Un Catlico Investiga El Protestantismo

Introduccin Al presentar este folleto a la consideracin del lector catlico, es posible que le parezca muy presumido que un individuo desconocido se atreva a poner en tela de juicio algunas de las enseanzas y prcticas de una Institucin como la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana que ha existido por numerosos siglos, que tiene una membresa de ms de 660,000,000 y es mundial en su alcance. Con todo, el autor le ruega encarecidamente creer que su nico motivo es completamente desinteresado, que es un sincero y carioso deseo para su bien espiritual: En la palabra de Dios leemos que el dios de ste mundo reg las inteligencias de los que se pierden.1 Para remediar este estado trgico, Dios envi su evangelio para abrirles los ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz,2 porque de otro modo, el alma cegada se perder eternalmente. Es, pues, materia de felicitaciones que despus de siglos de haber prohibido al pblico leer la Biblia Catlica, (anteriormente an los sacerdotes tenan que conseguir permiso para leerla. Len XII el da 13 de diciembre de 1898 prometi a todos los fieles que leyesen la Santa Biblia quince minutos diarios, una indulgencia de trescientos das y que el Papa Juan 23, el segundo, lo ha confirmado. El permiso que usted tiene de leer la Biblia, est de acuerdo con el mandato del Seor Jesucristo, la Cabeza de la Iglesia, que hemos de escudriar las Escrituras3 porque estis en un error, por no entender las escrituras, ni el poder de Dios.4 El apstol Pablo est de acuerdo y nos manda Examinarlo todo y quedarse con lo bueno. 5 El lector no debe olvidar que el seguir direcciones errneas trae la ruina y el autor mantiene que el catlico debe recibir cautelosamente lo que diga interesadamente la Iglesia Catlica, y seguir la advertencia divina de apelar a la ley y al testimonio ms bien.... es donde ha de recurrir. Que si no hablaren conforme a lo dicho, no amanecer para ellos la ley del da.6 Que hay que temer? Si las doctrinas de la Iglesia Romana son oro puro, el cido del libre examen no har ms que hacer relucir su pureza y excelencia. Si, al contrario, el escrutinio revela algo equivocado, habr tiempo para corregirlo. El problema que se presenta es el siguiente: Dado el caso que se encontrara algo en las enseanzas catlicas que contradiga la Palabra de Dios, a cul dada el lector la preferencia? A la Palabra de Dios o a la palabra del hombre? Aceptando la Palabra de Dios como la sola autoridad en asuntos de fe, ser lmpara para sus pies, y luz para sus caminos y la explicacin de Sus palabras ilumina.7 Su senda.... ser la luz de aurora, que va en aumento hasta ser pleno da,8 el cenit de la luz eterna de la presencia de Dios. Una ltima palabra: el que habitualmente recibe instruccin religiosa sin examinarla, se expone a ser engaado ms y ms, como nos advierte el apstol Pablo. Los hombres malos e impostores irn de mal en peor seductores y a la vez seducidos.9 Esto tendr por fin la cierta perdicin de los engaadores.10 2 Cor. 4:4 Hechos 28:18 3 Juan 5:39 4 Mateo 22:29 5 1 Tes. 5:21 6 Isa. 8:20 7 Salmo 119:105, 130. 8 Pro. 4:18 9 1 Tim. 3:13 10 2 Tes. 2:10-12.
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Para evitar tal catstrofe el autor, quien quiere ardientemente su salvacin del lector, le vuelve a rogar leer con una atencin despejada ste folleto, que la divina providencia ha puesto en sus manos, y resolver a creer en Dios y salvarse, pues el creer a los hombres, ser perderse eternamente.

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Os hablo como a personas sensatas; juzgad vosotros mismos lo que os digo --- 1 Cor. 10:15

UN CATLICO INVESTIGA EL PROTESTANTISMO

LA PRIMERA PLTICA Catlico: Hola, amigo protestante, .quisiera hacerte una pregunta, si tienes a bien distraerte unos momentos. Explcame. Qu quiere decir la palabra protestante? Me han dicho que son ateos, masones, librepensadores, herejes, etc., etc., en fin, enemigos de la Santa Madre Iglesia Romana, Catlica y Apostlica. Protestante: La palabra protestante se origin en la Dieta de Spiers el 19 de abril de 1529, cuando el Lector de Sajonia y los prncipes protestaron ante Dios su nico Creador, su Preservador, su Redentor, su Salvador: que un da ser su Juez, que no aceptaran nada contrario a Dios, a su Santa Palabra, a mi recta conciencia y a la salvacin de sus almas. Fueron dos los artculos principales que afirmaron: (1) (2) Que la Biblia, la Palabra de, Dios, es la nica gua del Cristianismo en asuntos de fe: que, Ella es completa y no hay que admitir ninguna adicin a Ella. Que la salvacin es por la gracia (es decir, regalada), no por las obras, sino por la fe (confianza) en las promesas de Dios acerca de su Hijo, el Seor Jesucristo; confianza en Su Perfecta sacrificio hecho una sola vez en el Calvario; y confianza en la misma persona gloriosa de Cristo como nuestro nico, suficiente y personal Salvador.

Los protestantes en consecuencia protestamos contra lo que la Iglesia Romana, durante los siglos, ha venido aadiendo la primitiva religin del Seor Jesucristo. Catlico: A cules adiciones haces referencia? Protestante: Puedo citar ms de 90, pero aqu hay unas, con la fecha aproximada de su introduccin: Oracin por los muertos.....310 d.C. Adoracin de loe Santos y ngeles.....376 d. C. Adoracin de Mara.....600 d. C. Culto en Lengua Desconocida..... 600 d .C. El Purgatorio.....600 d. C.

El Primer Papa Romano.....606 d. C. Adoracin de imgenes y reliquias.....784 d. C. Canonizacin de Santos.....1000 d. C. Celibato del Clero.....1074 d. C. El Rosario.....1090 d. C. Sacrificio de la Misa.....1100 d. C. Los siete Sacramentes.....1160 d.C. La Tradicin.....1215 d. C. Transubstanciacin.....1215 d. C. Confesin al sacerdote.....1216 d. C. Adoracin de 1a Hostia.....1220 d.C. La copa prohibida a los legos.....1414 d.C. La Inquisicin establecida.....1478 d. C. Credo Po XIV 12 nuevas doctrinas.....1546 d.C. Loe Libros Apcrifos.....1547 d. C. Venta de Indulgencias.....1563 d. C. E1 Culto a la Guadalupana.....1754 d.C. La Inmaculada Concepcin.....1854 d. C. La Infalibilidad del Papa.....1870 d. C. La Asuncin de Marta.....1950 d. C. Catlico: Son muchsimos cambios. Crees que en los siglos venideros mi Iglesia seguir agregando nuevas doctrinas? Protestante: Por qu no? y esto a pesar de que su lema es SEMPER EADEM (Siempre lo mismo). Es curioso que uno de los poderosos argumentos del Obispo Boussuet, el guila de Meaux, contra el protestantismo, era Tu varias, luego no eres la verdad. Los Protestantes creemos que es muy lgico que le devolvamos el argumento y digamos a la Iglesia Catlica Tu varias, luego no eres la verdad. A propsito, Tu no sabes, por supuesto que el Cardenal Newman, en su libro El Desarrollo de la Religin Cristiana confiesa sin inmutarse,que el 75% de la religin Romana viene del paganismo. Catlico: Pero mi Iglesia no considera que la Biblia contiene TODA la verdad revelada. Ella mantiene que la tradicin no escrita; tiene igual autoridad como tambin los decretos de los Concilios y lo que dicen los Papas ex-cathedra, y que la Biblia no ha de ser interpretada sino segn el consentimiento unnime de los Padres de la Iglesia. En una palabra la Biblia no es suficiente. Protestante: Recordars que te indiqu que el primer artculo de la Protesta era precisamente lo contrario, que la Biblia ES suficiente. Quieres saber porque los Protestantes mantenemos a capa y espada que la Biblia, solamente la Biblia, y nada mis que la Biblia es, BASE de la religin cristiana? Catlico: Sera no solo interesante, sino absolutamente necesario aclarar el punto. Si ustedes tienen la razn, agradan a Dios. Si nosotros, los catlicos, no tenemos la razn, Dios est enojado con nosotros todos los das y nuestra Iglesia (fuera de la cual creemos que no la hay) resultar una dolorosa ilusin. Protestante: Citar unos textos que hablan do la suficiencia de las Sagradas Escrituras, que espero te harn ver su perfeccin: En la historia de Dives, el Seor Jesucristo nos informa que cuando Dives, queriendo la salvacin de sus cinco hermanos, rogaba a Abrabam que mandara a Lzaro para hablar a los suyos, ste le contest, dicindole:

Tienen a Moiss y a los Profetas; Que los escuchen! Pero Dives insista la resurreccin de Lzaro. Sin embargo, Abraham confirm la suficiencia de la palabra de Dios, diciendo: Si no escuchan a Moiss, y a Profetas, ni aunque uno resucitara de entre los muertos, haran caso.11 El Apstol Pablo escribiendo a Timoteo dijo: Desde la infancia conoces las Sagradas Escrituras, que pueden instruirte en orden de la salvacin, por medio de la fe en Cristo Jess. Pues toda Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, para discutir, para corregir, para educar en 1a justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, dispuesto para toda obra buena. 12 Aqu veamos dos cosas: Primeramente que el testimonio de las Escrituras basta para guiarnos a alcanzar la salvacin y luego que ellas son suficientes, para que el cristiano llegue a la perfeccin. E1hermano del Apstol Santiago, Judas, nos exhorta a combatir, por la fe, transmitida a los Santos, una vez para siempre.13 No hay que admitir ninguna modificacin. Lo mismo como dijo el Ah6stol Pablo en otra parte: Aunque nosotros o un ngel del cielo os predicara un evangelio distinto del que os hemos predicado, sea anatema. Como os dije antes y de nuevo os digo ahora: Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que recibisteis sea anatema.14 Y Juan, al fin del Apocalipsis, dice solemnemente Yo testifico a cuantos oyen las palabras de la profeca de ste libro: Si alguno le aadiera algo, Dios le aadir las plagas anunciadas en este libro, y si alguno suprimiere algo de las palabras del libro de esta profeca, Dios le suprimir su parte del rbol de la vida, etc. .15 Es claro, pues, que tenemos la razn al mantener la suficiencia de la Santa Biblia, y que ninguna autoridad est capacitada tara modificar el evangelio primitivo, sea por adiciones o por supresin. Los tales caen bajo las terribles maldiciones citadas. Quieres or el testimonio de dos de los Padres de la Iglesia al respecto? Catlico: Qu dijeron? Protestante: San Atanasio (296-373), dice: Las Santas e inspiradas Escrituras son suficientes por s mismas para la entrega de la verdad (Atanas. Opera, Orat cont. Gent 45). Gabriel Biel (siglo quince) afirma: Las verdades catlicas son por su propia naturaleza inmutables, e inmutablemente verdad, y esto sin la aprobacin de la Iglesia. La voluntad de Dios ha de entenderse por las Escrituras y solamente por ellas conocemos toda la voluntad de Dios (Lectios in Canon Missae 71). Catlico: Est muy claro, pero me ha dicho el cura que la Biblia protestante es trunca. Le faltan los libros que ustedes llaman Apcrifos. Protestante: Cmo? Los libros apcrifas fueron admitidos por la Iglesia Romana al Canon catlico 16 siglos despus del Seor Jesucristo. Quieres saber por qu nosotros los rechazamos? Catlico: Por qu? Protestante: Hay muchas buenas razones:

Lucas 16:19-31 2 Tim. 3:15-18 13 Judas vers.3 14 Gl. 1:8-9 15 Apoc. 22:18-19
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Los judos, el Talmud. (una exposicin rabnica del Antiguo Testamento) y el historiador judo Josefo no los admitieron como parte de la Palabra de Dios. (El ltimo reconoci el libro de Judit). Su contenido testifica que no fueron inspirados. El autor de uno pide perdn por haberse equivocado y otro elogia el suicidio. Cristo cit 300 veces de la versin griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta (hecha 280 aos antes de Cristo), que contena como suplemento los libros apcrifos: pero El y los Apstoles no los citaron ni una sola vez. La versin hebrea no contena dichos libros. La mayora de los padres primitivos no los reconocieron como inspirado.. SAN GERNIM0, el traductor de la Biblia Vulgata, los aneg a su versin, diciendo que la Iglesia los lee como historias, como ejemplos para la vida e instruccin en modales. La Biblia francesa (la Douay) hace constar que los judos no los aceptaron. An ahora los telogos ms crticos de la Iglesia Romana los llaman Deuterocannicos, es decir admitidos al canon despus. No hay que olvidar que antes del siglo 16 la misma Iglesia Romana NO los tenia como parte de las Sagradas Escrituras.

2. 3.

4.

5. 6.

Catlico: Y por qu entonces? Protestante: Una pregunta muy acertada en verdad. Como era necesario tener un fundamento bblico para la doctrina del purgatorio, (esa mina de oro inagotable) y la eficacia de las masas y sufragios a favor de las nimas en el purgatorio, y hallando, algo en los apcrifos alabando la prctica de orar por los muertos, declararon en el Concilio Tridentino su lugar en el Canon. Pero se le escap la cita siguiente: Las almas de los justos estn en las manos de Dios y el tormento no les alcanzar. A los ojos de los necios parecen haber muerto y su partida es reputada por desdicha. Su salida de entre nosotros, por aniquilamiento, pero gozan de paz.16 De manera qu, amigo mo catlico, di al seor cura que la Biblia evanglica no es incompleta. Excluye los apcrifos porque nunca estuvieron en la Biblia. La verdad es que la Biblia Catlica ha sido adulterada por la inclusin de los libros apcrifos. Catlico: Agradezco lo que me dices. Voy a reportar al cura y maana seguiremos nuestra pltica que por dems es interesante. Adis.17 Protestante: Antes que te vayas, quiero probarte que tu Iglesia no satisfecha con agregar cosas a la Biblia, la quita completamente, como se ve en un libro intitulado: CATHOLIC BELIEF (Creencia Catlica) un libro recomendado por el Cardenal Wiseman, dice: La tradicin, sin las Sagradas Escrituras Antigua o Nueva era suficiente por muchos aos, y podra serlo todava. Pero las Sagradas Escrituras jams seran suficientes por si solas, siempre tienen necesidad de la tradicin divina. Por siglos la Iglesia Romana ha prosperado sin la Biblia y as podra ser en el porvenir. En una Conferencia que sostuvo el seor Garcs Olegaray, en la ciudad de Mxico, en octubre de 1959 d.C. dijo varias veces: La tradicin tiene exactamente el mismo valor que la Biblia escrita. Deca que, puesto que la Iglesia Cristiana exista antes de que fuesen escritos los Santos Evangelios la Iglesia puede subsistir sin la Biblia escrita, y que si por alguna catstrofe mundial, todas las Biblias en el mundo desaparecieren, la Iglesia seguira adelante debido a la tradicin.

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Sabidura 3:1-3 Nota: Se entiende que el cura le prohibira terminantemente volver a entrevistar al protestante.

No opinaron as los de la antigedad. Tertuliano (194 d.C.) dijo: Si no est escrito, que teman la maldicin que cae sobre los que agregan o quitan. Cirilo, Obispo de Jerusaln (380 d.C.) escribi: ni aun el menor de los divinos y santos misterios de la fe debe ser transmitido sin las Sagradas Escrituras. Catlico: Todo est bien, pero no me doy por convencido. Necesito consultar a mi cura pues si es la verdad lo que me ests diciendo, es como si los criados se atrevieran a cambiar las rdenes de su amo y como si los carteros alterasen el contenido de las cartas encomendadas a ellos. Nos vemos maana, se no te es una molestia. LA SEGUNDA PLTICA Catlico: Buenos Das amigo protestante, como te ofrec, consult a mi cura hacindale saber lo que me dijiste y me contest: Cristo ense su doctrina de viva voz. No escribi (sino en el polvo una vez) ni una cola letra, ni mand escribir los evangelios. Despus de su resurreccin y antes de su ascensin Jesucristo estuvo reunido con sus Apstoles de modo casi permanente. Es dudable que stos ltimos y preciosos momentos fueron destinados por el Maestro a dar los ltimos toques a sus enseanzas. De todas estas instrucciones, de tremenda y vital importancia no se ha conservado una sola letra escrita. TODA ES TRADICIN. Protestante: Felizmente no ignoramos de que trat el Maestro durante estos cuarenta das. A los dos discpulos en el camino a Meaux, empezando por Moiss y todos los profetas, les interpret lo que sobre l hay en todas las Escrituras.18 A los reunidos en el aposento alto les record que les haba anticipado que era necesario que se cumpliera todo lo que est escrito acerca de l en la Ley de Moiss y en los Profetas y en los Salmos; y les abri inteligencia para que entendieran las Escrituras.19 Y durante los cuarenta das les hablaba de las cosas del reino de Dios.20 El Apstol Pablo ms de una vez, insista en que toda su predicacin fue basada en el Antiguo Testamento y que no dijo nada fuera de las cosas que los profetas y Moiss dijeron que hablan de venir.21 En cuanto a la tradicin, tristemente sucede con la Iglesia Romana, lo que aconteci con los Judos. Estos merecan una severa reprensin del Seor: Por qu vosotros mismos, por vuestra tradicin, quebrantis el mandato de Dios?...As anulis el mandato de Dios con vuestra tradicin. Hipcritas!, y as prohibi toda tradicin contraria a la Palabra de Dios. El verdadero valor de la tradicin es esto: Si dice lo mismo que la Palabra de Dios, no aumenta en nada su autoridad. (Naturalmente fortalece nuestra fe el saber que los primitivos Padres crean las mismas cosas como nosotros). Pero cuando la tradicin contradice la Palabra de Dios, hay que rechazarla aun con un anatema.22 Catlico: Me dijo adems el cura que es sumamente difcil interpretar correctamente la Biblia. Ella es a la vez un libro humano y divino, adems del sentido literal tiene un sentido mstico, que puede ser a la vez alegrico, anagrico y tropolgico. Protestante: Es triste ver cuan terminante es la Iglesia Romana para evitar que se entienda la Biblia y as llegar a saber el camino de la salvacin, haciendo en consecuencia inevitable la eterna perdicin del hombre.

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Lucas 24:27 Lucas 24:44-45 20 Hechos 1:3 21 Hechos 26:22 22 Mateo 15:3,6

Naturalmente concedo que dijo Pedro la verdad cuando dijo que haba cosas difciles de entender en las epstolas de Pablo: pero qu dirs si te dijere que un nio convertido de doce aros puede entender mejor la Biblia que los inconversos, sean rapas, Cardenales y Curas juntos? Catlico: Yo por mi parte dira que tu ests enajenado. Pero has el favor de desenmaraar este, para mi, tamao disparate. Protestante: De la misma manera que un nio de doce aos, conociendo el secreto de la combinacin de una caja fuerte, puede abrirla; mientras cien hombres sabios quedan hacindose preguntas, ignorndola. Para entender la Biblia es necesario que el Espritu Santo nos revela la verdad, quitando el velo con que Satans ha embotado la mente humana. A esto Cristo hizo referencia cuando dijo: Yo te alabo, Seor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los sabios y prudentes, las revelasteis a los pequeuelos 23 y fue por una revelacin que Pedro confes Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente, como se ve en la contestacin del Seor Dichoso eres, Simn Pedro, porque no te lo revel la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos.24 Aun en el Antiguo Testamento un humilde creyente exclamaba: Me hago ms prudente que cuantos me ensean...Soy ms entendido que los ancianos.25 Hay muchas personas que dejan de leer la Biblia, porque dicen que no la entienden, es que no saben que necesitan la ayuda del Espritu Santo para abrirles el entendimiento. Por eso hemos de orar, al tomar el libro Sagrado en nuestras manos: Abre mis ojos, para que pueda ver las maravillas de tu Ley.26 Catlico: Hiciste referencia a las palabras de Pedro cuando dijo que en las epstolas de Pablo En ellas hay algunas cosas difciles de entender, los cuales loa indoctos y pocos seguros interpretan torcidamente, lo mismo que las dems escrituras para su propia perdicin.27 No prueba esto que los curas tienen razn en decir a sus feligreses que es peligroso leer la Biblia? Protestante: Es que los curas leen a la carrera y no se fijan. Lee conmigo y comprenders lo que en efecto dice Pedro. Los indoctos y pocos seguros interpretan torcidas, no solamente las cosas difciles, sino tambin las dems (sencillas) Escrituras. Hay que leer la Biblia del mismo modo como se come el pescado. Al encontrar una es. pina hay que ponerla a un lado y comer el resto. Encontrando una cosa difcil en la Biblia ponla a un lado y aprovecha las cosas sencillas. Catlico: Ya me voy, se me hace tarde. Adems he de informar al cura de lo que dices porque teme que me vaya a volver protestante. Protestante: Un momentito. No es un hecho que el cura dijo que aun l tiene que interpretar la Biblia solamente con el sentimiento unnime de los padres primitivos?28 Catlico: Si, me acuerdo. Protestante: Como es un hecho que los Padres no estn acordes por lo general en el significado de ningn texto, si los curas obraren sinceramente, de acuerdo con su juramento, estn imposibilitados para ensear la Biblia a sus feligreses. Catlico: No me lo digas! Protestante: Voy a darte un ejemplo de suma importancia para tu Iglesia, pues es la base de sus pretensiones al Papado. Me refiero a Mateo 16:18 Yo, a mi vez, te digo que tu eres Pedro, y sobre sta piedra edificar mi Iglesia. Launoy, un erudito catlico, hizo una lista de las varias interpretaciones dadas por los Padres, de ste Texto. Aqu estn.
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Mateo 11:25 Mateo 16:16-17 25 Salmo 119:99-100 26 Salmo 119:18 27 2 Pedro 3:16 28 Nota: la regla de fe de los protestantes es muy prctica, pues se puede leer la Biblia en 85 horas. Es un tomo que cabe en el bolsillo. Los escritos de los Padres primitivos, una parte de la regla de fe de los Romanos fueron coleccionados por un sacerdote francs. El hall que los de los padres latinos son 222 tomos gruesos y los de los padres griegos son 187. Nadie podr leerlos en toda su vida.

44 Padres entienden que la roca es la fe que Pedro confes. 17 Padres entienden que la roca es Pedro. 16 Padres entienden que la roca es el mismo Cristo. 8 Padres entienden que la roca son todos los apstoles y unos pocos entienden que la roca son los mismos creyentes.

Catlico: Entonces al pelear por el Papado, al usar este texto, obra de mala fe la Iglesia. Protestante: No es posible dudarlo, amigo catlico. Nos veremos maana? Catlico: A ver si me permite el cura venir. Adis. LA TERCERA PLTICA PROTESTANTE: Buenos das, amable amigo, me da mucho placer verte de nuevo, pues tema que te haba molestado demasiado nuestra pltica. Catlico: Deveras encuentro algo en que pensar en lo que tu me dices, amigo protestante y quiero que tu trates de alguna otra de las novedades del catolicismo. Protestante: Tienes alguna preferencia? Catlico: Si. Not que tu dijiste que no haba ningn Papa Romano sino hasta el sptimo siglo despus de Cristo. Como el cura no cesa de afirmar que ha habido Papas Romanos desde Pedro hasta ahora, en una lnea no interrumpida, veo que o tu mientes miserablemente o el cura. Protestante: En toda discusin es de importancia aclarar el significado de los trminos empleados, de otro modo, jams habr un acercamiento. Por esto te pregunto Qu entiendes por la palabra Papa? Catlico: El Papa es la cabeza de la Iglesia Catlica (Universal); tiene sede en Roma, por eso se llama Romana; y es el vicario de Cristo sobre la Tierra. Es condicin para la salvacin que cada criatura humana sea sujeta al Pontfice Romano (Bula Unam Sanctum Ecclesiam). Protestante: Sabes cuando fue reconocido y declarado Obispo Universal por primera vez el Obispo de Roma? Catlico: Suponga que fue Pedro, al principio de los 25 aos de su obispado en Roma, es decir 41-66 d.C., y con ello automticamente sus sucesores. Protestante: No seor. El primado universal de la Iglesia fue el botn, porque peleaban los Obispos de Constantinopla y Roma. Cuando el Patriarca de Constantinopla, Juan el Desayunador cerca de 590 d.C., tom el titulo de Obispo Universal, (como otros antes de l hablan hecho), Gregorio el Grande, escribiendo al Emperador Mauricio, declar ante toda la cristiandad, que el que se llamare o buscare ser llamado Obispo Universal o Sacerdote Universal, seria el precursor del Anticristo, que l consideraba ste titulo como un nombre de blasfemia. Sin embargo a los diecisis aos, el sucesor de Gregorio, Bonifacio III, lo recibi de Focio, un centurin que quera ser reconocido como el Emperador. Focio haba deseado que Ciriaco, el Obispo de Constantinpla, le reconociera como el Emperador legitimo; pero Ciriaco rehus, porque Focio haba asesinado al Emperador Mauricio, a la Emperatriz Constantina, a sus cinco hijos y a sus tres hijas. Focio, entonces, hizo un arreglo con Bonifacio: Tu me reconocers como Emperador y yo te reconocer como Obispo Universal de todos los Cristianos. Esto fue en 606 d.C. Y ES UN HECHO HISTRICO QUE EL PRIMER PAPA ROMANO FUE BONIFACIO III, EN EL

PRINCIPIO DEL SPTIMO SIGLO DESPUS DE JESUCRISTO. Pero no fue sino hasta el sexto Concilio General en 680 que el Obispo de Roma fue reconocido POR LA IGLESIA como el Obispo Universal. Catlico: Todo esto me parece una gigantesca mentira. Vuelvo a decir que todo el mundo catlico ha credo y cree que Pedro fue el Primer Papa. Tengo que ver a mi cura y traer su respuesta maana, cuando espero verte de nuevo. LA CUARTA PLTICA Protestante: Buenos das amigo catlico, espero que me traigas un buen ments (negacin de lo que otra persona afirma) de lo que te dije, es el testimonio de la historia acerca del principio del papado en 606 d.C. y no en 41 d. C. Catlico: Me dijo el cura que la historia dice, y no es posible negarlo, que Inocencio X mantuvo que el Primado de Roma viene de San Pedro, que Cristo le haba delegado poder como prncipe de los apstoles, y que l, como su sucesor tenia derecho a estos privilegios. Protestante: No lo niego. Inocencio as habl en una carta al Obispo Ducentio de Eugubium, pero fjate: sta fue la primera vez en cinco siglos que tal cosa fue reclamada y an as, nada ms con respecto a la Iglesia Occidental. La Iglesia Oriental rechazaba su pretensin; como tambin Jernimo y Agustn, padres que Roma reconoce. Catlico: Y el cura agreg que Leo el Grande (440-461 d.C.) cuarenta aos despus, defenda en cinco sermones la misma cosa, y logr que el Emperador Valentinian III, un nio libertino, decretara que el Obispo de Roma era Seor y Maestro y que todos los Obispos tienen que cumplir con los fallos de Roma; si no voluntariamente, entonces por la fuerza del gobierno de la provincia. Protestante: Con gusto acepto lo que dices y todo es evidencia que roma logr su posicin de ser el Obispo Universal, poco a poco y tras siglos y siglos de intrigas. La verdad histrica es como dije: Por seis siglos no ocup Roma el Primado, no hubo un Papa Romano antes de 606 d. C. Adems, San Pedro nunca estuvo en Roma. Catlico: Me siento todo aturdido. Crea yo firmemente que Pedro era el Primer Papa y que era, como ya te dije, Papa en Roma por 25 aos. Y ahora me dices que Pedro jams estuvo en Roma. Protestante: Fjate bien en lo que voy a decirte. Segn la Biblia catlica parece cierto que jams estuvo Pedro en Roma. Vamos a las pruebas: En el ao 34 los 10 apstoles mandaron a Pedro y a Juan p Samaria con una comisin.29 Catlico: No me lo digas! Parece un error. Djame verlo. Debe decir que Pedro el Papa mand a dos apstoles con esa comisin. Pero no. Este versculo hace a uno rascar la cabeza! Protestante: No te impacientes. Hay peor todava, pero adelante: En el ao 44, Pedro fue encarcelado en Jerusaln.30 En el ao 52, l estaba en el concilio de Jerusaln, Santiago fue presidente.31

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Hechos 8:14 Hechos 12:3-17 Hechos 15:6-29

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En el ao 53 estaba en Antioquia, cuando Pablo le reprendi pblicamente.32

Catlico: Bien dijiste que haba peor todava. Casi estoy pensando que es un mito que Cristo constituy a Pedro la cabeza de la Iglesia. Le vimos obedeciendo a los otros y ahora regaado por uno que no era de los doce. Es el colmo! Protestante: Me alegro que te ests convenciendo. Pero sigamos. En el ao 58, Pablo escribi una carta a la Iglesia en Roma, saludando a 27 personas por nombre. El de Pedro no se halla entre ellos. Por qu?33 En el ao 60, Pedro estaba en Babilonia de donde escribi su primera epstola.34 En el ao 61, Pablo lleg preso a Roma. Varias personas le fueron a encontrar. Ninguna mencin hay de Pedro.35 En el ao 66, semanas o meses antes de su martirio, Pablo en su ltima carta dice: Solo Lucas est conmigo.36 Luego Pedro no se hallaba en Roma en esos instantes.

Supongo, si la leyenda de que l muri en Roma es verdad, l deba haber venido en los ltimos das. No es posible probar por la Biblia Catlica que Pedro jams estuvo en Roma. Pero si es claro que no fue el Primer Papa. NO te olvides que el PRIMER PAPA ROMANO fue nombrado en 606 d. C. LA QUINTA PLTICA Protestante: Bienvenido mi amigo, Hay algo especial que me quieras preguntar? Catlico: Temo que, si te pregunto vas a salir con algo que me convencer de que la religin en que mis queridos padres me criaron es....no s que. Protestante: Te felicito de que ya no haces caso de la prohibicin de tu iglesia de examinarlo todo, con la mira de retener lo bueno. Qu Dios te bendiga! Catlico: Pues tengo mucha curiosidad de saber lo que dirs de lo que es bsico a la religin romana. El Papa y los sacerdotes se dicen ser una clase muy aparte del pueblo, que son dotados de poderes extraordinarios. Me han enseado que el Papa es otro Cristo y le adoran como si fuera Dios mismo. An los curas dicen que en el confesionario son tambin otros Cristos, y exigen la adoracin de besarles la mano. Dicen que pueden hacer bajar del cielo al Seor Jess, cuando quieren, sacrificarle en la misa y luego comer su carne y beber su sangre. Si tienen razn, ni modo. Protestante: Dices bien que tu pregunta toca a cosas bsicas; pero como esto es un cambio de impresiones nada mas, te recomiendo comprar un folleto, BALANZAS DE ORO, donde se tratan stos puntos. Me limitar a hacerte unas preguntas y unas observaciones. Tratar primeramente del supuesto poder de hacer bajar a Jess para ser sacrificado en la misa. Voy a suponer que tu eres el Seor Jess. Ests a la diestra de Dios, manejando todos los asuntos del Universo. Eres el objeto de la admiracin de millones y millones de ngeles y santos, y los serafines cubren sus rostros en sublime adoracin: Ahora numerossimas veces al da llega el mandato de unos
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Gl. 2:14 Rom.16:3-15 34 1 Pedro 5:13 35 Hechos 28:15 36 2 Tim. 4:11

nfimos gusanos de la tierra. Bjate inmediatamente, Jess, te quiero sacrificar y comer. Qu te parece? Cul seria tu reaccin? Catlico: Yo dira que estaban locos y son blasfemos. Protestante: Tienes razn. Quieres saber cmo contestara el glorioso Hijo de Dios? Catlico: Si, pero yo creo que esos mandatos no pasan a San Pedro. Protestante: Pues Cristo dira cinco cosas: 1. Mi sacrificio por el pecado fue tan perfecto que no se repite.37 2. Ya no muero: La muerte ya no me domina.38 3. Est prohibido terminantemente comer sangre en la palabra de Dios, bajo pena de muerte y decir que yo mand comer mi carne y beber mi sangre me hace un rebelde transgresor. 4. En Juan 6, donde dije tres veces que para salvarse hay que comer mi carne y beber mi sangre, yo mismo expliqu con toda claridad que mis palabras no eran carnales, sino espritu y vida y que al venir a mi, equivale comer, y creer en mi es beber.39 Las dije un ao antes de instituir mi cena de memoria y no tienen nada que ver con ella. 5. Como mi padre me ha mandado sentarme aqu, hasta que sean puestos mis enemigos por estrado de mis pies;40 seria pecado desobedecerle y obedecer a los hombres. Catlico: Ciertamente ya no voy a pensar, que hay alguna realidad en la misa aunque los curas no cesan de afirmar que sacrifican todos los das al Hijo de Dios. Protestante: Quien ha sido hecho ms sublime que los cielos.41 Diciendo as contradicen la Palabra de Dios, como vers en un momento. La enseanza de la Iglesia segn el Catecismo de Ripalda, es que Cristo quiso ofrecerse como vctima, todos los das y todas las horas. La misa es el mismo sacrificio de Cristo, nuestro Seor, en el Calvario. En este momento Cristo est ofreciendo todos sus sufrimientos para salvar. Calculando desde el ao 606 d.C. (el ao cuando el Papado Romano principi), hasta el fin de 1963 d.C., son 1357 aos: digamos 500,000 das, multiplicado por 50,000 sacerdotes romanos, diciendo una Misa diaria, resulta que Cristo ha sido ofrecido y sacrificado 25 mil millones de veces hasta esa fecha, segn Roma. Ahora, Dios dice que Cristo no tiene cada da necesidad de ofrecer vctimas. Esto lo hizo una vez, ofrecindose a si mismo. Cristo se ofreci una sola vez.42 Cristo fue ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos.43 Porque Cristo por su propia sangre, penetr, una vez para siempre, en el Santuario, ganada la redencin eterna.44 Porque con una sola oblacin perfeccion para siempre a los santificados.45 Usted habr notado que la razn porque Cristo no se ofrece o se sacrifica ms que una vez, como Dios dice en estas citas, es porque UNA VEZ bastaba para AGOTAR los pecados, para OBTENER nuestra redencin y para hacer PERFECTOS los creyentes para siempre.

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Heb. 10:12 Rom. 6:9 y Lev. 7:26-27

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Juan 6:63 y 35

Heb. 1:13 41 Heb.7:26 42 Heb.9:25 43 Heb. 9:28 44 Heb. 9:12 45 Heb. 10:14

Querido amigo Catlico, No es claro que los curas mienten cuando dicen que Cristo es ofrecido y sacrificado incontables veces, cuando DIOS, quien no puede mentir, afirma repetidas veces que Cristo fue ofrecido y sacrificado UNA VEZ POR SIEMPRE? Qu dices, si o no? Catlico: Estoy plenamente convencido, pero, qu de los poderes extraordinarios del sacerdocio? Protestante: Vas a abrir tus ojos cuando te diga: 1. Que en los tiempos apostlicos no hubo Clero. 2. Que TODO sincero creyente ES UN SACERDOTE. 3. Que Cristo prohibi terminantemente que hubiera una autoridad soberana en su Iglesia. 4. Que dijo que su reino no es de este mundo. Catlico: Quisiera una aclaracin por favor, porque son principios verdaderamente revolucionarios. Protestante: Otra vez te recuerdo que este es un cambio de impresiones nada mas. Aqu me limitar a unas breves observaciones: 1. Que no hubo Clero en el sentido moderno, porque la Iglesia primitiva era de un carcter republicano. Pedro dijo que todo el pueblo de Dios es clero 46 (La palabra heredades en versin Valera, es clero en la versin de Torres Amat). Y en cada iglesia primitiva haba varios obispos, ancianos, presbteros y pastores (el mismo individuo tena todos stos ttulos). 2. Tres veces los creyentes son llamados sacerdotes por Pedro y Juan, en el Nuevo Testamento. 47 Un sacerdote es uno que tiene libertad de acercarse a Dios y Pablo nos dice: As que, hermanos, teniendo seguridad de entrar en el santuario, por la sangre de Jess, por el camino nuevo y viviente que l nos inaugur a travs del velo, esto es, por su carne: y un sumo sacerdote en la casa de Dios, lleguemos con sincero corazn, con plena fe.48 3. Como en varias ocasiones los apstoles discutan el primado, despus de haber dicho Jess a Pedro: Tu eres Pedro, etc., se entiende, sin dula alguna que ellos NO creyeron que con stas palabras Cristo le constituy Papa. Ten la bondad de leer las siguientes citas para convencerte que Cristo no quiso que hubiera un papa en su iglesia: Inmediatamente despus de decir Cristo esas palabras a Pedro: Jess les pregunt: Qu discutais por el camino? Mas ellos callaron, porque en el camino disputaron entre s, quin era el mayor... Y les dijo: El que quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos, y el servidor de todos.49 Dos captulos despus de decir las palabras Tu eres Pedro etc., se acercaron los discpulos a Jess diciendo: Quin es pues el mayor en el Reino de los Cielos? Y llamando a un nio, lo puso en medio de ellos y dijo: Os aseguro que si no cambiareis, y os hacis como los nios, no entraris en el reino de los cielos. As pues, el que se humillare como este nio, ese es el mayor en el reino de los cielos. 50 Y, cosa extraa y llena de significado para aquel que tiene odos para or, en el mismo cenculo altercaron tambin sobre quin de ellos pareca ser el mayor. Mas l les dijo: Los reyes de las naciones las tiranizan, y sus prncipes reciben el nombre de bienhechores. No as vosotros, sino el mayor de vosotros, sea como el ms joven: y el jefe como el que
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1 Pedro 5:3 1 Pedro 2:5,9 y Apoc. 1:6 48 Heb.10:19-22 49 Mat.9:32-35 50 Mat. 18:1-4 y Lucas 9:46-48

sirve ...Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve.51 Enseguida les dio l ejemplo precioso de la humildad lavndoles los pies.52 Si Cristo hubiera querido constituir a Pedro Jefe de su Iglesia dicindole tu eres Pedro etc., les habra dicho Callaos, ya puse a Pedro como jefe; pero no lo dijo. 4. Ante Pilato Jess declar: Mi reino no es de este mundo, si mi reino fuese de este mundo, mis partidarios habran luchado... Pero mi reino no es de aqu.53 Durante su vida las multitudes le seguan pensando que era l el Mesas, que iba a liberarlos de los romanos. En una ocasin cuando le queran coronar rey,54 se retir a un monte solo. Cuando entendieron que su reino no era comida o bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espritu Santo,55 le abandonaron.56 El comienzo del poder temporal, indicado por la triple corona papal, (significando autoridad sobre el cielo, la tierra, y el infierno) fue en 747 d.C. cuando el Rey Liutprand dio al papa Esteban, cuatro ciudades. En 756 d.C., Pepin, engaado por la donacin fraudulenta de Constantino, le dio extensivas tierras en Italia etc. Dur el poder temporal papal hasta 1870 d.C., cuando Victor Emmanuel quit sus tierras al Papa. Catlico: Estoy convencido de que el Papa no existe porque el Hijo de Dios constituy a Pedro cabeza de su Iglesia, sino ocupa su lugar en virtud de poltica humana. Qu tamao desengao estoy llevando! Protestante: Si, y te recuerdo que tardaron seis siglos los obispos de Roma para lograr el primado. Este hecho todos los mal informados catlicos deben saber, y que para salvarse han de salir de esta apstata iglesia. Viven, ignorantes, provocando a Dios sin saberlo. Ahora Dios dice: Salid de ella, pueblo mo57 para evitar ir a la perdicin. Como tengo una cita, seguiremos maana si quieres. Catlico: Hasta maana, pues. LA SEXTA PLTICA Protestante: Buenos das, mi amigo. Qu hay de nuevo que quieres preguntar? Catlico: Hay muchas preguntas, pero me limitar a dos: Por qu los protestantes no adoran a Mara, la madre de Jess? y por qu ningn catlico puede decir soy salvo, tengo la vida eterna? Pues veo en la Biblia a muchos que lo decan. Protestante: Como hemos platicado ya mucho, creo que al contestarte estas dos preguntas, daremos por terminada nuestra charla acerca de las diferencias abismales entre la falsa religin romana y la primitiva del Seor Jesucristo. Contestar pues a tu primera pregunta: por qu no adoramos a Maria, la bendita virgen madre del Seor Jesucristo, el Hijo de Dios? Antes de hacerlo es necesario definir lo que es adoracin. Cuando acusamos a los catlicos de quebrantar el segundo mandamiento, ellos levantan la voz en cuello y niegan la acusacin. Ahora bien, el segundo mandamiento dice textualmente: No te hars ninguna imagen, ni ninguna semejanza de cosa que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: no te inclinars a ellas, ni las honrars: porque yo soy Yahvh tu Dios, fuerte, celoso, etc..58 Catlico: Dispnsame amigo, no dice as el segundo mandamiento. Me ensearon que es: No jurars el nombre de Dios en vano. En todos los diez mandamientos no hay nada de lo que t me dices.
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Lucas 22:24-28 Juan 13:2-15 53 Juan 18:38 54 Juan 6:15 55 Rom. 14:17 56 Juan 6:66 57 Apoc.18:4 58 Exo.20:4-6

Protestante: La explicacin es que la Iglesia Romana ha excluido intencionalmente del catecismo dichas palabras, pero aqu estn en la Biblia Catlica. Catlico: Eso si es raro, djame leerlo.....No hay duda de que Dios prohbe que nos inclinemos ante las imgenes y las honremos. Protestante: Yo conoc personalmente a un nio indito, de 12 aos, que despus de leer estas palabras, quit todas las imgenes en el altar de su casa. Imagnate qu dijo su mamacita! Catlico: Si no tiene alguna explicacin satisfactoria mi cura, casi decido hacer lo mismo. Protestante: Y muchos catlicos lo han hecho, porque la prohibicin es clarsima. Un seor catlico una vez pidi prestada la Biblia Catlica a su prroco. Este sospechando que la razn era que quera cerciorarse qu decan en verdad los diez mandamientos, antes de entregar el libro sagrado, tuvo la precaucin de remover el captulo veinte de xodo. Despus de algn tiempo el hombre devolvi el libro dndole las gracias con evidente satisfaccin. Curioso, el ciara le hizo unas preguntas y cuando el hombre le manifest que ya era convencido de que Dios prohbe la adoracin dalas imgenes, el cura qued sorprendido, porque no saba que en el capitulo cinco de Deuteronomio estn repetidos los diez mandamientos. Catlico: Pero... pero, no s que pensar. Tendr que preguntarle al cura para ver cmo sale de la acusacin de sacrilegio, falsificando la ley de Dios y envolviendo a tantos millones en pecado mortal. Protestante: Te dir que Dios solamente prohibi la hechura de imgenes paganas, que eran tenidas como dioses; que el catlico no dirige su culto a la materia de que est hecha la imagen, sea oro, plata, yeso, piedra, madera, etc., sino ala persona representada. Es verdad que admiten que muchos ignorantes pueden no entender estoy adoran la misma materia; pero la iglesia considera esta adoracin excusable. Dir que Dios mand a Moiss hacer el Arca del Pacto en el Tabernculo, que tenia figuras, ante las cuales los judos adoraban. Dir tambin que mand a Moiss hacer la serpiente de bronce. Catlico: Y Qu dices a esto? Protestante: Es cierto que Dios mand a Moiss hacer el arca del pacto, con dos querubines en la tapa, pero no para ser adorados. El pueblo jams los veta. En cuanto a la serpiente de bronce, cuando el pueblo la adoraba, el buen Rey Exequias la hizo pedazos, llamndola en supremo desprecio Nehustn, un pedazo de bronce.59 A ver si el clero romano puede hallar un texto donde Dios le manda hacer sus imgenes. No hay que olvidar que el culto de imgenes no fue aceptado oficialmente por la Iglesia Romana sino hasta el ao 784. despus de Cristo, en el Segando Concilio de Nicea; habiendo sido condenado por el Concilio de Eliberia en 306, d.C., por Gregorio el Grande en 590 d.C., por el Concilio de Constantinopla en 764 d.C., y en 794 d.C. por el Concilio de Frankfort. Ahora la Biblia define la idolatra como culto dado a la imagen., y puede consistir en: inclinarse delante, honrar, besar, y an besar la mano sencillamente en la direccin del objeto, ofrecer incienso y orar, no a la persona representada, sino a la misma imagen.60 La seriedad de la idolatra en los ojos de Dios es indiscutible, porque todo idlatra se halla en peligro de ir al infierno.61 Me hace estremecer el slo pensar en los millones de catlicos que se hallan a un paso de la perdicin eterna, por inclinarse ante una imagen, honrando y sirviendo a las criaturas antes que al Credor, el cual es bendito por los siglos, Amen.62 Catlico: Pero dime por qu no adoran a Mara los protestantes?
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2 Reyes 18:4 1 Reyes 19:18; 2 Crn. 2:4; Job 31:27; Apoc. 22:8 61 Apoc.22:15 62 Rom.1:25

Protestante: Nosotros la respetamos excelentemente. La llamamos bienaventurada, y en verdad la honramos ms que los mismos catlicos, porque nosotros guardamos su nico mandamiento. Catlico: Esta es una cosa nueva y extraa para m. Explcamela. Protestante: Mara en las bodas de Can, dijo a los criados que deberan hacer todo lo que Jess mandara. Entre los mandamientos del Seor se halla este: AJ Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs, es decir, que hay que darle latra (adoracin que se debe slo a Dios) y servirle con dula (veneracin que se debe slo a Dios), y a l nicamente.63 Catlico: Entonces es prohibido dar dula a los santos. Protestante: No hay que preguntar. Podemos considerar el culto de Mara de tres maneras. 1. Adorarla por su persona. 2. Adorarla como nuestra medianera. 3. Adorarla en sus imgenes. En cuanto a su persona la Iglesia Romana la tiene como Madre de Dios, concebida sin pecado, y por ser Madre de Dios, capacitada para an mandar a su Hijo y considerarse igual o an ms que Dios, como consta en las glorias de Mara. Muchas cosas se piden a Dios y no se consiguen; se piden a Mara y se consiguen. Catlico: Me parece que esto es ensalzar a la criatura ms que al Creador, no? Protestante: Y es el pecado sealado y condenado en la Palabra de Dios como vimos. Ahora, llamarla Madre de Dios es una necia contradiccin. Catlico: Por qu? Protestante: Habiendo entendido lo que significan las palabras Madre y Dios es muy claro. Qu significa Madre? Catlico: Una madre es quien da a luz una criatura. Protestante: Y quin existi primero? Catlico: La madre porque de ella el hijo derive la vida. Protestante: Bueno y qu nos da a entender la palabra de Dios? Catlico: Dios es el Ser Supremo, y como el Creador de todas las cosas, existi antes de ellas. Como es eterno, nunca tuvo principio ni tendr fin. Protestante: Est bien, hablar de la Madre de Dios es decir que una mujer que vivi hace escasamente dos mil aos, dio la existencia a Dios, quien hace incontables millones y millones de aos ya exista. No es esto una necia contradiccin? Catlico: Pero como su hijo, el Seor Jess, es Dios y ella su madre, aunque rea misterioso, parece legtimo darle este ttulo. Protestante: Yo tambin creo firmemente que el Seor Jesucristo, el hijo de Mara, es el eterno Hijo de Dios, el Verbo que era en el principio, con Dios y era Dios. y que todas las cosas fueron hechas por l y que fue hecho carne, la cual tom de la Virgen. Ella no puede ser la madre de su divinidad. .Jess como divino no tuvo principio, solamente su humanidad. No se llama Mara, Madre de Dios en la..Biblia. Este ttulo es tina de las
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Mat. 4:10

novedades. que hay que rechazar. Elizabet la llam Madre de mi Seor, diciendo bendita entre las mujeres.....la Madre de mi Seor.64 En cuanto a ser una medianera, y una medianera superior al mismo Jesucristo, solamente hay que mencionar pocas de las muchas razones porque no nos valemos de ella. Catlico: Tu dices que la Iglesia Romana ensea que ella es superior Jess. Tengo que aceptar la acusacin, pues me acuerdo de las dos escaleras en Las Glorias de Mara, cuando un individuo no poda subir la escalera roja, donde Jess estaba parado arriba, indiferente a lo que suceda y que al contrario, al ensayar subir la escalera blanca, Marta baj volando, le tom por la mano y en un abrir de ojos se hall en el cielo. Protestante: Me disgusta sobremanera tamaa calumnia. Pensar que el Hijo de Dios, que abandon su trono excelso, para dar hasta la ltima gota de su sangre por los pecadores, y que llor cuando su invitacin a la salvacin fue rehusada; recordar que invitaba a todos los afligidos a acudir a l, y prometi no rechazar a nadie que viniere; pensar que, como la Iglesia Catlica ensea, que l ha cambiado tan completamente que ahora ve con desprecio a los que eran precisamente la bsqueda del buen pastor, que vino a salvar a los que se haban perdido y que ahora su madre es todo lo contrario; es una blasfemia que apenas puede tener perdn. Catlico: Parece que hay un versculo que dice que Jess es el mismo ayer, hoy y por los siglos.65 Protestante: Si, y como es Dios, en El no hay mudanza, ni sombra de variacin.66 Pero tengo que enumerar algunas razones por no considerar a Mara como una medianera: a) Ella jams autoriz a nadie a acudir a ella para depositar a sus plantas sus penas, etc. Tampoco ha recibido de Dios permiso o autoridad para funcionar como medianera. b) Ella est muerta, y la Biblia dice que los muertos no tienen que ver con lo que pasa en esta vida. 67 En consecuencia es impotente para ser medianera. La Asuncin, anunciada como dogma de fe en 1950, no tiene base en la Biblia y los catlicos romanos por veinte siglos podan o no podan creerla segn quisieran. Ahora es necesario creerla para salvarse. Pobres generaciones pasadas! Todas estn perdidas! No crean en la Asuncin! c) Un mediador para poder unir al hombre con Dios, ha de ser Dios-hombre; Dios, para poner una mano en la de Dios y hombre para poner la otra en la del pecador. d) Para or y entender los millones de oraciones dirigidas a Mara, en centenares de idiomas, en diferentes pases y a cada momento la medianera ha de ser omnisciente y omnipresente, que son atributos de Dios solamente. e) Dios, en muchos textos, ha sealado a Jess como el nico mediador autorizado. Mara, sabiendo esto, es tan obediente que jams desalojara a Jess de su vocacin. f) Como Cristo es sumamente satisfactorio, como nuestro mediador, no hay necesidad de suplantarlo o destituirlo. g) Como cincuenta aos despus de la muerte de Mara, al buscar ansiosamente un mediador en el cielo, en la tierra, y en el infierno, no se encontraba uno; Mara, los apstoles, santos y ngeles, todos se reconocan indignos y Juan el apstol, lloraba el fracaso. El ngel, sin embargo, se apresur a consolarle diciendo que Jess haba prevalecido para actuar como el nico mediador.68

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Lucas 1:43 Heb. 13:8 66 Sant.1:17 67 Ecle. 9:6,10 68 Apoc.5:1-14

h) Y ste texto de la Palabra de Dios, por si solo, basta. Hay un Dios asimismo UN mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.69 Catlico: Entonces como hay un sol, en el mundo fsico, as hay un Sol de Justicia, en el mundo espiritual. Protestante: Y Mara, como todo creyente, es la luna que refleja dbilmente la luz gloriosa de la luz del mundo, que es el Seor Jesucristo; su hijo, segn la carne, pero en realidad el eterno Hijo de Dios. Referente a la adoracin de Mara en sus imgenes, ya se ha visto que todo culto a ellas es prohibido por Dios. Y la discusin de Roma de que no se adora a la imagen sino a la persona representada, se ve que es un sofisma (razonamiento con que se quiere defender lo que es falso), porque si fuera verdad, todas las imgenes tendran el mismo valor, es decir, ninguno. Al considerar una imagen de ms valor que otra, por ejemplo, La Guadalupana o la de San Juan del Ro, prueba que el culto se dirige a la imagen. Catlico: No es posible negarlo. Protestante: En cuanto a su inmaculada concepcin, basta recordarte que hace ms de 90 aos fue declarada dogma de fe. Es decir, por diecinueve siglos NO fue parte del credo romano. El Testimonio de las Sagradas Escrituras es terminante.70 Mara misma confes ser pecadora y hall gozo en su Salvador. Tambin ofreci un sacrificio por el pecado.71 Rechazamos con suma indignacin la acusacin de que nuestras madres perdieron su santidad, teniendo hijos en legtimo matrimonio. Si el matrimonio es un sacramento, es decir un rito que confiere santidad. Cmo, entonces, puede una esposa perderla? Aceptamos que Mara tuvo hijos despus de haber dado a luz a su primognito, Jess, siendo un hecho afirmado muchas veces en los evangelios y epstolas.72 Catlico: Antes de dejar el asunto de Mara, quiero recordarte que entre las novedades; introducidas por la Iglesia Catlica, se halla la aparicin de la Guadalupana. Esta fue en 1531 d.C. Pero dijiste que fue en 1754 d.C. cmo es esto? Protestante: La supuesta fecha de este afamado acontecimiento es dada, como dices, como 1531 d.C. Pero la fiesta no fue autorizada por el Vaticano hasta 1754 d.C., es decir hace 260 aos, nada ms. Catlico: Siempre he pensado que las muchas apariciones de Mara, en tantos lugares, eran tantas pruebas que su culto es licito y aprobado por Dios. De otra manera. Dios no le habra dado permiso de venir al mundo. Protestante: No te enfades, amigo catlico, si te digo que nunca se apareci la virgen. Catlico: No me digas que son imposturas? Protestante: Te ruego que leas otra vez lo que se dijo de ella como medianera y no dudarlas, que ya que Cristo es enteramente perfecto como el nico mediador, no existe razn por qu se presente Marta en ese carcter. Protestante: Nunca has ledo el informe de aquel historiador catlico, Joaqun Icazbalceta, acerca de la aparicin Guadalupana? Catlico: No? Qu dice? Protestante: tal empezar a propagar el culto del milagroso cuadro de la Guadalupana por el mundo entero en 1883, el Arzobispo de Mxico mand a dicho seor a investigar los hechos histricos verdaderos de la aparicin. En su informe arm que por 117 aos no pudo encontrar ninguna mencin de la pintura milagrosa, que era una mujer tipo espaola, de tez blanca, y por lo mismo los indios no le hacan caso. Por eso el clero cambi el cuadro a una mujer con cara morena, cosa que tuvo xito sorprendente. No se debe pasar por alto que no hubo testigos oculares de la supuesta aparicin. Mi querido amigo, Dios es muy celoso de la gloria de Su
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1 Tim. 2:5 1Tim. 2:5 71 Lucas 1:47; 2:22-24 72 Mat.12:47-50; 13:55-56; Mar.3:32-35; Lucas 8:19; Juan 7:5

Hijo, como el perfecto mediador y no permite a otro robarle su gloria superlativa. Te han contado de la ocasin cuando Pedro pens y actu como catlico? Protestante: En el monte de la transfiguracin, Pedro quiso elevar a Moiss y a Ellas al mismo nivel que Jess; como los catlicos quieren hacer con Mara y los santos. Pero al instante, Dios arrebat a esos dos y dijo Este es mi Hijo amado, a l od. Pedro y sus compaeros ya no los vieron, sino solo a Jess.73 Nos veremos maana? Catlico: Si no es demasiada molestia. LA SPTIMA PLTICA Catlico: Falta que me expliques cmo es que ningn catlico romano puede tener la seguridad de su salvacin, aunque vi en la Biblia que tantos podan decir que fueron salvos. Protestante: Hay varias razones por qu carecen de esa seguridad de salvacin. que todo sincero cristiano protestante goza. 1. Como la base de la esperanza de salvacin de los catlicos son sus obras, inclusive el dinero, nunca saben cuando han hecho lo suficiente; y aun suponiendo que hayan alcanzado el estado de perfeccin necesario para merecer la salvacin, el da que pecan se echa a perder todo el supuesto derecho que hayan logrado. 2. Si lo dijeren, seria engaarse, porque Dios ha dicho una multitud de veces que las obras no nos salvan; que la salvacin es un regalo, no lanado por los mritos personales, sino por los de Cristo. Pablo dice que si pudiera ganarse la salvacin por nuestro cumplimiento de la ley, entonces Cristo muri innecesariamente.74 3. Al catlico le es prohibido terminantemente, or el Concilio 7ridentino el decir que es salvo. Los que lo dicen caen bajo una anatema (maldicin eterna). Catlico: Muchas gracias; amigo protestante, agradezco lo que me has dicho. Pero ya que has probado que la religin catlica es un completo fraude, que a pesar de su jactancia qu fuera de ella no hay salvacin, ella misma confiesa que entre sus feligreses no hay uno que pueda decir soy salvo, antes al contrario, todos se estremecen al contemplarse yendo a los tormentos del purgatorio al morir: explcame por favor, cmo puedo vivir gozando de la aprobacin de Dios, cmo alcanzar un fallo favorable en el da del juicio y como asegurar mi entrada a la gloria eterna, librndome del castigo que comprendo merezco. Soy todos odos, porque para m, esa ya es la cosa de mayor importancia. Protestante: Con, grandsimo placer lo har en nuestra prxima platica. Hasta la vista. LA OCTAVA PLTICA Investigador: Buenos das, amigo Protestante, casi no he podido dormir pensando en que si me muero de repente, despertar en el infierno. Ya que me has convencido de la falsedad de la mayora de las enseanzas romanas, me siento como un barco en alta mar, sin timn, y sin velas, yendo al naufragio eterno de mi alma. Protestante: Lo comprendo y me tendra por un cruel maestro si te dejara sin algo constructivo, despus de haber destruido los cimientos de tu fe, pediremos a Dios su ayuda, tanto para ti, como para m. Te acuerdas que vimos que todo conocimiento espiritual es por una revelacin de Dios Padre? Ya que quieres saber de la salvacin de Dios y cules son sus condiciones, con todo gusto lo buscaremos juntos en las Sagradas Escrituras. Te acuerdas de lo que dijo el ngel a los pastores en las llanuras de Beln? Investigador: Si, fue algo de buenas nuevas porque habla nacido su Salvador.

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Mat. 17:1-8 Gl.2:21

Protestante: Este ngel posiblemente fue el mismo que anunci a la Virgen Mara que iba a tener un hijo, y a Jos que deba llamarle Jess, porque salvara a su pueblo de sus pecados.75 Pues bien, se ve luego: 1) Que la humanidad se halla en un gran peligro por causa de sus pecados. 2) Que los hombres no pueden salvarse a s mismos. 3) Que si Dios provee un Salvador, ha de ser competente. Investigador: Estoy completamente de acuerdo, pero, cules son estos pecados y cul es el peligro de que Jess puede salvarnos? Protestante: La Biblia dice que debemos amar a nuestros prjimos como a nosotros mismos, y que los injustos, los fornicarios, los idlatras, los adlteros, los afeminados, los sodomitas, los ladrones, los avaros, los borrachos, etc., no pueden entrar en el reino de Dios.76 Investigador: Caray! Entonces son pocos los hombres que entrarn al cielo! Protestante: Ests olvidando por que vino Jess. No era para salvar a los tales de sus pecados? Por eso leemos que muchos de estos grandes pecadores fueron lavados, santificados y justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios.77 Y el apstol Pablo, el mayor de los pecadores, dijo que es palabra fiel y digna de ser recibido de todos, que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores. 78 Fue el mismo Jess quien dijo que son los enfermos los que necesitan mdico79 y que El haba venido a buscar y a salvar, no a los justos, sino a los que se haban perdido.80 Investigador: Esto si, verdaderamente son buenas nuevas! Protestante: Pero hay muchos que no se dan cuenta que necesitan ser salvos. Me refiero a los hombres, mujeres, jvenes, seoritas y nios que lejos de ser fornicarios, borrachos, etc., se han portado tan bien que han merecido los elogios de sus amigos. Comparndose con aquellos malvados, con toda razn y derecho se consideran superiores y no admiten que son pecadores, merecedores de algn castigo, antes estn seguros de recibir un premio. Investigador: Y como creen que si uno tiene ms obras buenas que malas, seguramente se salvarn: es muy difcil que esa gente tan excelente se convenza de la necesidad de un Salvador. Protestante: Si, y cuando llegan a saber que Dios acusa a toda la humanidad de ser pecadores, creen que ellos son unas excepciones. Quiero preguntarte una cosa. Investigador: Qu quieres saber? Protestante: A qu parte de nuestra vida tiene Dios derecho? Investigador: Claro, a toda. El nos dio la vida, nos sostiene y nos da una infinidad de cosas buenas. Protestante: Tienes razn. Dios ha dicho en las Sagradas Escrituras muchas veces que debemos amar y servirle con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras

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Luc. 1:31; Mat. 1:21 Mat. 22:39; 1 Cor. 6:9-10

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1 Cor. 6:11

1 Tim. 1:15 Mat. 9:12 80 Lucas 12:10

fuerzas.81 Otra pregunta. Le hemos dado todo? Desde que tenemos uso de razn, pusimos sus intereses primero, siempre? Investigador: Confieso con vergenza, que muy raras veces lo he hecho y creo que casi nunca nadie ha dado a Dios su todo, siempre. Protestante: Estoy de acuerdo. Ahora la acusacin divina es como sigue: No hay quien busque a Dios. Todos se extraviaron. No hay temor de Dios delante de sus ojos. No hay distincin; todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios.82 No hay Dios en todos sus pensamientos. Es decir Dios acusa al hombre de vivir como si no hubiera Dios, que pasa Ido das olvidado de su Hacedor o tal vez diciendo: Por dems es servir a Dios; Y qu provecho que guardemos su ley, 83 en vez de preguntar a cada rato: Que quiere Dios que yo haga? Ahora, este estado de impiedad es universal tanto en los casos de los que son abiertamente malvados, como en el caso de esas personas de vida irreprochable, en cuanto a la sociedad de quienes hicimos mencin. Si les preguntamos: Viven ustedes dando a Dios toda su vida, le aman y le sirven con todo su corazn? han de contestar que No. Investigador: No es posible pensar otra cosa. Protestante: Para hacer ms patente el verdadero estado de esas personas de vida irreprochable, te voy a poner un ejemplo. Las gentes conocidas como malhechores, viven desconociendo la autoridad de los legtimos gobiernos. Sin embargo, en sus guaridas secretas forman una sociedad tranquila. Los hombres tienen sus esposas y sito nios. Es posible que los hombres sean fieles a sus mujeres, sean padres cariosos, cumplan con todo esmero sus deberes para con su sociedad y an puedan desvelarse al lado de algn compaero enfermo; en fin son intachables en su conducta social. Al ser capturados estos malhechores, supones que escaparn de ser castigados, alegando su buen comportamiento social? Investigador: Por supuesto que no. El asunto es que eran personas fuera de la ley y como tales merecen ser ajusticiados: pero no es muy claro el ejemplo. Protestante: No ves que los casos son iguales? Los malhechores en su vida personal y social pueden ser intachables. Los hay que en su vida social en el mundo tambin son irreprensibles. Los piratas son rebeldes con referencia a las autoridades legtimas. Los otros tambin viven indiferentes a sus obligaciones para con su Hacedor, y nunca muestran inters en saber lo que El pide de ellos, (es decir, nunca leen la Biblia). Ahora, aunque sea muy duro decirlo, ellos, los de vida irreprochable son rebeldes y transgresores delante de su Creador, en una palabra, son malhechores espirituales. Del mismo modo que los que estn fuera de la ley no alcanzan indulto por su buena conducta social, sino son castigados con todo el rigor de las leyes humanas, as esas personas, aunque el cumplimiento de sus deberes sociales fuera perfecto, no pueden evitar el castigo divino, que su olvido de Dios merece, a no ser que se arrepientan. No ves la semejanza? Investigador: Si, la veo y comprendo que el bien parcial que uno haga, no disculpa el mal que se hubiere hecho. Protestante: Pero el caso es todava ms grave, porque la palabra de Dios dice que "cualquiera que hubiere guardado toda la ley y ofendiere en un punto, es hecho culpable de todos".84 Investigador: Djame verlo. De veras Dios exige una obediencia perfecta, si deseamos merecer ir a vivir con el en la eternidad. Protestante: Pero hay otro pecado an ms grave, ms afn que vivir en desenfrenado pecado o en olvido de Dios.
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Mat.22:37-38 Rom. 3:11,12,18,23 83 Mat. 3:14 84 Sant. 2:10

Investigador: No me digas! Cul es? Protestante: El no sentir gratitud al Seor Jess por haber muerto por los pecadores. El no reconocerlo como el Hijo de Dios ni recibirle como el nico Salvador y Mediador nuestro. El no amarle ms que todas las cosas. El pecado por encima de todos de que el Espritu ha de redargir y convencer a la humanidad, es el de no creer en Jess.85 Y el apstol Pablo nos recuerda que "si alguno no ama al Seor (Jess) sea anatema".86 Es decir apartado bajo la maldicin de Dios. Este pecado, el ms enorme, es la causa de la condenacin del pecador porque es lo mismo que rehusar reconocer a Dios. Muchos creen en Cristo y aunque dicen creer en Dios, No reconocen que son pecadores en camino a la muerte eterna y que Jess es el nico Salvador. Aplazan su conversin, engandose con la esperanza infundada de que cuando quieran ms tarde pueden pedir misericordia, y obtenerla. Digo infundada, porque Dios diez veces dice que los que no quieran, cuando El les llama, clamarn ms tarde pero no les oir.87 Tambin muchos, como los judos en el tiempo apostlico, son religiosos y morales, pero no quieren aceptar la salvacin por pura gracia (es decir, sin tomar en cuenta sus buenas obras). No se someten voluntariamente a la condicin divina, que las obras no salvarn a nadie;88 pues el bien que hacemos hoy, no cancela el mal que hicimos ayer. Investigador: Muchas gracias por tu explicacin, pero dijiste que los otros pecados no sern la causa de nuestra condenacin, por qu? Protestante: Es una de las asombrosas verdades de la Biblia que "Dios no imputa a los pecadores sus pecados".89(Imputar quiere decir: asentar en la cuenta de otro). El pleito entre Dios y los hombres incluye mal trato que el individuo ha dado a su Unignito y amado Hijo, el Seor Jesucristo. Pero tratar ms tarde de la "imputacin "; porque quiero explicarte en nuestra prxima pltica cul es el castigo que merecemos, la ira de Dios, de la cual solo el Seor nos puede librar. LA NOVENA PLTICA Protestante: Buenos das. Nos toca hoy un tema fundamental, pero muy doloroso, es decir el castigo que merecemos. Para entrar a l, l, dime: Hay alguna diferencia entre el bien y el mal? Es lo mismo hacer un favor, como hacer un dao? Debe el bien ser premiado y el mal castigado? Investigador: Si no lo hubiere, entonces serla mejor hacer el mal que el bien, porque los malos prosperan en esta vida y muchas veces los buenos son pobres. Pero estoy seguro que todo el mundo quiere que sean castigados los que les roban o los tratan injustamente. Protestante: Si y la palabra de Dios llama al arrepentimiento a todos dos hombres en todas partes, por cuanto ha establecido un da el, cual ha de juzgar al universo.90 Por supuesto, para los que creen en la Biblia basta que Dios afirme que muchos irn al tormento eterno.91 Dudarlo equivale a hacer a Dios mentiroso.92 El testimonio del Antiguo Testamento es que "los malos sern vueltos al infierno y todas las gentes que se olvidan de Dios";93 y que en la resurreccin "muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
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Juan 16:9 1 Cor. 16:22 87 Prov. 1:24-28 88 Rom.3:28 89 2 Cor. 5:19 90 Hechos 17:30-31 91 Mat.25:46 92 1 Juan 5:10 93 Sal. 9:17
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despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y confusin perpetua. 94 El Nuevo Testamento empieza con la predicacin de Juan el Bautista, hablando a los que huan de la clera que viene. Habl "de hombres como rboles cortados y arrojados al fuego"; habl de Jess "quien quemarla la paja en fuego inextinguible".95 En seguida tenemos al Seor Jesucristo, el fiel testigo, hablando an ms claro. (Casi cincuenta veces nos advierte de la certidumbre del juicio final). El manso y humilde Salador emplea los siguientes trminos, al hablar del castigo que espera al incorregible rebelde contra la majestad del cielo: Que es "reo de la Gehena del fuego".96 Que es "mejor cortar y arrojar de s, mano, pie u ojo, que ser arrojado al fuego del infierno" (3 veces).97 Que algunos sern arrojados al horno de fuego, a las tinieblas de afuera donde hay llanto, lloro y crujir o rechinar de clientes (6 veces).98 Habl de perder alma y cuerpo en el infierno.99 Habl de ver a Abraham etc., en el reino de Dios y ser arrojados fuera, lo que causar llanto y crujir de dientes. Tambin habl de ser atormentado en llamas, sin un dedo mojado en agua para refrescar la lengua.100 El apstol Pablo dice "que el Seor Jess ser revelado desde el cielo con los fngeles de su poder; entre llamas de fuego, y tomar venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen al Evangelio de Nuestro Seor Jess. Estos sern castigados con perdicin eterna, apartados de 1a faz del Seor y de la gloria de su poder".101 La majestad de su trono y la autoridad de sus leyes sufrirn menoscabo infinito si dejara Dios de imponer las sanciones que tal desacato merece. As que en el da del juicio final, a todos los que no fuesen hallados escritos sus nombres en el libro de la vida, el juez (el Seor Jesucristo) dir "Apartaos de mi malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles".102 Investigador: Pero ser fuego verdadero? Protestante: Es una figura, pero hay que advertir que cuando se emplea una figura, la realidad es mayor. Cuando vemos al Seor Jess llorando sobre el estado espiritual de la gente en general, toda duda de que los sufrimientos sean reales desaparece. Hay sufrimientos que puede padecer el alma infinitamente peores que los que resultaran en un tormento de fuego. Investigador: Explcate mejor. Protestante: Entre ellos mencionar tres: PRIMERO: An en esta vida los hombres pueden experimentar dolores mentales indescriptibles: los ltigos de una conciencia acusadora, los azotes de un remordimiento despertado; sus pensamientos pueden ser un mar en tempestad; una venganza impotente puede hacer crujir los dientes; una soberbia lastimada y humillada, una rabia, la envidia, el descontento, estos y ms suelen volver el corazn del hombre en un infierno. Ahora figrate qu ser en la eternidad, cuando, por la operacin de una ley natural que todo tiende a crecer e intensificarse, todos estos sufrimientos mentales van en aumento eternalmente. No crees que ser peor que un verdadero lago de fuego? Adems, no se trata de una alma sola, sino de una multitud, pues el alma perdida se hallar en compaa de todos los peores criminales, de todos los demonios condenados, todos motivados por el ms intenso egosmo; sin amor, ni consideracin, maldicindose los unos a los otros y juntos blasfemando y desafiando a Dios eternamente. No seria esto peor que el fuego?
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Dan. 12:2 Luc.3:7,9,17 96 Mat. 5:22 97 Mat.5:29-30

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Mat.13:42 Mat. 8:11-12 100 Luc. 13:28 y 16:24 101 2 Tes. 1:6-9 102 Mat. 25:41

SEGUNDO: El pensamiento desesperado de que estarn alejados de Dios, por los incontables milenios de una eternidad sin fin, embargar sus corazones y en consecuencia, por todos los corredores del infierno se vern almas angustiadas dando voces "Soy perdido, perdido eternamente, no hay para mi esperanza alguna, estoy perdido, eternamente perdido". "Mejor si nunca hubiera nacido".103 Y TERCERO, si como parece ensear la Palabra de Dios, stas almas infelices podrn mirar a lo lejos a sus parientes en la gloria,104 gozando de esas fuentes que manan eternalmente llenura de alegras que ojo no ha visto, ni odo oido, ni ha imaginado el corazn humano.105 Hay algunos que se ilusionan con la esperanza de una segunda oferta de salvacin en la eternidad; pero es pura ilusin, si no nos aseguramos de la vida eterna ahora no habr oportunidad despus.106 Investigador: Me pintas un cuadro horroroso, pero temo que no es exagerado. Los que creemos como dijiste, que la Biblia es la Palabra de Dios, tenemos que creer en las penas eternas, tenemos que admitir el testimonio de Jess tocante a ellas. Pero los hay que no creen que la Biblia es la Palabra de Dios; Qu de ellos? Protestante: En nuestra prxima pltica hablar de estos. Hasta maana. DCIMA PLTICA Investigador: Tu sabes que muchos dicen que no es posible que un Dios de amor consigne a sus hijos a las llamas eternas, que El no es vengativo, que no es posible que un Dios de amor halle placer en los sufrimientos de seres que El mismo cre. Que como nada le es imposible, con un acto de su voluntad, pudiera perdonar el castigo que pudiera merecer, sea un ngel o un ser humano. Protestante: Si, lo s, pero vuelvo a repetirte que es materialmente imposible para un Dios de justicia y verdad, evitar que la justicia eterna exija ineludiblemente que cada rebelin y desobediencia sea castigada con todo el rigor de la ley. Investigador: Yo siempre he credo que para Dios todo es posible. Protestante: Te equivocas. Puede Dios mentir? Puede decir que dos mas dos suman cinco? Investigador: Seria absurdo. Protestante: Pues sabe que habiendo legislado Dios que el que peca morir, el no ejecutar la sancin seria una injusticia y hara a l un mentiroso. Es importante adems no olvidar que el castigo que espera a los incorregibles pecadores, no se origina con Dios, es decir, no porque El lo ordena arbitrariamente, sino porque su propia naturaleza tiene que premiar a loe buena y castigar a los malos. Este principio de justicia exista en infinita perfeccin millones y millones de aos antes de ser creados los ngeles o ser promulgada la primera ley y su sancin.107 No es Dios el responsable que los tormentos de los perdidos en el infierno sean eternos, la verdad es que el estado temporal de los rebeldes en esta vida se hace permanente, y ellos, pecando eternamente, son castigados en medida a su incredulidad interminable. Investigador: Se ve, pues, que si el pecador, avisado del peligro que se avecina, obedece al Evangelio y abraza el divino remedio, es salvo. Pero si no hace caso y sigue en su loco camino recibir su castigo y es el nico responsable. No es posible escapar si uno tiene en poco la salvacin de su alma.108

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Mat. 26:24 Luc. 13:28; 16:19-31 105 1 Cor. 2:9 106 Heb. 2:3 107 Eze. 18:4 108 Heb. 2:3

Protestante: Y Dios apelar a todo el universo diciendo que la condenacin es que la luz vino a ellos y "amaron ms las tinieblas que la luz".109 Investigador: En vista de lo dicho, no puedo otra hacer cosa que exclamar, Qu es necesario que yo haga. para ser salvo? y te ruego no tardes en indicarme las condiciones de salvacin, porque quiero huir de la ira que ha de venir, cuanto antes, y no s adonde irme. Protestante: Mi Salvador mand que las buenas nuevas fueran llevadas a cada criatura y no puedes creer qu gusto me da hacrtelas saber. Primero tienes que reconocer que eres un pecador y que no puedes salvarte por ti mismo. Investigador: S demasiado que no soy perfecto y que si cumpliere perfectamente mis deberes maana y en el futuro, esto no cancelara mis pasadas faltas. Protestante: Bendito sea Dios! Esta leccin es la ms difcil de aprender para el hombre. Y Segundo, tienes que resolver a dejar lo malo, proponer en el porvenir dar a Dios el primer lugar en tu vida. Cristo dijo dos veces, en tres versculos, que si no se arrepiente, se perece. Investigador: Entiendo que ha de haber un cambio en mi vida. Que debo procurar hacer las cosas que debo y dejar de hacer las cosas que no debo hacer. Protestante: Entendiste bien. Y Tercero, tienes que creer con el corazn. Es decir poner tu confianza en el Seor Jesucristo como tu nico, personal y suficiente Salvador, quien muri por tus pecados y resucit para tu justificacin.110 Investigador: Pero todo el mundo catlico y protestante cree en el Seor Jesucristo! Protestante: Pero no te fijaste que la fe que salva no es una aceptacin meramente intelectual del hecho histrico que Jess exista en el mundo, que no altera la conducta; sino es una confianza en El, que te hace depositar todo lo relacionado con tu salvacin en sus manos, confiando que El es poderoso para guardar tu depsito. Investigador: Puedes darme una ilustracin de cmo una persona responde si cree en verdad alguna noticia? Protestante: Con mucho gusto. Vamos a suponer que estamos sentados tranquilamente en la casa, cuando viene alguien y te dice que tu hijo ha sido atropellado en la calle, Si crees, qu haces? Investigador: Saldra yo como un cohete para ayudarle, por supuesto. Protestante: Y si crees verdaderamente que Jess es el Hijo de Dios, que muri por ti, ningn sacrificio seria demasiado grande que El te pidiera. Verdad? Investigador: Yo no lo tendra por sacrificio. Protestante: La creencia pues, que salva te har su discpulo, te har negarte a ti mismo, tomar tu cruz, amarle ms que a tu padre, a tu madre, a tu mujer, a tus hijos, a tus hermanos, a tus hermanas, y an tu vida. En fin, renunciars a todo lo que tu tienes, dejars de amar al mundo y las cosas del mundo, amars a tus enemigos y si fuera necesario, dar:; tu vida por tus hermanos en la fe.111 Investigador: No dijo Jess alguna vez que el entrar por la puerta estrecha y que el camino que lleva a la vida es angosto? Protestante: S, y que es tan difcil entrar que hay que porfiar y agonizar para vencer las dificultades que el mundo y Satans pondrn para desanimarte. Es muy triste saber que pocos hallan la puerta.112

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Juan 3:19 Rom. 4:25

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Mat. 16:24; 10:37; 1 Juan 2:15; Mat. 5:44; 1 Juan 3:14, 16

Mat. 7:13-15

Investigador: No le en alguna parte. que de los que estn segursimos de entrar al cielo, muchos a la mera hora hallarn la puerta cerrada?113 Protestante: Posiblemente porque su fe era nada ms intelectual, una fe muerta, una fe histrica. Sin duda estos son los que dicen "Seor, Seor y no hacen la voluntad de Dios".114 Investigador: Si El me ayuda, me propondr a buscar primeramente al reino de Dios y su justicia en adelante. Protestante: No dudes que El te fortalecer, porque los que en verdad creen son sellados por el Espritu Santo, son revestidos con poder de lo alto.115 Investigador: Entiendo que creer en Cristo significa creer que su promesa es fiel, que todo aquel que confa en El, "tiene vida eterna y no perecer para siempre". Creer que su obra en la cruz, su sacrificio por mis pecados, fue consumado una vez por todas y aceptado por Dios a favor mo, siendo Jess mi fiador voluntario. En consecuencia, debo desde ahora confiar en El, desechando toda otra confianza y quedando perfectamente satisfecho con su sacrificio ya que Dios est satisfecho con el. Creer pues significa que reconozco y tomo a Cristo como mi Profeta, mi Pontfice y mi Prncipe, dndole el trato que le corresponde en estas relaciones. Protestante: Ya que sabes las "buenas nuevas" vas a tenerlas en poco? Investigador: Creo que le en alguna parte que Dios nos ha dado la vida eterna y que esta vida est en su Hijo y que si creo entonces es que tengo vida eterna. Pero si sigo dudando hago a Dios un mentiroso. Hay algn texto que dice esto?116 Protestante: Si. Pero te promet explicar lo que quiere decir "imputar". Esta palabra significa "anotar en la cuenta de otro". Hay dos pasajes en el Nuevo Testamento, entre otros, que voy a citar. Primero, "Ciertamente Dios estaba en Cristo, reconciliando el mundo a Si; no imputndole sus pecados y puso en nosotros la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio nuestro os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoci pecado (a Jesucristo), Dios hizo ser un sacrificio por el pecado, por nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en El".117 Investigador: Es increble! Protestante: Cada palabra es una joya! No es una maravilla asombrosa que nosotros, los enemigos de Dios podemos ser cambiados, por l, en sus amigos? (Esto es lo que quiere decir reconciliacin). En vez de poner a la cuanta del pecador sus pecados, los carg en aquel Hijo Suyo, puro, inocente, limpio, apartado de los pecadores,118 y le hizo ser un sacrificio por los pecados. Imagnate, el Hijo de Dios, (el Heredero del universo) el cual era el Creador, y del cual es el Sustentador, quien en su persona es el resplandor de la gloria divina y la misma imagen del invisible Dios, voluntariamente hizo la purificacin de los pecados de los suyos, por si mismo. Fue necesario por consecuencia que El fuera hecho una maldicin y fuera abandonado de Dios; una experiencia tan tremenda que con lgrimas y sudor de su sangre, tres veces Cristo rogaba a su Padre evitrsela, si fuera posible conseguir la redencin de los suyos de otra manera. Muchos piensan errneamente que Dios, queriendo, puede perdonar a los que le piden perdn arrepentido. Pero que no le era posible a Dios condenar u omitir la pena porque su propia justicia eterna implacablemente exige que toda rebelin y desobediencia recibiera justa paga de retribucin.119 Y aun Dios

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Luc. 13:25; Mat. 25:11-12; 7:22

Mat. 7:21; Luc. 6:46 115 Efe. 1:13-14 116 1 Juan 5:10-12 117 2Cor. 5:19-21 118 Heb. 7:26 119 Heb. 2:2

mismo no perdona, solamente queriendo. Cristo, la nica esperanza del mundo sumisamente dijo: "No se haga mi voluntad sino la tuya".120 Notaste que dice que el objeto de todo esto es que fusemos hechos justicia de Dios en Cristo? Investigador: Si, pero es muy oscuro, ten la bondad de aclararlo. Protestante: Esta es la segunda imputacin de que te quiero hablar. Escucha atentamente: Ya te dije que Dios no carg nuestros pecados en nuestra cuenta. Qu pues ha hecho? El caso de Abraham es una ilustracin. Dice, "Abraham, no se debilit en la fe, tampoco en la promesa de Dios dud con desconfianza, antes fue esforzado en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que todo lo que Dios haba prometido, era tambin poderoso para hacerlo, por lo cual tambin le fue atribuido (asentado en la cuenta) a justicia; y no solamente por l fue escrito lo que le haya sido imputado; sino tambin por nosotros, a quienes ser imputado, esto es, a los que creemos en El que levant de los muertos a Jess, Seor Nuestro, el cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificacin".121 Investigador: Est muy bonito. Me parece que medio entiendo. A ver si tengo razn: en el primer caso Dios no asienta en la cuenta de los creyentes su pecado, sino que asienta en la cuenta algo que se llama justicia. Pero no entiendo qu es justicia. Protestante: En la Biblia nuestras obras son representadas como un vestido. Por ejemplo, las obras del inconverso son un trapo de inmundicia a los ojos de Dios.122 As vestido, no puede ser aceptado, de la misma manera que una nia con un vestido sucio no ser aprobada por su mam. Ahora Cristo, por su sacrificio ha elaborado un vestido hermoso, perfecto y aceptable a Dios. Al rendirse el pecador le da este vestido y dice el creyente, "En gran manera me gozar en Dios, mi alma se alegrar en mi Dios porque me ha vestido de las ropas de salvacin, me ha cubierto con el vestido de justicia, como novio que se adorna de sus ornamentos y como novia compuesta de sus joyas".123 Esto es lo que significan las palabras "Nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Cristo.124 Y somos aceptados en l, el Amado.125 Investigador: Recuerdo que hay algn pasaje donde se habla de un sujeto echado fuera de unas bodas por atreverse a entrar con su propio vestido, habiendo desdeado el vestido de bodas provisto por el rey.126 Protestante: S, Pablo, un buen ejemplo de lo que es ser cristiano, consider que su propio vestido era, en comparacin con el de Cristo, como una basura sucia, cosa vil y lo rechaz con toda resolucin, para ponerse el de Cristo a fin de comparecer delante de Dios, no vestido de la justicia de sus propias obras, sino de la justicia divina, que ya vimos es asentada en nuestra cuenta al hacernos amigos de Dios.127 Ahora mi querido amigo, Qu vas a hacer? Te he explicado las buenas nuevas y no quiero que nos separemos sin ganarte para Cristo. Qu dices? Todava titubeas? Mira lo que dice aqu! Cristo, que es el Seor de todo, rico es para con todos los que le invocan" y fjate bien, lo que sigue es una promesa de Uno que guarda siempre su palabra, "porque todo aquel que invoca el nombre del Seor, ser salvo". Lo que hay que hacer es arrepentirse y creer sinceramente, l te salvar de tus pecados y te dar vida eterna y nadie podr arrebatarte de su mano omnipotente y te asegura que creyendo en El no sers avergonzado.128
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Mat. 26:39 Rom.4:19-25 122 Isa.64:6 123 Isa. 61:10 124 2 Cor 5:21 125 Efe. 1:6 126 Mat.22:11-13 127 Fil. 3:8-9 128 Juan 10:28-29

Qu te parece? No ser mejor asegurar hoy tu bienestar eterno y no permanecer bajo la ira de Dios, expuesto a hallarte en el infierno maana o antes? Convncete y jams te arrepentirs.

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