Auto da Barca do Inferno - Gil Vicente

AUTOR Gil Vicente (1465? 1536?) geralmente considerado o primeiro grande dramaturgo portugus, alm de poeta de renome. H quem o identifique com o ourives, autor da Custdia de Belm, mestre da balana, e com o mestre de Retrica do rei Dom Manuel. Enquanto homem de teatro, parece ter tambm desempenhado as tarefas de msico, actor e encenador. frequentemente considerado, de uma forma geral, o pai do teatro portugus, ou mesmo do teatro ibrico j que tambm escreveu em castelhano - partilhando a paternidade da dramaturgia espanhola com Juan del Encina. A obra vicentina tida como reflexo da mudana dos tempos e da passagem da Idade Mdia para o Renascimento, fazendo-se o balano de uma poca onde as hierarquias e a ordem social eram regidas por regras inflexveis, para uma nova sociedade onde se comea a subverter a ordem instituda, ao question-la. Foi, o principal representante da literatura renascentista portuguesa, anterior a Cames, incorporando elementos populares na sua escrita que influenciou, por sua vez, a cultura popular portuguesa. MOVIMENTO LITERRIO (Humanismo) O Humanismo portugus vai desde a nomeao de Ferno Lopes para o cargo de cronista-mor da Torre do Tombo, em 1434, at o retorno de S de Miranda da Itlia, em 1527, quando comeou a introduzir em Portugal a nova esttica clssica. Torre do Tombo: arquivo do Reino, onde se guardavam os documentos oficiais. A Torre do Tombo foi destruda por um terremoto em 1755, mas o arquivo conservou sempre o mesmo nome. O termo Humanismo literrio usado comumente para designar o estudo das letras humanas em oposio Teologia. Na Idade Mdia, predomina a concepo teocntrica, em que tudo gira em torno dos valores religiosos. A partir do Humanismo desenvolve-se uma nova concepo de vida: os eruditos defendem a reforma total do homem; acentuam-se o valor do homem na terra, tudo o que possa tornar conhecido o ser humano; preocupam-se com o desenvolvimento da personalidade humana, das suas faculdades criadoras; tm como objetivo atualizar, dinamizar e dar uma nova vida aos estudos tradicionais; empenham-se em fazer a reforma educacional. Nesse perodo da histria literria, so cada vez mais lidos e apreciados os autores gregos e latinos. A esttica medieval rude e grosseira substituda pela grego-latina harmoniosa e culta. O latim passa a ser a lngua de muitos humanistas, que se deixam tomar de grande entusiasmo pelo saber, pelas artes clssicas. A produo literria portuguesa desse perodo pode ser subdividida em prosa (Crnicas de Ferno Lopes; Prosa doutrinria e Novelas de cavalaria), poesia (Poesia Palaciana) e teatro (obras de Gil Vicente) CARACTERSTICAS DA OBRA Auto designao genrica para peas cuja finalidade tanto divertir quanto instruir. Seus temas, podendo ser religiosos ou profanos, srios ou cmicos, devem, no entanto, guardar um profundo sentido moralizador. Encenada pela primeira vem em 1517, foi escrita em versos heptasslabos (redondilha maior), em tom coloquial e com inteno marcadamente doutrinria, fundindo em algumas passagens o portugus, o latim e o espanhol. Cada personagem apresenta, atravs da fala, traos que denunciam sua condio social. A pea teatral ocorre em um nico ato, subdividido em cenas marcadas pelos dilogos que o Anjo ou o Diabo travam com os personagens. O cenrio um ancoradouro no qual esto atracadas duas barcas. Todos os mortos, necessariamente, tm de passar por esta paragem, sendo julgados e condenados ou barca da Glria ou barca do Inferno. O teatro vicentino no foi escrito em prosa, mas em versos. Por isso potico. Adotava, predominantemente, o verso redondilho (maior ou menor), de origem popular e medieval. Possui muitas ressonncias no Brasil, dentre os quais se destacam as peas didticas de Jos de Anchieta (segunda metade do sculo XVI), Morte e Vida Severina (1956), de Joo Cabral de Melo Neto, e o Auto da Compadecida (1959), de Ariano Suassuna. PERSONAGENS Fidalgo: representa a nobreza, que chega com um pajem, uma roupagem exagerada e uma cadeira de espaldar, elementos caractersticos de seu status social. O diabo alega que o Fidalgo o acompanhar por ter tido uma vida de luxria e de pecados. Ao Fidalgo, nada lhe valem as compras de indulgncias, ou oraes encomenda das. A crtica nobreza centrada nos dois principais defeitos humanos: o orgulho e a prtica da tirania.

Onzeneiro: o segundo personagem a ser inquirido o Onzeneiro, usurio que ao chegar barca do Diabo descobre que seu rico dinheiro ficara em terra. Utilizando o pretexto de ir buscar o dinheiro, tenta convencer o Diabo a deix-lo retornar, mas acaba cedendo s exigncias do julgamento. Parvo: um dos poucos a no ser condenado ao Inferno. O Parvo chega desprovido de tudo, simples, sem malcia e consegue driblar o Diabo, e at injuri-lo. Ao passar pela barca do Anjo, diz ser ningum. Por sua humildade e por seus verdadeiros valores, conduzido ao Paraso. Sapateiro: representante dos mestres de ofcio, que chega embarcao do Diabo carregando seu instrumento de trabalho, o aventar e as formas. Engana na vida e procura enganar o Diabo, que espertamente no se deixa levar por seus artifcios. Frade: como todos os representantes do clero, focalizados por Gil Vicente, o Frade alegre, cantante, bom danarino e mau-carter. Acompanhado de sua amante, o Frade acredita que por ter rezado e estar a servio da f, deveria ser perdoado de seus pecados mundanos, mas contra suas expectativas, condenado ao fogo do inferno. Devese observar que Gil Vicente desfecha ardorosa crtica ao clero, acreditando-o incapaz de pregar as trs coisas mais simples: a paz, a verdade e a f. Brsida Vaz: misto de alcoviteira e feiticeira. Por sua devassido e falta de escrpulos, condenada. Personagem interessante que faz o pblico leitor conhecer a qualidade moral de outros personagens que com ela se relacionaram. Judeu: entra acompanhado de seu bode. Deplorado por todos, at mesmo pelo Diabo que quase se recusa a lev-lo, igualmente condenado, inclusive por no seguir os preceitos religiosos da f crist. Bom lembrar que, durante o reinado de D. Manuel, houve uma perseguio aos judeus visando sua expulso do territrio portugus; alguns se foram, carregando grandes fortunas; outros, converteram-se ao cristianismo, sendo tachados cristos novos. Corregedor e o Procurador: ambos representantes do judicirio. Juiz e advogado deviam ser exemplos de bom comportamento e acabam sendo condenados justamente por serem to imorais quanto os mais imorais dos mortais, manipulando a justia de acordo com as propinas recebidas. Enforcado: chega ao batel, acredita ter o perdo garantido: seu julgamento terreno e posterior condenao morte o teriam redimido de seus pecados, mas condenado tambm a ir para o Inferno. Cavaleiros: finalmente chegam barca quatro cavaleiros cruzados, que lutam pelo triunfo da f crist e morrem em poder dos mouros. Obviamente, com uma ficha impecvel, sero todos julgados e perdoados. RESUMO DA OBRA Auto da Barca do Inferno um auto em que o barqueiro do inferno e o do cu esperam margem os condenados e os agraciados. Os que morrem chegam e so acusados pelo Diabo, mas apenas o Anjo poder ou no absolv-los. O primeiro a chegar um Fidalgo, em seguida um Onzeneiro (agiota), um Parvo (bobo), um sapateiro, um frade, uma cafetina, um judeu, um juiz, um promotor, um enforcado e quatro cavaleiros. Um a um eles aproximam-se do Diabo, carregando o que na vida lhes pesou. Perguntam para onde vai a barca; ao saber que vai para o inferno ficam horrorizados e se dizem merecedores do Cu. Aproximam-se ento do Anjo que os condena ao inferno por seus pecados. O Fidalgo, o Onzeneiro (agiota), o Sapateiro, o Frade (e sua amante), a Alcoviteira Brsida Vaz (cafetina e bruxa), o judeu, o Corregedor (juiz), o Procurador (promotor) e o enforcado so todos condenados ao inferno por seus pecados, que achavam pouco ou compensados por visitas a Igreja e esmolas. Apenas o Parvo absolvido pelo Anjo. Os cavaleiros sequer so acusados, pois deram a vida pela Igreja. O texto do Auto escrito em versos rimados, fundindo poesia e teatro, fazendo com que o texto, cheio de ironia, trocadilhos, metforas e ritmo, flua naturalmente. Faz parte da trilogia dos Autos da Barca (do Inferno, do Purgatrio, do Cu). TRECHOS DA OBRA FIDALGO: DIABO: Qu? Qu? Qu? Assi lhe vai?! Vai ou vem! Embarcai prestes! Segundo l escolhestes, Assi c vos contentai. Pois que j a morte passastes, haveis de passar o rio. No h aqui outro navio? DIABO: No, senhor, que este fretastes, e primeiro que expirastes me destes logo sinal. FIDALGO: Que sinal foi esse tal? DIABO: Do que vs vos contentastes. (...)

FIDALGO:

FIDALGO:

DIABO: FIDALGO: DIABO: FIDALGO: DIABO: FIDALGO: DIABO: FIDALGO: DIABO:

Esperar-me-s vs aqui, tornarei outra vida ver minha dama querida que se quer matar por mi. Que se quer matar por ti?!... Isto bem certo o sei eu. namorado sandeu, o maior que nunca vi!... Como pod'r isso ser, que m'escrevia mil dias? Quantas mentiras que lias, e tu... morto de prazer!... Pera que escarnecer, quem nom havia mais no bem? Assi vivas tu, amm, como te tinha querer! Isto quanto ao que eu conheo... Pois estando tu expirando, se estava ela requebrando com outro de menos preo.

FIDALGO: DIABO:

FIDALGO: DIABO: FIDALGO: DIABO:

FIDALGO: DIABO:

FIDALGO:

D-me licena, te peo, que v ver minha mulher. E ela, por no te ver, despenhar-se- dum cabeo! Quanto ela hoje rezou, entre seus gritos e gritas, foi dar graas infinitas a quem a desassombrou. Cant'a ela, bem chorou! Nom h i choro de alegria?.. E as lstimas que dezia? Sua me lhas ensinou... Entrai, meu senhor, entrai: Ei la prancha! Ponde o p... Entremos, pois que assi . Ora, senhor, descansai, passeai e suspirai. Em tanto vir mais gente. barca, como s ardente! Maldito quem em ti vai!

EXERCCIOS 1. (FUVEST) Indique a afirmao correta sobre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente: (A) intricada a estruturao de suas cenas, que surpreendem o pblico com a inesperado de cada situao. (B) O moralismo vicentino localiza os vcios, no nas instituies, mas nos indivduos que as fazem viciosas. (C) complexa a critica aos costumes da poca, j que o autor primeiro a relativizar a distino entre Bem e o Mal. (D) A nfase desta stira recai sobre as personagens populares mais ridicularizadas e as mais severamente punidas. (E) A stira aqui demolidora e indiscriminada, no fazendo referncia a qualquer exemplo de valor positivo. 2. (FUVEST) Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo, Fidalgo, Onzeneiro, Parvo, Sapateiro, Frade, Florena, Brgida Vaz, Judeu, Corregedor, Procurador, Enforcado e Quatro Cavaleiros so personagens do Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente. Analise as informaes abaixo e selecione a alternativa incorreta cujas caractersticas no descrevam adequadamente a personagem. (A) O Onzeneiro idolatra o dinheiro, agiota e usurrio; de tudo que juntara, nada leva para a morte, ou melhor, leva a bolsa vazia. (B) O Frade representa o clero decadente e subjugado por suas fraquezas: mulher e esporte; leva a amante e as armas de esgrima. (C) O Diabo, capito da barca do inferno, quem apressa o embarque dos condenados; dissimulado e irnico. (D) O Anjo, capito da barca do cu, quem elogia a morte pela f; austero e inflexvel. (E) O Corregedor representa a justia e luta pela aplicao integra e exata das leis; leva papis e processos.

3. (UNICAMP) Leia o dilogo abaixo, de Auto da Barca do Inferno: DIABO: Cavaleiros, vs passais e no perguntais onde ir? CAVALEIRO: Vs, Satans, presumis? Atentai com quem falais!

OUTRO CAVALEIRO:Vs que nos demandais? Siquer conhec-nos bem.

Morremos nas partes dalm, e no queirais saber mais. a) Por que o cavaleiro chama a ateno do Diabo?

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b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros?

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c) Por que os dois passam pelo Diabo sem se dirigir a ele?

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4. (PUC) Considerando a pea Auto da Barca do Inferno como um todo, indique a alternativa que melhor se adapta proposta do teatro vicentino. A) Preso aos valores cristos, Gil Vicente tem como objetivo alcanar a conscincia do homem, lembrando-lhe que tem uma alma para salvar. B) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar de alegricas, no estabelecem a diviso maniquesta do mundo entre o Bem e o Mal. C) As personagens comparecem nesta pea de Gil Vicente com o perfil que apresentavam na terra, porm apenas o Onzeneiro e o Parvo portam os instrumentos de sua culpa. D) Gil Vicente traa um quadro crtico da sociedade portuguesa da poca, porm poupa, por questes ideolgicas e polticas, a Igreja e a Nobreza. E) Entre as caractersticas prprias da dramaturgia de Gil Vicente, destaca-se o fato de ele seguir rigorosamente as normas do teatro clssico. GABARITO 1-B 2-E 3) a) Porque a fala do Diabo revela seu desrespeito para com um Cavaleiro de Cristo, que morre para defender e propagar a f crist. Quem defende a causa crist no vai na Barca do Inferno. b) Os dois Cavaleiros morreram nas "partes dalm", em um combate contra os mouros na defesa da Igreja. c) Porque esto conscientes da salvao e de que vo na Barca da Glria. 4-A

SITES UTILIZADOS http://www.vestibular1.com.br/resumos_livros/auto_da_barca_do_inferno_2.htm http://vestiweb.blogspot.com/2008/01/questes-auto-da-barca-do-inferno.html http://pt.wikipedia.org/wiki/Gil_Vicente http://pt.shvoong.com/humanities/linguistics/795557-humanismo-na-literatura-portuguesa/#ixzz1IUCHCkZN

Memrias de um Sargento de Milcias - Manuel Antnio de Almeida Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida, obra que se destaca do contexto literrio romntico brasileiro. Publicado em folhetim de junho de 1852 at julho de 1853, depois em dois volumes, um em dezembro de 1854, outro em janeiro de 1855, esse romance sofre o silncio da crtica. A primeira justificativa para tal atitude est no fato de sua narrativa no apresentar elementos que atendam ao gosto do pblico burgus da poca, no s no tom, que escrachado, irnico, mas tambm na histria apresentada e no tipo de personagem que a interpreta. O desvio aos padres romnticos j se percebe pela origem do protagonista, filho de uma pisadela e de um belisco estranha forma de cortejo entre seu pai (Leonardo Pataca) e sua me (Maria Saloia) que garantiu a atribulada unio do casal. Nasce da Leonardinho, que j de beb mostra-se um tormento, com sua capacidade de chorar uma oitava acima do normal. Na infncia, a melhor definio para seu comportamento flagelo, tal o terror que causa aos que o rodeiam. Uma importante mudana efetiva-se ainda na meninice. Seu pai flagrou Maria Saloia em flagrante de adultrio, o que provoca a separao (espalhafatosa, por sinal) do casal e o abandono da criana nas mos do padrinho, o Barbeiro. Na realidade, deve-se lembrar que Leonardo Pataca figura pndega que por muito tempo sofrer nas mos do Amor. Pouco depois da separao, apaixona-se por uma cigana, que o abandonar. Na esperana de reconquist-la, chega a participar de um ritual de magia negra, o que o faz ser humilhantemente preso pelo temido chefe da polcia do Rio de Janeiro da poca, o Major Vidigal. Ainda assim, ao descobrir que o motivo do desprezo a presena de um outro homem, um padre (Mestre de Cerimnias), apronta vingana extremamente maquiavlica: com a ajuda de um amigo, Chico-Juca (tremendo arruaceiro), consegue causar imensa confuso na festa de aniversrio da cigana, provocando a priso de vrios presentes, inclusive do sacerdote, que estava, em roupa ntima, no quarto da cigana. Por esses elementos percebe-se o tom do romance, em que predomina a movimentao constante, intensa. Parafraseando um importante crtico, Antonio Candido, h a impresso de uma intensa sarabanda. Complicaes tambm vo existir do lado de Leonardinho. Seu padrinho entrega-se todo ao menino, estragando-o com tanto mimo, tal qual o protagonista de Memrias Pstumas de Brs Cubas. Seu projeto transform-lo em padre, mas o garoto um completo desastre na escola. Nem mesmo sua atividade como coroinha perfeita, pois, to mais preocupado em brincar e aprontar do que em exercer sua funo corretamente, acaba sendo expulso. Assim, de fracasso em fracasso, Leonardo acaba-se tornando um exemplo perfeito da vadiagem. At que surge uma interessante oportunidade: casar-se com a abastada Luisinha, sobrinha da rica D. Maria. Porm, Leonardo precisa vencer dois obstculos para conquistar o corao de sua amada: o carter desligado de Luisinha e a concorrncia do esperto Jos Manuel. A Comadre, sempre protetora do afilhado, consegue eliminar o rival, atribuindo-lhe falsamente a responsabilidade do rapto de uma moa. No entanto, o romance passa a impresso de que as personagens das classes baixas no so donas de sua vida, como se estivessem nas mos do acaso o que as deixa numa posio extremamente injusta. Dessa forma, a vida de Leonardo sofre um desajuste extremo. Com a morte do Barbeiro, o rapaz volta a ficar sob a guarda do seu pai, num ambiente mergulhado de desentendimentos, o que provoca sua fuga o momento em que reencontra o amigo de traquinagens dos tempos de coroinha e, morando agora com este, conhece Vidinha, por quem se apaixona. O projeto de casamento esquecido, o que vantagem para Jos Manuel, que, com a ajuda do Mestre de Rezas, tem seu lugar garantido na casa de D. Maria e, conseqentemente, alcana o casamento. Ainda assim, a dana da narrativa no pra. A situao em que Leonardo est no estvel. Seu enlace amoroso com Vidinha irrita dois primos dela, que j a disputavam. Dessa forma, tramam contra o intruso invocando a autoridade legal: Leonardo quase preso por crime de vadiagem. Sua sorte conseguir fugir, num lance que deixa Vidigal extremamente irritado com a afronta. S escapa da vingana do poderoso porque a Comadre arranja-lhe um emprego na Ucharia (espcie de almoxarifado) Real, o que o afasta do crime de vadiagem.

No entanto, num episdio muito engraado, Leonardo flagrado em situao inadequada (tomando caldinho) com a esposa de um funcionrio da Ucharia, o Toma-Largura. Tal escndalo tem conseqncias complicadas. A primeira a perda do emprego. A segunda a exploso de cime de Vidinha que, ao saber do motivo da demisso, vai tomar satisfaes na Ucharia. Leonardo segue-a, na tentativa de impedi-la de levantar mais escndalo, mas, antes que entre no antigo local de trabalho, acaba preso por Vidigal. O encarceramento provoca a aproximao entre Vidinha e Toma-Largura e a elevao de Leonardo a soldado (granadeiro). Ainda assim, nosso protagonista no se acerta, pois acaba detido quando flagrado participando de uma brincadeira em que se ironizava o Major (Papai Lel Seculorum) e novamente quando se descobre que ajudou na fuga de um procurado pela polcia, o Teotnio. Na realidade, essas faltas revelam uma fraqueza de carter motivada mais pela bondade de Leonardo do que por uma suposta malignidade. Por infringir demais a ordem, o castigo de Leonardo pode incluir algo mais grave do que o encarceramento: chibata. A Comadre e D. Maria vo, ento, interceder junto a Vidigal e, para tanto, utilizaro uma pessoa bastante influente: Maria Regalada, caso antigo do policial. Com a interveno delas e principalmente com a promessa de que, em troca, finalmente iria morar com Maria Regalada, Vidigal no s liberta Leonardo, mas tambm o promove a sargento de milcias. A partir de ento a narrativa assume estabilidade. Morre Jos Manuel, Luisinha fica viva para pouco depois se casar com Leonardo, que, tendo dado baixa de seu cargo, pode garantir uma situao tranqila para sua esposa. O enredo acima elemento suficiente para mostrar o carter sui generis da obra. No h aqui a viso idealizada da realidade, mas uma inverso escrachada desses padres. No lugar de heris perfeitos, h antiheris, como Leonardo, que vadio, e Luisinha, que destituda de beleza e fora de carter. Tais elementos fazem com que alguns considerem a obra uma antecipao do Realismo, o que constitui um exagero, pois falta aqui o cientificismo, alm da viso pessimista da existncia humana. Alis, a classificao desse romance um tanto problemtica. Se ao menos enxergar nela uma antecipao do Realismo inadequado, tambm imprprio consider-lo um romance de costumes, em especial os do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX. Seria argumento favorvel a essa classificao o expediente comum de quase todos os captulos iniciarem-se com a descrio de um costume, como a festa dos ciganos, a procisso dos ourives, o desfile das baianas. Outro argumento seria a pobreza de nomes, o que faria suas personagens tornaram-se tipos, ou seja, representantes das diferentes classes sociais fluminenses da poca (o Barbeiro, o Mestre de Cerimnias, o Tenente-Coronel, o Mestre de Rezas). No entanto, h como derrubar tal tese lembrando que esse simples fato pode ser na realidade creditado fidelidade ao comportamento das classes baixas. Outro contra-argumento a ausncia na obra de muitos costumes da poca. Pode-se lembrar, tambm, que Memrias de um Sargento de Milcias seria um romance picaresco. , porm, outra classificao problemtica, pois esse termo refere-se a um tipo de narrativa espanhola que apresentava personagens dos baixos estratos sociais e que praticavam crimes para driblar as dificuldades, principalmente fome. No se deve esquecer que Leonardo no um autntico pcaro, pois est fixo ao Rio de Janeiro, no passa por dificuldades, nem sequer personagem carregada de malignidade. Aceita-se, no entanto, tal rtulo se se adaptar a ele a idia de malandragem. Assim, Leonardo seria o representante do malandro carioca. At essa identificao merece ressalva, pois suas caractersticas no se prendem ao Rio de Janeiro, podendo ser encontradas em vrias partes do pas. Aceitando-se tais restries, percebe-se que a obra cumpre um postulado romntico ao exibir um tipo brasileiro, apesar de bem diferente do ndio, do sertanejo ou do burgus dos outros romances contemporneos. Na realidade, para compreender Memrias de um Sargento de Milcias, deve-se aceitar todos essas classificaes com cuidado e buscar outro aspecto marcante: a capacidade de descrever formas de comportamento social que espantosamente ainda so comuns hoje. O primeiro deles est nas constantes relaes de apadrinhamento. As leis so sempre rgidas, mas com uma relao subterrnea, com os contatos certos, muito se consegue. Basta lembrar como a Comadre arranja emprego para Leonardinho, a possibilidade de D. Maria tambm lhe arranjar um emprego de rbula em algum cartrio e at a maneira como Leonardo Pataca sai da priso graas ao Tenente-Coronel. O outro aspecto est na confuso fcil que

se faz entre Ordem e Desordem. Basta lembrar em que condies o Mestre de Cerimnias foi preso (de roupa ntima), ou mesmo como Major Vidigal recebeu as trs advogadas do protagonista meio formal (farda), meio informal (camisolo e tamancos). Mas o principal exemplo disso seria Vidigal, representante da ordem, ceder a impulso carnais e (passando para a desordem) soltar Leonardinho, que, representante da desordem, promovido a sargento de milcias (passando para a ordem).

Iracema - Jos de Alencar

PERSONAGENS IRACEMA (lbios de mel) ndia da tribo dos tabajaras, filha de Araqum, velho paj; era uma espcie de vestal (no sentido de ter a sua virgindade consagrada divindade) por guardar o segredo de Jurema (bebida mgica utilizada nos rituais religiosos); anagrama de Amrica. MARTIM SOARES MORENO guerreiro branco, amigo dos pitiguaras, habitantes do litoral, adversrios dos tabajaras; os pitiguaras lhe deram o nome de Coatiabo. POTI heri dos pitiguaras, amigo que se considerava irmo de Martim. IRAPU - chefe dos tabajaras; apaixonado por Iracema. CAUBI ndio tabajara, irmo de Iracema. JACANA chefe dos pitiguaras, irmo de Poti. ENREDO Durante uma caada, Martim se perdeu dos companheiros pitiguaras e se ps a caminhar sem rumo durante trs dias. No interior das matas pertencentes tribo dos tabajaras, Iracema se deparou com Martim. Surpresa e amedrontada, a ndia feriu o branco no rosto com uma flechada. Ele no reagiu. Arrependida, a moa correu at Martim e ofereceu-lhe hospitalidade, quebrando com ele a flecha da paz. Martim foi recebido na cabana de Araqum, que ali morava com a filha. Ao cair da noite, Araqum havia deixado seu hspede sozinho, para que ele fosse servido pelas mais belas ndias da tribo. O jovem branco estranhou que entre elas no estivesse Iracema, a qual lhe explicou que no poderia servi-lo porque era quem conhecia o segredo da bebida oferecida ao paj e devia prepar-la. Naquela noite, os tabajaras recepcionavam festivamente seu grande chefe Irapu, vindo para comandar a luta contra os inimigos pitiguaras. Aproveitando-se da escurido, Martim resolveu ir-se embora. Ao penetrar na mata, surgiu-lhe frente o vulto de Iracema. Visivelmente magoada, ela o seguira e lhe perguntou se algum lhe fizera mal, para ele fugir assim. Percebendo sua ingratido, Martim se desculpou. Iracema pediu-lhe que esperasse, para partir, a volta, no dia seguinte, de Caubi, que o saberia guiar pela mata. O guerreiro branco voltou com Iracema e dormiu sozinho na cabana. Na manh seguinte, incitados por Irapu, os tabajaras se prepararam para a guerra contra os pitiguaras, que estavam permitindo a entrada dos brancos. Martim foi passear com Iracema. Ele estava triste; ela lhe perguntou se eram saudades da noiva, que deixara para trs. Apesar da negativa de Martim, a moa o levou para um bosque silencioso e prometeu faz-lo ver a noiva; deu-lhe gotas de uma bebida que ela preparou. Aps tom-las, Martim adormeceu e sonhou com Iracema; inconsciente, ele pronunciou o nome da ndia e a abraou; ela se deixou abraar e os dois se beijaram. Quando Iracema ia se afastando, apareceu Irapu, que declarou amor assustada moa e ameaou matar Martim. Diante da reao contrria dela, Irapu se foi, ainda mais apaixonado. Apaixonada, porm, estava Iracema por Martim e passou a ficar preocupada pela vida dele. Na manh seguinte, Martim achou Iracema triste, ao anunciar-lhe que ele poderia partir logo. Para faz-la voltar alegria, ele disse que ficaria e a amaria. Mas a ndia lhe informou que quem se relacionasse com ela morreria, porque, por ser filha do paj, guardava o segredo da Jurema. Ambos sofriam com a idia da separao. Seguindo Caubi, Martim partiu triste, acompanhado por Iracema, tambm triste. Com um beijo, os dois se despediram e o branco continuou sua caminhada somente com Caubi. Irapu, frente de cem guerreiros, cercou os caminhantes para matar Martim. Caubi se ops e soltou o grito de guerra, ouvido na cabana por Araqum e pela filha. Esta correu e assistiu cena; Irapu ameaava Martim, que se mantinha calmo. A moa quis persuadi-lo a fugir; ele no aceitou a idia, resolveu enfrentar Irapu, apesar de Caubi

provocar o enciumado tabajara para lutar com ele. Quando Irapu e Caubi iam comear uma luta corpo a corpo, ouviu-se o som de guerra dos pitiguaras, que vinham atacar os tabajaras. Chefiados por Irapu, os ndios correram para enfrentar o inimigo. S Iracema e Martim no se movimentaram. Como no encontrasse os pitiguaras provavelmente escondidos na mata, Irapu achou que o grito de guerra fora um estratagema usado por Iracema para afast-lo de Martim. Ento foi procur-lo na cabana de Araqum. Protegendo seu hspede, o velho paj ameaou matar Irapu se ele levantasse a mo contra Martim. Para afastar o irado chefe, Araqum provocou o ronco da caverna que os ndios acreditavam ser a voz de Tup quando discordava do que acontecia. Na verdade, esse ronco era um efeito acstico que Araqum forjava. Mediante isso, Irapu se afastou. No silncio da noite, ouviu-se na cabana de Araqum o grito semelhante ao de uma gaivota. Iracema disse ser o sinal de guerra dos pitiguaras; Martim reconheceu o som que emitia seu amigo Poti. Iracema ficou com medo porque a fama da bravura de Poti era conhecida e temida: ele estaria vindo para libertar seu amigo, destruindo os tabajaras? A moa ficou triste, mas garantiu fidelidade a Martim, mesmo custa da morte de seus irmos de raa. O branco tranqilizou-a, afirmando que fugiria, para evitar o conflito. A ndia foi encontrar-se com Poti para lhe dizer que Martim iria com ele, escondido, a fim de evitar um conflito das tribos inimigas. Antes de sair, ela ouviu do pai, em segredo, a recomendao de que, se os camandados de Irapu viessem matar Martim, ela o escondesse no subterrneo da cabana, vedado por uma grande pedra. No era prudente Martim afastar-se s claras porque poderia ser seguido. Nisso, apareceu Caubi para alertar a irm e Martim de que os tabajaras tencionavam matar o branco. Iracema pediu ao irmo que levantasse a pedra para ela e Martim entrassem no esconderijo e que ele ficasse de guarda. Irapu chegou porta da cabana, acompanhado de seus subordinados, todos bbados, e discutiu com Caubi. Nesse instante, reboou o trovo de Tup. O vingativo chefe no se acalmava. Reboou mais uma vez o trovo, que os ndios entenderam como sendo a ameaa de Tup. Cercaram o chefe e o levaram de l, amedrontados. No interior da caverna, Iracema e Martim ouviram a voz de Poti, embora sem v-lo. Ele lhes declarou que estava vindo sozinho para levar Martim, seu irmo branco. Por sugesto de Iracema, ficou combinado que Martim fugiria ao encontro de Poti s na mudana da lua, ocasio em que os tabajaras estariam em festa e assim ficaria mais fcil os dois evitarem o encontro com o irado Irapu. noite, na cabana, ausente Araqum, Martim, ao lado de Iracema, no conseguia dormir: desejavaa, mas ela era proibida. Ento, ele lhe pediu que trouxesse vinho para apressar o sono. Dormiu e sonhou com Iracema, chamando-a; ela acorreu acordada. Ainda dormindo, sonhou que se abraavam, sendo que Iracema o abraou de verdade. Na manh seguinte, Martim se afastou da moa, dizendo que s podia t-la em sonho. Ela guardou o segredo do abrao real e foi banhar-se no rio. Mal sabia Martim que Tup havia acabado de perder sua virgem. No final da tarde, quando a lua apareceu, os tabajaras se reuniram em torno do paj, levando-lhe oferendas. Iracema dirigiu-se cabana do pai para buscar Martim e conduzi-lo at Poti que o aguardava escondido a fim de lev-lo, livrando-o de Irapu. Iracema os acompanhou at o limite das terras tabajaras. Quando Martim insistiu em que ela retornasse para a tribo, ela lhe revelou que no poderia fazer isso, porque j era sua esposa. Surpreso, Martim ficou sabendo que tinha sido realidade o que sonhara. Ao escurecer, interromperam a caminhada e Martim passou a noite na rede com Iracema. Ao raiar da manh, Poti, preocupado, os chamou, alertando que os tabajaras j estavam na sua perseguio, informao que ele colheu escutando as entranhas da terra. Envergonhado, Martim pediu que Poti levasse Iracema e o deixasse s, pois ele merecia morrer. O amigo disse que no o largaria. Iracema apenas sorriu e continuou com eles. Irapu e seus comandados chegaram ao local onde estavam os fugitivos. Acorreram tambm os pitiguaras, sob a chefia de Jacana. Travou-se o inevitvel combate. Jacana atacou Irapu; Caubi, agora com dio do raptor de sua irm, atacou Martim, mas, a pedido de Iracema, o branco simplesmente se defendeu, pois ela disse que, se Caubi tivesse que morrer, isso aconteceria pelas mos dela. Ento, Martim deixou Caubi por conta de Poti, que j havia matado vrios tabajaras, e enfrentou Irapu, afastando Jacana. A espada de Martim espatifou-se no choque com o tacape. Quando Irapu avanou contra o banco desarmado, Iracema arrojou-se contra o chefe tabajara e o impediu de prosseguir a luta. Nesse instante, soou

o canto de vitria: Jacana e Poti haviam vencido. Os tabajaras fugiram, levando Irapu com eles. Iracema chorou vendo seus irmos de raa mortos. Poti retornou sua taba, s margens do rio, feliz por ter salvo seu irmo branco. Iracema estava triste por ficar hospedada na trigo inimiga de seu povo. Ciente disso, Martim resolveu procurar um lugar afastado para morarem. Puseram-se a caminho o casal e Poti, que fez questo de acompanh-los. Acharam um local apropriado. Martim pensava em trazer seus soldados para se aliarem aos pitiguaras contra os tabajaras. Na nova rotina diria, Poti e Martim caavam, Iracema colhia frutas, passeava pelos campos, arrumava a cabana, sempre na expectativa da volta de Martim. Grvida, ela aguardava a hora do parto e j no sentia mais contrariedade por ter sado de sua nao. Com festas, Martim foi introduzido na tribo pitiguara adotando o nome de Coatiabo. Com o passar do tempo, Coatiabo comeou a entrar em depresso. Iracema no o fascinava tanto. Ele vivia mais afastado, tomado pela lembranas do passado anterior vida na selva. Ficava olhando as embarcaes passando a longe no mar, sem dar muita ateno ndia. Certo dia, chegou at regio dos trs um ndio que, a mando de Jacana, convocou Poti para a guerra: uns brancos haviam se aliado a Irapu para combater os pitiguaras. Martim fez questo de ir com o amigo. Os dois guerreiros partiram sem se despedir de Iracema. Ao caminharem ainda no territrio de sua nao, beira de um lago, Poti fincou no cho uma flecha de Martim e atravessou nela um goiamum que ele acabara de abater, sabendo que a ndia, ao ver a seta daquele jeito, entenderia o sinal de que o esposo havia partido. Martim entrelaou nela uma flor de maracuj. De fato, quando Iracema foi se banhar no dia seguinte, viu a flecha, entendeu seu significado e chorou. Voltou triste para a cabana. Todos os dias ela retornava e tinha confirmao de que Martim estava longe. Seus dias passaram a ser muito tristes. Numa dessas manhs, ouviu o som da jandaia que a acompanhava quando morava entre os seus. Comoveu-se, arrependeu-se de hav-la deixado para trs e de novo a tornou sua amiga de todas as horas. Os dois guerreiros retornaram da batalha, vitoriosos. Graas participao de Martim, que atuou eficazmente, os pitiguaras venceram, pois, sem a cooperao da raa branca, haveria o empate das foras indgenas adversrias. De novo em sua cabana, Martim e Iracema se amaram como no incio de seu relacionamento. Aos poucos, porm, ele voltou a se isolar triste, olhando para os horizontes infinitos do mar, com saudade de sua gente. Iracema se afastava, tambm triste. Martim sabia que, se voltasse para sua terra, ela o acompanharia; ento, ele estaria tirando dela um pedao de sua vida, que era a convivncia com seus parentes e amigos nas selvas. Martim negava que estivesse com saudade da namorada branca que deixara em sua terra, mas a tristeza de Iracema crescia porque ela no acreditava na negativa dele; ento, a desconsolada ndia prometia que sairia da sua vida to logo nascesse o filho. Um dia, apareceu no mar, ao longe, um navio dos guerreiros brancos que vinham aliar-se aos tupinambs para lutarem contra os pitiguaras. Poti e Martim armaram uma estratgia de defesa. Esconderam seus guerreiros e atacaram os inimigos de surpresa. A vitria foi retumbante. Enquanto Martim estava combatendo, Iracema teve sozinha o filho, a quem chamou de Moacir, filho da dor. Certa manh, ao acordar, ela viu sua frente o irmo Caubi, que, saudoso, vinha visit-la, trazendo paz. Admirou a criana, porm surpreendeu-se com a tristeza da irm, que pediu a ele que voltasse para junto de Araqum, velho e sozinho. De tanto chorar, Iracema perdeu o leite para alimentar o filho. Foi mata e deu de mamar a alguns cachorrinhos; eles lhe sugaram o peito e dele arrancaram o leite copioso para voltar a amamentar. A criana estava se nutrindo, mas a me perdera o apetite e as foras, por causa da tristeza. No caminho de volta, findo o combate, Martim, ao lado de Poti, vinha apreensivo: como estaria Iracema? E o filho? L estava ela, porta da cabana, no limite extremo da debilidade. Ela s teve foras para erguer o filho e apresent-lo ao pai. Em seguida, desfaleceu e no mais se levantou da rede. Suas ltimas palavras foram o pedido ao marido de que a enterrasse ao p do coqueiro de que ela gostava tanto. O

sofrimento de Martim foi enorme, principalmente porque seu grande amor pela esposa retornara revigorado pela paternidade. O lugar onde se enterrou Iracema veio a se chamar Cear. Martim retornou para sua terra, levando o filho. Quatro anos depois, eles voltaram para o Cear, onde Martim implantou a f crist. Poti se tornou cristo e continuou fiel amigo de Martim. Os dois ajudaram o comandante Jernimo de Albuquerque a vencer os tupinambs e a expulsar o branco tapuia. De vez em quando, Martim revia o local onde fora to feliz e se doa de saudade. A jandaia permanecia cantando no coqueiro, ao p do qual Iracema fora enterrada. Mas a ave no repetia mais o nome de Iracema. "Tudo passa sobre a terra." COMENTRIO No sculo XIX, os condutores do Brasil se dividiam entre a origem portuguesa e os interesses nacionais. Aqueles que desejavam tornar o pas uma grande nao no tinham um passado coerente, s esperavam o futuro, no sabiam como traar o perfil de uma identidade brasileira. O indianismo romntico nasceu numa jovem nao libertada, que precisava "inventar" um passado herico, mtico, lendrio, lanar arqutipos de nacionalidade, encontrar um rosto que nos identificasse e nos distinguisse da Europa. Gonalves Dias e Alencar fundaram a mitologia indianista num mundo ednico. Todavia, as razes europias fizeram de nosso ndio o "bom selvagem" de Rousseau, personagem de um povo colonizado dependente da Europa, em busca de auto-afirmao. Por isso se elaborou ma viso artificial de nossas origens e o perfil europeizante e cavalheiresco de nosso ndio, situao satirizada pelos modernistas, principalmente Oswald de Andrade. O indianismo de Alencar foi, portanto, uma proposta de valorizar o passado e de delinear o retrato do brasileiro: "Ubirajara", antes da efetiva colonizao portuguesa, selvagens alheios a qualquer influncia estrangeira; "Guarani", durante a colonizao portuguesa, que foi desaparecendo por ao da natureza e pela promessa de outra raa (Ceci e Peri); "Iracema" cumpre esse objetivo de modo mais humano, menos pico, sob a forma de lenda apoiada sobre fundamento histrico (Alencar recorre ao sculo XVII para construir a lenda da fundao do povo brasileiro). O livro saiu publicado em 1865, com o nome "Iracema" e com a indicao: lenda do Cear. Parece ter-se inspirado Alencar no livro "Atala e Ren" (1801), do francs Chateaubriand, que, por sua vez, foi uma verso das histrias imaginadas na Europa de ento: nufrago europeu apaixonado por alguma nativa americana, africana ou asitica. (No caso de Chateaubriand, a histria passa-se na regio do baixo Mississipi, no incio da extino dos ndios natchez, localizados em Luisiana, regio da Amrica Francesa). No prlogo, o prprio Alencar designou o livro como cearense, escrito dedicado aos cearenses por um cearense ausente. Ele oferece a seguinte fundamentao histrica da obra: em 1603, foi fundado o primeiro povoado colonial no Cear, com o nome de Nova Lisboa, que veio a ser destrudo pelos indgenas. Em 1608, reconstituiu-se a colonizao numa expedio da qual participou Martim Soares Moreno, que ficou amigo de Jacana e Poti. Eles habitavam nas margens do rio Acaracu, mas acabaram estabelecendo-se nas proximidades do recente povoado, para proteg-lo contra os ndios do interior e os franceses. Poti, que recebeu o nome cristo de Antnio Filipe Camaro, e Martim se celebrizaram por sua atuao na expulso dos holandeses. No eplogo, o autor afirmou ter sido sua inteno original construir um poema com o assunto. Contudo, iria ser um poema longo e talvez no compreendido pelos leitores. Acabou optando pelo romance, cujos erros da primeira edio ele gostaria de corrigir na segunda edio.

Trata-se de uma lenda do Cear, pois realizou a fuso dos mitos indgenas e dos elementos da natureza. Exemplos de mitos: nascimento de Moacir, primeiro cearense, primeiro brasileiro, primeiro homem americano, resultado primeiro da mistura das raas ndia e portuguesa; morte de Iracema; retorno de Martim; converso de Poti. Alencar profetizou o que no viu sobre a nao brasileira que ele fazia nascer em "Iracema": o filho da dor ou seja, o brasileiro s foi alimentado pela me custa do prprio sangue dela, que morreu para que o filho vivesse e crescesse imagem e semelhana do pai; as raas se uniriam sendo expulsas do paraso inicial e se reequilibrando sem final feliz. Significado fundamental da lenda sobre o amor de Iracema e Martim: representao do processo de conquista e colonizao do Brasil (o desejo, a seduo, o amor declarado, a morte de Iracema do Brasil primitivo - , a sobrevivncia de Martim o elemento branco e do filho o brasileiro miscigenado). O argumento do livro pode assim ser resumido: os integrantes do casal-protagonista isolam-se de suas comunidades originrias ( a inspirao lrica de um idlio amoroso envolve componentes picos e histricos). "A histria de amor foi tragada pelo tempo (Tudo passa sobre a terra), enquanto o discurso pede passagem para debater a questo da nacionalidade." (Eliana Yunes). "Iracema" um poema em prosa: no contedo, h o predomnio do lirismo na relao amorosa do casal protagonista, deixando em segundo plano a ao e abandonando o tom pico de "Guarani"; na forma, h linguagem sonora, plena de smiles (figuras de comparao) e de dpticos (smiles ampliados). A linguagem rompeu com padres estilsticos e gramaticais portugueses, sobretudo pelo emprego acentuado do vocabulrio tupi, esforo de criao de um romance tipicamente brasileiro. Esse brasileirismo de Alencar no se restringiu apenas linguagem, ele pretendeu adequar as caractersticas gerais do Romantismo europeu a uma mitologia indgena-nacionalista, para representar as origens do pas em seu processo de colonizao. Na segunda edio, Alencar afirmou : "O conhecimento da lngua indgena o melhor critrio para a nacionalidade da literatura. Ele nos d no s o verdadeiro estilo, como as imagens poticas dos selvagens, os modos de seu pensamento, as tendncias de seu esprito, e at as menores particularidades de sua vida. nessa fonte que deve beber o poeta brasileiro; dela que h de sair o verdadeiro poema nacional, tal como eu o imagino".

Dom Casmurro - Machado de Assis Vivendo no Engenho Novo, um subrbio da cidade do Rio de Janeiro, quase recluso em sua casa, construda segundo o molde da que fora a de sua infncia, na Rua de Matacavalos, Bento de Albuquerque Santiago, com cerca de 54 anos e conhecido pela alcunha de Dom Casmurro por seu gosto pelo isolamento, decide escrever sua vida. Alternando a narrao dos fatos passados com a reflexo sobre os mesmos, no presente, o protagonista/narrador informa ter nascido em 1842 e ser filho de Pedro de Albuquerque Santiago e de D. Maria da Glria Fernandes Santiago. O pai, dono de uma fazendola em ltagua, mudara-se para a cidade do Rio de Janeiro por volta de 1844, ao ser eleito deputado. Alguns anos depois falece e a viva, preferindo ficar na cidade a retornar a ltagua, vende a fazendola e os escravos, aplica seu dinheiro em imveis e aplices e passa a viver de rendas, permanecendo na casa de Matacavalos, onde vivera com o marido desde a mudana para o Rio de Janeiro. A vida do protagonista/narrador transcorre sem maiores incidentes at a "clebre tarde de novembro" de 1857, quando, ao entrar em casa, ouve pronunciarem seu nome e esconde-se rapidamente atrs da porta. Na conversa entre sua me e o agregado Jos Dias, que morava com a famlia desde os tempos de ltagua, Bentinho, como era ento chamado, fica sabendo que sua me se mantm firme na inteno de coloc-lo no seminrio a fim de seguir a carreira eclesistica, segundo promessa que fizera a Deus caso tivesse um segundo filho varo, j que o primeiro morrera ao nascer. Bentinho, que h muito tinha conhecimento das intenes de sua me, sofre violento abalo, pois fica sabendo que a reativao da promessa, que parecia esquecida, devia-se ao fato de Jos Dias ter informado D. Glria a respeito de seu incipiente namoro com Capitolina Pdua, que morava na casa ao lado. Capitu, como era chamada, tinha ento catorze anos e era filha de um tal de Pdua, burocrata de uma repartio do Ministrio da Guerra. A proximidade, a convivncia e a idade haviam feito com que os dois adolescentes criassem afeio um pelo outro. D. Glria, ao saber disto, fica alarmada e decide apressar o cumprimento da promessa. Os planos de Capitu, informada do assunto, e Bentinho para, com a ajuda de Jos Dias, impedir que D. Glria cumprisse a deciso ou que, pelo menos, a adiasse, fracassam. Como ltimo recurso, o prprio Bentinho revela me no ter vocao, o que tambm no a faz voltar atrs. Tio Cosme, um vivo, irmo de D. Glria e advogado aposentado que vivia na casa desde que seu cunhado falecera, e a prima Justina, tambm viva, que, h muitos anos, morava com a me de Bentinho, procuram no se envolver no problema. Assim, a ltima palavra fica com D. Glria, que, com o apoio do padre Cabral, um amigo de Tio Cosme, decide finalmente cumprir a promessa e o envia ao seminrio, prometendo, contudo, que se dentro de dois anos no revelasse vocao para o sacerdcio estaria livre para seguir outra carreira. Antes da partida de Bentinho, este e Capitu juram casar-se. No seminrio, Bentinho conhece Ezequiel de Sousa Escobar, filho de um advogado de Curitiba. Os dois tornam-se amigos e confidentes. Em um fim de semana em que Bentinho visita D. Glria, Escobar o acompanha e apresentado a todos, inclusive a Capitu. Esta, depois da partida de Bentinho, comeara a freqentar assiduamente a casa de D. Glria, do que nascera aos poucos grande afeio recproca, a ponto de D. Glria comear a pensar que se Bentinho se apaixonasse por Capitu e casasse com ela a questo da promessa estaria resolvida a contento de todos, pois Bentinho, que a quebraria, no a fizera, e ela, que a fizera, no a quebraria. Enquanto isto, Bentinho continuava seus esforos junto a Jos Dias, que, tendo fracassado em seu plano de faz-lo estudar medicina na Europa, sugeria agora que ambos fossem a Roma pedir ao Papa a revogao da promessa. A soluo definitiva, contudo, partiu de Escobar. Segundo este, D. Glria prometera a Deus dar-lhe um sacerdote, mas isto no queria dizer que o mesmo deveria ser necessariamente seu filho. Sugeriu ento que ela adotasse algum rfo e lhe custeasse os estudos. D. Glria consultou o padre Cabral, este foi consultar o bispo e a soluo foi considerada satisfatria. Livre do problema, Bentinho deixa o seminrio com cerca de 17 anos e vai a So Paulo estudar, tornando-se, cinco anos depois, o advogado

Bento de Albuquerque Santiago. Por sua parte, Escobar, que tambm sara do seminrio, tornara-se um comerciante bem-sucedido, vindo a casar com Sancha, amiga e colega de escola de Capitu. Em 1865, Bento e Capitu finalmente casam, passando a morar no bairro da Glria. O escritrio de advocacia progride e a felicidade do casal seria completa no fosse a demora em nascer um filho. Isto faz com que ambos sintam inveja de Escobar e Sancha, que tinham tido uma filha, batizada com o nome de Capitolina. Depois de alguns anos, nasce Ezequiel, assim chamado para retribuir a gentileza do casal de amigos, que dera filha o nome da amiga de Sancha. Ezequiel revela-se muito cedo um criana inquieta e curiosa, tornando-se a alegria dos pais e servindo para estreitar ainda mais as relaes de amizade entre os dois casais. A partir do momento em que Escobar e Sancha, que moravam em Andara, resolvem fixar residncia no Flamengo, a convivncia entre as duas famlias torna-se completa e os pais chegam a falar na possibilidade de Ezequiel e Capituzinha, como era chamada a pequena Capitolina, virem a se casar. Em 1871 Escobar, que gostava de nadar, morre afogado. No enterro, Capitu, que amparava Sancha, olha to fixamente e com tal expresso para Escobar morto que Bento fica abalado e quase no consegue pronunciar o discurso fnebre. A perturbao, contudo, desaparece rapidamente. Sancha retira-se em seguida para a casa dos parentes no Paran, o escritrio de Bento continua a progredir e a unio entre o casal segue crescendo. At o momento em que, cerca de um anos depois, advertido pela prpria Capitu, Bento comea a perceber as semelhanas de Ezequiel com Escobar. medida que o menino cresce, estas semelhanas aumentam a tal ponto que em Ezequiel parece ressurgir fisicamente o velho companheiro de seminrio. As relaes entre Bento e Capitu deterioram-se rapidamente. A soluo de colocar Ezequiel num internato no se revela eficaz, j que Bento no suporta mais ver o filho, o qual, por sua vez, se apega a ele cada vez mais, tomando a situao ainda mais crtica. Num gesto extremo, Bento decide suicidar-se com veneno, colocado numa xcara de caf. Interrompido pela chegada de Ezequiel, altera intempestivamente seu plano e decide dar o caf envenenado ao filho mas, no ltimo instante, recua e em seguida desabafa, dizendo a Ezequiel que no seu pai. Neste momento Capitu entra na sala e quer saber o que est acontecendo. Bento repete que no pai de Ezequiel e Capitu exige que diga por que pensa assim. Apesar de Bento no conseguir expor claramente suas idias, Capitu diz saber que a origem de tudo a casualidade da semelhana, argumentando em seguida que tudo de deve vontade de Deus. Capitu retira-se e vai missa com o filho. Bento desiste do suicdio. Durante a discusso fica decidido que a separao seria o melhor caminho. Para manter as aparncias, o casal parte pouco depois rumo Europa, acompanhado do filho. Bento retorna a seguir, sozinho. Trocam algumas cartas e Bento viaja outras vezes Europa, sempre com o objetivo de manter as aparncias, mas nunca mais chega a encontrar-se com Capitu. Tempos depois morrem D. Glria e Jos Dias. Bento retira-se para o Engenho Novo. Ali, certo dia, recebe a visita de Ezequiel de Albuquerque Santiago, que era ento a imagem perfeita de seu velho colega de seminrio. Capitu morrera e fora enterrada na Europa. Ezequiel permanece alguns meses no Rio e depois parte para uma viagem de estudos cientficos no Oriente Mdio, j que era apaixonado pela arqueologia. Onze meses depois morre de febre tifide em Jerusalm e ali enterrado. O adultrio de Capitu no est bem esclarecido para o leitor, j que o prprio narrador-personagem, no decorrer da histria, apresenta uma srie de indcios, provas e contraprovas, como o fato de Capitu ser parecidssima com a me de Sancha, sem haver, com toda certeza, qualquer parentesco entre elas. Mortos todos, familiares e velhos conhecidos, Bento/Dom Casmurro fecha-se em si prprio, mas no se isola e encontra muitas amigas que o consolam. Jamais, porm, alguma delas o faz esquecer a primeira amada de seu corao, que o trara com seu melhor amigo. Assim quisera o destino. Decide escrever um livro de memrias na tentativa de atar passado e presente, da "construo ou reconstruo" de si mesmo. certo que, antes da narrativa, tenta recompor seu passado construindo uma casa em tudo semelhante de sua adolescncia, todavia esse artifcio mostra-se intil e frustrante. Por isso, passa a essa outra alternativa: a da narrativa, que se mostra eficaz. E aps seu trmino, para esquecer tudo, nada melhor que escrever, segundo decide, um outro livro: uma Histria dos subrbios do Rio de Janeiro.

Personagens: Capitu, "criatura de 14 anos, alta, forte e cheia, apertada em um vestido de chita, meio desbotado. Os cabelos grossos, feitos em duas tranas, com as pontas atadas uma outra, moda do tempo, ... morena, olhos claros e grandes, nariz reto e comprido, tinha a boca fina e o queixo largo ... calava sapatos de duraque, rasos e velhos, a que ela mesma dera alguns pontos". Personagem que tem o poder de surpreender : "Fiquei aturdido. Capitu gostava tanto de minha me, e minha me dela, que eu no podia entender tamanha exploso". Segundo Jos Dias, Capitu possua "olhos de cigana oblqua e dissimulada", mas para Bentinho os olhos pareciam "olhos de ressaca"; "Traziam no sei que fluido misterioso e energtico, uma fora que arrastava para dentro, com a vaga que se retira da praia, nos dias de ressaca". Bentinho, tambm protagonista, que ocupa uma postura de anti-heri. No pretendia ser padre como determinara sua me, mas tencionava casar-se com Capitu, sua amiga de infncia. Um fato interessante que os planos, para no entrar no seminrio, eram sempre elaborados por Capitu. Dona Glria, me de Bentinho, que desejava fazer do filho um padre, devido a uma antiga promessa, mas, ao mesmo tempo, desejava t-lo perto de si, retardando a sua deciso de mand-lo para o Seminrio. Portanto, no incio encontra-se como opositora, tornando-se depois, adjuvante. As suas qualidades fsicas e espirituais... Tio Cosme, irmo de Dona Glria, advogado, vivo, "tinha escritrio na antiga Rua das Violas, perto do jri... trabalhava no crime"; "Era gordo e pesado, tinha a respirao curta e os olhos dorminhocos". Ocupa uma posio neutra : no se opunha ao plano de Bentinho, mas tambm no intervinha como adjuvante. Jos Dias, agregado, "amava os superlativos", "ria largo, se era preciso, de um grande riso sem vontade, mas comunicativo ... nos lances graves, gravssimo", "como o tempo adquiriu curta autoridade na famlia, certa audincia, ao menos; no abusava, e sabia opinar obedecendo", "as cortesias que fizesse vinham antes do clculo que da ndole". Tenta, no incio, persuadir Dona Glria mandar Bentinho para o Seminrio, passando-se, depois, para adjuvante. Prima Justina, prima de Dona Glria. Parece opor-se por ser muito egosta, ciumenta e intrigante. Viva, e segundo as palavras do narrador : "vivia conosco por favor de minha me, e tambm por interesse", "dizia francamente a Pedro o mal que pensava de Paulo, e a Paulo o que pensava de Pedro". Pedro de Albuquerque Santiago, falecido, pai de Bentinho. A respeito do pai o narrador coloca : "No me lembro nada dele, a no ser vagamente que era alto e usava cabeleira grande; o retrato mostra uns olhos redondos, que me acompanham para todos os lados..." Sr. Pdua e Dona Fortunata, pais de Capitu. O primeiro, "era empregado em repartio dependente do Ministrio da Guerra" e a me "alta, forte, cheia, como a filha, a mesma cabea, os mesmos olhos claros". Jamais opuseram-se amizade de Capitu e Bentinho. Padre Cabral, personagem que encontra a soluo para o caso de Bentinho; se a me do menino sustentasse um outro, que quisesse ser padre, no Seminrio, estaria cumprida a promessa. Escobar, amigo de Bentinho, seminarista, "era um rapaz esbelto, olhos claros, um pouco fugitivos, como as mos, ... como tudo". Sancha, companheira de Colgio de Capitu, que mais tarde casa-se com Escobar. Ezequiel, filho de Capitu e Bentinho. Tem o primeiro nome de Escobar (idia de Bentinho, em colocar o mesmo). Vai para a Europa com a me, sendo que mais tarde, j moo, volta ao Brasil para rever o pai. Morre na sia. A presena da metalinguagem Em Dom Casmurro, a narrativa discute o prprio ato e modo de narrar. H, portanto, a funo metalingstica, em que a narrativa esclarece a prpria narrativa. Logo no incio, nota-se a preocupao do personagem-narrador em explicar o ttulo do livro e os motivos que o impulsionaram a confeccionar tal livro: "Tambm no achei melhor ttulo para a minha narrao; se no tiver outro daqui at ao fim do livro, vai este mesmo.

O meu poeta do trem ficar sabendo que no lhe guardo rancor. E com pequeno esforo, sendo o ttulo seu, poder cuidar que a obra sua. H livros que apenas tero isso dos seus autores, alguns nem tanto." ou "Agora que expliquei o ttulo, passo a escrever o livro. Antes disso, porm, digamos os motivos que me pem a pena na mo". A questo do adultrio No se sabe ao certo se houve ou no adultrio por parte de Capitu e Escobar, j que o personagemnarrador apresenta, no decorrer da narrativa, vrios indcios, provas e at contraprovas. Os leitores podem at pender para o lado de um (Bentinho) ou para o de outra (Capitu), entretanto a dvida sobre o adultrio permanece. Machado de Assis, talvez com a inteno de entregar ao leitor este difcil julgamento, foi brilhante ao estruturar sua obra com a apresentao tanto de provas quanto de contraprovas. Assim nada esclarecido sobre o possvel adultrio, e o prprio Bentinho afirma: "No claro isto, mas nem tudo claro na vida ou nos livros". Ele ainda atenta para que o leitor considere a sua "fraca memria"; confessa no ter boa memria e por esse motivo diz que "nada se emenda bem nos livros confusos, mas tudo se pode meter nos livros omissos". Ou seja, uma narrativa que apresenta falhas, lacunas a serem preenchidas pelo leitor. Cabe, ento, ao leitor esclarecer tal questo do adultrio. O leitor, analisando todas as provas e contraprovas apresentadas, poder opinar em favor do adultrio ou contra ele, ou ainda permanecer na infinita dvida.

O Cortio - Alusio de Azevedo O Cortio (1890), expresso mxima do Naturalismo Brasileiro, apresenta como personagem principal Joo Romo, portugus que pode ser encarado como metfora do capitalismo selvagem, pois tem como principal objetivo na vida enriquecer a qualquer custo. Ambicioso ao extremo, no mede esforos, sacrificando at a si mesmo. Veste-se mal. Dorme no mesmo balco em que trabalha. Das verduras de sua horta, come as piores: o resto vende. Mas sua ascenso no se vai basear apenas na autoflagelao. Explora descaradamente o prximo. O vinho que vende aos seus clientes diludo em gua (fica aqui nas entrelinhas a idia de que o brasileiro est destinado a ser explorado pelo estrangeiro). Mas o mais sintomtico de seu carter est na sua relao com Bertoleza. Era essa uma escrava que ganhava a vida vendendo peixe frito diante da venda de Joo Romo. Os dois tornam-se amantes. O protagonista aproveita as economias dela e, mentindo que havia comprado a sua carta de alforria, investe em seus prprios negcios, construindo trs casinhas, imediatamente alugadas. Com o tempo, de trs chegam a 99 casinhas (na realidade, o progresso devido no s ao tempo. H tambm o dinheiro dos aluguis que vai sendo investindo, numa postura claramente capitalista, e tambm o furto que Joo Romo e sua amante vo realizando do material de construo dos vizinhos), tornando-se o Cortio So Romo (a maneira como Alusio Azevedo descreve a origem e o estgio atual desse fervilhar tem claro gosto naturalista. No primeiro aspecto, as condies do meio gua vontade permitiram que a moradia coletiva se desenvolvesse. Existe, nesse tpico, uma forte influncia dos avanos que a Biologia estava tendo na poca. Quanto ao segundo aspecto, a maneira como so descritos os moradores em sua agitao, semelhantes a larvas minhocando num monte de esterco, de uma escatologia tradicional a essa escola literria, rebaixadora ou mesmo aniquiladora da nobreza humana, ao comparar degradantemente suas personagens a animais, num processo conhecido como zoormorfismo). Aqui est a salvao do romance. Alusio Azevedo tem deficincias no trato de personagens, tornando-as psicologicamente pobres, o que pode ser desculpvel, pois o Naturalismo tem uma predileo por tipos. Essa caracterstica vem a calhar a um autor que se notabilizara como caricaturista. De fato, os moradores do cortio vo formar uma galeria de tipos extremamente rica, colorida, autorizando-nos a dizer que essa coletividade que se torna a melhor personagem da obra. A moradia coletiva comporta-se como um s personagem, um ser vivo. Nesse lugar, encontramos inmeras figuras, cada uma representando um mergulho nas diferentes taras (o enfoque das patologias sexuais, apresentando o homem com um prisioneiro dos instintos carnais bem longe da imagem idealizada de racionalidade e nobreza uma das predilees do Naturalismo) e facetas da decadncia humana. H vrios exemplos, como Nenm, adolescente negra de libido explosiva que acaba perdendo a virgindade nas mos de um empregado de Joo Romo. Cai na vida. Existe tambm Albino, de tendncias homossexuais, ou ento Machona, de pulso firme, tanto denotativa quanto conotativamente. Botelho, homem corrodo pelas hemorridas (a meno a esse detalhe, degradante, tpica do Naturalismo) e pelo pior tipo de materialismo o alimentado pela cobia de quem no tem nada. Pombinha, moa afilhada da prostituta Lonie, que responsvel tambm por sua iniciao sexual. A menina noiva de Joo da Costa. Seu casamento seria a garantia de sada daquela moradia pobre. Mas sua me tinha escrpulos que adiavam o casamento: enquanto a filha no se tornasse mulher ou seja, tivesse sua primeira menstruao no podia casar-se. No entanto, a menarca estava por demais atrasada, o que se transformava num drama acompanhado pelos moradores do cortio, que a tratavam como a flor mais preciosa ( tambm tpica do Naturalismo essa fora que os aspectos biolgicos exercem sobre o carter da personagem. Enquanto no tem sua primeira menstruao, menina pura. Tanto que, uma das poucas alfabetizadas e dotadas de tempo ocioso, dedica-se a ler e a escrever as cartas dos diversos moradores do cortio, entrando em contato com a podrido das paixes humanas. Mas isso no macula sua inocncia at o momento em que, mulher ou seja, j capaz de menstruar e, portanto, cumprir seu papel biolgico de reproduo , adquire maturidade para entender o que se passa entre aquela multido de machos e de fmeas. Com nojo de tudo o que via, desencanta-se). No fim,

vira lsbica e cai na vida, principalmente por influncia de sua iniciadora, Lonie (outra leitura interessante que se pode fazer em O Cortio captar o destino a que submetida a mulher. Ou se torna objeto do homem, ou sabe seduzir, de objeto tornando-se sujeito, ou despreza-o totalmente. Qualquer uma dessas posies , na ptica da obra, degradante). Mas a mais famosa personagem a mulata Rita Baiana. Flagramo-la voltando de uma temporada com seu mais novo namorado, Firmo. Ela representa a exploso de sensualidade de um tipo brasileiro (nesse ponto, h uma famosa caracterstica do Naturalismo: o Determinismo. O comportamento humano, de acordo com essa doutrina filosfica, estaria condicionado a fatores de raa, meio e momento. Assim, Rita Baiana, como mulata e brasileira (raa e meio), seria sensual. Uma leitura mais rigorosa hoje entenderia essa doutrina como uma pseudocincia a disfarar um preconceito). Como adorada pelos homens, mulheres e crianas do cortio, seu retorno marcado por imensa festa. nesse momento que acaba encantando o corao de Jernimo, portugus recm-chegado moradia, que viera para trabalhar na pedreira de Joo Romo. Sua paixo faz com que se abrasileire imediatamente. Perde o vigor tpico de sua raa para o trabalho. Passa at a gostar de nossa bebida e comida (mais uma vez, o meio influenciando a personalidade. Mais uma vez, o Determinismo, mesclado a vises preconceituosas). Sua paixo vai esbarrar nos brios de Firmo, que chega a se desentender com o portugus. Num golpe de capoeira, rasga a barriga do estrangeiro com uma navalha. Situao crtica, passa a morar num outro cortio na mesma rua, apelidado de Cabea de Gato (havia quem dissesse que esse segundo cortio pertencia a algum da nobreza, talvez at ao Conde dEu, marido da Princesa Isabel, o que revelaria a existncia de gente que se beneficiava com o processo desorganizado de urbanizao no Brasil, gerador de sub-moradias como os cortios), o que acirra a rivalidade entre as duas moradias. A situao piora quando Jernimo manda matar a pauladas o seu rival. Enquanto foge com Rita Baiana (abandonando descaradamente sua esposa), as duas moradias mergulham num conflito. O Cortio So Romo sofre a invaso dos moradores do Cabea de Gato, que s interrompida por causa de um incndio que eclode. Facilmente Joo Romo, rico, refaz o seu cortio. Alis, est com outros planos: quer subir o nvel de seus moradores. um reflexo de seu desejo: quer aceitao social. Para tanto, alm de ativar uma vida social, sonha em se casar com a filha de seu vizinho, Zulmira. Esse nobre morador era tambm portugus, h mais tempo estabelecido no Brasil. Seu nome: Miranda (assim como na relao entre Lonie e Pombinha, no caso Miranda e Joo Romo h uma demonstrao do Determinismo. Personagens submetidas s mesmas influncias acabam tendo o mesmo destino). Havia-se mudado para a periferia na v esperana de que, longe do Centro, sua esposa iria deixar de tra-lo. Intil. Estela (esse era o nome dela) era obcecada por sexo, fazendo-o indiscriminadamente com os empregados e at com gente mais jovem, como Henriquinho, moleque que fora hospedado pelo marido. Fazia-o at com o marido, mesmo brigados. De noite, os dois entregavam-se aos instintos; de dia, nem se falavam (a maneira como Miranda se utiliza de sua esposa de uma escatologia de claro gosto naturalista: usa a mulher como algum que recorre a uma escarradeira). Miranda enxergava Joo Romo como inimigo provavelmente porque, alm de estar com inveja de seu enriquecimento volumoso, sentia-se incomodado com aquela gentalha agitada grudada nos fundos de sua casa. No entanto, entra em acordo de interesses com seu agora ex-inimigo. Miranda tem a nobreza de que Joo Romo necessita. Joo Romo tem o dinheiro de que Miranda necessita. Nada mais conveniente do que a unio de famlias. O problema era Bertoleza. Sem o mnimo escrpulo, Joo Romo denuncia aos herdeiros do antigo dono dela o paradeiro dessa escrava fugida. S que ele no contava que ela, quando da viso dos soldados, fosse rasgar sua prpria barriga com a mesma faca com que tratava peixe, estrebuchando como uma anta at morrer (essa cena final, dotada de inmeros traos degradantes, um dos primores do estilo naturalista. Vale a pena ser lida). Ironicamente, assim que essa espantosa cena se desenrola, pra diante da casa de Joo Romo uma carruagem. Dela descem pessoas que vinham entregar uma homenagem ao protagonista, por ter-se mostrado um homem preocupado com a situao do negro e a causa abolicionista. Um final irnico, bem ao sabor de

Ea de Queirs, seu grande mestre (h quem enxergue nessa filiao queirosiana uma explicao para os lusitanismos to comuns nos textos de Alusio Azevedo. Na realidade, a justificativa para esse fato outra. Em primeiro lugar, esse autor naturalista filho de portugueses, o que j faria compreensvel o emprego de expresses tpicas da variante europia de nossa lngua. Alm disso, o escritor nascido e criado em So Lus do Maranho, cidade que, na poca, ainda mantinha fortssimos vnculos com Portugal, influenciando at em sua linguagem).

A Cidade e as serras - Ea de Queirs

Vidas secas - Graciliano Ramos Desdita, misria e fome dos retirantes Vidas Secas (1938), um dos romances mais fortes de nossa literatura, pode ser visto como irmo de Morte e Vida Severina, no s pela temtica, mas tambm pela linguagem direta, seca, cortante, livre da viciosa idia de que o texto artstico precisa ser empolado e adjetivoso. Note o emprego da ordem direta das oraes, que em sua maioria so curtas. impressionante como esse romance consegue arrancar beleza de material to simples. De fato, Vidas Secas parece uma obra predestinada a superar limitaes. econmica em sua linguagem, sem ser pobre. modernista, sem se preocupar em desacatar a norma gramatical. regionalista, mas enfoca problemas que vo alm do Nordeste. Alis, esse ltimo aspecto o que mais se destaca. A abordagem principal da obra no exatamente a seca, mas a presena em toda parte do binmio opresso-submisso, abrindo caminho para o massacre do carter humano, tambm visto na dificuldade de linguagem de Fabiano e na animalizao dele e de sua famlia. Supera tambm limitaes no campo da estruturao. Seus 13 captulos so clulas, cada uma com sua prpria identidade narrativa. Por esse motivo h quem lhe impute a classificao de livro de contos. No entanto, pode-se v-la tambm como novela, pois essas pequenas clulas esto interligadas, pelo fato de possurem as mesmas personagens, no mesmo ambiente, padecendo os mesmos problemas. mais eficaz, no entanto, perceber a viso problemtica que a obra empresta ao seu heri e ao seu mundo. Seria, portanto, um romance. No primeiro captulo, h a apresentao dos elementos bsicos da narrativa. Fica-se conhecendo a famlia de Fabiano, retirante por causa da seca. O mais interessante o narrador informar que eram seis sobreviventes: o papagaio, a cadela Baleia, Fabiano, sua esposa Sinha Vitria, o menino mais novo e o menino mais velho. Dessa forma, igualam-se animais e humanos no massacre da seca. tambm importante lembrar que, no desespero da fome, o papagaio havia sido comido antes de iniciada a narrativa, pois era intil: no sabia falar; latia. Sua incapacidade, no entanto, deve ser vista como perfeitamente lgica, pois no podia aprender a falar se o uso da linguagem a principal dificuldade na famlia em que estava. O nico integrante mais socivel, mais afetivo, justamente Baleia. Esse rebaixamento a que o narrador submete a famlia no est relacionado a qualquer preconceito em relao ao nordestino. Na verdade, o que se pretende mostrar que o meio social em que esto inseridos

to absurdo que os faz perderem a quase totalidade do carter humano. Nesse aspecto, sua crtica torna-se extremamente aguda. Comido o papagaio, no h mais o que os retirantes possam utilizar. Estavam fadados morte. A sorte que encontraram uma fazenda abandonada e pouco depois Baleia caa um pre para que possam comer. o suficiente para garantir uma sobrevida de pelo menos mais um dia. Satisfeito com essa chance, Fabiano passa a sonhar como seria sua vida de fazendeiro. Quanto a esse aspecto, dois fatos cruciais. O primeiro como todas as personagens trabalham com seus sonhos so sempre jogados para um futuro impreciso, distante. quase o mesmo que tornar essa felicidade impossvel. a realidade da opresso: no ter sonhos perder o estmulo de vida. Ento, o sistema d vazo a s isso, sem permitir sequer o vislumbre de sua concretizao. Alm disso, o trabalho que se faz com os verbos bastante notvel. Note a mudana entre os verbos que relatam os sonhos de Fabiano (futuro do pretrito, o tempo da possibilidade) e aes da prpria cena em si, em que o protagonista procura gua (pretrito perfeito e imperfeito, tempo das aes realizadas). Essa virtuosidade vai-se realizar tambm no captulo Inverno, por exemplo, com a descrio da seca em pretrito-mais-que-perfeito (adequado para relatar aes anteriores ao que est sendo narrado: a poca da chuva excessiva). Outro momento em que isso se vai realizar no ltimo captulo, Fuga, no qual o narrador relatar com fidelidade os sonhos esperanosos de Fabiano na cidade grande. Nesse captulo, o emprego do pretrito imperfeito mostra que o narrador, apesar de ser fiel ao pensamento da personagem, no compartilha com suas crenas. Alis, a posio que esse narrador assume representa o grande triunfo da Prosa Regionalista. Esse estilo padecia de um grande problema cujo exemplo mximo So Bernardo (1934), do mesmo autor. A grande dificuldade dessa obra conceber um semi-analfabeto como um narrador muito sofisticado. o Regionalismo fechado a um impasse: se mantivesse fidelidade ao universo sertanejo, inclusive sua estrutura de pensamento, perderia literariedade; se mantivesse literariedade, perderia fidelidade. Vidas Secas soluciona esse problema ao apresentar um narrador onisciente (que garantir o carter esttico do livro, alm da viso crtica e histrica dos fatos apresentados), que se utilizar do discurso indireto livre (o que garantir fidelidade ao universo narrado). O segundo captulo, Fuga, mostra Fabiano estabelecido. Est satisfeito, apesar da volta do dono da fazenda, que o fez descer da condio de proprietrio a vaqueiro. No entanto, a postura crtica do narrador mostra elementos comprometedores. Em primeiro lugar, a descrio feita da personagem barba e cabelos ruivos, olhos azuis, rosto avermelhado revela que pertence ao que seria chamado de raa ariana, o que serve para ressaltar um aspecto cruel do seu meio, pois o homem se sente um cabra, ou seja, mestio, j que sempre viveu nas terras dos outros, cuidando das coisas dos outros. O massacre to forte que chega at a mexer na identidade tnica. Esse destroar de identidade conseguir ser reforado pela maneira como o protagonista se qualifica. Empolgado com sua nova condio, exclama: Fabiano, voc um homem!. Arrepende-se, pois no possui semelhanas com as pessoas, diante das quais se encolhe, no conseguindo comunicar-se. Entende-se melhor com os animais e se comporta como eles. Assim, refaz seu conceito e qualifica-se como um bicho, orgulhando-se, pois indica sua capacidade para resistir s dificuldades do meio. O terceiro captulo, Cadeia, j mostra Fabiano na cidade, fazendo compras. convidado pelo Soldado Amarelo a participar de uma partida, em que acaba perdendo. Levanta-se exaltado, pois imagina a bronca que receber de Sinha Vitria. No entanto, para o soldado aquilo foi interpretado como uma ofensa, uma afronta. Vai tomar satisfaes com o cabra, pisando-lhe o p. De alpercata (alpargata), o coitado no agenta

a presso da botina e acaba berrando, o que provoca sua priso por desacato. No crcere, mostra-se indignado por tudo aquilo ter acontecido por no saber falar direito. Revela-se, alm da questo da opresso, a idia, cara ao autor, de que o domnio da linguagem sinnimo de poder, no mnimo de liberdade ou de no-explorao. O quarto captulo Sinha Vitria. Apresenta-se nele o grande sonho da protagonista: possuir uma cama de couro igual do seu Toms da bolandeira. Aqui tambm se manifesta o aspecto de a felicidade ser colocada num futuro intangvel. Outro elemento a ser notado no captulo a maneira desconexa e primitiva do pensamento da personagem, que aqui se manifesta do mesmo nvel do de Fabiano, que curava os animais com reza. Em Contas, ela leva vantagem, graas habilidade matemtica. O quinto captulo, O Menino Mais Novo, apresenta a criana admirando o pai, que acabara de domar um cavalo brabo. Almeja, quando crescer, ser tambm um vaqueiro. E, ao contrrio das outras personagens, vai tentar quebrar a intangibilidade da felicidade, querendo traz-la para o presente. Resolve domar um bode, numa imitao, engraada por sua ingenuidade, do pai. No entanto (mais uma manifestao da opresso), o animal no se deixa dominar e derruba humilhantemente o garoto. o castigo por ter desejado desobedecer a uma lei to forte de seu meio. O sexto captulo, O Menino Mais Velho, mostra o garoto preocupado em descobrir o significado da palavra inferno, que havia ouvido numa reza que uma mulher havia feito para curar a dor de coluna de Fabiano. No consegue do pai a eliminao de sua dvida. O homem enxota o menino, sob a alegao de que estaria irritando-o, mas, por meio do narrador onisciente sabemos que no quer demonstrar fraqueza por sua ignorncia. Atitude gerada pela insegurana e que pode ser vista na figura de Olmpio, de A Hora da Estrela. De novo entra em questo o poder, que se vai repetir com a me. Esta consegue fazer uma descrio bem viva do local que em muito se assemelha ao que sofreu durante a caminhada como retirante, o que prova a incapacidade que tem de abstrao. Como sua descrio to viva (e concreta), o menino fica admirado e pergunta se a me j tinha visto, o que ela, erroneamente, encarar como questionamento. Para no comprometer sua superioridade, d cocorotes (cascudo) no menino. Triste, refugia-se fora de casa e ganha a companhia da cadela Baleia (a nica personagem afetiva na obra). Nesse momento, ocorre algo interessante. O garoto tenha imaginar como seriam locais bem diferentes de onde vive, como o Paraso ou mesmo o Inferno, mas no consegue fazer sua imaginao voar. No instante em que principia a decolagem, a viso de sua me que passa pela janela o faz voltar a terra. Temos aqui uma oposio a Primeiras Estrias, pois as personagens do livro de Guimares Rosa tm a possibilidade de fazer o que Graciliano Ramos probe: transcender a realidade. No captulo seguinte, Inverno, temos a famlia reunida ao redor da fogueira, esquentando -se enquanto a chuva provoca uma enchente monstruosa. A opresso mostra-se onipresente, pois, quando no a seca que massacra, o seu contrrio, a chuva. Exibe-se tambm neste captulo a dificuldade de comunicao e at mesmo de afetividade entre os integrantes da famlia, que, ao invs de aproveitarem o calor da fogueira que os reuniu, acabam tendo um desentendimento. So personagens secas, como indicaria o ttulo. O oitavo captulo, Festa, apresenta a famlia de Fabiano indo cidade para os festejos de Natal. A proposta narrativa parece ser mostrar com so prias, ou seja, completamente deslocados do contexto social. Esse aspecto j se revela na dificuldade que tm para andar, pois esto calados, Fabiano de botina apertada, Sinha Vitria de salto que a faz andar com uma galinha. No meio do caminho, resolvem ficar descalos at a entrada da cidade, o que alegria para as crianas, tambm aliviadas. L dentro, agonia. Fabiano lembra-se da humilhao passada na cadeia bebe demais e acaba dormindo ao relento. Os meninos sentem-se num caos, pois no estavam acostumados a ver tanta gente reunida. Sinha Vitria pena de vontade de urinar, mas

no sabe onde at que se agacha junto igreja, perto de umas mulheres que conversavam, e desafoga-se. Baleia quer dormir chegou sua hora e no consegue com a agitao das pessoas. O captulo mais tocante o nono, Baleia, dono da narrativa que deu origem ao romance. Nele, a cadela, doente, precisa ser sacrificada para no colocar em risco os meninos. Fabiano vai cumprir sua misso, com o propsito de expedir um tiro certeiro na cabea do animal, o que evitaria sofrimento. No entanto, erra e acerta-lhe os quartos (regio lombar). A primeira inteno da cadela atacar quem a feriu. Porm, quando percebem quem foi o autor, justo quem cuidou dela desde filhote, no consegue fazer nada. A partir deste captulo um novo enfoque, talvez mais cruel e crtico, vem tona para se associar temtica da opresso: a submisso. Baleia tem em sua mente, em seus ltimos momentos, a imagem do que seria o seu paraso, um lugar cheio de pres grandes, suculentos. Consegue superar, em sua capacidade de raciocnio transcendental, os membros da famlia de Fabiano. O dcimo captulo, Contas, apresenta Fabiano fazendo acerto com o dono da fazenda em que trabalha. J tinha recebido um clculo feito por Sinha Vitria sobre quanto iria receber. Mas o proprietrio vem com uma conversa estranha de juros, o que diminui o pagamento. Fabiano exaspera-se com aquilo que considera injustia, mas, quando o fazendeiro usa o velho argumento de que, se o cabra no estivesse satisfeito, que procurasse outro lugar, torna-se mais uma vez submisso, mesmo contra a vontade. Mais uma vez, a temtica do captulo 3: se tivesse capacidade de articulao de um discurso de defesa, no seria enganado. O dcimo primeiro captulo, O Soldado Amarelo, mostra o reencontro de Fabiano com o seu opressor. Agora, com a vantagem do vaqueiro, pois seu opositor est em meio da caatinga, sem o apoio dos companheiros de tropa. O oficial percebe sua desvantagem e passa a tremer, o que deixa Fabiano enraivecido, pois no entende como um tipo que se arvorava tanto na cidade agora tremia vergonhosamente. Ainda assim, mais uma vez o novo tempero dos dois captulos anteriores manifesta-se: Fabiano fora adestrado a respeitar gente do governo, a respeitar farda. No reage, pois. Mostra-se submisso e o soldado aproveita-se da vantagem. O penltimo captulo, O Mundo Coberto de Penas, um prenncio do que se suceder. o surgimento das aves de arribao, que esto em busca de gua, j rarefeita. o sinal de que a seca estava voltando. Destaque deve ser dado ao olhar cinematogrfico do narrador quando relata a chegada dos pssaros. Nesse trecho, como na descrio da ferocidade da chuva (Inverno) e na belssima abertura do romance, o que vale, para fruir toda a beleza do texto, imaginar como seriam visualmente tais cenas. No ltimo captulo, Fuga, ocorre o que j estava previsto no anterior: a famlia de Fabiano expulsa mais uma vez pela seca, tornando-se retirante. A diferena, se h, que agora alimentam esperanas de um futuro melhor, pois partem em direo ao sul (Regio Sudeste, provavelmente). Contudo, deve-se notar o distanciamento que o narrador mantm, principalmente graas manipulao das formas verbais, em relao aos sonhos de Fabiano e Sinha Vitria. Outro elemento digno de nota o carter cclico que se estabelece, pois a famlia foge da seca no ltimo e no primeiro captulo. Tal aspecto uma das explicaes para o adjetivo secas do ttulo da obra: refora a idia de que so vidas que no frutificam, no tm perspectiva de futuro. , pois, um final de travo amargo, a lembrar a esperana seca que muitos tambm enxergam no desfecho de Morte e Vida Severina.

Resumo do livro: Capites de Areia Autor: Jorge Amado Site: http://www.mundocultural.com.br/resumos/capitaesdeareia.htm Os Capites da Areia um grupo de meninos de rua. O livro dividido em trs partes. Antes delas, no entanto, via uma seqncia de reportagens e depoimentos, explicando que os Capites da Areia um grupo de menores abandonados e marginalizados, que aterrorizam Salvador. Os nicos que se relacionam com eles so Padre Jos Pedro e uma me-de-santo, Don'Aninha. O Reformatrio um antro de crueldades, e a polcia os caam como adultos antes de se tornarem um. A primeira parte em si, "Sob a lua, num velho trapiche abandonado" conta algumas histrias quase independentes sobre alguns dos principais Capites da Areia (o grupo chegava a quase cem, morando num trapiche abandonado, mas tinha lderes). Pedro Bala, o lder, de longos cabelos loiros e uma cicatriz no rosto, uma espcie de pai para os garotos, mesmo sendo to jovem quanto os outros, que depois descobre ser filho de um lder sindical morto durante uma greve; Volta Seca, afilhado de Lampio, que tem dio das autoridades e o desejo de se tornar cangaceiro; Professor, que l e desenha vorazmente, sendo muito talentoso; Gato, que com seu jeito malandro acaba conquistando uma prostituta, Dalva; Sem- Pernas, o garoto coxo que serve de espio se fingindo de rfo desamparado (e numa das casas que vai bem acolhido, mas trai a famlia ainda assim, mesmo sem querer faz-lo de verdade); Joo Grande, o "negro bom" como diz Pedro Bala, segundo em comando; Querido- de- Deus, um capoeirista amigo do grupo, que d algumas aulas de capoeira para Pedro

Bala, Joo Grande e Gato; e Pirulito, que tem grande fervor religioso. O apogeu da primeira parte dividido em, quando os meninos se envolvem com um carrossel mambembe que chegou na cidade, e exercendo sua meninez; e quando a varola ataca a cidade, matando um deles, mesmo com Padre Jos Pedro tentando ajudlos e se indo contra a lei por isso. A segunda parte, "Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos", surge uma histria de amor quando a menina Dora torna-se a primeira "Capit da Areia", e mesmo que inicialmente os garotos tentem tom-la a fora, ela se torna como me e irm para todos. (O homossexualismo comum no grupo, mesmo que em dado momento Pedro Bala tente impedi-lo de continuar, e todos eles costumam "derrubar negrinhas" na orla.) Professor e Pedro bala se apaixonam por ela, e Dora se apaixona por Pedro Bala. Quando Pedro e ela so capturados (ela em pouco tempo passa a roubar como um dos meninos), eles so muito castigados, respectivamente no Reformatrio e no Orfanato. Quando escapam, muito enfraquecidos, se amam pela primeira vez na praia e ela morre, marcando o comeo do fim para os principais membros do grupo. "Cano da Bahia, Cano da Liberdade", a terceira parte, vai nos mostrando a desintegrao dos lderes. Sem-Pernas se mata antes de ser capturado pela polcia que odeia; Professor parte para o Rio de Janeiro para se tornar um pintor de sucesso, entristecido com a morte de Dora; Gato se torna uma malandro de verdade, abandonando eventualmente sua amante Dalva, e passando por ilhus; Pirulito se torna frade; Padre Jos Pedro finalmente consegue uma parquia no interior, e vai para l ajudar os desgarrados do rebanho do Serto; Volta Seca se torna um cangaceiro do grupo de Lampio e mata mais de 60 soldados antes de ser capturado e condenado; Joo Grande torna-se marinheiro; Querido-de-Deus continua sua vida de capoeirista e malandro; Pedro Bala, cada vez mais fascinado com as histrias de seu pai sindicalista, vai se envolvendo com os doqueiros e finalmente os Capites de Areia ajudam numa greve. Pedro Bala abandona a liderana do grupo, mas antes os transforma numa espcie de grupo de choque. Assim Pedro Bala deixa de ser o lder dos Capites de Areia e se torna um lder revolucionrio comunista. Este livro foi escrito na primeira fase da carreira de Jorge Amado, e nota-se grandes preocupaes sociais. As autoridades e o clero so sempre retratados como opressores (Padre Jos Pedro uma exceo mas nem tanto; antes de ser um bom padre foi um operrio), cruis e responsveis pelos males. Os Capites da Areia so tachados como heris no estilo Robin Hood. No geral, as preocupaes sociais dominam, mas os problemas existenciais dos garotos os transforma em personagens nicos e corajosos, corajosos Capites de Areia de Salvador. Personagens Joo Grande: Negro, mais alto e mais forte do bando. Cabelo crespo e baixo , msculos rgidos, tem 13 anos. Seu pai, um carroceiro gigantesco , morreu atropelado por um caminho, quando tentava desviar o cavalo para um lado da rua. Aps a morte de seu pai, Joo Grande no voltou mais ao morro onde morava, pois estava atrado pela cidade da Bahia. Cidade essa que era negra, religiosa , quase to misteriosa como o verde mar. Com nove anos entrou no Capites de areia. poca em que o Caboclo ainda era o chefe. Cedo, se fez um dos chefes do grupo e nunca deixou de ser convidado para as reunies que os maiorais faziam para organizar os furtos. Ele no era chamado para as reunies porque ele era inteligente e sabia planejar os furtos, mas porque ele era temido, devido a sua fora muscular. Se fosse para pensar, at lhe doa a cabea e os olhos ardiam. Os olhos ardiam tambm quando viam algum machucando menores.Ento seus msculos ficavam duros e ele estava disposto a qualquer briga. Ele era uma pessoa boa e forte , por isso, quando chegavam pequeninos cheios de receio para o grupo, ele era escolhido o protetor deles. O chefe dos capites de areia era amigo de Joo Grande no por sua fora, mas porque Pedro o achava muito bom, at melhor que eles. Joo Grande aprende capoeira com o Querido-de-Deus junto com Pedro Bala e Gato. Joo Grande tem um grande p, fuma e bebe cachaa. Joo Grande no sabe ler. Joo Grande ,era chamado de Grande pelo professor, admirava o professor. O professor achava Joo Grande um negro macho de verdade. Dora: Morreu de uma febre muito forte, depois de se tornar esposa de Pedro Bala*. Morreu como uma santa, pois havia sido boa. *Para ele, virara uma estrela. Sem-Pernas: Morrera, se jogando de um penhasco (elevador), depois de muito correr fugindo da polcia aps um roubo. Ele preferira morrer do que se entregar.

Professor: Com seu dom de pintar, fora ao "Rio de Janeiro" tentar sucesso. L com os quadros dos Capites da Areia ficou famoso. Boa-Vida: Era mais um malandro da cidade, que fazia sambas e cantava pelas ruas, nas caladas, nos bares, a "vagabundar". Querido-de-Deus: Ensinava os meninos a lutar capoeira. Todos no trapiche o admiravam. Era pescador. Dalva: Era uma mulher de uns trinta e cinco anos, o corpo forte, rosto cheio de sensualidade. O Gato a desejou imediatamente. Pirulito: Garoto magro e muito alto, olhos encovados e fundos. Tinha Hbito de rezar. Volta-Seca: Mulato sertanejo. Viera da caatinga. tinha como dolo o cangaceiro Lampio. O Gato: Candidato a malandro do bando, era elegante, gostando de se vestir bem. Tinha um caso com a prostituta, Dalva, que lhe dava dinheiro, por isso, muitas vezes, no dormia no trapiche. S aparecia ao amanhecer, quando saa com os outros, para as aventuras do dia. Joo-de-Ado: Estivador, negro fortssimo e antigo grevista, era igualmente temido e amado em toda a estiva. Atravs dele, Pedro Bala soube de seu pai.

Resumo (http://vozativablog.wordpress.com/2011/02/07/vinicius-de-moraes-antologia-poetica/) Antologia Potica Vinicius de Moraes Estilo de poca: Modernismo 2 Gerao (1930-1945)

Caracterizao: Parece que tudo j foi dito sobre Vinicius. Agora vale a pena dizer da saudade que ele deixou. Ento vamos aguardar o futuro. Daqui a 20, 30 anos, uma nova gerao julgar esttica e no emocionalmente o poeta, com uma iseno que ns no somos capazes de ter. Eu acredito que a poesia dele sobreviver, independente de modos e teorias, porque responde a apelos e necessidades de todos os seres humanos. Carlos Drummond de Andrade.

Segundo Jos Castelo (1993:08), reconstruir o nascimento do poeta Vinicius de Moraes , antes de tudo, devassar a batalha interior que o gerou. S assim compreenderemos a trajetria inicial de sua poesia, que como a de outros poetas de sua gerao, caracteriza-se por uma forte preocupao religiosa da qual resulta uma forte angstia existencial diante da condio humana. Como meio de superao dessa angstia, o poeta busca a transcendncia mstica, atravs da qual procura exorcizar as sensaes de pecado, culpa e desconsolo que a vida terrena oferece. Os poemas dessa fase refletem a histria da batalha acima descrita, so extensos, compostos em versos longos e em uma linguagem abstrata, alegrica e declamatria. A partir de 1943, no entanto, o poeta dirige o foco de seu interesse para o chamado mundo material e seus poemas passam a abordar aspectos da vida cotidiana, aproximando-se das coisas simples da vida, explorando temas relacionados ao amor e mulher. Sua poesia atinge, ento, um estgio no qual a linguagem torna-se mais simples e a comunicao fica mais franca e dinmica. Segundo alguns estudiosos a partir desse momento que Vinicius adere, de fato, s propostas modernistas de 22, a despeito da dico clssica ainda presente em seu gosto pelo soneto. O autor

At morrer em 1980, aos 67 anos, Vinicius nunca se cansou de repetir que, para ele, poesia e vida eram inseparveis. (Castelo, 1993:10). Esse estreitamento de laos entre vida e poesia est presente no apenas nos aspectos literrios de sua obra, mas tambm em sua atuao como intelectual de esquerda. A despeito de sua atuao como diplomata, nunca deixou de conceber a poesia como um risco vital, com sua poesia denuncia a flacidez e o cinismo daqueles poetas ocos que tomam a palavra como luxo e artifcio. Para ele, a poesia era um instrumento de acesso ao mundo, seja ele decorado por anjos sinistros ou por mulheres ardentes (Castelo, 1993:11). De acordo com essa viso singularssima, em um mundo sem poesia nada nos restaria da vida a no se o vazio e a insensatez. No traado minucioso de sua poesia, Vinicius constri uma espcie de autobiografia na qual desponta, para alm do poeta metafsico ou do poeta do cotidiano, uma espcie de genealogia potica de cuja leitura impossvel sair inclume. A obra A antologia potica de Vinicius tomada como base para o atual estudo tem como caracterstica a presena de um poeta que, embora se afastando da corrente espiritualista e neo-simbolista do incio de sua carreira, apresenta uma conscincia metafsica do cotidiano que prescinde de rotulaes. Nas palavras de Jos Castelo (1993:09), todo processo de formao do poeta Vinicius de Moraes uma descida do topo metafsico, com suas contores de esprito, solidez do cotidiano. A formao de um poeta no se d, no entanto, em linha reta. E por essa exclusiva razo, a trajetria d o poeta rumo consolidao de seu estilo marcada por uma srie de impasses e paradoxos que, uma vez transformados em mtodo, constituem o motor de sua obra. As idas e vindas, avanos e recuos (Castelo 1993:09), to claras a quantos acompanharem a tr ajetria do poeta, no so gratuitas, vm acompanhadas de sbitas e incontrolveis sedues do real a traar o leito da poesia (Castelo 1993:09). Nesse sentido, devemos estar atentos a tudo o que o poeta intui, tanto nos poemas de temtica social quanto naqueles que abordam o irrecupervel tempo do amor. Uma vez que desse amlgama que emerge o grande Vinicius, poeta que utilizando meios de expresso prprios, sua maneira, discute o problema do destino e da finalidade do homem. Forma & contedo Sendo por excelncia um o poeta do Rio de Janeiro, Vinicius de Moraes , antes de tudo, o grande articulador da identidade moderna do homem carioca (Castelo: 1996:05) e, por extenso, do homem brasileiro, uma vez que poca em que comea a escrever o Rio no apenas a capital do pas, mas tambm o centro cultural de onde emanam as principais influncias para o restante do pas. A transio da temtica da transcendncia espiritual para a do amor sensual reveladora de mudanas que vo alm da mera conveno literria. Atento ao que se passa sua volta, o poeta procura assimilar o quanto de comunho entre a arte e o real. Verdadeiro camaleo literrio, Vinicius transmuta-se de acordo com as vagas do tempo e das circunstncias (Castelo: 1996:44). Assim, to logo pe os ps na terra frtil do cotidiano, volta sua ateno

para as classes oprimidas, num exerccio de solidariedade cujo objetivo conduzir os que o leem conscincia de sua condio de oprimido. Afastando-se do formalismo esttico dos primeiros poemas, esse novo Vinicius passa a lidar com a linguagem a partir de uma perspectiva moderna e experimental. E embora ainda se mantenha fiel ao soneto, arrisca voos que o conduzem ao verso e livre e ao dinamismo da linguagem, agora marcada pelo coloquialismo e por uma crueza at ento raras em sua obra. Anlise de alguns poemas A rosa de Hiroxima Pensem nas crianas Mudas telepticas Pensem nas meninas Cegas inexatas Pensem nas mulheres Rotas alteradas Pensem nas feridas Como rosas clidas Mas oh no se esqueam Da rosa da rosa Da rosa de Hiroxima A rosa hereditria A rosa radioativa Estpida e invlida A rosa com cirrose A anti-rosa atmica Sem cor sem perfume Sem rosa sem nada Anlise Numa postura humanista, em que cria figuras com fortes tintas, o poeta canta contra a guerra. Usando o verbo pensar no imperativo (pensem), convida-nos a todos a refletir diante das atrocidades causadas pela guerra; e, principalmente, a causada pelo mais novo rebento gerado pelo ser humano: a bomba atmica. A culpa no apenas de um indivduo ou outro. A culpa, a responsabilidade da destruio no de um pas X ou Y, mas de toda a humanidade. O que est em jogo aqui a prpria existncia, ou melhor dizendo, a prpria sobrevivncia humana Soneto de separao De repente do riso fez-se o pranto Silencioso e branco como a bruma 1 E das bocas unidas fez-se a espuma E das mos espalmadas fez-se o espanto. De repente da calma fez-se o vento Que dos olhos desfez a ltima chama E da paixo fez-se o pressentimento

E do momento imvel fez-se o drama. De repente, no mais que de repente Fez-se de triste o que se fez amante E de sozinho o que se fez contente. Fez-se do amigo prximo o distante Fez-se da vida uma aventura errante De repente, no mais que de repente. Anlise Potica De manh escureo De dia tardo De tarde anoiteo

De noite ardo A oeste a morte Contra quem vivo Do sul cativo O este meu norte. Outros que contem Passo por passo: Eu morro ontem Naso amanh Ando onde h espao: - Meu tempo quando.

Este soneto, um dos mais populares de Vincius, quase todo composto num jogo antittico, tais como: riso X pranto; calma X vento; triste X contente e prximo X distante. O emprego dessa figura de linguagem, ao longo do poema, revela as mudanas na relao amorosa que se processam de uma forma abrupta e inesperada. O poeta utiliza um outro recurso, num belssimo arranjo de antteses, para acentuar o dinamismo que caracteriza o poema: o emprego da forma verbal Fez-se e de sua forma contrria desfez. Esse dinamismo expresso no soneto revela, sob certo aspecto, a prpria inconstncia na vida amorosa de Vinicius.

Anlise

Segundo Carlos Felipe Moiss (ver bibliografia), a sequncia vertical da primeira estrofe manh-dia-tardenoite obedece a um encadeamento lgico: a passagem natural do tempo. Tal encadeamento rompido na linha horizontal, j no primeiro verso (escureo se ope manh) e ganha ambiguidade no quarto, em que ardo conota claridade, em oposio ao escuro da noite, mas, sobretudo, ganha passionalidade (arder, ardor de amor). Isso aproxima parcialmente os extremos, dia e noite, e sugere a passagem do tempo como sucesso de contrates, negao de expectativas, em um clima de intenso subjetivismo (1 pessoa). Na segunda estrofe, numa atitude de liberdade, de anticonvencionalismo, o eu lrico diz-se guiar pelo este e no pelo norte como todos fazem. O ltimo verso da ltima estrofe privilegia o circunstancial (no aquilo que acontece, mas o momento quando acontece que realmente importa), valorizando a disponibilidade do instante presente, para que seja intensamente vivido. Observando o aspecto formal do poema, parece haver ali um soneto renovado. Isso confirma a valorizao da liberdade e do individualismo, da insubordinao e da disponibilidade, tambm para o ato de criao potica.