LECCION 7 LIBROS DE LEVTICO, NMEROS, DEUTERONOMIO.

INTRODUCCIN

1.1 Despus de haber estudiado los 2 libros primeros del Pentateuco, el Gnesis y el xodo, hablaremos brevemente de los otros 3 libros: el levtico, Nmeros y Deuteronomio. Los explicamos en una sola leccin sea porque podemos considerarlos como una sola unidad, "La Legislacin Hebraica", y sea porque para nosotros cristianos, que hemos recibido la revelacin del Evangelio, la ley antigua de Israel ha sido largamente superada por la Ley de Jess. 1.2 Si bien nos cuesta algn esfuerzo leer estos libros, llenos de pequeas leyes morales, cvicas, litrgicas etc. de un pueblo tan lejano de nosotros por el tiempo y la mentalidad, sin embargo sacaremos buen provecho: Pgina 1

Veremos como Dios educ a su pueblo, durante siglos, a partir de la cultura propia de ese pueblo, purificndolo poco a poco, hasta la ley nueva de Jess. Por muy antiguas, y a veces anticuadas que sean estas leyes y prcticas, encontraremos normas y actitudes llenas de sabidura, que tienen que inspirar tambin al cristiano de hoy. Es interesante, a este propsito, detectar algunas constantes en esta legislacin

de Israel, inspirada por Dios. A) Tienen como objetivo la fraternidad y la justicia entre los Israelitas, sin diferencia de clases sociales. El ideal era de que entre hermanos nadie deba padecer necesidades; nadie deba ser explotado o explotador. Lee, por ejemplo: Nm. 26, 52-55: El cuidado en el reparto de la Tierra. Deut. 19, 14: La justicia en el mismo reparto. Deut. 27, 17: Enumeracin de las maldiciones. Lev. 25, 23: La prohibicin de vender las tierras, para que nadie se encuentre

sin nada. B) Las leyes hacen mucho hincapi en la defensa del pobre y del ne cesitado (Deut. 15, 11). Confronta los detalles de este amor a los pobres: Deut. 14, 27-28 / Deut. 24, 10-22 / Deut. 26, 11-13 / Lev. 19, 9-18/ Lev. 23, 22. 1.3 Adems de las Leyes morales, que regan el comportamiento de los Israelitas, los 3 libros contienen mucho material de Leyes litrgicas y normas de culto externo con el que Dios quera ser honrado.

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Estas leyes las encontramos: - En todo el Levtico - Nmeros desde cap 26 al 30 - Algunos pasos del Deut. 1.4 Contenido general de los 3 libros. el Levtico contiene las Leyes litrgicas o de culto el libro de Nmeros recuerda la peregrinacin del pueblo en el desierto, con algunas leyes. el Deuteronomio contiene en su mayor parte leyes de conducta moral y de justicia para el pueblo. 1.5 Autores de los libros. La tradicin cristiana ha asociado siempre el nombre de Moiss a estos libros, como su autor principal. Pero, a lo largo de los tiempos, ciertamente se ha aadido muchas partes nuevas, de otras tradiciones, especialmente de la tradicin sacerdotal. Podemos decir que Lev. Nm. y Deut. son el resultado de la reunin de varias fuentes inspiradas, con aportes de diferentes pocas; sin embargo, todas las aadiduras reflejan el espritu de Moiss, que se puede considerar el inspirador de toda la Ley.

Podemos resumir el contenido de Lev. Nm. y Deuteronomio de esta manera:

2. EL LEVTICO

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2.1

El nombre.

Se le puso este nombre porque contiene las leyes de culto y las leyes de los sacerdotes o Levitas. Los sacerdotes Israelitas pertenecan todos a la tribu de Lev y eran los ministros del culto en Israel. 2.2 Argumento y contenido del libro.

El Levtico quiere, en el fondo, transmitirnos este mensaje: "Israel, pueblo escogido para servir a Yahv, debe ser puro y santo. Debe serlo para imitar a Yahv: Sed Santos como Yo, vuestro Dios, soy Santo (Lev. 19, 2)" La idea central del libro es, pues, la SANTIDAD DE DIOS, lo que exige un estado ritual y moral de santidad por parte de sus ministros y del pueblo. En el libro se distinguen los siguientes temas: Captulos de 1 al 7: Cap. del 8 al 10: Cap. del 11 al 16: Cap. del 17 al 26: 2.3 Leyes sobre los sacrificios. Consagracin de los Levitas. Leyes de purificacin ritual. Leyes de Santidad.

Enseanzas del Levtico.

Al leer el libro nos damos cuenta de algo extrao para nuestra mentalidad cristiana: mientras los mandamientos y las leyes morales del xodo son impresionantes por su sobriedad de palabras, al hablar del culto a Dios se vuelve en extremo detallado, con un ceremonial complicadsimo. Esto se explica por varias razones: Pgina 4

 Mientras el Declogo qued fijo y sin variaciones importantes, las Leyes del culto fueron complicndose con el tiempo y los sacerdotes iban aadiendo muchas otras normas y celebraciones, especialmente desde que se construy el templo de Jerusaln. Adems el pueblo de Israel estaba consciente de ser un pueblo "consagrado y elegido", y esta condicin exiga que tena que "santificarse y purificarse", vivir en una santidad moral y ritual. Todas las normas legales, que a nosotros se nos antojan hasta de irracionales, eran para fomentar la idea de la Santidad de Yahv y de su pueblo. El legislador quera crear en Israel una conciencia de ser Nacin Sacerdotal, escogida y aislada de otros pueblos, para no contaminarse y perder su Misin histrica en los planes de Dios. 2.4 2.4.1 Veamos, pues, algunos elementos ms importante del Culto en Israel. El centro del culto es el TEMPLO.

Desde el desierto Dios pidi que se dedicara un lugar especial, donde el pueblo y los sacerdotes se reunieran para la oracin. Este lugar recibi el nombre de "Santuario" (Ex.25, 8). "Morada" (Ex. 26, 1). "Tienda de la reunin" (Ex. 29, 42- 45) o "Tabernculo" (2 Sam. 7, 6). Dios prohibi a los hebreos construir ms templos que el de Jerusaln (Deut. 12, 5-14) para evitar el peligro de la idolatra, eso es, la idea de que haya un dios en cada templo.

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Templo Jerusaln

de

El templo de Jerusaln, construido por Salomn, vino a ser, pues, el centro fsico del culto hebraico, en donde todo Israelita acuda en procesin para la oracin y los sacrificios. Dentro del templo, dividido en varios patios (confronta el dibujo), estaba el lugar "Santo de los Santos" (Sancta Sanctorum), un pequeo cuarto obscuro, separado por una cortina (lee Me. 15, 38) en donde se conservaba el Arca de la Alianza, y donde entraba slo el Sumo Sacerdote una vez al ao.

2.4.2 LOS SACRIFICIOS. En todo el Antiguo Testamento el Sacrificio aparece como el acto de culto ms agradable a Dios; ofreciendo los dones de la tierra o sacrificando a los animales sobre el altar el pueblo de Dios expresa a Yahv el homenaje de su sumisin a la Divinidad. Ofrecan dones materiales, sin defectos, con generosidad, y queran as exteriorizar los sentimientos internos de Adoracin (Lev. 7, 12), de Agradecimiento (Lev. 2, 14-16), de Purificacin del alma (Lev. 7, 1-6), de Ansia de unirse en Comunin con Dios (Lev. 3, 1ss), o para pedir algo a Yav (Lev. 22, 18-19). Pgina 6

Normalmente en los sacrificios, slo parte de las cosas o de los animales ofrecidos se quemaba sobre el altar, mientras la otra parte se guardaba para el sustento de los sacerdotes (Lev. 2, 3; 6, 9-11). Sin embargo la ofrenda ms pura era el Holocausto, en el que se quemaba toda la vctima ofrecida (Lev. 1, 3-14). Los sacrificios de los animales, en la mente de Dios, no eran ms que imagen de otro sacrificio agradable al Seor: la inmolacin de su Hijo en la cruz (lee Heb. 9, 13-14). La inmolacin de Cristo en el altar de la cruz es pues el sacrificio mximo que pueda ofrecerse a Dios. Queremos destacar otra idea importante sobre los sacrificios: a lo largo de la historia del Pueblo de Israel especialmente por obra de los profetas, la idea de Sacrificio interiorizndose y purificndose siempre ms, pasando de un sacrificio externo de cosas y animales, hasta el sacrificio interno del propio corazn y vida, en humildad y contricin (lee Jer. 7, 21-24; Salmo 51, 18-21). 2.4.3 LA ORACIN Es la forma sublime, junto a los sacrificios, con la que el pueblo de Israel, y todo creyente, da culto a Dios. Toda la Biblia, adems que el Levtico, contiene el testimonio de la Oracin del Pueblo de Dios. Sin duda, los modelos de oracin, sea comunitaria como personal, ms hermosos los encontramos en los Salmos, que para Israel constituan el pan de cada da. Entre los varios tipos de Oracin Bblica, podemos destacar las ms importantes: la Oracin de Alabanza: (Salmos 145, 146, 150; Dan. 3, 24-90) la Oracin Eucarstica o de Accin de Gracias (Tobas 13, 1ss. Tob. 12,21: Jud. 16, 1-17) la Oracin Propiciatoria o Peticin de Perdn (Salmo 51: Esdras 9, 5-15) la Oracin de Peticin (Gen. 32, 10-13; 1 Re 8, 22-61) Pgina 7

2.4.4

LAS FIESTAS HEBRAICAS

En el Levtico, pero tambin en otros libros de la Biblia, encontramos los das de gran celebracin religiosa: Antes que nada la fiesta semanal por excelencia: el da 3; Nm. 28, 9; Ex. 31, 14-15; Nm. 15, 32-36) Entre las fiestas de cada ao, la ms destacada era la PASCUA. (Ex. 12, 14) que se completaba con la fiesta de las ZIMOS (Lev. 23, 4-8; Nm. 28, 16-25). Segunda fiesta anual era la PENTECOSTS o FIESTA DE LAS SEMANAS, o fiesta de la siega (Lev. 23,15-21; Nm. 28,16-25) era como la fiesta de accin de Gracias por la cosecha del trigo. La tercera de las grandes fiestas era la FIESTA DE LAS TIENDAS, o de LOS TABERNCULOS, en la que el pueblo viva en carpas en el campo duraba 7 das y era el recuerdo de la vida nmada en el desierto (Lev. 23, 39; Nm. 29, 12). Otras fiestas anuales eran: el DA DE LAS PRIMICIAS, con la ofrenda de la primera gavilla (Lev. 23, 10-14), y EL GRAN DA DE EXPIACIN, llamado YOM KIPPUR (Lev. 16, 1-34) que se celebraba con un ayuno general. Adems, haba dos festividades interesantes: el AO SABTICO, y el AO JUBILAR. El ao Sabtico se celebraba cada 7 aos, 2 objetivos persegua esta celebracin: un objetivo agrcola (Lev. 25, 1-7) para dar descanso a la tierra ya de por s bastante pobre. SBADO. Ese da era consagrado a Dios y estaba prohibida toda actividad. (Lee Lev. 23,

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y un objetivo social - religioso: "para que coman los pobres de tu pueblo" (Lev. 23, 11).

En ese ao se renovaba la distribucin de las tierras y de las riquezas, para poner reparo a la desigualdad social (lee Deut. 15, 1-11); se condonaban todas las deudas "para que no haya pobres junto a ti" (lee Deut. 15, 4) La preocupacin de Dios para con los pobres es el motivo de la ley de los Diezmos y Primicias (lee Deut. 14, 28-29; Lev. 27, 31) y los beneficios del ao Sabtico iban an ms lejos: en ese ao se tena que liberar a todos los esclavos Hebreos (Deut. 15, 12-14). El ao Jubilar (Lev. 25, 8-17) era semejante al ao Sabtico en sus objetivos, con ms amplios beneficios para los pobres y necesitados.

2.4.5 LAS "NORMAS DE PUREZA E IMPUREZA LEGAL": Todo el Levtico, pero en particular los captulos del 11 al 15, nos hablan de prescripciones acerca de las impurezas Legales, con un lenguaje que no comprendemos y nos parece hasta ridculo. Busquemos, antes que nada, entender lo que el Levtico llama "Pureza o impureza legal". Cuando nosotros decimos "Pureza", entendemos una virtud moral de nuestro comportamiento, con relacin a la esfera sexual. Para nosotros no hay cosas impuras, sino actitudes impuras de la persona, es decir que la pureza o impureza est en la manera de ver, sentir, pensar o actuar de la persona, no en las cosas en s. No es as para la ley de Israel. "Puro", para el autor sagrado del Levtico es una caracterstica de las cosas o de los animales, pero no como un valor moral, sino solo legal. "Puro" equivale a "sano, buen higinico, Santo". Pgina 9

Es difcil comprender y explicar cules eran los criterios para distinguir cosas y animales en "puros" o "impuros" porque hara falta vivir y pensar con la misma mentalidad y tiempo del pueblo de Israel! Seguramente la divisin en "puro" o "impuro" responde en parte a reglas higinicas, creencias populares y supersticiosas del tiempo, o para tener lejos al pueblo de Dios de cosas y animales adorados por el culto pagano de otros pueblos. No cabe duda de estas reglas para nosotros han sido superadas por la Ley Nueva de Jess (lee Mt. 15, 11; Tit. 1, 15, Rom. 14, 2-3; 14, 17-20) y no tiene inters ni validez. Sin embargo nos sirve para comprender mejor a este Pueblo de Dios en su constante preocupacin de estar "purificado y santo" delante de Yav. 3. NMEROS

El libro de Nmeros es, como ya hemos dicho, una mezcla de recuerdos de los hechos acaecidos en el desierto, y de Leyes varias para el Pueblo. 3.1 El Ttulo El nombre de "Nmeros" fue dado por la Versin de los LXX (70) porque el primer captulo inicia con el censo de los hijos de Israel.

3.2

Contenido del libro.

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"Nmeros" relata los hechos ocurridos en el desierto, en el perodo de ms o menos 38 aos. Estos acontecimientos son interrumpidos de vez en cuando por unas series de Leyes sin mucho orden. 3.3 destacar: Nm. 13, 16-14, 25: Se narra la abundancia de la Tierra prometida y las rebeliones del pueblo. Nm. 20, 1-13; las aguas de Merib, un captulo famoso porque nos recuerda la Roca de xodo, la bondad de Dios contra la infidelidad del pueblo, y una misteriosa desconfianza de Moiss. Nm. 21, 4-9; La serpiente de bronce, smbolo de Cristo Salvador en la cruz (lee Jn. 3, 14-15) Nm. 22, 1-35: La historia de Balaam y su burra... un gracioso intermedio de un adivino pagano llamado para maldecir a Israel; pero una misteriosa intervencin divina hace que el adivino cante un orculo de bendicin mesinica (cap. 23 y 24). 3 DEUTERONOMIO 4 Acontecimientos ms importantes.

Entre los hechos que conviene leer de Nmeros, por sus enseanzas, podemos

4.1

El Ttulo.

El nombre "Deuteronomio" significa: "Segunda Ley", porque as fue considerado el libro, que en el orden est despus del Levtico. Es el "Libro de la Ley" encontrado por el rey Josas en el ao 622 a.C. (2 Re 22, 1-13) entre las ruinas del templo de Jerusaln. Pgina 11

4.2

Contenido del libro.

El Deut. es un libro distinto de los otros 4 anteriores del Pentateuco, ya que no es ni una narracin histrica, ni una serie de leyes, y al mismo tiempo es algo de lo uno y de lo otro. Nos explicamos mejor: El Deut. es una continua exhortacin en un estilo oratorio y solemne, en donde se recuerdan los hechos del desierto para fomentar la fe del pueblo por las maravillas que Dios obra en Israel, y al mismo tiempo se exhorta al cumplimiento de la Ley como respuesta del pueblo al amor de Dios. El libro recoge los discursos de Moiss en Moab, antes de ingresar en Canan, la tierra prometida, al trmino de la peregrinacin en el desierto. Es como una sntesis de los hechos maravillosos, ocurridos desde el Sina, y una nueva proclamacin de las principales leyes para el pueblo de Israel. El autor sagrado recuerda las principales leyes que se han de guardar para mantener las buenas relaciones con Yav. Es como un Cdigo popular, con el que se quiere instruir al pueblo, sin bajar a los detalles del Levtico y de los Nmeros. Para los Israelitas era el libro ms importante, que le recordaba la Alianza con Dios y las principales actitudes de obediencia y fidelidad. Es interesante recordar que el Deuteronomio es el libro ms citado en el Nuevo Testamento, despus de los Salmos y de Isaas, lo que recalca su importancia en la Historia de la Salvacin. 4.3 Divisin del Libro. Podemos dividir el Deuteronomio en 5 partes: 1. Primer discurso de Moiss (Deut. 1, 6-4, 40) Consta de una parte de recuadros Histricos y otra de exhortacin, al cumplimiento de la Ley. 2. Segundo discurso de Moiss (Deut. 5, 1-11, 32) Pgina 12

En esta parte se reviven espiritualmente los hechos ms importantes de la Alianza entre Dios y su Pueblo. 3. El Cdigo del Deuteronomio (Deut. 12, 1-28, 69) Es la parte central del libro, donde se renen las leyes para el pueblo de Dios. 4 Tercer discurso de Moiss (Deut. 29, 2-30, 20) Contiene nuevas exhortaciones a guardar con fidelidad la Ley 5 ltimos das de Moiss (Deut. 31, 1-34, 12)\ Son las ltimas instrucciones del Legislador, la bendicin al pueblo y la muerte de Moiss. 4.4 Enseanzas ms importantes. a) La principal preocupacin del Deuteronomio es evitar que los Israelitas tomen parte al culto idoltrico de otros pueblos. El convivir al lado de pueblos paganos fue siempre un peligro para la fe en el Dios vivo y verdadero de Israel; por eso ordena no tener relaciones con ellos. b) La enseanza central del libro se puede considerar que es el Amor de Dios a su pueblo y la fidelidad del pueblo a su Dios. La respuesta del pueblo de Israel al Amor providente y fiel de Yahv se manifiesta: en el culto y la oracin al nico Dios verdadero. en el amor hacia el prjimo, especialmente a los pobres, desvalidos, extranjeros y esclavos. c) Como ya hemos destacado, el Deut. es el libro de la ley moral con valores de amor y de justicia entre los hermanos, que se acercan mucho al mensaje de los profetas y a la altura del mensaje evanglico.

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En este aspecto, el Deuteronomio se puede considerar la culminacin y el punto ms alto de la teologa del Antiguo Testamento.

d) Entre los captulos que se puedan leer con mucho provecho espiritual, sealamos: Deut. 4, 1-41: Recuerdo de las maravillas del amor de Dios y exhortacin a observar la Ley. Deut. 6,1-19: Exhortacin a guardar los mandamientos. Este prrafo era considerado como el "Credo" para los judos. Deut. 10, 12-11, 4: Proclamacin de los dos mandamientos ms importantes de la ley, que Jess reunir en uno solo. Deut. 15, 7-18: Leyes para promover relaciones ms fraternales y justas entre el pueblo. Deut. 26, 1-11: Declaracin de Fe del Israelita. Deut. 30, 6-20: Es una bellsima pgina sobre el seguimiento del camino de Dios y de su ley.

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