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Literatura Latinoamericana II Terico N 8

Materia: Literatura Latinoamericana I I Ctedra: Susana Cella Terico: N 8 19 de abril de 2012 Tema: Los heraldos negros, de Csar Vallejo. -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

Hola, buenas tardes. Continuamos con Csar Vallejo. Vamos a ver algunos aportes crticos interesantes en cuanto a cierto vocabulario que se usa en los poemas y que puede ofrecer cierta dificultad. Por otra parte, en la edicin de Archivos encontramos que lo que nosotros conocemos con Poemas humanos est separado en Poemas en prosa y el poemario separado en varias secciones. Tanto en la edicin de Archivos como en la ltima edicin de las obras completas que se hizo en Per, el criterio que ellos han tomado es un poco diferente. Ellos han considerado poemas pstumos por haber sido publicados pstumamente a los textos producidos desde 1923 (desde la publicacin de Trilce) hasta la muerte de Vallejo. Entonces, todo ese conjunto de textos que abarca Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz que nos fueron armados y cuya conformacin no fue estrictamente supervisada por Csar Vallejo, por supuesto no es que salgan de la nada, son considerados por esta edicin como un bloque entero de poemas pstumos. Yo quera hacer este recorrido comenzando por el primer poemario de Vallejo (Los heraldos negros) que fue publicado entre 1918 y 1919. Van a encontrar algunas vacilaciones en la fecha de publicacin, pero, en general, la que van a encontrar ms habitualmente es la de 1918. Tradicionalmente se ha dicho que este poemario est todava muy ligado con la esttica modernista. Ahora, nosotros podemos empezar a ver, en los poemas que lo componen, sobre todo en algunos, elementos de la tradicin y, al mismo tiempo, ya se va viendo el avance hacia otra cosa. Inclusive es interesante, esto aparece en la edicin de Archivos una edicin que, en este momento, es difcil de conseguir y que es bastante cara, pero ustedes pueden consultarla en la biblioteca del Instituto de literatura hispanoamericana, ver ciertas cuestiones. Es una edicin interesante para ver ciertos elementos como los del vocabulario, qu cambios hizo de una versin a otra para ver las bsquedas que hizo Vallejo en el lenguaje potico, formulando una expresin que fue atacando ciertos elementos y formas que uno puede 1

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pensar como ms indicativas para ir trazando el camino que nos lleva hacia esa dificultad, hacia esa ruptura que produjo en todos los niveles discursivos en Trilce. Uno de los poemas ms famosos de Los heraldos negros es el que inicia el libro. Como ya les coment hay diferentes lecturas del poema de Vallejo, diferentes interpretaciones y no todas son igualmente vlidas. Entre ellas hay varias de de Los heraldos negros. Una de ellas es la que hizo el Che Guevara y que aparece en la pelcula sobre l que hizo Tristan Bauer. El nico problema que tiene esa versin es que se le han adosado toda una serie de imgenes de bombardeos. Uno puede decir que es una posibilidad para leer el poema pero no es la nica. El otro problema tiene que ver con la presencia del sonido, con lo que, junto con la lectura del Che, uno escucha la explosin de las bombas. Pas a leer los heraldos negros. Quiero aclarar que son cuatro estrofas de cuatro versos cada una, pero, a diferencia del poema que estuvimos viendo en la clase pasada, de Poemas humanos, en este caso no tenemos la regularidad mtrica que habamos sealado.

HAY GOLPES EN la vida, tan fuertes... Yo no s. Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s.

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Sern talvez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las cadas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido 2

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se empoza, como un charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes ... Yo no s!

En primer lugar, ac tenemos un contraste. Esto ha sido sealado por la crtica; por ejemplo, un estudioso de Csar Vallejo que fue el profesor Enrique Pezzoni haba marcado esa tensin entre ese Hay impersonal (Hay golpes en la vida tan fuertes) y la aparicin del yo (yo no s). Nuevamente vemos que aparece ese yo potico, ese sujeto, en una situacin no de dominio de lo que est diciendo sino de perplejidad e ignorancia marcada por el yo no s. Dice Golpes como del odio de Dios. Ac habamos comentado que Vallejo, en consonancia con la muy fuerte tradicin catlica del Per, haba tenido formacin religiosa y conoca la imaginera catlica. Ahora bien, Csar Vallejo no era un poeta religioso, sin embargo, ustedes se van a encontrar con expresiones como Cristos del alma,Espaa, aparta de m este cliz, los dos maderos (expresin que aparece en otro poema que quiero leerles y que se llama El poeta a su amada), en donde vemos aparecer ciertos elementos que tienen que ver con la imaginera religiosa y, especialmente, crstica. La figura que estara tomando Vallejo, en ese sentido, es la del Cristo sufriente. No la figura de un Cristo poderoso y superior, sino el Cristo crucificado que aparece marcado corporalmente por el sufrimiento y el desgarramiento. La idea de sufrimiento, la profundidad de ese desgarramiento, es algo que aparece en las distintas situaciones que va mostrando Vallejo y, al mismo tiempo, este desgarramiento le sirve para sealar algo no suavizado ni melanclico sino algo que se clava como una pualada y llega hasta el hueso. Esta idea de llegar al hueso est presente en la imaginera vallejiana. Cuando dice golpes como del odio de Dios est usando una expresin que marcara el contraste que se da entre las palabras Dios y odio. Cul es el concepto que se tiene de Dios? El ser infinitamente bueno, infinitamente bondadoso, un ser marcado por la presencia de lo infinito, y, por supuesto, estas cualidades no van a incluir algo negativo como el odio sino el amor, en todo caso. Entonces, esta valoracin estara sealando la fuerza de estos golpes, golpes que seran dados por una fuerza tremenda dado que son infringidos por un ser todopoderoso, y lo hace desde la perspectiva de alguien que est golpeando, lastimando. De alguien que, lejos de una actitud amorosa, ms bien est en la actitud contraria. 3

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Dice: como si ante ellos,/la resaca de todo lo sufrido/se empozara en el alma. Ac aparece este trmino fuerte que el poema va a repetir que es empozar, o sea, arraigarse de un modo ms profundo y, entonces, este golpe quedara como clavado fuertemente en el alma. Es un trmino que, a partir del sustantivo pozo, conforma el verbo empozar. Repite ese yo no s que lo vamos a encontrar en la primera estrofa y como remate del poema, aunque en el final el contexto no es el mismo. En la primera estrofa dice: se empozara en el alma... Yo no s y en el final: Hay golpes en la vida, tan fuertes ... Yo no s!. En el texto esa tensin entre ese Hay, esa suerte de condicin de la existencia, frente a ese yo que se encuentra en esa situacin tan terrible y angustiante se encuentra separada por la utilizacin de los puntos suspensivos. Recuerden que hablamos de lo grfico, en relacin con los niveles que sealaba Lotman, y es un elemento a considerar en los poemas donde lo visual es algo muy marcado como son los poemas de Trilce. Una caracterstica de la vanguardia es trabajar con la significacin no solo en relacin con las palabras sino tambin con las posibilidades de significacin que encierra la utilizacin de blancos o de maysculas o de versos no alineados como les coment la vez pasada. Ac no habra una trasgresin a los usos tradicionales porque los puntos suspensivos son elementos que se pueden usar para marcar algn tipo de expectativa, una pausa un poco ms larga que la que podra marcar una coma o un punto, y tambin definir cierta idea de lo interrumpido. Hay algo que se suspende en la oracin, a diferencia de lo que podra marcar el punto que le dara un carcter ms conclusivo a la oracin. En este primer verso, recuerden que hablamos de la lectura que se puede hacer siguiendo las escansiones del verso o la lectura que se puede hacer siguiendo la frase, tenemos una coincidencia fuerte al respecto sin necesidad de marcar los encabalgamientos. Por otra parte, s hay encabalgamiento en los versos segundo, tercero y cuarto: como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido/se empozara en el alma.... . Estos golpes quedan como clavados en el alma y hace una combinacin metafrica con un elemento concreto, la resaca, el resto, lo que queda de todo lo que ha sufrido. Generalmente uno piensa en resaca como un material que est medio destruido; la resaca del mar que qued en la playa, por ejemplo. Todas las esquirlas, toda las resacas de lo sufrido, quedan clavadas en el alma y repite, entonces, yo no s!. En la estrofa siguiente vuelve a los golpes, reafirmando su existencia, insistiendo 4

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en lo de los pozos (zanjas oscuras/en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte). Es decir, estos golpes son capaces de atacar no solo al dbil sino tambin al fuerte por mucha seguridad y fiereza que posea. A continuacin viene una suerte de imprecacin: Sern tal vez los potros de brbaros atilas. Supongo que alguna vez habrn escuchado nombrar a este personaje histrico, el rey de los hunos, que pas a historia caracterizndoselo, entre otras cosas, por su ferocidad. Ac l no singulariza en una persona, no dice que sern los potros de un brbaro Atila, sino que usa el plural, para aludir a todos aquellos que, en el nivel semntico, portaran esa crueldad que se correlaciona con eso de los golpes tan fuertes como del odio de Dios que se clavan en el alma. Hace esto para no convertirlo en una alegora, mediante la referencia a Atila, y generalizar (estos portadores de crueldad). Atila est en plural, por un lado, y, por otro, est en minscula. El sustantivo propio est convertido en un sustantivo comn. Otra cosa que quiero sealar especialmente, que ya aparece en el primer poema de Los heraldos negros, es que talvez aparece escrito junto y no las dos palabras separadas como indica la preceptiva. Si uno coteja con versiones anteriores, en una de ellas la haba escrito siguiendo la regla gramatical, mientras que ac lo que hace es unir las dos palabras. Empiezan a aparecer esas palabras condensadas, en un momento se las llam port manteau, que tambin vamos a encontrar en Trilce. Este talvez condensando tendra una mayor fuerza expresiva que si hubiera respetado la preceptiva, planteando una suerte de hiptesis. Ese talvez, ms que aparecer como hipottico aparece como enftico. Se habrn dado cuenta de que el tono del poema combina la cuestin fnica del trmino con el gesto semntico de prcticamente transformar eso en una afirmacin, pasa de lo hipottico a lo enftico. Con respecto a los heraldos negros que nos manda la muerte, ustedes sabrn que el heraldo es aquel que anuncia, aquella figura que viene a traer una noticia. En este contexto, con el adjetivo negro, subrayado por la palabra Muerte que, aparte, est con mayscula, muestra una sombra que sera como la expresin ms o menos visual de la crueldad que luego seala a travs de los potros de los brbaros atilas. Hasta este momento no aparecen dificultades en el plano lxico; hasta ahora nos estamos manejando con trminos habituales. No hay ni cultismos ni arcasmos que es algo que puede aparecer en todos los niveles de la bsqueda lingstica que va a poner muy en escena en Trilce. Luego dice: Son las cadas hondas de los Cristos del alma,/de alguna fe 5

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adorable que el Destino blasfema. Tanto Cristos como Destino, as como Muerte, estn con maysculas. Con este uso de maysculas, a diferencia de lo que hizo con Atila, est marcando elementos muy determinantes de esta situacin que nos lleva, de algn modo, a la condicin humana que l est percibiendo. Es decir, en la vida hay golpes tan fuertes, muchas veces incomprensibles, que se clavan en el alma y que le pueden tocar a cualquiera; siendo planteados como una condicin de sufrimiento que es inherente al hombre. Tenemos las cadas hondas que se relaciona con empoza, lo cual plantea una continuidad semntica. Dice: Esos golpes sangrientos son las crepitaciones/de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Ah tambin realiz un cambio: en vez de poner esa imagen tan concreta haba puesto algo relacionado con el destino, etc. Ac prefiri cambiar para utilizar, algo que en su poesa es muy constante, elementos muy concretos y muy cotidianos. Poner imgenes muy concretas como son las que tienen que ver con empozar, herir y clavar, de tal manera de dotar al poema de una fuerza muy grande, como si esto coincidiera con la idea de los golpes. No se limita a decir que hay golpes, sino que lo que hace el poema es expresar, en su ritmo y en su vocabulario, en los niveles que estuvimos analizando (fnico, semntico, sintctico, lxico) la idea del golpe que aparece atravesando las imgenes. En relacin con el ser humano, dice: Y el hombre... Pobre... pobre!. Con este signo de admiracin al final no respeta la regla gramatical del castellano. Dice: Vuelve los ojos, como/cuando por sobre el hombro nos llama una palmada. Ac nos encontramos, la vez pasada hablamos de las metforas y las comparaciones, con que el trmino de la comparacin est explcito y, de nuevo, usa una expresin que es de la experiencia cotidiana, tratando de construir una clara imagen visual con esto de volver los ojos y, a la vez, conectndolo con algo de la experiencia de todos los das. Luego vuelve a repetir este grupo de palabras (vuelve los ojos) pero le agrega un adjetivo bastante significativo: Vuelve los ojos locos. De nuevo encontramos este sistema aliterativo (los ojos locos) y, de hecho, la inclusin del adjetivo produce un cambio bastante fuerte. Hay una situacin de conmocin, de sorpresa, de padecimiento, de desesperacin, dado a travs de ese adjetivo tan escueto. Luego: y todo lo vivido/se empoza. Hay una reafirmacin de todo ese camino que ha recorrido. Es decir, como un charco de culpa y, en relacin con los ojos, va a decir que eso que est clavado, como si fuera una resaca, queda marcado en la mirada. Despus de haber diseado la imagen de este hombre con esos ojos, algo as como el testimonio de todo este 6

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sufrimiento que describi a lo largo del poema, termina con Hay golpes en la vida, tan fuertes ... Yo no s!. Queda establecida la situacin. Este es el primer poema de Los heraldos negros. Los heraldos negros es un poemario dividido en varias partes; la primera est constituida solo por este poema. La segunda parte se llama Plafones giles. Hay un vocabulario que tiene que ver con cierta terminologa modernista (plafn en francs quiere decir techo). La otra seccin se llama Buzos, la otra De la tierra, el siguiente Nostalgias imperiales. En esta seccin hay una referencia a su tierra natal, al Per. Luego tenemos Truenos y, finalmente, Canciones del hogar, con lo cual introduce una temtica que permea la poesa de Vallejo que tiene que ver con el amor filial, la relacin con los hermanos. En esta seccin se incluye el poema A mi hermano Miguel, este hermano de Vallejo que muri muy joven y que va a quedar como uno de esos dolores empozados en el alma del poeta. Este poemario es un texto con variaciones; no podemos decir que hay una unidad de expresin. Hay variaciones de una seccin a otra e inclusive en el interior de cada una de las secciones del poemario. Uno de los poemas que yo tengo para que escuchen es uno de la seccin De la tierra que se titula El poeta a su amada. En este poema podemos encontrar una expresin mucho ms tradicional. Es un soneto en donde el poeta le va a hablar a la amada, una temtica bien tradicional de la poesa. Inclusive aqu no aparece el nombre propio de alguna amada sino que directamente pone esta palabra tan tradicional para la poesa. Se inicia con una invocacin. Dice:

Amada, en esta noche t te has crucificado sobre los dos maderos curvados de mi beso; y tu pena me ha dicho que Jess ha llorado, y que hay un viernesanto ms dulce que ese beso.

En esta noche rara que tanto me has mirado, la Muerte ha estado alegre y ha cantado en su hueso. En esta noche de setiembre se ha oficiado mi segunda cada y el ms humano beso.

Amada, moriremos los dos juntos, muy juntos; 7

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se ir secando a pausas nuestra excelsa amargura; y habrn tocado a sombra nuestros labios difuntos.

Y ya no habr reproches en tus ojos benditos; ni volver a ofenderte. Y en una sepultura los dos nos dormiremos, como dos hermanitos.

Si bien plantea una temtica muy tradicional en la poesa, ac hay una serie de particularidades en cuanto al tratamiento. En cuanto a la sintaxis del poema, tenemos un soneto, por un lado, con sus rimas consonantes; crucificado con llorado, dos participios, o sea, rima gramatical; beso con beso, repitiendo palabra; mirado con oficiado, nuevamente rima gramatical; beso con hueso. De paso vean que estamos haciendo relaciones a partir de la colocacin en la sintaxis del poema y con los elementos fnicos a partir de las repeticiones de beso y hueso. Esto tiene que ver con ese ahondamiento, con ese ir hasta el tutano, hasta lo que sostiene la estructura como es el hueso. Luego, en los tercetos tenemos juntos con difuntos, amargura con sepultura, hay una proximidad semntica fuerte, y, por ltimo benditos con hermanitos, donde tambin hay una proximidad semntica fuerte. En esa proximidad semntica, si hacemos un cotejo entre juntos y difuntos y, por otro lado, benditos con hermanitos, nos vamos a encontrar, por un lado, con que plantea una situacin de muerte de los amantes y, por otro lado, plantea una unin a la que le coloca un elemento que en Vallejo est presente y que est trabajado por el dolor como es la ternura. En muchos poemas encontramos un campo en donde la ternura halla su expresin. La encuentra a travs de ciertos diminutivos, un ejemplo es hermanitos, en donde, si bien est cantando a la amada, dice: los dos nos dormiremos, como dos hermanitos. Hace un corrimiento del poema amoroso en donde prevalece la ternura y la bendicin para esos dos amantes que, finalmente, terminara en esa suerte de paz y de calma en la muerte. Por otra parte, la utilizacin del como para la comparacin es algo que Vallejo utiliza y que va a quedar como una marca en la tradicin potica, ya que en poemas posteriores este como aparece muy netamente, inclusive iniciando un verso. Podramos pensar que, en un caso as, el primer trmino qued como elidido. Hay cierta imaginera religiosa; cuando le empieza a hablar a la amada, dice: en 8

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esta noche t te has crucificado/sobre los dos maderos curvados de mi beso. Uno podra pensar que est hablando de un abrazo pero no lo plantea en estos trminos. Tenemos una situacin tensa, de la amada crucificndose y luego los dos maderos curvados. Vuelve a armar, de nuevo, la imagen de cruz no en una correspondencia exacta con los brazos del amado, sino en ese beso. Ese beso significa una suerte de encuentro dramtico, podramos decir, ya que es el encuentro de los amantes y un encuentro donde aparece el sufrimiento, digamos. No es la escena de amor que uno puede asociar con la poesa del amor corts sino que es una suerte de zona pasional, dira yo, muy atravesada por una situacin de finalizacin, de posibilidad de separacin, que luego se va a resolver en esa sepultura, en ese ms all. Una situacin, de algn modo, de conflicto que va a aparecer en el terceto cuando diga: Y ya no habr reproches en tus ojos benditos;/ni volver a ofenderte. Est presentando a la pareja en una situacin amorosa no muy tranquila o feliz, sino en una situacin de conflicto. Siguiendo con esta cuestin de la imaginera religiosa, dice: y tu pena me ha dicho que Jess ha llorado,/y que hay un viernesanto ms dulce que ese beso. Nuevamente, se compara la pena de la amada con las lgrimas de Cristo. Reaparece ese procedimiento que ya nombr de juntar dos palabras: escribe viernesanto con minscula y todo junto. El viernesanto queda como algo cotidiano, incorporado. Se sabe que es la fecha que conmemora el da de la crucifixin y de la muerte y esa fecha aparece dulcificada, con toda la carga que tiene de tragedia y de muerte, frente a ese beso reiterado que llega al hueso, como dice ms adelante, y que, mediante todos estos procedimientos, est expresando el drama de este amor tan difcil y con tantas tensiones. En esa noche de la que est hablando la Muerte ha estado alegre y ha cantado en su hueso./En esta noche de setiembre se ha oficiado/mi segunda cada (de nuevo cada) y el ms humano beso. Aparece de nuevo la palabra humano. El poema termina con que van a morir juntos y, entonces, esa amargura que los atraviesa terminara y hallaran la paz. Por otra parte, esa amargura es excelsa. Hace un contraste semntico entre el adjetivo y el sustantivo. Esta amargura, entonces, va a terminar en la sepultura, donde van a dormir como dos hermanitos. Antes de ir a Trilce quisiera mencionar, por lo menos, algunos de los poemas que aparecen en Nostalgias imperiales porque es interesante esta evocacin del imperio inca (a eso se refiere con lo de imperiales). Ac va a introducir algunos nombres propios como Trujillo, una ciudad cercana a su pueblo natal, a donde se haba trasladado 9

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a estudiar. Tambin van a aparecer, por ejemplo, en Mama alusiones a la vida en el Incario. Dice: La anciana pensativa, cual relieve de un bloque pre-incaico, hila que hila; en sus dedos de Mama el huso leve la lana gris de su vejez trasquila. Sus ojos de esclertica de nieve un ciego sol sin luz guarda y mutila...! Su boca est en desdn, y en calma aleve su cansancio imperial talvez vigila. Hay ficus que meditan, melenudos trovadores incaicos en derrota, la rancia pena de esta cruz idiota, en la hora en rubor que ya se escapa, y que es lago que suelda espejos rudos donde nufrago llora Manco-Cpac. Otra vez un nombre propio que alude al Incario. En esta escena donde aparece esa mujer hilando tenemos a esa cruz idiota que uno puede relacionar con la cruz de la conquista. Aparece lo especular, por otra parte. Como ya dije, hay variaciones en las diversas secciones de Los heraldos negros pero, adems, hay variaciones en el conjunto de poemas que integra cada una de las partes. Ahora voy a leer un poema que se llama Espergesia. Este trmino, como tambin sucedi con Trilce, es un trmino que le ha dado bastante trabajo a la crtica que trat de interpretar qu queran decir algunos de estos trminos tan particulares que utiliza Vallejo. No tenemos un patrn unvoco para interpretar estos trminos no acostumbrados que usa Vallejo. Son trminos extraos no solo porque no se usan habitualmente, sino porque, muchas veces, esos trminos ni siquiera figuran en el diccionario. Vallejo trabaj con ciertas construcciones que ni aluden a un arcasmo o a un coloquialismo. Cuando usa coloquialismos esto tambin es complicado porque podran ser coloquialismos de su poca y de su zona, los cuales seran difciles de entender. Como ustedes saben, el lenguaje coloquial vara no solo temporalmente sino tambin espacialmente. Nosotros usamos una serie de trminos coloquiales que en el resto de Latinoamrica son distintos. La lengua coloquial es la ms cambiante y, en general, la que predomina en relacin con los elementos de la vida cotidiana. 10

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El glosario que se ha preparado para la edicin crtica est dividido segn los libros de poemas, el primero que aparece es el de Los heraldos negros. Se dice lo siguiente: Una de las palabras vallejianas ms discutidas por la crtica. En esta entrada del glosario se menciona a Larrea, un crtico muy importante de Vallejo, y a NealeSilva. Neale-Silva intent hacer una traduccin de Vallejo al ingls. Hay varias traducciones de Vallejo al ingls y, en el caso de este crtico, l encar un desafo bastante grande: traducir es difcil y ms cuando hay este tipo de palabras que no presentan equivalencias en el idioma de uno. Para realizar esto lo que hizo fue un estudio muy minucioso de la lengua de Vallejo. Esto se concreto en un libro muy voluminoso en donde trat de descubrir los posibles orgenes de las palabras extraas que Vallejo utiliza en sus poemas. Recuerden que el poema Espergesia est en Los heraldos negros, todava no llegamos a Trilce. Este libro fue escrito en 1918 y ya las vanguardias histricas haban comenzado su camino, pero todava el movimiento modernista tena gran peso, solo dos aos atrs haba muerto Rubn Daro. Sin embargo, nosotros encontramos que ya va elaborando una serie de cambios en la expresin potica. Los heraldos negros, en ese sentido, es muy interesante para ir viendo estos caminos de bsqueda de una expresin propia que hizo Vallejo. Estos dos crticos, volvemos al glosario, interpretan espergesia segn un antiguo sentido retrico. Es decir, como explicacin detallada sobre lo que se ha avanzado o detallado en un discurso. Sucede que hay una palabra en ingls que sera un equivalente a espergesia. Esta palabra, si bien no es muy habitual en ingls, se encuentra en el diccionario y de ella se dice que es una adicin de palabras para aclarar el sentido de algo. Hay una equivalencia entre ese elemento y el otro que es lo que han tomado Larrea y Neale-Silva. Vamos a ver qu pasa con esto de aclarar el sentido, ya que este poeta no se caracteriza por ser transparente y claro sino, ms bien, lo contrario. Vamos a encontrar que este tipo de palabras, estas invenciones vallejianas, pueden ser derivaciones, condensaciones. Esas palabras se pueden formar por medio de distintos procedimientos, no es exactamente el mismo. Hay derivaciones semnticas como vimos en empoza, pasando de un sustantivo a un verbo, de pronto, un sustantivo aparece con carcter de adjetivo o a la inversa; un verbo sustantivado, un sustantivo conjugado como verbo. Es decir, pone en escena una serie de cambios; en esto se incluyen los signos de puntuacin, la unin de palabras, cambia la puntuacin, ortografa anmalas (puede poner ava en lugar de haba). Toda una gama de 11

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procedimientos que tiene que ver con la bsqueda de lo que l llamaba un latido vital y humano. Recalco esto porque, en cuanto a la forma de ciertas experimentaciones y rupturas de las vanguardias histricas, Vallejo se opuso a esto. Seal que eso no era poesa nueva sino meros juegos que no estaban sustentados en la bsqueda de una expresin nueva. Creo que el otro da hablamos de la importancia de hablar de lo nuevo en el mbito vanguardista: nueva poesa, nueva expresin, buscar lo nuevo, sintonizar con el tiempo nuevo, etc. Su crtica al futurismo, por ejemplo, tiene que ver con eso, con decir que no se hace una poesa nueva por el hecho de poner aeroplano o telfono, por el hecho de hacer un mero cambio lxico, en lugar de poner la rosa o el ave. En el futurismo esto es muy claro y es una de las cosas que Vallejo rechaza por que no produce lo que para l sera una poesa nueva. Para l la poesa nueva es una poesa que valora la tcnica, no es que la desprecie, pero la valora en tanto conduce a una finalidad que es la obra. No por lo que Unamuno llamaba la pura tecniquera, mero juego de vocablos y disposiciones espaciales, sino que la idea es darle un sentido al procedimiento. Uso este procedimiento para expandir la significacin, mostrando, inclusive, inestabilidad y ambigedades que son propias del lenguaje potico en formas, por ejemplo, de elecciones no disyuntivas. Un caso famoso es la eleccin del ttulo Trilce; con esta idea de juntar palabras se dijo que haba juntado triste y dulce. Son dos elementos semnticos de los que uno puede decir que se encuentran, efectivamente, en la poesa de Vallejo; esas zonas de la dulzura y la ternura y, al mismo tiempo, de la tristeza profunda menos melanclica que desgarrada. Esa posibilidad, esa fluctuacin y ese movimiento que queda latiendo en estas palabras hacen que pueda haber ms en un significado. De hecho, no se fija un significado sino que puede quedar fluctuando y aludir a ms de uno Trilce es triste y dulce pero tambin podra no serlo, podra ser una sntesis que hizo el poeta porque junt determinados sonidos o determinadas alusiones, determinadas palabras propias. Uno podra multiplicar las hiptesis. De paso, cuando aparecen estos problemas, en cuanto a las ambigedades y las dificultades de interpretacin, justamente en aquellas poesas que remarcan ms la opacidad comunicativa del texto que, tal vez, otro tipo de poemas, esto se puede prestar a las ms diversas asociaciones. Ah se corre el peligro de caer en una gran arbitrariedad y asociar cualquier cosa con cualquier otra. Justamente, el punto de apoyo tiene que ser el propio poema, la lnea de sentidos que va armando. Cuando digo la lnea de sentidos es para no decir la nica lnea de sentidos fijados; 12

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podemos hablar de la orientacin que va marcando. Una palabra que puede servir para definir esto es la idea de constelacin que va surgiendo de las significaciones. Cuando uno piensa en una constelacin est pensando en una figura formada por un montn de elementos. Esa constelacin de significados arma un conjunto y ese conjunto constituye el poema. Esto sera el punto de apoyo cuando estoy haciendo el anlisis de un texto. No empezar a asociar con lo primero que se me ocurre como si fuera la asociacin libre psicoanaltica. Otro crtico entiende el ttulo como la fusin de Hspero, de las Hesprides, y de Gea como tierra. O sea, el ocaso de la tierra. Al ir leyendo el poema, uno puede decir que no es que el crtico se delir sino que, hay en el texto, algunos puntos que permiten apoyar esta hiptesis ms que la otra interpretacin de Espergesia. Hay otro que habla de esperanza y gnesis; por lo tanto, la asociacin de vida y muerte, origen y destino, finitud y trascendencia. Con estas dos palabras lleva el poema hacia entidades muy generales. Cuando uno ve esto y todava no ley el poema, se puede preguntar sobre si va a filosofar sobre el destino de a humanidad o algo por el estilo. No, nuevamente vamos a tener esa fuerte presencia concreta y nuevamente tenemos la primera persona. Ac aparece uno de los versos ms citados de Vallejo: Yo nac un da que Dios estuvo enfermo. Esta reflexin que se puede armar a partir de los significados de Espergesia, gnesis, muerte y dems, Vallejo lo concretiza en el nacimiento con un signo trgico, pero no dice un da maldito o algo por el estilo, sino que nuevamente retoma la imagen de Dios: Dios estuvo enfermo. Nuevamente se da la humanizacin de Dios. Todos saben que vivo,/que soy malo; y no saben/del diciembre de ese enero. Estamos en la segunda estrofa y ya podemos encontrar rasgos que se van a aparecer en Trilce y en Poemas humanos. Tenemos este registro que tiene que ver con un comentario bastante coloquial y esta idea de que es malo, colocndose en la posicin de alguien que no solo sufre sino que tambin es alguien que est en falta, que no tiene todas las virtudes y por eso se achaca que es malo. A continuacin dice: no saben/del diciembre de ese enero. Esto es muy tpico de Vallejo; antes de decir no saben todo lo que me pas antes de que yo fuera malo, lo cual tuvo que ver seguramente con una serie de sufrimientos y padecimientos, actos, etc., que acontecieron antes, en vez de hablar de un antes y un despus, en el pasado me ocurri tal cosa, lo que hace es colocar bien metafricamente a los meses del ao. No van a ser solo los meses del ao los que coloque en estas situaciones que nos llevan a la interpretacin. Diciembre es anterior a enero: no saben lo que antecedi a la situacin en que ahora me encuentro. Pues yo nac un da/que Dios estuvo enfermo.. Nuevamente, 13

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tenemos el procedimiento del paralelismo. Hay un vaco/en mi aire metafsico/que nadie ha de palpar:/el claustro de un silencio/que habl a flor de fuego// Yo nac un da/que Dios estuvo enfermo. Sigue: Hermano, escucha, escucha./Bueno. Y que no me vaya/sin llevar diciembres,/sin dejar eneros./Pues yo nac un da/que Dios estuvo enfermo. La metfora vuelve y otra vez esa sensacin de fatiga, de muerte, est presente a travs de una forma apelativa. En el poema a la amada era Amada! y en este Hermano. Y repite: Pues yo nac un da/en que Dios estuvo enfermo. Luego Todos saben que vivo/que mastic. Vuelvo a remarcar la inclusin de actos que no son habituales del lenguaje potico. Decir que vivo, sufro, padezco, lloro, se pueden pensar como acciones que aparecen habitualmente en la tradicin potica; un yo potico puede expresar sus sentimientos o puede apelar a otro y utilizar ese tipo de cuestiones, plantendose como sujeto de las acciones. Pero, de pronto, corta esa expectativa (Jakobson hablara de una expectativa frustrada) para decir mastico un elemento que parece no ser potico. Esto de no potico tnganlo en cuenta en relacin con la antipoesa de Nicanor Parra. No es que no sea poesa sino que es la apelacin a otros recursos de la poesa, a otro lxico. Por supuesto, tambin en cuanto a lo rtmico, ya que esta palabra condice con el ritmo del poema.; en el nivel fnico por los sonidos que va introduciendo: vivo y mastico (hay aliteracin voclica). Hace una suerte de viraje muy fuerte en el nivel semntico; introduce una palabra que no pertenecera al vocabulario llamado tradicional elevado y propio de la poesa. Entonces sigue: Y no saben por qu en mi verso chirran,/oscuro sinsabor de fretro,/luyidos vientos/desenroscados de la Esfinge/preguntona del Desierto. En cuanto a luyidos esto ha suscitado toda una cuestin. Los estudiosos del lenguaje vallejiano trataron de interpretar esta palabra. El verbo luir tiene una doble etimologa; acudir a las etimologas es una de las posibilidades para desentraar este tipo de palabras. Se dice que viene del latn luede que significa redimir que, a su vez, se origina en el latn luvere que es un trmino martimo que quiere decir rozar, frotar una cosa con otra, y que se escribe tambin luir, cuyo gerundio es luyendo, lo que puede haber favorecido la forma utilizada por Vallejo. Es evidentemente que es este segundo significado el que Vallejo utiliza en el poema: luyidos vientos como vientos rozantes, como si el viento rozara una cosa con la otra. Antes haba dicho que en mi verso chirran, lo cual no se puede asociar con la suavidad y la eufona. Vamos a ver que ese chirrido va a estar muy jugado en algunos poemas de Trilce. Luego dice desenroscados (estos vientos se han soltado) de la Esfinge/preguntona del Desierto. A la vez que incorpora elementos cotidianos, como cuando dice mastico, tambin incorpora referencias cultas; no solo las que tiene que ver con la tradicin bblica, sino tambin elementos de la tradicin clsica: la Esfinge del desierto es aquella que plantea una pregunta. Todo esto de la pregunta de la Esfinge tiene una suerte de grandiosidad trgica. Cmo baja la grandiosidad trgica de la Esfinge? En vez de decir la 14

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interrogacin de la Esfinge o algo por el estilo, dice la Esfinge preguntona que es algo mucho ms coloquial y mucho ms del lado de un estilo bajo, al presentarla como una entidad que hace demasiadas preguntas. La cuestin del saber y no saber, que ya habamos visto en Los heraldos negros, aparece de nuevo con Todos saben Y no saben, con lo cual baja la cuestin de lo abstracto y lo lleva a lo concreto. Todos saben... Y no saben/que la Luz es tsica,/y la Sombra gorda.... Aparecen formas predicativas, formas de adjetivacin inusuales; la luz puede ser brillante o crepuscular pero l le coloca un adjetivo que alude a la tuberculosis, la luz de esta humanidad est tsica. Por otro lado, la sombra, antes haba hablado de la sombra como algo relacionado con la muerte y lo negro, es gorda. Eligi la forma de adjetivar menos solemne. Si bien habla de algo que tiene que ver con el pathos y el sufrimiento, coloca este tipo de expresiones que humanizan ms el dolor; es un hombre cualquiera que mastica como todo el mundo. La sombra es grande y avasallante pero no la caracteriza a partir de adjetivos elevados. Al decirle gorda, aparte, le da una cierta voluminosidad; no es solo una superficie sino tambin un volumen. Dice: Y no saben que el Misterio sintetiza.../que l es la joroba/musical y triste que a distancia denuncia/el paso meridiano de las lindes a las Lindes. Con esto nos estamos familiarizando con los procedimientos de Csar Vallejo: Misterio est con mayscula y rene, condensa, sintetiza. Luego tenemos una joroba musical, el cual es un elemento extrao y con un adjetivo no habitual para calificar a una joroba. Podemos ver ah una sinestesia, un cruce entre una imagen visual y una imagen auditiva. Dice luego: el paso meridiano de las lindes a las Lindes. La palabra meridiano es muy propia del lenguaje de Vallejo: son esas lneas imaginarias que circunvalan la tierra, es abarcativo, y de dnde a dnde va: de las lindes a las Lindes. No dice que va de norte a sur, sino que repite el mismo trmino. Esa identidad de trminos, los lindes son los lmites, tiene, por un lado, una pequea variante (en el primer caso est escrito con minscula y en el segundo con maysculas). Se podra pensar que se va de los lmites menores a los grandes lmites, aquello ms all de los que no se puede llegar. Este misterio est mostrando cmo se pasa de las limitaciones del campo de lo humano a las limitaciones mximas y a la muerte, entre la Esfinge, el desierto y el misterio. De ah muchas interpretaciones sobre el poema como una posibilidad de paso al ms all, tratando de autorizar a este neologismo o arcasmo de los luyidos vientos. Tenemos una dificultad porque, por una parte, si bien se puede pensar que fue a buscar este verbo latino, al cual le hizo una modificacin y lo convirti en un adjetivo, por otro lado, se puede decir que alude a una mirada nueva. Nosotros no 15

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tenemos esta palabra en el diccionario de la lengua. Ac hubo que hacer un recorrido hacia la etimologa. Termina repitiendo el leiv-motiv pero con un remate fuerte: grave. El poema termina: Yo nac un da/que Dios estuvo enfermo,/grave. En tal sentido es importante sealar esta disposicin espacial, en la sintaxis del poema, que arrastra un sentido. Esa palabra queda sola y vuelvo a recordarles lo que plantea Tinianov en El problema de la lengua potica. Vuelvo a sealar la importancia significativa que tiene colocar una palabra en un lugar y no en otro en un poema. No valdra lo mismo si todo estuviera en la misma lnea porque le estara restando fuerza de remate a la palabra grave, al terminar el poema, y que, por otra parte, establece un contraste. Frente a la repeticin de Yo nac un da/que Dios estaba enfermo hay una gran intensificacin por la presencia de esa palabra grave; Dios no solo estuvo enfermo sino que tambin estuvo grave. Si juntamos esto con la mencin a la tisis, se est aludiendo a una enfermedad, a un destino difcil. Pasemos al poema que le dedica a su hermano Miguel. Ese poema entra dentro de los poemas habituales dedicados a alguien que se ha muerto y que se denominan elegas dentro de la tradicin grecolatina. l no llama a este poema elega sino que, simplemente, pone el ttulo (A mi hermano Miguel) y una dedicatoria (In memoriam). Nuevamente esta apelacin de Vallejo como dirigindose al otro. Dice el poema: Hermano, hoy estoy en el poyo (una higuera) de la casa,/donde nos haces una falta sin fondo (de nuevo el fondo y el empozamiento)./Me acuerdo que jugbamos a esta hora, y que/mam/nos acariciaba: "Pero hijos..." (se entrecomilla como si estuviera citando a la madre). Reconstruye una escena muy afectiva, con los dos hermanos jugando, y con la mam que los est como retando. Ahora yo me escondo,/como antes, todas estas oraciones/vespertinas, y espero que t no des conmigo/Por la sala, el zagun, los corredores./Despus, te ocultas t, y yo no doy contigo./ Me acuerdo que nos hacamos llorar,/hermano, en aquel juego. Fjense que est aludiendo a un juego tan conocido como las escondidas y plantea que esta ausencia, este hecho de que el otro pareca no estar, le provocaba cierta angustia. Miguel, t te escondiste/una noche de agosto, al alborear;/pero, en vez de ocultarte riendo, estabas triste./ Y tu gemelo corazn de esas tardes/ extintas se han aburrido de no encontrarte. Y ya/cae sombra en el alma.//Oye hermano, no tardes en salir. Bueno? Puede inquietarse mam. Uno puede pensar que en los poemas elegacos se recuerda al difunto y se alaba sus virtudes, llorando su ausencia. En este caso, el llora la prdida aludiendo a este 16

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campo semntico de la ternura. Parte del juego infantil de la escondida y de este juego se pasa a la ausencia: el hermano se escondi para siempre. Hace un deslizamiento, con respecto a las tardes de juego, que ahora son tardes extintas. Uno puede pensar en ese tipo de desplazamiento, de un elemento al otro, que es conocido con el nombre de hiplage. Un ejemplo que se cita siempre es volvan oscuros por la noche. Lo oscuro no son las personas sino la noche. Es el traspaso de las caractersticas de un elemento como es la noche a otro como son las personas. Ac tenemos algo parecido: las tardes extintas se han aburrido de no encontrarte. Por un lado, esas tardes de juego se han extinguido y, por otro lado, el que se ha extinguido es el hermano. Ya el juego de la escondida no sirve porque hay una escondida que es la ausencia definitiva. Termina con una invocacin pidindole que no tarde porque puede angustiarse la madre. Entonces de ac quiero pasar a un poema de Trilce que es Trilce III en donde hay una relacin interesante. El poema empieza con una serie de blancos que aparecen en los versos que son de medida desigual, por otra parte. Dice la primera estrofa: Las personas mayores/a qu hora volvern?/Da las seis el ciego Santiago,/y ya est muy oscuro. Esa voz presenta la situacin, aparece una voz afirmativa. Tenemos a la figura tradicional de aquel personaje que iba por los pueblos marcando la hora. Tenemos la situacin de oscuridad y luego tenemos un verso que est aislado: Madre dijo que no demorara. Ac aparece destacada, por un lado, la imagen de la madre y, por otro lado, unos interlocutores con los que est hablando, a los que no ha mencionado. Esto lo va a hacer a continuacin. Uno vez dicho esto hace la invocacin y la invocacin consiste en nombre propios: Aguedita, Nativa, Miguel,/cuidado con ir por ah, por donde/acaban de pasar gangueando sus memorias/dobladoras penas,/hacia el silencioso corral, y por donde/las gallinas que se estn acostando todava,/se han espantado tanto./Mejor estemos aqu no ms./Madre dijo que no demorara. Repite lo del verso aislado; un procedimiento comn es repetir exactamente, o con alguna variacin, para intensificar esa situacin. La madre ha prometido algo y, evidentemente, no lo est cumpliendo. Esta voz infantil, de pronto, dice cuidado con ir por ah, formula un tipo de advertencia tpico de la madre hacia sus nios. Aparece, entonces, ese ah, un dectico, una palabra que est sealando un lugar, el cual es descrito. Qu es ese ah? Ese ah es un lugar un poco peligroso: por donde/acaban de pasar gangueando sus memorias/dobladoras penas. Quines estn pasando? Hay un hiprbaton y tenemos las dobladoras penas. De paso: dobladoras es un adjetivo no convencional.; las penas estn circulando, andando, esas penas doblan. Estas penas pasan y estn cargadas de 17

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recuerdos, de angustias, de memorias, y pasan de un modo casi grotesco, como gangosas. Es algo similar a la Esfinge preguntona; esas penas en vez de gemir o con otra caracterstica ms estrictamente de la tradicin potica, andan como un gangoso. En la tradicin literaria los gangosos suelen aparecer como un personaje medio grotesco. Los personajes gangosos suelen ser personajes menores y, en general, no estn pintados con las mejores caractersticas. Hay un personaje gangoso en Oliver Twist de Charles Dickens y cuando habla las palabras estn incorrectamente escritas para imitar el habla de un gangoso. Ac las penas aparecen gangueando, como metindose en este lugar que es muy de la casa, muy de la vida cotidiana. Han doblado y se han ido hacia el silencioso corral, y por donde/las gallinas que se estn acostando. Estamos pensando en la casa de una aldea donde muy habitualmente haba gallinero y las gallinas, habitualmente, se van a dormir cuando oscurece. Coloca esta situacin de soledad, de abandono, de la madre que no viene, de los nios que estn angustiados, de estas penas que estn circulando. Ahora, quin esta diciendo que las penas dobladoras pasan gangueando. Obviamente, eso no lo hace una voz infantil sino una voz adulta. Las gallinas, como receptivas a esa atmsfera de inquietud y de pena, se han espantado. Sigue: Ya no tengamos pena. Vamos viendo/los barcos el mo es ms bonito de todos!/con los cuales jugamos todo el santo da,/sin pelearnos, como debe ser:/han quedado en el pozo de agua, listos,/fletados de dulces para maana.. De nuevo, la voz de los chicos con sus barquitos fleteados de dulces. Los barcos estn cargados de dulces y van a seguir jugando porque ese momento, esa situacin de angustia, va a pasar. Incluso, habrn notado la ausencia de algunos artculos como puede ser en el caso del habla de un chico: el mo es ms bonito de todos!. Entonces se da esa situacin de temor y las cosas propias del imaginario de los chicos. Aguardemos as, obedientes y sin ms/remedio, la vuelta, el desagravio/de los mayores siempre delanteros/dejndonos en casa a los pequeos,/como si tambin nosotros/no pudisemos partir. Ac aparecen los mayores delanteros, otra vez la forma de adjetivar tan tpica de Vallejo. No dice los mayores que van por delante sino los mayores delanteros, convierte esa posicin en un adjetivo. Son delanteros porque preceden a los nios incluso en el ciclo vital; los mayores, porque estn adelante, pueden terminar su ciclo vital antes que los nios pero tambin un nio puede partir y de nuevo la alusin a su hermano Miguel. Termina: Aguedita, Nativa, Miguel?/Llamo, busco al tanteo en la oscuridad./No me vayan a haber dejado solo,/y el nico recluso sea yo. En las dos ltimas estrofas, esa voz infantil parece entender a esa voz adulta que 18

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dice que tambin los nios pueden partir. De pronto, ese nio se encuentra en una soledad que no se expresa mediante canciones infantiles sino con palabras de adulto, diciendo no me vayan a dejar solo. No sea que el nico recluso, el nico encerrado, sea yo, sin la entraable compaa de los hermanitos. En un caso, por la distancia y en otro por el lmite que es la muerte. En la prxima vamos a continuar con Poemas humanos.

Esta desgrabacin no fue revisada por la docente a cargo de la clase.

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