UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS MESTRADO EM CINCIAS SOCIAIS

PAULO ROBERTO PEREIRA CMARA

TRABALHO E RUA
Anlise acerca do trabalho de rua em So Lus na passagem do sculo XIX ao XX

So Lus 2008

PAULO ROBERTO PEREIRA CMARA

TRABALHO E RUA
Anlise acerca do trabalho de rua em So Lus na passagem do sculo XIX ao XX

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Maranho para obteno do ttulo de Mestre em Cincias Sociais. Orientador: Prof. Dr. Jos O. Alcntara Jnior.

So Lus 2008

CMARA, Paulo Roberto Pereira. Trabalho e Rua: anlise acerca do trabalho de rua em So Lus na passagem do sculo XIX ao XX / Paulo Roberto Pereira Cmara. So Lus, 2008 147 f. Impresso por computador (fotocpia). Orientador: Jos O. Alcntara Jr. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Maranho, Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, 2008. 1. Trabalho informal - So Lus - MA 2. Maranho - Histria 3. Trabalho de Rua
CDU 331.102.12 (812.1)

PAULO ROBERTO PEREIRA CMARA

TRABALHO E RUA
Anlise acerca do trabalho de rua em So Lus na passagem do sculo XIX ao XX

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Maranho para obteno do ttulo de Mestre em Cincias Sociais.

Aprovada em

BANCA EXAMINADORA

________________________________________ Prof. Dr. Jos O. Alcntara Jnior (Orientador)

________________________________________ Prof. Dr. Regina Helena Martins de Faria

________________________________________ Prof. Dr. Igor Gastal Grill

A minha me

AGRADECIMENTOS

Os agradecimentos registrados abaixo so mais do que palavras de gratido pela contribuio direta de alguns e pela torcida de muitos para que este trabalho fosse possvel, uma oportunidade de dizer o quanto significam pra mim. A Deus pelo mistrio da existncia. s instituies de fomento FAPEMA e CAPES pelo incentivo financeiro dado a este trabalho atravs de uma bolsa de estudo, muito importante para eu cursar com mais tranqilidade o mestrado. Ao meu orientador, professor Alcntara Jnior, por me acompanhar nessa jornada, pelo incentivo e encorajamento. Ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFMA, especialmente aos professores Alcntara, Horcio, Ednalva, Beta, Marcelo, lvaro, Carlo, Igor, Sandra, Bin e Alexandre, que ministraram as disciplinas que cursei e/ou participaram de alguma das etapas de elaborao desta dissertao. Clris, ex-secretria do PPGCS que me quebrou alguns galhos. professora Regina Faria no tenho palavras para agradecer generosidade de me emprestar parte de sua pesquisa, que se revelou importantssima para a construo deste trabalho, de modo que a nica maneira de agradecer imitando-lhe o gesto ao longo de minha carreira como professor e pesquisador. Ariel no apenas foi importante pra este trabalho pelas suas observaes, como fundamental na minha vida, um amigo, um irmo. A Cida e Weriston, que acompanharam de perto cada passo desta caminhada jamais serei suficientemente grato pelas contribuies e, especialmente, pela ateno que tiveram comigo. Quando o que mais queria era que algum me ouvisse, vocs estavam l, obrigado! A minha me, pela pacincia de conviver com um filho estressado e, por vezes triste, dentro de casa. Por ter sofrido junto comigo a angstia da elaborao deste trabalho, mesmo sem entender muito bem do que se tratava. A meus irmos Estrela, Lucilene, Lena, Josy, Teco, Dina e Gilson pela torcida e oraes para que o irmo mais novo conseguisse realizar mais um projeto de vida. A Adeilson Marques agradeo pela reviso do texto e pela amizade que nos une. A Josy Cantanhede pela normalizao do trabalho e pela ateno carinhosa.

A Elthon Arago pela traduo do resumo e pela amizade toda. A todos os colegas da turma 3 do mestrado pelos momentos compartilhados, de modo particular a Marli, Rosngela, Igor Bergamo, Raimunda, Letcia e Renata. Para Tnia Cristina Salm s tenho sentimentos nobres e palavras bonitas, por que mais do que uma ex-colega de turma, amiga, confidente, um presente que a vida me deu. A turma de Histria da UFMA de 2001.1, da qual tenho muito orgulho de fazer parte, que para alm dos potenciais intelectuais de cada um, vale pelo conjunto dos valores que nos unem. No posso deixar de citar aqui Ariel, Weriston, Elthon, Thiago, Tassio, Joo Ricardo, Gledson, Fbio, Ene, Giovana, Reinaldo, Bianca, Sebastiana, Amanda, Roger, Estela, Jean Gustavo, Joseane e Carlos polcia. A Cleide e Rose, minhas queridas amigas, pela torcida e carinho. A Lizete que gosta de Histria, mas no de historiadores, mas que abriu uma exceo pra mim. A Zefa e sua famlia que foi durante todo esse perodo uma fonte de descontrao e encorajamento. A Jnior, meu amigo mais que especial, e D. dila pela gentileza e boa prosa. A Ktia Frana, minha amiga inteligentona que alm de tudo A Bela! As funcionrias da Biblioteca Pblica Benedito Leite e do Arquivo Pblico do Estado, especialmente, a D. Ftima e D. Ivanilde, com as quais estabeleci uma relao muito especial. A Ina, Renato, Nonato, Juciana, Poliana, Andra Sodr, Carla, Darles, Mariana, Lus Eduardo, Sander, Gisele, Suzani, Milena Galdez, ris Melo, Kelcilene, Joelma, Carlo, Andra Bianca, Nmora, Moiss, Harlen, Alisson, Rosngela, Lucy, e Andr Praseres, pelo carinho e torcida.

nesses momentos e situaes do protagonismo oculto e mutilado dos simples, das pessoas comuns, dos que foram postos margem da Histria, do homem sem qualidade, que a sociedade prope ao socilogo suas indagaes mais complexas, seus problemas mais ricos, sua diversidade teoricamente mais desafiadora. Jos de Souza Martins

RESUMO

Descrio e anlise do trabalho de rua em So Lus do Maranho no contexto histrico da passagem do sculo XIX ao XX. Investiga de que forma os desejos de civilidade da elite local serviram de justificativa para a implementao de medidas visando o disciplinamento social dos trabalhadores de rua, assim como, de outros grupos populares. Demonstra como as infraes s determinaes dos Cdigos de Posturas Municipais no que se refere de modo geral ao uso do espao urbano e, especificamente, ao exerccio das atividades dos trabalhadores de rua implicou em falas pejorativas sobre aqueles que faziam da rua seu ambiente de trabalho. Identifica ainda algumas das categorias profissionais que tomavam a rua como palco de exerccio de seus ofcios e de que modo o aluguel de trabalhadores livres se configurou como um trao caracterstico da herana escravista brasileira. Palavras-chave:

ABSTRACT

Description and analysis of the street work in So Lus, Maranho, in the historical context of the passage of the century XIX to the XX. It investigates like the desires of civility of the local elite served as justification for the implementation of measures seeking the street workers' social discipline, as well as, of other popular groups. It demonstrates as the infractions to the determinations of the Codes of Municipal Positions in what it refers in general to the use of the urban space and, specifically, to the exercise of the street workers' activities it implicated in pejorative speeches on those that did of your street work atmosphere. It still identifies some of the professional categories that took the street as stage of exercise of your occupations and that way the free workers' rent had configured as a characteristic line of the inheritance Brazilian slavery. Key-words:

10

LISTA DE ILUSTRAES

p.

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4 Figura 5 Figura 6 Figura 7 Figura 8 Quadro 1

Planta da cidade de So Lus Praa Joo Lisboa Estao da empresa Ferro-Carril O urbano A falta de tropa Mercado de frutas Sem ttulo De volta da cidade Quadro das formas de trabalho que aparecem apenas em um Perodo Quadro das ocupaes escravas do censo de 1872 Praa do comrcio Movimento epidmico da peste bubnica na cidade de So Lus

32 35 39 55 60 67 78 82 94 102

Quadro 2 Figura 9 Quadro 3

105 147

11

LISTA DE TABELAS

Tabela Tabela 1 Tabela 2 Tabela 3 Tabela 4 Tabela 5 Tabela 6 Tabela 7 Tabela 8 Tabela 9 Tabela 10 Tabela 11 Tabela 12 Tabela 13 Tabela 14 Tabela 15 Tabela 16 Tabela 17 Tabela 18 Tabela 19 Tabela 20

Ano 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900

Pgina 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146

12

SUMRIO

p. 1. INTRODUO.............................................................................................................. 13 2. O OBJETO E A PESQUISA: notas metodolgicas ....................................................... 20 3. SO LUS NA PASSAGEM DO SCULO XIX AO XX ............................................. 30 3.1 Desejo de civilidade e implantao dos modernos servios de consumo coletivo........ 38 3.2 De chinfrins, brdios e cousas porcas tambm se fazia a cidade............................... 47 3.3 Da polcia ou consideraes em torno de uma realidade talvez contraditria .............. 55

4. TRABALHADORES DE RUA: estratgias de trabalho e formas de resistncia........... 61

4.1 O mercado de vveres na cidade de So Lus ................................................................ 63 4.2 Dos produtos comercializados desde o princpio do dia at hora da corrida da sineta da cadeia ................................................................................................................................. 75 4.3 Das infraes aos Cdigos de Posturas Municipais e os conflitos com a ordem .......... 85 5. TRABALHO DE RUA: dinmicas do trabalho no mundo da rua .................................. 90 5.1 Quem trabalhava na rua? ............................................................................................. 101 5.2 O aluguel de trabalhadores .......................................................................................... 106 6. CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 109 REFERNCIAS ................................................................................................................ 111 APNDICES ..................................................................................................................... 118 ANEXO ............................................................................................................................. 126

13

1 INTRODUO

Seguindo o exemplo de alguns autores, gostaria de iniciar contando a histria deste trabalho. Ele teve incio quando pesquisava para a monografia de concluso do Curso de Histria da Universidade Federal do Maranho; nessa ocasio, embora o enfoque fosse outro o discurso da vadiagem do sculo XIX , algumas notas de peridicos locais sobre trabalhadores que ordinariamente exerciam seus ofcios pelas ruas de So Lus de fins do sculo XIX despertaram meu interesse. Contudo, como no seria vivel mudar de projeto quela poca, adiei para outro momento essa pesquisa. Assim, quando se apresentou a oportunidade de cursar o mestrado, percebi a a chance de pesquisar e, na medida do possvel, adentrar no universo daqueles sujeitos a quem estou denominando de trabalhadores de rua. Portanto, esta dissertao tem como objetivo descrever e analisar a dinmica do trabalho de rua em So Lus do Maranho no contexto histrico de passagem do sculo XIX ao XX. Entretanto, sabendo-se que a recuperao de qualquer momento histrico sempre incompleta e se d a partir de fragmentos/documentos, busquei em diversos materiais elementos que me permitissem recompor esse quadro. Para tanto, as principais fontes utilizadas foram os jornais Pacotilha e Dirio do Maranho, os Cdigos de Posturas Municipais de 1866 e de 1893, o Cdigo Sanitrio de 1904, literatura - poesias, crnicas e romances -, alm de material iconogrfico. Nessa documentao esto registradas algumas das transformaes que ocorreram no perodo considerado nestas pginas, a exemplo da Abolio e do advento da Repblica. Tais mudanas trouxeram reboque uma srie de outras que contriburam para transformar de forma definitiva a feio da sociedade brasileira e que implicaram por sua vez um redesenhamento das cidades, sobretudo das capitais, centros dinmicos da nova ordem poltica. Dessa forma, procuro analisar de que maneira esses eventos se refletiram em So Lus nas relaes de trabalho que se davam no universo da rua. Uma das principais transformaes desse contexto de passagem de sculo diz respeito ao processo de urbanizao1 posto em marcha desde meados do sculo XIX, principalmente no Rio de Janeiro, sede da corte imperial, de onde se estendeu s principais
O termo urbanizao adotado aqui na perspectiva de Castells (1983, p. 46) segundo a qual urbanizao refere-se ao mesmo tempo constituio de formas espaciais especficas das sociedades humanas, caracterizadas pela concentrao significativa das atividades e das populaes num espao restrito, bem como existncia e difuso de um sistema cultural especfico, a cultura urbana.
1

14

capitais do pas. Acompanhando esse processo, So Lus realizou naquela poca a reforma de seus cenrios centrais, como o Largo do Carmo2, que passou ento a expor, aos olhares da admirao pblica, chafarizes franceses, smbolos do progresso e refinamento desejados pelos abastados moradores da cidade. As reformas urbanas, assim como a implantao de modernos servios de consumo coletivo3, fazem parte de uma srie de transformaes levadas a cabo pelas autoridades com o objetivo de modernizar a cidade, que em outras palavras se traduziu no desejo de colocar So Lus nos trilhos da civilizao4 e do progresso5. Nesse sentido, tais anseios refletiam em mbito local o intenso fluxo de mudanas que perpassou todos os nveis da experincia social da poca em apreo. No caso especfico de So Lus, tal modernidade6 estava muito mais para um arremedo do que propriamente para um reflexo daquilo que ocorria nas principais cidades capitalistas do mundo, pois, embora a Repblica tenha sido proclamada em meio aos discursos do progresso e da civilizao, a sua implantao no correspondeu a uma real alterao da ordem social, se configurando to somente como uma mudana de regime poltico. Do mesmo modo, a cidade como espao das aes sociais e metfora dessa modernidade, registrou apenas um aperfeioamento postio e frgil. Entretanto, a urbanizao apenas uma das dimenses desse processo fluido e heterogneo denominado de modernidade. Em termos sociais, a modernidade consiste numa mudana de costumes, na superao de velhas formas de sociabilidade e na construo de novas, modernas e civilizadas. Assim, ao estudar sobre o processo de transio da Monarquia para a Repblica, Gilberto Freyre (2004, p. 756) observou que no Brasil foi
O Largo do Carmo era um dos principais largos da cidade nessa poca; ainda hoje esse logradouro pblico, localizado no centro da urbe onde fica a igreja de mesmo nome, mantm a mesma denominao. 3 No caso de So Lus no contexto histrico-social aqui analisado os modernos servios de consumo coletivo se referem implantao dos sistemas de gua encanada, esgoto, bondes, limpeza e iluminao pblica. De acordo com Preteceille (1983, p. 42) A noo de equipamentos coletivos ultrapassa, com efeito, a esfera unicamente do consumo, na medida em que designa um conjunto de valores de uso onde encontramos, ao mesmo tempo, meios de produo, ou suportes da circulao e da troca, e meios de consumo. 4 O conceito de civilizao empregado nos termos em que foi desenvolvido por Elias (1994, p. 23), ou seja, refere-se a uma grande variedade de fatos: ao nvel da tecnologia, ao tipo de maneiras, ao desenvolvimento dos conhecimentos cientficos, s idias religiosas e aos costumes. Quanto ao desenvolvimento de modos de conduta, a civilizao dos costumes, assinala esse autor, estes so resultados de um condicionamento e um adestramento social quilo que se considerava como mais civilizado. 5 O termo progresso, apontam os jornais do perodo, refere-se principalmente riqueza material da cidade. 6 Como explica Marshall Berman a modernidade possuiu dimenses e sentidos que variaram de um lugar para outro, de modo que em alguns casos ela podia ser considerada como algo que no estava acontecendo, ou estava ocorrendo distncia, ou, ainda, como algo que acontecia das formas mais irregulares, vacilantes, flagrantemente destinadas ao fracasso ou estranhamente distorcidas. (BERMAN, 1999, p. 170).
2

15

gradativamente se acentuando a tendncia para levar-se ao ridculo tudo quanto fosse rstico ou matuto ou sertanejo ou caipira na civilizao brasileira. Nesse sentido, a modernidade de So Lus poca considerada trouxe no seu bojo, juntamente com o desejo de reordenamento do espao urbano, a necessidade de afastar do centro civilizado determinados grupos populares, como o dos trabalhadores de rua, apontados nos jornais como atentatrios moral e aos bons costumes. Com tal objetivo as autoridades estaduais e municipais, atravs da adoo de Cdigos de Posturas e do Cdigo Sanitrio, procuravam regulamentar comportamentos e atividades sociais que se davam no espao da rua, haja vista que estava em jogo a construo de uma nova cidade pautada nos ideais de progresso e civilidade. Essa nova cidade implicava o disciplinamento da utilizao do espao pblico e a (re)definio do padro de interao entre os diversos grupos sociais, uma vez que seria impossvel uma cidade civilizada, alis, a construo de uma cidade civilizada, sem que se acirrassem as modalidades de conflitos entre uma elite ansiosa por esses modos de viver e uma populao alheia a tais necessidades e objetivos. Dessa forma, partindo da perspectiva de que a sociedade de modo geral significa a interao entre indivduos, e que nessa interao os sujeitos, a um s tempo, exercem e sofrem efeitos dos e sobre os outros, corroboro com a idia de Simmel (2006, p.60) que consiste na seguinte premissa:

Essa interao surge sempre a partir de determinados impulsos ou da busca de certas finalidades. Instintos erticos, interesses, objetivos, impulsos religiosos, objetivos de defesa, ataque, jogo, conquista, ajuda, doutrinao e inmeros outros fazem com que o ser humano entre, com os outros, em uma relao de convvio, de atuao com referencia ao outro, com o outro e contra o outro, em um estado de correlao com os outros.

Nesse sentido, essas formas de sociabilidades conflituosas, fruto dessa interao social nem sempre desejada, eram cotidianamente registradas nas pginas dos jornais locais atravs do embate entre fiscais da municipalidade e agentes policiais contra as prticas sociais dos moradores da cidade. Pois, na rua se apresentava toda uma populao da qual os trabalhadores de rua fazem parte , que por no reconhecer os princpios que orientavam aquelas modernas mudanas, no se adequou a elas, sendo por isso, considerada indisciplinada em seus meios de vida e expresses culturais.

16

Assim, ao se apropriarem da rua como espao de trabalho ou diverso, os trabalhadores de rua acabaram por se tornar alvo das regulamentaes dos Cdigos de Posturas e do Cdigo Sanitrio levadas a efeito pelas autoridades no anseio de fazer de So Lus uma cidade civilizada. Ademais, esse foi um perodo de recorrentes surtos epidmicos7 em So Lus, sendo o de maior gravidade a epidemia de peste bubnica que assolou a populao no ano de 19048, justificando assim, para a sociedade, o discurso mdico-sanitrio9 que se tornou tema de discusses e motor de inmeras aes visando higienizar a cidade e afastar o espectro da morte que rondava os moradores. Assim, enquanto local de passagem e interao social dos sujeitos, a rua parecia representar um perigo boa sociedade. Analiticamente, a rua compreende um conjunto de espaos dentro da cidade, a exemplo das vias pblicas, becos, praas, esquinas, ladeiras e largos, ou seja, todos os espaos pblicos pelos quais os trabalhadores/moradores podiam transitar/trabalhar. Dessa feita, a categoria trabalho de rua agrega aqueles ofcios exercidos por peixeiros, aguadeiros, vendedores de tabuleiros, carroceiros, serventes, entre outros identificados no material compulsado na pesquisa. Do mesmo modo, a noo de cotidiano que perpassa o desenvolvimento da anlise refere-se a processos interativos, representativos e simblicos relacionados experincia vivida que constroem sociabilidades de rua, enquanto espao de uma vida pblica. Outrossim, este trabalho inspirou-se, ainda, no conceito de representao social da histria cultural francesa. De acordo com Chartier, a representao entendida como uma relao entre uma imagem presente e um objeto ausente, uma valendo pelo outro porque lhe homloga (CHARTIER, 1991, p. 184). Para esse autor, as representaes so resultados das prprias divises do mundo social e funcionam como esquemas de classificaes incorporados sob a forma de categorias mentais por cada grupo.
7 8

Ver em anexo a tabela do movimento epidmico da peste bubnica na cidade de So Lus. Sobre a questo da peste bubnica em So Lus em fins do sculo XIX e, especialmente, no que se refere epidemia de peste bubnica do ano de 1904, temos dois interessantes trabalhos acadmicos, a saber: MEDEIROS (2007) e MELO (2003). 9 Parafraseando Shcwarcz (1995), o discurso mdico-sanitrio consistiu numa das faces do iderio cientificista que se difundiu no Brasil principalmente a partir da dcada de 1870. Diante das precrias condies sanitrias das cidades, que as tornavam sujeitas a constantes epidemias foi desenvolvido grandes programas de higiene e de saneamento, que tinham por finalidade reformular a paisagem urbana do pas, tornando urgente a implementao de programas de higienizao nos ambientes e nos corpos, a fim de aperfeioar e corrigir o homem, assim como, ordenar a cidade para matereializar a nova ordem social. Pois, segundo Shcwarcz (1995, p.34), tratava-se de trazer uma racionalidade cientfica para os abarrotados centros urbanos, implementar projetos de cunho eugnico que pretendiam eliminar a doena, separar a loucura e a pobreza.

17

Desse modo, as percepes do mundo social no so de forma alguma discursos neutros, mas produzem estratgias e prticas que tendem a impor uma autoridade s custas de outros, por elas menosprezados, a legitimar um projeto reformador ou justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas. Assim, a partir dessas classificaes e divises do mundo social que o presente pode adquirir sentido, o outro se torna identificvel e o espao decifrvel (CHARTIER, 1990, p. 17). Nesse sentido, as representaes sociais no so nunca neutras, posto que embora aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam (CHARTIER, 1990, p. 17). Destarte, as notas acerca dos trabalhadores de rua aqui considerados parecem corresponder aos interesses de uma elite de afastar do centro civilizado da urbe aquilo que consideravam como resqucios de um passado que se desejava superar. Assim, se por um lado as relaes sociais estabelecem diferentes nveis de hierarquizao social, das quais resultam representaes especficas; por outro, a cincia constri conceitos e classificaes para tornar inteligvel o real, ou, como diria Simmel nesse processo em que procura dar conta de apreender e explicar o real, a cincia extrai dos fenmenos uma srie ou uma parte da totalidade ou da imediaticidade vivida e a subsume a um conceito especfico. Ou como assinala esse autor:

A sociologia no procede de maneira menos legtima que todas as demais cincias ao dissipar as existncias individuais para novamente reuni-las segundo um conceito que lhe seja prprio, e assim perguntar: o que ocorre com os seres humanos e segundo que regras eles se movimentam no exatamente quando eles desenvolvem a totalidade de suas existncias individuais inteligveis, e sim quando eles, em virtude de seus efeitos mtuos, formam grupos e so determinados por essa existncia em grupo?

(SIMMEL, 2006, p. 19).

Com base nessa idia, a categoria trabalho de rua constitui um esforo de aproximao das diferentes experincias vividas por aqueles indivduos que faziam da rua seu ambiente de trabalho, mas longe de encerrar a totalidade dos indivduos ou das atividades desenvolvidas no espao da rua, procura dar conta da dinmica social que caracteriza essa forma especfica de trabalho. Logo, o que o leitor encontrar ao longo destas pginas uma tentativa de aproximao, mediado por diferentes fontes documentais, da dinmica do trabalho de rua em So Lus no contexto histrico de passagem do sculo XIX ao XX, e no a busca de uma

18

realidade intrnseca. Partindo dessa perspectiva busco, ainda, compreender por que os trabalhadores de rua foram frequentemente acusados de atentarem contra a ordem e a moralidade pblica e de que forma isso repercutia na imprensa. Denomino de trabalhadores de rua, queles sujeitos que trabalhavam como autnomos, volantes, sem vnculo empregatcio, e que ganhavam a vida nas ruas da cidade; ou, ainda, queles que viviam de pequenos expedientes e biscates realizados nesse mesmo espao social. Local de passagem ou trabalho, a rua possua ainda outras dimenses, podendo ser lugar de festa, moradia ou violncia, como as notas dos jornais informavam aos leitores. Palco de expresso de comportamentos condenados pelas famlias abastadas, a exemplo da bebedeira pblica, na rua se daria todo tipo de desatinos que iam de encontro aos desejos de civilidade. Com o objetivo de possibilitar o desenvolvimento da anlise, o trabalho foi estruturado da seguinte forma: nas Notas metodolgicas relato a experincia de campo e as escolhas que orientaram o percurso realizado no processo de construo do texto. No captulo intitulado So Lus na passagem do sculo XIX ao XX, analiso os aportes civilizatrios que, a partir da segunda metade do sculo XIX, so adotados na cidade e que refletiram os desejos de civilidade da elite local. Dessa forma, me interessou perceber como os ideais de progresso e civilidade serviram para justificar as aes contra os trabalhadores de rua da cidade, na medida em que estes eram considerados um obstculo ao projeto de urbanizao e civilizao dos costumes, por no se adequarem aos desejos de civilidade. Igualmente, objetivo demonstrar como a implantao dos modernos servios de consumo coletivo excluiu boa parte da populao do usufruto de seus benefcios e de que maneira os cdigos de posturas municipais tentaram limitar os espaos nos quais os trabalhadores de rua podiam exercer suas atividades. Do mesmo modo, viso demonstrar como nesse momento os chinfrins
10

e as

cousas porcas foram recorrentes, ainda que as autoridades tentassem higienizar a rua, no sentido de torn-la livre do lixo e das imoralidades ditas e cometidas no cho da cidade. Por outro lado, analiso como os agentes responsveis por garantir o sucesso desse projeto civilizatrio e modernizante no puderam jamais fazer cumprir tudo o que os cdigos determinavam e, no obstante, eles prprios eram flagrados protagonizando cenas de

Do que se depreende da leitura dos jornais considerados neste trabalho, chinfrim designava baile popular, algazarra, desordem.

10

19

desordens e violncias contra os moradores, contribuindo assim para que aquele projeto no obtivesse o sucesso desejado. Nesse sentido, eles so considerados como emblemticos do desajuste entre os ideais da elite e as vivncias da maioria da populao. No captulo denominado Trabalhadores de rua: estratgias de trabalho e formas de resistncia, procurei realizar a reconstituio histrica da criao do mercado de vveres na cidade, como um passo importante para compreender porque, mesmo havendo

estabelecimentos apropriados para esse tipo de comrcio, com edifcios comerciais pblicos como os mercados, alguns trabalhadores insistentemente continuaram a vender na rua. Tambm busquei descobrir quais produtos eram mercadejados diariamente na cidade desde o amanhecer at o adiantado da noite. Analiso ainda, os conflitos resultados do sistemtico descumprimento por parte dos trabalhadores de rua da proibio das posturas municipais de se mercadejar nas ruas da cidade, bem como dos possveis fatores que os levavam a infringir as determinaes das leis da municipalidade no exerccio de seus ofcios. No ltimo captulo, Trabalho e rua: dinmicas do trabalho no mundo da rua, investigo as mudanas que ocorreram nas relaes de trabalho, especialmente do urbano, no processo de transio do trabalho escravo para o trabalho livre. Procurei identificar quais grupos sociais tomavam a rua como ambiente de trabalho, e de que maneira a experincia da escravido urbana, sobretudo no que tange ao escravo de ganho11, se refletiu na dinmica do trabalho de rua no perodo aqui considerado. Outrossim, como a prtica de aluguel de trabalhadores acabou se configurando como uma herana da sociedade escravista brasileira.

Segundo Gorender (1992, p.476) os escravos de ganho passavam o dia na rua alugando seus servios com a obrigao de entregar ao senhor uma renda diria ou semanal previamente fixada, pertencendo-lhes o que sobrasse. Comumente, moravam na casa do senhor, mas faziam fora suas refeies. s vezes, tinham licena para morar em domiclio por conta prpria.

11

20

2 O OBJETO E A PESQUISA: notas metodolgicas

Este trabalho seguiu algumas orientaes e realizou um percurso, que a partir deste momento compartilho com o leitor. Na busca de imagens e falas acerca dos trabalhadores de rua, a pesquisa foi realizada, sobretudo, nos acervos da Biblioteca Pblica Benedito Leite e do Arquivo Pblico do Estado do Maranho. Na Biblioteca Pblica pesquisei no setor de jornais antigos e obras raras, onde me detive principalmente na leitura de jornais do perodo analisado, enquanto no Arquivo Pblico a investigao ocorreu nas Partes do Dia do Corpo de Polcia do Maranho, localizado na seco de Documentos Avulsos. Para efeito do trabalho selecionei os peridicos Pacotilha e Dirio do Maranho. A razo da escolha se deu por dois motivos: primeiro, por serem os principais jornais de So Lus nesse momento e, segundo, por que a periodicidade dos mesmos compreende todo o recorte histrico da pesquisa. Contudo, realizei, quando necessrio, a leitura de outros peridicos. Outrossim, como referi na introduo, a investigao foi realizada tambm em outras fontes documentais a exemplo dos Cdigos de Posturas de 1866 e de 1893, alm do Cdigo Sanitrio de 1904. A literatura foi outra importante ferramenta de que lancei mo, especialmente os romances histricos, contos e crnicas; j o material iconogrfico foi utilizado com o objetivo de aproximar o leitor das representaes sobre a cidade e suas gentes de outrora. De acordo com as informaes do Catlogo de jornais maranhenses do acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite, o primeiro daqueles jornais, Pacotilha, fundado em 1880 por Victor Lobato, teve seu primeiro nmero publicado em 30 de outubro do mesmo ano. Hebdomadrio, ou seja, semanal, publicava-se aos domingos. Teve apenas dez nmeros publicados at parar de circular em janeiro de 1881. Quando voltou a circular em abril desse ano, j com um novo formato, passou a ser dirio, e trazia como subttulo: jornal da tarde. Era composto de quatro pginas e informava o ano, a data e o nmero, alm da periodicidade da publicao. rgo da imprensa local, se auto-intitulava crtico e noticioso, e se posicionava como propagandista da Abolio e da Repblica. Por sua vez o Dirio do Maranho, que trazia a inscrio jornal do Commercio, Lavoura e Indstria, nasce em 1855. Publicava em suas pginas as notcias oficiais do governo da provncia e artigos relativos agricultura, ao comercio, indstria, literatura e s artes. De publicao diria, dava ainda notcias de diversos lugares da provncia, como

21

Alcntara e Caxias. Em suas folhas pretendia a discusso de princpios e se dizia imparcial nas questes pblicas e particulares. A partir da dcada de 1870 aparece sob nova configurao e no ano de 1890 o jornal muda de dono, se tornando propriedade de Frias e Filho12. De modo geral possvel afirmar que eles se posicionavam em sentidos opostos. No contexto da Abolio, por exemplo, a Pacotilha foi defensora do fim do cativeiro e dos ideais republicanos, se posicionando assim contra os ditames dos governos locais; enquanto o Dirio do Maranho foi o legtimo defensor e propagador das idias das elites rural e urbana. Todavia, essa dicotomia no pode ser levada ao p da letra, uma vez que com a troca de governo mudavam os interesses, o que amide se refletia num posicionamento diferente dos jornais de acordo com a nova situao poltica. Considerando-se que a imprensa era o principal frum de discusso no perodo, do qual participavam no apenas editores e articulistas, mas tambm os moradores da cidade, ela tomada aqui como um conjunto difuso e multifacetado de vozes. Assim, possvel perceber no conjunto das notas que segmentos localizados da sociedade, no caso, os moradores letrados, fizeram uso dos jornais como veculo de divulgao dos valores da poca e, consequentemente, de relatos pejorativos acerca dos trabalhadores de rua. Assim, corroborando com a idia de Llia M. Schwarcz (1988, p. 15), considero os jornais como produto social, isto , resultado de um ofcio exercido e socialmente reconhecido, constituindo-se objeto de expectativas, posies e representaes especficas. Quanto ao material iconogrfico, utilizo ilustraes do jornal A Flecha e fotografias publicadas na Revista do Norte entre os anos de 1901 e 1906 e no lbum Maranho 1908, de autoria do fotgrafo Galdncio Cunha. Tambm lano mo das cartes de visite13 de Christiano Jr., como alternativa falta de material imagtico local sobre algumas das formas de trabalho consideradas neste estudo. Vale ressaltar que as fotografias de Christiano Jr. foram feitas no Rio de Janeiro da segunda metade do sculo XIX, mas suas
Sobre os jornais maranhenses a literatura bastante escassa, de forma que nem sempre possvel afirmar com segurana informaes referentes a seus proprietrios, editores e articulistas. Mas, sobre Frias possvel encontrar em Serra (2001, p. 22) a seguinte nota: Entre as notveis oficinas tipogrficas do Maranho convm especializar a do sr. [Jos Maria] Correia de Frias, que j conta muitos anos de existncia sempre progressiva em melhoramentos,e que , hoje uma das melhores da Provncia pela perfeio e bom gosto de seus produtos. Considerando-se que a obra de Serra (2001) foi publicada originalmente no ano de 1883, possvel imaginar que em 1890 Frias se tratava de um prspero empresrio do ramo tipogrfico. 13 As cartes de visite possuam o formato de cartes de visita (6,5 x 10,5) e alcanaram enorme sucesso na segunda metade do sculo XIX, contribuindo para a difuso da fotografia. Segundo Lissovsky (1988) As cartes de visite, como passam a ser conhecidas, comeam a exibir, alm dos portraits, paisagens e costumes de povos. Elas so predecessoras dos cartes postais que se tornariam moda no final do sculo passado.
12

22

representaes sobre os negros e os ofcios exercidos por estes, como o retrato de uma vendedora de tabuleiro utilizado neste trabalho, certamente pode ajudar a aproximar o leitor do universo de trabalho aqui analisado. Dessa forma, os materiais iconogrficos foram utilizados como testemunhos histricos portadores de discursos, como aspectos selecionados do real, prenhes de significados no explcitos primeira vista, mas que podem, dentro de uma contextualizao histrica, se mostrar reveladores das vivncias e valores do passado. Nesse sentido, tais imagens podem contribuir para se desvendar o passado, ou, como assegura Kossoy (2002), elas nos mostram um fragmento selecionado da aparncia das coisas, das pessoas, dos fatos, tal como foram congelados num dado momento de sua existncia / ocorrncia. J no que se refere utilizao dos Cdigos de Posturas, eles foram importantes por que representam a institucionalizao de normas e condutas, que no conjunto, refletem a dinmica social que circunscrevia o uso do espao urbano, na qual se destaca a preocupao com a fluidez do trnsito das ruas e o impedimento de outros usos, alm do embelezamento, salubridade e segurana da cidade. Outro procedimento metodolgico adotado consistiu na leitura de algumas obras raras do acervo da Biblioteca Pblica do Estado, que possibilitaram jogar luz sobre o cotidiano da cidade, a exemplo de Dr. Bruxelas & Cia14, de autoria de Fulgncio Pinto, e Cartas ao compadre Tiburcio15, de Euclydes Faria. Tais obras pretendem ser um relato verdadeiro dos costumes e tipos locais. Pinto (1924), por exemplo, afirma no prefcio de seu livro que o mesmo realista e sendo realista, sincero, acrescente-se, ainda, Ele foi copiado do que eu vi nas ruas, esse imenso teatro, onde se representam todos os dias as grandes tragdias de sangue, as misrias da vida e as cenas canalhas dos vadios e dos malandros. A despeito do seu carter de crnica da cidade e para que ningum duvide do realismo do seu registro, Pinto utiliza a fotografia como metfora para explicar que sua

Dr. Bruxelas & Cia de autoria do jornalista, escritor e folclorista Fulgncio Pinto, foi publicado uma nica vez no ano de 1924 e jamais reeditado. Dedicada a Alusio Azevedo essa obra realiza uma sagaz crnica da cidade de So Lus de incios do sculo XX. No tendo sido reeditada, possui um nico exemplar no setor de obras raras da Biblioteca Pblica do Estado, alm de alguns nmeros em mos de particulares. 15 Cartas ao compadre Tiburcio um livro em verso no qual atravs de uma dupla fictcia de compadres - um morador do interior do Estado e outro residente da capital - Euclydes Faria fala das transformaes que se davam na So Lus do incio do XX.

14

23

narrativa, a exemplo do registro fotogrfico, reproduz a realidade fielmente e com riqueza de detalhes. Assim, esclarece:

Os muitos vocbulos que aparecero aqui por demais crus e viciosos, no foram tambm inventados por mim, mas fotografados do natural, apanhados ali e acol na Praia do Caju, no bairro da Madre de Deus, tais quais so ditos e pronunciados, quer pelos sambadores dos cortios, onde o rco-rco e a cachaa imperam, o cacete fala rijo num rolo violento, a tapona o incio de uma desordem e a cabea quebrada, d sempre o ingresso a um vagabundo, s grades do quartel do So Joo, para uma noite deliciosa em companhia dos percevejos e das baratas (PINTO, 1924).

Sabe-se, entretanto, que se por um lado a fotografia capaz de produzir um retrato objetivo da realidade, por outro, tal retrato fica condicionado perspectiva adotada pelo fotgrafo no ato do registro. Esse mesmo pressuposto vlido tambm para a literatura vista como descrio da realidade, pois, como alerta Candido (1973, p. 169), nesse processo de construo h sempre um nvel de realidade e um nvel de elaborao da realidade. Mas, retomando a pesquisa nos arquivos, por vezes me deparei com obstculos que fogem completamente ao domnio do pesquisador, como faltar eletricidade ou a lmpada da mquina de microfilmes queimar, o que torna impossvel a leitura do jornal microfilmado nessa hora. Considerando-se que os jornais Pacotilha e Dirio do Maranho esto todo microfilmados e que no permitido o acesso s suas verses fac-smile, tem-se a uma idia do problema. Outra situao recorrente era a fila de espera para usar as microfilmadoras, devido demanda ser bem maior do que o nmero reduzido de mquinas que se limita a trs unidades. O mau estado de preservao de alguns materiais se apresenta como outro forte obstculo, pois, implica na perda parcial ou total da documentao. H, por exemplo, vrios nmeros de jornais que se encontram mutilados, assim como alguns rolos de microfilmes esto inutilizveis por conta do uso inadequado e/ou da falta de manuteno. Assim, quando no foi possvel pesquisar naqueles jornais, direcionei a investigao para outros peridicos do mesmo perodo como: A Campanha, A Notcia, Jornal da Manh, O Reprter e O Paiz. O critrio que animou a seleo dessas folhas consistiu, sobretudo, no fato de serem noticiosos, ou seja, informavam sobre diferentes fatos que ocorriam na cidade. Por outro lado, no tive problemas de acesso aos locais de pesquisa, pois a entrada franqueada a todos, uma vez que so espaos pblicos; encontrei sempre a boa vontade dos funcionrios dos arquivos e a generosidade e solicitude de outras pessoas, que com o

24

desprendimento dos bons me emprestaram materiais, como to gentilmente o fez a professora Regina Faria, ou me forneceram informaes, como tantas vezes o fez a pesquisadora Hulda Cordeiro, poupando minha moeda mais cara: tempo. Seu Zacarias, como chamado por todos que o conhece, arquivista aposentado do Estado, foi gratuitamente por muitas vezes o guia das minhas andanas imaginrias por essa cidade que j no existe. Os jornais acabaram se configurando como fonte principal, posto que eram de publicao diria e versavam sobre assuntos variados. Tomo como ilustrativo o programa do jornal Pacotilha que trazia estampado em seu primeiro nmero A Pacotilha para o jornalismo o que so para o commercio os mascates negociantes ambulantes que levam no espao estreito de uma caixa porttil tudo quanto o freguez possa exigir: desde a chita at o boto para camisa, desde o chapo at o carrinho de linha. Ou, como afirma adiante a imprensa a retalho, mida, sortida, variada [...] Um verdadeiro taboleiro. Igualmente, o jornal Dirio do Maranho publicava sobre assuntos variados, dos quais se destacavam alm dos temas da lavoura, comercio e indstria, os folhetins, as notcias internacionais e os anncios. Ou seja, em suas pginas era possvel encontrar informaes que atendiam aos mais diversos interesses. Nesse sentido, vislumbrei encontrar nas pginas dos peridicos locais informaes acerca dos trabalhadores de rua, bem como alguns aspectos do cotidiano da cidade de So Lus de fins do sculo XIX e incio do sculo XX. Assim, convencido de que seria nos jornais onde encontraria as informaes mais importantes sobre o objeto de estudo, passei durante oito meses de 2007 Jan., Fev., Mar., Abr., Maio, Jun., Jul., e Ago. a explor-los pgina a pgina, dia a dia, ano a ano, e ento, no transcorrer da pesquisa surgiram outros problemas, pois, embora no material compulsado apaream carroceiros, pescadores, peixeiros, pregoeiros, vendedores de tabuleiros, entre outros trabalhadores no exerccio dirio de suas atividades pelas ruas da cidade, percebi que na maioria dos casos as fontes no trazem informaes importantes como nome, idade ou sexo. Na pesquisa dos jornais, coletei na Pacotilha, entre os anos de 1880 a 1910, material composto de artigos, notas, denncias e editoriais que permitiram analisar o trabalho de rua e a forma como os trabalhadores eram retratados nas suas prticas cotidianas. J no Dirio do Maranho, privilegiei os anncios de trabalho publicados de 1880 a 1900. Os anncios de trabalho coletados no jornal Dirio do Maranho, utilizados para construir a tabela geral de anncios que serve de base para a discusso do ltimo captulo,

25

foram gentilmente cedidos pela professora Regina Faria do Departamento de Histria da UFMA. Esse material acabou se constituindo numa soluo complementar para a falta de informaes importantes nas notas jornalsticas, pois, com o material dos anncios de trabalho recorri elaborao de uma classificao das formas de trabalho registradas no perodo de 1880 a 1900, na qual procurei identificar aquelas que se referiam aos tipos de atividades que se davam - ou podiam se d - no mundo da rua. No que tange ao procedimento adotado na classificao dos anncios de trabalho optei por deix-lo para o ltimo captulo, no qual esse material ser utilizado detalhadamente. Por ora, adianto apenas que foi possvel enumerar 83 ofcios diferentes e dentre eles destacar 32 em que os trabalhadores podiam tomar a rua como palco de suas atividades e que sero especificados no captulo final. Dessa forma, procurei analisar as prticas sociais que os particularizavam, especialmente aquelas que se referem ao exerccio de seus ofcios. Nesse sentido, como assinala Certeau (1994, p. 37), ao estudar as artes de fazer do homem ordinrio, o exame dessas prticas no implica um regresso aos indivduos. Assim, me interessou compreender quais as estratgias de resistncia desses trabalhadores s determinaes dos cdigos de posturas, as formas de transgresses, e como se apropriavam do espao urbano nas suas maneiras de fazer cotidianas. Assim, na busca de elementos que permitissem realizar uma anlise sociolgica, passei a esquadrinhar as cenas ludovicenses buscando nas fontes histricas identificar os nossos costumes e cenas de provncia (LISBOA, 1992, p. 27). Nesse sentido, algumas obras foram de fundamental importncia, a exemplo do Dicionrio histrico-geogrfico da provncia do Maranho, de Csar Marques, que certamente uma referncia obrigatria para todos que estudam sobre o Maranho do sculo XIX, e no qual coletei informaes acerca dos mais diversos aspectos da vida local. So do Dicionrio alguns dados referentes aos mercados e todos os produtos neles comercializados, a populao, a iluminao pblica, a venda de carne verde, etc. Do mesmo modo A produo da coisa pblica, de autoria de Raimundo Palhano, foi muito importante para o conhecimento de alguns nmeros sobre a cidade de So Lus da ltima dcada do Imprio e da primeira da Repblica. Nessa obra, h muitos dados esclarecedores, principalmente referentes questo da implantao dos servios de consumo coletivos como gua, esgoto, transportes, limpeza e iluminao pblica.

26

Inspirador tambm foi o livro de Maria da Glria Correia intitulado Nos fios da trama: Quem essa mulher? Cotidiano e trabalho do operariado feminino em So Lus na virada do sculo XIX, no qual, com sagacidade e poesia, a autora descortina as contradies existentes entre os ideais de civilizao e progresso das classes dominantes e as vivncias cotidianas das camadas populares. J na literatura encontrei em crnicas e romances de carter histrico ou realista quadros da vida social ludovicense; destaco aqui A Festa de Nossa Senhora dos Remdios, de Joo Francisco Lisboa, em que o autor retrata com realismo e fina ironia os costumes e valores da sociedade local, e onde tambm possvel perceber os vendedores de tabuleiros e doces nesse clebre festejo de outrora. Mas, se Joo Lisboa aproveitou a festa de Nossa Senhora dos Remdios para fazer uma crnica da sociedade local, Alusio Azevedo, por sua vez, lanou mo de sua pena ficcional para retratar em O Mulato cenas e tipos maranhenses, nos quais tambm so representados os trabalhadores de rua. Em Vencidos e Degenerados, obra prima de Nascimento Moraes, est pintado com realismo a esperana na Abolio, a atmosfera festiva que tomou conta da cidade com o fim do cativeiro e a posterior frustrao de todas as expectativas geradas quanto mudana do quadro social. Sismgrafo negro e antena viva, como bem o definiu o poeta Nauro Machado, Moraes realizou uma crnica de costumes e fatos de So Lus logo aps a libertao dos negros e da Proclamao da Repblica. Contemporneo dos acontecimentos que narra, o seu discurso possui a fora de um testemunho ocular. Desse modo, sua crnica maranhense permite algumas incurses sociolgicas fundamentais para a compreenso desse momento de transformaes por que passou So Lus. Retratando com traos realistas as cenas que cotidianamente se desenrolavam nas ruas, becos e esquinas da cidade, Moraes fixou em pginas menos de romancista que de socilogo as transformaes por que passou a sociedade local, de tal forma que para Machado (1982, p. 11):
A So Lus de ento, era a por ele retratada no romance Vencidos e Degenerados, centralizada num conjunto mvel de sobrades seculares, ainda ento palpitantes de vida e calor, no burburinho do comrcio estendido por ruas chamadas do Giz, Estrela, Trapiche, da Palma, e cuja colmia humana se alimentava, alem do comercio palpvel dos secos e molhados, das maledicncias ditas ao p do ouvido, dos provincianismos e muitas vezes mesquinhos entreveros polticos, do primeiro boato ao conhecimento posterior das ltimas conquistas tcnicas l fora alcanadas pelas assombrosas luzes de um progresso j mostrando as premonitoras formas,

27

deformantes e monstruosas, que neste sculo tomariam para o assombro bestificado da humanidade estarrecida e beira de uma catstrofe nuclear.

Outro romance adotado na construo da anlise foi Os Tambores de So Lus, de Josu Montello. Vale ressaltar que, ao contrrio dos demais, esse texto est cronologicamente situado distante do contexto que narra, seu enredo se desenrola na sociedade escravista do sculo XIX e seu autor o produziu nos anos 70 do sculo XX. No entanto, como no um simples fruto da imaginao do literato, ao contrrio, est sustentada em fontes documentais, a narrativa possui elementos que possibilitam uma reflexo sociolgica. De acordo com o prprio Montello (1985, p. 615) ao escrever sobre a histria desse livro, Embora o romance se coloque, no no plano do documento, mas no da criao, poder-se- estabelecer a concordncia das duas vertentes, desde que ambas se confundam na harmonia da realidade romanesca. Em outras palavras, o autor alerta para o uso do romance como fonte documental, para os riscos de se assumir como verdades objetivas o que no so mais que representaes particulares. Quanto liberdade potica no processo de criao e, portanto, de construo das representaes pelos literatos, esclarece Cndido (1973, p.13):

Esta liberdade, mesmo dentro da orientao documentria, o quinho da fantasia, que s vezes precisa modificar a ordem do mundo justamente para torn-la mais expressiva; de tal maneira que o sentimento da verdade se constitui no leitor graas a esta traio metdica. Tal paradoxo est no cerne do trabalho literrio e garante a sua eficcia como representao do mundo. Achar, pois, que basta aferir a obra com a realidade exterior para entend-la, correr o risco de uma perigosa simplificao causal.

Portanto, como forma de percepo e leitura possvel do real que a literatura me serve de fonte. Assim, quando realizei a pesquisa histrica e fiz uso da literatura como fonte, parti do pressuposto de que tanto a histria quanto a literatura so discursos histrica e socialmente situados, que no podem ser medidos por critrios de veracidade, mas sim de verossimilhana e credibilidade. Destarte, corroboro com a idia de Sandra Pesavento (1998, p. 12), segundo a qual o verossmil no o ponto determinado entre o verdadeiro e o falso, mas uma modalidade, imaginria do fato, uma temporalidade efetuada por hipteses, uma modalidade de um possvel passado efetuado. Mas, se a literatura e a histria no podem ser tomadas como a verdade podem, contudo, oferecer um conjunto de fatos e relaes que permitem interpretar processos sociais e simblicos.

28

Logo, esclareo ao leitor os riscos que acompanha a utilizao da literatura como fonte documental de uma anlise sociolgica, pois, como adverte Candido (1973, p. 13) o primeiro passo ter conscincia da relao arbitrria e deformante que o trabalho artstico estabelece com a realidade, mesmo quando pretende observ-la e transp-la rigorosamente, pois a mimese sempre uma forma de poiese. Com efeito, sem negar o estatuto de cientificidade das Cincias Sociais, acredito que no apenas a obra literria, mas o prprio conhecimento cientfico est prenhe de intuio e subjetividade. Pois como assinala Weber (2000, p. 7) em texto clssico sobre a objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais:

Toda interpretao pretende alcanar evidncia. Mas nenhuma interpretao, por mais evidente que seja quanto ao sentido, pode pretender, como tal e em virtude desse carter de evidncia, ser tambm a interpretao causal vlida. Em si, nada mais do que uma hiptese causal de evidncia particular.

Fundamentado nesses princpios, freqentei os arquivos e realizei a leitura das fontes selecionadas histricas e literrias - na busca dos dados necessrios produo da minha anlise. Durante esse processo surgiu uma nova dificuldade: o carter indicirio e disperso das fontes. Como trabalhar com material to fragmentrio? De que forma dar sentido aos sinais? O que fazer diante do completo silncio das fontes sobre informaes importantes? Diante de material ao mesmo tempo fragmentrio e recorrente, era preciso reunir dados muito dispersos e esmiuar o implcito, como ensina Dias (1995, p. 17) ao relatar as dificuldades de escrever sobre as mulheres pobres de So Paulo no sculo XIX, haja vista que a documentao especialmente difcil pela natureza dispersa das fontes e tambm por estarem, em geral, como toda fonte escrita, comprometidas com valores outros, de dominao e poder. Corroborando com a idia dessa autora, compreendo que so esses valores outros de dominao e poder que permeiam a sociedade ludovicense de passagem do sculo XIX ao XX, que explicam as denncias e notas pejorativas sobre os trabalhadores de rua, normalmente gente de cor, pobre e analfabeta, que distante estava dos comportamentos desejados pelos abastados moradores da cidade. Talvez orientado por esse tipo de valor, um articulista da Pacotilha escreve um longo artigo acerca da mendicncia, considerada crime pelas posturas municipais e um mal que deveria ser combatido por toda a sociedade, em que se l que nesse momento em So Lus d-se esmola, como se se desse um murro, para se livrar de quem pede, que fede, que feio, que incomoda (PACOTILHA, 21/11/1881).

29

Quanto aos trabalhadores de rua, no havia nenhum interesse claro por parte dos jornais ou daqueles que contribuam com eles, em dar voz queles representantes de profisses que gozavam de pouco ou nenhum reconhecimento social. Esse fato resultou em informaes pontuais acerca desses sujeitos. Assim, ao longo da pesquisa procurei me orientar por aquilo que Carlo Guinzburg (1990) denominou de paradigma indicirio, ou seja, preciso ver em detalhes aparentemente marginais e irrelevantes, a chave para a compreenso de determinada realidade. Por ltimo, esclareo que mantive a grafia da poca de acordo como est registrado na documentao, visando dessa forma garantir ao leitor uma maior aproximao do universo social analisado.

30

3 SO LUS NA PASSAGEM DO SCULO XIX AO XX

So Lus nasceu beira-mar e ao longo dos sculos expandiu-se em direo ao interior da ilha, esteve por muito tempo limitada entre as margens dos rios Bacanga e Anil. Sua fundao data do ano de 1612 quando emissrios da coroa francesa construram o forte So Lus, em homenagem ao rei Lus XIII. E o relato do frade capuchinho Claude DAbeville poderia ser tomado como a carta de registro de seu nascimento; sobre esse momento assim se expressou o missionrio francs:

[...] escolheram uma bonita praa para esse fim, muito prpria por ser numa alta montanha, e na ponta de um rochedo inacessvel, superior a todos os outros, e de onde se descobre terreno a perder de vista, e embora separada da terra firme, inconquistvel e muito forte, por estar cercada de dois rios profundos e largos que desembocam no mar ao p do dito rochedo (DABEVILLE, 2002, p. 83).

Entretanto, os franceses permaneceram em terras do Maranho somente por trs anos, at serem definitivamente expulsos pelos portugueses em 1615; talvez em razo do breve tempo que aqui estiveram no deixaram construes de relevo que atestassem para a posteridade sua estadia por estas paragens, figurando nesse sentido como nota mais forte o nome So Lus que por alguma razo os lusitanos preservaram, alm do prprio local onde os franceses lanaram a pedra fundamental da cidade. Segundo Correia (2006, p. 23) So Lus nasceu francesa. Foi, contudo, sob lusitanos cuidados que cresceu e fez-se bela. Mas durante quase dois sculos esteve essa cidade como que esquecida, haja vista que o Maranho no oferecia nenhum produto lucrativo ao comrcio internacional, estando sua economia caracterizada pela caa e pesca, que visavam subsistncia, e pela coleta de drogas do serto, para atender as demandas do comrcio local. Assim, o Maranho s foi inserido na lgica do comrcio mercantilista a partir do ano de 1775 com a implantao da poltica pombalina, que consistiu no desenvolvimento de uma economia agro-exportadora de arroz e algodo, bem como na importao sistemtica de escravos africanos como mo-deobra para tal empresa. Sobre sua populao, afirma Caldeira (1991), os primeiros dados datam do final do perodo colonial, quando viajantes estrangeiros fizeram os primeiros registros. Desse modo, as estimativas iniciais so da primeira metade do sculo XIX quando os cronistas estrangeiros Louis Tollenare (1817) e Spix e Martius (1819) apontam, respectivamente, 12.000 e 30.000

31

moradores; j o portugus Antnio Bernardino Pereira do Lago calcula em 19.611 a populao da capital para o ano de 1821. No que se refere ao nmero de moradores da cidade no sculo XIX, no possvel afirmar um clculo exato, o que se tem por longos perodos so dados aproximados, pois de acordo com Csar Marques (1870, p. 449) impossvel ter-se uma estatstica exata da cidade: falta para se conseguir organizao regular deste servio e h da parte da prpria populao muita relutncia para satisfazer aos encarregados dos amolamentos. No entanto, Correia (2006, p. 38), ao se debruar sobre a questo, afirma que no seu estudo O Estado do Maranho em 1896, em nmero redondo, estima Jos Ribeiro do Amaral como sendo de 50.000 habitantes a populao de So Lus no referido ano. Para chegar a esse clculo, considerou-se que havia nesse ano cinco mil casas habitadas e estimouse em dez a mdia de moradores por domiclio. Essa estimativa a mesma adotada por Palhano (1988, p. 173), que alm de calcular em 50.000 habitantes a populao local, completa a informao assegurando que nesse perodo So Lus possua cinco mil casas habitadas, 74 ruas, 16 praas, 21 travessas e 2 becos. a partir dessas estimativas que procuro analisar a cidade de So Lus da passagem do sculo XIX ao XX. Assim, para compreender a dinmica dos trabalhadores de rua, com seu trnsito e suas estratgias de trabalho, entendo que se faz necessrio uma leitura da cidade levando-se em considerao mltiplos aspectos, como: a topografia, os servios coletivos, a segurana, a salubridade, entre outros. Dessa forma, procuro caracterizar a So Lus de passagem do sculo, pois, como afirma DaMatta (1997, p. 30) o espao se confunde com a prpria ordem social de modo que, sem entender a sociedade com suas redes de relaes sociais e valores, no se pode interpretar como o espao concebido. Do ponto de vista da organizao administrativa a ilha de So Lus era constituda por seis freguesias: Nossa Senhora da Vitria, Nossa Senhora da Conceio, So Joo Batista de Vinhais, So Joaquim do Bacanga, Nossa Senhora da Luz e So Jos dos ndios; destas, as duas primeiras pertenciam ao municpio de So Lus e eram consideradas as mais importantes por serem as principais freguesias urbanas e por concentrarem o maior nmero de moradores. Quanto ao permetro urbano, este era bastante circunscrito e compreendia os bairros da Praia Grande, Desterro, Largo do Carmo, Rua Grande, Rua dos Afogados, Rua da Paz e Rua do Sol, alm de algumas outras vias secundrias, e estendia-se at o atual Canto da Fabril; para alm desse domnio ficavam os arrabaldes e a zona rural do municpio.

32

No seu incio a construo da cidade seguiu certo planejamento que pode ser constatado no desenho quadricular de seu centro antigo; entretanto, as medidas posteriormente implementadas pelo governo visando organizar as construes dentro do permetro urbano foram geralmente descumpridas pelos citadinos. Na planta abaixo possvel visualizar o centro antigo, ncleo que concentra os primeiros bairros, e onde se deu inicialmente o planejamento urbano de So Lus.

Figura 1 - Planta da cidade de So Lus de 1912.

Fonte: RIBEIRO JNIOR, 2001.

Na segunda metade do sculo XIX a Cmara Municipal decretou dois cdigos de posturas: o Cdigo de Posturas de 1866 e o Cdigo de Posturas de 1893, que em suas linhas gerais visavam o aformoseamento, a segurana e a salubridade da cidade. Nesse sentido, por um lado, eles so tomados como instrumentos de regularizao e disciplinamento das construes, bem como, das reconstrues, com o objetivo de alcanar o to desejado aformoseamento e decorao da cidade e, por outro, reconhecem a rua como elemento de sociabilidade e fator importante de circulao de riquezas, de transportes e comunicao de idias (VIEIRA FILHO, 1971, p. 15). Baseados nesses pressupostos, os tcnicos da edilidade procuravam fazer cumprir o artigo 202 do Cdigo de Posturas de 1893 que determinava: As ruas que dora em diante se

33

abrirem nesta cidade tero a largura pelo menos vinte metros de casa a casa, reservando-se para as testadas, de cada lado dois metros. Objetivando ainda controlar o crescimento urbano e garantir que o mesmo se desse de maneira ordenada, o Art. 204 do mesmo cdigo proibia qualquer pessoa de abrir rua, praa ou estrada sem que a planta da mesma fosse aprovada pelo engenheiro da Intendncia municipal e determinava aos infratores a multa de 50$000 ris. Entretanto, tais determinaes foram, no obstante, descumpridas, como possvel verificar na prpria configurao da cidade, caracterizada em seu desenho moderno por ruas irregulares, estreitas e sinuosas. Assim, as novas artrias e logradouros pblicos criados parecem inspirados muito mais em uma forma espontnea, a exemplo daquela retratada por Joo do Rio no ensaio A rua, do que obedecido a qualquer planejamento. Segundo esse cronista assim nasceria uma rua:

A princpio capim, um brao a ligar duas artrias. Percorre-o sem pensar meia dzia de criaturas. Um dia cercam beira um lote de terreno. Surgem em seguida os alicerces de uma casa. Depois de outra e mais outra. Um combustor tremeluz indicando que ela j se no deita com as primeiras sombras. Trs ou quatro habitantes proclamam a sua salubridade ou o seu sossego. Os vendedores ambulantes entram por ali como por terreno novo a conquistar. Aparece a primeira reclamao nos jornais contra a lama ou o capim. o batismo. As notas policiais contam que os gatunos deram num dos quintais. a estria na celebridade, que exige o calamento ou o prolongamento da linha de bondes (RIO, 1997, p. 55).

Procurando impedir que as novas vias tivessem esse carter espontneo e irregular, o artigo primeiro do Cdigo Sanitrio de 1904 trazia que Todas as ruas que dora em diante se abrires tero de largura pelo menos 20 metros e as avenidas nunca menos de 30, e sero sempre dirigidas em linha recta. Essa determinao, como muitas outras, refletia a preocupao com o reordenamento do espao urbano, bem como procurava atender s exigncias do viver em cidades; da a necessidade de que a rua fosse alargada, redesenhada, higienizada, moralizada, embelezada (PESAVENTO, 1994, p. 114). Contudo, o projeto de europeizao das ruas de So Lus nesse perodo no vingou, uma vez que de modo geral a cidade no apresenta ruas largas e modernas, mas ladeiras mais ou menos civilizadas, pois, para qualquer lado por onde se pretenda chegar ao centro da cidade, ter-se sempre de subir (SERRA, 1965, p. 16). Quanto s ladeiras mais ou menos civilizadas, elas no deixaram de ser observadas pelo esprito arguto de Alusio Azevedo que, ao procurar fazer uma descrio realista da cidade e dos hbitos de sua populao, comenta atravs das falas de seus personagens:

34

[...] E conversaram largamente sobre as ladeiras do Maranho. - Ento aquela do Vira Mundo!...Benza-te Deus! -No pior do que a do Largo do Palcio... -Deixe estar que a desta sua rua, seu Manuel, tambm tem o que se lhe diga!... - E a da Rua do Giz? ... - Um inferno! resumiu a velha, ainda arquejante. Ter a gente de estar sempre a subir como uma coisa danada! Cruzes! (AZEVEDO, 2002, p. 258).

Todavia, o aspecto ngrime das ruas que obrigava os transeuntes a estar sempre a subir como uma coisa danada, longe estava de figurar como o principal problema enfrentado pelos moradores da cidade, posto que recorrentes tambm eram as reclamaes contra a sujeira das ruas, a falta de gua potvel, a escurido das noites ou a irregularidade do sistema de bondes. A inexistncia de alguns servios de consumo coletivo e a precariedade do funcionamento dos que existiam reclamavam dos poderes pblicos aes no sentido de satisfazer as necessidades da populao em relao a esses servios essenciais. A implantao de alguns dos servios de infra-estrutura urbana de meados do sculo XIX, mas , sobretudo, na passagem do sculo XIX ao XX, que eles ganham maior importncia como meio necessrio adequao da cidade a um projeto moderno pautado nos ideais de progresso e civilidade, que alm de almejar a reestruturao das paisagens urbanas, pretendia higienizar a cidade e disciplinar o uso do espao urbano. Tal projeto implicou uma srie de reformas urbanas, como implantao de servios de iluminao e limpeza pblica, gua encanada e esgoto, bem como na adoo dos cdigos de posturas municipais nos quais estavam determinadas rigorosamente as regras para o convvio social harmonioso, e as punies para os possveis infratores. Assim, juntamente com o desejo de civilidade veio a necessidade de reformar os cenrios centrais da cidade como forma de produo de um espao prprio em que a elite pudesse desfilar. Esse espao prprio consistiu nas reformas realizadas no centro local de moradia e trnsito dos abastados em detrimento do restante da cidade, local de residncia da maioria da populao. Nesse sentido que se pode compreender a denncia a seguir:

Toda a atteno da Intendncia se tem prendido, de certo tempo para c, transformao por que est passando o Largo do Carmo, no attendendo ella ao estado de abandono em que se encontram as nossas ruas. Em umas, medra livremente o capim, em outras, uma vegetao menos rasteira, e em outras mais o lixo se vae pouco a pouco amontoando, de maneira que a impresso recebida por qualquer pessoa que nos visite, a mais dolorosa possvel. A poeira aoita desapiedadamente o rosto dos tranzeuntes e, se a gente tem a infelicidade de percorrer uma rua ou largo menos freqentado, sente logo um cheiro nauseabundo de resduos acumulados (PACOTILHA, 20/12/1901).

35

Para Certeau (1994, p. 173), esse processo de produo de um espao prprio por determinados grupos sociais ocorre a partir de uma trplice operao que consiste, primeiro, na organizao racional que deve recalcar todas as poluies fsicas, mentais ou polticas que a comprometeriam; segundo, em substituir as resistncias inapreensveis e teimosas das tradies, e, por fim, a criao de um sujeito universal. No caso de So Lus, nesse momento, a criao de um sujeito universal parecia representar o desejo de enquadramento de todos em uma nova forma de sociabilidade, que se acreditava superior posto que espelhada no modelo europeu, sobretudo francs, de civilizao e cultura. Entretanto, importante salientar que a prpria implementao dos servios pblicos de consumo coletivo como gua, esgoto, limpeza e iluminao pblica no contemplar a todos; se dar primeiro para os privilegiados moradores das reas nobres, e s depois, e sempre de forma precria, para o restante da populao. A fotografia a seguir, em que se v a Praa Joo Lisboa, localizada no centro da cidade, poderia ser tomada como um retrato da cidade que a elite local desejava, ou seja, limpa, urbanizada e com aspecto europeu, que os chafarizes se encarregavam de produzir.

Figura 2 - Praa Joo Lisboa

Fonte: A Revista do Norte, 1903.

A imagem da cidade na qual morava a maioria da populao, contudo, seria bem diferente dessa, uma vez que as reformas urbanas se deram somente nos cenrios centrais e os fiscais da edilidade no foram capazes de eliminar ou mesmo inibir as to indesejadas

36

poluies que se davam na rua. Neste ponto, pode-se pensar nos trabalhadores de rua, com seu trnsito dirio pela cidade, carregados de apetrechos prprios de seus ofcios e com seus velhos hbitos, como andar descalo ou fazer suas necessidades fisiolgicas nos becos, esquinas e fontes pblicas, como relatam os jornais. Considerados indisciplinados e refratrios nova ordem que se anunciava esses sujeitos eram acusados de irem de encontro aos desejos de civilidade e de se converterem em um perigo boa sociedade. Com efeito, Gilberto Freyre j apontava em estudo clssico sobre a formao social do Brasil que para a boa sociedade a rua representava perigo, especialmente para as mulheres e as crianas. Assim temos em Sobrados e Mocambos:

[...] menino de sobrado que brincasse na rua corria o risco de degradar-se em muleque; iai que sasse sozinha de casa, rua afora, ficava suspeita de mulher pblica. O lugar do menino brincar era o stio ou o quintal; a rua, do muleque. O lugar de iai, a camarinha; quando muito a janela, a varanda, o palanque (FREYRE, 1997, p. 152).

Corroborando com a tese de Freire, posteriormente DaMatta em seu estudo dialtico sobre a relao entre o espao da casa e o espao da rua no Brasil, assegura:

[...] a casa distingue esse espao de calma, repouso, recuperao e hospitalidade, enfim, de tudo aquilo que define a nossa idia de amor, carinho, e calor humano, a rua um espao definido precisamente ao inverso. Terra que pertence ao governo ou ao povo e que est sempre repleta de fluidez e movimento. A rua um local perigoso (DaMATTA, 1997, p. 57).

Ao se apropriarem dos logradouros pblicos no exerccio dirio de suas atividades, os trabalhadores de rua acabavam fazendo um uso prprio do espao urbano, pois, como afirma Castells (1983, p. 308) o espao urbano no um texto j escrito, mas uma tela permanentemente reestruturada por um simblico que se modifica medida da produo de um contedo ideolgico pelas prticas sociais que agem na e sobre a unidade urbana. Assim, compreendo que no perodo analisado o espao urbano de So Lus se constitui objeto de lutas entre a elite e os populares trabalhadores ou no , em que a primeira exercia o papel daqueles que detm o poder de estabelecer as reformas urbanas e determinar os princpios da circulao, da higiene e da esttica, que se refletia na dimenso simblica da imposio de uma ordem urbana civilizada. Assim, a cidade considerada como local da ao social renovadora, das transformaes da modernidade e da consolidao de uma nova ordem poltica nesse

37

momento. Pois, de acordo com Freyre (2004, p. 84) os msticos do progresso, de fins do XIX e das primeiras dcadas do sculo XX, estavam convencidos de que o Brasil era um pas atrasado, um pas arcaico, de cabriols e carros de boi, de doutores tericos e de portugueses de tamancos, de negros boais e de ndios selvagens e que era preciso reverter tal atraso; ou como afirma ainda:

Dos brasileiros dos primeiros decnios do perodo republicano, alguns no se contentam em parecer menos com os pais do tempo do Imprio do que com os contemporneos dos grandes pases industriais: pretendem parecer-se mais com os vindouros do que com os simples contemporneos. As modas europias e angloamericanas de trajo e de esporte, as inovaes pedaggicas, as novidades de tcnica administrativa e de estilo literrio so adotadas s vezes com exageros grotescos, no Brasil dos fins do sculo XIX e nos princpios do sculo XX (FREYRE, 2004, p. 84).

Embarcando nessa mstica que tomava conta do Brasil, So Lus se quer bela, moderna, higinica, ordenada... e branca, a exemplo de outras capitais. Entretanto, tem que conviver com a persistncia de velhos padres assimtricos de sociabilidade e de relacionamento, prprios do mundo rural escravista, que permeiam o mundo urbano em fins do sculo XIX e incios do XX. Por isso, a tentativa de disciplinar as prticas sociais dos trabalhadores de rua atravs dos Cdigos de Posturas ou do Cdigo Sanitrio, se viu frustrada pela plstica esquiva com que as populaes pobres escapam aos planos intricados [...] aproveitando oportunidades imprevistas e remodelando os usos e espaos segundo suas demandas especficas (SEVCENKO, 1999, p. 45). Dessa forma, movida pelos desejos de civilidade, a elite ludovicense pe em jogo uma lgica de segregao social, qual deveria corresponder um distanciamento espacial. Neste aspecto vale lembrar Caldeira (2001, p. 211) quando assinala que a segregao tanto social quanto espacial uma caracterstica importante das cidades. As regras que organizam o espao urbano so basicamente padres de diferenciao social e de separao. Mas interessante observar que nesse perodo em So Lus se registra uma forte proximidade espacial dos diferentes segmentos sociais, que se refletia no grande nmero de cortios localizados no centro da urbe, bem como nos inmeros baixos de sobrados que seus proprietrios alugavam para moradia das classes populares. Certamente a localizao dessas moradas as tornavam bastante atrativas para muitos daqueles que trabalhavam nas ruas do centro.

38

Do ponto de vista da localizao das moradias e da ocupao desses espaos havia uma dupla distncia: primeiro, uma distncia interna, que podia ser mediada por uma escada, pois como afirma Correia (2006, p. 41) foram levantados os sobrades com seus altos e baixos, mas contando com uma escada que ligava seus diferentes nveis; e, segundo, uma distncia externa, que podia ser medida pela distncia tanto fsica quanto simblica dos casares com os cortios, uma vez que das janelas dos sobrados olham-se os cortios, dos quais passam ao largo o luxo e as francesias. Em tudo outro o seu modo de viver, o que arrepia os valores e etiquetas cultivadas no alto dos sobrados (CORREIA, 2006, p. 45). A despeito da proximidade espacial dos moradores, a sociedade se caracterizava por uma grande distncia social dos seus diferentes segmentos. Nesse sentido, concordo com a tese de que possvel haver grande distncia social com proximidade espacial, e viceversa, o que tem relao com a dimenso do simblico, dos valores que legitimam ou no as desigualdades em uma dada sociedade (BICHIR, 2006, p.18). No caso de So Lus a distncia social foi justificada em nome da moralidade, da higiene e da segurana, ou em outras palavras, pelo desejo de civilidade da elite local.

3.1 Desejo de civilidade e implantao dos modernos servios de consumo coletivo

De acordo com Marques (1870), os bondes comearam a circular em So Lus a partir de 01 de agosto de 1872, ou seja, um ano e oito meses aps o presidente Augusto Olmpio Gomes de Castro firmar contrato com o negociante Jos Maria Bernes para a introduo desse moderno servio na cidade. A criao da empresa Ferro-Carril representou a introduo de um dos maiores smbolos de progresso na cidade e o bonde foi visto como aquele que a colocaria no caminhar da civilizao. Inicialmente de trao animal, os bondes foram puxados por burros e o sistema de transporte se constituiu por 3 linhas urbanas, que partindo do Largo do Palcio16 dirigiam-se a Estao Central17, aos Remdios18 e a S. Pantaleo19, cortando grande numero de ruas e
O Largo do Palcio era o nome dado rea do Palcio dos Lees, residncia oficial do governador do estado, e da prefeitura de So Lus. 17 A Estao da empresa Ferro-Carril ficava localizada no local onde atualmente funciona o horto-mercado do bairro do Monte Castelo; funcionou a desde a sua inaugurao em 1872 at a sua extino no ano de 1966. 18 O bairro dos Remdios compreendia o atual Largo dos Amores ou Praa Gonalves Dias e reas circunvizinhas. 19 So Pantaleo um dos mais antigos bairros de So Lus, localizado na regio do centro da cidade.
16

39

algumas praas com uma extenso de 5.310 metros. Abaixo temos fotografia da estao da empresa Ferro-Carril, responsvel pelo sistema de bondes em So Lus.

Figura 3 - Estao da empresa Ferro-Carril.

Fonte: Maranho 1908.

Nessa fotografia publicada no lbum Maranho 1908, possvel identificar alguns aspectos dos bondes que trafegavam por So Lus em fins do sculo XIX, como o fato de serem puxados por animais, normalmente burros; ou, como podemos observar nessa imagem, os bondes eram relativamente pequenos e no ofereciam grandes confortos aos passageiros que eles conduziam de um canto a outro da cidade. Com relao a esse sistema de transporte, importante pensar que ele se constituiu como o primeiro servio moderno de transporte coletivo urbano e que com sua introduo as pessoas foram constrangidas a dividir um mesmo espao, sendo o bond um servio indispensvel para todos, tanto para o lazer mais refinado, como levar algum a uma sesso de pera ou para conduzir um operrio fbrica (PALHANO, 1988, p. 298). Como meio de conduo de pessoas pode-se afirmar que o bonde representa, do ponto de vista da ocupao dos assentos, a criao de um espao social tolerante, no qual as hierarquias sociais eram se no anuladas, ao menos atenuadas; isso porque no seu interior no havia diviso de espaos por classes, ao contrrio, o que se tinha era um espao compartilhado por todos aqueles que pudessem pagar pelo bilhete de ingresso nele.

40

Nesse sentido, como um equipamento urbano que a um s tempo servia de meio de transporte de pessoas e produtos, e circulao de servios e idias, foi certamente utilizado no apenas pelos operrios das fbricas, como aponta Palhano (1988), mas tambm pelos trabalhadores de rua que precisavam se deslocar dentro da cidade com produtos e apetrechos prprios de seus ofcios. O sistema de bondes, entretanto, figurou diversas vezes nos jornais como objeto de crticas. Assim, o articulista Catucaba, do jornal A Flecha, apresenta uma reclamao na qual inicia seu texto se dirigindo de forma respeitosa a uma das representantes das invenes do progresso moderno nesta retrograda terra para dizer em seguida, que far sobre ela uma reclamao, pequena, resumida, curta, lacnica, mas importante que julga ser do seu ponto de vista e de muita gente boa , muito rasoavel, cheia de bom senso e de justia. Contudo, o tom respeitoso do primeiro momento, logo cede lugar fina ironia que se traduz nos seguintes termos:

Presentemente, por felicidade nossa digamos de passagem -, est declarado o inverno, copioso, persistente, trovejador e, sobretudo, molhador. Quando menos se espera, o asul do espao ennegrece, as gotteiras despejam grossas columnas dgua, as ruas encharcam-se, os passeios tornam-se escorregadios e intransitveis. Imagine a Exc Companhia que um cidado amante do progresso, do seu bem estar, da sua boa sade emfim, surprehendido na rua por um aguaceiro. Passa um bond. muito natural, mesmo muito, que elle entre no vehiculo, que o pode levar mais rpido ao seu destino, a p enchuto, sem molhadella, sem constipao. Coitado do cidado amante do progresso! Tanto peior para elle, se entrou no bond. As cortinas abaixadas abafam e dos interstcios do tejadinho do carro escorrem gotteiras grossas como na rua e no h meio de escapar a um molho, com todas as formalidades. Isto no bonito e a Exm Ferro-Carris, para provar que um melhoramento e no um encommodo, deve obviar quanto antes este grandssimo incoveniente e fazer com que o interior dos seus carros seja freqentvel durante as chuvas, isto , exactamente quando se fazem mais precisos (A FLECHA, 1880, p. 22).

No entanto, segundo o articulista da Flecha, esse estava longe de ser o nico problema desse transporte, pois alm do j citado, havia outros como: a) a irregularidade do servio; b) o mau estado dos cartes de passagem; c) as demoras; d) a falta de condutores; e) a gritaria dos cocheiros; f) a pertincia dos burros; g) os encontros e desencontros, etc. Assim, dando margem s suas reclamaes, aquele articulista chama a ateno da companhia de bondes para o fato de que a mesma deveria ser um agente da comodidade, um auxiliar dos que poupam as botas, detestam o sol, a poeira e o cansao e gostam de passear ou tem necessidade de transportar-se de um extremo a outro da cidade.

41

No que se refere aos encontros e desencontros dos bondes, a se crer nas falas dos jornais, eram um problema recorrente; assim, muitos so os registros de descarrilhamentos no centro da cidade, a exemplo daquele publicado na Pacotilha que nos d a seguinte notcia:

Na tarde de quinta-feira o bond que vinha do largo de Palcio s 41/2, ao passar a curva da Rua de Nasareth, canto da Palma, descarrilhou com tal violncia que foi parar a calada do estabelecimento commercial de Luiz Magalhes & Neves. No havia felizmente ningum sobre o passeio na occasio em que se deu o descarrilhamento (PACOTILHA, 02/01/1881).

A esse tipo de transtorno se acrescentavam outros, como aquele narrado pelo mesmo jornal em que se l que, na tentativa de modernizar e agilizar os bondes, os proprietrios da Companhia Ferro-Carril compraram alguns animais do estado de Minas Gerais, que terminaram no correspondendo ao fim para o qual foram obtidos, representando assim um novo problema, como se pode depreender da nota abaixo:

O razovel uma vez feita essa incommenda, seria exercitar os jericos na carreira do anil e depois accostumados a marcha respectiva, passa-los para a locomoo da cidade. Mas no se procedeu assim. E o resultado foi terem de ir a p, hoje, s 10 horas, os moradores do caminho grande, por haver empancado na rua grande um dos solpedes. Vm o apelo dizer que a empreza de viao urbana, com a sua lembrana, deu com os burros ngua. (PACOTILHA, 18/06/1910).

Quando o problema no era com os bondes, nem com os animais que os puxavam, ento era com aqueles que tinham a responsabilidade de conduzi-los. O interessante, entretanto, que os motivos nem sempre tinham a ver com a lgica do trabalho, como retaliao a baixos salrios ou pssimas condies do servio, mas sim razes at certo ponto inusitadas, como as paixes. Da possvel concluir que, por vezes, os desejos de civilidade esbarravam em obstculos, que nada tinham a ver com a racionalidade desse momento, como um condutor apaixonado que fazia por motivos de amor, o bonde atrasar e os passageiros esperar.

Um arrufosinho entre a machambomba do Cutim e o bond do mesmo lugar, por causa de uma namoradeira Victoria do Porto, tem acarretado os maiores incommodos de transporte aos freqentadores desse arrabalde. Quando um diz sim, o outro diz no; si o bond espera a machambomba para seguir, agora mesmo que ella, s para moer, no chega; si o pobre bond segue, ento ella apparece. Raivas de mulher. Pedimos entretanto ao Sr. Gerente da companhia que, ou case os namorados, ou obrigue a assignar um termo de bem viver. (A FLECHA, 1880).

42

Mas os problemas de infra-estrutura urbana no se limitavam questo dos bondes, pois, segundo Marques (1870), o abastecimento de gua potvel, por exemplo, era um problema crnico em So Lus. A situao permaneceu inalterada at meados do sculo XIX, quando em 1856, o governo da provncia concedeu o privilgio da venda de gua, por sessenta anos, para a Companhia das guas do Rio Anil. Esta deveria canalizar a gua do Anil para a populao da cidade. Porm, diante dos obstculos oferecidos pelos empresrios da gua, entre os quais se destacou a figura de Ana Jansen20, essa Companhia no obteve sucesso e terminou incorporada, em 1875, pela Companhia das guas de So Lus, que funcionar at a dcada de 1920 quando ento o servio passa para as mos de norteamericanos. Assim, o abastecimento de gua em So Lus, at o surgimento da Companhia das guas do Rio Anil, era feito por duas formas principais: pela prpria populao, diretamente das fontes, poos e nascentes, e pela vendagem livre, atravs de negociantes que exploravam aquele ramo, ou de aguadeiros, tipo social que vivia da venda de gua. De presena ativa na cidade esses trabalhadores no deixaram de ser notados por Azevedo (2002, p.19) que sobre eles deixou o seguinte relato: as carroas de gua passavam ruidosamente a todo o instante, abalando os prdios; e os aguadeiros, em mangas de camisa e pernas arregaadas, invadiam sem cerimnia as casas para encher as banheiras e os potes. Vale ressaltar que a atividade dos aguadeiros representa uma das formas de trabalho de rua de So Lus de fins do sculo XIX e dos primeiros decnios do sculo XX. Voltando questo da gua, no se pode dizer que aquela Companhia das guas ou qualquer outra, at praticamente o trmino da Primeira Repblica (1889-1930), tenha efetivamente eliminado aqueles sistemas primitivos de abastecimento ou logrado obter a plena supremacia do abastecimento da gua por meio de canalizao. Dessa forma, os moradores demonstravam atravs da imprensa todo o seu descontentamento contra a precariedade desse servio, como temos no soneto publicado na Pacotilha, em que em tom dramtico seu autor denuncia a gravidade do problema.
De mascara de arame, magro, chocho Olhos semicerrados pela magua De quem de sde vive seco e roxo, Elle encarna o horror da falta dagua

Ana Jansen foi uma importante empresria da capital nesse perodo. Possuiu diferentes tipos de negcios, entre os quais a venda de gua potvel na cidade. Para saber mais sobre Ana Jansen ver VIVEIROS, Jernimo. A Dona do Maranho. S.I.N.I.C. Fundao de cultura do Estado, 1965.

20

43

Fala chorando, e a voz accento frouxo Inalteravel nos ouvidos trago-a Quando pergunta, vergadinho e coxo Quem me conhece? ... eu sou o falta dagua Ainda cheio de raiva mais feroz Garganta scca, lagrimas na voz. Como em medonhas e brutas canceiras Pelo chorar o seu cansao eu meo - Fala, chorando dentro do congresso. - Chora, falando a canos e torneiras. (PACOTILHA, 11/02/1907).

A gravidade do abastecimento de gua potvel na capital era por vezes traduzida nas folhas dirias em sentenas como esta: La uma vez ou outra um trovozinho nos alegra a alma, julgamos que afinal vai cessar o martrio. (PACOTILHA, 01/01/1892). O fornecimento de gua encanada jamais contemplou todos os citadinos, de modo que pelo menos at 1921 a vendagem livre da gua era ainda intensa na capital, especialmente s camadas mais pobres, para as quais o servio de encanamento permaneceu inacessvel (PALHANO, 1988, p. 174). A limitao do acesso gua potvel contribua decisivamente para o problema da insalubridade, que era agravado entre outros fatores pela ausncia de um sistema regular de esgoto; at o ano de 1900 esse servio inexistia na cidade como se depreende do fragmento abaixo:

Agora que a ameaa em que nos temos achado de vermos a cada momento surgir entre ns o flagelo da peste bubnica, que, segundo as auctoridades competentes da Repblica, est grassando na capital federal, veio despertar entre ns a idia de cuidar-se da pblica hygiene, ocasio asada para chamarmos a atteno dos poderes pblicos para uma providencia indispensvel ao saneamento desta capital, cujas condies hyginicas deixam muito a desejar nos ltimos tempos. Referimo-nos ao estabelecimento duma rde regular de esgotos, cuja necessidade h muito se faz sentir entre ns (JORNAL DA MANH, 11/07/1900).

At essa data o que havia era o sistema de fossas nos fundos dos quintais das residncias, que infestava a atmosfera com seus miasmas, obrigando dessa forma a populao a respirar um ar viciado. Houve tentativas pontuais, empreendidas por alguns proprietrios, de estabelecer esgotos particulares cujos canos dariam diretamente no mar; contudo, essa medida salutar no resolvia o problema porque em termos higinicos seus efeitos eram nulos. Na realidade, entre os servios pblicos, o ltimo a ser implantado foi o da coleta de esgoto, que s veio a ocorrer na segunda dcada do sculo XX. Durante o perodo de vigncia da

44

escravido o trabalho de despejo do lixo ao mar, especialmente dos materiais fecais, eram realizados por escravos, normalmente por aqueles que estavam na base da hierarquia da escravido urbana21. Outro item fundamental para a salubridade da cidade era a limpeza pblica; no entanto, esta se apresentou durante todo o perodo analisado como um problema para a maioria da populao. A universalizao desse servio jamais esteve presente na pauta das prioridades do poder pblico, ao contrrio, foi sempre assunto secundrio e esteve restrito s reas nobres. Os jornais locais da poca esto recheados de denncias contra o estado de imundcie em que se encontravam as principais artrias da cidade, devido ao costume da populao de sujar as vias pblicas, bem como ao ineficiente sistema de limpeza pblica existente. Assim, dando voz indignao dos moradores contra o mau estado desse servio to importante para o bem estar de todos, o jornal A Flecha publicou o seguinte artigo:

O servio de remoo do lixo das ruas, do modo por que feito, no satisfaz o fim para que foi contractado. Quando muito, as carretas podero recolher o lixo de duas ou trs ruas durante a noite. Na seguinte, vo a outras ruas e no entanto sujam-se, as que foram limpas de vspera. Alem disso, s o lixo de maior volume recebido nas carretas; o resto, isto , as palhas, as cascas, os trapos, os papeis, ficam, porque no possvel ao conductor catar no escuro, beira dos passeios, o lixo mido. E a rua continua suja. Que me conste, nas cidades onde este servio tomado a srio e presa-se o aceio publico, o systema diverso, mas melhor. o de varredores. Logo ao amanhecer, em quanto no so transitadas as ruas, os varredores, munidos das competentes vassouras, limpam a calada como um sujeito que faz diariamente a barba, antes de ir repartio. Parece-me que entre ns podia ser adoptado este meio de limpeza, sem augmento de dispndio. H em cada rua dois ou trs moradores pobres que, por modesta remunerao, se podero incubir de varrer todas as manhs o espao que lhes for marcado. As carretas viro depois receber o lixo, que os varredores tero guardado em um deposito apropriado (A FLECHA, 1980, p.11). Grifei.

Essa medida de utilizao de moradores pobres na limpeza das ruas, serviria como complemento ao trabalho dos presos que nesse perodo eram responsveis pelo servio de remoo do lixo, como informava a Pacotilha:

Nada mais importante nesta terra que o servio da limpeza da cidade, que actualmente feito por prezos da cidade.

Referindo-se hierarquia da escravido urbana, afirma Gorender (1992, p.486) havia diferenas de tratamento para o escravo de servio pessoal, o pagem ou a mucama, e para o negro que ia buscar gua nos chafarizes e despejar os despejos da casa nas praias. No s era penosa a vida deste negro, como sua posio na hierarquia da escravatura estava longe de situar-se no alto.

21

45

Quazi todos os dias esses infelizes so desengaiolados para de enchada na mo e grilhetas aos ps, limparem esta mui poderosa e civilisada Athenas, onde o lixo uma potencia monstruosa, temvel, que de instante a instante toma novas propores gigantescas, seriamente ameaando transformar esta capital num vasto monturo (PACOTILHA, 24/05/1884).

Portanto, dado observar, nas crticas limpeza pblica, que os articulistas discordavam frequentemente do mtodo como era realizada pelos poderes pblicos a limpeza da cidade. As reclamaes se repetiam em tom reprovador como se l na nota da Pacotilha, em que de acordo com os porta-vozes desse peridico:

Nunca haver limpeza possvel, porque ella feita sem ordem e com um numero insufficientissimo de trabalhadores. Trato de limpar uma rua; quando chego ao fim della o princpio j se acha completamente entulhado de cisco, de porcaria, coberto de matto. Hontem limparam parte da Rua do Sol, mas deitaram sobre os passeios toda a immundicie que encontraram! Servio de gente porca (PACOTILHA, 24/05/1884).

A serem verdadeiras as notas jornalsticas sobre a coleta de lixo, se pode inferir que a limpeza pblica era precria e realizada de um modo pouco eficiente. Isso explica, em parte, as condies gerais de asseio da cidade, que eram apontadas como as piores possveis, pois as artrias da capital eram comumente invadidas por lamas, excrementos de animais, restos de vegetais e de sobras de todas as espcies, lanadas pela populao (PALHANO, 1988, p. 236). Observando esse aspecto do problema, Vieira Filho (1971, p. 20) assegura que quanto limpeza das ruas as autoridades municipais sempre viveram em luta aberta com os moradores. A rua, em certa poca, era lugar para tudo [...] Era rio de guas servidas, amontoado de lama, de animais mortos, de lixo em suma. Do mesmo modo, Fulgncio Pinto, ao realizar sua descrio da cidade, contribui para cimentar a imagem de uma So Lus que se apresentava com ruas sujas e ftidas, pois, como descreve:

A Rua Formosa imersa em silncio, naquele trecho do beco da Cala e rua da Sade, exalava uma fedentina insuportvel, amoniacal de mijo podre e fezes em infuso, que eram atiradas ao meio da urbe, pelas moradoras dos baixos de sobrado, que ali faziam o despejo, sem a menor cerimnia, sem o mnimo respeito aos transeuntes (PINTO, 1924, p. 106).

Assim, por um lado, o problema do lixo na cidade se apresentava como resultado da ausncia de um eficiente sistema de limpeza pblica e, por outro, como fruto dos maus

46

hbitos da populao. Freqentes eram as reclamaes nos jornais pedindo providncias contra a sujeira e mostrando que os sujeitos de tais atos no poupavam nem mesmo as fontes pblicas usadas para abastecimento de gua potvel populao, a exemplo da fonte do Ribeiro, como podemos constatar nesta denncia:

Na fonte do Ribeiro existem em depsito: quatorze cofos, oito latas velhas, seis arcos de ferro de diferentes tamanhos, uma bacia sem fundo, um resto de rede, um fragmento de gaiolla, cinco chinellos, cascas, pedras, rolhas, esterco, folhas, enfim, material necessrio para dar que fazer aos fiscaes da illustrissima durante uma semana, si nelles descerem a tratar destas banalidades (PACOTILHA, 12/12/1880).

Os jornais davam a todo o momento testemunho do mau estado das ruas, que s era amenizado no perodo das chuvas, devido topografia da cidade que permitia que as guas pluviais as lavassem, como se l nesta nota: Incontestavelmente as chuvas prestam melhor servio limpeza publica do que os fiscaes da edilidade. Quem duvidar repare para o estado em que se acham agora as ruas limpas como a conscincia de quem se confessou. (PACOTILHA, 02/01/1881). Entretanto, essa era uma situao passageira que ia embora juntamente com as chuvas da estao e o que ficava era o estado de sujeira comum cidade, como se observa no fragmento:

As nossas ruas fazem lastima olhar pelo abandono supremo e despreso que se vm condemnadas. um estrangeiro que visita a nossa S. Lus, ella deve se lhe afigurar uma cidade em completa decadncia, absoluta negao de uma capital de um importante estado e fucturoso. As ruas escavocadas e com as pedras soltas a rebolarem ao contacto dos ps dos transeuntes, annunciam a primeira vista ou uma cidade no inicio da sua construo ou uma cidade que se desmorona e por onde passou o arado da destruio. Em virtude do mau calamento as nuvens de p que envolvem a populao suffocando-a e isto combinado com o calor asfixiante, tornam a vida insupportavel e fazem acodir lembrana os tormentos que o Dante imaginou no seu inferno (PACOTILHA, 10/11/1894).

Mas os problemas urbanos no se limitavam apenas ao lixo e as ruas escavocadas, posto que, a iluminao pblica tambm era um problema. Apesar do servio de iluminao pblica da cidade ter se iniciado nos idos de 1825, So Lus vivia em fins do sculo XIX noites de breu, contra a qual se debatia a indignao dos moradores a quem os jornais davam voz:
Ainda a lua vem l na casa de Nosso Senhor Jesus Cristo e j os lampies se conservam apagados e a gente anda na rua sem enxergar trs dedos na frente do

47

nariz. No h que duvidar: nestas ocasies teremos de voltar ao antigo costume de trazer um batedor com a bojuda lanterna de duas velas (A FLECHA, 1880).

Como apontam os jornais, quando no era a inexistncia desse importante servio de infra-estrutura urbana, era a ineficincia ou o descaso dos funcionrios responsveis por garantir a iluminao que causavam transtornos populao, como reclamava um citadino nas pginas da Pacotilha.
Temos um contacto com a companhia de Illuminao Pblica, mas de assombrar que em vrios pontos da cidade, constantemente ouam-se queixas e reclamaes, porque nesta ou naquella noite os encarregados de accender os combustores, por desdia deixarem de faze-lo, porque sabem e contam com a indifferena dos que competem zelar e velar pelos nossos direitos (PACOTILHA, 10/11/1894).

Assim, do que se depreende da leitura das fontes documentais acerca da iluminao pblica de So Lus da passagem do sculo XIX ao XX, a mesma funcionou quase sempre de forma deficiente e contemplou principalmente os bairros centrais habitados pelos moradores abastados. A populao pobre que morava nas reas mais afastadas do centro foi excluda desse benefcio, e at a segunda dcada do sculo XX a lua cheia foi uma poderosa aliada de grande parte dos moradores da cidade. Logo, embora tenha havido interesse da elite local de transformar So Lus em uma cidade moderna, atravs da reforma de seus cenrios centrais e da implantao dos servios urbanos de consumo coletivo, tal objetivo jamais foi alcanado completamente, porque no conjunto tais servios no contemplaram a todos os citadinos, o poder pblico no foi capaz de disciplinar a populao no uso do espao urbano e de fornecer servios eficientes e suficientes a todos os moradores.

3.2 De chinfrins, brdios e cousas porcas tambm se fazia a cidade

Outro problema urbano que recorrentemente aparece nas pginas dos jornais a existncia de grande nmero de cortios. Destitudos de cabedal econmico e sem condies de morar em lugares mais adequados, parte da populao foi ocupar os baixos de sobrados, ou deram origem a inmeros cortios na cidade. Com relao ocupao dos baixos de sobrados, esta teria origem no perodo da Balaiada (1838 - 1841) quando parte da populao

48

das vilas e fazendas do interior do Estado migrou para a capital, e, diante do dficit de moradia, muitos foram morar nos compartimentos inferiores dos sobrados, que seus proprietrios alugavam para moradia de populares. Segundo Correia (2006, p. 19), cessada a situao momentosa, provavelmente parte dos emigrados no retorna aos seus lugares de origem, consagrando assim uma soluo de moradia que fora imposta por aquela necessidade. Os cortios, especialmente, constituram motivo de reclamaes constantes nos jornais; as denncias dos moradores pedindo providncias das autoridades so sempre em tom cido, como se pode verificar na nota a seguir:

O Sr. Subdelegado de polcia do 2 districto conhece a rua da Madre de Deus desta capital? Deve conhecer. Mas ignora que ali haja entre as ruas da Palha e Misericrdia um cortio denominado Guajar e portanto vamos, em breve expolo: uma pequena casa amarella ao nascente, contendo no terreno interno, uns vinte e tanto quartos occupados por gente de indole m e pessimo comportamento, que, sem respeitar as famlias ali proximas, offendem de toda a sorte a moral publica. tambm alli que nas horas de silencio impera o reque-reque finalisando quase sempre, com scenas de sangue (O REPRTER, 02/01/1887).

Embora no exista uma definio precisa para essa forma de moradia coletiva, o cortio nesse momento pressupe falta de condies sanitrias bsicas, como gua, esgoto e iluminao, alm de serem descritos como espaos de amontoamento de pessoas. Eram, na opinio dos jornais, moradias de tipo indescritvel, habitadas por gente da mais nfima classe social, focos de imundcie, de imoralidade e de chinfrins. Dessa forma, so descritos como locais imundos, onde se viveria em verdadeira promiscuidade social, como focos de proliferao de toda sorte de doenas e esconderijos de marginais. Igualmente, so considerados como um perigo que ameaaria tanto a segurana dos indivduos quanto a de todo o corpo social e, que, portanto, deveria ser combatido, eliminado. Pois, como afirma Rodrigues (1989, p.16):

Tudo o que representa o inslito, o estranho, o anormal, o que est margem das normas, tudo o que anmalo, tudo o que desestruturado, pr-estruturado e antiestruturado, tudo o que est a meio caminho entre o que prximo e predizvel e o que est longnquo e fora de nossas preocupaes, tudo o que est simultaneamente em nossa proximidade imediata e fora do nosso controle, germe de insegurana, inquietao e terror: converte-se imediatamente em fonte de perigo.

49

Nesse sentido, a Cmara Municipal aprovou o artigo 83 do cdigo de posturas municipais de 1893, que trazia a proibio de estabelecimento e construo de cortio dentro do permetro urbano, e ainda estabelecia a pena mxima de 50.0000 ris para os infratores, sendo estes obrigados a demolir a construo a suas expensas. Entretanto, tal proibio no surtiu muito efeito uma vez que continuaram as reclamaes contra a infinidade de cortios que pejam a cidade (PACOTILHA, 10/09/1894) e, segundo informaes de Palhano, como j foi referido, no ano de 1897 entre baixos de sobrados e cortios havia um total de 227 dessas moradias populares. Desse modo, os peridicos continuavam dando voz s denncias, como temos:

O cortio no pode, nem deve prosperar nesta cidade, que se presa do caminhar na esteira do aceio e da moralidade. Tal nodoa tem que desapparecer, para honra nossa, com a mxima urgncia, das nossas ruas e dos nossos habitos. Nesta cidade, que se presa do caminhar na esteira do aceio e da moralidade. Ora no Beco da Botica Franceza medra uma espelunca desta ordem, onde constantemente se comettem os maiores desatinos e se desenrolam as scenas mais vexatrias (PACOTILHA, 31/07/1901).

Durante todo o perodo analisado, os cortios aparecem descritos por eptetos depreciativos, a exemplo daqueles encontrados em artigo publicado na Pacotilha que os definiam como umas perigosas colmias, e no qual se pedia que a populao declarasse guerra a essas fontes de depravao, pois eles representariam uma nota irritante e srdida. Mais ainda, seriam valhacoutos, particularmente destinados pobreza, a qual se servia, por quantias mdicas, dessas ftidas estalagens, to attentadoras da hygiene, como lesivas dos bons costumes (PACOTILHA, 31/07/1901). Assim, como se pode inferir alguns moradores reclamavam atravs dos jornais contra essas moradias populares, e em nome do decoro e da dignidade de capital policiada pediam que os cortios fossem fechados. Contudo, essa solicitao jamais foi atendida. Assim, os cortios continuaram existindo durante todo o perodo compreendido neste estudo, e as reclamaes contra eles se repetiam. Na edio da Pacotilha de 31 de julho de 1901 o senhor Candido Manoel da Cunha pedia para que o jornal intercedesse por suas reclamaes contra um cortio seu visinho sito na rua de S. Antonio, entre as da Cruz e do Ribeiro, em que segundo o peridico:

Referio-nos o Sr. Cunha cousas horrorosas praticadas pelos habitantes deste cortio, no s com prejuzo do aceio e hygiene, como tambm altamente

50

offensivas moralidade. Entre diversos factos que citou, ficou-nos de memria este que, de facto, caracterstico: h poucas noites um sujeito, pelas 9 horas mais ou menos, tomou banho na rua ... e sem roupa alguma de banho. Cremos que depois disto no precisamos accrescentar mais, para se fazer uma idia do que vae por ali. Se estes factos so compatveis com a decncia e respeitabilidade das famlias que, infelizmente, moram nas proximidades dos cortios, policia e intendncia que cabe responder (PACOTILHA, 31/07/1901) Grifei.

A reclamao desse morador estava assentada nas determinaes do Cdigo de Posturas Municipais de 1893 que proibia em seu artigo 141, sob pena de 20$000 de multa, andar em publico em completa nudez ou com trajo indecente (5) (sic). Dessa forma, possvel concluir a partir da documentao que, em nome da salubridade e da moralidade pblica, os moradores exigiam das autoridades um desagravo contra as cousas horrorosas praticadas nos cortios. Outrossim, fica claro o desejo de eliminar do convvio social os inquilinos desses locais, e nesse sentido acionado o discurso sanitrio e da civilidade. Em um contexto em que as ruas deveriam se configurar como verdadeiro carto postal da cidade, atestando o seu progresso ou o seu atraso, em que se fazia urgente higienizla e moraliz-la, os cortios foram apontados como um verdadeiro obstculo a tal projeto, haja vista que em tudo se contraporiam a esses princpios, desviando assim a cidade da esteira do asseio e da moralidade. Nesse sentido, eles so considerados, ainda, como elementos que contribuiriam para agravar o problema do lixo na cidade, pois, como informava a Pacotilha:

Em conseqncia da infinidade de cortios que pejam a cidade, os despejos fazemse diariamente nas ruas vista dos guardas municipaes, indifferentes a tudo, mesmo ao recebimento da esportula que recebem para fazerem respeitar as posturas, que s existem em letras impressas nos arquivos da repartio respectiva (PACOTILHA, 10/11/1894).

Nessas notas pedia-se a interveno da polcia contra o que consideravam umas perigosas colmias, focos de imoralidades, de imundcies e de chinfrins, moradia de gente inconveniente e pouco limpa que iriam contra uma cidade civilizada. Igualmente se reclamava dos excessos de lngua das gentes da cidade, e nesse ponto algumas mulheres tinham papel de destaque. Os jornais do os nomes de muitas delas, denunciadas por desordens e imoralidades de todo tipo, das quais temos: Lourena e Merandolina, moradoras da Rua da Virao, Janoca, moradora do Beco do Prego, Alice, Alzira, Mariana Peixe Frito e Maria Corderlina, moradoras da Rua das Barrocas, Celsa e Rosa

51

Genebra, moradoras da Praa da Fonte das Pedras, alm de Francisca e Bernarda, moradoras da Praa do Mercado, entre outras. Com relao primeira dessas mulheres e sua companheira de descomposturas, assim se refere o jornal:

Continua Lourena, a desordeira da rua da Virao, nos seus excessos de lngua, a insultar diversas pessoas com os nomes mais indecorosos. Achou ella uma digna companheira numa tal Merandolina, que para descomposturas da sua fora. A moralidade publica, offendida por essas duas mulheres licenciosas e depravadas, exige um desaggravo. Compete ao sr. Dr. Chefe de policia dar-lho fazendo recolhel-as cadeia, para que, assim, esfriem, do seu furor de insultos a tudo e a todos (PACOTILHA, 07/11/1881).

Se de fato essas mulheres eram agentes de desordens, no foi possvel saber, haja vista que nos jornais no foi localizado nenhuma nota em que elas falassem por si, ou que algum tomasse de sua defesa e refutasse tais denncias. Assim, o que possvel concluir a partir dos relatos registrados nas pginas dos peridicos, que os atributos que perpassam as falas acerca dessas mulheres so absolutamente depreciativos, como temos na nota seguinte.

Sr. Redactor da Pacotilha A razo que me obriga a occupar as columnas deste jornal, a seguinte: - Existe na Rua das Barrocas, debaixo de um sobrado umas mulheres da vida airada que, no respeitando sequer ao menos as famlias que por ali moram dirigem palavres, de todas as qualidades, ento pedamos policia que no deixasse de passar por ali suas vistas, pois que dellas j deve ter boas informaes e que pelo nome no lhes percam, sendo a grande chefa: Alice e cumpridoras de ordens Alzira, Marianna Peixe Frito, Maria Corderlina; temos tambm os freqentadores do bosque que divertem se com jogos de differentes qualidades, como sejam: - Pacau, cacetadas, etc., seria um grande favor se fossemos attendidos pelo menos das dez horas da noite at a 1 hora, pois quando comea o grande divertimento que causa incommodo (PACOTILHA, 22/06/1884).

importante observar que algumas dessas mulheres denunciadas por atentarem contra a moralidade e a ordem pblica, como deixa perceber os autores de tais notas, poderiam ser tambm trabalhadoras de rua. Nesse sentido, a mulher de codinome Mariana Peixe Frito denunciada na Pacotilha, certamente seria uma conhecida vendedora de peixe frito da cidade, ao ponto de ter incorporado ao seu nome a atividade que ordinariamente exercia. Na documentao do Corpo de Polcia do Maranho encontra-se o registro de algumas mulheres presas sob acusao de desordens, bebedeiras e atentados contra a moralidade pblica, como na Parte do Dia em que o alferes comandante Jos Rodrigues de

52

Sousa comunicava ao Chefe de Polcia que foram prezos hontem as 10 horas da noite [...] no disterro o indivduo de nome Euzbio Antonio Ferreira e a mulher de nome Cndida Maria dos Anjos, por embriagues e distrbios, ambos a ordem do Sr. Dr. Chefe (PARTES DO DIA, 1895). O documento no esclarece se havia alguma relao entre os dois, como ser casados ou companheiros de trabalho, apenas acrescenta que no dia no houve patrulhamento e que Cndida e Euzbio foram detidos por um agente paisano. J em outras Partes do Dia as mulheres figuram sozinhas como detentas da polcia, embora nem sempre conste a razo de tais prises. Assim, no dia 3 de julho de 1891 Maria da Conceio foi recolhida ao Quartel de So Joo22, conforme comunicava ao Chefe de Polcia o Cabo Joo Guilherme de Miranda. Igualmente, o Cabo Cordelino Jos Gonalves, sem motivo declarado, fez seguir para a Cadeia Pblica23 da capital a mulher de nome Juliana Serra. Se muitas so as denncias contra as descomposturas femininas em plena rua, igualmente comum o clamor pblico contra os atos que se davam no interior dos cortios e dos baixos de sobrados, o que permite pensar que eram estreitos os limites entre espao pblico e espao privado nessa cidade, de tal forma que aquilo que as mulheres faziam ou diziam dentro de casa incomodava diretamente vizinhana e, amide, repercutia nos jornais, como temos:

Prevenimos uma typa da vida alegre que acode pelo nome de Janoca, moradora ao becco do Prego, que tenha em vista as vezes em que molhar seu bico, no dirigir pilherias offensivas a todas as pessoas que por infelicidade moro na sua visinhana, como tem acontecido estes dias, a ponto dos visinhos acordarem sobresaltados com palavres indecentes de arrepiar os cabellos. Se continuar, levamos o facto ao conhecimento das autoridades competentes (PACOTILHA, 11/05/1888).

Chama-se a atteno da policia afim de corrigir umas mulheres de mos procedimentos moradoras praa da Fonte das Pedras nos baixos de um sobrado, as quaes acodem aos nomes de Celsa e Rosa Genebra que levo constantemente a praticarem immoralidades s famlias que por alli moram, fasendo-lhes companhia tambm uma tal Clementina da rua da Cascata (PACOTILHA, 07/01/1884).

O antigo Quartel de So Joo tambm denominado de Chefatura de Polcia, hoje abriga o prdio da Maonaria localizado na Travessa So Joo, 22. Esse prdio faz parte da Praa So Joo, onde fica a tradicional Igreja de So Joo. 23 No local onde funcionou a Cadeia Pblica da Capital atualmente funciona o Hospital Universitrio Presidente Dutra, sito Rua Baro de Itapary, 32.

22

53

Ilustrativo dessa relao entre pblico/privado e da tnue fronteira que separava essas duas dimenses, a nota em tom caracterstico em que se chamava a ateno para uns moradores dos baixos de um sobrado da Rua do Egito, onde segundo o autor da nota, os amantes de estudos pr-histricos poderiam realizar uma interessante observao, pois, Mora ahi gente que vive como nos tempos primitivos: cozinham, lavam, racham lenha, tudo ao ar livre, sem constrangimento de fiscaes que talvez nem saibam que existem (PACOTILHA, 26/12/1880). Dessa forma, nas ruas se realizavam atividades que deveriam se d dentro das residncias ou em outros locais considerados adequados para tais fins. A nota aponta ainda para outro problema comum na cidade: o lixo. Como vimos, o sistema de limpeza pblica era ineficiente e o poder pblico no foi capaz de disciplinar a populao no sentido de no sujar as vias pblicas, de modo que o mau estado delas era um quadro comum no perodo e sobre o qual os jornais se detinham frequentemente.

A rua de S. Pantaleo prximo ao muro da Igreja da Conceio, est transformada em depsito de immundicie. Lanam alli animaes mortos, materiaes fecaes etc. Exhala tudo isto um cheiro nauseabundo, que traz encomodados os moradores do lugar. Com vistas ao fiscal da respectiva freguesia. (PACOTILHA, 06/02/1890).

Mas, voltando questo da moralidade pblica, pode-se afirmar que os excessos de lngua e as desordens, resultados na maioria das vezes do abuso no consumo de bebidas espirituosas 24, no era uma exclusividade das mulheres, posto que recorrentes tambm eram as reivindicaes nos jornais contra o mau procedimento de alguns homens; nesse sentido pode-se tomar como ilustrativo a nota sobre um sapateiro da cidade.

Alguns moradores da rua do Norte, entre a da Misericrdia e da Inveja, informam nos que alli mora um tal Igncio, sapateiro, que passa dias inteiros na mona, por que, como diz elle, no h remdio melhor para a ressaca do que tomar-se outra caneca, - que isto concerta o corpo, tira da bocca o gosto de cabo de chapeo de sol. O que, porem, os incommoda bastante, o que elles no podem supportar, pois que por ali moram muitas famlias, que o tal Igncio se isque e abra a boca para deixar vasar uma quantidade abundante e variada de obscenidades, de palavras porcas, umas surgidas que parecem sahir de um cano de esgoto. Pe-se mesmo no meio da rua, e como uma mulher regateira, diz umas cousas incrveis (PACOTILHA, 18/09/1883).

24

Termo da poca que designava bebidas alcolicas, especialmente a cachaa.

54

Entretanto, os relatos acerca daquelas mulheres como agentes de desordens era to forte no perodo que, mesmo para reclamar de um representante do sexo masculino, lana-se mo da imagem feminina para dar a exata noo do problema. Assim, na denncia acima consta que o sujeito se ps no meio da rua e como uma mulher regateira, diz umas cousas incrveis. Todavia, apesar dos reclamos dos moradores contra as ofensas moralidade pblica, aos chinfrins e aos maiores rolos, as desordens continuavam. Dessa forma, um jornal publica: Os chinfrins vam num progresso extraordinrio. De todos os lados surgem novos. H agora um nos fundos do Theatro S. Luiz, de que resultou no sabbado meia noite e hontem tarde um formidvel rolo. (PACOTILHA, 29/09/1881). Neste ponto as reclamaes nos jornais so quase dirias, como aquela em que pede providncias contra O chinfrim da Rua do Alecrim em que se l:

Prevenimos ao distincto sr. Capito Cascaes que hoje o dia do infernal chinfrim, que em um cortio dessa rua se d todos os sbados, e pedimos s. s. que por um dos seus agentes faa cessar semelhante abuso, que alm de ser indigno do centro de uma cidade civilizada, muito prejudica a moralidade e o socego publico (PACOTILHA, 19/03/1887).

Do que se depreende das reclamaes publicadas, alguns trabalhadores de rua tomavam parte nas folganas encenadas no centro da urbe, nessas ocasies tinham presena cativa como conviva ou anfitrio. Tais reunies festivas foram amide fonte de denncias nas quais se reclamava a presena da polcia para pr fim a essas patuscadas, como temos:

polcia rogamos para que ponha termo aos barulhos incessantes produzidos de uma jogatina debaixo de palavreado, cujas, no reproduzimos, por que a decncia manda calar; dos quaes a visinhana v se atormentada, durante o princpio da noite, at tarde, por estes vagabundos atrevidos, que no sabem occupar em cousas teis. em casa de um funileiro rua do sol, onde se praticam essas scenas vergonhosas (PACOTILHA, 05/04/1884). Grifei.

Com relao aos brdios25 que ocorriam em diferentes horrios e nos mais diversos pontos da cidade, h alguns relatos, como aquele narrado por Pinto (1924, p. 90) de que Praia do Caju, dentro de um cercado de pau a pique, iluminado por faris de querosene, alguns sambadores, curtidos de cachaa, se divertiam danando o chorado quando de repente O pau falou rijo. A bolacha estalou, as cabeadas repetiram-se, ouvindo-se baques surdos de

25

Esse termo aparece nas notas dos jornais pesquisados como sinnimo de patuscada, ou seja, reunio festiva.

55

corpos, que rolavam por terra, gritos de mulheres que azulavam de saias erguidas, ao vento, numa confuso dos diabos e correrias dezastradas. Segundo um articulista da Pacotilha, as cenas de desordens protagonizadas no espao da urbe eram coisas ordinrias, to comuns que no valiam pena nem o trabalho de registrar, o que surpreendia, contudo, o que se tornava digno de nota era que nessas horas vrias pessoas cansavam os bofes a apitar sem que apparecesse viva alma de farda para ao menos saber de que se tratava (PACOTILHA, 18/04/1886).

3.3 Da polcia ou consideraes em torno de uma realidade talvez contraditria

Figura 4 - O urbano
Fonte: A Flecha 1879-1880.

A polcia, no entanto, no dava conta de garantir a segurana e a tranqilidade pblica, pois, como afirmava um delegado de polcia do perodo Todos sabem de que pssimo modo funciona o corpo policial, deficiente e mal organizado para uma capital como a nossa (PACOTILHA, 18/04/1881).

56

A anlise das notas jornalsticas sobre a polcia permite afirmar que essa instituio encontrou problemas para cumprir a sua funo de garantidora da ordem pblica, no perodo aqui considerado. Em artigo publicado na Pacotilha, o autor no apenas pede a organizao do policiamento da capital, como questiona a existncia mesmo do chefe de polcia, pois no haveria policiamento, e a populao ficava na total dependncia dos marginais.

Para dar uma idia da desorganizao que esta situao tem introduzido em todos os ramos dos pblicos servios, mais no se precisaria accrescentar do que dizer que esta capital, com as suas avenidas de magnlias e violetas, uma cidade que no tem policiamento algum. Isto, que redunda em eloqente testemunho de boa ndole do nosso povo, no obstante os furtos e roubos que quase diariamente registrando, redunda, egualmente, em attestado da nossa degradao como povo civilisado, e de que por aqui, como por todo paiz, abundam as sinecuras, porque se no h policiamento, h, entretanto, um chefe de policia (PACOTILHA, 18/07/1904).

Alem disso, os agentes da fora figuravam em cenas de distrbios, o que dava motivo para a publicao de severas crticas nos jornais em que se questionavam os procedimentos da polcia. Em tom indignado os moradores tornavam de pblico conhecimento o julgamento que faziam dos agentes da ordem, como se pode ler na nota abaixo:

tristemente para lamentar a maneira porque se portam os agentes da fora publica, j promovendo desordens j commetendo abusos, entrando em qualquer casa para effectuar prises, por sua conta e risco, esbordoando toda e qualquer pessoa que por infelicidade lhe cae nas garras, sem ter commetido crime! (PACOTILHA, 29/04/1887).

Desse modo, os guardies da ordem, os pais do sossego, parecem responder com tumulto aos desejos de civilidade e ordenamento urbano da elite local, que pretendia colocar So Lus na esteira da civilizao e do progresso. Nesse sentido, assim so retratadas as faanhas policiais do perodo:

A nossa policia, que jamais perde a vasa de provar que a maior perturbadora da ordem publica, andou hontem pintando o sete l pelo bairro de So Pantaleo, durante todo o trajeto da procisso de Santa Severa. Ao chegar o sqito no Largo de SantIago houve pancadaria grossa, em que a policia brilhou como comparsa principal; a, como uma palavra puxa outra, para a policia a uma arruaa deve sempre seguir outra, razo pela qual a mantenedora da ordem, ao passar o cortejo pela rua das Creoulas canto com o becco das laranjeiras, espancou barbaramente um pobre homem, que recebeu diversos ferimentos, na cabea principalmente,

57

produzidos pelos chanfalhos das hericas praas do celerrerrimo piquete de cavalaria (PACOTILHA, 14/09/1903). Grifei.

Nessa cidade que se queria civilizada, os dizeres imorais deveriam ser silenciados e polcia caberia pr fim s desordens. Todavia, o que se depreende da leitura dos jornais que a prpria polcia, por vezes, se configurava como agente de desordem, ou seja, os responsveis pela manuteno da ordem em certos momentos vo de encontro ao projeto de civilizao e ordenamento do espao urbano. Assim, nesse momento de construo e reconstruo de sociabilidades, os agentes policiais so personagens emblemticos do carter contraditrio entre a cidade pretendida pela elite e a cidade construda diariamente por todos. Nesse sentido, um jornal local publica no ano de 1901 um artigo intitulado Organizao policial, no qual garante:

A polcia militar, com effeito, qual a temos tido at aqui, a completa negao do que a esse respeito se poderia desejar. Em vez de constituir um elemento de paz, um meio de assegurar os direitos e o livre exerccio da atividade de cada um, ella ao contrario um factor de desordens, e ordinariamente os seus membros figuram como protagonistas em actos que pouco concorrem para recommenda-la (JORNAL DA MANH, 05/02/1901).

Assim, possvel inferir a partir da leitura das pginas dos jornais que essa instituio no correspondia de forma regular aos fins para o qual era mantida; e que, longe de ser uma garantia de ordem e de respeito lei, seria ela tambm um elemento de perturbao da ordem pblica.

Saiba a populao desta capital que soldados da polcia do sr. Tasso Coelho, chefe de polcia do governador Benedito Leite, andaram hontem praticando distrbios na praa Joo Lisboa, onde se est fazendo a festa de Santa Filomena. E depois que estabeleceram o pnico no seio das famlias que alli se achavam, as quaes aterrorisadas corriam, saram com uma algazarra infernal pelas ruas da cidade, alarmando a populao que j quela hora se recolhia aos lares (PACOTILHA, 17/09/1902).

Diante de tamanhas descomposturas dos agentes policiais no exerccio de suas atividades, um articulista da Pacotilha sugere: Sabido que a policia um elemento pernicioso ordem publica, o governo do Estado, sempre que aja agglomerao popular, pode ter entre as mos um meio efficaz de evitar barulhos, prohibindo que ella comparea (PACOTILHA, 14/08/1903). Embora possa haver interesse poltico em pintar com tintas fortes a ao da polcia no sentido de desacredit-la diante da populao, no parece, contudo que tal julgamento fosse de todo desprovido de fundamento, uma vez que por ocasio da festa de

58

Santa Filomena no ano anterior, o governador mandou distribuir boletins, nos quais, para a tranqilidade do pblico, se garantia que a polcia no compareceria festa. No entanto, h imagem oposta a essa em outros documentos da poca como as cartas escritas ao compadre Tiburcio em que o compadre Loureno, dando notcias da capital quele no interior, pinta um quadro bem diferente, em que assegura:
Tudo aqui respira ordem, A polcia cada instante Vai sendo mais vigilante Em prevenir a desordem, Pois si acaso ella suspeita Que um vulto noite passeia Com alguma teno j feita Marcha logo pra a cadeia. Acho acertado este passo, Pois assim como bem pode Ser algum que vem do Bode... Pode ser qualquer devasso, Questeja esperando algum, Para lhe armar algum lao. (FARIAS, 1907).

Mas preciso levar em conta o fato de o personagem compadre Loureno ser um transeunte do centro da cidade e freqentar as rodas sociais da boa sociedade, o que lhe resulta um olhar diferente sobre os agentes responsveis por garantir a ordem pblica. No entanto, a imagem que se sobressai nas folhas que circulavam diariamente na cidade, aquela em que os agentes policiais so flagrados em cenas que pouco concorriam para recomendlos. Recorrentes eram as reclamaes contra as correrias do piquete de cavalaria da polcia militar e as aes violentas provocadas por ele, como as registradas por ocasio da festa de Santa Severa que acontecia no ms de setembro no largo de SantIago, quando essa guarnio foi acusada de provocar desordens durante o cortejo da santa, e ainda:

Mais tarde, no prprio largo da festa, que regorgitava de povo, o piquete andou em correrias desnecessrias, seno absurdas, pois a ningum, que se prese de ter o crebro funcionando regularmente, pode parecer bem que soldados a cavallo exeram fiscalizao (com mais propriedade - perturbao) por entre numeroso ajuntamento de pessoas, como os que se achava hontem noite em frente a Igreja de So Pantaleo (PACOTILHA, 14/09/1903).

Igualmente comuns so as reclamaes contra agentes da fora pblica flagrados bbados em cenas que atentavam contra a moralidade pblica e as regras do viver civilizado, como podemos ler nestas notas:

59

Uma praa do 5 batalho de infantaria fez hoje cousas do ARCO DA VELHA, pelas proximidades do Ribeiro e rua do Sol. O homem que pedao de homem! um pretalho bem creado, excedeu-se um tanto na pinga e deu-lhe na telha para ficar valento; e poz os musculosos braos e pernas, bem aptos para a empresa, em um movimento de todos os diabos (PACOTILHA, 03/09/1902). ......................................................................................................................................

Pede-se ao exm. sr. Dr. Chefe de policia que, tomando em considerao o facto ilegal de fazer parte da Guarda Urbana um individuo que ferio traioeiramente Manoel da Conceio; d as providencias necessrias afim de ser demitido da referida Guarda. costume andar elle sempre armado de canivete e navalha, prompto para continuar a desempenhar o seu papel sanguinrio! Como poder elle velar pela tranqilidade publica, se o primeiro a promover distrbios? A prova de boa lavra deu elle no 1 do anno. Fora com tal personagem (PACOTILHA, 03/01/1902).

Desse modo, concordo com Correia (2006, p. 86) ao afirmar que no que respeita polcia, sua funo normalizadora e fiscalizadora dos hbitos e atitudes das gentes da cidade, as prticas de seus policiais apontam mais para um apego aos usos reprovados do que para a integral defesa de uma ordem que se anuncia. Todavia, atitudes dessa natureza no era privilgio da polcia, posto que os jornais conduzem igualmente ao apego aos usos reprovados por parte dos agentes do corpo de bombeiros.

Hontem s 8 horas da noite os bombeiros Theodoro, Armnio, Jos Alves e Travassos, andavam embriagados pela cidade a fazer toda sorte de desatinos, provocando a todo mundo, esmurrando portas e outras gracinhas de mo gosto (A NOTCIA, 1906).

Assim, encontram-se registradas nas pginas dos jornais e de outros escritos as cotidianas contradies entre discursos e prticas na So Lus de fins do sculo XIX e incio do sculo XX. Enquanto as classes abastadas com o apoio das autoridades oficiais procuravam impor hbitos e posturas populao, atravs de mecanismos de controle e disciplina que podem ser entendidos como uma verdadeira poltica de disciplinamento do cotidiano dos pobres, os seus agentes responsveis por garantir o sucesso de tal empresa contriburam, eles prprios, para que o projeto fosse malogrado. Dessa forma, pode-se intuir que esse tipo de sensao que explicaria, por exemplo, a stira publicada no jornal a Flecha, em que se critica a incapacidade da polcia em

60

impor a ordem, de tal forma que a populao se via obrigada a usar de outros meios para garantir a tranqilidade pblica.

Figura 5 - A falta de tropa

Fonte: A Flecha 1879-1880.

Na ilustrao acima temos a crtica bem-humorada da incapacidade dos agentes da ordem em garantir a tranqilidade pblica. Nela, dois indivduos presos por componentes de uma fanfarra so conduzidos provavelmente em direo cadeia pblica da capital; o primeiro vai frente levado ao som da msica e segurado pela mo direita, enquanto o segundo segue atrs, preso dentro de um instrumento musical. Essa nova maneira de fazer prises, que seria o resultado, sobretudo, da falta de tropa, se afigura, na realidade, como uma clara representao do emblemtico desajuste entre a tentativa de imposio de uma ordem urbana civilizada e o cho da cidade, em que se davam prticas sociais as mais contraditrias.

61

4 TRABALHADORES DE RUA: estratgias de trabalho e formas de resistncia

No captulo anterior vimos que houve na poca aqui evocada a tentativa de imposio de uma ordem urbana civilizada em So Lus, que possuiu nos Cdigos de Posturas Municipais um dos mecanismos de disciplinamento social e reordenamento do espao urbano. Neste captulo o interesse do trabalho se volta para a compreenso das transformaes pelas quais passou o universo do trabalho nesse momento de transio do trabalho escravo para o trabalho livre. Nesse sentido, a histria se configura como componente imprescindvel para a compreenso das questes sociais referentes ao trabalho de rua. No contexto do final do sculo XIX, afirma Chalhoub (1990), foi forjada uma ideologia do trabalho em que a forma de pensar passa a ser marcada por uma relao de trabalho e no-trabalho, ao mesmo tempo em que se cria uma polaridade em termos de trabalho/dignidade e ociosidade/periculosidade. Assim, no processo de constituio e organizao de um mercado de trabalho livre no Brasil, falamos de alteraes de normas, de regras que circunscrevem um espao social, espao constitudo por relaes de poder: relaes autoritariamente definidas por moldes escravistas que passam a ser definidas por outros moldes (LAMOUNIER, 1988, p. 18). Entretanto, a normatizao das relaes de trabalho que se configurou como um dos traos caractersticos desse momento de transio, no se observa em So Lus no tocante ao trabalho de rua. No obstante, como procuro demonstrar ao longo do trabalho, as diferentes atividades agregadas sob essa denominao sofreram aes do poder pblico na medida que este procurava ordenar o espao urbano visando adequ-lo aos padres sanitrios e civilizatrios da poca. Nesse contexto de transformaes, a Abolio no significou uma soluo para a dificuldade de acesso dos libertos e das camadas livres pobres ao mercado de trabalho formal, pois, como afirma Montello (1985, p.580), Para a abolio do cativeiro, s se pensou na festa no se pensou no dia seguinte. Assim, somando a esse fato a frustrao das expectativas geradas quanto a uma maior participao popular com o advento da Repblica, parto do pressuposto que So Lus se configurou como destino de uma parcela significativa dos libertos pela lei de 13 de Maio, que acabaram engrossando as filas dos vencidos e degenerados - na expresso de Nascimento Moraes - da cidade.

62

Com efeito, nem todos enveredaram pelo caminho do crime ou da ociosidade, ao contrrio, tendo em vista a prpria sobrevivncia, boa parte passou a desempenhar as mais diversas atividades, geralmente trabalhos que no exigiam grande complexidade em seu aprendizado ou exerccio, como aqueles praticados por aguadeiros, pregoeiros e peixeiros. Portanto, se o trmino do regime escravocrata ps fim a algumas formas de trabalho como, por exemplo, a de caador de escravos fugidos, feitor, capito do mato e escravo de ganho no conseguiu, contudo, acabar com outras, a exemplo dos pregoeiros, peixeiros e vendedores de tabuleiros, como procuro demonstrar; pequenos misteres que eram fundamentais dentro da dinmica social da cidade, sobretudo no que tange ao abastecimento de vveres populao, e que durante todo o perodo escravista foram exercidos principalmente por escravos de ganho, e por pobres livres em geral. Desempenhando trabalhos temporrios, sobrevivendo de biscates ou pequenos expedientes, esses sujeitos viviam sob o signo da instabilidade, e no raramente foram acusados de cruzarem a tnue fronteira do legal/ilegal e do moral/imoral, sendo ainda confundidos com outros grupos sociais, a exemplo dos mendigos e dos vadios. A rua como espao de trabalho, apresenta-se como um fator estruturante e definidor do trabalho, principalmente por instituir uma suposta condio temporria, mas que na verdade caracteriza-se como uma condio temporrio-permanente, como procuro exemplificar no prximo item da dissertao. O trabalho de rua era realizado por homens e mulheres que, fixados em uma esquina ou praa ou, como volantes, circulavam pelas ruas oferecendo os seus produtos e servios. No obstante, nessa luta diria pela subsistncia, muitas vezes encontrassem pela frente as determinaes dos Cdigos de Posturas e a vigilncia dos fiscais da municipalidade que tentavam lhes cercear determinados espaos, no conseguindo, contudo, de maneira eficiente. Quanto venda de gneros de consumo, observa-se que essa ocorria mais em razo dos trabalhadores buscarem estratgias para realizar melhores negcios, do que propriamente pela efetiva ausncia de locais apropriados na cidade, a exemplo de mercados e feiras, como procuro demonstrar a seguir.

63

4.1 O mercado de vveres na cidade de So Lus

A notcia mais antiga que temos sobre a criao de um mercado de vveres na cidade de So Lus data do ano de 1820 e encontra-se registrada no Dicionrio Histrico e Geogrfico da Provncia do Maranho, de Csar Marques; nele fica-se sabendo que por um edital do capito Joaquim Jos Vianna, juiz presidente da Cmara dos vereadores, fez-se saber que para commodidade publica se tinha estabelecido no sitio da Praia Grande uma praa onde em differentes barracas si podia achar em venda os gneros de prompta necessidade desde o princpio do dia at a hora da corrida da sineta da cadeia (MARQUES, 1870, p. 473). Esse local recebeu o nome de Terreiro Pblico ou Casa das Tulhas e passou a funcionar em princpios de agosto do referido ano. Ainda de acordo com aquele edital:

[...] se conhece, que ahi se deviam vender fructas, peixes, aves, animaes vivos ou mortos de fresco, excepto a carne de vacca por ter o lugar do aougue, determinando-se tambm que s podiam andar venda pelas ruas os doces, e tudo o que fosse feito em forno, as hortalias at as 8 horas da manh, e logo que esta hora fosse chegada os vendedores deste gnero se recolheriam a dita praa, onde fariam assiduamente assistncia (MARQUES, 1870, p. 473).

No local da Casa das Tulhas mais tarde foi construdo o Mercado da Praia Grande, mais precisamente a partir de 28 de Julho de 1855, quando, sob licena da Cmara de So Lus, a Companhia Confiana Maranhense26 tomou para si a responsabilidade de demolir os escombros da casa das Tulhas para erigir, em seu lugar, o Mercado da Praia Grande. J em 1829, a Cmara Municipal reclamava a Praa da Alegria, antigo Largo da Forca Velha, como propriedade sua e pedia ao presidente da provncia esta praa para nella se estabelecer um mercado de fructas e hortalias (MARQUES, 1870, p. 470). Essa informao sobre o estabelecimento de um mercado de frutas e hortalias na cidade, permite antecipar uma concluso, a saber, que durante todo o sculo XIX a organizao do mercado de vveres na cidade era uma atribuio do poder pblico. Dessa forma, era de responsabilidade do poder pblico a criao de mercados e feiras, assim como a determinao

De acordo com Csar Marques Esta companhia auctorisada a funccionar pelo decreto n 2:939 de 25 de junho de 1862, que tambm approvou os seus respectivos estatutos teve por fim construir um edifcio rectangular, de risco elegante no lugar outrora houveram as barracas, destinado a ser alugado para a venda de gneros. Seu capital de 80:000$000 reis, divididos em 4:000 aes de 20$000 reis cada uma, e durante esta companhia at o dia 5 de setembro de 1895, poca em que o terreno e o edifcio sero entregues cmara municipal da capital da provncia, nos terrenos do contracto com ella celebrado em 18 de setembro de 1860. (sic) (1870, p.132).

26

64

dos espaos dentro do permetro urbano que podiam ou no ser ocupados ou transitados pelos vendedores de rua. Assim, ficava posto a obrigatoriedade do poder pblico garantir o abastecimento da populao, bem como a preocupao com o problema da salubridade urbana, que exigia um maior controle dos locais de venda de produtos de primeira necessidade, haja vista o risco de contaminao por alguma doena epidmica que ameaava os citadinos no perodo. Alm do Mercado da Praia Grande e da Praa da Alegria, havia a Praa do Mercado, tambm chamada da Hortalia, que segundo descries da poca, constava de quatro barraces onde ficavam o aougue e a venda de frutas e legumes. Segundo informaes de Marques (1870, p. 471):

Em 22 de Novembro de 1858 o conselheiro Joo Lustrosa da Cunha Paranangu, como presidente da provncia, usando de suas atribuies legais resolveu aprovar e mandar executar um artigo de postura da cmara municipal da capital proibindo o desembarque de porcos, aves, canas e frutas vindas do interior nas praias do Trapiche e suas imediaes, e obrigando a efetuar a descarga destes gneros na praia do Aougue Velho, ou na do Portinho quando a faltasse a mar, e designando que fossem vendidos unicamente nesta praa.

Dessa forma, esses produtos que tradicionalmente desembarcavam na praia do Trapiche, na rea da Praia Grande onde funcionava o corao comercial da cidade, tiveram a partir de ento de ser aportados nas praias do Aougue Velho e Portinho, localizadas nas imediaes do bairro da Madre de Deus. Vale ressaltar que o Largo do Aougue Velho era como se chamava poca a Praa do Mercado ou da Hortalia, que a partir daquela determinao ficava designado como nico local de venda daqueles produtos. Essa determinao do presidente da provncia atingiu em cheio os comerciantes da Praa do Comrcio, o que levou a Companhia Confiana Maranhense a entrar com uma representao contra essa disposio que feria os seus interesses, pois, exclua dos armazns da Praa do Comrcio a venda de tais gneros, que desde tempos imemoriais costumavam desembarcar naquele lugar (MARQUES, 1870, p. 475). Contudo, no foi possvel saber se aquela companhia conseguiu reverter essa disposio, o certo que tal proibio foi ratificada oito anos depois, no Cdigo de Posturas de 1866, que trazia em seu Art. 49:

Fica prohibida a venda em grosso de legumes frescos, aves e frutas na praa do commercio e ruas circunjacentes e a retalho estacionada delles, neste digo nestas e nas demais ruas e praas da cidade, menos na praa do mercado, dAlegria e Santo

65

Antonio; e de facto ou de ventre que no seja na do mercado. Aos contraventores a multa de quinze mil reis da primeira vez, e nas reincidncias o dobro.

Desse modo, observa-se mais uma vez a proibio da venda de vveres na Praa do Comrcio e ruas prximas, o que significa dizer, em outras palavras, que estava vetado mercadejar esses gneros, e possivelmente outros, na regio central da cidade, uma vez que essa era a rea comercialmente mais importante, bem como o local de moradia e trnsito da elite local. Assim, em nome do asseio pblico e do desejo de civilidade, era preciso afastar do centro da urbe esses espaos de mercncia de alimentos, sobretudo de carnes, vceras e peixes, potenciais focos de sujeira e contaminao de doenas. Portanto, ficava determinado por postura municipal que somente na Praa do Mercado ou Aougue Velho, era permitido comercializar carne verde e vsceras. Do mesmo modo, diante da inexistncia de um mercado prprio para a comercializao de peixes,
27

ficava a venda do pescado restrito legalmente a algumas praias

da capital. Determinava o Cdigo de Posturas Municipais de 1866 em seu Art. 48, que enquanto no se construssem casas prprias para esse mister, ficavam designadas as praias do Caju, Pequena, Santo Antonio, Remdios, Madre de Deus, Desterro e a Praa do Mercado. Determinava, ainda, a multa de trs mil ris aos contraventores e no caso de reincidncia o dobro da multa e mais trs dias de priso. O artigo supracitado foi ratificado no Cdigo de Posturas de 1893, Art.98, com algumas alteraes. Repetiu-se na determinao das praias do Caju, Pequena, Santo Antonio e Remdios como locais para se comercializar peixe fresco, mas em contrapartida suprimiu-se a pena de priso e aumentou para 30$000 ris a multa por contraveno. Observa-se tambm que houve uma reduo de sete para quatro no nmero de logradouros em que pescadores e peixeiros podiam vender seus produtos, pois a partir do momento em que esse Cdigo de Postura passa a vigorar as praias da Madre de Deus, do Desterro e a Praa do Mercado deixam de ser oficialmente locais de comercializao de pescados. A leitura dos Cdigos de Posturas no que se refere a essa problemtica permite chegar s seguintes concluses: primeiro, no havia um mercado prprio para a venda de peixe na cidade, o que possvel inferir a partir do argumento utilizado para delimitar espaos
27

Somente para o final do sculo XX que temos a construo do Mercado de Peixes e Mariscos em So Lus, localizado entre o Portinho e a Madre de Deus, que passa a funcionar em princpios de 1982. (MORAES, 1995. p. 106).

66

especficos para a venda de pescado, ou seja, enquanto no se constroem casas prprias; segundo, o desinteresse do poder pblico em construir uma infra-estrutura urbana que desse suporte a esse grupo de trabalhadores para desenvolver suas atividades, haja vista que nesse nterim entre o Cdigo de 1866 e o de 1893 passam-se quase trs dcadas e o problema persiste; e terceiro, havia uma forte preocupao com o asseio da cidade, como depreende-se da leitura do ttulo Regularidade e Aformoseamento do Cdigo de 1866, bem como do ttulo referente Higiene e Sade pblica, do Cdigo de 1893 que, alm do asseio da cidade, regula sobre a instalao e funcionamento no espao urbano de cortios, estribarias, chiqueiros e currais. A inexistncia de casas prprias e a reduo do nmero de locais em que se podia mercadejar livremente so dois fatores que provavelmente contriburam para que pescadores e peixeiros descumprissem as leis. Nesse sentido, a proibio no surtia muito efeito, haja vista que mesmo sob ameaa de serem pegos pelos fiscais da municipalidade esses trabalhadores continuaram subindo as ruas e indo vender peixe fresco no centro da cidade. No entanto, se no que tange venda de peixe no existiam casas prprias, ficando os trabalhadores responsveis pelo comrcio desse produto, obrigados a mercadejar nas praias da cidade, com relao a outros gneros a situao era bem diferente, pois, como vimos acima, ficava determinado por postura municipal a Praa do Mercado, da Alegria e de Santo Antonio como locais de comercializao de carnes, legumes, aves e frutas. Assim, temos abaixo fotografia de um mercado de frutas em So Lus, do qual no foi possvel descobrir a localizao, mas onde possvel perceber certa organizao e limpeza; no canto inferior esquerdo observa-se algumas pessoas de ambos os sexos, onde se v um homem de casaco e chapu, o que lhe d certa distino no porte, bem como trs mulheres trajando branco, vendedoras de frutas? No dado saber. Alm desses elementos, destaca-se ainda o aspecto de urbanidade do mercado com seus postes de iluminao pblica e bancos para assento dos freqentadores do local.

67

Figura 6 - Mercado de frutas

Fonte: Maranho 1908.

Portanto, havia mercados, praas e praias considerados adequados pelo poder pblico para a comercializao dos diversos vveres de primeira necessidade, o que no impedia, contudo, que esses mesmos produtos fossem ordinariamente oferecidos pelas ruas e largos da cidade em contraveno s determinaes legais. Nesse sentido, temos a seguinte denncia publicada em um jornal local:
Pedem por nosso intermdio, que reclamamos a quem de direito, contra uma malta de pescadores, que com o disfarce de vender peixes, vo para a rua de So Pantaleo esquina a rua de S. Thiago, meter-se no grog, fazendo distrbios (A CAMPANHA, 06/08/1905).

Pescadores so trabalhadores, mas so descritos cometendo distrbios e metendo o grog28, em um momento em que a bebedeira pblica e os distrbios, em geral resultados do abuso no consumo de bebidas espirituosas, so dois elementos apontados nos Cdigos de Posturas para caracterizar crime de vadiagem. Tais notcias so comuns no perodo, a exemplo da seguinte:

Os moradores das ruas dos Remdios e Hortas tm se visto seriamente incommodados com o businar ensudersedor de alguns pescadores, que andam por alli a vender peixe fresco, em contraveno flagrante a disposio do cdigo de posturas municipais. Andaria bem avisado o sr. Fiscal da freguesia, se quizesse oppor um paradeiro a semelhante abuso (PACOTILHA, 01/03/1889).

28

Termo muito usado pelos jornais locais do perodo para denominar bebedeira pblica.

68

Embora a atividade de pescadores e peixeiros, por exemplo, fosse de fundamental importncia para o abastecimento de vveres populao, em um perodo em que o fornecimento de carne fresca se configurava como um problema crnico dado escassez e, consequentemente, carestia do produto, esses trabalhadores so representados de forma pejorativa, como agentes de desordens e contraventores das leis da municipalidade. Dessa forma, podemos observar que a relao trabalho/dignidade e trabalho/moralidade forjada nesse momento de transio para o trabalho livre parece no valer para determinados grupos de trabalhadores, como no caso daqueles pescadores. No que se refere venda de carne na cidade, ou mais precisamente de sua falta, este foi um problema comum aos consumidores de tal gnero. Sobre a venda de carne bovina afirma Marques (1870, p. 222) que desde tempos remotos, sempre houve aqui na capital falta de carne de gado vacum. Assim, o fornecimento desse tipo de carne no perodo aparece sempre em quantidade insuficiente ante a demanda, o que resultava em conseqente aumento do preo do produto e dava motivos para reclamaes na imprensa contra o que consideravam um abuso dos marchantes. Nesse sentido, temos publicado a seguinte reclamao:

Quando, no decurso do anno passado, a secca, que impiedosamente devastou a infeliz provncia do Cear ameaava estender sua aco destruidora nossa provncia, os campos eram queimados pelo sol abrasador, os pastos mirravam-se, o gado succumbia. Vs, que tendes a faca e a carne na mo e que dictaes a lei ao nosso estomago vscera implacvel que no se curva a nenhuma cousa convencional, ainda mesmo que essa cousa seja um protesto de indignao contra o mais estrondoso abuso -; vs, dizia eu, augmentastes ento o preo da carne verde. O jornalismo bradou, a pobresa choramingou, o povo rosnou. Viesteis imprensa a tribuna da verdade, na phase empolada dos articulistas, - e explicasteis o facto. A secca, a morte do gado, a difficuldade do transporte, a carestia, tudo isso, e mais nada vos compellia a exigir mais dinheiro pela vossa mercadoria. Muito bem: os typos aplacaram-se, a pobresa enchugou os olhos, o povo calou-se e a carne verde passou a 400 ris o kilo (A FLECHA, 1880, p. 35).

Contudo, segundo os jornais, as altas dos preos que prejudicavam principalmente os pobres, se mantinham mesmo quando a situao no campo era favorvel ao negcio do gado, o que levava certo articulista a se referir aos marchantes ironicamente pelo epteto de Felicssimos, por conta dos lucros auferidos com a venda de carne. Entretanto, a carestia no era o nico problema desse negcio, igualmente prejudicial aos consumidores era a adulterao dos pesos que implicava uma subtrao, por vezes significativa, do produto que levavam para casa, como possvel constatar na denncia publicada na Pacotilha:

69

Somos informados que hontem em diversos aougues vendeu-se carne verde, faltando 240 grammas em cada kilo. Dizem-nos tambm que semelhante facto, que no queremos qualificar, foi verificado por diversas pessoas, entre os quaes o sr. Congressista Avelino Cruz. J que o governo no tem procurado favorecer a sorte do consumidor, tratando de pelos meios possveis diminuir o preo da carne, ou reduzil-o a uma taxa fixa [...] preciso que garanta ao mesmo consumidor que realmente se lhe venda o peso da carne correspondente importncia que d (PACOTILHA, 17/04/1893).

Embora o governo procurasse regular atravs de leis a venda de alimentos nos limites do espao urbano, os esforos empregados nesse sentido jamais foram suficientes para impedir as constantes irregularidades desse comrcio. Assim, tanto os Cdigos de Posturas de 1866 e de 1893, quanto o Cdigo Sanitrio de 1904, trazem em seus artigos as determinaes para a venda de carne, leite e outros gneros destinados ao consumo pblico, bem como regulam sobre a construo e funcionamento de aougues, mercados e matadouro pblico. Nesse sentido, o Cdigo de Posturas de 1893, que de modo geral reafirma as determinaes do cdigo anterior, trazia a proibio de que fora do Matadouro Publico fosse morta ou esquartejada rezes e determinava que a carne retirada desse local s pudesse ser vendida nos talhos designados pela Intendncia. Alm disso, particularmente ningum poderia vender carne verde, nem to pouco pelas ruas e praas da cidade; igualmente no poderia ser abatida rez alguma que estivesse doente, cansada ou muito magra e em caso algum se faria o abate sem a assistncia do mdico designado pela Intendncia. Ficava proibido ainda: expor venda a carne de qualquer animal que chegasse ao Matadouro Pblico morto ou moribundo; vender-se carne depois das 2 horas da tarde e empregar pessoas que sofressem de molstias cutneas ou contagiosas na conduo e preparo da venda de carne. (CDIGO, 1893). Essas mesmas regras deveriam ser aplicadas no comrcio de carnes de porco e de carneiro. Entretanto, o que possvel concluir das pginas da imprensa que a maioria dessas determinaes no era observada no cho da cidade, pois segundo articulista da Pacotilha:
Somos informados que raro o dia em que pelos fiscaes da Cmara, no retirado dos aougues de 40 a 60 kilos deste gnero, que por se achar em mo estado a manda enterra-la. Se assim acontece realmente para admirar, visto como tendo a cmara municipal um medico que todos os dias vae assistir a matana, consentir que para os talhos venha carne em estado de no ser exposta a venda (PACOTILHA, 10/02/1886).

Pelas determinaes do Cdigo de Posturas de 1866, ratificadas no de 1893, o mdico da municipalidade deveria examinar diariamente o gado destinado ao consumo

70

publico, quando de sua entrada para o matadouro, a fim de que no fossem abatidos animais doentes ou demasiadamente magros. Contudo, para o descontentamento dos consumidores essa condio nem sempre era satisfeita como possvel verificar no fragmento abaixo:

A alimentao publica em todos os paizes que prezam os foros de civilisados, merece do governo os mais srios e constantes cuidados, por isso que um dos ramos da hygiene que, quando despresado, produz males irremediveis. evidente que uma alimentao m, como a que entre ns se observa, enfraquece a populao predispondo-a para as molstias endmicas e epidmicas que infelizmente quase sempre nos perseguem (PACOTILHA, 19/04/1885).

Dessa forma, reclamava-se em nome da civilidade contra o mau estado da alimentao pblica em So Lus e para dar uma noo da gravidade desse problema aos leitores o autor da denncia traa um perfil do matadouro pblico, em que afirma:

Felizmente para a populao, poucas so as pessoas que conhecem o horrvel local de que vamos tratar. Sem contar os empregados e interessados no acontecimento, e alguns caixeiros que alli vo para embarcar couros, mui raras vezes um ou outro estrangeiro, vido de conhecer a origem dos males que sente depois que aqui comeou a alimentar-se de bifes, visita o matadouro publico. O que no podemos soffrer a sangue frio, a falta absoluta de ordem, o desmazelo, a porcaria que alli reinam impunemente. O gado conservado preso em quadrado de muros, calado e inteiramente descoberto. [...]. No h preparo algum para a alimentao do gado. A gua que lhe fornecem to m, devido no s a sua prpria qualidade, como principalmente ao estado em que se acham as tinas, que nunca se lavam, que o gado, no obstante alli permanece preso dez, vinte e mais dias, no se serve della (PACOTILHA, 18/04/1885).

Dizer, no entanto, que o mau estado sanitrio do Matadouro Pblico da capital procedia diretamente do pouco ou nenhum cuidado que o governo dispensava a essa causa primordial no parece exato, pois, recorrentes so as notcias de autoridades tentando fazer cumprir as determinaes dos cdigos e assim garantir melhores condies sanitrias a esse local. A Pacotilha informava na sua edio de 21/09/1889, que pela manh, o chefe de policia foi ao Mercado Pblico e ali se encontrando com o presidente da Cmara Municipal, combinaram em determinar ao fiscal respectivo que fossem abolidos nos talhos os machados de que se serviam os magarefes para cortar a carne e partir os ossos, e se empregassem nesse servio os serrotes, recomendados pelo artigo 24 do Cdigo de Posturas. 29

O Cdigo de Posturas Municipais de 1893 determinava em seu Art. 24. Os magarefes ou cortadores de carne, nos talhos, traro sobre a camisa um avental limpo de fazenda branca, que cubra a parte anterior do corpo desde o pescoo at os joelhos; tanto a carne como os ossos sero cortados com instrumento apropriado, do feitio que a Intendncia determinar; as balanas forradas de arame ou estanho e suspensas por correntes daquele metal;

29

71

Do mesmo modo, no ano seguinte esse peridico anunciava que A Intendncia municipal, com o fim de prestar um grande beneficio sade publica e com o interesse de zelar pelos princpios de hygiene, pretende reformar o servio da matana do gado e neste sentido aceita a discusso a fim de tomar medidas definitivas e completas (PACOTILHA, 25/02/1890). Assim, a populao ficava convidada a discutir sobre as vantagens e desvantagens da continuidade do matadouro no bairro da Madre de Deus, da convenincia ou no de sua transferncia para a Vila de Rosrio, bem como a estudar os meios necessrios para a regular escolha do gado a ser abatido, os cuidados para o transporte e, enfim, fiscalizar tudo que pudesse impedir a conservao da carne. Essa discusso travada nos jornais significativa para ilustrar o interesse do poder pblico com a questo, o que denota muito mais uma incapacidade de fiscalizar e fazer cumprir todas as determinaes legais que regulam e disciplinam o comrcio de vveres na cidade, do que propriamente um completo descaso com a questo. Houve ainda outras medidas que visavam por um lado, o ordenamento e, consequentemente, maior controle desses servios, e, por outro, impedir a ocorrncia das fraudes de pesos e medidas to comuns poca. Assim, temos:

O aferidor da cmara municipal da capital faz publico que a comear do dia 2 de Janeiro de 1885, das 8 horas da manh as 4 da tarde tero comeo no edifcio da cmara os trabalhos de aferio de balanas, pezos e medidas das casas commerciaes, officinas, e outros estabelecimentos. (PACOTILHA, 03/01/1885).

Do mesmo modo, a publicao do Cdigo Sanitrio de 1904 trazia escrito em vrios de seus artigos a preocupao com a construo e funcionamento de mercados, matadouros e aougues
30

, bem como com a venda de todos os gneros alimentcios

mercadejados pelas ruas da cidade.

balco de pedra de pedra polida, lavada todos os dias; tudo sempre no maior asseio possvel. Por qualquer destas faltas pagaro os infractores a multa de dez mil ris e o dobro nas reincidncias e tres dias de priso. Cdigo Sanitrio de 1904. Cap. IX. Art. 176. A sala onde se faz o mercado de carne ter o dispositivo seguinte: a) O cho e as paredes, at 2m de altura, sero revestidos de ladrilho-mosaico ou azulejo; b) As portas tero 3m20, pelo menos, de altura, e 1m30 de largura, as janelas 2m, 20x1m30 e sero de metal e granizadas; c) As mesas sero de mrmore polido ou vidro e sero sustentadas por suportes de metal; d) O cepo ser de madeira de lei, bem resistente, perfeitamente cilndrico, de bases e face perfeitamente lisa de modo a garantir seu completo aceio; e) O resto das paredes ser pintado a leo e com tinta de cor clara, bem como o frro que ser gradeado;
30

72

Com relao aos mercados, de acordo com o Cdigo Sanitrio de 1904, estes deveriam se destinar venda exclusiva de gneros alimentcios, com seces especiais para cada espcie de produto venda, como carnes verdes, frutas, aves etc., ser amplos, bem iluminados e ter arquitetura simples, de acordo com os fins a que ela se destinasse, e ser toda de ferro ou outro metal apropriado. Alm disso, deveriam respeitar os preceitos sanitrios no tocante impermeabilidade do solo, obrigatoriedade de possuir um ptio central com chafariz munido de grossas torneiras, limpeza diria por lavagem copiosa a jorro largo e sistema de esgoto. J as exigncias quanto aos matadouros, eram de que existisse apenas um por localidade, edificado fora e distante do limite urbano, sempre que possvel localizado em ponto elevado da encosta de uma montanha, com presena de veterinrio, e ter todas as dependncias e utenslios lavados diariamente aps o servio. Assim, do que se depreende da documentao, havia mercados e aougues na cidade para a comercializao de carnes e outros gneros de consumo. Esse fato permite concluir que o trabalho de quitandeiros, vendedores de tabuleiro e pregoeiros pelas ruas, se dava mais em razo de estratgias para realizarem melhor seus trabalhos do que propriamente pela falta de espaos destinados a esse tipo de atividade. A prtica desses trabalhadores de rua, no obstante, resultou por vezes em conflito de interesses que envolvia os mais distintos segmentos sociais, como possvel inferir da leitura do fragmento a seguir no qual barraqueiros questionam o direito de uso da Praa dos Remdios como local de mercncia.

A quem pertence essa praa? A provncia, a Cmara ou a Irmandade de N. S. dos Remdios? Pode algum nella edifficar ou fincar pos sem licena da Cmara? Algum tem direito em mandar demolir barracas quando os edificadores estejo movidos de respectiva licena dada pela municipalidade? Pode a Irmandade armar barracas ou fincar pos sem licena da Cmara? Se no pode como que se julga proprietria dessa praa para querer alugar terrenos. Responda a Cmara Municipal para evitar contendas com Os barraqueiros (PACOTILHA, 05/03/1887).

Mas se cotidianamente havia contenda entre os barraqueiros e as autoridades municipais quanto ao direito de uso dos logradouros pblicos como locais de mercncia, o mesmo no se observava por ocasio das festas cvicas ou religiosas; pois esses mesmos
f) Os travesses e os ganchos sero de metal e sempre sustentados por suporte do mesmo material, quando mantiverem-se presos as paredes; g) Em hiptese alguma a sala de um aougue se comunicar com qualquer aposento que se continue na mesma edificao, salvo os depsitos de carne a conservar-se que ter todo o dispositivo que o prprio aougue, ao qual neste caso se aplicara aquela interdio.

73

trabalhadores, que ordinariamente eram to mal vistos pela boa sociedade, tinham lugar cativo nos eventos que animavam a sociedade ludovicense, armando suas barracas nos largos das festas ou transitando com liberdade por entre os convivas com seus tabuleiros de produtos variados. Em relao s festas religiosas de So Lus nas quais os vendedores se faziam presentes, a mais famosa e tambm a mais concorrida era a de Nossa Senhora dos Remdios, que ocorria no largo dos Remdios, e sobre a qual temos relatos em verso e prosa. Nessa ocasio se aproveitava para festejar, como seria natural, mas tambm para lucrar, e a entram em cena os vendedores, sobretudo as vendedoras de doces e quitutes. Mas vamos primeiro festa:
O povo, sem distino de classe e condies, aflui logo ao anoitecer de todos os pontos da cidade, e ocupa promiscuamente o Largo dos Remdios, uns de p, outros sentados em bancos e cadeiras, uns parados, outros passeando, aqueles fumando, estes devorando doces, estes outros simplesmente conversando, e alguns at engolfados em silenciosa e gozosa meditao. Cada um vestido segundo o seu capricho. E a todos a lua ilumina, o vento refresca, e a poeira incomoda sofrivelmente. Reina por toda parte o prazer e a cordialidade, e quase geral a efuso dos bons sentimentos (LISBOA, 1992, p. 30).

E para alimentar todo esse povo, relata Lisboa (1992, p. 31), uma extensa fila de doceiros circula o largo em todas as suas direes, sentadas em cadeiras, costas ao mar, a face para a multido, e adiante de si, sobre pequenas bancas, os tabuleiros atestados de doces de toda a espcie. Sob a forma de versos, Loureno Gomes Furtado, personagem de Euclydes Farias, informa a seu compadre Tiburcio, no interior, os acontecimentos da capital; assim, entre as muitas coisas que ele assiste na cidade e d testemunho ao compadre Tibrcio, est a Festa dos Remdios, que retratada com entusiasmo:

Fui festa dos Remdios; Ah! Compadre, que folia!... Que luxo e tafularia! Nunca vi cousa to bella! Tudo era luz na capella, Luz de gaz, no de candeias, cortinas com franjas douro, preparos dum tal areias. (FARIAS, 1907, p. 6).

74

Mas, voltando aos vendedores que se faziam presentes no Largo dos Remdios nessa ocasio, percebe-se a partir do relato de Joo Lisboa, uma mudana quanto aos produtos oferecidos nos seus tabuleiros, pois nestes j no se encontravam apenas produtos tpicos da terra como nos anos anteriores, agora, se sobressaam as novidades de gosto europeu, o que refletia em termos gastronmicos os desejos de civilidade da sociedade que ansiava por substituir costumes locais por estilos franceses de mais moderno sabor (FREYRE, 2004, p. 69). Assim, nos relata Lisboa (1992, p. 30):

Dantes se improvisavam no largo doze ou mais barracas, com toldos de lona, em que os amigos da alimentao suculenta e abundante iam abarrotar-se de costelas, lombos de porco, tortas de camaro, escabeches, guisados de peixe, e outras comidas desta feio; este ano, no largo, s deparamos com uma barraca triste e solitria. H mais outra, a do Sr. Valena, a qual de envergonhada, foi encantoarse l para os fundos da igreja. A nossa progressiva e refinada civilizao vai banindo esses focos de indigestes e borracheiras, e no sofre mais do que doces leves e delicados, as queijadas, os bolinhos de amor, os pes-de-l de macaxeira, canudinhos, capelinhas, rebuados, melindres, e suspiros, a que todo o mundo se atira, e que todo o mundo apenas rega com gua pura do Apicum, salvas sempre as honrosas excees dos fiis cultores da antiga lei, que continuam a concorrer s solitrias e envergonhadas barracas. (Grifei).

Igualmente temos na obra de Nascimento Moraes (2000) relato acerca do livre trnsito de vendedores de comidas e bebidas pelo centro da cidade durante as festividades; em Vencidos e Degenerados, esse autor narra a festa cvica que se deu no Teatro So Luiz, 31 em comemorao ao primeiro aniversrio da Repblica, onde se fez presente grande nmero de trabalhadores em frente ao teatro, bem como nas esquinas e ruas prximas, sem serem incomodados por qualquer agente da fora pblica.

O movimento era enorme, da Rua da Cruz at Praa Joo Lisboa. O botequim da esquina defronte do teatro estava animado; e as vendedeiras de doces tinham enfileirado as bandejas do lado da Travessa; seguiam-se-lhe alguns vendedores de gasosas. Outras vendedeiras, sem lugar na Travessa, colocaram-se nas esquinas da Rua do Sol, ao lado oposto do teatro (MORAES, 2000, p. 277).

Dessa forma, possvel intuir que durante os eventos cvicos e religiosos se estabelecia uma espcie de licena social, que se traduzia numa trgua oferecida pelo poder pblico para que esses trabalhadores pudessem mercadejar seus produtos por lugares e em horrios, que normalmente eram proibidos, sem serem enquadrados nas penalidades determinadas pelas leis da municipalidade.
31

Teatro So Luiz era o nome do atual Teatro Artur Azevedo, principal teatro da Capital.

75

No que se refere aos doces oferecidos na cidade e s doceiras que ordinariamente trabalhavam pelas ruas de So Luis, Vieira Filho (1971, p. 109) nos deixou este interessante relato:
As doceiras!... Elas ainda esto bem ntidas, desenhadas por inteiro em minha memria, sentadas, nos fins de tarde suaves da ilha, no canto do Odeon e do Olmpia, na esquina de So Joo, no canto da fabril, no largo dos Quartis, na Praia Grande, no canto da Virao, todas vestidas com apuro e imaculada pureza, sorridentes, os tabuleiros guardados dos malefcios por folhas de pio roxo e arruda, dissimulados por debaixo da lmpida toalha, rescendendo cheiro gostoso e inados todos de imensa variedade de gulodices, destacando-se o no-me-toques, delicado como o cronista da Leitura Ilustrada; to frgil e catitas que pegando de mau jeito logo se esfarinhava todo nas mos, as cocadas, os coraes, jacars e jurars de massa de trigo e cco, doces-de-espcie assim chamados, os canudos de baba-de-moa, os alfenias e alfloas, as amndoas, o sisudo e indigesto bolo ingls, que sei eu.

Assim, se a progressiva e refinada civilizao, nas palavras de Joo Lisboa, pretendeu acabar com o que considerava focos de indigestes e borracheiras, no conseguiu, contudo, haja vista que como dado constatar houve sempre fiis cultores da antiga lei, ou seja, consumidores que se deliciavam com os produtos tradicionalmente oferecidos pelos vendedores de tabuleiros. Dessa maneira, esse tipo de atividade superou o sculo XIX, continuou se realizando durante todo o sculo XX e chegou aos dias atuais.

4.2 Do mercadejar desde o princpio do dia at hora da corrida da sineta da

cadeia

Sobre os produtos diariamente mercadejados pelas ruas da cidade, pode-se afirmar que no se limitavam aos gneros alimentcios, mas compreendiam um leque bastante amplo de opes oferecidas por vendedores e trabalhadores ambulantes de modo geral. Outro ponto importante que a rua era um espao privilegiado para esses trabalhadores amealharem a sua sobrevivncia no s material, mas tambm social, isso se se levar em considerao as teias de sociabilidade que costuravam nos lugares por onde passavam com seus tabuleiros e artefatos. A rua funcionaria como cadinhos do empirismo popular (PERROT, 1988, p. 203), ou seja, seria para eles muito mais que um lugar onde se mercadejava; era tambm um centro de encontro onde se trocavam as novidades, receitas, remdios, e informaes de todos

76

os tipos que acabavam por reforar os laos de solidariedade entre eles. Do mesmo modo, era lugar de conflito com a ordem ou entre os prprios trabalhadores como sugere o relato de Moraes (2000, p. 54) na Praa do Comrcio estacionam carroas, e os carroceiros sentados debaixo das rvores, trocam indiretas, palavres, debiques, ou bebem da cana-capim muito ordinria e barata que se vende na taverna do Manuel Francisco, na esquina da praa com a Rua do Trapiche. Assim, se a reunio dos trabalhadores de rua nas praas e demais logradouros pblicos, podia ser ocasio de fortalecimento das relaes sociais de amizade e companheirismo, igualmente, podia, com o consumo de bebidas espirituosas ser momento de vivncia de formas de sociabilidades consideradas atentatrias moralidade pblica, como vimos anteriormente na denncia de bebedeira pblica contra os pescadores que vendiam seu pescado na rua de SantIago, no centro da cidade. Em pginas da literatura local possvel verificar o aspecto coletivo que caracterizava algumas das formas de trabalho consideradas neste estudo, a exemplo das praeiras. Nesse sentido, Pinto (1924, p. 61) registra que Na quitanda do Antonio Rato, ao beco do Machado, porta, um homenzinho eptilectico [...] dirigia pilhrias s praeiras que passavam de taboleiro cabea, atarefadas, gritando peixe fresco, pros lados da rua da Saavedra. As praeiras, tambm denominadas de peixeiras, como sugere o relato, eram mulheres que desciam at as praias da capital para comprar peixe fresco para noite ofereclos como peixe-frito acompanhado normalmente pelo arroz de cux. A lanterna vermelha colocada no alto da porta da casa era um sinal inconfundvel. Essa lanterna indicativa dos pontos de venda de comida noite constava de uma vela acesa no centro de um castial, envolto em papel celofane de cor vermelha. Aluzio Azevedo no apenas observou o carter coletivo do trabalho das praeiras, como descreveu com riqueza de detalhes o movimento dessas mulheres que diariamente desciam at as praias da capital para comprar peixe. Dentre outros fatores, esse escritor destacou o aspecto da negritude que caracterizava a maioria dessas trabalhadoras. Embora o relato de Azevedo (2002) se refira ao perodo de vigncia da escravido, acredito que dificilmente o cenrio fosse muito diferente no ps-Abolio. Quanto s praeiras e seu movimento, assim descreveu aquele autor:

77

[...] Da Praia de Santo Antonio enchiam toda a cidade os sons invariveis e montonos de uma buzina, anunciando que os pescadores chegavam do mar; para l convergiam, apressadas e cheias de interesse, as peixeiras, quase todas negras, muito gordas, o tabuleiro na cabea, rebolando os grossos quadris trmulos e as tetas opulentas (AZEVEDO, 2002, p. 20).

Essa atividade bastante comum no perodo compreendia o trabalho de homens e mulheres. Mas se as mulheres compravam peixe fresco para mais tarde oferec-los fritos com arroz-de-cux, os homens, diferentemente, os (re)vendiam pelas ruas da cidade como peixes sobre gua. Do que se depreende da documentao, os peixeiros podiam ser os prprios pescadores que saam pelas ruas vendendo seu pescado, e nessa ocasio recebiam tal denominao dos moradores; ou, terceiros, que adquiriam o produto dos pescadores para revend-los populao. Numa cidade em que a populao frequentemente sofria com as crises de fornecimento de carne, principalmente de gado bovino, os peixeiros representavam uma importante fonte de abastecimento de vveres aos moradores. Figuras de relevo no quadro dos trabalhadores de rua, as vendedeiras ofereciam os mais variados produtos populao, com elas era possvel encontrar de quase tudo, mas de modo geral se sobressaam os doces, frutas e legumes. Sobre os sujeitos responsveis por esse comrcio as fontes se referem preponderantemente no feminino, por ser uma atividade exercida em sua maioria por mulheres. Mas tambm so encontrados vendedores oferecendo seus produtos pelas ruas da cidade, como explorarei melhor no ltimo captulo. Os diversos gneros oferecidos por esses trabalhadores eram vendidos em tabuleiros, carroas ou em pequenas quitandas armadas nas esquinas e praas da cidade. Sobre a atividade das vendedeiras temos em O mulato o seguinte relato:

A Praa da Alegria apresentava um ar fnebre. [...]; doutro lado da praa, uma preta velha, vergada por imenso tabuleiro de madeira, sujo, seboso, cheio de sangue e coberto por uma nuvem de moscas, apregoava em tom muito arrastado e melanclico: Fgado, rins e corao!. Era uma vendedeira de fatos de boi (AZEVEDO, 2002, p. 19).

Alm de produtos como doces, frutas, legumes e vsceras, as vendedeiras trabalhavam ainda com tecidos, flores, aves, razes e caas, entre outras mercadorias. Abaixo temos fotografia de Christiano Jr na qual est retratada uma vendedora de tabuleiro, mulher negra, aparentemente de meia idade, vestida com longo vestido branco, tipo baiana, pulseiras nos braos e turbante na cabea. O registro foi realizado enquanto ela

78

arrumava as frutas de seu tabuleiro, entre elas destacam-se bananas e abacaxis. Percebe-se, ainda, a simplicidade do engenho, digo, do tabuleiro, formado por uma tbua de madeira com suporte do mesmo material.

Figura 7 - Sem ttulo

Fonte: LISSOVSKY; AZEVEDO, 1988.

Temos nessa fotografia a representao do que seria uma tpica vendedora de tabuleiro, na qual esto retratados alguns dos elementos comuns a essa forma de trabalho, como a rusticidade do tabuleiro, normalmente construdo de madeira e sem cobertura fixa que protegesse do sol ou da chuva; as frutas, oferecidas por essas trabalhadoras, bem como, a figura de uma mulher negra. Provavelmente havia mulheres mestias e, mesmo, brancas que trabalhavam nessa atividade, mas as negras se sobressaam nesse mister. No tocante aos pregoeiros, estes eram de modo geral vendedores que se caracterizavam pela forma peculiar de vender que consistia em sair pelas ruas gritando seus produtos; ao longe para as bandas de So Pantaleo, ouvia-se apregoar: Arroz de Veneza! Mangas! Macajubas! (AZEVEDO, 2002, p. 20). Essa forma de comercializar no era exclusiva de So Lus, mas comum a todo o Brasil dos ltimos decnios do Imprio e dos primeiros da Repblica. De acordo com Gilberto Freyre (2004, p. 298), raros eram os vendedores de rua que no apregoavam os seus produtos, pois como afirma: [...] eles se anunciavam, quando no por matracas, por seus preges. Cantavam quase todos pelas ruas os

79

seus preges como se repetissem cantos de um ritual vindo de um passado irredutvel: sempre presente. Na forma de litania ou de outra qualquer, esses trabalhadores cantavam os seus produtos por toda a cidade. De acordo com Serra (1965, p. 192) os preges de rua constituam uma nota tpica de So Lus. Havia toda uma classe de vendeiros, que apregoavam a mercadoria pela cidade, cada qual mais afinado na sua toada de estranhos ritmos populares. Esse canto, porm, pelas determinaes das posturas municipais ficava proibido, uma vez que a ningum era permitido fazer vozerias e alaridos nas ruas a no ser por motivo indeclinvel ou para chamar socorro, de tal forma que aqueles pegos incorrendo nessa transgresso deveriam ser punidos com o mesmo rigor que cabia aos acusados de injrias, cartomancias ou cura por meios de imposturas. Entretanto, como tenho procurado demonstrar ao longo do trabalho, as determinaes dos Cdigos de Posturas foram na maioria das vezes descumpridas. Dessa forma, se o Cdigo proibia fazer alarido no espao pblico, no conseguia, contudo, impedir que trabalhadores de rua como os aguadeiros, apregoassem o seu produto: Assim foi descendo devagar a Rua de So Joo, de volta ao Largo de Santiago, at que o prego de um vendedor de gua fresca f-lo voltar sua condio de professor de latim (MONTELLO, 1985, p.308). De fato, como assegura Gilberto Freyre (2004), a maioria dos trabalhadores de rua anunciava com preges os seus produtos. Mas, alm dos pregoeiros que circulavam pela cidade haviam aqueles trabalhadores que armavam seu tabuleiro ou quitanda, ou simplesmente, assentavam uma pedra de amolar em uma esquina ou praa, e ficavam aguardando seus clientes. Nesse sentido, temos na obra de Montello interessante relato que nos possibilita uma maior aproximao do universo social desses trabalhadores de rua:

[...] O Alonso Maneta transferiu para a esquina da Rua da Tapada com a rua das Hortas o seu tabuleiro de frutas sortidas, enquanto o Serafim Olho Grande ocupava a esquina da Rua da Independncia, na outra ponta, com sua pedra de amolar tesouras, navalhas e facas. [...] De noite, o Quirino Gordo revezava com o Mundico Arrelia, defronte de um tabuleiro de pamonhas (MONTELLO, 1985, p. 308) Grifei.

A vida cotidiana da cidade estava to fortemente marcada pelo compasso dos afazeres desses trabalhadores, que seu movimento logo cedo servia como anncio de um novo

80

dia aos moradores: Rumores surdos de passos nas caladas, conversas, abrimento de portas de quitandas, mercearias; gritos de padeiros, de leiteiros, rangidos de cestas de vime baqueando sobre os passeios, rodar de carroas, anunciavam o dia (PINTO, 1924, p. 42). O movimento de parte desses trabalhadores se dava principalmente em direo ao porto e s praias da capital, seja para se envolver nas atividades de pescaria e comrcio do pescado, seja, buscando ganhar a vida como carregadores das cargas dos navios e barcos que aportavam em So Lus.
Carroceiros e pescadores, ferreiros, trabalhadores de estiva, subiam quela hora descansadamente o beco infecto, de volta do trabalho, trazendo uns, dependurados dos dedos, cambadas de gabiru e cangatan, e outros, latas vazias, em que depositavam a merenda para matar a fome, nas horas de descanso do trabalho penoso, a bordo das alvarengas e chatas, que faziam a desculpa dos vapores ancorados no porto (PINTO, 1924, p. 61).

Em seu estudo sobre o operariado feminino em So Lus de fins do XIX, Correia destaca o caso de algumas mulheres que saam de suas casas na madrugada, ainda noite cerrada, para apregoar seus produtos pelas ruas; segundo essa autora toma-se conhecimento de Maria apregoando os seus jornais rua Grande, e das muitas outras Marias que no ms das chuvas e do milho verde, vo pela noite de alguidares na cabea e saia arregaada, oferecendo, pamonha, pamonha, t quentinha! (CORREIA, 2006, p. 61). Como dado observar, temos, ordinariamente, mulheres oferecendo produtos variados pelas ruas da cidade; com relao a essas mulheres vendedeiras, muitos so os relatos, histricos e literrios, em que so retratados os tipos sociais e os produtos mercadejados. Em sua crnica da cidade, Moraes descreve vrias cenas em que figuram como protagonistas os trabalhadores de rua, que se apropriavam dos cantos e recantos, oferecendo aos fregueses produtos e servios variados, dos quais se destacavam a venda de comida feita.

[...]. E foi seguindo at esquina da rua com o beco que vai ter Rampa Campos Melo. [...] bem defronte, na calada oposta, uma mulata velha vendia doces a caixeiros e populares que passavam; mais adiante uma preta vendia comida feita, arroz-de-toucinho e feijo a duzentos ris o prato (MORAES, 2000, p. 58).

Como procurei explorar anteriormente no item, O mercado de vveres na cidade de So Lus, nas ocasies de festas pblicas os trabalhadores de rua, especialmente os vendedores de bebidas e comidas, tomavam conta das ruas e praas com seus produtos e artefatos. Contudo, no era somente nos tradicionais festejos de Nossa Senhora dos Remdios

81

e de Santa Severa que eles compareciam, mas em todo evento popular, especialmente no carnaval, quando havia grande ajuntamento de pessoas. Assim, possvel encontrar na obra Dr. Bruxelas & Cia o seguinte relato:

Era um domingo de carnaval, desses domingos que tem um mixto de alegria e de algazarra. Viam-se na rua gente de todas as espcies: aqui era uma mulher com um taboleiro de doce, adiante uma vendedora de pastis e filhozes, discutindo com um moleque que a queria enganar; ali soldados de policia com embrulhos de peixe seco e maos de verdura e diamb. (PINTO, 1924, p. 61). Grifei.

Quanto aos produtos oferecidos, especialmente no que se referem aos hortifrutigranjeiros, estes vinham em sua maioria da zona rural do municpio e do interior da ilha. Sobre o abastecimento da cidade por gneros cultivados no entorno rural, temos diferentes evidncias a exemplo de notas de jornais, relatos literrios e fotografias da poca. Dessa forma, encontra-se em Azevedo (2002, p. 121):

E vinham do campo para o mercado da cidade enormes tabuleiros de hortalias, gotejantes da ltima rega, e pirmides de ramalhetinhos de vintm, para se vender s mulatas; e cofos de frutas, que espalhavam no ar um perfume desenjoativo; e matutos traziam, dependuradas de um pau sobre o ombro, as pacas e as cutias, caadas no mato; e os carros da roa passavam gemendo, com as suas linsansas rodas inteirias; e os caboclos, seguidos pelas mulheres e pelo bando dos filhos, num passo sacudido e ligeiro, chegavam da Vila do Pao e de So Jos de Ribamar, muito carregados, depois de engolir lguas e lguas a p descalo, para vir vender boca do Caminho Grande o seu peixe, pescado e mosqueado na vspera, os seus beijus fresquinhos, o azeite de gergelim, a massa de gua, a macaxeira e os bolos de mandioca.

Nesse relato temos um verdadeiro inventrio dos produtos que vinham do campo para a cidade, no qual constam tabuleiros de hortalias, cofos de frutas, caas, peixes, azeite, bolo de mandioca, entre outros. Na descrio minuciosa que aquele autor realiza, ele no apenas destaca a grande variedade de mercadorias, como salienta tambm as diferentes formas que os moradores desses lugares possuam para vencer a distncia e as pssimas condies do caminho de acesso a So Lus. Em carros da roa, lombos de animais ou em costas humanas, pelo Caminho Grande,
32

vinham do interior da ilha, especialmente da Vila

do Pao33 e de So Jos de Ribamar, carregamentos de frutas, aves, caas, peixes, farinha e

De acordo com Marques (1870), Caminho Grande era a estrada at a Vila do Pao. nico transito por onde a capital se comunicava com vrias localidades da ilha de So Lus. 33 A Vila do Pao corresponde ao atual municpio de Pao do Lumiar, que juntamente com os municpios de So Lus, So Jos de Ribamar e Raposa, constituem a ilha do Maranho.

32

82

legumes, bem como indivduos que a p percorriam grandes distncias com cofos de palha ao ombro para ir vender seus produtos na cidade. Assim, o trabalhador de volta da cidade que aparece na fotografia publicada na Revista do Norte em incios do sculo XX, pode ser tomado como ilustrativo do elo entre esses dois espaos. De aspecto simples, ps descalos e corpo franzino sobre o qual apia o cofo, que provavelmente volta abastecido de gneros da cidade, esse trabalhador certamente realizou alguma atividade importante para o funcionamento da cidade civilizada, que, no obstante faz questo de mant-lo distante.

Figura 8 - De volta da cidade

Fonte: A Revista do Norte 1903.

O registro fotogrfico desse trabalhador, provavelmente morador dos arrabaldes da cidade, no momento de sua volta pra casa, bastante significativo para ilustrar esse entrelaamento de dois mundos, ou seja, um rural e pobre, e outro, urbano e civilizado. Todavia, interessante observar que esses dois universos sociais esto intrinsecamente relacionados, e que a proposta de uma diviso rural/urbano no d conta da complexidade desse momento histrico, haja vista que era comum em pleno centro urbano prticas sociais prprias do mundo rural, como criar animais soltos na rua, por exemplo. Talvez porque o jornalismo seguisse a orientao geral da sociedade da poca, no foi localizado nenhum artigo no qual fosse discutida a importncia desses trabalhadores para o abastecimento da cidade com produtos do interior.

83

Na nota abaixo, embora a denncia se refira ao mau procedimento de dois praas de polcia, encontra-se um vendedor de hortalias, morador dos arrabaldes da cidade, detido pelos policiais na altura do bairro do Joo Paulo, quando voltava para casa depois de um dia de trabalho.

Hontem, cerca de 11 horas da noite, na altura de Joo Paulo, quando um pobre preto velho se recolhia da cidade onde tinha vindo vender hortalia, trazendo os cofos apenas com pedaos de canna, foi detido por duas praas de policia, que depois de lhe pedirem da canna, que lhes foi dada, uma tirou do velho a faca que levava no coz das calas, retirando-se com ella. A instancias do seu camarada que o aconselhava entregasse a faca ao pobre homem, respondia: preciso della para descascar a canna. Quando j em distancia o camarada se lhe aproximava, seguido do velho, gritou: no traz c esse negro seno mato-o. Resolveu por fim entregal-a talvez porque o camarada lhe dissesse que algum era testemunha do facto (DIRIO DO MARANHO, 23/06/1888). Grifei.

Em outra nota jornalstica em que se denuncia a peraltice dos moleques

34

da

cidade, podemos perceber de forma indiciria o trabalho de vendedores de tabuleiros no Largo dos Remdios:
Pedimos, rogamos, aos soldados que patrulho o largo dos Remdios, o favor de moderar o desregramento de um bando de moleques que correm por alli, derribando taboleiros de doce, empurrando quem encontram pela frente, dizendo immoralidades, - praticando toda a sorte de diabruras (PACOTILHA, 12/09/1883, grifei).

Acerca dos trabalhadores que mercadejavam no centro de So Lus nesse perodo, encontramos em Os tambores de So Lus, a personagem Genoveva Pia, ex-escrava, que trabalhava vendendo cocadas em seu tabuleiro fixado rente ao muro da Igreja da S, e que nos apresentada da seguinte forma:

Para dar a sua aula matutina, todos os dias, no Convento de Santo Antonio, o Padre Tracaj podia escolher vrios itinerrios. Ele, entretanto, desde que ali entrara, para ensinar portugus e histria sagrada no Seminrio, insistia no mesmo caminho, que poderia percorrer de olhos fechados: contornava a calada da S, provia-se de cocadas no tabuleiro da Genoveva Pia, descia a ladeira da Rua dos Afogados, tomava adiante a Rua de So Joo, e no tardava a chegar ao Largo de Santo Antonio (MONTELLO, 1985, p. 165).

No que se refere aos moleques, h muitas notas nas pginas da imprensa local, assim como alguns relatos literrios, a exemplo daquele encontrado em MORAES (2000, p.152): O moleque uma instituio nesta terra. O moleque faz festas e desmancha prazeres. Apupa o transeunte, populariza-o, dando-lhe alcunhas ridculas, ataca com valentia as cenas grotescas de nossa sociedade, em toda parte ele est com os seus inmeros recursos, nota vista do escndalo promovendo a palhaada.

34

84

Essa personagem nos permite realizar algumas inferncias sobre a condio social desses trabalhadores, bem como de alguns aspectos dessas formas de trabalho. Sabendo-se que a ideologia da escravido criou uma forte repulsa aos trabalhos manuais, provavelmente somente os pobres se sujeitariam a essas atividades, que implicavam muitas vezes no perambular pelas ruas debaixo de sol e chuva. Outro ponto a ser ressaltado, se refere ao tempo de exerccio dessas atividades, pois somos levados a crer que as mesmas fossem temporrias, mas, se tomarmos a personagem de Montello como ilustrativa desse contexto, possvel concluir que as mesmas podiam durar longo tempo ou, quem sabe, uma vida inteira.

Vrios amigos teimavam com ela para que se transferisse para um desses dois pontos, um na zona do comrcio, outro no comeo do Cais da Sagrao. Genoveva Pia mostrava as gengivas vermelhas, pregueando os cantos da boca no sorriso espalhado, prometia que sim, ia pensar na sugesto, e o certo que j fazia mais de vinte anos que, todos os dias, com exceo dos sbados e domingos, armava na mesma esquina, rente ao muro do quintal da S, os dois suportes de madeira lustrada, sobre os quais descansava o velho tabuleiro, com os doces ainda quentes (MONTELLO, 1985, p. 237, grifei).

Em outro momento dessa obra encontramos a passagem em que Damio ao passar pela velha Bembm, que ia tratando de pendurar, do lado de fora da porta, a lanterna vermelha de sua quitanda de peixe frito e pamonha, deu-lhe boa-noite (PINTO, 1924, p. 452). Esse fragmento nos permite inferir que esse tipo de negcio, a venda de comida e quitutes, era realizado no apenas pelos trabalhadores de rua, pelas esquinas e praas, mas tambm pelos moradores na porta de suas prprias residncias. Nesse sentido, pode ser lido na obra Dr. Bruxelas & Cia.

Na antiga rua do poo, escavada e suja, entre montes de areia amarela, varrida pelos ventos vindos dos lados da praia deserta, levantando poeira em redemoinhos, quela hora, fervilhava uma poro de carroceiros e pescadores, que voltava do trabalho [...] no fim da rua uma lanterna encarnada numa portinha, anunciava Peixe frito e arroz de cux, que uma mulata quarentona, Nh Cesria Canela, expunha todas as noites venda (PINTO, 1924, p. 35, grifei).

Igualmente recorrentes eram os anncios publicados diariamente nos jornais em que se alugava trabalhadores livres para realizar pequenos servios, Joo Bernardo dAlmeida, rua da Manga, preciza de uma alugada que seja de bons costumes, (DIRIO DO MARANHO, 30/03/1889) ou ainda: Vendedeira: precisa-se de uma para vender fructas. Paga-se bem agradando. Trata-se na rua de SantAnna, sobrado de azulejo n. 56

85

(DIRIO DO MARANHO, 13/02/1890). Do que se depreende da leitura desses anncios, havia moradores que viviam da explorao do trabalho de rua, alugando pessoas para mercadejar produtos pela cidade. Essa questo do aluguel de trabalhadores ser melhor analisada no prximo captulo. Por ora, o importante pensar que diariamente circulavam pelas ruas da capital, homens e mulheres, so pregoeiros, pescadores, peixeiros, hortaleiros, verdureiros, quitandeiros, vendedores de tabuleiros, entre outros. Trabalhando para si ou por jornada - como alugado de outrem - eram esses sujeitos pobres, analfabetos, ex-escravos, que mercadejavam peixes, frutas, doces e iguarias pelas ruas da cidade.

4.3 Das infraes aos Cdigos de Posturas Municipais e dos conflitos com a ordem

Nessa sociedade onde se forjava uma nova ordem, pautada nos ideais de civilidade e progresso, cujos padres distantes estavam de grande parcela da populao, composta em sua maioria de analfabetos e ex-escravos, os trabalhadores de rua foram apontados nos jornais como contumazes agentes de desordem e sujeira do espao pblico. Nesse sentido, a criao dos cdigos de posturas municipais significou uma tentativa de disciplinar a relao tensa entre os diferentes ritmos de viver a expresso de Gilberto Freyre que se verificava em So Lus nesse momento de passagem de sculo. Segundo Freshe (2005, p. 155):

As reclamaes mais ou menos explcitas contra antigas atividades sociais, como a criao de animais pelas ruas, o comrcio ambulante e os tradicionais rituais festivos, permitem reconhecer dois alvos primordiais: por um lado, a populao pouco civilizada; por outro, a crtica direciona-se aos mais diversos representantes do poder pblico, que, convive com a barbrie da populao, primaria por no garantir uma determinada infra-estrutura fundamental a uma cidade que se pretende civilizada.

Essa autora se refere s transformaes por que passou a cidade de So Paulo de fins do Imprio, mas sua assertiva importante para se pensar o movimento semelhante por que passou a cidade de So Lus no mesmo perodo. Nesse contexto de anncio de uma nova ordem social, se fazia necessrio superar as resistncias teimosas das tradies, nas palavras de Certeau (1994), como a criao de animais nas ruas, o comrcio ambulante e os tradicionais rituais festivos. Quanto a estes, muitas so as reclamaes contra os seus adeptos, especialmente quando se referem prtica de rituais afros. Com o objetivo de acabar com tais

86

bailes a Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Maranho fez publicar a seguinte circular:

O Exm. Sr. Dr. Chefe de Segurana sciente dos abusos e escndalos a que do lugar alguns divertimentos populares, at hoje tolerados, principalmente os Bailes nags em que as prticas da religio e da medicina charlat, adaptadas ao rito selvagem, servem de pretexto immoralidade a mais torpe e so uma escola infame de vcios que uma sociedade civilisada no pode tolerar, manda communicar s auctoridades de segurana e a todos os habitantes deste Estado, para os fins convenientes, que resolveu prohibir terminantemente taes divertimentos bem como todos aquelles que, por seu caracter espalhafatoso, perturbem o socego publico, quando, conseguintemente, de nenhum effeito todas as licenas concedidas para similhante fim (DIARIO DO MARANHO, 10/12/1889).

Observa-se nessa nota oficial que mais uma vez acionado o discurso da civilidade como justificativa para a medida ora implementada visando o ordenamento social. Nesse sentido, era importante corrigir tambm o problema da criao de animais pelas ruas, pois, recorrentes so as denncias dos moradores, sobretudo, contra aqueles que representavam um perigo maior segurana das pessoas, a exemplo do gado bovino:

1 hora da tarde de hontem, na rua de SantAnna achava-se parada uma immensa boiada, que impedia o transito publico. Quem escreve estas linhas raspou um susto enorme ao passar, por fora da necessidade por entre as pontas compridas, delgadas e sobretudo perigosas da boiada. No nos dirigimos mais cmara municipal; perder tempo. Pedimos ao sr. Alexandre Sodr, dono daquelles bois, que tenha pena da gente e no solte seu gado assim pela cidade (PACOTILHA, 11/09/1881).

Esse tipo de flagrante implicava uma contraveno s determinaes das posturas municipais do Cdigo de 1893 que trazia a proibio, sob pena de ter que pagar multa de 20.000 ris e perder os animais, criar e conservar gado bovino, langeros ou porcos nos quintais, reas, ptios, ruas, praas ou logradouros pblicos, dentro do permetro urbano. Entretanto, essa prtica se repetia cotidianamente como uma marca caracterstica da cidade naquele perodo, ou seja, a presena do rural nela. Essa caracterstica resultava, por vezes, em problemas para os citadinos, pois eles tanto podiam ser ameaados por animais soltos nas ruas, quanto ser atropelados por um animal de montaria. Como a implantao do moderno sistema de bondes no implicou a superao definitiva de outros meios de transporte terrestres, era comum paisagem urbana indivduos montados em cavalos ou conduzindo carroas pelas ruas, como evidencia a denncia abaixo:

87

Os transeuntes vem-se constantemente atropelados por indivduos que a rdea solta equipam pelas ruas em cavallos estonteados sem respeito nenhum tranqilidade da populao, ora pelas carroas mal dirigidas por conductores que sem imputao de espcie alguma acham-se fora da lei e dos limites do cdigo (PACOTILHA, 10/11/1894).

Na tentativa de pr ordem ao espao urbano, os cdigos traziam tambm a preocupao com o comrcio ambulante, ou seja, procuravam delimitar geograficamente a rea de atuao dos trabalhadores de rua que circulavam pela cidade. Trabalhando nesse sentido, a Secretaria de Segurana Pblica do Estado, atravs da pessoa de seu secretrio, Joo Baptista de Moraes Rego, mandou tornar pblico no ano de 1889 a proibio do pejamento de qualquer natureza pelos espaos pblicos dentro do permetro urbano. Procurava-se dessa forma evitar que os trabalhadores obstassem com carroas, tabuleiros, cofos e outros apetrechos o livre trnsito dos moradores pelas vias pblicas. Assim, segundo o edital da Secretaria de Segurana Pblica:

O Exm. sr. dr. Chefe de segurana manda fazer publico para conhecimento de todos aquelles a quem interessar, que expressamente prohibido, pelo art. 68 do cdigo de posturas da Cmara Municipal, todo o pejamento de qualquer natureza, nas ruas, rampas e praas desta cidade, bem como pelo art. 118 do mesmo cdigo tranzitarem pelos passeios das ruas pessoas carregando volume de qualquer natureza; ficando sujeitos pena de multa e priso os infractores dos arts. citados (DIRIO DO MARANHO, 05/12/1889).

Medidas dessa natureza pretendiam organizar o cotidiano urbano, pois como os trabalhadores de rua eram apontados como agentes que contribuam para a desordem da cidade, representando dessa maneira um obstculo aos avanos do progresso, fazia-se necessrio o disciplinamento de suas atividades para evitar maiores transtornos populao. Do que se depreende da leitura das fontes documentais, esses trabalhadores no apenas eram acusados de obstruo das vias pblicas, como tambm de exercerem seus ofcios em locais e horrios proibidos por lei. Outrossim, deporiam contra eles a bebedeira pblica e o desacato autoridade policial. Assim, no ano de 1891 o cabo Valrio Ferreira do Nascimento comunicava ao chefe de polcia da capital:

Comunico-vos que pelas 9 horas da noite foi por noa ordem reculhida a esta estao uma mulher de nome Maria por si achar embriagada e ter provocado a sintinella que estava em seu Ponto na frente deste aquartelamento a qual foi pelas 10 e horas da noite transferida para a cadeia publica por tornar-se insopportavel levar comsigo um

88

tabuleiro que continha douces quinze (15) denheiro mil e trezentos e quarenta reis (1340). Quartel em S. Joo 2 de Junho de 1891 (PARTES DO DIA, 1891).

Como possvel constatar nesse documento, uma mulher de nome Maria, vendedora de doces em tabuleiro, foi presa sob dupla acusao: primeiro, estaria ela embriagada, o que pelas determinaes das leis da municipalidade j seria por si motivo de recolhimento s grades da cadeia pblica,
35

e segundo, e talvez mais grave, teria provocado o

agente policial responsvel pela sentinela naquela noite. interessante observar o horrio da priso, ou seja, as 9 horas da noite foi recolhida ao Quartel e pelas 10 e 1/2 foi transferida para a cadeia pblica. Isso permite inferir que alguns dos ofcios diariamente exercidos pelas ruas da cidade, a exemplo das vendedeiras e vendedores de tabuleiros, no cessavam com o fim do dia, estendendo-se noite adentro. Entretanto, o movimento de vendedeiras como de outros trabalhadores de rua era normalmente mais intenso durante o dia quando circulavam por toda a cidade oferecendo seus produtos e servios, fixos em algum canto ou como volantes, de rua em rua, de porta em porta. As praias e mercados eram tambm diariamente freqentados por esses sujeitos, homens e mulheres. Dessa forma, praias e mercados se configuravam tambm como espaos de contraveno s leis da municipalidade, pois esses trabalhadores que eram to importantes para o abastecimento da populao, eram acusados de, por vezes, se converterem num perigo para os consumidores de seus produtos, haja vista serem flagrados pelos fiscais da municipalidade vendendo produtos adulterados ou estragados. Em certa ocasio a Pacotilha informava aos seus leitores que Hoje de manh umas mulheres apresentaram-se no Mercado para vender uma grande quantidade de peixe em completo estado de putrefao. Como tem havido falta de carne, as typas queriam impigir aquella porcaria por bom dinheiro (PACOTILHA, 12/10/1883). O jornal completava a informao, garantindo que o fiscal fez jogar ao mar, sob o apelo e indignao das vendedoras, todo o pescado apreendido. Como se pode inferir, havia uma verdadeira luta dos agentes da ordem, policiais ou fiscais sanitrios, contra os usos sociais de parte desses trabalhadores, que no exerccio de suas atividades terminavam por burlar algumas normas de salubridade urbana e implicando em contravenes legais, das quais as pginas jornalsticas davam conta populao.
MARANHO. 1893. Art. 120. As pessoas que forem encontradas vagando pela cidade embriagadas sero detidas nas estaes policiais at que cessem os efeitos da embriaguez, pagando a multa de 10$000.
35

89

Todavia, preciso relativizar a prpria noo de contraveno, pois, em alguns casos como o businar ensurdecedor e a malta de pescadores flagrados em plena Rua de So Pantaleo, a que me referi no tpico sobre O mercado de vveres na cidade de So Lus, podem sob um outro ponto de vista revelar uma estratgia daqueles trabalhadores para obterem melhores resultados em sua atividade, seja utilizando-se de instrumentos sonoros para divulgar seus produtos aos fregueses, seja buscando locais de maior circulao de pessoas, o que em tese aumentariam suas chances de fazer melhores negcios. Mesmo sendo importantes para o funcionamento da cidade, houve frequentemente reclamaes por medidas que pudessem disciplinar as aes desses trabalhadores. Dessa forma, a nota jornalstica a seguir d uma idia aproximada do julgamento que parte da sociedade fazia deles, pois, como informava a Pacotilha: Diz nos elle o reprter que deve merecer especial atteno das autoridades a praa do Mercado e a praia do Portinho, onde rene-se gente da peior espcie, que diverte-se em provocar distrbios e praticar quanta patifaria imaginar se pode (PACOTILHA, 10/12/1885). Vale ressaltar, que a Praa do Mercado e a Praia do Portinho eram locais de trabalho de pescadores, peixeiros, praieiras entre outros grupos de trabalhadores de rua. O que se depreende da anlise das fontes que os trabalhadores de rua, no af de seus trabalhos, burlavam as leis, ocupavam espaos e se apropriavam da urbe de modo particular. Assim, um dos fatores que explicaria as contravenes desses sujeitos s determinaes das posturas municipais seria o fato de que eles no reconheciam os princpios que orientavam aquelas mudanas. Esse fato implicou em conflitos com a ordem que se traduziu em falas pejorativas sobre eles na imprensa. Foram retratados de forma negativa, como agentes de desordens que precisariam ser deslocados para regies perifricas da cidade, como um meio de se assegurar o asseio e a tranqilidade pblica, to cara a uma cidade que se queria civilizada.

90

5 TRABALHO E RUA: dinmicas do trabalho no mundo da rua

Gente trabalhando, gente trabalhando, gente trabalhando! carpinteiros, marceneiros, ferreiros, tanoeiros, sapateiros, alfaiates, pedreiros, lavradores, jardineiros, alambiqueiros, padeiros, barbeiros, pintores, armeiros, aougueiros, carroceiros, cuteleiros, vassoureiros, quitandeiros, vaqueiros, fateiros, muleiros, carregadores, caixeiros, sineiros, ourives, teceles, paneleiros, mineiros, caadores, boticrios, quituteiros, maquinistas, tiradentes, curandeiros, cocheiros, mariscadores, peixeiros, lenhadores, magarefes, porqueiros, verdureiros, seleiros, salineiros, azeiteiros, serralheiros, faxineiros, aguadeiros, taverneiros, amoladores, foguistas, mascates, alfarrabistas, oleiros, impressores, escreventes, acendedores, gravadores, coveiros, almocreves, caseiros, arreeiros, tosadores, capadores, leiteiros, estalajadeiros, moleiros [...].

Viva o povo brasileiro Joo Ubaldo Ribeiro.

Neste captulo a anlise est centrada na constituio e dinmica do mercado de trabalho de rua em So Lus no contexto de passagem do sculo XIX ao XX. Para isso me deterei no estudo dos anncios de trabalho publicados no jornal Dirio do Maranho no perodo de 1880-1900. Na anlise do material compulsado nesse jornal foi possvel encontrar significativo nmero de anncios de formas de trabalho as mais diversas, e a partir deles construir uma tabela geral de anncios de trabalho; as inferncias obtidas a partir do estudo dessa tabela servem de base para a discusso realizada neste ltimo captulo. Os dados levantados nessa tabela geral permitem concluir que tais ofcios possuam um mercado bastante amplo, e que atravs dos anncios - de oferta e procura -, publicados nos peridicos, ficava registrado a demanda desses misteres, pequenos e, ao mesmo tempo, fundamentais para a dinmica e funcionamento da sociedade de fins de sculo XIX. Publicados na ltima pgina do peridico, os anncios de trabalho vinham misturados a diversos outros. Em um perodo em que ainda no havia outras mdias, como televiso e rdio, os jornais se configuravam como o principal espao de divulgao de produtos e servios. Assim, em meio a anncios de remdios como o Elixir Paregrico, muito famoso poca, e selas para montaria de cavalos, encontravam-se os anncios de trabalho. Desde o seu primeiro nmero, o Dirio do Maranho j trazia estampado esse tipo de publicidade, em si mesmo um outro produto, vendido pelos proprietrios dos jornais queles que quisessem divulgar seus servios e mercadorias e, claro, pudessem pagar pelo respectivo espao na folha. De acordo, com Jernimo de Viveiros (1954, p. 365): O anncio foi sempre o mais eficiente processo de propaganda comercial. Esse autor no data o surgimento dos

91

primeiros anncios, mas assegura que esse tipo de negcio mais uma herana da escravido, ou como afirma: A necessidade de readquirir uma valiosa mercadoria perdida o escravo fugido foi que determinou os mais antigos avisos (VIVEIROS, 1954, p. 365). Assim, em fins do sculo XIX essa era uma prtica consagrada h tempos. Com o material dos anncios catalogados em mos observei que os anncios de trabalho se referiam a homens e mulheres, crianas e adultos, por vezes, velhos; a trabalhos de ordem pblica e privada, de rua e domsticos, especializados e sem especializao, manuais e intelectuais, urbanos e rurais, enfim, a um leque bastante amplo de possibilidades que atendiam provavelmente a todos os setores da sociedade ludovicense de ento. Igualmente conclui que o total dos anncios compreende o perodo da Histria brasileira que vai da ltima dcada do Imprio primeira da Repblica. Esse momento de transio compreende nominalmente a passagem da escravido ao trabalho livre. Assim, era preciso pens-los como dois momentos que, resguardadas as distines, estavam intercalados, uma vez que as experincias de trabalho no ps-Abolio estavam fortemente marcadas pela experincia escravista. A necessidade metodolgica de organizao dos dados relativos caracterizao nominal das profisses no perodo estudado no pde ser realizado sem um esforo por natureza arbitrria (e cientfica) de agrupamento das denominaes diversas, que poderiam ser tomadas como sinnimos, a fim de fornecer uma caracterizao ampla e geral que permitisse analis-los. Mediante essa construo, animada por formas de seleo, classificao e agrupamento, foi possvel construir uma tabela geral, de onde se poderia visualizar panormica, percentual e anualmente a recorrncia dos anncios referentes s multiplicidades dos trabalhos identificados. Feito isso, observei que no conjunto elas no desenham uma linha reta e constante, mas apresentam movimentos variados tanto em sentido crescente quanto decrescente, ou seja, no que se refere s formas de trabalho e ao nmero de anncios publicados h diferenas de ano para ano. Por exemplo, no ano de 1880 registrou-se 34 ofcios de um total de 921 anncios, j no ano de 1890, precisamente uma dcada depois, os ofcios se limitaram a menos da metade, 16 apenas, e foi computado somente 332 anncios. A constituio das tabelas das formas de trabalho anunciadas seguiu, de modo geral, a classificao dos ttulos dos anncios. Mas, em alguns casos, foi preciso decidir em qual categoria enquadr-las, posto que muitos anncios vinham registrados de forma genrica,

92

indefinida. o caso, por exemplo, de alugada, que podia ser de aluguel de uma cosinheira, negrinha, vendedeira, ama, etc. Do mesmo modo, a categoria escravo, podia englobar diversas outras, tornando difcil a definio na classificao geral. Nesses casos o procedimento consistiu em considerar o ofcio anunciado, e no o ttulo do anncio. Assim, se a publicidade trazia o ttulo alugada, mas seu contedo se referia ao aluguel de uma cosinheira, considerei como anncio de cosinheira. Dessa forma, agreguei na categoria alugada, apenas aqueles anncios de oferta e procura de trabalho alugado36, em que no est especificado o tipo de ofcio oferecido ou requisitado. Desse modo, a categoria trabalhadores seguiu a mesma orientao adotada na classificao de alugada, pois, embora todos os anncios se refiram a formas de trabalho, um nmero significativo deles no trazia especificado o nome do ofcio. Assim, como temos nos exemplos abaixo, quando o anncio trazia o ttulo trabalhadores, mas no identificava o grupo profissional ao qual se dirigia, considerei como tal.

Trabalhadores Joo Henrique Martins precisa-se de trabalhadores para servio. Quem pretender dirija-se a rua do Trapiche n. 7 (DIRIO DO MARANHO. 02/09/1892).

Trabalhadores. Precisa-se de trabalhadores na rua do Poo. Paga-se bem agradando (DIRIO DO MARANHO. 20/09/1893).

Algumas classificaes como negrinha e moleque, referem-se muito mais a uma faixa etria dos trabalhadores do que propriamente a formas de trabalho especficas, ou seja, denominam geralmente menores de 15 anos que exerciam as mais diferentes funes dentro da cidade.

Moleque H um moleque de 13 annos de vida, activo, prprio para qualquer servio, e que se aluga. A tractar na loja do Claudino (DIRIO DO MARANHO. 16/05/1880).
O trabalho alugado se configura como uma herana da prtica escravista de aluguel de trabalhadores escravos; parafraseando Pereira (2001), os escravos de aluguel eram aqueles instrudos em algum ofcio, para depois serem alugados para terceiros ou para o poder pblico, neste caso para os trabalhos em obras pblicas: construo de canais, iluminao pblica, limpeza de praias, praas e fontes.
36

93

Negrinha Precisa-se de uma de 10 a 14 annos que esteja acostumada a andar com criana pequena. A tratar na botica de Abreu Sobrinho (DIRIO DO MARANHO. 13/05/1881).

Moleque Quem pretender um de 12 a 14 annos de idade, sadio e activo dirija-se rua do Ribeiro, n.11, que far ajuste (DIRIO DO MARANHO. 21/07/1887).

A exemplo de escravos, os termos moleque e negrinha denotam uma simbiose entre indivduo e trabalho, de tal forma que se estabeleceu uma relao direta entre esses grupos sociais e certas atividades, da a razo de consider-los como categorias profissionais. Em outros casos, a exemplo das profisses de escrevente, escriturrio e escrivo, mantive a classificao dos anunciantes, pois, embora as mesmas sugiram uma prtica comum, podiam resguardar certas distines, que no foi possvel descobrir; por essa razo optei pela classificao encontrada no jornal, em vez de incorrer em simplificaes ou reducionismos. Acreditando que as diferentes terminologias refletiam as diferenas das prticas sociais desses trabalhadores, decidi mant-las tais quais estavam anotadas no jornal. Assim, algumas atividades que, em tese, dariam conta de uma mesma prtica, como vendedeira, vendedores e para vender na rua, na aparente semelhana dos termos escondia sutis diferenas que precisavam ser assinaladas. Dessa forma, vendedeira correspondia

exclusivamente a mulheres que mercadejavam diferentes produtos pelas ruas da cidade, enquanto vendedores se referiam a homens que realizavam trabalhos similares queles. E para vender na rua, como a prpria denominao sugere, definia a funo daqueles que exerciam suas atividades na rua, podendo ser tanto homens quanto mulheres. Nos casos de servente, servo, alugado e alugada, tendo em vista que eram prioritariamente, mas no exclusivamente, exercidos por escravos, a distino foi mantida porque trazem no seu bojo, diferenas que nem sempre podem ser iluminadas, como o fato de saber quando se trata de livres ou escravos, trabalho de rua ou domstico, entre outras distines. Cada anncio poderia aparecer uma nica vez ou se repetir por vrios dias, inclusive por um ms inteiro. Por isso considerei primeiro o nmero de anncios publicados, e em seguida, o nmero de vezes que cada um se repetia. Desse modo, foi possvel chegar a porcentagens diferentes, pois, na primeira contagem registrou-se 2.312 anncios, enquanto

94

considerando as repeties chegou-se a um total geral de 10.152. Para a construo da tabela geral de anncios de trabalho considerei este ltimo clculo, pois, entendo que cada publicao representa um novo aviso, mesmo que seu contedo seja o mesmo. Com os dados de cada ano pesquisado foi possvel, ento, construir uma tabela geral de anncios de trabalho (Ver apndice A, p.119). Para tanto, procedi classificao geral de todas as formas de trabalho registradas no jornal e, em seguida, considerei o nmero de anncios dos diferentes ofcios em todos os anos compulsados, para da obter o total geral de cada um. Com essas informaes foi possvel calcular a porcentagem que cada forma de trabalho anunciada representava no total geral de anncios publicados no Dirio do Maranho no perodo de 1880-1900. Do total geral de anncios de trabalho, 15 no apresentam nenhum registro no perodo do Imprio (1880-1888), o que de certa forma coincide com a vigncia da escravido, e 30 ofcios no constam uma nica vez na primeira dcada da Repblica e de trabalho livre no Brasil como pode ser verificado no quadro abaixo. Quadro das formas de trabalho que aparecem apenas em um perodo
LISTA DAS FORMAS DE TRABALHO SEM REGISTRO PERODO DE 1880-1887 PERODO DE 1889-1900

01-Assucareiro 02- Cerradores 03- Copeira 04- Empregado 05- Gomadeira 06- Lavadeira 07- Oleiro 08- Operrio 09- Para vender na rua 10- Pianista 11- Protocolista 12- Refinador 13- Tecelans 14- Vaqueiro 15- Vendedores

01- Administrador de fazenda 02- Alfaiate 03- Cabeleireiro 04- Carreiro 05- Cigarreiro 06- Cobrador 07- Cocheiro 08- Companheiro de casa 09- Corrieiro 10- Encadernador 11- Encanador 12- Enfermeira 13- Entregadores 14- Escrava 15- Escravo

16- Escrevente 17- Escrivo 18- Feitor 19- Funileiro 20- Galvanizador 21- Impressor 22- Machanico 23- Moo 24- Negrinha 25- Preto de roa 26- Saboeira 27- Sapateiro 28- Serva 29- Tanoeiro 30- Typographo

No entanto, o fato de certas categorias no possurem nenhum registro em determinado perodo, no autoriza afirmar que as mesmas simplesmente no existissem nesse momento. Talvez simplesmente no foram anunciadas no jornal Dirio do Maranho, o que no

95

exclui a possibilidade de o terem sido em outro peridico da poca. Outrossim, a prpria dinmica desse mercado de trabalho poderia justificar tal ausncia, haja vista que alguns ofcios poderiam no precisar desse tipo de publicidade para se realizar. Assim, a partir da tabela geral de anncios de trabalho (Ver apndice A, p.119) possvel concluir:

Trabalho de mbito privado A maioria dos anncios se refere a ofcios que se davam no mbito privado, somando 46 no total: advogado, alfaiate, ama, ama de leite, ama seca, assucareiro, caldeireiro, charuteiro, cigarreiro, companheiro de casa, copeira, copeiro, cosinheira, cosinheiro, costureira, criada, criado, artista, encadernador, enfermeira, escrevente, escriturrio, escrivo, forneiro, funileiro, galvanizador, gomadeira, governanta, impressor, jardineiro, maquinista, marcineiro, mechanico, mdico, operrio, padeiro, pianista, professor, protocolista, quinteiro, refinador, saboeira, saboeiro, tanoeiro, tecelans, typographo.

Trabalho de mbito rural 04 se referem a atividades prprias do universo rural: administrador de fazenda, feitor, preto de roa e vaqueiro.

Trabalho de mbito tanto pblico quanto privado 27 eram trabalhos que podiam ser desenvolvidos tanto no mbito pblico quanto no privado: barbeiro, cabeleireiro, caixeiro, carpina, cerradores, corrieiro, encanador, escrava, escravo, hortelo, lavadeira, moo, moleque, negrinha, rapariga, pedreiro, sapateiro, servente, cobrador, empregado, serva, entregadores, oleiro, trabalhadores, alugada, alugado e aprendizes.

Trabalho do mbito da rua 06 eram trabalhos que se davam preponderantemente no mbito da rua: carreiro, cocheiro, para vender na rua, vendedeira, jornaleiro e vendedores.

96

Como possvel constatar na tabela, do total geral de ofcios 14 so recorrentes durante todo o perodo e, de certa forma, se referem ao trabalho de rua. Outrossim, verifica-se uma correspondncia direta entre os ofcios mais comuns com aqueles que apresentam as maiores porcentagens, como nos casos de alugada e caixeiro. As categorias escrava/escravo figuram na relao das que possuem os maiores ndices, embora seus registros nos anncios cessem, no material compulsado, no ano de 1887. A maior parte dos anncios se refere a ofcios comuns ao universo urbano, o que no impedia, contudo, que os mesmos pudessem ser praticados nas zonas rurais. Do mesmo modo, a maioria absoluta dos anncios se refere a trabalhos que normalmente eram exercidos por homens. Assim, das 83 formas de trabalho classificadas, 56 se referem a denominaes masculinas e apenas 13 aparecem exclusivamente na forma feminina. Certas formas de trabalho aparecem somente no masculino, a exemplo de cobrador, mechanico, cocheiro, etc. e outras apenas no feminino, como ama, gomadeira e lavadeira, enquanto 07 so registradas tanto na forma masculina quanto na feminina, a exemplo de escravo/escrava, copeiro/ copeira e cosinheiro/cosinheira. H, ainda, aquelas que no possvel definir com preciso a que sexo se refere, podendo tanto ser de um quanto de outro, a exemplo de trabalhadores e para vender na rua. Das formas de trabalho anunciadas no peridico 56 no correspondem individualmente a 0,1% dos anncios. Dessas, 32 no atingem 0,10% do total. Em contrapartida, as 05 categorias mais anunciadas no perodo correspondem juntas a 59,32%. Assim, caixeiro (37,84%), alugada (21,45%), trabalhadores (21,45%), moleque (16,68%) e rapariga (10,29%) somam mais da metade do total geral. A partir da recorrncia dos anncios de alugada, moleque e rapariga, constatada na tabela, possvel afirmar uma continuidade com atividades caractersticas da escravido. No entanto, preciso destacar que, de maneira alguma, a totalidade das atividades anunciadas na tabela geral corresponde aos trabalhadores aos quais tomei como objeto de estudo. Fazer isso seria no mnimo inadequado, tendo em vista que por essas formas de trabalho perpassam inmeras distines relevantes que no se referem exclusivamente s denominaes de gnero ou pblico e privado. Igualmente, no tive a pretenso de encerrar na anlise o conjunto de todos os indivduos e/ou atividades que pudessem ser desenvolvidas no mundo da rua.

97

Certamente o mercado de anncios e de trabalho era bem maior do que aquele registrado no jornal Dirio do Maranho. Assim, ainda que se somassem todos os anncios publicados nos diversos jornais locais do perodo, no seria possvel ter uma noo exata desse mercado, pois, provavelmente boa parte da demanda no chegava a ser registrada nas pginas dos peridicos. Logo, as formas de trabalho s quais me detive de maneira mais precisa esto classificadas na tabela de anncios de trabalho de rua (Ver apndice B, p.123). A partir da anlise dos dados dessa tabela observa-se que:

Formas de trabalho recorrentes no perodo 1880-1900 Das 32 formas de trabalho classificadas, 14 so recorrentes durante todo o perodo analisado: alugada, alugado, aprendizes, barbeiro, caixeiro, carpina, hortelo, jornaleiro, marcineiro, moleque, pedreiro, rapariga, trabalhadores e vendedeira.

Formas de trabalho sem registro no perodo 1880-1887 No intervalo entre 1880-1887, 06 categorias no apresentam nenhum registro: cerradores, empregado, lavadeira, oleiro, para vender na rua e vendedores.

Formas de trabalho sem registro no perodo 1889-1900 No perodo de 1889 a 1900, 12 categorias no so anunciadas uma nica vez: cabeleireiro, carreiro, cobrador, cocheiro, corrieiro, encanador, entregadores, escrava, escravo, moo, negrinha e sapateiro.

As 32 formas de trabalho classificadas na tabela de anncios de trabalho de rua somam um total de 5.044 anncios. Nmero bastante significativo uma vez que por um lado, representa quase a metade do total de 10.152 anncios publicados entre 1880-1900, e, por outro, engloba menos da metade das 83 formas de trabalho classificadas. Como vimos, apenas 05 formas de trabalho respondiam por mais da metade do total geral de anncios publicados. Analisando a tabela acima, descobre-se que vrias formas de trabalho deixam de ser anunciada no jornal a partir do ano de 1889. Nesse momento como seria esperado, algumas

98

categorias desaparecem, como: escrava, escravo, feitor, negrinha, preto de roa, serva, entre outras. Entretanto, interessante observar que categorias similares como negrinha e moleque, que de modo geral se referiam aos escravos menores de idade, mas no somente filhos de escravos, sofreram alteraes distintas; pois, tomando os anncios do Dirio do Maranho como representativos dessas transformaes, observa-se que cessam os anncios de negrinhas no ps-Abolio, enquanto os de moleques continuam, em menor nmero verdade, mas h uma permanncia. Dessa forma, possvel concluir que a partir desse momento h a instncia de uma nova dinmica, que, contudo, no se traduz numa ruptura radical com as prticas sociais escravistas. Assim, procurando compreender melhor essa dinmica constru uma tabela especfica, onde esto discriminados aqueles trabalhos que se apresentam de forma recorrente durante todo o perodo analisado (Ver apndice C, p. 125). Das formas de trabalho que apresentam anncios constantes, as trs com maiores porcentagens so: caixeiro, alugada e moleque, respectivamente 28,15%, 15,96% e 12, 41%. Somando-se esses trs ndices chega-se a um total de 56,52%, o que significa dizer que juntas correspondem a mais da metade do total desse tipo de anncio. A partir da anlise da tabela referida possvel concluir que em muitos casos h uma continuidade aps a Abolio de ofcios caractersticos da escravido. As categorias alugada e moleque, por exemplo, normalmente designavam escravos. Entretanto, como vemos, h uma continuidade desses anncios mesmo depois do fim do sistema escravista. Desse modo, possvel intuir que certamente houve uma ressignificao desses termos no ps-Abolio, haja vista que eles continuaram sendo anunciados, e as atividades exercidas. Mas se houve continuidades, igualmente houve rupturas. Assim, em um contexto histrico em que os homens foram paulatinamente perdendo o direito de tomar outros como propriedade, at a instituio da escravido perder por completo o seu estatuto legal com a Lei de 13 de Maio de 1888, as relaes de trabalho sofreram significativas transformaes. Nesse sentido, a Assemblia Legislativa Provincial sobre proposta da Cmara Municipal da Capital aprovou a Lei n. 1467 de 28 de Maro de 1889, que atravs de 28 artigos regularizava o servio domstico, como temos:

Em observncia ao disposto nas posturas municipais, provisoriamente approvadas pela presidncia da provncia em 13 de Dezembro do anno passado, manda o exm.

99

sr. Dr. Chefe de policia fazer publico, para conhecimento daquelles a quem possa interessar, que fica marcado o prazo de trinta dias, contados de hoje, para a matricula de todas as pessoas, de um e outro sexo, que tiverem ou tomarem, mediante salrio, a occupao de moo de hotel, casa de pasto, hospedaria e botequim, de cozinheiro ou copeiro, cocheiro, hortelo ou de ama de leite, ama secca, lacaio e, em geral, a de qualquer trabalho domestico; cumprindo, portanto, aos que destinarem-se a taes servios, vir a esta repartio inscrever-se dentro do dito prazo, convenientemente munidos da necessria caderneta cuja acquisio faro na secretaria da cmara municipal, onde sero fornecidas por mil ris cada uma (DIRIO DO MARANHO, 22/05/1889, grifei).

Essa Lei trazia em seu Art. 3 que:

Ningum poder exercer a occupao de criado sem inscrever-se no registro, e sem possuir uma caderneta, que dever conter a copia desta postura, e numero da ordem da inscripo, nome, idade, filiao, naturalidade, estado, classes de occupao de criado, nome e domicilio da pessoa a cujo servio estiver ou destinar-se, e a assignatura do secretario da policia, bem como o nome do pai ou me, tutor ou curador, quando o criado for menor (DIRIO DO MARANHO, 28/03/1889).

A promulgao dessa lei suscita algumas reflexes. Primeiro, ela se destina a regularizar especificamente as relaes de trabalho de mbito privado, ou seja, o trabalho domstico; segundo, est escrito nela um claro interesse em controlar o exerccio dessas atividades, bem como, daqueles que as exerciam, pois o corpo da lei diz que ningum poder exercer ocupao de criado sem inscrever-se no registro e sem possuir uma caderneta, na qual deveria constar alm do nome, idade, filiao e naturalidade do contratado, o nome e domiclio do contratante; e terceiro, h um claro objetivo de legalizar a prtica dessas atividades, o que representa uma importante mudana, pois, a partir de ento, o Estado passava a mediatizar as relaes de trabalho que se davam no interior das residncias. Assim, a relao que, nominalmente, antes era entre senhores e servos, agora, passava a ser entre patres e empregados. As coisas mudam e as palavras que as definem tambm. Dessa forma, a partir desse momento ningum poderia tomar a seu servio criado sem registro, que no possusse a caderneta nas quais estaria anotado todos os seus dados; as relaes entre patres e trabalhadores passavam a ser normatizadas e controladas pelo poder pblico atravs de um contrato de trabalho, cujo modelo era fornecido pela secretaria de polcia, e lavrado nos seguintes termos:

Tomei hoje por (o tempo ajustado) para meu servio como (classe do creado) a F. registrado sob n. pelo salrio de... que dever ser lhe pago (a maneira convencionada). Data - assignatura (DIRIO DO MARANHO, 28/03/1889).

100

Portanto, as alteraes que corporificam a passagem entre as nomenclaturas, definies e (de)nominaes realizadas no perodo estudado no so simplesmente a substituio de termos, como se se tratasse de uma operao comum queles que utilizam dicionrios de sinnimos. Ademais, a obviedade de determinadas concluses, como o desaparecimento dos anncios de escravos com o fim da escravido, no autoriza a, equivocadamente, entender que simplesmente todos os ex-escravos passaram a alugar seus corpos e seus saberes por falta de oportunidades. Destarte, seria falacioso concluir que todos os outrora escravos se tornaram trabalhadores de rua com o fim da escravido, pois, para muitos houve a possibilidade do trabalho domstico, da vadiagem, da mendicncia, entre outras. Entretanto, possvel afirmar a partir dos indcios contidos no conjunto da documentao compulsada, que muitos, igualmente, vislumbraram na rua a possibilidade da subsistncia. A permanncia de muitas categorias do perodo anterior criou um terreno mais impreciso e espinhoso para qualquer anlise que sobre elas recaia, pois, dotou as atividades de outros signos que, contudo, no mudam o estatuto dos servios prestados, mas muda alguma coisa. A indistino que agrupava pela pobreza certamente no era privilgio da condio de exescravos. Os trabalhadores de rua, entenda-se, so trabalhadores que tomavam o espao pblico como ambiente de trabalho, so aqueles que ocupavam o lugar das visibilidades, e talvez por isso incomodassem tanto. Nesse sentido, o disciplinamento que recaiu sobre esses indivduos era certamente distinto daquele que sofriam os trabalhadores com endereo profissional certo. Assim, esses trabalhadores que usavam a rua para ganhar o po de cada dia, em alguns casos literalmente, embora tivessem forte presena na cidade, eram institucionalmente informais e socialmente pouco valorizados. O que torna quase impossvel o desafio de reconstruo de suas trajetrias individuais, e bastante difcil a compreenso de suas dinmicas como grupo. No obstante, estavam, aqui e ali, trafegando, deslocando-se. Transeuntes inveterados por fora do hbito ou da necessidade, esses sujeitos circulavam diariamente pelas ruas de So Lus da passagem do sculo XIX ao sculo XX.

101

5.1 Quem trabalhava na rua?

Duas questes fundamentais perpassam o desenvolvimento desta anlise e das quais derivam muitas outras. Primeiro: de que forma a experincia da escravido urbana imprimiu sua marca no trabalho de rua? Segundo: qual a dinmica do trabalho de rua aps a Abolio? Para responder a essas perguntas, faz-se necessrio uma anlise das conseqncias do sistema escravista no universo do trabalho, especialmente do trabalho urbano. De acordo com Souza (2004, p. 90):

[...] esteio da economia e princpio articulador da sociedade, o escravismo gerava uma desqualificao do trabalho aos olhos do homem livre, e provocava, no escravo recm-egresso do cativeiro, uma situao bastante peculiar e que no raro assumia as caractersticas de um verdadeiro deslocamento.

O deslocamento apontado por essa autora pode ser pensado no sentido de um desajuste entre a condio de homens livres e as possibilidades de trabalho numa sociedade escravocrata, que os obrigava a viver nos interstcios do sistema, pois de acordo com Fraga Filho (1996, p. 24.):
A escassez de empregos obrigava a maioria deste contingente livre a viver de ocupaes passageiras e instveis. Alm do mais, havia da parte dos homens livres pobres uma atitude de permanente desconfiana e, em certos casos, at de recusa em vender sua fora de trabalho. Para muitos homens livres era prefervel viver na mendicncia a se sujeitarem a relaes de trabalho que os equiparasse condio de escravos. Contrariadas as elites veriam nisso a expresso da vadiagem e da preguia.

Assim, nessa sociedade estruturada com base na fora do trabalho escravo foi plasmado, ao longo de mais de trs sculos, um sentimento que poderia ser traduzido nas palavras do viajante alemo Robert Av-Lallermant, (apud DURES, 2006, p.75) de que Tudo que corre, grita, trabalha, tudo que transporta e carrega negro. Meio de transporte para pessoas e cargas, o escravo na maioria das cidades brasileiras substituu a mquina e o animal de carga, sendo o agricultor, o fabricante de objetos e o construtor de edifcios. Era tambm a carroa, o cavalo, o trilho, o cano d`gua, a cloaca e quem iluminava as ruas e as casas, bem como o provedor de comida (DaMATTA, 2003, p. 15).

102

Fonte de trabalho e renda, os escravos urbanos eram divididos em trs categorias: escravo domstico, escravo de aluguel e escravo de ganho. No perodo escravista era prtica comum entre os senhores mandar ensinar ofcios aos cativos para, aps o aprendizado, oferecer seus servios atravs de anncios, como escravos de aluguel. Mas, para efeito deste estudo, so os escravos de ganho que interessam mais diretamente, haja vista que por no terem uma profisso especializada, iam para as ruas realizar todo tipo de servio que pudesse render o peclio necessrio ao pagamento da diria aos seus senhores, sob pena de serem castigados. Nesse sentido, essas experincias de trabalho so fundamentais para a compreenso da dinmica do trabalho de rua psescravido, uma vez que este se manteve fortemente vinculado s experincias do perodo anterior. PEREIRA (2001, p. 60), ao estudar as prticas de resistncia escrava no Maranho oitocentista, garante que em So Lus os escravos homens, geralmente trabalhavam no porto como marinheiros, condutores de pequenas embarcaes usadas no transporte de pessoas ou de mercadorias, no processo de embarque e de desembarque de navios aportados. Mas para alm de estivadores e carregadores, o trabalho escravo nas ruas de So Lus compreendia um conjunto relativamente vasto de indivduos de ambos os sexos que realizavam os mais diversos servios. Assim, o Censo de 1872
37

registrou um total de 3.658 escravos em So Lus.

Desses, 1.980 possuam algum tipo de ofcio e 1.678 no tinham qualificao profissional definida. A partir dos dados desse censo foi possvel construir o quadro abaixo.

Quadro de ocupaes escravas segundo o censo de 1872 Atividades

Nmero de

trabalhadores Servios domsticos Criados e jornaleiros

Atividades manuais e

562 715 555

15,36% 19,54% 15,17%

mecnicas
37

Os dados do Censo de 1872 foram encontrados no trabalho de BEZERRA, Bianca Josef. O cotidiano dos forros em So Lus na primeira metade do sculo XIX (1820-1830). Monografia (Licenciatura em Histria) Universidade Federal do Maranho, So Lus, 2005.

103

Martimos Pescadores Artistas Sem qualificao Total

70 36 42 1678 3658

1,91% 0,98% 1,14% 45,87% 100 %

A partir da leitura do quadro acima se observa que os escravos foram profissionalmente classificados em sete categorias. Vale ressaltar que algumas dessas categorias agregam mais de uma atividade, como temos em criados e jornaleiros e atividades manuais e mecnicas ou, no especifica o ofcio, como por exemplo: Sem qualificao profissional definida. Das categorias com qualificao profissional definida a que apresenta maior contingente de trabalhadores a dos Criados e jornaleiros com um total de 715 profissionais. Em seguida temos a dos servios domsticos com um total de 562. Em ordem decrescente aparecem ainda atividades manuais e mecnicas (555), martimos (70), artistas (42) e pescadores (36). Portanto, havia uma variedade de ofcios exercidos pelos escravos urbanos como temos na classificao referida, alm de inmeros outros genericamente definidos na expresso sem qualificao profissional definida. Da mesma forma, a leitura dos anncios publicados nos jornais revela uma variao muito grande de ocupaes exercidas pelos escravos no centro de So Lus, envolvendo o trabalho domstico, de ganho e de aluguel. Intrinsecamente relacionado com o desenvolvimento do centro urbano da cidade, o trabalho escravo ganhou as ruas, esquinas e praas, ao mesmo tempo em que o sistema de ganho na rua se tornou prtica comum nesse perodo. Assim, temos abaixo exemplos de anncios de aluguel de escravos para vender na rua:

Precisa-se alugar uma preta para vender em taboleiro, e um moleque para vender gua na rua. (DIRIO DO MARANHO. 21/06/1881).

Na rua 28 de julho caza n. 03 precisa-se alugar uma preta de maior idade que se prestar a venda na rua. (DIRIO DO MARANHO. 25/04/1882).

104

Na rua do Sol, n 82 precisava alugar um preto que fosse fiel para vender na rua com taboleiro de fazenda. (DIRIO DO MARANHO. 02/01/1883).

Acerca dessa prtica social, Abranches (1992, p. 157) deixou o seguinte relato sobre uma vendedora de charutos, que diariamente circulava pelas ruas da cidade, com seu tabuleiro:
[...] duas vezes por dia carregava a msera criatura taboleiros atulhados dessa mercadoria que ia pelas casas comerciais dos clientes de seu proprietrio. Trazia ainda suspensa ao brao uma cesta para a venda avulsa a quem desejasse comprar apenas um desses quebraquixos.

Essas formas de trabalho de rua exercidas por negros de ganho tambm eram realizadas por livres pobres em geral. Desprovidos de fortunas, mas donos de sua liberdade, eles coexistiram o tempo todo com o sistema escravista. Se por um lado a sociedade escravista bloqueava algumas possibilidades de trabalho a esses indivduos, por outro, precisava deles para desempenhar papis que no convinham ser realizados por escravos, e que ao mesmo tempo, aviltaria um homem de posses. Desse modo, nessa sociedade fortemente hierarquizada com dois plos muito bem definidos, de um lado o grupo de senhores e de outro a massa de escravos, os livres pobres se configuraram como uma categoria fluida e heterognea que pendulava entre esses dois extremos, ou como aponta Franco (1983, p. 14): Formou-se, uma ral que cresceu e vagou ao longo de quatro sculos: homens a rigor dispensveis, desvinculados dos processos essenciais sociedade. Entretanto, enquanto perdurou a escravido, a maior parte dessas atividades era, certamente, desempenhada pelos escravos, pois no parece lgico que os proprietrios pagassem livres pobres quando poderiam usar os prprios cativos, principalmente numa cidade como So Lus onde era ostensiva a presena destes. No final do sculo XIX, apesar do trfico interprovincial resultado da proibio do trfico transatlntico a partir de 1850, So Lus era ainda uma das principais cidades negras (MOREIRA et al, 2006, p.12), ficando atrs apenas do Rio de Janeiro, Salvador e Recife. Segundo esse autor:

105

A cidade de So Lus, no Maranho, com cinco freguesias, os escravos eram 22,2%. A populao escrava estava concentrada nas duas principais freguesias urbanas, Nossa Senhora da Vitria e Nossa Senhora da Conceio, com 64%. Quanto aos africanos, 75% (entre livres e escravos) tambm estavam nessa rea mais central da cidade. No geral pardos e pretos constituam 51,5% de toda a populao livre do municpio de So Lus (MOREIRA et al, 2006, p.12).

No que se refere economia, as ltimas dcadas do sculo XIX marcam a implantao e funcionamento de um parque fabril, sobretudo txtil, em So Lus. Segundo informaes de Viveiros (1954, p.558), em 1895 o Maranho possua 27 unidades fabris: 10 de fiao e tecidos de algodo, 1 de fiar algodo, 1 de tecido de cnhamo, 1 de tecido de L, 1 de meias, 1 de fsforo, 1 de chumbo e pregos, 1 de calados, 1 de produtos cermicos, 4 de pilar arroz, 2 de pilar arroz e sabo, 1 de sabo e 2 de acar e aguardente; sendo que destas,15 estavam localizadas em So Lus. As dedicadas ao ramo txtil somavam um total de 8 unidades e empregavam aproximadamente 1.550 operrios. Sabe-se, no entanto, que os escravos e ex-escravos de modo geral no estavam capacitados para exercer atividades fabris e que a Abolio no significou nenhuma transformao nesse sentido, haja vista que a libertao dos cativos no foi acompanhada por nenhum projeto de incluso deles no mercado de trabalho formal. Assim, restou maioria desses indivduos improvisar a prpria sobrevivncia (DIAS, 1995, p. 20) e continuar realizando os trabalhos que costumeiramente j exerciam, muitos deles no mundo da rua. Nesse sentido, a escravido enquanto um sistema abrangente permeou todas as dimenses da sociedade brasileira e resultou num efeito duradouro sobre as nossas concepes de mundo e de trabalho. Dito de outra forma, o trabalho compulsrio implicou uma relao peculiar entre trabalho e pobreza no Brasil. Essa relao foi muito bem explorada por DaMatta (2003) que demonstra com muita sagacidade como a experincia da escravido implicou numa conjugao visceral entre trabalho e pobreza, sobretudo os que implicam o uso direto do corpo, a exemplo de peixeiros, carroceiros e pregoeiros. Assim, mesmo depois da Abolio, apontam indcios como a fotografia a seguir, atividades como as dos carroceiros em plena Praa do Comrcio de So Lus, em incios do sculo XX, continuaram sendo ocupaes de pessoas de cor, e pobres em geral.

106

Figura 9 - Praa do comrcio

Fonte: A Revista do Norte, 1903.

Portanto, embora alguns estudos afirmem a resistncia dos ex-escravos em vender sua fora de trabalho (CHALHOUB, 1990; PESAVENTO, 1994), ao ponto de muitos preferirem mesmo a vadiagem ou a mendicncia, para muitos no restou alternativa seno trabalhar para si ou para outrem em prol da subsistncia. Dessa forma, os trabalhos ordinariamente exercidos pelos escravos e livres pobres do perodo escravista passaram a ser realizados no perodo ps-Abolio por pobres de modo geral, livres ou libertos.

5.2 O aluguel de trabalhadores

A prtica social de aluguel de trabalhadores no uma inveno do perodo psAbolio, posto que o escravo de aluguel foi uma realidade no apenas em So Lus, mas em praticamente todos os centros urbanos do Brasil durante a vigncia da escravido. Dentre os servios escravos mais requisitados para aluguel, estavam as amas-de-leite, pois como afirma Alencastro (1997, p. 63) o aluguel de amas-de-leite representava uma atividade econmica importante nas cidades. Pequenos senhores de escravos exploravam esse mercado, alugando a terceiros suas cativas em perodo ps-natal. Esse mesmo autor aponta para um movimento interessante que se verifica no Rio de Janeiro na medida em que se caminha para o final do sculo XIX, ou seja, o surgimento de anncios de pessoas que se pem a alugar, e do qual tambm temos exemplos em So Lus:

107

No Largo de Palcio, casa n.18, tem uma mulher que deseja alugar-se para cosinhar ou servir em casa de pequena famlia, mesmo para ama seca (DIRIO DO MARANHO. 21/06/1887, grifei).

Assim, enquanto as escravas eram postas a alugar-se pelos seus proprietrios, as pessoas livres se alugavam elas prprias. Nesse momento de transio verifica-se a mudana na condio das amas, antes escravas, agora livres, mas a demanda desse tipo de negcio continuou existindo, como possvel observar nos anncios a seguir:

Ama de leite Na casa n. 40 rua de SantAnna precisa-se de uma e paga-se bem agradando (DIRIO DO MARANHO. 26/04/1889).

Ama de leite Aluga-se uma que seja sadia, preferindo-se que no tenha filho, na rua Direita n. 30 (DIRIO DO MARANHO. 25/04/1889). Como vimos, enquanto perdurou a escravido, a maior parte dos pequenos servios urbanos eram realizados pelos escravos de ganho, aluguel ou domstico. Veio a Abolio, mas esta no conseguiu destruir o preconceito contra o trabalho manual, de forma que o aluguel de trabalhadores livres se configurou como uma herana principalmente escravista, pois, uma vez destitudos de seus escravos de ganho, os antigos proprietrios tiveram no aluguel de trabalhadores um meio de no realizar trabalho de escravo. Assim, h inmeros anncios publicados depois de 1888, em que se deseja alugar pessoas para trabalhar mercadejando gneros de consumo nas ruas da cidade, como temos nos exemplos abaixo: Vendedeira Precisa-se de uma mulher para vender flores e verduras. Rua dos remdios, n. 48 (DIRIO DO MARANHO. 13/04//1889).

Vendedeira Precisa-se de uma para vender fructas. Paga-se bem agradando. Trata-se na rua de SantAnna, sobrado de azulejo n. 56 (DIRIO DO MARANHO. 13/01/1890).

108

Dessa forma, foi possvel constatar que uma estratgia encontrada pelos antigos senhores, que se viram sem os seus valiosos escravos, foi o aluguel de trabalhadores livres, o que explica os freqentes anncios publicados nos jornais da capital em que se procuravam pessoas para trabalhar de alugados, principalmente de vendedeiras, ou seja, o trabalho de mercadejar frutas, doces e verduras pelas ruas que antes eram realizados por escravos de ganho, e que a partir desse momento, passam a ser desempenhados por trabalhadores alugados. No jornal Dirio do Maranho encontram-se muitos desses anncios de oferta e procura de alugados para os mais diversos servios.

Alugada Jos Maria de Lima precisa de uma, prefere que durma em casa. Rua da Mangueira n. 19 (DIRIO DO MARANHO. 04/02/1890).

Aluga-se Na rua da Paz n. 60 precisa-se de alugar um pequeno para o servio nico de compras e recados. Paga-se bem agradando (DIRIO DO MARANHO. 08/05/1889). Aluga-se. Um rapazinho ou uma raparigazinha de 10 a 14 annos, na rua Direita n. 30. (DIRIO DO MARANHO. 16/05/1889). Trabalhadores Na padaria da rua Formosa precisa-se alugar alguns com pratica do sevio e de vender po na rua, paga-se bom ordenado. (DIRIO DO MARANHO. 05/09/1889).

Dessa forma, os anncios registraram algumas das mudanas que se efetivaram nas relaes de trabalho na passagem do sculo XIX ao XX, especialmente aquelas que se referem s atividades que se davam no espao pblico, e que no foram objeto de uma legislao especfica que pudesse permitir analis-las. Nesse sentido, os anncios funcionam como indcios para a compreenso das transformaes que sofreram as relaes de trabalho, bem como a sociedade de modo geral, uma vez que no publicam to somente servios e produtos, mas neles tambm esto inscritos, explcita ou implcitamente, a cultura de uma sociedade.

109

6 CONSIDERAES FINAIS

No conto Pai contra me Machado de Assis afirma que A escravido levou consigo ofcios e aparelhos, como ter sucedido a outras instituies sociais (2005, p.61). Neste estudo procurei observar no o que foi subtrado pelo tempo, mas ao contrrio, analisar algumas formas de trabalho que sobreviveram ao sistema escravista, e que mesmo sofrendo transformaes continuaram a existir dentro de uma outra dinmica social. Refiro-me a formas de trabalho especficas, ou seja, quelas que se davam no universo da rua a exemplo dos pregoeiros, peixeiros, carroceiros, vendedores de tabuleiros, entre outros. Intrinsecamente relacionada experincia da escravido urbana, essas atividades foram institucionalmente negligenciadas e socialmente pouco reconhecidas, o que resultou, por vezes, em conflitos entre os sujeitos que as praticavam e os agentes responsveis por garantir a ordem pblica. No entanto, diante da incapacidade da polcia em fiscalizar e garantir o cumprimento de todas as leis aprovadas pelo poderes pblicos visando o ordenamento social, houve sempre margem para que esses trabalhadores pudessem agir. Assim, nessa cidade onde o projeto modernizante foi malogrado, os servios de infra-estrutura urbana no contemplaram a maioria da populao e os desejos de civilidade no puderam realizar mais do que um arremedo daquilo que acontecia na Europa, a existncia de outras formas de sociabilidade incomodava a elite local. Nesse sentido, o trnsito dirio daqueles trabalhadores pelas ruas de So Lus de passagem do sculo XIX ao XX, foi frequentemente denunciado nos jornais como contraveno s leis da municipalidade, um obstculo ao livre trnsito da populao ou elementos de sujeira e poluio da cidade. Entretanto, nos eventos pblicos como as festas religiosas que aconteciam nos largos da cidade, esses trabalhadores tinham presena cativa. Esse livre acesso pode ser interpretado como uma espcie de licena social que se estabelecia nesses momentos entre os moradores e esses trabalhadores, especialmente com as quituteiras e vendedores de tabuleiros, fundamentais para o abastecimento de bebidas e comidas aos convivas dos festejos. Dessa forma, embora a elite local desejasse substituir costumes locais por estilos franceses de mais moderno sabor, no conseguiu, contudo, impedir que nas ruas da cidade continuassem a ser oferecidos os mais diversos produtos da regio, a maioria vindos dos arrabaldes e interior da ilha em lombos de animais ou costas humanas.

110

Entretanto, o mercadejar de gneros de consumo na rua se dava mais em razo da busca de estratgias para realizarem melhores negcios e, consequentemente, obterem maiores lucros, do que propriamente pela falta de locais apropriados para tais fins, como os mercados. possvel concluir, ainda, que diferentes ofcios que durante a escravido foram exercidos por escravos e livres pobres em geral, aps a Abolio continuaram a ser realizados, s que a partir de ento por pobres de modo geral, livres ou libertos. Nesse sentido, o fenmeno social de aluguel de trabalhadores livres se caracteriza como um trao saliente da herana escravista brasileira, na medida em que para os antigos senhores foi prefervel alugar um trabalhador livre a se aviltar realizando trabalho de escravo. Do mesmo modo, se observa nesse processo a ressignificao das prticas sociais, no sentido de que a normalizao das relaes de trabalho empreendida poca implicou uma alterao nominal e, possivelmente, real das relaes entre os outrora senhores e escravos. Nesse sentido, foi possvel identificar nos anncios de trabalho publicados no jornal Dirio do Maranho algumas das alteraes que se efetivaram nesse processo de transio do trabalho escravo para o livre, especialmente aquelas que se referem ao trabalho de rua. Ademais, nesse momento de rupturas e permanncias, registram-se nos jornais um nmero bastante significativo de formas de trabalho prprias do mundo rural, o que denota um imbricamento do universo urbano com o rural. Assim, o anncio de trabalho se configurou como um meio que a sociedade da poca encontrou para conseguir pessoas para trabalharem na rua. Como exemplo, temos a insistncia de anncios em que se procuravam vendedeiras para mercadejar pelas vias pblicas, ou na recorrncia durante todo o perodo analisado da busca por caixeiros com habilidade para trabalhar na rua. No obstante a rua seja um local de trabalho, interao social e circulao de produtos, servios, pessoas e idias, ela tem se configurado como um marco espacial de segregao social, que se traduz diretamente nas expresses trabalhador de rua, menino de rua e morador de rua. Logo, ao abordar sobre o trabalho de rua em So Lus no contexto da passagem do sculo XIX ao XX, espero contribuir com a discusso histrica e sociolgica de compreenso da dinmica de grupos historicamente negligenciados da sociedade brasileira, e, especialmente da ludovicense.

111

REFERNCIAS

ALENCASTRO, Luz Felipe. Vida privada e ordem privada no Imprio. In: ALENCASTRO, Luz Felipe de (Org.). Histria da vida privada no Brasil Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. v. 2. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Traduo: Carlos Felipe Moiss, Ana Maria L. Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. BEZERRA, Bianca Josef. O cotidiano dos forros em So Lus na primeira metade do sculo XIX (1820-1830). Monografia (Licenciatura em Histria) Universidade Federal do Maranho, So Lus, 2005. BICHIR, Renata Mirandola. Segregao e acesso a polticas pblicas no municpio de So Paulo. Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) Departamento de Cincia Poltica da faculdade de letras, filosofia e cincias humanas da Universidade de So Paulo, 2006. CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Cidade de Muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. So Paulo: Ed. 34, 2001. CALDEIRA, Jos de Ribamar Chaves. O Maranho na literatura dos viajantes do sculo XIX. So Lus: AML/ SIOGE, 1991. CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. 3 ed. rev. So Paulo: Ed. Nacional, 1973. CASTELLS, Manuel. A questo Urbana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes do fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difuso Editorial, 1990. (Coleo memria e sociedade). ________________. O mundo como representao. Estudos Avanados, v. 11, n.5, 1991. COHN, Gabriel (Org.). A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: Max Weber. Sociologia. So Paulo: Ed. tica, 2000. (Coleo Grandes Pensadores). CORREIA, Maria da Glria Guimares. Nos fios da trama: Quem essa mulher? Cotidiano e trabalho do operariado feminino em So Lus na virada do sculo XIX. So Lus: Edufma, 2006. CUNHA, Galdncio. Maranho 1908. Rio de Janeiro: Spala, 1908.

112

ELIAS, Norbert. O processo civilizador. - Rio de Janeiro, Zahar, 1994. 1v. DaMATTA, Roberto. A casa e a rua. 5. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. ________________. Profisses industriais na vida brasileira ontem, hoje e amanh. Braslia: Ed. Universidade de Braslia: SENAI: Ministrio do Trabalho e Emprego, 2003. DABEVILLE, Claude. Histria da misso dos padres capuchinhos na ilha do Maranho e terras circunvizinhas. So Paulo: Siciliano, 2002. DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e Poder em So Paulo no sculo XIX. 2 ed. So Paulo: Brasiliense. 1995. DURES, Bruno Jos Rodrigues. Trabalhadores de rua de Salvador: precrios nos cantos do sculo XIX para os encantos e desencantos do sculo XXI. Campinas: 2006. FELDEMAN-BIANCO, Bela; LEITE, Mriam L. Moreira (org.). Desafios da imagem: fotografia, iconografia e vdeo nas cincias sociais. Campinas: Papirus, 1998. FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910). Campinas: Ed.Unicamp, 2006. _____________________Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sc. XIX. Salvador: EDUFBA; So Paulo: HUCITEC, 1996. FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 3. ed. So Paulo: Kairs, 1983. FREHSE, Fraya. O tempo das ruas em So Paulo de fins do Imprio. So Paulo: Edusp, 2005. FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos. 10. ed. Rio de Janeiro: Record, 1997. _______________. Ordem e Progresso. 6. ed. rev. So Paulo: Global, 2004. GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais: morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. GORENDER, Jacob. Escravido urbana. In. __________. O Escravismo colonial. 2. ed. So Paulo: tica, 1992. LAMOUNIER, Maria Lcia. Da escravido ao trabalho livre: a lei de locao de servios de 1879. Campinas: Papirus, 1988. LEENHARDT, Jacques E PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Apresentao. In: Discurso Histrico e Narrativa Literria. Campinas: Ed. UNICAMP, 1998. p.9-15. (Coleo Momento). LISSOVSKY, Mauricio; AZEVEDO, Paulo Csar de. Escravos brasileiros do sculo XIX na fotografia de Christiano Jr. So Paulo: Ex Libris, 1988.

113

MARQUES, Csar. Dicionrio histrico-geogrfico da provncia do Maranho. So Lus: Typ. do Fryas, 1870. MACHADO, Nauro. A escrita polmica de Jos do Nascimento Moraes. In: MORAES, Jos do Nascimento. Neurose do medo e 100 artigos de Nascimento Moraes. So Lus: SECMA/Civilizao Brasileira, 1982. MEDEIROS, Carlos Henriques Guimares. Peste Bubnica em So Lus: epidemia e perspectivas de reordenamento urbano. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Universidade Federal do Maranho, So Lus, 2007. MELO, Irisnete Santos de. Salve-se quem puder: discurso mdico e condies sanitrias em So Lus na virada do sculo XX. Monografia (Licenciatura em Histria) - Universidade Federal do Maranho, So Lus, 2003. MOREIRA, Carlos Eduardo et al. Cidades negras: africanos, crioulos e espaos urbanos no Brasil escravista do sculo XIX. So Paulo: Alameda, 2006. PALHANO, Raimundo. A produo da coisa pblica: servios e cidadania na primeira repblica: repblica ludovicense. So Lus: IPES, 1988. PEREIRA, Josenildo de Jesus. Na fronteira do crcere e do paraso: um estudo sobre as prticas de resistncia escrava no Maranho oitocentista. Dissertao (Mestrado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo- PUC/SP, So Paulo, 2001. PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Traduo: Denise Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. PRETECEILLE, Edmond. Equipamentos Coletivos e Consumo Social. Rev. Estudos fundap, ano 1, n.1, 1983. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Os pobres da cidade: vida e trabalho 1880-1920. Rio Grande do Sul: Ed. da Universidade, 1994. ______________________. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano. Rio de Janeiro; Paris; Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2002. RIBEIRO JNIOR, Jos Reinaldo Barros. Formao do espao urbano de So Lus: 1612 -1991. So Lus: Ed. do Autor/FUNC, 2001. RODRIGUES, Jos Carlos. O tabu do corpo. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1989. SCHWARCZ, Llia M. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidado em So Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. ______________________. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1995. SERRA, Astolfo. Guia histrico e sentimental de So Lus do Maranho. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1965.

114

SERRA, Joaquim. Sessenta anos de jornalismo. A imprensa no Maranho. So Paulo: Siciliano, 2001. SOUZA, Laura de Mello e. Os desclassificados do ouro: pobreza mineira no sculo XVIII. 4. ed. Rio de Janeiro: GRAAL, 2004. SEVCENKO, Nicolau. Introduo: O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. v. 3. SIMMEL, Georg. Questes fundamentais da sociologia: indivduo e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar , 2006. KOSSOY, Boris. Realidades e fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ed. Ateli, 2002. KOWARICK, Lcio. Trabalho e Vadiagem: a origem do trabalho livre no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. VIEIRA FILHO, Domingos. Breve histria das ruas e praas de So Lus. Maranho: 1971. VIVEIROS, Gernimo de. Histria do comrcio do Maranho. So Lus: Associao Comercial do Maranho, 1954.
______________________.A

Dona do Maranho. So Lus: Fundao de cultura do Estado,

1965.

Leis e Decretos

MARANHO. Edital Cmara Municipal da cidade [de So Lus] - Cdigo de Posturas, 1866. MARANHO. Edital Cmara Municipal da cidade [de So Lus] - Cdigo de Posturas, 1893. MARANHO. Lei n. 1467 de 28 de maro de 1889, publicada na Pacotilha, 22 maio 1889. Cdigo Sanitrio de 1904. IN. Colleo das Leis do Estado do Maranho. So Lus: Typogravura Teixeira, 1904. Fontes Literrias ABRANCHES, Dunshee de. O cativeiro. 2 ed. So Lus: ALUMAR, 1992. ASSIS, Machado. Pai contra me. In: Contos Escolhidos. Martin Claret, 2005. AZEVEDO, Alusio. O Mulato. So Paulo: Martin Claret, 2002.

115

FARIAS, Euclydes. Cartas ao compadre Tiburcio: notcias da capital por Loureno Gomes Furtado. So Lus: Livraria econmica, 1907. LISBOA, Joo Francisco. A festa de Nossa Senhora dos Remdios. So Lus: Ed. Legenda, 1992. MONTELO, Josu. Os Tambores de So Lus. 6. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. MORAES, Nascimento. Vencidos e degenerados. 4. ed. So Lus: Centro Cultural Nascimento Moraes, 2000. PINTO, Fulgncio. Dr. Bruxelas e C. So Lus. So Lus: Typ. Chaves & Comp., 1924. RIBEIRO, Joo Ubaldo. Viva o povo brasileiro: romance. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. RIO, Joo do. A alma encantadora das ruas. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

PERIDICOS E OUTRAS FONTES

A Campanha, So Lus, 6 ago. de 1905. A Campanha, So Lus, 6 ago.1905. A FALTA de tropa. A Flecha 1879-1880. So Lus: SIOGE, 1980. p. 84. POLCIA de hoje. Pacotilha, So Lus, 29 abr.1887. A RUA de So Pantaleo. Pacotilha, So Lus, 6 fev.1890. A TRANSFERNCIA do matadouro. Pacotilha, So Lus, 25 fev.1890. ALGUNS moradores. Pacotilha, So Lus, 18 out.1883. CARNE verde. Pacotilha, So Lus, 10 fev.1886. CARNE verde. Pacotilha, So Lus, 17 abr.1893. CATLOGO de jornais maranhenses do acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite: 18212007. So Lus: Edies SECMA, 2007. CHAMA-SE a atteno. Pacotilha, So Lus, 7 jan.1884. CORPO DE POLCIA DA PROVNCIA DO MARANHO. Partes Gerais das Novidades do Dia (PGND). [So Lus], 1885 1891. So Lus. Localizada no Setor de Avulsos do Arquivo Pblico do Estado do Maranho. DE VOLTA da cidade. A Revista do Norte, Maranho, Anno 2, n. 25, p. 8, 1 set.1902. 1 fotografia. Dirio do Maranho, So Lus, 13 jan.1890.

116

Dirio do Maranho, So Lus, 23 jun.1888. Dirio do Maranho, So Lus, 30 mar.1889. EDITAES. Dirio do Maranho, So Lus, 5 dez.1889. EPSTOLAS. A Flecha, So Lus, 1880. ESTAO da Empresa Ferro-Carril. A Revista do Norte, Maranho, ano 5, n. 5, p. 72, 1 jan. 1906. 1 fotografia. FAANHAS policiais. Pacotilha, So Lus, 14 set.1903. FAANHAS policiais. Pacotilha, So Lus, 14 set.1903. HONTEM s 8 horas da noite. A notcia, So Lus, 5 de set.1906. HYGIENE Publica. Jornal da Manh. So Luis, 11 jul.1900. MERCADO de frutas. A Revista do Norte, Maranho, Anno 3, n. 57, p. 70, 1 jan. 1904.1 fotografia. NA RUA do Egypto. Pacotilha, So Lus, 26 dez.1880 NADA mais importa.Pacotilha, So Lus, 24 maio 1884. O FALTA dagua. Pacotilha, So Lus, 11 fev.1907. O CHINFRIM da Rua do Alecrim. Pacotilha, So Lus, 19 mar.1887. O POLICIAMENTO da capital. Pacotilha, So Lus, 18 jun. 1904. O Reprter. So Lus, 2 jan.1887. O TUMULTO de quinta-feira santa e a polcia. Pacotilha, So Lus, 18 abr.1881. O URBANO. A Flecha 1879-1880. So Lus: SIOGE, 1980. p. 72. ORGANIZAO policial. Jornal da manh, So Lus, 05 fev.1901. OS CHINFRINS. Pacotilha, So Lus, 29 set.1881. Pacotilha, So Lus, 1 mar.1883. Pacotilha, So Lus, 11 nov.1881. Pacotilha, So Lus, 12 out.1883. Pacotilha, So Lus, 12 set.1883. Pacotilha, So Lus, 2 jan.1886. Pacotilha. So Lus, 1 jan.1892. Pacotilha. So Lus, 10 nov. 1894. Pacotilha. So Lus, 10 set.1894. Pacotilha. So Lus, 12 dez.1880. Pacotilha. So Lus, 14 ago.1903. Pacotilha. So Lus, 18 jun. 1910. Pacotilha. So Lus, 19 abr.1881.

117

Pacotilha. So Lus, 2 jan.1881. Pacotilha. So Lus, 21 nov. 1881. Pacotilha. So Lus, 22 jun.1884. Pacotilha. So Lus, 30 set.1880. Pacotilha. So Lus, 31 jul. 1901. Pacotilha. So Lus, 7 nov.1881. Pacotilha.So Lus, 10 nov.1894. PEDE-SE ao exm. sr. Dr. Chefe de policia. Pacotilha, So Lus, 3 jan.1885. PRAA do Commercio. A Revista do Norte, Maranho, Anno 3, n. 55, p.50, 1 dez. 1903. 1 fotografia. PRAA Joo Lisboa. A Revista do Norte, Maranho, ano 2, n. 46, p. 189, 16 de jul.1903. 1 fotografia. SEMPRE a polcia... Pacotilha, So Lus, 17 set.1902. UMA praa. Pacotilha, So Lus, 3 set.1902.

118

APNDICE

119

Apndice A
TABELA GERAL DE ANUNCIOS DE TRABALHO
FORMAS DE TRABALHO
1 - Administrador de fazenda 2 - Advogado 3 - Alfaiate 4 - Alugada 5 - Alugado 6 - Ama 7 - Ama de leite 8 - Ama seca 9 - Aprendizes 10 - Assucareiro 11 - Barbeiro 12 - Cabeleireiro 13 - Caixeiro 14 - Caldeireiro 15 - Carpina 16 - Carreiro 17 - Cerradores 18 - Charuteiro 19 - Cigarreiro 20 - Cobrador 21 - Cocheiro

1880 3 45 5 4 24 5 261 5 19 3 -

1881 2 103 22 18 28 2 1 141 4 5

1882 118 8 149 18 23 5 7 170 3 6 26 3 -

1883 3 189 47 4 76 3 237 1 9 32 -

1884 29 63 7 58 32 27 3 149 20 -

1885 49 16 6 16 7 3 90 5 6 4 3 -

1886 25 4 27 3 46 1 -

1887 44 11 34 88 -

1888 -

1889 17 22 15 4 2 -

1890 22 7 3 30 -

1891 42 8 3 15 22 -

1892 1 3 5 4 2 30 5 -

1893 4 26 9 14 8 41 6 -

1894 24 10 4 28 -

1895 14 21 3 -

1896 2 24 3 -

1897 2 -

1898 5 7 2 13 -

1899 44 7 8 9 8 3 -

1900 2 15 -

Total 6 191 10 805 166 85 309 66 81 9 15 1 1420 8 29 1 2 22 81 29 5

% 0,06% 1,88% 0,10% 7,93% 1,64% 0,84% 3,04% 0,65% 0,80% 0,09% 0,15% 0,01% 13,99% 0,08% 0,29% 0,01% 0,02% 0,22% 0,80% 0,29% 0,05%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

120

Apndice A
TABELA GERAL DE ANUNCIOS DE TRABALHO
FORMAS DE TRABALHO
22 - Companheiro de casa 23 - Copeira 24 - Copeiro 25 - Corrieiro 26 - Cosinheira 27 - Cosinheiro 28 - Costureira 29 - Criada 30 - Criado 31 - Dentista 32 - Empregado 33 - Encadernador 34 - Encanador 35 - Enfermeira 36 - Entregadores 37 - Escrava 38 - Escravo 39 - Escrevente 40 - Escriturrio 41 - Escrivo 42 - Feitor 43 - Forneiro

1880 1 54 17 12 14 2 36 3 173 116 3 -

1881 2 3 125 5 11 23 6 2 108 37 6 10 2

1882 1 116 17 8 39 3 47 2 4 138 45 2 15 4

1883 5 178 28 12 36 1 8 155 29 3 3 11 3

1884 5 119 27 7 68 54 12 5 -

1885 135 17 42 16 32 19 -

1886 76 23 19 8 16 23 5 -

1887 2 104 47 42 30 47 26 -

1888 -

1889 63 20 25 4 -

1890 99 13 38 8

1891 59 15 4 34 19 -

1892 61 23 40 12 5 -

1893 3 85 79 55 50 -

1894 143 29 40 39 3 -

1895 4 104 9 47 18 -

1896 44 23 21 -

1897 61 4 2 -

1898 58 3 16 2 3 -

1899 103 18 14 25 24 6 4 -

1900 74 6 15 1 1 -

Total 5 4 14 3 1861 400 70 641 255 83 18 4 4 3 8 669 349 2 26 3 49 17

% 0,05% 0,04% 0,14% 0,03% 18,33% 3,94% 0,69% 6,31% 2,51% 0,82% 0,18% 0,04% 0,04% 0,03% 0,08% 6,59% 3,44% 0,02% 0,26% 0,03% 0,48% 0,17%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

121

Apndice A
TABELA GERAL DE ANUNCIOS DE TRABALHO
FORMA DE TRABALHO
44 - Funileiro 45 - Galvanizador 46 - Gomadeira 47 - Governanta 48 - Hortelo 49 - Impressor 50 - Jardineiro 51 - Jornaleiro 52 - Lavadeira 53 - Maquinista 54 - Marcineiro 55 - Mechanico 56 - Medico 57 - Moo 58 - Moleque 59 - Negrinha 60 - Oleiro 61 - Operrio 62 - Padeiro 63 - Para vender na rua 64 - Pedreiro 65 - Pianista

1880 5 4 2 6 44 15 2 -

1881 1 21 3 3 101 35 3 2 -

1882 4 5 3 69 1 138 24 8 -

1883 3 18 3 5 5 35 21 -

1884 18 31 9 30 110 25 5 -

1885 11 3 4 5 77 26 2 -

1886 9 5 40 14 3 2 -

1887 25 2 -

1888 -

1889 4 16 10 -

1890 2 8 7 3 -

1891 4 5 5 -

1892 4 7 7 -

1893 4 2 23 13 1 -

1894 26 4 3 2 -

1895 6 4 6 -

1896 5 1 11 3 -

1897 11 -

1898 5 1 1 2 -

1899 4 4 3 12

1900 16 1 8 2 -

Total 31 4 161 4 20 3 11 7 1 27 10 5 103 1 626 141 5 17 65 7 50 12

% 0,31% 0,04% 1,59% 0,04% 0,20% 0,03% 0,11% 0,07% 0,01% 0,27% 0,10% 0,05% 1,01% 0,01% 6,17% 1,39% 0,05% 0,17% 0,64% 0,07% 0,49% 0,12%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

122

Apndice A
TABELA GERAL DE ANUNCIOS DE TRABALHO
FORMA DE TRABALHO
66 - Preto de Roa 67 - Professor 68 - Protocolista 69 - Quinteiro 70 - Rapariga 71 - Refinador 72 - Saboeira 73 - Saboeiro 74 - Sapateiro 75 - Serva 76 - Servente 77 - Tanoeiro 78 - Tecelans 79 - Trabalhadores 80 - Typographo 81 - Vaqueiro 82 - Vendedeira 83 - Vendedores

1880 2 3 6 2 13 6 9 -

1881 4 14 2 7 -

1882 4 4 6 10 8 13 -

1883 4 26 4 14 28 -

1884 30 2 40 35 7 -

1885 3 12 9 3 24 7 -

1886 21 7 -

1887 11 12 -

1888 -

1889 1 80 40 31 -

1890 39 9 36 8 -

1891 5 2 9 18 36

1892 5 9 55 3

1893 14 18 44 -

1894 5 8 22 -

1895 4 -

1896 3 14 -

1897 9 2 -

1898 13 4 16 -

1899 8 20 -

1900 2 8 -

Total 2 45 1 23 84 2 9 7 2 3 268 10 4 386 42 31 54 39

% 0,02% 0,44% 0,01% 0,23% 0,83% 0,02% 0,09% 0,07% 0,02% 0,03% 2,64% 0,10% 0,04% 3,80% 0,41% 0,31% 0,53% 0,38%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total Geral dos Anncios

10152

123

Apndice B
TABELA DE ANNCIOS DE TRABALHO DE RUA

FORMAS DE TRABALHO
1 - Alugada 2 - Alugado 3 - Aprendizes 4 - Barbeiro 5 - Cabeleireiro 6 - Caixeiro 7 - Carpina 8 - Carreiro 9 - Cerradores 10 - Cobrador 11 - Cocheiro 12 - Corrieiro 13 - Empregado 14 - Encanador 15 - Entregadores 16 - Escrava 17 - Escravo

1880 45 5 5 261 5 3 173 116

1881 103 22 2 1 141 5 3 108 37

1882 149 18 7 170 3 3 4 138 45

1883 189 47 237 1 8 155 29

1884 63 27 3 149 20 54

1885 49 16 3 90 6 3 32 19

1886 25 46 1 16 23

1887 44 11 88 47 26

1888 -

1889 17 15 4 2 -

1890 22 3 30 -

1891 42 8 15 22 -

1892 1 3 4 2 30 5 5 -

1893 4 26 8 41 6 -

1894 24 10 28 3 -

1895 14 21 -

1896 2 24 -

1897 2 -

1898 5 13 3 -

1899 7 8 3 6 -

1900 2 15 1 -

Total 805 166 81 15 1 1420 29 1 2 29 5 3 18 4 8 669 349

% 15,96% 3,29% 1,61% 0,30% 0,02% 28,15% 0,57% 0,02% 0,04% 0,57% 0,10% 0,06% 0,36% 0,08% 0,16% 13,26% 6,92%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

124

Apndice B
TABELA DE ANNCIOS DE TRABALHO DE RUA

FORMAS DE TRABALHO
18- Hortelo 19 - Jornaleiro 20 - Lavadeira 21 - Marcineiro 22 - Moo 23 - Moleque 24 - Negrinha 25 - Oleiro 26 - Para vender na rua 27- Pedreiro 28 - Rapariga 29 - Sapateiro 30 - Trabalhadores 31 - Vendedeira 32 - Vendedores

1880 2 6 44 15 2 6 2 13 9 -

1881 3 101 35 2 14 7 -

1882 3 1 138 24 4 8 -

1883 35 4 4 28 -

1884 110 25 5 35 -

1885 3 77 26 12 7 -

1886 40 14 2 7 -

1887 25 2 12 -

1888 -

1889 16 10 40 -

1890 2 7 3 39 36 8 -

1891 4 5 5 5 18 36

1892 7 55 3

1893 4 23 1 14 44 -

1894 3 2 22 -

1895 6 4 -

1896 1 11 14 -

1897 11 9 2 -

1898 1 1 16 -

1899 3 20 -

1900 2 8 -

Total 20 7 1 10 1 626 141 5 7 50 84 2 386 54 39

% 0,40% 0,14% 0,02% 0,20% 0,02% 12,41% 2,80% 0,10% 0,14% 0,99% 1,67% 0,04% 7,65% 1,07% 0,77%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

5044

125 Apndice C

TABELA DAS FORMAS DE TRABALHO DE RUA RECORRENTES

FORMAS DE TRABALHO
1 - Alugada 2 - Alugado 3 - Aprendizes 4 - Barbeiro 5 - Cabeleireiro 6 - Caixeiro 7 - Carpina 8- Hortelo 9 - Jornaleiro 10 - Marcineiro 11 - Moleque 12- Pedreiro 13 - Rapariga 14 - Trabalhadores 15 - Vendedeira

1880 45 5 5 261 5 2 6 44 2 6 13 9

1881 103 22 2 1 141 3 101 2 14 7

1882 149 18 7 170 3 3 138 4 8 -

1883 189 47 237 35 4 4 28

1884 63 27 3 149 110 5 35 -

1885 49 16 3 90 6 3 77 12 7 -

1886 25 46 1 40 2 7 -

1887 44 11 88 25 12 -

1888 -

1889 17 15 4 16 10 40 -

1890 22 3 30 2 3 39 36 8

1891 42 8 15 22 4 5 5 18 -

1892 1 3 4 2 30 5 7 55 -

1893 4 26 8 41 6 4 23 1 14 44 -

1894 24 10 28 3 2 22 -

1895 14 21 6 4 -

1896 2 24 1 11 14 -

1897 2 11 9 2

1898 5 13 1 16 -

1899 7 8 3 3 20 -

1900 2 15 2 8 -

Total 805 166 81 15 1 1420 29 20 7 10 626 50 84 386 54

21,45% 4,42% 2,16% 0,40% 37,84% 0,77% 0,53% 0,19% 0,27% 16,68% 1,33% 2,24% 10,29% 1,44% 21,45%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

3753

126

ANEXO

127

Tabela 1 - 1880
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1880 Anncios de trabalho Alugada Alugado Ama Ama de leite Aprendizes Cozinheira Cozinheiro Caixeiro Cigarreiro Cobrador Costureira Copeiro Criada Criado Carpina Enfermeira Escrava Escravo Feitor Dentista Moleque Negrinha Funileiro Marceneiro Preto de roa Sapateiro Galvanizador Professor Hortelo Pedreiro Typografo Rapariga Vendedeira Trabalhadores
Nmero de Anncios

Porcentagem 4,9% 0,5% 0,4% 2,6% 0,5% 5,9% 1,8% 28,3% 2,1% 0,3% 1,3% 0,1% 1,5% 0,2% 0,5% 0,3% 18,8% 12,6% 0,3% 3,9% 4,8% 1,6% 0,5% 0,7% 0,2% 0,2% 0,4% 0,3% 0,2% 0,2% 0,7% 0,7% 1,0% 1,4%

45 5 4 24 5 54 17 261 19 3 12 1 14 2 5 3 173 116 3 36 44 15 5 6 2 2 4 3 2 2 6 6 9 13

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

921

128

Tabela 2 - 1881
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1881

Anncios de trabalho
Alugada Alugado Ama Ama de leite Aprendizes Administrador de fazenda Alfaiate Cozinheira Cozinheiro Caixeiro Cigarreiro Criada Criado Copeiro Cabeleireiro Corrieiro Costureira Cocheiros Escrava Escravo Encadernador Engomadeira Escriturrio Forneiro Funileiro Feitor Impressor Jornaleiro Moleque Negrinha Padeiro Pedreiro Quinteiro typographo Trabalhadores Vendedeira

Nmero de Anncios 103 22 18 28 2 3 2 125 5 141 4 23 6 2 1 3 11 5 108 37 2 21 6 2 1 10 3 3 101 35 3 2 4 2 14 7

Porcentagem

11,9% 2,5% 2,1% 3,2% 0,2% 0,3% 0,2% 14,5% 0,6% 16,3% 0,5% 2,7% 0,7% 0,2% 0,1% 0,3% 1,3% 0,6% 12,5% 4,3% 0,2% 2,4% 0,7% 0,2% 0,1% 1,2% 0,3% 0,3% 11,7% 4,0% 0,3% 0,2% 0,5% 0,2% 1,6% 0,8%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

865

129

Tabela 3 - 1882
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1882

Anncios de trabalho
Alugada Alugado Ama seca Ama de leite Advogado Alfaiate Aprendiz Caixeiro Carpina Charuteiro Cobrador Cozinheira Cozinheiro Cigarreiro Costureira Copeiro Criada Criado Dentista Encadernador Escrevente Encanador Escrava Escravo Feitor Forneiro Funileiro Gomadeira Marceneiro Moleque Medico Moo Negrinha Padeiro Professor Rapariga Servente Trabalhadores Torneiro Typographo

Nmero de Anncios 149 18 5 23 118 8 7 170 3 6 3 116 17 26 8 1 39 3 47 2 2 4 138 45 15 4 4 5 3 138 69 1 24 8 4 4 6 8 10 13

Porcentagem 11,7% 1,4% 0,4% 1,8% 9,3% 0,6% 0,5% 13,3% 0,2% 0,5% 0,2% 9,1% 1,3% 2,0% 0,6% 0,1% 3,1% 0,2% 3,7% 0,2% 0,2% 0,3% 10,8% 3,5% 1,2% 0,3% 0,3% 0,4% 0,2% 10,8% 5,4% 0,1% 1,9% 0,6% 0,3% 0,3% 0,5% 0,6% 0,8% 1,0%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

1.274

130

Tabela 4 - 1883
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1883

Anncios de trabalho
Ama Ama de leite Ama seca Alugada Alugado Administrador de fazenda Caixeiro Cozinheira Cozinheiro Costureira Criada Criado Cigarreiros Charuteiros Copeiro Carreiro Escrava Escravo Escripturrio Escrivo Entregadores Feitor Funileiro Forneiro Gomadeira Jardineiro Machinista Mechanico Moleque Padeiro Rapariga Servente Trabalhadores Typographo Vendedeira

Nmero de Anncios 4 76 3 189 47 3 237 178 28 12 36 1 32 9 5 1 155 29 3 3 8 11 3 3 18 3 5 5 35 21 4 26 4 14 28

Porcentagem 0,3% 6,1% 0,2% 15,3% 3,8% 0,2% 19,1% 14,4% 2,3% 1,0% 2,9% 0,1% 2,6% 0,7% 0,4% 0,1% 12,5% 2,3% 0,2% 0,2% 0,6% 0,9% 0,2% 0,2% 1,5% 0,2% 0,4% 0,4% 2,8% 1,7% 0,3% 2,1% 0,3% 1,1% 2,3%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

1.239

131

Tabela 5 - 1884
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1884

Anncios de trabalho
Ama Ama de leite Ama seca Alugada Advogado Aprendizes Barbeiro Caixeiro Cobrador Companheiro de casa Cozinheira Cozinheiro Costureira Criada Feitor Funileiro Escravo Engomadeira Escriturrio Pedreiro Machinista Moleque Medico Negrinha Professor Servente Saboeiro Trabalhadores Typographo

Nmero de Anncios 7 58 32 63 29 27 3 149 20 5 119 27 7 68 5 18 54 31 12 5 9 110 30 25 30 40 2 35 7

Porcentagem 0,7% 5,6% 3,1% 6,1% 2,8% 2,6% 0,3% 14,5% 1,9% 0,5% 11,6% 2,6% 0,7% 6,6% 0,5% 1,8% 5,3% 3,0% 1,2% 0,5% 0,9% 10,7% 2,9% 2,4% 2,9% 3,9% 0,2% 3,4% 0,7%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

1.027

132

Tabela 6 - 1885
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1885

Anncios de trabalho
Ama Ama de leite Ama seca Alugada Alugado Aprendiz Caixeiro Caldeireiro Carpina Cosinheira Cosinheiro Charuteiro Creada Creado Cobrador Engomadeira Escrava Escravo Hortelo Jardineiro Maquinista Moleque Negrinha Padeiro Quinteiro Rapariga Saboeira Serva Servente Trabalhadores

Nmero de Anncios 6 16 7 49 16 3 90 5 6 135 17 4 42 16 3 11 32 19 3 4 5 77 26 2 3 12 9 3 24 7

Porcentagem 0,9% 2,5% 1,1% 7,5% 2,5% 0,5% 13,8% 0,8% 0,9% 20,7% 2,6% 0,6% 6,4% 2,5% 0,5% 1,7% 4,9% 2,9% 0,5% 0,6% 0,8% 11,8% 4,0% 0,3% 0,5% 1,8% 1,4% 0,5% 3,7% 1,1%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

652

133

Tabela 7 - 1886
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1886

Anncios de trabalho
Ama Ama de leite Ama seca Alugada Caixeiro Carpina Cosinheira Cosinheiro Criada Criado Escrava Escravo Feitor Gommadeira Maquinista Moleque Negrinha Padeiro Pedreiro Servente Trabalhadores

Nmero de Anncios 4 27 3 25 46 1 76 23 19 8 16 23 5 9 5 40 14 3 2 21 7

Porcentagem 1,1% 7,2% 0,8% 6,6% 12,2% 0,3% 20,2% 6,1% 5,0% 2,1% 4,2% 6,1% 1,3% 2,4% 1,3% 10,6% 3,7% 0,8% 0,5% 5,6% 1,9%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

377

134

Tabela 8 - 1887
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1887

Anncios de trabalho
Ama Alugada Alugado Caixeiro Cosinheira Cosinheiro Criada Criado Copeiro Escrava Escravo Moleque Negrinha Quinteiro Trabalhadores

Nmero de Anncios 34 44 11 88 104 47 42 30 2 47 26 25 2 11 12

Porcentagem 6,5% 8,4% 2,1% 16,8% 19,8% 9,0% 8,0% 5,7% 0,4% 9,0% 5,0% 4,8% 0,4% 2,1% 2,3%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

525

135

Tabela 9 - 1889
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1889

Anncios de trabalho
Ama de leite Alugada Aprendizes Caixeiro Criada Cozinheira Cozinheiro Criado Cerradores Engomadeira Moleque Pedreiros Protocolista Servente Trabalhadores Vaqueiro

Nmero de Anncios 22 17 15 4 25 63 20 4 2 4 16 10 1 80 40 31

Porcentagem 6,2% 4,8% 4,2% 1,1% 7,1% 17,8% 5,6% 1,1% 0,6% 1,1% 4,5% 2,8% 0,3% 22,6% 11,3% 8,8%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

354

136

Tabela 10 - 1890
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1890

Anncios de trabalho
Ama de leite Alugada Aprendiz Caixeiro Cozinheira Cozinheiro Criada Forneiro Moleque Para vender na rua Padeiro Pedreiro Rapariga Servente Trabalhadores Vendedeira

Nmero de Anncios 7 22 3 30 99 13 38 8 2 7 8 3 39 9 36 8

Porcentagem 2,1% 6,6% 0,9% 9,0% 29,8% 3,9% 11,4% 2,4% 0,6% 2,1% 2,4% 0,9% 11,7% 2,7% 10,8% 2,4%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

332

137

Tabela 11 - 1891
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1891

Anncios de trabalho
Ama de leite Alugada Alugado Aprendizes Caixeiro Criada Criado Cozinheira Cozinheiro Costureira Moleque Oleiro Pedreiros Rapariga Refinador Servente Trabalhadores Vendedores

Nmero de Anncios 3 42 8 15 22 34 19 59 15 4 4 5 5 5 2 9 18 36

Porcentagem 1,0% 13,8% 2,6% 4,9% 7,2% 11,1% 6,2% 19,3% 4,9% 1,3% 1,3% 1,6% 1,6% 1,6% 0,7% 3,0% 5,9% 11,8%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

305

138

Tabela 12 - 1892
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1892

Anncios de trabalho
Ama de leite Alugada Alugado Aprendizes Barbeiro Caixeiro Carpina Criada Criado Cozinheira Cozinheiro Empregado Operrios Padeiro Pedreiros Servente Quinteiro Tanoeiro Trabalhadores

Nmero de Anncios 5 1 3 4 2 30 5 40 12 61 23 5 4 7 7 9 5 3 55

Porcentagem

1,8% 0,4% 1,1% 1,4% 0,7% 10,7% 1,8% 14,2% 4,3% 21,7% 8,2% 1,8% 1,4% 2,5% 2,5% 3,2% 1,8% 1,1% 19,6%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

281

139

Tabela 13 - 1893
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1893

Anncios de trabalho
Ama de leite Ama seca Alugada Alugado Barbeiro Caixeiro Carpina Cozinheira Cozinheiro Copeiro Criada Criado Jardineiro Maquinista Moleques Operrios Pedreiro Raparigas Servente Trabalhadores

Nmero de Anncios 9 14 4 26 8 41 6 85 79 3 55 50 4 2 23 13 1 14 18 44

Porcentagem 1,8% 2,8% 0,8% 5,2% 1,6% 8,2% 1,2% 17,0% 15,8% 0,6% 11,0% 10,0% 0,8% 0,4% 4,6% 2,6% 0,2% 2,8% 3,6% 8,8%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

499

140

Tabela 14 1894
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1894

Anncios de trabalho
Ama de leite Alugada Alugado Caixeiro Cosinheira Cosinheiro Criada Criado Empregado Gommadeira Governanta Hortelo Pedreiro Saboeiro Servente Trabalhadores

Nmero de Anncios 4 24 10 28 143 29 40 39 3 26 4 3 2 5 8 22

Porcentagem 1,0% 6,2% 2,6% 7,2% 36,7% 7,4% 10,3% 10,0% 0,8% 6,7% 1,0% 0,8% 0,5% 1,3% 2,1% 5,6%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

390

141

Tabela 15 - 1895
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1895

Anncios de trabalho
Alugada Caixeiro Caldeireiro Cosinheira Cosinheiro Copeira Criada Criado Commadeira Jardineiro Pedreiros Trabalhadores

Nmero de Anncios 14 21 3 104 9 4 47 18 6 4 6 4

Porcentagem 5,8% 8,8% 1,3% 43,3% 3,8% 1,7% 19,6% 7,5% 2,5% 1,7% 2,5% 1,7%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

240

142

Tabela 16 - 1896
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1896

Anncios de trabalho
Alugada Caixeiro Charuteiro Cozinheira Criada Criado Gomadeira Hortelo Moleque Servente Trabalhadores

Nmero de Anncios 2 24 3 44 23 21 5 1 11 3 14

Porcentagem 1,3% 15,9% 2,0% 29,1% 15,2% 13,9% 3,3% 0,7% 7,3% 2,0% 9,3%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

151

143

Tabela 17 - 1897
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1897

Anncios de trabalho
Caixeiro Cozinheira Cozinheiro Costureira Hortelo Padeiro Trabalhadores Vendedeiras

Nmero de Anncios 2 61 4 2 11 3 9 2

Porcentagem 2,1% 64,9% 4,3% 2,1% 11,7% 3,2% 9,6% 2,1%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

94

144

Tabela 18 - 1898
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1898

Anncios de trabalho
Ama de leite Ama seca Alugada Caixeiro Cozinheira Cozinheiro Criada Criado Engomadeira Empregado Lavadeira Padeiro Servente Tecelans Trabalhadores

Nmero de Anncios 7 2 5 13 58 3 16 2 5 3 1 2 13 4 16

Porcentagem 4,7% 1,3% 3,3% 8,7% 38,7% 2,0% 10,7% 1,3% 3,3% 2,0% 0,7% 1,3% 8,7% 2,7% 10,7%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

150

145

Tabela 19 - 1899
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1899

Anncios de trabalho
Ama Alugada Advogado Aucareiro Caixeiro Carpina Cozinheira Cozinheiro Costureira Criada Criado Escriturrio Empregado Gomadeira Medico Pedreiro Pianista Professor Trabalhadores

Nmero de Anncios 8 7 44 9 8 3 103 18 14 25 24 4 6 4 4 3 12 8 20

Porcentagem 2,5% 2,2% 13,6% 2,8% 2,5% 0,9% 31,8% 5,6% 4,3% 7,7% 7,4% 1,2% 1,9% 1,2% 1,2% 0,9% 3,7% 2,5% 6,2%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

324

146

Tabela 20 - 1900
ANNCIOS DE TRABALHO DO ANO DE 1900

Anncios de trabalho
Barbeiro Caixeiro Cozinheira Cozinheiro Criada Empregado Escriturrio Gomadeira Maquinista Padeiro Pedreiro Servente Trabalhadores

Nmero de Anncios 2 15 74 6 15 1 1 16 1 8 2 2 8

Porcentagem 1,3% 9,9% 49,0% 4,0% 9,9% 0,7% 0,7% 10,6% 0,7% 5,3% 1,3% 1,3% 5,3%

Fonte: Dirio do Maranho, 1880 1900.

Total de Anncios

151

147 Quadro 03 Movimento epidmico da peste bubnica na cidade de So Lus

Perodo 2 quinzena de Outubro de 1903 1 quinzena de Novembro de 1903 2 quinzena de Novembro de 1903 1 quinzena de Dezembro de 1903 2 quinzena de Dezembro de 1903 1 quinzena de Janeiro de 1904 2 quinzena de Janeiro de 1904 1 quinzena de Fevereiro de 1904 2 quinzena de Fevereiro de 1904 1 quinzena de Maro de 1904 2 quinzena de Maro de 1904 1 quinzena de Abril de 1904 2 quinzena de Abril de 1904

Nmero de doentes 9 12 9 13 58 99 134 144 81 45 29 14 1

Fonte: MEDEIROS, Carlos Henriques Guimares. PESTE BUBNICA EM SO LUS: Epidemia e perspectivas de reordenamento urbano. Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais, Universidade Federal do Maranho. 2007, p. 60.