarret, et derrire

debout, XX sur la tte

lgendes hiroglyphiques sont absentes, mais

autel en forme de naos se dresse, et

Vient ensuite une composition emprunte au

de deux disques superposs,

et l'autre vert, spars

deux grands bras roses qui portent chacun un

qui verse de l'eau sur une

del, sont reprsents les

gardiens des treize pylnes clestes.

accroupis chacun sous son pylne couronn de serpents,

crocodile, le septime la tte de vache rouge, le huitime la tte de crocodile, le

humaines sont poses sur son naos

MONUMENTS GYPTIENS DU MUSE DE MARSEILLE

deux lions arms du

L'encadrement porte, en haut, sous

d'un proscynme qui devait

aux grands seigneurs de l'Hads, qui suivent

qui repose sur son

funraire, qui repoussent les impies loin de la ncropole, aux

formes caches, qui rvlent

parfait) le secret de l'Hads avec ce qu'il

renferme et qui protgent l'homme parfait, sans fautes,

pur qui n'a point de per.

priait ces dieux

ouvrir les portes de

maison des faiblesses

est dcor d'un

hiroglyphes, sans pouvoir

intensit qu'aux poques pharaoniques.

et l'^OS; larg., O'^S

(Maspero, Catalogue du Muse

numro deux fragments de

quels des faussaires modernes ont grav grossirement des inscriptions.

Fragment de couvercle, correspondant

panse et aux jambes. L'inscription

a t trace d'abord l'encre noire assez lgamment, puis grossirement sculpte

dessin original subsiste encore.

centre, l'me tte

ses ailes entre

pleureuse, une desse tte de lionne, coiffe du disque et de l'urus, et un

de faucon, gauche, une Nephtliys, une desse lontocphale, coiffe du

disque et de l'uraeus, une desse portant c^ sur

MONUMENTS GYPTIENS DU MISE DE MARSEILLE

inscription, des figures de divinits sont superposes sans lgendes

Hapi, tte de cynocphale, 2 Qabhsnouf.

tte de faucon; 3 Neith, coiffe de

est la copie exacte