Ilegalidade e Direito Alternativo: Notas para evitar Alguns Equvoco.

INTRODUO O este resumo fala um pouco sobre a Ilegalidade e o direito alternativo. O objetivo elucidar o contedo da apostila e mostrar que Direito Alternativo e o uso alternativo do direito so elementos distintos. Esse tema foi proposto em sala de aula, a importncia dele que o acadmico entenda mais sobre o assunto e assim como apresentado no trecho final do tema, possa evitar alguns equvocos. Segundo Luciano Oliveira, a partir da combinao de alguns fatores de ordem poltica, social e econmica, comeou a aparecer nos crculos universitrios a chamada perspectiva critica e esse ostenta uma continuidade e permanncia que no se trata de um movimento marginal, pois este j adentro em espaos institucionais e j possui relevante produo bibliogrfica.

DESENVOLVIMENTO A partir do fim dos anos 70, comea e aparecer e se disseminar nos crculos acadmicos-universitrios ligados ao direito a perspectiva critica, e esta marcada por traos que percorrem suas varias tendncias, como por exemplo os mais marcantes: A

critica ao Jusnaturalismo Clssico e ao Positivismo Normativista - que do minava nas escolas de Direito. Essa perspectiva critica, est comprometida com o projeto e construo de uma sociedade livre, justa e igualitria. Segundo o autor, a pesar desse movimento critico possuir vrios traos comuns possvel identificar pelo menos trs tendncias. A crtica do direito, o uso alternativo do direito e o Direito alternativo. A CRITICA DO DIREITO tem origem francesa e difundida no Brasil atravs do contra manual de Michel Miaille Uma Introduo Critica ao Direito (1976). A critica do direito de Miaille (anos 70) possua uma perspectiva escatolgica onde o limite era o fim do prprio direito. O uso alternativo do direito (surge na Itlia anos 60) tem por objetivo propor, diante da dominao e da conservao do Direito burguscapitalista, a utilizao do ordenamento jurdico vigente e de suas instituies na direo de uma prtica judicial emancipadora, voltada aos setores sociais ou as classes menos favorecidas (Wokmer, 1991:66). Intermediada entre as tendncias anteriores surge terceira tendncia (anos 80) o DIREITO ALTERNATIVO, que prope mudanas por assim dizer pelo alto, atravs de juzes comprometidos com a mudana social. Este possui tambm era conhecido como NOVA ESCOLA JURDICA OU DIREITO INSURGENTE. Essa terceira vertente se diferencia da critica do direito a partir do momento em que ela considera como uma simples astucia da razo capitalista as conquistas sociais j inscritas no ordenamento jurdico tendncia nos trabalhos de Miaille anos 70; Mas tambm diferi do uso alternativo do direito, por considerar que se trata na perspectiva dos dominados no simplesmente de explorar ao seu favor os direitos j consagrados, mas sobre tudo o de inscrever novos direitos a partir da perspectiva dos prprios dominados. A viso do DIREITO ALTERNATIVO sobre o fenmeno jurdico acompanha, de modo geral, a interpretao cannica do marxismo sobre o direito: Em cada etapa histrica, o ordenamento positivado cristaliza os interesses dos DOMINANTES, contra os quais os DOMINADOS, atravs das suas lutas, vo cristalizando valores e princpios jurdicos prprios, os quais, um dia, tendero a tornar-se um novo ordenamento. Para Roberto Lyra Filho a opresso no pode ser vinculada apenas ciso classista, mas tambm grupal( grupos tnicos, religiosos, sexuais...(Lyra Filho, 1984:23). Mellilo Diniz do Nascimento fala do novo conceito que nasce do povo, do direito como um projeto-processo histrico de p-no-cho. Tal expresso tem por objetivo resgatar o realismo e a pratica social necessria para a nossa reflexo, e combater o nefelibatismo. Essa expressa quer caracterizar os sujeitos histricos que realizam o direito enquanto busca de (novos) direitos: as classes populares, os trabalhadores urbanos e rurais, as minorias raciais, sexuais e culturais, os marginalizados, miserveis e todos aqueles que, de p-no-cho, e quase sempre como p-no-cho, tentam lutar para que a sociedade seja mais justa e igualitria (Nascimento, 1991:26). O que para Miguel Pressburger quer dizer: os movimentos sociais vo desvendando o Direito. Mas quando esses os autores vo articular a perspectiva que critica ao ordenamento que esses derrapam com frequncia, nos equvocos adjetivos e substantivo. O EQUIVOCO ADJETIVO tem a ver com a dimenso formal do direito e o EQUIVOCO SUBSTENTIVO diz respeito aos sujeitos histricos que teriam uma legitimidade a priori para definir o seu contedo. O equivoco Adjetivo se apresenta quando autores ligados ao Direito ao Alternativo criticam o formalismo, o positivismo ou o normativismo dos juristas. Por exemplo, para Miguel Pressburger, o Direito estatal est envelhecido, imprestvel, irreversivelmente

esclerosado; Edmundo Lima Arruda Jr considera que, no contexto da monopolizao transnacional torna-se caducos princpios basilares do liberalismo jurdico. O Equivoco ocorre talvez por fora necessariamente militante dos textos, autores ligados ao Direito Alternativo geralmente no consideram algumas diferenciaes importante existente no interior do ordenamento jurdico oficial, o que gera uma critica em bloco na maioria das vezes precipitada e infundada. Por exemplo, a diferenciao entre direitos civis e polticos, de inspirao liberal, e direitos scio-econmicos, de inspirao socialista. Segundo o autor quando no se faz essa diferenciao, o discurso critico pode gerar uma confuso perigosa entre demanda scio-econmica no atendida pelos direitos positivo e direitos civis e polticos teoricamente protegido por esse mesmo direito. Mas as duas situaes esto longe de serem idnticas, as DEMANDAS SCIO-ECONMICAS tratam de criar novos direitos e os DIREITOS CIVIS E POLTICOS, este trata de fazer-se respeitar. Vejamos um exemplo. Um dos referenciais empricos dos autores do Direito Alternativo a questo da terra. Num pas como o nosso onde se impera o capitalismo selvagem e uma estrutura latifundiria inqua, no poderia ser diferente. A existncia da questo da luta pela terra como o fulcro (Apoio, amparo) de um novo direito, o direito de morar que constitui um tema recorrente. Onde aparece o que a literatura scio-jurdica denomina de pluralismo jurdico. Como exemplifica Miguel Pressburger, o movimento social, em muitos casos, conseguiu encontrar formas organizativas no tradicionais para encaminhar suas necessidades e anseios. A insuficincia, e mesmo impossibilidade das razes pelas quais o discurso critico assume to frequentemente uma postura antilegalistas, pois as justas e naturais aspiraes dos sem-terra, favelados, invasores etc., so frustradas pelo direito fundirio em vigor no pais, o qual, evidentemente, no aceita a necessidade de morar como uma das formas de aquisio da propriedade... Pensamos por exemplo, no direito de no ser discriminado na sua dignidade humana, no se arbitrariamente preso, torturado, sumariamente condenado pior ainda, executado, etc. Em relao tais direitos no h outra postura possvel que no seja o mais intransigente legalismo. A ate porque indagamos: como fazer valer princpios como da reserva legal, da irretroatividade das leis, da inimputabilidade penal dos menores etc., sem adotar o rigoroso formalismo? Os autores do Direito alternativo ao no diferenciarem entre direitos scioeconmicos e direitos civis e polticos parecem ter por base as experincias dos grupos populares. Porem podem acabar por acobertar a teoria da injustia. Isso ocorre quando formas populares de criatividade legal envolvem j no direitos scio-seconmico dos quais o de morar seria um dos mais legtimos e sagrado -, mas praticas ilegais que agridem os direitos e garantias individuais. Ocorre que, direito que se afirma na luta pela moradia, contrariando o direito de propriedade inscrito no ordenamento positivo, J nas pratica paralegais ou ilegais relacionadas aos direitos e garantias individuais que as comunidades desenvolvem, dificilmente encontramos o mesmo grau de justia e de legitimidade. O em para alguns autores o conceito de pluralismo jurdico operado sem a devida ateno para os deslizes e derrapagens. Miguel Pressburger, por exemplo, referindo-se a esses fenmenos, diz: Essas culturas paralelas, que predominam nas favelas, so imputadas em normas impostas pela delinquncia. E apenas indagamos, se aquele ordenamento no foi criado e aceito por ser

adequado e eficiente; por melhor levar em conta as relaes sociais vigentes.; O Pressburger parece estar advertindo da duvidosa justia dessas culturas paralelas. O ocorre que, muitas vezes o direito das favelas no significa uma prxis libertadora, mas vai de encontro com direitos humanos. O autor Wilson Ramos Filho acaba caindo num sociologismo perigoso ao dizer No h contradio entre o que alguns chamam de uso alternativo do direito e outros de Direito alternativo. Pois sabemos que grupos sociais produzem no s uma tica, mas tambm um direito alternativo margem do direito estatal (Ramos Filho, 1991:157). A verdade que julgamentos realizados nas comunidades costumam aplicar a lei de Charles Lynch: o veredito , muitas vezes o linchamento. Sendo essa a caricatura do direito alternativo. Segundo dados da revista Isto (16.06.91) na Bahia a reportagem diz: como era de se esperar, essa justia sumaria reproduz as iniquidades mais tristes da sociedade brasileira: O linchado tpico pobre, negro ou mestio. E a mesma revista resume um caso de linchamento na periferia de So Paulo como titulo da matria A multido vota, condena e mata. Nessas circunstancia no faz sentido eleger as massas no-organizadas desse caos urbano como um dos novos sujeitos histricos que esto constituindo o novo direito. Pois nenhum dos autores ligados ao Direito Alternativo- que defendem a construo da sociedade Justa, livre e igualitria, reafirmando os direitos humanos compartilha do pensamento que hoje predomina no imaginrio popular brasileiro a favos de esquadro de morte, justiceiros e das execues sumarias. Ou seja: o formalismo do direito, que to maltratado pela literatura critica no apenas o avalista de um direito de propriedade injusto; ele possibilidade de efetivao dos direitos e garantias individuais. Os tericos do direito alternativo no podem simplesmente se colocar a reboque dos movimentos sociais. necessrio desconfiar da evidencia direito vivo mais autentico e justo que o direito estatal. A antroploga Laura Nader criticando a viso ingnua que ope o direito oficial opressivo contra o direito local e libertador adverte: Isso no quer dizer que todos os nativos acreditem que o direito local justo, e que o direito nacional opressivo e inescrupuloso... (Nader, 1975:154).

CONCLUSO Chega-se a concluso que o autor fez este jogo de palavras ILEGALIDADE E DIREITO ALTERNATIVO para nos mostrar que o Direito Alternativo esta no contexto da ilegalidade. Isto quer dizer que, na maioria das vezes, algumas vertentes desse direito encontrado nas comunidades no poder vim a ser um novo ordenamento jurdico, porque este vai de encontra com os direitos fundamentais e direitos humanos, a partir do momento que esses indivduos ou comunidade utiliza como sano a violncia brutal e muitas vezes ate a sentena de morte, o que faz com que esse Direito Alternativo esteja em desacordo com a literalidade do texto de lei. J o uso do alternativo do direito corresponde a uma releitura, isto , uma nova interpretao do texto de lei ou direito estatal, e ocorre dentro do prprio judicirio e este est voltado para as classes menos favorecidas. REFERNCIAS Luciano Oliveira, Ilegalidade e Direito Alternativo. Notas para evitar alguns equvocos.

In Ensino Jurdico- Diagnstico, Perspectivas e Propostas, Braslia, Conselho Federal da OAB, 1992, pp. 191-200.

ADEODATO, Joo Mauricio. Para uma conceituao de Direito Alternativo. Revista de Direito Alternativo, So Paulo, n 1, pg. 151-174, 1992.