Revista Icor Antrop 41

ICOR ANTROPOLGICO, Nmero 4, ao 2, Enero-Abril 2011
Huracanes en Dzilam de Bravo, Yucatn. Un estudio de caso Carla L. Colli Vallejo y Charles Gaillard Rivero La importancia de los conocimientos locales en Molas, Mrida, Yucatn. El Huracn Isidoro Yajaira Cecilia Morales Ku Desastres y nuevos movimientos sociales: Una mirada hacia las redes de defensa ambientalistas Julio Csar Prez Rodrguez El desastre en Hait: Un estado Fallido Heider I. Tun Tun Del conflicto poltico a la organizacin social. Anlisis del impacto del Huracn Isidoro en Sanahcat, Yucatn Yamili N. Chan Dzul.
Revista de Ciencias Sociales de la Alianza de Difusores del Pensamiento del Sureste A. C. (ADIPES)
Revista ICOR Antropolgico
Nmero 04, Enero - Abril
Los Desastres Naturales o Sociales? Un acercamiento desde la Antropologa.

Revista ICOR Antropolgico editada por la Alianza de Difusores del Pensamiento del Sureste A. C. (ADIPES) en formato digital.
Mrida, Yucatn, Mxico ISSN: En Trmite
DIRECTORIO Direccin ADIPES A.C. Jazmn Noh Montero Direccin General ICOR Antropolgico Alberto C. Velzquez Sols Coordinacin Editorial y Difusin Yamili N. Chan Dzul Diseo Editorial Cinthia Pacheco Moo Ilustracin Portada Miguel Cetina Coordinador del nmero Gabriel Angelotti Pasteur Consejo Editorial Daniela Flores Aguilar Heider I. Tun Tun Zulemy Lpez Quiones Fernando Emmanuel Nieves Ruz Comit Asesor Amada Rubio Herrera Celmy Noh Gabriel Angelotti Pasteur Albert Chan Dzul Enrique Rodrguez Balam Consejo editorial Seccin Literando Mily Martnez Contreras Jazmn Noh Montero
Entrega de trabajo para esta seccin en: jazminelimay@hotmail.com
Todas las fotos son originales y propiedad exclusiva de la Revista ICOR Antropolgico. Los comentarios vertidos en esta revista son responsabilidad de sus autores.
ndice
Presentacin Communitas
-Huracanes en Dzilam de Bravo, Yucatn. Un estudio de caso Carla L. Colli Vallejo Charles Gaillard Rivero -Del conflicto poltico a la organizacin social Anlisis del impacto del huracn Isidoro en Sanahcat, Yucatn Yamili N. Chan Dzul -El desastre en Hait: Un estado Fallido Heider Ismael Tun Tun -Desastres y nuevos movimientos sociales: una mirada hacia las redes de defensa ambientalistas Julio Csar Prez Rodrguez -La importancia de los conocimientos locales en Molas, Mrida, Yucatn: El huracn Isidoro Yajaira Cecilia Morales Ku 13
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El panptico
Se puede redefinir la cultura y la antropologa ms all de la otredad? Jos Luis Escalona Victoria Motul Antiguo: La Poltica Rural de los Mayas del primer milenio Scott R. Hutson 101
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Performance
Coleccin El Huracn Isidoro en Yucatn Miguel Cetina A lo largo del nmero
Presentacin:
La antropologa y el estudio de los desastres
Los trabajos publicados en el presente nmero de la Revista electrnica Icor Antropolgico fueron realizados por alumnos de la Licenciatura en Antropologa Social de la UADY como ejercicios en el marco de los cursos del Taller terico prctico de antropologa y desastres (mayo y julio del 2010) y Antropologa y riesgo ante los fenmenos naturales (mayo y julio del 2011), dictados en esta casa de estudios. Los ensayos se realizaron con el objetivo de analizar un acontecimiento, desastre o catstrofe ocurrida en la actualidad. Bajo esta consigna, algunos documentos fueron elaborados tomando como
epicentro de estudio la propia localidad de los autores. Otros, en cambio, escogieron analizar un suceso ocurrido en un lugar lejano del orbe y mediante informacin secundaria, reflexionar respecto de las causas y relaciones ocultas implcitas en dichos acontecimientos. El material bibliogrfico utilizado para la elaboracin de los programas de los cursos fue obtenido, casi en su totalidad, de pginas electrnicas de instituciones internacionales tales como La Red de Estudios Sociales en Prevencin de Desastres en Amrica Latina (La Red: http://www.desenredando.org), la Estrategia Internacional para la
Reduccin de Desastres. Las Amricas(EIRD:http://www.eird.org/indexesp.html), el Centro Regional de Informacin sobre desastres en Amrica
Latina y el Caribe(CRID:http://www.crid.or.cr/) y el Centro Internacional de Formacin de la OIT, DELNET.
Por qu estudiar los desastres desde la antropologa?

Los huracanes, sequas e incendios son algunas de las amenazas que histricamente afectan a la Pennsula de Yucatn. De manera que la inclusin de la materia del riesgo y desastres en el marco de estudio de la Facultad de Ciencias Antropolgicas constituye para los educandos una oportunidad inmejorable para reflexionar respecto del alcance de estos fenmenos y de la manera en que repercuten en su cotidianeidad. La experiencia acumulada sobre el asunto constituye la plataforma de donde los estudiantes recogen ejemplos y casos para la comprensin de los temas tericos tratados en la materia. Este vnculo entre lo terico y lo real, lo estudiado y lo vivido, la actividad acadmica y la experiencia de vida, facilita la labor de los estudiantes y constituyen un complemento esencial para su desarrollo como antroplogos. Entre otros temas tratados en el curso, en numerosas ocasiones reflexionamos en torno a lo siguiente: Constituyen los desastres un campo de estudio propio para las ciencias sociales y, en particular, para la antropologa? Son los fenmenos naturales (huracanes, terremotos, inundaciones, desbordamiento de ros, incendios, sequas, erosin, deslizamiento de tierra, etc.) las causas que determinan y provocan los
desastres? Existirn otras causas? Ser correcto llamarlos desastres naturales o debemos utilizar otra denominacin? Las respuestas a estos interrogantes no constituyen una
curiosidad acadmica, por el contrario son muy importantes y se puede comprobar que han ocupado parte de la bibliografa desarrollada sobre la materia. La importancia de alcanzar una respuesta apropiada sobre ese asunto reside en el inters de algunos cientficos por establecer la gua de acciones que debera ejecutarse para solucionar estos problemas en la vida real. Lo antedicho es significativo ya que si se concluye, por ejemplo, que los desastres son hechos naturales, los antroplogos tendramos que reconocer nuestro error al pretender entrometernos en un campo de estudio impropio para la profesin. Pero, si, por el contrario, deducimos que tanto en el origen como en el impacto prevalecen componentes sociales y culturales, nuestra incursin estara enormemente
justificada. En favor de sta ltima postura, se han incrementado las voces de los investigadores, quienes destacan la relevancia de lo social en la produccin y formacin de los desastres. Desde esta perspectiva, los desastres son considerados como fenmenos que se producen cuando una amenaza (natural o antrpica) afecta a una comunidad o una sociedad vulnerable, produciendo daos materiales, econmicos y humanos que exceden la capacidad de los damnificados para hacer frente a la tragedia y reponerse con el empleo de sus propios recursos. El
trmino vulnerabilidad es la clave para definir estos fenmenos. Es decir, que los desastres no irrumpen la realidad, no son hechos aislados ni extraos, sino, representan una continuidad del estado de
normalidad de la sociedad afectada que, en el transcurso del tiempo histrico, va acumulando y construyendo por si misma, volvindose vulnerable. Las ciencias antropolgicas, tanto en lo terico como en lo metodolgico, encuentra en los desastres un espacio propicio para su ejercicio profesional. En ese sentido, resulta apropiado destacar la propuesta que brinda Kenneth Hewitt (1994), cuando seala que para lograr comprender a cabalidad las causas sociales formativas de los desastres deberemos adoptar una visin desde abajo; es decir, desde el punto de vista de gente comn. Una condicin de trabajo que prevalece en la antropologa desde que se form como campo cientfico
especializado y sobre la cual existe una amplia tradicin en la investigacin de sociedades que han padecido desastres y que han sido vulneradas por cambios culturales, por la instauracin de nuevos sistemas polticos, por procesos econmicos, por imposiciones ideolgicas y otros aspectos de su existencia. Los trabajos que presentamos en este nmero de Icor Antropolgico fueron realizados por los alumnos al mismo tiempo que cursaban otras materias. Y, en algunos, casos, mientras elaboraban sus tesis de
titulacin. Este hecho, merece destacarse ya que devela la capacidad y el profesionalismo de los autores. En el primero de los artculos publicados Huracanes en Dzilam de Bravo, Colli y Gaillard describen las experiencias vividas por una familia durante el impacto de huracanes en esa puerto de la costa yucateca (ver mapa I). Los testimonios presentados brindan informacin de primera mano sobre cmo acta la gente y las autoridades durante el paso de estas amenazas. Tres huracanes destacan en este recorrido histrico recordado por los protagonistas: Ins (1966), Gilberto (1988) e Isidoro (2002). Por su parte, Yamili Chan Dzul escribe el texto titulado Del conflicto a la organizacin social. Anlisis del impacto del huracn Isidoro en Sanahcat, Yucatn, en el cual devela las maneras y formas en que los habitantes de esa localidad de la Pennsula de Yucatn (ver mapa I) se organizaron durante el paso del huracn. Yamili Chan Dzul elabora el documento apelando a los recuerdos y las opiniones de los propios habitantes del lugar, tambin, a sus vivencias y experiencias durante el fenmeno. El estudio permite conocer las acciones de los vecinos y las familias; tambin, el papel que las filiaciones polticas jugaron durante le fenmeno. En el trabajo El desastre en Hait: un estado fallido, Heider Tun Tun exalta el papel que ocup al estado en la formacin de las condiciones de vulnerabilidad social que ante el terremoto terminaron
por configurar la tragedia. En un breve recuento histrico sobre el acontecer poltico, econmico y social de Hait, el autor, demuestra cmo se form el estado fallido y cmo esta condicin determinara el sentido de las acciones acontecidas. Julio Csar Prez Rodrguez en el artculo titulado Desastres y nuevos movimientos sociales: una mirada hacia las redes de defensa ambientalistas, enfoca su anlisis en las acciones desarrolladas en la zona fronteriza de Mxico con Estados Unidos, para exaltar los problemas ambientales que en este territorio han surgido a consecuencia del proceso de industrializacin acontecidas en los ltimos aos. El trabajo es un claro ejemplo de resistencia (en el sentido que propone Benigno Aguirre), ya que demuestra cmo se constituyen las organizaciones de la sociedad civil en el marco de proceso globales, cuyo impacto afecta el ambiente y la calidad de vida de las personas. Esta seccin de la revista termina con el artculo de Yajaira Cecilia Morales Ku, titulado La importancia de los conocimientos locales en Molas, Mrida, Yucatn: El huracn Isidoro (ver mapa I), donde la autora analiza el papel que ocuparon los conocimientos tradicionales (el saberhacer local) en las tareas de prevencin para la reduccin del riesgo de desastres provocados por efecto del huracn Isidoro. En el presente nmero se incluye un artculo en el que Escalona Victoria responde al trabajo de Alberto Vzquez publicado en el No. 3 de esta revista que trata respecto a la Nocin de cultura en la
Antropologa. En esta oportunidad, Escalona Victoria realiza una revisin crtica de los conceptos tratados en ese trabajo y culmina con la sugerente pregunta de si podemos hacer una antropologa que vaya ms all de la otredad? Por ltimo, la revista se despide con el trabajo de arqueologa de Scott R. Hutson, donde presenta los resultados
alcanzados en el Proyecto Arqueolgico Sacb de Uc--Cansahcab (PASUC) que se realizaron en diversas excavaciones en ese sitio ubicado en el Municipio de en Motul (Yucatn, Mxico). Esperamos que este nmero de la Revista Icor Antropolgico constituya una alternativa de estudio y estimule a formular nuevas problemticas de investigacin entre los estudiantes de antropologa, pero, por sobre todo, contribuya a forjar en la regin una cultura para la prevencin del riesgo ante los desastres.
Gabriel Angelotti Pasteur Coordinador del nmero Referencia bibliogrfica Hewitt, Kennet (1996) Daos ocultos y riesgos encubiertos: haciendo visible el espacio social de los desastres (11-29). En: Mansilla Elizabteh Desastres modelo para armar. La Red. Red de Estudios Sociales en Prevencin de Desastres en Amrica.
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Mapa I. Yucatn y los lugares estudiados.
Fuente: Elaboracin personal a partir del INEGI
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C O M M U N I T A S
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Huracanes en Dzilam de Bravo, Yucatn

Un estudio de caso
Carla L. Colli Vallejo Charles Gaillard Rivero
Resumen
En este artculo presentamos un estudio de caso acerca de la vulnerabilidad del puerto de Dzilam de Bravo, Yucatn ante los huracanes. Mediante la teora de los desastres analizamos las tres etapas por las que atraviesa una poblacin al ser afectada por un fenmeno natural. Estas etapas son el antes, durante y despus de los desastres. Asimismo, presentamos las acciones que se llevan a cabo durante cada etapa. Palabras clave: Desastre, vulnerabilidad y riesgo.
Abstract
This article presents a case study about the vulnerability of the port of Dzilam de Bravo, Yucatan to hurricanes. By the theory of disaster we are analyze the three stages which passes through a population to be affected by a natural phenomenon. These stages are the before, during and after disasters. Also we are presents the actions carried out during each stage. Key words: Disaster, vulenrability and risk.
* Antroplogos Sociales por la Facultad de Ciencias Antropolgicas de la UADY
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Introduccin
Los fenmenos meteorolgicos han representado un alto costo para el puerto de Dzilam de Bravo, Yucatn. Particularmente los huracanes han trastocado la vida cotidiana de las personas de esta comunidad, las al afectar, la principalmente, las actividades econmicas, viviendas, salud, los servicios y el medio ambiente. Por esto, el objetivo de nuestra elaborar investigacin un estudio de fue caso
o se les permite actuar, dentro de su contexto societal, y la que nos dirige a las circunstancias y preocupaciones de aquellos que padecen los desastres (Hewitt, 1996). En este sentido, el presente estudio est basado ha en vivido la el experiencia de una familia de la comunidad impacto que de los huracanes
Gilberto, en 1988, e Isidoro, en 2002. Los tpicos que abordamos aqu se relacionan con las etapas cclicas durante 1996). de y En un desastre que seala Daro Cardona: el antes, despus este (Cardona, caso, los
acerca de los huracanes que han afectado con mayor severidad a la comunidad; stos son: Gilberto e Isidoro. El enfoque que utilizamos en este estudio deriva de las distintas anlisis perspectivas de los que las ciencias sociales han aplicado al desastres. Adems, hacemos referencia a la visin desde abajo, definida por Hewitt como aquella visin desde dentro de las comunidades que nos otorga el entendimiento para comprender cmo las cosas funcionan y cmo la gente acta,
informantes nos hablaron sobre las acciones que llevan a cabo durante El despus cada antes, de un etapa de la y se contingencia. durante desastre
encuentran ligados mediante una sucesin de acciones que suelen ponerse en prctica cuando una comunidad se ve afectada por un desastre. Estas acciones son: prevencin, mitigacin,
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preparacin, alertas, respuesta y reconstruccin. Siguiendo a Daro Cardona (1996), el objetivo de la prevencin es evitar que ocurra el evento; la mitigacin pretende aminorar el impacto del mismo reconociendo que en ocasiones no es posible la la evitar y a su la la ocurrencia; estructura Alerta preparacin
reconstruccin
de
la
infraestructura daada. Este trabajo se divide en tres apartados. En el primero abordamos principales ciencias de los la teora y de los las del esta enfoques
sociales cuales la a a la
acerca
estudio de los desastres, a la luz dirigimos el investigacin. presentamos obtenida entrevistas realizadas a En segundo, de las en a
respuesta
informacin profundidad familia obtenidos
corresponde
travs
notificacin formal de un peligro inminente (Cardona, 1996: 130). Estas que cuatro suceda el acciones desastre. Las corresponden a la etapa previa a actividades de respuestas son aquellas que se ejecutan en el momento mismo en el que la comunidad est siendo azotada por el fenmeno la natural. se Despus de que el fenmeno ha impactado comunidad toman medidas de rehabilitacin y reconstruccin, mediante las cuales se busca el restablecimiento de los servicios bsicos de la comunidad y la
cuestin, as como algunos datos complementarios habitan un en la en travs de otros informantes que comunidad el que analizada. Tambin se incluyen apartado presentamos los datos generales de Dzilam de Bravo y finalmente, un apartado en que esbozamos nuestros complementarios. comentarios
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Teora de los desastres

Los desastres son eventos en los cuales se producen importantes prdidas materiales, econmicas e incluso vidas humanas. Pueden ser provocados por diversos factores, pero en este trabajo abordaremos aquellos que son causados los por Los fenmenos desastres el naturales; especficamente, por huracanes. como traen consecuencia
fsicas situacin de
vulnerables econmica
(como precaria, mala
viviendas mal construidas, tipo suelo inestable, ubicacin de la vivienda, etc.). Se puede decir que hay un alto riesgo de desastre si uno o ms fenmenos naturales peligrosos ocurrieran 1993). Es desde un importante principio sealar que los en situaciones vulnerables (Maskrey y Romero,
desajuste en la estructura social e impide el cumplimiento de las actividades vctimas. cotidianas Los de las que efectos
desastres no son naturales, lo son los fenmenos que pueden producirlos, tales como huracanes o terremotos (Lavell, 1993). Un sismo o un huracn no son un desastre, sino los efectos que stos producen en la sociedad. En este sentido, el desastre va ms all de las explicaciones que nos otorgan los fisicalistas, pues el desastre es el resultado de una interaccin especial entre una organizacin social y el medio ambiente que produce un peligro especfico. [] no existe desastre en la naturaleza, lo que existe son
provocan los desastres afectan principalmente a aquellos que viven en situacin precaria y que generalmente sitan su vivienda en zonas de alto riesgo. Para Andrew Maskrey y Gilberto Romero un desastre es la correlacin entre fenmenos naturales pueden terremotos, otros, condiciones y peligrosos, ser maremotos, como entre y huracanes, determinadas socioeconmicas
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cambios
que
son
veces
cabo
en
funcin
de
una
percibidos como peligros y que se convierten en desastres por la intromisin de la gente (Aguirre, 2004: 3). Los fenmenos naturales se presentan cada ao de diferentes formas y su efecto es desigual en las personas. Un fenmeno natural es toda manifestacin de la naturaleza; se refiere a cualquier expresin que adopta la naturaleza como resultado de su funcionamiento interno. Los o hay de Estos o del de cierta ltimos, regularidad aparicin
determinada geografa (Maskrey y Romero, 1993). Si bien los fenmenos naturales podran ocasionar una situacin desastrosa, no son los culpables de stas; sino que se necesita de la combinacin de ciertos elementos, resultados de la accin humana, que hacen del fenmeno natural un potencial desastre. Estos fenmenos son necesarios para desencadenar un desastre; sin embargo, no son suficientes para que ocurran, pues para que esto suceda debe haber una sociedad, o parte de ella, que por su infraestructura, economa, ambiente para poltica se vea y medio o el incapacitada responder es
extraordinaria. previsibles dependiendo tengan
como los huracanes, pueden ser imprevisibles grado del del
conocimiento que los hombres acerca funcionamiento de la naturaleza. Los fenmenos naturales no son necesariamente desastrosos, lo son vida cuando con la los cual el cambios hombre producidos afectan una fuente de contaba, o bien, un modo de vida que lo seres humanos llevaban a
prepararse, La
reponerse ante una contingencia. vulnerabilidad elemento clave en la incidencia de un desastre, y se define como la susceptibilidad de un pueblo a sufrir un dao y tener dificultad para reponerse ante l (Maskrey y Romero, 1993). No toda situacin en que se halla el
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ser humano es vulnerable. Hay situaciones poblacin s en las est que la realmente
recuperarse (Maskrey y Romero, 1993). En este sentido, muchos estudios de los setenta y ochenta han demostrado la significacin de las condiciones sociales en la incidencia, distribucin extensin de los y daos;
expuesta a sufrir dao ante la ocurrencia de un evento natural peligroso. Existen otras ocasiones en las cuales la gente est rodeada de ciertas condiciones de seguridad, por lo cual pueden considerarse protegidas. Entre las condiciones que caracterizan la vulnerabilidad podemos identificar las de tipo fsico y las socioeconmicas. En el primer caso los pueblos son vulnerables fsicamente debido a los siguientes aspectos: 1) debido al asentamiento de las viviendas o comunidades enteras en zonas de alto riesgo; 2) por la condicin perecedera de las viviendas. En el segundo tipo de condiciones, son vulnerables debido a la pobreza, consecuencia condiciones Estas ltimas de son precarias tambin socioeconmicas.
demostraron que la prdida y supervivencia se relacionan con los patrones establecidos y las variaciones en la calidad de vida material de la sociedad, tanto en lo que se refiere a ocurrencia y el tipo de daos, as como dnde, cmo y a quin afectan. La distribucin y concentracin de prdidas humanas se relaciona con la condicin econmica de la poblacin. Al respecto, no se puede hablar de que la cantidad de que los efectos de un desastre afectan de manera proporcional a los grupos de edad, ingreso, Esto voz poltica, contradice niveles de etctera. lo que
condiciones de vulnerabilidad, ya que la magnitud del dao es mayor si la poblacin carece de los recursos que le permitan
comnmente se piensa ante un desastre, como evento que no discrimina entre ricos y pobres.
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Por resistencia,
otro al
lado, igual que
la la
sociedad vulnerable
puede y contar
ser con
poco una
vulnerabilidad, es un elemento clave en la incidencia de un desastre. El factor principal de la resistencia es la organizacin social, pues depende de sta que se desencadene o no un desastre.
La capacidad de resistencia implica la capacidad de los sujetos sociales y los sistemas sociales de reaccionar apropiadamente en un momento de crisis que no ha sido anticipado. Es sinnimo de capacidad de adaptacin y de reaccin, de poder enfrentarse positivamente y sin excesiva demora o dificultades a las demandas y los efectos no anticipados de desastres y crisis de todos tipos [] no implica necesariamente que las cosas vuelvan a sus estados anteriores al desastre, sino ms bien es la capacidad dinmica de una organizacin social de reconstituirse con efectividad (Aguirre, 2004: 18).
fuerte capacidad de resistencia para enfrentarse a algn riesgo; y por el contrario, una sociedad puede ser sumamente vulnerable y presentar, tambin, una fuerte capacidad de resistencia. Es la capacidad de resistencia, y no la vulnerabilidad, de la que depende una comunidad para evitar un desastre al ser golpeada severamente por un fenmeno natural o antrpico. Al respecto, se sabe que cuando una sociedad es ms compleja de que las y menos cohesionada va disminuyendo su capacidad mientras resistencia, sociedades
simples y con mayor cohesin Vulnerabilidad claves que intervienen de un en y la social son ms resistentes. resistencia son los dos elementos ocurrencia que el desastre. de es solo la la
Benigno Aguirre (2004) seala control no vulnerabilidad
Secuencia desastres
Antes
cclica
de
los
Son las medidas y actividades previas a la ocurrencia de una amenaza, sobre la cual se sospecha que pueda provocar un
capacidad de resistencia ante el impacto de fenmenos naturales y antrpicos; es decir, una
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desastre. Las actividades que se involucran en esta etapa son: prevencin, preparacin y alerta. Daro Cardona define la prevencin como el conjunto de medidas cuyo objeto es impedir la ocurrencia de fenmenos que causen o den lugar a desastres o a otras situaciones (Cardona, de que de 1996: medidas se den que emergencia una objetivo serie evitar mitigacin,
servicios de energa elctrica y el agua que se potable busca que para es evitar incidentes mayores. En general lo incorporar la medidas favorezcan
seguridad de las personas de la comunidad, as como de sus bienes y los servicios de sta. La mitigacin es el conjunto de medidas cuyo objeto es reducir las consecuencias de los desastres mediante la intervencin del contexto social y material expuesto. El propsito de la mitigacin es la reduccin de los riesgos, de es los decir la atenuacin daos
132). La prevencin se refiere a desarrolladas que tienen como acontecimientos desastres o generen uno. Mediante esta accin se busca y largo incorporar plazo en medidas planes o preventivas aplicables a mediano programas locales destinados a la gestin de riesgo. Las medidas comnmente conocidas son: la construccin de barreras para proteger a la de poblacin viviendas en del a los embate del las altas olas; la construccin mayor altura; cortes
potencialmente se conviertan en
potenciales sobre la vida y los bienes (Cardona, 1996: 136). La mitigacin es una de las acciones ms fciles de realizar cuando ocurre un desastre, ya que para aplicar las medidas de prevencin se debe contar con determinado presupuesto que en ocasiones la comunidad no posee, por lo que reducir las consecuencias de los fenmenos sobre la comunidad a travs de la reduccin del riesgo, es decir, del
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potencial de prdida de vidas y de daos en los bienes es la medida ms viable. Los mtodos de mitigacin pueden ser activos o pasivos. Los mtodos contacto activos directo implican entre el las
La preparacin sirve de refuerzo sta no a se las medidas con de las mitigacin dado que mediante termina de condiciones vulnerabilidad.
Son medidas cuyo objetivo es organizar y facilitar los operativos para el efectivo y oportuno aviso, salvamento, caso de socorro y rehabilitacin de la poblacin en desastres (Cardona, 1996: 137). sta se lleva a cabo mediante acciones que alerten a la comunidad ante la inminente llegada del fenmeno. Dichas acciones consisten en informar a la poblacin sobre el riesgo y las funciones que se deben llevar a cabo durante el desastre. Tambin se les informa sobre las rutas de evacuacin, as como de la ubicacin de los refugios temporales. stas son medidas que le corresponde a la autoridad local implementar de manera general en la comunidad. Por otra parte, de modo particular y dependiendo de las posibilidades econmicas de cada familia, se les sugiere que se preparen
personas involucradas, como el fortalecimiento institucional, la organizacin, la capacitacin, la informacin participacin significativos son muy los en de efectivos procesos las reas desarrollo. pasivos pblica, comunitaria, la etc.
Estos mtodos no requieren de recursos para de en Los estn econmicos y, en consecuencia, consolidar mitigacin proceso mtodos
relacionados con la legislacin y la planificacin, tales como los cdigos de construccin, de usos la del reglamentacin
suelo, los estmulos fiscales y financieros, la intervencin de la vulnerabilidad reubicacin de fsica y la asentamientos
bajo riesgo (Cardona, 1996).
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guardando
sus
documentos
casi siempre, se dan a conocer a travs de se que los medios En utilizan conllevan de otras alarmas a la comunicacin. ocasiones sonoras
personales en bolsas de plstico, que tengan velas, lmparas y radio de bateras, comida enlatada para varios das, agua embotellada, entre otras cosas. La alerta es el estado anterior a la ocurrencia de un fenmeno que se declara con el fin de que los organismos de socorro activen procedimientos de accin preestablecidos y para que la poblacin tome precauciones especficas debido a la inminente ocurrencia de un evento previsible (Cardona, 1996: 140). La alerta tiene la finalidad de que las autoridades de la comunidad apliquen estrategias y adopten una accin especfica ante las circunstancias adversas enfrentar. Generalmente diferentes estados se de definen alerta, que tendrn que
movilizacin de las poblaciones. Los mensajes de alarma deben ser concretos; accesibles, es decir, que se den a conocer a travs de los medios deben coherentes; fuentes la los de ser debe accin comunicacin; inmediatas; proceder debe inmediata de de
oficiales;
promover
habitantes;
tambin debe sealar las posibles consecuencias de no seguir estas seales. Durante Son las acciones de respuesta que se llevan a cabo a la par que ocurre el fenmeno. Durante la etapa de respuesta, se concretan las acciones planeadas durante la preparacin. Ante por una un situacin inminente generada las
dependiendo de la peligrosidad y/o cercana del fenmeno. Estos estados suelen estar representados por colores y los cambios en cada fase de la alerta,
desastre que ha puesto en peligro estructuras sociales, debido a la modificacin
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severa de los patrones normales de vida de la poblacin afectada, la etapa a para de de la la respuesta reaccin atencin poblacin corresponde inmediata oportuna
Para esto se aplican medidas de rehabilitacin y reconstruccin. La rehabilitacin de una comunidad inmediatamente inicia terminada la
dicha
etapa crtica del fenmeno. En esta etapa se restablece el ritmo normal de vida en la poblacin, poniendo en marcha los servicios bsicos que se vieron afectados en el desastre. sta es una etapa en la cual se contina con la atencin de la poblacin, pero en la cual se restablece de vas la las y salud tanto, de y el funcionamiento agua, bsicos las como lneas las el la la
(Cardona, 1996: 143). El principal objetivo de la respuesta es salvar vidas, reducir el sufrimiento y salvaguardar los bienes materiales. Se llevan a cabo acciones de bsqueda, asistencia rescate, auxilio,
mdica, alojamiento en refugios y se proporcionan alimentos. Para Cardona (1996), la clave de la etapa de respuesta se basa en la coordinacin de las acciones previstas en interinstitucionales los planes de
vitales, tales como la energa, el comunicaciones; y otros servicios abastecimiento de alimentos. Mientras de o se reposicin destruy reconstruccin emprende tareas infraestructura que sufri daos completamente durante el desastre. Estos daos
emergencia y contingencia, de tal manera que las actividades se realicen con el mayor nivel de eficiencia y efectividad por parte de las entidades y la comunidad. Despus Durante esta etapa se busca la recuperacin de la comunidad.
llegan a tener un efecto directo en las actividades econmicas de la poblacin, as como tambin es fuerte el impacto en la vida
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social,
ya
que
entre
las
Dzilam de Bravo. En el cual abordamos llegada de sus experiencias a su antes, durante y despus de la huracanes comunidad.
edificaciones que se daan se encuentran viviendas, comercios, oficinas, proceso escuelas, implica hospitales, Este retorno (1996) el manufacturas, etctera.
completo a la vida normal de la comunidad. Cardona seala que esta etapa tiene tres objetivos secundarios: El restablecimiento de los medios de produccin y de las fuentes de empleo. La reparacin de los daos materiales, sobre todo en materia La de vivienda de e las infraestructura. consideracin medidas de prevencin y mitigacin de riesgos en el proceso de desarrollo. Ahora bien, con base en los anteriores tpicos, en el siguiente apartado presentaremos el estudio de caso de una familia de
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Datos generales de Dzilam de Bravo1

Dzilam de Bravo pelado o
una altura promedio de 2 metros sobre el nivel y por del mar. De acuerdo al XIII Censo General de Poblacin efectuado Vivienda el 2010 la INEGI,
(etimolgicamente,
descortezado) ha sido uno de los principales puertos de Yucatn y desde 1921 pas a ser uno de los 106 municipios del estado. Ocupa una superficie de 241.43 km2 y se encuentra ubicado en la regin litoral norte del estado a
poblacin total del municipio es de 2,463 habitantes. La pesca es, tratndose de un municipio con amplio litoral, una de las actividades principales de la economa local. Se capturan diversas especies siendo las ms importantes la del tiburn y el pulpo. En los ltimos aos, la riqueza y diversidad natural de la regin ha provocado
La informacin sobre Dzilam de Bravo fue obtenida de la pgina oficial del gobierno del estado de Yucatn http://www.yucatan.gob.mx/estado/m unicipios/31028a.htm
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que el turismo sea una actividad econmica de gran importancia.
huracanes, y otros de menor intensidad y ms persistencia, como los nortes y los Chikin iks2. El registro histrico de los huracanes que han azotado al estado de Yucatn, segn Virginia Garca Acosta (2003), se remonta a la poca prehispnica, aproximadamente en el ao 1464. El registro que se tiene acerca de estos fenmenos es escueto. Parte de la informacin con la que se cuenta corresponde de la poca colonial a la primera parte nueve del siglo XIX; Los perodo datos durante el cual se registraron huracanes. sobre la presencia de huracanes resultan ms completos a partir de la segunda mitad del siglo
Dzilam de Bravo. Entre el riesgo y la vulnerabilidad

Como ya mencionamos, en este apartado resultados presentaremos obtenidos de los un
estudio de caso realizado con la familia K Bentez de Dzilam de Bravo, Yucatn, respecto a sus experiencias despus huracanes Asimismo, antes, en su durante y de del impacto
comunidad.
complementaremos
esta informacin con base en lo dicho por otros informantes que habitan en el municipio. Como hemos visto, Dzilam de Bravo es un municipio de Yucatn ubicado en la costa norte del estado y uno de los principales puertos de la entidad. Su cercana con el mar la convierte en una localidad en permanente riesgo de sufrir los embates de fenmenos naturales, algunos de gran intensidad y menor frecuencia, como los
Respecto a estos fenmenos, en El Libro de los libros de Chilam Balam se menciona que el norte y el poniente son regiones de donde vienen males. De ambas soplan vientos que enferman, el xaman caan, viento del norte, y el el chikin ik, viento del poniente, son temidos, por que producen enfermedades. El primero por que es fro y el segundo por que de esa regin viene todo lo malo. Cuando sopla el chikin ik, las madres ocultan a sus nios para que ese viento no los dae (Barrera y Rendn, 2005: 178).
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XIX.
El
primer
huracn
que doa
En
el
caso
de
doa
nuestra
entrevistada,
Margarita, al enterarse de la llegada del huracn Gilberto, ella y su familia decidieron desalojar su casa e irse a refugiar a la ciudad de Mrida. Sin embargo, su falta de experiencia en en un medidas de prevencin ante los huracanes desastre:
Gilberto s nos agarr desprevenidos, porque s se deca que iba a llegar pero nunca habamos vivido uno as, porque no pegaban seguido sino cada 10 o 15 aos y no pensamos que fuera tan intenso como fue. Es ms, nosotros tenamos nada ms esta casita, pero no era de techo de concreto, era nada ms de lminas de asbesto y una cocinita de cartn [] Entonces, cuando supimos que iba a llegar Gilberto nos fuimos y nos llevamos nada ms dos mudas de ropa. Cuando regresamos despus del huracn no tenamos puertas, ni mesita, ni silla todo, perdimos todo, nada ms qued la casita con las lminas de asbesto. A muchsima gente le pas lo mismo, s quedaron las casitas pero todo se destruy por el lodo es lo que no pensamos, que el agua creci muchsimo En la casita de los paps de mi esposo a metro y medio lleg el agua, porque como es parte de cinega est ms bajo por all y se queda ms hondo. Ac nos lleg como a un metro toda la gente perdi todo porque entr el agua (Entrevista a doa Margarita, 10 de abril 2010).
Margarita, recuerda se remonta a 1966, cuando apenas era una nia:

Yo no soy de ac de Dzilam, pero si me acuerdo de INS que atac hasta a los pueblos, porque yo soy de Izamal y me acuerdo que era yo una chavita y mi abuelito alquil un coche y se fue a buscar a mi abuelita que viva en un rancho y se la llev a Izamal, y cuando regresaron a los 2 o 3 das al rancho estaban destruidas las casitas, los rboles. Pero en Izamal me acuerdo que se cayeron rboles es el que ms recuerdo (Entrevista a Margarita, 10 de abril 2010).
result
Despus huracn
del
huracn a
Ins el
pasaron 22 aos para que otro volviera azotar estado de Yucatn. Esto provoc que a la llegada del huracn Gilberto personas efectos y la y en y 1988 muchas autoridades fuerza no de los las tal en
olvidaran, o no conocieran, los huracanes sus tomaran De efectos
medidas necesarias para reducir consecuencias. que sus manera pas
Yucatn, y en otras partes del donde tambin impact, fueran catastrficos.
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En ese entonces la poblacin tampoco estaba organizada para llevar a cabo las acciones de restablecimiento comunidades, autoridades programa afectados que se por ni de tampoco con sus las un
se arriesga empez a averiguar cmo trabajan los albailes y construy la otra pieza (Entrevista a doa Margarita, 10 de abril 2010).
Sin duda, el desastre ocasionado por el Huracn Gilberto sirvi como una experiencia, tanto para las autoridades como para el resto de la poblacin, que les ense cul es la magnitud del riesgo y peligro que un fenmeno natural, como el huracn, trae consigo. De tal manera que despus del huracn Gilberto, las autoridades y la poblacin en general, llevaron a cabo acciones de prevencin y mitigacin contra futuros huracanes, como las que se comentan en el siguiente relato:
Despus de Gilberto se le gan al mar, se embuti todo lo de la orilla y se puso el muro de contencin; y ahorita, cuando haces tu casa, la haces un poco ms fuerte de antes no pensabas que el mal tiempo te friegue tanto, pero ahorita el que construye ya lo hace a un metro o metro y medio de desplante (altura). As, el agua ya no entra tanto y puedes meter tus cosas all y no te friega hay ms prevencin ahora, hay ms cuidado y estamos ms atentos a las noticias y a los peridicos para tener ms cuidado [] La construccin del muro y de las casas ms altas fue iniciativa de
contaban
dirigido fenmenos fueron Margarita daos huracn
exclusivamente a ayudar a los naturales. Por lo cual, los apoyos brindaron Doa de por los el improvisados. reponerse ocasionados
nos explica cmo hicieron para
Gilberto y reconstruir su casa:

Para Gilberto, como a nosotros se nos rompieron las puertas y todo, vino un programa de la COUSEY3 para hacer techos, pero fue poca la gente que lo acept porque era para pagar. A nosotros fue una casualidad, porque un seor que trabajaba en el municipio nos dijo que un seor no lo quera y si nosotros lo queramos lo podamos pagar porque eran 20 pesos mensuales. Fue as como se hizo el techo que tenemos ahora. Las lminas de asbesto se quedaron all, pero nos toc techo y bloques para hacer una casita, pero los bloques nos sirvi para hacer otra habitacin, y mi esposo que a todo
3
Comisin Ordenadora del Uso del Suelo del Estado de Yucatn
28
la misma gente que agarr experiencia y ms o menos para la seguridad (Entrevista a doa Margarita, 10 de abril 2010).
Hoy en da, la comunidad de Dzilam de Bravo est mejor preparada para hacer frente a un fenmeno de tal naturaleza. La organizacin de los habitantes del puerto y las acciones de prevencin poblacin, autoridades y por alerta parte es a de la las ms
ahora
Para Gilberto eso fue lo que pas, fue descuido de la gente que no pens amarr sus barcos como siempre y como no haba el muro de contencin, se salieron y fue lo que rompi varias casas. Pero en Isidoro s se tuvo esa precaucin, por eso ahora ya somos expertos, nada ms omos y cada quien agarra su mochilas yo desde que pas lo de Gilberto guardo papeles y cuando me piden algn papel saco mi bolsota y todo est ah. As, solo cargas para llevarte las cosas y todo est ah. En cambio para Gilberto perd todo, es ms, hasta nos queran quitar este pedazo de la casa (Entrevista a doa Margarita, 10 de abril 2010)
planificada. Doa Margarita y su esposo, don Jos, nos cuenta que:

Ahorita s los anuncian mucho, s nos previenen ms: que si en la tele, que si en la radio, que si las autoridades estn pendientes y el Gobierno empieza a mandar a proteccin civil, empiezan a planear como van a dar camiones. Antes, nada ms escuchabas que iba a llegar Ahora ya hay ms precaucin, hay banderas de alerta tambin capitana est atenta con la bandera amarilla, con la verde, con la naranja. Cuando vemos que ya hay naranja, a recoger las cosas; nos hablan all en el palacio y nos dicen que van a venir los camiones para los que quieran sacar sus cosas, y ya cuando izan la bandera roja es porque nos estn sacando as es la vida de ac, es muy bonita pero cada ao pasamos lo mismo (Entrevista a don Jos, 10 de abril 2010).
En este sentido, Ral Nadal, otro de los informantes, quien trabaja como gua en los recorridos que se hacen a las bocas y manglares en una cooperativa turstica, coment lo siguiente, acerca de las alarmas emitidas en caso huracanes:
Slo tenemos los comerciales de las alertas famosas, pero que el municipio haga algo, no. El presidente municipal con trabajo respira. La gente, por su misma cultura y con base a la experiencia que han tenido, ellos mismos toman sus medidas. Inclusive, antes que llegue la alerta de Mrida ellos ven el noticiero, en Internet o donde sea que se forma un huracn, entonces se empiezan a mentalizar de que est viniendo y la gente previene en su hogar, en su familia y tres das antes, sin averiguar si va a llegar o
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no, agarran sus bolsitas negras, aseguran todo y a jalar de aqu ahora s, cuando vemos que empiezan a pegar los camiones de minis 2000 entonces si ya no hay nada que hacer, es inminente esto y vmonos. Un da antes empieza la marina, salen los soldados a revisar a la gente unas horas antes para que no haya nadie en el puerto. El que se queda es porque se le escondi a la marina o porque est haciendo algo ilegal, tambin para evitar los saqueos a las casas y mantener la seguridad. Pero si hay gente que se ha quedado y desafiado a la naturaleza (Entrevista Ral Nadal, 10 de abril 2010).
No
obstante,
su
mayor
experiencia y mejor planificacin de medidas para prevenir los desastres, la familia K Bentez no ha podido superar todos los problemas y dificultades que un huracn acarrea, debido a que su condicin econmica no se los permite. Don Jos nos platica algunas de las dificultades que pasaron durante el huracn Isidoro en el 2002:
Lo que pasa a veces es que vas al pueblo a refugiarte pero tus cosas no te las reciben. Una vez nos pas con los muebles y todo fue para Isidoro. S los llevamos pero se quedaron en una bodeguita, y todo lo que son las lluvias y el viento les daba a los muebles. Es que los dueos de la casa eran mis
compadres y pensaron que en la bodeguita no les iba a pasar nada, pero no nos habamos dado cuenta que el viento del cicln de todas partes llega, y la lluvia moj los muebles, la estufa y todo lo que tenamos en la bodeguita; porque la casita que ellos tienen es de dos piecesitas y entramos todos, pero los muebles no pudieron pasar []Para las cosas es el problema, por eso ahora muchos estn haciendo las casas altas para que tus cosas las puedas levantar y no llevar tanta cosa porque luego con la gente que te recibe no vas a meter tanta cosa: que refri, que cama, que todo eso [] Ahorita pues la gente que puede est construyendo hasta a dos metros de altura y ya no se llevan sus cosas y lo guardan los que tienen dinero pues ya tienen su casa alta (Entrevista a don Jos, 10 de abril 2010).
Lo contrario sucede con familias de Dzilam de Bravo que cuentan con tomar mayores medidas de recursos prevencin econmicos, quienes han podido ms eficaces, como es el caso de otro de nuestros informantes que habita en el cul puerto. ha l sido nos su comenta huracanes:
En mi caso yo compr un terrenito con 5000 pesos y poco a poco le empec a meter, a meter y a meter y constru una casa anticiclnica fuera de Dzilam, con un galern,
estrategia de prevencin ante los
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una cocina y un bao para que llegue con mi familia. As nos quitamos la preocupacin, y como avisan 3 o 4 das antes, aseguramos todo y nos vamos [] tambin construir un segundo piso me sali ms barato, y ah es donde guardo las cosas y cuando llega el huracn ya no tengo nada qu hacer aqu y me largo a mi casa anticiclnica (Entrevista a Ral Nadal, 10 de abril 2010).
cuando est viniendo el cicln las lleva a parte de la cinega porque all no se rompen, solo se va en el lodo pero s da un poco de trabajo a la hora de sacarlas, por eso hay que estar pendiente cuando la marea est bajando para ir a sacar el barco porque si no se queda en la cinega eso pas para Gilberto, muchos barcos se quedaron all y no los pudieron sacar jams (Entrevista a doa Margarita, 10 de abril 2010).
Otra
de
las
acciones
de
Al
respecto, la
otro de como las
informante de la de muro
prevencin y mitigacin que se llevaron a cabo en Dzilam de Bravo antes de la llegada del huracn Isidoro que contribuyeron en la disminucin de las prdidas materiales de la comunidad, resultado de y su que fueron experiencia
seala
importancia
construccin contencin preventiva naturales:
medida amenazas
ante
previa con el huracn Gilberto, son narradas por la entrevistada:

Para Gilberto lo que pas es que bot ms casas, porque no haba el muro de contencin y no se tuvo la precaucin de que las embarcaciones se saquen del poblado. En cambio, ahora se sacan del poblado las embarcaciones. Parecen hormigas todos que estn con los remolques y se las llevan a los pueblos, o ah donde estn los cocales, o en el puerto de abrigo las amarran. Pero ah en el puerto de abrigo hay mayor riesgo de que se rompan, porque como hay muchas piedras, trepa el agua y se montan sobre las piedras y sobre otros barcos y es un lo. Por eso, muchos,
Ese muro de contencin fue un proyecto despus del huracn Gilberto, que se hizo en Dzilam de Bravo para que no empezara a desaparecer como est pasando en Chabihau, San Crisanto por la erosin, y gracias al muro sigue existiendo Dzilam de Bravo, porque si no ya estuviramos dentro del agua. Entonces, s es recomendable que los puertos tengan un muro de contencin considerando que es uno de los principales puertos de la regin y junto a San Felipe son los nicos puertos que tienen muro de contencin. Ahora se sigue metiendo el mar, pero con menos capacidad de destruccin (Entrevista a Ral Nadal, 10 de abril 2010).
Ahora bien, en Dzilam de Bravo como en otros pueblos de Amrica Latina y de pases en vas de desarrollo en general, la
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desigualdad econmica y social son los determinantes en primera instancia del grado de vulnerabilidad de las personas, las familias y las comunidades; as como de la magnitud de los desastres. Sin embargo, en el caso de Dzilam de Bravo la capacidad de resistencia y de organizacin de la poblacin en su conjunto ha permitido que la comunidad desastre. vuelva a restablecerse despus de cada
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Imagen 1. Muro de contencin en Dzilam de Bravo, Yucatn
Imagen 2. Efectos de un norte en Dzilam de bravo. Obsrvese que el muro de contencin desaparece y el mar llega hasta la carretera.
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Consideraciones finales
Dzilam de Bravo como en este es una hemos trabajo, y comunidad, presentado condiciones poblacin desastres, reflejado
algn desastre, pues lo que se busca mediante de la estas implementacin
acciones es un continuo proceso de desarrollo; es decir, mediante las acciones de preparacin, y los durante mitigacin, reconstruccin respuesta
sumamente vulnerable por sus geogrficas con hecho en una que la econmicas; sin embargo, es una fuerte se ve capacidad de resistencia ante los rpida
desastres y las de manejo de riesgo, que se llevan a cabo en el puerto, se ha buscado disminuir las consecuencias de los desastres que podran llegar a reducir la calidad de vida de las personas de la comunidad. El aprendizaje obtenido a travs un de experiencias fundamental en desastrosas pasadas constituye elemento cuanto a la disminucin de la vulnerabilidad de la poblacin. En Dzilam de Bravo este hecho ha contribuido a que hoy en da, al verse amenazados por un huracn, conocimientos repuestas apliquen a modo que eficientes sus de los
recuperacin de la vida normal de las personas tras el embate de un fenmeno natural. En menciona participacin las y entrevistas acciones se de una importante
solidaridad entre la poblacin afectada, as como el apoyo de las autoridades locales y federales. En este sentido, la capacidad de respuesta de la poblacin afectada, ha podido reponer las alteraciones en sus bienes, ambiente. De igual modo, en las entrevistas, se ilustra como las etapas de un desastre no ocurren por separado, sino que coexisten en la mayora de las sociedades que han sufrido servicios y medio
ayuden a enfrentar y mitigar el dao. Pues una comunidad bien organizada menos con base en su en experiencia, es una comunidad vulnerable
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comparacin con una que no se organiza amenazas Sin y a no las conoce que las son la
Barrera Vsquez, Alfredo y Silvia Rendn (2005) El libro de los libros de Chilam Balam. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Cardona, Daro (1996) El manejo de riesgos y los preparativos para desastres: compromiso institucional para mejorar la calidad de vida en: Elizabeth Mansilla (edit.) Desastres: modelo para armar. Coleccin de piezas de un rompecabezas social. Red de Estudios Sociales en Prevencin de Desastres en Amrica LatinaLa RED. Per, pp.185-207. Garca Acosta, Virginia (2003) Una visita al pasado. Huracanes y/o desastres en Yucatn en: Revista de la Universidad Autnoma de Yucatn, edicin especial: Impacto del huracn Isidoro en Yucatn 1: huracn, sociedad y Estado, pp. 3-15. Hewitt, Keneth (1996) Daos ocultos y riesgos encubiertos: haciendo visible el espacio social de los desastres en: Elizabeth Mansilla Desastres: modelo para armar. Coleccin de piezas de un rompecabezas social. EdLima: La Red, pp. 23-45. Lavell T., Allan (1993) Ciencias sociales y desastres naturales en Amrica Latina: un encuentro inconcluso en: Andrew Maskrey (compilador). Los desastres no son naturales. Red de Estudios Sociales de Prevencin de Desastres en Amrica Latina, pp. 111-127.
susceptibles. embargo, vulnerabilidad que se deriva de la situacin econmica de la comunidad pendiente es que un tiene aspecto que ser
solucionado por las autoridades correspondientes. Consideramos que actuando sobre el factor econmico, la vulnerabilidad de la comunidad a sufrir desastres disminuira Tambin posible poblacin alternativa. considerablemente. creemos sera Pero que de una esto una la buena ltimo
relocalizacin
requiere de costosas inversiones, por lo que primero se tendra que atender la economa. Tanto de Dzilam de Bravo, como de todo el pas.
Bibliografa
Aguirre, Benigno (2003) Los desastres en Latinoamrica: vulnerabilidad y resistencia en: Revista Mexicana de sociologa. 2004, Volumen: 66, Nmero: 3. Delaware, EEUU (Preliminary Paper # 330), pp: 485-510.
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Del conflicto poltico a la organizacin social.

Anlisis del impacto del huracn Isidoro en Sanahcat, Yucatn
Yamili N. Chan Dzul
*
Resumen
Este artculo se centra en los mecanismos de resistencia y la capacidad de organizacin de los habitantes de Sanahcat, Yucatn frente a los desastres sociales, particularmente frente al Huracn Isidoro en el ao 2002. Para esto analizo el contexto social, cultural y poltico, as como los tipos de vulnerabilidad que presenta la localidad y los lazos de unidad y ayuda mutua de sus pobladores. Palabras clave: Desastre social, vulnerabilidad, organizacin social y ayuda mutua.
Abstract
This article focuses on the ways of resistance and the possibility of organization into the people from Sanahcat, Yucatn beyond of social disasters like the Isidoros Hurricane in the year of 2002. To make this possible I studied the social, cultural and political context, and the kinds of vulnerability that exist in the locality, and also the relations of unity and the mutual help between the village people. Key words: Social disaster, vulenrability, social organization and mutual help.
Pasante de la Licenciatura en Antropologa Social de la Facultad de Ciencias Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Yucatn.
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Introduccin
La problemtica naturales con los de y los su fenmenos relacin
Sanahcat, Yucatn, en el ao 2002, el cual viv y padec ya que soy oriunda de dicho lugar. Me centrar en la reflexin sobre la forma en cmo la comunidad respondi y enfrent este gran desastre para el cual no existi ningn tipo de preparacin. El objetivo de este trabajo es analizar en el la impacto poblacin y de del de la huracn Isidoro (septiembre de 2002) Sanahcat, Yucatn
desastres
sociales (muchas veces llamados desastres naturales) era un tema que nunca haba cuestionado ni mucho menos analizado desde la ptica antropolgica. Si bien, en mi comunidad escucho hablar de las problemticas, sentimientos y padecimientos cuando acontece logr darme un que fenmeno ocurren natural
(huracanes, cuenta de la
capacidad de resistencia de sus pobladores (Aguirre, 2003). Es importante considerar que aunque las elecciones estatales de ese mismo ao alteraron las relaciones sociales entre varios habitantes, esto no les impidi ser capaces de organizarse para enfrentar el impacto de dicho fenmeno natural. El trabajo est dividido en seis apartados: estudiada; los a la primero; segundo, principales que la comunidad; presentar algunos datos de la localidad presentar fenmenos impactan posteriormente
inundaciones e incendios) recin importancia del anlisis de estos fenmenos y su impacto social, y del aporte que los antroplogos podran hacer para entenderlos y cuestionarlos as como analizar los aspectos econmicos, polticos, religiosos, entre otros, que el paso de los fenmenos naturales pueden develar. Este precisamente cuestionamientos Isidoro en la anlisis de en surge aquellos torno al de
impacto que tuvo el huracn comunidad
naturales describir
38
situacin y los conflictos polticos que surgieron un ao antes de la llegada analizar del huracn cules que Isidoro; las la son definen
(Fuentes,
1990:
85-94).
De
acuerdo con la divisin que hace el estado de Yucatn de sus municipios en su Enciclopedia de los municipios de Mxico. Estado de sur. El poblado de Sanahcat limita al norte con HocabXocchel, al sur con Huh, al este con Kantunil y al oeste con Homn. Se encuentra de la a 45 de kilmetros ciudad Yucatn4 Sanahcat se encuentra en la regin 5, centro
caractersticas
vulnerabilidad en Sanahcat y la forma en la que los huracanes impactan el lugar; por ltimo analizar Sanahcat surgimiento influy los en la que de la de se que capacidad facilit capacidad compadrazgo de el de y resistencia de los pobladores de organizaciones,
reconstruccin y la forma cmo lazos parental y secuelas entrelazaron los conflictos
Mrida y se comunica con sta por medio de autobuses y taxis. Las vas de acceso al municipio son por la salida a Tahmek que proviene de la carretera MridaValladolid y por la desviacin hacia acceso sur. Huh por de la carreteta a la Mrida-Sotuta. De esta forma, el carretera comunidad es en direccin norte-
nuevamente a pesar de los daos polticos haban dejado un ao atrs.
Sanahcat. El escenario de estudio

La cabecera municipal de
Sanahcat se encuentra localizada en la zona centro del Estado de Yucatn, en la conocida dicho regin como Estado socioeconmica municipios de
henequenera la cual agrupa a 53
Para conocer ms acerca de las regiones consltese la pgina: http://www.e-local.gob.mx/ work/templates/enciclo/yucatan/regio nes.htm
4
39
De acuerdo con el II Conteo de Poblacin y Vivienda (INEGI, 2006) para 2005 la poblacin de Sanahcat era de 1 509 habitantes, mientras que para 2000 era de 1 326 (INEGI, 2001), por lo cual no ha tenido gran aumento poblacional en los ltimos cinco aos. La mayora poblacional es femenina, para 2005 eran 790 mujeres frente a 719 hombres (INEGI, 2006). En el mbito poltico, tenemos que desde 1941, ao en el que la Enciclopedia de los municipios Sanahcat de el Mxico tiene Partido registro de los presidentes de Revolucionario Institucional (PRI) es el nico que ha logrado ganar las elecciones. Tambin que los es en dos importante entre los mencionar adeptos a
Amenazas y mecanismos de preparacin ante los fenmenos naturales

Los pobladores de Sanahcat
mencionan que son cuatro los principales fenmenos naturales que tienen que enfrentar: los huracanes5, (que lluvias a granizo ordinarias provocar y los llegan
inundaciones),
incendios forestales. En este caso las lluvias ordinarias y los huracanes son los fenmenos que mayormente acontecen en el poblado. Ante estos fenmenos, la informacin y la alerta llega a travs de la radio y la televisin, sin embargo, no existe una planeacin para la prevencin de los desastres que stos ese puedan amplio que traer consigo. de ser Tambin, a nivel local no existe espectro deben actividades
cada perodo de eleccin las rias principales grupos polticos, PRI y Partido de Accin Nacional (PAN), se hace ms notoria, situacin que detallaremos ms adelante.
administradas de una manera adecuada y eficiente (Cardona, s/f: 185) a pesar de que ao con
El temor ante estos fenmenos se debe la experiencia que muchos vivieron con el huracn Gilberto
5
40
ao los huracanes se convierte en una gran preocupacin para la poblacin. Es importante mencionar que la informacin del sistema de alerta ante las es amenazas transmitida de a huracanes,
aqu nicamente llegaba el Diario de Yucatn6. Es interesante sealar que al momento de preguntar a la gente de qu forma se preparan ante un fenmeno natural, en especfico sealan ante tres un huracn, pegar acciones:
travs de dos canales locales de televisin abierta, Grupo SIPSE (canal 2) y Canal 13, y uno nacional que dedica un espacio especfico para noticias, TV Azteca Yucatn (canal 7), pues no se cuenta con servicios te televisin privada (Cablems, SKY, DirecTV y Dish); y a travs de las tres principales estaciones de radio de frecuencia modular, FM: 93.7 La qu buena, 85.5 La comadre y 99.3 Exa. La mayora de la poblacin cuenta con alguno de estos dos medios de informacin. es Muy pocos habitantes celulares, poseen telfonos importante
cinta aislante, o de cualquier otro tipo a la ventana y subir la cosas para que no se las lleve el agua y guardar todos los documentos. De esta forma, podemos observar toman que ciertas los pobladores para sus estas todo, medidas
resguardar, habra que
sobre
bienes materiales, sin embargo, reforzar acciones, recomendar otras y, lo ms importante, fortalecer la capacidad de respuesta de los organismos mediante la operativos y emergencias de la comunidad, capacitacin (Cardona, s/f: 186) o mediante la educacin, es decir, considerar la
Otros diarios en Yucatn son: Por Esto!, Milenio Novedades, De Peso, La I y Punto Medio , nicamente en la capital del estado, Mrida, se consiguen peridicos nacionales como La Jornada y El Universal.
6
mencionar que la cobertura de la seal es muy baja. Otro medio de informacin con el que cuenta la poblacin es la prensa escrita,
41
prevencin de los desastres en los currculos de tal forma que se convierta que no es una de en un objeto crear de o la sin educativo (Campos, s/f: 2) ya posible cultura fomentar prevencin
humanos y materiales de los habitantes de Sanahcat.
El mbito de la poltica
Uno de los aspectos que ms llam mi atencin fueron las agrupaciones de personas que surgieron durante y despus del huracn a pesar de las problemticas que se dieron a partir de las elecciones estatales justamente un ao antes, en el 2002. Resulta interesante analizar que gran parte de la capacidad de recuperacin de los habitantes consisti en la ayuda mutua que surgi a pesar de que muchos de las relaciones de compadrazgo y de parentesco se rompieron con el suceso de estas elecciones. El 27 de mayo de 2001 se llevaron a cabo las elecciones estatales de las que resultaron electos el gobernador de Yucatn, Patricio Patrn Laviada y los presidentes municipales de los 106 ayuntamientos del estado,
desastres
considerar el problema de la educacin (Aguirre, 1996: 229). Esta falta de capacitacin e informacin adecuada acerca de la preparacin para la prevencin de los desastres ver que del se sociales, en aplican se las al por puede medidas momento reflejada
fenmeno,
ejemplo, en una situacin donde las personas necesitan evacuar sus viviendas, muy pocas de ellas acceden aun si un no sus se hogares la a no limita representan problemtica desean peligro,
sealar que los pobladores no evacuar porque quieren, la resistencia est en funcin del peligro de perder sus pertenencias, porque pongan no a se las salvo mejorado precisamente han los creado o medidas que
recursos
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resultando electo en Sanahcat el candidato por el PRI. En cada ciclo electoral, sobre todo para elegir los cargos del ayuntamiento municipal, las relaciones alteradas partidistas, familiares, por de compadrazgo y religiosas, se ven diferencias las elecciones de
cambiarse de partido7, o bien la relacin que los una se vio afectada. Una mujer coment al respecto:
mi comadre no me habla, yo era prista, me cambi porque estoy harta de que este presidente del PRI slo haya mejorado su casa y mantenido a su amante, por eso me cambi, y por eso ya no me hablan o cuando estamos en las caminatas slo hablan mal del partido, desagraciadamente esto siempre pasa.
2002 no fueron la excepcin. El PAN y el PRI son los dos partidos con mayores adeptos, pero para estas elecciones se sum a la competencia el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD). Antes del inicio de las campaas polticas varios habitantes de la comunidad los que cambiaron continuaron con de el partido, motivo de disgusto para mismo; algunos panistas optaron por el PRI y viceversa. A partir de estos cambios, cada uno de los adeptos al nuevo grupo poltico comenz a filtrar informacin acerca de la organizacin de su nuevo partido poltico. Algunas de las familias extensas se separaron cuando alguno de sus miembros decidi
En Sanahcat los amigos, los crculos de amistades y los grupos religiosos se desintegran cuando algn miembro cambia de partido. Otro ejemplo acontece al interior del grupo religioso maranatha. religiosa prista, una es en Esta esa asociacin ocasin, a el esta mayoritariamente
candidato al PRD era primo de mujer adepta asociacin, situacin que provoc
Es importante mencionar que existe facilidad para reconocer el partido al que determinado individuo o familia pertenecen, ya que permiten que sus casas y albarradas sean pintadas con la propaganda del mismo o bien cuando salen a la caminata, cuando un grupo de gente recorre el poblado junto con el candidato a la presidencia y su esposa para presentar de casa en casa sus propuestas de campaa.
7
43
la salida de sta ya que las crticas de un partido hacia otro no cesaban. Los conflictos aumentaron una de semana los tres la despus partidos compra de las elecciones, cuando los miembros polticos de los empezaron a develar con videos y fotografas votos, yo tengo una foto de un prista que llev cartn8 a mi vecina, se lo regal, eso pas en las noches. Los miembros de los partidos velbamos casi todas las noches, hasta nos turnbamos y tombamos fotos para comprobar que los votos se compraban, comenta un joven adherente al PAN. Las reuniones de los grupos polticos tuvieron lugar a partir de las 12 a. m. y eran de tipo clandestino segn cuentan los pobladores9. Una mujer
adulta me coment una situacin que agrav ms las querellas: los del PAN vinieron a vigilar el poniente, en una junta que los del PRI hicieron como a las 12 o 1 de la maana, porque en una casa de aqu se hacan las juntas del PRI, pero nosotros no los dejamos que se acerquen ms y empez el pleito, les gritamos cosas, ellos tambin, pues los correteamos. Este era el contexto poltico, las relaciones sociales se encontraban muy daadas por los conflictos que surgieron que a durante las campaas. Algunas personas mencionaron pesar de haberse roto los lazos parentales y haber creado una divisin entre los adeptos a los partidos polticos, pudo darse la ayuda mutua entre parientes y no parientes, entre los adherentes del PAN, PRI y PRD
Lminas de zinc, que sirve para la construccin de los tejados de las casas. 9 Cada determinado tiempo, los grupos polticos llevan a cabo reuniones para discutir la forma en la que se llevara a cabo la campaa poltica. Eran considerados clandestinos pues tomaban parte por la noche y las
8
para enfrentar el impacto del huracn.
reuniones deban realizarse por las maanas.
44
El impacto de Isidoro. Cmo se viven los fenmenos naturales en Sanahcat?

Los tejido fenmenos social, naturales tanto no son
s est realmente expuesta a sufrir dao de ocurrir un evento natural peligroso (sismo, aluvin, huracn, tempestad elctrica, etc. (Maskery y Romero 1993: 3).
Qu caracterizan La la
condiciones vulnerabilidad? es
implican en s la destruccin del por equivocadamente llamados
vulnerabilidad
caracterizada y creada por los aspectos sociales, econmicos, la infraestructura, organizaciones presencia 1993). de (ausencia ellas), por las o las
naturales (Lavell, 1993: 111). Autores como Lavell, Romero y Maskery (1993), Hewitt (1996), entre otros, han caracterizado y situado los efectos de un fenmeno natural en desastres sociales; es decir, cuando existe una correlacin de fenmenos naturales determinadas socioeconmicas, ideolgicas, peligrosos y condiciones polticas, culturales,
instituciones, entre otros. (Lavell, Adems, puede la estar evidenciado por la ubicacin, la infraestructura, ideologa dominante, la organizacin, la organizacin sociopoltica, etc. (Garca, 2004: 130). Ahora bien, cules eran las condiciones que definan la vulnerabilidad cuando impact? de el En de Huracn primer acerca Sanahcat Isidoro lugar, de la
organizativas, etctera, que no resisten el impacto del desastre, lo que podra traducirse en una situacin de vulnerabilidad:
Ser vulnerable a un fenmeno natural es ser susceptible de sufrir dao y tener dificultad de recuperarse de ello. No toda situacin en que se halla el ser humano es vulnerable. Hay situaciones en las que la poblacin
podemos hacer mencin a la falta informacin trayectoria del huracn, al nico aviso oficial que se dio (o debi de darse) por parte del Gobierno Estatal y que puede traducirse en
45
vulnerabilidad sentido del centralizacin
poltica, alto en la
en
el de de
actividades
como
nicas
dos
grado toma
medidas implementadas por las autoridades locales durante el fenmeno: tala de ramas, que piensan obstruccin pueden de las ocasionar calles y destrucciones de los hogares y cuando los policas del palacio bajan los cables de la tele, eso es lo nico creo. Aunque en esta ocasin ninguna de estas dos medidas pudieron llevarse a cabo ya que se desconoca la ruta del huracn. El segundo aspecto que considero caracteriza la vulnerabilidad ante los desastres en la comunidad, es la falta de una planeacin o una adecuada gestin de riesgo a un nivel municipal, organizaciones as como barriales de y/o
decisiones y en la organizacin gubernamental; y la debilidad en los niveles de autonoma de decisin en los niveles regionales, locales y comunitarios (Lavell, 1993: 121). Algunos pobladores lo recuerdan de la siguiente manera: ahora es de risa, pero en ese tiempo, no. Yo recuerdo que estbamos acostados y slo veamos como las matas se caan y de eso que escuchbamos que no haba Patricio deca
huracn, el agua me llegaba a las rodillas y le dije a mi hija: pues creo que s hay huracn. Pero el mayor problema que podemos encontrar, y no nicamente mayora naturales comunidad, siempre suceso. mencionan se de es para los que la el caso del huracn Isidoro sino para la fenmenos azota falta durante la de el
vecinales, aunque como veremos ms adelante, a pesar de esta ausencia, su improvisacin, sobre todo despus del huracn Isidoro, facilit el proceso de recuperacin; esto trae consigo diversos problemas entre ellos, que no existe un plan de
prevencin de los desastres pues acta Los las pobladores siguientes
46
evacuacin
ante
cualquier
este caso, la mala construccin de las carreteras al interior del poblado da como resultado la inundacin de las casas ya que stas quedan a un nivel ms bajo que la pavimentacin de las calles10. De esta forma, la ausencia de alerta por la amenaza del huracn Isidoro por parte del gobierno estatal, la falta de una evacuacin planeada11 y la construccin de carreteras sin considerar los posibles riesgos y daos colaterales, crearon las condiciones de vulnerabilidad de los pobladores de Sanahcat ante
fenmeno natural y esto genera o agrava el desastre social. La gente cuenta que las evacuaciones durante los siempre se o dan de huracanes
cualquier otro evento pluvial que acontece con regularidad, los policas y la gente que quiere y se anima a salir, ya sea que sepa manejar o tengo vehculo, ayuda y siempre dan sus vueltas por todo el pueblo para sacarnos de las casas y llevarnos al palacio o a la iglesia, muchas enfrentar a no existe veces una una los fuerte evacuacin planeada adems de que que comisionados a evacuar se tienen resistencia por parte de la gente adulta que se niega a salir de su hogares, aunque con stos estn totalmente inundados o estn construidos cartn). La relaciona tercera con caracterstica los aspectos que define la vulnerabilidad se tcnicos y de infraestructura. En materiales precarios (como lminas de zinc o
Esta elaboracin de carreteras nunca se han dado de forma planificada ni evaluada, en ocasiones es necesaria la destruccin total de las calles para construir una nueva. Generalmente dicho proyecto de infraestructura nicamente se realiza como estrategia de comprobacin de trabajo por parte de la alcalda municipal. Esta observacin es comentada entre los pobladores ya que sucede justamente en el ltimo ao de mandato del presidente. 11 La existencia de una debida planeacin ante los desastres, hubiera permitido preparar los cuatro principales albergues temporales de la comunidad: las dos primarias, el palacio municipal y la iglesia; y evitado considerar las lluvias como origen de un cicln para iniciar la evacuacin.
10
47
el impacto de este fenmeno natural. Se empezaron a presenciar precipitaciones a partir de las 3 p.m. del 22 de septiembre de 2002 , los vientos huracanados empezaron a azotar entre las 5 y 6 p.m.. Hasta ese momento los policas del palacio municipal no haban iniciado la evacuacin. La gente recorri el poblado para evacuar a las familias aproximadamente a las ocho de la noche. Los hombres fueron quienes se dispusieron a salir de la casa en busca de ayuda, otros cortaban ramas algunos que el rboles y viento haba
el poblado tard ms de tres meses en obtener nuevamente energa elctrica y agua potable; por tanto, las nicas fuentes de agua fueron los pozos y algunas pipas de agua que el presidente municipal solicitaba a municipios aledaos.
azotado contra el suelo, esto para permitir el paso de la patrulla y dems camionetas que serviran para la evacuacin. Las secuelas de los daos emocionales, lluvias materiales y humanos fueron muy graves. Las tardaron aproximadamente una semana y
48
El capital social como un recurso indispensable para la reconstruccin despus del desastre
Muchos fueron los daos que el huracn Isidoro ocasion a la poblacin, las prdidas fueron de todo tipo, tanto materiales como humanas; plantaciones, domsticos sobrevivir. que no Muchas campesinos que perdieron toda la cosecha de sus animales lograron de las
inundadas por lo que no se poda regresar a ellas. La reconstruccin fue muy lenta la y requiri de mucho es proceso trabajo. Oliver-Smith seala que reconstruccin un primordialmente
social que incluye un complejo de interacciones entre instituciones, grupos e individuos que tienen que ver con la asignacin y formas de recursos materiales y no materiales hacia metas culturalmente derivadas para la sociedad (1994: 27). Este autor seala que la reconstruccin se puede medir de cuatro maneras:
familias tuvieron que albergarse en casa de un pariente ya que perdieron sus viviendas y dems artefactos o bien, an seguan
49
1) la recuperacin emocional de las vctimas; 3) 2) recuperacin reemplazo de econmica; oportunidad. Tal como afirma Russell, el anlisis de los desastres nos permite analizar las instituciones de una sociedad, desde la familia, hasta el funcionamiento y dinmica de las instituciones nacionales (1994: desastres conocer aspectos, el e internacionales Analizar y los permite 130).
poblacin. habindose
Para roto
la los
gente lazos
fue aun de
sorprendente
que
prdidas fsicas y 4) reemplazo de
compadrazgo y parentesco con las elecciones, todo el poblado estuvo a la disposicin de la comunidad desde el momento en que Isidoro empez su destruccin. Una mujer seal mi esposo no se llevaba con el presidente del pueblo, a pesar de que somos primos, pero ese da l decidi ir al Palacio y empez a evacuar a la gente, adems lo quiso que hacer lo porque tenamos era un muchos parientes que sabamos necesitaban, momento peligroso y ni modo que lo dejemos, la poltica ya pas. Al da siguiente de haber pasado Isidoro, los pobladores empezaron Palacio recorridos (que para a organizarse, funga limpiar como los quienes se encontraban en el albergue), salan a hacer sus rboles cados en todo el poblado y hasta las principales carreteras que estaban obstaculizadas. Quienes tenan camionetas o el
implica mbito lo
econmico, queda
estructural, poltico, entre otros cual demostrado en la afirmacin de Oliver-Smith en cuanto al estudio de la reconstruccin; sin embargo, en este apartado, ante la imposibilidad de realizar un estudio holstico, nicamente me centrar en los procesos sociales y culturales de recuperacin y dejar a un lado los problemas econmicos e infraestructurales. En todo el proceso de reconstruccin surgieron grupos que empezaron a ayudar a la
50
tiempo dispuesto, acompaaban a las autoridades a comprar tortillas en otros poblados. Las mujeres se organizaron para limpiar los pozos ya que ste se convertira en su principal fuente de agua. Este tipo de organizacin se dio por un poco ms de tres meses, fue curioso porque no nos llevbamos con mucha gente, por eso de la poltica que todo el pueblo se molest, pero sientes la ayuda. Fue interesante de las los de escuchar personas pobladores distribuir los que se la relatos con al
adultos y jvenes se disponan como voluntarios de para la reconstruccin perdidas. Estos importancia, reconstruccin factores ya que sociales pueden y internos resultaron ser de gran decidir la direccin o rumbo de la estructural social. La cooperacin y la ayuda mutua, que puede resumirse en un capital o recurso o social, bien pueden controlar viviendas
disminuir los efectos del desastre y empezar la reconstruccin de la comunidad. Las actitudes de nios, personas adultas y jvenes pueden lograr la reconstruccin, en este sentido, tenemos que la capacidad de una comunidad agobiada por el desastre para organizarse desempea un papel trascendental en la direccin de la reconstruccin (Oliver-Smith, 1994: 35). Benigno Aguirre ha denominado esta situacin como la capacidad de resistencia que puede tener una organizacin social de reconstituirse con efectividad (2003: 18).
opinaban acerca de la rapidez que organizaron, adems esto ayud momento ayuda (vveres y ropa) que llegaba a la comunidad. Los jvenes, por su parte, se organizaron calles para de cuidar posibles algunas
ladrones, ya que se rumoraba que se daban casos de robos, sobre todo en comunidades aledaas, ya que la ausencia de la energa elctrica lo facilitaba. De igual forma, algunos hombres
51
Conclusiones
En este ensayo intent plasmar algunas situaciones que definieron la vulnerabilidad de los pobladores de Sanahcat ante el tura (construcc in de carreteras sin previa evaluacin que dejaron en desnivel a las casas) que permiti las inundaciones la falta de de forma una acelerada, como huracn Isidoro: la infraestruc
Consider
interesante
sealar la forma en cmo los pobladores se organizaron para ayudarse los unos a los otros a reconstruir materiales, as sus como bienes con la del poblado, cortar los rboles cados y levantar postes, ya hemos mencionado, develar incluso, que el las nos limpieza
acontecimiento de un fenmeno natural puede condiciones econmicas, sociales, polticas,
preparacin y de aviso por parte de las autoridades estatales. Un aspecto que considero de suma importancia es la ausencia de la parte educativa que ante a los los desastres ayuda
aproxima a conocer los tipos de recursos materiales y humanos con los que la poblacin cuenta; es decir, puede uno dejar de al los descubierto
pobladores a prepararse y estar conscientes de los daos que podra causar un fenmeno como un huracn.
principales recursos con el que un grupo social puede contar para la superacin que los de las secuelas fenmenos
dejan a su paso: el recurso
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humano o social, la capacidad de resistencia y organizacin, sobre todo cuando los lazos ms importantes en la comunidad, como el compadrazgo, se ven afectados por conflictos polticos, como ocurri en Sanahcat. Existen diversas problemticas que acontecen en la comunidad de Sanahcat que desgraciadamente sido atendidos nunca por han las
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autoridades locales y que a pesar de la existencia del recurso y disposicin de los pobladores a organizarse, para empezar y apoyar la reconstruccin de las secuelas que dej Isidoro, no existen slidas organizaciones que den cuenta y valoren este capital social; una tarea difcil en la que intentar llevar este artculo a la prctica.
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55
El desastre en Hait: Un estado Fallido

Heider Ismael Tun Tun
Resumen
En este artculo demostraremos que el desastre ocurrido por el terremoto en enero del 2010 en Hait no fue causado por el fenmeno natural en s, sino que el estado de emergencia fue resultado de una situacin que es distinta al fenmeno natural, un fenmeno social. As el objetivo de este texto es presentar los conceptos de resistencia y vulnerabilidad como ejes centrales para entender lo que denominamos desastres sociales.
Abstract
In this essay I will show that the disaster following the Haitian earthquake in January 2010 was caused by a social situation. So, my objective in this essay is to show two concepts: Resistance and Vulnerability. These concepts are important in order to understand that the natural disasters are not entirely natural because they are social. Key words: Resistance, Vulnerability and Social Disaster.
Palabras clave: Resistencia, Vulnerabilidad y Desastres sociales.
* Pasante de la Licenciatura en Antropologa social por la Universidad Autnoma de Yucatn. UADY.
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Introduccin
El 12 de enero de 2010 Hait sufri un terremoto a las 16:53:09 hora local, con epicentro a 15 km de Puerto Prncipe. De acuerdo con el Servicio Geolgico de Estados Unidos, el sismo habra tenido una magnitud de 7,0 grados y se habra generado a una profundidad de 10 kilmetros. Tambin se registraron una serie de rplicas, siendo las ms fuertes las de 5.9, 5.5 y 5.1 grados. Este terremoto ha sido el de mayor intensidad registrado en la zona desde el acontecido en 1770. El sismo fue perceptible en pases cercanos como Cuba, Jamaica y Repblica provoc Dominicana, temor y donde evacuaciones
catstrofes
humanitarias
ms
graves de la historia. Las imgenes que los medios de comunicacin transmiten presentan un panorama en el que se ven los cadveres por doquier, la gente deambula sin rumbo en busca de agua, alimentos o ayuda mdica (BBC, 2010). Parte de las consecuencias fueron los derrumbes que afectaron al aparato estatal. En ste pas casi toda la infraestructura oficial qued destruida o diezmada, incluyendo el Palacio edificios ministerios. colapsos Palacio nico muy de Presidencial, que Se los la oficina los esos y el el recaudadora de impuestos y los alojaban suman de comisaras a
escuelas, adems,
universidades,
preventivas (BBC, 2010). Los efectos causados sobre Hait fueron muy los graves. Los cuerpos recuperados al 25 de enero superaron 150,000, calculndose que el nmero de muertos pudo llegar a los 200,000. Dicho terremoto tambin habra producido ms de 250.000 heridos y dejado sin hogar a un milln de personas. Se considera una de las
Justicia,
aeropuerto severos
internacional el
Toussaint Louvertur, sufri daos dificultando aterrizaje de aeronaves; en el sector privado, las edificaciones de hoteles, supermercados, organizaciones no gubernamentales, internacionales y organismos oficinas en
general. Las construcciones ms afectadas, sin embargo, fueron las
57
viviendas
de
la
gran
masa
En este artculo se demuestra que las causas que originaron el desastre fueron la alta vulnerabilidad y la baja resistencia que tenia Hait al momento de sentir los efectos del terremoto. El anlisis de esta situacin implica una por contextualizacin las cuales este histrica, pas era econmica y social de las causas considerado altamente vulnerable.
poblacional, segn la Organizacin de las Naciones Unidas se estima que se han perdido ms de un milln de ellas (BBC, 2010). Lo que ha pasado en Hait es sumamente que en significativo para el del estudio de los desastres, debido a diferentes con puntos o planeta han ocurrido fenmenos naturales, intensidad, desmembr igual pero mayor ninguno la
totalmente
infraestructura estatal, econmica y social como el caso que nos ocupa; dejando al pas sin mecanismos para operar y recomponerse. En este sentido, sobre: es importante qu las reflexionar Por
Vulnerabilidad, Resistencia y Desastre

El grado de Vulnerabilidad de Hait era muy alto, de hecho, algunos datos sugieren que el pas ya estaba en un desastre desde antes de producirse Ante de la esta el fenmeno es natural. lgico puede situacin,
consecuencias de un terremoto de siete grados Richter en Hait caus el colapso del pas, cuando han existido sismos similares que no dejan consecuencias igual de graves? Cabe recordar terremotos como el de Chile en ese ao, o el de Mxico en 1985, los cuales fueron mayores en magnitud pero no provocaron el colapso de sus pases.
preguntarse por qu un terremoto misma magnitud en desembocar resultados
dramticamente distintos? Existe una relacin directa entre los desastres y el grado de vulnerabilidad de un pueblo al momento en que este ltimo afronta a un fenmeno natural. De acuerdo con Maskrey y Romero (1993) una
58
sociedad es vulnerable cuando es susceptible materiales para estos poder de ante sufrir un daos fenmeno en su de
relaciones de poder, agotamiento, extenuacin, impotencia, rendimiento escaso, pobreza, son algunos de los factores que propone este autor. Para l, la densidad de poblacin, el desempleo, la calidad de viviendas, son variables que pueden representar la magnitud de vulnerabilidad. Tambin, la inclusin de la organizacin social de las comunidades es un elemento indispensable capacacidad de para la medir gente la para
natural y se tiene una dificultad recuperarse y organizacin mantenimiento, hablan
autores
vulnerabilidad fsica, la cual tiene tres caractersticas: 1) construccin de viviendas en lugares peligrosos; 2) casas construidas de manera precaria; satisfacer 3) los no factores permiten humanas socioeconmicos
necesidades
mitigar desastres. Por ltimo, el aspecto politico, las desiciones y formas apropiadas para lidiar con los riegos y amenazas, es otro factor para comprender la vulnerabilidad de las sociedades. Pero cmo se argumenta el desastre como consecuencia de determinadas situaciones sociales existentes en una sociedad. Rusell Dynes (1994) seala al respecto que los desastres no crean rupturas dramticas con el comportamiento anterior a la catstrofe, sino que requieren el entendimiento de la estructura social existente cuando enfrentan nuevos problemas
(Maskrey y Romero, 1993). Con lo sealado por Maskrey y Romero (1993), se puede pensar que la vulnerabilidad es social y por tanto el desastre tambin La vulnerabilidad de un pueblo hace que sea susceptible de estar en una situacin de desastre, segn Allan Lavell (1993) lo social tiene incidencia en las causas y en los productos del desastre. Para Benigno Aguirre (2004) la vulnerabilidad es resultado de condiciones daos, el sociales total de las cuales de hacen suceptibles a la sociedad de fallas
59
(Dynes, 1944:127). En este sentido, este autor dice que los desastres son fallas de los sistemas sociales, los peligros naturales se convierten en desastres cuando golpean la organizacin. De acuerdo con lo anterior, para Hewitt Kennet (1996) la vida cotidiana desastres y los riesgos de los una parecen tener
social
de
los
desastres.
Hewitt
Kennet propone que el riesgo y el dao reflejan principalmente las condiciones sociales en las que se encuentra la poblacion, por lo que ser necesario entender cmo la gente actan en su contexto societal (1996: 32); en otras palabras, el enfasis est en adentrarse en el contexto, cmo desastres. conocer la El qu gente piensa ante y los acta
importante relacion a la hora de explicar el por qu de los mismos. El autor encuentra dos posturas mediante las cuales se puede entender el desastre: desde arriba y desde abajo. El enfoque desde arriba atiende una cuestin fsicalista ya que se encuentra en el mbito de los agentes geofsicos dainos, accidentes, eventos errores extremos, humanos y
investigador
social
necesita saber de las personas, qu recursos tiene y cmo los emplea para preveerse, salvaguardarse ante las catastrofes y cmo estas ltimas repercuten en la sociedad. Siguiendo social de los la perspectiva en su desastres,
artculo Enfoques tericos para el estudio histrico de los desastres naturales, Virginia Garca Acosta (1993) seala cuatro puntos importantes para su estudio: 1. Los desastres siempre interrumpen cierto desarrollo de una sociedad. 2. Los desastres naturales parte deben de los estudiarse como
medidas de emergencia, aqu los desastres son causados por fuerzas externas o fallas del orden social (Kennet, 1996: 25). Para el autor, esta visin es ms cuatitativatecnica, tiende a ser objetiva y a omitir la parte social. La perspectiva desde abajo hace nfasis a una interpretacin
procesos econmicos y sociales;
60
3. Ante una situacin determinada se pueden tomar diversas respuestas. 4. Los desastres naturales se suman a las condiciones de desastres econmicos- polticos por los que atraviesan ciertos pases, regiones y sectores.
entre otras muchas cosas, en la capacidad de los sujetos y sistemas sociales para reaccionar apropiadamente en un momento de crisis que no ha sido anticipado, en otras palabras, la resistencia es la capacidad con eficacia. Ahora bien, desde el punto de vista de la vulnerabilidad, Hait estaba en situaciones similares a la de otros pases (de acuerdo a las caractersticas antes mencionadas), sin embargo, el grado de resistencia que este tena era significativamente diferente. Para comprender la razn por la cual Hait presentaba un grado de resistencia muy bajo y una vulnerabilidad alta, la explicacin ms concreta sera verlo como un Estado Fallido. dinmica de una organizacin social de reconstituirse
La capacidad de resistencia de Hait

La resistencia se entiende como la capacidad de resistir, de rehacer y reconstituir, define como Benigno la Aguirre la de y capacidad con eficacia
organizacin social para reaccionar apropiadamente, rapidez, a los efectos siniestros que frecuentemente ocasionan desastres sociales (2004: 489). De acuerdo con lo anterior, para el autor los efectos del desastre de son los La resultados de la vulnerabilidad y capacidades capacidad de resistencia. resistencia radica,
61
Hait un Estado fallido

Foreign Policy ha publicado anualmente, desde 2005, un ndice de Estados Fallidos (Failed States Index), elaborado por un equipo de especialistas que trabajan para The Fund for Peace12, organismo no lucrativo con domicilio en Washington DC. Se trata de una lista que clasifica a los pases segn su estabilidad o inestabilidad, a partir de considerar aspectos sobre:
12
1. La legitimidad con la que cuenta un gobierno entre la poblacin 2. La capacidad de ste para brindar seguridad y proporcionar servicios pblicos, 3. La existencia o no de conflictos o movimientos sociales de protesta El respeto que se garantiza a los derechos humanos, entre otros (Foreign Policy13).
The Fund For Peace en: http://www.fundforpeace.org/web/.Consul tado el 25 de abril de 2010.
13Foreing
Policy en: http://www.foreignpolicy.com. Consultado el 26 abril de 2010.
62
De acuerdo con esta clasificacin un Estado colapsado (Collapsed States) es equivalente a fallido. La diferencia es que en el primero, el Estado ha dejado de funcionar. De Policy, acuerdo Hait es con un Foreing Estado
un
miembro
de
la
comunidad
internacional (The Fund for Peace15). Una poblacin que vive con estas deficiencias est mucho ms expuesta ssmica quien o y reside vulnerable de de en la a las consecuencias actividad fenmenos uno en tienen estable, tales los
colapsado, casi lo era antes del sismo. En el ndice de Estados Fallidos ocup el lugar nmero 12 en 2009 entre el grupo de los 38 que que as estn fueron considerados, Irak, encabezados por Somalia y entre los Afganistn, Pakistn, Congo y Sudn14. The Fund for Peace considera que est fallando un Estado cuando: 1. Su gobierno pierde control fsico de su territorio o es dbil su monopolio del uso legtimo de la fuerza. 2. La erosin de la autoridad para tomar decisiones colectivas 3. La incapacidad para proveer servicios pblicos 4. La prdida de la capacidad para interactuar con otros Estados como
meteorolgicos en comparacin con sustentable o donde impera el derecho, condiciones porque no se
recursos y la capacidad operativa para prevenir los daos, ni para proteger o auxiliar a su poblacin durante la contingencia, o para conducir o coordinar las acciones de reconstruccin y mantenimiento del orden. Hait, fue vctima de la eventualidad de un fenmeno natural, pero tambin de su propia incapacidad para darse un orden que le permita tener y mantener instituciones certeras. sta ltima situacin est ntimamente ligada con la resistencia. A travs de los medios
14
Mxico es el nmero 98 del total de 177 pases diez abajo de Dominicana, y est en el grupo entre los que se seala una advertencia que previene del riesgo del colapso (Foreign Policy).
15 The Fund For Peace en: http://www.fundforpeace.org/web/.Consul tado el 25 de abril de 2010.
63
de comunicacin, se puede ver la forma en que son repartidos los alimentos, en la que existe un total caos, a tal grado que las fuerzas de apoyo se ven obligadas a lanzar por paracadas Puerto adems, la las provisiones. hubo sufri En las Prncipe, saqueos,
resulto en el nacimiento de la republica negra de Hait (Geggus, 2002:89). Segn muchos analistas, los principales vectores histricos de esta devastacin fueron Francia y los Estados Unidos , dos pases que desde el mismo momento en que los antiguos esclavos lograron liberarse de su condicin colonial, establecieron nuevos mecanismos
gente
carencias de vivienda, servicios de salud y alimentos.
Historia de Hait
Cmo llega Hait a convertirse en un Estado fallido? Para responder esta pregunta es preciso remitir a la historia de este pas y su economa. En 1789 la colonia francesa de Saint Domingue era la ms rica y ms prspera de las colonias de esclavos del Caribe, su economa basada en el trabajo forzado de ms de medio milln de esclavos negros, fue atacada desde los lugares de origen de estos esclavos. La revuelta de esta subclase en 1791 fue la nica rebelin exitosa de esclavos en la historia; los esclavos ganaron su libertad y pusieron en marcha una lucha contra la colonia con el fin de tener independencia. Esto
para seguir obteniendo beneficios econmicos de Hait y a la vez, evitar todo signo de independencia y soberana (Echeverria,2004). La compensacin que Francia oblig a pagar a Hait a partir de 1825, por haberse atrevido a dejar de ser su colonia y liberar a su poblacin esclava, fue de 150 millones de francos, luego reducido a 90 millones; esta cifra similar al presupuesto total del gobierno francs en la misma poca. Para poder pagar la deuda, Hait fue forzada a tomar prstamos en Bancos Americanos y franceses. El ltimo de estos prstamos, hecho a un banco americano, fue saldado en 1947 (Geggus, 2002:134). En
64
valores actuales, el costo total de esta reparacin de daos tuvo un costo total de 21 mil millones de dlares. Esta fue la suma cuya devolucin reclam el presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide de Francia en 2003. En 1915 el presidente de Estados Unidos, Woodrow Wilson, orden la invasin de Hait para proteger los intereses econmicos de su propia nacin. Los ocupantes, gobernaron controlaron cobraron todo lo militarmente el tesoro y a el pas durante dos dcadas en las que nacional, derivaron bancos impuestos recaudado
como 2010).
Tonton
Macoute
(Carrizo,
En este periodo se contrajo ms de la mitad de la deuda externa haitiana que para el ao 2006 llego a mil cuatrocientos millones de dlares. Esta situacin le permiti al Fondo Monetario Internacional y al Banco Mundial, planes de imponer ajuste y sucesivos
privatizacin, obligando a Hait a abrir sus mercados destruyendo por completo su agricultura (Carrizo, 2010). En junio de 2009 se dieron por cancelados de mil doscientos de esas millones dlares
obligaciones externas, lo cual no incluye 500 millones de Dlares que Hait El le ex debe al Banco salesiano pudo la Interamericano de Desarrollo. sacerdote Aristide cmo Jean-Bertrand comprobar
estadounidenses (Castor, 1971). En los aos de la guerra fra, Estados Unidos y Francia apoyaron la candidatura de Franois Duvalier (Papa Doc), cuyo anticomunismo ayud a hostigar a la revolucin cubana que estaba en su pleno apogeo. A la muerte de Duvalier padre, en 1971 se hizo lo mismo con el hijo de este, Baby doc. ste, al igual que su padre, gobern bajo el terror establecido por los escuadrones de la muerte conocidos
funciona
maquinaria de control y dominacin de Hait diseada en el extranjero. Aristide, enrolado quien en la era un religioso de la teologa
liberacin, se postul y gan las elecciones de 1991. Pocos meses despus de esta eleccin, fue
65
derrocado por el comandante del ejrcito, el general Raoul Cdras y por el FRAP, los escuadrones de la muerte de Louis-Jodel Chamblain. Lo irnico de esto, de es que el a gobierno de Cdras convenci a Estados Unidos regresar Aristide como presidente. A cambio del apoyo a esta decisin, EUA puso al Ex sacerdote una serie de condiciones: 1. Pagar todas las deudas contradas por la dictadura de los Duvalier. 2. Abrir el mercado haitiano a los capitales extranjeros. 3. Privatizar estatales. 4. Eliminar los aranceles a las importaciones de arroz, la cual era una de las principales producciones de la isla. Esto permiti a los productores americanos eliminar la produccin local para posicionar la suya. La negativa de Aristide de seguir con el programa por EUA) de y privatizacin extranjeros exigido (Francia, pases todas las empresas
organismos de para inmediato. Hait y y de
financieros Estados Aristide narcotrfico. Unidos debi de Son
internacionales, le trajo problemas suspendi sus programas de ayuda defenderse corrupcin acusaciones
varios los analistas que aseguran que Washington tambin financi una insurgencia por 2004, contra antiguos luego Aristide Tonton de una integrada En
Macoute (Cao, 2010). rebelin en su contra, Aristide vivi en carne propia un procedimiento que la Agencia (CIA) generalizada Central volvera de la a de una era un Inteligencia prctica
Bush. Lo que en ingles significa blindashion, secuestrar ciudadano extranjero en cualquier lugar del mundo y transportarlo clandestinamente a un tercer pas. El embajador americano James Holing, acompaado por solados marines y operativos de la CIA inform esposa a a Arstide la que deba Central renunciar, envindolo junto con su Republica Africana. Este fue el fin de la
66
republica de Hait, que a partir de entonces continuo existiendo slo en trminos formales (Ribbe, 2005). Luego de un interinato, una fuerza de paz de la ONU y la misin de las Naciones Unidas para la estabilizacin como de Hait (conocida por Minustah), integrada
ste estaba en estado de emergencia desde antes del terremoto. Previo al terremoto, Hait era el pas ms pobre de Amrica, de acuerdo con la ONU. Segn este organismo, ms del 90% de la poblacin vive en grado de pobreza y cerca del 50% est en pobreza que extrema. reafirman A la continuacin se presentan datos esenciales declaracin de la ONU. 1. En 2009, la economa de Hait era la ms pobre del continente americano datos 2. 3. 4. 5. 6. del y una de las ms desfavorecidas del mundo, segn Fondo Monetario Internacional.
tropas de Argentina, Bolivia, Brasil, Canad, Chile, Croacia, Ecuador, Francia, Guatemala, Jordania, Nepal, Paraguay, Per, filipinas, Sri Lanka y Uruguay, se estableci en el pas. Con esa presencia que garantizaba la seguridad, en el ao 2006 fue elegido como presidente el primer ministro de Aristide Ren Preval (MINUSTAH, 2010). Antes personal del militar terremoto, el extranjero
El 55% de los haitianos viva con menos de 1.25 Dlares al da. La renta per capita anual era de 660 Dlares. El 58% de los nios estaban subalimentados. El 58% de la poblacin no tena acceso a agua potable. Segn el ndice de Desarrollo Humano del ltimo Informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Hait estaba
integrante de las fuerzas de paz de naciones unidas era de ms de 9 mil hombres entre policas y soldados, en contraste, la misin civil de la ONU inclua menos de 500 personas.
Economa de Hait
Con lo que respecta a la economa del pas, es importante resaltar que
67
en el lugar nmero 149 entre 182 pases, y el lugar ms bajo de todos los pases de Amrica. 7. La esperanza de vida era de 61 aos (mientras que el 18,5% de la poblacin no sobrepasar los 40 aos de vida, tasa ms alta que la de Eritrea). 8. 9. El 40% de los hogares no tena acceso adecuado a alimentos. Ms de medio milln de nios de entre 6 y 12 aos no asista a la escuela, mientras que el 38% de la poblacin mayor de 15 aos era analfabeta. 10. 80%. 11. El 44% o de las personas antes los del enfermas sanidad 12. heridas a El desempleo era de ms del
Comentarios finales
El terremoto en Hait, en enero de 2010, deton una situacin de emergencia en la que el pas ya estaba envuelto. Hait, adems de estar sobreexpuesto a los efectos de diversos fenmenos naturales como huracanes y terremotos, por su situacin, adquiere dimensiones catastrficas debido a sus niveles de pobreza. Su caso fue muy sonado debido al estado crtico en el que la sociedad se encuentra despus (y encontraba antes) del terremoto. Debido al colapso del Estado y a la falta de un sistema de organizacin, el pas sufri un desastre ms por las consecuencias de de la afectacin de sus sistemas sociales, que por la intensidad del fenmeno mismo.
terremoto, no tenan acceso a la debido costes econmicos del servicio. Entre 2008 y 2009, el 4,5% de la poblacin, incluyendo 15.967 nios y 1.540 bebs de menos de seis meses sufran de malnutricin severa (Cruz Roja Espaola16 ).
16 Cruz Roja Espaola en: http://www.cruzroja.es/portal/page?_page id=174,17761155&_dad=portal30&_schem
a=PORTAL30. Consultado el 19 de abril de 2011
68
Estas
situaciones
son
seguridad en poco tiempo, situacin a la cual Hait an no llega. Para Hewitt Kennet (1996), aspectos fundamentales como la economa, el desarrollo o la pobreza, son situaciones vinculantes a los riesgos desastres. dependencia algunas icrementan problemas vulnerabilidad. o y daos con los La la relacionados
ejemplos que muestran que en el pas, lejos de intentar recuperarse, la desorganizacin ha provocado que la zona colapsara ms. El grado de resistencia es una de los ejes fundamentales por los cuales Mxico el se sismo de diferencia.
En este ltimo pas, despus de sufrir el embate escala de Richter, una los terremoto de 8.1 grados edificios colapsaron al igual que en Hait, la diferencia que en sociedad organiz brindarse alimentos apoyo fueron radica Mxico civil en la se para mutuo, repartidos los de
asistencia externa en sociedades, los de La algunas organizaciones, repercuten estrcutura comunidades locales en de la las muy
ayuda de afuera de
vulnerables que son apoyadas, ya que pueden traer la prdida de sus subsistencias tradicioanles e incremetar su deuda externa y la violencia armada. En este sentido, el armamento y el movimiento militar representan entre muchas cosas, una situacin de peligro,
forma ordenada y aunque se tena el problema de falta de servicios de salud, vivienda ayudo e a higiene, mitigar la los solidaridad que se dio entre las personas, efectos del fenmeno natural. Ms an, el Gobierno mexicano pudo restablecer los sistemas de orden y
69
consecuencia que en muchos casos favorece al desastre. Estos aspectos estn vinculados con la capacidad de resistencia que propone Benigno Aguirre (2004). Debido a toda la turbulencia poltica, econmica y social, es muy difcil una organizacin la cual pueda soportar los embates de un terremoto. La gente de Hait no se pelea, hace saqueos, no se organiza tiene los graves problemas para mitigar
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desastres, las causas del por qu no existe una organizacin social estn ampliamente vinculadas con la falta de un gobierno o sistema que pueda coordinar a la poblacin. En este caso, la antropologa a travs de sus mltiples herramientas, tiene un gran reto para hacer estudios sobre cmo se puede ayudar a mitigar los efectos de los fenmenos naturales en la sociedad debido a su metodologa y perspectiva.
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72
Desastres y nuevos movimientos sociales: una mirada hacia las redes de defensa ambientalistas
Julio Csar Prez Rodrguez
Resumen Este texto expone un estudio de caso sobre los desastres y acerca de las redes de defensa ambientalistas en la regin fronteriza entre Mxico y EEUU. Particularmente, en esta parte del mundo, las condiciones ambientales se han presentado por ser un problema vertiginoso, tanto que el proceso de industrializacin as como la urbanizacin han dado cuenta de ello en las ltimas dcadas. De esta manera, se plantea cmo la interaccin entre los activistas, sus recursos y sus redes de organizaciones con otras instituciones han sido fundamentales para confrontar estos estragos. Palabras clave: Desastres, redes de defensa ambientalistas, movimientos sociales, medio ambiente.
Abstract This paper aims to present a case study on disaster and environmental advocacy networks in the border region between Mexico and the U.S. Particularly in this part of the world, environmental conditions have to be a problem presented by rapid, so that the process of industrialization and urbanization have realized this in recent decades. In this way, asks how the interactions between activists, resources, organizations and networks with other institutions have been instrumental in confronting these ravages. Key words: environmental networks, social environmental. Disasters, advocacy movements,
* Antroplogo Social de la Facultad de Ciencias Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Yucatn. UADY.
73
Introduccin
En la actualidad la relacin dual sociedad-naturaleza ha sido el ncleo de importantes debates del presente siglo. conflicto especficamente El problema y Amrica ambiental se ha convertido en un global, en
del contexto ambiental, y estas respuestas han sido expresadas a travs de los denominados movimientos ambientalistas y/o redes de defensa ecologistas. El presente trabajo tiene como objetivo hacer un anlisis de los movimientos de redes de defensa ambientalista surgidos en Mxico y EEUU. Para ello, el documento estar dividido en dos apartados. En el primero, se expondr un estudio de caso sobre los desastres surgidos en la frontera entre estos pases. En el segundo y har nfasis sociales, en los que mecanismos, redes, movimientos actores interaccionan para afrontar dicha problemtica ambiental de esa misma regin.
Latina, en el que se discute temas de la apropiacin de los recursos posteriores desastres expansin deforestacin, calentamiento anomalas naturales tales el y como manejo sus de la la de consecuencias urbana,
basura, la pobreza actual y el global. han Estas sido
evidentemente el resultado de acciones antropognicas que son asociadas a la depredacin de la naturaleza por parte del hombre. Ante esta situacin, han surgido nuevos actores que han buscado calamidades imparables. cuanto a su enfrentar que parecen Asimismo discusin estas ser han y
Problemas ambientales en la frontera MxicoEEUU

En esta parte del de la regin las se
asumido una funcin crucial en participacin en el escenario real
fronteriza condiciones
mundo,
ambientalistas
han caracterizado por ser un
74
problema
vertiginoso
vida ha estado expuesta a los daos de su salud que la misma industrializacin ha propiciado. En (1996), trminos tal de Hewitt podra situacin
acentuado, tanto que el proceso de industrializacin as como la urbanizacin han dado cuenta de ello en las ltimas dcadas. Esto se ha debido ya que en esta zona existen muchas fbricas, entre ellas las maquiladoras, que al acelerar productivos naturales actualidad han y sus han energa. estos al procesos utilizado recursos En la
percibirse en la calidad de vida y material de las personas que estn determinadas entre muchos factores, por el espacio social como zona de riesgo y de dao. Segn el autor, esto se ha debido ya que las prdidas de propiedades dependen especialmente del uso del suelo, los patrones de asentamiento, el diseo y la ubicacin y de el estructuras construidas. As, los menoscabos econmicos a en empobrecimiento han mostrado una tendencia variar algunos de la especialmente tierras o
indiscriminadamente
componentes ambiente graves
arrojado
infinidades de desechos que han impactado estragos lindantes. Igualmente, en ambos pases esa situacin se ha vuelto cada vez ms vulnerable por el hecho de compartir patrones de asentamientos esta manera, al es igual que no que De los slo sistemas hidro-biolgicos. residentes fronterizos a causando las poblaciones
aspectos como la eleccin de materiales utilizados, cosntruccin
existencia y/o a la posibilidad de acceso a las redes de seguridad social. En este caso y en funcin de tales factores, los problemas que ataen a las ciudades
viven la escasez del agua, o el deterioro de la calidad ambiental sino que tambin constantemente su calidad de
75
fronterizas mexicanas se ubican en un cuestionamiento central: Cmo generar empleo e impulsar la inversin protegiendo el medio ambiente? Es a partir de entonces, las que surgen de como defensa respuesta a estas adversidades redes transnacional ambiental.
ambientales de la provincia.
partir de esto, las presiones de diversos grupos ambientalistas en ambos lados de la frontera, empezaron a exigir un acuerdo paralelo Comercio al Tratado que de Libre (TLC) incluyera
cuestiones ambientales. De acuerdo a esta ltima iniciativa, vemos los que generalmente movimientos
Las primeras formaciones de redes de defensa entre Mxico y EEUU

Haciendo que un breve los esbozo graves entre
sociales se han definido como actores polticos colectivos, as como creadores de significado con el propsito de desafiar los discursos sociales dominantes y exponer una alternativa para definir e interpretar la realidad (Touraine, 1995; Tarrow, 1997; Melucci, 1999). En este sentido, la cohesin de redes entre estos grupos tan diversos, se explica mediante el desarrollo de un marco comn de smbolos con y un significados que construyen un horizonte compartido lenguaje propio. De esta manera, las redes transnacionales entran en accin, cuando se bloquean
histrico, los primeros acuerdos trataron problemas ambientales
estos dos pases, fue un convenio llamado el Acuerdo de la Paz que realizaron en 1983. Estos conjuntos de pactos bilaterales fueron firmados por la Secretara de Desarrollo Urbano y Ecologa (SEDUE) primera trabajo y vez, sobre la Environmental naciones temas Protection Agency (EPA) en lo que ambas formaron grupos de discusin y diversos
76
los canales entre el Estado y sus actores nacionales. Para Miriam Alfie (2001) en los movimientos ambientalistas, la participacin de las redes trasnacionales se ha convertido en un elemento indispensable para la identidad colectiva de los sujetos que participan en ella. Segn esta misma autora, es el momento en el que se pone en marcha lo que unos tericos han denominado bumerang de las redes trasnacionales (Alfie, 2001: 92). Esta perspectiva me parece interesante cuando explica a ste concepto de la siguiente manera:
Este modelo plantea que en una situacin de conflicto, las ONGs se brincan al Estado y buscan directamente aliados internacionales para tratar de ejercer presin, desde afuera, a sus gobiernos. Este modelo ha sido til para los actores menos poderosos de las economas emergentes, para ellos las redes representan informacin, acceso y presin poltica (Alfie, 2001: 92).
ONGs son en muchos casos tan poderosas eficientes dinero, no relaciones en de como el algunas manejo atadas del por divisiones estatales y son ms estn
dependencias
polticas y su nivel cientfico es elevado. Para Gudynas (1992: 7) las ONGs poseen una autoridad y un poder en aumento que erosiona la autoridad al Estado, y en muchos casos, su propia base es legtima de sustentacin. En esta problemtica ambiental, en EEUU a principios de la dcada de 1990, nuevos grupos ambientalista y diversos sindicatos formaron un acalorado debate sobre la pertinencia de la firma de un acuerdo de Libre Comercio grupos en ponen Mxico. en Estos evidencia de la
ciertos clamores tales como el crecimiento la escasez anrquico de la poblacin en la regin fronteriza, servicios deficiente adecuados,
Por
su
parte,
para la
Eduardo crtica
Gudynas
(1992)
recuperacin de desechos slidos en las industrias maquiladoras y las patentes repercusiones del
ambientalista siempre ha sido un flanco dbil de los gobiernos. Las
77
deterioro
ambiental
en
graves
ambos pases se unieron para negociar interacciones sociales comn. ante sus y un intereses, movimientos problema
problemas de la salud. En Mxico, el proceso de la firma del tratado fortaleci la organizacin estos convenios de grupos De la manifestantes minoritarios. surgieron
propuesta de polluter pays17 y el movimiento not in my backyard, aunado a toda la serie de problemas de contaminacin en la frontera. Ambas asociaciones se expresaban como los signos de alarma que permitieron iniciar las presiones de estos grupos a sus congresistas hallaron al locales frente trabajo y y el la al cabildeo en contra del TLC. Estos grupos desproteccin
Mecanismos de defensa: redes, movimientos y actores sociales

Las redes de se por defensa han ser sociales, las
ambientalistas caracterizado de los
desencadenas por los incentivos movimientos que mismos crean
oportunidades polticas, superan los obstculos que se oponen de la accin colectiva y porque mantienen su interaccin con sus antagonistas y con el Estado (Mart Puig, 2004). en formas de Esta una de situacin consiste
medio ambiente, un foro para acciones que dio pie a la toma de puentes internacionales y a la protesta gobiernos estadounidense. directa ante De los y esta mexicano
combinacin enfrentamiento
manera, fue que por primera vez, grupos de la sociedad civil de
comunicacional Los desafos por comparten
basadas en redes sociales y el marco cultural. colectivos personas planteados que
La poltica polluter pays, o el que contamina paga iniciada en el periodo presidencial de Ronald Reagan.
17
78
objetivos solidaridad,
comunes
de una
de
resistir,
de
rehacer
mantienen
reconstituir.
Para este autor la
interrelacin con las lites, los oponentes y las autoridades que son aspectos a por los las cuales definen sociales. Este problema ambiental, gener que estos movimientos binacionales dieran pie al auge de las organizaciones y de redes de defensa ambiental que hoy en da han incrementado en nmero y en acciones. son: Redes de resistencia global y/o como los nuevos movimientos de carcter (confrontativo) que constituyen las constelaciones de ONGs locales que, en su mbito ms cercano, y se dedican paliar por a las la satisfacer necesidades Para Mart Puig (2004: 23), las redes de defensa movimientos
resistencia la define como la capacidad de organizacin social para reaccionar apropiadamente, con eficacia y rapidez, a los efectos desastres resistencia organizacin siniestros ocasionan sociales es la que los (Benigno, capacidad de frecuentemente
2004: 489). En otras palabras, la dinmica o anticipada de una social reconstituirse con eficacia ante ciertas adversidades sociales. Por su parte, para Alfie (2001) el auge de estos grupos y redes de defensa ambientalistas, se define en funcin de su accin poltica y sus diferentes propuestas que enriquecen de manera sustancial la posibilidad que la sociedad civil participe y enfrente de manera novedosa la dimensin poltica. cabe social configuracin constatar son en de las Por tanto, que la
generadas
vulneracin de derechos y activos en el espacio inmediato en que estn cotidianamente insertos. En trminos de Aguirre Benigno (2004), considero que estas redes de defensa son las capacidades
organizacin y la participacin factores la redes indispensables
79
ecolgicas. Para Dynes (1994) ha propuesto participacin estudiar la organizacional
acciones polticas de los grupos ambientalistas podemos captar la accin colectiva, como una de las expresiones ms esenciales de los movimientos sociales. De acuerdo a estas caractersticas, es interesante el espacio terico que nos propone Charles Tilly (1978) al momento de identificar los elementos que estimulan a la accin colectiva, entendindose a esta, como una manifestacin conjunta o fuerza del grupo que los individuos buscan para alcanzar sus intereses comunes.
como un elemento clave para entender los desastres. Para este autor, el desastre es una ocasin normativamente definida de daos sociales sobre los recursos de la comunidad y la salud que buscan proteger precisamente a travs de la participacin organizacional (Dynes, 1994: 29). En este sentido, el estudiar las redes sociales, sus vnculos y las relaciones del sistema social para entender sociopolticos relevancia. Asimismo para Alfie, ampliar ese panorama conlleva a un mayor acercamiento sobre los problemas regin, canales problemas el ambientales de la del la al fortalecimiento polticos para y los es fenmenos de gran
El caso de las fronteras: Ciudad Jurez-El Paso, Matamoros-Bronwsville y Tijuana-San Diego

En el caso de las redes de defensa, de las existen regiones que han representado las conexiones organizaciones encargndose de estrechar lazos para enfrentar el embate, y el avance en la conformacin de grupos que se dedican brindar
derecho a saber, a la apertura de intervencin en la solucin de ambientales incremento de la participacin, la negociacin y a la transparencia. De esta manera, a travs de estas
80
informacin, consulta y solucin a problemas comunes en la frontera. En este sendito, las acciones de las redes de defensas ambientalistas se concentran en informacin, concretos, lderes estn recopilacin tienen en de datos y resolucin de problemas canales en abiertos de comunicacin y sus contacto ambos lados de la frontera (Alfie, 2004: 100). Para Mart I Puig (2004), los nuevos movimientos sociales han tenido para una continuidad nuevas la creativa pueden generar
estabilidad y otras no, las cuales son las siguientes. La primera, es conocida como la Ciudad Jurez-El Paso. En esta regin existen veintisis organizaciones que involucran a la Sociedad Civil y que acentan la importancia de las acciones, as como a las respuestas y manifestaciones En el segundo que estn el al de las frente del deterioro ambiental. caso, Matamoros-Bronwsville,
acciones sociales son efmeras en el sentido de que los grupos ambientales son reactivos, nacen y mueren rpidamente por lo que no hay un seguimiento de casos ni organizacin estable. La tercera regin es la de TijuanaSan Diego, en esta el nmero de grupos y acciones ambientalistas ha tenido crecido un de registro entre manera de las 35 que de grupos las ms exponencial, tanto que se ha organizaciones acadmicas, gobierno, voluntarios.
formas de accin colectiva que expresarse desde forma de comunicar y transmitir demandas, generar solidaridad e identidad entre sus miembros y, sobre todo, desafiar a sus adversarios. A continuacin, se de ciudades
presentaran los focos de acciones ambientalistas mexicanas asociadas con otras de EEUU. Para Alfie (2001: 99100) en esta regin fronteriza existen algunas redes de defensa que han mantenido su
destacan tales como instituciones agencias ONGs Entre y
81
importantes California, Fronterizo Ambiental.
se San de
encuentran Diego
el
Movimiento Ecologista de Baja Audbon Society Sierra Club, Proyecto y Educacin
En este mismo sentido, se acerca mucho a la idea de Gudynas (1992) respecto a la unidad en la diversidad. Es decir, ms all de esta heterogeneidad interna, el ambientalismo apunta a la unidad hacia el respeto de la diversidad. Este respeto por la individualidad se evidencia en que se reconocen y toleran las diferentes opciones y que no existe una disciplina a la cual se tenga que invocar para lograr que todos los participantes sigan un mismo quehacer. ambientalistas haciendo (1992: parece defensa 6) De esta estar en manera, visto desde fuera, los parecen cosas muchas en
En algunos pases se ha logrado mantener instancias de coordinacin y concertacin, en particular bajo la forma de redes, pero tambin como ligas, confederaciones , etc. Existen este tipo de vnculos nacionales en varios pases (las ms conocidas son las de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Mxico, Per, Uruguay y Venezuela). En otros pases el movimiento aparece todava atomizado (por ejemplo, en Costa Rica, donde se han desarrollado intentos de coordinacin nacional). Asimismo existen vinculaciones continentales, sobre todo asociadas a preocupaciones especficas, tales como la red en bosques tropicales (coordinada por la Fundacin Natura-Ecuador), en agroqumicos (RAPalmira-Colombia), y en ecologa social (CLAES-Uruguay).
Asimismo,
las
redes
buscan un cambio valorativo y tico frente la destruccin del medio ambiente, as como de los peligros econmicos a nivelo mundial, los derechos humanos y la pobreza global. todo poltica el y Las redes para en la ambientales, destaca Alfie, tiene potencial amortiguar transformar las formas de hacer medida posible, los riesgos de un proceso de industrializacin que ha provocado la incertidumbre y contingencia en las sociedades.
mltiples frentes. Para Gudynas Amrica la y Latina gran sus marcar
importancia de estas redes de ambientalistas conexiones, cuando seala que:
82
La globalizacin es un aspecto muy complejo que est en juego con las nuevas formas de hacer poltica y la infinidad de actores, identidades y movimientos sociales, as como las redes que conforman entre estos y que hoy son propios de la modernidad distinta.
empresas, cientficos, expertos y activistas en torno a un tema polmico global, como lo es el medio ambiente. Para redes Keck y Sikkink de (1999), algo que distingue a las transnacionales defensa, y particularmente en las interacciones ambientales, es que son estructuras estan comunitavicas por que contitiudas
Conclusin
El analizar las interrelaciones a travs de los actores, sus organizaciones, sus recursos y el impacto de sus acciones, fueron aspectos centrales para entender la estructura y el funcionamiento de las redes transnacionales de defensa ambientalistas. que los movimientos hoy da un Todos sociales papel y han estos elementos han constituido ocupen regional, mundial.
activistas-abogados que asumen y promueven la defensa de las causas de otros o defienden un fundamento ideas. y de o propuesta activistas que que se representan personas, normas e Estos caraterizan por compartir valores principios sus fortalecen De a esta que simbolicmente en la motivacin formaciones. debido de manera las redes de defensa son significativas, pueden contribuir manera
fundamental en la poltica tanto internacional Esto porque
clave a la convergencia de las normas sociales y culturales de apoyar procesos de integracin regional e internacional. Al crear nuevos vnculos entre los actores de las sociedades civiles, los
llegado a establecer un escenario de dilogo de concordancia y/o confrontaciones distintos de redes, a actores econmicos,
83
Estados
la
organizaciones las redes
incluyendo
las
ms
diversas
internacionales,
instituciones. As, el papel de las redes de defensa ambientalistas, pienso que son una eficaz arma, tanto de acceso, informacin y de capital ya sea cultural, simblica, tecnolgica as como econmica. Todos estos componentes pueden funcionar expresa esa como entre una otras va que muchas para
multiplican las oportunidades de dilogo e intercambio. En este sentido, podemos entender que una red de defensa esta formada por actores que trabajan o que pueden influir en torno a o un tema regional, nacional internacionalmente. por e valores, intereses que
Asimismo stas se encuantran vinculadas sentimientos comunes, definen
cosas, la posible articulacin de heterogeneidad enfrentar cualquier situacin de desastres, o en este caso, los problemas ambientales que nos atae en nuestras sociedades contemporneas.
caractersticas
importantemente
tambin a un movimento social, debido a que son vehculos para la accin colectiva y de sus permanentes Las intercambios de de
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86
La importancia de los conocimientos locales en Molas, Mrida, Yucatn: El huracn Isidoro

Yajaira Cecilia Morales Ku*
Resumen
Este artculo expone la importancia de los conocimientos locales en la comunidad de Molas Mrida Yucatn, para la prevencin y reduccin de vulnerabilidad ante la presencia del Huracn Isidoro. As, se hace un recuento del paso del huracn Isidoro por la comunidad de Molas Yucatn, sus principales afectaciones y daos ocasionados, as como el desarrollo de algunas creencias y rituales que los habitantes de Molas realizan para prevenir y mitigar los riesgos ocasionados por los huracanes. Palabras clave: Desastre, vulnerabilidad y conocimientos locales
Abstract
This article presents the importance of the local knowledge used in Molas community, Mrida, Yucatn, to avert and reduce the vulnerability caused by Isidoro Hurricane. This Way, I make a reward of the Isidoros trajectory in Molas community and his affectations and damage caused. I also explore some rituals and believes that can help villagers to prevent and decrease the risk bring about hurricane like Isidoro.
Key words: Disaster, vulenrability and local knowledge.
Pasante de la licenciatura de Antropologa social por la Facultad de Ciencias Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Yucatn (FCA UADY).
87
Introduccin
Moverse de las convenientes abstracciones a la sensitiva comprensin social, requiere de intuicin ms que de una visin desde afuera; una capacidad para escuchar, comprender e interpretar experiencias y circunstancias expresadas en leguaje vernculo, ms que en formas tcnicas". Kennet Hewitt, 1996:17
sucesos que dan aviso a las personas acerca de un evento desafortunado. En de los este ensayo, me y la propongo exponer la importancia conocimientos locales para tradiciones
actuacin de las personas ante un fenmeno natural, con el fin de reducir los riesgos, prdidas humanas enfocar y materiales. Me en especficamente
Las
creencias
costumbres Desde
mayas son comunes en nuestro territorio los que yucateco. no, en pequeos, los que habitamos y poblaciones rurales hemos escuchado de los ritos al seor del monte18 para lograr la milpa, la leyenda acerca de las cabauelas19, los presagios acerca de las as lluvias como y los huracanes20,
18
algunos relatos y tradiciones que campesinos de la comisara de Molas, Mrida, realizan para proteger sus vidas y su sustento familiar, la milpa. As, el fenmeno natural en que puntualiz es el huracn Isidoro, debido a su proyeccin directa manera y peligrosidad primero en la pennsula de Yucatn. De esta expondr informacin acerca del Huracn, tal como la magnitud, de su direccin y dems datos importantes acerca del desarrollo
(ciccaba Virgata), cenzontle (Mimus gilvus), los gallos y gallinas, entre otras; as como del comportamiento de animales domsticos como perros, gatos y animales de corral.
Rito llevado a cabo por el Hmen (mdico chaman) en el que no estn permitidas las mujeres y mediante el cual los campesinos dan gratitud al seor del monte por cuidar su siembra, ganado y su monte en general, consiste en llevar ofrendas y rezar oraciones. 19 A partir de lo narrado por los informantes, las Cabauelas son entendidas como el clculo del clima tomando como referencia las caractersticas climticas de ciertos das del mes de Enero. Es decir, son el conocimiento emprico para calcular el clima. 20 Dichos presagios pueden provenir de los cantos de pjaros como bhos
88
del fenmeno natural, as como la ubicacin contextual de Molas, Yucatn; siguiendo con el desarrollo de algunas creencias y rituales que los habitantes de Molas realizan para prevenir y mitigar los riesgos ocasionados por los huracanes. A la par con la discusin y desarrollo de las ideas correspondientes a la importancia de los conocimientos locales y por ltimo emitir una conclusin que corresponda a las ideas planteadas.
Contrariamente previsto, Simpson, el huracn el
lo
Isidoro, de
categora III en la escala Saffir azot estado Yucatn los das 21 y 22 de septiembre de 2002 durante ms de 30 horas con vientos de 210 km/h y rachas que alcanzaron los 250 km/h. Segn reportes de la Comisin Nacional del Agua de Yucatn (CNA), el meteoro se intern a tierra por el nor-noreste de San la costa, e entre inici las su comunidades de Telchac Puerto y Crisanto, desplazamiento por el estado de Yucatn. En 18 su trayectoria de por tierra, el huracn (con un ojo de
El huracn Isidoro y los daos ocasionados en Molas

La trayectoria estuvo y del huracn de
kilmetros su a
dimetro) de
Isidoro
plagada
disminuy que los inici que
velocidad 4
confusiones
contradicciones
desplazamiento (de 13km/h con km/h), semiregistrndose, adems, periodos permaneci estacionario, como el registrado entre las 16:00 y 19:00 horas del 22 de septiembre, entre las localidades de Oxcutzcab, Akil y
por parte de las autoridades, tanto el gobierno del Estado de Yucatn como las autoridades de Proteccin Civil no dieron aviso oportuno evitando que la gente tomara medidas preventivas en caso de que el huracn llegase a tierras yucatecas.
89
Man,
incrementado
as
sus
Mxico. Se ubica a 16 kilmetros al sur de la ciudad de Mrida, a tan solo diez metros sobre el nivel del mar. Cuenta habitantes, con de unos los 1000 1950 cuales son
efectos negativos. Gradualmente, el huracn disminuy de categora hasta convertirse en tormenta tropical. Segn datos preliminares de la CNA, Mrida las y los de con la precipitaciones 240.0 en el alcanzaron los 217.7 mm en municipio de Molas los dej Oxkutzcab21. ciudad que en de este esta
aproximadamente
mujeres y el resto hombres)22). Los hombres de edad adulta (1950 aos) se emplean comnmente en la agricultura, ganadera y servicios pblicos como albailera, carpintera y ventas, mientras que una pequea fraccin se desempea como profesionista en diferentes mbitos, los ms comunes son maestros, administradores, abogados, tcnicos en
Debido a la cercana del poblado Mrida, meteoro efectos sentir
ltima fueron similares a los ocasionados en el poblado.
computacin u otra rea similar. Por su parte, la mayora de las mujeres se encuentran relegadas al mbito domstico. La mayora slo cursan el nivel . Imagen 1. Palacio municipal de Molas Molas, es Agosto una 2011 comisara perteneciente al Municipio de Mrida, en el estado de Yucatn,
Informacin disponible en lnea n en<www.culturaapicola.com>
21
bsico y superior de educacin, por lo que se dedican al cuidado de la casa y los hijos y slo
Censo de Poblacin y Vivienda 2010, en lnea en <http://www.censo2010.mx>

22
90
recurren al trabajo asalariado cuando el ingreso llevado por el hombre no es suficiente para la manutencin familiares. ocupaciones de Las que los gastos principales desempean
demandan preparatoria,
una debido
escuela al
incremento de jvenes que tienen que viajar a la ciudad para poder cursar mayores alguna carrera. Los de hombres por su parte exigen oportunidades empleo, mayores apoyos para el campo y el mejoramiento de sus viviendas, as como espacio para la realizacin de como actividades parques, recreativas,
van desde el lavado de ropa ajena, la limpieza de casas en la ciudad, las ventas de cualquier tipo (comida, ropa, calzado, y productos mismos minora emplea Los desde mujeres dos y los la agrcolas cultivan), en profesionista que hasta que ellos una se ms la los las Las y la
canchas y campos deportivos.
instituciones apoyos que
complejas. poblacin demanda, se observan vertientes: intereses de hombres. educacin principales
mujeres tienen como prioridad la seguridad, salud, exigen mayor vigilancia por las noches y en los sitios poco poblados, tambin piden la ampliacin de redes en la luz elctrica y el agua potable, as como la creacin de banquetas para que la gente transite sin peligro. En cuanto a la educacin
Imagen 2 Campo deportivo de Molas, Agosto 2011
Vulnerabilidad
Habiendo descrito el espacio social, se analizar la situacin de vulnerabilidad de la poblacin.
91
En este caso, en Molas al paso del huracn Isidoro, los sectores ms afectados fueron los referentes a la economa y a la agricultura, siendo este ltimo el ms perjudicado, seguido por el sector result poblado. Debido a su intensidad y peligrosidad, el huracn Isidoro ha los sido calificado por los ms de habitantes de Molas como uno de fenmenos Durante naturales este lapso importantes en estos ltimos 20 aos. tiempo han existido pocas de sequas, nortes comparado incendios intensos, con los forestales, pero nada servicios; con as tambin la daos
daos
en
desastres
refleja
principalmente el orden social que produce, reproduce y regula las actividades Esta humanas est (Kenneth, 1996:11). vulnerabilidad presente en algunos testimonios de los habitantes del poblado, por ejemplo, la seora Marcelina Euan habla acerca de la intensidad de este huracn:
el huracn Isidoro es el viento ms fuertes que me ha tocado ver, recuerdo que en mi casa las lminas se alzaban con la fuerza del viento y todos nosotros estbamos en el cuartito de bloques, para que no nos llevara, mi esposo estaba preocupado porque se iba a perder toda la siembra de maz que haba hecho.
infraestructura de las casas en el
En la declaracin anterior se enfatiza la importancia de las actividades agropecuarias, en este caso el cultivo de maz, ya que es una actividad de primaca para los pobladores de Molas tanto para su subsistencia como para el comercio informal. El ciclo de cultivo de maz, consiste en sembrar en fechas determinadas en las que la lluvia
desastres
ocasionados por este huracn. De esta manera y tomando en cuenta el contexto en el que se desarrolla este trabajo, es importante reconocer el espacio social de riesgo, ya que es con base en ste que se puede observar la vulnerabilidad en las poblaciones. La distribucin de
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y otras condiciones climticas no sean de perjudiciales este cultivo. para Las de el crecimiento, desarrollo y cosecha fechas cada los adecuadas para sembrar pueden variar dependiendo sin campesino, embargo,
vulnerabilidad en cuanto a la infraestructura de las casas y con respecto a la actividad del cultivo de maz. La primera es importante, ya que si bien en los testimonios de algunos habitantes y con base en mi experiencia despus del huracn Isidoro, muchas de las casas resultaron algunas que con presentaban daos y serios, muy construcciones del tipo maya23 inutilizables
meses ms recomendables para ello van del mes de mayo hasta el mes de agosto, antes de que el periodo de lluvia y huracanes se intensifique. La vida cotidiana de los pobladores se ve permeada por esta prctica, a que los al ser el los vulnerable naturales, supuesto fenmenos que
pocas no sufrieron daos. Doa Marcelina dice:

recuerdo que los vecinos tenan paradito su casita de guano y palitos, pero despus del cicln se le hicieron huecos en el techo y el agua entraba, quedo deshecha y las cosas que haban dentro se perdieron.
desestabiliza orden
descartara como personas no vulnerables. Sin embargo, pese a ser vulnerables en este aspecto, los que campesinos ayuden a han logrado los resistir y han optado por medidas disminuir efectos de los huracanes en sus cultivos. De esta manera presento dos aspectos en en el los se que la la vulnerabilidad identificar puede
Sin embargo, no solamente las casas

23
que
presentaban
estas
poblado:
Las casas de tipo maya son construcciones de forma circular con techos de cartn y paredes hechas principalmente de materiales perecederos que pueden encontrarse en el monte, tierra, guano, varas y troncos de madera, tambin pueden incluir materiales bsicos de construccin, como lminas de cartn. Su construccin corre a cargo de los habitantes y pueden durar aproximadamente 10 aos.
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caractersticas fueron afectadas, sino que tambin las que estaban construidas por materiales como el block y el escombro, muchas de las cuales se les cayeron rboles o algn poste de electricidad. Por otro lado, la actividad del cultivo de maz es considerada vulnerable debido a las prdidas que se presentaron despus del paso del huracn. Las personas que viven y venden el maz se vieron afectadas al escasear el producto, se sustitua por productos comprados en las tiendas (enlatados, embutidos, entre otros), que regularmente son muy caros. Adems de que el acceso, a Molas estaba obstaculizado por los rboles, postes y ramas cadas, lo que impeda la comunicacin con la ciudad para proveerse de vveres. La luz elctrica y el agua potable fueron servicios que regresaron a la comunidad poco despus de un mes pasado Isidoro.
Conocimientos locales en Molas, Mrida.

La vulnerabilidad expuesta en los prrafos anteriores evoca a una comunidad, que es afectada por los desastres naturales desde dos factores: la infraestructura de las viviendas y la principal actividad econmica en esa zona, el cultivo de maz. Esto no implica que la comunidad pudimos est en completo en la desorden y desequilibrio, como observar estructura social de Hait24 En este caso, no fue de primaca la potencialidad del huracn, sino los componentes y factores sociales que presentan vulnerabilidad tiene bien en el sistema los social. En Molas la poblacin identificados puntos ms vulnerables de su sistema social, lo que les permite actuar y mitigar los efectos de los fenmenos naturales. Don que: Virginio mencion
24
www.wharton.universia.net
94
antes cuando se anunciaba por el hmen25, que iban a pasar tiempos lluviosos, los campesinos se preparaban y cambiaban sus tiempos de tumba, quema y siembra26. Muchos no hacan caso, pero nosotros as, si creamos y yo sembraba para mayo y cosechaba unos meses ms tarde. Las casitas hechas de guano o cartn eran aseguradas con sogas a un rbol o un poste bien profundo, los animales se soltaban en el monte para que ellos mismos se escondieran y nosotros nos metamos en la casa ms protegida, ya sea con mi compadre o con los vecinos.
de
organizacin
social
de
reaccionar apropiadamente, con efectividad y rapidez a los efectos de siniestros que frecuentemente ocasionan desastres naturales. En este caso, las medidas de resistencia se refieren a los conocimientos locales del lugar. Las creencias en los hmenes, en la naturaleza y que en pasan los de conocimientos
generacin en generacin han Cuando hablamos de medidas tomadas por la propia gente para poder disminuir los efectos de los fenmenos referimos el a naturales, la capacidad nos de permitido que la gente de esta poblacin sea menos vulnerable. Aqu algunos ejemplos de dichas creencias y la importancia de los conocimientos locales para los pobladores:
Doa Marcelina: cuando se acercan las pocas de lluvias, se le va a preguntar al hmen si van a venir los ciclones. Si l dice que s, se hace un ritual dedicado al seor del monte para cuidar tu milpita. Es as como mi esposo y el seor van al monte y llevan un poco de licor, ste es escupido por el hmen en los cuatro puntos cardinales, mientras este dice un rezo, y ya se espera al cicln si va a venir.
resistencia que ellos tienen. As, trmino resistencia segn Aguirre (2003), es la capacidad
Hmen en lenguaje vernculo es brujo o curandero y se refiere a los individuos que practican la curandera y adivinacin, entre su actividades ms sobresalientes se encuentran los rituales de sanacin, la brujera, la espiritualidad y rituales varios de gratificacin. 26 Tumba, quema y siembra se refieren a los pasos que los campesinos realizan a la tierra antes de cultivar, la tumba consiste en dejar limpio el terreno, libre de maleza y rboles que puedan afectar el crecimiento del cultivo, la quema tiene como fin dejar la tierra frtil y la siembra es l paso final, al tener el terreno limpio y frtil para el cultivo.
25
Al
preguntarles
acerca
de
la
eficacia de dichas prcticas las respuestas fueron:
95
Don Virginio: s, es algo que se

practica para agradecer y pedir proteccin al seor del monte, sino se hace este nos castiga y no deja que la tierra produzca.
Doa Marcelina: si, aunque el

cicln pase o las lluvias fuertes, no quiebra los palos de maz, solamente los acuesta, evitando que se pierda la cosecha.
cuando la gente no tiene a donde ir, asegura su casita, toma los papeles que son importantes, esos que dicen en la tele y la radio, creo que es la acta de nacimiento, credenciales y papeles de propiedad y se van a encomendar con sus familiares o en la iglesia o la escuela estatal. Se dan los campanazos de que va a venir el cicln y todos se meten, nadie sale hasta que haya pasado.
Don Arturo: tambin los cantos de

las aves nos avisan que va a venir una lluvia fuerte, cuando ests en el monte y los animales estn intranquilos y el bho canta es signo de que algo est por venir, por eso protegemos todas nuestras pertenecas y nos resguardamos.
La etapa posterior a un fenmeno natural de los conocida sistemas como sociales, el se despus, evoca la vulnerabilidad puede reconocer si ha ocurrido un desastre o solamente existe vulnerabilidad desastres llamados en ciertos aspectos. Para Lavell (1993) los equivocadamente naturales, son ms
Por
otro
lado
tambin
se
encuentran las medidas tomadas por los habitantes en referencia a la infraestructura de las casas y su resguardo en lugares seguros. Como seala Doa Anita:
cuando vino Isidoro, nosotros amarramos la casita de lminas en las cuatro esquinas, para que el viento no se la llevara. Sacamos todas las cosas de valor y las metimos en la casa de bloques, dejamos una de las ventanas de la casita de lminas para que el aire tenga donde salir y no se lleve las lminas y pues funciono por que la casita sigue ah.
bien fenmenos de carcter y definicin eminentemente social, no solamente en trminos de impacto, sino tambin en trminos de origen, as como de las reacciones y respuestas que se suscitan Las fueron diversas en la sociedad y de poltica y civil. reacciones a cabo respuestas ante Isidoro en Molas llevadas maneras Doa
Doa
Marcelina,
otra
pobladora de la localidad:
96
Marcelina seala, por ejemplo que:

en las milpas se va a checar si existen prdidas o si la siembra solamente esta recostada. Cuando existe perdida lo que se puede hacer es darles a los ganados para que se coman lo que qued, as las perdidas disminuyen y los ganados se alimentan.
hombres se ponen a construir las casas que se cayeron y los nios recogen las ramas cadas27. . Estas soluciones se ven influenciadas por las creencias y conocimientos locales que han pasado de su generacin por lo que y anlisis poder en es su generacin,
Don
Virginio,
por
su
parte,
importante estudio
coment que:
cuando pasa el huracn, lo primero que se hace es checar como le fue a tu casita, en este caso muchas personas dicen que les hizo huecos en algunos lados de la casa, otras que les vol el techo y en los peores casos la casita no resisti y se vino abajo. En cualquiera de estas situaciones, lo que se hace es que los vecinos se juntan y todos participan en la reparacin y reconstruccin de las casas daadas, los vecinos, los compadres, los amigos ayudan a los ms perjudicados y al final las casitas se reparan y todos se ponen contentos por no haber sufrido desgracias mayores.
para
proponer
medidas ms efectivas en otras regiones de la pennsula, del pas y del mundo. Considerando la intensidad y potencialidad de de que la del la no huracn pequea haber ha Isidoro, as como el contexto y ubicacin comunidad; creencias
empleado los conocimientos y gente aprendido desde pequeos, se podra pensar que Isidoro habra ocasionado serios efectos Molas,. (2003), una Como la seala cultura sirve que en para sufre
La
capacidad
de
organizacin
social en Molas para reaccionar de manera positiva fue en gran medida efectiva la sociedad civil acta y se vuelve protagonista de las soluciones, todos los vecinos colaboran, mientras las mujeres estn haciendo la comida, los
Aguirre
reaccionar, resistir y subsistir en localidad amenazas, sirve para reconocer elementos de resistencia y la
27
Entrevista a Doa Anita
97
presencia de prcticas colectivas de adaptacin al ambiente.
prctica de stas, ayudaron a evitar serios daos en el sistema social. La organizacin social se vuelve clave para el xito de cualquier medida y programa de prevencin y reconstruccin. Los conocimientos locales se vuelven las necesarios capacidades para de conocer
Conclusin
El huracn Isidoro causo muchos estragos en la pennsula de Yucatn, especialmente en los referentes a la agricultura. En la comunidad de Molas sus efectos pudieron especialmente ser percibidos desde dos
resistencia de las comunidades, adems de ser importantes a la hora de la y de planeacin en proyectos mitigacin programas daos. En la
variables: la infraestructura de las casas y la actividad en el cultivo del maz. Sin embargo, estas sistema vulnerabilidades social no en el lograron
destinados a la prevencin y cumbre de Ro de Janeiro, Brasil, se plante en la agenda 21 el apartado 26 que tiene que ver con el reconocimiento de y indgenas esto se y las sus puede en la fortalecimiento poblaciones trazado, empezar locales en con a para
desatar caos o desorden social caractersticos del desastre. Por lo que, considero que las actuaciones de la gente para prevenir y mitigar los efectos del fenmeno Estas natural medidas fueron de efectivas y primordiales. prevencin fueron derivadas de los conocimientos locales que en las comunidades son comunes, la creencia y la puesta en
comunidades. El camino ya est trabajar formular las
valorizacin de los conocimientos nuevos de programas y medidas que tomen cuenta creencias nuestros antepasados.
98
Nos toca a nosotros los estudiantes e investigadores de ciencias sociales e humanidades seguir ese camino, trabajar y escuchar con la las experiencias gente que vive de manera
un rompecabezas Lima:La red.
social.
Ed-
directa. Tomando en cuenta no solamente las soluciones fsicas y tcnicas, sino que retomar las voces que nos son escuchadas y buscar soluciones en conjunto con la sociedad afectada.
Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI), Censo de Poblacin y Vivienda 2010, en lnea en <http://www.censo2010.mx>. Consultado el da 15 de marzo de 2011. <http://www.wharton.universia. net>. Consultado el da 15 de marzo de 2011 <www.culturaapicola.com.ar/.../ Repercusiones_del_huracan_isi doro_en_la_apicultura_maya> Pgina en cach. Consultado en la red, el da 13 de Mayo de 2010. <http://yucatanbirds.org.mx/es panol/aves/listados.php>. Consultado el da 13 de mayo de 2010
Bibliografa
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99
E L P A N P T I C O
100
Se puede redefinir la cultura y la antropologa ms all de la otredad?*

Jos Luis Escalona Victoria**
El artculo de de Velzquez en para La la un identidad, poder) estn trazados en el texto de manera provocativa. Lo que Velzquez (2010) propone en su artculo es delinear una forma de hacer puentes entre la antropologa La cultural clsica y la ms reciente antropologa objeto: totalidad de a hermenutica. la cultura las solucin sugerida es cambiar de como prcticas
nocin
cultura Notas
antropologa.
debate (2010) es un interesante ensayo acerca de la cultura como mito, y los diversos pares de oposiciones que han constituido las las una bases de las diferentes transformaciones del concepto en distintas El antropologa perspectivas trayecto de de la antropolgicas.
culturales, parciales, diversas y producidas en la accin misma. Igualmente explora la idea de dejar de hablar de una antropologa para cada fragmento de la realidad social (poltica, econmica) para concebir nuestra prctica como estudios culturales de reas o fenmenos especficos. Lo que resulta en trminos generales es una forma de redimensionar y repensar la idea de cultura y, con ello, la prctica antropolgica. Me
homogeneidad (la receta holstica y el determinismo cultural) hacia otra forma del entendimiento de la cultura que la el incluye historia, poder, en el la las las individuo, variabilidad, relatividad
conexiones e intercambios y la implcita narrativas del antroplogo, as como las formulaciones con las que se pretendi de algn modo sustituir la centralidad del concepto de cultura (ideologa,
101
gustara, sin embargo, ahondar en tres problemas que quedan sueltos en el argumento. Primero, el autor sugiere, que los crticos de la cultura no han abandonado del todo la idea de la determinacin de la accin por la llamada cultura; adems, de manera indirecta, el estos sentido crticos mantienen
redimensionamiento relaciones
de
las entre
cultura/sentidos/smbolos en la accin y en la sociedad? Es decir: Necesitamos o no una nueva definicin de cultura? Podemos seguir usando la nocin simblica de la cultura heredada, con slo constreir su alcance al fragmento y al nivel de intervencin de la misma en la realidad estudiada? Segundo, acerca de la relacin entre cultura y prctica: Es posible analizar la relacin entre la accin y la cultura y mantener al mismo tiempo el sentido que tenemos de ella? Supone esto que la cultura tiene una realidad especfica ms all de la prctica? No es necesario un replanteamiento, una formulacin distinta, con nuevos trminos? Los conceptos como habitus o agency son una manera de afrontar estos o una ruptura con la idea de cultura? El postular que la cultura como (entendida
simblico de sta. Siguiendo esta idea, sera interesante formular un primer problema: podemos hablar cultura realmente en manos tanto en como de de de una esos las tanto y los reformulacin de la nocin de crticos? O se trata slo de un acotamiento antroplogos investigadores posicionados, alcances la del capacidades de anlisis de los individuales
conocimiento homognea y
producido: de la observacin de totalidad relativamente aislada al anlisis de fragmentos situados de una realidad interconectada y fluida? Se trata tambin de pasar de un determinismo cultural al
significados/sentidos) no puede
102
ser comprendida ni entendida separada de la prctica resuelve no el necesariamente
experiencia
emprica
de
investigacin. Es decir, lo que estudian los cientficos sociales, en este caso los antroplogos sociales, es un objeto que en parte proviene a) de una en experiencia emprica
problema de cmo la prctica misma parece proceder de una serie de elementos de sentido y significado previamente establecidos, ni el problema de hasta dnde estos influyen o producen la misma prctica. Es la investigacin emprica en cada caso la que responder a esta cuestin aun cuando sabemos que las propias selecciones que el investigador hace influyen en el sentido que se atribuye a la accin? Y una tercera cuestin: Realmente el objeto/sujeto de estudio de la antropologa es la alteridad? Cito aqu en extenso una entrada de blog que escrib recientemente (antropologiasemergentes.blogspo t.mx) para plantear este mismo problema: Llamo objeto etnogrfico a una construccin cientfica, producto del cruce de la delimitacin y de la terico-conceptual
momentos y lugares especficos, que no es cualquier experiencia (ni es la misma de un ingeniero agrnomo, momentos mediada por un mdico y una o un abogado que compartieran esos espacios) serie de principalmente porque b) est preguntas y de construcciones conceptuales que hacen que las "cosas" aparezcan de una forma especfica y que las correlaciones entre esas cosas sean entendidas de una manera especial. Eso implica a otorgar privilegio jerarquas a o ciertos elementos frente a otros y construir determinaciones entre ellos. La construccin misma del objeto etnogrfico es parte de la investigacin, en particular del proyecto de investigacin. Aqu lo que se puede encontrar es una
103
multiplicidad interesantes, confrontadas.
de
variantes aunque
una similitud interesante entre el antroplogo y el viajero, o la experiencia antropolgica y del viaje. Vean de para ngel ello las
Por ejemplo, en un extremo se tienen posiciones que privilegian el momento emprico de la produccin del objeto. Es en esta perspectiva que se han desarrollado entendimientos de diversos lo que
reflexiones
Palerm
acerca de los orgenes de la antropologa (2006 [1974]) o la discusin en torno al viaje y la otredad como el contexto de origen de la antropologa en un texto de Esteban Krotz (2006) y la discusin en torno al tema del viaje en la revista ALTERIDADES no 8 de 1994. Otra perspectiva, sin embargo, usando el mismo smil del viaje y la experiencia antropolgica, crtica de etnogrfica, implicaciones del objeto desarrolla la que sealando tiene una las esa veces autoridad
distingue a la antropologa social: el llamado trabajo de campo. Muchos antroplogos han puesto un acento especial como del la en esta fuente experiencia misma
conocimiento
etnogrfico, en particular entre aquellos que consideran que esta experiencia llamado la emprica "otredad" se o est la delimitada y definida por algo alteridad. La idea es que los antroplogos insertan corporalmente en "otra" cultura o sociedad y traten de "entenderla" en "sus" trminos, en su lgica especfica y aquella que la distingue de las sociedades de donde proviene el antroplogo. Por eso muchos alegan que hay
metfora en la delimitacin tanto (algunas exotizado) como de la misma cientificidad de la antropologa, llevando a modelos diferentes de entender el objeto, el sujeto y la disciplina, en algo que hemos dado James en Clifford denominar (1997; 1995 posmodernismo (ver, por ejemplo:
104
[1988]) o James Clifford y George E. Marcus (edits. 1986). Otra crtica a la idea de otredad, paralela a la llamada postmoderna, desarroll el argumento de que la antropologa no es una ciencia que tratara con objetos sino con sujetos, por lo que la misma experiencia de investigacin se transformaba en una conversacin y en mutuo entendimiento, empata. incluso de la Estas discusiones
del antroplogo y su sociedad. Al hacerlo, revela tres formas (entre muchas otras) de entender el proceso mismo de construccin del objeto etnogrfico: en un caso el "otro" como ese ajeno en culturalmente (incluso
aquellos que toman a la otredad como un resultado de procesos histricos) el "otro" de al que hay en que actor de entender o traducir; en otro caso, convertido la mismo proceso subjetivizado una generacin
acerca de la otredad como fuente del pensamiento antropolgico y de la construccin del conocimiento, o las crticas de esta idea desde la perspectiva postmoderna o de la que llamar emptica, para distinguirlas, son interesantes para el tema de la produccin del objeto etnogrfico porque ponen el acento en la experiencia corporal misma entre "los otros" como la base de la ciencia o de una cienciainterpretativa, hermenutica, o, en otro extremo, como una forma de producir literatura que habla ms de las ilusiones e ideologas
conocimiento, copartcipe de un cientfico-dialgico, como un ms acto que
poltico ms que metodolgico; o perspectiva cuestiona si existe ese sujetoinvestigador deshistorizado que puede las construir al otro sin entre insertar prejuicios o ideas sobre mismas relaciones investigador e investigado. Estas formas de establecer el problema de la relacin sujeto-antroplogo / objeto-sujeto etnogrfico nos conducen a distintas rutas de investigacin cientfica o intercomunicativa o de crtica
105
literaria: trabajar con un objeto de contemplacin externa-ajena; o con un sujeto de intercomunicacin y de empata (que adems se revela como un objeto plenamente consciente del proceso y de su situacin como actor) o hacer una literatura crtica de la literatura antropolgica y de la autoridad etnogrfica. De distintas formas, desde mi punto de vista, estas posiciones ponen atencin menor a un aspecto importante: no es la experiencia emprica el nico elemento en la produccin del objeto etnogrfico; hay tambin una contribucin del antroplogo y del contexto cientfico del que proviene que debe ser integrada. No sucede as con los postmodernos, aunque la salida propuesta por ellos se encuentra fuera de la ciencia y ms cerca de la crtica literaria. Por un Cmo lado, se plantea esto desde las ciencias sociales? como ejemplos, se encuentra en Eric Wolf (2005 [1982]) quien llama a
cuestionar la idea de "la otredad" como punto de partida. Wolf propone poner atencin, a las mltiples conexiones que han llevado histricamente a la aparicin tanto de la antropologa como ciencia como a la formacin de los pueblos llamados "sin historia" que fueron por mucho tiempo el campo especfico de los etngrafos. Igualmente sucede con el anlisis que hace William Roseberry (1989), quien llama "sujetos diferencia "sujetos" antropolgicos" de son la a los objetos de la antropologa. A perspectiva veces emptica (que asume que los muchas actores conscientes de su propia condicin) Roseberry sugiere que los sujetos antropolgicos son producto de una historia material y de determinaciones ideolgicas, historia que es compartida con los propios antroplogos aunque en condiciones y una procesos cuestin de diferenciadores, perspectivas
que no es tomada en cuenta por que parten cultura y otredad. Un argumento
106
interesante en este sentido es el de Gupta y Ferguson (1997), quienes hablan de making place como sujetos un proceso de histrico de y la cultural que genera los objetosinters antropologa. Making place pone atencin en la historia de las poblaciones en sus mltiples relaciones, as como en la forma en que estas poblaciones, de manera su propia o diferenciada condicin pueblos y y como los cambiante, generan ideas sobre sociedades
objeto.
Por
ejemplo, con
y las
contrastando
perspectivas de la "otredad", la empata etnogrfica y la crtica de la autoridad etnogrfica, est el argumento que ofrecen Bourdieu, Passeron y Chamboredon (1978). Ellos recorren la historia misma de la sociologa y de las ciencias sociales textos en de general Durkheim, (usando Marx,
Weber, Wittgenstein, Saussure, entre otros ...) para mostrarnos cmo la produccin del objeto es resultado epistemolgicas con los de rupturas con las
vnculos entre ellas y ciertos lugares. As, a diferencia de las perspectivas empata, en estas otredad y perspectivas
ideologas espontneas, es decir entendimientos inmediatos (a veces disfrazados de ciencia) de los objetos sociales (un procedimiento exactamente contrario a la empata), de recortes de esos objetos y de delimitaciones que provienen de la de crtica un de esas sociologas conceptual. espontneas. Todo ello requiere trabajo Identificar a esta perspectiva como de ruptura epistemolgica, para distinguirla de otra que
histrico-sociales ponen atencin en los procesos que producen los objetos de la antropologa (y no los toman como dados, o como subjetividades independientes condicionamientos autnomas de histricos los y
sociales). En otro extremo, hay posiciones que ponen un acento mayor en el momento terico conceptual de la produccin del
107
pone acento ms bien en los procesos histricos (entendiendo la historia como proceso social material) y su que han producido a los tanto a los antroplogos mismos disciplina como objetos-sujetos que estudia (Wolf, Roseberry, Gupta y Ferguson). La revisin comparativa de estas perspectivas (de otredad, emptica, histrico-social, postmoderna, de ruptura
cada
parte
de
ella
en
la en
produccin de los objetos de investigacin antropolgica nuestros proyectos. Qu papel juegan estos dos momentos en la investigacin? Qu perspectiva sobre el objeto de investigacin predomina en nuestro trabajo? Hasta el nombre de lo que ests estudiando est atravesado por estos momentos de produccin del objeto: Por qu llamamos a lo que estudiamos "historias de vida", "cosmovisiones", "identidades", "culturas"? Incluso con la idea de tratar de entender plenamente a "los otros" o de compartir con ellos la produccin del no conocimiento autoridad ya -e estamos sin imponer nuestra etnogrfica, produciendo
epistemolgica) revela, desde mi punto de vista, que los objetos etnogrficos empricas prefiere, son producto al en mismo tiempo de experiencias convertidas en experiencias conceptuales, o si se reflexiones conceptuales que se convierten en reflexiones corporales en el contacto con la vida social (contacto que no necesita del viaje necesariamente, pues se trata ms bien de una actitud metodolgica asumir mismo en del el que se puede social Lo contexto cientfico).
conceptual
ideolgicamente-
un recorte del objeto con el que trabajamos? No hacemos eso al alegar incluso que trabajamos con "sujetos", como si operramos empricamente como elementos inertes? La insercin de un recorte selectivo de nuestro inters vinculado con
importante es tener en cuenta esta doble dimensin y el peso de
108
preferencias polticas o de otro tipo (nuestro posicionamiento) el problema resuelve
justamente diversidad,
producen incluyendo
la al
antroplogo mismo) obstaculiza la resolucin de estos problemas. Podemos de la otredad? hacer una antropologa que vaya ms all
metodolgico de produccin del objeto? No se trata ms bien de poner ms atencin en el proceso selectivo conceptual-emprico de delimitacin y nombramiento del objeto de estudio?. Me parece en ese sentido que la solucin de Velzquez, la antropologa de la cultura en la prctica, apenas alcanza a vislumbrar los problemas que ya heredamos de la nocin holista de la cultura: su identificacin con una de dimensin explicarnos la exclusivamente simblica y su incapacidad prctica Adicionalmente, postulando partida es que la el otredad misma28. seguir punto de (que
Bibliografa
Bauman, Zygmunt (2002). La cultura como praxis, Barcelona: Paids. Palerm, ngel (2006 [1974]). Historia de la Etnologa: Los Precursores. Mxico: UIA Bourdieu, Pierre, Jean-Claude Passeron y Jean-Claude Chamboredon (1978) El oficio del socilogo, Mxico: Siglo XXI. Clifford, James (1997). Routes: Travel and translation in the late twentieth century. Harvard University Press. Clifford, James 1995 [1988]. Dilemas de la cultura, Antropologa, literatura y arte en la perspectiva postmoderna. Barcelona: Gedisa. Clifford, James y George E. Marcus (edits, 1986). Writing Culture. The Poetics and Politics of Ethnography, University of California Press.
implica separacin y contraste cultural, cuando se podra partir, por el contrario, de las conexiones e intercambios que
Para ahondar en estos problemas ver Zygmunt Bauman, La cultura como praxis, Paids, 2002.
28
109
Gupta, Akhil y James Ferguson (edits, 1997). Culture, Power, Place. Explorations in Critical Anthropology, Duke University Press. Gupta, Akhil y James Ferguson (edits, 1997). Anthropological Locations: Boundaries and Grounds of a Field Science, University of California Press. Krotz, Esteban (2006). La otredad cultural, entre utopa y ciencia, Mxico: FCE/UAM-I Rosberry, William, (1989). Anthropologies and Histories. Essays in Culture, History, and
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110
Scott R. Hutson**
Motul Antiguo: La Poltica Rural de los Mayas del primer milenio*
Figura 1: Foto del sacb entre Uc y Cansahcab
Muchos campesinos hoy en da de los comisariados de Motul conocen un camino blanco que pasa entre Uc y Cansahcab (figura 1). Sin embargo, a diferencia de otros caminos blancos, el camino blanco de Uc/Cansahcab es una plataforma elevada que llega hasta una altura de 1.2 metros. Adems, este camino blancosacb en lengua Mayaha sido abandonado por ms de 1500 aos. El sacb entre Uc y Cansahcab es uno de cuatro sacbob prehispnicos de larga distancia en el estado de Yucatn. El ms famoso conecta las ruinas de Yaxcaba con las ruinas de Cob, una distancia de 100 km.
Agradecemos el Consejo de Arqueologa del INAH para el permiso de llevar a cabo estas investigaciones. Adems, agradecemos el Waitt Institute for Discovery, la Fundacin Sela y la Officina del Vice Presidente de investigaciones de la Universidad de Kentucky para fondos. ** Departamento de Antropologa. Universidad de Kentucky, Lexington, KY 40506-0024 Estados Unidos. scotthutson@uky.edu
111
El Sacb (PASUC)
Proyecto Arqueolgico de Uc-Cansahcab empez sus
El PASUC toma como su punto de partida el hecho de que la construccin del sacb es ndice de una transformacin poltica. Acerca de tal transformacin, sobresalen dos detalles del sacb. Primero, se necesitaba mucha mano de obra para construir el sacb. Esto indica que hubo un lder fuerte que tena el poder de organizar Segundo, fueron tantos varias trabajadores. comunidades fsicamente
investigaciones en el ao 2008. El PASUC es el tercer proyecto arqueolgico de gran escala que ha tomado lugar en el municipio de Motul. El primer proyecto fue dirigido por Rubn Maldonado entre 1979 y 1982 y se enfoc en los sitios prehispnicos de Uc, Kancab, Ukana y Cansahcab, todos conectados por el sacb (figura 2). El segundo proyecto, dirigido por Benjamn Osorio, fue un salvamento de los montculos que iban a estar destruidos por la construccin de la carretera nueva entre Motul y Cansahcab.
que antes eran independientes conectadas por el sacb. Esto indica una alianza entre tales comunidades. Hay que enfatizar que el sacb no fue necesario para andar entre estas comunidades. Hubo mucho intercambio comunidades entre antiguas las del
Figura 2: Ruinas conectadas por el sacb
112
mundo Maya, pero la mayora de estas comunidades sacbeb no para construyeron
en da que esta alianza de sitios fall. Cmo fue el declive de la alianza, y porqu se fall? El cuatro investigacin faltan arriba. tres El PASUC ha logrado de y poder estas a Uc la y temporadas arqueolgica ms xito se para de debe de
viajar de un lugar a otro. De estos detalles del sacb salen las preguntas centrales del PASUC. Com cambi la vida cotidiana de las comunidades alrededor del sacb despus de la formacin de la alianza? Cunto poder tenan los lderes de esta alianza comunidades capaz de poltica? pequeas afectar Las eran las
responder a las preguntas de temporadas las
participacin de trabajadores de comunidades y que a los nos Kancabal privada comisarios permitieron
ejidales y dueos de propiedad entrar en sus terrenos. Al fin de este texto aparece una lista con los nombres de los trabajadores, comisarios, y dueos.
transformaciones
polticas
ligadas con la construccin del sacbe? Adems, dado el hecho de que todos los pueblos antiguos quedan en ruinas, sabemos hoy
113
estructura 1 es parte del conjunto preservado del mejor sitio
(figura 4). La estructura 1 es una plataforma de 5m de altura que mide 77 por 72 m. Tal plataforma tiene en su lado este la estructura 1a, un templo de 8 m de elevacin que mide 40 por 25m en su base. El templo escalera su lado tiene megaltica poniente. una en La
construccin megaltica es bien conocida entre la En las primeras dos monumental Ak e de arquitectura sitios Los ms famosos de la regin, incluyendo Izamal. bloques megalticas sobran 60 cm de largura y tienen esquinas suaves, con una forma (figura denominada 5; Taube almohada
temporadas, el proyecto logr el mapeo del centro ceremonial de Uc con una estacin total aparato que produce un croquis digital de alta precisin. El mapa producido por la estacin total abarca 32 hectreas (figura 3) Esta rea se encuentra al suroeste del pueblo actual de Uc. Las tres estructuras ms grandes hoy 1, en da y son 15. las La estructuras 14,
1995). En Uc, el uso de piedras megalticas tambin se ve en la estructura 15, una pirmide de 12m de altura que tiene una moldura en delantal (figure 6). La
114
estructura 14 es la ms daada por saqueo moderno (figura 7). Actualmente mide 60m por 50m y llega a una altura de 4m. De acuerdo con los habitantes actuales de Uc, la estructura 14 sola llegar a una elevacin de
15m, pero fue derrumbado para material durante la dcada de los cincuenta, cuando construyeron la carretera entre Telchac y Motul.
Figura 4: Estructura 1 de Uc
Figura 5: Piedra megaltica
115
Figura
6:
La
estructura 15, Uc
Figura
7:
La
estructura 14 de Uc, mostrando el saqueo
116
pesar
de que
la
destruccin, contiene la 3
saqueo muestra un perfil que nos ensea muchos detalles de la secuencia de construccin del conjunto. En el perfil, se ve dos grupos de tres pisos horizontales de estuco. El primer grupo de pisos est debajo del segundo, separado por un espacio de aproximadamente 30 cm. En este espacio se encuentra un ncleo seco (sin tierra) que consiste de piedras chicas. Los pisos tienen un grosor promedio de 4 cm y tienen restos de pintura roja. Tambin se nota en el perfil las huellas de dos muros verticales y paralelos, orientadas norte/sur, con aproximadamente 4m entre ellos. El cuarto delimitado por estos dos muros de mampostera era demasiado ancho para ser abovedada, encuentra suficiente indicar bveda. Los conjuntos ms grandes rodean una serie de depresiones naturales que de llegan 5m. a Con una la la de y adems una presencia escombro de no se cantidad para una
conjunto estructura en
14conjunto de
todava es el ms grande del sitio trminos volumen. Adems, se preservan vestigios de un sacb cortosacb 4que liga el conjunto 3 con el conjunto 1, que es el segundo ms grande del sitio y contiene la estructura 1. Dos sacbob adicionales salen del conjunto 3: los sacbob 2 y 3. Ambos corren al oeste, y son paralelas, separadas por una distancia de solamente 50m. Sin embargo, mientras que el sacb 3 termina en el conjunto 7, a solamente 180 metros del conjunto 3, el sacb 3 sigue al oeste para 1.5km y termina en un rea sin ocupacin. El sacb 1, que corre los 18 km a Kancab, no toca las estructuras ms grandes del centro de Uc. En cambio, llega a una estructura pequea que se encuentra unos 300m al este de los conjuntos principales. El conjunto 2 tambin fue daado por saqueo, pero el
profundidad
117
excepcin depresiones estructuras depresiones
de no
una, ni se
estas otras pueden
plataformas son cuadrangulares con un promedio de 250 m2 y entre 0.5 y 1m de altura. Algunas plataformas tienen cimientos de piedra perecederos. ms grandes que Las soportan plataformas piedras superestructuras de materiales usan
contienen
construcciones artificiales. Estas considerar rejolladas, aunque las rejolladas no son comunes por Uc. En una de las depresiones, hay cuevas que llegan al nivel del agua. La ubicacin alrededor de de comunidades
megalticas, las cuales a veces sobran 1m de largura. De vez en cuando megalticas esquinas plataformas monumentales. Desafortunadamente, porcin grande de plataformas quedan una estas mal las plataformas tienen un domsticas redondeadas,
aperturas en la tierra, as como cuevas y cenotes, fue muy comn en los tiempos antiguos. Tales aperturas no son solamente fuentes de agua en la temporada de sequa, pero tambin lugares sagrados. Por ejemplo, cuevas pueden significar casas de los dioses, entradas al inframundo, y lugares de creacin (Brady 1997; Prufer and Brady 2005). Otros han argumentado que los reyes Mayas se apropriaron de estos lugares de importancia simblica para ligarlos con sus templos y palacios (Halperin 2005). Afuera de los conjuntos centrales, se encuentran cientos de plataformas domsticas. Estas
aspecto que tambin aparece en megalticas
preservadas debajo de las calles y edificios del pueblo actual de Uc. Para calcular el tamao de Uc, tres transectosal este, norte, y oeste de Ucde 500m de ancho fueron mapeados con brjula, GPS y cinta mtrica. Los transectos al norte y al oeste llegaron a una distancia de 2.5km del centro del sitio. El transecto al este sigui el rumbo
118
del sacb (mapeando 250m al norte del sacb y 250m al sur del sacb), y lleg hasta el sitio de Kancab, transecto muestra una densidad asentamiento aproximadamente 1.65 km al oeste del centro del sitio (figura 8). El transecto norte tambin muestra el lmite del sitio de Uc pero debido a un hueco en el mapeo donde el dueo del terreno no dio permiso entrar, este lmite no es tan seguro. Ese lmite se encuentra aproximadamente 1.35km al norte del centro del sitio. El asentamiento al norte de este lmite es parte de otro sitio documentado por primera vez en la dcada de los setenta (Garza y Kurjack 1980). Al lado este, no hay lugares claros para el fin de Uc. Sin embargo, hay dos fronteras probables. La primera cada unos 8 oeste claramente en la de kilmetros al este. El
se encuentra a 1.65km al este del centro del sitio y est marcada por un espacio que carece de
estructuras. centro del
La sitio,
segunda donde
se la
encuentra a 2.65 km al este del densidad de asentamiento cae de 160 estructuras por km2 a menos de 100 estructuras por km2. Figura 8: Mapa del lmite oeste de Uc. Los datos del mapeo de los transectos indican que el tamao de Uc en los tiempos antiguos lleg a por lo menos 7m2. Estimamos que la cantidad de personas que vivieron en Uc fue
119
casi 5000. Acerca la cronologa, Uc lleg a su apogeo durante el Clsico Temprano (250 AD a 600 AD). Esta cronologa recibe apoyo de datos cermicos y arquitectnicos del proyecto de Rubn Maldonado y del presente proyecto. El mapeo del transecto que sigue el sacb al este para los 8km entre Uc y Cansahcab ha revelado muchas cosas de inters. Por ejemplo, en contra de lo que sabemos de los sacbeob cortos, el sacb largo no recto. entre de es Su 66 Uc/Cansahcab perfectamente orientacin ranges
menos de 0.5km2. Excavaciones de plataformas del sitio 21 de Abril han revelado que muchas personas vivieron sin cantidades grandes obsidiana. de de La cermica pedernal de mayora ni u la herramientas
cermica encontrada en este sitio fecha para el Clsico temprano, igual como Uc. Llegando al fin del transecto, en el lmite este del sitio de Kancab, se encuentra una plataforma pegada con el sacb, como si fuera una puesta que reglamenta las entradas y salidas del sitio (figura 9). Excavaciones de esta plataforma en el verano de 2011 indican que esta estructura fue construida despus de la construccin del sacb. La cantidad de obsidiana que hemos recuperada de esta excavacin es mucho ms grande que lo que hemos encontrado en el sitio 21 de Abril. Esto plantea la hiptesis de que la gente de Kancab tuvieron ms acceso a materiales exticos que la gente de 21 de Abril.
grados este de norte y 76 grados este de norte. A cinco km al este de Uc, encontramos una agregacin de estructuras que se puede considerar una comunidad rural. Este sitio se llama 21 de Abril, tomando el nombre del rancho (de Jacinto Herrera) que contiene algunas estructuras que pertenecen Este sitio estructuras a no esta tiene agregacin. ningunas y cubre
pblicas,
120
2km2.
Para
resumir,
Kancab, con
aunque pequeo comparada Uc, era mucho ms grande que 21 de Abril. En otras partes del mundo sitios casi tienen acceso exticas Figura 9: Mapa del lado oeste de Kancab, mostrando la estrcutura 66n1, que colinda con el sacb. El mapeo de Kancab pone en contexto estas diferencias en el acceso a obsidiana. El centro de Kancab consiste en una plaza elevada con dos templos de 8m de altura. Dos sacbeob salen de esta plaza, uno al norte y uno al oeste, y ambos terminan en pirmides con 5m de elevacin. Mapeo sistemtico al oeste y norte de Kancab indican que el sitio de Kancab ocup entre 1.5 y Maya, grandes siempre ms a materiales como obsidiana, y no se sorprende aprender que Kancab tena mejor acceso a obsidiana que 21 de Abril. Sin embargo, la muestra de excavaciones en Kancab y en 21 no es grande y no se puede llegar a conclusiones ms firmes sin investigaciones adicionales. Pasando la mirada fuera del sacb y sus comunidades ligadas, hemos encontrado dos cosas importantes. Primero, hemos encontrado ms cermica de los perodos Clsico Tardo y Clsico Terminal en sitios que no estn pegados al sacb, as como
121
Ticop-2 juego de
Santa que
Teresa. hemos
de
Abril,
parecen en
estar
Segundo, la nica cancha del pelota encontrado en la regin se ubica en uno de estos sitios fuera del sacb: Santa Teresa. Datos preliminares indican que el juego de pelota fecha para el Clsico Tardo. durante Esto el es importante Tardo, porque Uc estaba en declive Clsico sugiriendo que la construccin de arquitectura pblica afuera de Uc y Kancab, as como el juego de pelota de Santa Teresa,
empobrecidos
comparacin
con los centros polticos. Sin embargo, el dominio de Uc no fue estable. Al fin de la poca clsica, Uc se puso en declive mientras Ticop-2 que y pueblos Santa como Teresa
crecieron. Esta historia tiene el potencial de informar la plitica hoy en da, y por esto vale la pena preservar los restos del pasado.
Bibliografa
Brady, James E (1997). Settlement Configuration and Cosmology: The Role of Caves at Dos Pilas en American Anthropologist. Nm. 99, vol. 3, pp: 602-618. Garza Tarazona de Gonzalez, Silvia, and Edward B. Kurjack ( 1980). Atlas Arqueolgico del Estado de Yucatan. Mexico City: INAH. Halperin, Christina T. (2005). Social Power and Sacred Space at Actun Nak Beh, Belize. En J.E. Brady and K.M. Prufer (edits.). Stone Houses and Earth Lords: Maya Religion in the Cave
solamente se permite cuando Uc estaba en declive. En resumen, los datos del PASUC resultados comparar presentan interesantes con la Hoy en unos para poltica da,
contempornea.
Motul es la cabecera municipal y cuenta con varios comisariados alrededor. Motul, como centro de comercio y poltica, cuenta con ms riqueza que los pueblos alrededores. El mismo patrn se ve en la arqueologa del sacb: los pueblos rurales, as como 21
122
Context. Boulder: University Press of Colorado, pp. 71-90 Kurjack, Edward B., and E. Wyllis Andrews V (1976) Early Boundary Maintenance in Northwest Yucatan, Mexico en American Antiquity. Nm. 41, Vol. 3, pp. 318-325. Maldonado C., Rubn (1995). Los Sistemas de Caminos del Norte de Yucatan. En E. Vargas Pacheco, (edits.). Seis Ensayos sobre Antiguos Patrones de Asentamiento en el Area Maya. Mexico, D F: Universidad Nacional Autnoma de MxicoInstituto de Investigaciones Antropolgicas, pp. 68-92. McAnany, Patricia (2010). Ancestral Maya Economies in Archaeological Perspective. Cambridge: Cambridge University Press. Prufer, Keith M., and James E. Brady (2005). Introduction: Religion and Role of Caves in Lowland Maya Archaeology. En: J.E. Brady and K.M. Prufer, (edits). Stone Houses and Earth Lords: Maya Religion in the Cave Context. Boulder: University Press of Colorado, pp. 1-22. Taube, Karl A. (1995). The Monumental Archtiecture of the Yalahau Region and the Megalithic Style of the Northern Maya Lowlands En: S. Fedick and K.A. Taube, (edits). The View
from Yalahau: 1993 archaelogical investigations in northern Quintana Roo, Mexico. Latin American Studies Program, Field Report Series, No. 2. Riverside: Latin American Studies Program, University of California, Riverside, pp. 79-87.
Integrantes del proyecto

Felipe Cham, Tec Euan, Iginio Leon Tec
Marcelino
Ichim,
Felipe May, Ambrosio May Ku, Jose Ildefonso Tec Noh, Wilber Cetz, Henry Abam Balam, Gregorio Abam, Jacinto Herrera, Jose Daniel Tzab, Jose Adolfo Tamayo Antonio Tec Pinto, Tec Angel Balam, Martin Moh Pedro Herrera, Mendez, Hidalgo Tamayo, Luis Celestino Canul, Jose Ricardo Balam, Buenaventura Tec, Ignacio May Noh, Jose Urbano Tec, Alfredo Dzul, Jacob Tamayo, Alberto Herrera, Jorge Noh Dzib, Reyes Puc, Juan Manuel Tec, Augusto Herrera, Maximiliano Tec Tamay, Eligio Cetz Kam, Gabriel Cetz Kam, Galvin Maciel Can Herrera,
123
Roberto Tec Chal, Ismael May Itza, Arturo Dzul, Victor Manuel Cauich, Jose Valerio Moh, Gabriel Kam, Felipe Cetz Tec, Renan Tamayo, Jose Tamayo, Roco Flores, Pech, Iliana Ancona Aragn, Jimnez, Damian Arcadio Pascual Itza Socorro Miguel Chim, Camayo, Pinto, del Felipe Mario Arsenio Pilar Leon, del Pool, y Covarrubias,
lvaro Kam, Tomas Pool, Juan Balam, Sedy Mrida Mezeta, Heyda Mrida y Mezeta.
124

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ICOR ANTROPOLGICO, Nmero 4, ao 2, Enero-Abril 2011

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Nmero 04, Enero - Abril

Los Desastres Naturales o Sociales? Un acercamiento desde la Antropologa.

Mrida, Yucatn, Mxico ISSN: En Trmite

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Latina y el Caribe(CRID:http://www.crid.or.cr/) y el Centro Internacional de Formacin de la OIT, DELNET.

Por qu estudiar los desastres desde la antropologa?

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Mapa I. Yucatn y los lugares estudiados.

Fuente: Elaboracin personal a partir del INEGI

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Huracanes en Dzilam de Bravo, Yucatn

* Antroplogos Sociales por la Facultad de Ciencias Antropolgicas de la UADY

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informacin profundidad familia obtenidos

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Teora de los desastres

(como precaria, mala

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extraordinaria. previsibles dependiendo tengan

como los huracanes, pueden ser imprevisibles grado del del

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lado, igual que

Benigno Aguirre (2004) seala control no vulnerabilidad

capacidad de resistencia ante el impacto de fenmenos naturales y antrpicos; es decir, una

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bajo riesgo (Cardona, 1996).

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desastre que ha puesto en peligro estructuras sociales, debido a la modificacin

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