El humanismo en bsqueda del sentido de la vida humana El ser humano pretende alcanzar de una manera u otra, diversos objetivos,

que son determinados por agentes como: un tiempo, un ambiente o espacio especfico, necesidades, carencias, etc. A pesar de esto, el hombre no ha determinado el sentido objetivo de su vida, llevndolo a un cuestionamiento: acaso existe este? La bsqueda del sentido de la vida humana inicia en el momento de la aparicin de interrogantes existenciales como: Quin soy yo?, Qu soy yo?, para que soy yo?, De donde surg?, Cmo Surg?, Por qu yo soy yo? Preguntas que conciernen o se pueden atribuir a un nico individuo y por esto son realmente inexistentes en el mundo de la objetividad debido a la mezcla de opiniones, criticas, elecciones, preferencias, Que no permiten definir de una manera clara y generalizada el verdadero fin de la humanidad. Paul Sartre establece que: "la vida, a priori, no tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la vida
no es nada; les corresponde a ustedes darle un sentido".

Esta Posicin apologiza el concepto de un sentido individual que carece de independencia frente a factores que critica y juzga el sujeto, por esto se convierten en parte constitutiva de este. Esto, conlleva a la existencia del subjetivismo moral en el individuo, por lo que es imposible aceptar la posibilidad de elecciones equivocas ya que este determina que es bueno y que es malo, afirmando an mas mi postura, por que es realmente utpico determinar desde un punto de vista imparcial o ecunime la naturaleza (ya sea buena o mala) del objetivo de existencia humana. Sin embargo, este fin ltimo de la vida humana se ve sujeto a fluctuaciones determinadas precisamente por elementos que hacen parte del entorno al que pertenece dicho individuo y que hacen de su individualidad o subjetividad algo colectivo. Con relacin a esto, mile Durkheim propone: cuando el sujeto se individualiza ms all
de cierto punto, si se separa demasiado radicalmente de los dems seres, hombres o cosas, se encuentra incomunicada con las fuentes mismas de las que normalmente debera alimentarse, ya no tiene nada a que poder aplicarse. Al hacer el vaco a su alrededor, ha hecho el vaco dentro de s misma y no le queda nada ms para reflexionar ms que su propia miseria. Ya no tiene como objeto de meditacin otra cosa que la nada que est en ella y la tristeza que es su consecuencia.

La concepcin de Durkheim vindica la anterior disposicin por mi propuesta, ya que establece que el entorno y dems factores que alteran al individuo son indispensables para el descubrimiento del verdadero sentido, ya que si se elimina toda conexin con estos factores, el sujeto se vera inmerso en un vaco existencial. La aparicin de un vaco existencial producira la desnaturalizacin del individuo, por esto se vera sometido a la perdida de su capacidad de identificacin, juzga y eleccin del verdadero sentido de su vida. Finalmente, todo individuo ligado a un proceso de desnaturalizacin, por obvias razones pierde su cualidad de sujeto, por lo tanto, La bsqueda y planteamiento del fin ultimo de su realidad es caracterstica innata de todos los seres humanos. En conclusin, todo ser humano se ve sujeto a la bsqueda de sentido en su vida, este depende de diversos elementos propios de su cotidianidad, por esto, no es objetivo, es decir, el sentido de la vida humana no es nico a nivel general, sin embargo, la bsqueda y planteamiento de este son cualidad innata del ser humano. Adems, me permite inferir que todo sujeto esta ligado a la interaccin ambiental y que este proceso es natural en l, en caso de que no se diera, la persona se vera inmersa en un vaco existencial.