ANARQUISMO ITALIANO E IMIGRAO AO BRASIL Carlo Romani1 Num interessante artigo publicado em www.revistadehistoria.com.

br sobre a educao anarquista, Jos Damiro de Moraes escreveu que os grupos polticos e econmicos dominantes no Brasil do incio do sculo XX criaram e divulgaram a tese segundo a qual o anarquismo seria uma planta extica vinda da Europa, no teria clima favorvel para se desenvolver por aqui. A comparao biolgica entre um movimento de idias em prol da liberdade e da igualdade entre as pessoas, como o anarquismo, a uma planta estranha j demonstrava a enorme incapacidade dos mandantes conservadores brasileiros de lidarem com idias novas, ou mesmo de aceitarem as mudanas sociais trazidas pela profunda transformao por que passava a sociedade naquele perodo posterior Proclamao da Repblica. O pas havia recm-sado de um regime poltico monrquico e ainda era governado por uma elite escravocrata. Herdeira do antigo modo de vida presente nas relaes entre a casa grande e a senzala, nos engenhos e nas fazendas de caf, pouco estava acostumada a lidar com trabalhadores livres. Porm, apesar desse rano conservador perdurar no campo, o novo sculo abria-se para um ciclo social diferente, marcado pela nascente industrializao e crescente urbanizao, principalmente no eixo entre So Paulo e Rio de Janeiro. Foi nesse contexto de mudanas na ltima dcada do sculo XIX e nas duas primeiras do seguinte em que se expandiu continuamente a imigrao ao Brasil, particularmente aquela de trabalhadores vindos para as regies agrcolas do sul e sudeste. Logo, a difcil vida na colheita de caf, um trabalho ainda influenciado pelos modelos escravistas, levou muitos imigrantes a procurarem oportunidades nas cidades. Esta tese histrica de que a migrao deu-se em direo ao campo e posteriormente para as cidades nos ltimos decnios tem sido revista por um conjunto de pesquisadores, citamos aqui rica Sarmiento da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, que apontam para dois fluxos distintos de imigrantes: um efetivamente direcionado ao campo, e outro que, desde a sada dos portos europeus j previa o ingresso para o trabalho urbano. Notadamente em So Paulo, que crescia freneticamente movida pelas indstrias criadas atravs do capital arrecadado com as exportaes do caf, mas, tambm no Rio de Janeiro, em Curitiba, Porto Alegre, Santos, ou Belo Horizonte, tivemos um rpido incremento populacional trazido por essa imigrao urbana que
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Professor Adjunto do Departamento de Histria da UNIRIO, Universidade Federal do Rio de Janeiro e pesquisador do NIS Ncleo de Investigao Social da UFF, Universidade Federal Fluminense plo Rio das Ostras.

modificou o perfil social das cidades. Uma comunidade de trabalhadores imigrantes, antes minscula, agora crescia e se misturava aos trabalhadores brasileiros j estabelecidos, muitos deles escravos libertos, para formar a nova classe operria, protagonista do surto de desenvolvimento industrial em curso no pas. Em uma parte significativa do Brasil, a antiga sociedade de pequena mobilidade social como era a do perodo escravista passou a dar lugar a uma sociedade de classe, moderna, baseada no trabalho assalariado. Na atividade fabril, onde estava envolvido um grande nmero de operrios, a competio pelo lucro era exercida atravs da reduo dos custos de produo com a intensa explorao do trabalhador em jornadas exaustivas de trabalhos, o que acirrou a luta de classes e levou os trabalhadores a se organizarem de modo conjunto na defesa de seus interesses comuns. Essa nascente organizao de trabalhadores girou, num primeiro momento, em torno de crculos e grmios operrios e, depois, consolidou-se nos sindicatos de ofcios (chapeleiros, da construo, grficos, foram os principais), precursores dos atuais. Desde as duas ltimas dcadas do sculo XIX sabe-se da existncia de diversos modelos de associaes trabalhistas, muitas delas beneficentes com o objetivo imediato de criar uma caixa de auxlio mtuo, outras promovendo atividades educativas e culturais. A partir do comeo do sculo XX elas passaram a surgir em grande quantidade e em todos os setores da atividade fabril e da construo civil defendendo de modo mais intenso os interesses trabalhistas e combatendo a explorao no trabalho. Os grmios e sindicatos isolados comearam a se unir, criando regionalmente federaes operrias, em So Paulo e no Rio de Janeiro (FOSP E FORJ, respectivamente) e uma confederao operria brasileira (COB). Essa crescente organizao trabalhista foi influenciada por ideologias ou, em outra perspectiva, por modos de compreender e viver o mundo que se desenvolveram a partir de concepes polticosociais socialistas e anarquistas que, apesar de j serem conhecidas e praticadas pelos trabalhadores brasileiros, receberam uma contribuio substancial com a chegada de milhes de imigrantes estrangeiros ao longo de pelo menos quatro dcadas. O anarquismo foi uma dessas tendncias ideolgicas ligada aos trabalhadores que mais se difundiu no Brasil daquela poca, sendo abraada por boa parte dos operrios e por isso, incomodou bastante ao patronato e aos mandantes polticos. Ento, entende-se assim porque chamar o anarquismo de planta extica. Isso se deveu ao fato de que boa parte dos imigrantes era ligada, seja diretamente como ativista ou indiretamente como simpatizante, a esse movimento em seus pases de origem e, evidentemente, continuaram propagando suas idias por aqui. Essa planta extica, ou seja, a concepo anarquista de sociedade, que segundo os mandatrios brasileiros no germinaria em solo tropical, pode ser considerada a
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principal responsvel pela organizao do movimento operrio brasileiro entre os anos de 1900 e 1920. Nesse perodo histrico, quando uma grande quantidade de sindicalistas se dizia anarquista, foi cunhada a expresso anarcossindicalismo para denominar a corrente operria em que os anarquistas atuavam nos sindicatos. Os principais grupos de imigrantes (italianos, espanhis e portugueses) j mantinham em suas terras de origem um convvio constante e muito prximo com os movimentos socialistas, anarquistas e sindicalistas, alguns deles j bastante fortes e organizados como na regio centro-norte da Itlia. Quando aportaram ao Brasil, muitos desses imigrantes j eram ligados a crculos anarquistas em suas cidades natais e continuaram promovendo seu iderio nas comunidades de imigrantes aqui radicadas. Atravs de veculos de informao como jornais, panfletos e folhetos difundiram a ideia anrquica, e construram escolas livres, as chamadas escolas modernas, como forma de promoverem a educao dos filhos dos trabalhadores em alternativa aos programas oficiais laicos, muitas vezes com acesso restrito a uma elite econmica, ou s escolas religiosas de orientao catlica. Com o passar dos anos aquilo que no incio estava restrito aos trabalhadores compatriotas foi disseminando-se junto a todo o conjunto de trabalhadores, nacionais e estrangeiros, que compartilhavam as moradias nos bairros mais pobres e operrios das grandes cidades. O anarquismo tornou-se assim, principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro, um movimento social urbano importante e com significativa penetrao popular. O grupo de imigrantes que podemos dizer teve uma participao inicialmente majoritria na difuso do anarquismo foi o da comunidade italiana, em sua maior parte radicada em So Paulo. Desde o ano de 1891, o anarquismo j era uma realidade concreta no Brasil, quando houve a criao da comunidade experimental de imigrantes italianos no interior do Paran, a Colnia Ceclia, conhecida por colocar em prtica uma organizao social baseada na idia da livre associao dos indivduos, da autogesto da produo e da tomada coletiva de decises. Giovanni Rossi, o idealizador dessa colnia foi um mdico veterinrio e agrnomo vindo de Pisa que acreditava numa sociedade livre sem patres nem empregados, onde homens e mulheres trabalhariam e se divertiriam em harmonia, ou seja, uma sociedade anarquista. Dessa experincia que durou alguns anos saram alguns dos anarquistas mais conhecidos no Brasil, como o pintor e jornalista Gigi Damiani, um dos lderes da primeira greve geral brasileira ocorrida em So Paulo em 1917, e Francesco Gattai, av da escritora Zlia Gattai.

Anarquismo e imigrao so palavras que caminham juntas quando falamos da experincia italiana. Antes de tudo deve-se entender que na Itlia, desde a dcada de 1870, dezenas e at centenas de organizaes de trabalhadores, principalmente de operrios, foram sendo criadas como resultado das idias sobre a necessidade de uma revoluo social para estabelecer um regime de igualdade e liberdade entre os humanos. Durante a dcada de 1860, na Itlia, essa concepo libertria da vida foi inicialmente difundida de modo mais amplo atravs de Mikhail Bakunin e pelos seus seguidores, ativistas operrios integrantes da Associao Internacional dos Trabalhadores, mais conhecida apenas como Internacional. Foi um perodo inicial do sindicalismo, logo em seguida Comuna de Paris de 1871, quando a luta de classe entre patres e empregados na Europa ocorria de modo visceral e violento, principalmente da parte do aparelho de Estado e de sua investida policial contra os ativistas sindicais que lutavam pela organizao dos trabalhadores para defenderem a ampliao de seus direitos. Na Itlia a perseguio aos trabalhadores politicamente mais ativos ocorreu de forma muito dura at o incio do sculo XX, fato que mostra as intrnsecas relaes entre a classe patronal e o Estado na elaborao de uma poltica repressiva de controle social. A contnua preocupao com o fortalecimento do movimento operrio e o surgimento de uma classe organizada e revolucionria levou ao estabelecimento de um tipo novo de polcia poltica que agia de modo preventivo infiltrando-se no segmento operrio e montando um sistema de comunicao internacional entre as polcias. Neste momento temos que abrir espao para uma discusso historiogrfica sobre o anarquismo na Itlia. Os primeiros trabalhos historiogrficos feitos na Itlia sobre a histria do anarquismo italiano no sculo XX foram todos feitos por historiadores marxistas. Enzo Santarelli, do PCI considerado o primeiro historiador do anarquismo italiano ao publicar Il socialismo anarchico in Itlia, em 1959. Desde a sua verso publicada em 1959 at a segunda bem modificada e republicada em 1973, houve no autor um evidente distanciamento da ortodoxia stalinista, sinal dos novos tempos na Europa ps-68, como nos explica Carl Levy no captulo em que discute a transformao conceitual do anarquismo italiano entre 1870 e 1926. Na Itlia, a historiografia sobre o tema do anarquismo demorou a ser publicada e o trabalho coletivo Histria dos movimentos anarquistas realizado pelo historiador canadense George Woodcock em 1962, era, na poca, ainda uma das poucas referncias existentes sobre o anarquismo italiano. Apesar de mostrar suas preferncias mais individualistas, Woodcock seguiu a interpretao dos demais autores da poca que escreveram sobre o anarquismo, por exemplo, Eric Hobsbawm em Rebeldes primitivos, de 1959. Para a historiografia do trabalho de vis marxista, o anarquismo foi tratado como sendo um movimento datado do sculo XIX e persistente em algumas regies mais perifricas do capitalismo, no sculo XX, resultante do carter
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por eles chamado espontaneista da ao social movida por agitadores polticos, originados em sua maioria na pequena e mdia burguesia estudantil, quase que excluindo do movimento os trabalhadores empenhados em sua luta classista. Para esses autores, podemos aqui citar tambm Perry Anderson, os anarquistas faliram historicamente em seu intento revolucionrio ao no perceberem as transformaes em curso no carter organizativo do mundo industrial da modernidade. O ltimo suspiro desse movimento teria sido o curto vero da anarquia catalo. Inclusive para Woodcock, que apesar de no fazer parte dessa historiografia acompanha sua interpretao, ao abandonar o perfil bakuninista, violento e destrutivo, e aproximar-se de sua componente comunista kropoktiniana, o anarquismo perdeu seu antigo espao de ao e no conseguiu competir com formas tidas como superiores de organizao poltico-partidrias originadas teoricamente no marxismo. Gino Cerrito foi o primeiro historiador a escrever sobre a histria do anarquismo italiano como sendo um problema historiogrfico, em um artigo publicado na Rassegna Storica Toscana, de 1968. Nove anos depois ele ampliaria seu estudo e publicaria uma breve histria do anarquismo na Itlia. Em 1974, Pier Carlo Masini, o mais notrio historiador do anarquismo na Itlia, escreveria seu clebre da Bakunin a Malatesta, primeiro volume de sua histria dos anarquistas italianos, onde seriam lanadas as bases cronolgicas e as premissas tericas e prticas para o entendimento do desenvolvimento histrico do anarquismo na Itlia, relacionando-o aos fenmenos revolucionrios em curso na segunda metade do sculo XIX no resto da Europa. Mas, retornando a Cerrito, seu grande mrito foi o de ter problematizado pela primeira vez o caso do anarquismo italiano como um duplo problema historiogrfico. Inicialmente porque sua histria, at ento, vinha sendo contada por aqueles que se transformaram em seus inimigos histricos dentro do que se convencionou chamar de esquerda. Santarelli, por exemplo, o historiador marxista italiano que seguia a prtica de Hobsbawm de relacionar diretamente o anarquismo s revoltas prpolticas e enterrou o anarquismo italiano como um movimento poltico expressivo j sob o governo Francesco Crispi (1894-98). Durante esses anos, o primeiro-ministro italiano enfrentou os levantes operrios na Siclia, na Lunigiana e em Milo, empreendendo uma verdadeira caada ao anarquismo italiano e prendendo centenas de anarquistas, acusados de associao para delinquncia, nos confinamentos nas ilhas ao largo da costa italiana, o chamado domicilio coatto. A vertente socialista do anarquismo italiano, ttulo do estudo de Santarelli, fortalecida a partir do sculo XX sob a liderana de Errico Malatesta, que gostaria de ter criado um Partido da Anarquia,
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teria sido um movimento anacrnico, uma sombra do prprio Partido Socialista, cuja sobrevivncia ao tempo teria ocorrido graas persistente estrutura econmica da atrasada Itlia meridional, com permanncias quase feudais no campo. Contudo, ao colocar o problema da ocupao das fbricas nos centros operrios do norte, em Turim e Milo, durante o chamado binio rosso de 1919-20, o comunismo anarquista italiano teria sido inexpressivo ante a organizao mais bem preparada dos socialistas revolucionrios no comando das centrais sindicais e do surgimento do grupo Ordine Nuovo, embrio do futuro Partido Comunista Italiano. Posteriormente, os estudos realizados pelo historiador Maurizio Antonioli sobre o sindicalismo italiano das duas primeiras dcadas do sculo XX mostraram a enorme participao dos anarquistas nas vertentes mais combativas do sindicalismo revolucionrio, justamente aquelas que protagonizaram e organizaram a ocupao das fbricas metalrgicas na Emlia-Romagna e na Lombardia. Ento, de onde residiria a errnea leitura que associava diretamente anarquismo falta de organizao e ao espontaneismo de trabalhadores primitivos. Para Cerrito isso pode ter sido causado deliberadamente pela leitura marxista dessa poca histrica, mas tambm pode ter sido o resultado de uma incompreenso terica sobre o modo de organizao do anarquismo feita pelas vertentes marxistas da historiografia. Recentemente, o ensaio que Davide Turcato escreveu em 2007, para a revista de Histria Social do IISG de Amsterdam, enfrenta esse problema ao indicar que um estudo histrico sobre a forma de organizao poltica do anarquismo precisa levar em considerao que este movimento carecia de uma organizao formal como aquela existente nos partidos socialistas e comunistas. Da, ao ignorar-se, ou desmerecer-se o carter personalista do modo de organizao dos grupos anarquistas, ao se desconhecer a importncia da flexibilidade como modelo organizativo e entender que essa pretensa descontinuidade histrica formal na verdade uma forma deliberada de organizao, levaria s interpretaes sobre a intermitncia dos grupos anarquistas e da pequena penetrao social do movimento. Para contornar esse problema documental, Turcato prope a proeminncia do uso das fontes da imprensa anarquista e das diferentes tipologias de propaganda usadas pelos grupos anrquicos para se traar uma histria para alm dessas possveis descontinuidades formais. O outro problema historiogrfico colocado sobre o como escrever uma histria do anarquismo na Itlia deriva do carter extremamente internacionalista do movimento anarquista italiano. Primeiramente devido imigrao macia de trabalhadores italianos, quase que uma dispora para outros pases da Europa, das Amricas e da frica mediterrnea. Um movimento migratrio continuado de mais de quatro dcadas, entre 1880 e 1920, e que levou ao exterior aproximadamente
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dez milhes de italianos, um quarto de sua populao total. Um pas de emigrantes, de emigrantes trabalhadores e muitos deles anarquistas fugitivos da perseguio poltica em seu prprio pas. Isso explicaria a orientao anrquica de vrios dos movimentos operrios surgidos em diferentes pases da Amrica que sofreram forte impacto da imigrao italiana. Os Estados Unidos, a Argentina, o Brasil e o Uruguai, por exemplo, foram alguns desses pases onde, ao contrrio da Itlia e da maior parte dos pases europeus, o anarquismo foi o principal movimento organizador da classe operria revolucionria entre fins do sculo XIX e incio do XX. Turcato vai alm nessa problematizao do carter particularmente internacionalista do anarquismo italiano, caracterstica que, de outro modo, j havia sido apresentada por Cerrito e ainda mais bem desenvolvida por Adriana Dad em sua extensa histria do anarquismo comunista italiano publicada em 1985. O que Turcato inova no fato de mostrar que o carter internacionalista do anarquismo italiano supera o internacionalismo da imigrao italiana para o resto do mundo. Ou seja, a dispora de anarquistas foi entendida como uma forma de resistncia do movimento s sucessivas perseguies polticas que ele sofreu no sculo XIX em territrio italiano e depois nos pases vizinhos, como a Sua e a Frana. Uma resistncia ao extermnio organizada atravs de uma rede muito bem articulada ao redor do mundo, empenhados na recepo, e difuso das idias levada adiante por ativistas que fizeram da propaganda do anarquismo sua vida. Como exemplo, citamos Oreste Ristori, que veremos adiante, um anarquista que com sua circulao entre 1897 e 1936 pela Frana, Espanha, Argentina, Uruguai e Brasil, entre idas e vindas tornou-se um dos exemplos mais marcantes de seu tempo. Por outro lado, a imprensa anrquica desempenhou um papel central para a reunio, a difuso do movimento, e sua posterior rearticulao na Itlia atravs de um conjunto de experincias, no somente de trabalhadores italianos, mas tambm dos demais trabalhadores imigrantes nos pases onde se deu sua dispora, dando uma vitalidade ao movimento anarquista italiano no comum nos movimentos dos demais pases europeus e que lhe permitiu sobreviver apesar das perseguies mais cruis. Portanto, a fora do anarquismo italiano, estaria justamente na imigrao de trabalhadores anarquistas e na produo de uma imprensa em lngua italiana em diferentes pases do mundo. Longe de representar seu enterro essa seria sua fora. Uma fora que lhe permitiu reorganizar-se historicamente em diferentes pocas, inclusive aps o fim da ditadura fascista. Estima-se que cerca de dois milhes de italianos emigraram para o Brasil nessas dcadas de fim XIX incio XX, entre eles milhares de ativistas e simpatizantes do anarquismo, uma fora poltica que teve em Errico Malatesta seu mais conhecido mentor. A particularidade do anarquismo italiano, em grande parte
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devida propaganda realizada por Malatesta, era a de fazer um tipo de poltica voltado para os setores mais pobres da populao atravs da ao direta, do uso do instrumento da greve geral, da educao libertria para a sociedade, e com um nvel de organizao suficiente para que as aes tivessem mais efeito, mas sem a constituio de hierarquias dirigentes a ponto de impedirem a emancipao dos indivduos; em resumo esse a forma de ao do que passou a ser chamada de anarcocomunismo. O modelo comunista do anarquismo que deriva de Kropotkin surge na Itlia na ltima dcada do sculo XIX no seio de um debate entre tendncias individualistas, denominadas de antiorganizacionistas, e das tendncias organizacionistas que sob a influncia de Malatesta tornaram-se dominantes no comeo do sculo XX. Contudo durante o sculo anterior ainda havia uma forte reao a toda e qualquer forma de organizao do movimento social e sindical da parte dos anarquistas individualistas na Itlia que entendiam o fenmeno da organizao como algo que levaria inevitavelmente a formas marxistas de socialismo baseadas na centralizao e na hierarquia de um partido. Essa disputa histrica refletiu-se tambm nos textos escritos pelos imigrantes italianos nos peridicos publicados no Brasil. Os primeiros peridicos libertrios, ainda no XIX, Caradura, La Birichina, expressavam atravs de redatores como Giovanni Gavilli essa recusa s formas de organizao, principalmente em relao presena anarquista dentro das organizaes sindicais. O ponto de passagem para uma maioria de anarquistas organizacionistas de origem italiana d-se com os escritos de Malatesta que chegam ao Brasil nos primeiros anos do sculo passado nos quais se postula uma maior organizao dos trabalhadores, mas no se estabelece a preeminncia do sindicato como espao prioritrio de luta. Apesar da evidncia de vrios anarquistas individualistas no Brasil ao final do sculo XIX, a maioria dos ativistas italianos que aportaram por aqui foi seguidora ou simpatizante dessa tendncia poltica do anarquismo malatestiano. Entre as lideranas do movimento em So Paulo figuravam nomes como os de Oreste Ristori, Gigi Damiani e Alessandro Cerchiai, que editaram o jornal La Battaglia entre os anos de 1904 e 1913, o jornal operrio paulistano que alcanou a maior tiragem nesse perodo. La Battaglia, originrio do grupo de ao denominado La Propaganda alcanou uma tiragem mdia semanal de 5.000 exemplares com picos em alguns nmeros de at 8.000 cpias. Para um pas semianalfabeto ter uma mdia de 20 mil leitores por semana entre os trabalhadores pode ser considerado um grande feito, ainda mais que a populao de So Paulo, na virada do sculo, no ultrapassava os 200 mil habitantes. Um de seus redatores, Gigi Damiani, aps
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sua expulso no Brasil em 1919 se tornar o barco diretor de Malatesta na Itlia, o que mostra um pouco a linha editorial seguida pelo peridico. A penetrao desse peridico anarquista, que manteve uma orientao independente apesar de reproduzir em muitos casos o pensamento de Malatesta, mostra a fora do anarquismo como movimento social nas primeiras dcadas do sculo XX em So Paulo, onde exerceu, inclusive, forte influncia no campo. Grande nmero de imigrantes, notadamente italianos, espanhis e portugueses, veio trabalhar nas fazendas de caf para onde foram trazidos por intermdio de consulados ou agncias especializadas, que eram verdadeiras mfias de recrutamento. Prometiamlhes o paraso e lhes entregavam o Inferno nas fazendas de caf, ttulo da obra do anarquista Luigi Molinari publicada na Itlia. Os acordos firmados dificilmente eram cumpridos ou respeitados, praticamente sujeitando os colonos a um regime de escravido por dvidas. E quando tentavam fugir eram perseguidos e, se fossem presos, eram torturados ou assassinados pelos capangas dos fazendeiros, com a cumplicidade das autoridades locais. Oreste Ristori empreendeu um trabalho investigativo e de denncia das condies de trabalho escravo nas fazendas atravs do jornal La Battaglia de So Paulo durante os anos de 1906 e 1907. Essa sua investigao atravs de viagens para visitar as fazendas do interior do estado gerou a campanha impressa Contra A Imigrao ao Brasil que foi publicada na Itlia, em Portugal e na Espanha e provocou uma sensvel reduo na chegada de italianos ao Brasil, fato que foi uma das causas para a promulgao da futura lei de deportao de estrangeiros no ano seguinte. Muitos outros peridicos circularam nas ruas paulistas nesses anos de incio de sculo XX: O Amigo do Povo, Germinal, A Plebe, A Lanterna, A Batalha, para nomear somente alguns deles. Todos esses peridicos promoveram um tipo de anarquismo onde a educao e a cultura eram instrumentos fundamentais para a emancipao e libertao dos indivduos de todas as formas de opresso. A campanha pela construo de escolas anarquistas foi tema recorrente nesses peridicos. A escola anarquista baseada nos mtodos pedaggicos do catalo Francisco Ferrer cumpria papel importante para a propaganda libertria entre os filhos dos trabalhadores. Em quase todos os crculos sociais ligados aos grmios e aos sindicatos operrios em So Paulo e nas maiores cidades do interior paulista havia uma escola para os filhos dos associados. Administradas pelos prprios trabalhadores, geralmente eram mantidas por listas de apoio, uma prtica anarquista de autogesto de suas instituies, que atendia desde a gesto das escolas at, eventualmente, a de fbricas ocupadas.
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Alm da imprensa e da escola, as festas de propaganda, com concertos musicais e encenao de dramas populares, ocuparam muito espao entre os anarquistas imigrantes italianos. Nesses crculos sociais dos grmios operrios, geralmente eram organizados bailes nos sbados noite cuja arrecadao era revertida para a continuidade da propaganda anarquista, para manter uma reserva financeira na poca das greves, ou para ajudar na defesa de algum companheiro detido pela polcia. O teatro anarquista tambm era outro componente dessas festas, quando eram encenadas peas dramticas como o Primeiro de Maio, do italiano Pietro Gori, em que se retratava o conflito de classe e a explorao capitalista do trabalho humano. Podemos considerar que as duas primeiras dcadas do sculo XX foram de um perodo muito efervescente para a propaganda anarquista e para a organizao do movimento operrio como um todo o que trouxe a conseqente melhora da qualidade de vida dos trabalhadores. Contudo, ao mesmo tempo em que isso ocorria, incrementavam-se, tambm no Brasil, os mecanismos patronais e estatais de represso. O combate s associaes de trabalhadores que j havia dado sinais muito violentos durante as greves ferrovirias de 1906 levando formulao da Lei de Deportao de Estrangeiros, a chamada Lei Adolfo Gordo de 1907, passou a se desenvolver de modo ainda mais intenso na dcada de 1910. A perseguio aos jornais operrios com investidas policiais queimando os estoques e destruindo os equipamentos grficos mostraram que tanto o Estado quanto o capitalismo brasileiro no cederiam facilmente s reivindicaes e luta dos trabalhadores por maiores direitos. Especificamente em relao aos estrangeiros o governo estadual em So Paulo, atravs do Secretrio de Segurana Pblica Washington Luiz, futuro Presidente da Repblica, empreendeu feroz perseguio aos anarquistas. A partir de 1907 a expulso de estrangeiros tornouse prtica comum, contudo, devido s brechas em sua redao, a vulgarmente chamada Lei Adolfo Gordo no se mostrou muito eficaz, pois impedia a expulso de estrangeiros chegados h mais de trs anos no pas ou que j tivessem estabelecido uma famlia brasileira. E esses j eram a maioria, o que demonstra novamente que a planta extica anarquista j havia fincado slidas razes em clima tropical. Entre os anarquistas perseguidos pela polcia paulista consta a histria curiosa de Oreste Ristori (1874-1936) que desde 1909 combatia de modo agressivo os padres da Igreja Catlica que acobertaram o assassinato da menina Idalina cometido pelo padre Faustino Consoni no Orfanato Cristovo Colombo. A denncia pedindo a condenao do padre foi levada semanalmente durante dois anos s pginas de La Battaglia e apontava para outro campo de luta dos anarquistas: a crtica contra os abusos e a prtica doutrinria da Igreja junto aos trabalhadores. O jornalista Edgard
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Leuenroth editor de A Lanterna, um nome histrico do anarquismo brasileiro que se tornaria seu maior arquivista, tambm esteve envolvido na mesma campanha que tinha um objetivo claro; desmoralizar a Igreja Catlica vista na poca como grande rival na luta para a libertao intelectual dos trabalhadores. O anticlericalismo de Ristori foi motivo de violenta perseguio policial e ele, antes de fugir para a Argentina em 1917, teve de se refugiar no Rio de Janeiro a partir de meados da dcada de 1910. Na ento capital federal, Ristori encontrou um anarquismo bastante organizado resultado de anos de contato entre os trabalhadores cariocas e os imigrantes, principalmente de portugueses aportados na Baa de Guanabara. A trajetria brasileira de Ristori como a de tantos outros anarquistas estrangeiros, talvez da maioria, foi abortada em 1936 com sua expulso definitiva do pas. Se a influencia italiana foi decisiva para o surgimento do movimento anarquista no Brasil, principalmente em uma parte da regio Sudeste do pas (So Paulo) e na regio Sul (Paran e Rio Grande do Sul), outras correntes migratrias tambm se fizeram presentes em maior ou menor escala no perodo clssico do anarquismo no Brasil. Os portugueses, que constituam a corrente migratria majoritria em outras regies, como o Rio de Janeiro e o Nordeste (Recife) forneceram uma grande quantidade de militantes ao movimento nestas cidades. Os espanhis, provenientes do pas em que o anarquismo possua uma grande presena poltica e social, tambm se fizeram bastantes atuantes no cenrio do movimento no Brasil na ltima dcada do sculo XIX e nas trs primeiras do sculo XX. Tanto no Rio quanto em So Paulo provvel que o nmero de militantes anarquistas de origem espanhola ocupasse o segundo lugar, perdendo apenas para os italianos em So Paulo e para os portugueses no Rio. tambm em So Paulo que em 1899 surgiu o jornal El Grito del Pueblo, redigido em espanhol, mas que no ano seguinte aportuguesa-se com o nome de O Grito do Povo. No Rio, o primeiro jornal anarquista, O Despertar, ter como editor responsvel um operrio chapeleiro de origem espanhola, Jos Sarmento Marques que seria um combativo elemento da categoria profissional a que pertencia. Sua experincia na imprensa operria continuar ainda em O Baluarte, editado no Rio de Janeiro entre os anos de 1907 e de 1910, e em O Chapeleiro, peridico editado em So Paulo entre 1914 e 1918; ambos os jornais eram rgos da categoria, e inauguraram um segmento do jornalismo ligado diretamente ao sindicalista da parte dos libertrios. Diferentemente da contribuio italiana, muito embasada no discurso malatestiano, que no distinguia um espao de preferncia para a luta revolucionria, a comunidade anarquista espanhola
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seguia a tendncia anarquista de privilegiar a atuao dentro dos sindicatos. Tanto em relao s suas origens na Espanha, cujo movimento posteriormente se consolidar atravs da CNT, a Confederacin Nacional del Trabajo, como sendo o lugar privilegiado para o anarcossindicalismo, os espanhis radicados no Brasil tambm mantinham estreito contato com seus colegas argentinos, pas onde o finalismo revolucionrio a ser realizado atravs do movimento operrio dominava os sindicatos portenhos filiados FORA, a Federacin Obrera Regional Argentina. O regional no nome j evidencia a caracterstica internacionalista do movimento por no considerar a Argentina uma ptria, mas apenas mais uma regio do mundo. A imprensa especfica anarquista no Brasil efetivamente surgiu com o lanamento de uma srie de jornais redigidos em italiano, publicados a partir de 1892 em So Paulo, no Paran e no Rio Grande do Sul. Estes primeiros ativistas da causa anarquista logo sentiram a necessidade de que sua propaganda alcanasse os trabalhadores de lngua portuguesa. Mas o Brasil s viria a ter jornais anarquistas redigidos e impressos em portugus ao final do sculo XIX (O Libertrio em So Paulo e O Despertar no Rio de Janeiro, ambos em 1898). No entanto, os jornais anarquistas em portugus muitas vezes continuaram contando com sees em italiano ou em espanhol e os jornais anarquistas em idioma italiano continuaram circulando em So Paulo at a dcada de 1920. O jornalismo anarquista em lngua portuguesa no Brasil consolidou-se e ampliou seu alcance a partir de 1902 quando foi editado em So Paulo o jornal O Amigo do Povo. Alm desse peridico, o anarquista e sindicalista portugus Neno Vasco (1878-1920) redigiu a revista Aurora (1905) e tambm o peridico A Terra Livre (1905 a 1910). Os militantes anarquistas de origem italiana no Rio de Janeiro no foram muitos, como j havamos observado anteriormente, mas nem por isso sua contribuio ao movimento operrio e anarquista foi menos intensa. Dentre eles podemos destacar o casal Lus e Matilde Magrassi. Grfico de profisso, Magrassi fixou-se no Rio vindo de So Paulo por volta de 1904, aqui desenvolvendo intensa atividade, sendo figura importante no lanamento ou manuteno de diversos peridicos libertrios e um dos principais organizadores do I Congresso Operrio Brasileiro nesta cidade em 1906. Matilde Magrassi no foi apenas sua companheira, mas uma colaboradora constante da imprensa libertria, escrevendo e publicando vrios textos. O sapateiro Pedro Matera estabeleceu desde a primeira dcada do sculo XX uma escola para operrios e seus filhos de acordo com os ensinamentos de Ferrer no ento bairro fabril de Vila Isabel. Matera e a Escola Livre 1 de Maio vo se ligar estreitamente histria das lutas sociais do bairro, principalmente nos conflitos
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classistas com a fbrica de tecidos Confiana, poderosa indstria txtil a dominar a regio que congregava grande nmero de operrios. No final da dcada de 1910, influenciada pela greve geral de 1917 em So Paulo e pela insurreio anarquista no Rio de Janeiro em 1918, outra forte onda de represso aos estrangeiros que permaneceram em territrio brasileiro se desencadeou. Mas, dessa vez, a nova Lei de 1919, tinha uma prtica muito mais arbitrria. Qualquer estrangeiro que o governo federal considerasse como um perigo para a segurana nacional podia ser deportado. Gigi Damiani foi um desses que ao retornarem para a Itlia escreveu No pas onde no se deve emigrar. Eram outros tempos, revolues socialistas se espalhavam mundo afora e a razo de Estado brasileira no poupou esforos para combater os anarquistas estrangeiros nestas terras. Quanto aos nacionais, foi obrigado a desterrar para as selvas amaznicas, por exemplo, na priso de Clevelandia, no Oiapoque, milhares de trabalhadores que acreditaram na anarquia como uma possibilidade de transformar o mundo, libertando-o de torturas e opresses. Mas este j um tema para outra conferncia.

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