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SYLLABUS HERMETICAE 2.8: "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 203 en la Senda de la Luz

Dominus, 17 de Setiembre de 2000

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR:

EL RETORNO DE LOS BRUJOS

Ha terminado el PRIMER MANIFIESTO, pero eso no significa que termine nuestro estudio de l, ni que pueda agotarse el estudio y develacin de los misterios simblicos encerrados en su narracin. He considerado til hacer un parntesis en el desarrollo de los Manifiestos, para presentarles un libro que muchos de ustedes conocern, y para quienes no han odo hablar de l, ser interesante que lo lean. Este libro es el que, a la edad de catorce aos, me puso en el camino del Rosacrucismo. Lo le muy joven, y volv a releerlo a medida que creca, pero sus reflexiones fueron el primer alimento espiritual que me llevaron a buscar la ROSACRUZ. Este libro fue escrito por dos franceses: LOUIS PAUWELS y JACQUES BERGIER. Pauwels fue discpulo de un gran Maestro contemporneo, GURDJIEFF. Afirma que este libro es el fruto de cinco aos de bsqueda e investigacin sobre un sinfn de temas

que fatigaban su alma, junto a su compaero Bergier. Afirma que se diferencian de los surrealistas que buscan el conocimiento del lado del sueo y de la infraconsciencia, por buscarlo ellos en el lado extremo: del lado de la ultraconsciencia y de la vigilia superconsciente. Le han dado un nombre a esta escuela de narrativa esotrica: REALISMO FANTSTICO. Pauwels y Bergier nos dicen que lo fantstico se descubre en lo cotidiano, en el corazn mismo de la realidad. En ellos se confirma que "la realidad supera la ficcin". Han sido honestos al decir que su obra generar ms preguntas que respuestas, y que estn felices de que esto sea as. Ellos nos dicen: "Haba muchas tonteras en el libraco de Pauwels y Bergier. Esto es lo que dirn. Pero si este libro ha servido para alentar el deseo de explorar ms de cerca, habremos logrado nuestro propsito". Esto ha sido cierto por lo menos en mi persona. Doy fe que la lectura de este libro me puso en el camino de la Rosacruz. Me permiti saber que existan los Rosacruces, y aunque no decan dnde encontrarlos, esa bsqueda fue la obsesin de mi vida. Este libro es crucial en afirmar la posibilidad de existencia de lo posible. Todo lo que parece perturbar las leyes conocidas de la naturaleza, es campo de estudio al cual el hombre deber a su debido tiempo, descifrar y arrancar su secreto. Me ha gustado mucho una cita que se hace en este libro, del bilogo ingls J.B.S. Haldane: "He aqu mi prediccin para el porvenir: Lo que no ha sido, ser! Y nadie puede librarse!. Esta frase puede parecer trivial o extremista, pero guarda el secreto de las cosas por venir. El hombre, en su afn de correr cada da el Velo de Isis, acepta su condicin de Hombre-Dios y el mandato bblico: Seris como dioses! Y qu se supone que hace un Dios? Crear! Y qu hace el hombre constantemente sino crear, producir, con sus manos o con su mente, infinitas obras y productos imaginables? Somos co-creadores pues Dios mismo nos di ese don. El concepto de Pauwels y Bergier sobre los Rosacruces es el de: " una sociedad internacional y secreta de hombres intelectualmente muy avanzados, transformados espiritualmente por la intensidad de su saber, deseosos de defender sus descubrimientos cientficos contra los poderes organizados, contra la curiosidad y la codicia de otros hombres - reservando para el momento oportuno la utilizacin de sus descubrimientos, o enterrndolos por varios aos, o poniendo slo una pequea parte en circulacin -, esta idea, digo, es a la vez muy antigua y ultramoderna".

"Si nada prueba que la sociedad secreta Rosacruz existi en el siglo XVII, todo nos invita a pensar que una sociedad de esta naturaleza se est formando hoy en da, por la fuerza de las cosas, y que se inscribe lgicamente en el futuro". Hemos visto que la FAMA apareci en Alemania en 1614, pero en Francia el ao clave fue 1622. En ese ao aparecieron unos misteriosos carteles, fijados la mayora sobre las puertas de las Catedrales, que decan: Nosotros, delegados del Colegio principal de los Hermanos de la Rosacruz, hemos venido visible e invisiblemente a esta ciudad, por la gracia del Altsimo al que se vuelven los corazones de los Justos, a fin de librar a los hombres, nuestros semejantes, de error mortal". Citando a Serge Hutin: " Se atribua a los Hermanos de la Rosacruz la posesin de los secretos siguientes: la transmutacin de los metales, la prolongacin de la vida, el conocimiento de lo que ocurre en lugares alejados, la aplicacin de la ciencia oculta al descubrimiento de los objetos ms escondidos". Dicen Pauwels y Bergier, que la sociedad de los Rosacruces se habra formado naturalmente, al buscar los hombres llegados a un estado de conciencia elevado, otros hombres, parecidos a ellos en conocimientos, con quienes poder dialogar. Para los Rosacruces no haba mayor estudio que el de la Naturaleza, pero al cual no se podan aplicar los hombres comunes, sino hombres superiores en comprensin y conocimiento. Se habl de Descartes y de Newton como siendo Rosacruces. Si la pregunta es si estaban afiliados a algn grupo denominado Rosacruz, la pregunta no tiene sentido. Para estos autores, no existi una sociedad organizada bajo el lema Rosacruz, sino un grupo de seres selectos, que se comunicaban entre s sus hallazgos, sin darle forma a la organizacin Rosacruz, cosa que sucedera un siglo ms tarde. El concepto que elaboran de los Rosacruces es el de predecesores cientficos, que anhelaban investigar al Mundo, y por eso velaban simblicamente su indagacin en los secretos de la Naturaleza, diciendo que tenan a su disposicin el Libro M o LIBER MUNDI. Esto es, toda la Naturaleza es un libro en el cual los Rosacruces aprenden a leer. Los Rosacruces de la Fama son racionalistas imbuidos de espritu cristiano. Hoy los Rosacruces seran los fsicos que describen los procesos del Cosmos mediante explicaciones filosficas.

Pero hay una gran diferencia entre el racionalismo metafsico de los primitivos Rosacruces y los modernos investigadores de las ciencias fsicas de nuestra era: los Rosacruces han buscado transmutar primero su alma, su Ser Interno, para as transmutar al mundo. Ellos razonan de este modo: "Es posible que lo que llamamos esoterismo, cimiento de las sociedades secretas y de las religiones, sea el residuo difcilmente comprensible y manejable de un conocimiento muy antiguo, de naturaleza tcnica, que se aplica a la vez a la materia y al espritu". "Los secretos no seran fbulas, cuentos ni juegos, sino recetas tcnicas precisas, llaves que abrieran los poderes contenidos en el hombre y en las cosas". "Podra ser que algunas tcnicas pasadas hubiesen dado a los hombres poderes demasiado peligrosos para ser divulgados". "La necesidad del secreto podra obedecer a dos razones: A) La prudencia. El que sabe no habla. No dejis que las llaves vayan a parar a malas manos. B) El hecho de que la posesin y el manejo de tales tcnicas y conocimientos exige del hombre estructuras mentales distintas de las propias del estado de vigilia ordinario, una situacin de la inteligencia y del lenguaje en otro plano, de tal suerte que nada es comunicable al nivel del hombre ordinario. El secreto no es un efecto de la voluntad del que lo posee, sino un efecto de su naturaleza misma. Una de las caractersticas del Rosacrucismo del Siglo XX es su acercamiento cartesiano al anlisis esotrico de las relaciones del Hombre con la Naturaleza y la Divinidad. Volvemos a la polmica histrica sobre si Descartes fue Rosacruz o no. Pero hay algo seguro, el Rosacrucismo moderno ha tomado de Descartes su pragmaticidad. Descartes ha dicho: "El que busca la Verdad debe, mientras pueda, dudar de todo". Esta no fue una afirmacin nueva. Ya Aristteles haba escrito: "El que quiera instruirse debe primeramente saber dudar, pues la duda del espritu conduce a la manifestacin de la Verdad". A los Rosacruces se los asoci con los Alquimistas, aunque no todo Alquimista es un Rosacruz. Nuestros autores dicen al respecto: "La alquimia podra ser uno de los ms importantes residuos de una ciencia, de una tcnica y de una filosofa perteneciente a una civilizacin desaparecida". "Por ltimo pensamos esto: el alquimista, al final de su

trabajo sobre la materia advierte que se opera en l mismo una especie de transmutacin. Lo que ocurre en su crisol, ocurre tambin en su conciencia o en su alma. Hay un cambio de estado. Todos los textos tradicionales insisten en ello y evocan el momento en que se cumple la Gran Obra y en que el alquimista se convierte en hombre despierto". El "Retorno de los Brujos" no es una obra Rosacruz. No intenta serlo. Tampoco profundiza en el origen de la Rosacruz, ni en sus manifestaciones modernas, excepto en muy pequeas oportunidades. Pero este grueso libro de ms de 600 pginas hace penetrar al lector dentro de un mundo nuevo, lleno de misterios por resolver, que estos autores van eslabonando con sutileza hasta dejar la hiptesis de una causalidad de situaciones que exceden la simple causalidad. Se deduce de este libro que debe existir una sociedad de Sabios, de Iluminados, de Agentes Invisibles que actan en el mundo sin que los conozcamos. Deseo copiar algunas de las ltimas reflexiones del singular libro: "Henos aqu en las fronteras de lo imaginario. Tenemos que detenernos. Slo queremos indicar el mayor nmero posible de hiptesis no irrazonables. Sin duda habr que rechazar muchas de ellas. Pero si algunas han abierto a la investigacin puertas hasta ahora disimuladas, no habremos trabajado en vano; no nos habremos expuesto intilmente al riesgo del ridculo". "Cinco aos de reflexin y de trabajo con Jacques Bergier, me han proporcionado slo una cosa: la voluntad de mantener mi espritu abierto a la sorpresa y a la confianza ante todas las formas de la vida y ante todos los rasgos de inteligencia del ser viviente. Estos dos estados: sorpresa y confianza, son inseparables. La voluntad de llegar y de mantenerse en ellos sufre a la larga una transformacin. Deja de ser voluntad, es decir, yugo, para convertirse en amor, es decir, gozo y libertad". Espero que este breve artculo los incite a leer o releer este libro, que marc un hito en los aos 1960. En nuestro prximo Syllabus continuaremos con el SEGUNDO MANIFIESTO ROSACRUZ, denominado CONFESSIO. Moremos en la Luz, y las Tinieblas no prevalecern. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis Superior FIDUCIUS