de lo impoltico

Del mismo autor Traducido por Roberto Raschdla

Confines de lo pol/tico: nueve pensamientos sobre polltica, Madrid, 1996
El origen de la Hafllwh Am/dt o Simol1 Weil?, Barcelona, 1999
Communitas: origen y destino de la comunidad, Buenos Aires, 2002
mnullitas: proteccin y negacin de la vida, Buenos Aires, 2004
Vico e ROIIsseall iI modemo Sta/o borghese, Bari, 1976
La politica e la slora. Mac'iavelli e Vico, Liguori, 1980
Ordine e Macnravelli la letteratl/ra po/itim del Rin"smento,
Npo\eS,1984
Nove pe'15Ieri 51/I/a poli/ka, Bolonia, 1993
L'origine del/a /101;I;ea. Hmmah Arend/ o Simolle Weifl, Roma, 1996
La di Hall/IOI, /lrendt, Urbino, 1987
Bi05, Biopo/itica e filosofia, Tmn, 2004
'. conocimiento
1. Hace exactamente diez aos, cuando daba a de/o
m,f)(J/wrn. mis de llto no eran por cierto elevadas. Y supongo
que las del editor lo eran menos todava, aunque la confianza que
sara al ante todo por mrito de como CarIo Galli y de maes
tros como Nicola Maueucci y Ezio se revel de todos modos
nuestra filosofa ya
a interesarse
tico"? Adems, proponerse para un debate ocu
pado en alzar divisiones entre ciencia, teora y filosofa de
la poltica a autores sin un estatuto hasta decididamente
como eran los examinados en el libro, y no slo estable
filosofa, teologa y literatura, sino tam
fuera ella des-
o normativa? Por cierto que en el campo ya existan
sofisticadas y, una nueva atencin
por la historia de los conceptos sustancialmente tributaria de la
alemana, que constitua seguramente un
hacia adeJante respecto de la tradicional hstory oiideas, pero
tro de un caracterizado
tal y diredo de las c,lIegoras polticas, y por lo tanto incapaz de
desu
mente en discusin de enunciacin
ms bien a la
8 I (AlEGORIA\ DE la IMPOlllllO
"""""--,,,--,,,d,,l,',,fe,,,.rencial cLue la atravesaba como
Es decir, como si no aprehendiera hasta el fondo
heudstica consistente en pensar los grandes conceptos,
las palabras de larga duracin de nuestro lxico poltico, no como entida,
des en s cerradas, sino como "trminos", marcas de confn, y al mismo
tiempo lugares de superposicin contradictoria, entre lenguajes diversos.
O como si descuidase la bsqueda del sentido ltimo de cada concepto,
ms que en su estratificacin epocal, tambin en la lnea de tensin que lo
conecta de modo antinmico con su propio opuesto. Pero ciertamente,
este dficit de complejidad no rega para toda la extensin de la filosofa
poltica italiana, pues justamente aquellos aos vean aparecer libros impor,
tantes e innovadores sobre el poder, la modernidad, la soberana, junto a
los primeros intentos de reconstruccin genealgica yde indagacin topo'
lgica de la semntica poltica, aunque ms como experimentos persona,
les de determinados estudiosos y no como salto de cualidad total de la
investigacin. Resulta intil decir que, en esta situacin un tanto estan
cada, "arriesgar" un libro sobre Jo impoltico poda parecer por lo menos
aventurado.
En cambio, tal como sucede a veces por ulla convergencia no previsible
de distintas circunstancias, las cosas se dieron de otro modo. La "ola atln
tica" haba tocado el pice de su fortuna a fines de la dcada de 1980, y
empezaba a descender, tambin a causa de la evidente imposibilidad de
utilizar modelos, parmetros y alternativas de tan esforzada construc,
cin. Entonces, el pensamiento continental ms radical adquiri nuevo
impulso. En la dcada de 1970, SchrrliJI defendi de modo egregio las posi
ciones ya conquistadas, aun entre algn equvoco ideolgico a derecha y
a iz.quierda. resisti e! ltimo proceso poltico no sin dificulta,
des, pero confirmando justamente a travs de esta experiencia extrema su
propio e indiscutible carcter central en nuestro se revel
absolutamente inasimilahle a la metodologa neopositivista a la que haba
sido asimilado de modo apresurado, Jlevando de nuevo al centro del dehate
el problema del lmite del lenguaje, o de su fondo indecible, Mientras tanto,
inesperadamente, se difundan las primeras traducciones de
y ellas eran acompaadas por otras que, por lo menos, ponan en eluda el
perrl literalmente reaccionario que le haban endosado los custodios de
nuestro historicismo. Pero una suerte todava rpida e impetuosa le
tocara a Hannah justamente por el carcter inclasificable de su
obra respecto de las tradicionales tipologas filosrco-polticas. Al mismo
tiempo, se abra un espacio de atencin cada vez ms aguda por aquel
segmento radical de la escritura filosfica francesa entre las dos guerras,
PREFAC!O I 9
que tiene en sus extremos el pensamiento, o mejor dicho la experiencia, de
SimOlle y de Sin subestimar otras decisivas coyun
turas favorables, tales como la rajadura o por lo menos el anudamiento de
la biparticin ideolgica entre "derecha" e "izquierda", el fuerte impulso
de la filosofa femenina de la diferencia, adems del desembarco
in parle illfedelium' ms all del Atlntico, creo no ceder a un estallido de
presuncin si reivindico una migaja de mrito sobre este desplazamiento
general de intereses tambin para el libro que ahora se vue.\ve a publicar.
Acaso con mayor verosimilitud, debcra decirse que este libro intuy con
cierta anticipacin el trnsito del perodo, Es un hecho que todos los auto
res tratados en el libro hall consolidado o incluso han su
peso especfico en la cultura italiana y no slo en ella esta dcada.
Pero el elemento determinante para la reedicin del libro ha sido la
circunstancia de que tal fortuna no se limitaba a cada autor,4!'JIino tam
bin, y ms explcitamente, se extenda a la misma "categora" que de algn
modo unificaba sus rbitas en una misma clipsis representativa: es decir,
justamente, la elipsis de lo impoltico. El trmino, en realidad, se sala poco
a poco del mbito de pertenencia fijado por el libro -y todava antes, de
un ensayo de Massimo Cacciari sobre Nictzsche-,' para cubrir una gama
amplia ya menudo heterognea de referentes. Y cuando, como conclu,
sin de! ciclo, y tambin montado en Ja ola de dicha proliferacin semn,
tica, la casa IIdelphi decida justamente romper las vacilaciones, reeditando
Jas Consideraciol1es de Thomas Mann,' el adjetivo "impoltico" circulaba
ya 110 solamcnte en los circuitos editoriales de oficio a una can
tidad siempre creciente de filsofos y de escritores-,) sino tambin en las
redacciones de los diarios, en los comentarios de prestigiosos editorialis
tas y hasta en las crnicas polticas, Naturalmente, todo ello tiene que ver'
slo mnimamente con la difusin dcllibro en cuestin, circunscrita por
lo general a un sector ms bien de lectores. En cambio,
* En pases de infieles. [N, del TI
1 M. Cacciad, 'Timpolitico nietz.scheano", en F Niet7_lche, IIlibro del filosofo, al
cuidJdD de M, Beer y M, Campa, Roma, 1978, PI', 105-120 [trad, esp.: en Desde
Nietzsche, Tiempo, arle, poltica, Buenos Aires, 8lblos, 19941.
2 Acerca de la naturalela de lo "impollico" en Mann, tiles consideraciones estn
desarrolladas ahora en L Monti, "Thomas Man" e le dell'impolilico' di
Roberto Esp05ilO", en Filosofia poltica (en prensa),
} Para una referencia intrnseca y motivada de la categora de lo impoltico en un
autor al'arel1lemente alejado ele esta semntica, remito al feliz ensayo de S, Boruui
titulado justamente "Wittgenstein impolitico?", en curso de publicacin en un
volumen colectivo sobre Wittgenstein.
10 I lAf!GORIA\ DE lO IMPOllflCO
tiene que ver con las dinmicas socioculturales por los hechos
que han sealado nuestra historia ms reciente, yen con la
extraordinaria aceleracin de la crisis-{) sera decir la
que ha recorrido y conmovido a todas las instituciones de este
y no solamente a los sino tambin a los denominados movi
K!('ologias en cuanto taJes, Aqu no
rodo lo que este aspecto merecera en sus tantas poten
Ul!leoades: por lo tanto, por valorar en medida
sobre la sociedad, la cultma y los len
del trmino'
lo cierro es la y tambin de confu
sin' qUt' este factor no totalmente indiferente
a la cuestin por el libro, ha determinado respecto de una cate-
ya de por s de no fcil Ysi a tal semdn
tico se le agrega una serie de hermenuticos, de obstculos
analticos, de defensivos recurrentes tambin en la
ms estrictamente cientfica y en las numerosas discusiones,
blemarizaciones a que el libro ha dado lugar en los ltimos aos, se entiende
bien la de una primera necesariamente
na!, sobre el estado de estOs
Esa avanzar del hilo de [as
vas, o por lo menos de los
les,
taciones, tampoco totalmente
una filiacin de la
sofisticada; 2) lo
mxima volumad de a travs del a su res
pecto, Una ltima advertencia, antes de imentar una H:,spuesta: en ciertos
aspectos, hubiera limitarme a estas y otras crticas a lo
4 A pesar dd esfuerzo de esclarecimiento terminolgico, me que el volulIlen
de J heund, Po/trique el impulilque, Pars, 1987, prodllCt un in,remento de la
confusin existente sobre la categora de lo impoltico,
PRHAUO I 11
de una lnea que evidenciara su recproca, de modo
tal que se neutralizaran mutuamente, Pero, sin ms, prefiero discutirlas
en el fondo. Dir ms. Dicha discusin no
ellas conserve una parte, si no de "verdad", por lo menos de
que no me propongo negar, y a la que he tenido en cuenta en los
que han al iniCIal del libro, y redefi
nindolo ala vez, hasta modificarlo tambin. Un que
mismo no menos que con su
ante lodo, debe estar a escuchar las que aeSplerta, aun
para confirmar sus convicciones, pero tambin para redefinir el
lecho natural de su
2. La crtica, ms que expresamente formulada, aparece supuesta
de hecho en una serie de mtervenciones tambin de corte
dstico' y asimila Jo a la No le contestar remitiendo
a las diferenciaciones establecidas ya en la introduccin al libro y
reiteradas varias veces en el curso de todos los vale decir a la fun
damental diferencia de planteo Que corre entre la perspectiva de lo
no solamente por
sino tambin por la de todos los autores que en l se reco
nocen, desde Hann<lh Arendt hasta Simone Wel, desde Hermann Broch
hasta Batalle, y ltimamente, hasta Ren Char,6 No otra
vez una declaracin de expuesta al riesgo de perma
necer como al, es decir como una intencin desmentida por la
del discurso.
desde el momento que,
para invalidar una teora, no otro camino que atenerse a sus
s Entre las tantas posibles referencias, remito al editorial de E, Scalfari en
Repubblica, 21 de julio de 1996. S,alfari, desde otra pe"pecliva, ha retornado al
lema en el largo artkulo dedicado a la edicin de Addphi de las "Considerazioni
di un impoltico", siempre en Repubblica, 2) de abril de 1997,
6 Vase R. Esposto, "Poesia e comullla in Ren Char", en Micromega, Almanacco d
fLiosofia 1998, pp, IJ27.
12 I (A1[GORIAS OE lO IMPOllll(O
invertir el
sino de la que corresponae la al1t1pOIlIlCa, a
fin de demostrar que ella no solamente nada tiene que ver con lo
su ms Tambin
de manera tal que su claridad no
vuelve a proponer
no es lo contrario de la
tan que na correspo
riores: toda vez que se ha utilizado un argumento, una retrica o una
no ser de otro modo-, se ha
actuado con los mismos supuestos, instrumentos y finalidades de la
tica contra los cuales se declaraba
tes o menos recientes, antes o despus,
como se dice desde hace un tiempo con
sicin al universo
tanto para esa forma de inconsciente (o hasta demasiado cons
que reducir o eliminar el chocando
natural e inevitablemente con l/ como por otro lado lo sabe bien el
fismo ms consecuente clIando no defender la paz, su paz,
sino declarando la guerra a la guerra, combatiendo la guerra todava y de
nuevo a travs de la guerra. En la constitucin poltica lada
lo
era muy clara para el ms
cuando escriba en las homnimas COl1sidcra
pues la e5 u na poten
7 Vase D "Dre! Wnrzeln dcr l'oliik", en Schriften. Frankfun del Maill,
J978, 1. 11, pp. ]10 Yss. Todo el texto de tematiza la gnesis Jo
pero sin establecer una clara diferenciacin respecto de la anipoltica,
PREfACIO 13
ca terrible: basta saber de ella, para haber sucumbido ya a ella. En tal caso
la inocencia':R Una que parece escapar del
todo a someten la a UIla valoracfln
inconscientemente deducida por a la
tiva si esta ltima resulta connotada en trminos de dominio y de violen
democr
tka y Ambos a 11 se
el nexo es decir la intencin conflictiva, que une
mente de modo indisoluble a la con su la
de la no escapa seguramente a la mirada
Hasta decirse que resulta visib.le sola-
de refraccin que l mismo abre. Y es as porque
define toda la realidad en trminos Tal como
autores, para lo
no existe una entidad, una fuerza, una que oponerse a la
desde el interior de su propio lenguaje, Pero tampoco desde afuera,
civil" con
a la semntica contrastadora del
para qUIen solamcnte se declare
Tambin ese seala extrafcza, indiferencia, desinters respecto de
la poltica-no asurne scntido ms que por la realidad de la cual toma dis
O ms bien de la
Pero, sin
en ltima instancia decidida por, o por lo menos
funcional l, determinados intereses de sector. Se trata de un dato con
creto que puede de modo histrico y categorial. Histrico en
3 Th. Mal1ll, Betrachlungcl1 eil1es Berlln, 1918 trad. esp.:
apoltico, Barcelona, Gri;;lbo, 1978, p. 428J.
reconstruccin de P. P. Porlinaro, "Anlipoltica della
,ell Teora Politica, 1, t988, pp.
10 For ejemplo, H. Mandt, ,el1 Politik, 1987. pp. 383-395<
11 Es el de G KOl1r;;d, Mtteleuropiiische Medtationen, Frankfurl del
Main,1985
l4 (AHGORIAI DE tO IMPOllHO
y porque, tal como lo demuestdel origen "anormal", de
cin, decisional, de todo ordenamiento normativo, laneutralizacin del
conflicto
del la La moderna,
para neutralizar el conmcto? En dicho sen
desde comienzo. "antiDoltica"? Desde este
de
tambin, sin
que es slo la realidad. Pero no, como ya se ha dicho, porgue fuera
de ella exista otro y mucho menos un "am"
desde el cual es confirmndola y reforzndola inevi
tablemente, sino en el sentido de que esa es
un "no" -tampoco tina asuncin tampoco una sustraccin
1) Ese "no" es ms bien el Hmite que determina lo cir
cunscribindolo en sus trminos que son finitos, y no desde
el punto de vista de otra cosa distinta de lo infinito, sino finitos
en s mismos, y por lo tanto no de ser conducidos a un fin
distinto del orill.inariamente inherente a ellos y que nunca ha deado de
conciencia de su
serlo, es para una debera separarse de
ella y reconocerse en una alteridad respecto de lo que en cambio presu
pone como nica dimensin. Entonces, desde este de visin, as
como para la bien decirse que tambin lo
l2 Tomo la expresIn ensayo de A Pizzorno, Le erigi,,; della politica asso/"Ia,
Miln, 1993.
13 Vanse en este aspeclO las observaciones de G. Camamno, lnllllagini del "lilla. La
iln/iana conlemporallea, Miln, 1998, que encuadra oportunamente la
gnesis y el desarrollo del pensamiento impoltico dentro del ms general debate
tilosfico Iahano, en panicular pp. 159 Yss.
PROA(
15
coindde con la poltica. Puede! decirse: con la condicin, sin de
que reconozca la diferencia radICal entre esa coincidencia y la que es expe
rimentada por la Mientras sta coincide con la poltica por-
al la potenciada, lo con. la P9l
lCa .porque no l.a !1!ega; Ya desde esta diferenciacin
a emerger el carcter afirmativo de la
cosa afirma lo Afirma no hay otra
Pero a poltica est encerrada-o
determinada- por la identidad misma. No es otra cosa
que s[ misma. Su est limitada a lo que es.
derse en ninl!tlna finalidad o
que es .. 1:0
Si existe un punto de evidente
por lo menos a
de walquier
.entre bien'yp)J.er. El poder no es una represen
laCn y tampoco una emanacin del bien, y mucho menos un mecanismo
dialctico capaz de extraerlo del mal, de traducir l mal en bien.'6 Es la
claridad de esta ruptura la que carla los puentes con toda
Ello vale tanto para las
crticamente revisadas por Erie
\4 Al vallse J. -L. Naney, Une pense finie, Pars, 1990 Itrad. esp.: Un
Barcelona, Anrhropos, 2002]; R. Esposito. "La 'fine ddla
en Mlcrumega, N 1, 1994, pp. 147'164.
15 V una "gnsticl' de lo impolitco como "teologa poltica negativa" en
E "Le regole dell'impoll(O': en RinQsra, 27 de mayo 19S9, pp. 33'35,
pero larnbn, de Otro modo, en A. Dal Lago, "la forza dell'mpolitico"; en /'Unita,
de enero de 1989.
16 Sobre el carkter ani-teolgico poltico de lo mpolllico, vase tambin F.
Garrilano, , en Querrani di legge. \luJere ed e/iea il/ P Klo550wski,
Miln, 1996, pp. 88-IOl
17 E. Voegelin, Die po/irischen Neligonfn, Viena. 19}8.
16 I (AfEGORIAI DE 10 IMPollflcO
autole
18 Y tambin respecto de
catlica, -de modos distintos
pero convergentes por parte de Maritain, Guardini y Balthasar- en sutu
entendida, por Carl
como teora de la soberana, y por lo tanto en ltima instan
cia coincidente con el mismo movimiento de secularizacin del
en el iurdico-lJoltco.
'9
Y)e es extrao no de pos-
sustancial, una una falta --que
es, en camtlJO, exactamente su punto de sino porque, al contrario de
Schmitt, no se propone una transformacin funcional del mismo, aun-
y en un nuevo orden. No una coac
cin ordenadora en condiciones de trasponer esc"de menos" sustancial en
una forma represen
Si fuera as, si Jo impoltico se propusiera el obetivo, o se inscribiera en
con anti-
sino tambin a reconocer en su desacrali7--<lcin
moderna la necesidad de un nuevo mecanismo normativo revestido de
inevitables atributos en a sostener
tanto la del Poder como el argumentarse
que esta antinomia, en el sentido ltefal de sustraccin al nmo5, si rcs
lo imDoltico de cualouief teolo;:a Doltica Dositiva, no termina
es exactamente la
Taubes ha
ga '" San Pablo no se propone oponer al nmos romano
Pelerson, Da M0l10lheisrnu5 <lIs paltisc/7es Pmblem, 1935 [trad. esp: El
!/1onole(snlO como problema polftico, Mdrid, Trona, 19991.
19 Para esta IeclUra de la poltica de Schmitt, vase el indispensable
C. Galli, della palifica. Car[ ScllIl1itt e la crisi
Bolol1;a, en particular pp. 333 Yss.
/. Iaubes, Die Po/i/isdlC Ti1eoloQie des P(wlus, Munich, J993.
PREfACIO 17
otro y se limita a negar a la ley toda facultad de ordenamiento
tico. Aun ms: Pablo la mayor deslegitimizacin oe la ley allle
gar a
nos como ms pelIgroso que
Uva. De surge la conviccin de que la
aunque Es cierto que, a travs de la
mnacin" los paganos, el hebreo al que se
toda connotacin nacional y tiende a asumir un alcance universal. Pero
nada como esta universalidad resulta /Jolticamente ms subversiva para
la no se da solamente entre
sino en el interior de cada una de ellas. Ya hemos visto que la
una vez determinada en sus trminos finitos, no ser "teo
. Pero lo mismo vale tambin para la que, observada desde
un punto de vista va no Duede ser /Jlenamellte tal: teo-logia. Ella
misma est destinada a
Jo saba bien el ]Jarth, o el vaco interno, como
nacido todava ms radicalmente Bonhoeffer. Y bien: Smonr well, no
de lo ms
cuando establece la ausencia en el corazn mismo de la
de
Para esta interpretacin de Barlh y de Bonhoeffer, vase R. Esposito, Nove pmsieri
milo poli/1m, Bolonia, 1993, pp- 78-83 137-157
18
18 (AIEGORIA\ OE 10 IMPOlI11(O
El libro rinde cuenlil de modo analitico respecto de Wel y de Bataille
tambin en cuanto a las diferencias de sus asctico
en la y esttico en el abriendo tambin otro frente
mico que ha arrastrado los apuntes crticos de ms de un comentarista.')
Me refiero a la caracterizacin que en el filo de este
asumir la Debo admi
tir que un tal no est totalmente ausente. Tanto Weil como Bataille
a ellos debera agregarse por lo menos Hermann han absorbido
efectivamente influencias derivadas de textos Adems, tamo
bin el coniunto de sus pensamientos expuesto a una oscilacin que
hacia esa direccin. Esto no es verdadero siem
tal como este libro y tambin mis
o no creada, no comporta de por s una consecuencia o un supnesto de
dual'
que el existe. Y sin todo el recorrido de pensa
miento nacido del libro se ha caracterizado en esta dcada
por el intento de desmarcarse de l. Dir ms: ya el texto aqul pre
sentado de nuevo activaba una direccin del discurso sustancialmente con
traria a dicha derivacin dual. Esa intencin se hace bien visible a lo
de todo su trayecto, de continuo, como se ha visto, a negar la
de llOJ realidad o respecto de la nicJ que se
como taL Ya se ha dicho: lo no es distill
mismo observado desde un
de refraccin que lo "modera" frente a lo que l no es y tampoco
ser. A su En este sentido, no dualdad sino, a lo sumo, dife
rencia. Y una diferenciJ que se refiere a la no al
menos al de la mirada. Pero este "autocontrol" de lo ImpOl!t!co expe
rimenta, en el ltimo un punto de avance poste
rior, hasta llegar a ulla nominacin afirmativa de lo que tambin
22 Soore esta diferenCia de registro impoltico, vase mi introduccin a Oftre /"
politica. Anwlugu del pensiero impolrco, Miln, 1996, pp. 1'26.
2) Vl'a,e el dilogo que he mantenido COn M. Caceiari, publicado con el [lulo
"PoJirica e pensiero'; en f.eggere, N 7, 1988, pp. 14-19.
PREfAt!O 19
Eso sucede cuando la desconstruccin actuada por lo frente a
laS cate!!oras de lo poltico es tambin hacia s misma. Es como
fuera excavada desde adentro hasta per
Como si ella no
sino borrndose en el puro "tener , en el
tico. Y de Qu modo: no, como ha sido aUlorizadamente en una
forma de soberana indiferencia"2. al mismo
rencia. Si fuera as,lo no solamente toda su carga des-
constructiva, sino que se disolvera por
pasa ms bien por una intensificacin de lmite
por su vuelco interno en lo que tambin
la vez unin entre lo que separa. La nace cuando
el acento cae totalmente sobre la del limite, es decir la
que separa. Si a l se le reconoce solamente un de ,inevi
tablemente se producirn dos mbitos separados y contrapuestos. Pero la
cosa cambia si del lmite es puesta de relieve tambin la otra vertiente, del
y desconslructiva: es decir, su aspecto u n i f i c a ~
dar, que une no menos de lo que separa. Aun ms: une lo que
separa. Entonces, Jo se vuelve no solamente lmite de lo
ico, sino tambin limite de su ser lmite. un trmino que res-
que otro esta simultaneidad inicial de
unin, y es el de "condivisin" o, en la
Desde este punto de vista) debe decirse que
lo
como condivsin: en el extremo opuesto
de pensamiento de la comunidad,
a l, es necesario otro paso relativo a la ter
cera ObjeCin que se me ha En realidad, ella no se presenta como
una contestacin conclusiva de la sino ms bien
como una delimitacin de su eficacia hermenutica a un mbito
coincidente con el de la y ms con su seg
mento extremo. Cario Galli ha dado de ello la formulacin ms
24 lbid., p. 19.
20 1 CAHGORIAS DE to IMPOlI1ICO
mente a partir de ese "fondo". Esto significa que dicho desfonda miento
est lingsticamente aprehendido en los trminos que cree determinar:
"Tambin all donde est expuesta a la crltica ms radical, la modernidad,
aun desconstruida, se afirma como horizonte positivamente insuperable en
el pensamiento. Lo impoltico y lo moderno simulstabunt, simul cadent".')
Si Galli le reconoce a lo impoltico el estatuto de la nica desconstruccin
no ideolgica de la modernidad, es decir no reactiva, reparadora o ut
pica, justamente porque le corresponde como un guante dado vuelta, Bia
gio de Giovanni circunscribe su campo de aplicacin a un mbito todava
ms la delimitacin asume la tonalidad de una verdadera
"reduccin", y por ello mismo de una sustancial impol.
tico no llega a aprehender el ntes.ro movimiento conceptual de la moder
nidad, mucho t-contradi<; torio quS todo lo que l represe""nt;,
como expresin de un especfico y peculiar desarrollo suyo ubicado en el
centro de nuestro silio: "En todo el pensamiento del siglo XIX [ ... ) lo impo
ltico acompaa como en un contrapunto los elementos de violencia, de
masa, de guerra, que hacen del siglo breve el siglo de los totaJitarismos".>6
De aqu el doble connn que "restringe" lo impoltico entre un lermil1us a
quo, que se puede situar a comienzos de la dcada de 1920, y un lerminus
ad quem signado por la cada del ltimo muro: si la filoso na impolti ca ha
constituido una respuesta a la altura. de la civil euroPE",
"se ha agotado de todos modos con la muerte del siglo". ' 7 Lo impoltico no
-es la crtica inmanente de la modernidad, sino simplemente de su crisis final,
a la cual queda atado en un nexo inescindible de causa y efecto. Qu otra
cosa es la crtica, sino la saliente histrica y conceptual de una crisis?
Qu es posible responder? No hay duda de que este nexo ent re concepto
y tiempo, ante todo cuando su flexin historicista se rompe en una mucho
ms convincente perspectiva "epocal", restituye un elemento real. Por otro
lado, tambin como comprobacin emprica de su plawiibilidad, no es jus
tamente el perodo que va desde la primera preguerra hasta la segunda pos
guerra el que ve sucederse en los mismos aos los ms intensos textos impo
lticos? Y no es exactamente sa la estacin "crtica" por excelencia de los
tiempos modernos? Dicho esto, sin embargo, el problema de fondo con
25 Cito de la rese,a de C. Ga"i a mi Nove pemieri s"l/a polilica, en Filosofra po/iliea,
N1, 1994, p. 156.
26 B. de Giovanni, "Politi ca e filosofia", en Rivista di frlosofra , N1, '997, p. 59. Antes,
De Giovanni hab a inlervenido crticamente sobre lo impolti co en "JI colore della
di sperazione", en MicrOlll ega, N2, t989, pp. 2)1 2)7.
27 lbid. , p. 66.
PREfACIO 1 21
siste justamente en el uso y la pertinencia de esta categora de "criticismo".
y ms precisamente en su asimetra lxica respecto del espacio de refle
xin abierto por lo impolitico. Ya se ha visto que ese espacio no coincide
con el asignado por lo comn a una actitud crtica. Lo imEoltic<Lno
tica" la realidad en nombre de cualquier ot ra cosa distinta de ella, de un
ideal, un valor o un inters distintos. Si fuera as, evidentemente quedara
apresado dentro de la tradicin a la que quiere criticar, esa tradicin, jus
tamente, de las variadas crticas de la religin, de la economa, de la pol
tica, y as sucesivamente.,8 Pero hay todava un motivo ms intrnseco por
el cual lo impoltico se emancipa de una perspectiva
tica. su distancia de perspectiva de misma <k.'Stisis.:', de la cual
deriva, como hemos visto, y no slo etimolgicamente.
Tampoco aqu podemos entrar uemasiado en detalles en la cuestin,
pero decimos que la referencia a la crisis es parte
na de la historia construida segn el orden de la sucesin cronolgica entre
las pocas y dentro de cada una de ellas. Por cierto que tal sucesin puede
ser entendida en el sentido del progreso o en el sentido de la declinacin;
puede dejar espacio a la discontinuidad y a la contradiccin; puede pre
ver desgarros, interrupciones, retornos. Puede dislocar los tiempos hist
ricos de modo asimtrico o disponerlos a lo largo de un plan irregular. Pero
lo que no puede hacer, en tanto est fuera de su alcance, es conceptual izar
el elemento ahistrico de la historia, exactamente como lo impolitico inte
rroga al borde de la aquello de lo que. ella surge y que lleva "eter
namente" dentro de s misma como el propio trascendental inmanente. La
Begriffsgeschichte' 9 justamente nos recuerda que los lenguajes se modifi
can histricamente: as, tambin la historia se determina lingsticamente
en una dialctica cuyo origen permanece discursiva mente inaprehensi
ble, y no por demasiado lejana, sino por demasiado cercana, pero pre
sente en el tiempo a todos sus desarrollos epocales. Es justamente eSiI pre
sencia la que deshace la sucesin histrica de las pocas en la unidad
fundamental del problema que las atraviesa y las desordena a partir del
carcter in/origil1<lrio del origen (o al1/rquico del arj).JO Qu debe eoten
28 en esa direccin 1" resea de F. di Stcfano a O/fre la politica. Alltologia del
pensiero illlpolifico, en Filosofra polifica, N\, 1997, pp. \4)'46.
29 Una m,eva propuesta original de la BegriJfsgescl,icl,te ha sido rorrnulada por
G. Duso en "Storia concettuale co me r" os ofia politica", en filo sofra politica , N) ,
' 997, pp. )93-424
)0 La referencia es a R. Schrmann, Heidegger on being and acting: From prillciples fa
allare/,y, Bloomington, ' 986, y Des briscs, Mauvni n, '996.
22 I (AHGORiAl DE lO
dcrse con esta ltima y cmo debe ser entendida la barra que
nariamente unitario. Y por lo tanto lo traiciona, lo lo
a lo de una derivacin que, sin abierta la
bilidad de la reintegracin. !:sle es el presupuesto que, ms all de las dife
separa al de s mismo? es necesario un
cn. No es que la filosofa de la crisis no
. . . de l que
crisis: la criss, en este caso. no es olra cosa que la ruptura
en una modalidad de disolucin que rompe su carcter
exactamente ste el punto en el cual se cruzan las
Weber, de Schmiu y de Arendt (menos sino tambin de tan-
histricos a la ciudad ideal?
individualizaba la esoecficdad de la Doltica efectiva exactamente en el
descarte que la separa de su
"verdad"? es necesario entonces
deducir de ello que la no tiene ni orooiedad ni esencia, y que su
t

i
PREfACIO I 23
consiste en la ausencia de lo as como su esencia con
siste en una falta de esencialidad irremediable?
ste es
JI 'stc es el ncleo todava actual del libro de G. Rtter, Die Danwl1;e der Macn/,
Munico.1948.
As argumenta justamente M. Caccari en Dell'miD, Miln, 1990
33 Para esta interpretacin de S. Wel -y ms en general sobre el problema del
remiro a mi L'origine de/la flanllan Arenar [) Simane Wei/?, Roma,
1996 [Irad. esp .. El origen de la polltica. fianllah Arendr o Simone Weil?,13arcelona,
Paids, 19991.
24 I (AI[GORIAI OE lO IMPOl!II(O
5 Es sobre la naturaleza de dicho "retrait'; como dicen los franceses,H que
vierte la ltima reserva presentada respecto de lo impoltico en una moda
lidad argumentadora que, en cierto sentido, une y resume todas las otras
modalidades. Ese rasgo, justamente en su propensin al apartamiento de
la accin, se reserva el terrible poder del juicio sobre ella. Ejerce la facultad
soberana de la separacin del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, de lo
verdadero y lo falso: "El hacer de lo impoltico -dice un reciente informe
coincide con la emisin de un juicio, de un veredicto, que separa a la ver
dad y al bien respecto de la poltica, plantndose al mismo tiempo como
custodio de esta divisin".J) Justamente por proclamarse titular de "un saber
ms originario y radical que todo saber histrico y emprico",J6 10 impol
tico se demuestra "prepotente" respecto de la imposibilidad de enunciacin
de los hechos y las prcticas "emancipadoras" a que stos dan lugar. Las
cosas son justamente as? Es ste el resultado, si no la intencin, de la acti
tud impoltica? O esa crtica nace eUa misma de un anlisis, ste s priori
tario, que permanece detenido en una imagen simplificada y reductora de
una dialctica mucho ms compleja? Ante todo entre "fuera" y "dentro".
Porque si lo impoltico se ubicara absolutamente fuera de lo poltico, o si
se limitara a constituir su lmite exterior, esa polmica todava podra dar
en el blanco. Pero no es as. Y no es as en el sentido preciso de que el "Fuera",
o mejor dicho el punto vaco de sustancia a que lo impoltico
situado desde el comienzo dentro de lo poltico. O mej5Jf !odavia: es lo poll
tico mismo sustrado a su propia plenitud mtico-operativa.
Sobre este punto se debe hacer una aclaracin. No quiero negar que en
las distintas formulaciones del pensamiento impoltico, y ante todo en las
primeras, el acento ha cado sobre el aspecto de la exterioridad. Y ms toda
va sobre e/lmite, sobre el borde, sobre el margen que lo-pollico noyuede
determinar, porque es determinado por l, corno la voz porel silencio. Pero,
justamente, el silencio no es otra Va?, y tampoco es la voz del otro. Tam
poco es solamente el fondo o el presupuesto de la voz, aunque no puedo
excluir el hecho de haberlo interpretado a veces en este sentido, como el
"no" que abre la posibilidad del "decir" o, en este caso, ms precisamente,
del "hacer". En cambio, ese silencio debe ser cada ms
como o la articulacin, interior al lenguaje No solamente
el hecho que lo permite, sino el hecho que lo mide. En definitiva,
34 Aludo al volumen colectivo Le relrail du polilique, Pars, 1983.
35 Collcltivo 33, "t.:impolit ico", en Per /.emallcipaziolle. Crilica del/a l/orll1alira,
Npoles, 1997, p. 24 .
3 Ibid., p. 25.
PRlfA(IO I 25
proceso de elaboracin a que ha sido sometida en estos aos
de lo impolitico se ha orientado hac;ia una siempre ms explcita interio
. rizacin de la exterioridad, del fuera, en que ta-;
--- - ..- .' . " --'
.. .. Ue llamaba a liI propia pasin por el "fuera" precisamente expe
riencia interior, aludiendo de ese modo a unil perfecta superposicin de
inmanencia y trascendencia. La trascendencia -pero este elemento ya est
largamente presente en el ltimo captulo de Categoras- no es lo contra
rio de la inmanencia, sino su interrupcin, o exposicin, a su propio "fuera".
Es trascendencia, o mejor dicho el trascenderse, de la inmanencia, no desde
la inmanencia.
Puede decirse que este trnsito interno a la autointerpretacin de lo
impoltico est sealado, o, ms exactamente, constituido por el pensa
miento de la comunidad que, ya iniciado en el captulo sobre Bataille de
este volumen, ha encontrado su forma ms madura en un libro que, res
pecto de Categoras de lo impolftico, constituye un desarrollo, pero tambin
un cierto desplazamiento del centro de gravedad semntico
J 7
Podra defi
nir este trnsito lx.ico, que ha madurado esencialmente en cotejo con el
pensamiento de Jean -Luc como el que parte de una lgica de la
presuposicin hacia una lgica de la exposicin. O - y es lo mismo- del
plano de la analtica al plano de la ontologa: la 110 es algo que
pone en relacin lo que es,. sino el ser mismo como relacin. Se trata de
una especificacin relevante porque diferencia de manera radical esta pers
pectiva respecto de todas las contemporneas filosofas , ticas yantropo
logas de la comunidad. Pero tambin de toda "poltica de la amistad", como
dice el ttulo de un reciente texto de Derrida.
J9
Al respecto, mi opinin, por
otro lado compartida por el mismo Derrida, aunque a partir de una alter
nativa opuesta, es que, a pesar de los posibles lazos,
nes, citas, entre el lxico de la amistad y el lxico de la comunidad persiste
un descarte insu(Jerable, el que co,:re un c.Q!go linglstic9 referido
-;in embargo siempre aJos eso
mismo puede ser poltica como, a la inversa, la enemistad-, y otro ms bien.
referido al ser "en com n" en cuanto tal, es decir a una existencia com
partida (ue rompe y descentra la dimensin de la subjetividad: en el sen
37 R. E-, posito, Communilas. Origine e desril10 dclla comunittl , Tu r n, 1998 [trad. esp.:
CO/11l11w";las. Origell y d"-,til1o de la cO/1lw1idad, Buenos Aires, Amorrortu, 20031.
38 /1. partir del de J.- L. Nancy, La communGut dt!socuyre, Pars,
19
86
1trad. esp. : lA COlIll/tlidad desobrada, Madrid, Arena, 200lJ.
39 J. Derrida, Prliriql.les de 'nmili, Pars, 1994 [trad. esp.: PoUricas de la amistad,
Madrid, Trotta, 19981.
26 I (ATEGORiAI DE 10 IMPOlTI(O
tido de que la relacin -el estar en relacin y cama relacill- no puede pen
sarse sino en el "retiro" subjetivo de sus trminos.
Esto debe ser destacado parn evitar un posible equvoco del que ha resul
tado no del todo eximido el pensamiento de Bataille, dirigido, como se
sabe, ante todo en las postrimeras de la dcada de 1930, a una "comuni
dad de la muerte", no siempre distinta de una ms inquietante perspec
tiva de muerte de la comunidad. Respecto de tal derivacin sacrificatoria
- autosacrificatoria-, experimentada de modo peculiar en la tan sugestiva
como faUida aventura de Acpha/e,4
0
debe decirse que Categarias de /0 impo
ltico no toma distancia de modo demasiado explcito. Y que aun en las
ltimas pginas, dedicadas al suicidio colectivo de Numancia, parece com
partir su propensin a la disolucin, juslificando una
crticas a lo impoltico, presentada por Maurizio..Ferraris: as como la no/un
tas no es ms que el revs especular de la difcil ver
en la comunidad l
dad de vida"Y Tambin ella -la alllodecapitacin soberana de Acpha/e
sobresale de modo inevitable desde una filosofa del sujeto, si no tambin
de la obra, as que "en esa muerte deliberada y acordada reaparece el arque
tipo de Scrates moribundo, de la autoconcienci a que sabe valer ms que
la vida y el cuerpo, porque es espritu viviente que triunfa sobre la muerte""
La observacin no es infundada, aunque me lleva a conclusiones seala
damente distintas de las extradas por Ferraris, pero se refiere a una idea
de comunidad del sacrificio que, si constitua uno de los posibles resulta
dos de la experiencia de BatailJe, aunque no el nico, est absolutamente
fuera del horizonte de sentido de la de acuerdo con el modo
en que luego se fue configurando. En realidad'.2egn pro:.
funda, sta no puede ser concebida ya como el producto de una voluntad
..
den en una suerte de xtasis sacrificatorio, pues precede a toda voluntad

ininterrumpida. La nada, en definitiva, no puede ser
el telos de la comunidad, como no es su presupuesto: ms bien, es la comu
nidad misma si ella est pensada no como un nexo -subjetivo o, mucho
40 Vase ahora la traduccin iwliJlla de la rcvisla Acplltlle, I.a col/gillra sacra. con
introduccin de R. Esposito y un dossier de textos ineditos al cuidaJo de M.
Galletti, Turn. 1997.
41 M. Ferraris. "11 filosofo desid<f3 morire
l
Dall'impolitico all'altro che i noi", en
al/t aut, N 231, 1989. p. 91.
42 bid, p. 92.
PREFACIO I 27
menos, obJetivo-, sino como el distanciamientu definido por su imposi
bilidad operativa. En tal sentido, puede decirse que no es otra cosa respecto
de aquel origen in/originario a que ya nos hemos referido, es el origen
ausente, o sustrado a s mismo por una falta irremediable en tanto coin
cide con su misma constitucin. Todos los relatos sobre el delito funda
' -
dor en el o de la
es-e origi12'!L
-Ta;,;:;-p-sibiJidad de la comunidad en cuanto a la coincidencia consigo
mTsma,s(; el
tro de la perspectiva impoltica como ese conflicto constitutivo que no
de modo , por el

hoy quiero de no manifestar aquel vacu origi
nario de modo solamente negativo o tambin simplemente desconstruc
tivo. t.1. como muns tambin, yal mismo tiempo. debe ser
entendido en sentido "generoso", es decir como una "nada en comn"
que. dentro de la dimensin del conflicto y de la violencia. acarrea tam
bin la dimensin del espritu de donacin Y No por casualidad la nada
es siempre la proteccin, o el corazn del ente. Naturalmente. el donar a
que se alude aqu nada tiene que ver con las ingenuas rehabilitaciones o
nuevas propuestas del paradigma del don por parte de las ciencias socia
les. a menudo olvidadas del carcter constitutivamente ambivalente, de
oferta y de amenaza, implcito en la dinmica de la donacin. Por el con
trario, dla reclama el riesgo y el peligro que el munus originario determina
respecto de quienes eligen compartirlo lacerando su propia identidad sub
jetiva. Pero tambin la circunstancia de que la aparente eleccin

pueda pertenecernos nunca_?el sino
este . -- - _. -_.......
-_._--,--,-'--------_.. _--*
43 [,; precisamente el tema yel empeo de COn/milI/itas. Origine e deslino "ella
coml/nila. op. cit.