An Arqua

Ultra tragedia en cuatro actos

Laboratorio T e a t r o de la E s c u c h a
Mario Madroero Morillo

San Juan de Pasto 2009

Presentacin Laboratorio Teatro de la Escucha es una propuesta que busca experimentar las posibilidades de la interpretacin, la lectura y exposicin de sentidos, en los que el cuerpo y la voz sostengan la vida de la obra. En esta perspectiva, en el Teatro de la Escucha se pretende un ahondamiento en la subjetividad de cada participante a la vez que la mocin de apertura que ese ahondamiento evoque, para provocar la exposicin de la voz y la carne, de los actores y los asistentes. El Teatro de la Escucha busca ofrendar una experiencia de ahondamiento e intimidad con la exterioridad, para escuchar lo inaudito. En esta dimensin singular de la experiencia, el Teatro de la Escucha es una mocin de resistencia a partir de la exposicin, que una interpretacin desencadena.

Montaje: Escena: Doce sillas a distancia de entre un metro y metro y medio dispuestas en media luna, para los actores-lectores. Los actores-lectores se encontraran en ese semi crculo y actuaran cada papel desde su lugar. Cada actor-lector, tendr un instrumento de percusin tras de s. Tras la escena, sobre los actores-lectores se proyectarn imgenes de lagunas, desiertos, mares, paisajes, e imgenes del espacio. Luces: Se ubicar una luz sobre cada actor-lector. La luz baar a los actores-lectores a cada intervencin, dejando a los otros en sombra. Vestuario: Cada actor-lector, asistir con ropa casual. Msicos: Los msicos se ubicaran a un lado de la escena, o preferiblemente al frente, dependiendo del espacio que se disponga para la presentacin. La banda: Cuerdas: Guitarra elctrica y acstica, bajo. Percusin: Bombo, yemb, alegre, tabla, darbuca, maracas, birimbao de boca, de arco, campanas, platillos. Instrumentos de viento: Flautas, yapurut, dedgeeredo, caracol.

An - Arqua Personajes: Nicte. Proteo. Gorgona. Hermes. Venus. Narciso. Orfeo. Dionisos. Aracn. Pitia. Euphorin. Diotima. Los Intempestivos. Parte I El Orculo de los Consentes. Nicte: Las eras se suceden y el retorno se deshace entre los tiempos. Ya no hay imagen. Solo estelas de ser y de memoria, cual manchas en el universo lo velan todo y crean espejismos de historia. Quiz algn da se resuelva todo esto y otra vez la prpura lluvia del renacer abrace este lugar. Proteo. Es posible. Pitia. Pero, Maestros tras la destruccin?... evocar esperanzas es aun la va? Nicte. Tus dudas duelen Pitia. Lo siento Maestra, no querayo Aracn. Te equivocas. Es que acaso no ves? Pitia. No te entrometas donde no has sido llamada, tejedora de conflictos, de no haber sido por ti cada cosa estara en su lugar, pero hiciste de un tejido un enredo y mejor, mira tu lo que has hecho, envenenando el fuego y la tierra, el aire y las aguas

Aracne. Pero que mentiras escucho?! Fue Venus con sus artes quien provoc este lo. Yo he quedado en el medio; como siempre, solo comunico lo que ustedes a travs de mi hilo, dejan saber. Entonces? Nicte. Basta de discutir. Aqu la culpa no existe. No es una causa. Lo olvidaron acaso? Ninguno es causa, solo son espectros de sentidos. As que no hay que buscar causa. La era de las causas pas hace tanto que ni siquiera su eco resuena. As que basta con enredos de entre dos, o de entre tresAqu no hay lugar para Ulyses ni PenelopesEs la noche de los tiempos y la ausencia de los mitos, de la muerte de los diosesEs la era de la disolucin de la imageny el levantamiento de la carne. Dionisos. Entonces es mi tiempo. Venus. Si. El tiempo de la prdida del rostro y el levantamiento de la carne en la desaparicin de las formas. Narciso. O sea que es m tiempo. Venus. Si. El tiempo de la prdida del reflejo y el levantamiento de la carne en la desaparicin de las figuras. Orfeo. Entonces es mi tiempo. Venus. Si. El tiempo del ritmo y la danza de los ausentes. Gorgona. Oye, Hermes. Es verdad esto que escucho? O me engaan mis viejos odos de piedra? Hermes. Es verdad, querida, es verdad y ahora parece que nada los podr detener. Gorgona. Bien. Por fin. Eso creo. Basta de mundo y memoria y materia. Es hora, de la disolucin final!

II Euphorin. Henos aqu, en espera de la historia y tras la revelacin del tiempo. Sin esperanza. Solo en la espera de un acontecimiento. Quiz se revele en este momento desbordando mi causaaunque qu he hecho para merecer esta espera que ni siquiera las Parcas resisten? Pues, sin destino no hay fatalidad a cumplir y entonces, de la historia qu nos queda se convertirn acaso los arquitectos en creyentes de la nada? Tal vez, s, a fuerza de horadar el fondo, ya no hay resto que encontrarPero qu va?! Si todo es evidentey precisamente en esa evidencia se ha borradola unidad y todo su principio Qu haremos ahora? Ditima. Djate de meditaciones, que harta falta hace la lea que quedaste en traer hace horas! Quieres saber todo y no haces nada, claro, enseado a la pleitesa de una servidumbre atormentada, qu ms podras hacer?, sino sentarte a esperar el acontecimiento. Acaso no te has dado cuenta que el acontecimiento eres t mismo? Y quiz yo en el otro extremo, no un efecto, jams, menos una causa, menosms bien qu te dirtu contra acontecimiento y por eso tu emocin! Euphorion. Pero, si yo no tengo propiedadesni entre nosotros, ni tu, ni yo, ni t a t, ni tet a tetni aqu en el bolsillo, hay siquiera las migas del ltimo pan, horneado en el fondo, a fuego lento y.yno s que decirte, es que estoy muy pobre Diotima. Claro como siemprete asustascada vez que el abismo de las piernas abiertas te tienta, finges temorabismo sin gnero y siempre abierto, una grieta en la historia que tanto conocesbueno no fue un santo o quiz un loco, el que dijo que en el abismo de las piernas abiertas, estaba Dios? Euphorion. Debi ser uno de los Metateos, de esos que sobrevivieron a los embates de la patafsica y el absurdoSi, proponan el ateismo como nueva metafsica, al fin de cuentas es eso, y ellos lo nico que hicieron fue asumirloseguan el Evangelio

Acfaloque tiene entre sus imperativos categricos, el mandato de descabezar al Dios Diotima. Y qu hace uno despus con tanta cabeza? Donde las mete? Euphorion. En el abismo de las piernas abiertas! III Venus. No debieron dejar a ese par vivos. Nicte. Si. Aunque debe ser una muestra de eso que llaman milagro. Aparecieron de pronto y ah se quedaron, viviendo al estilo Adn y Eva, o sea en la inmunda y con una ilusin trascendental como condena, porque sabr Dios por que se culpan tanto, o ya se habr olvidado? Venus. Lo ms seguro es que se olvid y un olvido de un Dios, absoluto, si que ha de costar recordar. Nicte. Por eso, ellos tambin se olvidaron de l. Venus. Como nosotros de los Consentes. Nicte. Como nosotros de nosotros mismos. Venus. Si. Aunque el primer mandato de un Dios, no debera ser ese? Nicte. Cul, en vez de amar o deber? Venus. El de olvidarse de s, de los otros, de la naturaleza, del mundo. Nicte. Sera un ateismo sagrado. Venus. Y celebrado. Nicte. Sera una fiesta infinita. Venus. Sera un acontecimiento festivo.

Nicte. Si. Los Metaesttas quisieron algo as. Pero todo termino en arte, nada ms. Venus. Cmo as? Nicte. Si. Terminaron proponiendo y creyendo que todo y todos eran obras. Venus. Como si el arte fuera eso. Nicte. Si. Como si el arte perteneciera al orden de la creacin y la revelacin. Cuando est al fondo de la imagen y en la suspensin de toda creacin. La invasin de sombra dijo el esteta alterado de paciencia infinita, siempre pensando en la creacin en medio de esta guerra Venus. Si lo recuerdo. El testigo, el ausente Proteo. Qu?quien debera meditar sobre todo eso, debera ser yopero bueno, lo dejo a ustedes, que harto como el hartaudiano sabrn de creacin y de la potica y sus sistemas y cada cosa en su lugar, en su forma, horma y figura y cultura, claro, como de gentica y tica; completica, como pa no dejar resto, pues el resto de la figura y la forma, toca a lo infigurable, a lo inimaginable, es decir a lo contra proteico, cuando se clausura el poder meta potico del amo de las metamorfosis, que quiz Ovidio cantaray cmo cantaba, alababa, loaba y mandabaAunque esas imgenes son griegas y las de sus nostalgias, judas. Cierto? Nicte. Si, las de la nostalgia en la negra noche, en la que cada gato fue pardo. Venus. Lo que el testigo superviviente llamo: negra claridad de la guerra Proteo. O de la perra, guerra, guerrrrraperrrrraaaa. Entre imgenes y smbolos, virtualidades y virtudescuando casi hay que hacerse el de las gafasla perrra vidaen la guerra de los huesos y los fundamentosAh, qu de la creacin y la imagen del cosmos? Cuando tras la retirada de los Dioses Consentes, el orculo cay y dej a cada quien al libre albedro y suertelos Dioses luego soados, tambin seran fusilados, a tiros a son de tango y lunfardo y de pronto en el sueo todos

tenamos revlveres y claro, les dispararon a los Dioses, sin chance de resurreccin Nicte. Pero s de insurreccin Venus. Una revolucin santa? Proteo. Y por qu no? Una revolucin de los Espritus. Nicte. Como la de los hombres rojos. Una Ghost Dance, un Taki Onqoy!!! Venus. Si. Potente. Dionisos no se dio por enterado, danzaba mucho en Europa, perseguido por poetas y filsofos, esa tribu perdida en el olvido. Proteo. Perdidos de la jala dirs. Venus. Si, harto me divert en esos das. Nicte. Si, tanto, que de tanto jalar, nos olvidamos de la Ghost Dance, el Taki Onqoy y ahora, ni que hacer, ser otro recuerdo para este testamento. Proteo. Otro testamento, el renuevo, el del olvido de los orculos y la despedida. Nicte. Si, de la despedida En la inauguracin de la revolucin santa!!! IV Pitia. Los veo reunirse en medio de sus escombros. Los Dioses pobres. Los ltimos de la tribu. Vienen de cada direccin, para atizar el resto de los fuegos con su ltimo aliento. Envejecidos los nios santos se rozan entre s, para darse calor divino. Tratan de avivar la llama, de la vida, de la fuerza, del corazn. Los veo reunirse y trazar un crculo, es el crculo de los fuegos, el principio del Orculo de los Consentes, que traer a los Dioses del por venir. Los terribles Dioses Intempestivos de las regiones anteriores al Caos. Qu ser de ti o Nicte, Madre y Maestra del ensueo y la Muerte?! Qu ser de ti, Amor disuelto en la llama de tu propio ardor?! De ti Amo de las metamorfosisde ti tejedora de los dasy ustedes Maestros de la msica y

las esferasY t Qu mensaje ltimo me has trado en este instante, que pueda sealar a los supervientes? Para dejarlo quiz tallado en la piedra de los das?... Es que acaso solo preguntas ver en esta visin?...

Parte II De la creacin y la Insurreccin Santa. I

Euphorion. Lo volvieron a hacer. Diotima. Y qu esperabas? Es su costumbre. Euphorion. S. Crear es su costumbre, al igual que destruir. Recuerdas como destruyeron a la humanidad naciente con su idea de destino? Se sacrificaron picamente por ser y creyeron as, llegar a la esencia de las cosas. Persistir en ser, en ser, en pensar y serFundamentando cada hecho en el cumplimiento aparente de un destino. Hado y Fatum lo llamaban, otros ms radicales, lo llamaron tragedia Mezclaron pica y tragedia y terminaron angustiados por ser Diotima. Es curioso escucharte decir eso. Recuerdo que asumas con gran fervor esa postura pica. No te dedicaste a la historia y a la biblioteca? Al archivo de cada fundamento y sentido para la comprensin del destino? T eres responsable de la destruccin, tras la disolucin de la ilusin de destino Euphorion. S es verdad, pero ahora reniego de ese fundamento, de ese archivo y de esa historia. Quiz fue la herencia de Prometeo la que me llev a pensar as. Ahora desheredado siento diferente. Soy sin herencia. Diotima. Sin origen. Euphorion. Sin ley.

Diotima. Oyey entre esas memorias desheredadas, acaso no recuerdas a Eliogbalo? Euphorion. El anarquista? Diotima. Si, si, el anarco sacralizado. Euphorion. Pero yo no busco lo que su crueldad provoc. Diotima. Y por qu crees que eres distinto? Euhorion. Precisamente por que no es creencia lo que busco. Diotima. Tampoco santidad? Euphorion. No. Busco insurreccin del origen y levantamiento de los cuerpos Diotima. Buscas ceros? Euphorion. No. Anteceros. Antedecires y desfondos. Diotima. Buscas enfrentarte con los Dioses, con los Consentes Euphorion. Quiz Diotima. Eres el santo loco, el santo de la desherencia. El heresiarca inaugural. Euphorion. Si. El alquimista del acontecimiento y Cantor de la An - arqua, te ofrendo amor, mi primer himno: - La noche es heterognea, por eso no hay gatos pardos, solo caminantes de ensueo, cuyos encuentros no son casualidades ni causalidades, son acontecimientos que desbordan la comprensin de la presencia de quien vemos por de pronto, entre sombras, velado, mientras libamos su veneno al transformarlo en flor de alquimia inasible. - Los alquimistas atraviesan las calles da a da y noche tras noche, desbordando el tiempo. Ya no tras la vida eterna o la inmortalidad, sino en pos del acontecimiento. Es

as como se inaugura la alquimia de los acontecimientos, al desbordar la inmortalidad y la eternidad y al hacer del presente otra vida, en sta, sin ms all, ni ms ac. Ms bien inter y multi natura que contra natura. - La alquimia de los acontecimientos evoca una potica del saber, no una arquitectnica, no una arquetipica, no una archiescritura. Mejor, una an- arqua de los sentidos y los orgenes, de los tipos y los modelos, de los rganos y las vsceras, de los instantes y las memorias. Es la apertura de las paradojas, pues en la presencia se diluye y difumina su condicin misma, ya que sta es una donacin sin inters. - El desinters del acontecimiento, radica en su temporalidad incalculable y en su efecto incontenible. Pero no es extensin y absoluto, no es clausura y gnesis. Si se quiere es otro nombre de la creacin, junto a la que avanza entre los ocanos paralelos, equvocos y polimrfos de la an-arqua. - El desinters del acontecer, es la inauguracin del caos, su desfondo, la ante-nada que precede al latido y de la cual una lengua es el abismal resto de la presencia que acontece y traza el horizonte del encuentro; cuando decimos hola al extrao extranjero y cuando cruzamos la mirada, al creer resolver el destino en el reflejo del otro, al roce de las manos y las pieles, entre aromas; cuando golpes recuerdan la distancia entre nosotros y en ese recuerdo la apertura del presente y en esa apertura la inauguracin de la distancia y en esa lejana, el acontecimiento otra vez, transformndolo todo en oro. - El oro de los das y la sangre no son smbolos, son la metfora del valor de una vida que se escapa y se materializa en el paso del caminante entre las calles y la noche, donde los gatos jams sern pardos, pues la noche no es una, es la confluencia de las diferencias y su distanciamiento, el ahogo en su brillo y luego, su resquebrajamiento leve.

- Los alquimistas de los acontecimientos no existen, trazan ficciones como brechas en el aire y traspasan los tiempos, como aves y jaguares, como piojos y llamas, como aires y aguas, como tierras que en lo etreo de sus estancias, dejan una huella minima en la arena de las vidas que tocan. - El tacto del alquimista del acontecimiento es una espina y una rosa, una gota de sangre y la lgrima de o(t)ro. - El alquimista es el pensador de lo efmero, de ah que el todo, la eternidad y la inmortalidad se le escapen, entre el juego de nios de su comprensin. - La potica del saber en la alquimia de los acontecimientos es una filosofa, una msica, un teatro y una danza, es una ciencia en la que la jovialidad es el signo de la comprensin de lo efmero que en la desherencia desborda lo posible, al actuar en el presente de una revolucin de vida. - La potica de la desherencia es el lugar de exposicin de la voz an-rquica, que resuena en el desmoronamiento de la realidad, inaugurando la materia de la voz en la lengua de la transformacin y la transmutacin. - La alquimia de los acontecimientos y la potica de la desherencia son el corpus de una revolucin an-rquica que inaugura una vez, cada vez y otra, una vida.

II Nicte. Faltaba ms! Nuevos himnos. A estas alturas de la disolucin. Aunque en su delirio a evocado a los Intempestivos, los Nmadas Venus. Si Nicte, los ha evocado y es seguro que no tardarn en aparecer. Proteo. Si no es que estn aqu. Venus. Aqu?...pero dnde?

Proteo. Cualquier parte sera ese dnde. No recuerdas que los Intempestivos deshicieron a los Consentes?... Nicte. Si, lanzaron conjuros cual martillazos fue terrible Venus. Si, mientras los Olmpicos vociferaban tragedias. Los Intempestivos evocaban los temblores de la creacin. Proteo. Es verdad. Toda Europa cerr sus odos a las voces de un nuevo mundo. Venus. Pero quin iba a ceder la creacin a las posibilidades de otro mundo? De un mundo alterado? Nicte. Un mundo sin origen, sin leyan - rquico y de Dioses Nmadas Proteo. Si. El horizonte de Europa no slo declino, se deshizo y la historia perdi sentido. Fue la clara consecuencia de ese acontecimiento continental. Venus. Claro. Otro mundo Nicte. Alterndolo todo y a todos Proteo. Otra naturaleza, otras lenguas, otros cuerpos Venus. Si. Otros cuerpos capaces de exceder la seduccin y la persuasin Proteo. Los cuerpos de la magia que creamos perdida. Venus. Los cuerpos del levantamiento del Espritu. Proteo. De la insurreccin de la carne. Nicte. Si. Mientras cantbamos la presencia plena de nuestro cosmos, la insurreccin santa de los Intempestivos y los Nmadas, daba lugar a otro mundo, ms all de las reflexiones de nuestros ms excelsos filsofos, tomando lugar, su lugar, ese otro mundo, el de la alteracin de las presencias y la disolucin de la totalidad. Hay Qu hacer ahora, tras el advenir renovado de este acontecimiento?

Proteo. No llorar por lo perdido. III Euphorion. Escuchaste? Diotima. Si. Los Dioses estn asustados. Euphorion. La santidad pattica, sostiene el hundimiento pico de sus imgenes. Diotima. Y de nosotros qu? Euphorion. Siempre hemos estado en medio. Diotima. Pero tus palabras, nos han alejado de ese medio, pues no has sido neutral. Euphorion. Y como serlo? Es un acontecimiento decisivo. Diotima. Entonces. Traicionaras su origen? Euphorion. Ya lo hice. Diotima. Entonces. Te pintaras y la pluma reemplazar la piedra de los templos? Euphorion. Si. Me pintar y las plumas sern las columnas de los templos. Diotima. Alteraras tu orden y designio y renunciars al cosmos? Euphorion. Si. Me separar del origen y vagar entre los vientos del caos. Diotima. Entonces. Pintars tu ser? Euphorion. Si. Para diseminarme en el color y desbordar la sombra. Diotima. Entonces. Renunciars a tu nombre? Euphorion. Si. Para borrarme en la velocidad del otro mundo. Diotima. Te veo florecer ahora. Te veo en la lejana de tus soledades y el encanto de tu silencio. Te veo renacer, como el Pensador Pintado.

IV

Nicte. Euphorion se ha ido. Venus: para nunca ms volver. Proteo: Muri la flor Pitia: Si, se aleja, como un barquito de papel Dionisos: En la tormenta Orfeo: Se borraran su voz y sus huellas? Narciso: se habr deshecho su imagen y su carne? Aracne: Ya no volvers a los viejos caminos de la costumbre Euphorion? Venus: A la suave caricia de la espada y al calor de las camas ajenas? Pitia: Euphorion se ha ido. Nict: Para nunca ms volver Parte III Los Faustos de la Melancola I Narciso: Heme aqu, Ecce homo, Ecce liber, corpus Deux, Deuz, ZeusDios Debo libar este amargo cliz? Aprtalo de m o poderoso Seor del CaosAprtalo de m ahora que acontece mi vejez y desgracia. Nicte. Venus. Aracn. Pitia. Diotima: Aprtalo! Narciso: Heme aqu, libando la sangre de la humanidad perdida y aliviada por el peso de un destino prestado Piedad!

Nicte. Venus. Aracn. Pitia. Diotima: Piedad! Narciso: Heme aqu, dotado de compasin, pero sin consuelo sagrado, dotado de belleza, pero sin reflejo, dotado de semillas, pero sin tierra, pleno y agotado a la vez, pleno y vaco a la vez, santo y hereje a la vez. Misericordia! Nicte. Venus. Aracn. Pitia. Diotima: Misericordia! Narciso: Heme aqu, en el fondo de la noche y en la ausencia de cada voz, de toda voz, sin el abrazo furtivo de la inspiracin y en la renuncia de la imagen Qu hacer frente a este abismo insondable y amargo en el que me has dejado?, en este calvario de historias encontradas entre los vestigios de los Dioses muertos, de los espejos deshechos, de la sangre, de los hervores suspendidos entre los pensamientos ms crueles y antiguos de la destruccin y la disolucin de todo y nada. Sin estrellas que seguir a dnde ir? Nicte. Venus. Aracn. Pitia. Diotima: a dnde ir? Narciso: Perdido y loco, extraviado en mi, sin salida ni afuera, A dnde ir? Qu har? Si ningn aliento me toca, si ninguna caricia me abraza y acoge, qu ser de m en este desierto en el que los espectros rodean mi lugar, tu lugar, su lugar? Oh seor, aparta de mi este cliz de amargo sabor y negro aparecer. Esta sombra que me enceguece, al punto de perder mi rostro y todo lo que de mi conozco. A dnde ir? Nicte. Venus. Aracne. Pitia. Diotima: a dnde ir? Narciso: Desgrrame al revelarte. Mendigo del Espritu y aleja de mi este cliz de negro aparecer y magro sabor en el que las penas de la humanidad han concentrado su tono ms dolido y su grito ms miserable. Qu har, a dnde ir, sin piedad, ni misericordia? Y vosotras hijas del abismo, pues la noche est entre vosotras, decidme ahora qu hacer, dejad de repetir cual Eco nefasto de mi pesar, lo que ha mi corazn aqueja y destroza. Por que se trata de mi corazn esta disolucin en la que se me ha

crucificado y expuesto como si fuera el hijo del Dios ausente, el olvidado de s entre nosotros, los otros, los que no estn tampoco y que ni siquiera han sospechado lo que les espera. Porque Qu es lo que me espera? Nicte. Venus. Aracne. Pitia. Diotima: Qu me espera? Narciso: Qu me espera? Nicte. Venus. Aracne. Pitia. Diotima: Qu me espera? Narciso: Qu me espera? Nicte. Venus. Aracne. Pitia. Diotima: Qu me espera? Narciso: Quin me espera? Nicte. Venus. Aracne. Pitia. Diotima: Quin me espera? Narciso: Quin nos espera? Nicte. Venus. Aracne. Pitia. Diotima: Quin nos espera? II Euphorion: Has escuchado? Son los faustos de la melancola. Las voces perdidas que han llorado por aos la ausencia de fundamento. Algn da pertenec a ese grito pero no ms. Hay para mi otro camino, una brecha abierta en el vaco que ellos lloran y para el que no hay salida. He preferido atravesar el vaco para en el fondo de ese grito desdoblar la voz y levantar la sombra. Diotima: Eres ahora, un pensador de los desiertos? Un poeta de los abismos a los que ni siquiera los sueos de los Dioses pueden acceder? Euphorion: Los Dioses ya no suean. Fue la ltima gracia que perdieron. Diotima: Soarlos es ahora la nuestra.

Euphorion: Si. Los Dioses soados pueblan el horizonte de las gentes, de las comunidades y las ciudades. Por eso las mentes forman el cementerio en el que cada cadver sagrado se pudre entre las ideas y deseos de los hombres que agobiados, repiten el lamento de los faustos de la melancola, al celebrar su disolucin. Diotima: La mente de los hombres incapaz de pensar el infinito y la creacin, ha cedido su poder a la razn suficiente y al fundamentalismo, por eso cada uno de los cuerpos de los Dioses ha sido custodiado por tradiciones que solo sustentan la muerte. Euphorion: Si. Por eso esta nueva mutacin de las especies se llam neo-muertos, los herederos de los metateos y metaestetas, que de pensar que todo era arte, pasaron a pensar que todo era Dios y de ah a pensar que todo eran ellos. Diotima: Si. Creyeron que as podran fluir en el eterno retorno y mira en que paro todo, en una suspensin humanista. Euphorion: Toda una era de ensimismamiento. Diotima: Sin revolucin. Euphorion: Sin emocin. Diotima: Sin corazn. III

Nict: Escucharon? Son los intempestivos. Dioses sin voz, sin imagen. Esta vez los sent demasiado cerca. Venus: Ya estn aqu. No te has dado cuenta o no lo aceptas? Nicte: Pero es que, ni siquiera tienen forma. Son el vaco acaso?

Aracn: Son el fondo del vaco. Pitia: Son su apertura. Parte IV La revolucin Santa La revelacin de los Intempestivos. Los intempestivos Toque de tambores e instrumentos de viento y percusin por parte de los diez actores y los msicos.

Mario Madroero Morillo Noviembre 22 de 2009