hoy se fa, maana tambin!

Por Shham.

AO 3 / N 3

la libreta
SECCIONES

RESPONSABLES DE LA LIBRETA
Coordinacin general: Leticia Ciriza Co-coordinacin: Silvia Zabaleta, Virginia Perni

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Editorial Proyectos: Almacenes Culturales Opinin: Baja de la edad de imputabilidad

Equipo/colaboraciones: Hctor Martiarena, Alejandra Roca, Myriam Oviedo, Fermn Abasolo, Gladys Cassanello, Emilce Correa Diseo de tapa: Yamila Ulla Diseo general: Leticia Ciriza

Nota: Acerca del cuidado de nios y adolescentes pobres, por Raquel Bozzolo Historia: La nocin de infancia como producto histrico social, por Virginia Perni

AGRADECIMIENTOS
Iglesia Evanglica Bautista "Casa de Misericordia"; ONG "Por Amor a Nuestros Hijos"; Sociedades de Fomento de los Barrios Santa Celina, Libertad, Stella Maris, Las Dalias, Jos Hernndez, Dorrego, Santa Paula; Escuelas N 35, y N 42; Servicio Social del Hospital Materno Infantil; Biblioteca Manuel Belgrano; Salas de Atencin Primaria de los Barrios Las Heras y Libertad; Club amigos del Citron ; Casita Solidaria; Comedor Fraterno,y Comedor Ilusin de los nios; Aldeas Infantiles; Carmen Guajardo; Cristina Chanda; Romina Colacci; Raquel Bozzolo; Silvia Mudler; M. Eugenia Epele; Perla Colombo; Leticia Gonzlez; Eduardo Balestena; Mariano Salgado.

10 Entrevista: Concejal Viviana Roca

Ponencia: Vidas nos vividas, que merecen ser vividas, por Eduardo Pavlovsky

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16 Literatura: El libro de los abrazos,de Eduardo Galeano 17 Responsables Institucionales / Instituciones y espacios con los que articulamos

CONTACTO
almacenesculturales@gmail.com almacenes culturales.blogspot.com

Agradecemos a todas las personas y espacios que, de diferentes modos, han colaborado y se han sumado a nuestra propuesta de trabajo.

EDITORIAL

La Libreta

En el desvanecimiento de premisas que establecan determinadas pautas de convivencia, como el respeto por el otro, la solidaridad, se les exige a los jvenes y a los chicos que perciban una realidad inexistente. En el contexto previo a las ltimas crisis, los noventa, dos mil uno, persista en los barrios la necesidad de organizarse para el bien comn. Despus, con la instalacin plena del neoliberalismo, gracias al aval de la dirigencia poltica y la clara intervencin de los medios de difusin masiva no cambia la necesidad, sino la percepcin de que es lo que se necesita. Hoy se utilizan eufemismos como decir sectores populares, tratando de definir lo que en realidad es una multitud de gente empobrecida por la mala poltica en connivencia con la dirigencia empresarial histricamente mezquina. No existe nada menos popular que la pobreza. Los sectores altos y los medios pulsan engaosamente en direcciones supuestamente parecidas, tratando de poner distancia entre ellos y aquellos que aparentemente producen la inseguridad. Pero la inseguridad de la que se hace referencia, esta acotada a la amenaza de la prdida de los bienes o la vida de los mismos sectores que establecen las nuevas pautas de convivencia. En las periferias mueren frecuentemente jvenes o chicos a manos de otros jvenes o en enfrentamientos con la polica, o se suicidan en los institutos de menores y no son noticia, ni provocan la llamada a conferencias de prensa. Dice Giorgio Agamben "El Homo Sacer va dibujando, desde las antiguas formas del derecho romano, la figura del homo sacer, del hombre matable pero insacrificable, criatura desprovista de todo derecho al que puede asesinarse sin que el asesino pueda ser juzgado, ya que la misma ley crea las condiciones de su exculpacin. Lo que subyace es la presencia continua, en la historia de occidente pero intensificada en la institucin de la soberana y el Estado moderno, de esa figura del homo sacer que ha dejado de ser una nota al margen del arcaico derecho romano, para venir a representar la tragedia de las polticas concentracionarias propias del ltimo siglo. El derecho no basta, cuando lo que esta en juego es la vida de quien sea, las buenas intenciones no bastan, se necesita la determinacin lisa y llana de cuidar la especie. Algunos sinnimos de seguridad son: Fe, confianza, si pudiramos involucrarnos en estos trminos, probablemente seramos capaces de quebrar el imaginario construido por los medios y parte de la dirigencia poltica y creer que si tenemos fe o confianza no hara falta encerrar a un chico a los doce o a los catorce aos Hctor Martiarena Coordinador rea Artstica

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PROYECTOS

Almacenes Culturales
En funcin de la experiencia realizada desde Almacenes, durante los primeros aos del programa, se plantearon, para transitar una etapa posterior, estrategias tendientes a profundizar el trabajo que se vena desarrollando. Una de ellas fue pensar la tarea a partir de proyectos. Los proyectos se desarrollan a travs de acciones orientadas a lograr uno o varios objetivos, siguiendo una metodologa y lneas de trabajo definidas, para lo cual es preciso un equipo de personas capacitadas, as como de otros recursos que pudieran ser necesarios. Los espacios de capacitacin y los talleres son la forma organizativa, del trabajo concreto desde la herramienta artstica, y tienen un objetivo mayor que es el desarrollo del proyecto, el cual puede articular varios proyectos, disciplinas y reas de trabajo: artsticas, culturales, productivas, salud, educacin, etc.

Proyectos que desarrollamos desde el programa durante el ao 2008, en los diferentes barrios en los que estamos. La mayora de ellos continuar este ao. Mural Telar
Referentes: Gladys Cassanello, Ana Laura Ruiz, Emilce Correa, Yamila Ulla

Referentes: Alejandra Roca, Marina Pernich

Guitarra
Referentes: Pablo Drago, Silvia Manjn, Edgardo Santilln

Teatro
Referentes: Gladys Cassanello, Emilce Correa

Circo
Referentes: Fermn Abasolo, Maximiliano Mena

Fono-factoras
Referentes: Adrin Cepeda, Nicols Lozzi

Video Factoras Referentes: Miguel Monforte Sala de espera en hospital Materno

Referentes: Ana L. Ruiz, Maxi Mena, Hctor Martiarena, Myriam Oviedo

Feria productiva
Referentes: Magdalena Vlez, Cristina Chanda, Susana Escobar

La libreta
Referentes: Silvia Zabaleta, Virginia Perni, Myriam Oviedo, Leticia Ciriza

Orquesta de cuerdas
Referentes: Walter Snchez, Juan Pablo Gez Carballo

Plstica y pintura
Referentes: Ana Laura Ruiz, Silvia Escalante, Yamila Ulla

Realizacin en cartapesta
Referentes: Dionisia Lobaiza

Tteres
Referentes: Gladyz Cassanello, Emilce Correa

Murga
Referentes: Fernando Flores, Estela Lacuadra

Cermica
Referentes: Roxana Forlino

Luthera
Referente: Carlos Aller

Juegos y juguetes
Referentes: Roxana Forlino, Carlos Aller

Construccin de instrumentos
Referentes: Fernando Flores, Pablo Tello

Juegos en los recreos

Referentes: Fermn Abasolo, Maximiliano Mena, Emilce Correa

Almacn de tteres
Referentes: Gladyz Cassanello, Hctor Martiarena

Seminarios textiles
Referentes: Norma Rodrguez, Amalia Jacow, Laura Martnez, Luca Noriega

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OPININ

Durante los ltimos meses del ao 2008, el ya antiguo debate sobre la edad de imputabilidad de los menores vuelve a ocupar el centro de la escena. Chicos y adolescentes de los diferentes barrios de Mar del Plata fueron consultados al respecto. Hablamos con ellos acerca de cul era la opinin que tenan sobre la baja de la edad de imputabilidad, sobre la situacin de los Institutos de menores, el lugar de la familia y de las diversas condiciones y factores que influyen para que los chicos entren en conflicto con la ley.

Consigna: Qu opinas sobre la baja de la edad de imputabilidad?

Que quieran bajar la edad me parece una mierda. Una solucin es mandarlos a la escuela. O que los manden presos a los paps, anda a saber, para que cuiden de los hijos. No piensan en el bien de los menores, pero pensar en ellos deben estar pensando porque quieren bajar la edad y los quieren meter en cana, as que pensar en ellos deben estar pensando. Le sacan la vida a los chicos, estando ah adentro es un bajn, ya fue, perdes todas las...ser adolescente y estar ah, un bajn. Sos chiquito y perdes toda la adolescencia, un bajn estar ah adentro, o sea, no haces nada, ya est. Para solucionar esto, y que se yo, ir a una escuela y tenerlos un par de meses pero no todos juntos. Dos aos, tres aos, que les enseen un poco, y hablar con los psiclogos, con todas esas personas. Esto seria una solucin, pero no tenerlos ah adentro, siempre bajn, no podes ver a tu familia, no. A mi me parece que los padres se pongan un poco en orden y que hablen con sus hijos, no? De parte del gobierno tienen que arreglar una banda de cosas. Ir en cana a los 15 aos no solucionara nada porque se rebelaran todos. No servira porque una vez que salen, salen ms rebeldes, y eso perjudica a todo el mundo, es la verdad! Yo por ejemplo si me voy preso, encerrado a esa edad, yme va a poner ms maldito porque ah no te va a gustar nada. Es la verdad, y ah se ponen todos ms rebeldes, salen de estar presos y siguen haciendo lo mismo, y no se, antes robaban pocas cosas y despus se van a robar afuera, crea ms rebelda. Roban por la droga, la droga te hace robar, te hace mentir. Deben ser tratados por un psiclogo o un psicopedagogo. Los chicos no se cran slo con comida y ropa, sino con amor y cuidado. Un chico no puede pagar el mismo precio que un adulto, porque no es merecedor en ese grado.

Algunas veces los pibes que roban es por los padres, porque los padres tampocosi no le importan lo del hijo, lo que hace el hijo. Se les ensea a ser mejores personas en la crcel?. Si se rebajara el lmite de edad por un lado estara bueno, que se disminuya a un determinado lmite de edadTiene sus pro y sus contraHay que ver que es menor y no tiene un trato igual que un adulto. Yo soy conciente de lo bueno y de lo malo pero un chico no es concientehay una edad por el uso de razn. Un chico y un adulto no tienen la misma responsabilidad ante un delito, el adulto tiene ms responsabilidad. Un menor no tiene la capacidad de discernir, eso lo aprend en la escuela. No tiene la capacidad mental y el uso de razn de un mayor. No desarrollando su intelecto y su carcter, por ah no lo hace por maldad; lo hace imitando un patrn de conducta de la que aprendi de otro, le ensea, capaz que uno ms grande a robar. El padre o un hermano mayor le ensea a robar, entonces hace eso. No es por ah culpa de l. Los grandes abusan de los chicos, ellos crecen con eso en la cabeza y luego hacen lo mismo. Salen ms locos de las Instituciones. Hay algunos que cambian, cambian porque les dan apoyo. No tienen a nadie que les diga -eh! no robs que eso es malo-, no. Vamos guacho, vamos a hacer esto, vamos ah hay una casa . Si hablamos nos matan

Deberan estar en sus casas O en el potrero jugando a la pelota. No en la calle, no tan solos. Deberan estar en la escuela O en las veredas, haciendo cuentas, armando palabras No en las sombras, no en el miedo. Deberan comer chocolates No las sobras, no la rabia. Deberan armar monigotes de barro con las manos O dibujar soles o fantasmas en los vidrios No portar esposas. Deberan ser retratados en los cumpleaos No exhibidos en un diario. Deberan ser protegidos por la ley No estar postrados ante ella.
ALMAcenes CULTURAles

Foto del diario La Capital - mircoles 17 de diciembre de 2008

La Libreta

NOTA

Acerca del cuidado de nios y adolescentes pobres

Raquel Bozzolo*
*Raquel Bozzolo es Psicloga Clnica (Universidad Nacional de La Plata), Profesora titular en la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de la Plata, responsable de seminarios interdisciplinarios de postgrado en las universidades de Buenos Aires y La Plata, y en la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Supervisora y consultora institucional en diversos mbitos educativos y de salud. Desde el ao 2006, el programa Almacenes Culturales realiza supervisiones con Raquel Bozzolo, a travs de un convenio, realizado para trabajar conjuntamente, entre la Secretara de Cultura MGP y la Secretara de Extensin de la Facultad de Psicologa de la UNMDP.

La existencia de los nios y adolescentes

pobres de nuestro pas, especialmente en la Provincia de Buenos Aires, se encuentra jaqueada por violencias de todo tipo. La gravedad del problema se presenta no slo en el hecho de que las violencias resultan en ocasiones incompatibles con la vida, sino que entorpecen la invencin de soluciones adecuadas a las condiciones biopolticas contemporneas. Me propongo acotar el tema a los nios y adolescentes pobres, a los fines de no extender estas notas, aunque obviamente no desconozco las amenazas a la existencia de jvenes de mayores recursos No tenemos ms que mirar a nuestro alrededor; el nmero de accidentes automovilsticos, suicidios y muertos en rias o por consumo de sustancias hacen presente unos riesgos que no vienen de afuera ni de los suburbios de la ciudad. Mi contacto con estas condiciones de existencia ha sido a travs de las tareas de co-pensamiento desarrolladas durante estos ltimos aos en las denominadas supervisiones de equipos de trabajo comunitario, en la ciudad de La Plata y Gran La Plata1 y en Mar del Plata, a travs de la Secretara de Extensin de la Facultad de Psicologa de la UNMP. Escribo en primera persona, ya que no lo hago en condicin de experta, sino de quien se encuentra afectada, preocupada y
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ocupada por la precarizacin de la vida que va conformando nuestra existencia, no slo la de los pibes, no slo la de los pobres. Aunque suscribo totalmente la consabida frase: la primera violencia es el hambre, no acepto que la solucin de los denominados conflictos con la ley de los nios y jvenes de hoy se resuelva simplemente con la denominada proteccin de sus derechos (de alimentacin, vivienda, recreacin, educacin, etc). Si as lo hiciera, quedara por discutir que significa proteger esos derechos. Quiero postular un tanto axiomticamente algunas ideas, para pensar esta situacin, que espero sean tomadas como lo que son: un borrador, un balbuceo provocador de nuevas voces para seguir pensando con otros. 1.- La infancia ya no es lo que era. Infancia, fue el nombre de una etapa evolutiva de los hombres, con caractersticas precisas, en las que no abundar, que remita a un conjunto de significaciones sociales. Inocencia e indefensin, fueron quizs las principales, que fueron cimentando el orden tutelar, en la familia y en el estado. Este conjunto de significaciones se entroncaba en la idea del ciudadano (ya adulto) del Estado Nacin. El ciudadano fue formulado como el sujeto de las democracias, regido en sus conductas por una ley que distribua derechos y obligaciones.

Como titular de la ctedra Psicoterapia II de la Facultad de Psicologa de la UNLP.

Hoy, esta no es la nica modalidad de subjetivacin pensable; se han producido o tra s subj e ti vi d a d e s co mo la del consumidor. Su produccin no diferencia etapas evolutivas, pero se distribuye segn los segmentos del mercado y nuestra reciente constitucin ampara en sus derechos y no le prescribe ninguna 2 obligacin. Lo que hoy nombramos con el ttulo de niez y adolescencia es otra cosa, que requiere ser pensada en una multiplicidad compleja. La tan celebrada derogacin de la ley de patronato, implica inventar unas significaciones, unos procedimientos y unas instituciones que hoy no existen. El mismo capitalismo que sostiene las aventuras financieras que arman las burbujas que nos dejan ms pobres y perplejos al estallar cada tanto, sigue producindonos como consumidores, figura subjetiva que requiere de nuestra 3 insatisfaccin permanente La promesa de satisfaccin modula un deseo rabioso, que al no poder satisfacerse se frustra engendrando violencia y odio y al no poder ser regulado por la obediencia a la ley, queda desatado buscando su descarga esto lo puede evitar la crcel? Y adems Esto lo pueden subsanar la ayuda econmica y la defensa de los derechos? 2.- La libertad en desamparo y 4 precarizacin. Ante la llamada ola de inseguridad se habla de bajar la edad de inimputabilidad, aunque est absolutamente demostrado, como sostienen numerosos juristas, su ineficacia a la hora de evitar que tanto nios como adolescentes infrinjan la 4 ley. Quienes sostienen estos argumentos parecen estar convencidos de encontrar la solucin en detener la tan mencionada puerta giratoria de la justicia. El miedo ha sido, y probablemente seguir siendo, un poderoso motor para solicitar ms crceles e incluso la exigencia de muerte del violador o del asesino.
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No es mi pretensin intentar disipar o hacer desaparecer semejante sentimiento pero es imprescindible que los que todava podemos pensar en medio de estas condiciones de vida, lo hagamos. Ms all de las conocidas complicidades de fuerzas policiales corruptas -en la proteccin para que choreen o maten o trafiquen para negocio de esas mismas fuerzas- la crcel o la internacin en tumbas no implica proteccin alguna para si mismos: las mafias los esperan all, en las prisiones o los institutos, para chantajearlos y seguir usando en su beneficio la sobrevida de esos nios o jvenes. La libertad fue el bien ms apreciado en el surgimiento de nuestro orden moderno y la prisin era una muerte social. Hoy estar libre no garantiza la vida y en ocasiones es quizs ms amenazante. Cuando la existencia misma esta precarizada, cuando ciertas muertes no conllevan castigo, ni importan a nadie. Si la libertad es una mercanca que no cotiza alto en el mercado de valores. Qu sentido tiene entonces la privacin de libertad? Hoy es prioritario pensar qu condiciones permiten afianzar y ensanchar la vida, antes que proponer un antiguo castigo5que hoy no funda pureza ninguna. Se que abrir este interrogante no resuelve la cuestin, pero descartarlo y seguir insistiendo en soluciones agotadas tampoco y elucidar las significaciones que animan nuestros haceres es un tarea posible. 3.- La significacin derechos del hombre nace en plena invencin de las democracias burguesas que al mismo tiempo produce a su habitante: el hombre ciudadano. La concepcin progresista y racionalista de ese orden necesit de una implementacin de leyes y reglas para ordenar un mundo al que haba que alejar de la animalidad y acercar al Espritu y la 6 Razn.

Corea, C. y Lewkowicz, I. Se acab la infancia?. Ensayo sobre la destitucin de la niez. Editorial Lemen, ao 1999.3 Lewkowicz, I. Subjetividad contempornea y adiccin. Ficha de ctedra Psicoterapia II UNLP. Ver http:// psicoterapia2unlp.ning.com. 4 Bozzolo, R. Actos de Justicia ante la caida de la ley en Bozzolo, Bonano, LHoste, El oficio de intervenir. Polticas de subjetivacin en Grupos e instituciones.Editorial Biblos. Ao 2008. 5 Por lo que recuerdo castigo es hacer casto, hacer puro . 6 Bozzolo, R. Derechos Humanos?. Notas sobre el trmino Humanidad. en Bozzolo, Bonano, LHoste El oficio de intervenir. Polticas de subjetivacin en grupos e instituciones. Editorial Biblos, Ao 2008.

La Libreta

As nacen las protecciones de los derechos de Como bien se ha afirmado la proclamacin de los derechos de alguna modalidad de humanidad se hace cuando stos ya son vulnerados, como para construir un dique ideolgico al desborde que ya est produciendo. La denominada proteccin de derechos del nio ha sido tantas veces proclamada como violados esos mismos derechos. Ocasionalmente, tal como ocurri en la postdictadura argentina, la reivindicacin de los DDHH despleg potencia transformadora y permiti hacer ser unos modos de habitar el mundo, ms justos. Los que trabajamos en este campo hemos comprobado, a veces dolorosamente, que su potencia no es sustancial, sino situacional y que esa bandera puede plegarse en negociaciones que nada tiene que ver con su potencia inicial.

Tomando las proposiciones de Roberto Esposito: segn esta lgica en el orden jurdico moderno slo es comn la reivindicacin de lo propio. Se trata entonces de mi derecho, o quizs en una extensin pretendidamente7 social: nuestros derechos. Haciendo cierta gala de vitalismo y optimismo, podramos afirmar que siempre la vida desborda, muta y degenera, deviene otra forma de vida, porque es vida y esa es su naturaleza pero la vida de la que hablamos es siempre poltica y nunca es slo naturaleza. Y hay una poltica de la vida, una biopoltica, que tambin incluye el desprecio por la existencia de esos nios y jvenes, cuando ya no es posible sacar ningn beneficio de ellos. Su vida slo vale cuando consumen mercaderas o pueden trabajar choreando o matando o traficando para beneficio de otros, o cuando pueden trasformarse en subsidios econmicos, o rditos polticos.

El problema no se presenta ante los especficos derechos de los nios, ni su ...asegurar la continuidad Defender la vida de esos c o n s a b i d a de la vida, por expansin nios y adolescentes declaracin de San amenazados, antes que la de la vida. Jos de Costa Rica. defensa de sus derechos, Lo que hoy se muestra agotado es la misma implica expandir la vida de ellos y la nuestra, nocin de los derechos como factor potente haciendo cosas juntos, cuidndonos juntos. de construccin de comunidad. En nombre Este es el desafo que enfrentamos quienes de los derechos de hoy se movilizan estamos incmodos, doloridos y muy barrios de pobres contra asentamientos de preocupados por las condiciones de nuestra ms pobres, vecinos contra vecinos, existencia. No va a ser posible defender a la madres contra maestros, maestros contra niez y la adolescencia sino estamos madres La proclamacin de estoy en mi dispuestos a cambiar nuestra vida. derecho, es mi derecho, tengo derecho Por lo que he comprobado en mi actividad, a puede sostener cualquier cosa como no son pocos los que sostienen esta vlida en esos casos -cada vez ms apuesta: son agrupamientos de gente muy frecuentes- el derecho es una especie de diversa (artistas, maestros, activistas propiedad sustancial, que hay que defender, s ociales, vecinos solidarios) en aunque en su defensa se impida la experiencias de composicin con otros muy construccin de un comn en la diferentes a s, estos agrupamientos ya no heterogeneidad, con los que enarbolan los se sostienen en intereses comunes sino en otros derechos. Slo esa construccin -esa la necesidad de asegurar la continuidad modalidad de composicin en diferenciade la vida, por expansin de la vida puede fundar comunidad, pero para ello es imprescindible que compartamos un DICIEMBRE DE 2008 problema: la defensa de la vida que hoy se encuentra amenazada.

Esposito, R: Inmunitas. Proteccin y negacin de la vida. Amorrortu editores, Buenos Aires, 2005.

HISTORIA

La nocin de infancia como producto histrico social

por Virginia Perni

El concepto actual de infancia, no es algo

natural o dado sino que surge como proceso histrico y es en la modernidad donde el historiador francs Philipe Aris, ubicar su surgimiento. Lo que conocemos actualmente como Familia Moderna, Conyugal o Nuclear y las nociones de Nio e Infancia no existan durante la Edad Media. En ese periodo histrico se llamaba Familia al conjunto de personas unidas por relacin de consanguinidad, se le otorgaba mucha importancia al lazo generacional de carcter patrilineal. Estas familias se encontraban abiertas a las i n f l u e n c i a s externas, perdiendo intimidad, no habiendo una diferenciacin entre el espacio pblico y el privado. En la Edad Media no exista, al decir de *Aris, el sentimiento de la infancia. En las clases altas, los nios eran criados por nodrizas, o en el caso de las campesinas, eran ayudadas por otras mujeres en la crianza de los hijos. Alrededor de los ocho aos, se los enviaba fuera de la casa para educarse. En esta poca no va a existir conciencia de particularidad infantil, no hay espacios diferenciados para nios y adultos y la vestimenta de los nios es igual al de sus mayores. La prdida del nio es annima, ya que no se encuentra registro de su muerte en tumbas y epitafios. La educacin a travs de la escolaridad es la excepcin. Aris habla de un infanticidio tolerado. No es una prctica admitida, como el abandono de nios, pero se da puertas adentro, ya que los nios mueren durante la noche ahogados por los cuerpos de sus padres. Que no existiera este sentimiento de infancia, no implicaba que no se expresara cierto afecto hacia el nio a travs del mimoseo.

Los pequeos eran considerados como una cosita graciosa. Los juegos sexuales y la promiscuidad con los nios no tenan lmites, producto esto de una idea de cuerpo muy diferente a la actual, donde cada uno tena su cuerpo, pero el respeto por el linaje y los lazos de sangre era tan fuerte, que el cuerpo del nio era tambin un poco de los dems. Cundo surge el sentimiento de infancia? Aris lo ubica en el trnsito hacia el siglo XVII. Son fuentes para su investigacin, la historia del arte, las tumbas y epitafios, las actas de nacimiento, vestimenta, modos de construccin arquitectnica, historia de los juegos, la institucin del bautismo, comunin, etc. En el siglo XVIII los nios empiezan a tener importancia para el Estado, la Iglesia y los saberes mdico hegemnicos, lo que genera un cambio en las prcticas y en las relaciones de lo padres con sus hijos. Por la influencia de los reformadores, se querr conservar a los nios, sancionando socialmente el hecho de dar a las nodrizas el cuidado de los nios o el entregarlos en adopcin. Habr delimitacin de las funciones de la madre, encargada de brindar afecto y cuidados. El mismo mdico, entender a la madre como una auxiliar suya, como una educadora. Aparecer literatura relacionada con los cuidados y la conservacin de los chicos. Producto de todo esto, disminuir la mortalidad infantil. Para la institucin Iglesia el alma del nio tambin es inmortal, son criaturas de Dios. Aparecen las ceremonias del Bautismo y la Comunin. La escuela sustituye al aprendizaje como forma de educacin, y la pedagoga propone ideas y prcticas acerca del nio. Es, a travs de todas esta modificaciones, que podemos decir que el nio ingresa en el universo simblico de la cultura de su tiempo

*Philippe Aris, El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen. Espaa, Taurus - 1987.

La Libreta

ENTREVISTA

Concejal Lic. Viviana Roca Trabajar sobre el final de la historia, o sea, sobre las consecuencias de polticas que no han sabido estar con los sectores ms vulnerados, creo que es equivocar los caminos.

La Libreta: Usted ha sido iniciadora y asesora de Almacenes Culturales, qu condiciones considera que se dieron para que se logre la implementacin del Programa?. Viviana Roca: Primero que nada la existencia de fondos definidos por la provincia de Bs. As hacia las reas sociales, a partir de una determinacin por parte de la coparticipacin hacia esas reas (Ley 13.298) , luego la experiencia existente de trabajo constante con el rea de cultura municipal (en ese momento a cargo de Marcelo Marn) y el Ministerio de Accin Social de la Provincia con programas articulados entre lo social y cultural (Jugarte 1 y 2) con otros fondos. Esos programas consistan bsicamente en talleres que se daban dos veces por semana sin permanencia en las sedes. Ese fue uno de los motivos de repensar un nuevo programa que tuviera una permanencia ms intensa y continua, ya que ese era el pedido ms explcito por parte de los jvenes y adultos de los barrios donde se establecieron los programas que fueron los antecedentes de almacenes y con lo que se acordaba en las evaluaciones del equipo constituido ; desde donde se vea la necesidad de la dialogicidad que solo propona un programa que buscara no solo la recreacin sino la promocin y la organizacin de los sectores a los que apunta almacenes (nios, jvenes y sus familias). La Libreta: Qu evaluacin puede hacer del proceso de estos tres aos de trabajo? Viviana Roca: Es evidente que positiva; por la aceptacin por parte de los propios actores , sean los jvenes y adultos a los que se les ofrece la incorporacin progresiva a los espacios de creatividad y autonoma y a las instituciones que se fueron incorporando al proyecto; tanto las del territorio, como aquellas que comparten la filosofa con la que se plantea la alternativa de inclusin de un sector que siempre qued como actor pasivo de los programas existentes. El hallazgo ms importante fue una intervencin flexible, no estereotipada , sin miedo a proponerse cambios , cuando estos eran necesarios, producindolos como resultado de un dilogo constructivo con los propios actores del proyecto, por supuesto sumado al compromiso del equipo, que tuvo que irse consolidando y aprendiendo por medio de los errores y aciertos. La Libreta: Dado que la poblacin destinataria del programa, son los nios, adolescentes y jvenes con los derechos bsicos vulnerados, nos interesara conocer su opinin acerca de la baja de la edad de imputabilidad Viviana Roca: Trabajar sobre el final de la historia, o sea, sobre las consecuencias de polticas que no han sabido estar con los sectores ms vulnerados, creo que es equivocar los caminos. Almacenes es un claro ejemplo; si apostamos a lo preventivo, la contencin y atencin de los sectores ms vulnerados y vulnerables, se cambian los resultados y podemos rescatar lo mejor de las personas que estn en esa situacin.

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Hoy con lo que hay de almacenes solo no alcanza, seguimos insistiendo que en la ciudad hay que seguir ampliando, por un lado almacenes y por el otro programas dedicados a aquellos jvenes con un mayor compromiso en los limites cercanos al delito, y no tener miedo y asumir el rol que el estado municipal debe asumir en este tema. La Libreta: Desde su rol de Concejal nos gustara que nos cuente qu polticas se estn trabajando en el mbito local para atender esta problemtica? Viviana Roca: La creacin del Consejo Local de Promocin y Proteccin de los derechos del nio, la ordenanza n 18829 que provee de fondos a las reas sociales y una ordenanza especfica para crear un programa para chicos vulnerados (que se presentar por mi bloque FPV). La Libreta: En qu consiste este programa? Viviana Roca: Este programa, que contar con los fondos que se votaron en la ordenanza N18829, que antes mencion (aproximadamente cerca de $2.000.000) como expresa el artculo 1, ser un programa integral de asistencia y proteccin para adolescentes y jvenes en situacin de calle o no; con lazos familiares debilitados; en situacin de pobreza o en conflicto con la ley. Sus objetivos bsicos son asistir, proteger, resguardar y restablecer los derechos de los adolescentes y jvenes. Para ello se nombrar a un equipo tcnico profesional constituido por un coordinador, un psiclogo, un trabajador social y seis operadores de calle; sern actores tambin aquellas reas gubernamentales que estn trabajando ese sector (centros de salud, escuelas, Servicios Sociales Municipales, Almacenes Culturales, el propio consejo de promocin y proteccin de derechos y las mesas territoriales) como las no gubernamentales que les preocupe y quieran trabajar sobre la situacin de jvenes y adolescentes (Soc. fomento, ONG, comedores barriales, inst. religiosas , etc). El desarrollo, control operativo y de gestin del programa, depender de la Secretaria de Desarrollo Social de la Municipalidad. La Libreta: Qu sucedera si hay una Ley Provincial que se contrapone a las definiciones locales? Viviana Roca: Ya expresamos el repudio en ese sentido en el Consejo Deliberante, lo hablaremos de nuevo. Yo entiendo que mas all de las expresiones de deseo del gobierno sobre legislar una posible baja de la edad de imputabilidad, no es posible que se realice desde la Provincia ya que dicha modificatoria debe ser realizada en el cdigo penal y en consecuencia esto significa legislar a nivel nacional. Asimismo agregara que de alguna forma a nivel nacional se han expresado diversos sectores de la comunidad en forma contraria a esto; hasta varios miembros de la Corte Suprema de la Nacin. Por lo que no hay que temer que esto se produzca y hay que seguir trabajando en programas de contencin a los jvenes. La Libreta: Para cerrar, qu le gustara transmitir a la gente que lea esta entrevista? Viviana Roca: Que todo lo que podamos hacer, en relacin a programas de contencin y prevencin del sector de adolescentes y jvenes, debe verse como una de las obligaciones del Estado; en este caso Municipal, que no deben seguir delegndose y es parte de las polticas de inclusin social y redistribucin de ingresos; por eso no deben analizarse como gasto sino como inversin. La Libreta: Muchas gracias por recibirnos. Viviana Roca: Gracias a ustedes y sigan trabajando como hasta ahora

La Libreta

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PONENCIA

Eduardo Pavlosvsky
Vidas no vividas, que merecen ser vividas

Ponencia de Eduardo Tato Pavlovsky, mdico, actor, director de teatro y psicodramatista, en el 7 Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos, organizado por la Asociacin de Madres de Plaza de Playo en el mes de Diciembre de 2008. El programa Almacenes Culturales particip de la mesa redonda Alternativas en intervencin comunitaria, invitados por la Secretara de Extensin de la Facultad de Psicologa de la UNMDP

...el psiclogo pedfilo, la pareja presidencial y el carcter de Moreno, hablemos de nuestras visiones fundamentales y la prioridad, que ya nos debera dar vergenza, es la falta de respuesta frente a los nuevos encapuchados, a los nuevos criminales que estn apareciendo. Quin puede haber atacado tanto a la organizacin pelota de trapo?. Qu grupo, qu paragrupo?. Como dice el padre Espsito, participante de esta organizacin, es evidente que a alguien le molesta y mucho, cuando decimos que nuestros chicos se mueren de hambre, pensemos hoy y no maana. Porque exista una cultura de la complicidad en tiempos de la dictadura, muy poco estudiada, no hay trabajos. Uno se pregunta: son los hijos de puta que mataron?hay que matarlos, todo es juicio de valor. Pero hay que conversar con gente que vivi durante la poca de la dictadura, con gente normal, qu pensas?, y si no les toc de cerca20 millones apoyaron la dictadura, no por apoyar: fueron indiferentes, es complicidad civil. Las Malvinas, el campeonato mundial, No, a m no, mi hija poda salir, volva, haba orden. Haba si, dos grupos que se tiroteaban entre s, pero uno que vive del trabajo. Es decir, nosotros a veces, nos confundimos con los otros, creemos que nosotros somos los otros. Yo me refiero a que est muy mal estudiada la complicidad civil durante la dictadura, no hay trabajos serios. Est muy bien estudiada la complicidad civil en Alemania. Varios libros que

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yo he ledo, que me han apasionado, y que realmente eran clases. Es decir, ms que complicidad civil, fueron hitleristas a ltimo momento, en general. Pero, no hay otra complicidad civil?, el 80% de la poblacin marca como figura central la inseguridad, el 20% la pobreza. Entonces uno dice, pero cmo es esto?, es negar de que la inseguridad pas por los tres lugares sociales: la clase alta, atrincherada en sus countrys, la clase media con los departamentos que les han adjudicado por el trabajo, tambin tiene pnico, y la clase baja tambin, porque existe el narcotrfico y qu se yo, y estn pidiendo la criminalidad . Pero la pobreza no es un problema. Si ustedes preguntan: y los chicos?, molestan, la palabra es molestan. Pero la pobreza no es un problema. Existe una complicidad civil para que se sigan muriendo de hambre chicos en Argentina. Ahora, cul es la maya de la complicidad civil en ambos casos?, yo la ignoro tericamente, pero por lo menos creo que debera intentarse, porque en la dictaduras nacen. No hay terrorismo de estado sin complicidad civil. No hay. Escuch el otro da por radio, que una periodista refirindose a Lanata como actor en el espectculo del teatro Maipo, en un monlogo donde el periodista le dedicaba cinco minutos al problema de la desnutricin infantil en nuestro pas, ella coment: me pareci un tema de mal gusto traer problemas que no tienen solucin ni abordaje posible. El comentario de la periodista forma parte de la textura intrnseca de la complicidad civil frente al hambre y la muerte de la infancia. Es un abordaje socio-cultural, como dice Guardinelli, de Pg/12, nuestra visin es socio-cultural, configurada entre mil y 20 millones de compatriotas carentes de esperanza, cuyo estado es de animalidad. Esto no se debe a un cataclismo que es un flagelo natural, es un resultado de polticas que aqu se aplicaron que es urgente revertir, pero en serio y definitivamente, lo que implica exigir a las autoridades urgentes medidas reparadoras. Gustavo Posse dijo que el crimen del Ingeniero Barrenechea estaba relacionado con el retiro de efectivos de gendarmera en villa La Cava. Alguien le contest: el triste suceso est relacionado con la ausencia de educacin, de salud, de trabajo, de buena alimentacin, de los derechos fundamentales del hombre, ausencia de igualdad, ausencia de oportunidades, ausencia de polticas que tiendan a restaurar la dignidad humana en ese asentamiento y en otros puntos de la Repblica. Dicen que los pibes de La Matanza son reclutados por organizaciones para cometer robos en otros puntos del Conurbano. Los pibes se entregan porque el reclutamiento les paga $ 500.por cometer asaltos, robos, asesinatos, que sufren, drogndolos incluso antes de llevarlos al lugar indicado. La lgica de un pibe de La Matanza, no es la lgica de un pibe de Capital, de San Isidro o de otro lado. Son 2 3 generaciones donde los valores se han transformado en cultura villera. Se han transformado sobre el hacinamiento, la promiscuidad, la falta de higiene, agua potable, y de la carencia de recursos humanos para vivir con dignidad. La desigualdad social aqu es ms amplia que nunca, y tambin incluyen este tipo de produccin de subjetividad. En la Provincia de Buenos Aires entre los 15 y los 20 aos, los jvenes piensan que dentro de 5 aos van a estar muertos (Encuesta del Ministerio de Desarrollo Social). No pueden pensar, ni imaginar el futuro, y no poder imaginar un futuro o un proyecto, los convierte en un ser de otra cultura, formada por otros valores, por otros ideales, que yo creo, nosotros no conocemos bien. Adems de ser jvenes que han convivido con tres generaciones sin trabajo.

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Hay que ver el desconcierto de Chiche Gelblung entre dos jvenes de La Cava que llev a su programa. Chiche le pregunta a uno de ellos por una camisa Nike que llevaba puesta el joven, y el joven le contest Por qu?, no te gusta que la tenga yo?, y acot esta ropa no es slo para tipos como vos. Decime Chiche, cunto gans?, decmelo. Vos tens mucha guita y te pods comprar muchas cosas. Y se inici un dilogo imposible, suscitado por el adolescente de la Cava y un Chiche desconcertado y desconocido, que pareca someterse a un interrogatorio. Nunca lo vi tan incmodo en una entrevista. Pero era evidente, porque es un periodista inteligente, que ac se juntaron dos culturas diferentes. Miles de familias estn volviendo a los Comedores Comunitarios, en la red de Banco de Alimentos la demanda es un 15% mayor que en el 2007. En el Partido de La Matanza, la suma de las camas pblicas de los Hospitales es del 0,4 cada mil habitantes, es una relacin bajsima. La Organizacin Mundial de la Salud establece una relacin que debe ser 6,3 cada mil habitantes. Es imposible no condenar los crmenes, es imposible no condenar los robos a que son sometidos las vctimas de la delincuencia y que abarcan a las tres clases sociales. La vida destruida, otros viven en permanente estado de miedo y terror. Nosotros nos identificamos con que vivir no puede ser de esta manera. Pero no es disminuyendo la edad de la imputabilidad de los menores de 14 aos como solucin final. Esto es imposible. Tenemos que recordar que los Derechos Humanos no pueden quedar slo asociados a la posibilidad de juzgar a los que gobiernan en la dictadura y a los desaparecidos. No debe valer ms la vida de un desaparecido que la de un nio que muere de hambre en nuestro pas y de los 27 que mueren por da, la indignacin tiene que ser la misma. En los Derechos Humanos debe ser el desarrollo de los recursos para toda la poblacin argentina. El subdesarrollo y los recursos humanos en la alimentacin, salud, educacin, vivienda, debe ser prioridad y urgencia para prevenir futuros conflictos sociales.Empezar de abajo asegurndoles en el vivir la estabilidad de poder vivir sus propios derechos constitucionales y poder pensar en un posible futuro con dignidad (...) El hambre es un crimen en nuestro pas. Un crimen diario que potencia la delincuencia y el crimen organizado. Los ataques a las organizaciones como pelota de trapo con carcter de rastros, sutiles, con amenazas, subindolos a coches donde son paseados, amenazndolos, por pertenecer a una organizacin que se ocupa del hambre y de la indigencia.

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Son un movimiento de la complicidad civil de un gran sector de la poblacin argentina, que se niega a identificarse con otro sector argentino que padece hambre e indigencia. La falta de respuesta frente al hambre es el germen de la complicidad civil. Como deca la periodista a la intervencin de Lanata, que mal gusto hablar de la desnutricin impartida en el Maipo. El hambre no es un problema para un gran sector de la poblacin. El que come tiene alimentacin, educacin y salud. Slo puede tener temor, temor a ser saqueado y asesinado por la minoridad. Nosotros, creo que desconocemos las subculturas de las zonas ms carenciadas, su lenguaje, sus valores, sus creencias y sus desesperanzas. Se nace as en la villa y ah se forman sus valores, sus ideales que nada tienen que ver con los nuestros, que hemos podido alimentarnos, trabajar o estudiar. El joven villero que sale a robar o a matar por dinero o por el dinero que le ofrecen, slo siente que se es su trabajo. No existen en esas subculturas nuestras categoras del bien y del mal, en esos chicos de 13, 14, 15 aos, sin ninguna esperanza futura posible para una vida mejor. Como dice la carta de Posse cuando afirma que el crimen del Ingeniero Barrenechea fue relacionado con la ausencia de los efectivos de gendarmera en la Villa En tanto no se solucione la ausencia del Estado en la villa, seguirn presente la inseguridad, la desigualdad, la injusticia, el hambre, la mortalidad infantil, la desercin escolar, la pasta base y la prostitucin infantil, y agrega, la respuesta no debe buscarse en el cdigo penal sino en la Constitucin Nacional. Insisto, en vez del mal, tienen distintos valores incorporados, son los hasters de Chicago. En el ao '70 Estados Unidos sac del estado de bienestar el distrito de Chicago, esos 70 mil, no eran nada, eran 70 mil muertos de hambre. Y entonces salieron unos muchachos a vivir del crimen organizado. Ellos se llamaban hasters y la familia de ellos los adoraba, porque les traan comida, les traan ropa; los adoraban. Una seora deca: yo tengo dos hasters, era como un orgullo. Tan es as que la cultura vara, los valores varan de acuerdo a los momentos y circunstancias en que se encuentra el individuo. Los chicos de La Matanza y de La Cava pueden ser nuestros pequeos hasters, no nos olvidemos que la familia juvenil ms sangrienta de Latinoamrica los Mara(Mara es el sinnimo salvadoreo de pandilla delictiva Foto de Los Maras juvenil), fue el origen de mayor represin de jvenes en el Salvador. Estos Maras que han perdido sangre, han constituido un ejrcito temible de delincuentes infantiles(...) sobre la lenta recuperacin de la justicia social, donde los derechos devuelvan la dignidad de los muchos que la carecen. Muchos ni saben que la carecen, muchos chicos creen que la vida es esa, no tienen idea de otra cosa salvo por la televisin. Se ha perdido en esa subcultura de animalidad el derecho a tener derechos. No ms crceles, tal vez mejores instituciones que se ocupen de la infancia, devolvindoles los derechos fundamentales, apoyar, vivir y desarrollarse, no deben ser cuestionados. La dignidad fue devuelta a los indgenas de Evo Morales o a los cabecitas negras de Pern slo consisti en ser solo personas y no vidas desperdiciadas, vidas no vividas que merecen ser vividas

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LITERATURA

LOS NADIES Suean las pulgas con comprarse un perro y suean los nadies con salir de pobres, que algn mgico da llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cntaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni maana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el ao cambiando de escoba. Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos: Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesana. Que no practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino nmero. Que no figuran en la historia universal, sino en la crnica roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. LA FUNCIN DEL ARTE Diego no conoca la mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llev a descubrirla. Viajaron al sur. Ella, la mar, estaba ms all de los altos mdanos, esperando. Cuando el nio y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, despus de mucho caminar, la mar estall ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad de la mar, y tanto su fulgor, que el nio qued mudo de hermosura. Y cuando por fin consigui hablar, temblando, tartamudeando, pidi a su padre: Aydame a mirar!

Eduardo Galeano, El libro de los abrazos .

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Intendente del partido de General Pueyrredn Cdor. Gustavo Pulti Secretara de Cultura Arq. Carlos Rodrguez Secretara de Desarrollo Social Cdora. Mara del Carmen Vias

Iniciadora y asesora Cjal. Viviana Roca Acompaamiento Comunitario ONG Fortaleciendo Lazos

Jefa de Divisin Paula Scarpetta Coordinadores del programa Hctor Martiarena Alejandra Roca Leticia Ciriza

INSTITUCIONES Y ESPACIOS CON LOS QUE ARTICULAMOS

- reas Municipales Secretara de Desarrollo Social Secretara de Educacin Secretara de Salud EMDER - U.N.M.D.P -Secretaras de Extensin Facultad de Psicologa Facultad de Servicio Social Facultad de Arquitectura Facultad de Econmicas

- Hospital Materno Infantil Jefatura de Servicio Social - Sistema Municipal de Bibliotecas Pblicas Protegidas - Comunidad Educativa-Formal e informal - Redes Barriales - Sociedades de Fomento - Comedores - Clubs Barriales - Mesas Territoriales

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Secretara de Cultura Municipalidad del Partido de General Pueyrredn Villa Victoria - Matheu 1851 Tel: 499-7856 / 493-5302 barrios@cultura.mardelplata.gov.ar almacenesculturales@gmail.com