1- (UEL- 2003) Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia de um princpio originrio nico,

causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo com boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma chamar civilizao ocidental. (REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29.) A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos foram os chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado. a) A tica, enquanto investigao racional do agir humano. b) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte. c) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos. d) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo. e) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao. 2- (UEL- 2003) Ainda sobre o mesmo tema, correto afirmar que a filosofia: a) Surgiu como um discurso terico, sem embasamento na realidade sensvel, e em oposio aos mitos gregos. b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipteses lgico-argumentativas. c) Reafirmou a aspirao atesta dos gregos, vetando qualquer prova da existncia de alguma fora divina. d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graas supremacia cultural dos gregos. e) Estabeleceu-se como um discurso acrtico e teve suas teses endossadas pela fora da tradio. 3- (UEL- 2003) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.) O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. a) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de comprovao. b) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico para estabelecer suas verdades. c) As explicaes mticas constroem-se, de maneira argumentativa e autocrtica. d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.

e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de no-contradio. 4- As lendas sempre foram alicerces para os povos antigos. Os gregos, por exemplo, tributavam suas origens aos heris que protagonizam a poesia de Homero, e os romanos, aos irmos Rmulo e Remo, filhos do deus Marte, eternizados no relato do historiador Tito Livio. Essas explicaes lendrias: a) Alteram ou reinventaram fatos histricos, justificando alguma condio ou ao posterior dos homens. b) Sempre se basearam em acontecimentos reais, com o nico propsito de explicar o passado. c) Confirmaram que as civilizaes, em sua origem, no possuem vnculos com seu passado lendrio, denominado idade das trevas. d) Afirmam uma reao inconsciente de todos os povos, que tem por fundamento o ideal religioso, desligado de qualquer interesse poltico. e) So apenas formas artsticas ou literrias independentes dos interesses polticos, por serem estticas. 5- Segundo Marilena Chau, a filosofia surge quando alguns gregos, admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicaes que a tradio lhes dera, comearam a fazer perguntas e buscar respostas para elas. (Convite a Filosofia. 4. ed., Atica, 1995, p. 23). legado da Filosofia grega para o Ocidente europeu: a) A aspirao ao conhecimento verdadeiro, `a felicidade e `a justia, indicando que a humanidade no age caoticamente. b) A preocupao com a continuidade entre a vida e a morte, atravs da pratica de embalsamamento e outros cuidados funerrios. c) A criao da dialtica, fundamentada na luta de classes, como forma de explicao sociolgica da realidade humana. d) O nascimento das cincias humanas, implicando em conhecimentos autnomos e compartimentados. e) A produo de uma concepo de historia linear, que tratava dos fins ltimos do homem e da realizao de um projeto divino. 6- (UEL 2004) Entre os fsicos da Jnia, o carter positivo invadiu de chofre a totalidade do ser. Nada existe que no seja natureza, physis. Os homens, a divindade, o mundo formam um universo unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so as partes ou os aspectos de uma s e mesma physis que pem em jogo, por toda parte, as mesmas foras, manifestam a mesma potncia de vida. As vias pelas quais essa physis nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeitamente acessveis inteligncia humana: a natureza no operou no comeo de maneira diferente de como o faz ainda, cada dia, quando o fogo seca uma vestimenta molhada ou quando, num crivo agitado

pela mo, as partes mais grossas se isolam e se renem. (VERNANT, Jean Pierre. As origens do pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p.110.) Com base no texto, assinale a alternativa correta. a) Para explicar o que acontece no presente preciso compreender como a natureza agia no comeo, ou seja, no momento original. b) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a aceitao de elementos sobrenaturais. c) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres naturais tm uma explicao natural e esta pode ser compreendida racionalmente. d) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos naturais, mas a explicao da totalidade dos mesmos est alm da capacidade humana. e) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma multiplicidade de explicaes e nem todas estas explicaes podem ser racionalmente compreendidas. 7- (UEL 2004) Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferao de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Prsocrticos: a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.) Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filsofos. a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou reformuladas. c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade imposta pela religio. d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o conhecimento. e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas conflitantes entre si. 8- (UEL 2005) Sobre a passagem do mito filosofia, na Grcia Antiga, considere as afirmativas a seguir. I. Os poemas homricos, em razo de muitos de seus componentes, j contm caractersticas essenciais da compreenso de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia. II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, j se evidencia na prpria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses so compreendidos como perfeitos.

III. A humanizao dos deuses na religio grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalizao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosfico ecientfico. IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosfico, devido assimilao que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada dequalquer base religiosa. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) II e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) I, III e IV. 9- (UEL 2006) Os poemas de Homero serviram de alimento espiritualaos gregos, contribuindo de forma essencial para aquilo que mais tarde se desenvolveria como filosofia. Em seus poemas, a harmonia, a proporo, o limite e a medida, assim como a presena de questionamentos acerca das causas, dos princpios e do porqu das coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaborao dos princpios metafsicos da filosofia grega. (Adaptado de: REALE, Giovanni.Histria da Filosofia Antiga. v. I. Trad. Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine. So Paulo: Loyola, 1994. p. 19. ) Com base no texto e nos conhecimentos acerca das caractersticas que marcaram o nascimento da filosofia na Grcia, considere as afirmativas a seguir. I. A poltica, enquanto forma de disputa oratria,contribuiu para formar um grupo de iguais, oscidados, que buscavam a verdade pela fora daargumentao. II. O palcio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi substitudo pela gora, espao pblico onde os problemas da plis eram debatidos. III. A palavra, utilizada na prtica religiosa e nosditos do rei, perdeu a funo ritualista de frmula justa, passando a ser veculo do debate e da discusso. IV. A expresso filosfica tributria do carterpragmtico dos gregos, que substituram acontemplao desinteressada dos mitos pela tcnica utilitria do pensar racional. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e III. b) II e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) I, II e IV.

10- (UEL 2007) H, porm, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a servio do seu problema ltimo da origem e essncia das coisas as observaes empricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas prprias, bem como no modo de submeter ao pensamento terico e casual o reino dos mitos, fundado na observao das realidades aparentes do mundo sensvel: os mitos sobre o nascimento do mundo. Fonte: JAEGER, W. Paidia. Traduo de Artur M. Parreira. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197. Com base no texto e nos conhecimentos sobre arelao entre mito e filosofia na Grcia, corretoafirmar: a) Em que pese ser considerada como criao dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religio e apenas posteriormente chega Grcia. b) A filosofia representa uma ruptura radical em relao aos mitos, representando uma nova forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens. c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual. d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relao de interdependncia, uma vez que o pensamento filosfico necessita do mito para se expressar. e) O mito j era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que at hoje so objeto da pesquisa filosfica. 11- (UEL 2007) A filosofia grega parece comear com uma idia absurda, com a proposio: a gua a origem e a matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio deter-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulao; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crislida, est contido o pensamento: Tudo um. A razo citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filsofo grego. Fonte: NIETZSCHE, F. Crtica Moderna. In: Os Pr-Socrticos. Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43. Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir. I. Com a proposio sobre a gua, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenmenos a um nico princpio do qual todas as coisas e fenmenos derivam. II. A proposio de Tales sobre a gua compreende a proposio Tudo um. III. A segunda razo pela qual a proposio sobre a gua merece ser levada a srio mostra o aspecto filosfico do pensamento de Tales.

IV. O Pensamento de Tales gira em torno doproblema fundamental da origem da virtude. A alternativa que contm todas as afirmativascorretas : a) I e II b) II e III c) I e IV d) I, II e IV e) II, III e IV 12- (UEM Inverno 2008) Os antigos, ou melhor, os antiqssimos, (telogos), transmitiram por tradio a ns outros seus descendentes, na forma do mito, que os astros so Deuses e que o divino abrange toda a natureza ... Costuma-se dizer que os Deuses tm forma humana, ou se transformam em semelhantes a outros seres viventes ... Porm, pondo-se de lado tudo o mais, e conservando-se o essencial, isto , seacreditou que as substncias primeiras eram Deuses, poderia pensar-se que isto foi dito por inspirao divina ... (Aristteles,Metafsica, XII, 8, 1074b, apud Mondolfo, O pensamento antigo, I, So Paulo: Mestre Jou, 1964, p.13). Com base nesse excerto e no seu conhecimento sobre a questo da origem da filosofia, assinale o que for correto. 01) Antes de fazerem filosofia, os gregos j indagavam sobre a origem e a formao do universo; e as respostas a esse problema eram oferecidas sob a forma de mito, isto , por meio de uma narrativa alegrica que descreve a origem ou a condio de alguma coisa, reportando a um passado imemorial. 02) Na Teogonia, Hesodo descreve a gnese do mundo coincidindo com o nascimento dos deuses; as foras e os domnios csmicos no surgem como pura natureza, mas sim como divindades: Gaia a Terra, Urano o Cu, Cronos o Tempo, aparecendo ora por segregao, ora pela interveno de Eros, princpio que aproxima os opostos. 04) Os primeiros filsofos gregos buscaram descobrir o princpio (arch) originrio de todas as coisas, o elemento ou a substncia constitutiva do universo; elaborando uma cosmologia, no se contentavam com doutrinas divinamente inspiradas, mas tentavam compreender racionalmente o cosmo. 08) Os gregos foram pouco originais no exerccio do pensamento crtico racional; apropriaram-se das conquistas cientficas e do patrimnio cultural de civilizaes orientais com mnimas alteraes. 16) tese hoje bastante aceita que o nascimento da filosofia na Grcia no foi um milagre realizado por um povo privilegiado, mas a culminao de um processo lento, tributrio de um passado mtico, e influenciado por transformaes polticas, econmicas e sociais. 13- (UEM Inverno 2008) O Perodo Helenstico inicia-se com a conquista macednica das cidades-Estado gregas. As correntes filosficas desse perodo

surgem como tentativas de remediar os sofrimentos da condio humana individual: o epicurismo ensinando que o prazer o sentido da vida; o estoicismo instruindo a suportar com a mesma firmeza de carter os acontecimentos bons ou maus; o ceticismo de Pirro orientando a suspender os julgamentos sobre os fenmenos. Sobre essas correntes filosficas, assinale o que forcorreto. 01) Os esticos, acreditando na idia de um cosmo harmonioso governado por uma razo universal, afirmaram que virtuoso e feliz o homem que vive de acordo com a natureza e a razo. 02) Conforme a moral estica, nossos juzos e paixes dependem de ns, e a importncia das coisas provm da opinio que delas temos. 04) Para o epicurismo, a felicidade o prazer, mas o verdadeiro prazer aquele proporcionado pela ausncia de sofrimentos do corpo e de perturbaes da alma. 08) Para Epicuro, no se deve temer a morte, porque nada para ns enquanto vivemos e, quando ela nos sobrevm, somos ns que deixamos de ser. 16) O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as opinies so igualmente vlidas e nossas sensaes no so verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar com certeza absoluta, e da suspenso do juzo advm a paz e a tranqilidade da alma. 14- (UEM Inverno 2008) A tragdia grega teve seu auge entre os sculos VI e IV a.C. a expresso de profundas mudanas ocorridas na ordem sociopoltica e cultural dessa poca. A mitologia j no a nica forma de representao do mundo, mas rivaliza com a concepo filosfica fundamentada na razo (lgos), e as leis de origem divina confrontam-se com as leis escritas. A tragdia expressa os conflitos e os impasses em que se encontram no apenas a plis, mas tambm a alma(psych) do homem grego. Assinale o que for correto. 01) A tragdia grega criticava o povo, era uma arte elitista qual s a aristocracia podia assistir. 02) squilo, ao escrever Prometeu Acorrentado, defende que todos os homens, inclusive os escravos, fossem libertados da obrigatoriedade do trabalho, de forma que pudessem gozar a vida no benefcio do cio e do prazer. 04) Aristteles, na Potica, afirma que a tragdia nasceu de formas lricas como o ditirambo, isto , um canto coral em louvor a Dionsio, o deus do vinho. 08) Sfocles escreveu uma tragdia intitulada dipo Rei, que trata do patricdio e da prtica do incesto, essa tragdia utilizada por Sigmund Freud para elaborar a teoria do complexo de dipo na psicanlise. 16) uma das caractersticas da tragdia grega representar a vontade e as aes humanas tentando, em vo, escapar ao destino que impera sobre a vida do homem.

15- (UEM Inverno 2008) Scrates representa um marco importante da histria da filosofia; enquanto a filosofia pr-socrtica se preocupava com o conhecimento da natureza(physis), Scrates procura o conhecimento indagando o homem. Assinale o que for correto. 01) Scrates, para no ser condenado morte, negou, diante dos seus juzes, os princpios ticos da sua filosofia. 02) Discpulo de Scrates, Plato utilizou, como protagonista da maior parte de seus dilogos, o seu mestre. 04) O mtodo socrtico compe-se de duas partes: a maiutica e a ironia. 08) Tal como os sofistas, Scrates costumava cobrar dinheiro pelos seus ensinamentos. 16) Scrates, ao afirmar que s sabia que nada sabia, queria, com isso, sinalizar a necessidade de adotar uma nova atitude diante do conhecimento e apontar um novo caminho para a sabedoria. 16- (UEM Inverno 2008) Aristteles considera que s o homem um animal poltico, porque somente ele dotado de linguagem na forma de palavra (lgos) e com ela pode exprimir o bem e o mal, o justo e o injusto. O fato de os homens poderem estabelecer em comum esses valores o que torna possvel a vida social e poltica. Assinale o que for correto. 01) A retrica a arte da eloqncia, de bem falar e argumentar. Foi utilizada na Antiguidade Clssica como um dos principais recursos da poltica. 02) Os sofistas desenvolveram e ensinaram a retrica como instrumentalizao da linguagem cujo objetivo era torn-la uma estratgia para vencer adversrios nos embates polticos. 04) Para os gregos antigos, a palavra mito (mythos) significa narrativa, a palavra que narra a origem dos deuses, do mundo, dos homens, da comunidade humana e da vida do grupo social. 08) A linguagem para os gregos antigos tem duas formas de expresso: o mythos e o lgos. O mythos desenvolve a palavra mgica e encantatria; o lgos, a linguagem como poder de conhecimento racional. 16) A obra filosfica de Plato isenta de qualquer mito, o que permite caracteriz-la como sendo absolutamente racionalista. 17- (UEM Vero 2008) Os filsofos pr-socrticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais princpios elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou ser de todas as coisas. Assinale o que for correto. 01) Tales de Mileto, o primeiro filsofo segundo Aristteles, teria afirmado tudo gua, indicando, assim, um princpio material elementar, fundamento de toda a realidade.

02) Herclito de feso interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo muda; que a mudana a passagem de um contrrio ao outro e que a luta e a harmonia dos contrrios so o que gera e mantm todas as coisas. 04) Parmnides de Elia afirmou que o ser no muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do princpio de que o ser e o no -ser no , elaborando uma primeira formulao dos princpios lgicos da identidade e da nocontradio. 08) As teorias dos filsofos pr-socrticos foram pouco significativas para o desenvolvimento da filosofia e da cincia, uma vez que os pr-socrticos sofreram influncia do pensamento mtico, e de suas obras apenas restaram fragmentos e comentrios de autores posteriores. 16) Para Demcrito de Abdera, todo o cosmo se constitui de tomos, isto , partculas indivisveis e invisveis que, movendo-se e agregando-se no vcuo, formam todas as coisas; gerao e corrupo consistiriam, respectivamente, na agregao e na desagregao dos tomos. 18- (UEM Vero 2008) Scrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevao que existe na frente dela. Os seus habitantes esto l dentro desde a infncia, algemados por correntes nas pernas e no pescoo, de modo que no conseguem mover-se nem olhar para trs, e s podem ver o que ocorre sua frente. (...) Naquela situao, voc acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra coisa alm das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna?. (PLATO. A Repblica [adaptao de Marcelo Perine]. So Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83). Em relao ao clebre mito da caverna e s doutrinas que ele representa, assinale o que for correto. 01) No mito da caverna, Plato pretende descrever os primrdios da existncia humana, relatando como eram a vida e a organizao social dos homens no princpio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas. 02) O mito da caverna faz referncia ao contraste ser eparecer, isto , realidade e aparncia, que marca o pensamento filosfico desde sua origem e que assumido por Plato em sua famosa teoria das Idias. 04) O mito da caverna simboliza o processo de emancipao espiritual que o exerccio da filosofia capaz de promover, libertando o indivduo das sombras da ignorncia e dos preconceitos. 08) uma caracterstica essencial da filosofia de Plato a distino entre mundo inteligvel e mundo sensvel; o primeiro ocupado pelas Idias perfeitas, o segundo pelos objetos fsicos, que participam daquelas Idias ou so suas cpias imperfeitas. 16) No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar caverna para libertar seus companheiros,

representa o filsofo que, na concepo platnica, conhecedor do Bem e da Verdade, o mais apto a governar a cidade. 19- (UEM Vero 2008) O homem tem necessidade de conhecer e de explorar o meio em que vive. O senso comum, o bom senso, a arte, a religio, a filosofia e a cincia so formas de saber que auxiliam o homem a entender o mundo e a orientar suas aes. Assinale o que for correto. 01) O senso comum o conhecimento adquirido por exigncias da vida cotidiana; fornece condies para o agir, todavia um conjunto de concepes fragmentadas, recebidas sem crtica e, muitas vezes, incoerentes, tornando-se, assim, fonte de preconceitos. 02) O bom senso, ao contrrio do senso comum, apresenta-se como uma elaborao refletida e coerente do saber; em vez da aceitao cega de determinaes alheias, pelo bom senso o sujeito livre e crtico questiona os valores estabelecidos e decide pelo que se revela mais sensato ou plausvel. 04) A cincia caracteriza-se como um sistema de conhecimentos, expressos em proposies gerais e objetivas sobre a realidade emprica; um conhecimento construdo por um processo de raciocnio rigoroso e metodicamente conduzido, baseado na experincia, permitindo explicar, prever e atuar sobre os fenmenos. 08) Religio e filosofia so duas formas antagnicas de interpretao da realidade; a filosofia, unicamente com o raciocnio lgico-formal, busca entender apenas o mundo natural e o humano; a religio ocupa-se apenas da razo. 16) O conhecimento filosfico caracteriza-se como um saber elucidativo, crtico e especulativo; como elucidativo, visa a esclarecer e a delimitar conceitos e problemas; como crtico, nada aceita sem exame prvio e reflexo; como especulativo, assume a atitude terica e globalizadora, que envolve os problemas em uma viso total. 20- (UEM Vero 2008)Os gregos da Antiguidade Clssica tiveram conscincia dos limites da experincia na obteno do conhecimento humano. O desenvolvimento da matemtica deve-se necessidade de suprir esses limites, desde ento a matemtica incorporada como parte importante de muitas correntes filosficas. Assinale o que for correto. 01) A matemtica pr-helnica no chegou a desenvolver conceitos como proporo, demonstrao, definio, postulado, axioma. Todos esses termos aparecem na obra de Euclides. 02) Na Grcia clssica, a noo de nmero tem um sentido bem diferente da noo de nmero na matemtica moderna. A noo de nmero para os gregos da Antiguidade indica aquilo que capaz de ter partes; para eles, dois a

soma de duas unidades, ou duas quantidades discretas, trs o triplo da unidade, etc. 04) O intercmbio cultural que Aristteles manteve com a civilizao persa resultou na incorporao da lgebra na matemtica praticada pelos filsofos gregos, particularmente pelos pitagricos. 08) O nvel de formalizao de problemas matemticos que encontramos nos Elementos de Euclides recebeu importante subsdio das discusses filosficas da Grcia clssica, principalmente com Plato e os matemticos que faziam parte da Academia. 16) Para Plato, a primeira etapa do conhecimento inteligvel representada pela diania, isto , o conhecimento discursivo e mediatizador, que estabelece ligaes racionais: o conhecimento tpico das matemticas. Gabarito: 1-D 2-B 3-D 4-A 5-A 6-C 7-B 8-D 9-D 10-C 11-A 12- Resposta: 23 Alternativa (s) correta (s): 01-02-04-16 13- Resposta: 31 Alternativa (s) correta (s): 01-02-04-08-16 14- Resposta: 28 Alternativa (s) correta (s): 04-08-16 15- Resposta: 22 Alternativa (s) correta (s): 02-04-16 16- Resposta: 15 Alternativa (s) correta (s): 01-02-04-08 17- Resposta: 23 Alternativa (s) correta (s): 01-02-04-16 18- Resposta: 30 Alternativa (s) correta (s): 02-04-08-16 19- Resposta: 23 Alternativa (s) correta (s): 01-02-04-16 20- Resposta: 27 Alternativa (s) correta (s): 01-02-08-16