Las Plantas

Las plantas , como el resto de seres vivos, poseen un organismo vivo que puede ser dividido en tres partes
principales: raz, tallo y hojas. La raz es el rgano que se encuentra debajo de la tierra. Su funcin es sujetar la planta y absorber las sales minerales y el agua del suelo. Toda raz consta de raz principal que es la parte ms gruesa. Las races secundarias salen de la raz principal y no son tan gruesas como aquella. La caliptra o cofia es la proteccin con la que terminan las races. Sirve para que las races puedan perforar el suelo. Los pelos absorbentes son unos filamentos diminutos que recubren las races y tienen la funcin de absorber el agua y las sales minerales del suelo.
Qu son la races?
1) Raz principal 2)Races secundarias 3)Caliptra 4)Pelos absorbentes
Existen diferentes formas de races segn su forma, su funcin o el lugar en donde se desarrollen. Por ejemplo, las races napiformes, como la de la zanahoria, presentan una raz principal muy engrosada por acumulacin de substancias de reserva; las races acuticas de las lentejas de agua absorben directamente las substancias del agua. Algunas races son aprovechadas por el hombre como alimento, especialmente aquellas que acumulan reservas como las races de las zanahorias o los rbanos. Otras races se consumen por su sabor o por sus propiedades medicinales, como la raz de la regaliz.
Qu son los tallos?

El tallo es la parte de la planta opuesta a la raz. Generalmente, crece en sentido vertical hacia la luz del sol. A partir del tallo, se desarrollan las ramas en donde nacern las hojas, las flores y los frutos. Por el interior del tallo circula la savia, constituida por la mezcla de agua y minerales que la planta absorbe del suelo.
El tallo principal es el tallo ms importante de la planta. De l comienzan a salir los tallos secundarios. Los nudos son unos engrosamientos situados en los tallos . A su altura es donde nacen las hojas. Las yemas tienen la funcin de realizar el crecimiento de los tallos.
1) Tallo principal 2) Tallo secundario 3) Yema principal 4) Yema secundaria 5) Yema axilar 6) Nudo 7) Entrenudo
Segn la mayor o menor dureza de los tallos, los clasificamos en leosos o herbceos. Las hierbas constituyen los tpicos vegetales con tallos herbceos, que son aquellos que se caracterizan por ser blandos , flexibles y de color verde. Por ejemplo, La amapola, o la manzanilla poseen tallos herbceos. Los rboles o los arbustos tienen los tallos ms duros y suelen ser ms grandes que las hierbas. Son ejemplos de rboles el pino o el cerezo. El romero es un arbusto tpico. Algunos tallos de color verde son capaces de realizar la funcin de la fotosntesis. Otros tallos se han transformado y son capaces de almacenar substancias de reserva. Muchos de estos tallos son comestibles y los utiliza el hombre para alimentarse tal como, por ejemplo, las patatas . Hay tallos que son capaces de almacenar mucha agua y resistir mucho tiempo de sequa, tal como ocurre con los cactus.
Qu son las hojas?

La hoja es una de las partes ms importantes de los vegetales puesto que es la parte de la planta que est encargada de realizar la fotosntesis , as como la respiracin y la transpiracin vegetal. Una hoja consta del limbo que es la parte ancha de la hoja. En el limbo se encuentran una serie de canales llamados nervios por donde circula la savia. La parte superior de la hoja la llamamos haz y a la parte inferior envs. El borde o extremo de la hoja se llama margen. El limbo se une a la rama a travs de una especie de rabito que se llama pecolo, aunque hay algunas hojas que carecen de pecolo
Existen diferentes formas de hojas segn la forma de los nervios, segn si tienen o no pecolo, segn la forma del limbo, segn como es el margen, etc. Por ejemplo, llamamos hojas simples las que tienen un limbo sin partir o , aunque este limbo est partido, las divisiones no llegan hasta el nervio principal. Son hojas compuestas aquellas en las que el limbo est dividido en fragmentos que llegan al nervio principal. Las hojas dentadas tienen el margen en forma de dientes mientras que las hojas enteras tienen el margen liso. elptica lanceolada acicular oval acorazonada sagitada lineal
Algunas hojas constituyen alimentos fundamentales para el hombre ya que son capaces de almacenar vitaminas, minerales, azcar u otros nutrientes necesarios para la salud. Las hojas de las espinacas son un buen ejemplo de ello. Otras hojas se utilizan para dar sabor a los alimentos, como la hoja del laurel o para realizar preparados medicinales, como las hojas de la menta.
Qu son las flores?

Las flores son el rgano reproductor de las plantas. A partir de ellas, se producen los frutos y las semillas. Las semillas germinan y originan una nueva planta. Las flores estn formadas por tres partes : cliz, corola y pednculo floral
EL PERIANTO .La Corola. Ptalos(1) .El Cliz. Spalos (2) EL ANDROCEO Estambres. Filamento (3) Antera (4) EL GINECEO Carpelo Estigma (5) Estilo (6) Ovario (7) vulos (8) EL EJE FLORAL Tlamo (9) Pednculo (10)
El cliz es la parte verde de la flor. Tiene una consistencia ms fuerte que la corola y a sus piezas les llamamos spalos. La corola est formada por los ptalos que son las piezas coloreadas de las flores. Su funcin es atraer a los animales portadores del polen. La colora es la parte de la flor que convierte a este rgano en algo tan atractivo para los insectos y el principal motivo por el cual cultivamos las flores de jardinera.
Dentro del cliz , y rodeado por la corola, se encuentra el androceo o parte masculina de la flor. El androceo est constituido por los estambres que unas hojas que se han transformado con la finalidad de llevar el polen. Cada estambre consta de un filamento, que es el fragmento mas alargado; y la antera que es una " especie de bolsa ", donde estn encerrados los granos de polen. Rodeado por el androceo, se encuentra el gineceo. El gineceo es la parte femenina de la flor. Esta formado por uno o varios pistilos que son rganos parecidos a una botella. Cada pistilo consta de un estigma que est situado en la parte superior en forma de receptculo para recoger el polen. El estilo que sirve de tubo conductor hacia el ovario El ovario que es la parte inferior ms ampliada y donde se encuentran los vulos que han de ser fecundados por el polen masculino. La mayora de las flores son hermafroditas, es decir poseen rganos masculinos y femeninos a la vez. Algunas flores solamente son masculinas y otras son femeninas. La mayora de las plantas poseen flores hermafroditas. Hay plantas, como el roble, que posee flores masculinas y femeninas separadas en la misma planta , y otras plantas, como el acebo, que poseen flores masculinas en una planta y flores femeninas en otra planta de la misma especie. El pednculo floral une la flor a la rama. Para que una flor se transforme en frutos debe estar previamente polinizada. La polinizacin es el paso del polen desde el aparato masculino de las plantas al aparato femenino. Este proceso se puede realizar a travs de los animales que transportan el polen de una planta a otra o a travs del viento que arrastra el polen y lo deja caer en otra planta. Mas raramente se produce la autopolinizacin entre las flores de una misma planta o dentro de una misma flor.
Qu son los frutos?

Despus de la fecundacin del vulo femenino por el polen masculino, se produce la formacin de los frutos. El fruto se origina especialmente por el engrosamiento de las paredes del ovario , aunque algunos frutos tienen otro origen ya que pueden proceden del engrosamiento del receptculo floral o de otro lugar de la flor. Algunos frutos tienen la consistencia blanda y se llaman frutos carnosos. Las frutas , como las manzanas o las peras, son ejemplos de frutos carnosos utilizados por el hombre para alimentarse. Otros frutos son muy duros al tacto y los llamamos frutos secos. Muchos frutos secos son muy ricos y muy nutritivos para el hombre que los utiliza en su dieta, como, por ejemplo, las nueces.
Qu son las
semillas?
Las semillas son los vulos de la flor maduros. Las semillas se encuentran encerradas dentro de los frutos. Algunos frutos se abren espontneamente para expulsar las semillas. Otros frutos permanecen cerrados y necesitan ser comidos por los animales o pudrirse para que sus semillas puedan salir al exterior. Si se dan las condiciones necesarias, las semillas germinan y producen nuevas plantas.
Pepinillo del diablo Todas las semillas son muy nutritivas. Hay algunas que son especialmente interesantes para el Hombre por sus propiedades alimentarias, ya que son muy ricas en protenas, hidratos de carbono, minerales y vitaminas. Entre todas ella destacan las semillas de los frutos de las legumbres, como las alubias, los guisantes o las lentejas.
MAS INFORMACIN
El cuadro siguiente muestra las partes principales de las plantas. En ellas se trabajan las diferentes partes de las plantas de una manera ms detallada e ilustrada. Tambin puede accederse a la actividades concretas de cada unidad.
Las flores Partes de la flor Tipos de flores
Las hojas Tipos de hojas Adaptaciones de las
Los frutos Frutos carnosos
segn la corola Tipos de flores segn el cliz Inflorescencias Polinizacin
hojas
Frutos secos Propiedades de los frutos
Los tallos Las races Tipos de races Tipos de tallos Bulbos, tubrculos y rizomas
La semillas Dispersin de las semillas Germinacin de las semillas
Ms informacin sobre las plantas en el listado superior.
El mundo de las Plantas

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Sistematizacion de la Naturopatia
Los primeros pasos del investigador En el ambiente esplendoroso de unas exuberante naturaleza que luce con orgullo sus ros, lagos, bosques y montaas con la clara intencin de darnos una visin del paraso, naci Arnoldo Rikli el 23 de febrero de 1823 en Vangen, cantn de Verna,
Los primeros pasos del investigador En el ambiente esplendoroso de unas exuberante naturaleza que luce con orgullo sus ros, lagos, bosques y montaas con la clara intencin de darnos una visin del paraso, naci Arnoldo Rikli el 23 de febrero de 1823 en Vangen, cantn de Verna, Suiza. Desde muy nio experiment un placer extraordinario en tomar baos al extremo que "privarme de ellos - confiesa - era la pena ms grande con que poda castigarme mi madre". Al llegar la primavera se despertaba en l, el deseo imperioso de tomar baos de sol y nada haba que lo entristeciese ms que el tiempo nublado. Gozaba en cambio en los bellos das de Marzo, cuando se iba a la orilla del bosque y tendido desnudo sobre sus vestidos se expona durante quince o veinte minutos al sol primaveral. Luego se vesta y daba un paseo para calentar bien el cuerpo. Con estos baos sinti una sensacin tan agradable y obtuvo un bienestar general tan noble que concibi de pronto la idea de perfeccionarlos, dando as el primer paso hacia las curas atmosfricas. Principi por marchar con los pies descalzos, despus se fue desnudando gradualmente, hasta convencerse que la estancia al aire libre es totalmente inofensiva. Una vez vencidos los temores, inculcados por una educacin secular de que el "refrescamiento por el aire indispone y es causa de numerosas enfermedades", pudo comprobar en su propio organismo que el "bao de aire y de luz fortifica los nervios ms que cualquier aplicacin de agua fra" acentundose sus saludables efectos al complementarlos con un bao de sol. "A medida que el sol se hizo ms fuerte - relata" empec a experimentar la necesidad de un refrescamiento ms considerable" Al aire libre haba amplitud para ejecutar movimientos suficientes que impidiesen un enfriamiento del baista y hermosos rboles que, cubriendo un tercio de su superficie, ofrecan acogedora sombra para aquellos que necesitaban frescura cuando los rayos del sol quemaban. Ubicados a una altura ideal (500 m. sobre el nivel del mar), estaban dotados de alfombras de verde csped para pasear sobre l con los pies desnudos, en especial sobre el roco. Tambin haba caminos enarenados para aquellas personas que teman la hierba hmeda. Las damas usaban los parques de luz llamados Marienhain, de casi una hectrea de extensin, y el Homberg, ms grande, ms alejado y ms alto. Los hombres, en cambio, disfrutaban de las delicias de la luz solar en Roladshain, a veinte minutos de la villa; en el Riklikulm de ms de cuatro hectreas y con un panorama soberbio; y el Arnoldshobe sobre la meseta a ms de una hora de distancia. Haba adems en Veldes un sistema de habitaciones llamados colonia de cabaas que permita gozar a los residentes en
forma continua de los dos principales elementos de vida: aire y luz. responda a todas las exigencias pues all se estaba en contacto de da y de noche con el aire puro y se poda aprovechar el menor rayo de luz para un relativo bao de sol. Era regla importante en Veldes acostarse temprano, a las 21 horas, para aprovechar el sueo bienhechor de antes de la media noche, lo que permita a sus huspedes exponerse en ayunas y completamente repsosados, al aire fortificante de la maana. Por considerarse la sobrealimentacin incompatible con la cura, la alimentacin era sencilla y vegetariana. Procurabase que los golosos y comilones redujeran el nmero de sus comidas diarias, que los glotones se convenciesen de la frugalidad, que los bebedores olvidasen el alcohol y que los fumadores se librasen del daino vicio del tabaco. De la importancia de los parques de luz, donde se practicaba la cura atmosfrica en comunidad, casi sin ropas y abstraidos de toda preocupacin exterior, habl solo Rikli, durante largos aos. Aparecieron nuevos centros naturopticos, aprovechando las experiencias de Rikli. Su ejemplo fue imitado por muchos y en poco tiempo Europa se lleno de este tipo de centros llamados "naturheilvereine". Sinopsis de sus ideas. Un concienzudo estudio de las obras de Riklil nos demuestra las influencias de sus ideas sobre salud, tanto de las doctrinas hipocrticas sobre el origen de las enfermedades, la existencia de una fuerza curativa y el valor de los elementos vitales existentes en la naturaleza, como de los postulados propios de las escuela de Priessnitz y Kneipp sobre la importancia de la piel y la necesidad de cuidar su normal funcionamiento. Resultan notables tambin sus conceptos sobre las temperaturas y su modo de controlarlas, porque constituyen verdades que ms tarde comprobar y ampliar la Doctrina Trmica Lezaetana. Los principios fundamentales del Mtodo de Rikli son: La salud es una y consiste en la circulacin perfecta de los humores, por tanto existe una unidad en las enfermedades. Es una equivocacin confundir los sntomas con la enfermedad, la que es mayor an cuando se procura combatirlos y suprimirlos por todos lo medios imaginables, accin que resulta en definitiva un perjuicio para el propio enfermo. Los sntomas de enfermedad no son otra cosa que el medio empleado por la naturaleza para eliminar las sustancias morbosas. La lucha contra ellos ha causado desastrosas consecuencias para la salud de los pacientes. Es una verdadera supersticin que las enfermedades son males fortuitos venidos desde fuera del organismo, cuando en realidad son la consecuencia de nuestras infracciones contra las leyes naturales. Las enfermedades provienen de los numerosos errores cometidos en la manera de vivir, por eso tiene ms importancia para el enfermo precisar stos, que bautizar aquellas mediante un diagnstico. Existe en el organismo humano una fuerza curativa natural o fuerza vital que radica en el sistema nervioso y en la sangre. Esta fuerza vital puede vencer en las personas casi sanas sin necesidad de ayuda, es as como se producen las crisis agudas con las cuales el organismo procura expulsar las impurezas o morbos que perjudican su normal funcionamiento; en cambio cuando el estado morboso se hace crnico porque las crisis agudas se han sofocado o las faltas a la higiene natural se han convertido en hbito o costumbre, es necesario en personas de naturaleza menos sana ayudarlas
mediante el cambio de alimentacin, la luz, el aire, las fricciones de agua, los cambios de temperatura y la gimnasia. Como la naturaleza o fuerza vital es el supremo poder de curacin que siempre tiende a la conservacin de la vida y de la salud del hombre, es razonable atribuir al organismo entero una parte de responsabilidad en el restablecimiento de la salud. Reglas generales del salutes atmosfrico Condiciones para la salutificacin. Son condiciones fundamentales para la salutificacin que la persona posea una reserva suficiente de fuerza vital y que se encuentre libre de degeneraciones orgnicas. Ser necesario tambin se perseverancia en la prctica de la cura atmosfrica. Sera lgico exigir un restablecimiento pronto y rpido de un dolencia gestada durante largo tiempo?. En el periodo de menstruacin las mujeres dejaran de hacer todos los baos de larga duracin y de sudor, como el vapor por ejemplo. Continuarn solamente con los baos de sol seguidos de un lavado caliente completo. estn indicados, el empleo de los Agentes Naturales de Salud (por ejemplo los baos de vapor), cuando est alterada la normalidad del periodo menstrual. Periodos del salutes. Habr que tener cuidado en no ser demasiado optimista en lo que concierne al periodo de salutificacin. Antes la persona frecuentemente pasa por algunas crisis, que sern tanto ms largas y fuertes cuanto se las hubiera impedido de manifestarse por medio de supresiones continuas. Una exacerbacin pasajera de los antiguos males durante la cura ofrece generalmente un carcter crtico, es decir que ella anuncia una mejora y a veces tambin la recuperacin funcional y orgnica completa. Son raras las personas que salutifican sin crisis. Es extremadamente peligroso, cuando sobrevienen los abscesos, de abandonar los Agentes Naturales de Salud para pasar de nuevo a una vida y a un tratamiento diferente, sobre todo si son supresores de las manifestaciones. Comportamiento de la persona con problemas de salud. Es indispensable un comportamiento un comportamiento positivo de la persona enferma e importante que comprenda los principios doctrinarios de la Naturopata para que pueda interpretar correctamente las reacciones del organismo y los efectos del tratamiento. Tomando en cuenta la actitud de las personas con problemas de salud y su experiencia con ellos, Rikli los clasific: 1 Unos que se resisten a creer que la salud es un bien que necesita cuidados especiales y responsabilidades personales, esperando una intervencin externa. 2 Otros est persuadidos que la cura que los ha restablecido bastar para protegerlos durante el resto de su vida y no piensan ms que en volver atolondradamente a sus malos hbitos anteriores. 3 Los hay que, a pesar de estar enfermos desde hace aos, se desesperan y an condenan los procedimientos naturales, porque en algunas semanas de cura no han conseguido el resultado deseado. 4 Solo un pequeo nmero pone en prctica las reformas necesarias en su manera de vivir para conservarse sano. Bao de luz . Rikli diferencia entre bao de luz matinal al aire libre que solo dura de 10 a 15 minutos y el bao de luz absoluta que se prolonga a veces hasta un da entero. En este ltimo caso la segunda parte del bao, cuando hay buen tiempo, se
transforma en un bao de sol natural. El baista de Veldes se vesta segn la poca y el estado del tiempo. cada uno aprovechaba su experiencia y tomaba en cuneta que tena que producirse la reaccin del calor suficiente para su estada en los parques de luz. Las seoras usaban una simple bata y los hombres solo un pao para cubrir la honestidad. Si llegar a producirse un enfriamiento peligros, recomienda Rikli "que nada es tan bueno como el bao de vapor para hacer desaparecer sus molestos efectos y evitar graves dolencias" Bao de aire. Considera Rikli importante el cambio de aire o de clima para acelerar el proceso vital de renovacin orgnica y obtener con estos baos el mejor xito. Como medida higinica natural para los nios, y con el fin de fortalecerlos, recomienda Rikli dejarlos cuando son de mantillas pernear desnudos por las maanas sobre su cama y cuando ya sepan andar y por el parque o el bosque a tomar cada da un bao de aire sin ningn abrigo durante media hora y luego vestidos que corran con la cabeza descubierta y los pies desnudos. Bao de sol. Rikli distingue entre el bao de sol natural que se toma en posicin vertical y el bao de sol diettico que se practica tendido. Para el bao de sol diettico dispona Rikli en su Sanatorio los medios adecuados para realizarlo. Baos sudorficos. Hacer transpirar mediante la envoltura seca que sigue al bao de sol o con baos de vapor es para Rikli un medio de limpiar no slo la piel, sino de purificar la sangre. Opina que toda limo pieza de la piel no acompaada de transpiracin solo tiene un efecto superficial, mientras que los baos sudorficos limpian radicalmente. Define el bao sudorfico como un bao ms bien de limpieza interior que exterior. Lo recomienda de dos a cuatro veces por mes, dando preferencias a las envolturas al sol que an aplica con ms frecuencia. Uso del agua. Tambin usa Rikli el agua tanto caliente como fra. As aplica fricciones, lavados, baos de brazos, de piernas, de pies, de asiento, completos, etc. Adems compresas calmantes, lavativas y sobre todo el medio bao; est es la aplicacin de agua que Rikli considera ms importante debido a su eficacia en todas las dolencias agudas y crnicas, especialmente en los procesos febriles. Se da de la siguiente manera: el baista se sienta con las piernas estiradas en una baera espaciosa llena de agua hasta la altura de 10 a 15 cm. Con una esponja o un jarro se riega sin cesar la parte alta del cuerpo cuidando de masajearse uno mismo a medida que va vertiendo el agua. Si al tomar este bao, despus de un bao de vapor o de sol, la cabeza se encuentra congestionada puede tambin mojarse esta. La duracin del bao ser de 3 a 6 minutos y solo en casos de fiebre se puede prolongar hasta 10 minutos. Se usar por lo general agua fresca, salvo indicacin en contrario. Texto extractado de la obra de Rafael Lezaeta Cotapos. La Salud por la Naturaleza. Pax Mxico. Mxico I, DF. 199 - 233 Publicado por Sociedad Espaola de Historia de la Naturopata en 16:01 0 comentarios sbado 15 de abril de 2006 El Ministerio de Sanidad, a travs de su titular, dispuesto a resolver la cuestin histrica de la Naturopata espaola En el pasado mes de Marzo se han cumplido 80 aos de la promulgacin de la Orden
del Ministerio de Gobernacin sobre la "profesin de naturista" publicada en la Gaceta de Madrid de 26 de Marzo de 1926, y que todava algunos sectores de la Administracin sanitaria, minoritario, consideran an vigente a pesar de su carcter preconstitucional. Esta Orden Ministerial se promulg durante la Dictadura de Primo de Rivera, siendo Ministro de Gobernacin Severiano Martnez Anido (1862-1937), firmante de la Orden, de trayectoria poltica bien conocida por la historiografa. Militar y poltico espaol, n. en El Ferrol y m. en Valladolid. Ayudante de rdenes del rey (1911) y director de la Academia de Infantera (1912), ascendi a general en 1914 y desempe los cargos de gobernador militar de Guipzcoa (1917) y gobernador civil de Barcelona (1919-22), donde reprimi con mano dura el movimiento obrero. Siendo comandante militar de Melilla, entr a formar parte del Directorio (1923) y desempe la cartera de Gobernacin durante la Dictadura (1925-29). Al caer sta busc refugio en Francia. Durante la Guerra Civil se adhiri al Movimiento y dirigi el ministerio de Seguridad en el gobierno de Burgos (1937-38). Cabe recordar que Jos Castro obtiene el titulo de Naturpata en 1922, y en 1925 junto con Nicols Capo abren la primera escuela de Naturopata en Espaa (Barcelona). El anlisis del contenido de la Orden, sigue un ya viejo enfrentamiento entre medicina y naturismo, cosa que carece de argumentos histricos, sociolgicos y cientfico, ya que el naturismo es una filosofa de vida y un movimiento social patrimonio de la humanidad sin exclusividades. Veamos como era el pensamiento y movimiento naturista en la dcada de los veinte y treinta; segn lo expone Josep Maria Rosell, en el libro La vuelta a la naturaleza, donde estudia las cinco corrientes principales del movimiento naturista, analizando sus aportaciones tericas y prcticas, la trascendencia de sus propuestas, las revistas y publicaciones que sirvieron de soporte a la difusin de sus ideas, as como sus figuras ms destacadas. "Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en toda su complejidad y ser, a su vez, un movimiento de referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza y volver a la vida natural. Especialmente durante estos aos el naturismo est presente en toda la Pennsula y, sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el sector orgnico solo representa una pequea parte. Los tres ejes bsicos del pensamiento naturista son la creencia en un orden natural, la necesidad inmediata de volver a estar en armona con l y el individuo como punto inicial de este retornar o regeneracin. La existencia de un orden natural es la idea fundamental del naturismo; un orden en equilibrio que se perpetua as mismo y que tiene como principal elemento la equidad -la justicia-; es decir, en el caso de la agricultura, la biolgica toma pero tambin da a la tierra mientras que la qumica solamente la expolia. El falso progreso nos aparta de este orden mediante una ficcin, el artificialismo; causa de todos los odios, guerras o epidemias. El conjunto de leyes naturales que constituyen el orden natural son las mismas para la naturaleza, la sociedad y la humanidad. Motivo del que nace la necesidad del retorno del individuo hacia el mencionado orden el cual no es preciso explicar, pues, una vez se vuelve a estar en armona todo deviene un fluir de la vida.
Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el vegetarianismo trascendente y la desnudez fsica hacia la sicolgica. El primero, considera la alimentacin vegetariana como la propia de la especie humana, por las dos caractersticas inseparables que le da: la biolgica y la moral, de aqu el carcter trascendente. El naturalista francs Georges Cuvier (1769-1832), considerado el padre de la anatoma comparada y la paleontologa, elabora, para explicar la desaparicin de los animales, la teora de los catstrofes, diferente a la despus mas aceptada del evolucionismo; sin embargo es muy valorado dentro del vegetarianismo, pues, sus estudios de anatoma comparada y fisiologa son su argumentacin biolgica. Soledad Gustavo en Jorge Cuvier (1936) nos da una muestra de la consideracin, en que se tenia y se tiene al naturalista. Las comparaciones anatmicas para determinar el carcter frugvoro de la especie son los siguientes:
aspecto no feroz. manos y no garras, adecuadas para recoger frutos. la dentadura preparada para cortar y triturar con una masticacin ms lenta y constante que requiere una produccin de saliva al mismo ritmo. Las comparaciones fisiolgicas son tres: un estmago ms grande y fuerte preparado para digerir especialmente los hidratos de carbono y la extensin del tubo digestivo que es de diez a doce veces la distancia de la boca al ano. ms facilidad de digestin de las protenas de origen vegetal sin creacin de toxinas como las de origen animal. unas glndulas sudorferas muy desarrolladas frente a su ausencia o poco desarrollo en los carnvoros. El aspecto moral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt (1875-?), especialmente en su obra El Vegetarismo (1909) la cual ha sido bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan todo un conjunto de razones de como el consumo de carne atenta contra el hecho de que todos los animales somos de la misma familia y, tambin, contra la ley natural de velar por la vida, alejndonos de las cualidades morales, propias de la especie humana, de justicia, bondad, solidaridad y tolerancia, fomentadas por el vegetarianismo. El segundo camino, el de la desnudez, ve importante el desnudarse de nuestros vestidos por moralidad en contra de las obsesiones sexuales producidas por la ocultacin del cuerpo, por salud por el contacto directo con los elementos naturales: tierra, aire, sol, agua y por esttica, por ser la desnudez la belleza natural. Pero an as, a pesar de su inters, no es lo ms importante; para los decididamente partidarios de ste camino, la desnudez fsica es un paso hacia la desnudez sicolgica, la decisiva en el momento de hacer desaparecer las barreras
Los primeros pasos del investigador
En el ambiente esplendoroso de unas exuberante naturaleza que luce con orgullo sus ros, lagos, bosques y montaas con la clara intencin de darnos una visin del paraso, naci Arnoldo Rikli el 23 de febrero de 1823 en Vangen, cantn de Verna, Suiza. Desde muy nio experiment un placer extraordinario en tomar baos al extremo que "privarme de ellos - confiesa - era la pena ms grande con que poda castigarme mi madre". Al llegar la primavera se despertaba en l, el deseo imperioso de tomar baos de sol y nada haba que lo entristeciese ms que el tiempo nublado. Gozaba en cambio en los bellos das de Marzo, cuando se iba a la orilla del bosque y tendido desnudo sobre sus vestidos se expona durante quince o veinte minutos al sol primaveral. Luego se vesta y daba un paseo para calentar bien el cuerpo. Con estos baos sinti una sensacin tan agradable y obtuvo un bienestar general tan noble que concibi de pronto la idea de perfeccionarlos, dando as el primer paso hacia las curas atmosfricas. Principi por marchar con los pies descalzos, despus se fue desnudando gradualmente, hasta convencerse que la estancia al aire libre es totalmente inofensiva. Una vez vencidos los temores, inculcados por una educacin secular de que el "refrescamiento por el aire indispone y es causa de numerosas enfermedades", pudo comprobar en su propio organismo que el "bao de aire y de luz fortifica los nervios ms que cualquier aplicacin de agua fra" acentundose sus saludables efectos al complementarlos con un bao de sol. "A medida que el sol se hizo ms fuerte - relata" empec a experimentar la necesidad de un refrescamiento ms considerable" Al aire libre haba amplitud para ejecutar movimientos suficientes que impidiesen un enfriamiento del baista y hermosos rboles que, cubriendo un tercio de su superficie, ofrecan acogedora sombra para aquellos que necesitaban frescura cuando los rayos del sol quemaban. Ubicados a una altura ideal (500 m. sobre el nivel del mar), estaban dotados de alfombras de verde csped para pasear sobre l con los pies desnudos, en especial sobre el roco. Tambin haba caminos enarenados para aquellas personas que teman la hierba hmeda. Las damas usaban los parques de luz llamados Marienhain, de casi una hectrea de extensin, y el Homberg, ms grande, ms alejado y ms alto. Los hombres, en cambio, disfrutaban de las delicias de la luz solar en Roladshain, a veinte minutos de la villa; en el Riklikulm de ms de cuatro hectreas y con un panorama soberbio; y el Arnoldshobe sobre la meseta a ms de una hora de distancia. Haba adems en Veldes un sistema de habitaciones llamados colonia de cabaas que permita gozar a los residentes en forma continua de los dos principales elementos de vida: aire y luz. responda a todas las exigencias pues all se estaba en contacto de da y de noche con el aire puro y se poda aprovechar el menor rayo de luz para un relativo bao de sol. Era regla importante en Veldes acostarse temprano, a las 21 horas, para aprovechar el sueo bienhechor de antes de la media noche, lo que permita a sus huspedes exponerse en ayunas y completamente repsosados, al aire fortificante de la maana. Por considerarse la sobrealimentacin incompatible con la cura, la alimentacin era sencilla y vegetariana. Procurabase que los golosos y comilones redujeran el nmero de sus comidas diarias, que los glotones se convenciesen de la frugalidad, que los bebedores olvidasen el alcohol y que los fumadores se librasen del daino vicio del tabaco. De la importancia de los parques de luz, donde se practicaba la cura atmosfrica en comunidad, casi sin ropas y abstraidos de toda preocupacin exterior, habl solo Rikli, durante largos aos. Aparecieron nuevos centros naturopticos, aprovechando las experiencias de Rikli. Su ejemplo fue imitado por muchos y en poco tiempo Europa se lleno de este tipo de centros llamados "naturheilvereine".
Sinopsis de sus ideas. Un concienzudo estudio de las obras de Riklil nos demuestra las influencias de sus ideas sobre salud, tanto de las doctrinas hipocrticas sobre el origen de las enfermedades, la existencia de una fuerza curativa y el valor de los elementos vitales existentes en la naturaleza, como de los postulados propios de las escuela de Priessnitz y Kneipp sobre la importancia de la piel y la necesidad de cuidar su normal funcionamiento. Resultan notables tambin sus conceptos sobre las temperaturas y su modo de controlarlas, porque constituyen verdades que ms tarde comprobar y ampliar la Doctrina Trmica Lezaetana. Los principios fundamentales del Mtodo de Rikli son: La salud es una y consiste en la circulacin perfecta de los humores, por tanto existe una unidad en las enfermedades. Es una equivocacin confundir los sntomas con la enfermedad, la que es mayor an cuando se procura combatirlos y suprimirlos por todos lo medios imaginables, accin que resulta en definitiva un perjuicio para el propio enfermo. Los sntomas de enfermedad no son otra cosa que el medio empleado por la naturaleza para eliminar las sustancias morbosas. La lucha contra ellos ha causado desastrosas consecuencias para la salud de los pacientes. Es una verdadera supersticin que las enfermedades son males fortuitos venidos desde fuera del organismo, cuando en realidad son la consecuencia de nuestras infracciones contra las leyes naturales. Las enfermedades provienen de los numerosos errores cometidos en la manera de vivir, por eso tiene ms importancia para el enfermo precisar stos, que bautizar aquellas mediante un diagnstico. Existe en el organismo humano una fuerza curativa natural o fuerza vital que radica en el sistema nervioso y en la sangre. Esta fuerza vital puede vencer en las personas casi sanas sin necesidad de ayuda, es as como se producen las crisis agudas con las cuales el organismo procura expulsar las impurezas o morbos que perjudican su normal funcionamiento; en cambio cuando el estado morboso se hace crnico porque las crisis agudas se han sofocado o las faltas a la higiene natural se han convertido en hbito o costumbre, es necesario en personas de naturaleza menos sana ayudarlas mediante el cambio de alimentacin, la luz, el aire, las fricciones de agua, los cambios de temperatura y la gimnasia. Como la naturaleza o fuerza vital es el supremo poder de curacin que siempre tiende a la conservacin de la vida y de la salud del hombre, es razonable atribuir al organismo entero una parte de responsabilidad en el restablecimiento de la salud. Reglas generales del salutes atmosfrico Condiciones para la salutificacin. Son condiciones fundamentales para la salutificacin que la persona posea una reserva suficiente de fuerza vital y que se encuentre libre de degeneraciones orgnicas. Ser necesario tambin se perseverancia en la prctica de la cura atmosfrica. Sera lgico exigir un restablecimiento pronto y rpido de un dolencia gestada durante largo tiempo?. En el periodo de menstruacin las mujeres dejaran de hacer todos los baos de larga duracin y de sudor, como el vapor por ejemplo. Continuarn solamente con los baos de sol seguidos de un lavado caliente completo. estn indicados, el empleo de los Agentes Naturales de Salud (por ejemplo los baos de vapor), cuando est
alterada la normalidad del periodo menstrual. Periodos del salutes. Habr que tener cuidado en no ser demasiado optimista en lo que concierne al periodo de salutificacin. Antes la persona frecuentemente pasa por algunas crisis, que sern tanto ms largas y fuertes cuanto se las hubiera impedido de manifestarse por medio de supresiones continuas. Una exacerbacin pasajera de los antiguos males durante la cura ofrece generalmente un carcter crtico, es decir que ella anuncia una mejora y a veces tambin la recuperacin funcional y orgnica completa. Son raras las personas que salutifican sin crisis. Es extremadamente peligroso, cuando sobrevienen los abscesos, de abandonar los Agentes Naturales de Salud para pasar de nuevo a una vida y a un tratamiento diferente, sobre todo si son supresores de las manifestaciones. Comportamiento de la persona con problemas de salud. Es indispensable un comportamiento un comportamiento positivo de la persona enferma e importante que comprenda los principios doctrinarios de la Naturopata para que pueda interpretar correctamente las reacciones del organismo y los efectos del tratamiento. Tomando en cuenta la actitud de las personas con problemas de salud y su experiencia con ellos, Rikli los clasific: 1 Unos que se resisten a creer que la salud es un bien que necesita cuidados especiales y responsabilidades personales, esperando una intervencin externa. 2 Otros est persuadidos que la cura que los ha restablecido bastar para protegerlos durante el resto de su vida y no piensan ms que en volver atolondradamente a sus malos hbitos anteriores. 3 Los hay que, a pesar de estar enfermos desde hace aos, se desesperan y an condenan los procedimientos naturales, porque en algunas semanas de cura no han conseguido el resultado deseado. 4 Solo un pequeo nmero pone en prctica las reformas necesarias en su manera de vivir para conservarse sano. Bao de luz . Rikli diferencia entre bao de luz matinal al aire libre que solo dura de 10 a 15 minutos y el bao de luz absoluta que se prolonga a veces hasta un da entero. En este ltimo caso la segunda parte del bao, cuando hay buen tiempo, se transforma en un bao de sol natural. El baista de Veldes se vesta segn la poca y el estado del tiempo. cada uno aprovechaba su experiencia y tomaba en cuneta que tena que producirse la reaccin del calor suficiente para su estada en los parques de luz. Las seoras usaban una simple bata y los hombres solo un pao para cubrir la honestidad. Si llegar a producirse un enfriamiento peligros, recomienda Rikli "que nada es tan bueno como el bao de vapor para hacer desaparecer sus molestos efectos y evitar graves dolencias" Bao de aire. Considera Rikli importante el cambio de aire o de clima para acelerar el proceso vital de renovacin orgnica y obtener con estos baos el mejor xito. Como medida higinica natural para los nios, y con el fin de fortalecerlos, recomienda Rikli dejarlos cuando son de mantillas pernear desnudos por las maanas sobre su cama y cuando ya sepan andar y por el parque o el bosque a tomar cada da un bao de aire sin ningn abrigo durante media hora y luego vestidos que corran con la cabeza descubierta y los pies desnudos.
Bao de sol. Rikli distingue entre el bao de sol natural que se toma en posicin vertical y el bao de sol diettico que se practica tendido. Para el bao de sol diettico dispona Rikli en su Sanatorio los medios adecuados para realizarlo. Baos sudorficos. Hacer transpirar mediante la envoltura seca que sigue al bao de sol o con baos de vapor es para Rikli un medio de limpiar no slo la piel, sino de purificar la sangre. Opina que toda limo pieza de la piel no acompaada de transpiracin solo tiene un efecto superficial, mientras que los baos sudorficos limpian radicalmente. Define el bao sudorfico como un bao ms bien de limpieza interior que exterior. Lo recomienda de dos a cuatro veces por mes, dando preferencias a las envolturas al sol que an aplica con ms frecuencia. Uso del agua. Tambin usa Rikli el agua tanto caliente como fra. As aplica fricciones, lavados, baos de brazos, de piernas, de pies, de asiento, completos, etc. Adems compresas calmantes, lavativas y sobre todo el medio bao; est es la aplicacin de agua que Rikli considera ms importante debido a su eficacia en todas las dolencias agudas y crnicas, especialmente en los procesos febriles. Se da de la siguiente manera: el baista se sienta con las piernas estiradas en una baera espaciosa llena de agua hasta la altura de 10 a 15 cm. Con una esponja o un jarro se riega sin cesar la parte alta del cuerpo cuidando de masajearse uno mismo a medida que va vertiendo el agua. Si al tomar este bao, despus de un bao de vapor o de sol, la cabeza se encuentra congestionada puede tambin mojarse esta. La duracin del bao ser de 3 a 6 minutos y solo en casos de fiebre se puede prolongar hasta 10 minutos. Se usar por lo general agua fresca, salvo indicacin en contrario. Texto extractado de la obra de Rafael Lezaeta Cotapos. La Salud por la Naturaleza. Pax Mxico. Mxico I, DF. 199 - 233 Publicado por Sociedad Espaola de Historia de la Naturopata en 16:01 0 comentarios sbado 15 de abril de 2006 El Ministerio de Sanidad, a travs de su titular, dispuesto a resolver la cuestin histrica de la Naturopata espaola En el pasado mes de Marzo se han cumplido 80 aos de la promulgacin de la Orden del Ministerio de Gobernacin sobre la "profesin de naturista" publicada en la Gaceta de Madrid de 26 de Marzo de 1926, y que todava algunos sectores de la Administracin sanitaria, minoritario, consideran an vigente a pesar de su carcter preconstitucional. Esta Orden Ministerial se promulg durante la Dictadura de Primo de Rivera, siendo Ministro de Gobernacin Severiano Martnez Anido (1862-1937), firmante de la Orden, de trayectoria poltica bien conocida por la historiografa. Militar y poltico espaol, n. en El Ferrol y m. en Valladolid. Ayudante de rdenes del rey (1911) y director de la Academia de Infantera (1912), ascendi a general en 1914 y desempe los cargos de gobernador militar de Guipzcoa (1917) y gobernador civil de Barcelona (1919-22), donde reprimi con mano dura el movimiento obrero. Siendo comandante militar de Melilla, entr a formar parte del Directorio (1923) y desempe la cartera de Gobernacin durante la Dictadura (1925-29). Al caer sta busc refugio en Francia. Durante la Guerra Civil se adhiri al Movimiento y dirigi el ministerio de Seguridad en el gobierno de Burgos (1937-38).
Cabe recordar que Jos Castro obtiene el titulo de Naturpata en 1922, y en 1925 junto con Nicols Capo abren la primera escuela de Naturopata en Espaa (Barcelona). El anlisis del contenido de la Orden, sigue un ya viejo enfrentamiento entre medicina y naturismo, cosa que carece de argumentos histricos, sociolgicos y cientfico, ya que el naturismo es una filosofa de vida y un movimiento social patrimonio de la humanidad sin exclusividades. Veamos como era el pensamiento y movimiento naturista en la dcada de los veinte y treinta; segn lo expone Josep Maria Rosell, en el libro La vuelta a la naturaleza, donde estudia las cinco corrientes principales del movimiento naturista, analizando sus aportaciones tericas y prcticas, la trascendencia de sus propuestas, las revistas y publicaciones que sirvieron de soporte a la difusin de sus ideas, as como sus figuras ms destacadas. "Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en toda su complejidad y ser, a su vez, un movimiento de referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza y volver a la vida natural. Especialmente durante estos aos el naturismo est presente en toda la Pennsula y, sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el sector orgnico solo representa una pequea parte. Los tres ejes bsicos del pensamiento naturista son la creencia en un orden natural, la necesidad inmediata de volver a estar en armona con l y el individuo como punto inicial de este retornar o regeneracin. La existencia de un orden natural es la idea fundamental del naturismo; un orden en equilibrio que se perpetua as mismo y que tiene como principal elemento la equidad -la justicia-; es decir, en el caso de la agricultura, la biolgica toma pero tambin da a la tierra mientras que la qumica solamente la expolia. El falso progreso nos aparta de este orden mediante una ficcin, el artificialismo; causa de todos los odios, guerras o epidemias. El conjunto de leyes naturales que constituyen el orden natural son las mismas para la naturaleza, la sociedad y la humanidad. Motivo del que nace la necesidad del retorno del individuo hacia el mencionado orden el cual no es preciso explicar, pues, una vez se vuelve a estar en armona todo deviene un fluir de la vida. Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el vegetarianismo trascendente y la desnudez fsica hacia la sicolgica. El primero, considera la alimentacin vegetariana como la propia de la especie humana, por las dos caractersticas inseparables que le da: la biolgica y la moral, de aqu el carcter trascendente. El naturalista francs Georges Cuvier (1769-1832), considerado el padre de la anatoma comparada y la paleontologa, elabora, para explicar la desaparicin de los animales, la teora de los catstrofes, diferente a la despus mas aceptada del evolucionismo; sin embargo es muy valorado dentro del vegetarianismo, pues, sus estudios de anatoma comparada y fisiologa son su argumentacin biolgica. Soledad Gustavo en Jorge Cuvier (1936) nos da una muestra de la consideracin, en que se tenia y se tiene al naturalista. Las comparaciones anatmicas para determinar el carcter frugvoro de la especie son los siguientes:
aspecto no feroz.
manos y no garras, adecuadas para recoger frutos. la dentadura preparada para cortar y triturar con una masticacin ms lenta y constante que requiere una produccin de saliva al mismo ritmo. Las comparaciones fisiolgicas son tres: un estmago ms grande y fuerte preparado para digerir especialmente los hidratos de carbono y la extensin del tubo digestivo que es de diez a doce veces la distancia de la boca al ano. ms facilidad de digestin de las protenas de origen vegetal sin creacin de toxinas como las de origen animal. unas glndulas sudorferas muy desarrolladas frente a su ausencia o poco desarrollo en los carnvoros. El aspecto moral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt (1875-?), especialmente en su obra El Vegetarismo (1909) la cual ha sido bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan todo un conjunto de razones de como el consumo de carne atenta contra el hecho de que todos los animales somos de la misma familia y, tambin, contra la ley natural de velar por la vida, alejndonos de las cualidades morales, propias de la especie humana, de justicia, bondad, solidaridad y tolerancia, fomentadas por el vegetarianismo. El segundo camino, el de la desnudez, ve importante el desnudarse de nuestros vestidos por moralidad en contra de las obsesiones sexuales producidas por la ocultacin del cuerpo, por salud por el contacto directo con los elementos naturales: tierra, aire, sol, agua y por esttica, por ser la desnudez la belleza natural. Pero an as, a pesar de su inters, no es lo ms importante; para los decididamente partidarios de ste camino, la desnudez fsica es un paso hacia la desnudez sicolgica, la decisiva en el momento de hacer desaparecer las barreras
Los primeros pasos del investigador En el ambiente esplendoroso de unas exuberante naturaleza que luce con orgullo sus ros, lagos, bosques y montaas con la clara intencin de darnos una visin del paraso, naci Arnoldo Rikli el 23 de febrero de 1823 en Vangen, cantn de Verna, Suiza. Desde muy nio experiment un placer extraordinario en tomar baos al extremo que "privarme de ellos - confiesa - era la pena ms grande con que poda castigarme mi madre". Al llegar la primavera se despertaba en l, el deseo imperioso de tomar baos de sol y nada haba que lo entristeciese ms que el tiempo nublado. Gozaba en cambio en los bellos das de Marzo, cuando se iba a la orilla del bosque y tendido desnudo sobre sus vestidos se expona durante quince o veinte minutos al sol primaveral. Luego se vesta y daba un paseo para calentar bien el cuerpo. Con estos baos sinti una sensacin tan agradable y obtuvo un bienestar general tan noble que concibi de pronto la idea de perfeccionarlos, dando as el primer paso hacia las curas atmosfricas. Principi por marchar con los pies descalzos, despus se fue desnudando gradualmente, hasta convencerse que la estancia al aire libre es totalmente inofensiva. Una vez vencidos los temores, inculcados por una educacin secular de que el "refrescamiento por el aire indispone y es causa de numerosas
enfermedades", pudo comprobar en su propio organismo que el "bao de aire y de luz fortifica los nervios ms que cualquier aplicacin de agua fra" acentundose sus saludables efectos al complementarlos con un bao de sol. "A medida que el sol se hizo ms fuerte - relata" empec a experimentar la necesidad de un refrescamiento ms considerable" Al aire libre haba amplitud para ejecutar movimientos suficientes que impidiesen un enfriamiento del baista y hermosos rboles que, cubriendo un tercio de su superficie, ofrecan acogedora sombra para aquellos que necesitaban frescura cuando los rayos del sol quemaban. Ubicados a una altura ideal (500 m. sobre el nivel del mar), estaban dotados de alfombras de verde csped para pasear sobre l con los pies desnudos, en especial sobre el roco. Tambin haba caminos enarenados para aquellas personas que teman la hierba hmeda. Las damas usaban los parques de luz llamados Marienhain, de casi una hectrea de extensin, y el Homberg, ms grande, ms alejado y ms alto. Los hombres, en cambio, disfrutaban de las delicias de la luz solar en Roladshain, a veinte minutos de la villa; en el Riklikulm de ms de cuatro hectreas y con un panorama soberbio; y el Arnoldshobe sobre la meseta a ms de una hora de distancia. Haba adems en Veldes un sistema de habitaciones llamados colonia de cabaas que permita gozar a los residentes en forma continua de los dos principales elementos de vida: aire y luz. responda a todas las exigencias pues all se estaba en contacto de da y de noche con el aire puro y se poda aprovechar el menor rayo de luz para un relativo bao de sol. Era regla importante en Veldes acostarse temprano, a las 21 horas, para aprovechar el sueo bienhechor de antes de la media noche, lo que permita a sus huspedes exponerse en ayunas y completamente repsosados, al aire fortificante de la maana. Por considerarse la sobrealimentacin incompatible con la cura, la alimentacin era sencilla y vegetariana. Procurabase que los golosos y comilones redujeran el nmero de sus comidas diarias, que los glotones se convenciesen de la frugalidad, que los bebedores olvidasen el alcohol y que los fumadores se librasen del daino vicio del tabaco. De la importancia de los parques de luz, donde se practicaba la cura atmosfrica en comunidad, casi sin ropas y abstraidos de toda preocupacin exterior, habl solo Rikli, durante largos aos. Aparecieron nuevos centros naturopticos, aprovechando las experiencias de Rikli. Su ejemplo fue imitado por muchos y en poco tiempo Europa se lleno de este tipo de centros llamados "naturheilvereine". Sinopsis de sus ideas. Un concienzudo estudio de las obras de Riklil nos demuestra las influencias de sus ideas sobre salud, tanto de las doctrinas hipocrticas sobre el origen de las enfermedades, la existencia de una fuerza curativa y el valor de los elementos vitales existentes en la naturaleza, como de los postulados propios de las escuela de Priessnitz y Kneipp sobre la importancia de la piel y la necesidad de cuidar su normal funcionamiento. Resultan notables tambin sus conceptos sobre las temperaturas y su modo de controlarlas, porque constituyen verdades que ms tarde comprobar y ampliar la Doctrina Trmica Lezaetana. Los principios fundamentales del Mtodo de Rikli son: La salud es una y consiste en la circulacin perfecta de los humores, por tanto existe una unidad en las enfermedades. Es una equivocacin confundir los sntomas con la enfermedad, la que es mayor an
cuando se procura combatirlos y suprimirlos por todos lo medios imaginables, accin que resulta en definitiva un perjuicio para el propio enfermo. Los sntomas de enfermedad no son otra cosa que el medio empleado por la naturaleza para eliminar las sustancias morbosas. La lucha contra ellos ha causado desastrosas consecuencias para la salud de los pacientes. Es una verdadera supersticin que las enfermedades son males fortuitos venidos desde fuera del organismo, cuando en realidad son la consecuencia de nuestras infracciones contra las leyes naturales. Las enfermedades provienen de los numerosos errores cometidos en la manera de vivir, por eso tiene ms importancia para el enfermo precisar stos, que bautizar aquellas mediante un diagnstico. Existe en el organismo humano una fuerza curativa natural o fuerza vital que radica en el sistema nervioso y en la sangre. Esta fuerza vital puede vencer en las personas casi sanas sin necesidad de ayuda, es as como se producen las crisis agudas con las cuales el organismo procura expulsar las impurezas o morbos que perjudican su normal funcionamiento; en cambio cuando el estado morboso se hace crnico porque las crisis agudas se han sofocado o las faltas a la higiene natural se han convertido en hbito o costumbre, es necesario en personas de naturaleza menos sana ayudarlas mediante el cambio de alimentacin, la luz, el aire, las fricciones de agua, los cambios de temperatura y la gimnasia. Como la naturaleza o fuerza vital es el supremo poder de curacin que siempre tiende a la conservacin de la vida y de la salud del hombre, es razonable atribuir al organismo entero una parte de responsabilidad en el restablecimiento de la salud. Reglas generales del salutes atmosfrico Condiciones para la salutificacin. Son condiciones fundamentales para la salutificacin que la persona posea una reserva suficiente de fuerza vital y que se encuentre libre de degeneraciones orgnicas. Ser necesario tambin se perseverancia en la prctica de la cura atmosfrica. Sera lgico exigir un restablecimiento pronto y rpido de un dolencia gestada durante largo tiempo?. En el periodo de menstruacin las mujeres dejaran de hacer todos los baos de larga duracin y de sudor, como el vapor por ejemplo. Continuarn solamente con los baos de sol seguidos de un lavado caliente completo. estn indicados, el empleo de los Agentes Naturales de Salud (por ejemplo los baos de vapor), cuando est alterada la normalidad del periodo menstrual. Periodos del salutes. Habr que tener cuidado en no ser demasiado optimista en lo que concierne al periodo de salutificacin. Antes la persona frecuentemente pasa por algunas crisis, que sern tanto ms largas y fuertes cuanto se las hubiera impedido de manifestarse por medio de supresiones continuas. Una exacerbacin pasajera de los antiguos males durante la cura ofrece generalmente un carcter crtico, es decir que ella anuncia una mejora y a veces tambin la recuperacin funcional y orgnica completa. Son raras las personas que salutifican sin crisis. Es extremadamente peligroso, cuando sobrevienen los abscesos, de abandonar los Agentes Naturales de Salud para pasar de nuevo a una vida y a un tratamiento diferente, sobre todo si son supresores de las manifestaciones. Comportamiento de la persona con problemas de salud. Es indispensable un comportamiento un comportamiento positivo de la persona enferma e importante que comprenda los principios doctrinarios de la Naturopata para que pueda interpretar
correctamente las reacciones del organismo y los efectos del tratamiento. Tomando en cuenta la actitud de las personas con problemas de salud y su experiencia con ellos, Rikli los clasific: 1 Unos que se resisten a creer que la salud es un bien que necesita cuidados especiales y responsabilidades personales, esperando una intervencin externa. 2 Otros est persuadidos que la cura que los ha restablecido bastar para protegerlos durante el resto de su vida y no piensan ms que en volver atolondradamente a sus malos hbitos anteriores. 3 Los hay que, a pesar de estar enfermos desde hace aos, se desesperan y an condenan los procedimientos naturales, porque en algunas semanas de cura no han conseguido el resultado deseado. 4 Solo un pequeo nmero pone en prctica las reformas necesarias en su manera de vivir para conservarse sano. Bao de luz . Rikli diferencia entre bao de luz matinal al aire libre que solo dura de 10 a 15 minutos y el bao de luz absoluta que se prolonga a veces hasta un da entero. En este ltimo caso la segunda parte del bao, cuando hay buen tiempo, se transforma en un bao de sol natural. El baista de Veldes se vesta segn la poca y el estado del tiempo. cada uno aprovechaba su experiencia y tomaba en cuneta que tena que producirse la reaccin del calor suficiente para su estada en los parques de luz. Las seoras usaban una simple bata y los hombres solo un pao para cubrir la honestidad. Si llegar a producirse un enfriamiento peligros, recomienda Rikli "que nada es tan bueno como el bao de vapor para hacer desaparecer sus molestos efectos y evitar graves dolencias" Bao de aire. Considera Rikli importante el cambio de aire o de clima para acelerar el proceso vital de renovacin orgnica y obtener con estos baos el mejor xito. Como medida higinica natural para los nios, y con el fin de fortalecerlos, recomienda Rikli dejarlos cuando son de mantillas pernear desnudos por las maanas sobre su cama y cuando ya sepan andar y por el parque o el bosque a tomar cada da un bao de aire sin ningn abrigo durante media hora y luego vestidos que corran con la cabeza descubierta y los pies desnudos. Bao de sol. Rikli distingue entre el bao de sol natural que se toma en posicin vertical y el bao de sol diettico que se practica tendido. Para el bao de sol diettico dispona Rikli en su Sanatorio los medios adecuados para realizarlo. Baos sudorficos. Hacer transpirar mediante la envoltura seca que sigue al bao de sol o con baos de vapor es para Rikli un medio de limpiar no slo la piel, sino de purificar la sangre. Opina que toda limo pieza de la piel no acompaada de transpiracin solo tiene un efecto superficial, mientras que los baos sudorficos limpian radicalmente. Define el bao sudorfico como un bao ms bien de limpieza interior que exterior. Lo recomienda de dos a cuatro veces por mes, dando preferencias a las envolturas al sol que an aplica con ms frecuencia. Uso del agua. Tambin usa Rikli el agua tanto caliente como fra. As aplica fricciones, lavados, baos de brazos, de piernas, de pies, de asiento, completos, etc. Adems compresas calmantes, lavativas y sobre todo el medio bao; est es la aplicacin de agua que Rikli considera ms importante debido a su eficacia en todas las dolencias
agudas y crnicas, especialmente en los procesos febriles. Se da de la siguiente manera: el baista se sienta con las piernas estiradas en una baera espaciosa llena de agua hasta la altura de 10 a 15 cm. Con una esponja o un jarro se riega sin cesar la parte alta del cuerpo cuidando de masajearse uno mismo a medida que va vertiendo el agua. Si al tomar este bao, despus de un bao de vapor o de sol, la cabeza se encuentra congestionada puede tambin mojarse esta. La duracin del bao ser de 3 a 6 minutos y solo en casos de fiebre se puede prolongar hasta 10 minutos. Se usar por lo general agua fresca, salvo indicacin en contrario. Texto extractado de la obra de Rafael Lezaeta Cotapos. La Salud por la Naturaleza. Pax Mxico. Mxico I, DF. 199 - 233 Publicado por Sociedad Espaola de Historia de la Naturopata en 16:01 0 comentarios sbado 15 de abril de 2006 El Ministerio de Sanidad, a travs de su titular, dispuesto a resolver la cuestin histrica de la Naturopata espaola En el pasado mes de Marzo se han cumplido 80 aos de la promulgacin de la Orden del Ministerio de Gobernacin sobre la "profesin de naturista" publicada en la Gaceta de Madrid de 26 de Marzo de 1926, y que todava algunos sectores de la Administracin sanitaria, minoritario, consideran an vigente a pesar de su carcter preconstitucional. Esta Orden Ministerial se promulg durante la Dictadura de Primo de Rivera, siendo Ministro de Gobernacin Severiano Martnez Anido (1862-1937), firmante de la Orden, de trayectoria poltica bien conocida por la historiografa. Militar y poltico espaol, n. en El Ferrol y m. en Valladolid. Ayudante de rdenes del rey (1911) y director de la Academia de Infantera (1912), ascendi a general en 1914 y desempe los cargos de gobernador militar de Guipzcoa (1917) y gobernador civil de Barcelona (1919-22), donde reprimi con mano dura el movimiento obrero. Siendo comandante militar de Melilla, entr a formar parte del Directorio (1923) y desempe la cartera de Gobernacin durante la Dictadura (1925-29). Al caer sta busc refugio en Francia. Durante la Guerra Civil se adhiri al Movimiento y dirigi el ministerio de Seguridad en el gobierno de Burgos (1937-38). Cabe recordar que Jos Castro obtiene el titulo de Naturpata en 1922, y en 1925 junto con Nicols Capo abren la primera escuela de Naturopata en Espaa (Barcelona). El anlisis del contenido de la Orden, sigue un ya viejo enfrentamiento entre medicina y naturismo, cosa que carece de argumentos histricos, sociolgicos y cientfico, ya que el naturismo es una filosofa de vida y un movimiento social patrimonio de la humanidad sin exclusividades. Veamos como era el pensamiento y movimiento naturista en la dcada de los veinte y treinta; segn lo expone Josep Maria Rosell, en el libro La vuelta a la naturaleza, donde estudia las cinco corrientes principales del movimiento naturista, analizando sus aportaciones tericas y prcticas, la trascendencia de sus propuestas, las revistas y publicaciones que sirvieron de soporte a la difusin de sus ideas, as como sus figuras ms destacadas. "Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en
toda su complejidad y ser, a su vez, un movimiento de referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza y volver a la vida natural. Especialmente durante estos aos el naturismo est presente en toda la Pennsula y, sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el sector orgnico solo representa una pequea parte. Los tres ejes bsicos del pensamiento naturista son la creencia en un orden natural, la necesidad inmediata de volver a estar en armona con l y el individuo como punto inicial de este retornar o regeneracin. La existencia de un orden natural es la idea fundamental del naturismo; un orden en equilibrio que se perpetua as mismo y que tiene como principal elemento la equidad -la justicia-; es decir, en el caso de la agricultura, la biolgica toma pero tambin da a la tierra mientras que la qumica solamente la expolia. El falso progreso nos aparta de este orden mediante una ficcin, el artificialismo; causa de todos los odios, guerras o epidemias. El conjunto de leyes naturales que constituyen el orden natural son las mismas para la naturaleza, la sociedad y la humanidad. Motivo del que nace la necesidad del retorno del individuo hacia el mencionado orden el cual no es preciso explicar, pues, una vez se vuelve a estar en armona todo deviene un fluir de la vida. Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el vegetarianismo trascendente y la desnudez fsica hacia la sicolgica. El primero, considera la alimentacin vegetariana como la propia de la especie humana, por las dos caractersticas inseparables que le da: la biolgica y la moral, de aqu el carcter trascendente. El naturalista francs Georges Cuvier (1769-1832), considerado el padre de la anatoma comparada y la paleontologa, elabora, para explicar la desaparicin de los animales, la teora de los catstrofes, diferente a la despus mas aceptada del evolucionismo; sin embargo es muy valorado dentro del vegetarianismo, pues, sus estudios de anatoma comparada y fisiologa son su argumentacin biolgica. Soledad Gustavo en Jorge Cuvier (1936) nos da una muestra de la consideracin, en que se tenia y se tiene al naturalista. Las comparaciones anatmicas para determinar el carcter frugvoro de la especie son los siguientes:
aspecto no feroz. manos y no garras, adecuadas para recoger frutos. la dentadura preparada para cortar y triturar con una masticacin ms lenta y constante que requiere una produccin de saliva al mismo ritmo. Las comparaciones fisiolgicas son tres: un estmago ms grande y fuerte preparado para digerir especialmente los hidratos de carbono y la extensin del tubo digestivo que es de diez a doce veces la distancia de la boca al ano. ms facilidad de digestin de las protenas de origen vegetal sin creacin de toxinas como las de origen animal. unas glndulas sudorferas muy desarrolladas frente a su ausencia o poco desarrollo en los carnvoros. El aspecto moral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt (1875-?), especialmente en su obra El Vegetarismo (1909) la cual ha sido bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan todo un conjunto de razones de como el consumo
de carne atenta contra el hecho de que todos los animales somos de la misma familia y, tambin, contra la ley natural de velar por la vida, alejndonos de las cualidades morales, propias de la especie humana, de justicia, bondad, solidaridad y tolerancia, fomentadas por el vegetarianismo. El segundo camino, el de la desnudez, ve importante el desnudarse de nuestros vestidos por moralidad en contra de las obsesiones sexuales producidas por la
ocultacin del cuerpo, por salud por el contacto directo con los elementos naturales: tierra, aire, sol, agua y por esttica, por ser la desnudez la belleza natural. Pero an as, a pesar de su inters, no es lo ms importante; para los decididamente partidarios de ste camino, la desnudez fsica es un paso hacia la desnudez sicolgica, la decisiva en el momento de hacer desaparecer las barreras
Los primeros pasos del investigador En el ambiente esplendoroso de unas exuberante naturaleza que luce con orgullo sus ros, lagos, bosques y montaas con la clara intencin de darnos una visin del paraso, naci Arnoldo Rikli el 23 de febrero de 1823 en Vangen, cantn de Verna, Suiza. Desde muy nio experiment un placer extraordinario en tomar baos al extremo que "privarme de ellos - confiesa - era la pena ms grande con que poda
castigarme mi madre". Al llegar la primavera se despertaba en l, el deseo imperioso de tomar baos de sol y nada haba que lo entristeciese ms que el tiempo nublado. Gozaba en cambio en los bellos das de Marzo, cuando se iba a la orilla del bosque y tendido desnudo sobre sus vestidos se expona durante quince o veinte minutos al sol primaveral. Luego se vesta y daba un paseo para calentar bien el cuerpo. Con estos baos sinti una sensacin tan agradable y obtuvo un bienestar general tan noble que concibi de pronto la idea de perfeccionarlos, dando as el primer paso hacia las curas atmosfricas. Principi por marchar con los pies descalzos, despus se fue desnudando gradualmente, hasta convencerse que la estancia al aire libre es totalmente inofensiva. Una vez vencidos los temores, inculcados por una educacin secular de que el "refrescamiento por el aire indispone y es causa de numerosas enfermedades", pudo comprobar en su propio organismo que el "bao de aire y de luz fortifica los nervios ms que cualquier aplicacin de agua fra" acentundose sus saludables efectos al complementarlos con un bao de sol. "A medida que el sol se hizo ms fuerte - relata" empec a experimentar la necesidad de un refrescamiento ms considerable" Al aire libre haba amplitud para ejecutar movimientos suficientes que impidiesen un enfriamiento del baista y hermosos rboles que, cubriendo un tercio de su superficie, ofrecan acogedora sombra para aquellos que necesitaban frescura cuando los rayos del sol quemaban. Ubicados a una altura ideal (500 m. sobre el nivel del mar), estaban dotados de alfombras de verde csped para pasear sobre l con los pies desnudos, en especial sobre el roco. Tambin haba caminos enarenados para aquellas personas que teman la hierba hmeda. Las damas usaban los parques de luz llamados Marienhain, de casi una hectrea de extensin, y el Homberg, ms grande, ms alejado y ms alto. Los hombres, en cambio, disfrutaban de las delicias de la luz solar en Roladshain, a veinte minutos de la villa; en el Riklikulm de ms de cuatro hectreas y con un panorama soberbio; y el Arnoldshobe sobre la meseta a ms de una hora de distancia. Haba adems en Veldes un sistema de habitaciones llamados colonia de cabaas que permita gozar a los residentes en forma continua de los dos principales elementos de vida: aire y luz. responda a todas las exigencias pues all se estaba en contacto de da y de noche con el aire puro y se poda aprovechar el menor rayo de luz para un relativo bao de sol. Era regla importante en Veldes acostarse temprano, a las 21 horas, para aprovechar el sueo bienhechor de antes de la media noche, lo que permita a sus huspedes exponerse en ayunas y completamente repsosados, al aire fortificante de la maana. Por considerarse la sobrealimentacin incompatible con la cura, la alimentacin era sencilla y vegetariana. Procurabase que los golosos y comilones redujeran el nmero de sus comidas diarias, que los glotones se convenciesen de la frugalidad, que los bebedores olvidasen el alcohol y que los fumadores se librasen del daino vicio del tabaco. De la importancia de los parques de luz, donde se practicaba la cura atmosfrica en comunidad, casi sin ropas y abstraidos de toda preocupacin exterior, habl solo Rikli, durante largos aos. Aparecieron nuevos centros naturopticos, aprovechando las experiencias de Rikli. Su ejemplo fue imitado por muchos y en poco tiempo Europa se lleno de este tipo de centros llamados "naturheilvereine". Sinopsis de sus ideas. Un concienzudo estudio de las obras de Riklil nos demuestra las influencias de sus ideas sobre salud, tanto de las doctrinas hipocrticas sobre el origen de las enfermedades, la existencia de una fuerza curativa y el valor de los elementos vitales
existentes en la naturaleza, como de los postulados propios de las escuela de Priessnitz y Kneipp sobre la importancia de la piel y la necesidad de cuidar su normal funcionamiento. Resultan notables tambin sus conceptos sobre las temperaturas y su modo de controlarlas, porque constituyen verdades que ms tarde comprobar y ampliar la Doctrina Trmica Lezaetana. Los principios fundamentales del Mtodo de Rikli son: La salud es una y consiste en la circulacin perfecta de los humores, por tanto existe una unidad en las enfermedades. Es una equivocacin confundir los sntomas con la enfermedad, la que es mayor an cuando se procura combatirlos y suprimirlos por todos lo medios imaginables, accin que resulta en definitiva un perjuicio para el propio enfermo. Los sntomas de enfermedad no son otra cosa que el medio empleado por la naturaleza para eliminar las sustancias morbosas. La lucha contra ellos ha causado desastrosas consecuencias para la salud de los pacientes. Es una verdadera supersticin que las enfermedades son males fortuitos venidos desde fuera del organismo, cuando en realidad son la consecuencia de nuestras infracciones contra las leyes naturales. Las enfermedades provienen de los numerosos errores cometidos en la manera de vivir, por eso tiene ms importancia para el enfermo precisar stos, que bautizar aquellas mediante un diagnstico. Existe en el organismo humano una fuerza curativa natural o fuerza vital que radica en el sistema nervioso y en la sangre. Esta fuerza vital puede vencer en las personas casi sanas sin necesidad de ayuda, es as como se producen las crisis agudas con las cuales el organismo procura expulsar las impurezas o morbos que perjudican su normal funcionamiento; en cambio cuando el estado morboso se hace crnico porque las crisis agudas se han sofocado o las faltas a la higiene natural se han convertido en hbito o costumbre, es necesario en personas de naturaleza menos sana ayudarlas mediante el cambio de alimentacin, la luz, el aire, las fricciones de agua, los cambios de temperatura y la gimnasia. Como la naturaleza o fuerza vital es el supremo poder de curacin que siempre tiende a la conservacin de la vida y de la salud del hombre, es razonable atribuir al organismo entero una parte de responsabilidad en el restablecimiento de la salud. Reglas generales del salutes atmosfrico Condiciones para la salutificacin. Son condiciones fundamentales para la salutificacin que la persona posea una reserva suficiente de fuerza vital y que se encuentre libre de degeneraciones orgnicas. Ser necesario tambin se perseverancia en la prctica de la cura atmosfrica. Sera lgico exigir un restablecimiento pronto y rpido de un dolencia gestada durante largo tiempo?. En el periodo de menstruacin las mujeres dejaran de hacer todos los baos de larga duracin y de sudor, como el vapor por ejemplo. Continuarn solamente con los baos de sol seguidos de un lavado caliente completo. estn indicados, el empleo de los Agentes Naturales de Salud (por ejemplo los baos de vapor), cuando est alterada la normalidad del periodo menstrual. Periodos del salutes. Habr que tener cuidado en no ser demasiado optimista en lo que concierne al periodo de salutificacin. Antes la persona frecuentemente pasa por algunas crisis, que sern tanto ms largas y fuertes cuanto se las hubiera impedido de
manifestarse por medio de supresiones continuas. Una exacerbacin pasajera de los antiguos males durante la cura ofrece generalmente un carcter crtico, es decir que ella anuncia una mejora y a veces tambin la recuperacin funcional y orgnica completa. Son raras las personas que salutifican sin crisis. Es extremadamente peligroso, cuando sobrevienen los abscesos, de abandonar los Agentes Naturales de Salud para pasar de nuevo a una vida y a un tratamiento diferente, sobre todo si son supresores de las manifestaciones. Comportamiento de la persona con problemas de salud. Es indispensable un comportamiento un comportamiento positivo de la persona enferma e importante que comprenda los principios doctrinarios de la Naturopata para que pueda interpretar correctamente las reacciones del organismo y los efectos del tratamiento. Tomando en cuenta la actitud de las personas con problemas de salud y su experiencia con ellos, Rikli los clasific: 1 Unos que se resisten a creer que la salud es un bien que necesita cuidados especiales y responsabilidades personales, esperando una intervencin externa. 2 Otros est persuadidos que la cura que los ha restablecido bastar para protegerlos durante el resto de su vida y no piensan ms que en volver atolondradamente a sus malos hbitos anteriores. 3 Los hay que, a pesar de estar enfermos desde hace aos, se desesperan y an condenan los procedimientos naturales, porque en algunas semanas de cura no han conseguido el resultado deseado. 4 Solo un pequeo nmero pone en prctica las reformas necesarias en su manera de vivir para conservarse sano. Bao de luz . Rikli diferencia entre bao de luz matinal al aire libre que solo dura de 10 a 15 minutos y el bao de luz absoluta que se prolonga a veces hasta un da entero. En este ltimo caso la segunda parte del bao, cuando hay buen tiempo, se transforma en un bao de sol natural. El baista de Veldes se vesta segn la poca y el estado del tiempo. cada uno aprovechaba su experiencia y tomaba en cuneta que tena que producirse la reaccin del calor suficiente para su estada en los parques de luz. Las seoras usaban una simple bata y los hombres solo un pao para cubrir la honestidad. Si llegar a producirse un enfriamiento peligros, recomienda Rikli "que nada es tan bueno como el bao de vapor para hacer desaparecer sus molestos efectos y evitar graves dolencias" Bao de aire. Considera Rikli importante el cambio de aire o de clima para acelerar el proceso vital de renovacin orgnica y obtener con estos baos el mejor xito. Como medida higinica natural para los nios, y con el fin de fortalecerlos, recomienda Rikli dejarlos cuando son de mantillas pernear desnudos por las maanas sobre su cama y cuando ya sepan andar y por el parque o el bosque a tomar cada da un bao de aire sin ningn abrigo durante media hora y luego vestidos que corran con la cabeza descubierta y los pies desnudos. Bao de sol. Rikli distingue entre el bao de sol natural que se toma en posicin vertical y el bao de sol diettico que se practica tendido. Para el bao de sol diettico dispona Rikli en su Sanatorio los medios adecuados para realizarlo. Baos sudorficos. Hacer transpirar mediante la envoltura seca que sigue al bao de
sol o con baos de vapor es para Rikli un medio de limpiar no slo la piel, sino de purificar la sangre. Opina que toda limo pieza de la piel no acompaada de transpiracin solo tiene un efecto superficial, mientras que los baos sudorficos limpian radicalmente. Define el bao sudorfico como un bao ms bien de limpieza interior que exterior. Lo recomienda de dos a cuatro veces por mes, dando preferencias a las envolturas al sol que an aplica con ms frecuencia. Uso del agua. Tambin usa Rikli el agua tanto caliente como fra. As aplica fricciones, lavados, baos de brazos, de piernas, de pies, de asiento, completos, etc. Adems compresas calmantes, lavativas y sobre todo el medio bao; est es la aplicacin de agua que Rikli considera ms importante debido a su eficacia en todas las dolencias agudas y crnicas, especialmente en los procesos febriles. Se da de la siguiente manera: el baista se sienta con las piernas estiradas en una baera espaciosa llena de agua hasta la altura de 10 a 15 cm. Con una esponja o un jarro se riega sin cesar la parte alta del cuerpo cuidando de masajearse uno mismo a medida que va vertiendo el agua. Si al tomar este bao, despus de un bao de vapor o de sol, la cabeza se encuentra congestionada puede tambin mojarse esta. La duracin del bao ser de 3 a 6 minutos y solo en casos de fiebre se puede prolongar hasta 10 minutos. Se usar por lo general agua fresca, salvo indicacin en contrario. Texto extractado de la obra de Rafael Lezaeta Cotapos. La Salud por la Naturaleza. Pax Mxico. Mxico I, DF. 199 - 233 Publicado por Sociedad Espaola de Historia de la Naturopata en 16:01 0 comentarios sbado 15 de abril de 2006 El Ministerio de Sanidad, a travs de su titular, dispuesto a resolver la cuestin histrica de la Naturopata espaola En el pasado mes de Marzo se han cumplido 80 aos de la promulgacin de la Orden del Ministerio de Gobernacin sobre la "profesin de naturista" publicada en la Gaceta de Madrid de 26 de Marzo de 1926, y que todava algunos sectores de la Administracin sanitaria, minoritario, consideran an vigente a pesar de su carcter preconstitucional. Esta Orden Ministerial se promulg durante la Dictadura de Primo de Rivera, siendo Ministro de Gobernacin Severiano Martnez Anido (1862-1937), firmante de la Orden, de trayectoria poltica bien conocida por la historiografa. Militar y poltico espaol, n. en El Ferrol y m. en Valladolid. Ayudante de rdenes del rey (1911) y director de la Academia de Infantera (1912), ascendi a general en 1914 y desempe los cargos de gobernador militar de Guipzcoa (1917) y gobernador civil de Barcelona (1919-22), donde reprimi con mano dura el movimiento obrero. Siendo comandante militar de Melilla, entr a formar parte del Directorio (1923) y desempe la cartera de Gobernacin durante la Dictadura (1925-29). Al caer sta busc refugio en Francia. Durante la Guerra Civil se adhiri al Movimiento y dirigi el ministerio de Seguridad en el gobierno de Burgos (1937-38). Cabe recordar que Jos Castro obtiene el titulo de Naturpata en 1922, y en 1925 junto con Nicols Capo abren la primera escuela de Naturopata en Espaa (Barcelona).
El anlisis del contenido de la Orden, sigue un ya viejo enfrentamiento entre medicina y naturismo, cosa que carece de argumentos histricos, sociolgicos y cientfico, ya que el naturismo es una filosofa de vida y un movimiento social patrimonio de la humanidad sin exclusividades. Veamos como era el pensamiento y movimiento naturista en la dcada de los veinte y treinta; segn lo expone Josep Maria Rosell, en el libro La vuelta a la naturaleza, donde estudia las cinco corrientes principales del movimiento naturista, analizando sus aportaciones tericas y prcticas, la trascendencia de sus propuestas, las revistas y publicaciones que sirvieron de soporte a la difusin de sus ideas, as como sus figuras ms destacadas. "Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en toda su complejidad y ser, a su vez, un movimiento de referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza y volver a la vida natural. Especialmente durante estos aos el naturismo est presente en toda la Pennsula y, sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el sector orgnico solo representa una pequea parte. Los tres ejes bsicos del pensamiento naturista son la creencia en un orden natural, la necesidad inmediata de volver a estar en armona con l y el individuo como punto inicial de este retornar o regeneracin. La existencia de un orden natural es la idea fundamental del naturismo; un orden en equilibrio que se perpetua as mismo y que tiene como principal elemento la equidad -la justicia-; es decir, en el caso de la agricultura, la biolgica toma pero tambin da a la tierra mientras que la qumica solamente la expolia. El falso progreso nos aparta de este orden mediante una ficcin, el artificialismo; causa de todos los odios, guerras o epidemias. El conjunto de leyes naturales que constituyen el orden natural son las mismas para la naturaleza, la sociedad y la humanidad. Motivo del que nace la necesidad del retorno del individuo hacia el mencionado orden el cual no es preciso explicar, pues, una vez se vuelve a estar en armona todo deviene un fluir de la vida. Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el vegetarianismo trascendente y la desnudez fsica hacia la sicolgica. El primero, considera la alimentacin vegetariana como la propia de la especie humana, por las dos caractersticas inseparables que le da: la biolgica y la moral, de aqu el carcter trascendente. El naturalista francs Georges Cuvier (1769-1832), considerado el padre de la anatoma comparada y la paleontologa, elabora, para explicar la desaparicin de los animales, la teora de los catstrofes, diferente a la despus mas aceptada del evolucionismo; sin embargo es muy valorado dentro del vegetarianismo, pues, sus estudios de anatoma comparada y fisiologa son su argumentacin biolgica. Soledad Gustavo en Jorge Cuvier (1936) nos da una muestra de la consideracin, en que se tenia y se tiene al naturalista. Las comparaciones anatmicas para determinar el carcter frugvoro de la especie son los siguientes:
aspecto no feroz. manos y no garras, adecuadas para recoger frutos. la dentadura preparada para cortar y triturar con una masticacin ms lenta y constante que requiere una produccin de saliva al mismo ritmo. Las comparaciones fisiolgicas son tres:
un estmago ms grande y fuerte preparado para digerir especialmente los hidratos de carbono y la extensin del tubo digestivo que es de diez a doce veces la distancia de la boca al ano. ms facilidad de digestin de las protenas de origen vegetal sin creacin de toxinas como las de origen animal. unas glndulas sudorferas muy desarrolladas frente a su ausencia o poco desarrollo en los carnvoros. El aspecto moral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt (1875-?), especialmente en su obra El Vegetarismo (1909) la cual ha sido bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan todo un conjunto de razones de como el consumo de carne atenta contra el hecho de que todos los animales somos de la misma familia y, tambin, contra la ley natural de velar por la vida, alejndonos de las cualidades morales, propias de la especie humana, de justicia, bondad, solidaridad y tolerancia, fomentadas por el vegetarianismo. El segundo camino, el de la desnudez, ve importante el desnudarse de nuestros vestidos por moralidad en contra de las obsesiones sexuales producidas por la ocultacin del cuerpo, por salud por el contacto directo con los elementos naturales: tierra, aire, sol, agua y por esttica, por ser la desnudez la belleza natural. Pero an as, a pesar de su inters, no es lo ms importante; para los decididamente partidarios de ste camino, la desnudez fsica es un paso hacia la desnudez sicolgica, la decisiva en el momento de hacer desaparecer las barreras Suiza. Desde muy nio experiment un placer extraordinario en tomar baos al extremo que "privarme de ellos - confiesa - era la pena ms grande con que poda castigarme mi madre". Al llegar la primavera se despertaba en l, el deseo imperioso de tomar baos de sol y nada haba que lo entristeciese ms que el tiempo nublado. Gozaba en cambio en los bellos das de Marzo, cuando se iba a la orilla del bosque y tendido desnudo sobre sus vestidos se expona durante quince o veinte minutos al sol primaveral. Luego se vesta y daba un paseo para calentar bien el cuerpo. Con estos baos sinti una sensacin tan agradable y obtuvo un bienestar general tan noble que concibi de pronto la idea de perfeccionarlos, dando as el primer paso hacia las curas atmosfricas. Principi por marchar con los pies descalzos, despus se fue desnudando gradualmente, hasta convencerse que la estancia al aire libre es totalmente inofensiva. Una vez vencidos los temores, inculcados por una educacin secular de que el "refrescamiento por el aire indispone y es causa de numerosas enfermedades", pudo comprobar en su propio organismo que el "bao de aire y de luz fortifica los nervios ms que cualquier aplicacin de agua fra" acentundose sus saludables efectos al complementarlos con un bao de sol. "A medida que el sol se hizo ms fuerte - relata" empec a experimentar la necesidad de un refrescamiento ms considerable" Al aire libre haba amplitud para ejecutar movimientos suficientes que impidiesen un enfriamiento del baista y hermosos rboles que, cubriendo un tercio de su superficie, ofrecan acogedora sombra para aquellos que necesitaban frescura cuando los rayos del sol quemaban. Ubicados a una altura ideal (500 m. sobre el nivel del mar), estaban dotados de alfombras de verde csped para pasear sobre l con los pies desnudos, en especial sobre el roco. Tambin haba caminos enarenados para aquellas personas que teman la hierba hmeda. Las damas usaban los parques de luz llamados Marienhain, de casi una hectrea de extensin, y el
Homberg, ms grande, ms alejado y ms alto. Los hombres, en cambio, disfrutaban de las delicias de la luz solar en Roladshain, a veinte minutos de la villa; en el Riklikulm de ms de cuatro hectreas y con un panorama soberbio; y el Arnoldshobe sobre la meseta a ms de una hora de distancia. Haba adems en Veldes un sistema de habitaciones llamados colonia de cabaas que permita gozar a los residentes en forma continua de los dos principales elementos de vida: aire y luz. responda a todas las exigencias pues all se estaba en contacto de da y de noche con el aire puro y se poda aprovechar el menor rayo de luz para un relativo bao de sol. Era regla importante en Veldes acostarse temprano, a las 21 horas, para aprovechar el sueo bienhechor de antes de la media noche, lo que permita a sus huspedes exponerse en ayunas y completamente repsosados, al aire fortificante de la maana. Por considerarse la sobrealimentacin incompatible con la cura, la alimentacin era sencilla y vegetariana. Procurabase que los golosos y comilones redujeran el nmero de sus comidas diarias, que los glotones se convenciesen de la frugalidad, que los bebedores olvidasen el alcohol y que los fumadores se librasen del daino vicio del tabaco. De la importancia de los parques de luz, donde se practicaba la cura atmosfrica en comunidad, casi sin ropas y abstraidos de toda preocupacin exterior, habl solo Rikli, durante largos aos. Aparecieron nuevos centros naturopticos, aprovechando las experiencias de Rikli. Su ejemplo fue imitado por muchos y en poco tiempo Europa se lleno de este tipo de centros llamados "naturheilvereine". Sinopsis de sus ideas. Un concienzudo estudio de las obras de Riklil nos demuestra las influencias de sus ideas sobre salud, tanto de las doctrinas hipocrticas sobre el origen de las enfermedades, la existencia de una fuerza curativa y el valor de los elementos vitales existentes en la naturaleza, como de los postulados propios de las escuela de Priessnitz y Kneipp sobre la importancia de la piel y la necesidad de cuidar su normal funcionamiento. Resultan notables tambin sus conceptos sobre las temperaturas y su modo de controlarlas, porque constituyen verdades que ms tarde comprobar y ampliar la Doctrina Trmica Lezaetana. Los principios fundamentales del Mtodo de Rikli son: La salud es una y consiste en la circulacin perfecta de los humores, por tanto existe una unidad en las enfermedades. Es una equivocacin confundir los sntomas con la enfermedad, la que es mayor an cuando se procura combatirlos y suprimirlos por todos lo medios imaginables, accin que resulta en definitiva un perjuicio para el propio enfermo. Los sntomas de enfermedad no son otra cosa que el medio empleado por la naturaleza para eliminar las sustancias morbosas. La lucha contra ellos ha causado desastrosas consecuencias para la salud de los pacientes. Es una verdadera supersticin que las enfermedades son males fortuitos venidos desde fuera del organismo, cuando en realidad son la consecuencia de nuestras infracciones contra las leyes naturales. Las enfermedades provienen de los numerosos errores cometidos en la manera de vivir, por eso tiene ms importancia para el enfermo precisar stos, que bautizar aquellas mediante un diagnstico. Existe en el organismo humano una fuerza curativa natural o fuerza vital que radica en el sistema nervioso y en la sangre. Esta fuerza vital puede vencer en las personas
casi sanas sin necesidad de ayuda, es as como se producen las crisis agudas con las cuales el organismo procura expulsar las impurezas o morbos que perjudican su normal funcionamiento; en cambio cuando el estado morboso se hace crnico porque las crisis agudas se han sofocado o las faltas a la higiene natural se han convertido en hbito o costumbre, es necesario en personas de naturaleza menos sana ayudarlas mediante el cambio de alimentacin, la luz, el aire, las fricciones de agua, los cambios de temperatura y la gimnasia. Como la naturaleza o fuerza vital es el supremo poder de curacin que siempre tiende a la conservacin de la vida y de la salud del hombre, es razonable atribuir al organismo entero una parte de responsabilidad en el restablecimiento de la salud. Reglas generales del salutes atmosfrico Condiciones para la salutificacin. Son condiciones fundamentales para la salutificacin que la persona posea una reserva suficiente de fuerza vital y que se encuentre libre de degeneraciones orgnicas. Ser necesario tambin se perseverancia en la prctica de la cura atmosfrica. Sera lgico exigir un restablecimiento pronto y rpido de un dolencia gestada durante largo tiempo?. En el periodo de menstruacin las mujeres dejaran de hacer todos los baos de larga duracin y de sudor, como el vapor por ejemplo. Continuarn solamente con los baos de sol seguidos de un lavado caliente completo. estn indicados, el empleo de los Agentes Naturales de Salud (por ejemplo los baos de vapor), cuando est alterada la normalidad del periodo menstrual. Periodos del salutes. Habr que tener cuidado en no ser demasiado optimista en lo que concierne al periodo de salutificacin. Antes la persona frecuentemente pasa por algunas crisis, que sern tanto ms largas y fuertes cuanto se las hubiera impedido de manifestarse por medio de supresiones continuas. Una exacerbacin pasajera de los antiguos males durante la cura ofrece generalmente un carcter crtico, es decir que ella anuncia una mejora y a veces tambin la recuperacin funcional y orgnica completa. Son raras las personas que salutifican sin crisis. Es extremadamente peligroso, cuando sobrevienen los abscesos, de abandonar los Agentes Naturales de Salud para pasar de nuevo a una vida y a un tratamiento diferente, sobre todo si son supresores de las manifestaciones. Comportamiento de la persona con problemas de salud. Es indispensable un comportamiento un comportamiento positivo de la persona enferma e importante que comprenda los principios doctrinarios de la Naturopata para que pueda interpretar correctamente las reacciones del organismo y los efectos del tratamiento. Tomando en cuenta la actitud de las personas con problemas de salud y su experiencia con ellos, Rikli los clasific: 1 Unos que se resisten a creer que la salud es un bien que necesita cuidados especiales y responsabilidades personales, esperando una intervencin externa. 2 Otros est persuadidos que la cura que los ha restablecido bastar para protegerlos durante el resto de su vida y no piensan ms que en volver atolondradamente a sus malos hbitos anteriores. 3 Los hay que, a pesar de estar enfermos desde hace aos, se desesperan y an condenan los procedimientos naturales, porque en algunas semanas de cura no han conseguido el resultado deseado. 4 Solo un pequeo nmero pone en prctica las reformas necesarias en su manera
de vivir para conservarse sano. Bao de luz . Rikli diferencia entre bao de luz matinal al aire libre que solo dura de 10 a 15 minutos y el bao de luz absoluta que se prolonga a veces hasta un da entero. En este ltimo caso la segunda parte del bao, cuando hay buen tiempo, se transforma en un bao de sol natural. El baista de Veldes se vesta segn la poca y el estado del tiempo. cada uno aprovechaba su experiencia y tomaba en cuneta que tena que producirse la reaccin del calor suficiente para su estada en los parques de luz. Las seoras usaban una simple bata y los hombres solo un pao para cubrir la honestidad. Si llegar a producirse un enfriamiento peligros, recomienda Rikli "que nada es tan bueno como el bao de vapor para hacer desaparecer sus molestos efectos y evitar graves dolencias" Bao de aire. Considera Rikli importante el cambio de aire o de clima para acelerar el proceso vital de renovacin orgnica y obtener con estos baos el mejor xito. Como medida higinica natural para los nios, y con el fin de fortalecerlos, recomienda Rikli dejarlos cuando son de mantillas pernear desnudos por las maanas sobre su cama y cuando ya sepan andar y por el parque o el bosque a tomar cada da un bao de aire sin ningn abrigo durante media hora y luego vestidos que corran con la cabeza descubierta y los pies desnudos. Bao de sol. Rikli distingue entre el bao de sol natural que se toma en posicin vertical y el bao de sol diettico que se practica tendido. Para el bao de sol diettico dispona Rikli en su Sanatorio los medios adecuados para realizarlo. Baos sudorficos. Hacer transpirar mediante la envoltura seca que sigue al bao de sol o con baos de vapor es para Rikli un medio de limpiar no slo la piel, sino de purificar la sangre. Opina que toda limo pieza de la piel no acompaada de transpiracin solo tiene un efecto superficial, mientras que los baos sudorficos limpian radicalmente. Define el bao sudorfico como un bao ms bien de limpieza interior que exterior. Lo recomienda de dos a cuatro veces por mes, dando preferencias a las envolturas al sol que an aplica con ms frecuencia. Uso del agua. Tambin usa Rikli el agua tanto caliente como fra. As aplica fricciones, lavados, baos de brazos, de piernas, de pies, de asiento, completos, etc. Adems compresas calmantes, lavativas y sobre todo el medio bao; est es la aplicacin de agua que Rikli considera ms importante debido a su eficacia en todas las dolencias agudas y crnicas, especialmente en los procesos febriles. Se da de la siguiente manera: el baista se sienta con las piernas estiradas en una baera espaciosa llena de agua hasta la altura de 10 a 15 cm. Con una esponja o un jarro se riega sin cesar la parte alta del cuerpo cuidando de masajearse uno mismo a medida que va vertiendo el agua. Si al tomar este bao, despus de un bao de vapor o de sol, la cabeza se encuentra congestionada puede tambin mojarse esta. La duracin del bao ser de 3 a 6 minutos y solo en casos de fiebre se puede prolongar hasta 10 minutos. Se usar por lo general agua fresca, salvo indicacin en contrario. Texto extractado de la obra de Rafael Lezaeta Cotapos. La Salud por la Naturaleza. Pax Mxico. Mxico I, DF. 199 - 233 Publicado por Sociedad Espaola de Historia de la Naturopata en 16:01 0
comentarios sbado 15 de abril de 2006 El Ministerio de Sanidad, a travs de su titular, dispuesto a resolver la cuestin histrica de la Naturopata espaola En el pasado mes de Marzo se han cumplido 80 aos de la promulgacin de la Orden del Ministerio de Gobernacin sobre la "profesin de naturista" publicada en la Gaceta de Madrid de 26 de Marzo de 1926, y que todava algunos sectores de la Administracin sanitaria, minoritario, consideran an vigente a pesar de su carcter preconstitucional. Esta Orden Ministerial se promulg durante la Dictadura de Primo de Rivera, siendo Ministro de Gobernacin Severiano Martnez Anido (1862-1937), firmante de la Orden, de trayectoria poltica bien conocida por la historiografa. Militar y poltico espaol, n. en El Ferrol y m. en Valladolid. Ayudante de rdenes del rey (1911) y director de la Academia de Infantera (1912), ascendi a general en 1914 y desempe los cargos de gobernador militar de Guipzcoa (1917) y gobernador civil de Barcelona (1919-22), donde reprimi con mano dura el movimiento obrero. Siendo comandante militar de Melilla, entr a formar parte del Directorio (1923) y desempe la cartera de Gobernacin durante la Dictadura (1925-29). Al caer sta busc refugio en Francia. Durante la Guerra Civil se adhiri al Movimiento y dirigi el ministerio de Seguridad en el gobierno de Burgos (1937-38). Cabe recordar que Jos Castro obtiene el titulo de Naturpata en 1922, y en 1925 junto con Nicols Capo abren la primera escuela de Naturopata en Espaa (Barcelona). El anlisis del contenido de la Orden, sigue un ya viejo enfrentamiento entre medicina y naturismo, cosa que carece de argumentos histricos, sociolgicos y cientfico, ya que el naturismo es una filosofa de vida y un movimiento social patrimonio de la humanidad sin exclusividades. Veamos como era el pensamiento y movimiento naturista en la dcada de los veinte y treinta; segn lo expone Josep Maria Rosell, en el libro La vuelta a la naturaleza, donde estudia las cinco corrientes principales del movimiento naturista, analizando sus aportaciones tericas y prcticas, la trascendencia de sus propuestas, las revistas y publicaciones que sirvieron de soporte a la difusin de sus ideas, as como sus figuras ms destacadas. "Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en toda su complejidad y ser, a su vez, un movimiento de referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza y volver a la vida natural. Especialmente durante estos aos el naturismo est presente en toda la Pennsula y, sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el sector orgnico solo representa una pequea parte. Los tres ejes bsicos del pensamiento naturista son la creencia en un orden natural, la necesidad inmediata de volver a estar en armona con l y el individuo como punto inicial de este retornar o regeneracin. La existencia de un orden natural es la idea fundamental del naturismo; un orden en equilibrio que se perpetua as mismo y que tiene como principal elemento la equidad -la justicia-; es decir, en el caso de la agricultura, la biolgica toma pero tambin da a la tierra mientras que la qumica solamente la expolia. El falso progreso nos aparta de este orden mediante una ficcin, el artificialismo; causa de todos los
odios, guerras o epidemias. El conjunto de leyes naturales que constituyen el orden natural son las mismas para la naturaleza, la sociedad y la humanidad. Motivo del que nace la necesidad del retorno del individuo hacia el mencionado orden el cual no es preciso explicar, pues, una vez se vuelve a estar en armona todo deviene un fluir de la vida. Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el vegetarianismo trascendente y la desnudez fsica hacia la sicolgica. El primero, considera la alimentacin vegetariana como la propia de la especie humana, por las dos caractersticas inseparables que le da: la biolgica y la moral, de aqu el carcter trascendente. El naturalista francs Georges Cuvier (1769-1832), considerado el padre de la anatoma comparada y la paleontologa, elabora, para explicar la desaparicin de los animales, la teora de los catstrofes, diferente a la despus mas aceptada del evolucionismo; sin embargo es muy valorado dentro del vegetarianismo, pues, sus estudios de anatoma comparada y fisiologa son su argumentacin biolgica. Soledad Gustavo en Jorge Cuvier (1936) nos da una muestra de la consideracin, en que se tenia y se tiene al naturalista. Las comparaciones anatmicas para determinar el carcter frugvoro de la especie son los siguientes:
aspecto no feroz. manos y no garras, adecuadas para recoger frutos. la dentadura preparada para cortar y triturar con una masticacin ms lenta y constante que requiere una produccin de saliva al mismo ritmo. Las comparaciones fisiolgicas son tres: un estmago ms grande y fuerte preparado para digerir especialmente los hidratos de carbono y la extensin del tubo digestivo que es de diez a doce veces la distancia de la boca al ano. ms facilidad de digestin de las protenas de origen vegetal sin creacin de toxinas como las de origen animal. unas glndulas sudorferas muy desarrolladas frente a su ausencia o poco desarrollo en los carnvoros. El aspecto moral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt (1875-?), especialmente en su obra El Vegetarismo (1909) la cual ha sido bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan todo un conjunto de razones de como el consumo de carne atenta contra el hecho de que todos los animales somos de la misma familia y, tambin, contra la ley natural de velar por la vida, alejndonos de las cualidades morales, propias de la especie humana, de justicia, bondad, solidaridad y tolerancia, fomentadas por el vegetarianismo. El segundo camino, el de la desnudez, ve importante el desnudarse de nuestros vestidos por moralidad en contra de las obsesiones sexuales producidas por la ocultacin del cuerpo, por salud por el contacto directo con los elementos naturales: tierra, aire, sol, agua y por esttica, por ser la desnudez la belleza natural. Pero an as, a pesar de su inters, no es lo ms importante; para los decididamente partidarios de ste camino, la desnudez fsica es un paso hacia la desnudez sicolgica, la decisiva en el momento de hacer desaparecer las barreras

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Las plantas , como el resto de seres vivos, poseen un organismo vivo que puede ser dividido en tres partes

1) Raz principal 2)Races secundarias 3)Caliptra 4)Pelos absorbentes

Qu son los tallos?

Qu son las hojas?

Qu son las flores?

Qu son los frutos?

Las flores Partes de la flor Tipos de flores

Las hojas Tipos de hojas Adaptaciones de las

Los frutos Frutos carnosos

segn la corola Tipos de flores segn el cliz Inflorescencias Polinizacin

Frutos secos Propiedades de los frutos

La semillas Dispersin de las semillas Germinacin de las semillas

Ms informacin sobre las plantas en el listado superior.

El mundo de las Plantas

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