La cracion : formacion del mundo LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:1 ( CB ) ; Isaas 45:18 ( CB ) ; 1 Juan 1:5

( CB ) ; Apocalipsis 22:5 ( CB ) ; 2 Corintios 4:6 ( CB ) ; 2 Pedro 3:5 ( CB ); Job 38:46 ( CB ). PARA MEMORIZAR: "Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y no hay otro" (Isa. 45:18). LOS CIENTFICOS estn cada vez ms impresionados por lo adecuado que es el mundo para las criaturas vivientes. Y no es extrao, porque el diseo y el propsito se afirman en toda la Biblia, comenzando con Gnesis 1. En un planeta desordenado y vaco, Dios pas los primeros tres das preparando el mundo para ser ocupado, y los tres ltimos das, llenndolo. Esta semana nos concentraremos en esos tres primeros das. Algunos eruditos objetan la idea de que Dios "impone" un propsito a la naturaleza. Alegan, en cambio, que l solo permiti que el mundo natural fuera "l mismo" y se desarrollara por procesos naturales supuestamente inherentes. Este es un tema comn entre los que promueven formas de "evolucin testa". Pero, estas ideas no son compatibles con la Biblia o con nuestra comprensin de la creacin. El universo no tiene en s mismo voluntad propia inherente. La creacin no es una entidad independiente de Dios, sino el escenario en el que Dios les expresa su amor a las criaturas que l hizo.

DOMINGO 6 DE ENERO
DESORDENADA Y VACA "En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas" ( Gn. 1:1, 2 ( CB ) ). Qu revelan estos versculos acerca de la Tierra antes que Dios comenzara a crear vida sobre ella? La Biblia comienza con la historia de la creacin, y sta comienza con la declaracin de que Dios es el Creador. Luego describe la condicin del mundo cuando Dios empez a prepararlo para ser ocupado. Cuando comienza la historia, el planeta ya est aqu, pero sin orden, vaco, oscuro y hmedo. Los versculos siguientes describen la forma en que Dios primero hizo del mundo un lugar habitable y, luego, lo llen con criaturas vivientes. El texto no nos dice exactamente cundo llegaron a existir las rocas y el agua de la Tierra, solo que el mundo no siempre fue adecuado para la vida. La Tierra lleg a estar lista para las criaturas vivientes solo porque Dios actu para que fuera as. Qu dice

Isaas 45:18 ( CB ) acerca de la intencin de Dios en la creacin?

Cuando la Tierra lleg primero a existir, no era apropiada para la vida. La Biblia no dice nada acerca de qu lapso hubo entre la creacin original de las rocas y el agua, y la creacin del medioambiente y las criaturas. Algunos eruditos creen que pudo haber sido inmediatamente; otros, que puede haber pasado un perodo largo. El hecho es que, sencillamente, no lo sabemos ni tiene mucha importancia. Cualquiera sea el caso, el material de la Tierra fue creado por Dios y luego, en un momento que l eligi, cre un ambiente adecuado para la vida. El punto vital es que Dios, que no dependa de materia preexistente, us la materia que en algn momento haba creado, algo que en su estado primitivo era tohu vabohu ["sin forma y vaco"]. Luego, por el poder de su palabra, cre nuestro mundo habitable. LUNES 7 SEA LA LUZ

"Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da" (Gn. 1:3-5 ( CB ) ). Qu ensean estos versculos acerca del primer da de la creacin? Varias cosas se pueden deducir de este pasaje. Primero, la luz apareci en respuesta a la orden de Dios. La palabra de Dios es efectiva. Segundo, la luz era "buena". El texto dice que Dios "vio" la luz; hay alguna duda de que Dios ve todas las cosas? La luz que Dios hizo fue considerada buena a los ojos de Dios. Entonces, es buena, porque Dios mismo la evalu as. Otro punto: Dios separ la luz de las tinieblas. Tanto la luz como la oscuridad estn bajo el control de Dios, y ninguna de ellas hace alguna diferencia para su actividad y conocimiento (ver Sal. 139:12 ). Dios dio nombre a las porciones oscura e iluminada del tiempo, llamndolos "da" y "noche". Dios tiene derecho de dar nombres a los perodos del tiempo porque l es el Creador del tiempo. Siendo Dios soberano del tiempo, este ltimo no lo limita. Ms bien, depende de l. Otro punto es que hubo un perodo de oscuridad y un perodo de luz que juntos conformaron un da. Se ha escrito mucho acerca del significado de "da" en la creacin. Veremos esto ms tarde, pero notamos que el primer da estuvo compuesto de un perodo de oscuridad y un perodo de luz, lo mismo que en la actualidad. Tambin, la luz es uno de los rasgos que acompaan la presencia de Dios. No necesitamos suponer que la luz fue inventada el primer da de la creacin, ya que Dios existi antes que la Tierra fuera creada y su presencia a menudo es asociada con la luz (1 Juan 1:5 (CB ) ; Apoc. 22:5 ( CB ) (. En la creacin, la luz fue introducida en un planeta previamente oscuro. Cmo pudo haber da y noche antes de la introduccin del sol en el informe de la creacin? Seguramente, Moiss conoca la conexin entre el sol y la luz del da. No obstante, l escribi acerca de la luz y la oscuridad en el primer da. Dios debe haberle dado un conocimiento acerca de la creacin que nosotros, actualmente, no comprendemos; un conocimiento que no se puede discernir mirando el mundo natural. Entonces, por qu nos sorprende que algunas cosas acerca de la creacin sigan siendo un misterio?

MARTES 8
CREACIN DEL CIELO "Luego dijo Dios: Haya expansin ("firmamento", NVI) en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo" (Gn. 1:6-8 ( CB ) ). Dios cre el firmamento, le seal funciones, y le dio nombre: cielos. Su funcin: dividir las aguas de abajo de las de arriba. Hoy dividiramos el cielo en atmsfera, que es nuestro medioambiente, y el cielo ms all de la atmsfera, que llamaramos "espacio", donde estn el Sol, la Luna, y las estrellas. La atmsfera parece ser la porcin del "cielo" que se form el segundo da de la creacin. La atmsfera tiene un mecanismo para mover el agua hacia arriba: el agua se evapora y entra en la atmsfera, donde puede ser llevada a cualquier lugar de la tierra. Luego vuelve a la superficie como un "vapor" o neblina (Gn. 2:6 ( CB ) ), o como lluvia. Dios dio nombre a la expansin (firmamento). El acto de dar nombre implica que Dios es soberano sobre el espacio. El espacio no limita las acciones de Dios: l lo cre y lo gobierna. Como sucedi con la iluminacin del mundo en el primer da, la creacin del firmamento se complet antes del fin del segundo da, otro perodo oscuro (noche) y un perodo de luz (maana). Se ha discutido mucho sobre el significado de la palabra "firmamento". La palabra hebrea es raqi, y a veces se usa para describir una hoja de metal que ha sido martillada hasta volverla muy delgada. Los crticos alegaban que los antiguos hebreos crean que haba una superficie dura por sobre la tierra; o sea, decan, como no existe tal cosa, el informe bblico est equivocado. Pero esto es

errado. La palabra firmamento, en ese contexto, se aplica al cielo (atmsfera y espacio). Miremos el contexto inmediato para saber de qu se habla. En Gnesis se describe a las aves volando "en la abierta expansin de los cielos" (Gn. 1:20 ( CB ) ; "a lo largo del firmamento", NVI), y en otro lugar el firmamento es donde estn el sol y la luna (Gn. 1:14 ( CB ) ). Obviamente las aves no vuelan en la parte de la raqi donde estn el sol y la luna. Aunque haya misterios en la narrativa de la creacin, un punto resulta claro: nada queda al azar. Por qu es importante que sepamos esto, especialmente cuando muchos creen que el azar desempe un papel muy importante en nuestra creacin?

MIERCOLES 9
LUGAR PARA VIVIR Lee Gnesis 1:9 al 13 ( CB ) . Trata de visualizar el increble poder creativo de Dios, mientras hace lo que se describe en este texto. De qu manera este informe da una respuesta lgica a la vieja pregunta: "Qu fue primero, el huevo o la gallina?" Hasta ahora, la tierra estuvo cubierta con agua. Para tener un lugar en que pudieran vivir los humanos que Dios quera crear, cambi la superficie de la tierra para producir cuencas que recibieran el agua y formaran los mares, permitiendo que aparecieran los continentes. Esto involucraba una tercera divisin de las caractersticas fsicas de la Tierra. (La primera divisin fue entre la luz y la oscuridad; la segunda, entre las aguas de arriba y las de abajo; y la tercera fue entre la tierra seca y los mares.) Tambin, por tercera vez, Dios dio nombre a las cosas que haba dividido. A lo seco llam "tierra", y a la reunin de las aguas las llam "mares", ilustrando otra vez la soberana de Dios sobre el espacio. Dios examina lo creado y lo declara "bueno". Un segundo evento de la creacin se registra para el tercer da. La tierra seca proporciona un espacio para que Dios ponga el suministro de alimentos para las criaturas que pronto creara. Entre lo que Dios crea de lo seco (tierra), se mencionan especficamente hierba verde, hierba que da semilla, rbol de frutos. Estos son los alimentos para las criaturas terrestres. El texto no indica cuntas clases diferentes de plantas cre, pero s indica que hubo una diversidad de plantas desde el principio. Por lo que vemos hoy, sabemos que debe haber habido una increble variedad de estas formas de vida. Adems, la Biblia es clara en que no hay ningn antepasado comn del que deriven todas las plantas; sino que hay una diversidad de ellas desde el mismo comienzo. El concepto de una planta nica, antepasada de todas, es fundamental para el evolucionismo biolgico y contradice el informe bblico. Considera la increble variedad de frutas, verduras y otras plantas comestibles. Cmo presentan una evidencia poderosa del amor de Dios por nosotros? Por qu es absurdo pensar que todas estas cosas fueron creadas, como ensea el evolucionismo, por procesos al azar?

JUEVES 10
LA PALABRA TODOPODEROSA DE DIOS Qu nos ensean los siguientes textos acerca del poder de la palabra de Dios? 2 Cor. 4:6 (

CB )

ISA. 55:11 2 PED. 3:5

La Biblia ensea que Dios cre de la nada (ex nihilo), por el poder de su palabra y sin resistencia de ninguna clase. Entre todos los pueblos del mundo antiguo, este concepto de la creacin es especfico de los hebreos. La mayora de las historias extra bblicas de la creacin hablan de conflicto y de violencia en la creacin. Por ejemplo, los antiguos babilonios decan que el monstruo Apsu y su consorte Tiamat produjeron una generacin de dioses que luego intentan destruir, pero Tiamat muere en la batalla. Su cuerpo es dividido en dos partes: una form el cielo y la otra form la tierra. El hombre moderno tambin invent una historia de la creacin mediante violencia. Segn ella, el mundo cont con recursos escasos, produciendo competencia entre los individuos, y por eso los ms dbiles eran eliminados por los ms fuertes. Con el tiempo, dicen, los organismos llegaron a ser ms y ms complejos, produciendo en ltima instancia a todos los organismos vivientes y a los humanos a partir de un antepasado comn. No obstante, los "dioses" de la teora evolucionista (mutacin al azar y seleccin natural) no son iguales al Dios de la Biblia, ya que Dios es el Defensor de los dbiles y el Proveedor de las criaturas. La muerte, el sufrimiento y otros males no fueron causados por Dios; al contrario, aparecieron como resultado natural de la rebelin contra su buen gobierno. Los dioses de la teora evolucionista usan la competencia y la eliminacin de los dbiles para crear. An peor, son responsables por la muerte y el sufrimiento, ya que estos son sus medios especficos para hacerlo. De este modo, Gnesis 1 y 2 no armoniza con la teora evolucionista moderna que, en esencia, se opone al informe bblico de la creacin.

VIERNES 11
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Escritura no lo dice explcitamente, pero tenemos buenas razones bblicas para creer que el universo existi mucho antes de que la vida sobre la tierra comenzara. Primero, en Job 38:4 al 6, Dios declara que haba seres vivientes que gritaban de gozo cuando Dios form el mundo. Esto implica seres que vivan en el universo antes de que la tierra fuera creada. La referencia a un universo que observa, en 1 Corintios 4:9, puede referirse al mismo grupo de seres. Adems, la serpiente estuvo presente en el Jardn del Edn antes de que Adn y Eva pecaran. En Apocalipsis 12:9, la serpiente es identificada con Satans, que fue arrojado del cielo. Jess dijo que vio que esto ocurra (Luc. 10:18). Ezequiel 28:14 y 15 describen al "querubn protector", perfecto al principio, pero que luego se rebel. Esto implica que pas un tiempo antes de la rebelin de Satans, y que tal vez Satans vivi tambin en el universo. Estos textos indican que Adn y Eva no fueron los primeros seres creados. "Cuando sali de las manos del Creador, la tierra era sumamente hermosa. La superficie presentaba un aspecto multiforme, con montaas, colinas y llanuras, entrelazadas con magnficos ros y bellos lagos. Pero las colinas y las montaas no eran abruptas y escarpadas, ni abundaban en ellas declives aterradores, ni abismos espeluznantes como ocurre ahora; las agudas y speras cspides de la rocosa armazn de la tierra estaban sepultadas bajo un suelo frtil, que produca por doquiera una frondosa vegetacin verde. No haba repugnantes pantanos ni desiertos estriles. Agraciados arbustos y delicadas flores saludaban la vista por dondequiera. Las alturas estaban coronadas con rboles aun ms imponentes que los que existen ahora. El aire, limpio de impuros miasmas, era claro y saludable. El paisaje sobrepujaba en hermosura los adornados jardines del ms suntuoso palacio de la actualidad. La hueste anglica presenci la escena con deleite, y se regocij en las maravillosas obras de Dios" (PP 24). PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. Identifica tantos rasgos como puedas, que muestren que el mundo fue diseado. 2. Qu razones puedes dar para mostrar que el evolucionismo no armoniza con la doctrina bblica de la creacin? 3. Sin duda, hay elementos en el informe de Gnesis sobre la creacin que no podemos explicar. Por qu esta no es una razn para rechazar el informe literal del modo en que Dios cre nuestro mundo?