ESTUDIO DEL CRISTIANISMO

Hanan Mohamed Haddu 2Educacin especial

1.- DIFERENCIAS ENTRE ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. El Antiguo Testamento establece los cimientos para las enseanzas y eventos que se encuentran en el Nuevo Testamento. La Biblia es una revelacin progresiva. Si te saltas la primera mitad de cualquier buen libro y tratas de terminarlo, tendrs dificultad para entender los personajes, la trama y el final. De la misma manera, el Nuevo Testamento solo es plenamente comprendido cuando es visto como un cumplimiento de los eventos, personajes, leyes, sistema sacrificial, pactos y promesas del Antiguo Testamento.Si solo tuviramos el Nuevo Testamento, vendramos a los Evangelios, y no sabramos por qu los judos estaban buscando al Mesas (un Rey Salvador). Sin el Antiguo Testamento, no comprenderamos porqu este Mesas vendra (ver Isaas 53) y no seramos capaces de identificar a Jess de Nazaret como el Mesas a travs de las muchas detalladas profecas que fueron dadas concernientes a l; por ejemplo, Su lugar de nacimiento (Miqueas 5:2); La manera en que morira (Salmos 22, especialmente vv. 1, 7-8, 14-18; Salmos 69:21, etc.). Su resurreccin (Salmos 16:10), y muchos ms detalles sobre Su ministerio (Isaas 52:13; 9:2, etc.). Sin el Antiguo Testamento, no entenderamos las costumbres judas que son mencionadas en pasajes del Nuevo Testamento. No entenderamos las perversiones que hicieron los fariseos a la ley de Dios, al aadirle sus tradiciones. No entenderamos porqu Jess estaba tan enfadado mientras l limpiaba el patio del templo. No entenderamos que podemos usar la misma sabidura que us Jesucristo en sus muchas respuestas a sus adversarios (tanto humanos como demonacos). De manera similar, los Evangelios y los Hechos de los apstoles en el Nuevo Testamento, registran el cumplimiento de muchas profecas que fueron escritas cientos de aos antes en el Antiguo Testamento. Muchas de stas, relatan la primera venida del Mesas. En las circunstancias del nacimiento, vida, milagros, muerte y resurreccin de Jesucristo como se encuentra en los Evangelios, vemos el cumplimiento de profecas del Antiguo Testamento relacionadas con la primera venida del Mesas. Son estos detalles los que validan la declaracin de Jess de ser l el Cristo prometido. Y an las profecas del Nuevo Testamento (muchas de las cuales estn en el libro de Apocalipsis), estn erigidas sobre antiguas profecas que se encuentran en los libros del Antiguo Testamento. Estas profecas del Nuevo Testamento, relatan los eventos que rodean la segunda venida de Cristo. Aproximadamente dos de cada tres versos en el Apocalipsis, estn basados en versos del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento describe el sistema sacrificial que Dios dio a los israelitas para cubrir temporalmente sus pecados. El Nuevo Testamento clarifica que este sistema era solo una alusin al sacrificio de Cristo, nicamente a travs del cual se encuentra la salvacin (Hechos 4:12; Hebreos 10:4-10). El Antiguo Testamento vio el paraso perdido; el Nuevo Testamento muestra cmo el paraso fue recobrado para la raza humana, a travs del segundo Adn (Cristo) y cmo un da ser restaurado. El Antiguo Testamento declara que el hombre fue separado de Dios a causa del pecado (Gnesis 3), y el Nuevo Testamento declara que ahora el hombre puede ser restaurado a su relacin con Dios (Romanos 3-6). El Antiguo Testamento predijo la vida del Mesas. Los Evangelios registran principalmente la vida de Jess, y la Epstolas interpretan Su vida y cmo debemos responder a todo
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Nuevamente, mientras que el Nuevo Testamento es la aclaracin del cuadro, el Antiguo Testamento no es menos importante. Adems de contener los cimientos para el Nuevo Testamento, sin el Antiguo Testamento no tendramos una base para sostenernos contra el error de las perversiones polticamente correctas de nuestra sociedad, en la que la evolucin es vista como creadora de todas las especies a travs de millones de aos (en lugar de ser ellas el resultado de la creacin especial de Dios en seis das literales). Aceptaramos la mentira de que los matrimonios y la unidad familiar son una estructura evolutiva que debe continuar cambiando ante los cambios sociales, en vez de ser vista como un diseo de Dios con el propsito de criar buenos hijos y para la proteccin de aquellos que de otra manera seran utilizados y abusados (ms frecuentemente las mujeres y los nios). En resumen, el Antiguo Testamento proporciona los cimientos, y fue hecho para preparar a los israelitas para la venida del Mesas quien se sacrificara a S Mismo por sus pecados (as como por los pecados del mundo entero). El Nuevo Testamento comparte la vida de Jesucristo y luego mira hacia atrs a lo que l hizo y cmo debemos responder a Su regalo de vida eterna y vivir nuestras vidas en gratitud por todo lo que l ha hecho por nosotros (Romanos 12). Ambos testamentos revelan al mismo santo, misericordioso y justo Dios, quien debe condenar el pecado, pero que desea atraer hacia l a la raza humana cada de pecadores mediante el perdn, solo posible a travs del sacrificio expiatorio de Cristo como pago por el pecado. En ambos testamentos, Dios se revela a nosotros y la manera en que debemos venir a l a travs de Jesucristo. Y en ambos testamentos, encontramos que todos necesitamos una vida piadosa y la vida eterna (2 Timoteo 3:15-17). El Antiguo Testamento relata la historia de la fe en el pueblo judo desde la creacin, la cada del hombre ante el pecado, la promesa de Dios de enviar a un salvador que regrese a su pueblo al Reino de los Cielos y el Testimonio de hombres y mujeres que vivieron fieles a esa promesa. El Nuevo Testamento relata como la promesa de Dios se cumple en la persona de Jess y como su ministerio fue difundido por el mismo y sus apstoles.

2.- CUL ES LA CLAVE PARA LEER LA SAGRADA ESCRITURA? Se puede decir que la Biblia es uno de los libros ms ledos. Hay muchos libros de autores antiguos que se leen, pero generalmente por especialistas o por iniciados en los temas correspondientes, pero la Biblia es leda por personas de todos los niveles intelectuales. A qu se debe ese fenmeno? Algunos leern la Biblia por curiosidad -pocos-, la mayora porque en la Biblia espera encontrar respuestas a los interrogantes que ms afectan al hombre: quin soy? De dnde vengo? Cul es el sentido de la vida? Cmo encontrar la felicidad? En qu consiste el verdadero amor?
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Para algunos las respuestas que da la Biblia son una opinin ms, pero de mucho peso, ya que toda la cultura de occidente se ha edificado sobre la sabidura en ella contenida. Para otros, las respuestas que da la Biblia son las respuestas, las nicas vlidas para las aspiraciones ms profundas del hombre. En cualquier caso, quien quiere llegar a algn sitio ha de elegir el camino para conseguirlo. Si se ofrecen varios caminos, ha de ponderarlos cuidadosamente y ms cuidadosamente si el punto de llegada tiene un inters capital, como lo es la cuestin de la felicidad. Si la Biblia es, al menos, un camino que muchos han seguido y siguindolo muchos han llegado, es de sentido comn conocerla al menos para tomar las propias decisiones. Antes de adentrarnos en la materia es necesario hacer unas consideraciones preliminares. Esas consideraciones estn orientadas a conseguir la actitud mental adecuada para entender el mensaje y a configurar el marco en el que se sita la Biblia. El primer punto se refiere a los distintos modos que los hombres tenemos para conocer la realidad. Salta a la vista que son diferentes las actitudes mentales del matemtico, del botnico, del economista, del comerciante, del poltico, de la madre que conoce a su hijo. Y sin embargo en todos los casos se tienen conocimientos verdaderos. Cul es la actitud mental para conocer el mensaje de la Biblia? El segundo pretende hacernos ver en qu se distingue la Biblia de cualquier otro libro que pretenda tambin dar respuestas a los interrogantes ms profundos del hombre. La Biblia no es una exposicin cientfica acerca del universo, no es un tratado de antropologa ni siquiera un tratado de teologa, en el sentido tradicional de la palabra. La Biblia es un libro religioso que pretende recoger la intervencin de Dios en la vida de los hombres, el dilogo de amor de Dios con los hombres. Y precisamente como se dirige a todos los hombres est escrita en un lenguaje que todos puedan entender, el lenguaje comn de las gentes que convivieron con los autores de esos libros que componen la Biblia. Por supuesto que en ese dilogo, como en todo dilogo, se dan a conocer sus interlocutores, los fines e ideales de cada uno, los planes que tienen; en este dilogo, adems, uno de ellos, Dios, arroja luz sobre lo que es el otro, el hombre. Desde luego que existen otros libros que podemos encuadrar dentro del gnero de Libros religiosos como son el Corn, las Mximas de Confucio, el Zendavesta, incluso podramos, si ampliamos mucho el concepto, incluir aqu todas las mitologas. Alguno de esos libros nos habla de Dios, otros de la constitucin del mundo, del origen del mal, nos dan normas de comportamiento. Pero, a diferencia de la Biblia, nos hablan de un Dios imaginado por el hombre y de una constitucin del mundo tambin imaginada por el hombre, no de realidades. La Biblia tiene la pretensin de hablarnos de un Dios real, no
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construido por la imaginacin del hombre, del origen del mundo como algo real, no como una mitologa, de unas normas de conducta enunciadas por aqul que conoce al hombre. Pero no es esta la pretensin ltima de la Biblia. La Biblia quiere transmitirnos un dilogo de amor de Dios con los hombres, mejor an, con el hombre, pero, an ms, quiere incorporarnos a cada uno a un dilogo, personal, de amor con Dios. Cuando hablamos de dilogo debemos notar que, en cierto sentido, estamos hablando de la actividad ms crucial para el hombre. Un hombre sin dilogo es un solitario, incompleto, sin amigos, sin amor. La nica forma que tiene el hombre de comunicarse es abrirse al t con el dilogo. Por supuesto que el dilogo tiene distintos grados de profundidad y, dependiendo de esos grados de profundidad, son los lazos de unin que establece. Desde la relacin comercial que se establece en un dilogo superficial con el vendedor de la tienda, hasta la comunin de vida y amor que se establece en el dilogo entre marido y mujer. Por supuesto que en el dilogo entran en juego todos los medios de comunicarse que tienen los hombres. Pues bien, ese dilogo al que pretende incorporarnos la Biblia es un dilogo de amor con Dios en el que se establecen vnculos tan estrechos y profundos que se puede hablar de amistad, filiacin. Ms an, pretende incorporarnos a ese "dilogo" eterno entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo y que la unin establecida por ese dilogo se refleje en la Iglesia, es lo que pidi Jesucristo en su oracin sacerdotal: "ut omnes unum sint sicut tu pater in me et ego in te, ut sint unum sicut et nos unum sumus" (Juan). Algunos msticos han llegado a decir que en la unin con Dios el dilogo llega a ser: Dios dice al alma: todo lo mo es tuyo y el alma dice a Dios: todo lo mo es tuyo. Pero la Biblia no nos relata un dilogo que tuvo Dios con hombres que ya murieron? Cmo es posible que yo me incorpore a ese dilogo? Efectivamente, la palabra del hombre es temporal, se pierde en la historia, pero la de Dios es eterna y permanece siempre actual. Ms an, la palabra del hombre, en la medida que es parte de ese dilogo con Dios, de alguna manera participa de esa eternidad y de esa actualidad. Por eso puedo yo incorporarme a ese dilogo que llamamos tambin revelacin pblica y convertirlo en un dilogo personal: yo y Dios. Por todo lo anterior se ve claro cul es la disposicin que hemos de tener para leer la Biblia con fruto. Ha de ser una disposicin de fe y amor. Esto implica la vida de la gracia y la vida de oracin. Se trata en realidad no slo de leer la Biblia sino de vivir dentro de esa historia de amor que son el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. 3.-DEFINICIN DE GNERO LITERARIO. En la biblia hay muchos Gneros literarios, es decir, maneras especiales de decir las cosas y de narrar los acontecimientos. Y es muy importante conocer en qu gnero literario est escrito un pasaje de la Biblia, para poder entender que es. _Segn el Concilio Vaticano II: Gneros literarios son los modos de hablar de que se sirven los escritores de una determinada poca, para expresar sus pensamientos . En la Biblia hay muchas Gneros literarios (maneras especiales de
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decir las cosas y de narrar de la Biblia, para entender que es lo que all el autor quiere decir y que es lo que significa. Ejemplo: si el pasaje est en gnero pico (pico o epopeya es la narracin de hechos muy gloriosos) usar nmeros y comparaciones en superlativos que no pretenden ser entendidos matemticamente: Los israelitas eran tan numerosos como las arenas del mar. La plata en tiempos de Salomn era tan abundante en Jerusaln como las piedras. Si el autor de un libro de la Biblia usa el gnero Apocalptico (apocalipsis es descubrir lo que va a suceder), usar muchos smbolos (por ejemplo, 7.12.40, para significar algo que es completo) y muchas imgenes. _uno de los gneros literarios ms usados en la Biblia es el Midrash, que consiste en una reflexin religiosa acerca de hechos que la tradicin narra para sacar de ellos lecciones de santidad. Por ejemplo; Libro de Tobas, Jons Ruth, Judit, etc. Es el estilo global de un texto, la forma que tiene en funcin de su finalidad. _Definicin: "Un procedimiento de expresin propio de los hombres de una determinada poca y un determinado pas o entorno cultural para manifestar sus pensamientos y sentimientos". 4.-GNEROS LITERARIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. UN EJEMPLO DE CADA GNERO. GRANDES GNEROS A PARTIR DE LA TRIPLE DIVISIN DE LA BIBLIA HEBREA a) Ley (Tora) Narrativa histrica. Cuatro grandes tipos de relatos: El relato yahvista (J) El relato elohista (E) El relato deuteronomista (D) El relato sacerdotal (P) Cdigos legislativos (prosa legal) Declogo tico (Ex 20) Cdigo de la Alianza (Ex 20-24) Declogo cultual (Ex 34) Cdigo deuteronmico (Dt 12-25) Cdigo de santidad (Lv 17-26) b) Profetas Historiografa bblica antigua o "Profetas anteriores" (libros: Jos, Jue, 1-2 Sam, 1-2 Re) Gnero proftico. c) Escritos Gnero sapiencial (Pr, Qo, Jb, Sir, Sb) Libro de los Salmos. Cnticos para el culto. Historiografia cronista (Esd, Ne, 1-2 Cro) Historiografa pattica helenista (2 Mac) Historiografa edificante (1 Mac) Novela ejemplar histrica (Rut, Tb, Jdt, Est) Apocalptica (Dn) FORMAS LITERARIAS MS SIMPLES DEL ANTIGUO TESTAMENTO a) Narrativa:
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Narraciones mticas: tomadas generalmente de culturas circundantes. Ejemplo: algunos relatos de la creacin; Job 38,10-11. Sagas: son relatos populares para explicar el nombre u origen de un lugar, de una tribu, de una familia, etc. Ejemplo: Gn 19; Gn 11,1-19. Leyendas: parecidas a la saga pero su tema es religioso. Ejemplo: Gn 22; Jos 5,2-9. Epopeyas: es una historia contada de forma grandiosa, idealizada, para elogio de los protagonistas, como son las narraciones de Josu y Jueces. Fbulas: Jue 9,8-15; 2 Re 14,9. Relatos de sueos y visiones: Jue 7,13-14; 1 Re 3,4-15. Historiografa bblica (prosa oficial): Anales: escritos oficiales en los que se recogen los hechos ms importantes de cada reinado. Ejemplo: 1 Re 16,8-22. Crnicas: se recoge detalladamente algn acontecimiento del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20. Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano de la actividad encomendada. Ejemplo: Ne 1,1-7,5. Lista de ciudades, objetos de culto, de personas, genealogas... Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac. Instruccin sacerdotal al pueblo: Lv 7,22-27. Contratos: Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32. Discursos: Discursos polticos: Jue 9,7-20. Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-22. Sermones u homilas: Jr 7,1ss. Discursos de despedida: Jos 24,2-15; 1 Re 2,1-9. b) Literatura proftica: Orculo de amenaza: Is 7,18-25. Orculo de salvacin: Jr 31,1-22. Relato vocacional: Is 6,1-13. Accin simblica: Is 8; Jr 13. Ayes o predicciones de desgracias: Is 5,18-24. Visiones extticas: Am 7,1-9. Discursos forenses o pleitos de Dios contra su pueblo (rb): Jr 2; Os 4. Escatologas: se presenta con imgenes el juicio final en el que Dios har justicia a Israel. Ejemplo: Ez 38-39; Zac 14. c) Cnticos Cnticos populares: Cnticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10. Cantos de burla: Nm 21,27-30. Stira: Is 23,15-16. Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6. Elega: 2 Sam 1,19-27. Cantos de victoria: Ex 15,1-18.21. Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los Cantares Cnticos cultuales (Fundamentalmente los salmos) Splicas: Sal 6; 13; 109. Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal 8; 104; 117. Acciones de gracias: Sal 18; 103. Salmos reales para la entronizacin del rey. Ejemplos: Sal 2; 45. Salmos graduales y cantos de peregrinacin: Sal 15; 91; 120-134.
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d) Literatura sapiencial Mashal: es una sentencia, una mxima o un dicho breve que encierra doctrina y moralidad. Algunos ejemplos en Pro 1-9. Refrn: 1 Sam 24,14; Qo 9,4. Proverbio: Ejemplos en Pro 10-22. Enigma o adivinanza: Jue 14,13-18. Sentencia numrica: Sir 25,1-9. Poema didctico sapiencial: Pro 8-9; Qo 3,1-9; Sal 1. Se pueden reconocer los siguientes gneros literarios en el Antiguo Testamento: a).-Histrico: abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: _ historias reales, noveladas y ficticias; _relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); _datos informativos y biogrficos; _relatos que anuncian la venida del Mesas. Ejemplo: Segunda expedicin contra Ay. El seor dijo a Josu: no tengas miedo ni te acobardes. Toma contigo todos los hombres de guerra, levntate y sube contra Ay. Mira, yo pongo en tus manos al rey de Ay, a su pueblo, su ciudad y su tierra. Trataras a Ay y a su rey como trataste a Jeric y a su rey, solo tomareis para vosotros el botn y el ganado. Tiende una emboscada contra la ciudad por detrs . Josu 8. b).-Ley: colecciones de normas y preceptos por los que se rega el pueblo hebreo, tanto en lo civil como en lo religioso... C.-Profeca: dichos y discursos pronunciados por un Profeta o mensajero que habla en nombre de Dios. Incluye orculos, relatos biogrficos, visiones y acciones simblicas. d).-Lirica: textos poticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y vivencias profundos, Incluye cantos de amos, elegas de dolor, poemas de oracin. Ejemplo: Himno del pueblo de Dios (149) Aleluya! Cantad al Seor un cntico nuevo Canta su alabanza de los fieles. Que Israel se regocije en su hacedor Y los hijos de Sion festejen a su rey Alaben su nombre con la danza Toquen para l el tambor y la citara Porque el Seor ama a su pueblo Y corona de victoria a los humildes Que los fieles se alegren de su gloria Y en sus lechos griten de alegra Que ensalcen a Dios a voz en grito Teniendo empuada la espada de dos filos Para tomar venganza de los pueblos Y castigar a las naciones Para atar con cadenas a sus reyes y con grillos de hierro a sus magnates Para ejecutar contra ellos la sentencia escrita Esto es un honor para todos sus amigos. Aleluya! e).-Sabidura: colecciones de sentencias, proverbios, alegoras y refranes que expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.
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5.-GNEROS LITERARIOS DEL NUEVO TESTAMENTO. UN EJEMPLO DE CADA GNERO. 1.-Evangelios sinpticos. a).-Tradicin de la palabra Dichos profticos: Lc 12,32 Dichos sapienciales: Mc 6,4; Lc 6,45 Dichos jurdicos: Mt 7,5; Mc 10,10, 10-12. Comparaciones: Mc 10,25. Parbolas: Mt 13; Lc 15 La semilla de mostaza: el reino de Dios es como un grano de mostaza que toma un hombre y lo siembra en su campo. Es la ms pequea de todas las semillas; pero cuando crece es la mayor de las hortalizas y se hace rbol, de tal suerte que las aves vienen y anidan en sus ramas. Dichos de seguimiento: Mt 8,19-21. Composicin de dichos: Lc 6,12-49 b).-Tradicin de la historia: Paradigmas: Mc 2, 1-12. Narraciones histricas: Mc 6,17-29; He 13,20-23. Controversias: Mc 11,27-33; 12,13-17. Llegaron de nuevo a Jerusaln y, cuando andaba Jess por el templo, se le acercaron los sumos sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos del pueblo y le preguntaron con que autoridad haces todo esto? Quin te ha dado esta autoridad? Jess les respondi: Yo tambin os harre una pregunta, y si me contestis os dir con qu autoridad hago todo esto. El bautismo de Juan era del cielo o era de los hombres? Respondedme! Ellos se hicieron este razonamiento. si decimos que del cielo, nos dir: Entonces, Por qu no cresteis en l? Y Cmo vamos a decir que de los hombres...? .Teman al pueblo, porque todos tenan a Juan como verdadero profeta. Y respondieron a Jess: no lo sabemos y Jess les dijo: tampoco yo os digo con qu autoridad hago todo esto. Historias de milagros: Mc 1,29-34,40-45... Historias de la pasin. CARTAS a) Material litrgico Himnos: Flp 2,6-11; Col 1,15-20. Confesiones de fe: 1 Cor 15,3-5; 1 Pe 1,18-21. Textos litrgicos, sobre todo eucarsticos: 1 Cor 11,24-25. b) Patrimonio parentico de la tradicin Catlogo de vicios y virtudes: Rm 1,29-31; Ga 5,19-21. Catlogo de deberes: Ef 5,22-6,9; 1 Tim 2,8-15; 1 Tim 3,1-13. c) Frmulas. Seran unidades mnimas como las homologas, que son frmulas aclaratorias de la fe del creyente (1 Cor 8,6); las frmulas de fe (Rm 10,9), y las doxologas (2 Cor 1,3), que son breves alabanzas a Dios. HECHOS DE LOS APSTOLES Para Zimmermann, gnero literario neotestamentario "sui generis". R. Fabris distingue dentro del libro de los Hechos varios gneros literarios: Material narrativo: narraciones de milagros, narraciones de viajes, narraciones de misiones, descripciones de episodios. Material verbal: discursos, sermones, oraciones, cartas.
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APOCALIPSIS DE JUAN Visiones simblico-alegricas EVANGELIOS DE LA INFANCIA Genealogas, esquema de anunciacin, midrash EL EVANGELIO DE JUAN 6.-LENGUAS EN QUE SE HA ESCRITO LA BIBLIA. LENGUA Hebreo Arameo Semtica Algunas secciones pequeas del Antiguo Testamento Esdras 4,86,18; 7,12-26 Daniel 2,4-7, 28. Gnesis 31,47 (dos palabras) Jeremas 10,11 Griego Indoeuropea Todo el Nuevo Testamento Algunos libros del Antiguo Testamento, considerados deuterocannicos: Sircida Sabidura Baruc 1 Macabeos 2 Macabeos Judit Tobas Algunas partes de algunos libros del Antiguo Testamento: Daniel 3,24-90; 13-14 Ester10,416,24

TIPO Semtica DE LENGUA Todo el Antiguo Testamento, excepto los libros y las secciones escritos en ARAMEO y en GRIEGO LIBROS ESCRITOS EN ESA LENGUA

.-_El griego bblico No es exactamente el griego clsico, sino el llamado koin (=comn), que es el griego hablado en el mundo helenista, con simplificaciones en el sistema verbal, e introduccin de neologismos. Pero adems, la versin koin del griego bblico tiene "semitismos", que son formas de expresin introducidas por influencia del hebreo. Por ejemplo: En el uso del superlativo, emplear "bendita entre todas las mujeres" por "la ms bendita de las mujeres". "Trono de gloria" por "trono glorioso". Introducir las escenas con "y sucedi que..."
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Trminos tomados del mundo judo: sinagoga, zimos, Mesas, etc.

7.-ANALIZAR LA FRASE SIGUIENTE: LA VERDAD, EN LA BIBLIA NO TODO ES VERDAD.

BIBLIA

CONTIENE

LA

La biblia es una coleccin de libros, que contiene la palabra de Dios que dirigi a todos los hombres y mujeres de la Tierra. Por eso dado su origen divino la Biblia solo puede contener la verdad. Pero como son decenas de autores los que escribieron estos libros, esta diversidad de autores, cada cual con su estilo propio, el marco religioso, poltico y social en que estos escritos nacieron y se abrieron camino; los problemas y la personalidad de los destinatarios, pertenecientes a distintas pocas y culturas han dejado en la Biblia una impronta pluriforme de una incomparable riqueza literaria manifestada en los distintos gneros literarios de la antigedad por lo que hace que esta biblia que contiene la verdad sea leda y entendida desde distintas claves y en muchas ocasiones se hace uso de las parbolas y de hechos que aun no habiendo existido realmente si nos ayudan a tomar ejemplo y a entender el mensaje que nos quiere hacer llegar el Seor.

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