TRAC K 2 PE RI FE RI AS C OM O C E N TROS

Zonas intermedias y utilidad social

Ramn Parramn

Artista, docente y gestor de proyectos. Su trabajo se desarrolla con un inters claro hacia proyectos multidisciplinares y hacia las funciones que el arte puede ejercer en contextos sociopolticos especcos. Director de ACVIC, Centre dArts Contempornies desde el 2010 y director y fundador de Idensitat. Ha dirigido el Mster en Diseo, Arte y Espacio Pblico Elisava-UPF (2000-2010).

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Proyecto iD Barrio Import-Export. Taller realizado en los barrios El Gorg i La Salut de Badalona dirigido por Straddle3 y Todo por la Praxis. Proyecto de IDENSITAT, 2011

La utilidad en las prcticas artsticas Las prcticas artsticas contemporneas abarcan un amplio abanico de tcnicas, tcticas, estrategias, actitudes y posicionamientos, que se llevan a cabo desde plataformas diversas. mbitos con matices singulares e incluso innovaciones estructurales que posibilitan la existencia de estas prcticas, a nivel de produccin, investigacin, difusin, construccin de nuevos pblicos (usuarios, participantes) o educacin. A pesar de su diversidad, podemos identificar tres grandes bloques desde los que se articulan las prcticas artsticas contemporneas en funcin de la produccin y su financiacin: los impulsados por las instituciones pblicas (o semi-privadas con financiacin eminentemente pblica), los vehiculados por el mercado (mediadores y productores que comercializan las obras) y los autogestionados (impulsados por los propios productores-promotores). Muchos de los proyectos combinan distintas plataformas con la nalidad de que la "prctica artstica" sea producida, comunicada, distribuida, consumida, o socializada en otros.
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Desde la aparicin de la crisis entre 2008 y 2009, las cosas han ido variando sustancialmente, de manera que este ecosistema articulado por estas tres modalidades "productivas", estn padeciendo sus consecuencias, y de manera incisiva las que dependen en mayor parte de la nanciacin pblica. Las prcticas artsticas que se canalizan por el mercado del arte tambin se ven afectadas, ya que una parte de este mercado son la mismas instituciones pblicas (museos, centros de arte), y en muchos casos la produccin de obras es o era inicialmente financiado por ellas. Dejamos de lado la parte que corresponde a un mercado privado, ya que constituye un mbito particular en el que se mezclan muchos otros factores como el coleccionismo privado, el altruismo, el mecenazgo o el blanqueo de capital. En este caso lo que nos interesa es el valor socializable que este tipo de prcticas promueven o el potencial que tienen para ello. En este contexto de crisis de valores de lo pblico, las que claramente se libran y en cierta manera adquieren un auge importante, son las prcticas autogestionadas. Un alto componente

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Taller "La pieza" de Curro Claret con alumnos de Escola Massana, en el marco de la exposicin Artesanos. Creaciones colectivas del espacio social, de Ramn Parramn en colaboracin con Laia Sol y Maral Mikirditsian. La Capella - ACVic, Barcelona 2012.

de autogestin siempre ha estado muy presente en la produccin artstica, digamos que es una prctica que en muchos casos se lleva a cabo en un contexto de economa informal, y es autonanciada por los mismos actores que la promueven, los creadores. En este nuevo panorama aparecen numerosas plataformas que combinan la autogestin con las donaciones particulares, el crowdfunding como una forma alternativa orientada a la produccin, aunque muchas de las estructuras organizativas de estas plataformas subsisten mediante nanciacin pblica. Las consecuencias de esta crisis, en el contexto espaol se han evidenciando de manera clara a partir del 2010 y apuntan hacia la conguracin de un escenario distinto al conocido hasta ahora. Una de las preguntas ms repetidas, tanto desde el mbito de las administraciones pblicas como de la sociedad civil, ante cualquier nuevo proyecto planteado desde las prcticas artsticas contemporneas es: y esto para qu sirve? Una pregunta que se formula bsicamente para justicar el por qu hay que destinarle un presupuesto a este tipo de cosas, y cul es su retorno a la comunidad (o a la sociedad). De hecho lo que se cuestiona es su utilidad, apuntando, de una forma cada vez ms explcita al profundo distanciamiento existente entre las prcticas artsticas contemporneas
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y la ciudadana. Cuando se quiere justificar el grado de utilidad social que tiene el arte se hace referencia a un trmino recurrente: el arte como herramienta. Herramienta para ayudar a las personas a lidiar con la vida y la condicin humana, herramienta de mediacin en contextos sociales desfavorecidos, herramienta educativa, herramienta que puede ayudar a mejorar la calidad de vida de las personas, herramienta para facilitar la cohesin social, herramienta transversal que ayuda a trazar puentes en situaciones de resolucin de conflictos, herramienta que otorga una carga simblica a un determinado contexto, herramienta de comunicacin, de propaganda, de innovacin, de visibilidad, de participacin, herramienta que incentiva el espritu crtico y el goce esttico, etc. Las herramientas suelen ser multifuncionales. Por ejemplo un destornillador que en principio sirve para apretar y aojar tornillos, con la ayuda de materiales diversos, ingenio, creatividad o un propsito especco, puede servir para construir (reparar) muebles, motores, circuitos elctricos, electrodomsticos, viviendas, etc. Su utilidad se multiplica y la funcionalidad se diversica. La prctica artstica como herramienta, no ejerce una nica funcin, la utilidad se genera en relacin con el usuario, la situacin concreta, los objetivos que se persiguen y los participantes en la accin creativa. Una de las funciones que tradicionalmente ha cubierto la cultura (y de forma muy concreta el arte) est asociada a la idea de controlar la percepcin del mundo, e introducir un mbito de experimentacin y anlisis crtico en relacin con el espacio social. En estos momentos aparecen nuevos actores en la gestin de las polticas culturales que, inuenciados por las estrategias neoliberales, plantean unas programaciones derivadas de las necesidades del mercado, interesados en incrementar los pblicos, convirtiendo las actividades culturales en espacios de entretenimiento, mediante el fomento del turismo cultural y el generar actividades sucintas a demanda. Esto plantea un cambio importante

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en la relacin entre las polticas culturales y la produccin artstica. Entendida esta produccin como estructura inserta en la relacin entre el sujeto, las colectividades y la mutacin entre un tipo de sociedad que ha tocado fondo hacia otra nueva que debe articularse. "Cuando la cultura deja de ser una herramienta para el diseo, construccin y mantenimiento del orden social, las cosas culturales quedan decomisadas y son llevadas a subasta para que las adquiera el mejor postor"1. Esta cita corresponde a un dilogo mantenido por Zygmunt Bauman y Maaretta Jaukkuri antes del estallido de la crisis actual. Ms recientemente algunos de los temas que comentan se han agravado, ante la deriva de la mayora de gobiernos y su imposibilidad de controlar una situacin ocasionada por una versin del capitalismo que se extendi por todo el mundo y que ha provocado una situacin de caos en la mayora de pases, en especial a los que pertenecen a la Unin Europea. Esta grave situacin actual se ha fundamentado en una frmula caracterizada por "la liberalizacin de los mercados, la desregulacin de la economa, y sobre todo, del sector nanciero, la privatizacin de los bienes del Estado, impuestos bajos y el mnimo posible de gasto pblico"2. La imposibilidad de control por parte de los poderes polticos es evidente, donde la mayora de servicios conquistados durante aos, que formaban parte de la sociedad del bienestar, estn en peligro o directamente desaparecen de los presupuestos pblicos. Las estructuras y plataformas para el arte y la cultura son parte de ellos, los que con ms dicultad pueden justicar su razn de ser ante una sociedad donde los ndices de paro no dejan de crecer y donde se expande la precarizacin laboral. En el contexto de unas circunstancias sociales menos tensas, establecer argumentos que justiquen la razn de ser y el sentido de utilidad de las prcticas artsticas tendra que ser ms fcil. De todas formas sigue siendo algo pendiente a pesar de haber pasado momentos de mayor
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estabilidad. Las prcticas artsticas, en tanto que parte importante del hecho cultural, ha tenido problemas para explicitar funciones que cubre, servicios que prestan y pblicos, audiencias o colectivos a los que se dirigen. En trminos de conexin (ms integracin, menos exclusin) de las prcticas artsticas con la sociedad (el territorio), siguen teniendo un largo recorrido pendiente de deniciones, acciones y polticas culturales que las articulen. Cuando planteamos que el arte puede jugar un papel de mediacin, de transversalidad en contextos especcos, que puede cooperar con otros agentes con objetivos similares pero con metodologas distintas, estamos planteando alternativas posibles que pueden adems acortar distancias existentes entre el arte y la sociedad. Acortar estas distancias, en estos momentos deviene prioritario e imprescindible para generar un nuevo contexto. Cuando la actividad cultural, en general, y la artstica, en concreto, se las evala y se deciden polticas a partir de indicadores puramente cuantitativos (pblico, espectadores, cotizacin...), se lee como que estn aplicando criterios modelados por cuestiones puramente mercantilistas. Los mismos criterios que durante las recientes dcadas se han revitalizado y desde los cuales se contempla el espacio social como una suma de individuos consumidores. El concepto de utilidad entendido de manera cualitativa no puede ser cuanticable por indicadores puramente numricos. Utilidad, en economa, es la capacidad que tiene un bien o un servicio de dar satisfaccin a una necesidad. Una necesidad es un deseo que tiene una persona
1 Zygmunt Bauman dialoga con Maaretta Jaukkuri: "Tiempos lquidos, artes lquidas", en BAUMAN, Zygmunt. "Arte, lquido?" Ediciones sequitur, Madrid, 2007. Dilogo inicialmente publicado en 2007 por la Academia Nacional de las Artes de Bergen, Noruega. KHiB, Bergen 2007. 2 Lanchester, John. "Huy! Porqu todo el mundo debe a todo el mundo y nadie puede pagar". Editorial Anagrama, Barcelona 2010.

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TC+I Taller colectivo + Intervencin en el espacio pblico. Taller dirigido por Todo por la praxis. Proyecto de IDENSITAT para Post-it City. Ciudades ocasionales en colaboracin con CentroCentro, Madrid 2011

sobre este bien o servicio. En un sentido amplio utilidad es equivalente a bienestar y satisfaccin, por lo tanto es un valor subjetivo, que responde de manera caprichosa a gustos, preferencias y deseos de las personas (consumidores - usuarios - participantes). Una misma combinacin de bienes obtendrn utilidades (satisfacciones) diferentes, en funcin de los gustos y deseos de cada uno. Un bien o servicio tiene utilidad para alguien si esta persona preere poseerlo a no poseerlo3. De ello se deduce que cuanto mayor sea el consumo de un bien mayor ser la satisfaccin. Desde la perspectiva de las prcticas culturales y artsticas, si mesuramos la utilidad nicamente por el nmero de usuarios (consumidores) particulares dejamos de lado todo lo que se reere a la socializacin de los bienes o servicios que de ellos se deriva4. No podemos entender la utilidad social como la suma de utilidades individuales. La suma de benecios individuales no conlleva la suma de benecios sociales, requiere de una regulacin por parte de las instituciones para equilibrar, y requiere de acciones colectivas que construyan este deseo que debe satisfacer a intereses comunes. Aumentar la calidad de vida de las personas, desarrollar sus habilidades sociales, incrementar la relacin con el entorno o potenciar la creatividad, son algunas de las uti86

lidades potenciales. Un deseo que debe forjarse no tanto en el sentido del consumo de algo, sino de la necesidad de construir algo nuevo en el que el ciudadano puede ser partcipe en un deseo de transformacin compartida. Dos cambios de planteamiento, primero incorporar lo cualitativo en los indicadores y establecer objetivos claros que permitan ser evaluados, segundo trabajar de manera interrelacionada con otros mbitos (sin ninguna necesidad de que pertenezcan al de la cultura) para articular el deseo y la satisfaccin aplicada al espacio social. Incrementar la nocin de utilidad a partir de un tipo de prcticas artsticas expandidas que satisfacen una suma de intereses (deseos) colectivos. En un contexto donde la responsabilidad de las administraciones pblicas hacen una huda hacia el desmantelamiento social, por insostenible, decitario o adeudado, las alternativas promovidas por la ciudadana y generadas en contextos colectivos toman y deben tomar mucha ms fuerza. La autogestin puede ser entendida como un mecanismo de supervivencia, pero tambin de militancia.

Posicionamientos ante las adversidades Todas estas transformaciones estn pendientes y nos encontramos ante un panorama adverso. Un escenario de adversidad donde es necesario encontrar vas en las que las prcticas culturales, el arte, adquieran un papel activo, propositivo, encarado a paliar una situacin que las instituciones actuales se perfilan como incapaces de resolver, tanto por problemas econmicos, ecolgicos, sociales o polticos. Estamos en un cambio de largo recorrido que afectar y transformar nuestras sociedades. En esto coinciden numerosos autores que analizan el porqu y las consecuencias de la crisis en la que nos encontramos (Neil Smith, Raj Patel, Joseph E. Stiglitz, Alain Touraine, Ramon Fernndez Durn). Prcticamente todos ellos coinciden en que la actual situacin plantea un futuro abierto, sin vuelta

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atrs, en el que las soluciones o los resultados pueden ser contrapuestos. "Podra ser un caos que trae una fuerte (o ms fuerte) represin estatal, o puede ser un caos que regurgita alternativas muy reales para la organizacin social" . El gegrafo Neil Smith plantea que el futuro urbano est abierto y que debe respirar un aire de igualdad, de esperanza, dejando de lado la apata y el cinismo. Para Raj Patel, el mundo nunca se ver tal como es a travs de la ptica del mercado, es necesario recuperar el derecho a tener derechos, derecho a la participacin, la capacidad de compromiso social, en denitiva generar un movimiento activo en el que la sociedad se haga de nuevo con el poder que le ha arrebatado el mercado, recuperar la economa y la democracia. "Para recuperar la poltica, tambin nosotros habremos de tener ms imaginacin, ms creatividad y ms valenta"6. Para Stiglitz 7 este es el momento para pensar la sociedad que queremos y plantear si estamos creando la economa que nos encamine a estas aspiraciones. l plantea que hay que crear un nuevo sistema econmico que genere empleo, un sistema nanciero al servicio del ser humano, en el que se reduzca la brecha entre los que tienen poco y los que tienen mucho, y sobre todo construir una nueva sociedad en la que cada persona pueda desarrollar su propio potencial en una comunidad que respete el planeta. Para l, el peligro real es que no se aproveche la oportunidad que posibilita el momento. Alain Touraine deja claro que no existe una posible solucin interna a la crisis. l percibe dos posibles vas, una pasa por la catstrofe europea, ante la imposibilidad de reformar y controlar las operaciones nancieras. Un mundo en el que los lazos entre economa y la sociedad han sido rotos por la globalizacin y en la que ya nadie consigue ejercer un control. La segunda, ms optimista, basada en la consolidacin de la defensa de los derechos universales del hombre como nica va posible. Consiste en aprovechar la mutacin de una sociedad a otra, a partir de nuevos mo87

vimientos sociales y culturales, "considerar la capacidad de los seres humanos de construir, gracias al lenguaje, las representaciones artsticas y la creacin de un -ms all-, considerando el origen de su propia creatividad, como los garantes de sus propios derechos"8. De forma coincidente se apela a la creatividad inherente al ser humano como uno de los elementos indispensables para el resurgimiento airoso ante la adversidad. Una creatividad que ha de trabajarse, expandirse a diversos mbitos y que debe manifestarse como creatividad social, es decir articularse a partir de acciones colectivas con objetivos que son posibles de compartir. De una manera radical, mediante el anlisis del pasado reciente y del presente "catastrco" para el planeta, Ramn Fernndez Durn sugiere que el momento de crisis actual es una consecuencia de la quiebra del capitalismo global, iniciado en el 2000 y que se prolongar hasta
3 Distintos glosarios sobre fundamentos de economa hacen referencia a ese concepto, por ejemplo los consultados en la web de la Universidad de la Habana: http://www.uh.cu/sitios/ cult_econom/glosario/u_v_w, o las deniciones de wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Utilidad_(economa) 4 La economa de la cultura supone en s un campo de trabajo que se interesa por la aplicacin de la teora y el anlisis econmico sobre los problemas del arte y las prcticas culturales. Pone en funcionamiento herramientas propias de la economa en las actividades artsticas y culturales desde la produccin, el intercambio, el consumo y el bienestar. (En MARCHIARO, Pancho. "Inconsciente colectivo. Producir y gestionar cultura desde la periferia". Universidad Pascal, Crdoba, 2007. pp 421-422). No es el objetivo de este texto adentrarse en este campo especco a pesar de referirnos a trminos propios de los fundamentos de la economa. 5 Smith, Neil. "Ciudades despus del neoliberlismo". en VVAA. Despus del neoliberalismo: ciudades y caos sistmico. Museu d'Art Contemporani de Barcelona - Universitat Autnoma de Barcelona, Barcelona 2009. p.29 6 Patel, Raj."Cuando nada vale nada. Las causas de la crisis y una propuesta de salida radical". Los libros del lince, Barcelona, 2010. p.208 7 Stiglitz, Joseph E. "Cada libre. El libre mercado y el hundimiento de la economa mundial". Santillana Ediciones Generales SL, Madrid 2011. 8 TOURAINE, Alain. "Despus de la crisis. Por un futuro sin marginacin". Ed Paids, Barcelona, Buenos Aires, Mxico, 2011. pp 158

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el 2030, coincidiendo con el declive energtico fsil, cuya intensidad no podr ser sustituida por ninguna de las fuentes de energa alternativas conocidas hasta ahora. Plantea que el inicio del n de esta energa genera una ruptura histrica total9. Su documentado anlisis propone una visin "atroz" del presente continuo, su hiptesis hacia los futuros posibles "sumamente uidos y cambiantes" plantean una oportunidad de transformacin. Es necesario construir nuevos relatos, el pensamiento humano necesita de ellos, que de manera simblica interpelen a la toma de conciencia sobre la interdependencia global, a la responsabilidad personal para una evolucin de la situacin contempornea, donde dibujar posibles salidas requiere sustituir el individualismo competitivo por el individuo cooperativo.

Zonas intermedias: Ncleos inestables Periferias otantes Esta situacin en la que se requiere de nuevos relatos plantea un nuevo paradigma tambin para las prcticas artsticas y culturales. Hasta ahora algunas de ellas han jugado un papel simblico prximo a los centros de poder, mientras que otras se han situado de forma pretendidamente perifrica, con el n de investigar opciones alternativas o situarse en una condicin de crtica al sistema. Cuando el sistema se desmorona, la accin crtica debe rearticularse como accin directa y por lo tanto plantear discursos (relatos) estructuradores de otra realidad social, partcipes en los procesos de transformacin. Los mbitos de accin, hasta ahora perifricos desde los cuales operaban este tipo de prcticas, toman una mayor importancia en el contexto contemporneo. Una zona intermedia es un lugar de mediacin entre diversas cosas. Existen un tipo de prcticas artsticas cuya funcin puede ser entendida a partir de la actividad que ejercen como vehiculadoras de relaciones entre cosas
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de distinta naturaleza (en relacin con la educacin, con la ciencia, con el urbanismo, con una determinada comunidad...). Este tipo de prcticas actan en zonas intermedias. En estas zonas intermedias los centros se vuelven inestables, se cuestionan y la condicin perifrica se revaloriza, se multiplica porque aglutina un relato constructivo de cambio. La necesidad de encontrar una salida a la situacin lmite en la que se vive, justica su razn de ser y su utilidad (entendida como deseo de algo nuevo). La relacin centro-periferia es un concepto prolco en diversos mbitos como la geografa, el urbanismo, la economa, la sociologa o la poltica. Tambin desde el mbito de la cultura ha generado una gran cantidad de relatos visuales y simblicos. Especcamente la esttica de la periferia urbana ha sido y sigue siendo polo de atraccin de numerosos artistas, arquitectos, cineastas y literatos. La periferia es algo otante, mltiples lugares que cohabitan en relacin con otros lugares ms establecidos, ms institucionalizados, ms pesados, ms densos, con ms compromisos, menos autnomos, con estructuras menos uctuantes que denominamos centros. Ser centro conlleva una responsabilidad histrica, moral, estructural y sistmica que le resta dinamismo. Necesita irradiar para posicionarse y competir de manera continuada con los otros ncleos de poder, de decisin, de control, de pensamiento, econmicos, urbanos o sociales. Los centros de decisin econmicos estn concentrados en unos pocos que capitalizan enormes cantidades de fortunas con las que especulan utilizando los sistemas nancieros legalizados y el criterio de un mayor enriquecimiento personal. Toda esta articulacin nanciera ha dejando al margen las acciones de los gobiernos, perjudicando a los asalariados y est desplazando a una nueva periferia a los desempleados y los precarizados. La periferia urbana y la periferia social ya no coinciden, pero si que se mantiene y acenta una tensin polarizada por

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desequilibrios econmicos. Crecen las diferencias sociales entre las rentas ms altas y las ms bajas, incrementando los niveles de pobreza. Segn Alain Touraine, las categoras sociales se han fragmentado apareciendo numerosos grupos ms reducidos donde "los pobres se distinguen de los muy pobres, para diferenciarse"10, los trabajadores inmigrantes suscitan el rechazo de una gran parte de la poblacin y entre ellos constituyen otros subgrupos, una fragmentacin que ha llevado a desdibujar lo que hasta ahora se llamaban clases sociales y que para Touraine significa el fin de lo social o una situacin "postsocial". La periferia es un espacio en el que se puede reinventar y rehacer continuamente, es el lugar de la creatividad y la exploracin. "Lo monstruoso siempre est en la periferia. En el centro tenemos nuestros usos, costumbres, nuestra moral, etc. Y en la periferia recogemos todo aquello que es trasgresor"11. Tradicionalmente la periferia era un lugar de desplazamiento, de indiferencia, de miseria, de exclusin, de invisibilidad, un espacio fuera de las fronteras de lo controlado y lo visible. En estos momentos es el espacio donde se escenica la hibridacin, el lugar donde todo el que quiere formar parte de un proceso de transformacin debe estar. Porque los centros (de poder) se han convertido en ncleos inestables, espacios en decadencia, estructuras gobernadas a la deriva, y las periferias son estos espacios donde es posible construir algo nuevo. Ser periferia o formar parte de ella, en sentido cultural, se ha convertido en una manera de plantear formas alternativas, un espacio de ujos12 desde donde reivindicar nuevas concepciones del mundo, nuevas sociedades posibles. Desde estas zonas intermedias donde los ncleos devienen inestables y las periferias proliferan de manera deslocalizada, las prcticas artsticas pueden posicionarse como parte activa en procesos trasformadores. Primero deben redefinirse, de la misma manera que muchos
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colectivos sociales o muchas actividades que pretenden incidir en las polticas de los gobiernos. No hay vuelta atrs, tal y como han manifestado los diversos autores citados, no volveremos a la situacin anterior. Tenemos que escribir un nuevo relato bajo unas condiciones que se precarizan de manera progresiva. Tenemos que analizar, debatir y tomar posiciones para posteriormente transmitirlas, no tan solo a los polticos, sino tambin a colectivos sociales diversos. Muchos de ellos tambin deben redenirse, por lo tanto podemos aprovechar la ocasin. Quizs desde aqu podemos contribuir a esta necesaria revolucin que requiere de la implicacin de muchas otras partes.

9 FERNNDEZ DURAN, Ramn. "La Quiebra del Capitalismo Global: 2000-2030, Ecologistas en accin, Virus Editorial, Baladre, CGT, Madrid, 2010 10 Op. Cit. pp 62 11 ARGULLOL, Rafael. "Centro y periferia. Criaturas fronterizas." En http://www.elboomeran.com/blog-post/2/4606/ rafael-argullol/centro-y-periferia-criaturas-fronterizas. Publicado el 28/8/2008 12 El concepto articulado por Manuel Castells a mediados de los 90 en el que el espacio de los ujos se sobrepone o est incorporado a los espacios de los lugares, se ha ido conrmando. El planteaba que para ser competitivos en la nueva economa, en la productividad y entre las regiones y ciudades, se deban combinar tres elementos clave, la capacidad tecnolgica informacional, la calidad de vida y la conectividad a redes internacionales. De estos tres valores el que ha sufrido una relegacin ms evidente es el que se reere a la calidad de vida, debido a la dualizacin econmica y social que se ha instaurando en la ciudades. En: CASTELLS, M. (1993), "European Cities, The Informational Society, And The Global Economy". Tijdschrift voor economische en sociale geograe, 84: 247257.