DEMOCRACIA PARTICIPATIVA E INCLUSIN SOCIAL SESIN 1 Propiciar un debate inicial sobre cinco conceptos claves: democracia, cultura, participacin,

inclusin y socialismo (democracia y socialismo del siglo XXI). Definir y caracterizar democracia representativa y democracia participativa. Actividades, contenido y preguntas generadoras: 1) Dinmica de trabajo cuyo objetivo consiste en propiciar un debate inicial sobre cinco conceptos claves: democracia, cultura, participacin, inclusin y socialismo. Preguntas generadoras: Qu es democracia? es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. Qu es cultura? Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo. Qu es participacin? es la accin y efecto de participar (tomar o recibir parte de algo, compartir, noticiar). El trmino puede utilizarse para nombrar a la capacidad de la ciudadana de involucrarse en las decisiones polticas de un pas o regin.

 Qu es inclusin? La Inclusin es un enfoque que responde positivamente a la diversidad de las personas y a las diferencias individuales, entendiendo que la diversidad no es un problema, sino una oportunidad para el enriquecimiento de la sociedad, a travs de la activa participacin en la vida familiar, en la educacin, en el trabajo y en general en todos los procesos sociales, culturales y en las comunidades (Unesco, 2005). Qu es socialismo? El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas.1 El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la vida social y econmica.2 Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, 3 frente a la posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Existen tambin discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o poblaciones,4 frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de las burocracias administrativas.5 De qu manera es posible establecer la relacin entre cada uno de estos conceptos? 2) Dinmica de trabajo cuyo objetivo es debatir en torno a los conceptos de democracia, democracia representativa y democracia participativa.

Contenidos: Artculo 3 El gobierno de la Repblica de Venezuela es y ser siempre democrtico, representativo, responsable y alternativo. Artculo 4 La soberana reside en el pueblo, quien la ejerce, mediante el sufragio, por los rganos del Poder Pblico. Artculo 5 La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e

indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico. Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos. Artculo 6 El gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela, y las entidades polticas que lo componen, es y ser siempre democrtico, participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables. 3) Lectura del texto: Socialismo del Siglo XXI (Boaventura de Sousa Santos). 4) Presentacin del micro La historia de las cosas.

Preguntas generadoras: Qu artculos corresponden a la Constitucin Nacional de 1 961 y cules a la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999? Cules son las diferencias y semejanzas entre los conceptos de democracia definidos en cada Constitucin? En cada caso, cul es la relacin entre el concepto de democracia y la figura del voto y el ejercicio de la soberana popular? De acuerdo con lo planteado por Boaventura de qu forma se puede vincular la democracia actual venezolana con el socialismo del siglo XXI? A partir del anlisis presente en el micro La historia de las cosas, es posible establecer algn tipo de relacin con los conceptos trabajados en esta sesin?

Socialismo del Siglo XXI Boaventura de Sousa Santos Lo ms relevante que est por acontecer a nivel mundial, acontece al margen de y hasta en contradiccin con las teoras dominantes. Hace veinte aos, el pensamiento poltico conservador declar el fin de la historia y la llegada de la paz perpetua dominada por el desarrollo normal del capitalismo en libertad y para beneficio de todos finalmente librado de la competencia del socialismo, lanzado ste irremediablemente al basurero de

la historia. Al contrario de todas estas previsiones, hubo en este perodo, ms guerra que paz, las desigualdades sociales se agravaron, el hambre, las pandemias y la violencia se intensificaron, China se desarroll sin libertad y mediante violaciones masivas de los derechos humanos y, finalmente, el socialismo volvi a la agenda poltica de algunos pases. Me concentro en esto ltimo porque ello constituye un desafo tanto al pensamiento poltico conservador, como al pensamiento poltico progresista. La ausencia de alternativa al capitalismo fue tan interiorizada, por uno como por el otro. De ah que, en el campo progresista, hayan dominado terc eras vas, buscando encontrar en el capitalismo la solucin de los problemas que el socialismo no supiera resolver. En el 2005, el presidente de Venezuela, Hugo Chvez, coloc en la agenda poltica el objetivo de construir el socialismo del siglo XXI. Desde entonces, otros dos gobernantes tal como Chvez, democrticamente electos , Evo Morales (Bolivia) y Rafael Correa (Ecuador), tomaron la misma opcin. Cul es el significado de este aparente desmentido del fin de la historia? Cul es el perfil de la alternativa propuesta al capitalismo? Qu potencialidades y riesgos contiene sta? El socialismo reemerge porque el capitalismo neoliberal, no slo no cumpli sus promesas, sino que intent disfrazar ese hecho con arrogancia militar y cultural; porque su voracidad de recursos naturales lo envolvi en guerras injustas y acab por dar poder a algunos pases que los detentan; porque Cuba cualquiera que sea la opinin al respecto de su rgimen contina siendo un ejemplo de solidaridad internacional y de dignidad en la resistencia contra la superpotencia; porque, desde 2001, el Frum Social Mundial ha venido a apuntar hacia futuros postcapitalistas, aunque sin definirlos; porque en ese proceso ganaron fuerza y visibilidad movimientos sociales, cuyas luchas por la tierra, por el agua, por la soberana alimentaria, por el fin de la deuda externa y de las discriminaciones raciales y sexuales, por la identidad cultural y por una sociedad justa y ecolgicamente equilibrada parecen estar orientadas al fracaso en el marco del capitalismo neoliberal. El socialismo del siglo XXI, como el propio nombre lo indica, se define, por lo tanto, mejor por lo que no es que, por lo que es: no quiere ser igual al socialismo del siglo XX, cuyos errores y fracasos no quiere repetir. No basta, por ejemplo, afirmar tal intencin. Es preciso realizar un debate profundo sobre los errores y fracasos para que sea creble la voluntad de evitarlos. Cuando, en diciembre pasado, el presidente Chvez anunci el propsito de crear un partido socialista unificado a partir de diferentes partidos que apoyan su gobierno, el temor que ello gener de, con eso, estar proponiendo

un rgimen de partido nico de tipo sovitico, es muy demostrativo de cmo estn vivas las memorias del pasado reciente. Si tal desidentificacin en relacin al socialismo del siglo XX fuera llevada a cabo de manera consecuente, algunos de los siguientes trazos de la alternativa debern emerger: un rgimen pacfico y democrtico basado en la complementariedad entre la democracia representativa y la democracia participativa; legitimidad de la diversidad de opiniones, no habiendo lugar para la figura siniestra del enemigo del pueblo; modo de produccin menos basado en la propiedad estatal de los medios de produccin que en la asociacin de productores; rgimen mixto de propiedad donde coexistan la propiedad privada, estatal y colectiva (cooperativa); concurrencia por un perodo prolongado entre la economa del egosmo y la economa del altruismo, digamos, entre Microsoft Windows y Linux; sistema que sepa competir con el capitalismo en la generacin de riqueza y le sea superior en el respeto de la naturaleza y en la justicia distributiva; nueva forma de Estado experimental, ms descentralizada y transparente, de modo que facilite el control pblico del Estado y la creacin de espacios pblicos no estatales; reconocimiento de la interculturalidad y de la plurinacionalidad (donde fuera se el caso); lucha permanente contra la corrupcin y los privilegios actuales de la burocracia o de la lealtad partidaria; promocin de la educacin, de los conocimientos (cientficos y otros) y del fin de las discriminaciones sexuales, raciales y religiosas como prioridades gubernativas. Ser esta alternativa posible? La cuestin est abierta. En las condiciones del tiempo presente, parece ms difcil que nunca implantar el socialismo en un solo pas, pero, por otro lado, no se imagina que el mismo modelo se aplique en diferentes pases. No habr, pues, socialismo y s socialismos del siglo XXI. Tendrn en comn el reconocerse en la definicin del socialismo como una democracia sin fin. Leonardo Avritzer y Boaventura de Sousa Santos Complementariedad o articulacin profunda entre democracia representativa y democracia participativa: Presupone el reconocimiento por el gobierno de que el procedimentalismo participativo, las formas pblicas de monitoreo de los gobiernos y los procesos de deliberacin pblica pueden sustituir parte del proceso de representacin y deliberacin tales como los concebidos en el modelo hegemnico de democracia. Al contrario de lo que pretende este modelo, el objetivo es asociar al proceso de fortalecimiento de la democracia local formas de renovacin cultural ligadas a una nueva institucionalidad poltica que vuelve a colocar en la pauta democrtica las cuestiones de la

pluralidad cultural y de la necesidad de la inclusin social (Leonardo Avritzer y Boaventura de Sousa Santos. Para ampliar el canon democrtico). Por consiguiente, un proyecto alternativo, consiste en rescatar el concepto y no permitir que el pensamiento neoliberal y el capitalismo se apropien de su definicin. La lucha terica es una lucha poltica y en ella la guerra por la palabra es fundamental. No podemos dejar que el concepto de democracia pierda su valor estratgico, forma parte de un proyecto de sociedad anticapitalista, con dignidad, justicia social y paz. La democracia es una prctica social y plural de control y ejercicio del poder, desde su deber ser, incorpora el sentido tico de la condicin humana, es una forma de vida. Si no se ejercita, no existe. Articula conflictos, disenso. Asume la radicalidad de la diferencia no la igualdad. Es un poder constituyente, se expresa como una realidad contingente y sufre involuciones. La democracia, insisto, es una prctica plural de control y ejercicio del poder desde el deber ser del poder. De ah su componente tico irrenunciable. Su explicacin se relaciona con sus consecuencias. En eso consiste ser demcrata. Asumir la responsabilidad de los actos que se realizan. No hay eximentes. En democracia no se puede hacer lo que se quiere. Es un proyecto poltico fundado en la ciudadana plena, en la construccin del bien comn entendido como la vivencia de la accin del yo ciudadano. Es un mandar obedeciendo. Construye ciudadana. Leyes buenas, justas y que se cumplan. Se piensa globalmente en todos los rdenes, el poltico, el social, econmico, cultural, tnico y de gnero. No es procedimiento, aunque lo requiere. Es una propuesta poltica donde se trata de desplegar todas las facultades del ser humano. Sin llegar a ser, no se puede vivir en democracia. Su relacin con el poder deviene de cmo practicar la ciudadana. No es lo mismo representacin democrtica que democracia representativa. No es un estatus concedido por el Estado, es una existencia en la alteridad y la diferencia. (Marcos Roitman. Democracia sin demcratas). Las experiencias ms significativas de cambio en la forma de la democracia tienen su origen en movimientos sociales que cuestionan las prcticas sociales de exclusin a travs de acciones que generan nuevas normas y nuevas formas de control del gobierno por los ciudadanos. (Leonardo Avritzer y Boaventura de Sousa Santos. Leonardo Avritzer y Boaventura de Sousa Santos Cuanto ms se insiste en la frmula clsica de la democracia de baja intensidad, menos se logra explicar la paradoja de que la extensin de la

democracia ha trado consigo una enorme degradacin de las prcticas democrticas. Adems, la expansin global de la democracia liberal coincidi con una grave crisis de sta en los pases centrales donde ms se haba consolidado, una crisis que es conocida como la doble patologa: la patologa de la participacin, sobre todo en vista del aumento dramtico del abstencionismo; y la patologa de la representacin, el hecho de que los ciudadanos se consideraran cada vez menos representados por aquellos que eligieron. (Leonardo Avritzer y Boaventura de Sousa Santos.

Los errores del Estalinismo Burocrtico frente al Socialismo del Siglo XXI Javier Biardeau, 15/02/07 Ah est Bolvar en el cielo de Amrica, sentado an en la Roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies. Ah est l, calzadas an las botas de campaa, porque lo que l no dejo hecho, sin hacer est hoy. Porque Bolvar tiene que hacer en Amrica todava (Jos Mart) Un fantasma recorre desde la profundidad de las races nacional-populares al mundo entero, es el Socialismo del siglo XXI. No se trata de la ideologa de una clase-sujeto de la historia, ni el dogma de una vanguardia de aparato, se trata de algo ms complejo y multiforme, se trata del horizonte socialista del sujeto popular, nacional y revolucionario. Pero se trata de cul sujeto? Se trata de la construccin de una nueva identidad social, poltica y cultural para la izquierda anticapitalista, que asume la crisis de la idea de sujeto dominante en la modernidad occidental. Ni el individualismo-posesivo ni el sujeto-clase, tal vez se acerca a la multiplicidad de singularidades en movimiento que protagoniza una revolucin contra el capital. Adems de explotacin y conflictos de clase, se trata de opresin, de discriminacin, de exclusin, de injusticia, de dominacin y hegemona en determinadas coordenadas histrico-culturales. Se trata tanto de polticas de igualdad y justicia social como de poltica de reconocimiento y de diferencia. Se trata de las pasiones, razones y aspiraciones que emergen desde los mundos de vida que luchan contra diversas formas de dominio, no de intereses o conciencias clarificadas por la superioridad de un dogma, de una doctrina canonizada. Ya la etapa del dogma neoliberal nos ense a resistir e impugnar la figura ms perversa del capital global: el pensamiento nico de derecha. Ahora, falta prevenir la aparicin de las nostalgias de aparato, el dogma inamovible, los residuos del estalinismo-burocrtico.

Ya es historia, el pluriverso socialista y el polifnico marxismo forman parte del patrimonio de luchas de los movimientos de resistencia, impugnacin y esperanza para enfrentar el desorden capitalista neoliberal. Pero aportes no significa que todo se reduce a Marx y al polifnico marxismo. Hay de esto y mucho ms. Hay sobre todo races nacional-populares, culturas de resistencia, de impugnacin y esperanza. Hay que reconocer que mucho dao ha hecho el verticalismo de una lnea ideolgica oficial, la imposicin de un pensamiento nico de izquierda sobre la corriente histrico-social del campo nacional-popular en Amrica Latina. Las movilizaciones nacional-populares ms importantes de la historia de Amrica latina se realizaron a pesar de los dictados de los aparatos burocrticos de lnea marxista-leninista. Esta subcultura de izquierda no se constituy en alternativa frente al reformismo socialdemcrata, frente al liberalismo-conservador o frente a las dictaduras oligrquicas. El marxismoleninismo, como dogma de aparato, solo sirvi para administrar un dispositivo de aniquilamiento de un horizonte socialista desde nuestra Amrica y para nuestra Amrica. Sustituy la especificidad histrica por la descontextualizacin y la aplicacin de recetas infalibles. Se constituy en mentalidad de partido nico. No hay que importar dogmas de manuales, si aplicar recetas infalibles porque lo dijo una sacrosanta autoridad de un aparato poltico. Hay que inventar el Socialismo del siglo XXI desde abajo, desde las bases y desde los mrgenes, desde la experiencia de la opresin, para fecundar pensamientos contra-hegemnicos, teoras liberadoras, praxis de emancipacin, de igualdad, libertad y justicia social. En Venezuela, el proceso de desmontaje del colonialismo de izquierda y derecha ha sido lento. Un colonialismo que se expresa en el dogma de la modernizacin capitalista, del elitismo democrtico y el liberalismopositivismo por la derecha, y por otra parte, en el dogma de la modernizacin socialista, el partido nico-estado y del marxismo leninismo, por la izquierda. Ambos dogmas modernos, coloniales y euro-cntricos. Hace falta escuchar las voces de Nuestra Amrica profunda: El sistema de gobierno ms perfecto, es aquel que produce la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad Poltica. Simn Bolvar Bolvar no so Repblicas areas, aunque muri sintiendo que haba arado en el mar. No pudo edificar una integracin americana liberadora, pero dej un proyecto que se inscribe en el horizonte de las luchas populares y nacionales anticoloniales y anti-imperialistas. Dej un legado de acciones e ideales: Es mi opinin, que el fundamento de nuestro sistema de gobierno,

depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad Simn Bolvar Inspirado por la profundidad creadora de su Maestro: Simn Rodrguez, reconoca la particularidad y especificidad de las circunstancias histricosculturales donde se ubicaba su lucha. El Maestro proyectaba su voz: Dnde iremos a buscar modelos?. La Amrica Espaola es original. Originales han de ser sus instituciones y Gobierno. Y originales los medios de fundar otras. O inventamos o erramos. Simn Rodrguez Ms audaz que Bolvar en muchos aspectos, Samuel Robinson planteaba: Napolen quera gobernar al gnero humano, Bolvar quera que se gobernara por s, y Yo quiero que aprendan a gobernarse. Simn Rodrguez Que el pueblo se auto-gobierne, idea democrtica radical por excelencia, educacin para el auto-gobierno, desarrollo de capacidades para ejercer el gobierno sin el dominio de clases dominantes, elites u oligarquas. Estas son las races nacional-populares que fecundan el trabajo de invencin del Nuevo Socialismo. Se trata, sin embargo de una lucha con una dosis importante de contingencia e incertidumbre. Ezequiel Zamora, el guerrero militar lo saba. Los ideales bolivarianos de la Independencia haban sido traicionados por el bloque social dominante, por antiguos aliados de Bolvar. Haba que: Seguir adelante con una imperiosa necesidad para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarqua y para que, opngase quin se opusiere, y cueste lo que costare, llegaremos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la independencia. Ezequiel Zamora Se trata de culminar los ideales de la Independencia. Esto significa que no hubo Independencia real. Vivimos en el marco de la sub-alternidad, de la dependencia y el subdesarrollo. Todava persiste el colonialismo interno y el imperialismo en el sistema mundial. La independencia no llegar desde afuera como una conciencia que se importa, como deca quin pretendi consolidar una doctrina marxista en la socialdemocracia de la II Internacional Europea, el renegado Kaustky. Se trata de una conciencia que nace de adentro, desde dentro, como muy bien lo ense Freire, de una conciencia problematizadora del mundo de vida de la opresin. El nuevo Socialismo del siglo XXI se construye desde las experiencias de las luchas nacionales y populares, es el Socialismo Endgeno. El sujeto nacional-popular, como movimiento unitario de lo diverso, construye en las luchas sus formas de conciencia, y stas no dependen de una teora elaborada por un estrato intelectual separado del sentir y la vivencia de

quienes estn siendo explotados, dominados, discriminados y manipulados a travs de smbolos y lenguajes hegemnicos. El pueblo no es homogneo, es diverso, sabe, siente, intuye, comprende e interpreta desde mltiples referencias crticas, pero tambin el pueblo ha sido expropiado de las voces de impugnacin, de sus medios de expresin y de herramientas que permitan colocar las luchas de t a t con el bloque social dominante. Estas capacidades nacen desde las luchas, apropindose de los instrumentos y medios simblicos de los sectores dominantes, conociendo sus falacias, sus valores y sus trampas de pensamiento: el derecho, las filosofas, las ciencias, el arte cruzadas por intereses, por perspectivas, por juicios de valor. Una reapropiacin de los cdigos dominantes para subvertirlos es un aspecto fundamental de la lucha poltico-cultural contrahegemnica. Reapropiacin, resignificacin, subversin, desnaturalizacin, inversin del sentido y los significados dominantes, lucha contra el sentido comn dominante, contra la lengua legtima y los discursos hegemnicos. Impugnacin del liberalismo, del conservadurismo, del positivismo, del colonialismo intelectual. El sujeto nacional-popular no requiere del control vertical de sus formas de conciencia, de un centinela ideolgico, de recetas y dogmas, de palabras vacas para sus vivencias. Requiere de herramientas, de capacidades para la lucha, no de nuevos fetichismos tericos. El marxismo-leninismo, al igual que todo el pensamiento domesticador de derechas, representa para los sujetos nacional-populares de nuestra Amrica no el socialismo cientfico, sino el dogma de la concepcin bancaria en la formacin poltico-cultural. Una cosa es el polifnico y heterogneo marxismo, y otra el dogma marxistaleninista En una poca de cuestionamiento al pensamiento reduccionista, simplificador, unitario, mono-cultural, determinista: podr el pueblo aprender a gobernarse desde un pensamiento nico de izquierda? Las razones de considerar al Socialista Indo-americano: Jos Carlos Mariategui como un populista por los estalinistas de entonces eran claras, a la creatividad propia la llamaban desviacin ideolgica, al pensamiento crtico lo califican de trotskysmo o de traicin ideolgica. El estalinismo-burocrtico es una figura del platonismo. Un catlogo de tipos sociales de desviacin social y poltica fue elaborado por esta polica de pensamiento. La revolucin socialista requera de otras invenciones para Nuestra Amrica: No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano. He aqu una misin digna de una generacin nueva. Mariategui

Esta larga introduccin para plantear que hemos llegado a una encrucijada para proponer una revolucin democrtica del poder constituyente como va de transformacin, como horizonte socialista: Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolucin Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad. Hugo Chvez El Socialismo que estamos planteando no est reido con la democraciacomo algunos creen o pudieran creer. En otras pocas, las cosas se plantearon en forma diferente. Eran otras realidades y otras circunstancias. Sabemos que uno de los planteamientos de Carlos Marx es precisamente el de la Dictadura del proletariado, pero eso no es viable para Venezuela en esta poca. Ese no ser nuestro camino!. Nuestro Proyecto es esencialmente democrtico. Hablamos de democracia popular, democracia participativa, democracia protagnica. (Chvez; discurso de la unidad, 3334) En pocas palabras, siguiendo a Robinson y a Rosa Luxemburgo: O inventamos el Socialismo del siglo XXI o erraremos en la Barbarie. Esta frmula rene la encrucijada histrico-cultural donde nos encontramos. Hay que evitar la barbarie capitalista pero tambin la barbarie estalinista: hay que evitar la barbarie de la Modernidad Occidental, la barbarie civilizada. He aqu la dura tarea. Y para evitarlo, hay que asimilar la fecundidad de una nueva democracia radical, participativa y protagnica. Sin democracia radical, sin protagonismo popular, sin participacin, no habr Socialismo. Para algunas figuras del estalinismo-burocrtico no existe ningn socialismo del siglo XXI. Reducen el Horizonte Socialista a una interpretacin dogmtica del marxismo; consideran la cogestin, cooperacin y la autogestin de los trabajadores como fantasas de neo-utopistas. La gran revolucin venezolana no slo implica industrializar al pas. sta es una falacia modernizadora de izquierda. Pasar de una sociedad rentista a una productivista no es la solucin. El industrialismo est en crisis, y esta crisis se expresa en la crisis ambiental. Solo ser posible salir de la crisis desde una industrializacin ambientalmente sustentable, y esto implica romper de raz con la falacia desarrollista. El Nuevo socialismo del siglo XXI es Eco-Socialismo si quiere ofrecer una alternativa al capitalismo ecocida. Cuando el estalinismoburocrtico presume que lo importante es que industrialicemos el pas, suea con los planes quinquenales y la acumulacin originaria socialista de Stalin.

Estn equivocados, no se trata de aumentar la eficiencia y la productividad. El dogma de las fuerzas productivas ha estallado. Una verdadera alternativa trata de la construccin de una economa poltica para producir bienes y servicios para la calidad de vida. Esto supone una revolucin cultural de las necesidades y los patrones de consumo. No hay que copiar el fracaso industrialista, productivista y burocrtico-instrumental. La naturaleza espera otra modalidad de relacin no destructiva. Pensar ms desde la reproduccin humana y ambiental, que desde el productivismo. Un socialismo cristiano es parte del Horizonte Socialista, igual que el indoamericano, el postmoderno, el postcolonial, el ecolgico, el feminista, el marxista, el humanista. El Socialismo no es exclusivamente marxista. El horizonte Socialista adems acenta el sentido de la dignidad nacional como identidad cultural de un pueblo. La dignidad se puede transformar en una fuerza material. El socialismo del siglo XXI no es una fantasa cualquiera, es el mito-pasin de un movimiento contra el capital. No slo se trata de satisfacer las necesidades. Se trata de problematizar el rgimen de necesidades del capital. El Socialismo del siglo XXI no representa exclusivamente a una clase determinada de una sociedad, esto es obrerismo, que en Amrica Latina y el mundo no significa poltica de mayoras, y por tanto una poltica democrtico-radical. Las estructuras de clases no se han simplificado en campos antagnicos mono-clasistas, se han diferenciado y vuelto heterogneos, en coaliciones poli-clasistas. La polarizacin implica una combinacin de explotacin, super-explotacin y exclusin social. Una poltica de mayoras incluye y reconstruye el sistema de estratificacin social, revirtiendo la desigualdad, la exclusin y la polarizacin social. De all la poltica igualitaria. Pero tambin el nuevo socialismo trata con diversos tipos de opresin: el racismo, el sexismo, el patriarcado, la discriminacin tnica. Se trata tambin de una poltica de justicia cultural: de trato de igual dignidad frente a las diferencias. El Nuevo Socialismo implica la construccin de un nuevo bloque histrico, un bloque histrico nacional- popular, democrtico y revolucionario. La estrategia diseada por los comunistas venezolanos en el IV y V Plenos del Comit Central del Partido Comunista de Venezuela, los das 21 de diciembre de 2006 y 18 de enero de 2007, tiene demasiados residuos estalinistas- burocrticos. Todava suponen que unos pocos comunistas esclarecidos podrn acelerar el trabajo ideolgico y poltico en la transicin al socialismo cientfico, al socialismo marxista-leninista verdadero. Esto es una aberracin histrica, terica y tico-poltica. Esto es una regresin al estalinismo ms burdo. Esta es una posicin antidemocrtica y autoritaria.

El estalinismo-burocrtico adolece de la arrogancia de la pureza moral, rasgo que Barrington Moore ha reconstruido como atributo de una poltica reaccionaria. Si bien es cierto, que la revolucin de nuestra Amrica tiene un carcter anti-imperialista, el rumbo socialista no debe fundamentarse exclusivamente en una versin autoritaria y dogmtica del marxismo. As mismo, la crisis del marxismo ortodoxo es un dato de la realidad contempornea. Ese marxismo no da respuestas cientficas a la bsqueda de estrategias para derrotar al capitalismo y construir una sociedad socialista. El marxismo cientfico es un sinsentido, es una desfiguracin del ncleo tico poltico del marxismo, como crtica terica a la economa poltica del capital. El marxismo es una crtica de las ciencias histrico sociales, funcionales y reproductoras del orden capitalista. En fin, el marxismo-leninismo es una cruda impostura terica. Por otra parte, una organizacin unitaria socialista no tiene que ser leninista, sin fisuras ni fracciones. La actuacin de grupos, corrientes y tendencias fue fecunda en la propia revolucin bolchevique hasta que el X Congreso en 1921 liquid la democracia interna. Debe superarse la falsa antinomia entre partido de cuadros y partido de masas, siendo al mismo tiempo una organizacin de bases y escuela poltica de formacin de dirigentes. La lucha contra arribistas, burcratas, corruptos debe hacerse en el marco de una plena democracia interna. El centralismo burocrtico debe conjurarse. Ser una organizacin poli clasista pero del bloque social nacional-popular, pues los intereses y aspiraciones que cuestionan el orden del capital global neoliberal, responden a diversos intereses sectoriales y de movimientos sociales. Se trata de una nueva hegemona nacional-popular, pluralista y socialista. Es en consecuencia un pluriverso socialista, un horizonte socialista heterodoxo, revolucionario y crtico. Una convergencia de pasiones, razones y esperanzas para construir formas de vida dignas desde la escala humana y ambiental. Es un nuevo socialismo radical-democrtico, cuestionando tanto la izquierda liberal-socialdemcrata como el dogmatismo de izquierda: el marxismo-leninismo. Es el nuevo horizonte socialista, que desde la raz nacional-popular construye una poltica de mayoras democrticas, una poltica cuyo eje principal son las clases populares, pero que construya un nuevo proyecto histrico, prefigurando nuevos proyectos nacionales para Nuestra Amrica y el Mundo. Como plante Mariategui: La revolucin latinoamericana ser nada ms y nada menos que una etapa, una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente la revolucin socialista. A esta palabra, agregad, segn los casos, las palabras que queris:

antiimperialista, agrarista, nacional-revolucionaria. El socialismo los antecede, los supone, los abarca a todos. A Norte Amrica capitalista, plutocrtica, imperialista, slo es posible oponer eficazmente una Amrica, latina o bera, socialista