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Pneumatologa Introduccin Derivada de la raz griega Pneuma-espritu; Pneumatologa es la palabra que utilizan los telogos para definir el estudio de la doctrina cristiana sobre la persona y la obra del Espritu Santo. Las ideas sobre el Espritu Santo han tenido una evolucin y un tratamiento irregular en la historia de la Iglesia y han sido inevitablemente causa de numerosas discusiones y controversias. Fuera de toda discusin est la presentacin que del Espritu Santo hacen las Sagradas Escrituras, pues se puede entender con claridad que las caractersticas que describe no pueden ser atribuidas a una cosa u objeto, sino a una persona. Es particularmente interesante leer las palabras del apstol Pablo describiendo la capacidad intelectual del Espritu Santo: el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de Dios (1 Corintios 2:10). La contundencia con la que el amoroso

redentor Jesucristo, habl del ministerio del Espritu Santo; es tambin una invitacin para anhelar y buscar la relacin con Dios por medio de l: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, El os enseara todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Juan 14:26). A pesar del enorme significado en castellano del trmino Consolador, e ste no expresa en su totalidad la idea de la palabra griega que traduce; Parakletos.

Parakletos es uno que est al lado de otro para representarle, para defenderle como abogado, intercediendo por l y consolndolo. I La naturaleza del Espritu Santo Es posible comenzar a conocer quin es el Espritu Santo estudiando los nombres que recibe y los smbolos que ilustran su labor. El Espritu de Dios. El Espritu Santo trabaja en todas las esferas, tanto fsicas como morales. Por medio del Espritu Santo, Dios cre y preserva el Universo. el dedo de Dios- (Lucas 11:20) El Espritu de Dios se mova sobre el caos de la creacin (Gnesis 1:2) El Espritu crea la vida animal (Salmo 104:30) El Espritu da fuerza fsica (Jueces 14:6) En el Nuevo Testamento Su presencia divina es ms claramente moral en propsito e ntima en su naturaleza (Juan 14:17; Efesios 3:16,17)

II La personalidad del Espritu Santo El Espritu Santo no es definitivamente una fuerza impersonal, ni tan solo poder de Dios (eso es el evangelio). Al leer en las Sagradas Escrituras acerca del

Espritu, se le puede ver claramente teniendo cualidades personales y como ejerciendo funciones personales. En el discurso de despedida de Jess, segn relata Juan en los captulos del 14 al 16, Jess habla del Espritu casi como si estuviera hablando de un amigo personal. El se refiere a aquel Uno (del griego ekeinos), usando el pronombre personal masculino.1 Solamente una persona puede ocupar el lugar de otra persona, una mera influencia no puede ocupar el lugar de Jesucristo, que es la ms grande personalidad que ha existido. Al hablar del Espritu como El Consolador, el Seor usa el mismo gnero, dando a entender que el Espritu Santo es una persona. III Divinidad del Espritu Santo Al hablar de la divinidad del Espritu Santo, se quiere decir que el Espritu es Dios. Este hecho se presenta claramente en las Escrituras de cinco diferente maneras.

W. T. Conner, Doctrina Cristiana, (El Paso, Texas: casa bautista de Publicaciones, 1988) p. 131

Nombres divinos. En Hechos 5:4 al Espritu se le llama Dios, en oposicin al hombre, a quien Ananas crey que estaba hablando. Podra establecerse su divinidad de manera ms clara? Sus atributos divinos. El es eterno en su naturaleza (Hebreos 9:14),

omnipresente (Salmo 139:7-10) Omnisciente (1 de Corintios 2:10-11)

IV Nombres del Espritu Santo Al Espritu Santo tambin se le asignan ciertos nombres en las Escrituras al igual que al Padre y al Hijo. 1. Espritu Santo. Lucas 11:13: Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que lo pidieren de l? Este pasaje nos muestra el carcter moral del Espritu. El es Santo de por s y produce la santidad en otros. 2. Espritu de Gracia. Hebreos 10:29: E hiciere afrenta al Espritu de gracia. El Espritu confiere la gracia como el ejecutor de la Divinidad. Por esto mismo, resistir al Espritu, es cerrar la puerta a toda esperanza de salvacin. Resistir su llamamiento es insultar a la Divinidad, por ello el castigo es terrible segn esta referencia escritural.

3. Espritu de Fuego. Mateo 3:11; Os bautizar en Espritu Santo y fuego . Aqu se encuentra el carcter escudriador, iluminador, refinador y consumidor del Espritu 4. Espritu de Verdad. As como Dios es amor, el Espritu es verdad. El posee, revela, comunica, gua, testifica y defiende la verdad (Juan 14:17; 15:26; 16:13; 1 Juan 6:6). De esta manera es opuesto al espritu del error (1 Juan 4:6). 5. Espritu de Vida. Romanos 8:2; Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. De esta forma el Espritu es la dinmica de la experiencia del creyente que le lleva a una vida de libertad y de poder. V La obra del Espritu Santo En relacin con el mundo. En un sentido la creacin del universo puede atribuirse al Espritu de Dios. En la narracin del Gnesis, se puede notar que el Espritu est activamente ocupado en la obra de la creacin. Tambin se ve su poder en la preservacin de la naturaleza (Isaas 40:7).

En relacin con el creyente. La membresa en el reino de Dios, no se puede obtener ms que por la regeneracin del Espritu Santo (Tito 3:5).2 Habita en el creyente. Vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros 1 Corintios 6:19 El Espritu Santo. Y fueron todos llenos del Espritu Santo. (Hechos 2:4). El Espritu Santo no posee, sino que entra en nosotros sin gobernarnos a voluntad, sigue dando la libertad con que fuimos creados; sin embargo podemos ser llenos del Espritu cuantas veces lo pidamos pues no es una sola experiencia, puede repetirse cuantas veces lo pidamos. Solo hay un bautismo en el Espritu, pero podemos experimentar su llenura muchas veces. El Espritu da poder y gua al creyente. Romanos 8:2; Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. El Espritu Santo da poder al cre yente para vencer siempre y continuamente al pecado. Tambin el Espritu da gua al creyente, no hay detalle alguno en la vida del creyente que no pueda sujetarse al control y direccin del Espritu (Romanos 8:14; Glatas 5:16) El Espritu unge al creyente. En conocimiento y enseanza, pues no basta aprender de maestros humanos, se debe atender la enseanza del Espritu

Evans William, Las Grandes Doctrinas de la Biblia, (Editorial Moody, sin fecha)

Santo (1 Juan 2:27). Algunas grandes verdades solo se perciben espiritualmente, solo pueden ser entendidas por un creyente lleno del Espritu Santo (1 Corintios 2:9.14). Conclusin El Espritu Santo sigue siendo el mismo hoy igual que ayer, no hay ninguna razn vlida para creer o pensar que la manifestacin de su poder ha disminuido en la poca actual de la humanidad, ms bien la situacin del creyente ha contristado al Espritu de Dios. Es definitivo que sin fe es imposible agradar a Dios y que al Espritu se le puede contristar fcilmente con una mente y un corazn que a pesar de haber recibido la salvacin, niega e ignora el poder de Dios manifestado a la humanidad desde el da de pentecosts hasta ahora, sin creer (lo cual resulta absurdo) que ese poder es igual ayer, hoy y por los siglos.