CENi M 5

C a h i e r s g y p t e N i l o t i q u e e t M d i t e r r a n e n n e

Universit Paul Valry (Montpellier III) CNRS UMR 5140 Archologie des Socits Mditerranennes quipe gypte Nilotique et Mditerranenne (ENiM)

CENiM 5
Cahiers de lENiM

Et in gypto et ad gyptum
Recueil dtudes ddies Jean-Claude Grenier

Textes runis et dits par Annie Gasse, Frdric Servajean et Christophe Thiers

**

Montpellier, 2012

 quipe gypte Nilotique et Mditerranenne de lUMR 5140, Archologie des Socits Mditerranennes (Cnrs Universit Paul Valry Montpellier III), Montpellier, 2012

 Td, en 1974.

ma et Chma
lments dune enqute sur le nom des colosses de Memnon
Luc Gabolde
Jai grand plaisir ddier au professeur Jean-Claude Grenier, qui a consacr tant de temps, de passion et de talent retrouver puis comprendre la manire selon laquelle la mmoire de lgypte ancienne stait transmise au monde classique et, par l, nous-mmes, cette courte enqute sur la possible survivance sur deux mille sinon trois mille deux cents ans de certains toponymes de Thbes ouest.

qui parcourt la rive gauche de Thbes ne connat les deux colosses dAmenhotep III qui se dressaient lentre de son temple funraire que sous lappellation touristique de Colosses de Memnon 1. Quelques villageois emploient encore leur sujet le terme des-Sanamt , les Idoles (terme parfois dform, selon la prononciation du Sad, en es-Salamt) 2. Il se trouve que le tableau se modifie trs sensiblement au fur et mesure que lon remonte dans le temps.
E VOYAGEUR ACTUEL

Les sources occidentales des XIXe et XXe sicles Les aventuriers et explorateurs des sicles prcdents, comme P. Jollois et . Deviliers du Terrage, membres de lExpdition dgypte, rapportent ainsi une autre tradition, apparemment fort ancienne : Ils sont connus, dans le pays, sous les noms de Tma et Chma, Chma est le colosse du sud, et Tma le colosse du nord 3. De nombreux
1

Lappellation colosses de Memnon , parat tre devenue, au tournant du XIXe sicle, un terme gnrique pour des statues colossales, comme me le signale V. Rondot qui a rencontr cette dnomination sous la plume de Fr. Cailliaud, pour dsigner les colosses de lle dArgo : On y voit deux statues colossales de Memnon (Voyage Mro II, 1826, p. 2). Il mest arriv dentendre dans la bouche de quelques guides en verve la dnomination colosses du mme nom , sans que je pusse exactement dterminer sil sagissait de (subtils ?) calembours ou dune simple ignorance. 2 Dj rapport dans LDT III, p. 140, bas. W.M.Fl. Petrie (Hawara, Biahmu and Arsinoe, Londres, 1889, p. 54) explique que les restes des colosses de Biahmou taient appels par les habitants de la rgion es-Sanam , ce quil comprend comme haut-lieu , mais cette dnomination voque bien plutt le terme es-Sanamt, les idoles . 3 Description de lgypte, Antiquits II (d. Pankoucke), 1821, p. 153-154, repris verbatim par L. LALANNE, P.L. JACOB, Curiosits de larchologie et des Beaux-Arts, Paris, Palin et Chevalier, 1855, p. 131. Sans doute issue encore de la mme source, mais reprise en termes diffrents, est la description dE. TALBOT, Mythologie grecque et mythologie latine, daprs les travaux de la critique moderne, p. 145 : () deux colosses de granit qui se dressent dans les plaines de Thbes, vis vis de Louqsor. Les Arabes les appellent Chma et Tma. Cest Tma le colosse du nord qui rendit pendant longtemps des sons .

284

Luc Gabolde

Occidentaux sen font, du reste, lcho, la plupart confirmant lidentification du colosse du sud Chma et celui du Nord Tma : E. Isambert, en 1887 4, K. Bedaeker 5 et N.Fr. De Clifford 6, en 1902. Curieusement, P. Newberry rapporte, quelques annes plus tard, la mme tradition, mais en inversant les noms des statues : Shami is the vocal statue ; Tami his companion 7. Cest le seul tmoignage de son espce et il faut sans aucun doute considrer linversion comme une simple tourderie. Les sources occidentales antrieures Au XVIIe sicle, deux courageux capucins, les pres Protais et Charles Franois (dOrlans) staient risqus dans ce lointain Sud et leurs rcits, publis par M. Thvenot, repris par le pre Vansleb et par D. Magy, mentionnaient dj les statues colossales et leurs noms spcifiques ; S. Sauneron les avait dment rapports dans son article consacr La thbade en 1668 dans ses pittoresques Villes et lgendes dgypte : (Thvenot) On dcouvre de loin avec des lunettes dapproche deux pouvantables idoles, masle & femelle, assises dans des chaises, tournes au Levant, lesquelles doivent avoir la teste peu prs comme celle des pyramides du Caire appeles Aboul & Saoul. Elles sont bien proportionnes, on discerne aisment lhomme davec la femme, leurs noms sont Tama & Cama ; (Vansleb) On y dcouvre de fort loin deux statues, lune dun homme les gens du Pays appellent celle-l Sciama, & celle-ci Tama ; (Magy) Chema et Tema 8. Les sources arabes 9 Pour les priodes antrieures, les sources arabes apportent confirmation de lanciennet des toponymes. Ibn Fadlallah al- Omari ( 1349) dcrit ma et Chma ( ) comme tant deux idoles de pierre (juches) sur des socles (et situes) de par le pays du Sud 10.

E. ISAMBERT, (Guides-Joanne), Itinraire descriptif, historique et archologique de lOrient. Deuxime Partie, Malte, gypte, Nubie, Abyssinie, Sina, Paris, Hachette, 1887, p. 554 : Les Arabes dsignent les deux statues sous lappellation collective de Sanamt, les idoles, en les distinguant par les noms particuliers de Chma (qui est la statue du S.) et de Tma (celle du N.). . 5 K. BEDAEKER, Egypt, Handbook for Travellers: Part Second, Upper Egypt, with Nubia as Far as the Second Cataract and the Western Oases, Leipzig, 1892, p. 154 : The Arabs call the N. colossus Tama, the S. one Shama . 6 N.Fr. DE CLIFFORD, Egypt the Cradle of Ancient Masonry, Philadelphie, 1902, p. 511-512 : The most northern of the two is known as the Vocal Statue of Memnon (Amenophis) and called [p. 512] by the Arabs Tama, and the one to the south, Shama . 7 Dans J. BONOMI, Topographical Notes on Western Thebes Collected in 1830 , ASAE 7, 1906, p. 82, n 47, sous la rubrique Es-Salamat. [The colossal statues of Amenophis III]. Auteur de la note : P[ercy].N[ewberry]. Sur la rive gauche avant le XIXe sicle, on consultera encore G. ZAKI, G. BOUVIER, Les gens de Gournah avant le XIXme sicle, selon les tmoignages de quelques voyageurs , Memnonia 16, 2005, p. 151-174. 8 S. SAUNERON, La thbade en 1668 , Villes et lgendes dgypte, BiEtud 90, 1983, p. 142. Voir encore les citations trs compltes de Ch. NIMS, La Thbes des pharaons, Paris, 1965, p. 199-200, n. 4, auxquelles se rfre Sauneron. 9 Cest pour moi un plaisir de remercier mes collgues Chr. Dcobert et J.-M. Mouton qui mont guid dans les sources copto-arabes relevant de cette enqute, ainsi que M. J.-Ch. Ducne de lULB qui ma fourni de prcieuses traductions et rfrences. 10 M. GAUDEFROY-DEMOMBYNES, Maslik al-absr fi mamlik al-amsr par Ibn Fadl Allah al-Omari, Paris, 1927 ; AL-UMARI, Maslik al-abfr fi mamalik al-amlizr I (d. Zaki Ahmad), Le Caire, 1342/1924, p. 239.

ma et Chma

285

Un auteur anonyme cite encore les statues dans un manuscrit de la Bibliothque Nationale. Elles y apparaissent dans une vision plutt romanesque o elles deviennent un roi Chma et sa cousine bien aime ma 11. Selon les conclusions de lenqute mene par M. El-Hagagy, des lgendes locales faisaient des deux statues des amants changeant des serments de passion rciproques : Ils nommaient les deux statues de Memnon qui se trouvent sur la rive ouest de la ville de Louxor Chma et Tma et, notre sens, Chma et Tma sont les protagonistes dune histoire damour tisse par limaginaire des habitants de Louxor cette poque (celle des premiers arabes) autour de ces deux statues. Chma est le bien-aim, Tma est la bien-aime. Les sons qui sont issus de lintrieur des deux statues au lever du soleil reprsentent leurs appels rciproques et, un peu plus loin, le rcit prcise : Abd al-Ghafar-Ibn-Nouah-al-Ouqsoury disait encore, quil y avait des voix qui sortaient du sein de ces idoles ; les gens croyaient que ctaient des dmons (sheytan) qui taient lorigine de ces sons et que beaucoup de gens taient sous lemprise de ce phnomne 12. Dautres tmoignages, comme celui de Chems ed-Din Abou Abdallah Mohammad edDimichqui ( 1327), sont plus vagues. Ce dernier les mentionne ainsi comme des Birba, terme utilis pour dsigner les ruines des anciens temples situs au sein des cits : Parmi les monuments merveilleux de lgypte sont les anciens temples, habitations des sages parmi les Coptes. On dit quil y avait dans chaque district de lgypte un temple, o sjournait le prtre assis sur un trne pour enseigner le peuple. On en trouve jusqu prsent Aswn, Edfou, Shmeh, Thmeh, Esn, Qous ; Denderah il y en a un trs clbre, ainsi qu Behnasah 13. Le Livre des perles enfouies les cite encore, comme un endroit louest duquel on peut trouver des trsors : Shamah et amah. Cherchez un mille de distance louest de cet endroit ; vous trouverez des pierres semblables des moutons, des bliers et des brebis. Or sachez que les bliers sont des hommes, les brebis des femmes et les moutons leurs enfants ; si vous fouillez dans nimporte lequel de ces animaux, vous trouverez des richesses. Encens des glises continuellement au feu. Fin 14. Les colosses seraient des mausoles, selon le tmoignage indirect dAbol Ja far al-Idrs ( 1251) citant les propos de son pre. U. Harmann rapporte, en effet, que le propre pre dal-Idrs, Abd al- Azz (n.d.), lui mme un homme duqu, estimait que les constructeurs des pyramides taient un peuple dont les traces avaient totalement disparu. Ils taient assurment dous dune matrise sans gale dans les sciences de la gomtrie, de lastronomie

11

MS arabe 2764 de la BN, folios 86b et 87a dont le titre actuel est Ghayat al-maarib fi al-manaya wa alkhabaya wa al-matalib, cit par O. EL-DALY, Egyptology : the Missing Millennium. Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings, Londres, 2005, p. 39-40. 12 M. EL-HAGAGY, Al Uqsur fi Al-Asr Al-Islami (Islamic Luxor), Le Caire, 1997, p. 50-51 (mes remerciements Gihane Zaki qui ma communiqu une copie de cet ouvrage et Nabil Sweydan qui ma traduit les passages relatifs aux colosses). Pour O. El-Daly (op. cit., p. 39-40) ce rcit montrerait que le son plaintif de Memnon tait encore audible cette poque, dduction sans aucun doute trs audacieuse 13 Chems ed-Din Abou Abdallah Mohammad ED-DIMICHQUI, Cosmographie. Texte arabe publi daprs ldition commence par M. Fraehn, daprs les manuscrits de Saint Petersbourg, de Leyde, de Paris, et de Copenhague, par M.A.F. Mehrens, Saint Petersbourg, 1866, p. 35 et 233 ; trad. M.A.F. MEHRENS, Manuel de la cosmographie du Moyen ge de Shems ed-Dn Abou-Abdallah Mohammed de Damas, Copenhague, Paris, Leipzig, 1874, red. Islamic Geography vol. 204, Franckfort sur le Main, 1994, p. 35. 14 A. BEY KAMAL, Le livre des perles enfouies et du mystre prcieux II, Le Caire, 1907, p. 203, n 360. Voir galement le complment de G. DARESSY, Indicateur topographique du Livre des Perles enfouies et du mystre prcieux , BIFAO 13, 1917, p. 192-193.

286

Luc Gabolde

et de la mdecine et staient sans doute installs dans la rgion de Memphis, aussi bien que dans le secteur des nawws Shma wa ma, cest dire des colosses de Memnon, dans lactuelle Gourna, en face de Louxor et Karnak 15. On trouve un peu plus loin, chez le mme auteur, une seconde vocation des colosses : De ce qui me revient lesprit parmi les histoires que racontent les gens, je me souviens avoir travers avec mon pre Dieu le bnisse la Birba (= le temple) dAl-Ouqsour Al-Baharya (= Karnak) en direction de Chma et Tma (= les colosses de Memnon), sur la rive gauche. La main destructrice navait pas encore touch cette Birba (= Karnak) ni tout ce que les jours et les nuits passs nous avaient laiss des images, des tableaux muraux et des inscriptions 16. Ibn Duqmaq ( 1406) consacre un court passage aux colosses, dans sa notice relative Louxor : il y a l deux idoles sculptes dans la pierre, connues sous les noms de Chma et Tma 17. De nombreux autres textes y font allusions, mais il sagit l essentiellement de transmissions de seconde main, puisant bien souvent la mme source et saccordant reconnatre en Chma et ma des localits jumelles et non des statues 18, cest notamment le cas chez Ykt al-Hamw ( 1229) : Chma et Tma taient deux villes qui se faisaient face en Hautegypte, sur la rive ouest du Nil. Elles sont maintenant en ruine 19 et chez son compilateur, Ibn Abd al-Haqq al-Baghdd 20. Les gographes arabes recensent, par ailleurs, dautres villes du Moyen-Orient, au Maghreb, en Arabie Saoudite (une colline prs de la Mecque) ou en Espagne, nommes Chma 21. Indpendamment, des variantes plus rares sur le thme ma se rencontrent dans des toponymes essentiellement localiss en gypte : miya dans le Fayoum, ima prs de Sohag.

Abol Jafar AL-IDRS, Anwr ulwiyy al-ajrm f al-kachf an asrr al ahrm, dans U. Haarmann (d.), Beiruter Texte und Studien 38, Beyrout, Wiesbaden, 1990, p. 105 ; U. HAARMANN, In Quest of the Spectacular, Noble and Learned Visitors to the Pyramids around 1200 A.D , dans Wael B. Hallaq (d.), Islamic studies presented to Charles J. Adams, Leyde, 1991, p. 64. Les dictionnaires donnent pour le mot nwws / nawws les traductions cercueil, monument spulcral, caveau souterrain, cimetire , comme Nabl Sweydan me la aimablement fait savoir. 16 Abol Jafar AL-IDRS, Anwr ulwiyy al-ajrm f al-kachf an asrr al ahrm, dans U. Haarmann (d.), Beiruter Texte und Studien 38, p. 45, information transmise par J.-Ch. Ducne. Le passage entier est donn en traduction franaise par G. ZAKI, Karnak. La transition entre pass pharaonique et prsent mythique , Memnonia 19, 2008, p. 223-225. 17 Ibn DUQMAQ, Kitb al-intisr V, p. 31. Passage que ma transmis J.-Ch. Ducne. 18 G. WIET, Lgypte de Murtadi, 1953, p. 112. 19 YKT III, p. 224 ; F. WSTENFELD, Jacuts Moschtarik (Lexikon geographischer Homonyme), Gttingen, 1846, red. Islamic Geography, vol. 209, Franckfort sur le Main, 1994, p. 265-266. J.-M. Mouton mavait signal que Yqt, qui est un auteur du dbut du XIIIe sicle, paraissait avoir recueilli ses informations chez un certain Abu Said as-Sukkari mort, lui, en 888 ; toutefois J.-Ch. Ducne mindique que les rfrences Sukkari ne semblent pas concerner la partie spcifiquement consacres aux toponymes gyptiens de Chma et ma. 20 Ibn Abd al-Haqq AL-BAGHDD, Marsid al-ittil II, p. 88. 21 YKT III, p. 224 = F. WSTENFELD, Jacuts Moschtarik, Gttingen, 1846, red. Islamic Geography, vol. 209, Franckfort sur le Main, 1994, p. 265-266 ; P.-A. JAUBERT, La gographie dEdrisi, red. 1975, Deuxime climat, p. 111 et 113 ; Quatrime climat, p. 40.
15

ma et Chma

287

Les sources copto-arabes Remonter au-del savre plus compliqu encore. La littrature copto-arabe offre en effet peu de matire pour alimenter notre enqute 22. On y rencontre bien les toponymes Chma et ma, mais les mentions sont trs peu nombreuses (les sources se recoupant notoirement) ; elles sont de surcrot dissocies (Chma dun ct et ma de lautre) et concernent manifestement des localits et non des monuments. E. Amlineau en avait donn lessentiel en indexant les synaxaires et, sous lentre Schmah, il note que le nom y apparat deux fois et quil sagit dune montagne o se retranche lermite lie de Samhoud ainsi quun autre ermite lui aussi prnomm lie 23. Ce dernier y vivait avec les cadavres (il sagit donc sans doute dune ancienne ncropole). Quant lemplacement de la localit, il prcise quelle se trouve au sud de Nabahadeb, qui tait plus au midi que la ville de Qeft (= Coptos), ce qui est pleinement compatible avec la rive gauche de Thbes. Amlineau ajoute quil nen est rest aucun vestige dans les listes officielles. Ces donnes se retrouvent dans le rcit trs proche des prodiges de saint Pisenthius, lequel vit, lui aussi, retir dans une tombe pharaonique remplie de momies, dans le secteur de Thbes, dans une montagne appele Gebel Chma 24. Quant ma, lentre concerne plusieurs localits dans louvrage dAmlineau : , dans des uvres coptes et dans le Synaxaire ainsi quun village nomm dans les Actes de Pasi et Thcle 25. On rencontre un autre village nomm Tamma dans le nome de Koes (= Qs, Cusae, al-Qsya). Une mention du Synaxaire le situe encore Abousr, louest dAchmounein, en Haute gypte donc, dans le district de la province de Sohag. Amlineau relve encore que le Synaxaire mentionne trois reprises un village du nom de Tam. Celui-ci est situ dans le pays de Qaou, un peu louest . Ailleurs on prcise quil se trouve proximit dun village nomm El-Selmoun. Il sagit clairement, dans ce cas, dun village situ louest de Qaou en Moyenne gypte, dans le district de Beni-Souef. Aucun de ces Tama (et var.) ne semble donc pouvoir tre mis en relation avec la topographie de lantique Thbes. Les pntrantes enqutes de S. Timm 26 nont pas permis denrichir le corpus de nouvelles mentions combines de Chma et de ma. Sattachant prfrentiellement la dnomination Djebel Chma, S. Timm a estim quelle devait driver du nom ancien de Djme. Laperu quil livre de la toponymie de ce secteur de Thbes ouest est extrmement complet et intressant : aux VIe et VIIe sicles, la rive gauche est abondamment peuple dglises et de monastres, situs, selon les rcits contemporains, dans la montagne du Memnonin , dans la citadelle (kastron) du Memnonin (cest--dire) dans la citadelle de Djme

22

Elles sont ainsi absentes de la recension de G. ROQUET, Toponymes et lieux-dits gyptiens, BdEC 10, Le Caire, 1973. Ltude trs complte de T.G. Wilfong sur lOuest de Thbes aux 7e et 8e sicles ( Western Thebes in the Seventh and Eights Centuries : A Bibliographic Survey of Jme and its Surroudings , BASP 26, 1989, p. 89145), napporte pas de dtails sur cette question prcise. M. Krause a fait un point tout fait exhaustif des recherches menes jusquen 1982 sur les installations coptes de Thbes-Ouest ( Das Christlichen Theben : Neuere Arbeiten und Funde , BSAC 24, 1982, p. 21-33) : les colosses ny sont pas attests non plus. 23 E. AMLINEAU, La gographie de lgypte lpoque copte, Paris, 1893, p. 421-422. 24 Vie de saint Pisenthius, 32e prodige (DE LACY OLEARY, PatrOr 22, III, 1930, p. 419, l. 3 et n. 1-1). 25 E. AMLINEAU, op. cit. p. 474-475. 26 S. TIMM, Das christlich-koptische gypten in arabischen Zeit III, TAVO 41/3, p. 1012-1034. On trouvera encore des dtails importants dans E.R. OCONNELL, Transforming Monumental Landscapes in Late Antique Egypt : Monastic Dwellings in Legal Documents from Western Thebes , JECS 15, 2007, p. 239-279, spcialement p. 260 pour Gebel Chma, et lhistoire de saint Pisenthius.

288

Luc Gabolde

( (sic) ), attestant donc dune quivalence certaine entre Djme et Memnonia 27. Mais des colosses eux-mmes, il ny est point fait mention 28. Les sources grco-romaines lpoque grco-romaine, les tmoignages concernant les statues viennent essentiellement des auteurs classiques. Ils ont t brillamment rassembls dans ltude quA. Bataille a consacre aux Memnonia de Thbes : Memnonia, nous explique-t-il, est la dsignation des temples funraires de la rive gauche de Thbes partir du IIe sicle avant notre re 29, mais ce nest que plus tard, au premier sicle de notre re quun lien entre le hros mythologique Memnon et la statue chantante de lAmnophium est tabli 30. Seul le colosse du Nord porte alors le nom de Memnon. Rien ne semble permettre de relier cette dnomination au nom antrieur des colosses dans les textes hiroglyphiques ni lappellation ultrieure de Chma et ma. Les sources gyptiennes Le premier tmoignage relatif lidentit gyptienne des colosses de Memnon est videmment leur ddicace. Celle du colosse septentrional est trop endommage pour que les bribes restantes soient exploitables. La statue du sud, en revanche, conserve la plus grande partie de ses textes ddicatoires : Horus taureau victorieux, souverain des souverains (w) et (une statue) dont le nom est Neb-Mat-R est le souverain des souverains (...nty rn.f r (Nb-Mt-R) -w...) 31.

27 28

S. TIMM, op. cit., p. 1015. Faute de description des colosses de Memnon, on peut voquer ici le tmoignage pittoresque de la moniale ibrique grie (thrie) qui se rend en Orient la fin du IVe sicle pour visiter les communauts chrtiennes. Elle laisse de son priple un rcit, le Peregrinatio - Itinerarium Aetheriae, o sont dcrites des statues colossales du site de (Pi-)Ramss, quelle croit tre des reprsentations de Mose et dAaron : Il ny a rien l maintenant, sauf une grande pierre thbaine, sur laquelle sont sculptes deux statues de grande taille qui, ce quon dit, sont celles des deux saints hommes Mose et Aaron, riges en leur honneur par les Enfants dIsral (la traduction anglaise, M.L. McClure, C.L. Feltoe [d. et trad.], The Pilgrimage of Etheria, Londres, 1919, p. 16, est disponible sur http://www.ccel.org/m/mcclure/etheria/etheria.htm. Le texte latin se trouve http://www.thelatinlibrary.com/egeria1.html. Rcit signal mon attention par M. Gabolde). 29 Ainsi, auparavant, Hrodote ignore-t-il les Memnonia de Thbes, alors quil en connat en lam, Suze (V, 54 ; VII, 151) ; il est, par ailleurs, totalement muet sur les colosses thbains. 30 A. BATAILLE, Memnonia, p. 1, renvoyant J.A. LETRONNE, Mmoire sur le tombeau dOsumanduas , uvres choisies, coll. Fagnan, tome I, p. 222sq. Sur la restauration de la statue chantante, dcelable dans des graffitis grecs dAssouan, voir J.-L. FOURNET, Inscriptions grecques indites de la rive Ouest dAssouan : du nouveau sur le colosse chantant de Memnon ? , BIFAO 96, 1996, p. 143-170. 31 A. VARILLE, Linscription dorsale du colosse mridional de Memnon , ASAE 33, 1933, p. 85-94 ; W. HELCK, Urk. IV, 1746,12-1747,1 ; confirm par le texte de la stle de Men Assouan (L. HABACHI, Varia from the Reign of King Akhenaten , MDAIK 20, 1965, p. 86, fig. 11) et par une stle de Malqatta publie par W.C. HAYES ( Inscriptions from the Palace of Amenhotep III , JNES 10, 1950, fig. 37 c et fig. 39, 3). Une statue dAmenhotep III trouve Ermant portait un nom similaire : G. LEGRAIN, Rpertoire gnalogique et onomastique du muse du Caire, n 242 = G. DARESSY, Notes et remarques. CXXXIX. , RecTrav 19, 1897, p. 13-14.

ma et Chma

289

Amenhotep fils de Hapou a, par ailleurs, laiss une description de ces statues dont il avait dirig le chantier 32 :
Jai amen des monuments trs considrables, savoir des statues de Sa Majest dun art raffin qui ont t conduites dHliopolis du Delta lHliopolis du Sad. Elles ont atteint leur place lOuest [de Thbes].

Force est de constater ici que pas plus la description dAmenhotep fils de Hapou (qui dsigne les colosses comme des mnw ou des twt) que le nom de w des ddicaces ne peuvent dune quelconque manire tre mis en relation avec les appellations Chma et ma. La question de lorigine de lappellation Chma et ma Ch. Nims constatait qu aucun de ces noms ne semble avoir une signification quelconque en arabe et (que) tous sont parfaitement inconnus des habitants actuels de Gourna . Pareillement, S. Sauneron devait concder que lorigine de lappellation Chma et ma tait inconnue 33. De fait, en arabe, les deux termes ne donnent pas de sens immdiat et cest dans dautres directions quil faut donc orienter la recherche. Pour les priodes plus anciennes, lexamen des sources copto-arabes avait conduit quelques savants faire driver lappellation (Gebel) Chma du nom ancien de Djm ( -mwt). Ainsi Amlineau avait-il estim quil ne serait pas tonnant quil sagisse de la mme montagne que celle qui est appele dans les documents coptes. Il nuance, cependant, son propos en relevant que la chose serait contraire mon systme de prononciation, quoique possible en Basse-gypte 34. H.E. Winlock et W.E. Crum, dans leur publication du monastre dpiphanius, citent aussi cette hypothse dAmlineau, mais Crum tempre son tour le propos en observant que la prononciation aurait alors d tre Shma, not Shama 35. S. Timm admet, lui, ds le dpart, lquivalence entre Djebel Chma , lieu montagneux o se retirent diffrents moines selon la version arabe des synaxaires, et la montagne de Djme de la documentation grcocopte, mais ne la discute pas 36.
37 d9 38 X : > c 9 On peut, il est vrai, assez facilement admettre lvolution suivante / 39 = mt / mt > mt / m > * ,smis > / / / / / / / / / (voire ) 40 41 > Chma ( )42.

y5 H 5

32

A. VARILLE, Inscriptions concernant larchitecte Amenhotep fils de Hapou, BiEtud 44, Le Caire, 1968. p. 27, inscription n 11, et n. 5. 33 S. SAUNERON, loc. cit., p. 142, n. 2, La signification de ces deux noms est inconnue . 34 E. AMLINEAU, op. cit. p. 422. 35 H.E. WINLOCK et W.E. CRUM, The Monastery of Epiphanius at Thebes I, MMAEE, New York, 1926, p. 4, n. 1. 36 S. TIMM, gypten arab. Zeit III, 1012-1034. 37 R.A. PARKER, J. LECLANT, J.-Cl. GOYON, The Edifice of Taharqa, p. 48, et pl. 22. 38 Ibid, pl. 23. 39 K. VANDORPE, City of Many a Gate, Harbour for Many a Rebel Hundred-Gated Thebes, 1995, p. 229 : anthroponymes en Djm : * , smis : P-m = , Pasmis ; Bk-n-m = , Bokonsmis. A. BATAILLE, Les Memnonia, RAPH 24, Le Caire, 1952, p. 97 : le dieu Djm donne en grec . 40 S. TIMM, gypten arab. Zeit, III, 1012, sq. 41 J. ERNY, Coptic Etymological Dictionary, Cambridge, 1976, p. 358 : S et B drivent de -mt > -mwt. Idem chez V. VYCICHL, Dictionnaire tymologique de la langue copte, Paris, Louvain, 1983, p. 327. 42 S. TIMM, gypten arab. Zeit III, 1012, sq.

290

Luc Gabolde

La ralit est nanmoins un peu plus complexe. Notons pour commencer que la documentation copto-arabe relative aux fondations religieuses chrtiennes de Thbes-ouest (synaxaires, papyrus coptes de Djm, testament de saint Pisenthius, etc.) mentionne nombre de toponymes lis des glises, des monastres, mais ne fait jamais allusions aux statues colossales de lAmnophium. En fait, la rflexion, cette absence est parfaitement explicable : aucun difice cultuel chrtien ntait apparemment implant aux alentours des colosses de Memnon. Les fondations religieuses, abondantes sur cette rive de Thbes, se trouvaient ailleurs, plus prs de la frange dsertique notamment, et cest pour cette raison que les statues dAmenhotep III furent, trs logiquement, ignores de la documentation relative Djm 43. Si la montagne de Djme et Gebel Chma peuvent dsigner la mme entit comme S. Timm la, nous lavons vu, dj propos, et, par consquent, si Chma constitue la version arabe du toponyme Djme, lquivalence entre Djme et le groupement Chma et ma est, en revanche, bien plus contestable. On notera, en effet, quaucune des sources copto-arabes des textes relatifs Djme ne mentionne le doublet Chma et ma : sur le territoire de Thbes, seul le toponyme (Gebel) Chma est attest. Par ailleurs, il est extrmement embarrassant de faire driver deux noms bien distincts Chma et ma dune seule et mme racine qui serait Djme, car une volution rgionale dans une direction donne (Djme > Chma), et rgie par des lois strictes, exclut pratiquement delle-mme la possibilit dune autre volution qui prendrait, sur le mme espace et dans le mme temps, une direction notoirement diffrente (Djme > ma ). En toute rigueur, ce ne peut tre que lune ou lautre des volutions, mais pas les deux. Une autre voie de recherche pourrait tre explore, dans le domaine des contes, lgendes et mythes de la littrature arabe, mais, faute de comptences en la matire, je nai pas russi la suivre bien loin. Que faire par exemple des Chma et ma de la Geste du roi Sayf ? Ce prince, selon lhistoire qui nous y est conte, abandonn enfant par sa mre dans le dsert a t recueilli l par un chasseur qui llve. Devenu adulte, il souhaite pouser la fille de ce dernier, nomme Chma. Plus loin dans le rcit, intervient ma, fille de la magicienne Aqila qui, elle aussi, est destine devenir lpouse du prince 44 Nous sommes l bien loin de nos statues pharaoniques et il y a peu de profit tirer de ce rcit pour notre enqute. Une hypothse concurrente Une autre piste pourrait ds lors tre envisage. Ce nest, certes, quune hypothse, et les preuves dfinitives manquent, mais elle offre, on va le voir, quelques avantages par rapport

43

Les principales glises et monastres du secteur taient les suivants : monastre de Phoebammon Deir alBahari, monastre de saint Cyriaque sur la colline de Cheikh abd-el-Gourna, monastre dpiphanius dans lAssassif, monastre et glise Saint-Marc Gournet Moura, monastre et glise Medinet Habou, monastre de saint Isidore Deir al-Medina, monastre de Deir el-Bakhyt au-dessus de Dra-abou el-Naga, monastre du Ramesseum, monastre du Deir Roumi prs de la Valle des Reines, sans compter les ermitages de la Valle des Rois ou des autres ncropoles : le Deir al-Mohareb et son glise Saint-Thodose, lglise situe lemplacement du temple funraire dA-Horemheb, et pour finir le Deir Chelouyt lextrme sud de la zone. On le voit, aucune implantation nest recense prs des colosses de Memnon. Voir la liste des Kirchen, Klster, Topo dans lindex de W.E. CRUM, G. STEINDORFF, Koptische Rechtsurkunden des achten Jahrhunderts aus Djme (Theben), Leipzig, 1912 ; red. Leipzig, 1971, p. 469 sq. 44 J. CHELHOD, La geste du roi Sayf , RHR 171/2, 1967, p. 186-188.

ma et Chma

291

la thse dune origine de la tradition toponymique qui trouverait sa source Djme , thse qui, dailleurs, ne satisfaisait totalement ni Amlineau ni Crum. Il se trouve que les documents pharaoniques numrent de manire rcurrente la Haute et la Basse-gypte sous la forme, au premier abord un peu surprenante, de m 45 et T-my 46 en binme 47 (au lieu dun doublet T-m et T-My, plus attendu et effectivement attest 48, mais en un nombre considrablement moins abondant doccurrences) ; quelques exemples parmi une infinit de mentions suffiront illustrer ce propos : Stle de Thoutmosis III de lan 25 Serabit el-Khadim 49 :

Lui ont t donnes la terre Noire et la terre Rouge, la Haute (m) et la Basse gypte (TMy) sont dans son poing.

Listes litaniques de la cour du temple de Louqsor 50 :

Offrande litanique pour Amon-R dans toutes les places qui se trouvent en Haute-gypte (m) ; offrande litanique pour Amon-R dans toutes les places qui se trouvent en Bassegypte (T-My).

On pourrait multiplier, sans vritable profit, de telles rfrences, car elles sont extrmement nombreuses. En tout tat de cause, il est patent que les deux colosses dAmenhotep III sont situs lun au nord et lautre au sud, et quils portent, de surcrot, sur le ct de leurs siges de gigantesques reprsentations de Sm-Twy avec les figures emblmatiques des Nils de Haute et de Basse-gypte. Il nest pas interdit, ds lors, de supposer que les colosses auraient reu un nom, ou plutt un surnom, gographique , m , Haute-gypte pour la statue du Sud et T-My, Bassegypte pour la statue du Nord, que ce surnom, doublet populaire du nom savant contenu

45

Wb. IV, 472 ; H. GAUTHIER, Dic. Gog. V, p. 133-34 : expression dsignant la Haute-gypte, par opposition avec T-mw le pays du Nord qui dsignait la Basse-gypte, le Delta . (Pays) de la plante (du dsert) m pour P. MONTET, Gographie de lgypte ancienne I, p. 6. Pour A. Nibbi (DiscEg 19, 1991, p. 53-68 ; DiscEg 20, 1991, p. 35-38 ; DiscEg 23, 1992, p. 39-44), il sagirait dune plante en fleur, emblmatique des territoires mergs de la valle, par opposition au papyrus des terres marcageuses ou immerges, les deux domaines tant en fin de compte considrs comme hostiles et donc trangers . 46 Wb. V, 224 ; H. GAUTHIER, Dic. Gog. VI, p. 17 : T-mw est Un des noms de la Basse-gypte . Terre marcageuse / immerge pour P. MONTET, Gographie de lgypte ancienne I, p. 5. 47 Wb. IV, 475, 16 ; D. Meeks, dans les Anlex, traduit T-My et m respectivement par Delta du Nil et Valle du Nil (entendue au sud de Memphis). Ce ne seraient donc pas, proprement parler, des quivalents de Nord et Sud , mais plutt Basse gypte et Haute gypte . 48 Wb. V, 227, 12-13 ; on rencontre encore le tour T-My-m qui vaut, en supposant que le mot T soit mis en facteur, pour T-My-T-m, ce qui ne peut videmment tre entendu de la mme manire pour le groupement inverse m-T-My. 49 Urk. IV, 887, 10. 50 KRI II, 626, 2-3.

292

Luc Gabolde

dans les ddicaces, se serait ensuite transmis oralement, de manire constante et durable, de la fin de lhistoire pharaonique jusqu lpoque mdivale. Un passage dHrodote vient en cho conforter cette hypothse ; lhistorien ne dit certes rien des colosses de Memnon, en revanche, il traite de deux statues (de Ramss II ?) Memphis, places devant le temple de Vulcain (Ptah), lune au nord et lautre au sud de lentre. Ces statues avaient reu des noms diffrents et des cultes distincts leur taient rendus : Il (= Rhampsinite ) fit faire le vestibule du temple de Vulcain qui est loccident ; il fit aussi lever vis--vis de ce vestibule deux statues de vingt-cinq coudes de haut : lune au nord, les gyptiens lappellent t ; lautre au midi, ils la nomment Hiver. Ils adorent celle quils appellent t, et lui font des offrandes ; quant celle quils nomment Hiver, ils la traitent dune manire tout oppose 51. lappui de notre hypothse, on pourra prendre en considration la prennit de certaines appellations locales, comme celle de Mdinet Habou , la ville de Habou (= Hapou) , qui tire vraisemblablement son nom de celui dAmenhotep fils de Hapou, dont le temple funraire se trouvait dans ce secteur 52. On peut, ds lors, admettre sans trop de rticence que ce genre de transmission peut seffectuer de manire durable, sans pour autant laisser beaucoup de traces dans la littrature administrative contemporaine (celle-ci ne semble pas, en effet, mentionner les noms dAmenhotep ou de Hapou, mais celui de Houy, surnom du sage divinis) 53. On en a mme en quelque sorte la preuve par lexception avec le papyrus dmotique BM 10240 qui livre, en effet, la rare prcision gographique suivante : () dans la partie infrieure de la ncropole de Djme, qui se trouve en de de ladyton (du dieu, savoir) du scribe royal, Amenhotep, fils de Hapou 54. Ce texte montre donc que, vers 228227 av. J.-C., le culte du sage vnr tait encore vivace dans ce secteur, associ au nom plus rare et recherch dAmenhotep fils de Hapou, soit que le temple du scribe royal ait encore hberg un oratoire, soit que ltat ruin de ldifice ait impos son transfert au temple voisin de Mdinet Habou 55. On sait dailleurs quune chapelle lui y avait t ddie, au moins

HRODOTE, Euterpe CXXI. Noter que le colosse sud dAmenhotep III, nomm n w, pouvait recevoir, sous le rgne dAmenhotep IV, un culte individuel, comme en tmoigne la stle de Men Assouan (L. HABACHI, Varia from the Reign of King Akhenaten , MDAIK 20, 1965, p. 86, fig. 11). 52 R. STADELMANN (L III, 1980, col. 1255-1271, s. v. Medinet Habu) ne mentionne pas lhypothse et se contente prudemment de noter : Stadt des Habu, Herkunft unklar (ibid., col. 1268, n. 1). Cest pourtant, ce jour, la meilleure des hypothses, dautant quun culte Amenhotep fils de Hapou y est attest Basse poque : E. TEETER, Amunhotep Son of Hapu at Medinet Habu , JEA 81, 1995, p. 232-236. On a propos, sinon, de faire driver Habou de hbj, ibis , en justifiant le nom par la prsence du culte de Thot au Qasr elAgouz voisin, ce qui me semble nettement moins probable. 53 Les documents administratifs du Nouvel Empire mentionnent le temple du scribe royal Amenhotep fils de Hapou comme t wt(-k) (s-nswt), (iry-pt), wy, cest dire en omettant de mentionner le nom Amenhotep et sans faire allusion son ascendant Hapou (E. OTTO, Topographie, p. 112 ; Cl. ROBICHON, A. VARILLE, FIFAO 11, Le Caire, 1936, p. 19-21). On notera encore que les toponymes en Hapou/Habou sont totalement absents des documents coptes relatifs ce secteur de Thbes ouest (aucun nest ainsi recens chez S. TIMM, Das christlich-koptische gypten in arabischen Zeit III, TAVO 41/1), ce qui montre combien ces sources crites sont insuffisantes elles seules pour tmoigner de la prennit des toponymes. 54 Cit par Cl. ROBICHON, A. VARILLE, ibid, p. 29. Datation : rgne de Ptolme III. 55 On doit, du reste, observer que le renom du saint homme tait tel que, vers la mme poque, Manthon mentionnait encore, dans un passage clbre de son histoire de lgypte rapport par Flavius Josphe, le vieux sage divinis : Ce roi (Amnophis = Amenhotep III), dit-il, conut le dsir de voir en face la Divinit, comme Hor, un de ses prdcesseurs sur le trne, lavait fait. Il fit donc part de son dsir son homonyme Amenphis, fils de Paapis, qui, en raison de sa sagesse et de sa connaissance de lavenir, tait rput participer de la nature divine (FLAVIUS JOSPHE, Contra Apionem, I. 26-31, 227-287, fr. 54).
51

ma et Chma

293

lpoque romaine, comme la montr, avec des indices convaincants, E. Teeter, en analysant le vestige dune statue, sans doute, elle, ptolmaque, trouve l 56. La permanence des toponymes anciens est un phnomne, dailleurs, bien tabli en gypte 57, avec, notamment, des cas de transmissions dappellations secondaires, demeures finalement plus vivaces que les dnominations officielles, comme Dendara (<Iwnt-nt>-t-nrt, dnomination secondaire, le nom officiel tant simplement Iwnt), Ermant (Pr-Mnw, dnomination secondaire, le nom officiel tant Iwnj<-m >), Akhmim (nty-Mnw, dnomination secondaire, le nom officiel tant Ipw). En somme, pour tenter dexpliquer ces toponymes obscurs associs aux colosses de Memnon les propositions antrieures demeurant plutt insatisfaisantes , je serais enclin proposer lhypothse suivante : Basse poque, les deux statues monumentales de lAmnophium auraient t connues, dans le parler local de la rive gauche, comme m et TMy. La dnomination aurait perdur dans le langage courant, en copte et en arabe, et m aurait ainsi volu en Chma ( )et T-My en ma (), avec perte de la syllabe finale pour garder, par cette abrviation, le rythme binaire de Chma 58, indice que le sens gographique des expressions stait rapidement perdu 59 : on naurait plus retenu que le doublet avec son rythme et sa sonorit empreints de mystre et de posie. Ces deux noms nauraient, dans ce cas, pas de lien avec la dnomination Gebel Chma et son origine probable, Djm. En tout tat de cause, le tourisme du XXe sicle aura eu raison de cette tradition plurisculaire et peut-tre mme bimillnaire.

56 57

E. TEETER, loc. cit. Les exemples en sont lgion comme permet de le raliser lchantillonnage suivant: Assouan (Swnw), <Kom-> Ombo (Nwbt), Asfoun (wt-Snfrw), Esna (Sn), Chenhour ( -n-r), Td (rty), Medamoud (Mdw), Qeft/coptos (Gbtyw), Hou (wt-<Sm-pr-k-R>), Chotb (s-tp), Tahta (T-wt-Ty), Akhmim (nty-Mnw), Assiout (Swt), Achmounein (mnw), Ahnassiah <el-Madina> (Hwt-nn-nswt), Al-Qsyah/Cusae (Qs) ; Atfih (wt-tp-it), Fayoum (P-Ym), Meidoum (Mrj-Itm), Samanhoud (b-nr), <Tell> Atrib/Athribis (wt-ry-b), <Tell> Basta/Bubastis (Pr-Bstt), <Tell al>-Balamun (P-w-n-Imn), Saft <el-Henna> (<Pr>-Spdw), Behbet <elHagar> (Pr-byt), el-Keis (S-k), Abousir (Pr-Wsr), Sakha / Xos (sww), S <el-Hagar> / Sas (Sw), Sn (el-Hagar) / Tanis (nt), <Tell el>-Defenneh / Daphn (Twy=w-m-p-nhs), Damanhour (Dmt-n-r) ou encore Aboutig (qui constitue un cas un peu diffrent, puisque le nom drive du Grec Apotheke). J. Yoyotte a expos les principes et mthodes des tudes de toponymie dans La Toponymie , dans Textes et langages de lgypte pharaonique : cent cinquante annes de recherches (1822-1972), Hommage Jean-Franois Champollion, BiEtud 64/1, Le Caire, 1972, p. 231-239, et en a effectu la mise en pratique dans plusieurs articles : id., Rflexions sur la topographie et la toponymie de la rgion du Caire , BSFE 67, 1973, p. 26-35 ; id., Processions gographiques mentionnant le Fayoum et ses localits , BIFAO 61, 1962, p. 79-138. 58 Lallitration ou la rduplication des termes et des rythmes constituent des ressorts classiques des contes et des mythes : vient naturellement lesprit avec un nombre plus important de syllabes le jeu Papageno/Papagena, Pamino/Tamina de La flte enchante noms supposs se rfrer, du reste, lgypte ancienne. 59 Les termes m et T-My paraissent bien navoir eu aucune descendance en Copte, o sud et nord se disent, respectivement, et / / (W.E. CRUM, A Coptic Dictionnary, 1939, p. 299b et p. 212a), drivant donc des racines gyptiennes rs et du seul terme myt, dpourvu de t.

Table des matires

Volume 1
Avant-propos ........................................................................................................................ Bibliographie de Jean-Claude Grenier............................................................................... Florence Albert et David Ojeda Les portraits de lempereur Hadrien en gypte ........................................................... Martine Assnat et Antoine Prez Amida restituta ............................................................................................................ Sydney H. Aufrre Le Chersydre de Nicandre et lHydre dsope et dlien ........................................... Laure Bazin Transfert de motifs pharaoniques dans quelques pripties nocturnes des Pres du dsert .............................................. Sbastien Biston-Moulin Lpithte q m(.t) et lactivit architecturale du dbut du rgne autonome de Thoutmosis III ................ Charlne Cassier Hathor matresse dAtfih auprs des complexes funraires royaux du Moyen Empire ....................................... Julie Cayzac Jeux dombre et de lumire Philae. Placages mtalliques et structures couvrantes dans le tmnos dIsis ................... Alain Charron Un Harpocrate arlsien ................................................................................................ 145-158 111-144 103-110 81-102 65-80 53-64 7-52 1-6 I-IV V-X

398 Franois Chausson Un groupe statuaire Patara et des ddicaces Tentyris. Hadrien en famille ........... Michel Christol Les dernires tapes de la carrire du prfet dgypte Quintus Maecieus Laetus ...... Tables des matires .............................................................................................................. 181-196 197-202 159-180

Volume 2
Philippe Collombert propos des toponymes de la stle Bucheum n 9 ..................................................... Didier Devauchelle Pas dApis pour Sarapis ! ............................................................................................ Sylvie Donnat Gestion in absentia du domaine familial. propos des lettres aux morts et des documents dHqanakht .................................. Franoise Dunand Des images sauves de loubli ..................................................................................... Khaled El-Enany Le pharaon hiracocphale Ramss II ......................................................................... Marguerite Erroux-Morfin Guirlandes de chardons , feuilles de persa et fleurs de lotus ................................ Luc Gabolde ma et Chma. lments dune enqute sur le nom des colosses de Memnon ......... 283-294 267-282 253-266 243-252 227-242 213-226 203-212

Marc Gabolde Smenkhkar Ugarit ? ................................................................................................ 295-330

399 Claudio Gallazzi Le 300 nuove domande oracolari di Tebtynis ............................................................. Annie Gasse Lenfant et les sortilges. Remarques sur la diffusion tardive des stles dHorus sur les crocodiles ............. Jrme Gonzalez Infans anserem strangulat : est-ce un jeu pour Harpocrate ? ...................................... Ivan Guermeur propos du cheval, dHorus et dun passage du de Iside de Plutarque ..................... David Klotz The Lecherous Pseudo-Anubis of Josephus and the Tomb of 1897 at Akhmim ...... Tables des matires .............................................................................................................. 383-396 397-402 375-382 359-374 345-358 331-344

Volume 3
Vronique Laurent Des monuments migrateurs. De Tjekou Tjekou ....................................................... Vanina Lefrancs Les tribulations dune tombe de Deir al-Medna (O. BM EA 5624, O. Florence 2621 et P. Berlin P 10496) ......................................... Paolo Liverani Constanzo II e lobelisco del Circo Massimo a Roma ................................................ Magali Massiera La tresse dHliopolis .................................................................................................. 489-498 471-488 429-470 403-428

400 Bernard Mathieu Et tout cela exactement selon sa volont. La conception du corps humain Esna (Esna n 250, 6-12) ....................................... Dimitri Meeks La hirarchie des tres vivants selon la conception gyptienne .................................. Jrgen Osing Notizen zum Tebtunis-Onomastikon ........................................................................... Stphane Pasquali La huitime heure du Book of Hours. Une invocation aux divinits et aux dfunts de la ncropole de Memphis ................. Jean-Pierre Ptznick tre ou comment Imhotep accda au monde des dieux et en revint......................... 563-592 551-562 547-550 517-546 499-516

Stphanie Porcier Apis, Mnvis, lOccident et lOrient ........................................................................... Table des matires ............................................................................................................... 593-596 597-602

Volume 4
Isabelle Rgen Ombres. Une iconographie singulire du mort sur des linceuls dpoque romaine provenant de Saqqra .................................................................... Jrme Rizzo Sur lexpression j-jb et ses variantes .......................................................................... Alessandro Roccati Sinuhe come prototipo di Marco Polo (Note Letterarie - V) ....................................... 661-666 649-660 603-648

401 Vincent Rondot et Olga Vassilieva Sobek-R et Pramars au muse Pouchkine ................................................................ Frdric Rouffet kw, w et md.t, lments essentiels dun rituel gyptien ....................................... 675-690 667-674

Pierre Sauzeau Toponymie, idologie et mythologie ........................................................................... Frdric Servajean Atteindre le temps et lternit. propos des pithtes sbb(w) n et sbb(w) .t ....................................................... 699-718 691-698

Marie Susplugas Domitien victime de lHistoire ? La construction littraire de lempereur maudit .......................................................... Christophe Thiers Souvenirs lapidaires dune reine dgypte. Cloptre Philoptor Td .................... Youri Volokhine Rire, fcondit et dvoilement rituel du sexe fminin. DHathor Baub, un parcours revisit ...................................................................... Mey Zaki Un bloc indit de Tourah ............................................................................................. Christiane Zivie-Coche Khentetiabtet, linvention dune desse tout orientale ................................................ Table des matires ............................................................................................................... 779-808 809-814 773-778 755-772 743-754 719-742

I S S N2 1 0 2 6 6 3 7