XV Congresso Brasileiro de Sociologia 26 a 29 de julho de 2011 Curitiba (PR)

Grupo de Trabalho 17: Pensamento Social no Brasil

- O autor maldito o pensamento poltico de Nina Rodrigues nas cincias sociais

Lvia Maria Terra Programa de Ps-Graduao em Sociologia Faculdade de Cincias e Letras da Unesp Campus de Araraquara

1. Introduo A sociedade moderna capitalista, bem se sabe, no trouxe apenas inovaes nas relaes sociais, em especial na natureza do trabalho e nas formas de explorao do homem pelo homem. Trouxe tambm saberes diversos que visavam, sobretudo, a explicao dessas mesmas relaes sociais, seja do homem com o prprio homem, seja do homem com o Estado moderno. Saberes estes que procuravam o entendimento e a explicao das condies em que se organizava e estruturava a sociedade industrial, do mesmo modo, saberes estes que buscavam a regulao da produo e normatizao do indivduo para sua melhor insero na produtividade desejada pelo sistema poltico-econmico em prtica. J sugeria Foucault (1978) em seus trabalhos sobre as transformaes sociais ocorridas no decorrer do sculo XIX: as formas de saber oriundas dos processos de modernizao da sociedade capitalista resultaram em disciplinas acadmicas antes inexistentes, como o caso da biologia, da sociologia e da psicanlise. Assim, as discusses da medicina se inserem sobre a regulao da vida humana, originando um novo campo do conhecimento, a chamada medicina social. no desenvolvimento deste setor que se manifestara as primeiras formas assumidas pelo pensamento social no Brasil, tendo no apenas nos bacharis em direito e nos literrios, como comumente se convencionou aludir, a fonte para as explicaes dos fenmenos sociais. Em um momento de grandes transformaes da sociedade brasileira desde a abolio do sistema escravista proclamao da repblica e a insero de novos segmentos sociais dinmica da vida social e poltica do pas os mdicos brasileiros realizaram o papel que cabia ao socilogo, analisando, avaliando e diagnosticando os fatos sociais, principalmente os que consideravam como patologia social. Qualquer estudioso que busque a anlise sobre a atuao do pensamento mdico no perodo que enseja o Brasil nas ltimas dcadas do sculo XIX at meados do sculo XX, corriqueiramente, observar que os registros cientficos engendrados pelos profissionais da sade tendem, em geral, a uma reflexo sobre a organizao da vida social, tendo como ponto comum o prprio desenrolar da conduta moral do indivduo em sociedade. Neste sentido, sobre o crime e o criminoso, sobre a famlia e a vida familiar, sobre a loucura e degenerao moral,

sobre as estruturas de poder e seu prprio campo de atuao, que a medicina social1 ir concretizar suas pesquisas. Isto posto,
[...] vamos encontrar os mdicos analisando os fatos sociais e avaliando os aspectos relativos conduta moral. Vamos encontra-los diagnosticando problemas que no caberia anatomia patolgica a comprovar. Veremos esses mdicos reconhecendo, reproduzindo e reprogramando a realidade social que os cercava e que constitua a matria de sua apreciao. Vamos flagr-los em sua atividade conformadora da vida social, vamos caracteriz-los como um foco de emisso dos preceitos morais. Em outras palavras, vamos encontralos produzindo conhecimentos sobre a dimenso coletiva da vida humana, firmando sua especialidade como espao de uma cincia propriamente social (ANTUNES, 1999, p. 12-13).

De fato, o que legitimava e autorizava os mdicos a agirem de tal maneira era o prprio carter de cientificidade assumida pela biologia, enquanto fonte direta de interveno e poder sobre a vida e a existncia humana. A biologia e, portanto, a medicina, para alm do poderio sobre a regulamentao da vida dos indivduos, tinha sobremaneira o poder de decidir sobre a morte do indivduo ou quem deveria viver em sociedade. Os mdicos fizeram da medicina, uma verdadeira cincia do social, submetida s confrontaes tericas e s verificaes empricas (ANTUNES, 1999). Evidentemente, muitos autores do pensamento mdico-social brasileiro foram legados ao ostracismo histrico, como o caso do doutor Souza Lima, expoente da medicina legal no pas, ao passo que outros ganharam tamanha dimenso, que o estudo de suas personalidades e contribuies grande nas cincias sociais, como o prprio Raymundo Nina Rodrigues, sujeito destas mesmas pginas que seguem. No acidental ou ao acaso a permanncia do mdico maranhense Raymundo Nina Rodrigues nas atuais discusses tanto antropolgicas, quanto sociolgicas e mdicas. Para os que conhecem parte da produo cientfica de fins do sculo XIX no difcil reconhecer a influncia da figura contraditria e por vezes polmica do mdico. Precursor e um dos pioneiros nos estudos etnogrficos sobre a religio, a genealogia, a lngua e a mitologia dos negros brasileiros (RIBEIRO,1994), Nina Rodrigues foi tambm professor de medicina legal, perito mdico legal da polcia civil, bem como higienista e epidemiologista. A fama nacional e internacional de seu nome chegou a batizar o Instituto Mdico Legal da Bahia, o qual constitua um de seus projetos principais. A prpria dimenso que ganhou a morte de Nina
1

Considerada neste momento, dado seu desenvolvimento histrico, sob o ttulo de Medicina Legal.

Rodrigues em 1906 portadora de um simbolismo adequado para exemplificar a simpatia acadmica resultante de sua atuao profissional2. As obras do autor no sero aqui elencadas, pois constituem uma produo de cerca de sessenta livros em apenas dezessete anos de carreira, dentre inmeros artigos publicados na Gazeta Mdica da Bahia e outros peridicos internacionais3, que abordam temas variados como a loucura, as epidemias em geral, principalmente as epidemias de febre amarela no Brasil, medicina e direito, higiene e saneamento, dentre ensaios de medicina pura. Cito aqui, contudo, as obras de maior expressividade e as mais estudadas nas cincias sociais brasileiras, sobretudo, porque visam anlise de questes sociais, que concernem vida humana em coletividade: Os africanos no Brasil (2008); O animismo fetichista dos negros baianos (2006); Coletividades anormais (1939b), obra pstuma organizada por Arthur Ramos; As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1957) e O alienado no direito civil brasileiro (1939a). Sendo assim, este esboo terico, que hora proponho no desenrolar destas pginas sob a forma de artigo, tem como objetivo compreender o alcance projetado pela obra de Nina Rodrigues sobre trs reas especficas do conhecimento, a saber, a Medicina Legal/Direito, a Sociologia da Violncia e a Psicologia Social, bem como
2

J bastante adoentado, supostamente por uma infeco adquirida na cidade litornea de Conde (BA), aos quarenta e quatro anos de idade, Nina Rodrigues foi nomeado delegado e representante da Faculdade de Medicina da Bahia para o IV Congresso Internacional de Assistncia Pblica e Privada, que aconteceria em Milo nos dias 23 e 27 de maio de 1906. A longa viagem trouxe a benesses do arrefecimento da doena. Porm ao desembarcar em Lisboa no dia 17 de maio do mesmo ano, na companhia de sua esposa Maria Amlia de Couto Nina Rodrigues e da filha, na poca com doze anos, Alice Nina Rodrigues, o mdico tem uma forte crise de hemoptise. Em Paris, com a doena novamente abrandada, conseguiu ainda realizar algumas visitas aos fornecedores de materiais que deveriam compor os equipamentos do Instituto Mdico Legal da Bahia, instituto o qual concebera e projetara, alm de acompanhar autpsias e recolher dados de pesquisa. Em 10 de julho, em uma visita ao morgue de Paris, Nina Rodrigues desfalece subitamente e reconduzido ao Hotel Nouvel, onde se hospedara com a famlia. Morre no dia 17 de julho do mesmo ano, acompanhado por alguns especialistas que no conseguiram diagnosticar com a preciso necessria a doena do autor. O laudo de sua autpsia, feita pelo mdico francs Paul Brouadel, permanece ainda em Paris, o que impede uma posio definitiva sobre as causas de sua morte por ns pesquisadores. O autor permaneceu lcido o tempo todo, chegando a proferir diante de sua situao as seguintes palavras: Isso o comeo do fim. Aps sua morte, um ciclo grandioso de homenagens se principiou por todo o estado da Bahia. Votos de condolncias famlia, suspenso das aulas na Faculdade de Medicina da Bahia e na Escola Politcnica, hasteamento da bandeira nacional a meio mastro em inmeros institutos, como a Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, Jornal de Notcias, Faculdade de Direito da Bahia, etc. As homenagens duraram, tanto no Brasil quanto na Frana, onde seu corpo tambm fora velado, quase um ms, sendo encerradas em 13 de agosto de 1906, dois dias aps o corpo chegar ao Brasil (RIBEIRO, 1994).
3

The Journal of American Folklore, Annales Medico-psycchologiques, The American Antiquarian. Tambm foi redator dos Archivos de Psiquiatria de Buenos Aires, e vice-presidente da Sociedade de Medicina Legal de Nova Iorque. Maiores detalhamentos sobre a extenso das publicaes e da repercusso da vida acadmica de Nina Rodrigues podem ser encontradas em RIBEIRO (1994).

demonstrar como o pensamento mdico de fins do sculo XIX e incio do sculo XX, em especial o pensamento desenvolvido pelo autor citado, influenciou na consolidao de uma sociologia, em sua poca incipiente, ainda chamada de pensamento social brasileiro. importante ressaltar, que tal anlise no pretende esgotar a possibilidade de reflexo sobres os temas apontados, sobretudo, ao considerar a extenso da proposta e o limite imposto pelo acesso aos dados de pesquisa. Para realizar o trabalho, recorrerei histria, demonstrando como as transformaes polticas e sociais do momento pretendido interferem na produo do conhecimento, fazendo com que autores optem por referncias tericas especficas, como o darwinismo social, o evolucionismo e a criminologia. Do mesmo modo, parto da anlise de duas obras de Nina Rodrigues As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1957) e O alienado no direito civil brasileiro (1939a) que em si, conseguem abranger as reas do pensamento apontadas acima. 2. Medicina e Sociedade Seria impossvel pensar na consolidao do pensamento social brasileiro sem atinar para as transformaes formais que ocorriam no pas em meados dos oitocentos. Historicamente, o Brasil passava por uma srie de tentativas de modernizao e insero no mundo capitalista internacional. Para tanto, as presses realizadas pela Inglaterra surtiram efeitos, mas no alteraram as estruturas e mentalidades sociais vigentes ento. De fato, as aes que resultaram na proibio do trfico de escravos em 1850, a lei Eusbio de Queiroz (1871) e a libertao dos escravos sexagenrios no traziam em si os princpios filosficos do liberalismo, representavam unicamente medidas paliativas que pudessem dirimir os nimos dos membros da ala radical do partido liberal (NOGUEIRA, 2010), bem como apaziguar as coaes por parte da Inglaterra. somente com a abolio do sistema de trabalho escravo que a liberdade individual representar uma preocupao intelectualidade. Deste fato, inmeros outros se vero como consequncia imediata. O prprio negro deixava de ser o mero instrumento e mercadoria de trabalho para compor uma nova classe social, que demandava moradia, assistncia mdica, assistncia judicial, qualificao profissional e educao. Tais transformaes, associadas a outras como a crescente

massa humana pauperizada que se amontoava nos cortios e nas favelas, principalmente aps a Guerra do Paraguai, bem como o processo de industrializao com novos contingentes de trabalhadores, sobretudo, imigrantes e o aumento da criminalidade constituem parte significativa dos enfrentamentos da intelectualidade bacharelesca e mdica do perodo. Objetivamente, a produo deste conhecimento se deu nos principais centros urbanos do pas na poca: Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador. Ao contrrio do que muitos pensadores da sociologia tributaram como um conhecimento pr-cientfico, ditado apenas por importaes de teorias, conceitos e metodologias (AZEVEDO, 1973; MICELI, 1989), a reflexo produzida em fins do sculo XIX empreendeu um esforo de criao das cincias sociais brasileiras, bem como um esforo de construo de parmetros de compreenso da realidade nacional. Segundo Bariani e Segatto (2009 apud RIBEIRO, 2010, p. 12):
[...] tais formas de explicao da criao e desenvolvimento, cientificidade e legitimao [das Cincias Sociais], tornaram-se tambm critrios de valorao, instrumento de marginalizao e at de inviabilizao da produo que no se norteia somente pelo apelo cientificista e institucional, mas ainda zelosa da amplitude de viso e da importncia do artesanato intelectual na interpretao social.

Assim,
Se possvel pensar nas teorias desses cientistas enquanto resultado de um momento especfico, preciso, tambm, entendlas em seu movimento singular e criador, enfatizando os usos que essas idias tiveram em territrio nacional. Afinal, chamar tais modelos de pr-cientficos significa cair em certo reducionismo, deixando de lado a atuao de intelectuais reconhecidos na poca, e mesmo desconhecer a importncia de um momento em que a correlao entre produo cientfica e movimento social aparece de forma bastante evidenciada (SCHWARCZ, 1993, p. 17).

Ainda que ausente de toda a cientificidade atribuda s Cincias Sociais e Sociologia a partir da dcada de 1930, principalmente aps a consolidao da Universidade de So Paulo, a produo da trade de intelectuais, como apontou Antonio Candido (2006), composta por juristas, mdicos e engenheiro de fins do sculo XIX, construindo em muitos aspectos um dilogo constante entre as disciplinas, representou um esforo terico e prtico de construo de uma cincia expressamente vinculada sociedade e a moral. inequvoco que esses intelectuais aqui considerados, tinham como pressupostos orientadores as teorias do evolucionismo, do positivismo e do

darwinismo social. Teorias, alis, disponveis no momento para a interpretao da sociedade brasileira, [...] qual se somavam as ideologias e valores cultivados por uma conscincia coletiva peculiar ao perodo e a sua elite intelectual (RIBEIRO, 2010, p. 14). Com isto, o pensamento mdico que se desenvolveu no Brasil tinha como objetivo a interveno diagnstica e teraputica sobre os fenmenos sociais de ordem moral, principalmente ao refletirem sobre a liberdade individual, poltica e sexual da populao, que se expandia nos centros urbanos do pas. Os sucessos posteriores da medicina poltica ou da medicina pblica - como se convencionou chamar - sobre a normatividade dos objetos da vida social, verificam-se sobremaneira nas campanhas de higienizao das grandes cidades, nas campanhas de preveno nupcial e na participao crescente da percia mdicolegal em casos que atestavam a criminalidade e a loucura, os testemunhos e a verdade em jri, os testamentos e a lucidez, o suicdio, as leses de hmen e o casamento e a esterilizao de mulheres. Dentre os inmeros debates e prticas mdicas que se estabeleceram neste momento de formao do pensamento social brasileiro, e que aludem s temticas expostas acima, comum observarmos a participao do mdico maranhense Raymundo Nina Rodrigues. Apesar da morte precoce, o perodo de atuao profissional de Nina Rodrigues fez com que houvesse certa modernizao nas percias mdico-legais, fato que contribuiu para o crescente prestgio da categoria de anlise (mdico-legal) nas aes jurdico-penais. O caso que se produzia uma inflexo, em um movimento de convergncia, entre dois saberes: o saber mdico e o saber jurdico - apesar de mantidas as tenses aparentes entre ambos os ramos do conhecimento (FOUCAULT, 1978; ALVAREZ, 1996). Da, desta mesma inflexo e convergncia, resultou uma forma de pensamento social, uma espcie de saber sociolgico ainda incipiente, do qual fao aluso aos preceitos e contribuies de Nina Rodrigues.
3. A responsabilidade penal em Nina Rodrigues: raa, loucura e crime

Nina Rodrigues era um intelectual pragmtico. Em seus estudos recorria no apenas as teorias criminolgicas, mas a uma rigorosa investigao que associava pesquisas quantitativas a pesquisas minuciosas no campo de investigao. Financiado muitas vezes pela prpria Faculdade de Medicina da Bahia e em outros

casos pela prpria curiosidade e amor que nutria pela cincia e por seus sujeitos de pesquisa como confessou na introduo a obra Os africanos no Brasil (2008) Nina Rodrigues uniu a cientificidade da poca ao rigor e a disciplina que a pesquisa acadmica sempre exigiu. Foi desta maneira que o autor realizou suas pesquisas etnogrficas sobre os negros da Bahia e descreveu a situao dos loucos criminosos alojados nas casas penitencirias da Bahia - sem o devido tratamento mdico que sua condio requeria - bem como, foi de tal modo que desenvolveu as crticas ao Cdigo Penal de 1890 - em uma disputa claramente poltico-ideolgica com o jurista Clovis Bevilaquia. Ento, o que teria levado a alcunha de autor maldito a Nina Rodrigues, se seu rigor metodolgico permitiu inclusive a organizao de obras aps sua morte? Isso pode ser facilmente respondido. As ideias da criminologia no traziam apenas uma renovao nas tcnicas de investigao criminal e simples identificao do criminoso. Supostamente, os pressupostos da criminologia associados a outras teorias de carter racialista permitiam a identificao dos criminosos e a demarcao corporal daqueles portadores da potencialidade inata da degenerescncia e do crime. Os criminosos eram ento estereotipados e a identidade bandida (TERRA, 2010b) construda sobre a populao negra e mestia do pas:
As ditas classes de risco ou classes perigosas (ALVAREZ, 1996) no Brasil passaram por processos de demarcao fsica e social por quase toda a histria do pas, mas ganharam uma roupagem especfica e politicamente defendida, sobretudo, a partir de meados do sculo XIX. Desse modo, sob o conceito de periculosidade e os desdobramentos da criminologia e da racializao do ocidente que os sujeitos sociais do perodo sero classificados e determinados como potencialmente perigosos [...] Objetivamente, se organizava o suporte terico embrionrio para a concepo daquele que seria o portador fsico e moral da suspeio, da periculosidade. Associado questo da periculosidade inata aos sujeitos sociais se desenvolve o saber da criminologia responsvel pela sedimentao das expectativas de ilegalidade a partir da definio biolgica do tipo criminoso, principalmente atravs da designao de criminoso atvico ou tipo atvico4 (TERRA, 2010b. p. 03).

A denominao tipo atvico elaborada por Lombroso (1887), na tentativa de classificar um tipo especfico de criminoso passvel de identificao fsica. Este, por sua vez, representava um ser supostamente estagnado no processo de evoluo humana, e, portanto, bio-psicolgico e socialmente distinto, incapaz e no desenvolvido. Alm disso, a concepo de criminoso nato (LOMBROSO, 1887), como um sujeito inerentemente criminoso, contribuiu para a legitimao do discurso da perverso natural, da degenerao humana a partir de suas razes genealgicas e da potencialidade criminosa em grupos sociais naturalizados.

Nina Rodrigues, portanto, foi um dos precursores do racismo cientfico no Brasil, principalmente ao estabelecer uma profunda relao com o criminologista italiano Cesare Lombroso, fato que juntamente a exposio e constante retomada do seu pensamento, conferiu-lhe o ttulo de autor maldito. Segundo Antunes (1999, p. 21), possvel, inclusive,
[...] destacar o agudo sentimento antiliberal de Nina Rodrigues, para quem inexistia um substrato comum a toda a espcie, um esprito humano que igualasse os indivduos de diferentes raas. Desse modo, para o mdico maranhense, o estudo da composio tnica das populaes brasileiras impor-se-ia como pr-requisito essencial para a orientao mdica s formulaes jurdicas.

A impossibilidade em se verificar um substrato racional comum a toda a humanidade, vis poligenista de Nina Rodrigues, desencadeava, por conseguinte, um problema de ordem prtica para a sociedade brasileira. De outra maneira, ao avaliar a responsabilidade penal dos indivduos, atravs dos princpios de igualdade jurdica e de livre-arbtrio em raas supostamente em estgios mentais desiguais no considerando os fatores biolgicos que influenciariam na criminalidade a formulao do Cdigo Penal de 1890 levava s prises do pas sujeitos que, certamente, eram inimputveis para Nina Rodrigues (1957). Para solucionar o problema da inadequao do Cdigo Penal e suas consequncias, Rodrigues (1957, p.196 -197) afirmava:
Eu no pretendo seguramente que cada estado brasileiro deva ter o seu cdigo penal a parte. Nem h necessidade disso. Queria que, desde que se lhes concede que tenham organizao judiciria prpria, fossem igualmente habilitados a possuir a codificao criminal que mais de acordo estivessem com as suas condies tnicas e climatolgicas.

O mdico no fazia somente uma clara referncia impropriedade do modelo penal italiano (romano) realidade tnica que se desdobrava no pas, seno uma bvia meno a estrutura que hora consolidava a legislao penal norte-americana. Da mesma maneira, a avaliao dos loucos que cometiam crimes ou dos criminosos que enlouqueciam nas prises - tema desenvolvido por Nina Rodrigues em O alienado no direito civil brasileiro (1939a) - deveria passar pelo crivo de anlise psiquitrica da medicina legal, capaz de uma identificao completa sobre os aspectos da loucura. Tais criminosos, carentes de um tratamento pormenorizado pela medicina, deveriam ser encaminhados a instituies adequadas sob uma tutela

especializada, preferencialmente em manicmios judiciais, mas sob a proteo e controle efetivo do Estado. A punio a alienados de qualquer espcie, inclusive os fracos de esprito, como julgara adequado Clovis Bevilaquia em seu projeto de lei, trazia em si uma grave consternao ao meio mdico e prpria sociedade brasileira, como apontava Nina Rodrigues (1939a, p. 146 147):
[...] na instituio da interdio que mais sensvel se torna esta falha. O erro fundamental de doutrina reside aqui na equiparao absoluta, para os efeitos de interdio, de todos os estados mentais que podem modificar a capacidade civil. O projeto [de Clovis Bevilaquia] coloca assim no mesmo plano, ao lado do simples fraco de esprito, ou imbecil, o manaco ou o demente paraltico terminal; a par da simples fraqueza mental senil, a confuso mental declarada: juntamente com as loucuras crnicas ou incurveis, os episdios delirantes, mais ou menos efmeros, dos degenerados [...] no sentiu que [...] a deficincia mental para o exerccio dos direitos civis, se pode distribuir, em ordem gradativa, numa escala que vai da completa inconscincia das loucuras gerais s ligeiras falhas mentais dos senis, ao desiquilbrio fsico dos degenerados, nas suas incurses intermitentes nos domnios da loucura.

A criminalidade na infncia tambm foi amplamente discutida pelos mdicos e por Nina Rodrigues. Desde os distrbios psiquitricos supostamente caractersticos da faixa etria, o alcoolismo em crianas, a vocao inata para a mentira at os cuidados que a sociedade e a imprensa deveriam manter para no corromper a juventude com ms influncias, foram tratadas pela medicina legal (ANTUNES, 1999). Assim, a partir da conjectura de que o jovem e a criana eram facilmente contaminados pelos vcios da sociedade, do mesmo modo que podiam herdar as degeneraes dos pais, a investida sobre a inimputabilidade penal destes recai sobre o discurso de assistencialismo e tutelagem atravs de servios sociais em especial servios mdicos que garantissem a seguridade moral dos mesmos. No estranho, portanto, que neste mesmo contexto e perodo surjam a Sociedade Cientfica Protetora da Infncia e o Instituto para Menores Delinquentes (1902), ambos com o intuito de preservar a infncia e a adolescncia, vistas como classes sugestionveis pela corrupo da raa e do gnero, pela pobreza e pelo convvio social com indivduos considerados como degenerados. Para Nina Rodrigues (1957), os menores autores de atos infracionais, como hoje so comumente chamados os jovens e crianas que se inserem na criminalidade, deveriam ser adequadamente asilados em abrigos educacionais e

no encarcerados com criminosos em idades variadas, como ocorria no pas, por conta da ausncia de uma legislao mais apurada questo e institutos apropriados. Por mais degenerada que pudesse j ser a criana por conta de sua disposio bio-psicolgica, o convvio com criminosos mais velhos poderia levar estas a uma aprendizagem direcionada para o crime, aperfeioando suas prticas criminosas e distorcendo sua moral fragilizada. Denuncia:
[...] Eis, no entanto, que a penitenciria da Bahia, um dos mais importantes Estados da Unio, torna o cdigo federal um luxo intil, uma criao altamente terica e sem utilidade prtica, e mais do que tudo isto, uma escola perigosa de criminosos temveis. O cdigo do imprio estatuia que s menores, que houvessem cometido crimes, obrando com discernimento, seriam recolhidos casa de correo. O novo cdigo [1890], semelhana do italiano, manda recolhe-los a estabelecimentos agrcolas especiais (art. 31). Tais estabelecimentos no existem, porm, e os menores continuam a ser recolhidos penitenciria e casa de correo (RODRIGUES, 1957, p. 188 189).

Em verdade, o pano de fundo sobre o qual se desenvolviam as argumentaes de Nina Rodrigues, consistia em uma tentativa de diferenciao dos graus de responsabilidade penal, que de acordo com suas interlocues poderia ser atenuada se observados os fatores mesolgicos da criminalidade. As raas consideradas como inferiores (negros e indgenas), bem como seus descendentes, mestios ou no, os loucos, as mulheres e as crianas, ao demonstrarem, segundo os estudos lombrosianos e criminolgicos, uma compreenso diversa daquilo que era certo em relao ao que moralmente se era condenado, no s poderiam como deveriam ser julgados pelos dispositivos legais de modo diferenciado e atenuado. Do mesmo modo, como classes potencialmente perigosas e predispostas criminalidade, conforme as referncias do perodo, os programas de preveno e a tutela do Estado sobre estes, deveriam ser redobrados. Assim,
[...] a consequncia de fundo do argumento de Nina Rodrigues: para alm dos iderios quimricos de igualdade [...], a realidade da desigualdade biolgica e social, impunha, segundo o autor, a necessidade de tutelarizao de todos os grupos de indivduos que ainda no tivessem atingido a maturidade necessria para serem tratados como plenamente responsveis (ALVAREZ, 1996, p. 250 251).

Alm destes, inmeros outros temas - que no sero tratados neste momento foram abordados por Nina Rodrigues, influenciando intensamente o

desenvolvimento das percias mdico-legais e do pensamento mdico-social no pas. De fato, dentre os intelectuais da poca, Nina Rodrigues consistia uma autoridade que, como resultado de seu rigor cientfico, dificilmente era confrontado. Os confrontos existiam obviamente, sobretudo, em um contexto de afirmao e disputas por hegemonia no campo da cincia. Contudo, suas percias e seus argumentos eram to minuciosos nas respostas dadas aos seus adversrios, que a trplica sempre era mais difcil de ser realizada. Como lembra Schwarcz (2006), em termos da seriedade com que tratava suas referncias tericas, levando a cabo sua argumentao ao campo da prtica, Nina Rodrigues foi o intelectual mais coerente de sua poca. 4. Permanncias e convergncias: o pensamento poltico de Nina Rodrigues nas Cincias Sociais O ponto que desenvolverei agora, preciso alertar o leitor, se trata ainda de uma reflexo inacabada diferentemente do que se viu at aqui. Nesse sentido, h aqui, muito mais especulaes do que cincia de fato. Entretanto, como toda cincia se desenvolve, a priore, a partir de uma hiptese especulativa, segue ento minha justificativa. A medicina legal5, segundo Hlio Gomes (1984, p. 07 - 08), pode ser definida como:
[...] o conjunto de conhecimentos mdicos e paramdicos destinados a servir o Direito, cooperando na elaborao, auxiliando a interpretao e colaborando na execuo dos dispositivos legais atinentes a seu campo de ao de Medicina aplicada. Na definio esto compreendidos todos os elementos e objetivos da Medicina Legal: sua parte positiva e sua parte doutrinria, seu aspecto artstico e seu contedo cientfico. A definio pe em realce sua cooperao na elaborao de determinadas leis que tenham relao direta ou indireta com seus estudos especializados; evidencia seu auxlio na interpretao e execuo dos dispositivos legais relacionados com seus conhecimentos. Tem ainda a Medicina Legal funo cultural das mais elevadas: prepara o caminho para a adoo de leis melhores e mais progressistas, esclarecendo a inteligncia das elites, orientando a opinio pblica, divulgando as doutrinas cientficas, sugerindo
5

Segundo Hlio Gomes (1984, p. 07-08), a Medicina legal tem vasta sinonmia: [...] medicina judiciria ou dos tribunais (PRUNELLE), medicina da lei (TRBUCHET), medicina poltica (MARX), medicina criminal, biologia legal, biologia forense, medicina pericial, antropologia jurdica, medicina forenses jurdica (sbios de Roma). A denominao tradicional da cadeira a de Medicina Legal. Todavia, no so poucos os autores que acham defeituosa a expresso, porque pertencem ao seu contedo assuntos que no so mdicos, como os psicolgicos e os toxicolgicos [...].

medidas, aconselhando prticas, tendentes a aperfeioar o que existe e a criar o que for til e aconselhvel no sentido do progresso social [...] A Medicina Legal chamada a resolver questes que afetam o indivduo, desde a sua existncia no ventre materno, at determinado tempo depois da sua morte. Fala da sua capacidade, da sua responsabilidade, dos seus crimes, dos defeitos de seu depoimento, da sua identificao, do suicdio, do homicdio, da morte acidental. (grifos meus).

Dividida da seguinte maneira (GOMES, 1984):

1 - O indivduo Identidade. Capacidade e responsabilidade. em si. Psicologia da prova. Antropologia forense. Psicologia forense. Psicologia judiciria.

MEDICINA LEGAL propriamente dita

Fatos referentes Sexologia forense vida. subdividida.

Casamento Himeneologia forense. Procriao Obstetrcia forense. Amor Erotologia forense.

2 - O indivduo em relao com o meio.

MEDICINA LEGAL propriamente dita

Danos Por trauma e Traumatologia sade e acidentes do forense e Infortunstica. vida. trabalho. Fatos referentes morte. Por asfixia. Asfixiologia forense.

Morte.

Por envenenamento. Toxicologia forense. Tanatologia forense.

3 - O indivduo em relao com as decises dos juzes e tribunais no tocante aos problemas mdico-legais e em Jurisprudncia mdico-legal. Polcia Tcnica (Policiologia). relao com as investigaes policiais.

Em conformidade com a definio apresentada por Gomes, impossvel dizer que a medicina legal atue somente sobre o crime ou o ato criminoso, fato j observado. Alis, diria mesmo que, de acordo com o que foi exposto, a medicina legal ou o pensamento mdico que se desenvolveu no Brasil, sobretudo, em fins do sculo XIX, jamais pretendeu ter suas vistas presas ao crime. Seu objeto de

investigao, suas percias, suas anlises em cenas de crime se atentam sempre para o criminoso, para o indivduo. Dessa forma, as perguntas frequentes dos legistas so: em que condies o criminoso cometeu seu crime? Quais os motivos que levaram o criminoso ao ato em si? Qual seu perfil psicolgico? Qual sua responsabilidade? Estava louco ou temporariamente insano? O que a cena do crime oferece para que o criminoso possa ser identificado? Etc.. As referncias mdicas aplicadas ao jurdico, portanto, retiram seu foco do ato criminoso, que fica em segundo plano, mesmo constituindo um atentado brbaro vida e ao direito humano, centrando-se nos motivos patolgicos individuais ou sociais do criminoso. Assim, no se justificam os crimes, mas os motivos extremados, diria anormais, que levaram ao ato do criminoso, que construram um criminoso ou um sujeito potencialmente perigoso para a sociedade. Nesse sentido, entra nas discusses atuais da medicina legal ou da psiquiatria atinada ao Direito alguns aspectos que ainda se referem aos argumentos do pensamento mdico dos oitocentos: a formao familiar, a educao, as aes que sofrera na infncia, as origens sociais, a loucura e, consequentemente a degenerao gentica herdada dos pais. Em tal conjuntura, a responsabilidade penal do indivduo poderia ser atenuada conforme os laudos oferecidos pelos mdicos especialistas. Por conseguinte, medicina legal, direito e psicologia social convergem e atuam em consonncia, buscando uma justificativa para a ao do sujeito criminoso. Como j consubstanciava Nina Rodrigues em suas reflexes, o crime no pode ser avaliado sem antes se atentar para o perfil bio-psicolgico do criminoso, fato que designa, tanto a responsabilidade individual sobre a ao quanto a liberdade do querer ou livre-arbtrio do sujeito em sua ao. A sociologia da violncia, ou o que muitos pretendem como uma sociologia da violncia, tambm no est to distante dos pressupostos do pensamento mdico de fins do sculo XIX. Tambm para esta existe um setor da populao que demanda ateno especial nos casos de criminalidade. Isto pode ser observado nos programas de assistncia oferecidos por ONGs ou mesmo por organizaes que tm o apoio estatal, que oferecem subsdio educacional, cultural e artstica para jovens, com o objetivo de retir-los do chamado mundo do crime ou afast-los das influncias criminais que seu meio social supostamente expe. Exposio criminal ou mundo criminoso, diga-se de passagem, muito mais como responsabilidade de

uma rede miditica no comprometida com a verdade e a realidade social, do que por constituir um ambiente onde vivem a maioria dos criminosos. No estranho, portanto, que tais programas de assistncia social, diria mesmo de tutelarizao social de classes perigosas, desenvolvidos muitas vezes por intelectuais prximos ou especializados na sociologia da violncia, sejam realizados em periferias urbanas (que no senso comum corresponde ao meio natural da criminalidade), e oferecidos a jovens carentes. Igualmente aqui, os jovens da periferia so vistos como predispostos criminalidade, no apenas pela pobreza, fator comumente associado criminalidade, mas pelo meio social que habitam e, sobretudo, pela fragilidade de conscincia entre o que moralmente admitido e o que condenado pela sociedade. No obstante, a chave para a compreenso dos programas sociais que querem combater a criminalidade, reside em um dos mais caros objetivos da medicina social ou medicina pblica: a preveno. No basta apenas prevenir doenas coronrias com uma alimentao balanceada - como nos indicam diariamente os meios de comunicao com seus programas mdicos que crescem a cada dia - ou exerccios fsicos indicados por profissionais especializados, necessria a preveno sobre a maior patologia que a sociedade moderna poderia ter criado, o criminoso. Em outros termos, aquele que de uma forma ou de outra, em termos capitalistas, corresponde a um indivduo com liberdade em excesso e completamente improdutivo para os fins da sociedade industrial. Isto posto, o imaginrio social produzido pelo alcance tomado no apenas pelas ideias de Nina Rodrigues, mas por toda uma gerao de mdicos obstinados na construo de uma cincia mdico-social - sumariamente apresentada neste texto - e codificado nas geraes posteriores atravs da memria coletiva (HALBWACHS, 1990), revela que as expectativas de ilegalidade ou de propenso a criminalidade se por um lado, podem recair diretamente sobre a imagem do negro, por outro lado, podem bem se assentar na figura do pobre favelado (TERRA, 2010a; TERRA, 2010b). De certa forma, no imaginrio social, a prpria responsabilidade penal do indivduo que atenta contra a sociedade sob a alegao de sua situao de pobreza atenuada, ou melhor, justificada. Neste caso, no se trata da brandura do Direito ou das medidas legais, mas da imagem social produzida sobre o criminoso. A sociedade assume uma espcie de culpa sobre a condio econmica do sujeito social.

Nesse sentido, supostamente,

[...] a sociedade capitalista (civilizao) corrompe os sujeitos empobrecidos, no apenas nos momentos em que incita um consumo sobre o que no se pode ter, mas tambm na medida em que no fornece as condies educacionais necessrias para o pleno desenvolvimento. Assim, o pobre visto como uma criana que sem desenvolvimento cognitivo sobre as aes resultante do processo de aprendizagem escolar e familiar e fruto de um meio do qual no consegue se desvencilhar - necessita ser constantemente tutelado, vigiado e controlado. Na compreenso que estabelecem sobre a realidade criminal, o pobre no representa um monstro social, mas um sujeito infantilizado que mal consegue dissimular as intenes pretendidas (mentir) dada sua suposta limitao psicolgica (TERRA, 2010b, p. 205).

certo que os projetos polticos de interveno no Cdigo Penal de Nina Rodrigues no produziram efeitos sobre a jurisprudncia nacional, uma vez que suas alegaes nunca foram realmente adotadas na legislao penal brasileira. Entrementes, preciso reconhecer, que o alcance e a influncia de suas obras chegaram aos primeiros anos do sculo XXI, seja atravs do reconhecimento e credibilidade da medicina legal ou da polcia mdico-legal a servio do nosso Direito, seja atravs de outros ramos da cincia social brasileira. verdade tambm que boa parte da disseminao de sua obra resultado da admirao dos seus discpulos e das lutas empreendidas por sua esposa D. Maria Amlia Couto Nina Rodrigues (ou como gostava de ser denominada, por conta da grande credibilidade do marido, Viva Nina Rodrigues) na publicao das suas obras. Mesmo assim, muitos dados e objetos pessoais de Nina Rodrigues continuam perdidos e obscurecidos em colees particulares erigidas por seus colegas de profisso e admiradores, aps sua morte, em 1906.
5. A ttulo de concluso: a sutura Cincias Sociais/Medicina

fato inquestionvel que existe um pensamento social no Brasil anterior a institucionalizao das Cincias Sociais no pas, seja com o nome de pensamento poltico, seja atravs da designao de pensamento mdico brasileiro. Desenvolvido ora em instituies acadmicas mdicas ou nas Faculdades Direito, tal forma de interpretao da realidade nacional se fez em termos cientficos a partir dos modelos de anlise disponveis no momento. Assim, as interpretaes de Nina Rodrigues no fogem regra do seu contexto intelectual e social. Lembremos, para fins de esclarecimentos, o fato de que

tais pressupostos se faziam, enquanto verdades estabelecidas, por uma elite intelectual resultante de uma revoluo burguesa enviesada pelos interesses da classe agrria nacional. Dito de outra forma, tais intelectuais refletiam sobre uma liberdade e uma igualdade poltico-jurdica alteradas somente em 1888. Concatenados a este movimento, pensadores do perodo preocuparam-se, sobretudo, com a integrao social de classes antes inexistentes, com a moralidade pertinente as mesmas e com os impactos destas sobre a realidade e a construo da nao brasileira. Nesse sentido, possvel afirmar que o projeto do pensamento poltico de Nina Rodrigues tinha como propsito no unicamente construo de uma cincia capaz de explicar a realidade brasileira, mas o intento de construir e afirmar as particularidades do Brasil frente s demais naes do mundo capitalista. Para alm do nvel imediatista que suas propostas apresentavam, Nina Rodrigues traava um ntido plano para a construo do pas no futuro. Dessa forma, ao indicar uma adequao do Cdigo Penal de 1890 suposta realidade geogrfica, climtica e, principalmente, tnica do Brasil, o autor intua a afirmao da identidade nacional do povo brasileiro. Ter um cdigo penal adaptado s condies mesolgicas nacionais, possibilitaria Repblica brasileira demonstrar sua modernidade poltico-jurdica em relao a pases da Europa, chamados ento de civilizados, alm de provar seus avanos cientficos em face do restante da Amrica do Sul. Para Nina Rodrigues, o simples fato de no atirar s pocilgas que nossos governantes atestavam como institutos carcerrios sujeitos considerados inimputveis por alguma caracterstica identificada pelos especialistas, significava tratar com justeza a toda a populao brasileira. O autor buscava assim criar os argumentos necessrios que confirmassem a impropriedade com a qual a justia tratava inmeros brasileiros, presumidamente, pela ineficaz e indevida legislao penal a que nos submetamos. Tratar, portanto, o sujeito humano como um sujeito de direito, mesmo que um direito incongruente com os princpios de igualdade, os quais, alis, constituam para ele uma falcia. De modo bvio, a equidade social no estava presente na formulao e Nina Rodrigues acabou por estabelecer os contornos necessrios s ideias para tratar com desigualdade aqueles que de fato a elite queria como desiguais.

Bibliografia: ALVAREZ, Marcos Cesar. Bacharis, criminologistas e juristas: a nova escola penal no Brasil 1889- 1930. 1996. 304 f. Tese (Doutorado)-Programa de Ps-graduao em Sociologia, Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. 1996. ANTUNES, Jos Leopoldo Ferreira. Medicina, leis e moral. Pensamento mdico no Brasil (1870-1930). So Paulo: Editora Unesp, 1999. AZEVEDO, Fernando. Princpios de sociologia e pequena introduo ao estudo da sociologia geral. So Paulo: Duas Cidades, 1973. CANDIDO, Antonio. A Sociologia no Brasil. Tempo Social. So Paulo. Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, v. 18, n 1, p. 271-301, jun. 2006. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Cadernos da Puc: Srie Letras e Artes, Rio de Janeiro, n. 16, 102p, jan. 1978. GOMES, Hlio. A medicina legal. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1984. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990. MAIO, Marcos C. A medicina de Nina Rodrigues: anlise de uma trajetria cientfica. Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro, v. 11, n. 2, abr./jun. 1995. MICELI, Sergio (org.). Histria das Cincias Sociais no Brasil. So Paulo: Vrtice, 1989. NOGUEIRA, Marco Aurlio. O encontro de Joaquim Nabuco com a poltica: as desventuras do liberalismo. So Paulo: Paz e Terra, 2010. RIBEIRO, Marcos A. P. A morte de Nina Rodrigues e suas repercusses. 1994. S/P. Disponvel em: http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n16_p54.pdf. Acessado em: 10 de fevereiro de 2010. RIBEIRO, Paulo Silvino. Prescries mdicas contra os males da nao: dilogos de Franco da Rocha na construo das Cincias Sociais no Brasil. 2010. 157f. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Sociologia, Faculdade de Cincias e Letras da Unesp de Araraquara, 2010. RODRIGUES, Raimundo Nina. As raas humanas e responsabilidade penal no Brasil. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1957. _______. O alienado no direito civil brasileiro. Companhia Editora Nacional. So Paulo, 1939a. _______. Os africanos no Brasil. So Paulo: Madras, 2008.

______. O animismo fetichista dos negros baianos. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional/ Editora UFRJ, 2006. ______. Coletividades anormais. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1939b. SCHWARCZ, Lilia Katri Moritz. O espetculo das raas. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. __________. Quando a desigualdade diferena: reflexes sobre Antropologia Criminal e Mestiagem na obra de Nina Rodrigues. Gazeta Mdica da Bahia, Salvador, v. 76, p. 47-53, dez. 2006. TERRA, Lvia Maria. Negro Suspeito, Negro Bandido: um estudo sobre o discurso policial. 2010. 155f. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Sociologia, Faculdade de Cincias e Letras - UNESP. 2010a. _______. Identidade bandida: a construo social do esteretipo marginal e criminoso. Revista Levs: Revista Virtual do Laboratrio dos Estudos da Violncia e Segurana, Marlia, n. 5, nov. 2010b. p. 196-208. ISSN. 1983-2192. Disponvel em: http://www.levs.marilia.unesp.br/revistalevs/edicao6/Autores/14_identidade_bandida _livia_terra.pdf.