L t

La conciencia de la mestiza
Hacia una nueva conciencia
Por la mujer de mi raza hablara el espiritu Jose Vasconcelos, filosofo mexicano, concibio una rsze mestiza, una mescla de razes atines, una rsze de color -la primers rezs sintesis del globo. Ella llama le reze cosmics, una quinta raza que abarca las cuatro razas mayores del mundo. Contraria a la teoria de la Aria pura, y a la policia de pureza racial que practicaron los blancos (nortelamericanos, su teorla es una de inclusividad. En la confluencia de dos 0 mas corrientes geneticas, con cromosomas constantemente "entrecruzados!", esta mixtura de razas, en lugar de resultar en un ser inferior, provee una progenie hlbrida, una mutable, especie mas maleable, especies mas maleables con un grupo de genes ricos. A partir de esta polinizacion racial, ideologica, cultural y biologica polinizacion cruzada, una conciencia "extrana" se encuentra en la toma de una nueva conciencia mestiza, una conciencie de mujer, esto es una conciencia de la Frontera [connn].

Una lucha de ironteras (A struggle of borders)

Por que yo, una mestiza,
continuamente camino fuera de una cultural
y entro en otra,

1 Crossover: cruce de caminos, punto donde se cruzan dos calles.

par que yo estoy en todas las culturas al mismo tiempo,

alma entre dos mundos, tres, cuetro,

me zumba la cabeza con 10 conirs dictorio.
Estoy norteada por las voces que me hablan
simultsneemente.

La ambivalencia del cheque de voces result a en un mental y emocional est ado de perplejidad. La lucha interna resulta en inseguridad e indecision. La personalidad mestiza doble 0 multiple esta plagada de ansiedad psiquica, En un constante estado de nepantilismo mental, una palabra azteca que significa dividido entre maneras [rnodos], la mestiza es un producto de la transferencia de valores culturales i espirituales de un grupo a otro. Siendo tricultural, monolingual, bilingual, 0 multilingual, hablando un dialecto, y en un estado de perpetua transicion, la mestiza se enfrenta al dilema de la raza mixta: 6que colectividad hace la hija de una madre de piel oscura escucharla?

EI choque de un alma atrapado entre el mundo del espiritu y el mundo de la tecnice a veces la deja entullada 2. Acunada en una
cultura, en medio de dos culturas, ahorcajada [a caballo] en tres culturas y sus sistema de valores, la mestiza se somete a una lucha de la carne, la lucha de las fronteras, una guerra interna. Al igual que todas las personas, nosotros percibimos la version de la realidad que nuestra cultura comunica. Al igual que otros que tienen 0 que viven en mas de una cultura, tenemos varios mensajes, a menudo opuestos. La union de dos auto-consistentes pero habitualmente incompatible marcos de referencia causan un choque, un choque cultural. Dentro de nosotros y dentro de la cultura chicana, creencias comunes de la cultura blanca ataca creencias comnes de la cultura mexicana, y ambos atacan creencias comunes de la cultura indigena. lnconscientemente, vemos un ataque en nosotros mismos y nuestras

Tullido: Persona que ha perdido el movimiento del cuerpo

de los miembbros

creencias como una amenaza y tratamos de bloquearlos con una contrapostura Pero no es suficiente pararse en la playa opuesta, lanzar [gritarJ preguntas, cambiar el patriarcado, pactos en blanco (convenciones blancas?). Una contra postura bloquea a uno en un duelo de opresores y oprimidos, en un combate mortal, como la policla y el delincuente, ambos se reducen a un denominador comun de la violencia. La contra-posture refuta los punto de vista y creencia de la cultura dominante, y, por esto, es airosamente desafiante. Toda reaccion es limitada por, y condicionado sobre, cual es la reaccion contraria. Debido a que la contra-postura se deriva de un problema con la autoridad exterior -asi como de la interior- es un paso hacia la liberacion de la dorninacion cultural. Pero no es una forma de vida. En algun momenta, en nuestro camino hacia una nueva conciencia, vamos a tener que salir de la orilla opuesta, la division entre los dos combatientes mortales de algun modo sana para que estamos en ambos lados a la vez y, a la vez, ver a traves de los ojos de la serpiente y el aguila. 0 quizas decidamos apartarnos de la cultura dominante, escribir que fuera del todo como una causa perdida, y cruzar la front era en un territorio totalmente nuevo y distinto. 0 podemos ir a otra ruta. Las posibilidades son numerosas, una vez que deciden actuar y no reaccionar. Una tolerancia por ambigUedad Estas numerosas posibilidades dejan Ie mestiza a la deriva en mares desconocidos. En la percepcion de informacion conflictiva y puntos de vista, ella es sometida al empantamiento de sus front eras psicologicas. Ella tiene que descubrir que no puede mantener conceptos 0 ideas en front eras rlgidas. Los limites y muros que ella supone mantienen fuera las ideas indeseables son habitos atrincherados y patrones de conducta; estos habitos y patrones de conduct a son el enemigo interno. Rigidez significa muerte. Solo con

permanecer flexible ella es capaz de expandir la psique horizontal y verticalmente. La mestiza constantemente tiene que cambiar de forrnacion habitual; desde pensamiento convergente, razonamiento analitico que tiende a usar racionalmente 0 mover hacia un objetivo simple, al pensamiento divergente, caracterizado por movimiento lejos del set de patrones y metas a una perspectiva mas integral, una que tanto incluye como excluye. La nueva mestiza lucha por desarrollar una tolerancia a causa de contradicciones, una tolerancia por arnbigucdad. Ella aprende a ser una India en la cultura Mexicana, ser una Mexicana desde un punta de vista Anglo. Ella aprende a hacer malabarismos culturales. Ella tiene una personalidad plural, ella opera en un modo pluralistico nada es empujado fuera, 10 bueno 10 malo y 10 feo, nada es rechazado, nada es abandonado. No solo la hace a ella sustancia de contradicciones, ella cambia la ambivalencia dentro de algo mas. Ella puede se sacudida fuera de ambivalencia por una intensa, y a menudo dolorosa, evento emocional que invierte 0 resuelve la ambivalencia. No estoy segura exactamente como. EI trabajo toma lugar subterraneo-subconcienternente. Este es el trabajo que desempefia el alma. Que punto focal 0 fulcro, que juntura donde esta parada la mestiza, es donde el fenomeno tiende a colisionar. Es donde la posibilidad de union de todo 10 separado ocurre. Este ensamble no es uno donde a piezas aparte 0 separadas meramente llegan a la vez. Ni tampoco es un balance de poderes opuestos. En intento de concluir una slntesis, el yo tiene sumado un tercer elemento el cual es mas grande que la suma de sus partes. Este tercer elemento es una una nueva conciencia - una conciencia mestiza- y pensamiento esto es fuente de intenso dolor, es energla llegada desde un movimiento creativo continuo que mantiene rota el aspecto unitario de cada nuevo paradigma, En unas poces centuries, el futuro perteneceria a la mestiza. Debido que el futuro depende de la calda de paradigrnas, depende de

cabalgar en dos a mas culturas. Par crear un nuevo mito -esto es, un cambia en el modo en que nosotros percibimos la realidad, el modo de vernos nosotros mismos, y el modo de comportarnos- la mestizs crea una nueva COnC18nCla. El trabajo de la conciencia mestizs es romper la dualidad sujeto objeto que la mantiene prisionera y mostrar en persona y atravez de simbolos en su trabajo como la dualidad es trascendida. La respuesta al problema entre la raza blanca y de color, entre hombres y mujeres, yace en curar la division que comienza en 10 muy fundamentado de nuestras vidas, a cultura, a lenguaje, a pensamientos. Un profunda desarraigo del pensamiento dualistico en la conciencia individual y colectiva es el inicio de una larga lucha, pero una que puede, en nuestras majores esperanzas, brindarnos el fin de la violacion, de la violencia, de la guerra.

La encrucijede (The Crossroads )

Un pallo esta siendo sacrificado en una ecrucijada, un simple manton de tierra un santuario de barro para Eshu dios Yoruba de la indeterrninacion, quien bendice la busqueda de su camino. Ella comienza su peregrinar.

Su cuerpo es una bocacalle. La mestiza ha pasado de ser el chivo expiatorio de convertirse en la sacerdotisa oficiando en la encrucijada.
Como una mestiza no tengo pais, mi tierra natal me expulsa, pero todos 10 paises son mios porque yo soy cada hermana mujer a amante potencial. (Como una lesbiana no tengo raza, mi pro pia gente

me desconoce; pero yo soy todas las razas porque es ahi 10 original de mi en todas las razas) Yo soy sin cultura porque, como una feminista, desafio [6exhorto?J a los colectivos culturales / religiosos masculinos derivados de las creencias de los indo-hispanos yanglos, y sin embargo soy culta, porque estoy participando en la creacion de una nueva cultura, una nueva historia para explicar el mundo y nuestra participacion en el, un nuevo valor sistema con imagenes y strnbolos que nos conectan entre sl y con el planeta. Soy un amasamiento, soy un acto de mezcIa, de union y conjuncion [asociacion] que no solo ha producido tanto una criatura de oscuridad y una criatura de luz, perc tarnbien una criatura que cuestiona las definiciones de luz y oscuridad y les ofrece nuevos significados. Nosotros somos las personas quienes saJtan en la oscuridad, nosotros somos las personas sobre las rodillas de dios. En nuestra propia carne, (rrevolucion soluciona el choque de culturas. Eso los hace locos continuamente, perc si el centro aguanta, hemos hecho una especie de paso ovolutivo. Nuestra alma el trabejo, la obra, el gran trabajo alqulmico, mestizsje espiritual, una "rnorfogenesis", un inevitable desarrollo. Nos hemos convertido en el acelerado movimiento serpenteante. Indlgenas como e] rnalz, como malz, la mestiza es un producto del mestizamiento, disenado para la preservacion bajo una variedadde condiciones. Como una mazorca de maiz -una semilla femenina con organo- la mestiza es tenaz, bien envuelta en las hojas de su cultura. Al igual que granos se aferra a la mazorca, con tallos gruesos y fuertes ralces nodales, se aferra a la tierra que va a sobrevivir el cruce de caminos.

Levsndo y remojsndo el msiz en agua de cal, despojsndo el pellejo. Moliendo, mixteando, amasendo, bectendo tortillas de masa . Ella rernoja el maiz en cal, se hincha, ablanda. Con un rollo de piedra sobre el metste, ella muele el maiz, entonces 10 muele otra

vez. Ella amasa y moldea la masa (pasta), palmea las bolas redondas en tortillas. Nosotros somos la roca porosa en el metate en cuclillas en el suelo somos el rodillo, el meiz y agua,

Ie mese harins. Somos el emesijo. Somos 10 molido en el metete.

somos el chisporrotenante come! caliente, la tortilla caliente, la boca ambrienta. somos la piedra rustica. somos el gesto moliente, la posion mezclada, somos el molcsjete. Somos la mana de mortero, el comino, ejo, pimiento, somos el chile colorado, el retofto verde que agrieta la roca. Vamos a cumplir.

El camino de la mestiza
Atrapada entre la contracci6n subita, el aliento aspirado y el espacio infinito, la rnujer morena se detiene, mira al cielo.

Ella decide ir abajo, cavando su camino a 10 largo de la raiz de los arboles. Tamiza (crib a) a traves de los huesos, se los sacude para ver si hay alguna rnedula en ellos. Luego, al tocar la tierra con su frente, a su lengua, ella toma unos pocos huesos, deja el resto en su lugar de entierro. Ella pasa por su mochila, guarda su diario y libreta de direcciones, arroja por tierra las muni-bart metromaps. Las monedas son fuertes y se van al lado, entonces el aleteo billetes verdes a traves del aire. Ella mantiene su cuchillo, abrelatas y lapiz de cejas ojos. Ella pone los huesos, pedazos de corteza, hierbas, plumas de aguila, serpiente, una grabadora, una sonaja y tambor en su mochila y se dispone a convertirse en tolteca completa. El primer paso de ella es tomar inventario. Despojendo, desgrenendo, quitendo peje. 6exactamente que heredo ella de sus ancestros? 6este peso sobre su espalda -el que es el equipaje de madre india, el cual es el equipaje de padre espanol, el cual es el equipaje de 10 anglo? Pero es ditlcil diferenciar entre 10 herededo, 10 edquirido, 10 impuesto. Ella pasa la historia a travez de una criba, avienta fuera las mentiras.rnira a la fuerza que somos como raza, como mujer., have been a part ofLuego bote 10 que no vale} los destnientos, los desencuentos, el embrutecimiento. Aguerde el juicio, hondo y enreizsdo, de le gente entigue. este paso es una ruptura consciente con toda la tradici6n opresiva de todas las culturas y religiones. Ella comunica esta ruptura, documenta la lucha. Ella reinterpreta historia y usa ,nuevos simbolos, ella forma nuevos mitos. Ella adopta nuevas perspectivas hacia los piel oscura, rnujeres y los homosexuales. Ella fortalece su tolerancia (y la intolerancia) para la ambiguedad. Ella esta dispuesta a compartir, a hacerse vulnerables a las formas exteriores de ver y de

pensar. Se entrega todas las nociones de seguridad, de 10 familiar. Deconstruir, construir. Ella Ilega a ser un nehuel, habil para transformarse asimisma en un arbol, un coyote, en otra persona. Ella aprende a transformar el pequefio "yo" dentro del si mismo" total. Se hace moldeadora de su alma. Segun la concepcion que tiene de sf misme, esi sera. Que no se nos olviden los hombres

"Tu no sirves ps ' nada tu eres bueno para nada.

Eres pure vieje. //

"TO eres nada pero una vieja" significa que tu eres defectuoso [tarado]. Esto es 10 opuesto a ser un macho. El significado moderno de la palabra "machismo", al igual que el concepto, es una invenci6n Anglo". Para los hombres como mi padre, ser "macho" significa ser fuerte 10 suficiente para proteger y mantener a mi madre y a nosotros, pero capaz de mostrar amor. Ahora el macho duda de poder alimentar y protejer a su familia. Su "machismo" es una adaptaci6n de opresion y marginacion y baja autoestima. Es el resultado de una jerarquica dominaci6n masculina. El anglo, sintiendose inadecuado e inferior y menos poderoso, des plaza 0 transfiere estos sentimientos al Chicano poniendolo en vergOenza. En el mundo Gringo, el Chicano sufre de humildad y auto-eliminacion, vergOenza de ser y auto-rnenosprecio. Alrededor de Latinos el sufre de una sensaci6n de un lenguaje inadecuado y su consecuente

3 4

Self = por st rnismo, en sl mismo, a sl mismo. "uno mismo", "yo soy" . Persona blanca que habla Ingles en los EU y que no es de ascendencia hispana.

disconfort; con Americanos Nativos el sufre por una amnesia racial que ignora nuestra sangre en comun, y por culpa debido a la parte espanola de ellos que tomo sus tierras y los oprimio. El tiene una arrogancia excesiva compensatoria en relacion los mexicanos del otro lado. Que se superpone a una profunda sensacion de vergtienza racial. La perdida de sensacion de dignidad y respeto en el macho prolifera un falso machismo el cual 10 conlleva a denigrar la mujer y hasta brutalizarla. Coexiste con su comportamiento sexual como un amor por la madre el cual toma precedencia [6preferencia?J sobre los otros. Hijo devoto, macho cerdo. Para lavar la vergtienza de sus actos, de su propio ser, y manejar la bestia en el espejo, el toma la botella, el resoplido?, la aguja", y el pufio. Pensar que nosotrfars "entendemos" las causas raiz del odio y miedo masculinos, y el subsecuente dana a la mujer, no excusamos, no condonamos, y no podemos alargar soportarlo pacientemente. Para el hombre de nuestra raza, nosotrfa)s demandamos la admision/conoci-rniento/divulgacion/testimonio que ellos nos hieren, nos violan, estamos austadta)s de ustedes y de su poder. Nosotrta)s necesitamos decirles que empiecen a eliminar su denigrante camino de humi11aci6n. Pero mas que palabras, demandamos actos. Necesitamos decirles: necesitamos desarro11ar poder equilibrado con ustedes y aquellos que nos han avergonzado. Es imperative que las mestizos apoyen uno al otro en cambiar los elementos sexistas en la cultura Indio-Mexicana, Mientras la mujer es denigrada, Indios y Negros y todos nosotrfa)s somos denigradas, La lucha de la mestize es sobre todo una feminista. Mientras los hombres piensan que tienen que chineer mujeres y los dernas a ser hombres, mientras los hombres se les ensefia que e110s son superiores y por 10 tanto culturalmente favorecidos sobre la mujer, mientras que una vieje es una cosa de burla, no puede haber verdadera curacion de

nuestra psiquis. Estamos a mitad de camino, tenemos ese amor de la Madre, la madre buena. EI primer paso es olvidar la dicotornla put a/virgen y ver Coatlalopeuh-Coatlicue en la madre, Guadalupe.. Ternura, un signa de vulnerabilidad, es tan temido que es volcado sabre la mujer can insultos y golpes. Hombre, incluso mas que la mujer, esta encadenado al rol de genera. Las mujeres par 10 menos han tenido las aga11as para salir de la esclavitud. Solo los hombres gay han tenido la valentia de exponer a la rnujer dentro de e110s y para desafiar a la masculinidad actual. He encontrado unos cuantos dispersos y aislados los hombres gentiles rectos, el comienzo de una nueva generacion, pero se confunden y enredan can los comportamientos sexistas que no han podido erradicar. Necesitamos una nueva masculinidad y el hombre nuevo necesita un movimiento. El grueso de los varones que se apartan de la norma general can el hombre, el opresor, es un bruto injusto. Asombra pensar que nos hemos quedado en ese pozo oscuro donde el mundo encierra a las lesbianas. Asombra pensar que hemos, como femenistas y lesbianas, cerrado nuestros corazones a los hombres, a nuestros hermanos los jotos, desheredados y marginates como nosotros. Siendo Is suprema cruze de las cultures, los homosexuales tienen Iuertes Iezos con el mericon blanco, Negro, asisticos, netivos americanos letinos, y con Ie diversided sexual en Itelie, Australia y el resto del planets. Procedemos de todos los colores, todes las closes, todes las razes, todos los periodos de tiempo. Nuestro rol es vinculer personas con cede otre -los negros con los judios con los Indios con los esieticos con los blencos con los extrsterrestres. Esto es trensterir ideas e Informacion de una culture a otre. Homosexuales de color tienen mas conocimiento de otrss cultures; siempre han estado en el frente tanto (aunque a veces en el armaria) de todas las luchas de liberaci6n en este pals, han sufrido mas las injusticias y han sobrevivido a pesar de todo. Chicanos necesidad de reconocer las

contribuciones politicas y artisticas de su homosexualidad. Las personas, escuchar 10 que su joteria esta diciendo. EI mestizo y el homosexual existe en este momenta y el lugar en el continuo de la evolucion para un proposito. Somos una mezcla que demuestra que toda la sangre esta estrechamente entrelazados, y que se desovan fuera de almas similares. Somos una gente

Hay tantfsimas tronteres que dividen a le gente, pero por cede trontere existe tambien un puente. -Gina Valdes
Lealtades divididas. Muchas mujeres y hombres de color no quieren tener ningun trato con la gente de color. Toma mucho tiempo explicar la movilidad descendente, para la mujer blanca de clase media esta bien para nosotros tener nuestros propios bienes, que nunca habia tenido ningun mueble bonito en nuestro piso de tierra 0 "lujos" como lavadoras. Muchos sienten que los blancos deben ayudar a su pro pia gente a deshacerse de odio racial y el temor primero. Yo, por ejemplo, optar por utilizar algunos de mis energias para servir como mediad or. Creo que tenemos que permitir los a blancos de ser nuestros aliados. A 10 largo de la literatura, arte, corridos, y leyendas campesinas nosotros debemos compartir nuestra historia con ellos para que cuando se creen comites para ayudar al navajo de Big Mountain 0 el chicano peon, 0 los nicaraguenses ellos no alejen a la gente por su miedo racial 0 ignorancia. Ellos lIegaran a ver que no nos estan ayudando pero seguiran [ernularan] nuestro liderazgo. Individualmente, pero tarnbien como una entidad racial,

necesitamos la voz de nuestras necesidades. Necesitamos decirle ala sociedad blanca: nosotros necesitamos que ustedes acepten el hecho de que los chicanos somos diferentes, conocer su rechazo y negacion hacia nosotros. Nosotros necesitamos que ustedes admit an el hecho que ustedes miran sobre nosotros como si fueramos menos que humanos, que ustedes roban nuestras tierras, nuestra humanidad, nuestro auto-respeto. Nosotros necesitamos que ustedes hagan una publica restitucion: es decir, que compensen para ustedes nuestra sensacion de defectuosidad, su afan de poder sobre nosotros, su eliminacion de nuestra historia y nuestra experiencia porque les causa culpa - hizo mas bien olvidar sus actos brutales. Para decir que te has separado de los grupos minoritarios, que usted nos desposee, de que su conciencia dual separa las partes de ti mismo, transfiere las partes "negatives" en nosotros. (Donde hay persecucion de minorlas, ahl hay sombras proyectadas. Donde hay violencia y guerra, ahl hay represion de sombras), Decir que ustedes estan atemorizados de nosotros, que ponen distancia entre nosotros, se ponen una mascara de desprecio. Admitir que Mexico es su doble, que ella existe en la sombra de su pais, que nosotrta)s estamos irrevocablemente atados a ella. Gringo, acepta el "otro yo" en tu psique. Al retomar su sombra colectiva de la division intracultural sanaran, Y, por ultimo, dlganos que necesitan de nosotros. Por su verdadero rostro los conocerernos Yo soy visible -rnira este rostro Indio- sin embargo soy invisible. A ambos les impide ver con mi nariz roma y soy su punto ciego. Pero yo existo, nosotros existimos. Les gustaria pensar que me he derretido en la olla. Pero no tenemos que, no tenemos. La cultura blanca dominante nos esta matando poco a poco con su ignorancia. Mediante la elirninacion de nuestra libre determinacion,

que nos ha hecho debil y vacio. Como pueblo nos hemos resistido y hemos tornado posiciones convenientes, pero nunca se les ha permitido desarrollar sin trabas, que nunca se les ha permitido ser plenamente nosotros mismos. Los blancos en el poder quieren que la gente de color a nosotros mismos barricada detras de nuestros muros tribales independientes para que nos puedan escoger de uno en uno con sus armas ocultas, por 10 que pueden blanquear y distorsionar la la historia. La ignorancia divide la gente, crea prejuicios. Antes de los chicanos y los trabajadores indocumentados y los mexicanos del otro lado pueden venir juntos, antes de la chicana puede tener unidad con los nativos americanos y otros grupos, es necesario conocer la historia de su lucha y es necesario que sepan la nuestra. Nuestras madres, nuestras hermanas y hermanos, los chicos cuyas bandas se ponen en las esquinas, los nines del patio de juegos, cada uno de nosotros debemos saber nuestro linaje Indio, nuestro afro-mesUzaje, nuestra historia de resistencia. Al inmigrante mexicsno y al que recientemente arriba debemos ensefiarles nuestra historia. Los 80 millones de mexicsno y de Latinos del Centro y Sudameria deben saber nuestra lucha. Cada uno de nosotros debemos saber hechos basicos acerca de Nicaragua, Chile y el resto de Latinoamerica. El movimiento Latino (Chicanos, puertoriquefios, cubanos y otros hispanohablantes trabajando juntos en el combate a la discrirninacion racial en el mercado laboral) es bueno pero no es suficiente. Aparte de una cultura cornun, nosotros no tendremos nada que nos una. Nos tenemos que unir en un terreno comunal mas amplio. La lucha es interior: Chicano, indio, indio americano, mojsdo mexiceno, inmigrante latino, anglo en poder, clase trabajadora anglo, negro, asiatico -nuestras mentes se parecen a los bordertowns y estan pobladas por las mismas personas. La lucha siempre ha sido interno, y se desarrolla en los terrenos exteriores. La conciencia de nuestra situaci6n debe venir antes de los cambios internos, que a su

vez vienen antes de los cambios en la sociedad. Nada sucede en el mundo "real" a menos que primero ocurre en las imageries en nuestras cabezas.

1 die de la Chicana
Yo nos sere avergonzada de nuevo Tampoco me avergonzare ami misma Yo estoy obsesionada con una vision: que nosotras las Chicanas y Chicanos hemos recuperado 0 redescubierto el verdadero rostro, nuestra dignidad y auto respeto, es una vision valida. Al ver la chicana de nuevo a la luz de su historia. Busco una exoneracion, un ver a traves de las ficciones de la supremacia blanca, una vision de nosotros mismos en nuestros disfraces verdad y no como la falsa personalidad racial que se ha dado a nosotros y que hemos dado a nosotros mismos. Busco nuestro rostro de mujer, nuestros verdaderos rasgos, 10 positivo y 10 negativo ve con claridad, libre de los contaminados prejuicios de la dominacion masculina. Busco nuevas imageries de la identidad, nuevas creencias sobre nosotros mismos, nuestra humanidad y el valor ya no esta en duda. Estamos viviendo en la noche de la Raza, un tiempo cuando el trabajo se hace a 10 quieto, en 10 oscuro. El dia cuando aceptamos tal y como somos y para donde vamos y porque-ese dla sera el dla de la Raza. Yo tengo el compromiso de expresar mi vision, mi sensibilidad, mi percepcion de la revalidacion de la gente mexicana, su merito, estimacion; honra, aprecio, y validez . El 2 de diciembre cuando mi sol se pone en mi primera casa, yo celebro el dia de la Chicana y el Chicano. En ese dla yo limpio mi altar, enciendo la vela a mi coatlalopeuh, quemo salvia y copal, tomo el bafio para espantar besure, barro mi casa. En ese dia yo desnudo mi alma, me hago a mi misma vulnerable a mis amigos y familiares con

expresiones de mi sentimientos. En ese dia yo afirmo quien soy. En ese dla yo miro dentro de nuestro s conflictos y nuestros introvertido basico temperamento racial. Identifico nuestras necesidades, sus voces. Admito que el "yo" y la raza han sido heridas. Reconozco la necesidad de tomar cuidado de nuestra humanidad, de nuestro "yo" racial. En aquel dla se reunen las partes astilladas y repudiadas de la gente mexicana y sostengo ambas en mis brazos. Todas las partes de nosotros valen. En aquel dia yo digo: "Si, toda su gente nos hirio cuando ustedes nos rechazaron. Rechazo nos quita la autoestima, nuestra vulnerabilidad nos expone a la vergtienza. Es nuestra identidad innata que quieren encontrar. Estamos avergonzados de que necesitamos de su buena opinion, de que necesitamos su aceptacion, Ya no podemos camuflar nuestras necesidades, ya no podemos dejar que las defensas y cercas broten a nuestro alrededor. Ya no podemos retirar. Con la rabia y te miran con desprecio es la rabia y desprecio que de nosotros mismos. Ya no podemos culpar a usted, ni renegar de las partes blancas, las partes masculinas, las piezas patologicas, las partes gay, las partes vulnerables. Aqul estamos sin armas con los brazos abiertos, con solo nuestra rnagia. Vamos a intentar que nuestro forma, la forma mestiza, la forma en Chicana, la forma femenina En aquel dia, yo busco nuestra dignidad esencial como personas, un pueblo con una sensacion de proposito - pertenecer y contribuir a engrandecer un poco mas a nuestro pueblo. En ese dia busco recuperar y redisefiar mi identidad espiritual. iAnimate! Reze, a

celebrer el dis de ta Chicane

1 retorno

Todos los movimientos son completados en seis etapas, y el septirno trae retorno. - I Ching Tanto tiempo sin verte casa mfa, mi cuna, mi hondo nido de la huerta.

Yo estoy en el rto, observar la curvatura, serpiente retorciendose, una serpiente clavada en la valla donde la boca del RIo Grande desemboca en el Golfo Yo tengo que volver. Tanto dolor me costo el elejsmiento. Hago sombra sobre mis ojos y levanto la mirada. El hueso del pico de un halcon lentamente da vueltas sobre mi, comprobandome como potencial carrona. A su paso un pajarito parpadea sus alas, nada como un pez en forma esporadica. En la distancia de la autopista y el pantano de trafico como una puerca irritada. El repentino tiron en mis entranas, la tierra, los aguaceros, Mi tierra, el viento soplando la arena, el lsgertijo debejo de un nopelito, Me acuerdo como era antes. Una region desertice de vasta Ilenures, costeras de beje altura, de escasa Iluvie, de chaparrales formados por mezquites y huizeches. Si miro la dura realidad, casi puedo ver los padres espanoles quienes llamaron "ol calvario de cristo" entrando este valle montando sus burros, ver el comienzo de la entrada en conflicto de las culturas. Tierra natal. Esto es hogar, el pequefto pueblo en el valle, los pueblitos con gallineros y cereado de cabras con arbusto de mezquites. En las colonies al otro lado de la pista, line ade carros chatarras frente al patio de la casa rosa con decorado de lavanda.

Arquitectura Chicana 10 lIamamos, autoconcientemente. Hecho de men os los shows de television donde donde los anfitriones hablan de tanto en tanto, y donde los premios son otorgados en la categoria de musica Tex-Mex. He echado de menos los cementerios de Mexico florece con flores artificiales, los campos de aloe vera y el pimiento rojo , las filas de caria de azucar, de malz colgando en los tallos, la nube de polvareda en las sucias calles despues de un veloz carnian [camioneta], el sabor de tamales de rez y venado. He hechado de menos la yegua coloreds royendo la puerta de tabla de su establo, el pequeno caballo 6carnoso? del corral de Carito. Hecho menos las noches calientes sin aire, noches de linternas y lechuzas haciendo hoyos en la noche. Todavia siento la desesperacion de edad cuando me miro en el sin pintar, casas en ruinas, restos de madera en su mayorla de aluminio corrugado. Algunas de las personas mas pobres en los EE.UU. viven en el Valle Bajo del Rio Grande, una tierra arida y semi-aridas de la agricultura de regadlo, la luz del sol y calor intensos, plantaciones de cltricos junto a chaparral y cactus. Yo camino a traves de la escuela primaria que asisti hace mucho tiempo, que mantuvo separados hasta hace poco. Recuerdo como los maestros blancos utilizados para castigarnos por ser Mexicano. Como me gusta este valle tragico del sur de Texas, como 10 llama Ricardo Sanchez, esta zona de frontera entre el Nueces y el RIO Grande. Esta tierra ha sobrevivido a la posesion y el mal uso de los cinco paises: Espana, Mexico, la Republica de Texas, EE.UU., la Confoderacion y los EE.UU. de nuevo. Ha sobrevivido a venganzas Anglo-Mexicano, linchamientos, incendios, violaciones, saqueos Hoy yeo el Valle aun luchando por sobrevivir. Si 10 hace 0 no, nunca sera como yo 10 recuerdo. La depresion de las zonas fronterizas que fue provocada por la devaluacion del peso de 1982 en Mexico resulto en el cierre de cientos de negocios del Valle. Muchas personas perdieron sus casas, los coches, de la tierra. Antes de 1982,

EE. UU. duefios de la tienda prosperaron en ventas al por menor a los mexicanos que carne a traves de la frontera de comestibles, ropa y electrodomesticos, Mientras que los bienes en ellado de EE.UU. se han convertido en 10, 100, 1000 veces mas costoso para los compradores mexicanos, los bienes en ellado mexicano se han convertido en 10, 100, 1000 veces mas barato para los estadounidenses. Debido a que el valle es muy dependiente de la agricultura y el comercio minorista de Mexico, tiene la mayor tasa de desempleo a 10 largo de toda la region fronteriza, este es el valle que ha sido el mas afectado "Ha sido un mal afio para el matz," mi hermano, Nune, dice. Mientras habla, recuerdo a mi padre explorar el cielo por una lluvia que pondria fin a la sequla, mirando hacia el cielo, dla tras dla, mientras que el maiz marchita sobre su tallo. Mi padre murio hace 29 anos, habiendose trabajado hasta la muerte. La vida uti! de un trabajador agricola de Mexico es de 56 anos-el vivio hasta los 38. me sorprende que yo soy mayor que el, Yo, tarnbien, explorar el cielo por la lluvia. como los antiguos, que adoran al dios de la lluvia y la diosa del malz, pero a diferencia de mi padre que se han recuperado sus nombres. Ahora la lluvia (de riego) no ofrece un sacrificio de sangre, sino de dinero. "La agricultura esta en una mala manera", dice mi hermano. "De dos a tres mil agricultores pequefios y grandes se declare en quiebra en este pais el ario pasado. Hace seis anos el precio del malz fue de $ 8,00 por cien libras", continua. "Este ano es de $ 3,90 por cien libras." Y creo que ami mismo, despues de tomar en cuenta la inflacion, no sembrar nada te pone por delante. Salgo al patio trasero, mirando a los rosales de mama. Ella quiere que la ayude a podar los rosales, arrancar la alfombra de pasto que les asfixia. Mamagrande Ramona tambien tenia rosales. Aqul todos los mexicanos cultiva flores. Si no tienen un pedazo de tierra, utili zan neurnaticos, frascos,

latas, cajas de zapatos. Las rosas son las flores favoritas de los mexicanos. Creo que, como simbolo de espinas y todo. Sf, los chicanos y chicanas siempre han cui dado de las cosas que crecen y la tierra. Una vez mas yeo a los cuatro ninos de nosotros bajarse del autobus escolar, el cambio en la ropa de trabajo, entrar en el campo con papi y mami, los seis de nosotros plegado a la tierra. Por debajo de nuestros pies, debajo de la tierra se encuentran las semillas de la sandia. Las cubrimos con platos de papel, poniendo terremotes en la parte superior de las placas para evitar que sean arrastrados por el viento. Los platos de papel mantiene la congelacion de distancia. Al dia siguiente 0 el siguiente, quitamos las placas, al descubierto los brotes verdes diminutos a los elementos. Sobreviven y crecen, dan fruto cientos de veces el tamano de la semilla. Les regamos y barbechamos ellos. Nosotros los cosechamos Las vinas podredumbre seca, se entierran bajo, Crecimiento, morir, deterioro, nacimiento. EI suelo preparado una y otra vez, impregnados, trabajando. Un constante cambio de las formas. renecimientos de fa tierra madre Esta tierra fue Mexicana una vez fue india siempre yes. Y sera otra vez.