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A gora de Atenas: aspectos polticos, sociais e econmicos Glucia Rodrigues Castellan Bacharel e Licenciada em Histria/USP glaucia@klepsidra.net

Se a arqueologia clssica pode ser definida como o estudo da Histria e da cultura antigas atravs de vestgios materiais, ento a descoberta da gora de uma cidade grega deveria ser um dos objetos principais do escavador, pois assim aprender muito sobre histria, instituies sociais, comrcio, arte, tecnologia e cultos de um local.[1]

Este artigo tem por objetivo mostrar o importante papel que a gora de Atenas desempenhava como o espao pblico mais visado e valorizado da cidade-estado grega. Era na gora que as pessoas de uma mesma comunidade se relacionavam, elas saiam de dentro de seus oikos e iam se

reunir nesse grande centro de circulao de produtos idias e pessoas, ou seja, um ponto de reunio independente de haver troca de bens -, era este o sentido que a gora tinha. Esta praa pblica se caracterizava como um espao construdo, permanente e fixo, que, tinha tambm um sentido poltico era o lugar onde se deliberavam assuntos importantes para a vida dos cidados e da sociedade como um todo. Neste sentido, encontraremos uma contraposio entre os povos que tinham a gora e os que no a tinham. Estes ltimos eram considerados brbaros, pois, na maioria das vezes, tinham como forma de governo a monarquia e, como tal, no deliberavam, pois, entendiam no ser necessria a discusso uma vez que apenas uma pessoa decidia por todas as outras. A palavra gora se originou do verbo agorien, que no sculo VIII a.C significava discutir, deliberar, tomar decises; mas com o passar dos sculos seu sentido foi mudando e j no sculo IV a.C agorien significava comprar. Dessa forma, o comrcio pode ser definido na sua forma mais simples como uma circulao, uma transferncia de bens. Entretanto, para que essa movimentao possa ocorrer, se faz necessrio que haja pelo menos dois indivduos envolvidos. Assim, cada pessoa leva seus produtos e havendo o interesse e a possibilidade eles trocam as suas mercadorias (essas trocas podiam envolver ou no dinheiro). No entanto, se fazia necessria a existncia de um espao fsico para que essa transferncia de bens pudesse acontecer. Dois locais eram preferencialmente utilizados pelos antigos gregos para tal transferncia: as goras e os portos. Estes eram dois espaos fsicos em que se materializavam, se concretizavam as relaes entre os homens. Na gora, eram realizados diversos tipos de trocas, e no porto muitos tipos de materiais e objetos eram levados para serem transportados atravs da via martima.

o de Zeus is heris epnimos

ateneas

2. Edifcio inacabado 6. Stoa de Zeus 10. Tholos 14. Stoa sul 18. Pnyx 22. Atenea Promacos

3. Stoa pintada 7. Teseion 11. Strategeion 15. Fonte sudeste 19. Arepago 23. Erecteion

4. Stoa de Hermes 8. Bouleteyon 12. Fonte sudoeste 16. Mint 20. Atenea Nike 24. Partenon

De acordo com Vidal Naquet e Austin em Economia e Sociedade na Grcia Antiga, a explorao da atividade econmica com fins fiscais remonta poca arcaica. Na poca clssica:
Atenas utilizar esses mtodos com tanto mais xito quanto, com a expanso do poderio ateniense, depois das guerras mdicas, o Pireu se tornou, no s, o mais importante porto militar da bacia oriental do Mediterrneo, mas tambm o maior centro econmico. O poderio e a prosperidade de Atenas atraam a ele comerciantes vindos de todos os lados procura de um mercado onde tudo se podia vender e comprar. As fontes atenienses da poca clssica no deixam de sublinhar a variedade de todos os produtos estrangeiros, que se encontravam em Atenas. Mesmo depois do desastre da guerra do Peloponeso, o Pireu no perdeu de modo nenhum o seu papel de grande centro econmico; foi em parte isso que permitiu a Atenas ultrapassar os momentos mais graves da crise financeira que rebentou aps a guerra do Peloponeso. O principal imposto no Pireu era a taxa no valor do cinquentsimo (dois por cento), cobrada sobre todos

os produtos, exportados e importados, e fosse qual fosse a sua origem. Outros impostos eram cobrados sobre as mercadorias vendidas na gora de Atenas, sobre os estrangeiros que a vinham praticar o comrcio, sobre as vendas pelo Estado de bens que lhe pertenciam (por confiscao, por exemplo), etc.[2]

Na sua forma mais simples, a gora pode ser definida como uma grande praa aberta utilizada para funes pblicas. Era nesse local que um grande nmero de cidados se encontravam para diversas atividades, assemblias, festivais, eleies, competies atlticas, desfiles, mercados, e similares. Assim sendo, a gora tornou-se o centro da plis, pois os edifcios pblicos da cidade foram sendo construdos ao redor do lugar onde as pessoas freqentemente se encontravam. Podemos dizer que a gora grega foi a precursora do frum imperial romano, das grandes piazzas e praas das capitais da Europa. Ao redor dessa praa, acontecia um grande nmero de atividades religiosas, sociais, comerciais, judiciais, legislativas e administrativas, que tornaram a gora o corao de uma cidade antiga. Dessa forma, como todas, a gora de Atenas acomodava todos os aspectos da vida antiga. As primeiras goras eram abertas para a comunidade e o acesso era livre. Havia uma tendncia de se estabelecer esse ponto de encontro nas encruzilhadas ou nas principais vias da cidade. De acordo com Finley:
() A regio rural grega estava cheia de pessoas, mas arquiteturalmente vazia. Excetuando alguns complexos ocasionais de templos construdos longe das cidades, o edifcio significativo s existia nos grades centros. Com o decorrer dos tempos, a populao foi aumentando de tal forma que o conjunto adquiria por norma uma configurao muito desordenada. As muralhas eram fortes, mas, irregulares e as portas muitas vezes no levam s principais artrias interiores. () As ruas eram estreitas e tortuosas. A praa pblica, a gora, tendia a tornar-se num caos em redor das esquinas, porque os edifcios se apertavam uns aos outros, havia uma invaso das

mesas do mercado e as esttuas e pedras dedicatrias eram colocadas por todo lado. Atenas um bom exemplo: aparte a existncia de uma superfcie aberta sem pavimento, com cerca de dez acres, em pleno centro, no consegue discernir-se uma nica idia por detrs da arquitetura de sua gora. Ou ento, a desordem de Delfos onde, o Caminho Sagrado que levava colina do principal Templo de Apolo - era delimitado por edifcios e objetos dedicatrios que se acumulavam sculo aps sculo, enquanto os antigos se desfaziam e alguns eram demolidos.[3]

Em meio a todo esse caos urbano, a gora surgiu como um espao aberto que aos poucos foi se fechando, pois, com o passar do tempo a cidade antiga foi se organizando e esta passou a ter um tamanho delimitado de acordo com os quarteires e o plano ortogonal. Esta idia de um plano regular foi atribudo na tradio clssica a Hipodamo natural da regio de Mileto e, que teve seu auge em meados do sculo V a.C Hipodamo surgiu como um reformador, um planificador e um terico poltico utpico. Aparentemente, foi lhe concedida alguma oportunidade de aplicar as suas idias no Pireu (porto de Atenas) e talvez ainda em outros stios. No entanto, a resistncia foi forte e, por algum tempo, com xito. Tal resistncia se devia ao fato de sua abordagem ser demasiado abstrata e formalmente matemtica, pouco ligada ao terreno grego muito irregular como habitualmente era - ou maneira como os gregos viviam e funcionavam. Entre outras coisas, como Aristteles sublinhou (), levantavam -se objees graves de um ponto de vista militar: a velha disposio desordenada das ruas e construes, sempre confundia e enredava os invasores, quer ao tentarem entrar, quer ao procurarem encontrar sada. [4] E, em um plano mais geral, as cidades-estado gregas se deparavam com um outro problema; a falta de organizao e finanas para por em prtica tais esquemas. O fizeram ao longo do tempo na dependncia das circunstncias, dos estados de nimo e do estado do tesouro em todo momento. Um exemplo interessante e rarssimo a cidade de Olinto - construda na segunda metade do sculo V a.C, na margem nordeste do Mar Egeu tratase de uma cidade clssica com uma disposio regular. No entanto, a mudana decisiva se deu na poca helenstica que contemplou o triunfo da regularidade planeada, anunciada pela reconstruo de Priene na sia Menor, iniciada pouco antes de Alexandre.

De acordo com Finley:

Quando se examinam com maior cuidado os projetos helensticos, surge um outro trao muito significativo. A gora apresenta-se agora fechada nos quatro lados, como que para proclamar atravs desta simples evoluo arquitetnica que a livre movimentao e reunio do povo eram coisas do passado. No s era esta a regra nas novas fundaes dos monarcas e dos tiranos helensticos, mas tambm se espalhou por todo mundo grego antigo. Em Atenas, a construo que mais dramaticamente caracteriza a nova era a stoa de dois andares, com mais de 125 jardas de comprimento, doada por Atalo II, rei de Prgamo de 159 a 138 (). Simples, de incio, a stoa tornou-se gigantesca, cheia de lojas nas traseiras, o edifcio dominante da gora.[5]

A gora era circundada por longas stoai, que nada mais eram do que largos prticos abertos que protegiam o visitante do frio e do calor

ao mesmo tempo em que traziam luz e ar. Alm disso, as stoai preenchiam importante funo social na vida da cidade, pois eram nesses locais que os cidados se encontravam para discutir negcios, poltica, ou filosofia. Nos edifcios como a Stoa Real e a Stoa do sul I, estavam os responsveis pela administrao diria da cidade. Os legisladores atenienses diariamente se encontravam no Bouleuterion localizado em toda a extenso do lado oeste da praa. J no Metroon estavam guardados os arquivos centrais. Os Foruns estavam localizados na parte nordeste e sul da praa; o que nos mostra uma conexo entre a gora e o poder judicirio. Todos os dias aconteciam atividades comerciais nessa rea nas formas de grandes mercados, em pequenas lojas particulares, nas ruas, e na prpria praa.
Havia tambm um certo nmero da magistraturas que se ocupavam da atividade econmica em geral, tais como, na Atenas dos sculo IV, os agornomos, os metrnomos, os sitoflacas e os inspetores do porto comercial. Estas magistraturas exerciam diversas funes. Alguns deles velavam, como vimos, pelo abastecimento de trigo (os sitoflacas e os inspetores do porto), outros ocupavam-se mais em geral da poltica dos mercados; nenhuma preocupao estritamente econmica aqui, mas simplesmente de vigilncia e de ordem. Era mesma preocupao de ordem que correspondia, sem dvida, a prtica, atestada muitas vezes, de estabelecer mercados especiais fora da cidade quando se encontrava de passagem exrcitos estrangeiros que pediam para se abastecerem. Por vezes, em certos Estados oligrquicos, a preocupao de controlar a atividade econmica obedecia a mbeis mais profundos, era a prpria atividade econmica que se tratava de dominar.[6]

A gora tambm servia com um importante centro religioso, juntamente com oHephaisteion (templo localizado na colina oeste), a praa possua um grande nmero de altares e pequenos santurios, muitos eram dedicados aos semideuses conhecidos como heris. Como esses santurios estavam localizados justamente no

centro da vida cotidiana, na maioria das vezes acabavam recebendo uma ateno mais regular do povo do que os grandes edifcios de culto erigidos pelo Estado na Acrpole. Um bom exemplo disso ocorreu na reconstruo, aps a invaso persa, quando os atenienses ocuparam-se primeiro da gora, ignorando a Acrpole. A escolha foi sem dvida, motivada pela urgncia de restabelecer ordenadamente a vida cotidiana, talvez tambm devido a fundos limitados. Mas surge a tentao de ver igualmente uma razo psicolgica, expressa numa citao conhecida e feliz de Aristteles: () Uma cidadela (acrpole) adequase a oligarquia e legislao de um s homem, o terreno plano democracia. [7] Em menos de uma gerao, contudo, a posio modificou-se. A democracia triunfante, rica, auto-suficiente e imperialista, governada por Pricles, voltou Acrpole, que era um local venervel, fazendo dela no apenas o seu maior centro religioso, mas tambm o smbolo visvel do poder e a da glria de Atenas. De maneira geral, uma gora tpica era o ponto focal da vida pblica de uma cidade-estado grega , o principal centro do comrcio interno, aquele que se alimentava atravs das vias terrestres. Na gora, cada negociante possua seu lugar determinado e devidamente pago. Para entendermos melhor o movimento comercial no interior da gora de Atenas, nos utilizaremos da magistral descrio de Gustave Glotz em Histria Econmica da Grcia:
() Mas o centro do comrcio interior a gora. A palpita durante todo o dia a vida poltica, social e econmica da grande cidade. Nas extremidades da praa erguem-se as reparties dos magistrados, com os editais que atraem os curiosos. A multido abriga-se debaixo dos prticos de finas colunatas. Passa diante dos frescos do ilustre Polignoto e aflui aos hermes, onde os homens de negcio debatem as cotaes, os interessados pela poltica discutem a ordem do dia da prxima assemblia, os basbaques ouvem os pregoeiros pblicos, os ociosos cavaqueiam,

agitando os seus bordes nodosos, os jovens elegantes fazem flutuar com gracilidade as pregas das suas compridas tnicas brancas. Cruzam-se em todos os sentidos todos os que tm alguma coisa para vender: escravos com fazendas que acabam de fabricar, artfices do Cermico, de Mlite, ou das Escambnidas, saloios que partiram da sua aldeia antes da alba, megricos a guiarem porcos, pescadores do lago Copais. Pelas alias plantadas da rvores encaminham-se para os setores reservados s diversas mercadorias e separados por divisrias mveis. Sucessivamente, s horas fixadas pelo regulamento, abrem-se os mercados de legumes e hortalias, de frutas, de queijo, de peixe, de carne, de carne de porco, de aves da capoeira e de caa, de vinho, de lenha, de olaria, de objetos de segunda mo, de quinquilharia. H at um canto para os livros. Cada mercador tem o seu lugar, que o pagamento de um direito lhe garante; sombra de um toldo ou dum guarda-sol, expe os seus artigos em mesas, ao p da sua carroa e dos seus animais que esto a descansar. Os fregueses circulam; os vendedores interpelam-nos; os moos de recados e de fretes oferecem os seus servios. Preges, juras e alteraes; os agornomos no sabem para que lado ho de voltar. Quando acabam os mercados ao ar livre, a clientela passa praa coberta, bazar oriental. Ao fundo esto os balces. Todos estes vendedores em relato tm m fama. Os fregueses queixam-se da sua violncia e grosseria. As mulheres que ganham a vida na rua ou na gora e as taberneiras so suspeitas de comportamento imoral; a lei no admite aes de adultrio contra este gnero de pessoas. Mas aos pequenos comerciantes censuram-se sobretudo os seus hbitos de rapacidade, de deslealdade, de mentira. Pedem preos exorbitantes, falsificam os gneros, enganam no peso, roubam nos trocos.[8]

A citao acima nos d uma viso geral do cotidiano na gora, bem como nos revela a imutabilidade de certos aspectos da psicologia humana. Entretanto, a gora de Atenas tem um significado muito mais amplo, e diversos aspectos a diferenciam de outros grandes centros cvicos explorados at agora na Grcia. Isso se deve ao fato da proeminncia da Atenas, pois a maior parte dos textos, da literatura e da histria que foram preservados, so de origem ateniense e sua gora serviu como palco e pano de fundo para muitos eventos significativos da histria grega. Entre as muitas pessoas associadas com os maiores feitos da civilizao grega clssica, muitas nasceram em Atenas e

outras so provenientes de todo o Mediterrneo, deram sua contribuio para um perodo notvel de grandes realizaes intelectuais e artsticas. Homens de Estado, autores de peas teatrais, historiadores e artistas, filsofos e oradores, como Tucdides, squilo, Sfocles, Demstenes, Fdias e Prxiteles, surgiram na Grcia nos sculos V e VI a.C., quando a mais poderosa cidade-estado de Grcia era Atenas. Juntos, estes homens foram responsveis por plantar as sementes das civilizaes ocidentais, e ambos freqentavam a gora que foi usada para performances teatrais, procisses religiosas, competies atlticas e desfiles. Sob a liderana de Slon, Clstenes e Pricles, a instituio poltica da democracia tambm tem na gora suas razes. Mesmo quando a significncia poltica, econmica e militar no era mais evidente, Atenas permaneceu como influncia cultural e educacional por sculos, atraindo professores e alunos de filosofia, lgica e retrica at o sculo VI d.C. Como vimos anteriormente, a gora, antes do sculo IV a.C era um espao fsico onde as discusses aconteciam, era um local de culto e era um lugar de comrcio. Ela no era uma gora especializada. Isso nos mostra que nesse tipo de sociedade, as relaes polticas, sociais e econmicas estavam inter-relacionadas. No era a economia que regia a sociedade, mas a posio social do indivduo em relao aos meios de produo. Os vrios aspectos da sociedade se encontram misturados e eram inseparveis. No entanto, a partir do sculo IV a.C, asgoras comearam a se especializar. Aristteles considerava importante que houvesse essa especializao, para ele, o melhor seria que houvesse uma gora para as discusses, outra para os negcios e uma terceira para o lazer. Na Tesslia, por exemplo, as diferentes funes da gora (originalmente local de reunio da comunidade, antes de se tornar centro econmico) esto deliberadamente separadas: h uma gora livre, reservada atividade cvica e poltica e da qual est excluda qualquer funo econmica. Esta ltima est concentrada numagora especial, a gora comercial. [9] J Plato, nas suas Leis, prescreve que no se recebam os comerciantes estrangeiros seno fora da cidade, e que se tenha um mnimo de relaos com eles. Encontram-se aqui, uma vez mais, velhos preconceitos, em parte dirigidos contra a atividade econmica enquanto tal, em parte contra o estrangeiro e tudo o que ele comporta como riscos de influncias nefastas vindas do exterior. Assim sendo, com passar do tempo a gora foi sofrendo

transformaes, se em poca grega comeou a se especializar, em poca romana isso aconteceu de forma ainda mais intensa. Ento teremos

uma gora para negcios, uma para poltica e outra para o lazer. Tambm em poca romana teremos a gora monumental - uma praa de propaganda poltica e de culto ao imperador. Em nenhum outro lugar foi encontrada uma histria to ricamente ilustrada como aquela que se tem na gora. Na rea aberta da grande praa, monumentos foram erigidos para comemorar os triunfos, ao seu redor, edifcios cvicos foram construdos para a administrao da democracia, ao mesmo tempo, em que alm dos seus limites, a gora era repleta de casas e oficinas daqueles que faziam de Atenas a cidade mais proeminente da Grcia. A explorao arqueolgica da gora tem colaborado para uma compreenso maior no apenas de um lugar especfico, mas sobre vrios aspectos da civilizao grega clssica. A cidade de Atenas nos fornece uma grande quantidade de material para o entendimento da gora e de suas construes. Construes estas to pobremente preservadas que muitas de suas runas mal podem ser observadas na superfcie. No entanto, fontes escritas nos descrevem a respeito de encontros e julgamentos ocorridos ali, apresentaes de filsofos ou pinturas que decoram as paredes. So encontradas, em autores da antigidade, inmeras referncias que mencionam especificamente agora e seus monumentos, e em nenhum outro lugar da Grcia as fontes enriqueceram to bem o nosso entendimento sobre as runas.[10] Dentre muitos dos escritos preservados da Antigidade, o de Pausnias, Descrio da Grcia, muito til aos arquelogos, pois foi escrito como um guia entre os anos 150 e 175 d.C. e descreve em detalhes as cidades e os monumentos da Grcia conforme eram vistos no sculo II d.C.. E a descrio de Pausnias sobre a gora a principal fonte para identificar muitas das suas estruturas. Dentre outras fontes literrias, h tambm as inscries. A democracia ateniense exigiu registros extensivos e permanentes, por isso Atenas, mais do que qualquer outra cidade, escreveu sua histria em pedras. Dessa forma, inmeras inscries foram encontradas na gora, eram: leis, acordos, decretos honorrios, dedicatrias, descries de construes, inventrios sobre templos, pedras demarcatrias, e bases de esttuas. Estas, quando estudadas juntamente com os registros literrios, aumentam o nosso entendimento sobre

as construes, que com o passar dos sculos foram deixadas em estado deplorvel. Entretanto, quando no dispomos de inscries e fontes escritas, a cronologia do desenvolvimento da gora, e suas construes baseada em anlises estilsticas. A grande maioria dos elementos como a cermica, a escultura, a arquitetura, as moedas, etc. mudaram com o passar do tempo. Sendo assim, um olhar treinado pode datar um fragmento de cermica ou de mrmore. No entanto, o mais til e confivel indicador a cermica, pois era feita em grande quantidade e era praticamente indestrutvel. Muitos fragmentos de cermica so encontrados em todos os nveis de escavaes. Seu formato, brilho e decorao permitem-nos datar as peas e a camada com um considervel grau de preciso. De fato, as escavaes da gora produziram materiais em cermica datveis em abundncia. Desta forma, e por essas vrias razes, da gora contriburam substancialmente, no somente as escavaes para o nosso

conhecimento sobre Atenas, mas tambm para quase todos os aspectos da Grcia na Antigidade, desde o perodo neoltico at o perodo medieval. inevitvel, quando se procura as origens da cultura, da arte e do pensamento poltico ocidentais, retornamos a Atenas Clssica, onde a gora era o corao e a alma da cidade.

Bibliografia

CAMP, John M. The Athenian Agora: excavations in the heart of classical Athens. Londres: Thames & Hudson, 1986.
FINLEY, M. I.. Economia e Sociedade da Grcia Antiga. So Paulo: Martins Fontes, 1989. FINLEY, M. I.. Os Gregos Antigos. Lisboa: Edies 70, 1984.

FLORENZANO, Maria Beatriz Borba. O Mundo Antigo: economia e sociedade. 2. reimpresso, So Paulo: Editora Brasiliense, 1998.
GLOTZ, Gustave. Histria Econmica da Grcia. Lisboa: Edies Cosmos, 1946.

MOSS, Claude. O Homem e a Economia. IN VERNANT, Pierre (dir.) O Homem Grego. 1. edio, Lisboa: Editorial Presena, 1994 pp. 23 a 45. VERNANT, Jean Pierre (dir.). O Homem Grego. 1. edio, Lisboa: Editorial Presena, 1994. VIDAL NAQUET, Pierre e AUSTIN, Michel. Economia e Sociedade na Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1986.

[1]

CAMP. JOHN M. The Athenian Agora: exacavations in the heart of classical Athens . London: Thames and Hudson, 1986, p. 14. [2] VIDAL NAQUET, Pierre e AUSTIN, Michel. Economia e Sociedade na Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1986, pg. 124. [3] FINLEY, M. I.. Os Gregos Antigos. Lisboa: Edies 70, 1984, pg. 133. [4] FINLEY, M. I.. Os Gregos Antigos. Lisboa: Esdies 70, 1984, p. 134. [5] Idem, p. 135. [6] VIDAL NAQUET, Pierre e AUSTIN, Michel. Economia e Sociedade na Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1986, pg. 125. [7] FINLEY, M. I.. Os Gregos Antigos. Lisboa: Edies 70, 1984, pg. 137. [8] GLOTZ, Gustave. Histria Econmica da Grcia. Lisboa: Edies Cosmos, 1946, pp. 254 e 255. [9] VIDAL NAQUET, Peirre e AUSTIN, Michel. Economia e Sociedade da Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1986, pg. 125. [10] CAMP. JOHN M. The Athenian Agora: exacavations in the heart of classical Athens. London: Thames and Hudson, 1986, p. 14.