Los Testigos de Jehov

1. INTRODUCCIN Muy parecidos a los Mormones los Testigos de Jehov (no s cual Jehov, seguro no el de la Santa Biblia), se presentan como personas amables y acogedoras, ellos utilizan su propia y privada traduccin e interpretacin de la Biblia y logran llevar a las personas a la confusin y despus a demostrarles el verdadero comino, segn ellos. Son malabaristas en cuanto al uso de Biblia, afirman ser la nica iglesia que esta en lo cierto y que todas las dems estn erradas y son obra de Satans. Su programa de adoctrinamiento comienza con la introduccin de libros o folletos, que prosigue con la segunda visita, el estudio de los libros o folletos y despus la asistencia al Saln del Reino, la asistencia a reuniones de trabajo, distribuir folletos y llega hasta el bautismo. Dan nfasis al estudio de su literatura mientras que los evanglicos tenemos la Biblia como nica regla de Fe y practica. 2. ARTICULOS HISTORICOS Para entender el origen de los Testigos de Jehov debemos trasladarnos al pasado en la historia, al inicio de sus fundadores, lo que pensaban, de donde venan y detalles de sus vidas que nos muestran la historia de los Testigos de Jehov, conocidos como (Russelistas) CHARLES TAZE RUSSEL: El que con el paso de los aos seria el fundador de los Testigos de Jehov; naci el ao de 1852 en Pittsburg, Estados Unidos, en el ceno de la iglesia Presbiteriana. Despus fue miembro de la iglesia Congregacional e ingreso en la iglesia Adventista. A los 17 aos de edad cuando se debata en medio de serias dudas de fe, se reencontr con la fe en la inspiracin de las escrituras a travs de un sermn adventista, a partir de entonces comenz a estudiar fervorosamente la biblia llegando a la conclusin de que la creencia en el infierno no est fundada en el texto Bblico y que el fin del mundo est prximo, despus sostuvo que los hombres al interpretar las escrituras hemos falseado el sentido de las Palabra de Dios. l empez a reunir a un grupo a estudiar lo que l crea, en 1874 el grupo recibi el nombre de Torre del Viga, Aurora del Milenio, Asociacin del Pulpito del Pueblo (1909), Asociacin Internacional de los Estudiantes de la Biblia (1914), Testigos de Jehov (1931) Su esposa lo abandona en 1913 por adulterio y tuvo problemas con la justicia por escndalos financieros. Lea 1 Timoteo 4:1-6 y 2 Pedro 2:1 seguido de 3:17, Dios nos advierte a su pueblo de tales personas. Russel dijo los seis tomos de los estudios de las escrituras constituyen prcticamente la Biblia. No son nicamente un comentario acerca de ella, si no que son la propia Biblia.. No se puede descubrir el plan divino tan solo estudiando la Biblia Entre otros libros que se publican sin nombre de autores, encontramos los siguientes: (1) Traduccin del nuevo mundo de las sagradas escrituras. (2) Estudios de las Escrituras. (3) Sea Dios verdadero (contiene gran parte de las falsas enseanzas)

(4) La verdad que conduce a la vida eterna o (El conocimiento que lleva a la vida eterna) En la portada del librito dice qu debe hacer para conseguirlo? La respuesta es: Obtener una clase especial de conocimiento (5) Las buenas nuevas del reino (es un resumen de las doctrinas de la secta. (6) Del paraso perdido al paraso restaurado. (7) La verdad los har libres. Charles Rusel muri el 31 de Octubre de 1916. JOS F RUTHERFORD: l adopto el nombre de Testigos de Jehov. NATHAN KNORR: Durante su presidencia el nmero de adeptos paso de 115.000 mil a 2 millones, en su tiempo publicaron su propia Biblia del Nuevo Mundo y adopto el sistema de visitas a los hogares como si fueran vendedores, repartiendo sus materiales y consiguiendo as mas adeptos. Es de notar que a nivel mundial son una sociedad que a logrado mas que muchas otras a un seculares por medio de este trabajo. 3. PRINCIPALES DOCTRINAS Se proclama as mismos el profeta de Dios en la tierra. Afirman ser el nico canal de la verdad de Dios. Solo los miembros de su organizacin sern salvos. Dios : para los testigos de Jehov, Dios es una persona llamada Jehov. No creen en la Trinidad. Jess fue el primer ser creado por Jehov. Jess era el arcngel Miguel que se hizo hombre. Jess fue solo un hombre perfecto, no Dios en la carne. Niegan su divinidad pero creen que Dios mando a su hijo para morir por nuestros pecados, pero que este sacrificio no garantiza la vida eterna, sino solo la segunda oportunidad, Jess expi solo el pecado de Adn y quito la pena de muerte para que los hombres tuvieran la oportunidad de salvarse. El que cree en Cristo segn ellos no tienen la vida eterna, pero la tendr en el futuro. Dicen que no es nacido de Dios, y que nadie puede nacer de Dios hasta que resucite de la muerte. Jess no resucito de entre los muertos en su cuerpo fsico. Jess fue resucitado no como una criatura humana, sino como un espritu. Jess no muri en la cruz, sino en un madero de tormento o estaca. Jess retorno invisible a la tierra en 1914. Consideremos que dice la Biblia con respecto a esto en Juan 1:1, y en Mateo 1:23. Mateo 16:16, Romanos 9:5. Acerca de su Resurreccin y ascensin Lucas " un medico de profesin escribi acerca de la resurreccin de Jess lo siguiente: "En el primer tratado, oh Tefilo, habl todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dad mandamiento por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido, a quienes tambin, despus de haber padecido , se presento vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoles por cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. Hechos 1:1-3. Lucas 24. Tambin habla de la resurreccin de Cristo. El Espritu Santo es una fuerza no una persona viva que no es Dios, pero es la fuerza activa invisible de Jehov. En 1961 en su folleto (la atalaya) lo siguiente: "El espritu santo de Jehov es su fuerza activa, invisible, no solo el poder que reside en si mismo, sino su energa cuando se proyecta fuera de si para cumplir su voluntad y propsito. Por ser invisible y poderoso es llamado espritu". La Biblia dice que el Espritu Santo es eterno. Es omnipotente Lucas 1:35, 37. Es omnisciente Salmo 139:1-12. Manifiesta los atributos de una persona. 1 de Corintios 2:10, Juan 14:26. Hechos 13:2. Juan 15:26. Puede ser contristado Efesios 4:30. Afrentado Hebreos 10:29, y rechazado Hechos 7:51. Considere estos pasajes afirmar esta doctrina acerca del Espritu Santo como Dios y no solamente una fuerza activa.

 La salvacin es por fe y obras: Las buenas obras son necesarias para la salvacin. La mayora de los seguidores tienen que ganarse la vida eterna en la tierra, trabajando casa por casa. la salvacin en el cielo est limitada a 144.000 ungidos. Este nmero ya ha sido alcanzado. La salvacin se obtiene mediante obras propias y especialmente por ser miembros de la organizacin, fuera de la cual no hay salvacin.. El alma deja de existir con la muerte. El infierno: No hay infierno. Ellos dicen que es aqu o en el sepulcro, pero la Biblia dice que es un lugar real y existente en Lucas 16:19-31, pregntales ser que Jess se equivoco con decir que hay gente viva en el Infierno?, si no era un lugar de tormento por que peda agua y dice que tenia dolor y sufrimiento?, Jess dijo que Dios era padre de Abrahn, Isaac y Jacob y que Dios no es Dios de muertos cmo entonces dicen que cuando morimos estamos en un sueo y si vivimos mal dejamos de existir y ya?. No, la Biblia dice que tendremos el pago por nuestros pecados. ; Los 144.000 mil: Pero la palabra de Dios no hace ninguna discriminacin entre cuantos irn al cielo (Juan 14:1-3; 17:24; 1 Corintios 15:51,52; Apocalipsis 3:21) Solamente 144.00 mil ungidos de entre los Testigos de Jehov Irn al cielo. Los 144.000 viven en el cielo como espritus. El resto vivir en la tierra y tendrn que obedecer a Dios perfectamente por 1.000 aos o sern aniquilados. La Biblia es la Palabra de Dios, pero para entenderla es necesario interpretarla atraves de los escritos de Russell y de Rutherford. En la prctica ellos sustituyen la veracidad de la Biblia, adems tienen su propia versin de la Biblia, "La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras" que defiere mucho de las versiones que conocemos. Ellos la han modificado convenientemente para ensear sus puntos doctrinales. Rusell dijo acerca de sus escritos: "Son prcticamente la Biblia misma, advirti a sus seguidores que es peligroso leer la Biblia sola, sin la ayuda de "sus escritos" y agrego: cualquiera que lo haga al cabo de dos aos volver a la oscuridad, en cambio al que no lea la Biblia, pero si sus escritos le alumbrara la luz. La cruz es un smbolo pagano que no debe ser utilizado. Se renen los domingos en los salones del reino. A los miembros activos se les inicia a distribuir literatura casa por casa. Una vez al ao celebran la cena del Seor, solamente los ungidos pueden tomarla Se rehsan a votar, saludar la bandera, cantar el himno nacional, celebrar la navidad y los cumpleaos. No se les permite servir en las fuerzas armadas. Las transfusiones de sangre son pecado. Cuando un hombre muere, su alma deja de existir completamente hasta la resurreccin. En otras palabras la muerte es un periodo de absoluta inexistencia. Algo digno de destacar entre Los testigos de Jehov es su forma de trabajar, cada uno de ellos es responsable propagando su religin yendo de casa en casa vendiendo sus libros y revistas y dando clases a todos los que compran su material, impreso. Que Dios nos ayude a ser tan consagrados en la propagacin de la verdad, as como son los Testigos de Jehov en predicar las enseanzas falsas de sus profetas!.

LOS ADVENTISTAS 1. INTRODUCCIN Conocidos tambin como (Sabatistas), no es una denominacin cristiana evanglica como se piensa. Es de tomar en cuenta que los adventistas tienen cuatro puntos doctrinales que los separan mucho del cristianismo evanglico. 1. El sueo despus de la muerte: Entre la muerte y la resurreccin los muertos duermen, segn su doctrina. Vea Sal 73:24; Lc 16:22. 2. Aniquilamiento de los impos: Los pecadores y el pecado sern destruidos para no existir mas . 3. La expiacin: Es hecha por Satans y Jess. Pero para esto tenemos dos buenas preguntas; Es Satans cosalvador? Ser realmente aniquilado?. Segn ellos en Levtico 16:5-10, 20,22 entrevn que el macho cabro sacrificado representa a Cristo y el emisario representa a Satans que lleva el pecado de los redimidos al infierno, donde ser aniquilado. Vea Apoc 20:10. 4. El Sbado: Este lo detallaremos despus. La palabra Adventista significa: advenimiento o llegada. 2. ARTICULO HISTRICO La verdadera fundadora se llamo Elena Gould de White (1827-1914) . La formacin de esta secta empez con un hombre llamado William Miller que con licencia de predicar bautista crey tener la solucin para las 70 semanas del libro de Daniel; tomo Dn 8:13,14 y se dedico a ensear que las 2300 tardes y maanas son aos, sumo 2300 al ao 457 aC y hallo el ao de 1843, para su decepcin y de sus discpulos esta no ocurri as, el despus se retiro y volvi a la comunin de su antigua Iglesia Bautista. Tiempo despus el esposo de Elena y ella dijeron que Miller no se equivoco en el ao, sino en el lugar de su venida, no era a la tierra sino a un santuario espiritual, y que luego de purificarlo si vendra a la tierra; Elena G de White profetizo que l regresara en: 1847, 50, 52, 54, 66, 67, 68, 72, etc. y NUNCA VINO CRISTO! Fue Elena de White un profeta? 1. Elena dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados (White, Tomo 1, 371372) 2. En 1889 Elena dijo que no era tiempo para comprar y tener propiedades por que ya vendra Cristo. 3. En 1844 dijo a los adventistas que no tuvieran nios y que el esposo no viviera con su esposa, por que Cristo vendra pronto. (White Estate, Manuscrito N 34,1885. As como estos ejemplos existen muchas cosas que ella enseo y que no eran abaladas por su propia vida, pero hay que entender que si Elena de White era una profeta, por que lo que dijo no se cumpli. (Jer 23:30-32)

3. PRINCIPALES DOCTRINAS 1. Inmortalidad condicionada: Segn ellos el hombre es una alma viviente no que el hombre tiene alma; entonces al morir la persona desaparece y Dios en la resurreccin la volver a recrear. Ellos confunden la destruccin con la aniquilacin, pues el justo volver pero los pecadores y Satans desaparecern. Lea Mt 8:11,12; Jn 3:36; Ts 1:9; Ap 14:9-11. 2. El antiguo Pacto: Para ellos el Antiguo Pacto de Moiss todava esta en vigencia, pero ellos no guardan la Pascua, que es igual de importante como el sbado. Para su conveniencia dividen la Ley en moral y ceremonial. Le llaman a los 10 mandamientos Ley moral y a lo restante Ley ceremonial ensean que la ley ceremonial fue abolida por Cristo, pero la ley moral permanece. Pero esta supuesta divisin no se encuentra en la Biblia. 3. La teora del Santuario: Esa teora dice que Jess entro el 22 de octubre de 1844 en el santuario del cielo para purificarlo, lo que todava hace, despus vendr a la tierra. ( Heb 1:3; 9:24) 4. Sbado o Domingo: Ellos afirman que el Sbado debe ser guardado por todos los hombres, vemos en Deut 5:15 que Dios ordeno la observacin del sbado en memoria o recuerdo de la liberacin del pueblo de Israel esto demuestra que la institucin del sbado es exclusivamente israelita. El da sbado no fue guardado antes por otro pueblo o por Israel, sino despus de su liberacin. Es importante que entendamos que Jess ratifica los mandamientos para el hombre con una nueva revelacin, pero el sbado no aparece no por l ni por ningn otro escritor en el NT. Mandamientos en el AT 1 Ex 20:2,3 2 Ex 20:5,6 3 Ex 20:7 4 Ex 20:8-11 5 Ex 20:13 7 Ex 20:14 8 Ex 20:15 9 Ex 20:16 10Ex 20:17 Mandamientos en el NT Hch 17:23-31; 1 Co 8:4,6 Jn 5:21 Stg 5:12 este es del sbado ? Ef 6:1-3 6 Ex 20:13 Ro 13:9 1 Co 6:9,10 Ef 4:28 Col 3:9; Stg 4:11 Ef 5:3

No estamos ligados a un lugar o tiempo determinados para adorar a Dios. Jess deja esto bien claro en Jn 4:21-24. Los evanglicos guardan el domingo por que en ese da resucito Cristo, y no como ellos dicen, que fue la Iglesia Catlica la que lo impuso, pues fue en 321 dC que lo oficializaron, pero antes de esa fecha ya usaban el Domingo los cristianos. Pablo dice que todo el calendario Judo, incluyendo el sbado queda anulado para el cristiano (Hech 13:14; 14; 18:4) POR QUE GUARDAMOS EL DOMINGO O EL SEGUNDO SABADO SEGN EL CALENDARIO HEBREO 1. Jess resucito de entre los muertos el primer da de la semana. Jn 20:1. 2. La promesa de la venida del Espritu Santo se cumpli el primer da de la semana. Era el da de Pentecosts, que por ley caa siempre en el primer da de la semana (Lv 23:16) 3. En Troas los cristianos se reunan para el culto el primer da de la semana (Hch 20:6,7) 4. El primer da de la semana Cristo se revelo al apstol Juan en la isla de Patmos (Ap 1:10)

5. Los apstoles y sus discpulos despus de ellos lo guardaron siempre. POR QUE NO GUARDAMOS EL SABADO 1. El sbado es un convenio o pacto entre Dios e Israel. (Ex 20:1;19:1 al 24:8) 2. El sbado no es una institucin perpetua (Ex 12:14; 31:16,17) 3. El sbado formaba parte de la Ley, y esta fue abolida totalmente por Cristo (2 Co 3:314; Col 2:14-17) 4. En ningn pasaje se registra que Jess enseara que deba ser guardado. 5. Pablo enseo (Todo el consejo de Dios) y nunca dijo nada sobre el sbado (Hch 20:20,27) 6. Conocemos hombres santos y bendecidos por Dios que guardaban el Domingo (Ap 13:10; 14:10,11) Al parecer ellos son evanglicos, pero en lo profundo de sus raices podemos ver lo desviados que estn, si tu puedes cuando se te presente la oportunidad ayuda a otros a entender esto, antes de ser atrapados por la mentira.

Catolicismo romano Sacramentos: Los sacramentos son siete: Bautismo Comunin Penitencia.14 6- 13 Matrimonio Sacerdocio. Confirmacin. Extremauncin.

El sacramento del bautismo juega un papel muy importante en el perdn del pecados. " Los nios necesitan tambin el nuevo nacimiento en el Bautismo para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios.." (Catecismo de la Iglesia Catlica, pagina 291) Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales, as como todas las penas del pecado" (Pg. 293) "Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia..." (Pg. 350, parrafo 1213.

Que dice la Biblia: Ordenanzas: Son dos: 1. El Bautismo en aguas;

2. La Santa Cena.

Estas tienen valor simblico y se les asigna importancia por ser dadas por Cristo para ser responsable y permanentemente observadas por la iglesia cristiana. Ambas se asocian con la

proclamacin del evangelio. (Hch. 2:41-42; I Co. 10:1-4) 1. El Bautismo en aguas significa "sumergir o inmersin". (Ro. 6:3-4) Al sumergirse una persona representa que se ha muerto a la vieja vida y se nace a una nueva. Simboliza la muerte, sepultura y posterior resurreccin de Cristo. (Ro. 6:4-6; Ef. 4:22-24) El Bautismo no salva; es un acto de obediencia. Al cumplir con este mandato damos testimonio de que hemos sido limpiados con la sangre de Cristo. (I P. 1:18-19).El Seor se bautizo en el rio Jordn justo antes de iniciar su ministerio publico. (Mt. 3:13-17) 2. La Santa Cena en un rito distintivo en la iglesia, el cual fue instituido por Cristo cuando dijo: Haced esto en memoria de m (Lc. 22:19) El Seor orden que se practicase hasta su Segunda Venida (Mt. 26:26-30; I Co 11:23-31). Las dos especies de pan y vino representan el cuerpo y la sangre de Cristo. Su cuerpo fue quebrantado cuando llev nuestro pecado en la cruz. La sangre establece el Nuevo Pacto o sea la promesa divina de vida eterna. (I Co. 11:2425) La Santa Cena es un smbolo de la participacin de la naturaleza divina de Cristo (Jn. 6:53-56). Est relacionada con el origen de la Pascua que conmemora la liberacin del pueblo judo. (Ex. 12 y 13) Cristo es el Ser Divino que mantiene y sustenta la vida eterna que el mismo provee. Dios es "el pan que da vida". Cristo cumpli lo que el man representaba como condicin de dador y sustentador de la vida. (Jn. 6:51-58) Es un privilegio y deber de todo creyente tomar parte en la Santa Cena.

COMUNIN: (la Eucarista, la Misa) La Eucarista es la pieza central en el sistema sacramental del Catolicismo. "Cuando la Iglesia celebra la Eucarista, hace memoria de la Pascua de Cristo y esta se hace presente: el sacrificio que Cristo ofreci de una vez para siempre en la cruz, permanece siempre actual: Cuantas veces se renueva en el altar el sacrificio de la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua, Fue inmolado, se realiza la obra de nuestra redencin."(Pg. 389, prrafo 1364) Aunque los catecismos catlicos citan los pasajes que hablan de que Cristo muri una sola vez, tambin ensean que el sacerdote transforma milagrosamente el pan y el vino en el cuerpo real de Cristo y que entonces, Jess es sacrificado de nuevo. "La sangre es verdadera sangre. En la misa luce como vino y sabe como vino, pero verdaderamente es la Sangre de Cristo." (transustanciacin ). Qu quieren decir He. 9:11-12; 10:10 y I P. 3:18 acerca del sacrificio de Cristo? Que el sacrificio de Cristo hecho una vez y para siempre fue suficiente para la limpieza de nuestros pecados. PENITENCIA: La Iglesia Catlica ensea que hay que conseguir un perdn al da de los pecados recin cometidos. Se necesita al sacerdote quien es el que perdona los pecados de los feligreses; tambin es el que otorga las penitencias y el que intercede ante el Padre Celestial.

Por eso hay que ir a confesin al sacerdote por lo menos una vez al ao. La iglesia dice que el perdn viene poco a poco. "...los que se acercan al sacramento de la Penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdn de los pecados cometidos contra El y al mismo tiempo, se reconcilian con la iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella les mueve a conversin con su amor, su ejemplo y sus oraciones."(LG 11. Pg. 329, prrafo 1422) " La absolucin quita el pecado, pero no remedia todos los desrdenes que el pecado causa. Liberado del pecado, el pecador debe todava recobrar la plena salud espiritual. Por tanto, debe hacer algo ms para reparar sus pecados: debe "satisfacer de manera apropiada o" "expiar" sus pecados. Esta satisfaccin se llama tambin penitencia." (Pg. 417, prrafo 1459) Que dice la Biblia: La Obra reconciliadora de Jesucristo: La Biblia ensea que la reconciliacin es la paz que se establece entre Dios y el hombre. El propsito de la reconciliacin por Cristo es obra de su sacrificio acabado para poder presentar a los creyentes ante Dios como "santos, sin mancha e irreprensibles". (Col. 1:22; Ef. 5:27) El pecador logra reconciliarse siendo totalmente transformado por obra del poder divino. Confesamos nuestros pecados a Dios directamente y esto trae perdn y justificacin. (I Jn. 1:9) La vida en comunin con Dios es posible solamente cuando el pecado es: a) admitido, b) confesado, c) abandonado. A quin confesamos nuestros pecados? (Sgo. 5:16) Quin perdona los pecados? (I Jn. 1:9) "Los sacramentos tienen su atractivo para los que los practican, sobre todo, la Eucarista. Es una ceremonia visible y tangible, y que apela a los cinco sentidos. Pero el justo vivir por fe. No hay que ver, tocar, oler, gustar u or para estar seguro de lo que Dios promete, y el evangelio es una oferta y promesa de Dios para "todo el que cree". Ningn sacramento puede ofrecerle ms vida, gracia, comunin o seguridad que la que ya tiene porque tiene una relacin personal y viva con el Dios viviente. Los que tienen fe en Dios y en su Palabra, no necesitan un sacramento." (Carlos Toms Knott.

MARIOLOGIA: Hoy la Iglesia Catlica considera a Mara como: a. Corredentora: Coopera con Cristo en el plan de Salvacin. b. Mediatriz: Distribuye las bendiciones y la gracia a los necesitados. c. Reina del Cielo: Reina con Cristo. VIRGEN PERPETUA: El Catecismo afirma que Mara permaneci virgen durante toda su vida: " Mara fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante el embarazo, Virgen en el parto, Virgen despus del parto, Virgen siempre" (Pg. 144, prrafo 510). "La liturgia de la Iglesia celebra a Mara como la "Aeiparthenos", la siempre virgen" (Pg. 142, prrafo 499. Qu dice: Mt. 13:55; Mr. 6:3 y G. 1:19, sobre la familia de Jess?

El Catecismo ofrece esta explicacin: "La Iglesia siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos de la Virgen Mara; en efecto, Santiago y Jos hermanos de Jess (Mt. 13:55), son los hijos de una Mara discpula de Cristo." (Pg. 142, prrafo 500) SALVADOR: La Iglesia Catlica quiere que la gente acuda a Mara en busca de salvacin. "En efecto, con su asuncin a los cielos, (Mara) no abandon su misin salvadora, sino que contina procurndonos con su mltiple intercesin los dones de la salvacin eterna... (Pg. 281,parrafo 969) "Por su obediencia (Mara) fue causa de la salvacin propia y de la de todo el gnero humano.(Pg. 140, prrafo 494) Tambin la doctrina catlica ensea que para ser salvo, uno debe hacer buenas obras continuamente. "No se salva, en cambio, el que no permanece en el amor, aunque est incorporado a la Iglesia."(Pg. 246-247, prrafo 837). Para ser salvo, tambin se deben realizar obras como el bautismo y los otros sacramentos. Que dice la Biblia: La Salvacin: a) Es por medio de la fe individual en Jesucristo, Seor y Salvador de los hombres. (Ef. 2:8; Hch.4:10-12; Hch. 16:30-31) b) Cristo es el nico Camino y el nico Mediador. (Jn. 14:6; I Ti. 2:5) c) La salvacin del alma es una transformacin espiritual milagrosa que se efecta en el alma y en la vida. (Jn. 3:3-5; II Co. 5:17; Ef. 4:22-24). No hay salvacin por: a. Otro medio o persona. b. No por obras de ley de Moiss. (Ro. 3:20-22) c. No por dolos ni por imgenes. (Ex. 20:4-5; Is. 44:9-18) d. No por Mara, madre terrenal de Jess. Ella tambin necesit de un Salvador. (Hch. 4:12; Lc.1:46-48; Jn. 2:5)

Qu quiere decir Hch. 4:12 y Jn. 14:6 sobre la salvacin? INTERCESORA Y RECEPTORA DE ORACIONES: La funcin de un mediador y de un abogado es interceder en favor de otras personas. La tradicin catlica asigna esta posicin a Mara. "Por eso la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora" (Pg. 281, prrafo 969) "Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros, nos reconocemos pecadores y nos dirigimos a la Madre de la Misericordia, a la Toda Santa... que en la hora de nuestro trnsito nos acoja como madre nuestra para conducirnos a su Hijo Jess, al Paraso" (Pg. 731, prrafo 2677) "Y, en efecto, desde los tiempos ms antiguos, se venera a la Santsima Virgen con el ttulo de Madre de Dios, bajo cuya proteccin se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades." (Pg. 282, prrafo 971)

Que dice la Biblia: La Intercesin / La Obra intercesora de Jesucristo: a. b. c. d. e. El es el nico que intercede ante el Padre. (I Ti. 2:5) Cristo es nuestro abogado. (I Jn. 2:1-2) Su sacrificio redentor fue perfecto y suficiente. (He. 8:11-12) Tambin el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad. (Ro. 8:26) Tal intercesin es de acuerdo con la voluntad de Dios, porque conforme a sta, intercede por los santos. (Ro. 8:27) f. Cristo tiene un Sacerdocio inmutable y vive para interceder perpetuamente. (He. 7:20-25) Quin es el verdadero intercesor? (I Ti. 2:5) LA CONCEPCION INMACULADA Y LA REINA DEL UNIVERSO / CIELO: El catolicismo afirma que Mara nunca pec y, por tanto, era redimida (salva) desde el momento de su nacimiento: "Ella, llena de gracia, es el fruto excelente de la redencin; desde el primer instante de su concepcin, fue totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneci pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida."(Pg. 144, prrafo 508) "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue ascendida en cuerpo y alma a la gloria celestial y enaltecida por Dios como Reina del universo." (Pg. 280, prrafo 966) Qu hizo Jess cuando tuvo la oportunidad de exaltar a Mara? (Mt. 12:48-50; Lc. 11:27-28). A. EL PECADO LA IGLESIA Y EL PECADO: La Iglesia Catlica ensea que la iglesia tiene el poder de perdonar todo tipo de pecado. "No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar."(Pg. 285, parrafo 982) "Si en la Iglesia no hubiera remisin de pecados, no habra ninguna esperanza, ninguna expectativa de vida eterna y de una liberacin eterna. Demos gracias a Dios que ha dado a la Iglesia semejante don."(Pg. 286, prrafo 983) EL PECADO DE PRESUNCION: El catolicismo ensea que si una persona cree tener la seguridad de que ir al cielo cuando muera, comete el pecado de presuncin: "Hay dos clases de presuncin. O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divina (esperando obtener su perdn sin conversin y la gloria sin mrito)." (Pg. 580, prrafo 2092)

GRADOS DEL PECADO: De acuerdo a la Iglesia Catlica hay dos grados de pecados: 1. Pecados Veniales: son pecados que pueden ser perdonados. "Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento." (Pg. 522-523, parrafo 1862)46 2. Pecados Mortales: son tan terribles que causan la muerte del alma. " El pecado mortal... Entraa la perdida de la caridad y la privacin de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno..."(Pg. 522, prrafo 1861) LAS INDULGENCIAS: Los pecados de los catlicos romanos, tanto de los que viven como de los que estn en el purgatorio, supuestamente son perdonados por medio de las indulgencias. "Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y tambin para las almas del Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados". (Pg. 427, parrafo 1498) El Catecismo define la indulgencia de esta manera: "La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos" (Pg. 421, parrafo 1471)

Que dice la Biblia sobre el pecado

Tiene varios significados: falta, equivocacin, delito, injusticia, errar el blanco, rebelda, desobediencia. En la Biblia se describen varios tipos de pecados. (Ro. 1:21-31; G. 5:19-21; II Ti. 3:1-5; Col. 3:5-9) Para Dios todos los pecados son iguales aunque sus consecuencias pueden ser diferentes. El pecado ofende a Dios. Las consecuencias del pecado producen: a. Muerte espiritual. (Ro. 6:23) b. Desata la ira de Dios. (Ro 1:18) c. Nos lleva a la condenacin. (Ro. 2:1-11) Quin tiene el poder para perdonar los pecados? (Mr. 2:5-7; Ef. 4:32; Mt. 6:14-15) Qu quiere decir I Jn. 5:13 acerca de la seguridad de nuestra salvacin? Qu dice: Ro. 6:23 y Stg. 1:15, sobre el pecado?

B. EL SACERDOCIO La Iglesia Catlica ensea que el celibato es un sacrificio que Dios requiere de sus siervos "Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diconos permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como clibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato por el Reino de los cielos... El celibato es un signo de esta vida nueva al servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazn alegre, anuncia de modo radiante el Reino de Dios."(Pg. 451, parrafo 1579) Qu dice la Biblia con respecto a la vida de sus siervos? (I Ti. 3:1-7; 4:1-3) El Sacerdocio: La Iglesia de Cristo es la Asamblea de todos los creyentes en donde todos son sacerdotes. (I P. 2:9) Los creyentes: a. Ofrecen sacrificios espirituales. (I P. 2:15) b. Tienen acceso directo al Padre. (He. 4:14-16; He. 10:19-22) c. Son intercesores. (Stg. 4:8) La verdadera iglesia es la Asamblea donde todos los creyentes son iguales. La iglesia es un pueblo redimido por la Sangre de Cristo. (Ef. 1:7) Para explicar o revelar la naturaleza espiritual de la iglesia se usan figuras. Es un Cuerpo en el que Cristo es la Cabeza. (Ef. 1:22; 5:23) Es un edificio o templo en el que Cristo es el fundamento y piedra principal. (I Co. 3:916; I P. 2:6-7) Cristo es la Roca. Cada iglesia es guiada por Dios y es en donde l mora y la bendice. (Mt. 18:19-20; Ef. 2:21-22) LA SALVACIN: El catolicismo romano ensea que la salvacin se obtiene solamente por medio de la Iglesia Catlica. "...toda salvacin viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo: El santo Snodo... basado en la Sagrada Escritura y en la Tradicin, ensea que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvacin. Cristo, en efecto, es el unico Mediador y camino de salvacin que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia... Por eso, no podran salvarse los que, sabiendo que Dios fund, por medio de Jesucristo, la Iglesia catlica como necesaria para la salvacin, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella." (Pg. 249, parrafo 846) La Salvacin est fundada en la justificacin por la fe. (Ro. 1:17; He. 10:38; Ha. 2:4) La Salvacin se logra por la fe en Cristo. Establece una relacin directa entre el fiel y Dios.

LAS SAGRADAS ESCRITURAS: La Biblia afirma que ella es la nica autoridad final, mientras que el catolicismo ensea que hay tres autoridades: La Tradicin. La Escritura. El Magisterio.

"La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan prudente de Dios, estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas." (Pg. 34, parrafo 95) De acuerdo a estas palabras, las Escrituras, la tradicin de la iglesia (enseanzas transmitidas a travs de las edades), y el Magisterio (cuya tarea es dar una interpretacin autntica de la Palabra de Dios), son iguales en importancia. La Biblia es: a. La Palabra inspirada de Dios. (II Ti. 3:16) b. Es el medio por el cual Dios se comunica con su pueblo. (II P. 1:20-21; Jn. 5:39) c. Es la regla infalible de fe y conducta para guiar a los creyentes. d. Debe interpretarse a la luz de las Escrituras. e. No se le puede agregar ni quitar. (I P. 1:25; Ap. 22:18-19) Qu nos ensean los Salmos 119:89; I Pedro 1:25; Isaas 40:8; II Timoteo 3:16 y I Pedro 1:23, sobre la Palabra de Dios? C. EL PAPA VICARIO DE CRISTO: Los Catlicos Romanos ensean que el Papa es el vicario o sustituto de Cristo en la tierra, con poder universal sobre toda la iglesia. " El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su funcin de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad." (Pg. 260, prrafo 882) "El Romano Pontfice... como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles." (Pg. 262, prrafo 891) EL PAPA INFALIBLE: Los Catlicos Romanos ensean que el Papa es infalible en materia de doctrina, fe y moral. "Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apstoles, Cristo, que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participacin en su propia infalibilidad. Por medio del sentido sobrenatural de la fe, el Pueblo de Dios se une indefectiblemente a la fe, bajo la gua del Magisterio vivo de la Iglesia." (Pg. 262, parrafo 889) Cada iglesia tiene un gobierno cuya autoridad principal es el Pastor. Es la autoridad espiritual de la iglesia. (He. 13:17) El Pastor debe ser conocedor especializado de las Sagradas Escrituras. Quin es infalible? (Ro. 3:10; 3:23) Quin es el Maestro supremo de todos los fieles segn Juan 14:26 y Juan 16:13? Quin es la Cabeza de la Iglesia? (Ef. 5:23) D. OTRAS DOCTRINAS PURGATORIO: El Catecismo ensea que despus de la muerte, algunas personas son enviadas a un lugar llamado purgatorio, para ser purificadas antes de entrar al cielo.

"Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo." (Pg. 298, parrafo 1030)50 Adems los miembros de la iglesia pueden ayudar a los muertos cuando oran por ellos. "La comunin con los difuntos. La Iglesia peregrina, perfectamente consciente de esta comunin de todo el Cuerpo mstico de Jesucristo, desde los primeros tiempos del cristianismo honro con gran piedad el recuerdo de los difuntos y tambin ofreci por ellos oraciones; pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados. Nuestra oracin por ellos no slo puede ayudarles, sino tambin hacer eficaz su intercesin en nuestro favor " (Pg. 278, parrafo 958) Que nos ensea I Co. 6:11 y Ro. 8:1 sobre la santificacin de los creyentes? ORANDO A LOS SANTOS: El Catecismo exhorta a los catlico a orar a quienes, debido a sus buenas obras, han sido declarados "santos" por la iglesia: "Los testigos que nos han precedido en el Reino, especialmente los que la Iglesia reconoce como santos, participan en la tradicin viva de la oracin, por el testimonio de sus vidas... Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra... Su intercesin es su ms alto servicio al plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundo entero." (Pg. 732, prrafo 2683) Ensea tambin que un santo es una persona que pertenece a un grupo selecto y reducido, a quien, por sus buenas obras durante su vida, se le declara santa despus de su muerte. "Al canonizar a ciertos fieles, es decir, al proclamar solemnemente que esos fieles han practicado heroicamente las virtudes y han vivido en la fidelidad a la gracia de Dios, la Iglesia reconoce el poder del Espritu de santidad, que est en ella, y sostiene la esperanza de los fieles proponiendo a los santos como modelos e intercesores." (Pg. 244, parrafo 828) Adems ellos interceden por nosotros: "En efecto, as como la unin entre los cristianos todava en camino nos lleva ms cerca de Cristo, as la comunin con los santos nos une a Cristo." (Pg. 278, prrafo 957) De acuerdo con la Biblia, quines son santos? (Ro. 1:7; Ef. 3:8; 4:11-12; Jud. 14) LAS IMAGENES: " Las imgenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras casas, estn destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A travs del cono de Cristo y de sus obras de salvacin, es a El a quien adoramos. A travs de las sagradas imgenes de la Santsima Madre de Dios, de los ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados." (Pg. 344-345, prrafo 1192) Qu nos ensea Ex. 20:4 sobre las imgenes? E. TESTIFICANDO A LOS CATLICOS ROMANOS

Cmo podemos hablar con un Catlico cuando piensa que ya es Cristiano? La mayora de los Catlicos no entienden el perdn de los pecados. Hay cuatro bendiciones que Jess ofrece a los pecadores. El perdn completo de los pecados. Su justicia imputada. Seguridad de la vida eterna. Una relacin directa e ntima con Dios.

EL ISLAM (EL CAMINO A DIOS POR SUMISIN) 1. INTRODUCCIN Despus del 11 de septiembre del 2001, en todo el mundo se quiso saber ms sobre esta fe, muchos se convirtieron al Islam por causa de estos atentados en Estados Unidos, pues vieron en ellos una fuerza no solo militar sino espiritual. Por esta causa veremos de forma panormica en qu creen los musulmanes? por qu lo creen?. 2. ARTICULO HISTRICO El islamismo es la religin fundada por el Profeta Mahoma ( naci en La Meca, en 570 dc, mientras creca Mahoma puso en tela de juicio sus creencias, le perturbaban las rias constantes en beneficio de la religin del honor de los jefes de tribus; Mahoma recibi el llamamiento para ser profeta cuando tenia unos 40 aos de edad. l acostumbraba ir solo a una gruta cercana, para meditar, y afirmo que en una de esas ocasiones se le llamo a la obra de profeta, dada por un ngel; se dice que u da tuvo una experiencia en donde l temblaba y sudaba mucho y tuvo unas visiones. L tuvo dudas que fuera dios pero su esposa y un primo cristiano le indicaron que eso venia de Dios, y que continuara. As Mahoma crea que Dios haba mandado al ngel Gabriel a revelarle las cosas preservadas del trono de Dios. Todo esto y los problemas polticos que se agravaban fue lo que lo llevo a Mahoma a que en el 622 dC fundara el Islam. Trminos usados por el Islam: Islam: La fe o practica de los musulmanes. Coran: Libro sagrado de los musulmanes. Musulmn: Uno que se somete a Dios. Al: Nombre rabe de Dios. Imn: Creencias que constituyen la base de la fe islmica. Din: Responsabilidades bsicas que deben cumplir. Peregrinaje: Viaje a la ciudad sagrada de la MECA, al menos una vez en la vida. Guerra Santa: Esforzarse o pelear por la causa de Dios. Da Wah: La predicacin musulmana con fines de ganar proslitos.

La poblacin mundial del Islam es de 900 millones, la ms grande despus del catolicismo. La revelacin del Corn: Mahoma no sabia leer, tuvo que aprenderse de memoria las revelaciones, para poder repetirlas y recitarlas; los rabes eran diestros en la memorizacin

por eso no le fue difcil. Por lo general se cree que las revelaciones le vinieron durante un periodo de unos 20 a 23 aos, desde aproximadamente 610 hasta su muerte en 632 dC. Fue despus de su muerte cuando el Corn adquiri su forma actual, bajo la gua de los sucesores y compaeros de Mahoma. La expansin del Islam: Despus de 13 aos de persecucin y odio el se traslado al norte s Yatrib, esta emigracin en 622 dC sealo un punto significativo en la historia islmica, y posteriormente aquella fecha fue adoptada como el punto de partida del calendario islmico. Con el tiempo Mahoma prevaleci en su lucha del poder, y cuando lo logro, a travs de la religin, controlo toda Arabia, y a medida que iba dominando lo pueblos mediante la guerra les impona la religin musulmana. Surge entonces el Imperio rabe, polticamente hablando. La conquista de las tierras para el estado Islam llego a ser entonces el primer factor, ya que la predicacin de la religin seria la consecuencia de las conquistas futuras. Llegando hasta (Egipto, Espaa, frica y todava en expansin) La literatura del Islam: El Corn: Significa recitaciones contiene las revelaciones de Mahoma. Suna: Es una coleccin de tradiciones, proverbios morales y ancdotas que identifican la tradicin rabe con el islamismo. Ijma: Esta establece la creencia de que la mayora de los musulmanes no estn en el error. 3. PRINCIPALES DOCTRINAS Las cinco columnas de la fe: (1) fe en un solo Dios; (2) Fe en los ngeles; (3) Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje; (4) Fe en un da del juicio; (5) Fe en que Dios todo lo sabe y esta. Dios: Predica que Dios es uno y no existe la trinidad. Jesucristo: Fue un gran profeta, pero superior al l es Mahoma l ultimo de los profetas. El cielo: El cielo es un sper-oasis, en el los bienaventurados encontraran ros de leche, miel y vino, y multitudes de vrgenes con ojos de gacela. Los soldados muertos en las Guerras Santas tienen un lugar seguro en el cielo. El infierno: Es solo para aquellos que no se someten al Islam, es un lugar de aceite y fuego. La predestinacin: Para ellos el hombre ya tiene una vida escrita, vive lo que ya estaba escrito para l. La guerra Santa. Para expandir la fe, el que muere en ella tiene el cielo ganado. Los ngeles: Entre ellos Gabriel, existen los malignos, caprichosos y hechos de fuego; los benignos y sin potencial para hacer dao. En la prctica viven atemorizados por los espritus del mal y buscan seguridad por lo que caen en espiritismo.

CONCLUSIN Es muy importante que entendamos que no estamos solos, que existen muchos como los musulmanes que buscan llegar a Dios, pero con una religin perdida en la mente de su fundador, todo el esfuerzo por llegar a ellos vale la pena, aunque no todos puedan ir, si podemos por medio de las oraciones y el mandar misioneros.

Judasmo ORIGEN HISTORICO: El relato Bblico sobre el origen de la religin juda se remonta a los tiempos del llamamiento de Abraham, cuando se fue a la tierra de Canan, (Gnesis 12:1) de su Mesopotamia natal. Dios hizo esta promesa, "De ti hare una nacin grande..." As surge la nacin juda. La existencia de un solo Dios, Todopoderoso, El Shaddai, (Gnesis 17:1) se confirma y consagra cuando se establece un pacto perpetuo entre Dios, Abraham y su descendencia que inclua la posesin de la tierra de Canan, (Israel) en heredad perpetua. (Gnesis. 17:7) La promesa que Dios haba hecho a Abraham, se cumpli cuando las doce tribus de Israel, surgidas de los hijos de Jacob, fueron conducidas fuera de Egipto por Moiss en el 1300 a.C. La travesa hacia la Tierra Prometida dur cuarenta aos y en el transcurso de ella, Dios revel a Moiss los diez Mandamientos, (Ex. 20) en el Monte Sina, fundamento del sistema moral y legal de la religin juda. ESCRITURAS: El Talmud es un grupo de libros que incluyen: a. La Mishn que es una codificacin de la Tora'h. b. Los Misdrasim que son principalmente devocionales. La Ley: tradicin escrita y oral. El Judasmo ortodoxo considera que toda la autoridad religiosa nace de esta revelacin, llamada Torah compuesta por los primeros cinco libros de la Biblia hebrea: Pentateuco. La Palabra Torah significa instruccin o ley. El trmino se aplica tambin a los 613 mandamientos (248 positivos y 365 negativos), que la tradicin reconoce en los cinco libros de Moiss o Pentateuco y en el conjunto de leyes sociales y religiosas que lo acompaan. Segn esta misma tradicin existe una ley oral que Dios transmiti a Moiss y que contiene las claves de interpretacin de la ley escrita. Despus de la destruccin del Templo y la consiguiente desaparicin del Estado Judo, en el ao 70 d.C., la Tradicin se codific y se conserv a travs de una compilacin denominada Mishn, cuyos 63 tratados se agrupan en 6 rdenes que tratan respectivamente la reglamentacin de la agricultura, festividades, ley de la familia, daos, rituales, dietas alimentarias y leyes de pureza. A lo largo de los siglos continu el debate teolgico en generaciones de Rabinos (maestros). El judasmo comenzara a existir plenamente despus de la destruccin del Templo. La restriccin del sacrificio en el Templo en Jerusaln significo inevitablemente que la religin lleg a divorciarse cada vez mas del Santuario y el sacrificio. Esta tendencia se vio poderosamente

reforzada por el exilio babilnico, hacindose necesaria una modificacin de su religin para que pudieran sobrevivir como judos. No bastaba elaborar un culto sin sacrificios, sino que se necesitaba un nuevo enfoque vital, separado de los santuarios. Esdras fue el verdadero "padre del judasmo" , porque retorno de Babilonia a introducir y hacer cumplir, no una nueva ley, sino una nueva manera de guardar la antigua (Esdras 7:10). En otra etapa y ya en la poca de Cristo, los fariseos exaltan el culto en el Templo como un deber y como medio principal de adoracin a Dios. Como resultado y en vida de Cristo, hubo cientos de sinagogas en Jerusaln solamente. Alrededor del 90 despus de Cristo, los lideres fariseos pretendieron excluir a los que se consideraban "herejes" incluidos los cristianos hebreos de la sinagoga. Aunque los fariseos fueron siempre un grupo minoritario y a menudo impopulares, triunfaron y su influencia llega hasta hoy haciendo al judasmo, normativo, rabnico, ortodoxo o tradicional. Los rabinos exaltaron de tal manera el papel y el valor de la Torah, que su observancia constitua y justificaba la existencia de la nacin de Israel. La Torah tomaba una posicin en el judasmo tan importante como lo es Cristo en el Cristianismo. Por eso Pablo con su doctrina de la visin de la Ley para hacer resaltar el pecado, result odioso al Judasmo ortodoxo. En el Judasmo, guardar la Torah se iba a convertir en la preocupacin personal de todo judo piadoso cubriendo toda la vida de una persona. CREENCIAS: La religin Juda es monotesta. Cree en un solo Dios, Creador y Seor del Universo. En Deuteronomio 6:4 dice: "Dios Jehova Uno es" Otra clara afirmacin de un monotesmo absoluto lo manifiesta en Dt. 4:35 y 39. La doctrina de la Trinidad en el Antiguo Testamento: La Trinidad es una pluralidad que surge del nombre plural "Elohim": Dios. Significa El Fuerte. Es un plural intenso (Gn. 1:26) y aunque no expresa la Trinidad, prepara este concepto para su revelacin en el N. T. Tambin se usan los pronombres y nombres plurales con referencia a Dios en (Gen. 1:2; 3:22; 11:5-7; Is. 6:8). Tambin ciertos pasajes del A. T. sugieren que el nmero de personas de la deidad son tres: Isa: 48:16. El Mesas: Sera aquel que pondra fin al largo reinado del pecado, estableciendo eternamente la justicia. (Dn. 9:24; Zac. 12:10; Ro. 11:26-27) Dios promete a los justos un lugar en la vida del ms all Entonces, el Mesas, (El Ungido) inaugurar una era de paz y seguridad universal. (Jer. 23:5-6) A pesar de que Jess cuando comienza su ministerio lo hace diciendo a la gente que el Reino de los Cielos se ha acercado, (Mt. 10:7; 12:28) el ofrecimiento lo hace en primer lugar al pueblo judo, pero estos (los suyos), no le recibieron. (Jn. 1:11) El hecho de que Israel rechazara al Mesas y su Reino, no quiere decir que Dios hubiera fracasado en su propsito de introducirlo en el mundo, sino que por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, (Ro. 11:11) y los que no eran pueblo ahora son pueblo de Dios. (I P. 2:10)

CELEBRACIONES: La Ley juda establece un complejo sistema de leyes (Kashrut), en el que se establece una clara distincin entre alimentos permitidos y prohibidos. En el mundo occidental, Estados Unidos de Norte Amrica y en el Ro de la Plata hay una gran asimilacin del Judo a la vida que lo rodea y todos esperan que sus rabinos sean quienes observen las tradiciones. El calendario judo: Fue establecido en su forma actual hace 1600 aos atrs. El Sanedrn (Tribunal Judicial Supremo) decidi secretamente armonizar el Calendario Judo con el Calendario Civil Gregoriano. El calendario Judo es un calendario lunar con 354 das al ao que consta de 12 meses lunares de 29 o 30 das. Como el Calendario Civil Gregoriano (solar) tiene 365 das, exista una discrepancia de 11 das entre ambos y como adems las festividades judas deban ser observadas en pocas establecidas como se especifica en la Biblia, hubo que agregar un mes adicional, (Adar) para sincronizar ambos. El da judo: En el Calendario Judo el da comienza y concluye con la puesta del sol (y no en la media noche, a la hora 24:00, como en el calendario civil). La semana juda empieza el domingo. El Shabbat: Es el da de descanso; se observa desde el atardecer del viernes hasta el sbado por la noche. Este da proviene del relato bblico de la creacin segn el cual Dios descans el sptimo da. (Gn. 2:1-3 y Ex. 20:11) Durante el Shabbat se prohbe el trabajo productivo como transportar objetos, viajar, escribir, encender fuego, cocinar, etc, etc. (Ex. 35:3) Dentro de los 10 Mandamientos que se repiten en el libro de Dt. 5:12-15, El Shabbat se menciona como un da de descanso. (Ex. 31:16-17) Este da se celebra con el ritual de encender velas al ponerse el sol y se pronuncia una bendicin. PRINCIPALES FIESTAS: Ya las hemos observado en materias anteriores. (sacerdocio y fiestas)