Fabio Martelozzo Mendes N. USP 3708241 Estudos Culturais Prof.

Maria Elisa Cevasco Resenha das Dez Lies sobre Estudos Culturais. A leitura do livro foi importante para uma viso panormica e abrangente da rea dos Estudos Culturais. Certamente menos proveitosa para os que no foram ao menos apresentados aos estudos literrios em lngua inglesa, pois a grande maioria dos autores e correntes citados so ingleses ou norteamericanos, e as excees, pelo menos quanto nacionalidade, se fizeram influentes justamente no ambiente acadmico ingls e norte-americano. Juntamente com a leitura do artigo do Michael Denning anteriormente estudado, temos agora disposio um eficaz mapeamento dos estudos culturais de sua origem at o momento contemporneo. Com isso, alm de algumas concluses podemos tambm elencar alguns questionamentos que podem ser proveitosos para nortear a vida acadmica a partir de agora. Desta forma eu comearei com as concluses e com o mapeamento da rea de estudos culturais, deixando os questionamentos para o final. Primeiramente temos uma viso histrica sobre os significados da palavra cultura atravs da histria e suas implicaes ideolgicas, alm da falsa oposio entre cultura e sociedade, ou entre cultura e civilizao. A conotao elitista do termo e definio de cultura, assumido principalmente atravs da interveno de pensadores conservadores como F.R. Leavis e T.S. Eliot, no apenas tinha a funo de excluso social (afinal de contas, a minoria cultivada possua cultura, enquanto a massa ignara, que um dia comer do nosso fino biscoito, chafurda no terreno do lixo cultural e sempre chafurdar, j que no decidem sobre o que ou no cultura) como tambm veiculava conceitos imperialistas e colonizantes, tendo em mente a famosa citao em Corao das Trevas, onde o narrador nos lembra da misso de civilizar os brutos contida na empresa colonial, alm das famosas dicotomias bruto x racional; brbaro x civilizado; culto x inculto. Tendo em mente tal conceito que dominou os primrdios dos estudos culturais, que tinha no Cambridge English seu elemento fundante, introduz-se na histria a interveno poltica de Raymond Williams. Raymond Williams no um caso isolado de interventor no debate cultural, mas ladeado por Richard Hoggart e E.P. Thompson, prov as condies tericas iniciais para que uma nova perspectiva de cultura, tingida pela Nova Esquerda que se levanta a partir da segunda metade da dcada de 50, que passa a ser dominante principalmente com a implantao dos Estudos Culturais como disciplina carro-chefe dos departamentos de humanidades das universidades. Com a interveno dessa Nova Esquerda, cultura passa a significar nos dias de hoje

muito mais que mero cnone artstico-literrio, repositrio dos melhores valores produzidos pelo ser humano. Passa, sobretudo, a integrar-se com outras disciplinas como antropologia, sociologia e histria e abarca todo o modo de vida de uma comunidade. Os Estudos Culturais, tendo em mente o fato da disciplina se erigir sobre o fundamento da crtica literria, opera entre os plos do conservadorismo elitista de basties como Leavis, Eliot e I.A. Richards de um lado e o marxismo do outro. Face fragilidade do segundo em relao rea de especialidade do primeiro, os Estudos Culturais capitaneados pela Nova Esquerda britnica enriqueceram a tradio marxista com novos conceitos formados luz dos dilogos entre o Marxismo e sua viso totalizante de base superestrutura e novas concepes de experincia solidria e formadora da cultura comum, especialmente na obra de Raymond Williams. Isso equipou melhor os pensadores de esquerda para poderem tratar de forma mais sofisticada os monumentos de alta cultura, sem perder de vista o fato dos mesmos no serem monumentos espirituais, mas contedo scio-histrico decantado espera de interpretao. A noo de cultura comum, tambm conceito de Raymond Williams, serve para adicionar um componente de militncia poltica prtica nos anos de formao dos estudos culturais. Tanto Williams quanto E.P.Thompson trabalharam como professores de trabalhadores adultos no perodo noturno. Aliado produo cultural dos dissidentes do Partido Comunista da GrBretanha, que redundaria na Verso Editora, fazem a interseco da teoria prtica da nova disciplina em perodo que precede a efervescncia poltica dos anos 60. Com a proeminncia do Materialismo Cultural na dcada de 60 sobretudo pela atuao da Escola de Birmingham, a disciplina lana profundas razes no ambiente acadmico. A isso se alia a especializao terica e a profuso de linhas de pesquisa e desenvolvimento. O aspecto certamente positivo a incluso das subculturas e de manifestaes culturais at ento ignoradas pela academia. Os acadmicos do Centro de Birmingham analisam questes ligadas a raa, gnero, sexualidade e movimentos de juventude, como os skinheads. Porm, a Nova Esquerda e os Estudos Culturais passam tambm a ser influenciados pelo pensamento estruturalista francs, principalmente na figura de Althusser e Levi-Strauss. Se por um lado isto representa o aparelhamento terico necessrio para a compreenso de uma sociedade cada vez mais complexa, por outro essa especializao e complexidade dos estudos culturais passam a se tornar cada vez menos comuns, restritos a um nmero pequeno de leitores especializados e hbeis o suficiente para absorverem a sofisticao das novas teorias. Nos dias atuais o conceito de cultura proposto pela esquerda torna-se hegemnico nas academias. custa, porm, de tal fragmentao e especializao que, por um lado, conferem aos estudos culturais status de disciplina-chave no mundo universitrio e, por outro lado, a fazem cada vez

menos comum e democrtica e cada vez mais domnio de poucos letrados o suficiente para serem capazes de reagir sofisticao dos debates. Passo agora a listar os problemas que se fizeram notar em uma leitura preliminar. Tais problemas so teis para que possveis linhas de raciocnio sejam propostas para um posterior estudo na rea da cultura. Em primeiro lugar chama a ateno o fato dos Estudos Culturais se tornarem uma grife dentro da academia e que a noo de cultura proposta pela Esquerda passar a ser hegemnica no debate contemporneo. Isso se deu graas a uma crescente especializao e abstrao terica e a uma multiplicidade de escolas e correntes discursivas. Por outro lado, a militncia poltica e o projeto de mudana social proposto pelos primeiros tericos dos Estudos Culturais, como Williams e Thompson, est cada vez mais distante no horizonte dos estudiosos de cultura. Em uma poca de recrudescimento da direita e desencanto de certas tendncias de esquerda, tal postura ao menos compreensvel. Infelizmente esse encastelamento intelectual e a edificao de barricadas ao redor das teorias, que passam cada vez mais a discutir construes tericas ao invs das manifestaes culturais produzidas pela sociedade, transformam o estudioso de cultura numa espcie de F.R.Leavis do sculo XX, se no pela concepo elitista de cultura, pelo grau de especializao terica e pelo distanciamento da chamada civilizao. Outra questo que chama bastante a ateno a posio estruturalista e ps-estruturalista, iniciada nos trabalhos do pensador marxista Althusser e continuada na escola desconstrutivista preconizada por Deleuze. No est suficientemente claro como uma posio terica onde no existe significado fora do texto e, consequentemente, o contexto perde importncia para a anlise da manifestao cultural pode se integrar com as correntes progressistas de pensamento como o materialismo cultural. Afinal de contas, ao apagar da percepo dos estudiosos a questo da realidade scio-histrica e a considerar a tudo como representao de estruturas sociais, o campo da agncia e da proposta de mudana social, aspectos chave para os primeiros estudiosos de cultura, fica bastante limitada e complicada. Essa leitura estruturalista e textualista nos leva cada vez mais prximos dos crticos que nos legaram o mtodo de leitura chamado de close reading e a escola chamada de new criticism. Se as palavras so para serem entendidas tais quais esto nas pginas, como interagir com elas para desvelar as condies de possibilidade de mudana social. Em terceiro lugar, reacendendo uma preocupao j manifesta em aulas anteriores sobre o mesmo tema, no est suficientemente claro como em Raymond Williams as determinaes scio-histricas se conjugam com a experincia, quer social, como a das classes trabalhadoras da Inglaterra interiorana de Williams, quer a individual, esta a ser tratada por pensadores que associam o materialismo com correntes que buscam entender o subconsciente e as motivaes humanas, operam conjuntamente tanto na

manifestao cultural, como um romance ou filme especfico, quer na possibilidade de agncia poltica. Finalmente eu chamo ateno ao fato dos estudos culturais serem ao mesmo tempo to importantes para uma compreenso da sociedade capitalista contempornea e to distante de nossa realidade mesmo como estudantes de letras na Universidade de So Paulo! Afinal de contas, no existe repercusso desses autores e pensadores fora do ambiente universitrio. Portanto o debate no ocorre em veculos de grande alcance, estando restrito ao pequeno pblico freqentador das universidades. Isso quando no se realiza o apagamento da perspectiva de esquerda, que se por um lado tornou-se hegemnica na rea da definio do que cultura, por outro no consegue se impor como projeto poltico vivel. Pensadores chave para a rea de estudos culturais como o brasileiro Roberto Schwartz, o americano Fredric Jameson e o prprio Raymond Williams so lidos apenas pelos estudantes de ingls, porm ignorados entre o restante. Aliado crtica comum dirigida por comentadores (deste livro e de qualquer trabalho desenvolvido na USP) de se tratar de uma paulistocracia, percebemos que a fragmentao caracterstica dos ltimos anos atinge inclusive a universidade em cheio, isolando posies tericas em seus departamentos.