La metamorfosis de la escuela Ivn Illich

Mensaje en ocasin de la graduacin celebrada en el recinto Ro Piedras de la

Universidad de Puerto Rico, el 6 de junio de 1969.

Esta versin est basada en la que aparece en el volumen 3 de Convergence/Convergencia en

el 1970. Fue complementada con elementos que aparecen en la versin publicada en ingls en
The New York Review of Books en el 1969 y fue cotejada con la versin publicada en el libro
Universidad y Sociedad de la Universidad de Puerto Rico el 2002.

Esta graduacin ocurre en medio de una crisis de la Escuela. Creo que est por tocar a su fin la edad
escolar en la historia del mundo occidental. Hablo de la edad escolar de la misma manera que en el
pasado hemos hablado de la edad feudal o del perodo de la cristiandad. La edad escolar en la
cultura occidental comenz a vislumbrarse hace unos 200 aos. Poco a poco se generaliz la idea de
que era inevitable la asistencia de todos los nios a la Escuela para convertirlos en miembros tiles de
la sociedad. A esta generacin le toca encararse al reto que representa este mito.

La situacin de ustedes puede resumirse en una paradoja. Al concluir sus estudios estn a punto de
tener conciencia de que la educacin que sus hijos merecen, y tal vez exijan, requiere una revolucin de
la Escuela que la har, cuando menos, irreconocible.

El rito que hoy celebramos confirma solemnemente las prerrogativas que por medio de un costoso
sistema de escuelas gratuitas, la sociedad puertorriquea otorga a los hijos de sus ciudadanos
privilegiados. Ustedes son parte integrante del 10 por ciento ms afortunado de su generacin; son
parte de ese minsculo grupo que ha cursado estudios universitarios. En cada uno de ustedes esta
comunidad invirti quince veces ms que lo que dedic a la educacin del diez por ciento ms
desafortunado. Los ms pobres no pudieron siquiera rebasar el quinto grado de escuela elemental.

El certificado que ustedes reciben hoy da fe de la adquisicin legtima de unas competencias. Este
diploma impedir que les puedan tildar de autodidactas; es decir, de personas que han logrado obtener
conocimientos por vas no reconocidas oficialmente en Puerto Rico. Todos los programas de la
Universidad de Puerto Rico estn debidamente acreditados por la Middle States Association of
Colleges and Secondary Schools.

El grado que la Universidad les confiere supone que durante ms de 16 aos y durante un mnimo de
14 mil 463 horas, sus mayores les obligaron a someterse, y ustedes voluntaria o involuntariamente
acataron disciplinadamente este complejo ritual. De hecho, asistieron diariamente durante varias horas,
cinco das a la semana, nueve meses al ao, al recinto sagrado de una Escuela, y continuaron tal
asistencia (con muy pocas excepciones) ao tras ao sin interrupcin, hasta la fecha. El gobierno, la
industria y las asociaciones profesionales tienen razones para presumir que ninguno de ustedes
subvertir aquel orden que les ha premiado por haber cumplido fielmente con las reglas durante los
aos que ha durado su rito de iniciacin.

Durante una buena parte de su juventud, han estado ustedes bajo la custodia de la Escuela. Hoy se
supone que salgan a la calle y al trabajo para garantizar a las lites de las futuras generaciones
prerrogativas y privilegios similares a los que ustedes han disfrutado.

Puerto Rico es el nico pas de Amrica que dedica a la educacin el 30 por ciento de su presupuesto
gubernamental. Es uno de los seis pases que gastan en la escolarizacin una suma que flucta entre el
siete y el nueve por ciento de su ingreso nacional. La Escuela en Puerto Rico ofrece ms empleos y
gasta ms dinero que cualquier otro sector del servicio pblico. En ningn otro campo de la actividad
social se justifica tanto una mayor intervencin de todos los puertorriqueos.

Miles de espectadores nos miran en sus pantallas de televisin. La importancia misma que se da a este
acto hace sentir ingenuamente a muchos de ellos su propia inferioridad y difunde la falsa esperanza que
se acerca el da en que todo el mundo tendr un bachillerato.

Puerto Rico se ha escolarizado. No digo que se ha educado, ms bien se ha escolarizado. Los

puertorriqueos ya no pueden concebir su vida sin referencia a la Escuela. El deseo de educarse est
cediendo ante el afn de escolarizarse. Puerto Rico ha aceptado una nueva fe. Su doctrina es que le
Educacin es un producto de la Escuela. Este producto se puede expresar con nmeros: unos que
indican los aos durante los cuales el educado estuvo bajo la tutela de un maestro, otros que
representan la cantidad de respuestas correctas que supo dar en los exmenes. A travs del diploma,
este producto obtiene un valor en el mercado. La mera asistencia a la Escuela garantiza membresa en
la comunidad de consumidores disciplinados de la tecnocracia como antes se atribua que la
asistencia a la iglesia garantizaba membresa en la comunidad de santos. Desde el jbaro hasta el
gobernador, el pueblo acept la ideologa de sus maestros como antes acat la religin de sus curas.
Hoy se confunde la Escuela con la educacin, como antes a la Iglesia con la religin.

El patronato que las agencias de acreditacin ejercen sobre la educacin puertorriquea recuerda el
patronato real de Espaa sobre la Iglesia. Los programas federales de hoy corresponden a los donativos
reales de ayer. La demanda por el diploma se ha propagado en Puerto Rico con tal xito y rapidez, que
el pobre responsabiliza por su misera precisamente, una falta de eso que les asegura a ustedes, hoy
graduandos, la participacin en un sistema social de privilegios y poder.

Una serie de investigaciones me convencen de lo siguiente: Entre los graduados de escuela secundaria
en Puerto Rico, el deseo de cursar estudios universitarios es dos veces mayor que entre un grupo
similar de estudiantes en Estados Unidos mientras que en Puerto Rico la probabilidad de graduarse
es slo 55 por ciento de lo que es en los Estados Unidos. Crece el abismo entre las aspiraciones que se
manufacturan y los recursos, y esta discrepancia slo puede profundizar la frustracin entre los
habitantes de esta Isla.

Cuanto ms tarda un nio puertorriqueo en abandonar la escuela, ms agudamente se le comunica su

fracaso. El esfuerzo por escolarizar a Puerto Rico, contrario a lo que muchos creen, ha contribuido a
radicalizar la polarizacin social. Subraya, adems, para todos los puertorriqueos, su inferioridad
nacional frente a Estados Unidos.

A la generacin de ustedes, seores graduandos, corresponde el deber de desarrollar para Puerto Rico
un proceso educativo radicalmente distinto del presente e independiente del que otras sociedades hayan
podido desarrollar. Cabe a ustedes preguntar si el pueblo puertorriqueo quiere realmente
transformarse, irrevocablemente, en instrumento inconsciente o pasivo del magisterio. Cabe a ustedes
decidir si entregarn sus hijos a una escuela que busca su respetabilidad en la acreditacin
norteamericana, su justificacin en la formacin de mano de obra y su funcin en permitir pero
solamente a los hijos de clase media keep up with the Joneses of Westchester County, New York.

La verdadera vaca Sagrada de la realidad puertorriquea es la Escuela. Ni la asociacin, ni la estadidad,

ni la independencia son concebibles actualmente sin ella. Ninguna de estas tres frmulas libera a Puerto
Rico si se realiza dentro de una comunidad escolarizada. Es por ello que debiera ser tarea de esta
generacin asegurarse, al concretar su libertad, que sus procesos educativos sean radicalmente distintos
a los de las sociedades que alcanzaron su desarrollo en lo que hemos conocido como la edad de la
escuela.. Esto ser una tarea muy difcil. La escolarizacin ha desarrollado su folklore. Una procesin
acadmica con participantes togados evoca la antigua procesin religiosa de los clrigos y de los
angelitos en el da de Corpus Christi. La Iglesia, una santa, catlica, apostlica y espaola, ha sido
sustituida por un nuevo ritual: la escuela obligatoria, intocable, universal, tradicional y norteamericana.
El Alma Mater ha ocupado el lugar de la Santa Madre. Hoy se atribuye a la graduacin de Escuela el
poder de rescatar al pobre del arrabal, as como nuestros padres atribuyeron al bautismo el poder de
salvar al moro del Infierno. (Gehena significaba, tanto arrabal como infierno en hebreo.) La gran
diferencia entre los dos credos es evidente: el cumplimiento con los ritos escolares se ha hecho mas
oneroso y riguroso que el cumplimiento con los ritos de la Casa de Dios en los peores momentos de la
Inquisicin Espaola.

La Escuela es la iglesia secular que corresponde a una poca que est por tocar a su fin. El
movimiento para la escolarizacin universal empez hace menos de 200 aos, como una cruzada para
incorporar a todos los nios a la sociedad nacional-industrial que estaba entonces en gestacin. Esta
sociedad tuvo su auge, y en ella la Escuela se instituy. En las metrpolis industriales, la Escuela
integr las naciones. Pero en ellas y en sus colonias de frica, Asia y Amrica Latina, la Escuela ha
consolidado a las clases dominantes y ha inculcado en las masas la necesidad de su marginalizacin y
de la alegada superioridad de sus amos por ser slo ellos escolarizada. Ni la nacin ni la industria de la
era pre-ciberntica se pueden imaginar sin la inmersin obligatoria de los nios en el bautismo escolar.
En esta sociedad se tilda de desertor y delincuente escolar a quien no cumple con el rito escolar,
como antes se tild de pecador al moro.

Espero que nos encontremos en un periodo de superacin del industrialismo nacional. No

sobreviviremos si no superamos la anacrnica confusin de la soberana nacional, con la autarqua
industrial y el narcisismo cultural viejo asopao ideolgico que se prepara en la Escuela. Slo en su
sagrado recinto a los jvenes se puede inculcar tal fe.

Jvenes graduandos: Yo espero que sus nietos vivirn en una Isla donde la mayora dar tan poca
importancia a la asistencia a clases como hoy se da a la asistencia a misa. Pero an estamos lejos de ese
da y sugiero que ustedes se encarguen de acercarlo, sin temor a que los denuncien como herejes,
subversivos, o ingratos. No s si les consolar saber que quien piense as en los pases socialistas
industrializados, tambin ser considerado un subversivo.

LA ESCUELA DE HOY Y LOS BRUJOS DE AYER

Muchas controversias dividen nuestra sociedad puertorriquea: las bellezas naturales amenazadas por
ciertas exigencias industriales, la cultura adulterada por un bilingilismo oportunista, la dignidad
subvertida por la publicidad, la imaginacin socavada por la violencia que representa los medios
masivos. Cada uno de estos temas es motivo de discusin pblica. Hay quienes quieren menos
industria, menos ingls, y menos coca-cola; y otros que quieren ms. Pero por encima de estas
diferencias todos parecen coincidir en querer aumentar la escolarizacin.

Esto no quiere decir que en Puerto Rico no se discuta la educacin. Todo lo contrario. Sera difcil
encontrar un pueblo donde los peridicos, los polticos y los industriales reclaman tanta competencia y
autoridad en el campo de la educacin. Todos protestan porque la escuela debiera ser an ms til a su
particular grupo de inters. Estas controversias slo sirven para reafirmar en la opinin pblica la
ideologa escolar que hace de la educacin una combinacin de aulas, currculos, fondos, exmenes y
grados.

La racionalidad de esta nocin se halla bajo anlisis. Yo espero que al fin de este siglo, esto que hoy se
llama escuela ser un recuerdo histrico, una moda que se desarroll en los tiempos del ferrocarril y
del automvil privado; una moda que se habr descartado con estas formas de transportacin. Confo
que pronto ser evidente que la escuela tiene un lugar tan marginal en el proceso educativo como el que
tiene hoy da el brujo en la salud pblica.

DESESCOLARIZAR LA EDUCACIN
Considero que se est incubando una radical desescolarizacin de la educacin. La necesidad de que
ello ocurra proviene de tres fuentes: el Tercer Mundo, los guetos y las universidades. En el tercer
Mundo, la escolarizacin de la sociedad discrimina contra las mayoras y desalienta al autodidacta.
Muchos negros en los guetos alegan que la Escuela es un instrumento para blanquearlos. Finalmente,
nos lo dicen las vanguardias estudiantiles que la Escuela aburre a la juventud y la enajena de la
realidad. Estos son, sin duda, caricaturas, pero el tab escolar hace muy difcil descubrir
desapasionadamente las realidades subyacentes.

La crtica que el estudiante hace del magisterio es tan fundamental como la que nuestros abuelos
dirigieron al clero. La desescolarizacin de la educacin y la desmitologizacin de la Escuela hay que
entenderlas mediante una analoga con la secularizacin del cristianismo y la demitologizacin de la
Iglesia. En el nombre de la educacin se lucha hoy contra un magisterio que, independientemente de su
voluntad, es parte integrante del mercado, como en otros tiempos los renovadores lucharon en nombre
del mensaje cristiano contra un clero que participaba del poder, frecuentemente tambin contra su
voluntad. El servicio a un sistema de produccin no importa cul sea siempre ha amenazado el
profetismo cristiano de la Iglesia, como hoy amenaza el potencial educador de la Escuela.

LOS MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES

Muchos movimientos de LA Universidad y algunos movimientos de liberacin representan un
fenmeno sicolgico anlogo a los grandes movimientos de renovacin religiosa. En trminos bblicos,
es un rechazo de la Gran Madre porque sta se ha vuelto meretriz en la corte de los reyes hoy ella se
llama escuela en otras pocas se llam Israel o Iglesia.

La protesta estudiantil tiene races ms profundas que los pretextos sealados por sus lderes. Estos
pretextos, aunque frecuentemente son polticos, otras veces pretenden algunas reformas en el sistema
escolar. Pero nunca habrn logrado movilizar a las masas estudiantiles si ellas no hubieran perdido su
fe y respeto por la institucin que las nutre. Las huelgas estudiantiles manifiestan una intuicin
profunda y generalizada entre la juventud: la intuicin de que la escolarizacin universal ha llevado a
una educacin vulgar; la intuicin de que la Escuela se ha vuelto antieducativa y antisocial, as como en
otras pocas la Iglesia se haba vuelto anticristiana. Creo que esta intuicin de 1968 y 1969 encontrar
una formulacin explcita en breve.

Hay que entender la analoga del movimiento de profunda protesta hoy con los grandes movimientos
carismticos, sin los cuales nunca hubiera habido reforma en la Iglesia: con sus profecas lleg el
martirio, con la renovacin teolgica la sospecha de hereja, por su actividad frecuentemente se quem
en los autos de fe a los santos y fundadores de nuevos estilos de celebrar la vida. El profeta siempre
dar la impresin de ser poltico o subversivo; el telogo dar la impresin de ser impo, y el santo de
ser loco.

En todos los tiempos, la vitalidad de la Iglesia ha dependido de la sensibilidad de sus obispos ante el
grito del feligrs que ve en el endurecimiento del rito un obstculo destructor de su imaginacin. Las
iglesias, incapaces del dilogo entre los grandes sacerdotes y los disidentes, se han vuelto piezas de
museo y lo mismo puede hoy acontecer con el sistema escolar. Para el universitario es ms fcil
interpretar la disidencia como un motn efmero, en lugar de buscar sus causas en el repudio de la
dignidad misma de la Escuela por parte de los jvenes. Por otro lado, para el lder estudiantil resulta
ms sencillo y halagador interpretar la lealtad de sus seguidores como aceptacin por ellos del slogan
poltico que l ha esgrimido mientras resultara muy angustioso formular con sus seguidores el repudio
radical de la ms grande de las Vacas Sagradas. El sistema universitario que acepte el reto de los
disidentes escolares y les ayude a formular de manera coherente y en trminos racionales la angustia
que ellos sienten al verse traicionados por la Escuela, se expone al peligro de ser ridiculizado por su
supuesta credulidad. El lder estudiantil que intente promover en sus compaeros la conciencia del
sentido profundo que tiene su aversin a la Escuela (no a la educacin) encontrar que los lleva a sentir
una angustia a que pocos de ellos quieren enfrentar.

El sistema universitario tiene que aprender a distinguir entre la crtica estril a la autoridad escolar y el
llamado a la conversin de la Escuela hacia la educacin liberal para la cual fue fundada; entre la furia
destructora y la demanda de formas radicalmente nuevas apenas concebibles para la mentalidad de
una sociedad escolarizada; entre el cinismo oligrquico que exige mayores beneficios para los ya
privilegiados a travs de, por ejemplo, la exencin de contribuciones, mayores becas, ms amplios
servicios en el nivel universitario y el sarcasmo socrtico que pone en duda el resultado educativo de
la gran parte de los gastos que ahora se hacen en esta institucin. En otras palabras, habr que aprender
a distinguir entre el motn enajenado y la protesta profundamente sentida contra la Escuela como culto
del status quo.

En ningn otro pas de Amrica Latina, como en Puerto Rico, se ha combinado en tan corto plazo tan
alto ritmo de asignacin para recursos escolares, tan desmedida demanda por mayor escolarizacin, y
tanta informacin confiable para estudiar estos procesos.

BUSCAR UN NUEVO ESTILO DE EDUCACIN

Por tal razn, la generacin que ustedes representan podra iniciar en Puerto Rico la bsqueda de un
nuevo estilo de educacin pblica.

No hay una razn intrnseca por cual la educacin que la Escuela ahora falla en proveer no pueda ser
adquirida con ms xito en el marco de la familia, del trabajo o actividades comunales, en nuevos tipos
de bibliotecas y otros centros que podran proveer un medio de aprendizaje. No podemos imaginar las
formas institucionales que tomar la educacin en la sociedad del maana. Los grandes reformadores
de otras pocas tampoco pudieron prever los estilos de vida que surgiran como consecuencia de sus
reformas. El miedo a que las nuevas instituciones a su vez se conviertan en opresoras o sean
imperfectas, no puede justificar que aceptemos el presente de manera servil.

A ustedes corresponde reorientarnos, tomando en cuenta que las generaciones que les procedieron
estaban desorientadas en sus esfuerzos de lograr una sociedad igualitaria por medio de la escuela
universal y obligatoria.

En Puerto Rico, tres de cada diez alumnos abandonan la escuela elemental antes de terminar el sexto
grado. Esto significa que slo uno de cada dos nios de las familias con ingresos menores al mediano
se grada de la escuela primaria. La mitad de todos los padres se hacen de una triste ilusin si creen
que su hijo tendr algo ms que una probabilidad mnima de ingresar en la Universidad.
Los fondos pblicos se destinan directamente a la escuela sin dar al alumno ningn control sobre ellos.
La justificacin poltica para este procedimiento es la ficticia igualdad de acceso a las aulas para todos.
Debido al alto costo que conlleva este tipo de educacin decretado por los pedagogos (normalmente
formados en el extranjero) esta igualdad de acceso constituye un engao pblico que si bien beneficia a
todos los maestros, slo beneficia a los pocos ciudadanos que llegan a los niveles superiores del
sistema. Es precisamente nuestra insistencia en financiar directamente la escuela gratuita lo que en
realidad concentra los escasos recursos de todos en beneficio de los hijos de unos pocos.

Creo que cada puertorriqueo tiene el derecho a recibir la parte igual que le corresponde a cada uno de
ellos en el presupuesto educativo. Esto es una cosa bien distinta y mucho ms real que la mera promesa
de un lugar en la Escuela.

Por ejemplo: creo un joven de 13 aos que ha recibido solamente 4 de escolarizacin, debe tener ms
derecho a ulteriores beneficios que otro de su misma edad que ya recibi ocho aos de escolaraizacin.
Mientras ms desvalido sea el ciudadano, ms necesita que se le garantice este derecho.

Si en Puerto Rico se decidiera honrar este derecho, evidentemente se acabara de inmediato la escuela
gratuita ya que la partida anual que correspondera a cada persona de edad escolar no bastara ni para
costear un ao de escuela. Naturalmente la insuficiencia sera ms dramtica si el presupuesto
disponible para fines educativos se dividiera no ya entre las personas de edad escolar sino entre todos
los ciudadanos de cinco a veinticuatro aos que es a fin de cuentas el periodo entre Kindergarten y
estudios doctorales a los cuales supuestamente tienen acceso todo puertorriqueo gratuitamente.

TRES ALTERNATIVAS
Esta consideracin nos deja tres alternativas: preservar el sistema tal como est a costo de la justicia de
nuestra conciencia; usar los fondos disponibles exclusivamente para asegurar la escolarizacin gratis a
los nios cuyos padres ganan menos que el ingreso mediano; o usar los recursos pblicos disponibles
para ofrecer igual acceso a todos a la educacin que con esta cantidad igual que les toque del
presupuesto escolar puedan asegurar. Los opulentos siempre podrn completar su cuota pblica con
contribuciones privadas y ofrecer a sus hijos el dudoso privilegio que hoy culmina para ustedes, los
graduandos. Los pobres ciertamente habrn de usar sus beneficios acumulados para formas de
educacin ms eficientes y menos costosas.

Las mismas alternativas aplican, a fortiori, a otras partes de Amrica Latina donde frecuentemente, no
ms de $20.00 al ao en fondos pblicos estaran disponibles a cada nio si el 20 por ciento de los
impuestos ahora dirigidos a la educacin, se distribuyeran equitativamente entre todos los nios que
deberan estar en la escuela bajo leyes actuales. Esta cantidad jams pagara por un ao de estudios
convencionales. Sin embargo, sera suficiente para proveer a una gran cantidad de nios y adultos con
un mes de educacin intensiva ao tras ao. Tambin podran subvencionar la distribucin de juegos
educativos que lleven a destrezas con nmeros, letras y smbolos lgicos, y auspiciar periodos
sucesivos de aprendizaje prctico intensivo. En el noreste de Brasil, Paulo Freire (quien fue obligado a
salir del pas) nos ense que con una sola inversin de esta cantidad pudo educar 25 por ciento de una
poblacin analfabeta al punto donde podan hacer lecturas funcionales. Pero esto, l clarific, era slo
posible cuando su programa de alfabetizacin poda enfocarse en palabras claves que eran
polticamente polmicas dentro de una comunidad.

Las juventudes quieren que las instituciones educativas les proporcionen educacin. No necesitan ni
interesan que los amparen, les den certificados o que los indoctrinen. Evidentemente mal puede
obtenerse una educacin de una escuela que se rehsa a educar a todo aquel que no se someta
simultneamente a un proceso de custodia, de competencia estril por su certificado y a un proceso de
indoctrinacin. Evidentemente mal puede fiscalizarse a un maestro que se considera simultneamente
guardin, rbitro, consejero y gua a travs de un currculum. Conjugar en una sola institucin estas
cuatro funciones es antieconmico. Precisamente a la fusin de cuatro funciones frecuentemente
antitticas se debe en gran medida el alto costo de toda la educacin adquirida en la escuela. A ellos
obedece tambin la insuficiencia crnica de los fondos para fines educativos. Corresponde a ustedes
crear instituciones que en realidad ofrezcan educacin a un costo de alcance de los limitados recursos
pblicos disponibles para cada ciudadano.

Slo cuando Puerto Rico haya superado sicolgicamente la escolarizacin podr financiar una
educacin para todos, y slo entonces sern aceptables formas verdaderamente eficientes de educacin
no-escolar. Mientras tanto, estas nuevas formas sern designadas como remedios para suplir
provisionalmente la falta de escuelas. Para crear nuevas formas de educacin, debemos asegurarnos
que sean opciones preferibles a la escuela desde el punto de vista del estudiantes, del educador y del
contribuyente.

EDUCACIN QUE PERMITA INVENTARSE AL INDIVIDUO

Corresponde a ustedes crear en Puerto Rico instituciones que en realidad dediquen sus esfuerzos a la
educacin y desarrollar un sistema de control sobre la distribucin del presupuesto para fines
educativos que asegure una participacin por lo menos equitativa a los pobres. Corresponde a ustedes
luchar contra la Escuela pblica gratuita en el nombre de la verdadera equidad de oportunidad
educativa.

Esta splica de imaginar a Puerto Rico sin Escuela para muchos habr constituido una sorpresa. Es para
la sorpresa que la verdadera educacin nos prepara. La intencin de la educacin pblica no debe ser
menos honda que la intencin de la Iglesia, aunque la de esta ltima sea ms explcita. Esta intencin
profunda de la educacin pblica debe ser la de crear un recinto en el cual la sociedad misma rete al
individuo a inventarse a s mismo. Educacin significa crecimiento de un sentido independiente de vida
e interrelacin que van de la mano con un elevado acceso a, y el uso de, memorias almacenadas en la
comunidad humana. La institucin educativa provee el foco para el proceso. Esta intencin supone
posibilitar un lugar dentro de la sociedad en que cada uno de nosotros despierte a la sorpresa; un lugar
de encuentro con el otro para que l me sorprenda con su libertad y me seale la ma. As concibe
nuestra Ley Universitaria este recinto acadmico: Como una institucin cuyos objetivos se identifican
con el ejercicio de la libertad; cuya autonoma reposa sobre la confianza pblica en el uso de la
libertad.

Amigos mos, a ustedes corresponde sorprenderse y sorprendernos con la educacin que puedan
inventar para sus hijos. Esperemos nuestra salvacin mediante la sorpresa que nos llega del Otro.
Aprendamos a encarar siempre ulteriores sorpresas. Yo decid hace tiempo esperar ser sorprendido por
el Otro hasta el ltimo acto de mi vida quiero decir en mi muerte.