Cap. 16 DE LAS PERSONAS, AUTORES Y COSAS PERSONIFICADAS.

Persona es aquel cuyas palabras o acciones son consideradas, bien sea como suyas, bien como representando las palabras y acciones de otro hombre, o de cualquier otra cosa a la que se atribuyan, verdaderamente o por ficcin

DE LAS PERSONAS Persona es aquel cuyas palabras o acciones son consideradas O como suyas, O como representando las palabras y acciones de otro hombre O como representando las palabras o acciones de cualquier otra cosa a la que se le atribuyen, verdaderamente o por ficcin. Cuando las palabras o acciones son consideradas (por aquel) como suyas se le llama persona natural Cuando las palabras o acciones se consideran como en representacin de las palabras o acciones de algn otro hombre, entonces es persona artificial o simulada Origen de la palabra Persona: la palabra persona es latina en griego significa cara, faz En latn, disfraz o apariencia externa de un hombre, lo que disfraza la cara, mascara, antifaz.

Persona es todo aquel que representa palabras o acciones, tanto en el teatro como en los tribunales Cuando aquel es uno que se representa a si mismo es persona natural Cuando aquel es alguien que representa las palabras de otro hombre es persona artificial Persona es lo mismo (hace lo mismo) que un actor de teatro, cuando se representa a si mismo o a otro Personificar es actuar o representarse a si mismo o a un otro (hombre/ ...) Y de aquel que acta por un otro se dice que es portador de su persona (de la persona de otro) o que acta en su nombre Aquel que actua por otro es denominado representante, mandatario, teniente, abogado, delegado, vicario, procurador son como distintos modos de actuar por otro. Son la persona artificial de otro

DE AUTORES Las palabras y acciones de algunas personas artificiales son propiedad de aquellos a quienes representan La persona es el actor del autor y el propietario de las palabras y acciones es el autor El que representa a las palabras y acciones es el actor. Y el que es representado por el actor es el autor. El autor es el dueo de las palabras y acciones que el actor representa. Cuando uno acta y se representa a si mismo es su propio actor, persona natural Cuando alguien representa a otro es el actor, la persona artificial del otro Y acta por autoridad. La autoridad es un derecho, el derecho de realizar una accion El dominio es otro derecho, es el derecho de posesin. Asi como el derecho de posesin se llama dominio, el derecho de realizar una accin se llama autoridad Quien tiene autoridad puede autorizar a otro a que actue en su nombre La autorizacin es un derecho a hacer algn acto. De la autoridad sale el derecho de autorizar. Hecho por autorizacin es lo realizado por el autor con la autorizacin de aquel a quien pertenece el derecho.

El autor tiene el derecho de autorizar al actor a que acte en su nombre. Y las acciones hechas por el actor son hechas por autorizacin del autor Por lo tanto: Cuando el actor autorizado por un autor realiza un pacto con un tercero, es como si lo hubiera hecho el propio autor. Por lo tanto, es el autor quien queda obligado a cumplir con lo pactado, y no el actor que actu como intermediario. El autor queda obligado a cumplir con lo que le autoriz al actor ante el tercero. Esto es asi, haya o no Estado Cuando un tercero pacta con el actor o representante ignorando la autorizacin dada por el autor, se jode. El pacto es vlido. Si el actor realiza un acto que es contra la ley de la naturaleza, pero fue autorizado para eso por un pacto anterior con el autor, no es el actor quien viola la ley, sino el autor La autorizacin debe ser mostrada. Si el actor que representa al autor no la muestra cuando el tercero se la pide, el pacto no es vlido. 2

Pero si no le es posible mostrarla, el actor se transforma en autor y es el responsable. Y el pacto es valido.

COSAS PERSONIFICADAS palabras o acciones que se atribuyen a cualquier otra cosa con verdad o ficcion Hay pocas cosas que no puedan ser representadas por ficcin. No todo puede ser representado por ficcion Las cosas que si pueden ser representadas por ficcin son, Las cosas inanimadas. Ej.: una iglesia, un hospital, un puente El actor es el que representa a las palabras y acciones del autor Pero las cosas inanimadas no tienen palabra. No pueden ser autor. Quien autoriza al actor? Autoriza el propietario, el que tiene el derecho de posesion de esas cosas Pero esas cosas no pueden ser personificadas por el propietario si antes no hay Estado o un cierto estado de gobernacin civil Estado

Los que no tienen uso de razn. Ej.: Los nios, idiotas o locos. (No son cosas inanimadas, pero) El actor es el que representa a las palabras y acciones del autor Pero los que no tienen uso de razn no tienen palabra. No pueden ser autor. Quien autoriza al actor? Autoriza quien tiene el derecho de dominio de ellos Pero los que no tienen uso de razn no pueden ser personificados por quien tiene derecho de dominio de personas sin Estado

Tambin puede ser personificado un dolo. Ej: los dioses de los paganos. (Ficcin de la mente, del cerebro, nada) El actor es el que representa a las palabras y acciones del autor Pero los dolos no tienen palabra porque son nada. No pueden ser autor. Quien autoriza al actor? Autoriza el que designa el Estado. Pero no hay alguien designado por el Estado sin Estado

Palabras o acciones de cualquier otra cosas que pueden ser representada verdaderamente El Dios verdadero puede ser personificado. Dios esta incluido en cualquier otra cosa, pero no es otra cosa cualquiera En el pasado fue personificado por Moises, Jesucristo y los Apostoles, y no por ficcin. Cuando las cosas eran personificadas por ficcin, hacia falta que quien la personifique este autorizado y para que ste autorizado tenia que tener derecho y para que haya derecho tiene que haber Estado. Pero, cuando se trata de Dios, ya no podemos preguntarnos con que derecho Moises, Jesucristo y los Apostoles personifican a Dios, porque Dios es personificado por quien l mismo designa porque, como cosa, es todas las cosas o dueo de todo lo que hay. No hay nada ni nadie mas alla de el . Dios no solo es dueo sino tambin autor de todo lo que existe. En el pasado fue personificado por Moises. Moises gobern no en su propio nombre, sino en el nombre de Dios. Personifico a Dios. Fue el que gobern al pueblo de Dios, pero no en su nombre sino en nombre de Dios. En segundo lugar, Dios fue personificado por Jesucristo, el Hijo del hombre, quien actuaba, no por l mismo sino como enviado por su Padre. En tercer lugar, por el Espiritu Santo, quien hablo y obro en los Apostoles que fue enviado y proceda de aquellos dos.

Una multitud de hombres se hace en una persona cuando son representados por un hombre o una persona siempre que se haya hecho con el consentimiento de cada uno en particular de los de aquella multitud, pues es la unidad del mandatario, no la unidad de los representados, lo que hace de la persona una, y es el mandatario el portador de la persona y de una sola persona

Una multitud de hombres se convierte en una persona cuando est representada por un hombre o una persona, de tal modo que sta puede actuar con el consentimiento de cada uno de los que integran esta multitud en particular. En efecto, la unidad del representante, no la unidad de los representados es lo que hace la persona una, y es el representante quien sustenta la persona, pero una sola persona; y la unidad no puede comprenderse de otro modo en la multitud
Quien y como se representa a las palabras y acciones de una multitud: Una multitud de hombres se hace (se convierte en) una persona cuando esta representada por un hombre o persona O sea que una multitud se hace una persona o se convierte en una persona pero que no es ni la natural ni la artificial Cuando hablbamos de la persona artificial, decamos que el actor es el representante del autor. El actor es el representante, la persona artificial, del autor. Pero el actor no se hace autor. Si se hace autor deja de ser actor y queda obligado. Tambin decamos que el autor autoriza al actor a que lo represente. Pero no por eso se convierte en el representante, en el actor, en el que esta cumpliendo la funcin de persona artificial. Ni la persona artificial se hace autor, ni el autor se hace persona artificial. Pero ahora, una multitud se hace una persona o se convierte en una persona Tambin decamos que personificar es actuar o representarse a si mismo. Pero si puede representarse a si mismo y actuar, (persona natural) es porque ya era. Uno puede actuar de mltiples maneras. Tambin puede no actuar. Y sigue siendo el mismo de siempre Entonces, no es lo mismo lo que uno hace como persona natural que lo que se hace uno, (multitud que se hace una persona) En conclusin, una multitud de hombres se hace una persona. 5

Pero una persona que no es ni la natural que eran las muchas maneras de actuar, ni la artificial porque el autor no se hace el representante. de modo tal que sta (hombre o persona) puede actuar con el consentimiento de cada uno de los que integran esa multitud en particular. Ahora decimos que el representante puede actuar con el consentimiento de cada uno Antes decamos que el autor autoriza al actor a realizar determinados actos, pero el actor (representante) es solo un medio, un intermediario, sin autoridad. Tenia que ser autorizado por el autor... Y el autor estaba obligado a cumplir lo pactado con un tercero El representante (persona artificial) no era ni autor ni un tercero. El representante era solo la persona artificial que representaba al autor Pero ahora, por el consentimiento dado por la multitud, cada uno de los autores queda obligado a cumplir con lo que ha consentido, pero no sabemos donde esta el tercero Entonces autorizar no parece querer decir exactamente lo mismo que consentir. O no es lo mismo darle autorizacin al representante (persona artificial) y quedar obligado ante un tercero que darle consentimiento al representante y quedar obligado a cumplir por haber consentido pero sin haber autorizado que palabras y acciones tenia que representar. En efecto, la unidad del representante, no la unidad de los representados, es lo que hace la persona una. Cuando hablbamos de persona natural, decamos que uno, el hombre, poda actuar de mltiples maneras, hacerse muchas personas naturales, pero uno, el hombre, segua siendo el mismo de siempre. El proceso no modifica a la estructura. La unidad era uno, el hombre, que para sobrevivir tiene que actuar. Pero no es esa la unidad del representante. No es la unidad de los muchos casos particulares, de los representados por uno, por el hombre, lo que hace a la persona una. Lo que hace a la persona una es la unidad del representante. Entonces estamos al revs de la persona natural. Ahora, en lugar de uno, el hombre, que se hace muchas personas es muchos hombres, una multitud, se hace la persona una.

La unidad del representante es lo que hace a la persona una, pero no es el representante mismo no es AQUEL que porta a la persona uno, el que est como persona una. Sabemos que no es el hombre porque no es la unidad de los representados. Tampoco puede ser Dios o un autor porque ni Dios ni un autor cualquiera son representantes . Dios mismo no puede ser porque Dios no es representante Puede ser posible que alguien sea el representante de Dios, pero no que Dios sea el representante de alguien. Y tampoco puede ser quien tiene el derecho de dominio de personas porque ellos mismos necesitaban del representante que estamos buscando Nos quedara la posibilidad de que sea el representante de Dios o el representante de las palabras y acciones (persona artificial) de un autor Y es el representante el portador de la persona, pero una sola persona 6

El representante de las palabras y acciones de un autor no puede ser porque la multitud no le autorizo al representante que estamos buscando sus palabras y acciones sino que le dio consentimiento a mucho mas. En conclusin, el representante que estamos buscando no es ni el propio Dios porque Dios no es representante, ni un autor porque un autor es dueo y no representante. Y tampoco es representante de un autor porque este representante que estamos buscando recibi consentimiento, que es mucho ms que la autorizacin de palabras y acciones dadas por un autor. Al recibir consentimiento se transformo en dueo de las palabras y acciones de la multitud. Pero, al mismo tiempo, no deja de ser un representante. No es representante de la multitud, porque la multitud ya no es duea de sus palabras y acciones. La multitud de autores, cada uno de ellos, entrego sus palabras y acciones al consentir. Y consentir no es lo mismo que autorizar. Es mucho ms. Entonces, el representante que estamos buscando no puede no ser mas que el representante de Dios. Un dios mortal, mezcla de Dios y de los muchos hombres. Un dios que no es Dios porque solo es dueo de las palabras y acciones de una multitud cualquiera, la que ha consentido. Pero tampoco es un mortal cualquiera por ser el representante de Dios, el que porta a la persona una, el que acta y representa a las palabras de Dios, el que acta en su nombre. Y no porque Dios mismo lo haya autorizado sino porque la multitud lo ha consentido as.

Y como la unidad naturalmente no es uno sino muchos, no puede ser considerada como uno, sino como varios autores de cada cosa que su representante dice o hace en su nombre. Todos los hombres dan, a su representante comn, autorizacin de cada uno de ellos en particular, y el representante es dueo de todas las acciones, en caso de que le den autorizacin ilimitada. De otro modo, cuando le limitan respecto al alcance y medida de la representacin, ninguno de ellos es dueo de ms sino de lo que le da la autorizacin para actuar.

Tambin decamos que el actor como persona artificial de un autor actuaba en nombre del autor, era el portador de la palabra y acciones del autor. Ahora, el representante no es portador de las palabras y acciones de un autor cualquiera. El representante es el portador de la persona una, Es un representante especial porque en lugar de ser el representante que acta en nombre de un autor, tenemos a muchos autores, muchos hombres, que actan en nombre de su representante. 7

Y como la unidad naturalmente no es uno sino muchos, no puede ser considerada como uno, sino como varios autores de cada cosa que su representante dice o hace en su nombre. Todos los hombres dan, a su representante comn, autorizacin de cada uno de ellos en particular, y el representante es dueo de todas las acciones, en caso de que le den autorizacin ilimitada. De otro modo, cuando le limitan respecto al alcance y medida de la representacin, ninguno de ellos es dueo de ms sino de lo que le da la autorizacin para actuar.
Y como la unidad naturalmente no es uno sino muchos, no puede ser considerada como uno, sino como varios autores de cada cosa que su representante dice o hace en su nombre. Antes decamos que el actor acta en nombre del autor. Ahora es como si tuviramos que decir que este nuevo actor (representante comn) se transformo en el autor que autoriza. Y el que era autor se transform en los actores que representan y actan en nombre del representante...

Todos los hombres dan a su representante comn, autorizacin de cada uno de ellos en particular Antes decamos que haba un autor que autorizaba al actor a actuar en su nombre (en nombre del autor) sobre palabras y acciones de su propiedad. Ahora los muchos autores dan autorizacin de mucho mas. Dan consentimiento, no de sus palabras y acciones, sino de ellos mismos y el representante es dueo de todas las acciones, en caso de que le den autorizacin ilimitada. Antes el autor era el dueo de sus palabras y acciones. Ahora el dueo de las palabras y acciones es el representante que porta la persona una. Cuando la representacin es limitada, los representantes solo son dueos de lo que se les ha dado en comisin.

El representante es uno. Pero puede estar constituido por un solo hombre o una asamblea Si la asamblea esta constituida por un nmero par de integrantes y al votar sobre algn asunto empata, el representante es mudo, e incapaz de accin. Pero hay variantes que dependen de la situacin Clases de autores Autor propiamente dicho, es el dueo de la accin de otro Fiador. Es el que se compromete a cumplir con lo pactado cuando el autor propiamente dicho no lo hace en tiempo y forma

Pero si el autor es el representante de Dios, autor o dueo de las palabras y acciones de la multitud, no por eso puede hacer lo que quiera, porque no deja de no ser Dios, no deja de ser representante. Dios es el nico dueo y autor de todo lo que existe. Si el representante de Dios, realiza acciones que no son aquellas por las que fue designado como representante que es preservar la vida, se transforma en uno cualquiera. Y la multitud se disuelve Y cerramos el crculo, porque Dios, creador de todo lo que existe, cre a los hombres libres e iguales, con el poder de actuar o no actuar., de ser la persona que considera a sus palabras como suyas