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PARUSIA Y MILENARISMO

"El dogma de la segunda venida de Cristo o Parusa, es tan importante como el de su Primera Venida o Encarnacin. Si no se entiende, no se entiende nada de la Escritura ni de la historia de la Iglesia". (Cristo
Vuelve o no Vuelve?, ed. Dictio, Bs. As., 1976. p.16).

De aqu la ignorancia atrevida anti apocalptica de un clero inepto y decadente. Es ms, el P. Castellani asocia la hereja de hoy con la negacin-oposicin (aversin) a la Parusa y a Cristo Rey. "La hereja de hoy, descrita por Hilarie Belloc en su libro Las Grandes Herejas, pareciera explcitamente no negar ningn dogma cristiano, sino falsificarlos todos. Pero, mirndolo bien, niega explcitamente la Segunda Venida de Cristo; y con el niega su Reyeca, su Mesianidad y su Divinidad. Es decir, niega el proceso divino de la Historia. Y al negar la Divinidad de Cristo, niega a Dios. Es atesmo radical revestido de las formas de religiosidad". (Cristo Vuelve p.18). Cmo puede el P.Castellani afirmar que al no aceptar la Parusa (o resistirla, oponerse, descartarla, etc.) se niega la Divinidad de Cristo? Para verlo es preciso percibir que al negarle a Cristo, su Reino inaugurado por la Parusa, se le da el puesto de Cristo Rey al hombre entronizando su culto en el templo. As de simple. Continuamos con la cita y as lo veremos: "Con retener todo el aparato externo y la fraseologa cristiana, falsifica el cristianismo, transformndolo en una adoracin del hombre; o sea, sentando al hombre en el templo de Dios, como si fuese Dios. Exalta al hombre como si sus fuerzas fuesen infinitas. Promete al hombre el reino de Dios y el paraso en la tierra por sus propias fuerzas". Aqu conviene aclarar o sealar dos cosas. 1-La religin del hombre, proclamada por Pablo VI, el 7 de Diciembre de 1965 con su discurso, urbi et orbi, de clausura del Concilio Vaticano: El humanismo laico y profano ha aparecido, finalmente, en toda su terrible estatura y, en cierto sentido, ha desafiado al Concilio. La Religin del Dios que se ha hecho hombre, se ha encontrado con la Religin -porque tal es- del hombre que se hace Dios. Qu ha sucedido? Un choque, una lucha, una condenacin? Podra haberse dado, pero no se produjo. La antigua historia del samaritano ha sido la pauta de la espiritualidad del Concilio. Una simpata inmensa lo ha penetrado todo. () Vosotros, humanistas modernos que renunciis a la trascendencia de las cosas
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supremas, conferidle siquiera este mrito y reconoced nuestro nuevo humanismo: tambin nosotros -y ms que nadie- somos promotores del hombre. Y conviene, adems, recordar que el Concilio Vaticano II, fue convocado como lo expresa Juan XXIII, por un rechazo apocalptico, como se puede ver en su discurso de apertura del 11 de Octubre de 1962: Mas nos parece justo disentir de esos profetas de calamidades que siempre estn anunciando infaustos sucesos como si fuese inminente el fin de los tiempos. 2- Que el ideal del judasmo (tanto capitalista como comunista pero siempre democrtico) pretende el Paraso Terrenal, pero sin Cristo, ni Iglesia, como lo seala el P. Castellani: El Capitalismo y el Comunismo, tan diversos como parecen, coinciden en su fondo; digamos, en su ncleo mstico: ambos buscan el Paraso Terrenal por medio de la Tcnica; y su mstica es un mesianismo tecnlatra y antroplatra cuya difusin vemos hoyda por todos lados, y cuya direccin es la deificacin del Hombre; la cual un da se encarnar en Un Hombre. (El Apokalypsis de San Juan, ed. Paulinas Bs. As. 1963, p.347). Tengamos presente que, la unificacin de la humanidad, solo se podr realizar en el Reino de Cristo, y el pretender hacerlo anticipadamente a su Parusa es la obra del Contracristo, como queda muy bien sealado por el Padre Castellani en el siguiente texto: Hoy en da, es un fin poltico lcito y muy vigente por cierto, la organizacin y unificacin de las comarcas del mundo en un solo Reino que por ende se parecer al imperio romano. Esta empresa pertenece a Cristo; y es en el fondo la secular aspiracin de la Humanidad; pero ser anticipada malamente y abortada por el Contracristo ayudado del poder de Satn. (El Apok., p.188). Y por esto, los polticos: Propician la amalgama del Capitalismo y el Comunismo que ser justamente la hazaa del Anticristo. (El Apok., p.189). No debemos olvidar lo que profunda y brevemente est condensado de manera magistral como derrotero histrico muy esclarecedor: La historia de la humanidad se mueve entre la confusin de Babel y la armona perfecta (aspiracin indeleble de la creacin, que no por nada procede de un Unotrino) de la Nueva Jerusaln; que est en el primero y ltimo de Los Libros. El Anticristo usurpar simplemente este ideal de unidad del gnero humano en la institucin perversa de su Imperio Universal; pues solo Cristo es el centro de la Historia, y el verdadero principio de unidad del universo. (El Apok., p.303). "La adoracin de la Ciencia, la esperanza en el Progreso y la desaforada Religin de la Democracia, no son sino idolatra del hombre, o sea, el fondo satnico de todas las herejas, ahora en estado puro. De los despojos muertos del cristianismo protestante, galvanizados por un espritu que no es de Cristo, una nueva religin se est formando ante nuestros ojos. Esto se llam sucesivamente filosofismo, naturalismo, laicismo, protestantismo liberal,
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catolicismo liberal, modernismo... Todas esas corrientes confluyen ahora y conspiran a fundirse en una nueva fe universal; que en Renn, Marx y Rousseau tienen ya sus precursores. Esta religin no tiene todava nombre, y, cuando lo tenga, ese nombre no ser suyo. Todos los cristianos que no creen en la Segunda Venida de Cristo se plegaran a ella. (Cristo Vuelve, p.18). Esto fue escrito antes del Concilio Vaticano II, en 1951, lo cual es de tener en cuenta. igase bien, se plegarn a la Nueva Religin del Anticristo todos los catlicos que no esperan y no creen (como algo inminente, para estos tiempos) en la Parusa. La razn por la cual se plegaran al error, es que buscando el Triunfo de la Iglesia intrahistricamente, buscan lo mismo que los judos, el Paraso en la Tierra, al igual que el capitalismo y el comunismo buscan democrticamente, aunque por caminos distintos, pues es el mismo fin el que persiguen- la unin de todos los hombres sin dogmas que dividan, es decir en plena libertad de conciencia, y libertad religiosa. Plena y total libertad sin limitaciones ni an naturales como el sexo, el cual liberado aberrantemente puede proclamar sus derechos tales como los del matrimonio homosexual e incluso poder adoptar nios, obteniendo as, el fruto prohibido que naturalmente les es imposible. Recordemos la definicin magistral de Nicols Gmez Dvila sobre la democracia, la cual es: una religin antropotesta. Sea como fuere cuando vino el Mesas, los judos se equivocaron. Este es uno de los fenmenos ms asombrosos y la tragedia ms grande que ha habido en el mundo. Estaban bastante preparados a equivocarse desde tiempo haca.() En suma, quisieron la Segunda Venida sin la primera, pasando por alto las indicaciones que en los profetas, aunque sea de paso, las distinguen y muy claramente en Daniel. El orgullo nacionalista, la sed de desquite contra los Romanos, la ambicin y la codicia, los ofuscaron -lo mismo que a Herodes y a los mismos Apstoles-, si vamos a eso; los cuales andaban hasta el final tentetiesos con la restauracin del Reino de Israel. Una vez hubieron decidido, el Mesas tena que ser as como ellos lo soaban, inevitablemente los Judos tenan que matar al Mesas real. (El Apok., p.364). Viene aqu la terrible moraleja para los catlicos de hoy, de estos ltimos tiempos apocalpticos, cuales nadie puede negar, salvo ignorancia o estulticia o ambos a la vez. En 1948, se proclama el Estado de Israel (hecho histrico evidente y por s mismo irrefutable) que marca el fin de la Dispora, anunciada proftica y apocalpticamente para los ltimos tiempos como consta en la Escritura; anunciando la cada y destruccin de Jerusaln por Tito en el ao 70 y la dispersin o dispora, hasta su retorno; Y caern a filo de espada y sern deportados a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles sea cumplido. (Lc. 21, 24).

Este tiempo se cumpli con el retorno en 1948, es un hecho, y contra factum non est argumentum. Adems siempre se consider, por los exgetas y telogos de la Iglesia, que el fin de la Dispora coincida con los ltimos tiempos apocalpticos. As, nos advierte entonces, cual profeta el P.Castellani: Pues bien, los cristianos podemos caer en la misma ilusin de los Judos -y estamos quizs cayendo. Podemos hacernos una idea falsa de la Segunda Venida, y pasarla por alto. Y eso ha de ser uno de los elementos de la Gran Apostasa. Faltan todava miles de aos- afirman pseudo-exegetas modernos. (El Apok., p. 364-365). Y el antdoto contra este error inverso al de los judos, pero igualmente deicida, es el Apocalipsis que tanto se detesta, puesto que nos hemos forjado ideas que tienen que ser as como se lo suea, cree o piensa. Por eso: El Apokalypsis es el nico antdoto actual contra esos pseudoprofetas. (El Apok., p. 367). Cules pseudo-profetas? los que tienen en definitiva el mismo sueo carnal de los judos, pero referido a la Iglesia: el Triunfo de la Iglesia en este mundo. Nos podemos preguntar cules son esos sueos que hacen engaarse a los catlicos respecto de las profecas, como antao aconteci con los judos? Pues bien, aqu tenemos un botn de muestra: Doctores de la Fe se pretenden estos, y son tenidos de muchos por tales; incluso publican libros con aprobaciones episcopales; en gran peligro de ser engaados andan los fieles. Uno de ellos muy famoso del siglo XIX (y muchos de ellos hoy da) ense que la Iglesia antes del Juicio Universal tiene que llegar a un triunfo y prosperidad completos, en que no quedar sobre el haz de la tierra un solo hombre por convertir (Un solo rebao y un solo Pastor) y sin ms ni ms se cumplirn todas las exuberantes profecas viejotestamentarias. De acuerdo a algunas profecas privadas, se imagina al Papa (al Pastor Angelicus que debera haber sido Po XII) reinando sobre todo el mundo apoyado sobre un Monarca Catlico vencedor (que los franceses dicen ser francs Enrique V? o Luis Carlos I?, pues hasta el nombre le saben; los alemanes, que ser alemn, etc.) el cual sin embargo mandar menos que el Papa, pues el Papa mandar en todo el mundo; y as en Santas Pascuas y grandes fiestas hasta la resurreccin de la carne! Y despus a mayores fiestas Es el mismo sueo carnal de los judos, que los hizo engaarse respecto a Cristo. Estos son milenaristas al revs. Niegan acrrimamente el Milenio metahistrico despus de la Parusa, que est en las Escrituras, y ponen un Milenio que no est en la Escritura, por obra de las solas fuerzas histricas o sea una solucin intrahistrica de la Historia; lo mismo que los impos progresistas, como Condorcet, Augusto Comte y Kant; lo cual equivale a negar la intervencin sobrenatural de Dios en la Historia; y en el fondo, la misma inspiracin divina de la Sagrada Escritura. (El Apok., p. 366-367).
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Hay dos ideas que hacen soar y equivocarse a los catlicos hoy da. Estas son: el famoso Triunfo (de la Iglesia, etc.) y la Restauracin (la Reconquista). Y como nadie cede ante lo que le ha costado esfuerzo y sangre, ms an si todo se ha dejado por la Iglesia, su Restauracin o su Triunfo, es muy difcil no sentirse un soldado frustrado o un scout siempre listo pero derrotado, si no se espera mstica y tenazmente el resultado anhelado. La misma vocacin sacerdotal y religiosa pareciera naufragar. Luego no queda ms que procurar, propiciar, y esperar el Gran Triunfo (carnal-temporal) de la Iglesia. Carnal, por obra de la carne o esfuerzo puramente humano, obra del apostolado (voluntarista, frentico y dialctico), si bien se mira y antes de la Parusa. Es el milenarismo intrahistrico, el milenarismo malo del que habla el P. Castellani: Pero de un Milenarismo malo, que espera el Reino de Cristo en la tierra antes de la Venida de Cristo, y obtenido por medios temporales, y consistente en un esplendor de la Iglesia tambin temporal). (Los Papeles de Benjamn Benavides, ed. Dictio Bs. As. 1978, p.287). Esto no es ms que judaizar y no hay algo ms judaizante que eso: Pero qu cosa ms judaizante que esperar un gran triunfo de la Iglesia antes de la Segunda Venida de Cristo? (El Apok. p. 87). Y esta es la razn: Es el ideal de la Aadidura antes que el Reino, o la Aadidura sin el Reino, o el Reino Milenario realizado desde ya y sin Cristo es decir, el cristianismo expurgado de la cruz de Cristo y de su Segunda Venida Este es el verdadero Anticristo! (El Apok., p. 246). As pues, ser antimilenarista es judaizar, nos guste o no nos guste. Hoy da muchsimos catlicos, incluso escritores, incluso predicadores, incluso sabios como Berdiaeff o Dawson, suean con una especie de gran triunfo temporal de la Iglesia vecino a nuestros tiempos y anterior a los parusacos. En eso so Len Bloy, Veuillot y Hello y toda la escuela de apologistas romnticos franceses, comenzando por Chateaubriand y Lammenais. En eso suea Papini. Y es otra cosa que eso, el fondo del llamado mensaje del gran orador Milanesi? Es eso otra cosa que un milenarismo anticipado, tan imaginario y mucho menos fundado que el mo?... Yo por lo menos no sueo en el vaco. () Y los profetas de hoy se dividen rigurosamente en dos: los que creen que los actuales son dolores de parto y los que creen son los dolores de agona; los cuales remiten el enfantement de la Nueva Era para despus de la Parusa-Los primeros preparan el Anticristo (). Los segundos creen en Cristo. (Los Papeles, p. 387). () excluimos ese gran triunfo temporal de la Iglesia antes de la Parusa, que me parece un peligroso ensueo contemporneo -El anzuelo del Anticristo! () Es l quien prometer realizar ese ensueo, con las solas fuerzas del hombre ensoberbecido! l prometer la paz, la prosperidad, el nuevo Edn!, y se pondr a edificar sacrlegamente la nueva Babel. (Los Papeles, p. 398).
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Y la bestia de la tierra se parece al Cordero, hace prodigios y portentos, promete la felicidad y habla palabras hermosas, llenas de halago. Promete el Reino en este mundo. Como Cristo. El Reino en este mundo, por las solas fuerzas del hombre, como el Dragn le prometa a Cristo, en el Monte de la Tentacin. (El Apok., p. 260-261). Se trata de la esperanza ecumnico progresista: () la pseudo-esperanza alocada de los progresistas y evolucionistas . (Ap., p.374). Es la esperanza judica de antao: Idolatra del Progreso, con el cual creyeron que haran en poco tiempo otro Paraso Terrenal; y he aqu que el Progreso, es el Becerro de Oro que sume a los hombres en la miseria, en la esclavitud, en el odio, en la mentira, en la muerte; Idolatra de la Carne, a la cual se le pidi el Cielo y las delicias del Edn; y la carne del hombre vestida, exhibida, mimada y adorada, est siendo destrozada, desgarrada y amontonada como estircol en los campos de batalla . (Cristo Vuelve, p.173). Hay dos internacionalismos hoy, frente a frente: el de San Agustn y el de Rousseau, el de la Ciudad de Dios y el de la Ciudad del Hombre. () hoy da, todo lo que es internacional, si no es catlico, es judo, incluso la francmasonera. La primera cosa efectivamente internacional que existi en el mundo fue la Iglesia Catlica (Id, ensead a todas las gentes Se har un solo redil con un pastor solo). () Si admitimos que la pacificacin de la Humanidad en una gran familia es un asunto especficamente religioso, no quedan para realizarlo sino dos religiones que son de verdad internacionales: la Iglesia Catlica y la Anti-Iglesia, o sea la Sinagoga. La Iglesia es internacional por divina vocacin. La Sinagoga es internacional por divina maldicin. (Cristo Vuelve, p. 151-152). Decir esto, es decir que todo lo que hoy en da es internacional, o es catlico o es judico. Son las dos nicas religiones universales. (Cristo Vuelve, p.289). Todo lo que es internacional es de esencia religiosa. (Cristo Vuelve, p.289). Pero la Iglesia se puede corromper en su parte oficial y humana jerarqua y judaizarse, persiguiendo al fiel en la fe: El estado descompuesto y falsificado de la Iglesia (el Atrio pisoteado por los paganos) los sumir en desconsuelo y perplejidad. Los prelados mercenarios los castigarn y hostigarn, hasta hacerles imposible el ganarse la comida. Su fidelidad a la Iglesia, a la imagen lejana de la Iglesia, y el ncleo atormentado de hoy ser ms que herica, casi imposible. (El Apok., p. 223). El P. Castellani describe la pudricin de la Iglesia en su parte humana y jerarqua oficial, tal como hoy vemos. La Iglesia verdadera, no la oficial (que cay en la hereja y la apostasa), queda reducida a un rebao pequeo, fiel, disperso por el mundo: La medicin del
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Templo. Todos los Santos Padres han visto en esta visin, el estado de la Iglesia en el tiempo de la Gran Apostasa, reducida a un grupo de fieles que resisten a los prestigios y poderes del Anticristo (mrtires de los ltimos tiempos) mientras la Religin en general es pisoteada durante 42 meses o 3 aos y medio. Pisotear no es eliminar: el cristianismo ser adulterado. (El Apok., p. 152). El mismo Templo y la Ciudad Santa sern profanados, ni sern ya santos. No sern destruidos. La religin ser adulterada, sus dogmas vaciados y rellenados de substancia idoltrica; no eliminada, pues en alguna parte debe estar el Templo en que se sentara el Anticristo hacindose adorar como Dios, que dice San Pablo. La Gran Apostasa ser a la vez una grande, la ms grande Hereja. (El Apok., p. 152-153). La Iglesia corrompida vuelta Pseudo Iglesia: () la Mujer Ramera y blasfema es la religin adulterada, ya formulada en Pseudo Iglesia en el fin del siglo, prostituida a los poderes de este mundo, y asentada sobre el formidable poder poltico anticristiano. (El Apok., p. 261). Es el Misterio de Iniquidad, la abominacin de la desolacin; la parte carnal de la Iglesia ocultando, adulterando y an persiguiendo la verdad, Sinagoga de Satans. (Los Papeles, p.226). La pseudo restauracin o restauracin Ecumnica, como la denomina el P. Castellani, es un hecho con Benedicto XVI: () pero de lo que est seguro es de la gran fusin de los pueblos en uno y del advenimiento natural de la Restauracin Ecumnica. (Cristo Vuelve, p. 289). La religin adulterada hace gala de la fama de los antiguos santos muertos; y persigue a los santos vivos. (El Apok., p. 265). La Pseudo-Iglesia, ser la obra del Anticristo (religioso o Pseudo Profeta) pues hablando de l dice: Reducir a la Iglesia a su extrema tribulacin, al mismo tiempo que fomentar una falsa Iglesia. (Los Papeles, p. 341). El Pseudo Profeta o Anticristo religioso, concretizado en la Bestia de la Tierra, es el que marca en la frente o en la mano como dice la Escritura hablando ella: E hizo poner a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos una marca impresa en la mano derecha o en la frente, a fin de que nadie pudiere comprar ni vender si no estaba marcado con el nombre de la bestia o el nmero de su nombre. (El Apok., 13,16). Luego queda claro cul es la Bestia que marca pues por lo comn se piensa que es la Bestia del Mar (el orden o poder poltico) y se equivocan por inatencin, pues se trata de la Bestia de la Tierra (el orden o poder religioso).

La marca es como lo dice el P. Lacunza y tambin afirma el P.Castellani, la profesin de fe aposttica: () el signo de la Bestia en la frente (profesin de fe aposttica) (). (Cristo Vuelve, p. 56-57). Es el abrenuncio o el reniego que deca Primacio y retoma el P. Lacunza: La misma palabra Anticristo o Contra Cristo, esto suena () no puede ser otro que solvere Jesum vel active vel pasive; no puede ser otro que el odio formal a Jess, el oponerse a Jess, perseguir a Jess, procurar destruirlo, o desterrarlo del mundo, borrando de l todo su nombre y su memoria. (La Venida del Mesas en Gloria y Majestad, ed. Carlos Wood, Londres 1816, T. II, p. 14-15). Entre las varias combinaciones que se han hecho de las letras Griegas, que forman el nmero 666, se halla una, que es de Primacio (). Esta combinacin da puntualmente la palabra Griega , arnoume, o arnouma que corresponde a la palabra Latina abrenuntio y a la Espaola reniego. (La Venida, p.15). () el carcter, o nombre, o distintivo, de que habla la profeca, no puede significar otra cosa obvia, y naturalmente que una profesin pblica, y descarada de aquel abrenuntio, o hago profesin de renegado, que parece el carcter, o el espritu, o el distintivo propio de toda la bestia. As el tomar este carcter, no ser otra cosa que un tomar partido por la libertad; un solvere Jesum, pblico y manifiesto; una formal apostasa de la religin Cristiana, que antes se profesaba. Se dice, que este carcter lo llevarn en la frente o en las manos, para denotar la publicidad y descaro con que ya se profesar entonces el Anticristianismo; pues la frente y las manos son las partes ms pblicas del hombre, y al mismo tiempo, son dos smbolos propsimos, el primero del modo de pensar, el segundo del modo de obrar. Desatados de Jess, desatados de la verdad y sabidura eterna, no hay duda, que quedarn la frente y las manos, esto es, los pensamientos y las operaciones, en una suma libertad; pero libertad no ya de racionales, sino de brutos (). Se dice que no podrn comprar ni vender los que no llevaren este carcter, para denotar el estado lamentable de desprecio, de burla, de odio, de abandono en que quedarn los que quisieran conservar intacta la fe; y tambin para denotar la tentacin terrible, y el sumo peligro que ser para ellos este desprecio, burla, odio y abandono, vindose descomulgados de todo el linaje humano. El mismo Jesucristo nos asegura en particular, que en aquellos tiempos de tribulacin, los mismos parientes y domsticos sern los mayores enemigos de los que quisieren ser fieles a Dios (). (La Venida, p. 17-18-19). Esto lo vemos y lo sufrimos hoy en carne propia. Esta Gran tribulacin es ms terrible y mortfera, que la persecucin fsica y sangrienta como muchos creen. Otro autor, Doctor en Filosofa y Teologa, el Padre Pablo Caballero Snchez C. M., hablando del nmero de la Bestia, el 666 (por sorprendente que nos pueda
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parecer, pues su libro fue escrito en 1955, y es tal el acierto que no puede ser pura coincidencia ni casualidad), con el seudnimo Athon Bileham dice lo siguiente: Entrada triunfal en las Urbs septicollis: Benedictus, Benedictus. Amanece la gran Pascua Parusa del Sacrlego que atenta contra el Arca Santa. (Visiones del Apocalipsis-Agona y Triunfo de la Iglesia Catlica en un prximo porvenir, Quito 1955, p. 377). Esto concuerda con el lema De Gloria Olivae de Benedicto XVI a la perfeccin: el triunfo de la Sinagoga de Satans dentro de la Iglesia, aunque efmero. Bajo su prpura cardenalicia alienta el espritu de Satans. El ajenjo, en su calidad de Vicario de Roma y de boca del Dragn, saluda a sus Colegas () he aqu la plenitud del falso reino anticristo, promovida por el Dragn (). Entre las aclamaciones de la muchedumbre y los himnos de los coros que repetan a porfa: Bendito el que viene con nombre del Seor, fue ceida la frente de Benedicto con la tiara de triple diadema. [aunque en realidad no fue coronado con la Tiara para colmo, pero quin poda en ese tiempo imaginrselo?]. Los iniciados saban que esa tiara simbolizaba ahora la unidad de los tres Sephiroth supremos: mscara blasfemadora (esto lo podemos comprobar con el estudio de la Mitra masnico cabalstica de Benedicto XVI, que hizo el Padre Luigi Villa, por asombroso que parezca) de la adorable Trinidad: poder del Espritu, realiza-trono del Hijo, autoridad gloriosa del Padre. Benedicto apareci sentado en la ex ctedra de Pedro y en el ex-trono del Altsimo; desde all, como desde un trono solar, le pareci dominar las estrellas del cielo. Los iniciados, saban que desde esa `ctedra , hecha ahora trono del Dragn entregado al Anomos, ya no se anunciara el Evangelio de Jesucristo sino el horscopo de Satn. En fin, todos vieron en manos de Benedicto, las llaves de Pedro, llaves de la ciudad eterna; y los iniciados conocan que esas llaves usurpadas simbolizaban ahora la autoridad del Dragn para abrir y cerrar el Pozo del Abismo, su morada. (Visiones, p. 378-379). Asombroso pero cierto!, los hechos hoy lo muestran. Pero, en la tierra cunde la Seduccin Magna. () Mientras tanto, toda la tierra rinde culto al nuevo Amo del Mundo religioso. (Visiones, p.381). No cabe ms que un profundo y religioso acatamiento ante su aureola divina. (Visiones, p.382). () todo ello no fue ms que un plido anticipo figurativo de los cnticos de gloria destinados a ensalzar al nuevo Papa Benedicto y a sus ngeles tutelares. (Visiones, p.382). El Adversario se presenta al mundo como Cristo de Dios (). Se da como personero de Dios, infalible en su palabra: nadie podr discutirla. (Visiones, p. 382).

Tiene a su cargo la enseanza ecumnica con publicidad y propaganda mundial. (Visiones, p.383). El acto de abrir la boca de la Bestia no es el gesto humilde de un individuo. Es acto oficial y ecumnico. () Lanza a la publicidad mundial la doctrina ideal y el programa prctico del nuevo Orden religioso elaborado sapientsimamente para la felicidad del gnero humano. Desde el principio, con la sabidura de la serpiente, explica el Evangelio nicolata que cambia los tiempos y las leyes, esto es, la Liturgia y los Cnones. () con la nueva liturgia bablica ya no se bendice el Nombre Santo, objeto del Culto divino; lo usurpa sobre su frente sacrlega el Anticristo, enemigo del Emmanuel: abominacin suprema. (Visiones, p.385). La posicin de Benedicto aparece como indiscutible. () su sabidura infalible es inapelable. () tiene que ser universalmente acatada. (Visiones, p. 386). Los adoradores de Benedicto comunican in sacris con la Bestia, rindindole homenaje religioso. Por el mismo hecho profesan la apostasa del Cristo verdadero. (Visiones, p.387-388). Esto no hay que olvidarlo. Teniendo en cuenta que en el lenguaje proftico hombre, como hijo de hombre, tiene significado sacerdotal en contraste con el ganado que se refiere al pueblo, cifra de hombre, querr decir que pertenece no a prncipes paganos, sino a Pontfice cristiano, personero del Hombre por excelencia, as presentado por Pilatos al pueblo judo: Ecce Homo. Luego, no ser nombre de Bestia animal, ni de Bestia-emperador, sino de Bestia-Pontfice. (Visiones, p.402). Nosotros creemos, con firmeza desde ahora, que tal nombre es Benedictus, cuya cifra, en griego, lengua del Apocalipsis, equivale a 666. B(2) E(5) N(50) E(5) D(4) I(10) C(20) T(300) O(70) S(200) =666.(Visiones... p.402). Luego, el Antipapa-Anticristo se llamar Benedicto. (Ibdem, p.403). Sin comentarios. El famoso Holzhauzer toc el tema y lleg a hablar de un Antipapa usurpador, de la Iglesia desgarrada y de la perdida total de la fe, salvo los elegidos comentando: Del Antipapa abominable y perverso idlatra, que desgarrar la Iglesia de Occidente y har adorar la primera bestia. Y que: Entonces la Iglesia ser dispersada () porque el pastor habr sido golpeado y las ovejas se dispersarn. Pues ser lo mismo que en el tiempo de la Pasin de Nuestro Seor.() Entonces la Iglesia latina ser desgarrada, y a excepcin de los elegidos, habr una defeccin total de la fe. (Revelation du Pass et de lAvenir, Interprtation de lApocalypse du venerable Barthlemy Holzhauzer vers 1650- p. 91).

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El Padre Luigi Villa discpulo del Padre Po, quin se puso por mandato suyo a estudiar la Masonera y en especial la eclesistica, dedica el nmero 452 de la revista Chiesa Viva de Septiembre de 2012 al estudio del escudo personal de Benedicto XVI y titulndola El Anticristo en la Iglesia de Cristo? donde concluye: Es importante advertir que Joseph Alois Ratzinger (TauberPeinter), hoy Benedicto XVI desciende de una de las ramas cabalsticas ms importantes de la Sinagoga (el Gran Rabinato de Praga). (p.30). Entre sus antepasados, el hebreo Joseph Alois Ratzinger Peinter (en realidad Tauber) proviene de una sucesin de 9 rabinos de Austria-Hungra y Germania; pero de modo particular de Maharal (Yeudah Loew ben Bezalel), considerado como uno de los sabios ocultistas ms importantes de la historia. (p. 30). Ms claro ni el agua, para el que quiera ver y entender. El Humanismo Integral, el Personalismo y la Nueva Cristiandad de Maritain progenitor de la Libertad Religiosa, estn en pleno apogeo nutriendo la Nueva Iglesia Conciliar (Ecumnica). Y as tenemos el maridaje espurio y bastardo de la unin de Iglesia y Mundo: Canta las nupcias de la Humanidad y no del Cordero, en virtud del liberalismo y desa religin informe del Hombre, la Libertad y el Progreso; la cual se ha forjado y se la han forjado ms informe que los productos monstruosos del arte moderno . (El Apok., p.178). La impronta judica del modernismo se evidencia al pretender realizar el Paraso en la tierra sin la Parusa: Con retener todo el aparato externo y la fraseologa cristiana, falsifica el Cristianismo, transformndolo en una adoracin del hombre; o sea, sentado el hombre en el Templo de Dios, como si fuese Dios. Exalta al hombre como si sus fuerzas fuesen infinitas. Promete al hombre el reino de Dios y el paraso en la tierra por sus propias fuerzas. (Cristo Vuelve, p.18). Que toda la humanidad diga como el demonaco Kirilof: Si Dios no existe, yo soy Dios y que en lugar de Reino de Dios venga el Reino del Hombre; sobre esto reposa la nueva Iglesia Universal, la Internacional. (Los Papeles, p.290). El Misterio de la Iniquidad es el odio a Dios y la adoracin del Hombre. () El Misterio de Iniquidad es el principio de la Ciudad del Hombre, que lucha con la Ciudad de Dios desde el comienzo; es la raz de todas las herejas y el fuego de todas las persecuciones; es la quietud incestuosa de la criatura asentada sobre su diferencia especfica; es la continua rebelin del intelecto pecador contra su principio y su fin, eco multiplicado en las edades del No servir de Satans. La cspide del Misterio de Iniquidad es el odio a Dios y la adoracin idoltrica del Hombre. (Cristo Vuelve, p.28). La persecucin de Juliano, la formacin de una religin falsa, parecida a la Cristiana, obra del seudoprofeta o Segunda Bestia, que puede ser un Antipapa,
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o un gran genio religioso, o simplemente la Masonera o el Socialismo. (Cristo Vuelve, p.56). Vemos como el Padre Castellani, considera la posibilidad de un Antipapa, tanto en el texto anterior, como en el siguiente: Ser el reinado de un Antipapa o Papa falso? Ser la destruccin material de Roma? Ser la entronizacin en ella de un culto sacrlego? (Cristo Vuelve, p.29). Pues: Nada impide que la propaganda sacerdotal del Anticristo (Lacunza, Pieper) est encabezada por un Obispo apstata (Solovief) o incluso un Antipapa; as sucede en la historia humana: cuerpo pide cabeza. (El Apok. p. 334). Con estos interrogantes, deja la cuestin abierta y no cerrada como muchos hoy pretenden consciente o inconscientemente, dejando el caso zanjado e inexpugnable. Quede bien en claro que el Anticristo puede ser doble y no uno como hasta ahora la mayora cree o se imagina: el Anticristo ser, pues, un Imperio Universal Laico, unido a una nueva religin hertica; encarnados ambos en un hombre, o quizs en dos hombres, el Tirano y el Pseudoprofeta. (Cristo Vuelve, p.48). El ms peligroso de las dos Bestias, es el Anticristo-religioso o Pseudoprofeta, pues este es el que destruye la fe y la Iglesia, reducindola a un pequeo rebao fiel, disperso por el mundo: El principal destos es el de la Segunda Bestia, una fiera que surge de la tierra como la otra surgi del mar, es decir, de la Iglesia en contraposicin al mundo, la cual aunque habla como dragn, tiene dos cuernos semejantes al Cordero. Esta Bestia es la que acta y reduce a la prctica, es decir, ritualiza todo el poder de la otra, dice el Profeta. Ella es la propaganda sacerdotal: ella organiza la adoracin idoltrica, impone la adoracin del cono nefando, controla las sanciones de lista negra para los que no se somete (). Esta Bestia es pues, evidentemente un movimiento religioso, una hereja parecida al Cristianismo, la ltima hereja, la ms nefanda y sutil de todas, la adoracin del Hombre; encarnada ella quizs, en un genio religioso (). Quiz sea un antipapa y los dos cuernos signifiquen la mitra episcopal. (Los Papeles, p.297). Esta es la persecucin, reducir la Iglesia a un pequeo rebao disperso por el mundo, y no otra cosa, como la gran mayora piensa, inducidos con cierto fundamento pero sin retener que ms peligroso y devastador que una persecucin sangrienta, es una persecucin aposttica, es decir, reducir la Iglesia a su mnima expresin, esto es, reducirla a un pequeo rebao, as tenemos que el suceso ms peligroso y fatal se produce por: La ltima y mortal persecucin a la Iglesia Visible (reducida a un residuo) y la instauracin de un culto nefando. (El Apok., p.287).

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Esta es la persecucin de las persecuciones, lo dems, inclusive el ser degollados no es tan grave como el apostatar, porque peor que morir es, claudicar en la fe, renegar de Cristo. Por eso deca visionaria y profticamente el gran Cardenal Pie que la Iglesia ser reducida a proporciones individuales y domsticas. (Le Cardinal Pie de A Z - Textes Slectionns et Classs par Jaques Jammet, Editions de Pars 2005, p. 187). El espritu antiapocalptico y antimilenarista, es una de las caractersticas del Anticristo (religioso). El Anticristo no ser un demonio, sino un hombre demonaco, tendr ojos como de hombre, levantados con la plenitud de la ciencia humana y har gala de humanidad y humanismo; aplastar a los santos y abatir la Ley () har imperar la abominacin de la desolacin, o sea, el sacrilegio mximo; ser soberbio, mentiroso y cruel, aunque se fingir virtuoso (). Perseguir sobre todo la interpretacin y la predicacin del apokalypsis; y odiar con furor, an la mencin de la Parusa; en su tiempo habr verdaderos monstruos, que ocuparn sedes y ctedras y pasarn por varones pos y religiosos y an santos, porque el Hombre de Delito, tolerar un cristianismo adulterado. (Los Papeles, p.340-341). Y todos los alrgicos al milenarismo, oigan esto!: Pero el milenarismo y el antimilenarismo, representan en la realidad histrica hodierna, dos espritus, dos modos de leer la Escritura y de ver en consecuencia la Iglesia y el mundo. De ah la lucha. (Los Papeles, p.412). El Milenarismo se apoya en el sentido literal de un pasaje, que as entendido abre el sentido literal y trascendental de muchos otros, y por ende transfigura o configura o desfigura, como gustis- todo el Libro. El antimilenarismo, interpretando el mismo alegricamente, por hur dificultades o por recelo de abuso del Kiliasmo carnal, autoriza por el mismo hecho, aplicar la alegora a otros lugares oscuros y an a toda la Escritura: y los resultados no son indiferentes. (Los Papeles, p. 412). Y es adems con sus falsas esperanzas de triunfo y de reconquista, lo que tambin en el fondo les impide aceptar la catstrofe histrica que seala el Padre Castellani: El trmino de la historia ser una catstrofe, pero el objeto Divino de la historia ser alcanzado en una metahistoria, que no ser una nueva creacin, sino una transposicin; pues nuevos cielos y nueva tierra significa renovadas todas las cosas de acuerdo a su prstino patrn divinal. (El Apok., p.149). El mundo va a una catstrofe intraihistrica que condicione un triunfo extrahistrico; o sea una transposicin de la vida del mundo en un trasmundo; y del Tiempo, en un Supertiempo; en el cual nuestras vidas no van a ser aniquiladas y luego creadas de nuevo, sino (como es digno de Dios) transfiguradas ellas todas por entero, sin perder uno solo de sus elementos. (El Apok., p.152).
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Las Dos Fieras; la cual se puede llamar la historia del Anticristo, con sus prestigios, su reinado y su desastre, seguida del triunfo de Cristo y su Reino, o sea el fin catastrfico intrahistrico de la humanidad, junto con el fin triunfal extrahistrico. Pues desos dos elementos contrarios se compone la esjatologa cristiana. (El Apok., p.155). Queda claro que para muchos con mentalidad de scouts, siempre listos y triunfalistas, se les viene el mundo abajo si no hay un triunfo de la Iglesia, el cual justifique su vocacin, habiendo renunciado a todo, eso me parece a m que es el resorte sicolgico que adems de otros factores precipitan al abismo antiapocalptico, antiparusaco y antimilenarista de muchos clrigos en estos tiempos y que se remontan a varios siglos; nos debe de quedar claro esto y para lo cual citamos el siguiente texto: Este mundo terminar. Su trmino ser precedido de una gran apostasa y una gran tribulacin. A ella suceder el advenimiento de Cristo y de su Reino, el cual no ha de tener fin. (Cristo Vuelve, p.20). Ojal que esto nos quedara claro a todos. Y debemos evitar lo que en este otro texto el Padre Castellani advierte: La apostasa de la Fe y las artes del Anticristo habrn persuadido a la mayora de que el mundo no tendr fin, y de que debe seguir siempre adelante en un continuo progreso hasta convertirse en el Paraso de la ciencia y de la Civilizacin, en el Edn del Hombre Emancipado y entonces, como los dolores de la preada de golpe sobrevendr el fin. (Math. 18). (Los Papeles, p. 415). As tenemos pues, que el Apocalipsis es un libro de esperanza, no de calamidades y desgracias:() el Apokalypsis, es un libro de esperanza y de consuelo, no de horror y de pesimismo. (Los Papeles, p.64). Pero claro est que esto no lo entienden ni querrn entender los que se fincan en una ilusin de triunfo y edn como se puede observar de lo que sigue: Esta luz cruda, deshace y evaca la eterna ilusin bablica de construr una torre que llegue al cielo, de puro ladrillo y barro, de recobrar y reconstrur el antiguo Edn con solas fuerzas humanas, de llevar a su consumacin el Reino de Dios por medios polticos; de que este mundo durar muchsimo y siempre en continuo progreso. Esos son los principales ensueos del mundo moderno y han sido siempre la profunda y tenaz tentacin del hombre, hoy da campante y dominante por doquier fuera de la Iglesia. Contra ellos se levanta del Apokalypsis, la austera visin del milenarismo. (Los Papeles, p.65). Tengmoslo bien presente: Desde ahora los fieles no deben poner sus ojos en triunfos temporales, que les sern negados (como vemos hoy da hasta de sobra), eso termin; solo la Segunda Venida ha de ser su indefectible Lucero. (El Apok., p.55). Esta es la Bienaventurada Esperanza. Nuestra Bienaventurada Esperanza de la cual habla San Pablo consiste en que: Cristo debe volver. Debe volver pronto. Y a medida que su retorno se aproxima, por fuerza se deben hacer ms claras las Promesas de sus Santos y
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las Visiones de sus Videntes. Volver no ya a ser crucificado por los pecados de muchos, sino a juzgar a todos, no como Cordero de Dios sino como Rey del Siglo Futuro. Volver para poner a sus enemigos de alfombra de sus pies, a restaurar y restituir para su Padre todas las cosas, arrojado de ellas y amarrado el Prncipe de este mundo; volver en el clmax de la ms horrenda lucha religiosa que han visto los siglos, en el pice mismo de la Gran Apostasa y de la tribulacin colectiva ms terrible despus del Diluvio, cuando sus fieles estn por desfallecer y est por perecer toda carne. Volver Vincens ut vincat, como un rayo que surgiendo de Oriente se deja ver en Occidente, para arrebatar a l en los aires a nosotros los ltimos, los que quedamos, los reservados in adventum Domini, que hemos sufrido ms que Job, credo ms que Abraham, y esperado ms que Simen y Ana. (El Apok., p.90-91). Por esto es que se dice que los Santos de los ltimos tiempos, sern ms grandes. No olvidemos nuestro deber apocalptico y parusaco, como catlicos apostlicos y romanos, tal y cual recalca el Papa Po XII: y nuestro deber, el deber del episcopado, el deber del clero y de los fieles, es de prepararse al futuro encuentro de Cristo con el mundo. (2 de Junio de 1942). Ven, Seor, Jess! La humanidad no tiene fuerza para quitar la piedra que ella misma ha fabricado, intentando impedir tu vuelta. Enva tu ngel, oh Seor, y haz que nuestra noche se ilumine como el da. Cuntos corazones, oh Seor, te esperan! Cuntas almas se consumen por apresurar el da en que T slo vivirs y reinars en los corazones! Ven, oh Seor, Jess! Hay tantos indicios de que tu vuelta no est lejana! (Mensaje pascual de Po XII a los fieles del mundo. 21 de Abril de 1957). P. Basilio Mramo Bogot, 11 de Febrero de 2013, Aparicin de la Santsima Virgen en Lourdes

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